Kalendář Oslava Kazaňské ikony Matky Boží (na památku vysvobození Moskvy a Ruska od Poláků v roce 1612) Jurij Ruban, kandidát historických věd, kandidát teologie, docent Petrohradské státní univerzity Pokud sdružíme Říjen se svátkem Přímluvy, listopad pak bezpochyby s

Kalendář Jurij Ruban, kandidát historických věd, kandidát teologie, docent Petrohradské státní univerzity Listování prosincovými stránkami Ortodoxní kalendář(prosinec podle nového stylu, podle kterého vlastně žijeme), nedobrovolně otálíte u jména apoštola Ondřeje (13. prosince). Jako v

Kalendář Jedna z nejhorších věcí jsou diáře, elektronické upomínky a e-maily. Je den pohřbu a Tolikovi v kalendáři vyskočí upomínka, aby zaplatil cestu k moři. Ráno po pohřbu přijde dopis s potvrzením rezervace pro vašeho blízkého.

Kalendář je číselný systém pro velká časová období, založený na periodicitě viditelných pohybů nebeských těles. Nejběžnější je sluneční kalendář, který je založen na slunečním (tropickém) roce - časovém období mezi dvěma po sobě jdoucími průchody středu Slunce jarní rovnodenností. Je to přibližně 365,2422 dne.

Historie vývoje slunečního kalendáře je ustavení střídání kalendářních let různého trvání(365 a 366 dní).

V juliánském kalendáři, navrženém Juliem Caesarem, obsahovaly tři roky v řadě 365 dní a čtvrtý (přestupný rok) - 366 dní. Všechny roky byly přestupné sériová čísla které byly dělitelné čtyřmi.

V juliánském kalendáři byla průměrná délka roku v intervalu čtyř let 365,25 dne, což je o 11 minut 14 sekund déle než v tropickém roce. Postupem času docházelo k nástupu sezónních jevů ve stále dřívějších datech. Obzvláště silnou nespokojenost vyvolal neustálý posun data Velikonoc, spojený s jarní rovnodenností. V roce 325 n. l. rozhodl Nicejský koncil o jednotném datu Velikonoc pro celou křesťanskou církev.

V následujících stoletích bylo učiněno mnoho návrhů na vylepšení kalendáře. Návrhy neapolského astronoma a lékaře Aloysia Lilia (Luigi Lilio Giraldi) a bavorského jezuity Christophera Clavia byly schváleny papežem Řehořem XIII. 24. února 1582 vydal bulu (zprávu), v níž zavedl dva důležité dodatky k juliánskému kalendáři: z kalendáře z roku 1582 bylo odstraněno 10 dní – po 4. říjnu hned následoval 15. říjen. Toto opatření umožnilo zachovat 21. březen jako datum jarní rovnodennosti. Navíc tři roky z každých čtyř století měly být považovány za běžné roky a pouze ty, které byly dělitelné 400, měly být považovány za roky přestupné.

Rok 1582 byl prvním rokem gregoriánského kalendáře, který se nazýval „nový styl“.

Rozdíl mezi starým a novým stylem je 11 dní pro 18. století, 12 dní pro 19. století, 13 dní pro 20. a 21. století, 14 dní pro 22. století.

Rusko přešlo na gregoriánský kalendář v souladu s výnosem Rady lidových komisařů RSFSR ze dne 26. ledna 1918 „O zavedení západoevropského kalendáře“. Protože v době, kdy byl dokument přijat, byl rozdíl mezi juliánským a gregoriánským kalendářem 13 dní, bylo rozhodnuto počítat den po 31. lednu 1918 nikoli jako první, ale jako 14. únor.

Vyhláška předepisovala, že do 1. července 1918 má být za číslem v novém (gregoriánském) stylu uvedeno v závorce číslo ve starém (juliánském). Následně byla tato praxe zachována, ale datum začali umisťovat do závorek podle nového stylu.

