Zpěv dvanácti žalmů

Jak je ctihodní pouštní otcové zpívali dnem i nocí, což je připomínáno v knihách otců a v životech a mukách mnoha svatých.

Tento obřad přinesl ze Svaté Hory mnich Dositheus, Archimandrita z Kyjevských jeskyní.

Kněz: Požehnán buď náš Bůh:

Laik: Smiluj se nad námi skrze modlitby našich svatých otců, Pane Ježíši Kriste, náš Bože.

Sláva Tobě, Bože náš, sláva Tobě.

Modlitba k Duchu svatému

Králi nebes, Utěšiteli, Duchu Pravdy, který všude přebývá a vše naplňuje, Pokladnice požehnání a Dárce života, přijď a přebývej v nás a očisť nás od veškeré špíny a zachraň naše duše, Dobrotivý.

Trisagion

Svatý Bože, Svatý Mocný, Svatý Nesmrtelný, smiluj se nad námi. ( třikrát)

Modlitba k Nejsvětější Trojici

Svatá Trojice, smiluj se nad námi; Pane, očisť naše hříchy; Pane, odpusť nám naše nepravosti; Svatý, navštiv a uzdrav naše slabosti, pro Tvé jméno.

Pane měj slitování. ( třikrát)

Sláva Otci i Synu i Duchu svatému nyní i vždycky i vždycky a na věky věků. Amen.

modlitba k Bohu

Otče náš, který jsi na nebesích! Budiž posvěceno tvé jméno; nechť přijde tvé království; buď vůle tvá jako v nebi na zemi; chléb náš vezdejší dej nám dnes; a odpusť nám naše dluhy, jako i my odpouštíme našim dlužníkům; a neuveď nás v pokušení, ale vysvoboď nás od zlého.

Kněz: Neboť tvé je Království, moc i sláva Otce i Syna i Ducha svatého, nyní i vždycky a na věky věků.

My jsme: Amen.

Čtenář: Pane měj slitování. ( 12krát)

Sláva Otci i Synu i Duchu svatému nyní i vždycky i vždycky a na věky věků. Amen.

Pojď, uctívejme našeho krále, Boha.

Pojď, pokloňme se a padněme před Kristem, Králem, naším Bohem.

Pojď, pokloňme se a padněme před Kristem samotným, naším Králem a Bohem.

Žalm 26

Hospodin je mé osvícení a můj Spasitel: koho se mám bát? Hospodin je ochráncem mého života, koho se mám bát? Když ke mně přistoupili zločinci, aby jedli mé tělo, moji utlačovatelé a moji nepřátelé, Ony sami zeslábli a upadli. Bude-li proti mně postavena armáda, mé srdce se nebude bát; pokud proti mně povstane válka, A zatímco doufám. Prosil jsem Pána o jednu věc, budu o to usilovat, abych mohl přebývat v domě Páně po všechny dny svého života, rozjímat o Pánově kráse a navštěvovat Jeho svatý chrám. Neboť mě ukryl ve svém příbytku v den mého neštěstí, tajně mě držel ve svém svatostánku, postavil mě na skálu. A nyní, aj, pozdvihl hlavu mou proti nepřátelům mým. Obešel jsem svatostánek jeho a obětoval jsem v něm oběť chvály a zvolání; Budu zpívat a chválit Pána! Slyš, Hospodine, můj hlas, kterým jsem volal, smiluj se nade mnou a vyslyš mě. Mé srdce ti řeklo: Budu hledat Hospodina. Má tvář Tě hledala; tváře? Tvůj, Pane, budu hledat. Neotáčej obličej? tvůj ode mne a neodvracej se v hněvu od svého služebníka. Buď mým pomocníkem, neodmítej mě a neopouštěj mě, Bože, můj Spasiteli. Neboť můj otec a matka mě opustili, ale Pán mě přijal. Dej mi, Pane, zákon na svou cestu a nasměruj mě na cestu? přímo pro mé nepřátele. Nevydávejte mě do rukou duší těch, kteří mě utlačují, neboť proti mně povstali nespravedliví svědci – ale nepravda sama sebe oklamala. Věřím, že uvidím požehnání Páně v zemi živých. Věřte v Pána! Buďte dobré mysli a ať je vaše srdce silné a důvěřujte Pánu!

Žalm 31

Blahoslavení jsou těch jehož nepravosti jsou odpuštěny a jejichž hříchy jsou přikryty! Blahoslavený muž, kterému Hospodin nepočítá hřích a v jeho ústech není žádný podvod. Neboť jsem mlčel; mé kosti zestárly, protože jsem celý den plakal, neboť dnem i nocí mě těžce tížila tvá ruka; Když mě zasáhla zatáčka, proměnil jsem se v trpitele. Uznal jsem svou nepravost a neskrýval jsem svůj hřích; Řekl jsem: „Vyznám Hospodinu svou nepravost,“ a ty jsi odpustil špatnost mého srdce. Proto se k Tobě každý spravedlivý v pravý čas pomodlí a pak se k němu s přelivem mnoha vod nepřiblíží. Jsi moje útočiště před smutkem, který se mě zmocnil; Moje radost! Osvoboď mě od lidí kolem mě. "Budu tě napomínat a poučovat tě o této cestě, po které půjdeš; upřím na tebe své oči." Nebuďte jako kůň a mezek, kteří nemají rozum, s uzdou a udidlem je třeba sevřít jejich čelisti, které se vám nepoddávají. Mnoho ran na hříšníka, ale ten, kdo důvěřuje v Pána, bude obklopen milosrdenstvím. Radujte se v Pánu, radujte se, spravedliví, a chlubte se všichni, kdo jste upřímného srdce.

Žalm 56

Smiluj se nade mnou, Bože, smiluj se nade mnou, neboť má duše v Tebe důvěřuje a ve stínu Tvých křídel budu doufat, dokud neskončí nepravost. Budu vzývat Nejvyššího Boha, Boha, který mi udělal dobro. Poslal z nebe a zachránil mě, zradil pohanu těch, kteří mě šlapou. Bůh seslal své milosrdenství a svou pravdu a vysvobodil mou duši zprostřed mladých lvů. Vyděšeně jsem usnul: synové? lidé, jejich zuby jsou zbraně a šípy a jejich jazyk je ostrý meč. Vystup na nebesa, Bože, a nad celou zemí, sláva Tvá. Připravili síť na nohy mé, a ohnuli duši mou; vykopal mi díru před obličejem - a spadl jsem do ní! Mé srdce je připraveno, Bože, mé srdce je připraveno, budu zpívat a zpívat ve své slávě. Probuď se, má slávo, probuď se, žaltáři a harfe. Probudím se s úsvitem! Budu tě chválit mezi národy, Hospodine, budu ti zpívat mezi národy. Neboť tvé milosrdenství je vyvýšeno až k nebesům a tvá pravda je až k oblakům. Vystup do nebe, Bože, a po celé zemi – Tvá sláva!

Pak:

Trisagion.

Sláva a teď.

Nejsvětější Trojice.

Pane měj slitování. ( třikrát)

Sláva a teď.

Náš otec.

Troparion, tón 1

Pospěš si, abys mi otevřel svou otcovskou náruč: promarnil jsem své životní smilstvo, na nevyčerpatelné bohatství Tvého milosrdenství, Spasitele, hledíc lhostejně! Nyní nepohrdej mým zbídačeným srdcem, neboť k Tobě, Pane, kajícně volám: „Zhřešil jsem, Otče, proti nebi a před tebou!

Sláva: Až přijdeš, Bože, na zem se vší slávou svět třást se; před soudným trůnem teče ohnivá řeka, otevírají se knihy a odhalují se tajemství. Pak mě vysvoboď z neuhasitelného ohně a učiň mě hodným stát u Tvého pravého, nejspravedlivějšího Soudce.

A teď: Všichni známe Tebe, Matko Boží, která jsi se skutečně zjevila jako panna a po porodu, láskyplně se uchylující k Tvé dobrotě; neboť v Tobě máme my hříšníci ochranu a v Tobě jsme získali spasení pod pokušením, jediné bezúhonné.

Pak:

Pane měj slitování, ( 30krát)

Pojď se poklonit :( třikrát)

Žalm 33

Budu žehnat Hospodinu v každém čase, Jeho chvála je vždy na mých rtech. V Pánu bude má duše chválena, aby mírní slyšeli a radovali se. Chvalte Pána se mnou a společně vyvyšujme jeho jméno. Hledal jsem Pána a on mě vyslyšel a vysvobodil mě ze všech mých bolestí. Pojďte k Němu a buďte osvíceni, a vaše tváře nebudou zahanbeny. Tento žebrák zavolal a Pán ho vyslyšel a zachránil ho ze všech jeho potíží. Anděl Páně se utáboří kolem těch, kdo se ho bojí, a vysvobodí je. Okuste a vizte, že Hospodin je dobrý, blahoslavený muž, který v Něho důvěřuje. Bojte se Pána, všichni jeho svatí, neboť o ty, kdo se ho bojí, není nouze. Bohatí se stali chudými a hladovějícími, ale ti, kdo hledají Pána, nebudou snášet nouzi? k ničemu dobrému. Pojďte, děti, poslouchejte mě, naučím vás bázni Páně. Kdo je muž, který chce žít, kdo chce vidět dobré dny? Chraň svůj jazyk před zlem a svá ústa před klamnými řečmi. Odvraťte se od zlého a konejte dobro, hledejte pokoj a usilujte o něj: oči Páně jsou na spravedlivých a jeho uši jsou na jejich modlitbě; ale tvář Hospodinova je na těch, kdo páchají zlo, aby vyhladil památku na ně ze země. Spravedliví volali a Hospodin je vyslyšel a vysvobodil je ze všech jejich bolestí. Pán je nablízku lidem se zlomeným srdcem a zachraňuje pokorné v duchu. Mnoho je bolestí spravedlivých a Pán je ze všech vysvobodí. Hospodin střeží všechny jejich kosti, ani jedna z nich nebude zlomena. Smrt hříšníků je zlá, a kdo nenávidí spravedlivé, zhřeší. Pán vykoupí duše svých služebníků a všichni, kdo v něj důvěřují, nezhřeší.

Žalm 38

Řekl jsem: "Budu se držet svých cest, abych nezhřešil svým jazykem." Nastavil jsem stráž pro svá ústa, když přede mnou stáli bezbožní. Zmlkl jsem, pokořil jsem se a mlčel, Jak nemám žádné požehnání a moje bolest se vrátila. Mé srdce se ve mně zahřálo a v mém odrazu se rozhořel oheň. Řekl jsem jazykem: "Ukaž mi, Pane, můj konec a počet mých dnů, jaký to je, abych poznal, co mi chybí." Hle, změřil jsi mé dny na saze, a má přirozenost není jako nic před tebou; vše je však marné?, každý živý člověk. Opravdu, jako duch, pomíjivý člověk, jen marně se trápí; šetří a neví, pro koho to bude vybírat. A teď, kdo je moje trpělivost? Není to Pán? A moje přirozenost je od Tebe. Vysvoboď mě ze všech mých nepravostí: Vydal jsi mě do potupy blázna! Zmlkl jsem a neotevřel jsem ústa, protože jsi to udělal Tak. Odvrať ode mne své rány, neboť od síly ruky? Zmizel jsem z tvého. Ve výčitkách za nepravost jsi toho člověka poučil a vyčerpal jsi jeho duši jako pavučina; však marnost? - každá osoba! Vyslyš mou modlitbu, Hospodine, a vyslyš mou prosbu?, nezůstávej v tichu, vidění mé slzy, neboť jsem u vás osadník a cizinec, jako všichni moji otcové. Dej mi úlevu, abych si mohl odpočinout, než odejdu a už nebudu.

Žalm 40

Blahoslavený, kdo myslí na nuzné a chudé: v den soužení ho Hospodin vysvobodí. Kéž ho Hospodin zachová a oživí a učiní požehnaným na zemi a kéž ho nevydá do rukou jeho nepřátel! Kéž mu Pán pomáhá v jeho loži utrpení: převlékl jsi mu celou postel čas jeho nemoc. Řekl jsem: "Pane, smiluj se nade mnou, uzdrav mou duši, neboť jsem zhřešil proti Tobě!" Řekli moji nepřátelé oba naštvaný na mě: "Kdy zemře a jeho jméno zahyne?" A pokud SZO vešel se podívat, jeho srdce nadarmo mluvilo, sbíral pro sebe nepravosti, vyšel a spolu se spikli. Všichni moji nepřátelé si proti mně šeptali, spikli proti mně zlé; bylo na mě vzneseno nezákonné slovo: "Vstane ten, kdo spí?" Zvedl patu muž, který byl se mnou v pokoji, na kterého jsem spoléhal, který jí můj chléb? na mě. Ale ty, Pane, smiluj se nade mnou a pozvedni mě, a já jim to odplatím. Vím, že jsi mě chtěl, protože můj nepřítel se nade mnou neraduje. A pro mou nevinnost jsi mě podporoval a posiloval před Tvou tváří navždy. Požehnán buď Hospodin, Bůh Izraele, od věků k věkům. Nech to být nech to být!

Pak:

Trisagion.

Sláva a teď.

Nejsvětější Trojice.

Pane měj slitování. ( třikrát)

Sláva a teď.

Náš otec.

Troparion, tón 4

Navštiv mou pokornou duši, ó Pane, která celý svůj život promarnila v hříších; přijmi mě jako nevěstka a zachraň mě.

