Nejšťastnějšími rodiči celé lidské historie byli Joachim a Anna. Světci porodili to nejkrásnější a nejsvětější dítě – Matku Boží, která převyšuje vše, co existuje. A pokud je celý svět na jedné straně stupnice – všechny hvězdy, všichni lidé a všichni svatí a Matka Boží na druhé, pak to druhé převáží.

Svatá Anna neudělala zázrak, neutrpěla mučednickou smrt a úctyhodné činy. Nesla jiné smutky. A ty, které nosí každá žena při budování své rodiny. A smutek z neplodné osamělosti a trpělivá naděje na mateřství, kterou bylo třeba přenést do stáří. Ts trpělivostí a nadějí získala spravedlivá Anna svůj poklad ve svém pozemském životě. Trpělivost a naděje byly korunovány radostí Vánoc a staly se zárukou věčné radosti v Bohu. A Kristus Spasitel nám přikazuje: „Svou trpělivostí zachraň své duše“ (Lukáš 21:19). (kněz Pavel Adelheim)

Podle učení svatých otců byl celý svět stvořen pro Matku Boží a Matka Boží pro Krista.

Neboť Kristus je příčinou a účelem stvoření. Kristus se mohl stát člověkem, Bohočlověkem jen s pomocí Panny Marie. Jako strom existuje pro ovoce, tak všichni lidé a andělé existují pro Pannu Matku Boží, která ve své velikosti převyšuje nejen lidi, ale i anděly a archanděly.

Lze si tedy představit šťastnější rodiče než rodiče Panny? Svatý Jan Damašský oslavuje tyto rodiče slovy: „Ó šťastní manželé Joachime a Anno, oslavuje vás celé stvoření, protože jste Stvořiteli udělili ten největší dar – pokornou, jedinou, pro Stvořitele hodnou matku. Nádherné je Annino lůno, které v ní postupně rostlo a porodilo Nejsvětější Dítě. Toto lůno v sobě neslo živé nebe a svou šířkou zatemňovalo nekonečné nebe.

Lidstvo je zavázáno Joachimovi a Anně za tento velký dar.

Dali nám Pannu Marii. Ale zároveň jsou Bohu nekonečně zavázáni a cítí velkou vděčnost za velkou radost, kterou jim dal.

Známe další starozákonní ženy, které se zázračně uzdravily z neplodnosti, ale všechny měly syny

Jméno "Anna" znamená "milost". Pán jim dal tuto milost. Kdo byla Anna? Neplodná žena, která nemůže mít dítě. Ale její modlitby byly vyslyšeny a ona našla dítě. Známe další starozákonní ženy, které byly zázračně vyléčeny z neplodnosti. Všichni však měli syny: Sára měla Izáka, Anna, manželka Elkána, Samuel, Alžběta měla proroka Jana.

Anna, manželka Joachima, se stala jedinou neplodnou ženou, která porodila dceru. Proč?

Protože to byla žena, první Eva, která svou neposlušností porodila hřích a smrt. Jiná žena, nová Eva, Matka Boží, svou pokorou dala život bezhříšnému Spasiteli světa.

Joachim a Anna byli hodni radosti. Oba byli vděční. Kristus řekl: „Po ovoci je poznáte“ (Matouš 7:16). Děti jsou ovocem, obrazem rodičů. Zbožní a věřící rodiče mají dobré děti. Jaké děti očekáváte od nevěřících, bezbožných světských rodičů? Shnilý strom je shnilé ovoce, zlí rodiče jsou zkažené děti. Samozřejmě existují výjimky. Rodiče Matky Boží však vedli spravedlivý život: svatí rodiče jsou Nejsvětější Dítě. V jednom z troparů čteme: „Kdo má život, je povýšen, život je panství, všichni dohromady rodiče bývalých pozemských převyšovali Neporušitelnou Pannu, jako by porodila“ (1. zpěv kánonu Mat. 9/ 22. září).

Joachim a Anna se v čistotě a morálce svého života stali největšími ze všech rodičů, protože přivedli na svět Nejčistší Pannu.

Svatý Jan Damašský píše: „Když vedete svatý a čistý život, přinesli jste ovoce, které se stalo ozdobou čistoty. Čistá před narozením, během porodu a po narození, krásná, zůstávající navždy čistá v mysli, duši i těle.