14. únor 1918 se stal prvním dnem v historii Ruska, který oficiálně prošel podle „nového stylu“. V polovině 20. století používaly gregoriánský kalendář téměř všechny země světa.

Ruská pravoslavná církev, zachovávající tradice, se nadále řídí juliánským kalendářem, zatímco ve 20. století některé místní pravoslavné církve přešly na tzv. Nový juliánský kalendář. V současnosti se juliánského kalendáře nadále plně drží kromě ruské pouze tři pravoslavné církve – gruzínská, srbská a jeruzalémská.

Gregoriánský kalendář je sice zcela v souladu s přírodními jevy, ale také není zcela přesný. Délka jeho roku je o 0,003 dne (26 sekund) delší než tropický rok. Chyba jednoho dne se kumuluje přibližně za 3300 let.

Gregoriánský kalendář také, v důsledku čehož délka dne na planetě roste každé století o 1,8 milisekundy.

Moderní struktura kalendáře plně neodpovídá potřebám společenského života. Gregoriánský kalendář má čtyři hlavní problémy:

— Teoreticky by měl mít občanský (kalendářní) rok stejnou délku jako astronomický (tropický) rok. To je však nemožné, protože tropický rok neobsahuje celý počet dní. Vzhledem k tomu, že je nutné čas od času přidat do roku jeden den navíc, existují dva typy let – běžný a přestupný rok. Vzhledem k tomu, že rok může začínat kterýmkoli dnem v týdnu, dává to sedm typů běžných let a sedm typů přestupných let – celkem tedy 14 typů let. K jejich plné reprodukci je třeba počkat 28 let.

— Délka měsíců je různá: mohou obsahovat 28 až 31 dní a tato nerovnoměrnost vede k určitým potížím v ekonomických výpočtech a statistice.

— Ani obyčejné, ani přestupné roky neobsahují celý počet týdnů. Pololetí, čtvrtletí a měsíce také neobsahují celý a stejný počet týdnů.

— Z týdne na týden, z měsíce na měsíc a z roku na rok se korespondence dat a dnů v týdnu mění, takže je obtížné určit okamžiky různých událostí.

Otázka vylepšování kalendáře byla nastolována opakovaně a poměrně dlouho. Ve 20. století byla povýšena na mezinárodní úroveň. V roce 1923 byl v Ženevě při Společnosti národů vytvořen Mezinárodní výbor pro reformu kalendáře. Za dobu své existence tato komise zkontrolovala a publikovala několik stovek přijatých projektů rozdílné země. V letech 1954 a 1956 byly na zasedáních Hospodářské a sociální rady OSN projednávány návrhy nového kalendáře, ale konečné rozhodnutí bylo odloženo.

Nový kalendář lze zavést až poté, co jej schválí všechny země na základě obecně závazné mezinárodní smlouvy, k níž dosud nedošlo.

V Rusku v roce 2007 Státní duma Byl předložen návrh zákona, který navrhuje vrátit zemi k juliánskému kalendáři počínaje 1. lednem 2008. Navrhla stanovit přechodné období od 31. prosince 2007, kdy by po dobu 13 dnů probíhala chronologie současně podle juliánského a gregoriánského kalendáře. V dubnu 2008 byl návrh zákona.

V létě 2017 Státní duma znovu diskutovala o přechodu Ruska na juliánský kalendář namísto gregoriánského. V současné době probíhá přezkum.

Materiál byl připraven na základě informací RIA Novosti a otevřených zdrojů

Proč Pravoslavná církev nepřechází na gregoriánský kalendář? Mnozí jsou upřímně přesvědčeni, že Vánoce jsou dvoje – katolické 25. prosince a pravoslavné 7. ledna. Neuchránil by přechod na gregoriánský kalendář člověka od nutnosti znovu volit mezi pravdou a klamem? Matka mé přítelkyně je upřímně věřící a po všechna ta léta, co ji znám, je pro ni Nový rok protikladem mezi půstem a obecným svátkem. Žijeme v sekulárním státě s vlastními pravidly a předpisy, které minulé roky udělal mnoho kroků směrem k církvi. Nechte tyto kroky opravit minulé chyby, ale pokud se potkáte na půli cesty, můžete se setkat mnohem rychleji, než kdybyste čekali na schůzku a sami se nehýbali.

