Děje se neštěstí, tato sodomská špína, ve svatyni? Jakmile odejde, archimát, do své země, místo potomka řekne: Jsem hloupý Rus a smilnil pána. Oni pak, Řekové, nejsou kuriozitou. A tato potupa a věčná hanba nebude jen vám, biskupe, ale celému státu. A právě až dosud služte v tom kostele bez posvěcení: varujte se také před Bohem popravy. Chvála není dobrá - takový zloděj a pomlouvač velkého Ruska učí světce! ..

arcikněz Avvakum

Kdo byl slavný arcikněz Avvakum, nejkontroverznější a nejúžasnější postava své doby? Jak se s ním zachází moderní kostel? Proč byl popraven? Proč došlo k církevnímu schizmatu a existují stále staří věřící? Pokusili jsme se popsat život arcikněze Avvakuma, muže, který šel proti současné vládě a postavil se až do konce za to, co považoval za správné, nikoli zlomené před mučením. Ztratil dva syny, prošel tajgou, stal se známým jako oddaný asketa pravoslaví.

Arcikněz Avvakum Petrov (1620-1682) se stal jedním z nejvýraznějších odpůrců církevní reformy patriarchy Nikona a cara Alexeje Michajloviče. Napsal vlastní autobiografii – „Život arcikněze Avvakuma“. Jeho život se stal tak významným dílem své doby, že arcikněz Avvakum byl dokonce nazýván „praotcem ruské literatury“. Staří věřící uctívají arcikněze Avvakuma jako svatého mučedníka a zpovědníka, který byl v roce 1682 upálen v Pustozersku. Reforma způsobila církevní schizma, které se dosud nepodařilo překonat. Ve vesnici Grigorovo mu byl postaven pomník. Tam je arcikněz Avvakum zobrazen se dvěma prsty zdviženými nad hlavou - symbol schizmatu.

Účast arcikněze Avvakuma na schizmatu lze chápat různě, ale je těžké nepřipustit, že to byla jasná a významná historická postava své doby, neochvějný a úžasný člověk, který se nechtěl sklonit před těmi, které považoval. nepřátelé pravé víry. Pro staré věřící zůstává arcikněz Avvakum vzorem víry v Krista.

Archpriest Avvakum: život

Archpriest Avvakum byl jednou z nejúžasnějších a nejkontroverznějších postav 17. století. Byl synem chudého kněze z okresu Nižnij Novgorod a brzy získal slávu jako asketa pravoslaví. Arcikněz Avvakum byl přísný nejen k ostatním, ale i k sobě. Neuznával žádné obchody se svědomím. Stalo se, že držel ruku nad hořící svíčkou, aby si podmanil maso a zbavil se hříšných myšlenek.

Napsal: „Chcete-li být milosrdní od Pána, buďte sami milosrdní; chceš-li být ctěn, cti ostatní; chcete-li jíst, nakrmte ostatní; chceš-li si to vzít, dej to jinému: to je rovnost, a když jsi správně usoudil, přej sobě to nejhorší a bližnímu to nejlepší, sobě přej méně a bližnímu více.

Arcikněz Avvakum se nebál vznešených lidí, ptal se jich také na bezpráví, které se děje. Jednoho dne šéf odebral vdově dceru. Arcikněz Avvakum byl jediný, kdo se vdovy zastal. Náčelník přišel do chrámu, aby kněze surově zbil. Táhl ho po zemi přímo v rouchu. Arcikněz Avvakum se ale nevzdal a nezměnil to, co považoval za spravedlivý skutek.

Kvůli obtížné povaze, netoleranci ke zlu, arcikněz Avvakum neustále měnil farnosti. A pokaždé vstoupil do nového konfliktu, aby ochránil slabé, aby odhalil hříšné skutky ušlechtilých i obyčejných lidí. Snášel týrání a bití, ale své názory nezměnil. Sláva arcikněze Avvakuma dosáhla samotné Moskvy.

Panovník Alexej Michajlovič srdečně přijal arcikněze Avvakuma ve svých luxusních komnatách. Po schválení králem měl mít vynikající kariéru, ale v roce 1653 se vše změnilo.

Učení arcikněze Avvakuma

Začala církevní reforma. Bohoslužby a všechny církevní obřady byly sjednoceny podle řeckého vzoru. Dříve se pravoslavní křtili dvěma prsty, ale nyní se museli křtít třemi – „štípnutím“. Doktrinální dogmata církve zůstala stejná, ale významná část společnosti stále reformu odmítala se slovy „před námi je třeba, takto lhát na věky věků!“.