Sláva: Celý život jsem hanebně strávil, Pane, s nevěstkami, nešťastníky. Jak marnotratný syn Kajícně volám: „Nebeský Otče, zhřešil jsem, smiluj se a zachraň mě a nezavrhuj mě, Podle jeho vůle který se od Tebe stáhl a nyní je ožebračen kvůli neplodným skutkům.

A teď: Nyní se pilně uchylujeme k Matce Boží, hříšné a pokorné, a Jí padněme a z hloubi duše voláme v pokání: „Paní, pomozte, smilujte se nad námi, pospěšte si, hyneme od mnoha hříchů! Nenech své služebníky odejít s prázdnou, neboť v Tebe máme jedinou naději!"

Pak:

Pane měj slitování, ( 30krát)

Pojď se poklonit :( třikrát)

Žalm 69

Bože, obrať se mi na pomoc, Pane, pospěš mi na pomoc. Ať se zastydí a zahanbí ti, kdo usilují o můj život, ať se vrátí a zahanbí ti, kdo mi chtějí ublížit. Kéž se radují a radují z Tebe všichni, kdo Tě hledají, Bože, a kéž říkají bez ustání: „Buď vyvýšen Pán“, kteří milují Tvou spásu. Jsem chudý a potřebný; Bůh mi pomoz. Můj pomocník a můj vysvoboditel jsi ty; Pane, nezpomaluj!

Žalm 70

V tebe, Hospodine, věřím, že nebudu nikdy zahanben; Vysvoboď mě ve své spravedlnosti a vysvoboď mě, nakloň ke mně své ucho a zachraň mě. Staň se pro mě Bohem-Ochráncem a pevným místem k mé záchraně, neboť mou pevností a mým útočištěm jsi Ty. Můj Bože, vysvoboď mě z ruky hříšníka, z ruky hříšníka a viníka. Neboť ty jsi má trpělivost, Hospodine, Hospodin je má naděje od mého mládí. Utvrdil jsem se na Tobě od lůna, z lůna mé matky Jsi můj patron; o tobě můj zpěv nepřestává. Jak bych se stal pro mnohé zázrakem, - a Ty jsi můj silný pomocník; nechť jsou má ústa naplněna chválou, abych mohl opěvovat tvou slávu, celý den tvou velebnost. Neodmítej mě v mém stáří, když mé síly dojdou, neopouštěj mě. Neboť moji nepřátelé ke mně promluvili a ti, kdo číhají na mou duši, se společně rozhodli: „Bůh ho opustil; pronásledujte a chyťte ho, protože není vysvoboditele. Můj Bože, nevzdaluj se ode mě, můj Bože, obrať se mi na pomoc! Ať se zahanbí a zahynou ti, kdo pomlouvají mou duši, ať se obléknou hanbou a hanbou, kdo proti mně hledají zlo. Vždy Ti budu důvěřovat a budu Ti rozmnožovat veškerou chválu. Má ústa budou hlásat tvou spravedlnost, po celý den tvé spasení; protože jsem nevěděl vědy knihkupectví. vstoupím do chrámu v moci Páně; Pane, budu si pamatovat pravdu Tebe, Jediného. Můj bože, co Učil jsi mě od mého mládí a až dosud budu hlásat tvé zázraky. A do stáří let klesající, Bože, neopouštěj mě, dokud nebudu hlásat o tvé paži všemu budoucímu pokolení, o tvé moci a tvé pravdě. Bože, až k výšinám - v tom, co jsi mi udělal velikého, Bože - kdo je jako Ty? Kolik bolestí a zla jsi mi ukázal, a když jsi se obrátil, oživil jsi mě z hlubin země? mě vyvedl ven. Rozmnožil jsi nade mnou velebnost svou, a obrátil jsi se, potěšil mne a z propasti země? vytáhl mě znovu. A budu Tě oslavovat mezi národy, Hospodine, na strunných nástrojích – Tvou pravdu, Bože, budu hrát na harfu, svatý Izraelský. Má ústa se budou radovat, když ti budu zpívat, a má duše, kterou jsi vykoupil. A také můj jazyk bude celý den hlásat tvou pravdu, když se zastydí a zahanbí ti, kdo proti mně hledají zlo.

Žalm 76

Svým hlasem jsem volal k Hospodinu, svým hlasem k Bohu, a on mě vyslyšel. V den svého smutku jsem v noci hledal Boha vztyčený mé ruce jsou před ním a nebyl jsem oklamán. Má duše odmítla útěchu; Vzpomněl jsem si na Boha a radoval se. Uvažoval jsem a můj duch omdlel. očekávaný noc chraň mé oči; Byl jsem nadšený a ne mohl mluvit; meditoval na dávné dny a vzpomínal na věčná léta a pronikal. V noci mé srdce přemýšlelo a zkoušelo mého ducha: Odmítne Pán navždy a nebude se mu více líbit? Nebo přeruší své milosrdenství až do konce, dokončí svou řeč z generace na generaci? Nebo se Bůh zapomene slitovat, nebo zadrží svůj soucit ve svém hněvu? A řekl jsem: „Teď jsem začal rozumět: tato změna je z pravé ruky Nejvyššího. Rozpomněl jsem se na skutky Páně; Neboť od počátku budu pamatovat na tvé zázraky a budu se nořit do všech tvých skutků a uvažovat o tvých skutcích. Bože, svatá je tvá cesta. Kdo je velký Bůh jako náš Bůh? Ty jsi Bůh, který činí zázraky, ukázal jsi svou moc mezi národy, svou paží jsi vykoupil svůj lid, syny Jákoba a Josefa. Viděly tě, Bože, vody, viděly tě vody a bály se; Zvuk přicházel z mraků, protože Tvé šípy létaly kolem. Hlas tvého hromu v kruhu nebe, Tvůj blesk osvítil vesmír, země se otřásla a zachvěla. V moři je tvá cesta a cesty? Tvoje jsou v mnoha vodách a tvé stopy nebudou známy. Vedl jsi svůj lid jako ovce rukou Mojžíše a Árona.

Pak:

Trisagion.

Sláva a teď.

Nejsvětější Trojice.

Pane měj slitování. ( třikrát)

Sláva a teď.

Náš otec.

Troparion, tón 6

Myslím na ten hrozný den a truchlím nad svými zlými skutky. Jak odpovím Nesmrtelnému králi? Nebo jak se opovažuji já, marnotratník, dívat se na Soudce?? Milosrdný Otče, Jednorozený Synu, Duchu Svatý, smiluj se nade mnou!

Sláva: V údolí pláče, na místě, které jsi ustanovil, když se posadíš, Milosrdný, abys vytvořil spravedlivý soud, neodhaluj mé nitro a nezahanbuj mě před anděly, ale ušetři mě, Bože, a měj milost nade mnou.

A teď: Otevři nám dveře milosrdenství, požehnaná Matko Boží, abychom v Tebe v naději nezůstali zahanbeni, ale vysvobozeni modlitby Tvůj od potíží, neboť Ty jsi spása křesťanské rasy.

Pak:

Pane měj slitování, ( 30krát)

Pojď se poklonit :( třikrát)

Žalm 101

Bůh! vyslyš mou modlitbu a ať k tobě přijde mé volání. Neskrývej přede mnou svou tvář; v den mého zármutku nakloň ke mně své ucho; v den [když k tobě volám], vyslyš mě brzy; neboť mé dny pominuly jako dým, a mé kosti jsou spáleny jako cejch; mé srdce je raněné a uschlé jako tráva, takže zapomínám jíst svůj chléb; Při hlasu mého sténání se mé kosti lepí na mé maso. Jsem jako pelikán v poušti; Stal jsem se jako sova v troskách; Nespím a sedím jako osamělý pták na střeše. Po celý den mi moji nepřátelé haní, a ti, kteří se mnou mají odpor, mě proklínají. Jím popel jako chléb a svůj nápoj rozpouštím v slzách z tvého hněvu a tvého rozhořčení, protože jsi mě povýšil a svrhl dolů. Mé dny jsou jako mizející stín a jsem uschlý jako tráva. Ty však, Pane, zůstáváš navěky a vzpomínka na tebe je pro pokolení a pokolení. Povstaneš, smiluj se nad Sionem, neboť nadešel čas smilovat se nad ním, neboť přišel čas; nebo služebníci tvoji milovali kameny jeho, a slitovali se nad prachem jeho. A národy se budou bát Hospodinova jména a všichni králové země se budou bát tvé slávy. Neboť Hospodin vybuduje Sion a zjeví se ve své slávě; bude hledět na modlitby bezmocných a nepohrdne jejich modlitbami. O tom se bude psát pro příští pokolení a nastávající pokolení bude chválit Hospodina, neboť se sklonil ze své svaté výšiny, z nebe shlédl Hospodin na zem, aby slyšel nářek vězňů, aby dovolil synové smrti, aby hlásali jméno Hospodinovo na Sionu a jeho chválu v Jeruzalémě, když se národy a království shromažďují, aby sloužili Hospodinu. Cestou vyčerpal mou sílu, zkrátil mi dny. Řekl jsem: Můj bože! nevytrhni mě za polovinu mých dnů. Vaše roky u porodu. Na počátku jsi založil zemi a nebesa jsou dílem tvých rukou; oni zahynou, ale ty zůstaneš; a všichni se opotřebují jako oděv a jako oděv je změníte a budou změněny; ale Ty jsi stejný a Tvá léta neskončí. Synové tvých služebníků budou žít a jejich semeno bude upevněno před tvou přítomností.

Modlitba Manasseho (Chyba: zdroj křížového odkazu nenalezen), judský král

Všemohoucí Pane, Bože našich otců: Abraháma, Izáka a Jákoba a jejich spravedlivé semeno, kteří stvořili nebe a zemi v celé jejich nádheře, který svázal moře slovem svého přikázání, který uzavřel propast a zapečetil ji Tvé strašné a slavné jméno, kterého se všichni bojí a chvějí se před přítomností Tvé moci, protože nikdo nemůže obstát před leskem Tvé slávy a Tvůj strašný hněv proti hříšníkům je nesnesitelný! Ale nezměrné a nepochopitelné je milosrdenství Tvého zaslíbení; neboť ty jsi Pán, Nejvyšší, milosrdný, shovívavý a slitovný a lituješ bezbožných záležitostičlověk. Ty jsi, Pane, podle hojnosti své dobroty slíbil pokání a odpuštění těm, kteří proti Tobě zhřešili, a podle hojnosti svého soucitu jsi určil pokání za hříšníky ke spáse. Ty jsi tedy, Pane, Bože zástupů, nečinil pokání vůči spravedlivému Abrahamovi, Izákovi a Jákobovi, kteří nezhřešili s tebou, ale činil pokání mně, hříšníkovi, protože jsem zhřešil víc, než je počet písek moře. Rozmnožily se nepravosti mé, Pane, rozmnožily se nepravosti mé, a nejsem hoden, abych z množství svých nepravostí pohlédl a viděl výšinu nebes. Jsem ohnutý mnoha železnými pásy, takže nemohu zvednout hlavu, a není mi úlevy, protože jsem rozdmýchal tvůj hněv a páchal jsem před tebou zlo: neplnil jsem tvou vůli a nezachovával jsem tvá přikázání . A nyní skláním kolena svého srdce, potřebuji Tvou dobrotu. Zhřešil jsem, Hospodine, zhřešil jsem a znám své nepravosti; ale já prosím a modlím se k tobě: nech mě jít, Pane, nech mě jít a nenič mě mými nepravostmi a navždy se rozhněváš, nezachovávej mé zlé skutky a neodsuzuj mě do hlubin. místa Země. Neboť ty, Bože, jsi Bohem těch, kteří činí pokání, a na mně projevíš všechnu svou dobrotu, neboť mě, nehodného, ​​zachráníš podle svého velkého milosrdenství a já tě budu bez ustání chválit po všechny dny svého života, neboť všechny nebeské mocnosti tě chválí a tvou slávu na věky věků. Amen.

Doxologie každý den

Sláva na výsostech Bohu a na zemi pokoj mezi lidmi dobré vůle. Chválíme Tě, dobrořečíme Ti, uctíváme Tě, oslavujeme Tě, děkujeme Ti za Tvou velkou slávu. Pane, Králi nebes, Bůh Otec všemohoucí, Pane, Jednorozený Syn Ježíše Krista a Duch svatý! Pane Bože, Beránku Boží, Synu Otce, který pozvedáváš hřích světa, smiluj se nad námi. Ty, který snímáš hříchy světa, přijmi naši modlitbu, Ty, jenž sedíš po pravici Otce, smiluj se nad námi. Neboť ty jediný jsi svatý, ty jediný jsi Pán, Ježíš Kristus, ke slávě Boha Otce. Amen. Každý den Ti budu žehnat a chválit Tvé jméno na věky věků. Pane, stal ses naším útočištěm z generace na generaci. Řekl jsem: Pane, smiluj se nade mnou, uzdrav mou duši, neboť jsem zhřešil proti tobě. Pane, utíkal jsem k Tobě, nauč mě konat Tvou vůli, neboť Ty jsi můj Bůh. Neboť s Tebou je zdroj života, v Tvém světle spatříme světlo. Rozšiř své milosrdenství na ty, kdo Tě znají. Dej, Pane, abychom v tento den byli zachováni bez hříchu. Požehnaný jsi, Hospodine, Bože našich otců, a chváleno a oslavováno je tvé jméno navěky. Amen. Kéž je nad námi Tvé milosrdenství, Pane, když v Tebe důvěřujeme. Požehnaný jsi, Hospodine, nauč mě svým přikázáním. Požehnaný jsi, Mistře, osvěť mě svými přikázáními. Požehnaný jsi, Svatý, osvěť mě svými přikázáními. Pane, tvé milosrdenství je věčné, nepohrdej tvory svých rukou. Tobě patří chvála, tobě patří zpěv, tobě patří sláva, Otci i Synu i Duchu svatému, nyní i vždycky, na věky věků. Amen.

