Stanislav Šenkin

Dokonalý klášter

Athoské příběhy

Apelujte na čtenáře

Přátelské reakce čtenářů a žádosti přátel mě přiměly k napsání další knihy příběhů o Svaté Hoře Athos. Hodně pro mě znamenal i souhlas mých svyatogorských přátel. Chci vám, bratři a otcové, vyjádřit zvláštní poděkování a samozřejmě vás prosím o svaté modlitby.

Myslím, že je to poslední kniha z této série. Bohužel už nebudu moct pracovat na nových příbězích Athonite, aniž bych hřešil opakováním a podobnými zápletkami. Na této knize jsem ale pracoval dlouho a doufám, že se stane důstojným pokračováním prvních sbírek.

Snažil jsem se využít všechen materiál, který jsem měl. Především jsou to mé vlastní vzpomínky na Svatou Horu, stejně jako příběhy starších a Svyatogorské legendy.

Tyto příběhy samozřejmě nesou punc mé osobní nedokonalosti a čtenář uvidí Svatou Horu mýma očima. Proto se předem omlouvám, pokud mé příběhy někomu způsobí zmatek nebo zmatek. Chci také připomenout, že tato sbírka povídek, stejně jako obě předchozí, není asketickým průvodcem, ale uměleckým dílem.

Buďte proto ke mně jako k začínajícímu spisovateli shovívaví a nesuďte tvrdě za některá odvážná tvrzení.

Děkuji Pánu, že mi umožnil dokončit toto dílo, Nejsvětější Matce Boží, že mi dovolila žít na Svaté Hoře, athonitským starším za jejich moudré pokyny a samozřejmě čtenářům, kteří příznivě přijali mé knihy.

Doufám, že to, co jsem napsal, poslouží k dobru a spáse duší, vašich i mých.

Stanislav Šenkin

Napomenutí starého mnicha

Slunce téměř zapadlo; jeho načervenalá záře zapálila větve cypřišů a způsobila, že připomínaly vánoční stromky. Klášterní města a ostrovy cel v zemi Athos vyzařovaly všude nadpozemskou sladkost – předtuchu budoucí blaženosti. Zde i ateista věřil v Boha, i když se to snažil skrývat. Už bylo slyšet byzantské zvonění zvonů a hukot litinových úderů: v klášterech a celách začaly nešpory, prostor kostelů zaplnila duchovní poezie byzantských hymnářů.

Ale i Svatý Athos má svou prózu. Ne všechny chrámy Athos byly naplněny modlitbami. Někteří byli ze slabosti líní vstávat k modlitbě a raději v noci četli duchovní literaturu; někdo byl nemocný a potřeboval Boží pomoc víc než předtím...

Když se v tento tichý večer přiblížil ošuntělý červený kocour Murzik k jeho talířku, ve kterém se dlouho neobjevovalo mléko, všiml si, že talířek je také prasklý. Časem to neprasklo – byla to smrt, která prošla kolem a dotkla se talíře. Prasklina, jako pavučina zlého černého pavouka, běžela dovnitř mísy, ze které vycházel sotva znatelný zápach. kyselé mléko, spíš sýr.

Murzik žalostně předl a podíval se do pootevřené modlitebny, odkud se vydal na dlouhou dobu nevyšel jeho chlebodárce, starý, neudržovaný mnich, který obvykle nosil roztrhané a špinavé roucho. Murzik byl čistotný, nelíbil se mu starcův pach, ale teď by si víc než cokoli jiného přál vidět rozcuchaný stříbrný vous živitele rodiny a jeho široký, laskavý úsměv.

Nešlo ani o jídlo: Murzik měl dost hadů, krys a žab na jídlo a jeho žízeň se dala uhasit z pramene, který bublal poblíž. Přesto kočka nezapomněla, jak milovat mléko. Kromě toho mu tak chyběla starcova lakomá, ale upřímná náklonnost!

Ach! Murzik málem zapomněl na ryby a sýr, které dostával při vzácných příležitostech. dovolená. To vše je teď pryč... A pak je navíc talířek prasklý! Do jejich cely přišel problém!

Kočka se ostražitě podívala na vratké dveře starcovy komnaty, které už dlouho nebyly natřené. Měl tam přísný zákaz vstupu. Několikrát pro svou zvědavost dostal od mnicha tajnou ránu do zad a jednou dokonce dostal bolestivou ránu do obličeje plácačkou na mouchy.

Kočka chápala a přestala zasahovat do osobního prostoru staršího.

Nyní však situace nebyla úplně běžná: stařec několik dní neopustil své komnaty. Něco bylo špatně!

Živitel rodiny se předtím dlouho zdržoval ve svém pokoji, ale zároveň jevil alespoň nějaké známky života: klaněl se, mluvil s někým, něco zamumlal... Pravda, poté dlouho mlčel , po velmi dlouhou dobu, téměř jako nyní.

Ale nejen z nedostatku mléka a prasklého talířku si kočka uvědomila, že se staříkovi stalo něco vážného. Z cely starého muže vycházel jemný pach nebezpečí a rozkladu.

Tento zápach a mrtvé ticho v komnatách živitele přinutily Murzika neposlechnout staršího a vplížit se do zakázané místnosti. Opatrně chytil drápy za spodek pootevřených dveří a prudce je přitáhl k sobě. Povolilo to sice s námahou, ale bez skřípání, protože stařešina pravidelně promazávala panty olejem, aby ho ani sebemenší hluk neodváděl od modlitby. Kočka se pozorně a ostražitě rozhlížela.

Stanislav Šenkin

Athoské příběhy

Všechny níže uvedené příběhy spojuje jedno téma. Toto téma je Svatá hora Athos. Když Ortodoxní muž vzpomíná na Svatou Horu, jeho srdce je naplněno uctivým citem. Každý alespoň jednou sní o tom, že podnikne pouť na Svatou Horu a odnese si odtud spolu s obvyklými suvenýry část jedinečné athonitské spirituality.

Mohu vás ujistit, že Athos je pro Rusa ještě důležitější než pro Řeka. Jestliže je pro Řeky součástí jejich historie a kultury, pak pro Rusy, možná i pro svou odlehlost od naší vlasti, symbolizuje Athos jakési „druhé nebe“, posvátný prostor, kde žijí svatí. Tento ideál dává pravoslavným lidem jistotu, že Země stále stojí, protože hora Athos ještě neklesla pod vodu. A to je nejen duchovní, ale i společenský význam Svaté Hory.

Nerad bych čtenáře zklamal svým vnímáním Athosu, nebudu mluvit o rozjímání o svatých a mnoha duchovních věcech. Já sám obecně nejsem duchovní člověk. Někomu mohou mé příběhy připadat všední, ale pro mě je zásadně důležitá myšlenka, že Athos je domovem nejen světců, ale i mnoha dalších lidí, jejichž možná hrubé nedostatky nám neumožňují vidět velké bohatství jejich duch.

Pokud popisujeme pouze světce Athosu, činíme jeho portrét neúplným. Každý mnich, i když neopatrný, každý poutník, který vstoupí do svaté země, se stává součástí této svaté země. Zaujímá koutek v jeho srdci a jeho jméno je navždy zapsáno někde v neviditelných listinách historie Svyatogorsku.

Athos je pro mě jakousi úplnou úplností a všechny jeho nedokonalosti záhadně přitahují celek k harmonii. Nechtěla jsem proto Svatou Horu retušovat jako starou krásku nanášením makeupu na místa poškozené pokožky. Bylo by špatné postavit Svatou Horu před sebe jako starou dámu před soudce, kteří by zkoumali, zda si uchovává část duchovní krásy, která inspirovala činy mnoha mnichů jiných generací.

Na druhou stranu bych nerad z časových důvodů odhaloval všechny nevzhledné detaily, které by při šikovném podání mohly způsobit znechucení.

Mým hlavním cílem bylo zprostředkovat skutečnou dynamiku života Athonitů, který se postupem času proměňuje v historii a historie již zanechává své stopy v zocelené minulosti.

Athos sám se za svou historii v žádném případě nestydí, protože nic nepotřebuje – ani lidský souhlas, ani výtku. Jako správný mnich není závislý na názorech celého světa. Prostě to my sami potřebujeme. Potřebujeme jeho modlitbu, aby vůbec byl na naší hříšné zemi.

Můj Athos je společenství svatých, spravedlivých lidí, nedbalých mnichů, poutníků, dělníků, nečinných voyeurů a hledačů pravdy, dobrovolných žebráků a dokonce i zlodějů a zločinců. Všichni tvoří jakési společenství, ve kterém Duch svatý řídí vše pro obecné dobro.

Modlím se k Matce Boží a prosím ji, aby vše, co je napsáno, bylo přínosem jak pro čtenáře, tak pro autora.

Těžký charakter

– Kdyby lidé na pevnině věděli, jak těžká a strastiplná byla cesta athonského mnicha, nikdo by pak nešel do askeze, ale kdyby každý alespoň na minutu pocítil blaženost, která čeká na Kristovy vojáky po smrti, pravděpodobně by na zemi nezůstali lidé, kteří by se nechtěli stát mnichy. – Řehoř si vždy opakoval toto rčení jednoho velkého staršího, když přišel čas pokušení. A pokušení přicházela poměrně často. Mnišství přijal relativně nedávno – před dvěma lety byl ještě mladý a měl dost tvrdou a pro své okolí velmi nepříjemný charakter. Gregory se narodil v Aténách a byl jediným dítětem svých bohatých rodičů, kteří ho svého času úplně rozmazlili. Teď se to všechno obrátilo proti němu.