Rozkol se obvykle nazývá „rozkol Rusů Pravoslavná církev“, ve skutečnosti se společnost rozdělila, a to nejen v církevních obřadech. V roce 1645 nastoupil na trůn car Alexej Michajlovič ve věku necelých šestnácti let. Kolem mladého krále se vytvořil kruh příznivců zbožnosti. Říkali si fanatici starověké zbožnosti. Do kruhu patřil budoucí patriarcha Nikon, který se stal patriarchou v roce 1652, bojar Fjodor Michajlovič Rtiščev a arcikněz Avvakum.

Hlavním problémem horlivců starověké zbožnosti byla zkaženost víry. Podle jejich názoru byla víra zkažena nejen mezi laiky, ale i mezi duchovními. Členové kruhu věřili, že to bylo poškození posvátných knih. Kvůli tomu se služba pokazila a lidé věřili špatně. K nápravě posvátných knih bylo nutné najít vzor. Arcikněz Avvakum navrhl udělat ze starých ruských knih model. Řecké vzorky považoval za nevhodné a zmínil, že Řecko se odklonilo od pravé víry, za což bylo v 15. století potrestáno Byzantskou říší.

Patriarcha Nikon se naopak domníval, že by měly být odebrány novořecké vzorky. V roce 1649 přijel do Moskvy ekumenický patriarcha Paisios a přesvědčil cara Alexeje Michajloviče, aby si vzal za vzor řecké knihy. Alexej Michajlovič jednal v zájmu státu. Proměnit Rusko v centrum pravoslavného světa vyžadovalo dohodu se čtyřmi ekumenickými patriarchy, kteří byli Řekové.

Poté, co se Nikon stal patriarchou, začal opravovat církevní knihy a základy. Inovace se týkaly, zdá se, nepodstatných věcí.

• Průvod začal být veden proti slunci
• Dvojité aleluja se změnilo v hluboké aleluja
• Luky k zemi byly nahrazeny luky
• Objevil se nový kánon malování ikon
• Ježíš a dívka se v církevním jazyce stali Ježíšem a Pannou

Reforma byla tvrdá. Takže byli pronásledováni například ti, kteří odmítli předat staré ikony a nahradit je novými. Streltsy vtrhla do jejich domovů, aby rozbila ikony.

Symbolem rozkolu a nejdůležitějším „kamenem úrazu“ bylo znamení kříže se třemi složenými prsty, a ne dvěma, jak tomu bylo dříve. Moderní historici říkají, že vinu na rozkolu nesli i patriarcha Nikon, který se rozhodl pro příliš tvrdé změny v základech, a arcikněz Avvakum, který své askety podroboval krutému mučení a některé mučednictví z tak nepodstatných důvodů.

Staří věřící jsou někdy nazýváni heretiky, ale ve skutečnosti se schizma netýkalo otázek dogmat. Hlavní chybou schizmatiků byla neposlušnost. Nesouhlasili nejen s náboženskými, ale ani se světskými úřady.

Nebyl to jen náboženský protest. Lidé byli nespokojeni s krutými rozkazy krále, korupcí a svévolí, které v těch dnech panovaly. Lidé, kteří nesouhlasili s úřady, byli v té době vystaveni tvrdému pronásledování. Arcikněz Avvakum vystoupil proti reformě církve a vyzval své stádo, aby se nelámalo a nekladlo odpor. Staří věřící se bouřili zřídka, spíše šli na místa, kde je nebylo možné najít. Šli na Ural, za Ural a do dalších vzdálených zemí. Někdy dokonce praktikovali sebeupálení, aby nezradili starou víru.

Arcikněz Avvakum řekl: „V jakých pravidlech je psáno, že král má vlastnit církev a měnit dogmata? Sluší mu pouze chránit ji před vlky, kteří ji ničí, a ne vykládat a neučit, jak si zachovat víru a jak skládat prsty. To není dílo cara, ale pravoslavných biskupů a pravých pastýřů, kteří jsou připraveni položit život za Kristovo stádo, a ne naslouchat těm pastýřům, kteří jsou připraveni se obrátit na jednu i druhou stranu. hodinu, protože jsou to vlci, ne pastýři, vrazi a ne zachránci: připraveni prolévat krev nevinných a zpovědníků vlastníma rukama pravoslavná víra hodit do ohně. Dobří zákonodárci! Jsou stejné jako zemstvo hloh - co se jim řekne, to dělají.

Arcikněz Avvakum byl uvržen do sklepení kláštera, ponechán tři dny bez jídla a vody a poté s celou rodinou vyhoštěn do Tobolska. Odtud odešel do Transbaikalie, do hladové a studené země, na jistou smrt.