Hieromonk Job (Gumerov) odpovídá:

Kalendářní problém je nesrovnatelně závažnější než otázka, ke kterému stolu jednou za rok zasedneme Nový Rok: pro půst nebo půst. Kalendář se týká posvátných časů lidí, jejich svátků. Kalendář určuje řád a rytmus náboženského života. Proto se problematika změn kalendáře vážně dotýká duchovních základů společnosti.

Svět existuje v čase. Bůh Stvořitel ustanovil určitou periodicitu v pohybu světel, aby člověk mohl měřit a organizovat čas. A Bůh řekl: Budiž světla na nebeské rozloze, aby oddělovala den od noci a pro znamení, pro období, pro dny a pro roky.(Gn 1:14). Systémy pro počítání velkých časových úseků, založené na viditelných pohybech nebeských těles, se obvykle nazývají kalendáře (od calendae - první den každého měsíce u Římanů). Cyklický pohyb takových astronomických těles, jako je Země, Slunce a Měsíc, má primární význam pro konstrukci kalendářů. Potřeba organizovat čas se objevuje již na úsvitu lidských dějin. Bez toho je společenský a ekonomicko-praktický život jakýchkoli lidí nemyslitelný. Nejen z těchto důvodů byl však kalendář nezbytný. Bez kalendáře není náboženský život žádných lidí možný. Ve světonázoru starověký muž kalendář byl viditelným a působivým vyjádřením triumfu Božího řádu nad chaosem. Majestátní stálost v pohybu nebeských těles, tajemný a nevratný pohyb času naznačovaly inteligentní strukturu světa.

V době zrodu křesťanské státnosti mělo lidstvo již poměrně rozmanitou kalendářní zkušenost. Byly tam kalendáře: židovský, chaldejský, egyptský, čínský, hinduistický a další. Podle Božské Prozřetelnosti se však juliánský kalendář, který se vyvinul v roce 46 a pocházel z 1. ledna 45 př. n. l., stal kalendářem křesťanské éry. nahradit nedokonalý lunární římský kalendář. Byl vyvinut alexandrijským astronomem Sosigenes jménem Julia Caesara, který pak spojil moc diktátora a konzula s titulem pontifex maximus (velekněz). Proto se kalendáři začalo říkat Julian. Období úplného oběhu Země kolem Slunce bylo vzato jako astronomický rok a kalendářní rok byl stanoven na délku 365 dní. Rozdíl byl oproti astronomickému roku, který byl o něco delší – 365,2425 dne (5 hodin 48 minut 47 sekund). K odstranění tohoto rozporu byl zaveden přestupný rok (annus bissextilis): každé čtyři roky v únoru byl přidán jeden den. Nový kalendář také našel místo pro svého vynikajícího iniciátora: římský měsíc Quintilius byl přejmenován na červenec (od jména Julius).