Otcové cítili Gregoryho železné srdce a snažili se ho obměkčit všemožnými ostny, což mladému mnichovi způsobovalo obrovské duševní muky. Díval se téměř se závistí na ty nováčky, kteří byli pokorní v komunikaci a pokořili se pod jhem poslušnosti. Pro Gregoryho se každé slovo vyslovené imperativním tónem proměnilo v metlu, která ho zahnala jako nějakou špinavou mulu do stáje.

- Otec! Rychle běž a vezmi tuto mouku do skladu! – Starší mnich Gervasius byl patnáct let sklepníkem v klášteře a Řehoř podle usnesení rady starších byl toho roku v poslušnosti. Jednou za dva týdny spolu jezdili do Soluně nakupovat potraviny, často se hádali, jako teď.

– Otče Gervasiyi, můžete se mnou mluvit trochu slušněji, už vím, že tuto mouku je třeba skladovat. Nemusíš se mnou mluvit tímto tónem.

Když Gregory začal budovat svou psychologickou obranu, starý mnich se obvykle odmlčel – to byla jeho strategie. Ale po pouhých pěti minutách, kdy se zdálo, že je konflikt vyřešen, Gervasy znovu přijal jeho obvyklý styl komunikace a Gregory mohl jen rezignovat.

– Copak nevidíš, jak jsi rozsypal cereálie?! Vezměte si koště a pečlivě si ho všimněte – šetrnost je jednou z hlavních ctností mnicha. - Starý mnich ukázal na hrst pohanky ležící na dně minibusu, zcela nového Mercedesu, ve kterém vykonávali svou poslušnost. - Támhle, vedle krabice s rajčaty. “ Teatrálně zavrtěl hlavou. - Ach ty! Jak dlouho můžete učit?

- Kde se to probudilo, otče?! Jsou to jen slupky z pytle - umyji auto a pak odsud vymetu všechnu špínu.

"Říkal jsem ti, udělej poslušnost - hned to zameť a ani nepřemýšlej o tom, že bys tuhle pohanku vyhodil do koše, ale dej ji zpátky do pytle." Kdy se naučíš žít jako mnich?! Mnich musí být šetrný.

- Už mě přestaň ponižovat, otče! – Gregory považoval za nesmírně ponižující plnit, jak se mu zdálo, absurdní příkazy starého mnicha. - Ta pohanka pro tebe není tak důležitá, jak mě chceš škádlit. Ale když, jak říkáš, jsem tak pyšný, proč mě, když to všechno víš, dál mučíš svými útoky!

– Ach, tolik argumentů na jednu malou poznámku. Jdi si odpočinout, Gregory! Všechno udělám sám. Požehnej vám. – pokusil se Gervasy o úsměv a šel do kuchyně pro koště.

„Opět se ocitám v bláznu a Gervasius je téměř svatý! Kdyby mi nic neřekl, bylo by vše v pořádku. A teď nemám klid, teď začnu celý den přemýšlet a trápit se nad touto šarvátkou. Raději bych šel do pouště a žil sám." - Gregory odešel do své cely, posadil se na postel, vytáhl růženec a začal se vroucně modlit. Ale z nějakého důvodu modlitba nefungovala. - "Ale jak všechno snášejí ostatní?" – Gregory si ani nedokázal představit, jak tito svatí muži z paterikonu snášeli těžké urážky a ponižování s úsměvem na tváři a dokonce se se slzami modlili za své provinilce. Je to možné? Objemné knihy paterikonů a životů svatých pro něj znamenaly jednu ze dvou věcí: buď byl sám tak slabý, že nedokázal zopakovat ani setinu toho, co tito velcí otcové zažili, nebo jejich životopisci poněkud přeháněli.

Když nešpory skončily, souhlasil, že si s ním popovídá, a když si v duchu srovnal nadcházející dialog, šel k jídlu...

– Na co jste se mě chtěl zeptat? – Otec Euthymius byl velmi laskavý, pohledný a rozumný mnich. Všichni ho milovali a málokdy se někdo odvážil porušit jeho slovo. Nyní, po Compline, stáli na levém chóru v sousedních stasidiích a povídali si.

– Nechápu, proč mě Pán povolal, abych se stal mnichem? Bez ohledu na to, jak moc se snažím pokořit, nic z toho není. I na drobné poznámky reaguji netrpělivě a někdy i naštvaně. S postavou, jako je ta moje, můžeš žít jen v poušti, jako divoké zvíře. Ať se nikoho nedotýkám a ať se mě nikdo nedotýká. Jinak, otče, už to nedokážu - mé srdce je vyčerpané neustálými urážkami. Chápu, že je to špatně, ale nemůžu s tím nic dělat.

Otec Evfimy se trochu zamyslel a odměřeně, jako by naznačoval, začal své napomenutí:

– Chápeš, co to je, Gregory, pokora a mírnost jsou ctnosti jiného řádu. Ne každý může být pokorný. A dokonce, řeknu vám, ne všichni. S tím se ale může smířit každý.

– Ano, ale pokora je právě mírné snášení urážek bez ztráty duchovního klidu. Ale nesnesu urážky a ztrácím klid. Jaká je tam pokora!

Otec Evfimy pokračoval:

– Pokora, o které mluvíte, je darem od Boha a znamením svatosti. Lidskými silami takovou pokoru nelze získat. Svou vůli a touhu do takového stavu dospět můžeme Bohu pouze svým jednáním a záleží jen na Něm, komu rozdělí své dary plné milosti. Ale kromě pokory-daru je ještě pokora-dělat, kdy se ponižujeme jak ve vlastních očích, tak v očích druhých lidí. A i když se ty, Gregory, nedokážeš smířit s nudným učením otce Gervasia, můžeš se smířit alespoň s tím, že se s nimi prostě smířit nemůžeš.

Sbírka „Dokonalý klášter“ završuje cyklus Athonitských příběhů Stanislava Senkina. První dvě knihy – „Ukradené relikvie“ a „Pokání z Agasphere“ – prošly v krátké době několika dotisky. Stanislav Senkin žil na Svaté hoře Athos tři roky. Ve svých příbězích se autor nevyhýbá moderně umělecké techniky, vypráví o životě jedinečné „mnišské republiky“. Nová sbírka povídek, plná humoru, lásky a jemných znalostí života obyvatel Svaté Hory, bude zajímat jak kostelníka, tak začátečníka, který se o pravoslaví teprve začíná zajímat.

Stanislav Šenkin
Dokonalý klášter

Athoské příběhy

Apelujte na čtenáře

Přátelské reakce čtenářů a žádosti přátel mě přiměly k napsání další knihy příběhů o Svaté Hoře Athos. Hodně pro mě znamenal i souhlas mých svyatogorských přátel. Chci vám, bratři a otcové, vyjádřit zvláštní poděkování a samozřejmě vás prosím o svaté modlitby.

Myslím, že je to poslední kniha z této série. Bohužel už nebudu moct pracovat na nových příbězích Athonite, aniž bych hřešil opakováním a podobnými zápletkami. Na této knize jsem ale pracoval dlouho a doufám, že se stane důstojným pokračováním prvních sbírek.

Snažil jsem se využít všechen materiál, který jsem měl. Především jsou to mé vlastní vzpomínky na Svatou Horu, stejně jako příběhy starších a Svyatogorské legendy.

Tyto příběhy samozřejmě nesou punc mé osobní nedokonalosti a čtenář uvidí Svatou Horu mýma očima. Proto se předem omlouvám, pokud mé příběhy někomu způsobí zmatek nebo zmatek. Chci také připomenout, že tato sbírka povídek, stejně jako obě předchozí, není asketickým průvodcem, ale uměleckým dílem.

Buďte proto ke mně jako k začínajícímu spisovateli shovívaví a nesuďte tvrdě za některá odvážná tvrzení.

Děkuji Pánu, že mi umožnil dokončit toto dílo, Nejsvětější Matce Boží, že mi dovolila žít na Svaté Hoře, athonitským starším za jejich moudré pokyny a samozřejmě čtenářům, kteří příznivě přijali mé knihy.

Doufám, že to, co jsem napsal, poslouží k dobru a spáse duší, vašich i mých.

Stanislav Šenkin

Napomenutí starého mnicha

Slunce téměř zapadlo; jeho načervenalá záře zapálila větve cypřišů a způsobila, že připomínaly vánoční stromky. Klášterní města a ostrovy cel v zemi Athos vyzařovaly všude nadpozemskou sladkost – předtuchu budoucí blaženosti. Zde i ateista věřil v Boha, i když se to snažil skrývat. Už bylo slyšet byzantské zvonění zvonů a hukot litinových úderů: v klášterech a celách začaly nešpory, prostor kostelů zaplnila duchovní poezie byzantských hymnářů.

Ale i Svatý Athos má svou prózu. Ne všechny chrámy Athos byly naplněny modlitbami. Někteří byli ze slabosti líní vstávat k modlitbě a raději v noci četli duchovní literaturu; někdo byl nemocný a potřeboval Boží pomoc víc než předtím...