Setkání s Joachimem a Annou u Zlaté brány

Mezi Ortodoxní ikony Je tu jeden speciální, s poměrně nečekanou zápletkou. Zobrazuje muže a ženu, kteří se k sobě přitiskli v něžném objetí. Tato ikona připomíná věřícím sílu modlitby, život v zbožnosti a čistotě, důvěru v Boha a odměnu za spravedlnost. Hrdinové tohoto obrazu - Svatí Joachim a Anna, rodiče Panny Marie. A ikona se nazývá - "Setkání u Zlaté brány" nebo " Početí svaté Anny”.

Evangelia neříkají nic o Joachimovi a Anně. Historii manželů známe z apokryfu „Protevangelium Jakuba“ – textu, který není považován za plně kanonický, ale částečně vstoupil do Církevní tradice.

Předpokládá se, že Joachim byl bohatý muž, žil v Nazaretu. Anna, jeho manželka, pocházela z Betléma. Manželé se vyznačovali zbožností: dávali almužny chudým, darovali chrámu. Ale Joachim a Anna neměli žádné děti. Na takové lidi se v židovské společnosti pohlíželo s despektem. Bezdětnost byla považována za opuštění Boha, trest, znamení Boží nelibosti…

Život svatých otců Božích Joachima a Anny

S svatý spravedlivý Joachim pocházel z kmene Juda, z domu krále Davida. Jeho genealogie je následující: syn Davida Nathana se narodil jako syn Levi, Levi porodila Melchii a Panthera, Panther porodila Varpafira, Varpafir také porodila Joachima, otce Matky Boží.

Svatý Joachim žil ve městě Nazaret v Galileji a měl manželku jménem Annu z kmene Levi, z rodu Árona, dcery kněze Mattana, který žil před vládou Heroda, syna Antipatova. Tento kněz Mattan měl manželku Marii z kmene Juda z města Betléma a tři dcery: Marii, Sovii a Annu.

Marie byla první z nich, která se provdala v Betlémě, a porodila Salome; pak se provdala za Sovii, rovněž v Betlémě, a porodila Alžbětu, matku Jana Křtitele; třetí, jak jsme již řekli, je matka Svatá matko Boží, byl provdán za Joachima v galilejské zemi, ve městě Nazaret. Tito manželé, Joachim a Anna, pocházející ze vznešené rodiny, se naučili zákonu Páně a byli před Bohem spravedliví.

Díky hmotnému bohatství nebyli zbaveni duchovního bohatství. Ozdobeni všemi ctnostmi bezvadně zachovávali všechna přikázání zákona Božího. Na každý svátek oddělili zbožní manželé ze svého majetku dvě části – jedna byla dána pro církevní potřeby a druhá byla rozdělena chudým.

Svým spravedlivým životem se Joachim a Anna Bohu tak zalíbili, že je učinil hodnými být rodiči svaté Panny předem vyvolená Matka Páně. Již z toho je jasné, že jejich život byl svatý, Bohu příjemný a čistý, protože měli Dceru, Nejsvětější ze všech svatých, která se Bohu líbila víc než kdokoli jiný, a nejčestnějšího cherubína. V té době nebyli na zemi lidé, kteří by byli Bohu milejší než Joachim a Anna, podle jejich neposkvrněného života.

I když v té době bylo možné najít mnoho žijících spravedlivě a Bohu milých, ale tito dva předčili všechny svými ctnostmi a ukázali se před Bohem jako nejhodnější, aby se z nich narodila Matka Boží. Bůh by jim takové milosrdenství neudělil, kdyby skutečně všichni nevynikali spravedlností a svatostí.

Ale jako se sám Pán musel vtělit z Nejsvětější a Nejčistší Matky, tak se slušelo, aby Matka Boží pocházela ze svatých a čistých rodičů. Stejně jako pozemští králové mají své purpury, které nejsou vyrobeny z jednoduché hmoty, ale ze zlata, tak i Nebeský král chtěl mít svou nejčistší Matku, do jejíhož těla, jako do královského purpuru, se musel oblékat, narozená nikoli z obyčejní nestřídmí rodiče jako z prosté hmoty, ale od cudných a svatých jako ze zlatě tkané hmoty, jejímž předobrazem byl starozákonní svatostánek, který Bůh přikázal Mojžíšovi vyrobit z šarlatové a šarlatové hmoty a z jemného plátna ( Př 27:16). Tento svatostánek představoval Pannu Marii, která přebývala, v níž Bůh měl „ žít s lidmi" jak se píše: hle, příbytek Boží je s lidmi a on bude bydlet s nimi» (Zjevení 21:3).

