Nově vytvořená Ukrajinská místní pravoslavná církev plánuje postupně přejít z juliánské na Gregoriánský kalendář. Odborníci, kterých se Vesti dotazuje, se domnívají, že většina věřících není na posun náboženských svátků připravena a iniciátoři této reformy riskují, že začnou být spojováni s katolickým světem.

Plány nově vzniklé Ukrajinské místní pravoslavné církve (OCU) zahrnují postupný přechod na gregoriánský kalendář. Jak řekl v rozhovoru metropolita Epiphanius, o víkendu zvolený primas OCU, je nutné dokončit plnou jednotu ukrajinské církve s konstantinopolským patriarchátem, který slaví Vánoce 25. prosince. Odborníci, kterých se Vesti dotazuje, se domnívají, že většina věřících, dokonce i bývalý kyjevský patriarchát a autokefální církev, není na přesun náboženských svátků připravena a iniciátoři „kalendářní reformy“ riskují, že začnou být spojováni s tzv. Katolický svět.

Jak píše publikace, rozdíl v datech je vysvětlen jednoduše. Faktem je, že kalendáře nejsou příliš přesné: Gaius Julius Caesar vyřešil problém posunu zavedením přestupného roku do svého juliánského kalendáře. Ale každých 128 let „uběhl“ jeden den navíc – a za 1280 let byl rozdíl 10 dní. Papež Řehoř XIII., který žil v 16. století, zase nařídil slavit Velikonoce podle nového kalendáře, který se dnes nazývá gregoriánský. Jeho myšlenkou je odstranit tři přestupné roky každých 400 let. Protestanti a ortodoxní křesťané tyto inovace nepřijali, především z politických důvodů. Výsledkem bylo, že v roce 1917 byl rozdíl mezi kalendáři již 13 dní.

Přechod zemí do nový styl postupovalo postupně: nejprve - pět katolických zemí včetně území dnešní Ukrajiny, která byla součástí Polsko-litevského společenství. Následovaly je protestantské země a kolonie.

Téměř všichni nyní slaví podle gregoriánského kalendáře – katolické, protestantské země a 10 z 15 pravoslavných církví. A dovnitř Ruské impérium přechod na nový styl byl naplánován od roku 1918. Ale začalo to Občanská válka, a proces byl zpomalen uvězněním patriarchy Tichona. Proces přechodu mezi Evropou a Novým světem trval přibližně dvě stě let. Řada ortodoxních zemí ve střední Evropě přešla na nový styl již na začátku dvacátého století,“ vysvětlil Vesti sociolog Alexander Vishnyak.

Argumenty zastánců přechodu vypadají takto: za prvé se Ukrajina přiblíží západním zemím a za druhé, Nový rok dá prvenství v „diptychu“ svátků Vánocům.

« V gregoriánském kalendáři Vánoce předcházejí Novému roku a v západní civilizaci, kde se tak snažíme, jsou v hierarchii svátků mnohem výše. Ti spoluobčané, kteří často cestují, dobře vědí, že v EU jsou Vánoce hlavními svátky“ řekl Vesti doktor filozofie Vasilij Baranovskij.

Další argument zastánců přechodu je čistě praktický: Půjčil začne po Novém roce, čímž dojde k odstranění problematiky zákazů. Dnes na konci listopadu začíná půst Narození Páně pro ortodoxní křesťany východního stylu. Postní doba podle gregoriánského kalendáře začíná 14. února - 45 kalendářních dnů před Velikonocemi.

« Vysvětlovat změnu církevní tradice salátem Olivier je rouhání. Kristus se nikomu nepřizpůsobil. Ať ctí Jana Zlatoústého, který zcela zakázal oslavu Nového roku. A pokud jde o argument, že celá Evropa žije podle nového stylu, proč na něj nepřejdou Jeruzalémský kostel, hora Athos, Gruzie a Srbsko?“- komentoval situaci metropolita Luke ze Záporoží a Melitopolu.

Politolog Alexey Yakubin vidí důvod v touze přejít na nový styl v konstrukci ideologií ze strany úřadů: „Jde o pokus desynchronizovat Ukrajinu s tím, jak ruská pravoslavná církev slaví Vánoce, říci, že naše nově vytvořená OCU bude více „prozápadní“.

Ale zároveň taková formulace otázky nese i negativní poselství, protože pro věřící za prvé připomíná hrozbu odborů a „katolizace“. Za druhé, většina věřících chodí o velkých svátcích do kostela, náboženství vnímají prostřednictvím rituálů, kalendáře – a pro ně nová struktura, přebírající nový model chronologie, nebude zcela pravoslavná. Podle sociologů do této kategorie spadá přibližně 40 % farníků.

« To jsou ti, kteří nepřemýšlejí o tom, zda jdou do kostela moskevského nebo kyjevského patriarchátu. A reformu přijmou - v žádném případě nebudou protestovat - ale přesto budou někteří dál slavit po staru“ řekl Alexander Vishnyak Vesti.

V praxi se změna kalendáře z juliánského na gregoriánský dotkne všech církevních svátků.

« Když přejdeme, celý Velikonoční den, celý Petr Veliký půst bude přemístěn. Církevních svátků je kolem stovky, jen mají všechny jiné postavení: některé slaví většina občanů, některé jen zbožní věřící. Zároveň nechápu, co znamená „postupný přechod“ – je potřeba to udělat jedním tahem, protože některé svátky nemůžete přenést do nového stylu a jiné nechat na později“ – popsal Věsti vladyka Luka rozsah situace.

Jaké důsledky to bude mít, je velkou otázkou.

« Už jsme přijali gregoriánský kalendář na 100 let, ale stále máme tradici slavit Starý Nový rok, i když formální. Také většina občanů bude slavit dvoje Vánoce, dva Nové roky a všechny ostatní svátky budou párové"," říká politolog a historik Kost Bondarenko.

Podle jeho názoru čeká na Ukrajince zmatek, protože velký počet vyznavači UOC zůstanou věrni starému stylu.

Oficiálně se OCU k otázce přechodu na gregoriánský kalendář vyjadřuje takto: téma by nemělo být vázáno na příjem tomosu.

„Přesto to nevylučuje nebezpečí, že farníci nového kostela nabudou dojmu: OCU chce být více jako řeckokatolická církev“ shrnul Jakubin.

• 20:38

  Stálý člen poroty KVN, režisér Yuliy Gusman, komentoval FAN prohlášení herce Leonida Yarmolnika o kvalitě vtipů v programu.

• 20:28

  Francouzský biatlonista Martin Fourcade, který skončil na mistrovství světa v individuálním závodě mužů na 20 km na 39. místě, předvedl na velkých závodech nejhorší výsledek v kariéře.

• 20:23

  Generální prokurátor Ukrajiny Jurij Lucenko řekl, že FSB přerušila dodávky dílů z Ruska pro vojensko-průmyslový komplex Ukrajiny.

• 20:18

  Ruská krasobruslařka Elizaveta Tuktamysheva uspořádala symbolické vhazování před začátkem utkání play off Kontinentální hokejové ligy (KHL) mezi SKA a Lokomotivem Jaroslavl.

• 20:12

  Národní shromáždění Francie se postavilo proti sankcím proti Rusku, toto stanovisko uvedla v programu voleb do Evropského parlamentu republikánská frakce.

• 20:10

  V Murmanské oblasti se prověřují zprávy o postižené osobě, která se nemohla dostat na jednu z klinik regionálního centra, uvádí Nevskie Novosti s odvoláním na regionální ředitelství vyšetřovacího výboru Vyšetřovacího výboru Ruska.