Když se v tento tichý večer přiblížil ošuntělý červený kocour Murzik k jeho talířku, ve kterém se dlouho neobjevovalo mléko, všiml si, že talířek je také prasklý. Časem to neprasklo – byla to smrt, která prošla kolem a dotkla se talíře. Prasklina, jako pavučina zlého černého pavouka, se táhla dovnitř misky, z níž vycházel slabý zápach kyselého mléka, spíše sýra.

Murzik žalostně předl a podíval se do pootevřené modlitebny, odkud už dlouho nevyšel jeho chlebodárce, starý, neudržovaný mnich, který obvykle nosil roztrhanou a špinavou sutanu. Murzik byl čistotný, nelíbil se mu starcův pach, ale teď by si víc než cokoli jiného přál vidět rozcuchaný stříbrný vous živitele rodiny a jeho široký, laskavý úsměv.

Nešlo ani o jídlo: Murzik měl dost hadů, krys a žab na jídlo a jeho žízeň se dala uhasit z pramene, který bublal poblíž. Přesto kočka nezapomněla, jak milovat mléko. Kromě toho mu tak chyběla starcova lakomá, ale upřímná náklonnost!

Ach! Murzik málem zapomněl na ryby a sýr, které dostával o vzácných svátcích. To vše je teď pryč... A pak je navíc talířek prasklý! Do jejich cely přišel problém!

Kočka se ostražitě podívala na vratké dveře starcovy komnaty, které už dlouho nebyly natřené. Měl tam přísný zákaz vstupu. Několikrát pro svou zvědavost dostal od mnicha tajnou ránu do zad a jednou dokonce dostal bolestivou ránu do obličeje plácačkou na mouchy.

Kočka chápala a přestala zasahovat do osobního prostoru staršího.

Nyní však situace nebyla úplně běžná: stařec několik dní neopustil své komnaty. Něco bylo špatně!

Živitel rodiny se předtím dlouho zdržoval ve svém pokoji, ale zároveň jevil alespoň nějaké známky života: klaněl se, mluvil s někým, něco zamumlal... Pravda, poté dlouho mlčel , po velmi dlouhou dobu, téměř jako nyní.

Ale nejen z nedostatku mléka a prasklého talířku si kočka uvědomila, že se staříkovi stalo něco vážného. Z cely starého muže vycházel jemný pach nebezpečí a rozkladu.

Tento zápach a mrtvé ticho v komnatách živitele přinutily Murzika neposlechnout staršího a vplížit se do zakázané místnosti. Opatrně chytil drápy za spodek pootevřených dveří a prudce je přitáhl k sobě. Povolilo to sice s námahou, ale bez skřípání, protože stařešina pravidelně promazávala panty olejem, aby ho ani sebemenší hluk neodváděl od modlitby. Kočka se pozorně a ostražitě rozhlížela.

Lampa už dávno dohořela, měděná kadidelnice byla plná černých studených uhlíků. Tváře ikon hleděly s láskou a smutkem na starého muže, který nehybně ležel na posteli.

Kocour dobře rozuměl známkám života a smrti a uvědomil si, že jeho živitel je velmi špatný. Hrudník se mu slabě zvedal, dýchání bylo přerušované. Starcovy ruce ležely na jeho hrudi a soudě podle toho, jak se křečovitě třásly, trýznily ho nějaké hrozné vize. V místnosti byl cítit těžký pach nemocného těla.

Smrt si s ním stále hrála, stejně jako si on sám, Murzik, hrál s myšmi, drtil je, pak je pouštěl a dával přízračnou naději na život.

Murzik dobře rozuměl hře na smrt, ale nechtěl do ní dát svého chlebodárce. Miloval ho svým vlastním způsobem jako kočku - pro sýr a mléko, pro střechu nad hlavou, pro tu trochu náklonnosti, kterou mu starý pán věnoval. Starý muž nebyl krutý. Murzika nikdy neporazil a plácačka na mouchy a pantofle se nepočítají - byl to zasloužený trest.

Kocour sebral síly a syčel k smrti, snažil se ji vyděsit, vyrvat jí z rukou živitele, naivně věřil, že on sám má nějakou moc nad životem a smrtí. Úsilí bylo marné – smrt se jeho syčení nebála.

Najednou stařec žalostně zavolal: "Nikodem!" Kocour nechápal, co živitel rodiny chce, ale protože byli v cele jen tři - samý stařec, kocour a smrt, Murzik si myslel, že je to přece jeho jméno, a rychle skočil na hruď živitele, ve kterém jeho nemocné srdce sotva tlouklo.

Kocour očichal límec jeho umaštěného hábitu a začal si třít náhubek o starcovu vousatou tvář, což si nikdy předtím nedovolil. To však živiteli nepřidalo na životě, i když se nebránil a dokonce se zdálo, že je dojatý, dokázal slabě říci:

Murzik, moje malé kotě, mě neopustil.

Starý muž dokonce našel sílu projet si mozolnatými prsty srst.

Kdybys mohl, hloupé zvíře, přines mi vodu a zavolej Nikodémovi, nebo si alespoň přečti tu kartu odpadu...

Stařec se dusil zoufalým kašlem a vyděšená kočka vyskočila z postele. Živitel rodiny začal volat o pomoc, ale jeho slabý hlas kromě kočky nikdo neslyšel...

Starší se cítil ještě hůř – srdce mu tlouklo nepravidelně a téměř se mu zastavilo dýchání:

Nikodém, „berlička“, odpusť mi včerejší hádku, odpusť mi všechno. Pojď, pomoz mi, nebo budu muset projít hořkými zkouškami, a jestli... - starší začal blouznit a ztratil vědomí.

Murzik seděl zmatený - pochopil, že smrt brzy omrzí hrát si se starým mužem a uškrtí ho. Brzy přijde k rozumu, a pak je to! A kočka nemohla živiteli nijak pomoci, ačkoli kombinaci zvuků „berlička-noha“ dobře znal.

Vedle jejich cely, asi dvě stě metrů od nich, byla další cela, poblíž které žila velká a rozzlobená černá kočka. Neustále dával Murzikovi zabrat. Často bojovali, snažili se rozdělit území tak, aby kusy létaly. Obvykle vyhrála černá a na trny vítr nafoukal chomáče rudé srsti. A tak! Na území Murzikova zapřisáhlého nepřítele žil ten, kterému živitel rodiny říkal „berlička“.

Ve své knize „Athos Tales“ slavný sektolog a církevní historik A.L. Dworkin se čtenáři zjevuje z nečekané stránky. Soubor povídek-vzpomínek, příhod ze života, podobenství, tak či onak spojených s Athosem a s lidmi, které tam autor potkal - taková je tato kniha. Lehký, uvolněný tón ústní historie ani v nejmenším neruší rozhovor o tom, co je pro křesťana nejdůležitější – o modlitbě, pokoře, askezi; nakonec - o žízni po Bohu a touze najít a udržovat s Ním komunikaci... Zároveň se má čtenář nad čím se usmívat - přesný a jemný humor knihy činí text živým a velmi poutavým.

RUSKÝ KLÁŠTER

Klášter Panteleimon byl tehdy, během mé první návštěvy Athosu (léto 1981), v hrozné opuštěnosti. Jako opuštěné, zdevastované město. Na začátku století tam žilo asi tři tisíce mnichů. Ale po revoluci nebyly skoro žádné doplňování, snad kromě z řad emigrantů. Pravda, počátkem sedmdesátých let byla na horu Athos poprvé vyslána malá skupina mnichů ze Sovětského svazu a krátce před mou první návštěvou tam dorazila druhá skupina. Nechtěli je pustit ze SSSR, protože mniši, kteří se usadili na hoře Athos, dostali řecké občanství a to vlastně znamenalo emigraci. Na druhou stranu byly řecké úřady velmi podezřívavé vůči imigrantům ze Sovětského svazu. V obrovském klášteře proto v té době žilo jen asi dvacet mnichů, z nichž polovina byla velmi stará. Proto bylo nemožné udržet pořádek na celém rozsáhlém území, ve všech budovách. Několik obrovských budov zůstalo vypáleno hrozné požáry a díval se na svět začerněnými prázdnými okenními otvory.
Těch pár hostů kláštera bylo ubytováno v hotelu, který byl tehdy v hrozném stavu – jako v newyorském slumu. Nyní zrekonstruovaný, září dlaždicemi a vápnem a je až po okraj zaplněn poutníky. Budova hotelu se nachází mimo klášter. Ale protože jsem byl zaprvé Rus a zadruhé student teologické akademie, byl jsem vpuštěn do samotného kláštera a bydlel jsem v klášterní cele.

