Svatý apoštol Pavel, varující pravoslavné křesťany před podvodem heretiků, píše: „Pamatujte na své učitele, kteří vám mluvili Slovo Boží, hledíce na konec svého života, napodobujte jejich víru“ (Žid., oddíl 334) a „ ve výuce je to divné a jiné, nepřipoutejte se.“

Zde se, aniž bychom se pouštěli do podrobné diskuse o projevech nezákonnosti mezi dětmi Církve, budeme zabývat tím nejviditelnějším a nejkřiklavějším zlem – holičským holením.

Tato epidemická nemoc, latinská hereze, je rychle vštěpována některým mladým lidem, kteří opustili náležitou poslušnost svých rodičů a neslyšeli živé, nepravost usvědčující, poučné slovo pastýřů církve, aniž by se styděli nebo se za to styděli. kdokoli nebo cokoli, vstupuje na svatá místa v takové nekřesťanské podobě.Boží chrámy.

Tento chlípný klam, který infikuje některé křesťany, byl vždy odsuzován církevními otci a uznáván jako dílo špinavých heretiků a herezí.

Otcové katedrály Stoglavago, kteří diskutovali o holičském holení, stanovili následující dekret: „Posvátná pravidla Ortodoxní křesťan Každý má zakázáno neholit si vlasy a nezastřihovat si knír, to neplatí o pravoslavných, ale o latinských a kacířských tradicích řeckého krále Konstantina Kovalina. A to apoštolská a otcovská pravidla zakazují a popírají... No, nepíše se v zákoně o stříhání vlasů? Nestříhej si vlasy, protože tvé ženy nejsou jako manželé. Bůh Stvořitel soudil, co řekl Mojžíš? Ať si na vaší svatbě nevezme tonzuru, protože to je ohavnost před Bohem; neboť toto legitimizoval Konstantin, král Kovalin a stávající kacíř. Proto vím všechno, že jsou to kacířští sluhové, kterým byly vlasy tonzurovány. Ale vás, který tvoříte lidské věci, abyste se líbili, v rozporu se zákonem, budete nenáviděni Bohem, který nás stvořil ke svému obrazu. Chceš-li se Bohu líbit, ustup od zla. A to řekl sám Bůh Mojžíšovi a zakázal svaté apoštoly a zavrhl takové lidi z církve a pro strašlivé pokárání je nevhodné, aby pravoslavní něco takového dělali“ (Stogl., kap. 40).

Apoštolský dekret zakazující zlo holičství obsahuje toto rčení: "Ani si nekazit vlasy na vousech nebo měnit podobu člověka v rozporu s přírodou. Nenos, říká zákon, své vousy." být bez vousů) Bůh Stvořitel učinil vhodným pro ženy a prohlásil to za obscénní pro muže. Ale vy, kteří nosíte vousy, abyste se zalíbili, jako ten, kdo vzdoruje zákonu, budete oškliví Bohu, který vás stvořil k jeho obrazu“ (Dekret svatého apoštola. Publ. Kazan, 1864, str. 6).

Svatí apoštolové a otcové církve, kteří uznali holičství za herezi a zakázali pravoslavným křesťanům oddávat se této ohavnosti, přijali různá opatření k nápravě této epidemie holičství. Ve Velkém Potniku je uvedeno takto: „Proklínám Bohem nenáviděný, smilný obraz kouzla, duše ničící hereze odsekávání a holení brady“ (fol. 600v.) Otcové katedrály Sto Glavnago , aby konečně skoncovalo se zlem holičství, postupoval přísněji, než jak bylo stanoveno ve Velkém Potníku. Stanovili následující definici: „Pokud si někdo oholí vlasy a zemře takto, není hoden mu sloužit, ani mu zpívat straku, ani přinést prosforu, ani mu přinést svíčku do kostela. ať se počítá s nevěřícími, neboť kacíř si na to zvykl“ (kap. 40). A vykladač církevních pravidel Zonar, vykládající 96. pravidlo 6. ekumenického koncilu a odsuzující holičské holení, říká: „A tak otcové tohoto koncilu otcovsky trestají ty, kteří dělají, co řekli výše, a podřizují k exkomunikaci." Takto to společně definovali svatí apoštolové a svatí otcové; Nyní si poslechněme, jak se na tento vřed křesťanství dívali zvláště církevní otcové.

Svatý Epiphanius Kyperský píše: "Co je horšího a nechutnějšího než tohle? Vousy - obraz manžela - jsou ostříhány a vlasy na hlavě jsou narostlé. O vousech v apoštolských dekretech, Slovo Boží a učení předepisují, aby se to nezkazilo, to znamená nestříhalo vlasy na vousech“ ( Jeho výtvory, část 5, strana 302. Nakladatelství Moskva, 1863).

Svatý Maxim Řek říká: „Jestliže ti, kdo se odchylují od přikázání Božích, jsou prokleti, jak slyšíme v posvátných hymnech, pak ti, kdo ničí svá manželství břitvou, podléhají téže přísaze“ (Kázání 137).

