Když slyšíte slovo škola, představíte si prostornou světlou třídu, řady lavic, učebnice, sešity, mapy. Takhle jste zvyklí vidět naši moderní školu, ale škola byla úplně jiná před 10-12 stoletími, v éře raného středověku.

... Místnost s nízkým klenutým stropem je střídmě prosvětlena úzkými okny v mřížových rámech. Pro jednoho dlouhý stůl sedí chlapci různého věku (dívky se tehdy ve školách neučily). Jsou to děti feudálních pánů, bohatých občanů a bohatých rolníků. Školné se muselo platit a obyčejní lidé neměli přístup do škol.

Učitel je kněz. Školy se totiž v té době organizovaly při klášterech a kostelech, protože gramotní lidé byli pouze mezi duchovními (později se školy objevily i u dvorů velkých feudálů). Na stole před učitelem je jediná ručně psaná kniha a hromada prutů. Učitel nahlas čte modlitby v latině a studenti ho následují opakováním nesrozumitelných slov a mechanicky si je zapamatují.

Modlitby začaly cvičit ve středověké škole.

Poté byli studenti seznámeni s latinskou abecedou a učili se číst stejné modlitby z knihy.

S jedinou knihou učitel pomalu přecházel od žáka k žákovi. Někdy nechal knihu a vzal tyč, aby přinutil studenta, který v tu chvíli nebyl ničím zaneprázdněn, sedět klidně. Při čtení si chlapci zapamatovali nejčastější slova a výrazy, aniž by se pouštěli do jejich významu, a základní pravidla latinského skloňování a časování.

Naučit se psát trvalo asi tři roky. Žáci si nejprve zacvičili na voskované desce a poté se naučili psát husím brkem na pergamen (speciálně upravená kůže). Bylo to opravdové umění, blízké kresbě a ne každému se to povedlo. Franský císař Karel Veliký (768-814) se až do konce svého života nenaučil psát. Theodorich z Ostgóthu, který neuměl psát, se podepisoval na tabulku, na které bylo vytesáno jeho jméno.

Kromě čtení a psaní učili znázorňovat čísla pomocí prstů, učili násobilku a kostelní zpěv. Takový základní školy připravovali především faráři.

Byly i větší školy, ale bylo jich málo. Zde byli vyškoleni vyšší duchovní a státní úředníci. Tyto školy vyučovaly takzvaných „sedm svobodných umění“: gramatiku, rétoriku (umění mluvit), dialektiku (umění argumentovat), aritmetiku, geometrii, astronomii a hudbu. Církev se však snažila i tyto disciplíny přizpůsobit svým potřebám, vložit do nich náboženskou náplň.

Nejobtížnější vědou byla gramatika.

Ne nadarmo byla na tehdejších kresbách zobrazena jako královna s nožem, aby začistila chyby v pravá ruka a s bičem doleva. Gramatika byla studována na textech řeckých a římských autorů. Knihy byly velmi drahé, opisovaly se ručně a celá škola měla jednu učebnici. Učitel podle něj přečetl nějakou pasáž, donutil žáky, aby si ji zopakovali, zapsali na voskovanou tabuli a zapamatovali si ji pro příště. Poté byl tablet vymazán a student se v budoucnu musel spoléhat pouze na svou paměť.

V rétorice si studenti zapamatovali vzorová písmena. Potom se naučili psát dopisy, dopisy, obchodní papíry. Studenti dostali několik informací o zákonech.

Při studiu dialektiky se studenti snažili najít v řeči nepřátel místa, která odporovala učení církve, a vyvrátit je.

Na hodinách aritmetiky se učili nejjednodušší pravidla: sčítání, odčítání atd. Čísla byla zobrazována římskými číslicemi. Studenti počítali dobu náboženských svátků, věk svatých, hledali v každé postavě skrytý mystický význam. Tak například řekli, že číslo 3 symbolizuje svatou trojici, 7 - stvoření světa Bohem za sedm dní.

Studenti se také seznámili s geometrií. Bylo nutné umět určit plochu trojúhelníku, obdélníku, kruhu v geodézii. Ale v zásadě byly třídy geometrie zredukovány pouze na formulaci vět a místo důkazů odkazovaly na Boha, například: „Trojúhelník ABC se s Boží pomocí rovná trojúhelníku A1B1C1.“ Na hodinách geometrie byly hlášeny zeměpisné informace, což bylo nejfantastičtější a nejsměšnější. Učili, že Země je placka plovoucí ve vodě. Uprostřed této placky je pupek země, město Jeruzalém. Nad palačinkou je nebe podepřené sloupy. Takto byla Země vyobrazena na tehdejších mapách.

V astronomii studovali souhvězdí, pozorovali pohyb planet, Slunce, Měsíce a hvězd, ale vysvětlovali to nesprávně, drželi se názorů řeckého vědce Ptolemaia o struktuře vesmíru, tzn. věřili, že Země je nehybná a všechna „světla“ se točí kolem ní. Astronomie byla často redukována na astrologii - pseudovědu, která se snažila předpovědět osud člověka pomocí uspořádání hvězd. Myšlenky starých Řeků o kulovitém tvaru Země, jejich brilantní odhady o rotaci Země a planet kolem Slunce byly zapomenuty.