Prostory, zdálo se mi, byly příliš mnoho i pro tři tisíce lidí, budova, budova, budova... A kolik pokojů a apartmánů bylo pro nejctihodnější poutníky! Mohli jste se nekonečně toulat chodbami: jít například do obývacího pokoje, kde byli přijímáni generálové, do zvláštních velkovévodských apartmánů, biskupské přijímací místnosti... Od té doby se nic nezměnilo: na stěnách visely stejné portréty, stejné papíry ležely rozložené na stole; dalo se to jen vyndat, prolistovat, podívat se na nějaké záznamy, osahat si věci, které od té doby zůstaly nedotčené... V klášterní knihovně jsem si mohl listovat ručně psané knihy 10. a 11. století, psané na pergamenu, s ilustrace - tedy to, co je uchováváno v muzeích pod neprůstřelným sklem. Měl jsem možnost přečíst si rukopis pamětí budoucího bruselského arcibiskupa Vasilije (Krivosheina), který byl v meziválečném období obyvatelem kláštera a sloužil jako knihovník. Tyto sešity, kryté jasným a jasným rukopisem vynikajícího teologa naší doby a budoucího biskupa, jsem četl den nebo den a půl a nebylo možné se odtrhnout. Samozřejmě nyní toto dílo již vyšlo a každý si ho může najít a přečíst. Ale toto bylo první – z nedávné paměti nejpřímější vydání knihy – rukopis athonitského mnicha.

ATHONS ČISTOTA

Obecně je Athos úžasné místo. Částečně proto, že když si představíte komunitu, kde není jediná žena, kde jsou samí muži, objeví se obraz, řekněme, mládenec: s připálenými míchanými vejci na pánvi, rozházeným oblečením, kde je všechno vzhůru nohama a pavučiny v rozích. Ale na Athosu je to úplně jinak. To je ideální pořádek, ideální čistota. To je nějaký zvláštní, úžasný, srdečný vztah k sobě navzájem. Samozřejmě, stejně jako všechna místa v naší zemi sužované hříchem, má Athos k ideálu daleko. Ale podle mě je to místo, kde se vše tak nějak blíží ideálu. Pocit modlitebnosti této půdy vás neopustí ani na minutu – ať už stojíte v byzantském chrámu, který se od dob stavby vůbec nezměnil, ať už stoupáte do hor kolem poustevnického obydlí, nebo zda sedíte v knihovně deset století starého kláštera...

BYZANTSKÝ ČAS...

Celý vnitřní život Athosu je zcela zvláštní život, v podstatě stejný jako v byzantských dobách - bez elektřiny, bez aut... Tak tomu bylo ještě v 80. letech, nyní se bohužel mnohé změnilo...

Počítání času je také byzantské. Půlnoc je západ slunce a veškerý ostatní čas se počítá od západu slunce. A každý měsíc selhávají hodiny, protože každý měsíc zapadá západ slunce jiný čas. Časově se přitom v různých klášterech liší, protože některé leží blíže k moři, jiné jsou vysoko v horách. Obecně se zdá, že čas na Athosu je nehybný.

PŘÍSPĚVEK RUSKA

Je úžasné, kolik ruštiny bylo investováno do Athosu. V každém, i „nejřeckém“ klášteře vždy najdete něco z ruské kultury: dary od královské rodiny (ne nutně poslední, možná z dřívějších generací), ruská jídla, samovary, něco jiného... Komunikace s Ruskem je neustále cítit. Nebo najednou zjistíte, že klášter hořel a byl přestavěn z peněz získaných v Rusku.

KVĚTINA VE SKLENICI

Pocit této zvláštnosti místa pramení také z toho, že každý člověk se snaží splnit přání toho druhého, než je tato touha vyslovena nahlas. V reakci na to se také pokusíte uhodnout touhu druhé osoby a splnit ji v předstihu. A taková služba bližnímu přináší úžasnou, zvláštní radost. Vzpomínám si na jednu epizodu. Na Athos jsme dorazili společně s mým přítelem, ortodoxním Američanem Jeffreym MacDonaldem (to byla moje druhá cesta v létě 1982).
Strávili jsme jednu noc v klášteře Pantokrator. Seděli jsme na balkóně až do pozdních hodin – tedy do úplného setmění – a povídali si s obyvatelem kláštera – řeckým mnichem. Pak jsme šli do cel, a když už jsme šli spát, najednou se ozvalo zaklepání na dveře. Otevíráme - ukáže se, že je to stejný mnich, který k nám promluvil. Přinesl nám sklenici vody a ve sklenici bylo obrovské, ještě zavřené poupě. Řekl: "Dáš to na okno. Ráno, když se rozední, se otevře a první věc, kterou uvidíš, když se po liturgii vrátíš do své cely, je otevřená květina." S tím mnich odešel.
Bylo to tak úžasné, tak odlišné od okolního světa... Na Athosu bylo naprosto přirozené, že člověk prostě chtěl hosty potěšit krásou květiny.

MARINES

Zde se téměř beze změny zachovala pravidla uctívání středověkého byzantského křesťanství. Chrámy jsou osvětleny pouze svíčkami a lampami. Značná část bohoslužby se odehrává v téměř úplné tmě – mniši například čtou Šest žalmů jen zpaměti. Mnoho dalších částí bohoslužby se také recituje zpaměti. Midnight Office a Matins začínají ve tmě, protože noc je dobou, kdy jsou mniši vzhůru. Svět spí, síly temnoty vládnou ve tmě a mniši, Kristovi bojovníci, vyráží do boje, chrání a střeží nás všechny.

Jeden Americký profesor Antropolog provedl velmi zajímavé srovnání, zvláště pro nevěrně slavného muže, když vytvořil paralelu mezi mnišstvím, které znal, a armádními jednotkami. "Pokud lze francouzské benediktiny přirovnat k pěchotě a italské františkány, nedisciplinované a bezohledné, k letectvu, pak jsou athonitští mniši mariňáci se svou přísnou disciplínou a nejtěžšími zkouškami v přípravě. Ale tito elitní bojovníci , vždy v nejlepší kondici, nejsou Žádný nepřítel není hrozný!"

DENNÍ rutina... A NOC

V různých klášterech začíná ranní bohoslužba různě, podle našeho času - od půl třetí do půl čtvrté, a podle toho pokračuje až do půl sedmé - půl deváté ráno, kdy končí liturgie. V řeckých klášterech každý mnich obvykle přijímá přijímání třikrát týdně, takže na každé liturgii je mnoho přijímajících. Po bohoslužbě, pokud není půst, se mniši rozejdou k vykonání poslušností a kolem poledne se shromáždí k snídani. Pak obvykle denní odpočinek: stejně jako v mnoha horkých zemích je spánek na hoře Athos rozdělen na poloviny - trochu v noci, trochu v nejteplejším období dne. Poté opět poslušnost, blíž k západu slunce - nešpory, asi hodinu, pak večeře. Pokud je půst, pak je to první a poslední jídlo. Pokud to není půst, pak obvykle k večeři často jedí to samé, co snídali, jen je to studené. Po večeři - Compline. Když se setmí, brány se zavřou a pak si každý mnich vypočítá svůj vlastní čas – vždyť existuje i individuální pravidlo večerní cely. A i když bohoslužba začíná v půl třetí ráno, mniši se probudí ne méně než hodinu předtím, aby plnili své cely. ranní modlitba.
O svátcích slouží celonoční vigilie, v doslovném smyslu slova - trvá celou noc. Nejdelší bohoslužba, kterou jsem kdy navštívil, trvala asi šestnáct hodin: Velké nešpory začal asi v osm večer a liturgie se odehrávala kolem poledne. To byl ale patronátní svátek kláštera. Typické celonoční bdění trvá sedm až osm hodin.
Mnohokrát jsem na hoře Athos slyšel, že tak intenzivní modlitební život nejde „beztrestně“ – pokud člověk tráví všechen čas v kostele, pokud se neustále modlí, každý den otevírá své myšlenky, pokud, i když není dobrý, vždy se tak snaží být, nemůže si pomoct a začíná se měnit k lepšímu...

CHUŤ CHLEBA S DULE

Jídlo na hoře Athos je velmi jednoduché, libové. Sami mniši jedí velmi málo, v pondělí, středu a pátek mají jen jedno jídlo denně, ale pro hosty zařizují další - po ranní bohoslužbě. K snídani se obvykle podává bylinkový čaj, chléb a džem. Chléb z celozrnné mouky se peče jednou týdně nebo každých deset dní a jí se, dokud nedojde, a teprve potom se peče nový. Chléb Athonite je proto obvykle zastaralý. Ale jednoho dne jsem přišel na ranní jídlo, kde byl čerstvě upečený chleba, ještě horký. Kromě chleba se podával čaj a kdoulový džem. Chleba jsem si jako obvykle namazal marmeládou, zakousl se a úplně mě zmrazil pocit té úžasné intenzity chuti - bylo to tak nečekané, i když to byly ty nejjednodušší věci.

Jsme v životě zvyklí na jednoduché věci, nevnímáme je, vůbec necítíme jejich chuť, necítíme radost, kterou nám přinášejí – vždy chceme něco složitějšího, dokonale rafinovanějšího, rychle se také stane nudným a tak dále bez konce. Ale ta snídaně po několika týdnech života na hoře Athos jako by znovu objevila krásu těch nejjednodušších věcí a musím říct, že chutnější snídani jsem v životě neměl.