• 20:07

  V rámci cvičení v oblasti Kama byly uvedeny do pohotovosti nadzvukové stíhačky-interceptory MiG-31BM, informuje URA.RU s odvoláním na tiskovou službu Centrálního vojenského okruhu.

• 20:05

  V Moskevské oblasti bylo vydáno 639 tisíc receptů, které obdržely přednost léky o 2,3 miliardy rublů od začátku roku 2019. Informoval o tom televizní kanál 360 s odkazem na regionálního ministra zdravotnictví Dmitrije Matveeva.

• 20:05

  V Leningradské oblasti byl oceněn desetiletý Ilja Kaulio za záchranu spolužáka, který spadl do pelyňku. Informuje o tom Newinform s odvoláním na web ruského ministerstva pro mimořádné situace pro region.

• 20:05

  Tenistka Maria Šarapovová a krasobruslařka Alina Zagitovová byly zařazeny do žebříčku 25 nejpopulárnějších sportovců světa podle ESPN.

• 19:56

  Ruské vzdušné síly po dohodě s Tureckem provedly cílený nálet na sklad s teroristickými zbraněmi. Uvádí to prohlášení ruského ministerstva obrany, které obdržela RT.

• 19:54

  Royal National Ballet of Georgia vystoupí 10. dubna ve Státním kremelském paláci v Moskvě. Informuje o tom Utro.ru.

• 19:52

  Ruští biatlonisté nezískali medaile na mistrovství světa v biatlonu v individuálním závodě mužů na 20 km, zvítězil německý atlet Arnd Peiffer.

• 19:51

  V řadě zemí světa zaznamenali uživatelé Facebooku a Instagramu narušení fungování sociálních sítí. Dokládají to data portálu Downdetector.

• 19:47

  Městský soud v Kurganu rozhodl o vyplacení odškodného ve výši 30 tisíc rublů školačce, kterou pokousal pes. Informuje o tom URA.RU s odvoláním na tiskovou službu krajské prokuratury.

• 19:44

  Dva projekty permského divadla dostanou federální podporu, uvádí URA.RU. To vešlo ve známost po výsledcích soutěžního výběru, který v rámci Roku divadla pořádalo ruské ministerstvo kultury.

• 19:44

  Průměrná mzda v Iževsku se v roce 2018 zvýšila o 10 % – na 38 562 rublů. Informovala o tom internetová publikace „Susanin“ s odkazem na hlavu hlavního města Udmurtia Olega Bekmemetyeva.

• 19:44

  Ruská ambasáda ve Francii oznámila smrt ruského lyžaře v Alpách.

• 19:43

  Automobilový expert Igor Morzharetto v rozhovoru s NSN ocenil zprávu o přípravě návrhu „cestovní mapy“ pro zavedení zón, do kterých bude zakázán vjezd vozidlům „nízké ekologické třídy“.

• 19:42

  Parlamentní volby v Moldavsku ukázaly, že více než polovina jeho občanů je pro přátelství s Ruskem, řekl moldavský prezident Igor Dodon v rozhovoru pro list Izvestija.

• 19:32

  Ukrajina pozastavila lety Boeingu 737 MAX 8 a Boeingu 737 MAX 9 nad svým územím po havárii letadla v Etiopii. Uvedl to tiskový servis Státní letecké služby.

• 19:28

  Šéftrenér ruské biatlonové reprezentace Anatolij Chovancev řekl, že silné poryvy větru na mistrovství světa v Östersundu velmi zneklidňují sportovce na střelnici.

• 19:24

  Soud dodatečně odsoudil bývalého předsedu volební kampaně Donalda Trumpa Paula Manaforta na tři a půl roku vězení, čímž se jeho trest odnětí svobody zvýšil na sedm a půl roku.

• 19:20

  Očekává se, že obnova fontán „Přátelství národů“ a „Kamenný květ“ ve VDNKh v Moskvě bude dokončena před květnovými svátky, uvádí kp.ru.

• 19:20

  Klinika plastické chirurgie a kosmetologie DoctorPlastic v Moskvě byla na žádost Roszdravnadzoru uzavřena na 90 dní, hlásí m24 s odkazem na webové stránky oddělení.

• 19:18

  MP Státní duma Dmitrij Svishchev v rozhovoru s FAN navrhl zavedení pokut za venčení zvláště nebezpečných psů bez náhubku.

• 19:17

  Bývalý brankář Ak Bars Petri Vehanen promluvil o vítězné sezoně v Kazani, uvádí Realnoe Vremya s odvoláním na web Kontinentální hokejové ligy (KHL).

• 19:17

  Marcelino García Toral v předvečer odvetného utkání osmifinále Evropské ligy mezi Valencií a Krasnodarem ocenil stadion ruského týmu a stav hřiště.

• 19:16

  Hlavní editor Televizní stanice RT Margarita Simonyanová komentovala slova amerického ministra zahraničí Mika Pompea, který obvinil Rusko z využívání RT a agentury Sputnik k ovlivnění situace ve Venezuele.

• 19:12

  Guvernér regionu Orenburg Jurij Berg a guvernér regionu Samara Dmitrij Azarov se dohodli na spolupráci v obchodní, ekonomické, vědecké, technické a humanitární sféře, uvádí RIA56. Odpovídající dokument byl podepsán v Orenburgu.

• 19:12

  Šéf NASA Jim Bridenstine vyjádřil přesvědčení, že první člověk, který vkročí na Mars, „bude žena“. Řekl to v Science Friday.

• 19:04

  Bojovnice smíšených bojových umění Liana Jojua podepsala smlouvu s Ultimate Fighting Championship (UFC).

• 19:01

  Generální prokuratura považuje za oprávněné trestní řízení proti Vladimiru Ivanchekovovi, obyvateli vesnice Lokot v Brjanské oblasti, který se bez povolení Rosprirodnadzoru staral o ptáky uvedené v Červené knize.

• 18:59

  Při kontrole nosné rakety Sojuz-FG, jejíž start je naplánován na 14. března, byla zjištěna závada, která již byla opravena. Během tiskové konference o tom hovořil ruský kosmonaut Alexej Ovčinin.

• 18:55

  Ruský krasobruslařský šampion Maxim Kovtun se ze zdravotních důvodů nebude moci zúčastnit světového šampionátu v japonské Saitamě Ústřední volební komise Ukrajiny zaregistrovala pro prezidentské volby více než 680 pozorovatelů

  Ústřední volební komise (CEC) Ukrajiny zaregistrovala 683 oficiálních mezinárodních pozorovatelů pro prezidentské volby.

• 18:29

  Viceprezident klubu Kontinentální hokejové ligy (KHL) "Metallurg" Magnitogorsk Gennadij Velichkin řekl, že teoreticky je možný návrat útočníka Pittsburgh Penguins Jevgenije Malkina do jeho domácího týmu.

• 18:27

  Britské úřady odmítly vyslat jednoho z nejbližších spojenců bývalé premiérky Margaret Thatcherové do Sovětského svazu kvůli podezření politika z pedofilie, kterou mohla KGB využít k vydírání, píší The Times s odvoláním na nezávislou vyšetřovací komisi pro sexuální pohlavní styk s dětmi. zneužívání (IICSA).

  Trump kritizoval myšlenku zrušení trest smrti v Kalifornii

  Americký prezident Donald Trump kritizoval myšlenku vyhlášení moratoria na popravy ve státě Kalifornie.

• 18:05

  Šéf výboru Státní dumy pro záležitosti SNS, euroasijskou integraci a záležitosti krajanů Leonid Kalašnikov komentoval pro RT prohlášení ukrajinského prezidenta Petra Porošenka, že Kyjev otestuje „nejnovější raketové technologie“ v Černigovské oblasti.