Otcové Prvního ekumenického koncilu, který se konal roku 325 v Nikáji, se rozhodli slavit Velikonoce první neděli po úplňku, který připadá po jarní rovnodennosti. Tehdy podle juliánského kalendáře připadala jarní rovnodennost na 21. března. Koncilní svatí otcové se na základě evangelijního sledu událostí spojených se smrtí na kříži a zmrtvýchvstáním našeho Pána Ježíše Krista postarali o to, aby novozákonní Velikonoce, při zachování své historické souvislosti se starozákonními Velikonocemi (které se slaví vždy 14. nisanu), byl by na něm nezávislý a slavil se vždy později. Pokud dojde k náhodě, pravidla nařizují přesun na úplněk příštího měsíce. To bylo pro otce koncilu tak významné, že se rozhodli tento hlavní křesťanský svátek změnit na pohyblivý. Sluneční kalendář byl zároveň kombinován s lunárním: do juliánského kalendáře byl zaveden pohyb Měsíce se změnou jeho fází striktně orientovaný ke Slunci. Pro výpočet fází Měsíce byly použity tzv. lunární cykly, tedy období, po kterých se fáze Měsíce vrátily přibližně do stejných dnů juliánského roku. Existuje několik cyklů. Římská církev používala 84letý cyklus téměř až do 6. století. Alexandrijský kostel Od 3. století používala nejpřesnější 19letý cyklus, který objevil athénský matematik z 5. století před naším letopočtem. Meton. V 6. století římská církev přijala alexandrijský paškál. To byla zásadně důležitá událost. Všichni křesťané začali slavit Velikonoce ve stejný den. Tato jednota pokračovala až do 16. století, kdy byla porušena jednota západních a východních křesťanů ve slavení svatých Velikonoc a dalších svátků. Reformu kalendáře zahájil papež Řehoř XIII. Jeho přípravou byla pověřena komise v čele s jezuitou Chrisophem Claudiem. Nový kalendář vyvinul učitel na univerzitě v Perugii Luigi Lilio (1520-1576). V úvahu byly brány pouze astronomické úvahy, nikoli náboženské. Od dne jarní rovnodennosti, kterým byl během Nicejského koncilu 21. březen, se posunul o deset dní (do druhé poloviny 16. století podle juliánského kalendáře nastal okamžik rovnodennosti 11. března). data v měsíci posunuta o 10 dní dopředu: hned po 4. nemělo být datum jako obvykle 5., ale 15. října 1582. Délka gregoriánského roku se rovnala 365,24250 dnům tropického roku, tzn. více o 26 sekund (0,00030 dnů).

Přestože se kalendářní rok v důsledku reformy přiblížil tropickému roku, gregoriánský kalendář jich má celou řadu výrazné nedostatky. Sledování velkých období pomocí gregoriánského kalendáře je obtížnější než pomocí juliánského kalendáře. Délka kalendářních měsíců je různá a pohybuje se od 28 do 31 dnů. Měsíce různé délky se náhodně střídají. Délka čtvrtletí je různá (od 90 do 92 dnů). První polovina roku je vždy kratší než druhá (o tři dny v jednoduchém roce a o dva dny v přestupném roce). Dny v týdnu se neshodují s žádnými pevnými daty. Proto nejen roky, ale i měsíce začínají různými dny v týdnu. Většina měsíců má „rozdělené týdny“. To vše vytváří značné potíže pro práci plánovacích a finančních orgánů (komplikují výpočty mezd, znesnadňují srovnání výsledků práce za různé měsíce atd.). Gregoriánský kalendář nemohl ponechat den jarní rovnodennosti po 21. březnu. Posun rovnodennosti, objevený ve 2. stol. před naším letopočtem řeckým vědcem Hipparchem, v astronomii tzv precese. Je to způsobeno tím, že Země má tvar nikoli koule, ale sféroidu, na pólech zploštělého. Gravitační síly ze Slunce a Měsíce působí na různé části kulovité Země odlišně. Výsledkem je, že při současné rotaci Země a jejím pohybu kolem Slunce zemská osa rotace popisuje kužel blízko kolmice k orbitální rovině. Vlivem precese se bod jarní rovnodennosti posouvá podél ekliptiky na západ, tedy ke zdánlivému pohybu Slunce.