ČUVAŠSKÝ PSALTIR

Na Athosu jsem se naučil hodně o církevním životě v Rusku: když jsem žil v exilu, nevěděl jsem vlastně vůbec nic o církevním životě v provinciích, o životě obyčejných věřících. Opravdu si pamatuji rozhovor s jedním mladým jáhnem. Byl to Čuvash. Všichni v jejich rodině byli velmi věrní pravoslaví. Vyprávěl o tom, jak s matkou a dalšími sourozenci v dětství chodili do kostela. Nejbližší kostel byl čtyřicet kilometrů od jejich vesnice. Autobusy nejezdily, chodili jsme pěšky. Odjeli jsme v pátek ráno a na místo dorazili v sobotu večer.
Prošli sněhem, špatným počasím, přenocovali někde poblíž chrámu a druhý den ráno šli na liturgii. Tento jáhen mi také ukázal ručně psané knihy, které pro něj připravila jeho mladší sestra, když zjistila, že odjíždí na Athos. Byla tam služební knížka v čuvašštině, okopírovaná ručně, stejný ručně psaný žaltář a ještě něco... Dívka chtěla okopírovat celé Nový zákon, ale od někoho jsem slyšel, že Nový zákon v čuvašštině již vyšel v Biblické společnosti a dá se snadno dostat do zahraničí. Pak se ukázalo, že Biblická společnost ještě znovu nevydala Čuvašský Nový zákon.
Abych byl upřímný, nad těmito obecnými sešity s plátěnými přebaly, nad těmito nesrozumitelnými slovy psanými azbukou roním slzy. To je skutečný výkon víry, který se v dnešní době málokdy vidí! Dívce bylo šestnáct let. Představoval jsem si ji - co by mohla dělat: někam jít, nějak komunikovat s vrstevníky, běhat na diskotéky, nebo jen tak sedět dlouhé večery, přepsat - aby si to mohl brácha přečíst dál rodný jazyk. Vše bylo navíc přepsáno kuličkovým perem, ve dvou barvách - červené a modré, velmi hladkým, krásným, i když dětinským rukopisem. Z dětství si pamatuji: snažíš se napsat něco krásnějšího. Vycházejí první řádky - pohled pro bolavé oči! A pak se písmena začnou křivit a objeví se skvrny a řádky začnou tančit... Ale v těchto sešitech bylo všechno špatně: rukopis byl krásný a dokonce od začátku do konce, ale nebyly tam vůbec žádné skvrny! Jáhen řekl, že po revoluci nic Ortodoxní literatura nevycházel v čuvašštině, takže doma, pokud sloužili v rodném jazyce, buď používali rozpadlé předrevoluční knihy, nebo je opisovali.

TESTER

Jiný mnich mi vyprávěl o svém příteli, jáhnovi z Ruska. Byl zkušebním pilotem a kontroloval letadlo. Letadlo se dostalo do vývrtky a spadlo na zem. Pilot byl nevěřící, nikdy nepřemýšlel o Bohu, a najednou, letící ve vývrtce dolů, si vzpomněl, jak jeho babička mluvila o svatém Mikuláši. Podařilo se mu říci si: "Svatý Mikuláši, pomoz!" A najednou se letadlo otočilo u země a tiše dosedlo na kola. Pilot byl v šoku. Byl vytažen z auta, nemohl se ani ohnout, ani narovnat. Několik dní poté, co přišel k rozumu, řekl, že bude sloužit Bohu v církvi. Všichni se ho přirozeně snažili odradit, jeho žena ho odmítla následovat. Rezignoval a stal se mnichem.

JE SNADNÉ BÝT MNIŠEM

Jednoho dne – při mé čtvrté cestě na Athos – již z Ruska, v roce 2001 – se můj známý, podnikatel, poměrně bohatý muž, začal ptát mnicha z řeckého kláštera na jeho život. Stále chtěl vědět, jak těžké je být mnichem. Na to mu mnich (Francouz, který konvertoval k pravoslaví ze staré dobré rodiny) řekl, že být mnichem je velmi jednoduché; Nejtěžší je stát se mnichem, rozhodnout se o tom. Od doby, kdy je mnichem, je pro něj každý den svátkem: sňala z něj veškerá tíha všedních starostí, může v klidu přemýšlet o svém duchovním životě, mluvit s Bohem, modlit se k Bohu. Život ve světě je mnohem těžší: musíte myslet na svůj každodenní chléb, musíte nasytit svou rodinu, a to je neustálé rozptýlení. Řekl, že obdivuje výkon těch křesťanů, kteří žijí ve světě, a velmi si jich váží, protože v tomto smyslu je jeho život nesrovnatelně jednodušší.

UMÍRAJÍCÍ ZPOVĚĎ

Vzpomínám si na zpověď v klášteře Grigoriou. Tehdy (v roce 1981) mi opat Georgy, který je dodnes naživu, vyprávěl jeden příběh. Náhodou přijal umírající zpověď od kněze v malém městě v Řecku. Kněz měl dvě děti s velmi velkým věkovým rozdílem - nejstaršího syna a mnohem mladší dceru. Syn odešel studovat do Athén a stala se mu tragédie – zemřel. Tělo mladíka bylo nalezeno na opuštěném místě. Jasné bylo jen to, že byl ubit k smrti. Přestože byl syn velmi věřící a vedl zbožný život, žádný kříž se u něj nenašel. A tato absence kříže velmi mučila duši nešťastného otce. Vrahy tehdy nenašli, zločin zůstal neobjasněn.
Čas plynul, dcera kněze vyrostla a měla snoubence. Mladý muž, starší než ona, šel do jejich domu a byl dobře přijat. Kněz, tehdy ovdovělý, ho měl rád. Nějak se ale neodvážil navrhnout. Po nějaké době, když už bylo zřejmé, že se mají rádi, požádal ženich kněze o přiznání. Souhlasil a mladík přiznal, že se do své dcery a jejich rodiny zamiloval, ale musí říct, že je nehodný, protože je vrah. Kdysi, před docela dlouhou dobou, byl ve špatné společnosti, řádili a pozdě v noci otravovali nějakého mladíka - a to bylo v Athénách. Začal je napomínat, apelovat na jejich svědomí, což je ještě více rozhořčilo, začali ho bít a ubíjet k smrti. Pak ženich, nejmladší z té společnosti, z jakési arogance strhl z mladíka zlatý kříž, který stále nosí s sebou. Těmito slovy ukázal knězi kříž, ve kterém poznal chybějící křestní kříž svého syna. V tu chvíli se knězi zdálo, že mu podlaha mizí pod nohama, a on sám málem upadl. Modlil se, aby mu Bůh dal sílu. A mladý muž pokračoval: "Vidíš, člověk odmítnutý Bohem jako já nemůže být manželem tvé dcery. Odpusť mi."
Kněz odpověděl: "Jak tě mohu nepřijmout do své rodiny, když sám Bůh přijímá tvé pokání?" Měli svatbu a všechny fotografie knězova syna byly pod věrohodnou záminkou odloženy, aby manžel jeho dcery nikdy neuhádl, že je vrahem bratra své ženy. Toto tajemství tedy nikdo nezjistil. Kněz to řekl pouze otci Georgovi ve své umírající zpovědi.

OTEC MAXIM

Obecně na Athosu můžete potkat mnichy z celého světa, z nejvíce rozdílné země. Aby tu zůstal mnich, stačí přijít do jednoho z klášterů, a pokud ho tam přijmou, je to konec. Neexistují žádné zvláštní požadavky nebo podmínky, které je třeba splnit. Není však tolik lidí, kteří chtějí na hoře Athos zůstat navždy. Fakt je, že život je tady docela těžký, ne každý to vydrží. To je neustálý nedostatek spánku, podvýživa, dlouhé služby... Ale v zásadě jde o velmi zdravý životní styl a většina athonitských mnichů je ve velmi dobré fyzické kondici.
Jednou jsme se s Jeffrey MacDonaldem rozhodli vylézt na vrchol Mount Athos – 2033 metrů nad mořem a hora začíná přímo od moře, takže je potřeba vystoupat každý jeden z těchto metrů. Začali jsme lézt večer, takže když jsme nastoupali asi osm set metrů, začali jsme hledat ubytování na noc. Zaklepali na osamělou celu (chýše s domácím kostelem, kde obvykle bydlí jeden nebo dva mniši) a přivítal je ctihodný stařec s hustým bílým plnovousem. Starší se představil jako Archimandrite Maxim a byl velmi šťastný, když se dozvěděl, že jsem z Ruska. Ukázalo se, že kdysi dávno internoval na Moskevské teologické akademii a ještě docela dobře mluvil rusky.
Otec Maxim pracoval na hoře Athos téměř padesát let a minulé roky usadil se v této cele při hledání samoty. Přijal nás jako rodinu, u večeře nevěděl, čím nás ještě pohostit, jednu otevřel plechovka za další z jejich velmi skromných rezerv. Druhý den ráno, po liturgii, když nám dal chléb a olivy a ukázal nám cestu, propustil nás na horu. Šli jsme nalehko a nechali jsme u něj všechny věci, aby si je vyzvedl na zpáteční cestě. Stoupání bylo docela strmé, ale za každou zatáčkou se otevíraly výhledy, které berou dech. Často jsme se zastavili, nadechli, rozhlédli se, fotografovali, četli modlitby a žalmy. Když pásmo lesa skončilo a skála se začala vynořovat, oněměli jsme – byl to pevný bílý mramor! Nakonec veškerá vegetace skončila a my pokračovali ve výstupu mezi bílý mramor jiskřící na přestávkách. Nikdy jsem nic takového neviděl – najednou jsem se ocitl v nějaké dávno zapomenuté ruštině lidová pohádka mého dětství: "A za třemi moři, za třemi lesy stojí kosatec, bílá mramorová hora!"
Nahoře je maličká kaplička zasvěcená Proměnění Páně (v tento svátek se zde jednou za rok slouží celonoční bdění a liturgie) a těsně nad ní velký železný kříž korunující horu. Chvíli jsme poseděli na skalách, prozkoumali okolí, zazpívali tropár na Proměnění a pomalu šli zpět. Celkem nám celá cesta tam a zpět do cely otce Maxima trvala asi šest hodin. "Kde jsi byl tak dlouho? Už jsem si o tebe začal dělat starosti," pozdravil nás starší. "Doufám, že se nic nestalo?" Ujistili jsme ho, že je vše v pořádku, jen jsme chodili nahoru a dolů. "Pak jste asi četl celonoční vigilii tam nahoře," navrhl otec Maxim, "jinak kde bys byl tak dlouho? Tato cesta mi netrvá déle než dvě hodiny!"