• 17:59

  Americký prezident Donald Trump vyjádřil rozhořčení nad šířením v sociálních sítích a mediální fámy, že na cestách po republice ho místo manželky Melanie údajně doprovází dvojnice první dámy.

  Turecký ministr zahraničí Mevlüt Çavuşoğlu Habertürkovi řekl, že jeho znalost ruského jazyka mu umožňuje žertovat v ruštině s ruským vůdcem Vladimirem Putinem.

• 17:42

  Trojnásobný vítěz Stanley Cupu, sovětský a Ruský hokejista Sergej Fedorov věří, že útočník Pittsburgh Penguins Jevgenij Malkin ho může překonat v počtu nastřílených bodů v National Hockey League (NHL).

• 17:40

  Generální prokurátor Ruska Jurij Čajka nařídil prověřit informace o účtování dvojnásobných poplatků od občanů za odvoz tuhého komunálního odpadu, uvedl zástupce ministerstva Alexander Kurennoy.

PROČ NEPŘECHÁZÍ PRAVoslavná církev DO GREGORIANSKÉHO KALENDÁŘE Kalendářní problém je nesrovnatelně závažnější než otázka, u kterého stolu zasedneme jednou za rok. Nový Rok: pro půst nebo půst. Kalendář se týká posvátných časů lidí, jejich svátků. Kalendář určuje řád a rytmus náboženského života. Proto se problematika změn kalendáře vážně dotýká duchovních základů společnosti. Svět existuje v čase. Bůh Stvořitel ustanovil určitou periodicitu v pohybu světel, aby člověk mohl měřit a organizovat čas. A Bůh řekl: Budiž světla na nebeské obloze, aby oddělovala den od noci a pro znamení, období, dny a roky (Gn 1,14). V době zrodu křesťanské státnosti mělo lidstvo již poměrně rozmanitou kalendářní zkušenost. Byly tam kalendáře: židovský, chaldejský, egyptský, čínský, hinduistický a další. Podle Božské prozřetelnosti se však stal kalendář křesťanské éry Juliánský kalendář, se vyvinul v roce 46 a pocházel z 1. ledna 45 př. Kr. nahradit nedokonalý lunární římský kalendář. Otcové 1 Ekumenický koncil, konaném v roce 325 v Nicaea, rozhodnuté slavit Velikonoce první neděli po úplňku, který připadá po jarní rovnodennosti. Tehdy podle juliánského kalendáře připadala jarní rovnodennost na 21. března. Koncilní svatí otcové se na základě evangelijního sledu událostí spojených se smrtí na kříži a zmrtvýchvstáním našeho Pána Ježíše Krista postarali o to, aby novozákonní Velikonoce, při zachování své historické souvislosti se starozákonními Velikonocemi (které se slaví vždy 14. nisanu), byl by na něm nezávislý a slavil se vždy později. Pokud dojde k náhodě, pravidla nařizují přesun na úplněk příštího měsíce. To bylo pro otce koncilu tak významné, že se rozhodli tento hlavní křesťanský svátek změnit na pohyblivý. Sluneční kalendář byl zároveň kombinován s lunárním: do juliánského kalendáře byl zaveden pohyb Měsíce se změnou jeho fází striktně orientovaný ke Slunci. Pro výpočet fází Měsíce byly použity tzv. lunární cykly, tedy období, po kterých se fáze Měsíce vrátily přibližně do stejných dnů juliánského roku. Přechod na gregoriánský kalendář povede také k vážným kanonickým porušením, protože apoštolské kánony nepovolují slavení svaté Velikonoce dříve než židovský Pesach a ve stejný den s Židy: Pokud někdo, biskup nebo presbyter, nebo jáhen, slaví svatý den Pascha před jarní rovnodenností s Židy: ať je vyloučen z posvátné hodnosti (pravidlo 7). Gregoriánský kalendář vede katolíky k porušování tohoto pravidla. Slavili Pesach před Židy v letech 1864, 1872, 1883, 1891, spolu s Židy v letech 1805, 1825, 1903, 1927 a 1981. Vzhledem k tomu, že přechod na gregoriánský kalendář by přidal 13 dní, Petrův půst by se zkrátil o stejný počet dní, protože každoročně končí ve stejný den – 29. června / 12. července. V některých letech by Petrovského pošta prostě zmizela. Mluvíme o těch letech, kdy jsou pozdní Velikonoce. Musíme také myslet na to, že Pán Bůh vykonává své znamení u Božího hrobu (sestup Svatého ohně) v r. Bílá sobota podle juliánského kalendáře. Hieromonk Job (Gumerov)

25. leden se v Rusku nazývá „katolické Vánoce“, což není tak úplně pravda – koneckonců ve stejný den slaví Narození Krista všechny místní pravoslavné církve, které přešly na nový juliánský kalendář, a mnoho protestantů. ..

Možná je čas, aby ruská církev přešla na nový styl a oslavila Vánoce spolu s celým západním světem?

Navzdory tomu, že římskokatolická církev a řada místních pravoslavných církví - Konstantinopol, Řecko, Kypr a další - slaví Narození Krista ve stejný den, 25. prosince, katolíci a pravoslavní křesťané žijí podle různých kalendářů. Římskokatolická církev a různé protestantské denominace se řídí gregoriánským kalendářem, který 4. října 1582 zavedl papež Řehoř XIII., aby nahradil starý juliánský kalendář: den po čtvrtku 4. října se stal pátkem 15. října. Místní pravoslavné církve, s výjimkou ruské, srbské, gruzínské, jeruzalémské a hory Athos, které zůstávají věrné starému juliánskému kalendáři, žijí podle nového juliánského kalendáře, který byl vyvinut na počátku dvacátého století Srbský astronom, profesor matematiky a nebeské mechaniky na univerzitě v Bělehradě, Milutin Milanković. Z pravoslavných církví přešla na gregoriánský kalendář pouze finská.

Vodítkem nového gregoriánského kalendáře byl pouze sluneční cyklus spolu s jeho klíčovým datem jarní rovnodennosti, přičemž jeho tvůrci zároveň zcela ignorovali fáze lunárního cyklu, které jsou pro určení křesťanských Velikonoc zásadně důležité. Rozhodnutí papežské komise porušilo koordinaci lunárního a slunečního cyklu dosaženou v lunárně-solárním juliánském kalendáři a v souladu s tím i schválenou strukturu 532letého juliánského velikonočního cyklu - indikace.

Jako výsledek rozhodnutí přijato Samotné období západních Velikonoc se stalo tak velkým (5 700 000 let!), že již nemohlo být považováno za cyklické, ale lineární. Velikonoční data je třeba počítat každý rok zvlášť. Navíc v důsledku změn mohly západní Velikonoce nastat současně, a dokonce dříve než židovský Pesach, což je přímé porušení několika koncilních předpisů a pravidel a odporuje chronologii evangelia.

Protestantské státy zpočátku ostře vystupovaly proti gregoriánské reformě, ale postupně v průběhu 18. století přešly na novou chronologii. Gregoriánský kalendář se brzy stal oficiálním kalendářem západoevropské civilizace, tzv. „nový styl“. Pravoslavná církev ostře odsoudil nový gregoriánský kalendář jako neopodstatněnou a zcela nepřijatelnou inovaci. V roce 1583 byl dekretem církevního koncilu v Konstantinopoli gregoriánský kalendář anathematizován.

