Brilantní Omar Khayyam, jehož biografie je uvedena v článku, je známý mnoha talenty. Nejdůležitější úspěchy, zda v životě básníka byla milovaná žena, zda astrolog znal datum své smrti, jaký byl člověk - o všem se dozvíte z článku.

Omar Khayyam: biografie perského filozofa a básníka

O životní cestě jednoho z nejslavnějších představitelů středověku se k nám sešlo dost informací.

Básně Omara Khayyama jsou známé, celý svět opakuje rubaiyat Omara Khayyama. Obyvatelé všech zemí obdivují moudrost, kterou odhalují citáty Omara Khayyama, jsou ohromeni přesností astrologických výpočtů. Naučte se, jak se stát géniem.

Životní cestu Omara Khayyama lze rozdělit do následujících etap:

• Narození a vzdělání.

Budoucí filozof se narodil 18. května 1048 v severní části Íránu, ve městě Nishapur. O rodině se ví málo. Můj otec byl perský strážce stanu. Informace o mladší sestře Aiše se zachovaly.

Na svou dobu získal chlapec dobré vzdělání. Omar Khayyam původně chápal moudrost života ve dvou madrasách. Podle našich měřítek se jedná o střední a střední školy nejvyšší úroveň. Po promoci získal lékařský titul.

Medicína nebyla oblíbeným předmětem budoucího filozofa a astrologa. Již v 8 letech propadl magickému vlivu jednoduchých čísel, zamiloval se do matematiky.

Omar to osud nezkazil. Ve věku 16 let zůstal sirotkem. Po smrti svého otce a matky Khayyam prodává dům, rozchází se s Nishapurem a odjíždí do Samarkandu.

• Život v Samarkandu a Buchaře.

Vědecké a kulturní centrum Východu se setkalo s Khayyamem příznivě. Během tréninku si toho chlapa všimli a po několika skvělých projevech ve sporech byl převeden na mentory.

O čtyři roky později, samarkandské období života končí, Khayyam se stěhuje do Buchary.

Práce v depozitáři knih byla nejlepším způsobem, jak pomoci zlepšit vědu. Po dobu 10 let byly v Bucharě sepsány čtyři matematické pojednání. Navrhovaná teorie řešení algebraických rovnic a komentáře k Euklidovým postulátům jsou stále žádané.

• Astronom a duchovní průvodce: Život v Isfahánu.

Omar přichází do Isfahánu na pozvání seldžuckého sultána Melika Shaha. Bylo to období bezmezné důvěry v astronoma a možnost vědeckého růstu.

Říká se, že právě zde mu byla jako duchovnímu mentorovi nabídnuta otěže vlády. Ale v reakci na to dostali moudrá slova Omara Khayyama, že to nezvládl, protože nevěděl, jak zakázat a nařídit.

Život v iráckém městě Isfahán na dvoře sultána Malika Šáha byl plný bohatství. Orientální luxus, záštita vlivných lidí a vysoké postavení šéfa jedné z největších hvězdáren na světě mu pomohly vyvinout se jako matematik a astronom.

Jedním z největších vědeckých objevů je vývoj kalendáře, který je o 7 sekund přesnější než současný gregoriánský.

Omar sestavil hvězdný katalog, který se do dnešní doby dostal pod názvem „Malikshah astrologické tabulky“. Absolvoval matematická studia Euklidových postulátů, psal filozofické rozpravy o bytí.

Smrtí patrona skončilo období rozkvětu a hojnosti. Často se to stává – nový vládce popírá staré a vybírá si nové oblíbené. Poté, co byl v roce 1092 obviněn ze svobodného myšlení, Khayyam se vrátil do své vlasti v Nishapur.

• Období odcizení a duchovní osamělosti.

Ve svém rodném městě žil Omar Khayyam až do své smrti. Nejživější dojmy byly z výletu do Mekky do muslimských svatyní. Cesta byla dlouhá, s krátkou zastávkou v Buchaře.

Ozdobou těžké, naprosté nouze a osamělosti doby bylo pár studentů a setkání s vědci. Někdy přicházeli speciálně kvůli vášnivým vědeckým sporům.

Známá fakta ze života Omara Khayyama jsou tak úzce propojena se spekulacemi a proudí od jednoho vlivného zdroje ke druhému, že je těžké najít pravdu. Snažili jsme se společně shromáždit všechny zajímavé informace.

Přečtěte si nejzajímavější fakta o Omaru Khayyamovi:

• Slavný rubín.

Přes mnohostranný talent Omara Khayyama ho rubaiyat učinil populárním. Hluboký význam, který je jim vlastní, našel odezvu v duši moderního člověka.

Malá čtyřverší jsou snadno zapamatovatelná, ale nepatří k velkým básnickým dílům. To nezabránilo tomu, aby se Omar Khayyam stal nejcitovanějším a nejslavnějším perským filozofem a básníkem.

Rubaiyat získal slávu a stal se dostupným pro širokou veřejnost v roce 1859 po jejich překladu do angličtiny Fitzgeraldem.

• Byl tam génius?

Omar Khayyam - ikonická postava XI století. Jeho talent, mnohostranné znalosti sahají do mnoha oblastí.

Po lékařském vzdělání studoval díla Avicenny. Matematika, filozofie, astrologie a dokonce i vaření se podřídily géniovi.

Rozpoznal Boha a tvrdil, že zavedený řád podléhá zákonům přírody. Tehdejší odvážná moudrost ve filozofických dílech byla prezentována taktně a alegoricky, ale chlapeckým způsobem byla směle opakována v rubaiyat.

Mnohostranné talenty vyvolávaly pochybnosti o reálnosti existence takového člověka. Existovalo podezření, že pod jedním jménem se skrývá plejáda všestranně vzdělaných a talentovaných lidí.

Tisk častěji uvažuje o dvou lidech. Khayyam, básník, je sdílen s Khayyamem, matematikem. Důvodem pochybností byl Khayyam, polyglot. Jeho básně jsou psány v perštině, mezi lidmi oblíbené, a pro matematické práce byl zvolen jazyk vědy, arabština.

Realita existence Khayyamu je potvrzena biografií: hlavní události života jsou nepochybné.

• Datum narození.

Datum narození Omara Khayyama nedosáhlo našich dnů. Abychom to určili, provedli jsme přesné výpočty horoskop. Na základě rozboru známé části životopisu a životní cesty filozofa se určí, že jde o Býka, narozeného 18. května 1048.

• Pravda o rodině.

O rodině Omara Khayyama se dochovalo jen málo informací. Otec a matka zemřeli brzy. Předpokládá se, že Omar Khayyam se narodil v rodině řemeslníka. Základem byla druhá část názvu - Khayyam, slovo se překládá jako ‚stan‘.

Do jaké míry je tento předpoklad pravdivý, je těžké odpovědět. Ale dobré vzdělání a Khayyam vystudoval několik vzdělávacích institucí, je dostupné lidem z vyšších vrstev. Tato skutečnost nám umožňuje tvrdit, že rodina budoucího génia žila v hojnosti.

• Byla tam nějaká žena?

V biografii vědce není žádná zmínka o šťastné nebo naopak nešťastné první lásce, dětech, osudové kráse. Zbývá jen hádat.

Rubaiyat Omara Khayyama o lásce přichází na pomoc. Stačí si přečíst tyto řádky, abyste pochopili, že nic pozemského není básníkovi cizí. V jeho životě byla vášeň žhavá, žhavá a žhavá. Pro jistotu si přečtěte tyto citáty:

"S tou, jejíž tábor je cypřiš a její ústa jsou jako lal,

Jdi do zahrady lásky a naplň si sklenici."

"Vášeň pro nevěrné mě zasáhla jako mor."

"Pospěš si, plný kouzel,

Rozptýlit smutek, vdechnout teplo srdce!