Nedokonalosti gregoriánského kalendáře vyvolávaly nespokojenost již v 19. století. Již tehdy se začaly předkládat návrhy na provedení nové reformy kalendáře. Profesor Dorpatské (nyní Tartuské) univerzity I.G. Mädler (1794-1874) navrhl v roce 1864 namísto gregoriánského stylu použít přesnější systém počítání s 31 přestupnými roky každých 128 let. Americký astronom, zakladatel a první prezident Americké astronomické společnosti Simon Newcomb (1835-1909) prosazoval návrat k juliánskému kalendáři. Díky návrhu Ruské astronomické společnosti v roce 1899 byla pod ní vytvořena zvláštní komise pro otázku reformy kalendáře v Rusku. Tato komise se scházela od 3. května 1899 do 21. února 1900. Práce se zúčastnil vynikající církevní badatel profesor V.V.Boltov. Důrazně se zasazoval o zachování juliánského kalendáře: „Pokud se věří, že by Rusko mělo opustit juliánský styl, pak by reforma kalendáře, aniž by se prohřešila proti logice, měla vyjádřit následovně:

a) nestejné měsíce by měly být nahrazeny jednotnými;

b) podle standardu slunečního tropického roku by měl redukovat všechny roky konvenčně přijímané chronologie;

c) Medlerův dodatek by měl být upřednostněn před gregoriánským, protože je přesnější.

Sám ale považuji zrušení juliánského stylu v Rusku za zcela nežádoucí. Zůstávám velkým obdivovatelem juliánského kalendáře. Jeho extrémní jednoduchost představuje jeho vědeckou výhodu oproti všem opraveným kalendářům. Myslím, že kulturní misí Ruska v této otázce je udržet juliánský kalendář naživu ještě několik století, a tím usnadnit západním národům návrat od gregoriánské reformy, kterou nikdo nepotřebuje, k nezkaženému starému stylu. V roce 1923 Konstantinopolský kostel představil Nový Julián kalendář. Kalendář vyvinul jugoslávský astronom, profesor matematiky a nebeské mechaniky na Bělehradské univerzitě Milutin Milanković (1879 - 1956). Tento kalendář, který je založen na 900letém cyklu, se bude po dalších 800 let (do roku 2800) zcela shodovat s gregoriánským kalendářem. 11 místních pravoslavných církví, které přešly na nový juliánský kalendář, si ponechalo alexandrijský paškál, založený na juliánském kalendáři, a nehybné svátky se začaly slavit podle gregoriánských dat.

Za prvé, přechod na gregoriánský kalendář (o tom je v dopise pojednáno) znamená zničení onoho paschálu, což je velký úspěch svatých otců 4. století. Náš domácí vědec-astronom profesor E.A. Predtechensky napsal: „Toto kolektivní dílo, se vší pravděpodobností mnoha neznámými autory, bylo provedeno takovým způsobem, že stále zůstává nepřekonané. Pozdější římské Velikonoce, dnes přijímané západní církví, jsou ve srovnání s alexandrijskými tak těžkopádné a neohrabané, že vedle uměleckého vyobrazení téhož předmětu připomínají populární tisk. Přes to všechno tento strašně složitý a nemotorný stroj ani nedosahuje svého zamýšleného cíle.“ (Predtechensky E. „Církevní čas: zúčtování a kritické hodnocení stávající pravidla definice Velikonoc.“ Petrohrad, 1892, str. 3-4).

Přechod na gregoriánský kalendář povede také k vážným kanonickým porušením, protože Apoštolská pravidla Nesmějí slavit svatou Velikonoci dříve než židovskou Velikonoce a ve stejný den jako Židé: Jestliže někdo, biskup, presbyter nebo jáhen, slaví svaté Velikonoce před jarní rovnodenností s Židy: ať je sesazen z posvátné hodnosti(pravidlo 7). Gregoriánský kalendář vede katolíky k porušování tohoto pravidla. Slavili Pesach před Židy v letech 1864, 1872, 1883, 1891, spolu s Židy v letech 1805, 1825, 1903, 1927 a 1981. Vzhledem k tomu, že přechod na gregoriánský kalendář by přidal 13 dní, Petrův půst by se zkrátil o stejný počet dní, protože každoročně končí ve stejný den – 29. června / 12. července. V některých letech by Petrovského pošta prostě zmizela. Mluvíme o těch letech, kdy jsou pozdní Velikonoce. Musíme také myslet na to, že Pán Bůh vykonává své znamení u Božího hrobu (sestup Svatého ohně) v r. Bílá sobota podle juliánského kalendáře.