V celé Rusi začalo pronásledování těch, kteří byli proti reformě. Duchovní dítě arcikněze Avvakuma, šlechtična Morozová, byla zatčena a krutě mučena, aby byla zabita v hliněné jámě. Mezi urozenými lidmi bylo málo asketů staré víry, ale šlechtična Morozová a její sestra se staly jedním z nich. Na slavném Surikovově obrazu, zobrazujícím šlechtičnu Morozovou při jejím převozu na popraviště, drží prsty sepjaté tak, jak bylo dříve zvykem křtít - symbol schizmatu. Na obrázku je také svatý blázen, který také drží dva složené prsty nad hlavou, představující obraz neochvějné staré víry.

Arcikněz Avvakum nezemřel na Sibiři. Prošel mnoho kilometrů divokou tajgou, vláčel těžké lodě spolu s kozáky, ztratil dva syny. Byl pronásledován, ale nepřestával odsuzovat krutou a nespravedlivou vládu. Manželka arcikněze Avvakuma, Nastasya Markovna, prostá žena, dcera vesnického kováře, ho milovala a všude ho následovala a podporovala svého manžela. Obtížným způsobem si lámala nohy o kameny a zeptala se manžela, jak dlouho budou tato muka trvat. "Až do smrti," odpověděl jí arcikněz Avvakum.

Rozdělení nabíralo na obrátkách. Klášter Filaret šest let odrážel obléhání lučištníků. Arcikněz Avvakum byl povolán do Moskvy, aby uzavřel mír. Car pozval arcikněze Avvakuma, aby se stal jeho zpovědníkem pod jednou podmínkou – vzdát se boje za starou víru. Arcikněz Avvakum ostře odmítl. Na církevní radě byl proklet a vyhoštěn za polární kruh do Pustozerska. Arcikněz Avvakum byl zkrácen, anathematizován, mnoha jeho příznivcům byly podříznuty jazyky.

V hliněném vězení strávil patnáct let, ale boj nevzdal. Car Alexej Michajlovič se neodvážil popravit arcikněze Avvakuma, ale jeho syn a nástupce Fjodor Alekseevič odmítl tolerovat rouhání arcikněze Avvakuma a nařídil ho upálit zaživa, což prokázalo, že světské úřady jsou tváří v tvář lidovému protestu bezmocné. Pro lid se stal arcikněz Avvakum hrdinou, mučedníkem pro víru. Zemřel za právo svobodně věřit v to, co člověk považuje za správné. Arcikněz Avvakum se postavil proti krutosti a nespravedlnosti současné vlády.

Konec životní cesty

24. dubna 1682 byl arcikněz Avvakum Petrov zaživa upálen ve srubu spolu se třemi souvěrci „kvůli velkému rouhání proti královskému domu“. Nedaleko se shromáždili bojaři, obchodníci, obyčejní místní obyvatelé tiše přihlíželi výkonu trestu. Arcikněz Avvakum jde do trest smrti, oslovil své stádo naposledy. Jeho poslední slova byla „Zachovejte starou víru“. Jeden z přátel arcikněze Avvakuma vykřikl hrůzou. Arcikněz Avvakum ho začal utěšovat. Poslední, co lidé viděli skrz plameny, byla jeho ruka zvednutá k nebi. Požehnal lidem dvěma prsty...

• Arcikněz Avvakum se oženil v 17 letech, jeho ženě Anastasii Markovně bylo v té době 14 let.
• Arcikněz Avvakum měl 8 dětí.
• Účastnil se kruhu zbožnosti, který vedl králův zpovědník.
• Arcikněz Avvakum byl zachráněn před vysvlečením do exilu pouze na přímluvu cara Alexeje Michajloviče.
• Arcikněz Avvakum to řekl po celou dobu svého života cesta života Bůh ho doprovázel. Jednou vovevoda, který ho nenáviděl, poslal vyhnanství na ryby na místo bez ryb. Arcikněz Avvakum chtěl zahanbit vojvodu a zavolal na Pána a vytáhl plnou síť ryb.
• Rozkol se nepodařilo překonat ani nyní, stále existují Starověřící nebo Starověřící, ale nyní to není tak akutní záležitost.
• Archpriest Avvakum se stal autorem četných polemických děl. Měl literární a řečnický talent.
• Arcikněz Avvakum ve světě - Avvakum Kondratievich Petrov.
Staří věřící jsou ti, kteří věří, „špatní“?