Je tam hodně vášně, ale není tam žádná připoutanost, strach z rozchodu, sliby lásky, utrpení. Nic, co vede k citové vazbě, rodinným vztahům.

• Proč filozof neměl ženu?

Existují dva odhady:

1. Strach z nahrazení svého milovaného kvůli vlastnímu obvinění ze svobodného myšlení a nelásky ze strany těch, kteří jsou u moci.
2. Jako všichni filozofové i Omar Khayyam čekal na jedinou a dokonalou lásku.

• Omar Khayyam - jaký je to člověk?

Překvapivě se objevily informace o tom, jak na tom byl Omar Khayyam v běžném životě. Jako všichni géniové je nepříjemnou osobností: lakomý, drsný a nespoutaný.

• Věděl Omar Khayyam datum jeho smrti?

Mezi Khayyamovými koníčky je těžké najít to hlavní. O tom, že astrologie zaujímá jedno z důležitých míst, není pochyb. V praxi to znamená, že Omar vytvořil tolik tabulek a katalogů, že je těžké je spočítat.

Pro astrologa jsou hvězdy referenční knihou, která připomíná moderní internet. Věděl Omar Khayyam datum jeho smrti? Ke kladné odpovědi pomáhají vzpomínky na nejbližší.

Poslední den astrolog nejedl ani nepil. Veškerý svůj čas věnoval četbě Avicennovy Knihy uzdravení. Usadil jsem se v sekci „Jeden a mnoho“. Udělal závěť, pomodlil se, poklonil se až k zemi. Poslední slova byla pronesena k Bohu:

"Omlouvám se! Jak jsem Tě poznal, přiblížil jsem se k Tobě."

Omar Khayyam, krátký životopis který je uveden v tomto článku, se narodil v Nishapur 18. května 1048. Nishapur se nachází na východě Íránu, v kulturní provincii Khorasan. Toto město bylo místem, kam na veletrh přijelo mnoho lidí z různých oblastí Íránu a dokonce i ze sousedních zemí. Nishapur je navíc považován za jedno z hlavních kulturních center té doby v Íránu. Od 11. století ve městě působí madrasy - školy vyššího a středního typu. V jednom z nich studoval i Omar Khayyam.

Biografie v ruštině zahrnuje překlad vlastních jmen. Někdy však čtenáři potřebují i ​​anglickou verzi, například když potřebují najít materiály v angličtině. Jak přeložit: "Omar Khayyam: biografie"? "Omar Khayyam: biografie" je správně.

Khayyamovo dětství a mládí

Bohužel o nich není dostatek informací, stejně jako informací o životech mnohých slavní lidé dávné doby. Biografie Omara Khayyama v jeho dětství a mládí je poznamenána skutečností, že žil v Nishapur. O jeho rodině nejsou žádné informace. Přezdívka Khayyam, jak víte, znamená "stan pán", "stan-man". To umožňuje výzkumníkům předpokládat, že jeho otec byl představitelem řemeslných kruhů. Rodina v každém případě měla dostatek prostředků, aby svému synovi zajistila slušné vzdělání.

Vzdělání poznamenalo jeho další životopis. Omar Khayyam nejprve studoval vědu na Nishapur Madrasah, která byla v té době známá jako aristokratická vzdělávací instituce, která připravovala významné úředníky pro státní službu. Poté Omar pokračoval ve vzdělávání v Samarkandu a Balchu.

Znalosti získané Khayyamem

Ovládl mnoho přírodních a exaktních věd: geometrii, matematiku, astronomii, fyziku. Omar také specificky studoval historii, korán, teosofii, filozofii a komplex filologických disciplín, což bylo součástí tehdejší koncepce vzdělávání. Znal arabskou literaturu, mluvil plynně arabsky a znal i základy versifikace. Omar byl zručný v medicíně a astrologii a také studoval hudební teorii.

Khayyam dokonale znal Korán nazpaměť, dokázal interpretovat jakýkoli verš. Na Omara se proto obraceli s prosbou o radu i nejvýznamnější teologové Východu. Jeho myšlenky však nezapadaly do islámu v ortodoxním smyslu.

První objevy v matematice

První objevy v oblasti matematiky poznamenaly jeho další biografii. Omar Khayyam učinil z této vědy hlavní zaměření svých studií. V 25 letech dělá své první objevy v matematice. V 60. letech 11. století publikoval dílo o této vědě, které mu přineslo slávu vynikajícího vědce. Patronizující vládci ho začínají sponzorovat.

Život na dvoře Khakan Shams al-Mulka

Panovníci 11. století mezi sebou soupeřili v nádheře své družiny. Pytlačili vzdělané dvořany. Ti nejvlivnější prostě požadovali u soudu slavné básníky a vědce. Tento osud neušetřil ani Omara. Službu u dvora poznamenal i jeho životopis.

Omar Khayyam nejprve prováděl své vědecké aktivity na dvoře prince Khakan Shams al-Mulka v Bukhor. Podle kronikářů z 11. století vládce Buchary Omara se ctí obklopil a dokonce ho vedle sebe posadil na trůn.

Pozvánka do Isfahánu

Do této doby se říše Velkých Seldžuků rozrostla a etablovala. Tugulbek, seldžucký vládce, dobyl Bagdád v roce 1055. Prohlásil se za pána nové říše, sultána. Chalífa ztratil moc a to znamenalo éru kulturního rozkvětu, nazývanou východní renesance.

Tyto události se odrazily v osudu Omara Khayyama. Jeho biografie pokračuje novým obdobím. Omar Khayyam byl v roce 1074 pozván na královský dvůr, aby sloužil ve městě Isfahan. V této době vládl sultán Malik Shah. V tomto roce začalo 20leté období jeho plodnosti vědecká činnost, podle dosažených výsledků dopadl na výbornou. V té době bylo město Isfahán hlavním městem seldžuckého státu, který se rozkládal od Středozemního moře až k hranicím Číny.

Život na dvoře Malik Shah

Omar se stal čestným blízkým spolupracovníkem velkého sultána. Podle legendy mu Nizam al-Mulk dokonce nabídl vládu Nishapuru a okolnímu regionu. Omar řekl, že neví, jak zakazovat a přikazovat, což je nutné k ovládání lidí. Pak mu sultán určil plat 10 tisíc ročně (obrovská částka), aby se Khayyam mohl svobodně věnovat vědě.

Management observatoře

Khayyam byl pozván, aby řídil palácovou observatoř. Sultán shromáždil na svém dvoře nejlepší astronomy a přidělil velké částky na nákup drahého vybavení. Omar dostal za úkol tvořit nový kalendář. V 11. století v Střední Asie a Írán současně existovaly 2 systémy: solární a lunární kalendáře. Oba byli nedokonalí. V březnu 1079 byl problém vyřešen. Kalendář navržený Khayyamem byl o 7 sekund přesnější než současný gregoriánský kalendář (vyvinutý v 16. století)!

Omar Khayyam prováděl astronomická pozorování na observatoři. V jeho době byla astronomie úzce spjata s astrologií, která byla ve středověku vědou praktické potřeby. A Omar byl součástí družiny Malika Shaha jako jeho poradce a astrolog. Jeho věštecká sláva byla velmi velká.

Nové pokroky v matematice

U soudu v Isfahánu studoval Omar Khayyam také matematiku. V roce 1077 vytvořil geometrické dílo věnované výkladu obtížných ustanovení Euklida. Poprvé podal vyčerpávající klasifikaci hlavních typů rovnic - kubické, čtvercové, lineární (celkem 25 typů) a také vytvořil teorii pro řešení kubických rovnic. Byl to on, kdo jako první nastolil otázku souvislosti mezi vědou o geometrii a algebrou.

Na dlouhou dobu Khayyamovy knihy byli neznámí evropští vědci, kteří vytvořili neeuklidovskou geometrii a novou vyšší algebru. A museli projít těžkým a dlouhá cesta, které 5-6 století před nimi již položil Khayyam.