V roce 1923 však konstantinopolský patriarcha Meletius IV Metaxakis svolal „panortodoxní“ kongres - Konstantinopolskou konferenci, na které se diskutovalo o otázce provedení nové kalendářní reformy, jejímž konečným rozhodnutím bylo nařízení o přechodu pravoslavné církve k novému gregoriánskému kalendáři. Bezprostředně po skončení konference, na začátku roku 1924, navrhl athénský arcibiskup Chrysostomos, aby pravoslavní přešli na nový juliánský kalendář. Tento kalendář se od gregoriánského lišil větší přesností, ale prakticky se s ním shodoval až do roku 2800, proto se začal považovat za pouhou jeho modulaci.

V březnu 1924 přešla řecká církev na nový kalendář, aniž by čekala na rozhodnutí ostatních pravoslavných církví. Východní patriarchové, opírající se o rozhodnutí Svatých rad svých patriarchátů, zpočátku rozhodně vystupovali proti přechodu na nový juliánský kalendář. Během 20. století však většina místních církví přešla na reformovaný gregoriánský kalendář. Patriarcha Meletius IV., který v letech 1918-1920 obsadil trůn v Aténách, v letech 1921-1923 v Konstantinopoli a poté v letech 1926-1935 v Alexandrii, zde důsledně zavedl nový styl. Měl také v úmyslu převzít jeruzalémský trůn, ale brzy zemřel a Jeruzalém neměl čas přejít na nový styl. Brzy jsem přešel na nový styl rumunská církev, poté Antiochijský patriarchát - v roce 1948 a Bulharský patriarchát - v roce 1968.

Po Konstantinopolské konferenci v roce 1923, která schválila přechod všech pravoslavných církví na „nový juliánský“ styl, vydal patriarcha moskevský a všeruský Tikhon dekret o zavedení „nového juliánského“ kalendáře v Ruské pravoslavné církvi, ale po 24 dnech ji zrušil kvůli vypuknutí pravoslavných nepokojů duchovních a laiků.

Zavedení nového juliánského kalendáře v řadě pravoslavných církví způsobilo v pravoslavném světě velké zmatky. V Místní kostely kteří přešli na nový styl, vznikla schizmatická hnutí „starých kalendářistů“. Největší jurisdikce starého kalendáře v Řecku má dnes asi 400 tisíc farníků.

Slavný profesor Petrohradské teologické akademie V.V.Bolov hovořil o pravoslavném juliánském kalendáři. „Jeho extrémní jednoduchost představuje jeho vědeckou výhodu oproti všem opraveným kalendářům. Myslím si, že kulturní misí Ruska v této otázce je udržet juliánský kalendář v životě ještě několik století, a tím usnadnit západním národům návrat od gregoriánské reformy, kterou nikdo nepotřebuje, k nezkaženému starému stylu.

Vánoce jsou dnes snad nejznámějším z křesťanských svátků, ale ne vždy tomu tak bylo. Hlavním svátkem prvních křesťanů bylo Zmrtvýchvstání Krista, Velikonoce, a tato slavnost byla zprvu ustanovena jako týdenní oslava Vzkříšení a teprve poté jako každoroční oslava Velikonoc. První křesťané, z nichž většina byli Židé, neslavili své vlastní narozeniny ani narozeniny Pána Ježíše Krista, protože v židovské tradici byly narozeniny považovány za „počátek smutku a nemoci“. Když se k církvi připojilo mnoho konvertitů z helénistické kultury, vznikla myšlenka vyhlásit zimní slunovrat, kdy Římané slavili narozeniny nepřemožitelného slunce, za den příchodu Spasitele na svět.

V rané církvi si o jednom svátku – Zjevení Páně – připomínali jak narození Krista v Betlémě v Judeji, tak Jeho křest v Jordánu Janem Křtitelem. v arménštině Apoštolská církev tyto svátky zůstaly nerozdělené. Arméni slaví Vánoce společně se Zjevením Páně 6. ledna podle evropského kalendáře.

Text: Olga Gumanová

OTÁZKA:

Proč pravoslavná církev nepřechází na gregoriánský kalendář? Mnozí jsou upřímně přesvědčeni, že Vánoce jsou dvoje – katolické 25. prosince a pravoslavné 7. ledna. Neuchránil by přechod na gregoriánský kalendář člověka od nutnosti znovu volit mezi pravdou a klamem? Matka mé kamarádky je upřímně věřící a po všechna ta léta, co ji znám, je pro ni Nový rok protikladem mezi půstem a univerzálním svátkem. Žijeme v sekulárním státě s vlastními pravidly a předpisy, které minulé roky udělal mnoho kroků směrem k církvi. Nechte tyto kroky opravit minulé chyby, ale pokud se potkáte na půli cesty, můžete se setkat mnohem rychleji, než kdybyste čekali na schůzku a sami se nehýbali.

HIEROMONK JOB (HUMEROV) ODPOVĚDI:

Problém kalendáře je nesrovnatelně závažnější než otázka, ke kterému stolu zasedneme na Silvestra jednou ročně: rychle nebo rychle. Kalendář se týká posvátných časů lidí, jejich svátků. Kalendář určuje řád a rytmus náboženského života. Proto se problematika změn kalendáře vážně dotýká duchovních základů společnosti.

Svět existuje v čase. Bůh Stvořitel ustanovil určitou periodicitu v pohybu světel, aby člověk mohl měřit a organizovat čas. A Bůh řekl: Budiž světla na nebeské rozloze, aby oddělovala den od noci a pro znamení, pro období, pro dny a pro roky.(Gn 1:14). Systémy pro počítání velkých časových úseků, založené na viditelných pohybech nebeských těles, se obvykle nazývají kalendáře (od calendae - první den každého měsíce u Římanů). Cyklický pohyb takových astronomických těles, jako je Země, Slunce a Měsíc, má primární význam pro konstrukci kalendářů. Potřeba organizovat čas se objevuje již na úsvitu lidských dějin. Bez toho je společenský a ekonomicko-praktický život jakýchkoli lidí nemyslitelný. Nejen z těchto důvodů byl však kalendář nezbytný. Bez kalendáře není náboženský život žádných lidí možný. Ve světonázoru starověký muž kalendář byl viditelným a působivým vyjádřením triumfu Božího řádu nad chaosem. Majestátní stálost v pohybu nebeských těles, tajemný a nevratný pohyb času naznačovaly inteligentní strukturu světa.

V době zrodu křesťanské státnosti mělo lidstvo již poměrně rozmanitou kalendářní zkušenost. Byly tam kalendáře: židovský, chaldejský, egyptský, čínský, hinduistický a další. Podle Božské Prozřetelnosti se však juliánský kalendář, který se vyvinul v roce 46 a pocházel z 1. ledna 45 př. n. l., stal kalendářem křesťanské éry. nahradit nedokonalý lunární římský kalendář. Byl vyvinut alexandrijským astronomem Sosigenes jménem Julia Caesara, který pak spojil moc diktátora a konzula s titulem pontifex maximus (velekněz). Proto se kalendáři začalo říkat Julian. Období úplného oběhu Země kolem Slunce bylo vzato jako astronomický rok a kalendářní rok byl stanoven na délku 365 dní. Rozdíl byl oproti astronomickému roku, který byl o něco delší – 365,2425 dne (5 hodin 48 minut 47 sekund). K odstranění tohoto rozporu byl zaveden přestupný rok (annus bissextilis): každé čtyři roky v únoru byl přidán jeden den. Nový kalendář také našel místo pro svého vynikajícího iniciátora: římský měsíc Quintilius byl přejmenován na červenec (od jména Julius).