Stará ruská literatura

Avvakum Petrov

Životopis

Avvakum Petrov (arcikněz Avvakum), spisovatel, jeden ze zakladatelů ruských starověrců, se narodil v roce 1620 ve vesnici Grigorovo v okrese Nižnij Novgorod v rodině kněze. Jeho otec zemřel, když bylo Avvakumovi 16 let. Jeho matka měla velký vliv na jeho morální a náboženský vývoj. V roce 1638 se Avvakum oženil a usadil se ve vesnici Lopashtsy, kde byl vysvěcen na jáhna a v roce 1644 na kněze. Neshody s místními „bossy“ vedly k tomu, že v roce 1647 odešel s manželkou a synem do Moskvy. Tam se Avvakum sblížil se členy „Kruhu fanatiků zbožnosti“, jehož ústřední postavou byl zpovědník cara Alexeje Michajloviče S. Vonifatieviče, aby potíral nedostatky a neřesti kléru. Členem Kruhu byl archimandrita Novospasského kláštera, budoucí patriarcha Nikon. Poté se Avvakum seznámil s carem, a když se Nikon stal v roce 1652 patriarchou, byl Avvakum jmenován arciknězem. Postavil se za přísnost mravů, za placení daní do patriarchální pokladny laiky i duchovenstvem, za což byl zbit davem a uprchl do Moskvy, kde zůstal sloužit v nedaleké Kazaňské katedrále. z Rudého náměstí. Ve stejném roce 1652 vystoupil proti reformě církve provedené Nikonem, za což byl zatčen a o rok později vyhoštěn do Tobolska.

Kázáním za čistotu mravů a ​​zbožnosti, za věrnost staré víře poštval proti sobě farníky i místní úřady a na základě udání byl vyhoštěn do Jakutska, odkud začal své nerušené putování po okolí. věznice na Sibiři. Nejednou byl nemilosrdně bit bičem, držen v zimě v nevytápěných sklepích a věžích. Po 10 letech putování se vrátil do Moskvy. V roce 1666 byl rozhodnutím církevní rady zbaven moci a proklet a v roce 1667 byl se třemi stejně smýšlejícími lidmi vyhoštěn do Pustozerska a umístěn do „zemského vězení“. Ale i tam ukázal neuznání nové, Nikonské církve, hájené „starověké byzantské zbožnosti“. Ve vězení napsal 80 zpráv, dopisů a petic vysvětlujících důvody smyslu svého odporu vůči „Nikonianům“. Složil také autobiografický Život a Kniha rozhovorů, které byly distribuovány po celém Rusku v ručně psaných kopiích jeho příznivců.

V dubnu 1682 byli Avvakum a tři jeho spojenci Lazar, Epiphanius a Fedor (odražení) rozhodnutím příštího církevního koncilu v letech 1681-1682 zaživa upáleni ve srubu v Pustozersku 14. dubna 1682.

Avvakum Petrovič (Protopope Avvakum) se narodil 25. listopadu 1620 v Nižním Novgorodu ve vesnici Grigorovka za řekou Kudma. Avvakum, pocházející z chudé rodiny faráře, se mezi obyvatelstvem poměrně brzy stal známým jako vymítač démonů. Avvakum se na pokyn své matky v sedmnácti letech ožení se čtrnáctiletou zbídačenou dcerou kováře Anastasií Markovnou, která se později stala jeho věrnou přítelkyní ve všech nesnázích a pomocníkem při spáse.

V roce 1642 se Avvakum stal jáhnem a o dva roky později byl vysvěcen na kněze. Postava Avvakuma v této době projevuje přísnost vůči sobě a rigorismus, který kategoricky nepřijímá žádné kompromisy a nebere ohled na jiné zásady, alespoň nějak odlišné od originálu.

Poté, co Avvakum dvakrát uprchl z Lopatina, byl jmenován arciknězem v Jurjevci-Podolském, odkud musel v roce 1651 také uprchnout do Moskvy.

V hlavním městě Avvakum pravděpodobně zaujímá první místo mezi přívrženci starověku a stává se první obětí pronásledování, kterému byli vystaveni odpůrci patriarchy Nikona.

V září 1653 na Nikonův rozkaz chtěl být Avvakum svléknut, ale car se mučedníka zastal a Avvakum Petrovič byl vyhoštěn do Tobolska.

Svými kázáními za čistotu mravů a ​​za neotřesitelné lpění na staré víře popudí Avvakum proti sobě farníky a úřady a je vyhoštěn do Jakutska, odkud začíná jeho nelehká cesta drsnou Sibiří.

Po deseti letech bloudění se Avvakum Petrovič vrací do Moskvy, kde je čtrnáct let vězněn, poté je upálen ve srubu v Pustozersku.

Za svůj život vytvořil arcikněz Avvakum Petrovič třiačtyřicet děl, včetně takových známých jako Kniha výkladů, Kniha výčitek, Kniha rozhovorů a Život. Mezi starověrci je Avvakum považován za zpovědníka a svatého mučedníka.