Kalendář- nám všem známá tabulka dnů, čísel, měsíců, ročních období, let - nejstarší vynález lidstva. Zaznamenává frekvenci přírodní jev, na základě vzoru pohybu nebeských těles: Slunce, Měsíc, hvězdy. Země se řítí po své sluneční oběžné dráze a odpočítává roky a staletí. Udělá jednu otáčku kolem své osy za den a kolem Slunce za rok. Astronomický neboli sluneční rok trvá 365 dní 5 hodin 48 minut 46 sekund. Neexistuje tedy celý počet dní, což je problém se sestavením kalendáře, který musí dodržovat správný časový údaj. Od dob Adama a Evy lidé používali k udržování času „cyklus“ Slunce a Měsíce. Lunární kalendář používaný Římany a Řeky byl jednoduchý a pohodlný. Od jednoho znovuzrození Měsíce k dalšímu uplyne asi 30 dní, přesněji 29 dní 12 hodin 44 minut. Proto bylo možné při změnách Měsíce počítat dny a poté měsíce.

V lunární kalendář Nejprve to bylo 10 měsíců, z nichž první byl zasvěcen římským bohům a nejvyšším vládcům. Například měsíc březen byl pojmenován po bohu Marsovi (Martius), měsíc květen je zasvěcen bohyni Maii, červenec je pojmenován po římském císaři Juliu Caesarovi a srpen je pojmenován po císaři Octavianu Augustovi. V starověk Od 3. století před narozením Krista se podle těla používal kalendář, který byl založen na čtyřletém lunárně-solárním cyklu, který dával nesoulad s hodnotou slunečního roku o 4 dny za 4 roky. . V Egyptě byl na základě pozorování Síria a Slunce sestaven sluneční kalendář. Rok v tomto kalendáři trval 365 dní, měl 12 měsíců po 30 dnech a na konci roku bylo přidáno dalších 5 dní na počest „zrození bohů“.

V roce 46 př. n. l. zavedl římský diktátor Julius Caesar přesný sluneční kalendář podle egyptského vzoru - Julian. Sluneční rok byl vzat jako velikost kalendářního roku, který byl o něco větší než astronomický - 365 dní 6 hodin. 1. leden byl legalizován jako začátek roku.

V roce 26 př.n.l. E. Římský císař Augustus zavedl alexandrijský kalendář, ve kterém se každé 4 roky přidával 1 další den: místo 365 dní - 366 dní v roce, tedy 6 hodin ročně navíc. Za 4 roky to činilo celý den, který se přidával každé 4 roky, a rok, ve kterém byl přidán jeden den v únoru, se nazýval přestupný rok. V podstatě se jednalo o objasnění stejného juliánského kalendáře.

Pro pravoslavnou církev byl kalendář základem ročního cyklu bohoslužeb, a proto bylo velmi důležité stanovit souběžnost svátků v celé církvi. Na I. ekumenickém koncilu se projednávala otázka, kdy slavit Velikonoce. Katedrála*, jako jedna z hlavních. Paschalia (pravidla pro výpočet velikonočního dne) stanovená na koncilu spolu s jeho základem – juliánským kalendářem – nelze změnit pod hrozbou anathemy – exkomunikace a odmítnutí z církve.