Šarlatové a šarlatové plátno a plátno, z něhož byl svatostánek vyroben, představovaly rodiče Matky Boží, která sestoupila a narodila se z cudnosti a zdrženlivosti, jakoby z šarlatových a šarlatových šatů, a jejich dokonalost v naplnění všech přikázání Páně jako z jemného plátna.

Ale tito svatí manželé, z Boží vůle, na dlouhou dobu byli bezdětní, takže při samotném početí a narození takové dcery se ukázala jak moc Boží milosti, tak čest Narozených a důstojnost rodičů; neboť je nemožné, aby neplodná a zestárlá žena porodila jinak než mocí Boží milosti: zde již nepůsobí příroda, ale Bůh, který přemáhá zákony přírody a ničí pouta neplodnosti. .

Narodit se neplodným a starým rodičům je velkou ctí pro tu, která se sama narodila, protože se nenarodila z nestřídmých rodičů, ale z umírněných a zestárlých rodičů, jako byli Joachim a Anna, kteří žili v manželství padesát let a neměl děti.

Konečně se skrze takové zrození ukazuje i důstojnost rodičů samotných, neboť po dlouhé neplodnosti zrodili radost celému světu, čímž se stali jako svatý patriarcha Abraham a jeho zbožná manželka Sára, kteří podle Boží zaslíbení porodila Izáka ve stáří (Gn 21,2).

Bezpochyby však lze říci, že narození Panny je vyšší než narození Izáka Abrahamem a Sárou. Jak je narozená Panna Maria sama vyšší a hodnější cti než Izák, tak je důstojnost Joachima a Anny mnohem větší a vyšší než Abraham a Sára. Této důstojnosti nedosáhli hned, nýbrž jen horlivým půstem a modlitbami, v duchovním zármutku a srdečném zármutku o to Boha prosili: a jejich zármutek se proměnil v radost, jejich potupa byla předzvěstí velké cti a vroucí prosba byla průvodcem k přijímání požehnání a modlitba je nejlepším přímluvcem.

Joachim a Anna dlouho truchlili a plakali, že nemají děti. Jednou na velký svátek přinesl Joachim dary Pánu Bohu v jeruzalémském chrámu; spolu s Joachimem přinášeli všichni Izraelité své dary jako oběť Bohu. Velekněz Issachar, který byl v té době, nechtěl přijmout Joachimovy dary, protože byl bezdětný.

"Neměl bys od tebe přijímat dary," řekl, "protože nemáš děti, a proto Boží požehnání: pravděpodobně máš nějaké tajné hříchy."

Také jeden Žid z kmene Ruben spolu s dalšími, kteří přinesli jeho dary, vyčítal Joachimovi:

Proč chceš obětovat Bohu přede mnou? Copak nevíš, že nejsi hoden přinést s námi dary, neboť nezanecháš potomstvo v Izraeli 1 ?

Tyto výčitky Joachima velmi zarmoutily a ve velkém zármutku opustil zahanbený a ponížený chrám Boží a hostina se pro něj změnila v smutek a sváteční radost vystřídal smutek. Hluboce zarmoucen se nevrátil domů, ale odešel do pouště k pastýřům, kteří pásli jeho stáda, a tam plakali pro svou neplodnost a pro potupy a výčitky, které mu byly učiněny.

Vzpomněl si na Abrahama, svého praotce, jemuž Bůh dal syna již v pokročilém věku, a začal se vroucně modlit k Pánu, aby mu udělil stejnou přízeň, vyslyšel jeho modlitbu, slitoval se a sňal z něho pohanu. lidem, dávajíc mu ve stáří ovoce jeho sňatku, jako kdysi Abrahamovi.

Modlil se: „Ať mohu být nazýván otcem dítěte a ne bezdětným a vyvrženým od Boha, abych snášel výčitky od lidí!

Joachim k této modlitbě přidal půst a čtyřicet dní nejedl chleba.