Výuka hudební výchovy byla redukována především na kostelní zpěv.

Výcvik trval 12-13 let. Veškerá výuka probíhala také v latině. Církev, která dominovala vědě, se bála jakékoli živé tvůrčí myšlenky. Odpovědi na všechny vynořující se otázky se hledaly pouze v citacích, které byly považovány za nejlepší důkazy. Neustálé mačkání děti hodiny znechutilo, a aby je donutily se učit, často se uchýlily k bičování. Není divu, že „vzdělávejte se“ a „vyrůstat pod prutem“ znamenalo totéž. Byly dny v roce, kdy děti nebyly bičovány za určité přestupky, ale za všechny v řadě, pro každý případ, jako by je chtěl očistit od jejich hříchů.

Mentální zátěž muže, který absolvoval tuto školu, byla mizivá. Ale i takové vzdělání bylo pro široké masy pracujícího lidu nedostupné a školy raného středověku se nemohly stát semeništěm kultury. Vzestup kultury začíná jen o několik století později, v XIII-XV století, v souvislosti s růstem měst a obchodu, se vznikem měšťanů a poté nové třídy - buržoazie.

Pokud najdete chybu, zvýrazněte část textu a klikněte Ctrl+Enter.

CO A JAK SE VYUČOVALO VE STŘEDOVĚKÉ ŠKOLE.

Srovnávací tabulka vzdělání ve školách Byzance a západní Evropy

Motto školy:Učitel nešetře své studenty za chyby; "Lidská přirozenost je hříšná a tělesné tresty přispívají k očištění a spáse duše."

Školní motto„Hodně čtěte a hodně se naučte. Pokud nerozumíte, nezoufejte. Po přečtení knihy více než jednou získáte znalosti, pochopíte to od Boha. A co nevíte, zeptejte se těch, kteří vědí a nejsou hrdí... Je nesmírně důležité studovat a chápat podstatu věcí a jednat správně.

Do 7. století školy antického typu ve středověké Evropě zcela vymizely. Školní podnikání v mladých barbarských státech 5. - 7. století. se ukázalo být v žalostném stavu. Všude vládla negramotnost a nevědomost. Negramotní byli mnozí králové a vrchol společnosti - znát i úředníci. Mezitím neustále rostla potřeba gramotných poddaných a duchovních. Katolická církev se snažila stávající stav napravit.

Vysoká kultura domácího vzdělávání - charakteristický Byzantský život. O výchovu dětí se samozřejmě dbalo zejména v rodinách s vysokým sociálním postavením, ale v rodinách řemeslníků se děti naučily psát a číst, pokud byli jejich rodiče gramotní.

Velká část populace nezískala ani minimální vzdělání ve školách. Děti vychovávali rodiče v rodině a v každodenní práci.

V Byzanci neexistovala žádná sociální omezení ve vzdělávání a do škol mohl chodit každý, kdo chtěl a měl možnost studovat.

Psali na voskovou tabulku a pak na pergamen.

Ve středověké Evropě existovaly tři hlavní typy církevních škol:farní školy, klášterní školy, biskupské (katedrální)

Hlavním účelem všech typů škol bylo školení duchovních.

V klášterních školách v počáteční fázi učili po dobu 3 let:

Naučené modlitby a náboženské zpěvy

Naučil se latinskou abecedu

Přečtěte si modlitby a texty v latině

Zvládl dopis

Výchova na církevních školách pokročilého stupně byla vyučována podle programu sedmi svobodných umění po dobu 12-13 let.

Jeden z prvních vzorců takového programu pro středověká Evropa navrhl Severinus Boethius (480-524). "Sedm svobodných umění" Sjednotil searitmetika, geometrie, astronomie a hudba (vědy založené na matematických zákonech) ve vzdělávání cyklus "quadrium" (čtvrtá cesta). Tento cyklus spolu s „triviem“ (třetí cestou) – gramatikou, rétorikou, dialektikou – následně položil základ celé středověké vzdělanosti+ TEOLOGIE - církevní učení o Bohu a božských skutcích.

Výukové metody byly založeny na memorování a rozvoji mechanické paměti. Nejčastější výukovou metodou byla katechetická (otázka a odpověď), pomocí které učitel vnášel abstraktní poznatky, které podléhaly povinnému zapamatování bez vysvětlení předmětu nebo jevu. Například: „Co je měsíc? – Oko noci, rozdělovač rosy, prorok bouří, ... Co je podzim? - Roční sýpka atd.

Astronomie byla aplikovaná věda spojená s výpočty četných církevní svátky.

Hudba učil s pomocí poznámek, označených pomocí písmen abecedy pro církevní hymny.

Aritmetický program

Geometrie- věda, která studuje zákonitosti plochých objektů ve vesmíru.

Rétorika - je to umění myslet, mluvit kompetentně a krásně.

Dialektika

Gramatika

uctívání -

Astronomie byla aplikovaná věda spojená s výpočty četných církevních svátků.

Hudba byla vyučována pomocí not, označených písmeny abecedy pro církevní hymny.