Filozofie

Khayyam se také zabýval problémy filozofie, studoval vědecké dědictví Avicenny. Přeložil některé ze svých spisů z arabštiny do perštiny, čímž ukázal inovaci, protože v té době roli jazyka vědy hrála arabština.

Jeho první filozofické pojednání vzniklo v roce 1080 („Pojednání o bytí a povinnosti“). Khayyam uvedl, že byl stoupencem Avicenny, a také vyjádřil své názory na islám z hlediska východního aristotelismu. Omar, uznávaje existenci Boha jako základní příčinu existence, tvrdil, že konkrétní řád věcí je určen přírodními zákony, to vůbec není výsledek božské moudrosti. Tyto názory byly v rozporu s muslimskou dogmatikou. V pojednání byly nastíněny stručně a zdrženlivě, v ezopském jazyce alegorií a opomenutí. Mnohem odvážněji, někdy až vzdorovitě odvážné, protiislámské nálady vyjádřil v poezii Omar Khayyam.

Biografie: Khayyamovy básně

Poezii psal pouze v rubaiyat, tzn. čtyřverší, ve kterých se rýmovaly 1., 2., 4. nebo všechny čtyři sloky. Vytvářel je po celý svůj život. Khayyam nikdy nepsal pochvalné ódy na vládce. Rubai nebyl vážnou formou poezie a jako básník Omar Khayyam nebyl uznáván svými současníky. A on sám svým básním nepřikládal velký význam. Vznikly s největší pravděpodobností improvizovaně, mimochodem.

Otřesená pozice Omara u soudu

Na konci roku 1092 skončilo 20leté klidné období jeho života na dvoře Malik Shaha. V této době sultán za nejasných okolností zemřel. A Nizam al-Mulk byl zabit měsíc předtím. Smrt dvou patronů Khayyam je připisována Ismailis, představitelům náboženského a politického hnutí namířeného proti turkické šlechtě. Po smrti Malika Shaha terorizovali isfahanskou šlechtu. Represálie a udání se zrodily ze strachu z tajných vražd, které zaplavily město. Začal boj o moc, velká říše se začala rozpadat.

Otřesena byla i pozice Omara u dvora vdovy po Malik Shah Turkan Khatun. Žena nedůvěřovala blízkým Nizam al-Mulkovi. Omar Khayyam pracoval nějakou dobu na observatoři, ale nedostal žádnou předchozí údržbu ani podporu. Zároveň vykonával povinnosti lékaře a astrologa v Turkan Khatun.

Jak skončila Khayyamova dvorská kariéra

Příběh o tom, jak se zhroutila jeho dvorská kariéra, se dnes stal učebnicí. Připisuje se roku 1097. Sanjar, nejmladší syn Malika Shaha, jednou onemocněl planými neštovicemi a Khayyam, který ho léčil, nechtěně vyjádřil pochybnost, že se 11letý chlapec uzdraví. Slova pronesená k vezíru zaslechl sluha a předal je nemocnému dědici. Později se stal sultánem, který vládl seldžuckému státu v letech 1118 až 1157, a Sanjar choval nepřátelství vůči Khayyamovi po zbytek svého života.

Po smrti Malik Shah ztratil Isfahán pozici hlavního vědeckého centra a královského sídla. Ta chátrala a nakonec byla hvězdárna uzavřena a hlavní město bylo přeneseno do města Merv (Khorosan). Omar navždy opustil dvůr a vrátil se do Nishapuru.

Život v Nishapur

Zde žil až do své smrti, jen občas opustil město, aby navštívil Balch nebo Bukhoru. Kromě toho podnikl dlouhou pouť do muslimských svatyní v Mekce. Khayyam učil na Nishapur Madrasah. Měl malý okruh studentů. Někdy přijímal vědce, kteří s ním hledali setkání, účastnili se vědeckých sporů.

Poslední období jeho života bylo nesmírně těžké, spojené s útrapami i s touhou, kterou generovala duchovní osamělost. V letech Nishapuru se ke slávě odpadlíka a volnomyšlenkáře přidala sláva Omara jako astronoma a matematika. Hněv horlivců islámu byl způsoben jeho filozofickými názory.

Vědecké a filozofické dědictví Khayyam

Biografie Omara Khayyama (krátká) nám neumožňuje podrobně mluvit o jeho dílech. Poznamenáváme pouze, že jeho vědecké a filozofické dědictví je malé. Na rozdíl od Avicenny, svého předchůdce, Khayyam nevytvořil integrální filozofický systém. Jeho pojednání se týkají pouze určitých otázek filozofie, i když těch nejdůležitějších. Některé z nich byly napsány na žádost světských nebo duchovních lidí. Do dnešních dnů se dochovalo pouze 5 Omarových filozofických spisů. Všechny jsou stručné, stručné, někdy zabírají jen pár stránek.

Pouť do Mekky a život na vesnici

Po nějaké době se střety s duchovenstvem staly tak nebezpečnými, že Khayyam byl nucen vykonat těžkou a dlouhou pouť do Mekky (ve středních letech). V této době trvala cesta na svatá místa někdy roky. Omar se na nějakou dobu usadil v Bagdádu. Vyučování v Nizamiye poznamenalo jeho biografii.

Omar Khayyam, o jehož životě se bohužel moc neví, po návratu domů začal bydlet ve vesnici poblíž Nishapuru v domě na samotě. Podle středověkých životopisců nebyl ženatý a neměl děti. Žil v izolaci, v neustálém nebezpečí kvůli podezření a pronásledování.

Jak Omar Khayyam strávil poslední hodiny svého života

Krátkou biografii v ruštině tohoto vědce, filozofa a básníka napsalo mnoho autorů. Všechny zdroje se shodují, že přesný rok jeho smrti není znám. Jeho nejpravděpodobnější datum je 1123. Ze zdroje z 12. století se k nám dostal příběh o tom, jak Khayyam strávil poslední hodiny svého života. Slyšel jsem tento příběh od jeho příbuzného Abu-l-Hasan Beyhaki. V tento den si Omar pečlivě prostudoval „Knihu uzdravení“, kterou napsal Avicenna. Když Khayyam dorazil do sekce „Jeden a mnoho“, vložil párátko mezi listy a požádal, aby zavolal správné lidi, aby sepsali závěť. Omar celý ten den nejedl ani nepil. Když dokončil poslední modlitbu, večer se poklonil až k zemi. Pak Khayyam řekl a obrátil se k Bohu, že ho zná co nejvíce a že jeho znalosti jsou cestou k němu. A umřel. Fotografie níže ukazuje jeho hrob v Nishapur.

Z jakých dalších zdrojů se můžete dozvědět o životě člověka, jako je Omar Khayyam? Životopis TSB (Velká sovětská encyklopedie) vám bude vyhovovat, pokud o něm stačí jen základní informace. Můžete také odkazovat na vydání Khayyamových knih, které často obsahují popisy jeho života v předmluvě. Uvedli jsme pouze základní informace o osobě, jako je Omar Khayyam. Životopis, jeho národnost, příběhy z jeho života, básně a pojednání - to vše dodnes zajímá mnoho lidí. To vypovídá o velké důležitosti odkazu, který zanechal, o velké roli v historii osobnosti Omara Khayyama.

Související zpráva:

Životopis Omar Khayyama

Dokončeno: Žák 10. třídy A

Zaripov Arťom

Giyasaddin Abu-l-Fath Omar ibn Ibrahim al-Khayyam Nishapuri (Peršan. غیاث ‌الدین ابوالفتح عمر بن ابراهیم خیام نیشابورﻯ ‎; 18. května 1048 , Nishapur - 4. prosince 1131, tamtéž) - vynikající perský básník, matematik, astronom, astrolog, filozof.

Omar Khayyam je známý po celém světě svými čtyřveršími rubaiyat. V algebře postavil klasifikaci kubických rovnic a dal jejich řešení pomocí kuželoseček. V Íránu je Omar Khayyam známý také tím, že vytvořil kalendář přesnější než evropský, který se oficiálně používá od 11. století.

název

Jméno zobrazuje informace o životě básníka.