„Nebudu jíst,“ řekl, „a nevrátím se do svého domu; ať jsou mé slzy mým pokrmem a tato poušť mým domovem, dokud Hospodin Bůh Izraele nevyslyší a neodstraní mou potupu.

Stejně tak jeho žena, která byla doma a slyšela, že velekněz nechce přijmout jejich dary, vyčítaje jim neplodnost a že její manžel se z velkého zármutku uchýlil do pustiny, plakala neutišitelnými slzami.

"Nyní," řekla, "jsem ta nejnešťastnější ze všech: zavržená Bohem, haněna lidmi a opuštěná mým manželem!" Proč teď plakat: o svém vdovství nebo o bezdětnosti, o svém osiření nebo o tom, že nejsi hoden být nazýván matkou?!

Celé ty dny tak hořce plakala. Annina otrokyně, jménem Judith, se ji pokusila utěšit, ale nepodařilo se to: protože kdo může utěšit ji, jejíž smutek je hluboký jako moře?

Jednou smutná Anna odešla do své zahrady, posadila se pod vavřín, z hloubi srdce vzdychla a zvedla oči plné slz k nebi a uviděla na stromě ptačí hnízdo s malými kuřátky. Tato podívaná jí způsobila ještě větší zármutek a začala plakat:

- Běda mi bezdětným! Musí to být tak, že jsem nejhříšnější ze všech dcer Izraele, že sama před všemi ženami jsem tak ponížena. Každý nosí na rukou plod svého lůna, každý se utěšuje svými dětmi: Jen mně je tato radost cizí.

- Běda mně! Dary všech jsou přijímány v chrámu Božím a jsou respektovány pro plození dětí: Já jediný jsem zavržen z chrámu svého Pána. Běda mi! Komu se budu podobat? Ne ptactvu ani zvěři zemské, neboť i oni přinášejí tobě, Pane Bože, své ovoce, ale já sám jsem neplodný. Nemohu se ani srovnávat se zemí: neboť vegetuje a roste semena a přináší ovoce, žehná Ti, Nebeský Otče: Já sám jsem na zemi neplodný.

„Běda mi, Pane, Pane! Jsem sám, hříšný, zbavený potomků. Ty, který jsi kdysi v extrémním stáří dal Sáru, syna Izákova (Gn 21,1-8), Ty, který jsi otevřel lůno Anny, matky svého proroka Samuela (1. Samuelova 1,20), nyní se podívej na mě a vyslyš mé modlitby. Lorde Sabaothe! Znáš výčitku bezdětnosti: zastav smutek mého srdce a otevři mé lůno a učiň mě neplodným, učiň mě plodným, abychom to, co jsem se narodil, přinesli Tobě jako dar, žehnající, zpívající a oslavující Tvé milosrdenství.

Když Anna takto vykřikla pláčem a vzlykáním, zjevil se jí anděl Páně a řekl:

Anna, Anna! Tvá modlitba byla vyslyšena, tvé vzdechy prošly oblaky, tvé slzy se objevily před Bohem a ty počneš a porodíš požehnanou Dceru; skrze ni budou požehnány všechny kmeny země a bude dána spása celému světu; bude se jmenovat Maria.

Když Anna uslyšela andělská slova, poklonila se Bohu a řekla:

- Pán Bůh žije, narodí-li se mi dítě, dám ho do služby Bohu. Ať Mu slouží a oslavuje svaté jméno Boží den a noc po celý váš život.

Svatá Anna, plná nevýslovné radosti, rychle odešla do Jeruzaléma, aby tam modlitbou poděkovala Bohu za jeho milosrdnou návštěvu.

Ve stejnou dobu se Joachimovi na poušti zjevil anděl a řekl:

- Joachime, Joachime! Bůh vyslyšel tvou modlitbu a rád ti udělí svou milost: tvá žena Anna počne a porodí tvou dceru, jejíž narození bude radostí pro celý svět. A zde je pro vás znamení, že vám zvěstuji pravdu: jděte do Jeruzaléma do Božího chrámu a tam, u zlaté brány, najdete svou manželku Annu, které jsem hlásal totéž.

Joachim, překvapený takovým andělským evangeliem, oslavující Boha a děkující mu srdcem i ústy za jeho velké milosrdenství, s radostí a radostí spěšně vyrazil do jeruzalémského chrámu. Tam, jak mu anděl oznámil, našel Annu u zlaté brány, jak se modlí k Bohu, a vyprávěl jí o andělově evangeliu. Řekla mu také, že viděla a slyšela anděla oznamujícího narození její dcery. Potom Joachim a Anna oslavili Boha, který jim prokázal tak velké milosrdenství, a poklonili se mu ve svatém chrámu a vrátili se do svého domu.