Aritmetický program znamenalo zvládnutí čtyř aritmetických operací. Výuka aritmetiky byla příliš složitá, výpočty zabíraly celé stránky. Proto existoval čestný titul "doktor počítadla" (tedy "doktor násobení a dělení"). Všechny akademické předměty dostaly náboženský a mystický charakter.

Geometrie-věda, studium vzorů plochých objektů ve vesmíru.

Psáno na papíře brkem

Na prvním stupni vzdělávání – v gramotných školách – získaly děti základní vzdělání. Studium trvalo zpravidla 2–3 roky a děti se začaly učit od 5–7 let. Od 7-10 let.

Základní školy byly pro většinu dětí prvním a posledním stupněm organizovaného vzdělávání.

V metodice vyučování gramotnosti však zůstala zachována praxe předchozí doby: studenti byli cvičeni podle doslovné metody s povinnou výslovností toho, co bylo psáno nahlas, „sborově“. Nejprve si žáci zapamatovali písmena, poté slabiky v celé jejich rozmanitosti a teprve poté začali číst celá slova a věty. Dominovala metoda memorování textů zpaměti.

Spolehlivost při učení se paměti byla v té době oprávněná z toho důvodu, že jazyk školy a knihy se lišil od hovorového jazyka. řecký. Ve školní výuce se používaly tradiční texty antických škol (Homér, bajky aj.) doplněné o žaltář a životy křesťanských světců.

Ve výuce počítání nedošlo prakticky k žádným změnám: nejprve se počítalo na prstech, pak se používaly oblázky, pak - počítací deska - počítadlo.

Na základní vzdělání neprobíhala tělesná výchova dětí a hudbu nahradil kostelní zpěv.

Didascalus je školní učitel.

Základní škola. 10-16 let (5-6 let)

Školní den byzantského školáka začal čtením modliteb . Jedna z nich se zachovala: „Pane Ježíši Kriste, otevři uši a oči mého srdce, abych porozuměl tvému ​​slovu a naučil se plnit tvou vůli.

V Byzanci se věřilo, že každý vzdělaný „Rom“, jak si Byzantinci říkali, by měl vlastnit"helénská věda" otevírající cestu k vyšší filozofii – teologii. Větší pozornost byla věnována gramatice, rétorice, dialektice a poetice.

Rétorika je umění myslet, mluvit kompetentně a krásně.

Dialektika - umění argumentovat a uvažovat

Poetika - věda, která studuje zákony literatury, stavbu básnických děl i díla samotná.

Gramatika - věda, která studuje změnu slov a jejich spojení ve větě.

"Matematickou čtveřici" - aritmetiku, geometrii, hudbu, astronomii - studovalo několik v Byzanci. V konečném důsledku bylo cílem vzdělání vytvořit mezi mládeží společnou kulturu a výmluvnost, rozvíjet myšlení. Důležitým prostředkem učení bylo soupeření školáků mezi sebou v interpretaci textů a rétorice.

Vyučovací metody na vyšších školách byly tradiční: učitel četl, vykládal, kladl studentům otázky, odpovídal na dotazy studentů a organizoval diskuse. Vyučování byl zaměřen na výuku aktivních jazykových dovedností dětí, rozvoj jejich schopnosti převyprávět, citovat texty zpaměti, popisovat a improvizovat. Žáci skládali projevy, komentáře k textům, popisovali umělecké památky, improvizovali na libovolné téma atp.

Zvládnutí interpretačního umění vyžadovalo od studentů dostatečně široké znalosti v oblasti antických a biblické dějiny, geografie, mytologie atd. Výsledkem bylo, že ti, kdo absolvovali školu, měli docela dobře znát obsah Homérovy Iliady, díla Aischyla, Sofokla, Euripida, Aristofana, Hésioda, Pindara, Theokrita, jakož i Bibli, díla „otců církev“ - Augustin, Jan Zlatoústý, Řehoř Teolog, Jan Damašský atd.

Didascalus s pomocí staršího studenta prověřil znalosti studentů na konci školního týdne. Neúspěch ve studiu a porušení kázně podle helénistické tradice se trestalo tyčemi.

Po srovnání hlavních charakteristik vzdělávání dostávají děti za úkol vytvořit si vlastní rozvrh, vybrat si školu, která je jim duchem bližší.

Rozvrh lekcí v _________________________________________

POČÍTADLO ABAK

Scholastika (z řeckého „schole“ – klidné zaměstnání, studium) – středověká vzdělanost. Je úzce spojena s vynořením z VIII-IX století. vzdělávací systém na Západě. Zároveň je to také nová etapa ve vývoji duchovní kultury Evropy, která nahradila patristiku. Vycházel z patristické literatury a byl zároveň zcela originálním a specifickým kulturním útvarem. Pojem „scholastika“ se nevztahuje ani tak na doktrinální blok idejí, jako spíše na filozofii a teologii vyučovanou na středověkých školách, zejména od doby jejich reorganizace Karlem Velikým.

Byla přijata následující periodizace scholastiky. První etapa - od VI do IX století. - předběžné. Druhá etapa - od 9. do 12. století. - období intenzivní formace. Třetí etapa - XIII století. - "zlatý věk scholastiky". Čtvrtá etapa - XIV-XV století. - zánik scholastiky.