Modlitba svatého Eustratia

Velebím Tě, Pane, neboť jsi pohlédl na mou pokoru a neuvěznil jsi mě v rukou nepřátel, ale zachránil jsi mou duši od katastrof. A nyní, Pane, kéž mě tvá ruka přikryje a kéž ke mně přijde Tvé milosrdenství, protože má duše je ve zmatku a trpí při výstupu z tohoto mého ubohého a špinavého těla, protože se bojí, že se nepřátelský zlý plán nějak nesplní a svrhni ji do temnoty kvůli hříchům, které se mi staly v tomto životě v poznání a nevědomosti. Buď ke mně milostivý, Pane, a kéž má duše nespatří zachmuřený a temný pohled zlých démonů, ale kéž jej přijmou Tví zářící a jasní Andělé. Vzdej slávu svému svatému jménu a svou mocí mě doveď ke svému božskému soudu. Až budu souzen, ať se mě nezmocní ruka knížete tohoto světa, aby mě, hříšníka, vtáhla do hlubin pekla, ale zjev se mi a buď mým Spasitelem a Obráncem. I tato tělesná muka jsou pro Tvé služebníky radostí. Smiluj se, Pane, nad mou duší poskvrněnou vášněmi života a přijmi ji očištěnou pokáním a vyznáním, neboť jsi požehnaný na věky věků. Amen.

Pak:

Trisagion.

Sláva a teď.

Nejsvětější Trojice.

Pane měj slitování. ( třikrát)

Sláva a teď.

Náš otec.

Troparion, tón 8

Milosrdným okem, Pane, hle? na mou pokoru: neboť život můj se pomalu zkracuje, a ze skutků mi není spásy. Proto se modlím: „Milosrdným okem, Pane, hle? na mou pokoru a zachraň mě!"

Sláva: Můj věk končí a Tvůj hrozný trůn se připravuje, můj život míjí, soud mě čeká, hrozí mi ohnivými mukami a neuhasitelným plamenem. Dej mi proudy slz a uhas jeho sílu, přejíc si spásu všech lidí.

A teď: Pro nás, který jsi se narodil z Panny a snesl ukřižování, který jsi smrtí svrhl smrt a ukázal vzkříšení jako Bůh, nepohrdej, Dobrý, Tvou rukou stvořený; projev svou lásku k lidstvu, ó Milostivý, přijmi Theotokos, která tě porodila, která se za nás přimlouváš, a zachraň, ó náš Spasiteli, zoufalý lid.

Pak: Pane měj slitování, (

8. Zvláštnosti liturgického zpěvu západní církve I v antickém světě se vyvinula situace, kdy Západ byl jakousi duchovní provincií Východu. Řím velel a dominoval politicky, ale bylo to Řecko, které bylo zdrojem duchovních impulsů - náboženských,

14. Starověká ruská teorie liturgického zpěvu Veškerá jedinečná originalita starověké ruské teorie zpěvu pramení ze skutečnosti, že byzantský zpěvový systém byl v Rusku zpočátku vnímán prostřednictvím starobyzantské (nebo paleo-byzantské) notace, tzn. zápis,

6. Duchovní újma z používání partes zpěvu při bohoslužbách a výhody dojemného jednohlasého byzantského zpěvu V pravoslavné Rusi byl od poloviny 18. století zaváděn do bohoslužeb evropský partes zpěv. Hlavním důvodem byla touha

Zpěv Ve starověké řecké mytologii bohyně chudoby. Odpovídala římské bohyni

Katavasia období zpěvu Triodey V týdnu publikána a farizea, stejně jako ve 2., 4. a 5. týdnu půstu - katavasia "Otevři mi ústa." Pravda, jsou zde funkce. Například letos v Týden publikána a farizeje proběhla katabaze „Such, hluboká země“, protože ještě nebyla

Modlitba Trisagion. „Svatý Bože, i ve svatých odpočívej (Iz. 57:15), dokonce i s hlasem Trisagion zpívaných od Serafínů (Iz. 6:2) a od cherubů (Ž 79:2) oslavených a od všech Uctívaná nebeská síla: z neexistence v ježkovi být přivedeny všechny druhy (Wis.

Chin 12 žalmů a zpěv žalmu Na základě těchto pravidel se v památkách 9. a následujících století objevuje speciální Chin 12 žalmů, stejně jako adaptace žaltáře pro použití v buňce přidáním speciálních sekvencí od kajícných tropárií a modliteb až po kathismy.

Pořadí zpěvu a zpěv kánonu Kánon, stejně jako každá řada hymnů, zpívají střídavě obě tváře tak, že všechny verše biblických písní a všechna tropária s irmos v každé písni jsou rovnoměrně rozděleny mezi tváře, které proto je počet těchto veršů a tropárií vždy

Obřad zpěvu pochvalných žalmů Obřad zpěvu pochvalných žalmů je podrobně popsán v Irmologii a následovaném žaltáři; v Typicon, na současném místě, je stručně řečeno: "Chvalte každý nádech v hlasu dna." To, jak je vidět ze jmenovaného podrobného pořadí zpěvu těchto žalmů,

Pořadí zpěvu Pro zpěv jsou blahoslavenství evangelia s modlitbou před nimi: „Ve svém království pamatuj na nás, Pane“ a závěrečná (analogicky s předchozími žalmy) doxologie k nim rozdělena do 12 veršů a modlitba s 1. blahoslavenství je spojeno v jeden verš a od

Obřad zpěvu aleluja Zpěvu aleluja předchází zvolání „Moudrost“, které je ve své stručnosti výmluvnější než složité zvolání před prokeimenon (srov. na začátku liturgie věřících, před „Svatý Nejsvětějšímu“ a při křtu „Slyšíme“) (str. 754) Aleluja se zpívá s jejich verši podle jejich hlasů,

V současnosti čas zpívání 12 žalmů nemá v kruhu jisté místo bohoslužby a používají jej křesťané, kteří jsou zvláště horliví pro modlitbu v cele. Tento obřad však svým původem není pravidlem individuální modlitby – sahá až do starověkého cyklu žalmů ve 12 hodin v noci, který byl součástí specifického systému dodržování denního kruhu, který sestával z 24 bohoslužeb. (na rozdíl od systému, který je nyní všude v pravoslavné církvi přijímán, založený na palestinské knize hodin a sestávající z 9 bohoslužeb (nebo s výjimkou Půlnočního úřadu, který byl později ustanoven ve složení Palestinské knihy hodin, a obrazový, ze 7 služeb)). Původ brady zpívání 12 žalmů z jiné Knihy hodin ve srovnání s aktuálně přijímanou vysvětluje její nejisté postavení v moderní liturgické knihy.

Podle rukopisů jsou známy 2 řady 12 nočních žalmů - starověkých a nových. Obě série byly poprvé studovány E.P. Diakovského, jehož dílo zůstává dodnes hlavním výzkumem této problematiky. nový materiál k tématu vydal I. Fundulis; nicméně celý komplex dochovaných údajů o starověkém systému 24 denních bohoslužeb (a zejména o 12 nočních žalmech) nebyl dostatečně prozkoumán a představy o liturgické tradici (nebo tradicích), v níž tento systém existoval, jsou kusé. .

starověká řada

Nejstarší rukopis popisující řady 12 nočních a 12 denních žalmů je Codex Alexandrinus z Bible z 5. století. (Fol. 532v); čísla (v jejich čteních jsou možné chyby) denních žalmů jsou zde: 8, 29, 1, 41, 50, 6, 69, 4, 111, 140, 105, 120; noc: 74, 29, 54, 6, 4, 40, 51, 80, 86, 95, 21, 56; Jsou zde uvedeny také 3 žalmy pro ranní a večerní bohoslužby, t.j. jsou uvedeny stručné údaje o složení celé Knihy hodin. Dalším důkazem této Knihy hodin je fragment papyru ve 2. patře. 6. století P. Naqlun inv. 72/8 (viz: Derda. 1995. S. 89-90), obsahující pouze čísla 12 denních žalmů (většinou stejné, jaké jsou uvedeny v Codex Alexandrinus, kromě žalmů na 8-11 hodin). Lze předpokládat (viz: Frøyshov. 2003, s. 555), že Egypťan v těchto památkách popsal. Původ kruhu 24 denních bohoslužeb sahá až do egyptské praxe. mnišství ve 4. stol a odpovídá „pravidlu anděla“ popsanému biskupem. Elenopolsky Palladium (Lavsaik. Ch. 32) a St. Jana Cassiana Římského (De inst. coenob. II 4-6; III 2), kde se každá hodina skládala z žalmu a modlitby.

Starověká série 24 denních žalmů je napsána jako příloha v některých rukopisech žaltáře (viz: Diakovsky. 1913. S. 176; Parpulov. 2004. S. 22-23. App. C5). V samostatných rukopisech je řada kombinována se systémem denních bohoslužeb podle Palestinské hodinové knihy – např. v Sinaitské hodinové knize. GR. 864, 9. století je řada 12 nočních žalmů oddělena do samostatné bohoslužby následující po 9. hodině a označena zvláštním znakem a řada 12 denních žalmů (v rukopise dochovaných fragmentárně) je kombinována s následujícími palestinskými Hodinová kniha (viz: Diakovský 1913, s. 176-177). Podobnost ve výběru žalmů naznačuje, že stejný systém 24 žalmů byl pravděpodobně použit při sestavování komplexního cyklu denních bohoslužeb konaných ve slavném nákladu. rukopisy 10. století. Sinait. Iber. 34 (viz o tom v článku Gruzinskaya Pravoslavná církev, sec. „Služba čínské vlády“) (odpovídající fragment je nyní v Petrohradě: RNB. Sir. 16/1. Fol. 19) a vychází z palestinské praxe, pravděpodobně starší než 7. století. (Viz: Frøyshov. 2003. S. 561-562).

Srovnání náznaků pramenů o starověké řadě 12 nočních žalmů nám umožňuje rozlišit 2 vydání starověké řady žalmů - α a β. Revize α kromě Codex Alexandrinus a papyrus P. Naqlun inv. 72/8 obsahují rukopisy (pravděpodobně existují atd.): GIM. Chlud. 129d (viz Chludovský žaltář), ca. 850-875 (Fol. 159-159v; viz: Corrigan. 1992, s. 129), Sinait. GR. 864, deváté století (Viz: Maxime (Leila) Ajjoub. 2002. S. 174-179), Sinait. Iber. 34 a Aténách. Bible. Nat. 7, X c. (Viz: Θουντούλης. 1963. Σ. 127-130), Kekel. A-38, brzy 11. století (Viz: შანიმე. 1960, s. 470). 1., 4. až 6. a 12. z denních žalmů v rukopisech edice α jsou stejné, jiné se v pramenech mohou lišit (ve srovnání s Codex Alexandrinus: jako žalm 2. hodiny lze označit 26; 3. - 30; 7. - 65 nebo 16; 8. - 83, 84 nebo 81; 9. - 114; 10. - 150, 110 nebo 112; 11. - 110 nebo 101). Ve výběru nočních žalmů jsou mezi sebou sjednoceny rukopisy edice α (kromě 10. hodiny), nepočítaje Codex Alexandrinus (rozpory v žalmech mezi ním a jinými rukopisy však mohou být důsledkem písařských chyb nebo nepřesností). ve čteních, drobné nesrovnalosti jsou obsaženy i v Chludovském žaltáři a Athénách. Biblický Národ. žalm je pravděpodobně naznačen v Athénách. Biblický Nat. 7), 81, 95 (nebo 92, nebo 93, 99), 104, 56 (Athén. Bibl. Nat. 7:55).

Revize β starověké série 24 žalmů je obsažena v Knihách hodin Paříže. GR. 331, 11. stol (viz: Θουντούλης. 1963. Σ. 127-130), Leimonos. 295, století XII. (viz: Θουντούλης. 1963. Σ. 127-130; zde pro většinu denních hodin není uveden jeden, ale několik žalmů), Sinaj. GR. 868, XII-XIV století. (Viz: Diakovský, 1913, s. 178). Výběr denních žalmů v památkách edice β se s některými nesrovnalostmi shoduje s jejich výběrem v památkách edice α (zásadně se liší pouze žalmy 5. a 12. hodiny dne - v edici β se jedná o žalmy 39 a 111, respektive). Volba nočních žalmů ve známých rukopisech edice β je stejná; ve srovnání s vydáním α jsou zde uvedeny další žalmy pro 2., 3., 4., 9., 10. a 11. hodinu noční: 26., 55., 101., 91., 6., 95. (nebo 97.). V moderním v liturgických knihách se nachází starověká řada žalmů (ani ve vydání α, ani ve vydání β).