Otcové Prvního ekumenického koncilu, který se konal roku 325 v Nikáji, se rozhodli slavit Velikonoce první neděli po úplňku, který připadá po jarní rovnodennosti. Tehdy podle juliánského kalendáře připadala jarní rovnodennost na 21. března. Koncilní svatí otcové se na základě evangelijního sledu událostí spojených se smrtí na kříži a zmrtvýchvstáním našeho Pána Ježíše Krista postarali o to, aby novozákonní Velikonoce, při zachování své historické souvislosti se starozákonními Velikonocemi (které se slaví vždy 14. nisanu), byl by na něm nezávislý a slavil se vždy později. Pokud dojde k náhodě, pravidla nařizují přesun na úplněk příštího měsíce. To bylo pro otce koncilu tak významné, že se rozhodli tento hlavní křesťanský svátek změnit na pohyblivý. Sluneční kalendář byl zároveň kombinován s lunárním: do juliánského kalendáře byl zaveden pohyb Měsíce se změnou jeho fází striktně orientovaný ke Slunci. Pro výpočet fází Měsíce byly použity tzv. lunární cykly, tedy období, po kterých se fáze Měsíce vrátily přibližně do stejných dnů juliánského roku. Existuje několik cyklů. Římská církev používala 84letý cyklus téměř až do 6. století. Alexandrijský kostel Od 3. století používala nejpřesnější 19letý cyklus, který objevil athénský matematik z 5. století před naším letopočtem. Meton. V 6. století římská církev přijala alexandrijský paškál. To byla zásadně důležitá událost. Všichni křesťané začali slavit Velikonoce ve stejný den. Tato jednota pokračovala až do 16. století, kdy byla porušena jednota západních a východních křesťanů ve slavení svatých Velikonoc a dalších svátků. Reformu kalendáře zahájil papež Řehoř XIII. Jeho přípravou byla pověřena komise v čele s jezuitou Chrisophem Claudiem. Nový kalendář vyvinul učitel na univerzitě v Perugii Luigi Lilio (1520-1576). V úvahu byly brány pouze astronomické úvahy, nikoli náboženské. Od dne jarní rovnodennosti, kterým byl během Nicejského koncilu 21. březen, se posunul o deset dní (do druhé poloviny 16. století podle juliánského kalendáře nastal okamžik rovnodennosti 11. března). data v měsíci posunuta o 10 dní dopředu: hned po 4. nemělo být datum jako obvykle 5., ale 15. října 1582. Délka gregoriánského roku se rovnala 365,24250 dnům tropického roku, tzn. více o 26 sekund (0,00030 dnů).

Přestože se kalendářní rok v důsledku reformy přiblížil tropickému roku, gregoriánský kalendář jich má celou řadu výrazné nedostatky. Sledování velkých období pomocí gregoriánského kalendáře je obtížnější než pomocí juliánského kalendáře. Délka kalendářních měsíců je různá a pohybuje se od 28 do 31 dnů. měsíce různého trvání střídat náhodně. Délka čtvrtletí je různá (od 90 do 92 dnů). První polovina roku je vždy kratší než druhá (o tři dny v jednoduchém roce a o dva dny v přestupném roce). Dny v týdnu se neshodují s žádnými pevnými daty. Proto nejen roky, ale i měsíce začínají různými dny v týdnu. Většina měsíců má „rozdělené týdny“. To vše vytváří značné potíže pro práci plánovacích a finančních orgánů (komplikují výpočty mezd, znesnadňují srovnání výsledků práce za různé měsíce atd.). Gregoriánský kalendář nemohl ponechat den jarní rovnodennosti po 21. březnu. Posun rovnodennosti, objevený ve 2. stol. před naším letopočtem řeckým vědcem Hipparchem, v astronomii tzv precese. Je to způsobeno tím, že Země má tvar nikoli koule, ale sféroidu, na pólech zploštělého. Gravitační síly ze Slunce a Měsíce působí na různé části sféroidní Země odlišně. Výsledkem je, že při současné rotaci Země a jejím pohybu kolem Slunce zemská osa rotace popisuje kužel blízko kolmice k orbitální rovině. Vlivem precese se bod jarní rovnodennosti posouvá podél ekliptiky na západ, tedy ke zdánlivému pohybu Slunce.

Nedokonalosti gregoriánského kalendáře vyvolávaly nespokojenost již v 19. století. Již tehdy se začaly předkládat návrhy na provedení nové reformy kalendáře. Profesor Dorpatské (nyní Tartuské) univerzity I.G. Mädler (1794-1874) navrhl v roce 1864 namísto gregoriánského stylu použít přesnější systém počítání s 31 přestupnými roky každých 128 let. Americký astronom, zakladatel a první prezident Americké astronomické společnosti Simon Newcomb (1835-1909) prosazoval návrat k juliánskému kalendáři. Díky návrhu Ruské astronomické společnosti v roce 1899 byla pod ní vytvořena zvláštní komise pro otázku reformy kalendáře v Rusku. Tato komise se scházela od 3. května 1899 do 21. února 1900. Práce se zúčastnil vynikající církevní badatel profesor V.V.Boltov. Důrazně se zasazoval o zachování juliánského kalendáře: „Pokud se věří, že by Rusko mělo opustit juliánský styl, pak by reforma kalendáře, aniž by se prohřešila proti logice, měla vyjádřit následovně:

a) nestejné měsíce by měly být nahrazeny jednotnými;

b) podle standardu slunečního tropického roku by měl redukovat všechny roky konvenčně přijímané chronologie;

c) Medlerův dodatek by měl být upřednostněn před gregoriánským, protože je přesnější.

Sám ale považuji zrušení juliánského stylu v Rusku za zcela nežádoucí. Zůstávám velkým obdivovatelem juliánského kalendáře. Jeho extrémní jednoduchost představuje jeho vědeckou výhodu oproti všem opraveným kalendářům. Myslím, že kulturní misí Ruska v této otázce je udržet juliánský kalendář naživu ještě několik století, a tím usnadnit západním národům návrat od gregoriánské reformy, kterou nikdo nepotřebuje, k nezkaženému starému stylu. V roce 1923 zavedla Církev Konstantinopolská Nový Julián kalendář. Kalendář vyvinul jugoslávský astronom, profesor matematiky a nebeské mechaniky na Bělehradské univerzitě Milutin Milanković (1879 - 1956). Tento kalendář, který je založen na 900letém cyklu, se bude po dalších 800 let (do roku 2800) zcela shodovat s gregoriánským kalendářem. 11 místních pravoslavných církví, které přešly na nový juliánský kalendář, si ponechalo alexandrijský paškál, založený na juliánském kalendáři, a nehybné svátky se začaly slavit podle gregoriánských dat.

Za prvé, přechod na gregoriánský kalendář (o tom je v dopise pojednáno) znamená zničení onoho paschálu, což je velký úspěch svatých otců 4. století. Náš domácí vědec-astronom profesor E.A. Predtechensky napsal: „Toto kolektivní dílo, se vší pravděpodobností mnoha neznámými autory, bylo provedeno takovým způsobem, že stále zůstává nepřekonané. Pozdější římské Velikonoce, dnes přijímané západní církví, jsou ve srovnání s alexandrijskými tak těžkopádné a neohrabané, že vedle uměleckého vyobrazení téhož předmětu připomínají populární tisk. Přes to všechno tento strašně složitý a nemotorný stroj ani nedosahuje svého zamýšleného cíle.“ (Predtechensky E. „Církevní čas: zúčtování a kritické hodnocení stávající pravidla definice Velikonoc.“ Petrohrad, 1892, str. 3-4).