• غیاث ‌الدین Ghiyas Oddin – „Rameno víry“, znamená poznání korán .
• ابوالفتح عمر بن ابراهیم Abulfath Omar ibn Ibrahim - kunya. "Abu" - otec, "Fath" - dobyvatel, "Omar" - život, Ibrahim - jméno otce.
• خیام Khayyam - přezdívka, lakab - "mistr stanu", odkaz na řemeslo svého otce. Od slova „haima“ – stan, pochází ze stejného slova i staré ruské „chamovnik“ – textilní dělník.
• نیشابورﻯ Nishapuri - odkaz na rodné město Khayyam - Nishapur .

Životopis

městský rodák Nishapur PROTI Khorasan(Nyní íránský provincií Khorasan-Rezavi).

Omar byl synem strážce stanu, měl také mladší sestru Aishu. V 8 letech jsem to věděl korán z paměti, hluboce studoval matematiku, astronomii, filozofii. Ve věku 12 let se Omar stal studentem Nishapuru medresa. Brilantně absolvoval kurz islámského práva a medicíny, když získal kvalifikaci hakim, tedy lékař. Ale lékařská praxe Omara příliš nezajímala. Studoval spisy slavného matematika a astronoma Thabit ibn Qurra, díla řeckých matematiků.

Khayyamovo dětství připadlo na kruté období Seldžucké dobytí Střední Asie. Mnoho lidí zemřelo, včetně významné části vědců. Později, v předmluvě ke své Algebře, Khayyam napsal hořká slova:

Byli jsme svědky smrti vědců, ze které zbyla malá, trpělivá hrstka lidí. Přísnost osudu v těchto časech jim brání zcela se poddat zdokonalování a prohlubování jejich vědy. Většina těch, kteří v současnosti působí jako vědci, obléká pravdu lží, aniž by překračovala meze padělání a pokrytectví ve vědě. A potkají-li člověka, který se vyznačuje tím, že hledá pravdu a miluje pravdu, snaží se odmítnout lež a pokrytectví a odmítnout vychloubání a podvod, udělají z něj předmět svého opovržení a výsměchu.

Obraz „Na hrobě Omara Khayyama“

Ve věku šestnácti let zažil Khayyam první ztrátu v životě: během epidemie zemřel jeho otec a poté jeho matka. Omar prodal dům a dílnu svého otce a odešel do Samarkand. V té době to bylo vědecké a kulturní centrum uznávané na východě. V Samarkandu se Khayyam nejprve stane studentem jedné z madras, ale po několika projevech v debatách na všechny zapůsobil svým učením natolik, že se okamžitě stal mentorem.

Stejně jako ostatní velcí vědci té doby se Omar v žádném městě dlouho nezdržel. Jen o čtyři roky později opustil Samarkand a přestěhoval se do Buchara, kde začal pracovat v repozitářích knih. Během deseti let, kdy vědec žil v Bucharě, napsal čtyři základní pojednání o matematice.

V 1074 byl pozván Isfahán, centrum státu Sanjar, ke dvoru seldžuckého sultána Malik Shah I. Z iniciativy hlavního šáha vezíra Nizam al-Mulka Omar se stává sultánovým duchovním rádcem. Malik Shah ho navíc jmenoval šéfem palácové observatoře, jedné z největších. Pokračoval nejen ve studiu matematiky, ale stal se také slavným astronomem. Se skupinou vědců vyvinul sluneční kalendář přesnější než gregoriánský. Sestavil Malikshah Astronomical Tables, který obsahoval malý katalog hvězd . Nicméně, v 1092, se smrtí sultána Melika Shaha a vezíra Nizama al-Mulka, který ho sponzoroval, končí isfahánské období jeho života. obviněn z bezbožné volnomyšlenkářství, je básník nucen opustit hlavní město Seldžuku.

Poslední hodiny Khayyamova života jsou známy ze slov jeho mladšího současníka Bekhakiho, který se odvolává na slova básníkova zetě.

Jednoho dne při čtení Knihy uzdravení Abu Ali ibn Sina Khayyam cítil blížící se smrt (a pak už mu bylo přes osmdesát). Ve čtení se zastavil u části věnované nejtěžší metafyzické otázce s názvem „Ten z mnoha“, vložil mezi listy zlaté párátko, které držel v ruce, a zavřel folio. Pak zavolal své příbuzné a studenty, sepsal závěť a poté už nebral žádné jídlo ani pití. Když splnil modlitbu za nadcházející sen, sklonil se k zemi a na kolenou řekl: „Bože! Jak nejlépe jsem mohl, snažil jsem se Tě poznat. Omlouvám se! Jak jsem Tě poznal, přiblížil jsem se k Tobě." S těmito slovy na rtech Khayyam zemřel.

Existují také doklady o posledních letech básníkova života, které zanechal autor Čtyř rozhovorů:

V roce 1113 se v Balchu, na ulici obchodníků s otroky, v domě Abu Saida Jarraha zastavili Khoja Imam Omar Khayyam a Khoja Imam Muzaffar Isfizari a já jsem se přidal k nim. Během hostiny jsem slyšel Důkaz pravdy Omara říkat: "Můj hrob se bude nacházet na místě, kde na mě každé jaro zasype vánek květinami." Tato slova mě překvapila, ale věděl jsem, že takový člověk nebude mluvit prázdnými slovy. Když jsem v roce 1136 dorazil do Nishapuru, uplynuly již čtyři roky od doby, kdy si ten velký zahalil tvář závojem země a nízký svět bez něj osiřel. A pro mě byl mentorem. V pátek jsem se šel poklonit jeho popelu a vzal jsem s sebou jednoho člověka, aby mi ukázal jeho hrob. Dovedl mě na hřbitov Khaire, u paty zdi obklopující zahradu zabočil doleva a já uviděl jeho hrob. hruška a meruňkové stromy visel dolů z této zahrady a rozprostírajíc kvetoucí větve nad hrobem, byl celý hrob skryt pod květinami. A vybavila se mi ta slova, která jsem od něj slyšel v Balchu, a rozplakal jsem se, protože na celém povrchu země a v zemích Obydlené čtvrti bych pro něj neviděl vhodnější místo. Bůh, Svatý a Nejvyšší, ať připraví místo v ráji svým milosrdenstvím a štědrostí!

rubaiyat

Khayyam je známý svými čtyřveršími - moudrý, plný humoru, mazanosti a drzosti rubaiyat. Na dlouhou dobu byl zapomenut, ale jeho dílo se díky překladům dostalo do povědomí Evropanů v moderní době. Edward Fitzgerald .

Nežádejte míč o souhlas s hodem.
Řítí se přes pole, řízeno Hráčem.
Jen ten, kdo tě sem jednou hodil -
Všechno ví, všechno ví.

Vědecká činnost

Hrobka Vstoupil Omar Khayyam Nishapur, Írán

Khayyam vlastní „Pojednání o důkazech problémů al-jabra a al-muqabala“. Ve svých prvních kapitolách Khayyam uvádí algebraickou metodu řešení kvadratické rovnice, také popsáno al-Khorezmi. V následujících kapitolách rozvíjí geometrickou metodu řešení kubické rovnice stoupající k Archimedes: neznámá v této metodě byla zkonstruována jako průsečík dvou vhodných kuželosečky. Khayyam uvedl zdůvodnění této metody, klasifikaci typů rovnic, algoritmus pro výběr typu kuželosečky, odhad počtu (kladných) kořenů a jejich velikost. Khayyam si bohužel nevšiml, že kubická rovnice může mít tři kladné reálné kořeny. Až po explicitní algebraiku Cardanovy vzorce Khayyamovi se nepodařilo dosáhnout, ale vyjádřil naději, že v budoucnu bude nalezeno jasné řešení.