Nový řádek

Počínaje XIII stoletím. v rukopisech je dobře zastoupena nová řada 12 nočních žalmů, která nemá odpovídající řadu 12 denních žalmů; Patří k ní i D. p. h. podle modern. liturgické knihy. Možná, že nová série pochází ze studiové praxe; v každém případě je dobře známý z rukopisů spojených s postikonoklastickou ateliérovou tradicí. Již v X století. Rev. Simeon Ctihodný (studite) doporučil zařadit 12 žalmů do noční modlitby v cele („Asketické učení“, kapitoly 24-25). V jižní italštině Studio Typikon Vat. GR. 1877, 1292, na konci Velkého postu je předepsáno zpívat 12 žalmů, spojených do 4 skupin po 3 žalmech (29, 30, 31; 34, 39, 40; 43, 60, 69; 70, 76, 139; viz.: Dmitrievsky, popis, svazek 1, s. 875-876). V nákladu. Kniha hodin studia typu Hieros. S. crucis. Iber. 127, XII-XV století bylo vypsáno 6 nočních hodin, v každé z nich jsou 2 žalmy (16, 26; 30, 31; 39, 40; 56, 70; 85, 117; 142, 144).

Mezi slávou Studio Books of Hours mají novou řadu v rukopisech Národní knihovny Ruska. Q. p. I. 57, XIII století; Soph. 1052 a O. p. I. 2, XIV století, stejně jako YaMZ. 15481, XIII. století, ve kterém se ztratila část s nočními hodinami, zatímco denní část obsahuje samostatné 3žalmové bohoslužby ve 12 hodin, výběr žalmů pro ně se neshoduje se starou řadou denních žalmů (ale podle do Národní knihovny Ruska. Q. n. I. 57, se shoduje s výběrem žalmů o „hodinách“) (viz: Plum. 1999, s. 99-106). Pokračování 12 nočních žalmů ve slávě. ve Studio Books of Hours je nazván jako „velký mefimon“ (tj. velký kompline; tak v RNL. Q. p. I. 57 a O. p. I. 2) nebo jako „noční hodiny“ (takže v RNB. Sof. 1052 a YaMZ. 15481) a obsahuje 4 tři žalmy proložené dalšími modlitbami (žalmy: 26, 31, 56; 37, 38, 40; 69, 70, 76; 101, modlitba Manasseho, Ž 50), zakončení denní doxologií (viz čl. Velká doxologie), 5 tropárií pro každý z 8 hlasů, modlitba sv. Eustratius, odmítavá troparia a několik. modlitby (viz: Plum. 1998, s. 188, 193-194), - toto následující se do značné míry shoduje s tím, co se tiskne v moderně. liturgické knihy D. p. h.

Pokud nová série 12 nočních žalmů skutečně pochází ze studijní praxe, pak se můžeme domnívat, že existuje souvislost mezi novou řadou žalmů a prastarou polskou tradicí bohoslužby akimitů, k níž studijský klášter patřil v předobrazovném období. éry (a pokud je i tento předpoklad správný, pak se ukazuje, že „nová“ (polská?) série nočních žalmů není o nic méně starověká než „starověká“, pocházející z egyptské tradice). Dá se také předpokládat, že chybějící denní díl nové série je třeba hledat ve 12 „denních hodinách“ YaMZ Book of Hours. 15481, tedy v „hodinách“ nebo mezihodinách, dobře známých z různých Knih hodin a Následných žalmů, včetně těch moderních.

Zásady pro výběr žalmů ve starých a nových řadách

nelze definitivně objasnit, dokud nebude přesně stanoven původ obou systémů a jejich původní podoba. Nicméně při srovnání starých a nových řad mezi sebou si lze všimnout, že pouze v nové řadě jsou čísla žalmů ve vzestupném pořadí. S číslováním, a nikoli s obsahem žalmů, zřejmě souvisí i další 2 zákonitosti pozorované ve starověkých a nových řadách: po sobě jdoucí čísla ve výběru žalmů (ve starověké řadě jsou dvojice: 80-81 a 29 -30; v novém: 30- 31, 39-40, 69-70) a korespondence čísla žalmu s číslem hodiny (podle některých pramenů byl Ž 8 zvolen pro 8. hodinu noc ve starověké řadě; Ž 6 pro 6. hodinu dne). Hlavním kritériem při výběru žalmů však zřejmě byla povinná přítomnost tématu nepřetržité modlitby k Bohu mezi verši žalmu a/nebo označení k.-l. Denní doba.

Navzdory skutečnosti, že přítomnost šesti žalmů na Velké kompliji a matutinách (tj. na 2 starověkých nočních bohoslužbách), které podle palestinské hodinové knihy dávají celkem 12 žalmů, připomíná systémy 12 žalmů starověkých a nových série, spojení mezi těmito sériemi a není tam žádná velká komplinie a matutina se šesti žalmy; neexistuje žádná spojitost mezi starověkou sérií 12 denních žalmů a 4 třížalmy denních hodin Palestinské hodiny hodin.

Modlitby a hymnografie doprovázející sérii 12 žalmů

Podle Rev. Jan Cassian Roman, v „Andělském pravidle“ žalm každé hodiny byl doprovázen modlitbou; jednoduchá sekvence„žalm – modlitba“ vlastně představoval základní strukturu každodenní bohoslužby. Na základě předpokladu přímé souvislosti mezi starověkou řadou 12 denních a 12 nočních žalmů se starověkým Egyptem. klášterní Kniha hodin, lze očekávat, že v souvislosti s touto sérií měl být zachován odpovídající systém denních modliteb. Nejstarší seznamy denních a nočních žalmů se však omezují pouze na uvedení jejich počtu a v pozdějších rukopisech modlitby buď nejsou uvedeny, nebo jsou u jednotlivých památek uvedeny s velmi velkými odchylkami.

Nicméně v některých pramenech XI století. a později má systém denních žalmů liturgický rámec, včetně různých modliteb a Krista. hymnografie. Takový rámec přitom může dostat jak každý ze žalmů jednotlivě, tak i jejich kombinace – dva žalmy a tři žalmy. Návrh 24 denních žalmů ve formě 24 samostatných „malých“ hodin (zde kontrastujících se 4 „velkými“) je zachován v athénském rukopisu. Bible. Nat. 15, XII. století, na jehož základě (za účasti Paris. gr. 331 a Leimonos. 295) navrhl Fundulis svou rekonstrukci Akimitské knihy hodin (Θουντούλης. 1994r); každá z 24 „malých“ hodin se zde skládá z Trisagionu (zde a níže tento termín znamená komplex modliteb, počínaje Trisagionem a konče „Otče náš“), „Pojďme se poklonit“, žalmu, „Aleluja... Pane, smiluj se. Sláva ... A nyní ... “, troparia a Matka Boží, 15krát„ Pane, smiluj se “a modlitby. V Knize hodin Sinaitu. GR. 868 systém 12 nočních žalmů je také orámován ve formě 12 samostatných hodin, doprovázených Půlnoční kanceláří. Struktura těchto hodin je podobná té, která je stanovena v Aténách. Bible. Nat. 15, ale na Sinaitu. GR. 868 v prvních 6 hodinách je u Theotokos dán pouze jeden troparion a ve zbývajících hodinách nejsou troparia vůbec žádná a nic se neříká o opakovaném „Pane, smiluj se“ po troparii. V nákladu. Hieros Kniha hodin. S. crucis. Iber. 127 systém 12 nočních žalmů je představen ve formě 6 dvoužalmových nočních hodin, z nichž každá začíná úvodními modlitbami a „Pojďme se poklonit“, následují 2 žalmy „Sláva ...“, Trisagion, troparion a 40násobné „Pane smiluj se“; neexistují žádné zvláštní modlitby.

V těch nejstarších dochovaných staroruských. Knihy hodin, které obsahují 12 nočních žalmů, jsou koncipovány ve formě tří žalmů, každý se skládá z „Sláva...“, Trisagion, troparia a opakovaného „Pane, smiluj se“; modlitby na konci celého pokračování (viz výše). Téměř stejný typ D. p. h. má v modern. vydání - skládá se ze 4 tří žalmů (1.: Ž 26, 31, 56; 2.: 33, 38, 40; 3.: 69, 70, 76; 4.: 101, modlitba Manassesova, denní doxologie, modlitba sv. Eustratia), každá se skládá z Trisagionu (další úvodní a závěrečné krátké modlitby společné pro žalmy nejsou uvedeny), série 2 tropárií a Bohorodice s kajícným obsahem (pro každý ze tří žalmů se liší) a 30krát „Pane, měj soucit"; D. p. h. se otevírá obvyklým začátkem a končí dovolenou.

Východní a lit.: Nikolsky N. K. Materiály k dějinám staré ruštiny. duchovní psaní. VI: Archimova epištola. Dositheus z jeskyní je posvátný (pro mnicha) Pachomius o Svyatogorské chartě mnišské buněčné vlády // IORYAS. 1903. T. 8. Kniha. 2. S. 65-68; Diakovsky E.P. Sled nočních hodin: (Chin 12 žalmů) // TKDA. 1909. díl 2. č. 7/8. str. 546-595; on je. Posloupnost hodin a pokuty: východ. výzkum K., 1913; Skaballanovič. Typikon. Problém. 1; შანიმემ. X-XIII ს. ხელნაწერების მიხედვით. თბილისი, 1960. (მველი ჟართული ენის მეგიე); Θουντούλης ᾿Ι. M. . ᾿Αθῆναι, 1963 [= tamtéž. Εἰκοσιτετράωρον ὡρολόϒιον // Tamtéž. Κείμενα λειτουρϒικῆς. Τ. 1: ᾿Ακολουθίαι τοῦ νυχθημέρου. Θεσσαλονίκη, 1994. Σ. 329-421]; Derda T. Deir el-Naqlun: Řecké papyry. Warsz., 1995. Sv. 1; Corrigan K. Vizuální polemiky v 9. století. byzantské žaltáře. Camb., 1992; Švestka E. E. O některých církevních Slovanech. Knihy hodin XIII-XIV století: Vlastnosti kompozice // Rus a jižní Slované: So. Umění. ke 100. výročí narození V. A. Moshina (1894-1987). SPb., 1998. S. 185-197; on je. Hodiny ateliérové ​​tradice ve slav. seznamy XIII-XV století. // TODRL. 1999. V. 51. S. 91-106; Symeon leStoudite. Discours ascétique / Introd., texte et notes par Hilarion (Alfejev); Trad. par L. Neyrand. P., 2001. (SC; 460); Frøyshov S. R. L'Horologe "géorgien" du Sinaiticus Ibericus 34: Diss. P., 2003; tamtéž. Bønnens praksis i den egyptiske ørkenmonastisismen: En innledende studie // Norsk Teologisk Tidsskrift. Oslo, 2005. Sv. 106. S. 147-169; Maxime (Leila) Ajjoub. Livre d'Heures du Sinaï (Sinait. gr. 864). P., 2004. (SC; 486); Parpulov G. K historii byzantských žaltářů: Diss. Chicago, 2004.

Hodnost, jak se sluší zpívat dvacet žalmů, je stejná jako ctihodní otcové pouště ve dnech a nocích, pamatují se také v knihách otců a v životech a mukách mnoha svatých. Tento obřad přinesl ze svaté hory mnich Dositheus Archimandrite z Kyjevských jeskyní.

Podle obvyklého začátku slovesa:

Z a modlitby našich svatých, našeho otce, Pane, Ježíši Kriste, Synu Božím, smiluj se nad námi, amen. [luk]

Chráníce svou tvář čteme:

C Aryo nebes, Utěšitelce, Pravá duše, která jsi všude a naplňuješ vše, poklad dobra a Dárce života, přijď a přebývej v nás a očisť nás od veškeré špíny a zachraň nás Požehnaná, naši duši.

S Svatý Bože, Svatý Silný, Svatí Nesmrtelní, smiluj se nad námi. (třikrát s luky).

S

P Svatá Trojice, smiluj se nad námi. Pane, očisť naše hříchy; Pane, odpusť nám naše nepravosti; Svatí, navštěvujte a uzdravujte naše slabosti; pro vaše jméno.

G pane měj slitování (třikrát)

S láva Otci a Synu a Duchu svatému, nyní a navždy a navždy a navždy, amen.

O naši, kteří jste v nebi; ano svítit tvé jméno; nechť přijde tvé království; Buď vůle tvá jako v nebi i na zemi; chléb náš vezdejší dej nám dnes; a odpusť nám naše dluhy, jako i my odpouštíme našim dlužníkům; a neuveď nás v pokušení; ale zbav nás od zlého.

G Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, smiluj se nad námi.

A min.

G smiluj se, smiluj se 12.

S láva Otci a Synu a Duchu svatému, nyní a navždy a navždy a navždy, amen.

P pojďme, klanějme se našemu králi Bohu (luk).

P pojďme, klanějme se Kristu, králi a našemu Bohu (luk).

P pojďme, pokloňme se a padněme před samotným Pánem Ježíšem Kristem, králem a naším Bohem (luk).

Žalm 26

G Hospodin je mé osvícení a můj Spasitel, koho zabiju? Hospodin je ochráncem mého života, koho se mám bát? Tu a tam se ke mně zuřivě přibliž, strhni mé maso, které mě uráží, a udeři mé, jsi vyčerpaný a padlý. Pokud se proti mně pluk zvedne, mé srdce se nebude bát, pokud proti mně povstane, věřím v Nan Az. Ptám se samotného Pána, pak budu hledat: budeme-li žít v domě Páně po všechny dny mého břicha, vidět krásu Páně a navštívit Jeho svatou církev. Jako mě skryj ve svém úkrytu v den mého zla, zakryj mě tajemstvím Jeho úkrytu. Zvedni mě na kámen a nyní zvedni mou hlavu ke svým nepřátelům, když jsem žil a pohltil v Jeho krvi oběť chvály a zvolání, budu zpívat a zpívat Pánu. Slyš, Pane, můj hlas, volal jsem k němu, smiluj se nade mnou a vyslyš mě. Mé srdce k tobě mluví: Budu hledat Hospodina. Budu tě hledat svou tvář, tvou tvář, Hospodine, budu hledat. Neodvracej svou tvář ode mne a neodvracej se s hněvem od svého služebníka, buď mým pomocníkem, neodmítej mě a neopouštěj mě, Bože, můj Spasiteli. Když mě můj otec a matka opustili, Pán mě přijme. Stanov mi, Pane, zákon na svou cestu a veď mě na správnou cestu pro mého nepřítele. Nevydávejte mě v duši těm, kteří jsou chladní, jako by proti mně povstali svědkové nepravosti a já si lžu. Věřím, že uvidím dobro Páně v zemi živých. Buďte trpěliví s Pánem, buďte dobré mysli a ať je vaše srdce silné a buďte trpěliví s Pánem.