Každá z etap může být spojena s osobnostmi myslitelů, kteří nejživěji vyjadřují její rysy. První období živě zastupuje I.S. Eriugena († asi 877); druhým je Anselm z Canterbury († 1109) a Pierre Abelard († 1142); třetí - Tomáš Akvinský (1225-1274) a Bonaventura (1221-1274); čtvrtý je W. Occam (asi 1285-1349).

Školské učení v praxi bylo sledem schodů, po kterých mohl student dosáhnout nejvyšší. „Sedm svobodných umění“ se vyučovalo na klášterních a církevních školách. Ty byly rozděleny na "trivium" (od čísla "tři") a "quadrivium" (od čísla "čtyři"). Žák musel nejprve zvládnout trivium, tzn. gramatika (lat.), dialektika, rétorika. Kvadrivium jako vyšší úroveň zahrnovalo aritmetiku, geometrii, hudbu a astronomii. Až do 13. století (kdy se začíná formovat univerzity) byly školy: klášterní (u opatství), biskupské (u katedrál), a dvořané ("palatium"). Školy přičleněné ke klášterům a opatstvím v době barbarských invazí byly něčím jako útočištěm a úložištěm památek klasické kultury, míst, kde se dělaly seznamy; Biskupské školy byly místem převážně základního vzdělání. Největší oživení však do kulturního života přinesla dvorská škola. Ředitelem jedné z těchto škol byl Alcuin z Yorku (730-804), králův poradce pro kulturu a vzdělání. Bylo organizováno třístupňové školení: 1) čtení, psaní, základní pojmy populární latiny, obecná představa o Bibli a liturgických textech; 2) studium sedmi svobodných umění (nejprve trio gramatika, rétorika a dialektika, poté kvarteto aritmetiky, geometrie, astronomie, hudba); 3) hloubkové studium Písma svatého. Alcuin odvážně formuloval ducha svých inovací: „Na zemi Franků tedy vyrostou nové Athény, ještě brilantnější než ve starověku, protože naše Athény jsou oplodněny Kristovým učením, a proto svou moudrostí předčí Akademii. Ať už byl plně schopen realizovat svůj program nebo ne, jeho zásluhy na psaní a přípravě učebnic každého ze sedmi svobodných umění jsou mimo pochyby.

Od 13. století škola působila jako univerzita. Universitas je typickým produktem středověku. Pokud byly vzorem škol antické analogy, které středověké školy napodobovaly a nějakým způsobem aktualizovaly, pak univerzita neměla svůj vlastní prototyp. Tyto druhy firemních formací a volných sdružení studentů a mentorů s jejich privilegii, nainstalované programy, diplomy, tituly - starověk neznal ani na západě, ani na východě.

První univerzity vznikly ve 12. století. v Paříži a Bologni. V XIII-XV století. Evropa je pokryta celou sítí univerzit. Jejich potřeba byla dána především potřebami a úkoly církve.

Vysoké školy se ve většině případů přímo spoléhaly na podporu církevních úřadů. Hlavním cílem univerzitní vědy bylo studium a interpretace Písmo svaté a posvátná tradice (tj. díla svatých otců církve). Výklad posvátných textů byl výhradní výsadou církve a přidružených univerzitních učenců, aby se zabránilo šíření nevědomých soudů o křesťanské víře. Tlumočit směli vědci ne nižší než magisterský titul. V souladu s hlavním úkolem zahrnovala většina univerzit dvě fakulty - fakultu svobodných umění a fakultu teologickou (teologickou). První byl nezbytným přípravným krokem pro druhý.

Samotný termín „univerzita“ původně neoznačoval centrum vzdělávání, ale spíše korporátní sdružení, resp. moderní jazyk, šlo o jakýsi „syndikát“ chránící zájmy určité kategorie osob.

Bologna a Paříž jsou dva modely organizace, které ostatní univerzity víceméně následovaly. Bologna - "universitas scolarum" (universitas scholarum), tzn. studentská společnost, která získala zvláštní privilegia od Fredericka I. Barbarossy. Paříži dominovala „universitas magistorum et scolarum“, sdružená společnost mistrů a studentů. Ve 12. století byla katedrální škola Notre Dame, která pod jejím stínem shromažďovala studenty z celé Evropy, známá svou zvláštní převahou a brzy se stala předmětem pozornosti římské kurie. Autonomizace probíhala pod přímým dohledem krále, biskupa a jeho kancléře. Za zmínku stojí fakt, že touha po svobodě vyučování, na rozdíl od tlaku místních úřadů, našla hmatatelnou podporu v podobě papežské ochrany. „Úřednický“ charakter univerzity spočíval především v přijetí církevní pravomoci; práva papeže byla zakotvena v zákazech například čtení některých textů, což znemožňovalo urovnání rozdílů a protichůdných postojů

Univerzita a její zmírňující účinky. Činnost vysokých škol provázely dva efekty. Prvním je zrození určité třídy vědců, kněží a laiků, kterým církev svěřila poslání učit pravdy zjevení. Historický význam tohoto fenoménu spočívá v tom, že i dnes by oficiální nauka církve měla a může být svěřena pouze církevním hierarchům. Mistři měli oficiálně dovoleno diskutovat o věcech víry. Svatý Tomáš, Albertus Magnus a Bonaventura byli později nazýváni „lékaři církve“. Spolu s tradičními dvěma mocnostmi – církevní a světskou – se objevila ještě třetí – moc intelektuálů, jejichž vliv na společenský život byl postupem času stále hmatatelnější.