GEORGIO

Byly případy, kdy se lidé, kteří se již rozhodli na Athosu zůstat, stáhli zpět. Tak mi jeden z mých úžasných římských známých, jeden z ruských emigrantů, ortodoxní archimandrita otec Hermogenes, vyprávěl příběh svého duchovního dítěte - pravoslavného italského barona a profesora. Tento baron rád cestoval na Athos a chtěl se stát athonitským mnichem. Ale otec Hermogenes mu za tento krok stále nepožehnal. Nakonec se sbalil a odešel bez požehnání otce Hermogena. Usadil se na hoře Athos v jednom z klášterů, stal se novicem, žil tak asi rok, velmi horlivě dodržoval všechna pravidla a poslušnosti a radoval se z tohoto obratu ve svém životě. O rok později mu opat řekl: „Teď, Giorgio, připrav se, zítra večer budeš mít tonzuru. Giorgio celou noc nespal: myslel na svou tetu v Římě, myslel na své panství v Kalábrii, na svou matku, která je na tomto panství, na něco jiného... Ráno, jakmile se rozednilo, sbalil si kufr – a zpátky do Říma .

"NAHÍ OTCOVÉ"

Ale na Athosu je mnoho výjimečných asketů. V mnoha klášterech vám budou vyprávět o „nahých otcích“, kteří žijí sami v jeskyních na nepřístupném skalnatém jižním konci poloostrova a po mnoho let nemají žádný kontakt s lidmi (kromě vyvoleného bratra, který jim přináší přijímání), takže dokonce všechno jejich oblečení už bylo obnošené. Určitě budou mluvit o tom, jak se nějací němečtí turisté náhodou zatoulali do jedné z těchto jeskyní a viděli tam stopy skromného bydlení, ale obyvatele nenašli. Pak prý o tom vyprávěli v nejbližším klášteře, zavázali se předvést tuto jeskyni, ale už ji nemohli najít...
Na vrcholu hory Athos jsme s Jeffreym objevili něco podobného – ani ne jeskyni, ale mezeru mezi dvěma bloky mramoru. Byla tam podestýlka ze slámy a vedle stál železný sud s rezavou vodou, ve kterém plaval igelitový sáček se salátem. Když jsme sestupovali, potkali jsme obyvatele vrcholu - poměrně mladého (černovousého) mnicha ve staré vybledlé sutaně. Šel nahoru a nesl hliněný džbán s pitnou vodou (nejbližší pitná voda k vrcholu je 1200 metrů). Požádali jsme ho o požehnání, zeptali jsme se na jeho jméno (ukázalo se, že je to mnich z Damašku) a nabídli nám zbývající chléb a olivy, které k naší radosti přijal. Tady je takové letmé setkání Athonite...

ČTYŘI DNY

Když jsem jel na Athos poprvé, netušil jsem, co tam uvidím. Přemýšlel jsem o několika klášterech, které by bylo možné navštívit za pár dní, a opustil jsem Athos na samém konci své první měsíční cesty po svatých místech Řecka. Čekal jsem, že tam zůstanu čtyři dny. Vše ale samozřejmě dopadlo jinak. Athos se ukázal jako obrovský poloostrov – asi 80 kilometrů dlouhý a až 8 kilometrů široký. Navíc jsou to vzdálenosti v přímé linii, a když jdete po horských stezkách, přirozeně se téměř zdvojnásobí. V té době nejezdila téměř žádná auta, takže člověk mohl doufat maximálně v hádat a jít část cesty na lodi, která jednou denně projížděla podél pobřeží. Athos mě šokoval. Přirozeně jsem opustil všechny své ostatní plány a zůstal jsem tam deset dní – tak dlouho, jak jsem mohl.

Vše jsem počítal na hodiny: ráno jsem odjížděl lodí z Athosu, pak jsem přestoupil na autobus do Soluně, odtud jsem jel nočním autobusem do Atén a druhý den ráno mi letělo letadlo do New Yorku. Na letiště jsem dorazil dvě hodiny před odletem, čili vše sešlo do poslední chvíle.
Moc se mi nechtělo odejít, ale nedalo se nic dělat. Poslední noc jsem strávil v klášteře Panteleimon. Ráno, než loď dorazila, jsem se šel rozloučit s otcem Sergiem, se kterým jsme se velmi spřátelili. A pak otec Sergius říká: "Proč odcházíš? Zůstaň ještě čtyři dny." Odpověděl jsem, že bych opravdu rád zůstal, ale nemohl jsem, protože jsem měl druhý den letenku do New Yorku. Otec Sergius opakuje: "Poslouchejte mě, zůstaňte čtyři dny." Znovu jsem odpověděl, že nemůžu, ač se mi vůbec nechtělo odjet, že mě kočky škrábou na duši, že mi trhá srdce, ale že když zmeškám letadlo, tak nejlevnější letenka do Ameriky byl bych ztracen a nemusel bych nic vracet, ale v tuto dobu začne školní rok a vůbec, otče Sergiusi, nechápeš, tady je Athos, tady je všechno jinak, ale je tu klid, tam letadla létají podle plánu, nečekají na opozdilce a nevracejí lístky... Ale otec Sergius s podivným naléháním opakoval znovu a znovu o čtyřech dnech, po které musím zůstat. Nakonec jsem to nevydržel: „No, to je ono, otče Sergiusi, sbohem, tady je moje loď, jedu, doufám, že se vrátím a zase se uvidíme,“ a já vlevo, odjet.

V Soluni jsem nastoupil do nočního autobusu a dorazil na aténské letiště. Celý namydlený, opožděně, spěchám ke svému letadlu, běžím k přepážce a vidím: je tu velké oznámení, že začala stávka řídících letového provozu a všechny lety byly na čtyři dny zrušeny... peníze nebo zvláštní povolení k návratu na Athos. A tak jsem čtyři dny seděl v Athénách – prašném, dusném a horkém městě – a přemýšlel o svých hříších.

HLAVNÍ VĚC NA ZEMI

Možná se po mém příběhu, po dalších příbězích o Athosu zdá, že toto místo je docela vzdálené skutečnému životu. To je špatně. Athos life je podle mě nejvíc reálný život z toho, co je. Pravděpodobnější je, že všichni žijeme nějaký poloskutečný život, v neustálém běhání, v neustálém zaměstnání, stresu, pokusech uspokojit potřeby, dělat plány, realizovat sny, které se z nějakého důvodu nerealizují... Žijí na Athosu, aby položit to moderní jazyk, velmi „konkrétní“ život. Velmi pozemské, konkrétní, plné života. A athonitští mniši se zabývají tím nejdůležitějším na zemi – modlitbou za všechny a za všechny. Kdo ví, kdyby neexistoval žádný Athos a modlitba Athos, pokračoval by náš svět?...

STROJ ČASU

V Jeruzalémě se nachází tunel, který se dochoval dodnes z dob proroka Izajáše. Důkaz o tom se nachází ve dvacáté kapitole 2. knihy královské. Během obléhání města Asyřany proudila voda do Jeruzaléma tímto tunelem. Město nemělo vlastní zdroje zásobování vodou a král Chizkijáš předem nařídil vysekat ve skále tunel, který by měl město během obléhání zásobovat vodou. Nyní můžete bezpečně projít tímto tunelem: voda stéká pouze po dně, zujete si boty, zapálíte svíčku (nebo baterku) a celou cestu od začátku do cíle (celkem asi osm set metrů) pádlujete naboso. celý skalní útvar.
Tento tunel zůstal nezměněn po tisíce let. Na zdech jsou patrné stopy práce poddaných krále Ezechiáše; dá se pochopit, jak a čím sekali - někdy krumpáčem, někdy motykou. Můžete vložit ruku do těchto nárazových stop a cítit spojení s osobou, která kdysi opustila tento důlek, tedy hmotné spojení se současníkem proroka Izajáše. Jakýsi stroj času...
...Zvláštní a úžasný pocit je pocit obnovené kontinuity generací. Vidět, držet v rukou, zkoumat věci, které na tomto místě někdo zanechal, téměř v pravěku. Na Athosu jsem měl možnost pocítit to, co možná pocítili archeologové v Pompejích: je známo, že když bylo město vykopáno, všechno tam bylo pokryto sopečným prachem a popelem, a proto se zachovalo ve stejné podobě, jako tomu bylo na den katastrofy. Toto přirovnání mě napadá, když si vzpomenu na athoský klášter sv. Panteleimon, kde jsem se jakoby ocitl v předrevolučním světě. Svět, ve kterém se nic nezměnilo, svět, který byl zachován v čase. Jako bych se pomocí stroje času dokázal dotknout něčeho, co už nezůstalo nikde v jediném souboru. Staré portréty, staré interiéry, staré knihy... Navíc jsem tam pil i předrevoluční čaj. Tedy čaj, který byl do kláštera přivezen před revolucí. V mé době už docházela a mniši ji využívali jen výjimečně - ošetřovali jen speciální hosty, zbytky toho, co se před půl stoletím zdálo jako nevyčerpatelné zásoby. Opatrně jsem otevřel staré balíčky čaje, jednou a někým zapečetěné, už dávno... Balíčky, které byly zakoupeny z darů nějakých zbožných lidí, jejichž jména jsou přede mnou navždy skryta. A teď mi připadlo otevřít tyto balíčky, uvařit jejich čaj, vypít ho a zavzpomínat na neznámé dobrodince... Tito lidé kdysi darovali klášteru, pomáhali penězi, posílali balíčky... Výsledkem bylo, že mě jejich oběť dorazila na konec 20. století.