Žalm 31

B líní, pustili i nepravost a přikryli hříchy. Blahoslavený muž, ale Hospodin mu hřích nepřičte, dole v jeho ústech jsou lichotky. Jako bys mlčel, moje kosti byly poslušné, celý den na mě volám. Jako den a noc Tvá ruka je na mě těžká, vrátil jsem se k vášni, vždy unze mi tern. Znám svou nepravost a můj hřích není přikryt, rech: vyznejme proti mně moji nepravost od Hospodina a ty jsi odpustil špatnost mého srdce. Za to se k Tobě každý reverend ve vhodnou dobu pomodlí, jak v záplavě mnoha vod, nepřiblíží se k němu. Jsi moje útočiště, před smutkem, který mě ovládá, má radost, vysvoboď mě od těch, kteří mě obklopují. Budu tě napomínat a vést tě na této cestě, ale jdi pryč, upřím na tebe své oči. Neprobuď se jako kůň imsk, který nemá rozum, s rýhami a uzdou jejich čelistí, vytahuj je nahoru, neblíží se k tobě. Hříšník má mnoho ran, ale ten, kdo doufá v Pána, se smiluje. Radujte se v Pánu, radujte se, spravedliví, a chlubte se všichni, kdo jste upřímného srdce.

Žalm 56

P smiluj se nade mnou, Bože, smiluj se nade mnou, neboť má duše v tebe doufá. A doufám v baldachýn Tvých křídel, dokud nepravost nepomine. Budu vzývat Nejvyššího Boha, Boha, který mi udělal dobro. Poslán z nebe a zachraň mě, dej mi pohanu, která mě šlape. Bůh seslal své milosrdenství a svou pravdu, a moje duše byla vzata ze středu skimenů, spící byl zmaten. Synové lidstva, zuby jejich zbraní a šípů a jazyk jejich meče je ostrý. Vystup do nebe, Bože, a po celé zemi Tvá sláva. Připravena je síť pro mé nohy a má duše je podmaněná. Před obličejem jsem vyhloubil díru a spadl do nahoty. Mé srdce je připraveno, Bože, mé srdce je připraveno, budu zpívat a zpívat ve své slávě. Povstaň má sláva, vstaň žaltář a harfa, vstanu brzy. Vyznajme se k tobě mezi lidmi, Hospodine, zpívám ti v jazycích. Jako by Tvé milosrdenství bylo vyvýšeno do nebe, a dokonce až do oblak, Tvá pravda. Vystup do nebe, Bože, a po celé zemi Tvá sláva.

Totéž, Trisagion aO takže naše:

Troparion, tón 1.

O otevři mi zajetí Otce, lapal po dechu, smilnil můj život, ale dívám se na bohatství, které se nedožívá, Tvá štědrost, Spasiteli: nyní nepohrdej mým zbídačeným srdcem. Bo, Pane, s něhou volám: Zhřešil jsem, Otče, do nebe a před Tebou.

Sláva: E až přijdeš, Bože, soudit zemi se slávou a všichni se budou třást, ale před soudem poteče ohnivá řeka, knihy budou neohnuty a tajemství bude odhaleno, pak mi vysvoboď neuhasitelný oheň, a učiň mě hodným stát po Tvé pravici, spravedlivý soudce.

A teď: M Matko Boží, prosíme všechny Panno; ve Tvých štědrích se uchylujeme k lásce a k Tvé milosti; Pro vás, imámy hříšné spásy, a pro vás, v neštěstí, Jeden bezúhonný.

Proto: G smiluj se, smiluj se 30.

S láva Otci a Synu a Duchu svatému, nyní a navždy a navždy a navždy, amen.

H

A poklonit se.

A požehnej mi s Pánem, otče.

Z a modlitby našich svatých, našeho otce, Pane, Ježíši Kriste, Synu Božím, smiluj se nad námi. A min.

V skvělý příspěvek(kromě sobot a nedělí), jakož i o jiných půstech (a o masopustu ve středu a pátek): G pane měj slitování 40, Sláva, a teď. (A 17 poklon s modlitbou sv. Efraima Syrského). 1. H nejčistší cherubín… (velká poklona zemi). A já od Pána... Z a modlitby našich svatých otců... A modlitba sv. Efraim:

2. G Pane a Mistře mého života, duch sklíčenosti, nedbalosti, lásky k penězům a planých řečí, vyžeň mě ode mě (pozemský luk).

3. D wow, cudnost, pokora, trpělivost a láska dej mně, tvému ​​služebníku (pozemský luk).

4. E th, Pane králi, dej mi vidět své hříchy a nesuď mého bratra, neboť jsi požehnaný navěky, amen (pozemský luk).

5-6. G Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, smiluj se nade mnou hříšným (dvakrát s luky).

7. BÓ, buď milostiv mně hříšnému (luk).

8. B Bože, očisť mé hříchy a smiluj se nade mnou (luk).

9. C Ozdavy mě Pane, smiluj se. (luk).

10. BŽádný počet hříchů Pane, odpusť mi (luk).

11-16. Opakujeme modlitby 5-10 s poklonami.

17. Poté čteme celou modlitbu sv. Efraim Syrský a velká poklona zemi.

P pojď, pokloň se, třikrát.

Žalm 33

B Budu dobrořečit Hospodinu v každém čase, Jeho chvála je vždy v mých ústech. Má duše se bude chlubit v Pánu, že mírní uslyší a budou se radovat. Chvalte Pána se mnou a společně vyvyšujme jeho jméno. Hledejte Pána a poslouchejte mě a vysvoboďte mě ze všech mých bolestí. Přibližte se k Němu a buďte osvíceni, a vaše tváře nebudou zahanbeny. Tento chudák zvedl, a Pán uslyšel a zachránil ho od všech bolestí. Anděl Páně se utáboří kolem těch, kdo se ho bojí, a vysvobodí je. Ochutnejte a uvidíte, jak dobrý je Hospodin, požehnaný muž, který důvěřuje Nan. Bojte se Pána, všichni jeho svatí, protože pro ty, kdo se ho bojí, není žádná ztráta. Bohatí jsou ochuzeni a opilí, ale ti, kdo hledají Pána, nebudou zbaveni žádného dobra. Pojďte, děti, poslouchejte mě, naučím vás bázni Páně. Kdo je muž, i když má břicho, miluje a vidí dobré dny? Chraň svůj jazyk před zlem a drž hubu, abys nemluvil lichotivě. Odvraťte se od zla a konejte dobro, hledejte pokoj, ožeňte se a. Oči Páně jsou na spravedlivých a jeho uši jsou na jejich modlitbě. Tvář Hospodinova proti těm, kdo páchají zlo, pohltí jejich památku ze země. Pozdvihni spravedlivé a Hospodin je vyslyšel a vysvoboď je ze všech jejich bolestí. Pán je nablízku těm, kdo mají zlomené srdce, a zachraňuje pokorné v duchu. Mnoho je utrpení spravedlivých a Pán je ze všech vysvobodí. Hospodin zachovává všechny jejich kosti, ani jedna z nich nebude zlomena. Smrt hříšníků je krutá a kdo nenávidí spravedlivé, zhřeší. Pán vysvobodí duše svých služebníků a všichni, kdo důvěřují Nan, nezhřeší.

Žalm 38

R př.: Budu zachovávat své cesty, nezhřeším-li jazykem svým: vlož mi ho do úst, když přede mnou stojí hříšník. Ponížil jsem se a ponížil jsem se a mlčel jsem od požehnání a moje nemoc byla obnovena. Mé srdce se ve mně zahřeje a v mém učení vzplane oheň. Mluvím svým jazykem: řekni mi, Pane, můj konec a počet mých dnů, což je, takže rozumím, co ztrácím az? Změřil jsi mé dny a moje složení je jako nic před tebou; Oba veškerá marnost, každý živý člověk. Kamkoli člověk určitým způsobem kráčí, marně se řítí: poklade, a kdo ví, koho sbírám. A kdo je má trpělivost, není to Pán? a moje ústava je od Tebe. Vysvoboď mě ze všech mých nepravostí, dal jsi mi potuchu bláznům. Nimmech a neotevřel mi ústa, jako ty. Odlož své rány ode mne, zmizel jsem ze síly Tvé ruky. V odsouzení nepravosti jsi ukázal člověku a roztavil jsi jako pavouk jeho duši; obojí marně každý člověk. Vyslyš mou modlitbu, Pane, a naslouchej mé modlitbě; neutišuj mé slzy, neboť jsem od Tebe a cizinec, jako všichni moji otcové. Uvolni mě, nech mě odpočívat, dřív ani neodejdu a do toho nepůjdu.

Žalm 40

B požehnaný, pamatovat na chudé a chudé, Hospodin vysvobodí v nelítostný den. Hospodin zachová a bude žít a požehná na zemi a nevydá ho do rukou jeho nepřátel. Hospodin mu pomůže na jeho lůžku; Všechno jeho lože jsi proměnil v jeho nemoc. Az reh: Pane, smiluj se nade mnou, uzdrav mou duši, neboť jsem tě zhřešil. Zruš má zlé předsevzetí: kdy jeho jméno zemře a zahyne? A ty vstoupíš, abys viděl; Nadarmo říká: Jeho srdce si shromáždilo nepravost; jít ven a mluvit spolu. Vrhni na mě všechny moje šepoty, myslím si o sobě zle. Položením slova zákona na mě jídlo spánku nepřispěje ke vzkříšení. Pro muže mého pokoje, důvěřuj mi, jez můj chléb, zvedni nade mnou patu. Ale ty, Pane, smiluj se nade mnou a pozvedni mě a odplať jim. O tomto poznání, jako touha po mně; neboť můj nepřítel se nade mnou nebude radovat. Ale byl jsem přijat pro zlobu, a ty jsi mě utvrdil před sebou na věky. Požehnán buď Hospodin Bůh Izraelský od věků až na věky, bude, bude.

Je stejný T rýže, a podle O takže naše:

Troparion, tón 4:

S Navštiv mou pokojnou duši, Pane, který v hříších žiji celý svůj život. Ale přijmi mě jako nevěstku a zachraň mě.

Sláva: V Toto je můj život smilstva, ó Pane, se zatracenými nevěstkami; jako smilstvo, s něhou volám: Nebeský Otče, zhřešil jsem, očisť mě a přijmi mě a neodmítej mě od Tebe, který jsi se od Tebe vzdálil a nyní ochuzen o neplodné skutky.

A teď: NA Matka Boží je nyní pilně synem hříšníků, padá s pokorou a pokáním, volá z hloubi duše: Paní, pomoz nám, smiluj se nad námi, spěchej, jako bychom se skláněli před množstvím hříchů , neodvracej své služebníky hubenosti, jsi jediným pomocníkem imáma.

Proto: G smiluj se, smiluj se 30. A dále jakoby předpisovně.

Je stejný, P pojď, pokloň se, třikrát.

Žalm 69

BÓ, páchni mou pomocí, Pane, hledej mou pomoc. Ať jsou zahanbeni a zahanbeni ti, kdo hledají mou duši. Ať se obrátí a budou zahanbeni, kteří mě chtějí zlého. Ať se vrátí ti, kteří se za sebe stydí, a řeknou mi: No, no, no. Ať se radují a radují z Tebe všichni, kdo Tě hledají, Bože; Ale jsem chudý a nešťastný, Bože, pomoz mi. Ty jsi můj pomocník a můj Vykupitel, Pane, nezastavuj se.