Druhý efekt je spojen s otevřením pařížské univerzity, kam se sjeli učitelé a studenti všech tříd. Univerzitní komunita od samého počátku neznala kastovní rozdíly, spíše tvořila novou kastu heterogenních sociálních prvků. A pokud v následujících dobách univerzita získá aristokratické rysy, středověká univerzita byl původně „lidový“ („popularis“) v tom smyslu, že děti rolníků a řemeslníků se systémem privilegií (ve formě nízkého školného a bezplatného bydlení) staly studenty, kteří na sebe vzali břemeno těch nejpřísnějších povinností. nevyhnutelné na této trnité cestě. Goliardi a duchovní tvořili jakoby svět sám o sobě. Jejich „ušlechtilost“ již nebyla určována jejich třídním původem, ale závisela na nashromážděné kulturní zátěži. Objevil se nový význam pojmy "ušlechtilost" ("nobilitas") a "ušlechtilost" ("gentilitas") ve smyslu aristokracie mysli a chování, jemnosti psychiky a vytříbenosti vkusu. Boccaccio o tom správně promluví: „Není to ten, kdo je po dlouhém studiu v Paříži připraven prodat své znalosti na maličkostech, jak to mnozí dělají, ale ten, kdo umí pátrat po příčinách všeho u velmi zdroj, je vzdělaný.“

Jestliže tedy středověká kultura přinášela své ovoce v institucionálních formách – „scholae“, „universitas“, „scholastica“, pak „scholastiku“ je třeba chápat jako jakési doktrinální těleso, které se zprvu rozvíjí neorganicky, pak stále systematičtěji v studio je centrem, kde občas najdeme lidi, kteří jsou kreativně nadaní, obdaření kritickou myslí, logickou disciplínou a bystrým vhledem.

Malá místnost s nízkým klenutým stropem. Úzkými okny si prorážejí cestu vzácné sluneční paprsky. Chlapci sedí u dlouhého stolu různého věku. Dobré oblečení prozradí děti bohatých rodičů – žádní chudí lidé zde zjevně nejsou. V čele stolu je kněz. Před ním je velká ručně psaná kniha, opodál leží hromada prutů. Kněz mumlá modlitby v latině. Děti po něm mechanicky opakují nesrozumitelná slova. Ve středověké církevní škole probíhá lekce...

Raný středověk je někdy označován jako „doba temna“. Přechod ze starověku do středověku provázel západní Evropa hluboký kulturní úpadek.

Nejen barbarské invaze, které ukončily Západořímskou říši, vedly ke zničení kulturních hodnot starověku. Neméně destruktivní než rány Vizigótů, Vandalů a Lango-

Městská škola. Středověká kresba.

bardy, se stal pro starobylé kulturní dědictví nepřátelským postojem ze strany církve. Papež Řehoř I. vedl otevřenou válku proti starověké kultuře (viz článek „Papežství“). Zakázal čtení knih od starověkých autorů a studium matematiky a obvinil je ze spojení s magií. Nejdůležitější oblast kultury, vzdělávání, procházela obzvláště těžkými časy. Řehoř I. kdysi prohlásil: "Nevědomost je matkou pravé zbožnosti." V západní Evropě v 5.–10. století vládla skutečná ignorance. Najít gramotné lidi nejen mezi sedláky, ale i mezi šlechtou bylo téměř nemožné. Mnoho rytířů dává místo podpisu kříž. Až do konce života se nemohl naučit psát zakladatel franského státu slavný Karel Velký (viz čl. „Karel I. Veliký“). Císař ale zjevně nebyl k poznání lhostejný. Již v dospělosti se uchýlil ke službám učitelů. Karl začal studovat umění psaní krátce před svou smrtí, pečlivě si uchovával voskované desky a listy pergamenu pod polštářem a ve volném čase se učil kreslit písmena. Kromě toho panovník sponzoroval vědce. Jeho dvůr v Cáchách se stal centrem vzdělanosti. Ve speciálně vytvořené škole, slavný vědec a spisovatel, rodák z Británie, Alcuin učil základy vědy syny samotného Charlese a děti jeho doprovodu. Do Cách přišlo několik vzdělaných lidí z celé negramotné Evropy. Společnost vědců, kteří se shromáždili na dvoře Karla Velikého, se po vzoru antiky začala nazývat Akademie. V posledních letech svého života se Alcuin stal opatem nejbohatšího kláštera svatého Martina ve městě Tours, kde také založil školu, jejíž studenti se později stali slavnými učiteli klášterních a církevních škol ve Francii.

Kulturní rozmach, ke kterému došlo za vlády Karla Velikého a jeho nástupců (Karolinů), se nazýval „karolinská renesance“. Ale byl krátkodobý. Kulturní život se brzy opět soustředil do klášterů.