A svatá Anna počala devátého dne měsíce prosince a osmého září ( 21 podle nového slohu) měla dceru Nejčistší a nejblahoslavenější Pannu Marii, počátek a přímluvkyni naší spásy, z jejíhož narození se radovalo nebe i země. Joachim u příležitosti Jejího narození přinesl Bohu velké dary, oběti a zápalné oběti a obdržel požehnání velekněze, kněží, levitů a všeho lidu za to, že jsou hodni Božího požehnání. Potom uspořádal ve svém domě vydatné jídlo a všichni radostně oslavovali Boha.

Svatá Spravedlivá Anna s Pannou Marií v náručí

Rostoucí Panna Maria jejích rodičů byla opečovávaná jako zřítelnice oka, protože díky zvláštnímu Božímu zjevení věděla, že bude světlem celého světa a obnovou lidské přirozenosti. Vychovali ji proto s takovou pečlivou pílí, jaká se slušela na tu, která měla být Matkou našeho Spasitele. Milovali ji nejen jako dceru, tak dlouhou dobu očekávanou, ale také ji uctívali jako svou milenku, pamatovali si andělská slova, která o ní mluvili, a v duchu předvídali, co by se s ní mělo stát.

Ona, plná Boží milosti, záhadně obohatila své rodiče stejnou milostí. Tak jako slunce osvětluje nebeské hvězdy svými paprsky a dává jim částečky svého světla, tak Bohem vyvolená Maria, jako slunce, osvítila Joachima a Annu paprsky jí dané milosti, takže byli naplněni Ducha Božího a pevně věřil v naplnění andělských slov.

Když byly panně Marii tři roky, přivedli ji rodiče se slávou do chrámu Páně, doprovodili ji s rozsvícenými lampami a zasvětili ji do služby Boží, jak slíbili. Několik let po uvedení Marie do chrámu zemřel svatý Joachim ve věku osmdesáti let od narození. Svatá Anna, opustila vdovu, opustila Nazaret a přišla do Jeruzaléma, kde zůstala poblíž své Nejsvětější dcery a neustále se modlila v chrámu Božím. Poté, co žila v Jeruzalémě dva roky, spočinula v Pánu a měla 79 let od narození 2 .

Ó, jak jste požehnaní, svatí rodiče, Joachime a Anna, pro vaši požehnanou dceru!

Jste zvláště požehnáni kvůli Jejímu Synu, našemu Pánu Ježíši Kristu, skrze něhož obdržely požehnání všechny národy a kmeny země! Správně vás svatá církev nazývala kmotry 3 neboť víme, že Bůh se narodil z vaší Nejsvětější Dcery. Nyní stojíte blízko Něj v nebi a modlete se, aby část vaší nekonečné radosti byla dána i nám. Amen.

JOAKIM A ANNA
Troparion, tón 2

Tvého spravedlivého, Pane, slavíme památku, / těmi, kdo se k tobě modlíme: / zachraň naše duše.

Další tropar, tón 1

I v zákonné milosti spravedlivých dříve / Joachim a Anna nám porodili Bohem dané dítě. / Téhož dne Božská Církev, tvá čestná památka, / oslavuje Boha, / pozvedává nám roh spásy v domě Davidově.

Kontakion, tón 2

Nyní se Anna raduje, / vyřešila neplodnost duše, / a živí Nejčistší, / všechnu chválu volá, / která ze svého lůna obdařila muže / jednu Matku a Nešikovnou.

Modlitba ke svatému spravedlivému Joachimovi a Anně

Ó, odvozený od spravedlivých, svatá Panny Marie Joachimovy a Anny, nadcházející nebeský trůn Velkého cara a smělost majetku k Němu, jako z jemného dřeva tvého, čistého od Matky Boží a Velký jedlík Marie, splň se ti, neboť se k tobě uchylujeme, jako mnohonásobné zastoupení a pilné modlitby a pilné modlitby, hříšní a nehodní.