Žalm 70

H ale důvěřoval jsem Ti, Pane, abych se nemusel stydět navěky. Ve své spravedlnosti mě vysvoboď a vysvoboď mě. Nakloň ke mně své ucho a zachraň mě. Buď mnou v Bohu Obránci a na místě, které mě zachrání silné, protože mým potvrzením a mým útočištěm jsi Ty. Můj Bože, vysvoboď mě z ruky hříšníka, z ruky hříšníka a provinilce. Neboť ty jsi má trpělivost, Pane, Pane, moje naděje od mládí. V Tobě jsem zřízen z lůna, z lůna mé matky, Ty jsi můj patron. Svůj zpěv o Tobě vytáhnu jako zázrak pro mnohé a jsi můj silný pomocník. Nechť jsou mé rty naplněny chválou, neboť budu zpívat o Tvé slávě po celý den Tvé slávy. Neotevírej mě ve stáří, když má síla mizí, neopouštěj mě. Jako by se rozhodl postavit se proti mé mně a strážci mé duše se spolu poradili. Sloveso: Bůh ho nechal jíst, vzít si ho a mít ho, jako by ho vysvobodil. Můj Bože, neodcházej ode mě, můj Bože, hledej mou pomoc. Ať jsou zahanbeni a zmizí ti, kdo pomlouvají mou duši, ať se obléknou hanbou a hanbou, kdo proti mně hledají zlo. Ale vždy v Tebe věřím a přidám ke každé Tvé chvále. Má ústa budou hlásat tvou spravedlnost, po celý den tvé spasení. Jako bych knihu neznal, vstoupím v moci Páně, Pane, budu si pamatovat pouze Tvou pravdu. Můj Bože, ty jsi mě učil od mého mládí a až dosud budu hlásat tvé divy. A dokonce až do stáří a rodičovství, můj Bože, mě neopouštěj, dokud neoznámím svaly Tvé rodiny všem, kteří mají přijít. Síla tvá a spravedlnost tvá, Bože, až k výsostem, učinil jsi mi velikost. Bože, kdo je jako Ty? Eliki mi ukázala mnoho zármutku a zla a proměnila mě k životu a pozvedla mě z propasti země. Rozmnožil jsi nade mnou svou velebnost a obrátil jsi mě, potěšil jsi mě a z propasti země mě zase pozdvihl. Neboť vyznávám tobě mezi lidmi, Hospodine, v nádobách žalmů, tvou pravdu, Bože, zpívám ti na harfě, Svatý Izraelský. Má ústa se budou radovat, když tobě zazpívám, a mou duši jsi vysvobodil. Navíc můj jazyk se bude celý den učit tvé spravedlnosti, když se zastydí a budou zahanbeni ti, kdo proti mně hledají zlo.

Žalm 76

G Volal jsem svým okem k Hospodinu, svým hlasem k Bohu a poslouchej mě. V den svého zármutku jsem hledal Boha, rukama před Ním kráčím a nedal jsem se oklamat. Odmítnuto, má duše je potěšena, vzpomínám na Boha a raduji se, můj duch je zarmoucen a přemožen. Předejděte stráže mých očí, byl jsem znepokojený a nemluvil. Myslete na první dny a pamatujte na věčné léto a učte se. V noci se culím srdcem a můj duch je mučen. Odmítne Hospodin navěky potravu a nedává přízeň smečkám? Nebo přeruší své milosrdenství až do konce a ukončí sloveso z generace na generaci? Jídlo zapomene Bůh žehnej? Nebo ve svém hněvu zadrží své odměny? A rech: nyní začalo, tato zrada je pravou rukou Nejvyššího. Pamatuji si skutky Páně, jako bych si pamatoval od počátku Tvé zázraky. A budu se učit ve všech tvých dílech a ve tvých myšlenkách se budu posmívat. Bože, svatá je tvá cesta; kdo je velký Bůh jako náš Bůh? Ty jsi Bůh, který dělá zázraky. Poznal jsi svou sílu v lidech, vykoupil jsi svůj lid svou paží, synové Jákoba a Josefa. Když vidíš vodu, Bože, když vidíš vodu, bojíš se; znepokojující propast množstvím hluku vod. Hlas bouřlivých mraků, neboť Tvé šípy pominou, hlas Tvého hromu v kole. Tvůj blesk osvětluje vesmír, země se pohybovala a chvěla. Vaše cesty jsou v moři a vaše stezky jsou v mnoha vodách a vaše nohy nejsou známy. Vyučoval jsi svůj lid jako ovce rukou Mojžíše a Árona.

Totéž, Trisagion a O takže naše.

Modlitba Ježíšova.

Troparion, tón 6:

P Myslím na hrozný den a pláču nad činy svých zlých; Jak odpovím Nesmrtelnému králi? S jakou smělostí se budu dívat na soudce marnotratného? Milosrdný Otče, jednorozený Synu, Duchu svatý, smiluj se nad námi.

Sláva. V o údolí nářku na místě, kam ho položíš, když se posadíš, Milostivý, spravedlivě soud, nekárej mé nitru, zahanbuj mě před anděly dole, ale smiluj se nade mnou, Bože, a smiluj se nad mě.

A teď: M otevři nám dveře milosrdenství, blahoslavená Panno Matko Boží, doufejme, že v Tebe nezahyneme, ale dej, abychom byli tebou vysvobozeni z nesnází, Ty jsi spása křesťanského pokolení.

Proto: G smiluj se, smiluj se 30 a násl.

Je stejný, P pojď, pokloň se , třikrát.

Žalm 101

G Pane, vyslyš mou modlitbu a nechť můj křik přijde k tobě. Neodvracej svou tvář ode mne, v tentýž den, kdy se rmoutím. Nakloň ke mně své ucho, v tentýž den, budu-li k tobě volat, brzy mě vyslyš. Jako by mizel, jako dým mých dnů a jako by mé kosti vysychaly, sbíhaly se. Byl jsem zraněný jako tráva a mé srdce bylo pryč, jako bych si zapomněl sundat chleba. Z hlasu mého vzdychání se moje kost drží na mém těle. Jako pouštní sova, jako noční vrána při potápění. Zabdeh a bykh jako pták specializující se na zde. Celý den jsem mi vyčítal a ti, kdo mě chválí, při mně přísahají. Zane popel jako jedovatý chléb a můj nápoj s plačícími roztoky. Od tváře tvého hněvu a tvého hněvu, neboť jsi mě povýšil a podvrátil. Moje dny jsou jako baldachýn a jsem jako uschlé seno. Ty, Pane, zůstáváš navěky a tvá památka je pro pokolení a pokolení. Vstal jsi, slituj se nad Sionem, neboť je čas se nad ním smilovat, neboť čas nadešel. Jako tví služebníci milují jeho kameny a jeho prach bude štědrý. A pohané se budou bát Hospodinova jména a všichni králové země Tvé slávy. Jako Hospodin vybuduje Sion a zjeví se ve své slávě. Podívejte se na modlitby chudých a nepohrdejte jejich modlitbami. Kéž je to zapsáno v pokolení a lidé v budově budou chválit Hospodina. Stejně jako vidění z výšin svých svatých je viděním i Pán z nebe na zemi. Slyšte vzdech spoutaných, ať synové zabitých. Hlásat jméno Hospodinovo na Sionu a jeho chválu v Jeruzalémě. Tu a tam shromážděte lidi a krále díla Páně. Odpovím mu na stezce jeho pevnosti, dovol mi zbořit své dny. Nevzbuď mě uprostřed mých dnů, do pokolení a pokolení Tvých let. Na počátku jsi Hospodin, základ země a dílem tvých rukou jsou nebesa. Oni zahynou, ale ty zůstaneš; a všichni, jako roucho se opotřebovávají, a jako oděv je zkroutíš, a budou změněny. Jste stejní a vaše léta nezklame. Synové tvých služebníků budou bydlet a jejich semeno bude navěky napraveno.

Modlitba Manasse, krále Judeje.

G Pane všemohoucí, Bůh našich otců, Abrahama, Izáka a Jákoba, a jejich spravedlivého potomka. Stvořil jsi nebe a zemi v celé jejich kráse a moře slovem svého přikázání. Když propast uzavřeli a zapečetili Tvým hrozným a slavným jménem, ​​všichni se Ho bojí a chvějí se před Tvou slávou. Jak vrtkavá je vznešenost Tvé slávy a my nesneseme hněv ježka proti hříšníkům Tvého pokárání. Nesčetné a nevyzpytatelné je milosrdenství Tvého zaslíbení. Ty jsi Pán na výsostech, milosrdný, shovívavý a mnohomilosrdný a činíš pokání z lidské zloby. Ty jsi však, Pane, podle hojnosti své dobroty slíbil pokání a odpuštění těm, kdo se proti tobě provinili, a množstvím tvých štědrostí jsem hříšníkovi vyzval k pokání ke spáse. Ty jsi Hospodin, Bůh spravedlivých, přines pokání svým spravedlivým, Abrahamovi, Izákovi a Jákobovi, kteří před tebou nezhřešili, ale ty jsi činil pokání mně hříšnému, protože jsem zhřešil víc, než je počet písku moře. Rozmnožily se mé nepravosti, Pane, rozmnožily se, a nejsem hoden hledět a vidět výšiny nebeské, z množství svých nepravostí jsem svázán mnoha železnými pouty. Jako bych nevztyčil hlavu a žádné vzkříšení pro mě není. Nehněval jsem tvůj hněv a páchal jsem před tebou zlo. A neplnil jsem Tvou vůli, nezachovával jsem Tvá přikázání. A nyní se klaním ke kolenům svého srdce a modlím se za dobro od Tebe. Zhřešil jsem, Hospodine, zhřešil jsem a mé nepravosti jsou pryč. Ale prosím a modlím se k tobě: Pane, zachraň mě, zachraň mě a nenič mě mými nepravostmi. Dole ve věku nepřátelství zachovej moje zlo a neodsuzuj mě v podsvětí země. Ty jsi Bůh, Bůh kajícných, a projevuj nade mnou všechnu svou dobrotu, jako by to stvoření nebylo hoden, zachraň mě podle mnohých svého milosrdenství. A budu Tě chválit vždy, po všechny dny svého života. Všechny nebeské mocnosti Ti zpívají a Tvá je sláva navěky, amen.

S láva na výsostech Bohu a na zemi mír, dobrá vůle vůči lidem. Chválíme Tě, žehnáme Ti (luk), skláněj se, chválím tě (luk), děkuji, skvělé pro vaši slávu (luk). Pane, králi nebes. Bůh Otec všemohoucí a Pán jednorozený Syn, Ježíš Kristus a Svatá duše. Pane Bože, Beránku Boží, Synu Otce, sejmi hříchy světa, smiluj se nad námi, Sejmi hříchy světa, přijmi naše prosby; sedíš po pravici Otce, smiluj se nad námi. Neboť Ty jsi Jediný Svatý, Ty jsi Jediný Pán, Ježíš Kristus, ke slávě Boha Otce, amen.

H a každý den ti dobrořečme a chvalme tvé jméno na věky věků.

G Pane, útočiště nám bylo v pokolení a pokolení. Az reh: Pane, smiluj se nade mnou a uzdrav mou duši, neboť jsem proti tobě zhřešil. Pane, uchýlil jsem se k Tobě, nauč mě konat tvou vůli, protože jsi můj Bůh. Protože od Tebe je zdroj života, ve Tvém světle uvidíme světlo. Dokaž své milosrdenství těm, kdo Tě vedou.

S jako, Pane, zachovej nám v tento den bez hříchu. Požehnaný jsi, Hospodine, Bože našich otců, a chváleno a oslavováno je tvé jméno navěky, amen.

B udi, Pane, smiluj se nad námi, jako bychom na Tebe spoléhali. Buď požehnán, Pane, nauč nás svému ospravedlnění. Buď požehnán, Mistře, osvěť nás svým ospravedlněním. Požehnaní jste, svatí, osvěťte nás svým ospravedlněním.

G Pane, tvé milosrdenství je věčné a nepohrdej skutky své ruky. Tobě patří chvála, patří ti zpěv, patří ti sláva, Otci i Synu i Duchu svatému, nyní a navždy a navždy a navždy, amen.

Modlitba velkého Eustratia.

V Zvelebuji Tě, Pane, jako bys hleděl na mou pokoru a držel mě v rukou nepřítele, ale zachránil jsi mou duši od potíží. A nyní, Pane, ať mě Tvá ruka přikryje a ať na mě přijde Tvá milost, jako by má duše byla z toho prokletého a páchnoucího těla ztrápená a bolestivá ve svém původu. Ano, jednou mazaný protivník skryje radu a potrestá vás ve tmě za neznámé a známé v tomto životě mých dřívějších hříchů. Buď ke mně milostivý, Pane, a kéž má duše nespatří temný pohled lstivých démonů, ale kéž mě přijmou Tví bystří a bystrí andělé. Vzdej slávu svému svatému jménu a svou mocí mě pozvedni ke svému božskému soudu. Kdykoli budeme souzeni, ať mě nepřijme ruka knížete tohoto světa, vyžeň mě jako hříšníka do hlubin pekelných. Ale stůj přede mnou a buď mým Spasitelem a Přímluvcem. Tato tělesná muka, radost jsou Tvoji služebníci. Smiluj se, Pane, nad mou duší, která byla poskvrněna vášněmi tohoto života, a přijmi ji čistou pro pokání a vyznání. Neboť jsi požehnaný na věky věků, amen.

Totéž, Trisagion a O takže naše.

Modlitba Ježíšova.

Troparion, tón 8.

O komu milostivý Pane, viz mou pokoru. Jako kousek po kousku můj život končí a ze skutků není spasení. Za to se modlím: soucitným okem svého, Pane, pohleď na mou pokoru a zachraň mě.

Sláva: V moje eke umírá a tvůj hrozný trůn se připravuje, můj život míjí, soud na mě čeká, honí mě ohnivým trápením a neuhasitelným plamenem. Dej mi oblak slz a uhas jeho sílu, i když celý člověk může být zachráněn.

A teď: A ale pro nás, když jsme se narodili z Panny a vydrželi ukřižování, Dobro svrhlo smrt smrtí a zjevilo vzkříšení jako Bůh. Nepohrdej jimi vytvořenými Tvou vlastní rukou. Odhal svou dobrotu, ó Milostivý. Přijmi Theotokos, která tě porodila, modli se za nás a zachraň našeho Spasitele, lidi, kteří zhřešili.

Je stejný, G pane měj slitování 30.

H nejvzácnější cherubíni a nejslavnější opravdoví serafové, bez zkaženosti Boží, Slovo, které zrodilo, současná Matka Boží, velebíme tě. (luk).