Arcikněz Avvakum (Avvakum Petrovič Kondratiev; 1620 nebo 1621 - 14. dubna (27), 1682, Pustozersk) - arcikněz města Jurjevec-Povolskij, odpůrce liturgické reformy patriarchy Nikona ze 17. století; duchovní spisovatel.
Je mu připisováno 43 děl, včetně slavného "Život", "Kniha rozhovorů", "Kniha výkladů", "Kniha obvinění" atd. Je považován za zakladatele nové ruské literatury, volného obrazného slova, konfesní prózy .
Staří věřící uctívají Avvakuma jako svatého mučedníka a vyznavače.
Pocházel z chudé rodiny, celkem sečtělý, přísné povahy, proslavil se poměrně brzy jako asketa pravoslaví, který také vymítal démony. Přísný k sobě, nemilosrdně sledoval každou odchylku od církevní pravidla, v důsledku čehož byl kolem roku 1651 nucen uprchnout z rozhořčeného hejna města Jurjevce-Povolského do Moskvy.
Avvakum zaujal jedno z prvních míst mezi přívrženci starověku a byl jednou z prvních obětí pronásledování, kterému byli vystaveni odpůrci Nikonu.
Nikon ztratil veškerý vliv u dvora a v roce 1663 byl Avvakum vrácen do Moskvy. První měsíce jeho návratu do Moskvy byly pro Avvakuma dobou velkého osobního triumfu – sám car mu projevoval náklonnost. Všichni se však brzy přesvědčili, že Avvakum není Nikonův osobní nepřítel, ale zásadový odpůrce církevní reformy.
V roce 1664 byl Avvakum vyhoštěn do Mezenu, kde zůstal rok a půl, pokračoval ve svém kázání a podporoval své přívržence rozptýlené po celém Rusku zprávami, ve kterých se nazýval „otrokem a poslem Ježíše“ (patriarcha Nikon nařídil napsat "Ježíš" se dvěma písmeny "A" "Ježíš") Krista", "pratosingel ruské církve".
V roce 1666 byl Avvakum znovu přivezen do Moskvy, kde byl 13. května po marných nabádáních v katedrále, která se sešla, aby soudili Nikona, sťat a proklet v katedrále Nanebevzetí při mši, v reakci na to okamžitě uvalil na biskupy anathemu. .
1. Prokletí arcikněze Avakuma. Málokdo tomu věnuje pozornost, ale brzy Petr I. zakázal patriarchát v Rusku, kletba se naplnila. Patriarchát byl vrácen během sovětské éry.
Odstranění Avvakuma bylo přivítáno s velkým rozhořčením mezi lidmi a v mnoha bojarských domech, a dokonce i na dvoře, kde carevna, která se za Avvakuma přimlouvala, měla s carem „velký nesoulad“ v den jeho odloupení. V této době byli jeho spolupracovníci popraveni. Avvakum byl potrestán bičem a vyhoštěn do Pustozerska (1667). Zároveň mu nevyřízli jazyk, jako Lazarovi a Epifaniovi, s nimiž byli spolu s Nikéforem, arciknězem ze Simbirsku, vyhnáni do Pustozerska.
14 let seděl o chlebu a vodě v hliněném vězení v Pustozersku, pokračoval ve svém kázání, posílal dopisy a vzkazy. Nakonec jeho ostrý dopis caru Fjodoru Alekseevičovi, v němž kritizoval cara Alexeje Michajloviče a nadával patriarchovi Joachimovi, rozhodl o osudu jeho i jeho soudruhů: všichni byli upáleni ve srubu v Pustozersku.
2. Kletba arcikněze Avvakuma, cara Fjodora Alekseeviče se naplnila, car zemřel téhož roku ve věku 20 let.
Avvakum je uctíván ve většině starověrských kostelů a komunit jako svatý mučedník a zpovědník. V roce 1916 starověrský kostel Bělokrinitskij souhlas kanonizoval Avvakuma jako svatého.
Bůh, soudě podle děl Avvakuma, neviditelně doprovázel nositele vášní ve všech fázích jeho životní cesty a pomáhal potrestat zlé a zlé. Avvakum tedy popisuje, jak guvernér, který ho nenáviděl, poslal vyhnanství na ryby na místo bez ryb. Avvakum, který ho chtěl zahanbit, apeloval na Všemohoucího - a "Bůh ryb se přiřítil plný sítí." Tento přístup ke komunikaci s Bohem je velmi podobný Starému zákonu: Bůh podle Habakuka projevuje živý zájem o každodenní život, trpí pro pravou víru.
Ikona arcikněze Avvakuma.

arcikněz Avvakum Petrov(25. listopadu 1620 – 14. (24. dubna) 1682)

Svatý hieromučedník a vyznavač arcikněz Habakukové Petrov se narodil 20. listopadu 1621 v obci Grigorovo, Nižnij Novgorod, v rodině kněze. Poté, co brzy ztratil otce, byl vychován svou matkou, skvělá postní a modlitební kniha". Vdaná za vesničana Anastasia Markovna, který se stal jeho " věrný pomocník ke spáse". Ve věku 21 let byl vysvěcen na jáhna, ve 23 letech na kněze a o osm let později byl „udělán arciknězem“ (protopop – vrchní kněz, arcikněz) Yuryevets Povolzhsky.