Modlete se za Jeho dobrotu, jako by od nás odvrátil svůj hněv, podle našich skutků, které se proti nám spravedlivě hnuly, a i když pohrdají našimi nesčetnými hříchy, otoč nás na cestu pokání a utvrdí nás na cestě Jeho přikázání. Svými modlitbami zachraň naše břicho na světě a pros o spěch ve všech dobrých věcech, vše, co je pro nás potřebné od Boha k břichu a zbožnosti, od všech neštěstí a neštěstí a marné smrti na tvou přímluvu, vysvobozující nás a chrání nás před všemi nepřáteli viditelnými i neviditelnými, jako bychom žili tichým a tichým životem ve vší zbožnosti a čistotě, a tak ve světě tento dočasný život pominul, dosáhneme věčného míru, i když tvou svatou prosbou dej buďme zaručeni Nebeskému království Krista, našeho Boha, jemu s Otcem a Duchem svatým veškerá sláva, čest a uctívání na věky věků. Amen.

*

1 Dokonce i patriarchové lidu Izraele dostali od Boha opakovaně slib o rozmnožení jejich potomků; proto Izraelité pohlíželi na četné potomstvo jako na nejvyšší Boží štěstí a požehnání. Na druhé straně, podle starověkého Božího zaslíbení, Izraelité doufali, že jejich potomstvo najde Bohem zaslíbené „semeno ženy“, Mesiáše. Proto byla bezdětnost mezi Židy považována za těžké neštěstí a Boží trest za hříchy a Židé se na lidi, kteří neměli děti, dívali jako na velké hříšníky.

3 Církev každý den na konci bohoslužeb, o prázdninách, prosí ty, kteří přicházejí z chrámu, o milost a spásu od Pána prostřednictvím modliteb Matky Boží a sv. Spravedlivý kmotr Joachim a Anna a každoročně si je připomíná v příští den Narození Bohorodičky, neboť po svátku Narození Matky Boží se sluší oslavit sv. Její rodiče.

Nejčistší Panna Maria, která z vůle Boží dala světu lidí Mesiáše, je uctívána v ruštině Pravoslavná církev a v křesťanství obecně téměř na stejné úrovni jako Ježíš. Ne nadarmo se jí říká přímluvkyně, přímluvkyně, protože Matka Boží je schopna předat Stvořiteli jakoukoli modlitbu, aby pomohla, když není naděje na zlepšení situace, vyhnutí se nebezpečí, vyléčení nemoci. Mezitím se svatí rodiče Nejčistšího: Joachim a Anna také těší zvláštní úctě k věřícím. 7. srpna Církev slaví.

Život a osobnost světce

Matka Přesvaté Bohorodice se narodila do rodiny kněze Mattana z Betléma a Marie, jeho manželky. Ten pocházel z kmene Lévi, z rodu Áronových. O dětství a mládí spravedlivé ženy není známo téměř nic, ale je jasné, že vyrůstala v atmosféře hluboké zbožnosti a bohabojnosti, vzhledem ke specifikům druhu činnosti otce služebnice Boží. Když přišel čas, spravedlivá Anna se provdala za Joachima, muže z Galie. Žili v dokonalé harmonii, ale oba manžele mrzela jedna okolnost: pár v žádném případě nemohl mít děti. V té době byla bezdětnost považována za hanbu, takže Joachim a Anna byli neustále vystaveni posměchu a veřejnému opovržení. Musíme jim dát, co jim náleží: manželé nereptali, ale pouze se vroucně modlili k Pánu, aby jim seslal štěstí, že se stanou rodiči, a projevili absolutní pokoru před vůlí Všemohoucího.

Tak uplynulo 50 let jejich společného života. Jednoho dne, během hostiny, odešel Joachim do Jeruzaléma, aby přinesl Bohu dary. Jaké bylo jeho zklamání a zármutek, když izraelský kněz odmítl nabídky jejího manžela a jeho odmítnutí motivovala jeho bezdětnost: muž, který údajně nemá děti, není hoden tímto způsobem projevovat svou úctu a lásku Stvořiteli. Starší, ponořený do hlubokého smutku, se nevrátil domů, ale usadil se v poušti, kde za přísného půstu trávil dny a noci v modlitbách k Bohu za dar dítěte jemu a jeho ženě. Spravedlivá Anna, která poznala, jak byl její manžel v Jeruzalémě ponížen, následovala jeho příkladu: odešla do ústraní a začala se neustále v půstu modlit k Bohu o vysvobození z neplodnosti.