Přechod na gregoriánský kalendář také povede k vážným kanonickým porušením, protože apoštolské kánony nepovolují slavení svaté Velikonoce dříve než židovský Pesach a ve stejný den jako Židé: Jestliže někdo, biskup, presbyter nebo jáhen, slaví svaté Velikonoce před jarní rovnodenností s Židy: ať je sesazen z posvátné hodnosti(pravidlo 7). Gregoriánský kalendář vede katolíky k porušování tohoto pravidla. Slavili Pesach před Židy v letech 1864, 1872, 1883, 1891, spolu s Židy v letech 1805, 1825, 1903, 1927 a 1981. Vzhledem k tomu, že přechod na gregoriánský kalendář by přidal 13 dní, Petrův půst by se zkrátil o stejný počet dní, protože každoročně končí ve stejný den – 29. června / 12. července. V některých letech by Petrovského pošta prostě zmizela. Mluvíme o těch letech, kdy jsou pozdní Velikonoce. Musíme také myslet na to, že Pán Bůh koná své znamení u Božího hrobu (sestoupení Svatého ohně) na Bílou sobotu podle juliánského kalendáře.

Proč pravoslavná církev nepřechází na gregoriánský kalendář? Mnozí jsou upřímně přesvědčeni, že Vánoce jsou dvoje – katolické 25. prosince a pravoslavné 7. ledna. Je opravdu důležité, jaký den co slavit? A slavení Vánoc a dalších svátků ve stejný den všemi křesťany by vyřešilo mnoho otázek souvisejících jak s oslavou Nového roku, tak s mezináboženskými vztahy. Proč je to stále starý styl?

Problém kalendáře je nesrovnatelně závažnější než otázka, ke kterému stolu zasedneme na Silvestra jednou ročně: rychle nebo rychle. Kalendář se týká posvátných časů lidí, jejich svátků. Kalendář určuje řád a rytmus náboženského života. Proto se problematika změn kalendáře vážně dotýká duchovních základů společnosti.

Svět existuje v čase. Bůh Stvořitel ustanovil určitou periodicitu v pohybu světel, aby člověk mohl měřit a organizovat čas. Obvykle se nazývají počítací systémy pro velká časová období, založené na viditelných pohybech nebeských těles kalendáře(od calendae - první den každého měsíce mezi Římany). Cyklický pohyb takových astronomických těles, jako je Země, Slunce a Měsíc, má primární význam pro konstrukci kalendářů.

V době zrodu křesťanské státnosti mělo lidstvo již poměrně rozmanitou kalendářní zkušenost. Byly tam kalendáře: židovský, chaldejský, egyptský, čínský, hinduistický a další. Egyptský kalendář existoval v historii více než 4 tisíce let.

Historie juliánského kalendáře

Podle Božské prozřetelnosti se juliánský kalendář, vyvinutý v roce 46 a pocházející z 1. ledna 45 př. n. l., stal kalendářem křesťanské éry. nahradit nedokonalý lunární římský kalendář. Byl vyvinut alexandrijským astronomem Sosigenes jménem Julia Caesara, který pak spojil moc diktátora a konzula s titulem pontifex maximus (velekněz). Proto se kalendáři začalo říkat Julian.

Období úplného oběhu Země kolem Slunce bylo vzato jako astronomický rok a kalendářní rok byl stanoven na délku 365 dní. Rozdíl byl oproti astronomickému roku, který byl o něco delší – 365,2425 dne (5 hodin 48 minut 47 sekund). K odstranění tohoto rozporu byl zaveden přestupný rok (annus bissextilis): každé čtyři roky v únoru byl přidán jeden den.

Otcové Prvního ekumenického koncilu, který se konal v roce 325 v Nicei, se rozhodli slavit Velikonoce první neděli po úplňku, který připadá po jarní rovnodennosti. Tehdy podle juliánského kalendáře připadala jarní rovnodennost na 21. března. Koncilní svatí otcové se na základě evangelijního sledu událostí spojených se smrtí na kříži a zmrtvýchvstáním našeho Pána Ježíše Krista postarali o to, aby novozákonní Velikonoce, při zachování své historické souvislosti se starozákonními Velikonocemi (které se slaví vždy 14. nisanu), byl by na něm nezávislý a slavil se vždy později.

V čem sluneční kalendář byl kombinován s lunárním kalendářem: do juliánského kalendáře, který je striktně orientován ke Slunci, byl zaveden pohyb Měsíce se změnou jeho fází. Pro výpočet fází Měsíce byly použity tzv. lunární cykly.

Je třeba poznamenat, že přesnost juliánského kalendáře je nízká: každých 128 let nashromáždí jeden den navíc. Kvůli tomu se například Vánoce, které se zpočátku téměř kryly se zimním slunovratem, postupně posouvají k jaru. Od roku 2101 se tedy Vánoce nebudou slavit 7. ledna podle občanského (gregoriánského) kalendáře, jako ve XX–. XXI století, ale již 8. ledna a např. od roku 9001 - již 1. března (nový styl), i když v liturgickém kalendáři bude tento den stále označen jako 25. prosinec (starý styl).

Ale navzdory tomu má nový styl také své nevýhody.

Historie gregoriánského kalendáře

Všichni křesťané slavili Velikonoce ve stejný den. Tato jednota pokračovala až do 16. století, kdy byla porušena jednota západních a východních křesťanů ve slavení svatých Velikonoc a dalších svátků.

Zastánci kalendářní reformy byli papežové Sixtus IV., Klement VII., Řehoř XIII. – za nichž byla reforma provedena (1582). Nejaktivnější účast na práci na Gregoriánský kalendář přijal jezuitský řád.

Papež Řehoř XIII (1572-1585)

Papež Řehoř XIII. uvedl jako důvody reformy kalendáře astronomické nesrovnalosti, nikoli náboženské. Od dne jarní rovnodennosti, kterým byl během Nicejského koncilu 21. březen, se posunul o deset dní (do druhé poloviny 16. století podle juliánského kalendáře nastal okamžik rovnodennosti 11. března). data v měsíci posunuta o 10 dní dopředu.

Nový kalendář vyvinul italský vědec, učitel na univerzitě v Perugii Luigi Lilio (1520-1576) a byl pojmenován po papeži gregoriánský. Vychází z periodicity pohybů nebeských těles. V úvahu byly brány pouze astronomické úvahy, nikoli náboženské.

Po reformě kalendáře následovala reforma velikonoční, protože v novém kalendáři se použití starých (alexandrijských) Velikonoc gregoriánského kalendáře stalo nemožným. Od této chvíle se velikonoční „rovnodennost“ a „úplněk“ začaly považovat nikoli za vypočítané hodnoty alexandrijských Velikonoc, ale za astronomické jevy, které se s vypočítanými neshodují.

Astronomické důvody, které uvedl papež Řehoř XIII., však zdaleka nejsou těmi hlavními. Podle upřímného přiznání jednoho z představitelů Říma není otázka kalendáře ničím jiným než uznáním či neuznáním papežského primátu v Církvi Kristově. Svaz Brest-Litevsk, který následoval krátce po reformě kalendáře, je toho jasným potvrzením. Gregoriánské reformy po založení svých astronomických kánonů, porušil církevní kánony. V současnosti se katolické Velikonoce často slaví dříve než židovské, což církevní kánony přísně zakazují (7. apoštolský kánon; 1. kánon antiochijského koncilu). Papež Řehoř XIII tak svým jediným rozhodnutím přeškrtl koncilní rozhodnutí otců Prvního ekumenického koncilu.

Kalendářní reforma byla negativně přijata nejen v křesťanském světě, ale i ve světě vědeckém. Přední vědci 16. století, zejména Viet, který je nazýván otcem moderní algebry, tvrdili, že gregoriánský kalendář není astronomicky oprávněný. Téměř všechny univerzity podpořily zachování předchozího kalendáře. Rok po reformě kalendáře vyvinul francouzský vědec J. Scaliger systém sjednocení chronologie, který vycházel z juliánského kalendáře. Tento systém dodnes používají historici a astronomové.