V roce 1582 hlav katolický kostel Papež Řehoř XIII představil nový styl kalendáře - gregoriánský. Účelem reformy prý bylo přesněji určit den Velikonoc, aby se jarní rovnodennost vrátila na 21. března. Rada východních patriarchů v roce 1583 v Konstantinopoli odsoudila gregoriánský kalendář jako porušení celého liturgického cyklu a kánonů ekumenických koncilů. Je důležité si uvědomit, že v některých letech gregoriánský kalendář porušuje jedno ze základních církevních pravidel pro datum slavení Velikonoc – stává se, že katolické Velikonoce připadají dříve než židovské, což církevní kánony nedovolují. ; Petrovův půst také někdy „mizí“. Přitom tak velký učený astronom jako Koperník (který byl katolickým mnichem) nepovažoval gregoriánský kalendář za přesnější než juliánský a neuznával ho. Nový styl byl zaveden autoritou papeže místo juliánského kalendáře nebo starého stylu a byl postupně přijat v katolických zemích. Mimochodem, juliánský kalendář používají ve svých výpočtech i moderní astronomové.

v Rusku Od 10. století se Nový rok slaví 1. března, kdy podle biblické legendy Bůh stvořil svět. O 5 století později, v roce 1492, se v souladu s církevní tradicí přesunul začátek roku v Rusku na 1. září a takto se slavil více než 200 let. Měsíce měly ryze slovanské názvy, jejichž původ byl spojen s přírodními jevy. Roky se počítaly od stvoření světa.

19. prosince 7208 („od stvoření světa“) Petr I. podepsal dekret o reformě kalendáře. Kalendář zůstal juliánský, stejně jako před reformou, přijatý Ruskem z Byzance spolu s křtem. Byl zaveden nový začátek roku – 1. leden a křesťanská chronologie „od narození Krista“. Carský dekret předepisoval: „Den po 31. prosinci 7208 od stvoření světa (pravoslavná církev považuje za datum stvoření světa 1. září 5508 př. n. l.) je třeba považovat 1. leden 1700 od Narození Páně. Krista. Dekret také nařídil, aby se tato událost slavila se zvláštní vážností: „A na znamení toho dobrého podniku a nového století si v radosti navzájem blahopřejte k Novému roku... Podél vznešených a ulic, u bran a domů , vyrobte nějaké ozdoby ze stromů a větví borovic, smrků a jalovcových stromů... abyste mohli střílet z malých děl a pušek, odpalovat rakety, kolik kdo může, a zapalovat ohně.“ Počítání let od narození Krista přijímá většina zemí světa. S šířením bezbožnosti mezi inteligencí a historiky se začali vyhýbat zmiňování Kristova jména a nahrazovali počítání staletí od Jeho narození takzvanou „naší érou“.

Po velké říjnové socialistické revoluci byl u nás 14. února 1918 zaveden tzv. nový styl (gregorián).

Gregoriánský kalendář eliminoval tři přestupné roky v rámci každého 400. výročí. Postupem času se rozdíl mezi gregoriánským a juliánským kalendářem zvětšuje. Počáteční hodnota 10 dnů v 16. století se následně zvyšuje: v 18. století - 11 dnů, v 19. století - 12 dnů, ve 20. a 21. století - 13 dnů, ve 22. - 14 dnů.
Ruská pravoslavná církev, následující Ekumenické rady, používá juliánský kalendář – na rozdíl od katolíků, kteří používají gregoriánský.

Ve stejné době, zavedení gregoriánského kalendáře civilními úřady vedlo k určitým potížím pro pravoslavné křesťany. Nový rok, který slaví celá občanská společnost, se přesunul do Jesličkového půstu, kdy se nehodí bavit. Navíc podle církevní kalendář 1. leden (19. prosince, starý styl) připomíná svatého mučedníka Bonifáce, který zaštiťuje lidi, kteří se chtějí zbavit zneužívání alkoholu – a celá naše obrovská země slaví tento den s brýlemi v ruce. Ortodoxní lidé Nový rok slaví „po staru“, 14. ledna.