Společnou modlitbu Joachima a Anny vyslyšel Pán o mnoho let později. Zjevil se jim anděl, který manželům oznámil blížící se narození jejich dcery, které bude požehnáno celé lidské pokolení. Po vyslyšení prorockých slov se spravedlivá Anna zavázala zasvětit Bohu dítě, které bude mít, aby věrně a věrně sloužilo Pánu. K početí dítěte došlo v Jeruzalémě, kde se narodilo dlouho očekávané dítě. Při této příležitosti se Joachim znovu vydal do Jeruzaléma a tentokrát bez překážek přinesl Stvořiteli dary, příznivě přijaté a schválené místním knězem. Poté uspořádal ve svém domě hostinu s vydatným jídlem na počest splnění jejich hlavní touhy se svou ženou milosrdným Bohem.

Marii její rodiče velmi milovali. Všemožně ji ochraňovali a vychovávali v lásce k Pánu, aby se v pravý čas naplnilo proroctví vyhlášené andělem. Láska Joachima a Anny k jejich dceři byla dvojí: na jedné straně manželé prožívali něžné city k dítěti, což by člověk měl cítit k potomkovi; na druhé straně uctívali budoucí Matku Boží jako milenku, protože si uvědomovali, že byla Stvořitelem vybrána, aby uskutečnila velké poslání. Marie odpověděla rodičům v plné reciprocitě a obdařila je svou milostí.

Když holčička dosáhla tří let, vzali ji Anna a Joachim do Božího chrámu, aby splnili slib, který kdysi dal Stvořiteli, že zasvětí dítě, které dal, službě Stvořiteli. Tuto nádhernou a v mnoha ohledech významnou událost nám pokaždé připomene velký křesťanský svátek zvaný „Vstup do chrámu Přesvaté Bohorodice“. Od té doby je budoucí Matka Boží v domě Božím v péči duchovenstva, kde se, dalo by se říci, připravovala na naplnění svého velkého osudu.

Usnutí spravedlivé Anny

Několik let po vstupu mladé Marie do chrámu zemřel Nejčistší otec. V té době mu bylo 80 let. Spravedlivá Anna opustila vdovu a spravedlivá Anna odešla z Nazaretu do Jeruzaléma, do chrámu, kde byla nyní vychovávána její dcera. Svatá ve dne i v noci se modlila ke Stvořiteli a byla vedle jejího mimořádného dítěte. Žila tedy dva roky a pak zemřela ve věku 70 let. Tento chrám byl renovován krátce po této události na příkaz císaře Justiniána II. Důvodem byl sen, že těhotná manželka vládce měla sen: v něm viděla svatou Annu. Justinián také nařídil, aby tělo Matky Boží a její maforium (závoj) byly přeneseny do byzantského hlavního města Konstantinopole.

K Nanebevzetí svaté Anny tedy podle církevní tradice došlo ještě před Zvěstováním. V důsledku toho byla sláva její dcery, která byla hodna stát se matkou Mesiáše, zjevena spravedlivým až v r. věčný život, "na onom světě." Proč církev sama Annu považuje za svatou? Netrpěla smrtelnými mukami pro Krista, neprováděla činy, které jsou typické pro lidi vedoucí asketický způsob života, neuzdravovala nemocné. Tady je něco jiného: spravedlivá Anna během své pozemské existence prožívala ryze ženské strasti. A zasloužila si být svatořečena neotřesitelnou trpělivostí a tvrdohlavou, neutuchající nadějí, kterou projevovala během jejího života. Ti posledně jmenovaní byli korunováni radostí z narození P. Marie, i když byla okusena na konci existence, ve stáří. Přesně to nám však přikázal Ježíš Kristus, když řekl: „Svou trpělivostí zachraň své duše“ (Lukáš 21:19).

Jak a za co se modlit

Spravedlivá Anna pomáhá v mnoha životních situacích. Většinou se na ni ženy obracejí s modlitbou. Hlavní požadavky světce jsou určeny těm zástupcům spravedlivého pohlaví, kteří trpí neplodností.