Pod hrozbou exkomunikace všechny katolické země přijaly nový kalendář. Protestantské státy, zprvu ostře proti gregoriánské reformě, postupně přešly na nový kalendář.

V návaznosti na civilní úřady přijaly gregoriánský kalendář také protestantské denominace.

Reforma 16. století prudce zkomplikovala chronologické výpočty a narušila provázanost historických událostí. Výpočty v historickém a chronologickém výzkumu musí být provedeny nejprve podle juliánského kalendáře a poté převedeny do gregoriánského stylu. Rozdíl mezi juliánským a gregoriánským kalendářem se neustále zvětšuje kvůli různým pravidlům pro určování přestupných let: ve 14. století to bylo 8 dní, ve 20. a 21. století - 13 a ve 22. století bude mezera 14 dní. Dnes se konverze na nový styl civilních dat provádí s přihlédnutím ke století konkrétního data. Takže například události bitvy u Poltavy se odehrály 27. června 1709, což podle nového (gregoriánského) stylu odpovídá 8. červenci (rozdíl mezi juliánským a gregoriánským stylem v 18. století byl 11 dní) , a například datum bitvy u Borodina je 26. srpna 1812 roku a podle nového stylu je to 7. září, protože rozdíl mezi juliánským a gregoriánským stylem v 19. století je již 12 dní. Civilně historické události se proto budou slavit vždy podle gregoriánského kalendáře v té roční době, ve které nastaly podle juliánského kalendáře (bitva u Poltavy - v červnu, bitva u Borodina - v srpnu, narozeniny M. V. Lomonosova - v listopadu atd.).

Pro rychlý a snadný přenos dat mezi různými kalendáři je vhodné použít převodník dat.

A v 19. století způsobily nedokonalosti gregoriánského kalendáře nespokojenost. Již tehdy se začaly předkládat návrhy na provedení nové reformy kalendáře. A americký astronom, zakladatel a první prezident Americké astronomické společnosti Simon Newcomb (1835-1909) prosazoval návrat k juliánskému kalendáři. Mnoho chronografů, matematiků a teologů (prof. V.V. Bolotov, prof. Glubokovskij, A.N. Zelinskij) neschvalovalo zavedení nového kalendáře – „skutečného trápení pro chronografy“. Mnoho seriózních vědců dnes předložilo návrhy na návrat k juliánské chronologii. Důvodem je nedokonalost gregoriánského kalendáře.

Přechod na nový styl Sovětské Rusko po revoluci v roce 1917

V roce 1917 zvítězila revoluce v Rusku. Bezprostředně po Říjnové revoluci na jednom z prvních zasedání Rady lidových komisařů 16. (29. listopadu 1917) se bolševici rozhodli nahradit kalendář „tmářsko-černé stovky“ kalendářem „progresivním“.. Rusko bylo jednou z posledních na seznamu zemí, které přijaly nový systém chronologie. Ale začali jsme to používat asi o století dříve. Zpravidla v obchodní a vědecké korespondenci se zástupci cizí země, kteří již přešli na gregoriánský kalendář. V Rusku se tomu říkalo „nový styl“ a bývalý juliánský styl se začal nazývat „starý styl“.

Sovětský „Výnos o zavedení západoevropského kalendáře v Ruské republice“

Dekret „O zavedení západoevropského kalendáře v Ruské republice“ byl přijat na zasedání vlády dne 24. ledna (6. února 1918) a podepsán Leninem – „aby se v Rusku zavedl stejný časový výpočet s téměř všemi kulturních národů." Dekret předepisoval, že následující den po 31. lednu 1918 by se neměl považovat za 1., ale za 14. únor atd. Poté sovětská vláda požadovala, aby ruská pravoslavná církev učinila totéž. Hnutí, které se běžně nazývá renovace, pozvedlo svou hlavu v církvi.

Pokus v roce 1923 převést ruskou církev do nového církevního kalendáře byl neúspěšný. Navíc pod tlakem na zavedení nového stylu dostal GPU opět kategorické odmítnutí.

Jedním z hlavních požadavků vedoucího „církevního“ oddělení GPU Jevgenije Tučkova bylo zavedení nového stylu do liturgického života. Zavedení nového stylu by podle Tučkovova plánu mohlo způsobit vážný rozkol v patriarchální církvi, protože nový styl byl v myslích věřících pevně spojen s renovací. Úřady odůvodnily zavedení nového stylu uctívání ekonomickými potřebami: poznamenalo mnoho pracovníků církevní svátky podle nového stylu oficiálně a podle starého neoficiálně, kvůli tomu docházelo k masové absenci. Bez ohledu na to, jak se sovětská vláda snažila zdiskreditovat Jeho Svatost patriarchu Tichona, šířila mýtus, že byl zastáncem nového stylu a snažila se jej zavést do Církve, patriarcha udělal vše pro to, aby nový styl nebyl ve skutečnosti zaveden.

hieromučedník arcibiskup Hilarion (Trojice)

Aktivním pomocníkem Jeho Svatosti v tom byl svatý mučedník arcibiskup Hilarion (Trojice), jehož svaté ostatky jsou nyní ve Sretenském klášteře. Odvážná obhajoba juliánského kalendáře byla jedním z důvodů zatčení a poslání do koncentračního tábora hieromučedníka Hilariona (Troitského) a v podstatě ho stála život.

Rozdělení křesťanů na „staré kalendářisty“ a „nové kalendářisty“

Pravoslavná církev udržovala jednotu v boji proti reformě kalendáře až do roku 1923. Porušení jednoty pravoslavných církví způsobilo zmatek Konstantinopolský patriarcha Meletius IV Metaxakis, který nebyl bezdůvodně podezřelý ze spojení se svobodným zednářstvím. Rozhodnutí přejít na nový styl padlo na setkání v Konstantinopoli, které v roce 1923 svolal patriarcha Meletius IV. Na setkání chyběly ruská, bulharská, srbská a jeruzalémská církev. Zavedení nového stylu bylo doprovázeno hrubým násilím proti svědomí věřících, jako tomu bylo u mnichů z kláštera Valaam ve 20. letech dvacátého století.

Konstantinopolský patriarcha Meletius IV Metaxakis

11 místních pravoslavných církví přešlo na Nový juliánský kalendář, tj. zachovaly alexandrijské Velikonoce, založené na juliánském kalendáři, ale neměnné svátky se začaly slavit podle gregoriánských dat. Nový juliánský kalendář vyvinul jugoslávský astronom, profesor matematiky a nebeské mechaniky na Bělehradské univerzitě Milutin Milanković (1879 - 1956). Tento kalendář, který je založen na 900letém cyklu, se bude po dalších 800 let (do roku 2800) zcela shodovat s gregoriánským kalendářem.

Od 20. let dvacátého století tak pod vlivem konstantinopolského patriarchátu začali Vánoce podle gregoriánského kalendáře (nový styl) slavit pravoslavní v Řecku, Rumunsku, Bulharsku, Polsku, Sýrii, Libanonu a Egyptě. . Zavedení nového kalendáře způsobilo v ortodoxních zemích velký zmatek a schizma a rozdělilo křesťany na „staré kalendářisty“ a „nové kalendářisty“. Většina ortodoxních křesťanů se však dnes drží starého stylu: Ruská pravoslavná církev zachovala předchozí kalendář. Spolu s ruskou církví Vánoce podle starého stylu slaví jeruzalémské, srbské, gruzínské církve a kláštery Athos(a to jsou přibližně 4/5 z celkového počtu ortodoxních křesťanů).