Klášterní a církevní školy byly vůbec prvními vzdělávacími institucemi středověku. A přestože si křesťanská církev zachovala pouze selektivní zbytky antického vzdělání, které potřebovala (především latinu), právě v nich pokračovala kulturní tradice, která spojovala různé doby.

Nižší církevní školy připravovaly především faráře. Placené vzdělávání probíhalo v latině. Školu navštěvovaly děti feudálů, zámožní občané, zámožní rolníci. Studium začalo napěchováním modliteb a žalmů (náboženských zpěvů). Poté byli studenti seznámeni s latinskou abecedou a učili se číst stejné modlitby z knihy. Tato kniha byla často jediná ve škole (rukopisy byly velmi drahé a k vynálezu tisku měla ještě daleko). Při čtení si chlapci (dívky do školy nebrali) zapamatovali nejčastější slova a výrazy, aniž by se ponořili do jejich významu. Není divu, že

Naučit se psát trvalo asi tři roky. Žáci si nejprve zacvičili na voskované desce a poté se naučili psát husím brkem na pergamen (speciálně upravená kůže). Kromě čtení a psaní se učili znázorňovat čísla prsty, učili se nazpaměť násobilku, cvičili se v kostelním zpěvu a samozřejmě se seznamovali se základy katolické nauky. Navzdory tomu bylo mnoho žáků školy navždy prodchnuto averzí k nacpávání, latině, která jim byla cizí, a opouštěli zdi školy pologramotné, schopné nějakým způsobem číst texty liturgických knih.

Větší školy, které poskytovaly vážnější vzdělání, vznikaly obvykle na biskupských stolcích. V nich se podle dochované římské tradice učili tzv. „sedm svobodných umění“ (gramatika, rétorika, dialektika, aritmetika, geometrie, astronomie a hudba). Systém svobodných umění zahrnoval dvě úrovně. Ta počáteční se skládala z gramatiky, rétoriky, dialektiky. Vyšší tvořila všechna zbývající volná umění. Nejtěžší byla gramatika. V té době byla často zobrazována jako královna s nožem na mazání chyb v pravé ruce a s bičem v levé. Děti si zapamatovaly definice, procvičily časování a skloňování. Zvláštní výklad byl dán písmenům: samohlásky jsou duše a souhlásky jsou jako těla; tělo je nehybné bez duše a souhlásky bez samohlásek nemají žádný význam. V rétorice (umění výmluvnosti) se předávala pravidla syntaxe, stylistiky, procvičovalo se v sestavování písemných i ústních kázání, dopisů, dopisů, obchodních listů. Dialektika (jak se tehdy nazývalo umění myslet, později nazvané logika) učila nejen uvažovat a vyvozovat závěry, ale také nacházet v řeči protivníka ustanovení, která jsou v rozporu s učením církve, a vyvracet je. V hodinách aritmetiky se zavedlo sčítání a odčítání, v menší míře násobení a dělení (zápis čísel římskými číslicemi je velmi ztěžoval). Školáci řešili aritmetické úlohy, počítali dobu náboženských svátků a věk svatých. V číslech viděli náboženský význam. Věřilo se, že číslo „3“ symbolizuje Nejsvětější Trojici a „7“ - stvoření světa Bohem za sedm dní. Geometrie následovala aritmetiku. Pouze odpověděla obecné záležitosti(co je to čtverec? atd.) bez jakýchkoliv důkazů. V rámci geometrie byly sdělovány i geografické informace, často fantastické a absurdní (Země je placka plovoucí ve vodě, Jeruzalém je pupek země ... atd.). Poté studovali astronomii. Seznámili se se souhvězdími, pozorovali pohyb planet, Slunce, Měsíce, hvězd, ale špatně si to vysvětlili. Předpokládalo se, že svítidla se točí kolem Země po různých složitých drahách. Astronomie měla pomoci vypočítat načasování nástupu církevních svátků. Při studiu hudby studenti zpívali v chrámovém sboru. Vzdělání se často protáhlo na 12-13 let.

Od 11. stol rostl počet církevních škol. O něco později rychlý rozvoj měst vede ke vzniku sekulárních městských soukromých a obecních (t. j. řízených městskou radou) škol. Vliv církve v nich nebyl tak silný. Do popředí se dostaly praktické potřeby. Například v Německu vznikly první měšťanské školy, připravující řemesla a obchod: v Lübecku roku 1262, ve Wismaru roku 1279, v Hamburku roku 1281 (viz čl. „Burger“, „Středověký kupec“). Od 14. stol některé školy vyučují v národních jazycích.

Rostoucí města a rostoucí státy potřebovaly stále více vzdělaných lidí. Bylo potřeba soudců a úředníků, lékařů a učitelů. Šlechta se stále více zapojovala do školství. Podle popisu anglického středověkého básníka Chaucera, šlechtice XIV

Nastal čas pro vznik vyšších škol – univerzit. Vznikaly buď na základě bývalých katedrálních (biskupských) škol (tak se ve 12. století objevila Pařížská univerzita, která vyrostla ze školy existující v katedrále Notre Dame), nebo ve městech, kde žili věhlasní učitelé, vždy obklopen schopnými studenty. Tak se z okruhu stoupenců slavného znalce římského práva Irneria vyvinula Boloňská univerzita, centrum právní vědy.