S láva Otci a Synu a Duchu svatému (luk), a nyní a navždy a navždy a navždy, amen (luk).

G Pane smiluj se, Pane smiluj se, Pane smiluj se (luk).

A odejít: G Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, modlitby za vaši nejčistší Matku a ctihodného a Otec bohabojný naši a všichni kvůli svatým, smiluj se a zachraň mě hříšníka jako dobrého a lidumilovného. A min.

Pak odpuštění.

Pokud se postíme, děláme poklony podle předpisu.

Glory 17 luk, a hned. G pane měj slitování (dvakrát), G Bůh žehnej (žádné mašle). A zavrhni žaltář: G Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, modlitby za Tvou nejčistší Matku, mocí čestného a životodárného kříže a svatých nebeské síly beztělí a naši ctihodní a bohabojní otcové a svatý prorok David (a svatý, jeho den je) a všichni svatí, smilujte se a zachraňte mě hříšníka, jako dobrého a lidumilovného. A min.

A odpuštění. Nakloňte se k zemi, aniž byste se pokřižovali, čtěte:

O oslabit, odejít, nechat Boha jít, mé hříchy, svobodné a nedobrovolné, i ve slovech a skutcích, a to i ve vědění a ne ve vědění, dokonce i v mysli a v myšlenkách, dokonce i ve dnech a nocích, odpusť nám všem, jako Dobro a Milovník lidstva, amen.

Vstáváte, přečtěte si tuto modlitbu s poklonami:

H Odpusť těm, kteří nás nenávidí a urážejí, Pane, Milovníku lidstva. Čiňte dobro těm, kteří konají dobro, bratřím a všem našim příbuzným, i těm, kteří jsou v ústraní, dejte jim všechno, i pro spásu proseb a věčný život (luk).

V chorobách bytosti navštěvujte a uzdravujte se, v kobkách skutečné svobody, na vodách plovoucích, Vládce se probouzí a vám podobní na cestě, opravte a pospěšte (luk).

Pamatuj, Pane, a naše zajaté bratry, spoluvěřící pravoslavné víry, a vysvoboď je z každé zlé situace (luk).

Smiluj se, Pane, nad těmi, kteří nám dali almužnu a přikázali nám, nehodným, abychom se za ně modlili, odpouštěli jim a smilovali se (luk).

Smiluj se, Pane, nad těmi, kdo pracují a slouží nám, kteří se smilují a živí nás, a dej jim všechno, i za spásu, prosby a život věčný (luk).

Pamatuj, Pane, před zesnulými otci a našimi bratry a vštěpuj jim, kde přebývá světlo Tvé tváře (luk).

Pamatuj, Pane, na naši hubenost a chudobu a osvěť naši mysl světlem mysli tvého svatého evangelia a veď nás na cestu tvých přikázání s modlitbami své nejčistší matky a všech tvých svatých, amen (luk).

G pane měj slitování (třikrát).

A obvyklá iniciála

Církev je soudnou stolicí Boží. Podle svědectví svatého evangelia z toho může člověk vyjít buď ospravedlněn, nebo odsouzen. (Lukáš 18:14)

Svatý. Ignaty Brianchaninov

Zprávy

Čtení 12 žalmů o půlnoci

Podle tradice stráví čerstvě tonsurované jeptišky 3 dny a noci v chrámu bez cesty ven. O půlnoci přijdou sestry vedené matkou abatyší na návštěvu a pomodlí se s tonsuredem. Matka, která zpívá „Chvála Bohu, aleluja“, čte 12 žalmů, po kterých sestry třikrát zpívají „Hle, ženich přichází o půlnoci ...“: mučednice Ekaterina, mučedník Terenty, mučedník Varsonofy, mučedník Paraskeva Pyatnitsa).

Obřad zpěvu dvanácti žalmů je liturgickým pokračováním, jehož základem je 12 konkrétních žalmů - (Ž 26, Ž ​​31, Ž 56, Ž 33, Ž 38, Ž 40, Ž 69, Ž 70, Ž 76, Ž 101, modlitba Manassesova, denní doxologie, modlitba svatého Eustratia). Vrací se do starověkého cyklu žalmů ve 12 hodin v noci, v současnosti se používá v cele s požehnáním zpovědníka. Nalezeno v některých vydáních Následovaného žaltáře a kánonu.

Čtení 12 žalmů je součástí modlitebního pravidla tolžských jeptišek.

Hodnost, jak se sluší zpívat dvacet žalmů, je stejná jako ctihodní otcové pouště ve dnech a nocích, pamatují se také v knihách otců a v životech a mukách mnoha svatých. Tento obřad přinesl ze svaté hory mnich Dositheus Archimandrite z Kyjevských jeskyní.

Poslouchat:

O čtení 12 žalmů pod vedením anděla. učitel Jana Cassiana Římana

Říká se, že na počátku křesťanské víry, kdy bylo jméno mnichů uděleno několika zkušeným, kteří poté, co přijali pravidla života od evangelisty Marka, který byl prvním biskupem v Alexandrii, měli nejen tyto vlastnosti. která se lišila podle Skutků apoštolů (Sk 4,32-35) vůdčí církví, ale přesto usilovala o nejvyšší dokonalost (např. uchýlili se do odlehlých míst poblíž města, vedli tak umírněný život, že vzbuzovalo u pohanů úžas, protože se ve dne v noci s takovou horlivostí zabývali čtením Písma svatého, modlitbami a vyšíváním, že hlad po jídle nepřerušil jejich půst, kromě toho, že druhý nebo třetí den nepřerušili jíst chutné jídlo, ale jen nezbytné jídlo, a to při západu slunce, využíval den k duchovní meditaci a staral se o tělo pouze v noci a další vykonávali vznešené činy; (kdo by to neznal z vyprávění domorodců , může se poučit z církevních dějin), a tak v době, kdy dokonalost prvotní církve mezi jejími nástupci byla vždy uchována v čerstvé paměti a horlivost několika málo vyvolených pro víru se šířila v množství lidu, ještě nevychladlo - ctihodní muži, pečující o blaho svých potomků, se shromáždili, aby určili, jak se má ve všech bratrstvech provádět každodenní bohoslužba; neboť chtěli zanechat svým nástupcům jednotné dědictví zbožnosti a míru bez jakýchkoliv sporů, protože se obávali, aby různorodost v každodenní bohoslužbě nevyvolala omyly, sváry a schizma. Na tomto setkání došlo ke sporu; protože každý navrhoval počet žalmů, které se mají číst ve shromáždění, podle své síly a nevěnoval pozornost těm nejslabším, kteří by také neměli být zapomenuti: tak někteří požadovali, aby bylo přečteno 50 žalmů, jiní 60 žalmů a jiní více, a tento spor byl urovnán až na večerním jednání. Když podle zvyku chtěli začít večerní modlitby, vyšli doprostřed zpívat žalmy Pánu. Když všichni seděli (jak tento zvyk stále trvá v egyptských zemích) a s intenzivní pozorností naslouchali slovům zpěváka žalmů, zazpíval 12 žalmů jednotným způsobem, podle žalmu 12 „Aleluja“, stal se neviditelným, a to konec sporu o uctívání.

OBLAST 12 ŽALMŮ

liturgické navazování, které je založeno na 12 konkrétních žalmech. I když v nyní přijatých v pravoslavných Církevní typikon a další texty upravující liturgickou praxi, D. p. h. není uveden, přesto je v mnoha obsažen. vydání Následovaného žaltáře a kánonu (včetně v moderní ruštině, kde je obvykle umístěn pod názvem: . vědci 19. století viděl v tomto Dositheovi kyjevsko-pečerského asketa 13. století. (Viz např.: Dějiny Republikánského centra. Kniha 2. S. 379-380), ale jak ukázal N.K. Nikolskij, svjatogorské pravidlo uvedené v názvu přinesl na Rus člověk, který žil cca. ošidit. 14. století Dositheus, igum. klášter jeskyní Nižnij Novgorod (Nikolsky, 1903); v dochovaném textu tohoto pravidla je D. p. rukopisy třináctého století).

V současnosti doba D. p. h. nemá v okruhu bohoslužeb vyhraněné místo a využívají ji křesťané zvláště horliví pro modlitbu v cele. Tento obřad však svým původem není pravidlem individuální modlitby – sahá až do starověkého cyklu žalmů ve 12 hodin v noci, který byl součástí specifického systému dodržování denního kruhu, který sestával z 24 bohoslužeb. (na rozdíl od systému, který je nyní všude v pravoslavné církvi přijímán, je založen na palestinské horologii a skládá se z 9 bohoslužeb (nebo, s výjimkou Půlnočního úřadu, který byl později ustanoven ve složení Palestinské knihy hodin, a obrazový, ze 7 služeb)). Původ D. p. h. z knihy hodin, který je odlišný od aktuálně přijímaného, ​​vysvětluje jeho neurčitý status v moderních liturgických knihách.

Podle rukopisů jsou známy 2 řady 12 nočních žalmů – starověkých a nových (výběr konkrétních žalmů pro obě řady v rukopisných pramenech se poněkud liší; Obě řady poprvé studoval E. P. Diakovsky (Diakovsky. 1909; v opravené a doplněné podobě: Diakovsky. 1913. Kap. 5), jehož dílo dodnes zůstává hlavní studií o této problematice (viz též: Skaballanovich. P. 383 - 385). Nový materiál k tématu publikoval I. Fundulis (Θουντούλης. 1963; tamtéž 1994r); nicméně celý komplex dochovaných údajů o starověkém systému 24 denních bohoslužeb (a zejména o 12 nočních žalmech) nebyl dostatečně prozkoumán a představy o liturgické tradici (nebo tradicích), v níž tento systém existoval, jsou fragmentární. .

starověká řada

Nejstarším rukopisem popisujícím řady 12 nočních a 12 denních žalmů je Bible z 5. století. (Fol. 532v); čísla (v jejich čteních jsou možné chyby) denních žalmů jsou zde: 8, 29, 1, 41, 50, 6, 69, 4, 111, 140, 105, 120; noc: 74, 29, 54, 6, 4, 40, 51, 80, 86, 95, 21, 56; Jsou zde uvedeny také 3 žalmy pro ranní a večerní bohoslužby, t.j. jsou uvedeny stručné údaje o složení celé Knihy hodin. Dalším důkazem této Knihy hodin je fragment papyru ve 2. patře. 6. století P. Naqlun inv. 72/8 (viz: Derda. 1995. S. 89-90), obsahující pouze čísla 12 denních žalmů (většinou stejné, jaké jsou uvedeny v Codex Alexandrinus, kromě žalmů na 8-11 hodin). Lze předpokládat (viz: Frøyshov. 2003, s. 555), že Egypťan v těchto památkách popsal. Původ kruhu 24 denních bohoslužeb sahá až do egyptské praxe. mnišství ve 4. stol a odpovídá „pravidlu anděla“ popsanému biskupem. Elenopolsky Palladium (Lavsaik. Ch. 32) a St. Jana Cassiana Římského (De inst. coenob. II 4-6; III 2), kde se každá hodina skládala z žalmu a modlitby.

Starověká série 24 denních žalmů je napsána jako příloha v některých rukopisech žaltáře (viz: Diakovsky. 1913. S. 176; Parpulov. 2004. S. 22-23. App. C5). V samostatných rukopisech je řada kombinována se systémem denních bohoslužeb podle Palestinské hodinové knihy – např. v Sinaitské hodinové knize. GR. 864, 9. století je řada 12 nočních žalmů oddělena do samostatné bohoslužby následující po 9. hodině a označena zvláštním znakem a řada 12 denních žalmů (v rukopise dochovaných fragmentárně) je kombinována s následujícími palestinskými Hodinová kniha (viz: Diakovský 1913, s. 176-177). Podobnost ve výběru žalmů naznačuje, že stejný systém 24 žalmů byl pravděpodobně použit při sestavování komplexního cyklu denních bohoslužeb konaných ve slavném nákladu. rukopisy 10. století. Sinait. Iber. 34 (viz o tom v st., oddíl "Boží služba čínské vládě") (odpovídající fragment je nyní v Petrohradě: RNB. Sir. 16/1. Fol. 19) a založený na palestinské praxi, pravděpodobně starší než 7. století. (Viz: Frøyshov. 2003. S. 561-562).

Srovnání náznaků pramenů o starověké řadě 12 nočních žalmů nám umožňuje rozlišit 2 vydání starověké řady žalmů - α a β. Revize α kromě Codex Alexandrinus a papyrus P. Naqlun inv. 72/8 obsahují rukopisy (pravděpodobně existují atd.): GIM. Chlud. 129d (viz Chludovský žaltář), ca. 850-875 (Fol. 159-159v; viz: Corrigan. 1992, s. 129), Sinait. GR. 864, deváté století (Viz: Maxime (Leila) Ajjoub. 2002. S. 174-179), Sinait. Iber. 34 a Aténách. Bible. Nat. 7, X c. (Viz: Θουντούλης. 1963. Σ. 127-130), Kekel. A-38, brzy 11. století (Viz: შანიმე. 1960, s. 470). 1., 4. až 6. a 12. z denních žalmů v rukopisech edice α jsou stejné, jiné se v pramenech mohou lišit (ve srovnání s Codex Alexandrinus: jako žalm 2. hodiny lze označit 26; 3. - 30; 7. - 65 nebo 16; 8. - 83, 84 nebo 81; 9. - 114; 10. - 150, 110 nebo 112; 11. - 110 nebo 101). Ve výběru nočních žalmů jsou mezi sebou sjednoceny rukopisy edice α (kromě 10. hodiny), nepočítaje Codex Alexandrinus (rozpory v žalmech mezi ním a jinými rukopisy však mohou být důsledkem písařských chyb nebo nepřesností). ve čteních, drobné nesrovnalosti jsou obsaženy i v Chludovském žaltáři a Athénách. Biblický Národ. žalm je pravděpodobně naznačen v Athénách. Biblický Nat. 7), 81, 95 (nebo 92, nebo 93, 99), 104, 56 (Athén. Bibl. Nat. 7:55).