Nedávno zazněl postoj ruské pravoslavné církve k přechodu na gregoriánský kalendář Jeho Svatost patriarcha Kirill. Řekl, že k přechodu na gregoriánský kalendář nedojde.

O nedostatcích gregoriánského kalendáře

Otázka kalendáře , za prvé, spojené s oslavou Velikonoc. „Velikonoce se počítají současně podle dvou cyklů: slunečního a lunárního. Všechny kalendáře (juliánský, novojuliánský, gregoriánský) nám říkají pouze o slunečním cyklu. Velikonoce jsou ale svátek, který sahá až do Starého zákona. A kalendář Starý zákon- lunární. Církevní Velikonoce tedy nejsou jen kalendář, ať už je jakýkoli, ale výpočet konkrétního dne podle pravidel, která závisí jak na slunečním, tak na lunárním cyklu.“

Přechod na gregoriánský kalendář vede k vážným kanonickým porušením, protože Apoštolské kánony nepovolují slavení Velikonoc dříve než židovský Pesach a ve stejný den jako Židé. Zavedení gregoriánského kalendáře navíc vede k tomu, že v letech, kdy jsou Velikonoce pozdě(když Bílá neděle připadá na 5. května) Petrův půst mizí z kalendáře úplně.

Gregoriánský kalendář je docela přesný a v souladu s přírodní jev- je spojena s pozemskými jevy, klimatickými obdobími, což je hlavní argument zastánců gregoriánských Velikonoc.

Gregoriánský kalendář má však řadu významných nevýhod. Sledování velkých období pomocí gregoriánského kalendáře je obtížnější než pomocí juliánského kalendáře. Délka kalendářních měsíců je různá a pohybuje se od 28 do 31 dnů. Měsíce různé délky se náhodně střídají. Délka čtvrtletí je různá (od 90 do 92 dnů). První polovina roku je vždy kratší než druhá (o tři dny v jednoduchém roce a o dva dny v přestupném roce). Dny v týdnu se neshodují s žádnými pevnými daty. Proto nejen roky, ale i měsíce začínají různými dny v týdnu. Většina měsíců má „rozdělené týdny“. To vše vytváří značné potíže pro práci plánovacích a finančních orgánů (komplikují výpočty mezd, znesnadňují srovnání výsledků práce za různé měsíce atd.).

Dalším rysem nového kalendáře je, že se opakuje každých 400 let. Postupem času se juliánský a gregoriánský kalendář stále více rozcházejí. Asi den za století. Jestliže byl rozdíl mezi starým a novým stylem pro 18. století 11 dní, tak pro 20. století to bylo již 13 dní.

O pravdě juliánského kalendáře

Církevní kalendář je založen na životě našeho Spasitele Ježíše Krista. Milníky Jeho života: Vánoce, křest, proměnění, ukřižování, zmrtvýchvstání – to jsou události, ze kterých je postaven církevní rok.

Vzkříšení Krista je základem naší křesťanské ortodoxní víry. Tak jako bylo naše vykoupení uskutečněno Kristovou smrtí na kříži, tak nám bylo dáno jeho vzkříšením nesmrtelný život. Proto za prvé charakteristický rys Církevní kalendář církve spočívá v tom, že je neoddělitelný od Paschalu.

Spasitel byl ukřižován a zemřel na kříži v předvečer židovského Pesachu a byl vzkříšen třetího dne. Proto v církevních kánonů Existuje takové pravidlo: Velikonoce, tedy svátek zmrtvýchvstání Krista, se určitě musí slavit po židovském Pesachu a nesmí se s ním krýt. Pokud použijeme starý juliánský kalendář, pak je tato chronologie zachována, a pokud přejdeme na gregoriánský kalendář, pak se Vzkříšení může shodovat se dnem ukřižování, židovským Pesachem, nebo mu dokonce předcházet. V tomto případě se jako základ pro výpočet liturgického času klade proměnlivý čas, a nikoli život Bohočlověka, který jej zkresluje.

V církevní kalendář události života Ježíše Krista následují jedna za druhou a nejúžasnější je, že ty okamžiky Jeho života, které byly spojeny se zvláštními projevy v našem hmotném světě, se každoročně opakují zvláštními jevy, které se obvykle nazývají zázrak.

Tak, přesně podle starého církevního stylu na Bílou sobotu, v předvečer Kristova vzkříšení, Pravoslavné Velikonoce (což se děje každý rok v jiné dny), v Jeruzalémě sestupuje božský svatý oheň na Boží hrob. Všimněte si, že Svatý oheň sestupuje v předvečer Velikonoc Ortodoxní kalendář a vlastnosti tohoto ohně jsou zvláštní: prvních pár minut nehoří a lidé si s ním mohou umýt obličej. Jde o úžasnou podívanou, která se každoročně odehrává před zraky desítek tisíc svědků a je natočena na stovky videokamer.

Další zvláštní druh kontaktu Bohočlověka s hmotou byl při Jeho křtu, kdy Spasitel vstoupil do Jordánu a přijal křest od Jana. A dodnes, v den Zjevení Páně, podle církevního, starého stylu nebo kalendáře, když je voda v kostelech požehnána, stává se nezkazitelnou, to znamená, že se nekazí po mnoho let, i když je uchovávána v uzavřená nádoba. Děje se tak každý rok a také pouze na svátek Zjevení Páně podle pravoslavného, ​​juliánského kalendáře.

V tento den je posvěcena povaha všech vod, takže nejen voda v kostele, ale všechny vody získávají tuto prvotní vlastnost neporušitelnosti. Dokonce i voda z kohoutku se v tento den stává „Epiphany“, Great Agiasma – svatyně, jak se tomu v Církvi říká. A další den získávají všechny vody své obvyklé vlastnosti..

Voda Zjevení Páně posvěcuje, uzdravuje a uděluje zvláštní Boží milost každému člověku, který se jí účastní s vírou.

Nebo ještě jeden příklad. Svátek Proměnění Páně- ten den, kdy se Pán proměnil, se před svými učedníky při modlitbě na hoře Tábor zázračně změnil a zahalil je oblak, jak je popsáno v evangeliu. Od té doby každý rok, přesně v den oslav Proměnění Páně a pouze podle juliánského kalendáře, na horu Tábor v Galileji, až na její samotný vrchol, kde se nachází Pravoslavná církev, sestoupí mrak a na chvíli zcela zahalí chrám. Ve všech ostatních dnech v roce nejsou na Táborsku téměř žádné mraky. Zřídka - v lednu v období dešťů. A Proměnění Páně slaví pravoslavná církev v polovině srpna.

Moderní kritici juliánského kalendáře hovoří o nepřesnosti kalendáře jako o chybě nebo nedokonalosti. Uniká jim však zjevná skutečnost, že omyl nemůže vytvořit harmonii, že z nedokonalosti nemůže vzniknout celá řada časových cyklů, které tvoří obraz času, který je mezi ostatními kalendáři mimořádnou krásou.

Čas je nepolapitelná látka, čas je tajemství a jako tajemství jej lze vyjádřit a zaznamenat prostřednictvím symbolů. Juliánský kalendář je ikonografickým vyjádřením času, je posvátnou ikonou času. Pravoslavná církev připravuje své stádo na Boží království, které začíná v hloubi lidských srdcí, mezi utrpením a peripetiemi pozemského bytí a zjevuje se ve věčnosti. Západ se snaží vybudovat Království Boží zde na Zemi.

Na základě materiálů z ortodoxních publikací a časopisu „Blessed Fire“

Zobrazeno (2280) krát