Výuka probíhala v latině, takže Němci, Francouzi a Španělé mohli italského profesora poslouchat s nemenším úspěchem než jeho krajané. Studenti mezi sebou komunikovali i latinsky. V běžném životě však „cizinci“ vstupovali do komunikace s místními pekaři, sládky, tavernami a pronajímateli. Tito neuměli latinsky a neměli odpor k podvádění a klamání cizího učence. Protože studenti v četných konfliktech s místními obyvateli nemohli počítat s pomocí městského soudu, sjednotili se spolu s učiteli ve svaz, kterému se říkalo „univerzita“ (latinsky komunita, korporace). Pařížská univerzita zahrnovala asi 7 tisíc učitelů a studentů a kromě nich byli členy odboru knihkupci, opisovači rukopisů, výrobci pergamenu, per, inkoustového prášku, lékárníci atd. Nenáviděné město opustili učitelé a školáci a přestěhovali se na jiné místo), univerzity dosáhly samosprávy: měly zvolené vůdce a svůj vlastní soud. Pařížská univerzita získala nezávislost na světských autoritách v roce 1200 listinou krále Filipa II. Augusta.

Život školáků z chudých rodin nebyl jednoduchý. Chaucer to popisuje takto:

Po přerušení tvrdé práce na logice,

Spolu s námi se vlekl student Oxfordu.

Sotva by se našel chudší žebrák...

Naučil jsem se vytrvale snášet potřebu a hlad,

Položil poleno na čelo postele.

Je sladší mít dvacet knih,

Než drahé šaty, loutna, jídlo...

Studenti se ale nenechali odradit. Uměli si užívat života, svého mládí, od srdce se bavit. To platí zejména pro tuláky – potulné školáky, kteří se stěhují z města do města za erudovanými učiteli nebo příležitostí k přivýdělku. Často se nechtěli obtěžovat studiem, s potěšením zpívali tulákům na svých hostinách:

Zanechme veškeré moudrosti, vedlejší učení!

Naším cílem je užívat si v mládí.

Vysokoškolští učitelé vytvářeli asociace v předmětech - fakultách. V jejich čele stáli děkani. Učitelé a studenti volili rektora - šéfa univerzity. Středověká střední škola měla obvykle tři fakulty: právnickou, filozofickou (teologickou) a lékařskou. Pokud ale příprava budoucího právníka nebo lékaře trvala 5-6 let, pak budoucímu filozofovi-teologovi - až 15. Ale před nástupem na jednu ze tří hlavních fakult musel student absolvovat přípravnou - uměleckou fakultu (tzv. již zmíněné „sedm volných umění“; „artis“ v latině – „umění“). Ve třídě studenti poslouchali a nahrávali přednášky (v latině – „čtení“) profesorů a mistrů. Erudovanost učitele se projevovala ve schopnosti vysvětlit přečtené, propojit to s obsahem jiných knih, odhalit význam pojmů a podstatu vědecké koncepty. Kromě přednášek se konaly debaty - spory o předem nastolených otázkách. Horko v horku se občas změnilo v souboje mezi účastníky.

Ve století XIV-XV. objevují se tzv. koleje (odtud - koleje). Zpočátku se tak jmenovaly studentské ubytovny. Postupem času také začali pořádat přednášky a debaty. Kolegium založené Robertem de Sorbonem, zpovědníkem francouzského krále Sorbonny, se postupně rozrůstalo a dalo jméno celé pařížské univerzitě. Ta byla největší vyšší školou

středověk. Na počátku XV století. v Evropě studenti navštěvovali 65 univerzit a na konci století - již 79. Nejznámější byly Paříž, Bologna, Cambridge, Oxford, Praha, Krakov. Mnohé z nich existují dodnes, zaslouženě hrdé na svou bohatou historii a pečlivě uchovávající dávné tradice.

Malá místnost s nízkým klenutým stropem.

Úzkými okny si prorážejí cestu vzácné sluneční paprsky. U dlouhého stolu sedí chlapci různého věku. Dobré oblečení prozradí děti bohatých rodičů – žádní chudí lidé zde zjevně nejsou. V čele stolu je kněz. Před ním je velká ručně psaná kniha, opodál leží hromada prutů. Kněz mumlá modlitby v latině. Děti po něm mechanicky opakují nesrozumitelná slova. Ve středověké církevní škole probíhá lekce...

Středověké školy a univerzity

Raný středověk je někdy označován jako „doba temna“. Přechod od antiky do středověku provázel v západní Evropě hluboký úpadek kultury. Nejen barbarské invaze, které zničily Západořímskou říši, vedly ke zničení kulturních hodnot starověku. Neméně destruktivní než rány Vizigótů, Vandalů a Langobardů byl nepřátelský postoj církve k dávnému kulturnímu dědictví. Otevřenou válku proti kultuře vedl papež Řehoř I. Zakázal číst knihy antických autorů a studovat matematiku a obvinil ji ze spojení s magií. Nejdůležitější oblast kultury - vzdělávání - procházela obzvláště těžkými časy. Jednou Gregory I. prohlásil: "Neznalost-matka pravé zbožnosti."