Dar kazatele, dar uzdravovat nemocné a posedlé démony, připravenost“ polož svou duši za své ovečky„přitahoval k němu mnoho dětí ze všech společenských vrstev. Tvrdé odsuzování svévole místních úřadů a mravní prostopášnost stáda však způsobily nespokojenost a hněv, v důsledku čehož byl opakovaně téměř k smrti ubit a pronásledován. Při hledání ochrany v Moskvě se sblížil kruh horlivců zbožnosti, v čele s královským zpovědníkem Fr. Stefan Vonifatiev. Do kruhu vstoupil i budoucí patriarcha Nikon.

Cílem milovníků Boha bylo zefektivnit bohoslužba, vydávání užitečné liturgické a duchovní a naučné literatury i zlepšování mravů tehdejší ruské společnosti. Poté, co se Nikon stal patriarchou, začal jednat opačným směrem. Místo nápravy začal měnit knihy a bohoslužebný obřad podle novořeckých vzorů vydaných v katolických Benátkách. Když se o tom lidé milující Boha dozvěděli, slovy arcikněze Avvakuma: mé srdce bylo studené a nohy se mi třásly».

Nikonovy reformy zastihly Avvakuma v Moskvě, kde sloužil v církvi Matka Boží z Kazaně na Rudém náměstí. Boj za patristickou tradici vedl „ohnivý arcikněz“. Příznivci Nikonu nepohrdli těmi nejkrutějšími prostředky: mučením, hladověním, upálením na hranici, vše bylo použito k podsouvání „triků“ despotského patriarchy. Avvakum byl připoután na řetěz, poté se svou rodinou vyhoštěn do Tobolska, pak ještě dále na východ, do Daurie (Trans-Bajkalské území), pod velením „ krutý guvernér» Paškov.

Po deseti letech putování v neuvěřitelně těžkých podmínkách Sibiře, kde ztratil dvě malé děti, je postižený povolán do Moskvy a přesvědčen, aby přijal novinky Nikonu. Avvakum však zůstává neoblomný. Odkaz znovu, nyní na sever. Před katedrálou roku 1666 byl Avvakum znovu přiveden do Moskvy, do Borovského kláštera, a deset týdnů je přemlouvali, aby vzdali boj, ale marně.

"Věřím tomu, vyznávám to, žiji a umírám s tím," odpověděl mučitelům svatý bojovník Kristův.

Ilegálně oříznutý a prokletý spolu se svým stejně smýšlejícím knězem Lazar, jáhen Theodore a mnich Epiphanius byl poslán do vzdáleného Pustozerska, ležícího poblíž Severního moře, v oblasti permafrostu, kde 15 let strádal v hliněné jámě. Avvakum, zbavený možnosti ústního kázání, píše a prostřednictvím věřících lidí posílá poselství, výklady a útěchy dětem Církve Kristovy po celé Rusi. Nyní je známo více než 90 výtvorů světce a téměř všechny byly vytvořeny během let věznění v Pustozeru. Zde napsal slavný „Život“.

Na základě výzev arcikněze Avvakuma se na obranu staré víry postavil rostoucí počet ruských lidí. Horlivý inovátor patriarcha Joachim začal požadovat popravu svatých zpovědníků. Po smrti krále Alexej Michajlovič jeho malý syn nastupuje na ruský trůn Theodore. Arcikněz Avvakum posílá petici k novému carovi s výzvou, aby se vrátil ke zbožnosti svého dědečka. Objednávka přišla jako odpověď:

upálit zajatce z Pustozera „za velké rouhání proti královskému domu“.

14. dubna 1682, v den svátku svatých nových mučedníků Antonia, Jana a Eustatia, v pátek Svatého týdne, byl rozsudek vykonán. Lidé se shromáždili na popravě a sundali si klobouky. Když oheň začal nabírat na síle, ruka se dvěma prsty vyletěla nad plameny a ozval se mocný hlas svatého hieromučedníka Habakuka se slovy na rozloučenou, která se stala smlouvou a proroctvím:

Ortodoxní! Když se modlíš s takovým křížem, nikdy nezahyneš. A opusťte tento kříž a vaše město bude pokryto pískem a tam přijde konec světa! Zůstaňte ve víře, děti! Nepodléhejte lichotkám služebníků Antikrista...

arcikněz Avvakum (Avvakum Petrovič Kondratiev; 1620 nebo 1621, Grigorovo, okres Knyaginitsky - 14. (27. dubna), 1682, Pustozersk) - arcikněz města Yuryevets-Povolsky, odpůrce liturgické reformy patriarchy Nikona ze 17. století; duchovní spisovatel.