O KRÁLÍČI, KOŤÁTKÁCH A DŽBÁNCE MLÉKA

Z jakých zemí tam lidé pocházejí? Můžeme mluvit o zvláštní přitažlivosti pravoslaví, kterou zažívá mnoho lidí jiných náboženských tradic. A často tato atrakce „funguje“ přes Athos. S některými poutníky, které jsem potkal na Svaté Hoře, jsem navázal dlouhodobé vztahy. Chci teď mluvit o jednom z těchto lidí.

Když jsme Jeffrey MacDonald a já stopovali z Londýna na Athos, vlastně jsme poslední etapa náš dlouhá cesta, Thessaloniki - Ouranoupolis, museli jsme si koupit jízdenky na autobus a přestoupit na placenou dopravu: jinak bychom dalších pár desítek kilometrů po venkovských silnicích jeli kdoví jak dlouho.

V autobuse jsme si všimli mladého Itala, který řidiče na něco vyslýchal, ovšem zcela neúspěšně, protože oba mluvili pouze svými rodnými jazyky. Protože jsem hned po emigraci z Moskvy strávil čtyři měsíce v Itálii čekáním na americké vízum a podařilo se mi vyzvednout nějaké italské, a teď, po pěti letech, jsem si ještě na něco vzpomněl, zasáhl jsem a nabídl své překladatelské služby. Tak jsme potkali Marca, který se od té doby stal jedním z mých nejbližších přátel (to jsou Athonite dárky na celý život). Žije čtyřicet kilometrů severně od Milána ve městě Induna Olona, ​​velmi blízko švýcarských hranic.

Marco byl zbožný římský katolík, který poprvé slyšel o pravoslaví a rozhodl se vydat na Athos – až do jeho samého základu, získat informace takříkajíc z první ruky. Jeffrey a já jsme byli prvními ortodoxními křesťany, které potkal. Od té doby jeho zájem o pravoslavná víra neslábne, ač se svých pozic nevzdává bez nejdůkladnějšího průzkumu. Pamatuji si, jak po jedné prudké hádce Marco, označil si bod na dlani, řekl: "Předpokládejme, že jsme tady." Potom určil další bod: "A Bůh je zde." Dále nakreslil rovnou čáru mezi dvěma body: „Pravoslaví nás takto vede k Bohu. Potom nakreslil klikatou a dlouhou kliku mezi stejnými body a podíval se na mě s nadějí a zeptal se: "Co myslíte, máme my, katolíci, šanci dostat se k Bohu tímto způsobem?" Stejně jako v rozhovoru s dánským učitelem mě dojala pokora a víra mého přítele.

Samozřejmě je rozumné položit si otázku, proč se nikdy nestal pravoslavným? Zde vyvstává velmi důležitý problém inkulturace. Pro mnohé, i ty, kteří teoreticky souhlasí se správností pravoslaví, zůstává cizí – ruská, řecká, rumunská víra. „Ano, tyto národy mají větší „štěstí“, tvrdí tito lidé, „byla jim zjevena plnost pravdy. Ale máme svou vlastní cestu, po které byli naši předkové zachráněni.“

Přijetí pravoslaví pro ně znamená zradu vlastních tradic, zvyků a rituálů pohlcených mateřským mlékem. A čím více je člověk spjat se svými kořeny, tím je pro něj tento krok obtížnější. To je snazší pro Američana než pro Evropana, a zvláště pro Evropana, jako je Marco: nejen Ital, ale obyvatel Lombardie, a nejen Lombardie, ale její severní, hornaté oblasti, celá tloušťka nesčetných generací spojených s tato země. Marco zná své předky před mnoha generacemi a všichni byli horlivými římskými katolíky a dodnes je celá jeho rodina a celý okruh přátel a komunikace úzce spjaty s tamním aktivním církevním životem. Všechna tato zátěž bohužel činí jeho přijetí pravoslaví extrémně problematické. Ale na druhou stranu, co je nemožné pro lidi, je možné pro Boha, zvláště když Marco bere svou křesťanskou víru velmi vážně a z hlediska čistoty života, modlitby a dobrých skutků může sloužit jako příklad pro mnohé...

Poté, co jsme se v autobuse setkali s Marcem, cestovali jsme spolu do Ouranoupolis, povečeřeli jsme v restauraci u silnice, strávili jsme spolu noc na pláži ve spacácích a pak brzy ráno nasedli na loď a zamířili na Svatou Horu. Když uplynuly čtyři dny, které dostal, Marco, šokovaný tím, co viděl, odešel do své vlasti a pozval nás, abychom u něj zůstali, až budeme na zpáteční cestě projíždět jejím krajem.

Po měsíci stráveném na hoře Athos jsme dojeli do Patrasu, kde jsme navštívili mého spolužáka na akademii svatého Vladimíra (byl Řek a trávil léto s rodiči), odtud jsme dorazili trajektem do Brindisi a v klidu stopovali na sever - do Řím, Umbrie, Toskánsko, Emilia Romagna a nakonec do Lombardie, jejímž hlavním městem je Milán. Celou tu dobu jsem trénoval svou polozapomenutou italštinu a v některých ohledech uspěl. V každém případě, o deset dní později, když jsme dorazili do Milána, ústní řeč Rozuměl jsem už docela volně a klábosil, sice velmi nespisovně, ale plynule.

V Miláně jsme koupili telefonní žetony a začali volat Marcovi. Ale pak byl háček: starší žena, která odpověděla na můj hovor, jasně mluvila italsky, ale zároveň jsem nerozuměl absolutně ničemu!

Poté, co jsem se několikrát zeptal a přesvědčil se, že nápad je beznadějný, začal jsem chytat anglicky mluvící kolemjdoucí. Když jsem našel vhodného člověka, požádal jsem ho, aby za mě vyjednal. Ukázalo se, že hovory odpovídala Marcova babička, rodilá zastavárna, která uměla pouze místní dialekt, který se nápadně lišil od standardního jazyka. Naštěstí můj vyjednavač také náhodou pocházel z toho kraje a rozuměl dialektu. Vše se nakonec vyřešilo, o pár hodin později dorazil Marco do Milána a odvezl nás k němu domů.

Bydlel s rodiči v prostorném, i když stále nedokončeném domě na severním okraji svého města na samém úpatí Alp. Jeho otec, který polovinu svého života pracoval v tiskárně, byl právě v důchodu, a když si postavil vlastní dům a začal s existenčním hospodářstvím, rád pracoval na půdě. K domu patřil velký ovocný sad, zeleninová zahrada, drůbežárna a králíkárna. Marcova matka měla velkou radost z podávání vlastních produktů na stůl. Náš nový kamarád sám studoval právnickou fakultu na univerzitě v Miláně a teď v létě pomáhal rodičům s domácími pracemi. Rodina byla přátelská a velmi pohostinná, přivítali nás jako rodinu. Zůstali jsme u Marca tři dny, během kterých nás každý den vozil po okolí, ukazoval nám místní zajímavosti a seznamoval nás se svými mnoha přáteli. Italové mě představili jako Sašu – taková exotika se všem moc líbila ruské jméno z nějakého důvodu s ženskou koncovkou a Geoffrey byl označován jako Gofredo – italský ekvivalent jména Gottfried, jehož je Geoffrey variantou.

Zde se stala vtipná historka, kterou chci vyprávět. Jednoho slunečného rána se Jeffrey posadil na prahu domu a hladil chlupatého bílého králíka, který měl pohodlně na klíně. Této idylické scény si všiml otec Marco, který šel kolem.

"Gofredo," obrátil se k mému příteli, "vidím, že máš rád králíky?"
"Ano, moc tě miluji," odpověděl Jeffrey.
"Skvělé," shrnul starý Ital, "dnes večer uvaříme pečené králičí maso!..."

Druhý den ráno se scéna odehrála velmi podobně. Jeffrey seděl na prahu a hrál si s šedým kotětem, které hlasitě předlo jeho píseň.
Otec Marco, procházející kolem své záležitosti, ho vesele pozdravil:
„Dobré ráno, Gofredo! Vidím, že miluješ koťata?"
"Ne, vůbec se mi to nelíbí!" – vykřikl Geoffrey v panice a odstrčil kotě z klína.
…

Tento příběh chci zakončit převyprávěním legendy existující v Marcoově rodině o zázračné pomoci jeho prababičce, která překvapivě odráží dříve vyprávěný příběh o krétském metropolitovi Irenejovi.