Revize β starověké série 24 žalmů je obsažena v Knihách hodin Paříže. GR. 331, 11. stol (viz: Θουντούλης. 1963. Σ. 127-130), Leimonos. 295, století XII. (viz: Θουντούλης. 1963. Σ. 127-130; zde pro většinu denních hodin není uveden jeden, ale několik žalmů), Sinaj. GR. 868, XII-XIV století. (Viz: Diakovský, 1913, s. 178). Výběr denních žalmů v památkách edice β se s některými nesrovnalostmi shoduje s jejich výběrem v památkách edice α (zásadně se liší pouze žalmy 5. a 12. hodiny dne - v edici β se jedná o žalmy 39 a 111 , respektive). Volba nočních žalmů ve známých rukopisech edice β je stejná; ve srovnání s vydáním α jsou zde uvedeny další žalmy pro 2., 3., 4., 9., 10. a 11. hodinu noční: 26., 55., 101., 91., 6., 95. (nebo 97.). V moderním v liturgických knihách se nachází starověká řada žalmů (ani ve vydání α, ani ve vydání β).

Nový řádek

Počínaje XIII stoletím. v rukopisech je dobře zastoupena nová řada 12 nočních žalmů, která nemá odpovídající řadu 12 denních žalmů; Patří k ní i D. p. h. podle modern. liturgické knihy. Možná, že nová série pochází ze studiové praxe; v každém případě je dobře známý z rukopisů spojených s postikonoklastickou ateliérovou tradicí. Již v X století. Rev. Simeon Ctihodný (studite) doporučil zařadit 12 žalmů do noční modlitby v cele („Asketické učení“, kapitoly 24-25). V jižní italštině Studio Typikon Vat. GR. 1877, 1292, na konci Velkého postu je předepsáno zpívat 12 žalmů, spojených do 4 skupin po 3 žalmech (29, 30, 31; 34, 39, 40; 43, 60, 69; 70, 76, 139; viz.: Dmitrievsky, popis, svazek 1, s. 875-876). V nákladu. Kniha hodin studia typu Hieros. S. crucis. Iber. 127, XII-XV století bylo vypsáno 6 nočních hodin, v každé z nich jsou 2 žalmy (16, 26; 30, 31; 39, 40; 56, 70; 85, 117; 142, 144).

Mezi slávou Studio Books of Hours mají novou řadu v rukopisech Národní knihovny Ruska. Q. p. I. 57, XIII století; Soph. 1052 a O. p. I. 2, XIV století, stejně jako YaMZ. 15481, XIII. století, ve kterém se ztratila část s nočními hodinami, zatímco denní část obsahuje samostatné 3žalmové bohoslužby ve 12 hodin, výběr žalmů pro ně se neshoduje se starou řadou denních žalmů (ale podle do Národní knihovny Ruska. Q. n. I. 57, se shoduje s výběrem žalmů o „hodinách“) (viz: Plum. 1999, s. 99-106). Pokračování 12 nočních žalmů ve slávě. ve Studio Books of Hours je nazván jako „velký mefimon“ (tj. velký kompline; tak v RNL. Q. p. I. 57 a O. p. I. 2) nebo jako „noční hodiny“ (takže v RNB. Sof. 1052 a YaMZ. 15481) a obsahuje 4 tři žalmy proložené dalšími modlitbami (žalmy: 26, 31, 56; 37, 38, 40; 69, 70, 76; 101, modlitba Manasseho, Ž 50), zakončení každodenní doxologií (viz čl ), 5 tropárií pro každý z 8 hlasů, modlitba sv. Eustratius (začátek:), odmítavá troparia a několik. modlitby (viz: Plum. 1998, s. 188, 193-194), - toto následující se do značné míry shoduje s tím, co se tiskne v moderně. liturgické knihy D. p. h.

Pokud nová série 12 nočních žalmů skutečně pochází ze studijní praxe, pak se můžeme domnívat, že existuje souvislost mezi novou řadou žalmů a prastarou polskou tradicí bohoslužby akimitů, k níž studijský klášter patřil v předobrazovném období. éry (a pokud je i tento předpoklad správný, pak se ukazuje, že „nová“ (polská?) série nočních žalmů není o nic méně starověká než „starověká“, pocházející z egyptské tradice). Dá se také předpokládat, že chybějící denní díl nové série je třeba hledat ve 12 „denních hodinách“ YaMZ Book of Hours. 15481, tedy v „hodinách“ nebo mezihodinách, dobře známých z různých Knih hodin a Následných žalmů, včetně těch moderních.

Zásady pro výběr žalmů ve starých a nových řadách

nelze definitivně objasnit, dokud nebude přesně stanoven původ obou systémů a jejich původní podoba. Nicméně při srovnání starých a nových řad mezi sebou si lze všimnout, že pouze v nové řadě jsou čísla žalmů ve vzestupném pořadí. S číslováním, a nikoli s obsahem žalmů, zřejmě souvisí i další 2 zákonitosti pozorované ve starověkých a nových řadách: po sobě jdoucí čísla ve výběru žalmů (ve starověké řadě jsou dvojice: 80-81 a 29 -30; v novém: 30- 31, 39-40, 69-70) a korespondence čísla žalmu s číslem hodiny (ve starověké řadě pro 8. hodinu noci byl Ž 8 vybráno podle některých zdrojů pro 6. hodinu dne - Ž 6). Hlavním kritériem při výběru žalmů však zřejmě byla povinná přítomnost tématu nepřetržité modlitby k Bohu mezi verši žalmu a/nebo označení k.-l. Denní doba.

Navzdory skutečnosti, že přítomnost šesti žalmů na Velké kompliji a matutinách (tj. na 2 starověkých nočních bohoslužbách), které podle palestinské hodinové knihy dávají celkem 12 žalmů, připomíná systémy 12 žalmů starověkých a nových série, spojení mezi těmito sériemi a není tam žádná velká komplinie a matutina se šesti žalmy; neexistuje žádná spojitost mezi starověkou sérií 12 denních žalmů a 4 třížalmy denních hodin Palestinské hodiny hodin.

Modlitby a hymnografie doprovázející sérii 12 žalmů

Podle Rev. Jan Cassian Roman, v „Andělském pravidle“ žalm každé hodiny byl doprovázen modlitbou; jednoduchý sled „žalm – modlitba“ vlastně představoval základní strukturu každodenní bohoslužby. Na základě předpokladu přímé souvislosti mezi starověkou řadou 12 denních a 12 nočních žalmů se starověkým Egyptem. klášterní Kniha hodin, lze očekávat, že v souvislosti s touto sérií měl být zachován odpovídající systém denních modliteb. Nejstarší seznamy denních a nočních žalmů se však omezují pouze na uvedení jejich počtu a v pozdějších rukopisech modlitby buď nejsou uvedeny, nebo jsou u jednotlivých památek uvedeny s velmi velkými odchylkami.

Nicméně v některých pramenech XI století. a později má systém denních žalmů liturgický rámec, včetně různých modliteb a Krista. hymnografie. Takový rámec přitom může dostat jak každý ze žalmů jednotlivě, tak i jejich kombinace – dva žalmy a tři žalmy. Návrh 24 denních žalmů ve formě 24 samostatných „malých“ hodin (zde kontrastujících se 4 „velkými“) je zachován v athénském rukopisu. Bible. Nat. 15, XII. století, na jehož základě (za účasti Paris. gr. 331 a Leimonos. 295) navrhl Fundulis svou rekonstrukci Akimitské knihy hodin (Θουντούλης. 1994r); každá z 24 „malých“ hodin zde sestává z Trisagionu (zde a níže tento termín znamená soubor modliteb, počínaje Trisagionem a konče „Otče náš“), „Pojďme se poklonit“, žalmu, "Aleluja... Pane, smiluj se." Sláva ... A nyní ... “, troparia a Matka Boží, 15krát„ Pane, smiluj se “a modlitby. V Knize hodin Sinaitu. GR. 868 systém 12 nočních žalmů je také orámován ve formě 12 samostatných hodin, doprovázených Půlnoční kanceláří. Struktura těchto hodin je podobná té, která je stanovena v Aténách. Bible. Nat. 15, ale na Sinaitu. GR. 868 v prvních 6 hodinách je u Theotokos dán pouze jeden troparion a ve zbývajících hodinách nejsou troparia vůbec žádná a nic se neříká o opakovaném „Pane, smiluj se“ po troparii. V nákladu. Hieros Kniha hodin. S. crucis. Iber. 127 systém 12 nočních žalmů je představen ve formě 6 dvoužalmových nočních hodin, z nichž každá začíná úvodními modlitbami a „Pojďme se poklonit“, následují 2 žalmy „Sláva ...“, Trisagion, troparia a 40- násobek "Pane, smiluj se"; neexistují žádné zvláštní modlitby.

V těch nejstarších dochovaných staroruských. Knihy hodin, které obsahují 12 nočních žalmů, jsou koncipovány ve formě tří žalmů, každý se skládá z „Sláva ...“, Trisagion, troparia a více „Pane, smiluj se“; modlitby na konci celého pokračování (viz výše). Téměř stejný typ D. p. h. má v modern. vydání - skládá se ze 4 tří žalmů (1.: Ž 26, 31, 56; 2.: 33, 38, 40; 3.: 69, 70, 76; 4.: 101, modlitba Manassesova, denní doxologie, modlitba sv. Eustratia), každá se skládá z Trisagionu (další úvodní a závěrečné krátké modlitby společné pro žalmy nejsou uvedeny), série 2 tropárií a Bohorodice s kajícným obsahem (pro každý ze tří žalmů se liší) a 30krát „Pane, měj soucit"; D. p. h. se otevírá obvyklým začátkem a končí dovolenou.

Východní a lit.: Nikolsky N. K. Materiály k dějinám staré ruštiny. duchovní psaní. VI: Archimova epištola. Dositheus z jeskyní je posvátný (pro mnicha) Pachomius o Svyatogorské chartě mnišské buněčné vlády // IORYAS. 1903. T. 8. Kniha. 2. S. 65-68; Diakovsky E.P. Sled nočních hodin: (Chin 12 žalmů) // TKDA. 1909. díl 2. č. 7/8. str. 546-595; on je. Posloupnost hodin a pokuty: východ. výzkum K., 1913; Skaballanovič. Typikon. Problém. 1; შანიმემ. X-XIII ს. ხელნაწერების მიხედვით. თბილისი, 1960. (მველი ჟართული ენის მეგიე); Θουντούλης ᾿Ι. M. . ᾿Αθῆναι, 1963 [= tamtéž. Εἰκοσιτετράωρον ὡρολόϒιον // Tamtéž. Κείμενα λειτουρϒικῆς. Τ. 1: ᾿Ακολουθίαι τοῦ νυχθημέρου. Θεσσαλονίκη, 1994. Σ. 329-421]; Derda T. Deir el-Naqlun: Řecké papyry. Warsz., 1995. Sv. 1; Corrigan K. Vizuální polemiky v 9. století. byzantské žaltáře. Camb., 1992; Švestka E. E. O některých církevních Slovanech. Knihy hodin XIII-XIV století: Vlastnosti kompozice // Rus a jižní Slované: So. Umění. ke 100. výročí narození V. A. Moshina (1894-1987). SPb., 1998. S. 185-197; on je. Hodiny ateliérové ​​tradice ve slav. seznamy XIII-XV století. // TODRL. 1999. V. 51. S. 91-106; Syméon le Stoudite. Discours ascétique / Introd., texte et notes par Hilarion (Alfejev); Trad. par L. Neyrand. P., 2001. (SC; 460); Frøyshov S. R. L "Horologe "géorgien" du Sinaiticus Ibericus 34: Diss. P., 2003; tamtéž Bønnens praksis i den egyptiske ørkenmonastismen: En innledende studie // Norsk Teologisk Tidlossskrift. Os. - 169; Maxime (Leila) Ajjoub. Livre d "Heures du Sinaï (Sinait. gr. 864). P., 2004. (SC; 486); Parpulov G. K historii byzantských žaltářů: Diss. Chicago, 2004.

S. R. Freischov

Ortodoxní encyklopedie. - M.: Církevní vědecké centrum "Pravoslavná encyklopedie". 2014 .

Podívejte se, co je „TWELVE PALMS CHIN“ v jiných slovnících:

Primasové biskupů GOC z Kartli (Mtskheta): Jan I. (20-60. léta 4. století); Jakuba (60.-70. léta 4. stol.); Job (70-90 léta 4. stol.); Eliáš I. (90. léta 4. stol.); Simeon I. (začátek 5. 20. let 5. stol.); Mojžíš (20. léta 5. stol.); Jonáš (20. léta 5. stol.); Jeremiáš (20. ...... Ortodoxní encyklopedie

- [Čerkovnoslav. , ; řecký Τεσσαρακοστὴ; lat. Quadragesima], období liturgického roku předcházejícího Svatému týdnu, světlo Kristovo osvěcuje všechny. Liturgie předem posvěcených darů světlo... Ortodoxní encyklopedie