V západní Evropě v 5.–10. století vládla skutečná ignorance. Najít gramotné lidi nejen mezi sedláky, ale i mezi šlechtou bylo téměř nemožné. Mnoho rytířů dává místo podpisu jednoduchý kříž. Theodorich z Ostgóthu, který neuměl psát, se podepisoval na tabulku, na které bylo vytesáno jeho jméno. Do konce života se nemohl naučit psát zakladatel franského státu, slavný Karel Veliký. Císař ale zjevně nebyl k poznání lhostejný. Již v dospělosti se uchýlil ke službám učitelů. Když Karl začal krátce před svou smrtí studovat umění psaní, pečlivě si uchovával voskované desky a listy pergamenu pod polštářem a ve volném čase se pilně učil kreslit písmena. Panovník sponzoroval vědce. Karel vydal dekret o zřízení škol při klášterech a poté - kapituly o školství, která předepisovala povinnou výchovu svobodných dětí. To nebylo provedeno z důvodu nedostatku dost gramotní lidé. U soudu byla zřízena zvláštní škola, kde byli lidé vyškoleni k řízení státu. Karel zval vzdělané lidi z celé Evropy a dosazoval je do vysokých státních a církevních funkcí. Mnozí z nich tvořili vědecký kroužek, nazvaný Akademie podle názvu filozofické školy starověkého řeckého filozofa Platóna. Tato akademie byla něco mezi setkáním přátel a učenou komunitou, kde se ve volném rozhovoru probíraly filozofické a teologické otázky, na hostině se skládaly a četly latinské verše.

Členové akademie nesli zvláštní přezdívky, které jasně projevovaly spojení antických a křesťanských myšlenek v názorech Karla a jeho okolí. Sám Karel měl přezdívku David, na počest biblického krále Davida, prototypu všech boha milujících mnichů.

Na jeho příkaz byla v Cáchách postavena katedrála. Nařídil sestavit gramatiku franského jazyka a sbírat germánské písně. Jeho dvůr v Cáchách se stal centrem vzdělanosti. Ve speciálně vytvořené škole slavný vědec a spisovatel Alcuin (Flakk Albin, cca 735-804, anglosaský vědec, autor teologických pojednání, učebnic filozofie, matematiky atd.; postava karolínské renesance, poradce Karla Velikého , opat kláštera Tours), který vyučoval samotné syny Karla a děti jeho doprovodu. Do Cách přišlo několik vzdělaných lidí z celé negramotné Evropy. Společnost vědců shromážděná u dvora se po vzoru antiky začala nazývat Akademie. Alcuin se stal opatem nejbohatšího kláštera svatého Martina ve městě Tours, kde také založil školu, jejíž mnozí studenti se později stali slavnými učiteli klášterních a církevních škol ve Francii.

Kulturní rozmach, ke kterému došlo za vlády Karla Velikého a jeho nástupců, se nazýval „karolská renesance“. Bylo to však krátkodobé. Kulturní život se brzy opět soustředil do klášterů.

Klášterní a církevní školy byly vůbec prvními vzdělávacími institucemi středověku. A i když křesťanská církev uchovala si jen selektivní zbytky antického vzdělání, které potřebovala (především latinu), právě v nich pokračovala kulturní tradice spojující různé epochy.

Ale čas plynul. Rostoucí města a rostoucí státy potřebovaly stále více vzdělaných lidí. Bylo potřeba soudců a úředníků, lékařů a učitelů. Šlechta se stále více zapojovala do školství. Takto popsal anglický středověký spisovatel Chaucer šlechtice 14. století:

Věděl, jak dát dohromady písničky,

Bojujte na oštěpech, tancujte obratně.

Nastal čas pro vznik vyšších škol – univerzit.

Od 13. století škola působila jako univerzita. Universitas je typickým produktem středověku. Pokud byly vzorem škol antické analogy, které středověké školy napodobovaly a nějakým způsobem aktualizovaly, pak univerzita neměla svůj vlastní prototyp. Takové korporátní formace a volná sdružení studentů a mentorů s jejich privilegii, zavedenými programy, diplomy, tituly, antika neviděla ani na západě, ani na východě.

Samotný pojem „univerzita“ původně neoznačoval centrum vzdělávání, spíše korporátní sdružení, nebo moderně řečeno jakýsi „syndikát“ chránící zájmy určité kategorie lidí. Paříž je model organizace, který ostatní univerzity víceméně následovaly. V Paříži zvítězila „universitas magistroom et scolarum“, spojená korporace mistrů a studentů. Ve 12. století byla katedrální škola Notre Dame, která pod jejím stínem shromažďovala studenty z celé Evropy, známá svou zvláštní převahou a brzy se stala předmětem pozornosti římské kurie. Autonomizace probíhala pod přímým dohledem krále, biskupa a jeho kancléře. Za zmínku stojí fakt, že touha po svobodě vyučování, na rozdíl od tlaku místních úřadů, našla hmatatelnou podporu v podobě papežské záštity.