To bylo ve druhé polovině 19. století. Jako relativně mladá žena, která zůstala bez manžela, byla Marcova prababička extrémně chudá a dosáhla takové chudoby, že už neměla čím živit svých pět malých dětí. Matka je nechala doma a odešla do sousední vesnice, aby se pokusila sehnat jídlo, i když věděla, že ani tam nemá v co doufat. Ale návrat domů a pohled do očí hladových dětí byl k nevydržení. V hluboké sklíčenosti kráčela po stezce uprostřed pole a najednou ji napadla myšlenka na sebevraždu. Po manželově smrti jí život přestal být příjemný a svým dětem stále nemohla pomoci. Nešťastné vdově tekly slzy po tváři, její pohled se zakalil a nevšimla si, kde se na volném poli objevil dobře oblečený pán, který k ní kráčel. Na vesnici zná každý každého, ale tenhle mladík s malým plnovousem byl rozhodně cizí.
Zároveň ale mluvil verzí lombardského dialektu, kterou znali jen obyvatelé oněch míst. Cizinec se soucitně zeptal, proč pláče, a když mu mladá selka vyprávěla o svém zármutku, nařídil jí, aby se vrátila domů k dětem a ujistil ji, že přijde pomoc.

„A to, na co jsi teď myslel, je velký hřích,“ dodal náhle, „nedovol, aby ti v budoucnu tyto myšlenky vstoupily do mysli! A nikdy se nevzdávej naděje v Boha, jehož jméno je Láska."

Vdova, zasažená pohledem neznámého mladíka, se otočila a utekla domů.
Na verandě uviděla velký džbán mléka a několik bochníků chleba. Ten večer dostala nabídku na lukrativní práci a její poměry se začaly zlepšovat.
Prababička mé kamarádky až do konce svých dnů věřila, že se jí zjevil sám Pán a předal její víru jejím dětem a vnoučatům.

Na základě materiálů z publikací "Pravoslaví a mír", "Foma", "Ruský týden"

Stanislav Šenkin

Dokonalý klášter

Athoské příběhy

Apelujte na čtenáře

Přátelské reakce čtenářů a žádosti přátel mě přiměly k napsání další knihy příběhů o Svaté Hoře Athos. Hodně pro mě znamenal i souhlas mých svyatogorských přátel. Chci vám, bratři a otcové, vyjádřit zvláštní poděkování a samozřejmě vás prosím o svaté modlitby.

Myslím, že je to poslední kniha z této série. Bohužel už nebudu moct pracovat na nových příbězích Athonite, aniž bych hřešil opakováním a podobnými zápletkami. Na této knize jsem ale pracoval dlouho a doufám, že se stane důstojným pokračováním prvních sbírek.

Snažil jsem se využít všechen materiál, který jsem měl. Především jsou to mé vlastní vzpomínky na Svatou Horu, stejně jako příběhy starších a Svyatogorské legendy.

Tyto příběhy samozřejmě nesou punc mé osobní nedokonalosti a čtenář uvidí Svatou Horu mýma očima. Proto se předem omlouvám, pokud mé příběhy někomu způsobí zmatek nebo zmatek. Chci také připomenout, že tato sbírka povídek, stejně jako obě předchozí, není asketickým průvodcem, ale uměleckým dílem.

Buďte proto ke mně jako k začínajícímu spisovateli shovívaví a nesuďte tvrdě za některá odvážná tvrzení.

Děkuji Pánu, že mi umožnil dokončit toto dílo, Nejsvětější Matce Boží, že mi dovolila žít na Svaté Hoře, athonitským starším za jejich moudré pokyny a samozřejmě čtenářům, kteří příznivě přijali mé knihy.

Doufám, že to, co jsem napsal, poslouží k dobru a spáse duší, vašich i mých.

Stanislav Šenkin

Napomenutí starého mnicha

Slunce téměř zapadlo; jeho načervenalá záře zapálila větve cypřišů a způsobila, že připomínaly vánoční stromky. Klášterní města a ostrovy cel v zemi Athos vyzařovaly všude nadpozemskou sladkost – předtuchu budoucí blaženosti. Zde i ateista věřil v Boha, i když se to snažil skrývat. Už bylo slyšet byzantské zvonění zvonů a hukot litinových úderů: v klášterech a celách začaly nešpory, prostor kostelů zaplnila duchovní poezie byzantských hymnářů.

Ale i Svatý Athos má svou prózu. Ne všechny chrámy Athos byly naplněny modlitbami. Někteří byli ze slabosti líní vstávat k modlitbě a raději v noci četli duchovní literaturu; někdo byl nemocný a potřeboval Boží pomoc víc než předtím...

Když se v tento tichý večer přiblížil ošuntělý červený kocour Murzik k jeho talířku, ve kterém se dlouho neobjevovalo mléko, všiml si, že talířek je také prasklý. Časem to neprasklo – byla to smrt, která prošla kolem a dotkla se talíře. Prasklina, jako pavučina zlého černého pavouka, se táhla dovnitř misky, z níž vycházel slabý zápach kyselého mléka, spíše sýra.

Murzik žalostně předl a podíval se do pootevřené modlitebny, odkud už dlouho nevyšel jeho chlebodárce, starý, neudržovaný mnich, který obvykle nosil roztrhanou a špinavou sutanu. Murzik byl čistotný, nelíbil se mu starcův pach, ale teď by si víc než cokoli jiného přál vidět rozcuchaný stříbrný vous živitele rodiny a jeho široký, laskavý úsměv.

Nešlo ani o jídlo: Murzik měl dost hadů, krys a žab na jídlo a jeho žízeň se dala uhasit z pramene, který bublal poblíž. Přesto kočka nezapomněla, jak milovat mléko. Kromě toho mu tak chyběla starcova lakomá, ale upřímná náklonnost!

Ach! Murzik málem zapomněl na ryby a sýr, které dostával o vzácných svátcích. To vše je teď pryč... A pak je navíc talířek prasklý! Do jejich cely přišel problém!

Kočka se ostražitě podívala na vratké dveře starcovy komnaty, které už dlouho nebyly natřené. Měl tam přísný zákaz vstupu. Několikrát pro svou zvědavost dostal od mnicha tajnou ránu do zad a jednou dokonce dostal bolestivou ránu do obličeje plácačkou na mouchy.

Kočka chápala a přestala zasahovat do osobního prostoru staršího.

Nyní však situace nebyla úplně běžná: stařec několik dní neopustil své komnaty. Něco bylo špatně!

Živitel rodiny se předtím dlouho zdržoval ve svém pokoji, ale zároveň jevil alespoň nějaké známky života: klaněl se, mluvil s někým, něco zamumlal... Pravda, poté dlouho mlčel , po velmi dlouhou dobu, téměř jako nyní.

Ale nejen z nedostatku mléka a prasklého talířku si kočka uvědomila, že se staříkovi stalo něco vážného. Z cely starého muže vycházel jemný pach nebezpečí a rozkladu.

Tento zápach a mrtvé ticho v komnatách živitele přinutily Murzika neposlechnout staršího a vplížit se do zakázané místnosti. Opatrně chytil drápy za spodek pootevřených dveří a prudce je přitáhl k sobě. Povolilo to sice s námahou, ale bez skřípání, protože stařešina pravidelně promazávala panty olejem, aby ho ani sebemenší hluk neodváděl od modlitby. Kočka se pozorně a ostražitě rozhlížela.

Lampa už dávno dohořela, měděná kadidelnice byla plná černých studených uhlíků. Tváře ikon hleděly s láskou a smutkem na starého muže, který nehybně ležel na posteli.

Kocour dobře rozuměl známkám života a smrti a uvědomil si, že jeho živitel je velmi špatný. Hrudník se mu slabě zvedal, dýchání bylo přerušované. Starcovy ruce ležely na jeho hrudi a soudě podle toho, jak se křečovitě třásly, trýznily ho nějaké hrozné vize. V místnosti byl cítit těžký pach nemocného těla.

Smrt si s ním stále hrála, stejně jako si on sám, Murzik, hrál s myšmi, drtil je, pak je pouštěl a dával přízračnou naději na život.

Murzik dobře rozuměl hře na smrt, ale nechtěl do ní dát svého chlebodárce. Miloval ho svým vlastním způsobem jako kočku - pro sýr a mléko, pro střechu nad hlavou, pro tu trochu náklonnosti, kterou mu starý pán věnoval. Starý muž nebyl krutý. Murzika nikdy neporazil a plácačka na mouchy a pantofle se nepočítají - byl to zasloužený trest.

Kocour sebral síly a syčel k smrti, snažil se ji vyděsit, vyrvat jí z rukou živitele, naivně věřil, že on sám má nějakou moc nad životem a smrtí. Úsilí bylo marné – smrt se jeho syčení nebála.

Najednou stařec žalostně zavolal: "Nikodime!" Kocour nechápal, co živitel rodiny chce, ale protože byli v cele jen tři - samý stařec, kocour a smrt, Murzik si myslel, že je to přece jeho jméno, a rychle skočil na hruď živitele, ve kterém jeho nemocné srdce sotva tlouklo.