V „Pojednání o interpretaci temných výroků v Euklidovi“, napsané o 1077 Khayyam uvažuje iracionální čísla jako zcela legitimní, definující rovnost dvou vztahů jako postupnou rovnost všech relevantních kvocientů v Euklidův algoritmus. Ve stejné knize se Khayyam snaží dokázat pátý postulát Euklides, na základě jeho zjevnějšího ekvivalentu: dvě sbíhající se čáry se musí protínat.

Khayyam také navrhl nový kalendář- přesnější než Julian a dokonce gregoriánský. Místo cyklu „1 skok za 4 roky“ (Julian) nebo „97 přestupných let za 400 let“ (gregorián) zvolil poměr „8 přestupných let za 33 let“. Jinými slovy, za období 33 let bude 8 přestupných let a 25 běžných let. Tento kalendář je přesnější než všechny ostatní známé kalendáře. rok jarní rovnodennosti. Projekt Omara Khayyama byl schválen a vytvořil základ Íránský kalendář, která působí v Íránu jako úředník 1079 .

Khayyamovi studenti byli takoví vědci jako al-Asfizari A al-Chazini .

Khayyam Omar Hayam Kariéra: Básník
Narození: Tádžikistán, 18.5.1048 - 4.12
Omar Khayyam je světově proslulý perský básník, filozof, matematik, astronom, astrolog. Narodil se 18. května 1048. Omar Khayyam je známý především svými čtyřveršími rubaiyat, vynálezem kalendáře a klasifikací kubických rovnic.

Omar Khayyam se narodil v Khorasan, ve starobylém městě Nishapur, v rodině bohatého řemeslníka, možná staršího z tkalcovské dílny, který vyráběl látky na stany a stany. Je zřejmé, že řemeslo jeho předků bylo čestné, protože Khayyam – básníkův pseudonym – pochází ze slova „haima“ (stan, stan).

Poté, co Khayyam získal počáteční vzdělání ve svém rodném městě, přestěhoval se studovat do Balchu. Pro další zlepšení svých znalostí se v 70. letech 11. století Khayyam usadil v Samarkandu, největším vědeckém centru té doby.

Ze všech věd mladého Khayyama nejvíce fascinovala matematika. Slávu mu přineslo pojednání „Obtížné otázky matematiky“, které se k nám nedostalo, a následující – „Vysvětlení obtížného v Euklidových závěrech“. Khayyam se brzy přestěhoval do Buchary na pozvání vládce, prince z rodiny Karakhanidů. Tam byl přijat s velkými poctami. Vládce Buchary, když mluvil s Khayyamem, "ho posadil vedle sebe na trůn na znamení nejvyšší úcty."

Do této doby se obrovská říše Velkých Seldžuků, kteří pocházeli z kočovného turkmenského kmene Oguzů, rychle rozrostla a prosadila. V roce 1055 dobyl seldžucký sultán Togrul-bek Bagdád a prohlásil se duchovní hlavou všech muslimů.

Chalífa definitivně ztratil jakoukoli politickou elitu, což mělo velký blahodárný vliv na kulturní formování národů, které obývaly rozsáhlé země Blízkého východu.

Za sultána Malika Shaha se Velká seldžucká říše rozkládala od hranic Číny ke Středozemnímu moři, od Indie po Byzanci. Hlavou nového státu se stal významný Nizam-ul-mulk, nejvzdělanější muž své doby, který měl velký státnický talent. Za jeho vlády vzkvétal průmysl a obchod. Sponzoroval vědu, založil vzdělávací instituce-madrasy ve velkých městech a obnovil bagdádskou akademii „Nizamiye“.

Na jeho pozvání se Omar Khayyam stěhuje do hlavního města nového státu Isfahánu a stává se čestným blízkým spolupracovníkem sultána.

Legenda říká, že Nizam-ud-mulk nabídl Khayyamovi vládnout městu Nishapur a celému okolí. Khayyam odpověděl: "Nechci lidem vládnout, nařizovat a zakazovat, ale chci věnovat veškerý svůj intelekt vědě ve prospěch lidí!"

Do této doby je Khayyam známý jako největší astronom svého století. Byl pověřen výstavbou největší světové observatoře. V důsledku jeho mnohaletého pozorování Hvězdná obloha, provedl reorganizaci kalendáře pět set let před restrukturalizací papeže Řehoře XIII.

Kdy Khayyam vytvořil svá čtyřverší? Pochopitelně po celý život až do stáří. Za žádných okolností nepsal na panovníky pochvalné ódy, za žádných okolností nebyl dvorním pochlebovačem čekajícím na laskavosti a rozdávání. Představujeme si ho jako muže hrdého a nezávislého, plného důstojnosti.

Jeho čtyřverší - rubay - si jako prameny razily cestu z hlubin lidového umění. Každé čtyřverší Khayyam je malá báseň. Khayyam načrtl podobu čtyřverší jako drahý dlažební kámen, schválil vnitřní zákony rubai a v této oblasti nemá obdoby.

O Khayyamovi - vědci, filozofovi - toho bylo řečeno hodně. Došlo k nám osm jeho vědeckých prací – matematických, astronomických, filozofických a lékařských. To zdaleka není celý jeho odkaz. Mnohé buď zemřelo, nebo se ještě nenašlo. V jednom čtyřverší říká:

"Tajemství světa, která jsem uzavřel v tajném zápisníku,

Skryl jsem se před lidmi, kvůli vlastní bezpečnosti.

Tento Chajjámův tajný zápisník se nám odhaluje v jeho velkolepých čtyřverších, kde s neobyčejnou silou silně a úplně vyjadřuje to, co nemohl vyslovit ve svých vědeckých dílech kvůli drsným podmínkám své doby, kvůli útlaku náboženství vážícím na něm. Jak sžíravě se ve svých verších vysmívá okázalé svatosti, zřízení šaríe, které považuje za nesmyslné, všemu, co utlačuje a drtí živou duši. Popírá existenci pekla a ráje, popírá posmrtný život, směje se půstu a modlitbám, což bylo v očích oficiálních vyznavačů islámu to největší rouhání.

Osmnáctileté období Khayyamova života v Isfahánu bylo nejšťastnějším a tvořivě nejplodnějším obdobím jeho života pod ochranou mocných patronů.

V roce 1092 byl Nizam-ul-mulk zabit spiklenci. O měsíc později, v rozkvětu svého života, Malik Shah zemřel. Začal urputný boj o vrchol. Říše se začala rozpadat na samostatné feudální státy. Finanční prostředky na hvězdárnu přestaly uvolňovat. Khayyamova pozice začínala být nebezpečná. Jeho nepřátelé a pronásledovatelé zvedli hlavy. Historik píše: "Aby si zachránil oči, uši a hlavu, podnikl šejk Omar Khayyam hadždž (pouť do Mekky)." Cesta na svatá místa v té době trvala další roky... Po návratu z hadždžu se Omar Khayyam usadil v Bagdádu, kde se stal jakoby profesorem na Akademii Nizamiye. Jeho nálada se změnila. Stal se přísným, odtažitým a „přibouchl brány svého domu před svými bývalými přáteli a podobně smýšlejícími lidmi“. Uplynula léta, v zemi byl zaveden srovnávací systém. K moci se dostal potomek Nizam-ul-mulk, který se snažil pokračovat v politice svého otce. Pokrytý slávou se velký vědec Omar Khayyam vrátil do nedalekého Nishapuru. V té době mu bylo zjevně přes 70 let. Minulé roky prožil svůj život ve své vlasti, v požehnaném Khorasanu, obklopen ctí a úctou Nejlepší lidé svého času. Jeho pronásledovatelé se s ním neodvážili jednat.