Je mu připisováno 43 děl, včetně slavného "Život", "Kniha rozhovorů", "Kniha výkladů", "Kniha obvinění" atd. Je považován za zakladatele nové ruské literatury, volného obrazného slova, konfesní prózy .

Staří věřící uctívají Avvakuma jako svatého mučedníka a vyznavače.

Život

Pocházel z chudé rodiny, celkem sečtělý, přísné povahy, proslavil se poměrně brzy jako asketa pravoslaví, který také vymítal démony.

Přísný k sobě nemilosrdně pronásledoval jakékoli odchylky od církevních pravidel, v důsledku čehož byl kolem roku 1651 nucen uprchnout z rozhořčeného hejna města Jurjevec-Povolského do Moskvy. Zde se Avvakum Petrovič, který byl považován za vědce a osobně známý carovi, zúčastnil „knižního veletrhu“, který se konal pod patriarchou Josephem. Když patriarcha Joseph v roce 1652 zemřel, nový patriarcha Nikon nahradil bývalého moskevského spravščikova ukrajinskými písaři v čele s Arsenijem Grekem. Důvodem byl rozdíl v přístupech k reformě: jestliže Avvakum, Ivan Neronov a další obhajovali opravu církevních knih podle starověkých ruských pravoslavných rukopisů, pak se to Nikon chystal udělat a spoléhat se na řecké liturgické knihy. Zpočátku chtěl patriarcha vzít starověké „charate“ knihy, ale pak se spokojil s italskými dotisky. Avvakum a další odpůrci reformy si byli jisti, že tyto publikace nejsou směrodatné a mají zkreslení. Arcikněz ostře kritizoval Nikonův názor v petici k carovi, kterou sepsal spolu s kostromským arciknězem Danielem.

Avvakum zaujal jedno z prvních míst mezi přívrženci starověku a byl jednou z prvních obětí pronásledování, kterému byli vystaveni odpůrci Nikonu. V září 1653 byl uvržen do vězení a začal být přesvědčován, aby přijal „nové knihy“, ale bez úspěchu. Avvakum Petrovič byl vyhoštěn do Tobolska, poté byl 6 let pod gubernátorem Afanasy Pashkov, poslán dobýt „země Daurů“, dosáhl Nerchinsku, Shilka a Amur, kde vydržel nejen všechny útrapy těžké kampaně, ale také kruté pronásledování. z Paškova, kterého pranýřoval v různých „nepravdách“.

Mezitím Nikon ztratil veškerý vliv u dvora a v roce 1663 byl Avvakum vrácen do Moskvy. První měsíce jeho návratu do Moskvy byly pro Avvakuma dobou velkého osobního triumfu – sám car mu projevoval náklonnost. Všichni se však brzy přesvědčili, že Avvakum není Nikonův osobní nepřítel, ale zásadový odpůrce církevní reformy. Prostřednictvím bojara Rodiona Streshneva mu car poradil, když už ne vstoupit do reformované církve, tak ji alespoň nekritizovat. Avvakum se řídil radou, ale dlouho to nevydrželo. Brzy začal kritizovat biskupy ještě silněji než dříve, zavedl místo 8-hrotého nerovného 4-hrotého kříže přijatého v Rus, oprava vyznání víry, tříprstý přídavek, partes zpěv, odmítnout možnost spásy podle nově opravené liturgické knihy a dokonce poslal králi petici, ve které žádal sesadit Nikona a obnovit Josefovy obřady.

V roce 1664 byl Avvakum vyhoštěn do Mezenu, kde zůstal rok a půl, pokračoval ve svém kázání a podporoval své přívržence roztroušené po celém Rusku zprávami, ve kterých se nazýval „otrokem a poslem Ježíše Krista“, „protosingelem ruská církev."

V roce 1666 byl Avvakum znovu přivezen do Moskvy, kde byl 13. května po marných nabádáních na koncilu, který se sešel, aby soudil Nikona, sťat a proklínat v katedrále Nanebevzetí Panny Marie při mši, v reakci na to okamžitě uvalil na mši anathemu. biskupové.

A poté se nevzdali myšlenky přesvědčit Avvakuma, jehož odbavení se setkalo s velkým rozhořčením mezi lidmi, v mnoha bojarských domech, a dokonce i u dvora, kde měla carevna, která se za Avvakuma přimlouvala. „velký nesoulad“ s carem v den jeho odložení. Avvakum se opět nechal přesvědčit tváří v tvář východním patriarchům v Chudovském klášteře, ale pevně stál za svým. V této době byli jeho spolupracovníci popraveni. Avvakum byl potrestán bičem a vyhoštěn do Pustozerska (1667). Zároveň mu nevyřízli jazyk, jako Lazarovi a Epifaniovi, s nimiž byli spolu s Nikéforem, arciknězem ze Simbirsku, vyhnáni do Pustozerska.