Jsou zde ikony znázorňující spravedlivou Annu, jak jako dítě drží v náručí Pannu Marii. Jeden z těchto obrázků, velmi starý, byl ve vesnici Minkovitsy, okres Dubno, volyňská diecéze. Samotný svátek Usnutí spravedlivé Anny, matky Panny, byl ženami v postavení odnepaměti ctěn.

Oslava: Usnutí spravedlivé Anny 25. července/7. srpna; Spravedlivý otec Boží Joachim a Anna: 9./22. září a 9./22.

Spravedlivá Anna, matka Přesvaté Bohorodice, pocházela z mesiášského kmene Levi (od svého otce) a z mesiášského kmene Juda (od své matky). Dcera Matthana byla manželkou spravedlivého Joachima, potomka krále Davida, kterému Bůh slíbil, že se ze semene jeho potomstva narodí Spasitel světa. Žili v Nazaretu.

Spravedlivý Joachim a Anna neměli děti, dokud nebyli velmi staří, a celý život nad tím truchlili. Ale nereptali proti Bohu a s pokorou snášeli neplodnost, kterou staří Židé považovali za hanbu. Poté, co jednoho dne, během velkého židovského svátku, byly dary spravedlivého Joachima, přinesené Bohu ve starozákonním chrámu v Jeruzalémě, odmítnuty izraelským písařem Rubenem (s odůvodněním, že Joachim neměl žádné potomstvo), spravedlivý Joachim se stáhl do poušť, kde se vroucně začal modlit k Bohu, aby se nad ním smiloval a dal ve stáří ovoce svého manželství, jako kdysi Abrahamovi.

Spravedlivá Anna se v té době také modlila k Bohu a prosila ho, aby jí dal dítě. Spravedlivá Anna složila slib, že pokud bude mít dítě, zasvětí ho Bohu. Najednou se jí zjevil anděl Páně a řekl: „Anno, Anna! Tvá modlitba byla vyslyšena, tvé vzdechy prošly oblaky, tvé slzy se objevily před Bohem a ty počneš a porodíš požehnanou Dceru; skrze ni budou požehnány všechny kmeny země a bude dána spása celému světu; Její jméno bude Mary.

Ve stejné době se anděl Páně zjevil svatému Joachimovi se slovy útěchy: „Joachime, Joachime! Bůh vyslyšel tvou modlitbu a rád ti udělí svou milost: tvá žena Anna počne a porodí tvou dceru, jejíž narození bude radostí pro celý svět. A zde je pro vás znamení: jděte do Jeruzaléma do Božího chrámu a tam, u Zlaté brány, najdete svou ženu Annu, které jsem oznámil totéž.

S radostí a radostí šel Joachim spěšně do jeruzalémského chrámu, kde našel Annu u Zlaté brány, jak se modlí k Bohu a vypráví jí o andělském evangeliu. Řekla mu také, co viděla a slyšela od Anděla, který oznámil narození její dcery. Když oslavili Boha, který jim prokázal tak velké milosrdenství, a poklonili se mu ve svatém chrámu, vrátili se do svého domova.

O devět měsíců později spravedlivá Anna porodila dceru. Zbožní manželé ji pojmenovali Marie. Když byly panně Marii tři roky, přivedli ji rodiče se slávou do chrámu Páně, doprovodili ji s hořícími lampami a zasvětili ji službě Boží.

Několik let po uvedení Panny Marie do chrámu, spravedlivý Joachim odpočíval ve věku 80 let. Spravedlivá Anna, ponechaná vdova, opustila Nazaret a přišla do Jeruzaléma, kde zůstala poblíž své Nejsvětější Dcery a modlila se v chrámu Božím. Podle legendy spravedlivá Anna pokojně odpočívala v Pánu v Jeruzalémě dva roky po blažené smrti spravedlivého Joachima ve věku 79 let.

Za svatého urozeného císaře Justiniána (527-565) byl v Devteru postaven chrám na počest spravedlivé Anny. Císař Justinián II. (685-695; 705-711) zrenovoval tento chrám poté, co se jeho těhotné manželce zjevila spravedlivá Anna. Po této události bylo tělo spravedlivé Anny a její maforium (závoj) přeneseno do Konstantinopole. Na památku svatých spravedlivých kmotrů Joachima a Anny byly také v ruské pravoslavné církvi postaveny chrámy a kláštery. V liturgickém životě jsou jména spravedlivého Joachima a Anny denně připomínána při Bohoslužbách.

ANNA