Khayyamova čtyřverší jsou plná hlubokých filozofických úvah. Truchlí nad nepořádkem lidských osudů, nad zkázou lidského života. Tato čtyřverší se zjevně zrodila v letech jeho putování, kdy se stal terčem šikany a perzekuce nízkých a pokryteckých lidí, které tak vždy nenáviděl.

Velký humanista a milovník života Khayyam potvrzuje bytí, oslavuje krásu a duchovní velikost člověka. Hluboký význam jeho poetických obrazů nám nedává půdu pro jejich mystickou, súfijskou interpretaci, ale za každým realistickým obrazem, ať už jde o keramickou dílnu nebo střep džbánu, který byl kdysi lebkou šáha, se je pevným a neocenitelným symbolem: zpívá o své milované, a přestože je smrtelná, jako všichni lidé, stává se božstvem, pro které se zříká ráje. Oslavuje svátek, ale toto je svátek vysokých myšlenek a vznešených citů - svátek Platóna. Pohár vína je magický pohár Jamshid, pohár lidské mysli, který zahrnuje celý svět. Všude, kam hodíte vybrané moudré muže, se vyklube parta opilých hýření.

V některých čtyřverších vznikají krajiny, které jsou úžasné svou čistotou a průhledností barev. Khayyam, který v takovém množství mluvil o džbánu, misce a víně, nebyl ani opilec, ani hýřil. Velký mudrc, vědec, který pracoval celých svých dlouhých sto let až do poslední hodiny, mohl jen stěží pomyslet na oddávat se radovánkám.

"Peklo a nebe jsou v nebi," říkají bigotní.

Když jsem se podíval do sebe, byl jsem přesvědčen o lži:

Peklo a nebe nejsou kruhy na nádvoří vesmíru,

Peklo a nebe jsou dvě poloviny duše.

Abychom se ocitli osudu, je užitečné potlačit šelest,

K získání lidí je užitečný lichotivý šepot,

Snažil jsem se být mazaný a mazaný,

Ale pokaždé, když osud zahanbil moji dovednost.

Znám stejný vzhled pompézních oslů:

Prázdný jako buben, ale jak hlasitá slova!

Jsou to otroci jmen. Vymyslete si jméno

A každý z nich je připraven plazit se před vámi.

Přečtěte si také životopisy slavných lidí:

Omar Sharif Omar Sharif

Omar Sharif je slavný hollywoodský herec egyptského původu. Narozen 10. dubna 1932. Omar Sharif začal hrát ve filmech v roce 1954. Na..

Omar Karami Omar Karami

Vystudoval právník, studoval na Americké univerzitě v Bejrútu a získal magisterský titul v oboru obchod a management na Káhirské univerzitě (1960). V..

Omar Al-Bašír Omar Al-Bašír

prezident Súdánu. K moci se dostal vojenským převratem v roce 1989.

Omar Omarov Omar Omarov

Omar Omarov - rektor Dagestánu státní univerzita. Narozen 26. října 1938. Omar Omarov doktor fyzikálních a matematických věd,...

Omar Khayyam

Celé jméno - Giyas ad-Din Abu-l-Fath Omar ibn Ibrahim Khayyam Nishapuri (narozen v roce 1048 - zemřel v roce 1123)

Vynikající perský a tádžický básník, filozof, matematik, astronom, astrolog a lékař. Jeho světoznámá filozofická čtyřverší (rubai) jsou prodchnuta láskou k životu a duchem svobody. V matematických pracích Khayyam přednesl prezentaci řešení rovnic do 3. stupně včetně.

Většina lidí zná Omara Khayyama jako úžasného básníka, autora několika stovek krátkých lyrických čtyřverší (rubai). Málokdo ale ví, že tento muž se proslavil také jako vědec, který učinil několik významných objevů v oblasti astronomie, matematiky a fyziky. Pomocí bohatého historického materiálu vědci již dlouho prokázali zásluhy Omara Khayyama v těchto oblastech znalostí. Ve své vlasti, Íránu, on dávno je považován za slavného představitele perské kultury ve vědecké oblasti. Za zmínku stojí, že to byl Khayyam, kdo vyvinul nejdokonalejší kalendář na světě („Malik-Shah's chronology“) – přesnější než současný gregoriánský, přijatý v Evropě v 16. století.

Hlavní zásluhou Omara Khayyama pro lidstvo je však jeho nesmrtelný rubai. Vynikající vědec a filozof své doby zůstal po staletí díky čtyřverším, které ho oslavovaly o lásce a přátelství, víně a pití vína, o hledání smyslu života a mnohém dalším. Každé čtyřverší velkého básníka je jako malá báseň. Khayyam dovedl tvar rubaiyat k dokonalosti, jako klenotník - drahý kámen, a v této oblasti nemá obdoby. Ve svých řádcích se mudrc snažil porozumět věčnému koloběhu pomíjivého života, bránit lidská práva na osobní důstojnost a na všechny radosti dostupné lidem. Zároveň s celou šíří svých obzorů zůstal synem své doby, někdy vyjadřoval hořké pochybnosti o možnosti poznat, ba co víc, změnit nespravedlivě uspořádaný svět. Jedním z témat, které básníka neustále vzrušuje, je pomíjivost a nevratnost času, přecházející do věčnosti „jako vítr ve stepi, jako voda v řece“. A přesto moudrý básník doporučuje, aby lidé bezvýsledně netruchlili v očekávání nevyhnutelných ran osudu, ale „utráceli peníze moudře“, to znamená, aby měli čas žít život v plném rozsahu svých schopností. Je zajímavé, že Khayyam, který toho o víně a pití vína tolik říkal, nebyl ani opilec, ani hýřil. Velký mudrc, který pracoval celý svůj dlouhý život až do poslední hodiny, mohl jen stěží pomyslet na zahálku.

Omar Khayyam se narodil na severovýchodě Íránu, ve starobylém městě Nishapur, v rodině bohatého řemeslníka, možná staršího z tkalcovské dílny, který vyráběl látky na stany a stany. Otec budoucího básníka se jmenoval Ibrahim, ale Omar ibn Ibrahim se stal známým celému světu pod přezdívkou Khayyam, která pochází ze slova „khaima“ (stan, stan). Je zřejmé, že řemeslo jeho předků bylo počestné. Dá se předpokládat, že otec Omara Khayyama měl dostatek finančních prostředků a nešetřil je, aby dal synovi vzdělání odpovídající jeho skvělým schopnostem.

O Khayyamových mladých letech nejsou téměř žádné informace. Některé zdroje uvádějí, že studoval ve svém rodném městě, jiné říkají, že v raném mládí žil v Balchu. Tak či onak, všechny důkazy říkají, že ve věku sedmnácti let Omar Khayyam dosáhl hlubokých znalostí ve všech oblastech filozofie a poukazují na jeho pozoruhodné přirozené schopnosti a paměť. V té době byl Khayyamův rodný Nishapur, který se nachází ve slavné starobylé kulturní provincii Khorasan, velkým obchodním městem s několika stovkami tisíc lidí. Jedno z hlavních kulturních center Íránu bylo známé svými bohatými knihovnami a školami – madrasami. Většina vědců se přiklání k názoru, že Khayyam začal své vzdělání v Nishapur Madrasah, která v té době měla slávu aristokratického vzdělávací instituce, připravoval hlavní úředníky na veřejnou službu a poté v ní pokračoval v Balchu a Samarkandu. Mladý muž studoval matematiku, fyziku, filozofii a medicínu; důkladně prostudoval díla starověkých řeckých myslitelů v arabském překladu. Brzy na sebe Omar Khayyam upozornil brilantními pojednáními o matematice.

Na konci studií pravděpodobně první zkušenost s jeho nezávislostí vědecká práce v této oblasti. První pojednání vědce k nám nedorazilo, existují však důkazy, že se nazývalo „Problémy aritmetiky“. Je naznačeno, že v tomto pojednání Khayyam, na základě více brzká práce Indičtí matematici ve skutečnosti navrhli metodu řešení rovnic podobnou Ruffini-Hornerově metodě. Pojednání navíc zjevně obsahovalo pravidlo pro rozšíření přirozeného stupně binomu, tedy známý newtonský binomický vzorec. Samozřejmě, dokud nebude nalezen rukopis „Problémy aritmetiky“, lze o jeho obsahu pouze hádat, přičemž se primárně opírá o díla Khayyamových studentů a následovníků.