14 let seděl o chlebu a vodě v hliněném vězení v Pustozersku, pokračoval ve svém kázání, posílal dopisy a vzkazy. Nakonec jeho ostrý dopis caru Fjodoru Alekseevičovi, v němž kritizoval cara Alexeje Michajloviče a nadával patriarchovi Joachimovi, rozhodl o osudu jeho i jeho soudruhů: všichni byli upáleni ve srubu v Pustozersku.

Avvakum je uctíván ve většině starověrských kostelů a komunit jako svatý mučedník a zpovědník. V roce 1916 starověrská církev Belokrinitsky Accord kanonizovala Avvakuma jako svatého.

5. června 1991 v obci Grigorovo oblast Nižnij Novgorod Habakukům byl odhalen pomník.

Teologie

Doktrinální názory Avvakuma Petroviče jsou docela tradiční, jeho oblíbená oblast teologie je morální a asketická. Polemická orientace je vyjádřena v kritice Nikonových reforem, kterou dává do souvislosti s „římským smilstvem“, tedy s latinismem.

Bůh, soudě podle děl Avvakuma, neviditelně doprovázel nositele vášní ve všech fázích jeho životní cesty a pomáhal potrestat zlé a zlé. Avvakum tedy popisuje, jak guvernér, který ho nenáviděl, poslal vyhnanství na ryby na místo bez ryb. Avvakum, který ho chtěl zahanbit, apeloval na Všemohoucího - a "Bůh ryb se přiřítil plný sítí." Tento přístup ke komunikaci s Bohem je velmi podobný Starému zákonu: Bůh se podle Habakuka velmi zajímá o každodenní život těch, kteří trpí pro pravou víru.

Avvakum podle něj přijímal utrpení nejen od pronásledovatelů pravé víry, ale i od démonů: v noci prý hráli domry a dýmky, bránili knězi ve spánku, při modlitbě mu vyráželi růženec z rukou a dokonce uchýlili se k přímému fyzickému násilí – chytili arcikněze za hlavu a zkroutili ji. Avvakum však není jediným fanatikem staré víry přemoženým démony: mučení, které údajně ďáblovi služebníci prováděli na mnichovi Epifaniovi, Avvakumově duchovním otci, bylo mnohem přísnější.

Badatelé objevili velmi silnou závislost ideologického světa Avvakum na patristickém a patristickém psaní. Protistarověrecká literatura často pojednává o rozporuplné odpovědi arcikněze na otázku jednoho z jeho dopisovatelů, dochované v dopise, o jehož pravosti je pochyb, o výrazu, který ji zmátl v jednom liturgickém textu o Trojici. Tento výraz by se dal chápat tak, že v Nejsvětější Trojici jsou rozlišeny tři esence či bytosti, na což Habakuk odpověděl „nebojte se, řežte hmyz“. Tato poznámka dala polemikům Nového věřícího důvod mluvit o „herezi“ (triteismu). Následně se pokusili ospravedlnit tyto Avvakumovy názory na Irgiz, takže z takových apologetů vznikl zvláštní druh „Onufrievitů“. Názory arcikněze na Nejsvětější Trojici se ve skutečnosti nelišily od patristických, jak je patrné z předmluvy k Životu, a jeho ledabylé výrazy starověrci nepřijímali. Řada badatelů, zejména N. M. Nikolskij a E. A. Rozenkov, hovoří o Avvakumově nedostatečném povědomí o otázkách pravoslavného dogmatu. Rozpaky tedy vyvolává věta z dopisu, ve kterém Habakuk přívrženci tohoto volání slíbil, že uvidí „tři krále“.

viz také

• Rozdělit
• Staří věřící
• Církevní reforma patriarchy Nikona
• smrt Avvakuma Petrova

Odkazy

• // encyklopedický slovník Brockhaus a Efron: V 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
• Avvakum Petrovič „Život… Petice k carovi. Dopisy boyaryně Morozové“ faksimilní reprodukce pařížského vydání z roku 1951. Knihovna ImWerden
• Avvakum v Základní elektronické knihovně „Ruská literatura a folklór“
• Habakukové. Listy arcikněze Avvakuma Bojarovi Feodora Morozová, princezna Evdokia Urusova a Maria Danilova / Soobshch. P.I. Melnikov // Ruský archiv, 1864. - Vydání. 7/8. - Stb. 707-717.
• Habakukové. Petice arcikněze Avvakuma // Ruský archiv, 1864. - Vydání. 1. - Stb. 26-33.