První Khayyamovo dílo, které se k nám dostalo, je malé algebraické pojednání, jehož rukopis je uložen v knihovně Teheránské univerzity. Rukopis nemá název, ale je uveden jeho autor. Není zcela jasné, kde a kdy bylo toto dílo napsáno. Ve skutečnosti předchází úplnějšímu pojednání o algebře – dalším Khayyamově práci v čase. Je třeba poznamenat, že v době Khayyama se vědec, který nebyl bohatý, mohl pravidelně věnovat vědě pouze u dvora toho či onoho panovníka, zastával jednu ze čtyř funkcí: sekretář (dabir), básník, astrolog nebo doktor. Osud vědce v tomto případě do značné míry závisel na přízni či nepřízni panovníka, jeho temperamentu a rozmarech, na dvorských intrikách a palácových převratech. V tomto ohledu je osud Khayyama do značné míry určován řadou po sobě jdoucích patronů, na kterých vědec nepochybně závisel, o nichž se zmiňoval a děkoval jim ve svých spisech. Nizami Aruzi Samarkandi ve „Sbírce rarit“ píše: „Dabir, básník, astrolog a lékař jsou blízcí lidé krále a je nemožné, aby se bez nich obešel. Na dabir - pevnost vlády, na básníka - věčnou slávu, na astrologa - dobré uspořádání záležitostí, na lékaře - tělesné zdraví. A to jsou čtyři tvrdé činy a ušlechtilé vědy z oborů filozofické vědy: dabirstvo a poezie - z odvětví logiky, astrologie - odvětví matematiky a lékařství - odvětví přírodních věd. Přitom se všeobecně přijímalo, že to byli dvorní učenci, kdo v mnoha ohledech poskytoval panovníkovi sílu moci a její lesk. Panovníci 11. století mezi sebou soupeřili v lesku své družiny, lákali od sebe vzdělané dvořany a ti nejmocnější prostě požadovali, aby byli přemístěni na dvůr slavných vědců a básníků.

Prvním ze známých patronů Khayyamu byl zřejmě hlavní soudce města Samarkand Abu Tahir Abd ar Rahman ibn Alak. Právě tam, v Samarkandu, se mladý vědec Omar Khayyam usadil poté, co opustil Khorasan z nějakého nám neznámého důvodu. V úvodu svého algebraického pojednání „O důkazech problémů algebry a Amukabaly“, napsaného v Samarkandu kolem roku 1069, Khayyam vypráví o svých útrapách: „Byl jsem zbaven možnosti se touto záležitostí systematicky zabývat a nemohl jsem se ani soustředit při přemýšlení o tom, kvůli peripetiím osudu, které mě brzdily. Byli jsme svědky smrti vědců, kteří zanechali malou, ale trpělivou hrstku lidí. Přísnost osudu v těchto časech jim brání zcela se poddat zdokonalování a prohlubování jejich vědy. Většina z těch, kteří v současnosti působí jako vědci, obléká pravdu lží, nepřekračuje ve vědě meze padělání a předstírá, že vědí. Jaké zásoby znalostí mají, používají pouze pro základní tělesné účely. A potkají-li člověka, který se vyznačuje tím, že hledá pravdu a miluje pravdu, snaží se odmítnout lež a pokrytectví a odmítnout vychloubání a podvod, udělají z něj předmět svého opovržení a výsměchu. Dále Khayyam píše, že dostal příležitost napsat tuto knihu pouze díky záštitě „slavného a nesrovnatelného pána, soudce soudců, imáma pana Abu Tahira. Jeho přítomnost zvětšila mou hruď, jeho společnost vyzdvihla mou slávu, moje dílo vyrostlo z jeho světla a má záda byla posílena jeho štědrostí a dobrodiním. Tím, že jsem se přiblížil k jeho vznešenému sídlu, jsem se cítil nucen napravit to, co jsem ztratil v proměnách štěstí, a shrnout, co jsem se ve filozofických záležitostech naučil až do morku kostí. A začal jsem výčtem těchto druhů algebraických výroků, protože matematické vědy si nejvíce zaslouží přednost.

Po Abu Tahirovi se Khayyam těšil záštitě bucharského khakan Shams al-Muluk. Zdroje naznačují, že vládce velmi povýšil Khayyama a dokonce ho s ním posadil na trůn. Rok 1074 byl v životě Omara Khayyama obzvláště významný: začalo dvacetileté období jeho zvláště plodné vědecké činnosti, brilantní, pokud jde o dosažené výsledky. Letos, krátce poté, co se Shams al-Muluk poznal jako vazal sultána Malik Shaha, byl Khayyam pozván do hlavního města rozsáhlého seldžuckého státu Isfahánu ke dvoru Malik Shaha, aby vedl reformu íránského slunečního kalendáře. Město Isfahán bylo v té době hlavním městem mocného centralizovaného seldžuckého státu, rozkládajícího se od Středozemního moře na západě k hranicím Číny na východě, od Hlavního kavkazského pohoří na severu po Perský záliv na jihu. V éře sultána Malik Shah Isfahán vzkvétal, zdobený elegantními architektonickými strukturami. Malik Shah dal svému dvoru velkolepost, která nemá pro íránské dynastie obdoby. Středověcí autoři barvitě popisují luxus palácové výzdoby, velkolepé hostiny, královské zábavy a lov. Na sultánském dvoře byl obrovský štáb dvořanů: panoši, strážci šatů, vrátní, strážci a velká skupina básníků. Isfahán, proslulý cennými sbírkami ručně psaných knih, se silnými kulturními tradicemi (stačí zmínit, že geniální Avicenna strávil podstatnou část svého života v Isfahánu), se v tomto období stal aktivním vědeckým centrem s vlivnou skupinou vědců. Omar Khayyam byl tedy pozván sultánem Malik Shahem, aby postavil a řídil palácovou observatoř. Shromáždil u svého dvora „nejlepší astronomy století“, jak říkají zdroje, a zdůraznil majora hotovost k získání nejmodernějšího vybavení dal sultán Omaru Khayyamovi úkol – vyvinout nový kalendář. Historik Ibn al-Athir píše: „... Pro sultána Malika Shaha byla postavena observatoř, na jejím vzniku se podíleli nejlepší astronomové Omar ibn Ibrahim al-Khayami, Abu-l-Muzaffar al Isfazari, Maymun ibn Najib al-Vasiti a další. stvoření. Do vytvoření observatoře šlo hodně peněz.“

Po dobu pěti let Omar Khayyam spolu se skupinou astronomů prováděl vědecká pozorování na observatoři a vyvinuli nový kalendář, který se vyznačoval vysokou mírou přesnosti. Tento kalendář, pojmenovaný po sultánovi, který jej nařídil „Malik-Shahova chronologie“, byl založen na třiatřicetiletém období, které zahrnovalo osm přestupných let. Kalendář navržený Omarem Khayyamem byl o sedm sekund přesnější než ten současný. Gregoriánský kalendář(vyvinutý v 16. století), kde je roční chyba dvacet šest sekund. Khayyamova reforma kalendáře s obdobím třiatřiceti let je moderními vědci považována za pozoruhodný objev. Z ne zcela jasných důvodů nebyl vyvinutý kalendář nikdy implementován. Sám Khayyam píše, že „čas nedovolil sultánovi dokončit tento obchod a přestupný rok zůstal nedokončen“. Význam tohoto prohlášení není jasný, protože existují náznaky, že nový kalendář byl téměř připraven v březnu 1079 a sultán pokračoval ve vládě až do roku 1092.

Omar Khayyam byl členem nejbližší družiny Malik Shaha, tedy mezi jeho nadimy - poradci, důvěrníky a společníky, a samozřejmě pod vládnoucí osobou působil jako astrolog. Jeho sláva jako astrologa-věštce, obdařeného zvláštním darem jasnovidectví, byla velmi velká. Ještě před jeho vystoupením v Isfahánu na dvoře Malik Shaha o něm věděli jako o nejvyšší autoritě mezi astrology.

V roce 1077 Khayyam dokončil své pozoruhodné matematické dílo „Komentáře k obtížím v úvodu do Knihy Euklidovy“. V roce 1080 napsal filozofické „Pojednání o bytí a povinnosti“ a brzy další filozofické dílo – „Odpověď na tři otázky“. Světoznámá čtyřverší vytvořil také Omar Khayyam, podle předpokladu svých životopisců, v Isfahánu, v době rozkvětu jeho vědecké práce a blahobytu.

Dvacetileté, relativně klidné období života Omara Khayyama na dvoře Malik Shaha bylo přerušeno koncem roku 1092, kdy za nejasných okolností sultán zemřel. Měsíc předtím byl zabit jeho vezír Nizam al-Mulk. Středověké zdroje obviňují Ismailis ze smrti těchto dvou patronů Omara Khayyama. V té době byl Isfahán jedním z hlavních center ismailismu, náboženského protifeudálního hnutí v muslimských zemích. Na konci XI století. Ismailité zahájili aktivní teroristické aktivity proti dominantní turecké feudální šlechtě. Tajemné a strašné jsou příběhy o životě Isfahánu v této době, kdy byli aktivní Ismailité, s jejich taktikou hoaxů, převleků a reinkarnací, lákání obětí, tajných vražd a důmyslných pastí. Takže Nizam al-Mulk, jak říkají zdroje, byl ubodán k smrti ismailitou, která k němu pronikla pod rouškou derviše - potulného muslimského mnicha, a Malik Shah byl tajně otráven.

Vdova po Malik Shah Turkan-Khatun, opírající se o turkické stráže („gulyams“), dosáhla prohlášení pětiletého syna Mahmuda za sultána a stala se de facto vládcem státu. Pozice Omara Khayyama u soudu byla otřesena. Na hvězdárně ještě nějakou dobu pracoval, ale už se mu nedostalo žádné podpory ani dřívější náplně. Ve stejné době Khayyam stále vykonával povinnosti astrologa a lékaře pod Turkan-Khatun.

V roce 1097 skončila dvorní kariéra Omara Khayyama. Po smrti Malik Shaha Isfahán brzy ztratil svou pozici královského sídla a hlavního vědeckého centra, hlavní město bylo opět přeneseno do Khorasanu, do města Merv. Khayyam se pokusil zaujmout nové vládce dotováním observatoře napsáním „Nauruzname“ – knihy jasně „populistické“ povahy o historii oslav Nauruz, slunečního kalendáře a různých kalendářních reformách. Je plná různých nepravděpodobných anekdot, nevědeckých znaků, moralizování, legend a fikcí. Bohužel to nepomohlo - observatoř v Isfahánu chátrala a byla uzavřena.

O pozdním období života Omara Khayyama je známo stejně málo jako o jeho mládí. Zdroje naznačují, že Omar Khayyam nějakou dobu žil v Merv. K jeho slávě vynikajícího matematika a astronoma se v těchto letech přidala pobuřující sláva odpadlíka. Fanatici islámu byli rozhořčeni básníkovým svobodomyslným myšlením a zjevným nesouladem jeho úsudků s kánony šaría. Vztahy mezi Khayyamem a vyšším duchovenstvem se prudce zhoršily a nabyly pro filozofa tak nebezpečného charakteru, že byl ve středních letech nucen vykonat dlouhou a obtížnou pouť do Mekky (hadždž). Al-Kifti v „Historie moudrých mužů“ uvádí: „Když jeho současníci očernili jeho víru a vyzradili tajemství, která skrýval, bál se o svou krev, lehce popadl otěže svého jazyka a pera a provedl hadždž. ze strachu, ne z důvodu bohabojnosti, a objevil tajemství tajemství nečistého. Když dorazil do Bagdádu, přispěchali k němu jeho přívrženci na poli starověké vědy, ale dveře před nimi zablokoval barikádou kajícníka, a ne soudruha na hostině. A vrátil se ze svého hadždž do svého města, navštívil místo uctívání ráno a večer a skryl svá tajemství, která budou nevyhnutelně odhalena. V astronomii a filozofii neměl obdoby, v těchto oblastech byl přiveden do přísloví; Ach, kdyby mu byla dána schopnost vyhýbat se neposlušnosti vůči Bohu!

V určitém okamžiku se Khayyam vrátil do Nishapuru, kde žil až do roku poslední dnyživot, jen občas jej opouštět a navštěvovat Bucharu nebo Balch. V té době mu bylo zřejmě přes 70 let. Možná Khayyam učil v Nishapur Madrasah a měl malý okruh blízkých studentů. Málo se stýkal s lidmi a během těchto let se přátelil pouze s knihou. Podle al-Baykhakiho měl Khayyam na konci svého života „špatnou náladu“, „byl skoupý na psaní knih a vyučování“. Historik Shahrazuri uvádí, že Khayyamův student Abu-l-Khatim Muzaffar al-Isfa-zari „byl přátelský a láskyplný ke studentům a posluchačům, na rozdíl od Khayyama“. V Tabriziho „House of Joy“ se uvádí, že Khayyam „nikdy neměl zálibu v rodinný život a nezanechal potomka. Zůstaly po něm jen čtyřverší a známé spisy o filozofii v arabštině a perštině.

Za nejpravděpodobnější datum smrti Omara Khayyama je považován rok 1123, ačkoli některé zdroje, které se k nám dostaly, poskytují v této záležitosti protichůdné informace. Tak například Nizami Samarkandi vypráví o své návštěvě hrobu Khayyama čtyři roky po jeho smrti, z čehož vyplývá, že vědec zemřel v letech 1131-1132.

Pohřbili Omara Khayyama v zahradě broskvoní a hrušní poblíž Nishapuru. Jeho hrob je dodnes neporušený. V roce 1934, s finančními prostředky získanými obdivovateli Khayyamova díla, byl nad ním postaven obelisk. Dnes se nad hrobem Omara Khayyama tyčí majestátní náhrobek – jedna z nejlepších památných staveb v moderním Íránu.

Tvůrčí a vědecké dědictví Omara Khayyama je úžasným fenoménem nejen v historii kultury Východu, ale také na celém světě, ačkoli v Evropě se o poezii velkého mudrce dozvěděli poměrně nedávno. Khayyam se stal známým Evropanů v roce 1859, kdy byla jeho čtyřverší poprvé publikována v překladu Edwarda Fitzgeralda. Od počátku XX století. jméno Omar Khayyam se začalo objevovat na stránkách ruských publikací. Mudrc vášnivě toužil po reorganizaci světa a udělal pro to vše, co bylo v jeho silách: pochopil přírodní zákony, ponořil se do tajemství vesmíru. Jeho poetické úvahy o smyslu života, o zranitelnosti člověka nemilosrdným osudem a pomíjivým časem, o věčném kouzlu bytí a celém rozlehlém světě umožňují každému z nás najít něco skrytého a nikým dosud nevyjádřeného. Jeho žalostné pochybnosti, vždy přemožené láskou k životu a svobodou ducha, k nám přicházejí ze vzdálených staletí a získávají věrné obdivovatele slavného mudrce na všech kontinentech planety. Již několik staletí lidé nepřestávají obdivovat jeho talent, důvtip a znalosti. Nejpřekvapivější věcí je, že je neobvykle všestranný a moudrý muž Básník Khayyam mohl myslet jako vědec a vědec Khayyam mohl vidět svět jako básník.