Servisní kniha patriarchy Josefa říká: "A my nevíme, že v kaliském lidu pravoslaví, v té době ve Velkém Rusku byla kacířská nemoc běžná. Stejně jako podle kronik dekretů, tradice řeckého krále , navíc nepřítel a odpadlík křesťanské víry a porušovatel zákona Konstantin Kovalin a kacíř, ostříhejte si vlasy, nebo se oholte, když se rozhodnete zkazit Bohem stvořenou dobrotu, nebo se opět rozhodnete podle kronik potvrdit tuto zlou herezi nového Satana, syna ďábla, předchůdce Antikrista, nepřítele a odpadlíka křesťanské víry, římského papeže Petra z Gugnivaga, jak jsem tuto herezi také posílil, a římského lidu, a navíc v souladu s jejich posvátné obřady, přikázal jsem, aby byla hotová kukuřice a copánky zastřiženy a oholeny. Tuto herezi jsem nazval Eutychs Epifaniovi, arcibiskupovi Kypru. Pro Konstantina, krále Kovalina a kacíře je to legitimováno tím každý ví, že jsou to heretičtí služebníci a jejich copánky jsou tonzurovány“ (Letní vydání 7155, list 621).

Stejně tak srbský metropolita Dimitri napsal: „Latinci upadli do mnoha herezí: na Svaté Letnice jedí sýr a vejce v sobotu a během týdne a nezakazují svým dětem celý půst. V sobotu a během týden je jim přikázáno klanět se až k zemi kromě pravidel svatých Holí si copánky a zastřihují si kníry, ale ti nejhorší a nejhorší to dělají a koušou si kníry... to vše dostali od otce jeho zlý syn Satan, papež Peter Gugnivogo, si oholí copánky a kníry: „Vaši bratři, to je ohavné Hospodinu“ (jeho kniha, kapitola 39, list 502).

Poukazujíce holičům na zákon Církve, na poučení, napomenutí a trestání pastýřů Kristovy Církve, připomeneme také horlivost křesťanů, kanonizovaných za svaté, kteří ze strachu před napomenutím církevních otců nikdy souhlasili s provedením rozkazu zlého prince Olgerda, aby si oholili copánky, za což trpěli.

V kalendáři se životy, vytištěném za patriarchy Josefa v létě 7157, se praví: „Anthony, Eustathius a Jan trpěli v litevském městě Vilna od knížete Olgerda, prvního za holičské holení a za další křesťanské zákony, v r. léta 6849“ (viz 14. dubna). Pod stejným číslem dubna Chetiya-Minea naznačuje, že Anthony, Eustathius a John byli pouze princem Olgerdem známi jako křesťané, protože si na rozdíl od pohanských zvyků nechali narůst vlasy na bradlech.

Takové utrpení svatých mučedníků za křesťanské zvyky, mezi nimiž se v popředí honosí vousy, by mělo sloužit jako příklad skromnosti a způsobu zbožného života pro pravé křesťany. Neholit si nebo nestříhat si vousy je křesťanská záležitost, důležitá věc – to je naplnění církví předepsaného zákona, povinného pro věřící v Boha a Jeho svatou církev.

Svatí mučedníci, kteří si nechali narůst copánky, jak to vyžadovala povinnost křesťana, ukázali zlému princi Olgerdovi, že již nejsou ctiteli a služebníky démona, ale napodobují způsob života Krista v těle, který vedl. na zemi za spásu lidské rasy. Takový zbožný život a nošení vousů podle křesťanského zvyku nám přikázali otcové 6. ekumenického koncilu; neboť říkají: „Když oblékli Krista skrze křest, slíbili, že budou napodobovat Jeho život v těle“ (pravidlo 96 Šesté ekumenické osobnosti, úplný překlad, výklad Zonary).

Stříhání a holení vousů tedy není křesťanským zvykem, ale zvykem špinavých heretiků, modlářů a nevěřících v Boha a Jeho svatou církev. Za takový špinavý zvyk církevní otcové přísně odsuzují a trestají a dávají je do přísahy; a ti, kteří nečinili pokání a činili pokání z této nezákonnosti, jsou zbaveni veškerého křesťanského vedení a paměti.

Modlíme se k našemu Pánu Ježíši Kristu, ať přestane tato ohavnost - holičství v našem bratrstvu stejné víry; také se modlíme k vám, pastýři naši, abyste učili Kristovo stádo, které vám Bůh svěřil, podle posvátných pravidel vaše děti, všechny pravoslavné křesťany, učte a trestejte, aby všechny ty zlé heretické skutky přestaly a žili v čistém pokání a jiných ctnostech.

Citáty z Písma

Levit, 19
1 Hospodin promluvil k Mojžíšovi:
2 Oznamte všemu shromáždění synů Izraele a řekněte jim: Buďte svatí, neboť svatý jsem já Hospodin, váš Bůh.
27 Nestříhej si hlavu a nekaz si okraje vousů.

Leviticus 21:
1 Hospodin řekl Mojžíšovi: Mluv ke kněžím, synům Áronovým, a řekni jim...
5 Nebudou si holit hlavy ani si zastřihávat okraje vousů ani si dělat řezy na těle.

2 Samuelova 10:4 Chanun vzal Davidovy služebníky, každému z nich oholil napůl vousy, rozstříhal jim oděv vpůl až do pasu a poslal je pryč.
2 Samuel 10:5 Když to řekli Davidovi, poslal jim vstříc, protože byli velmi zneuctěni. A král přikázal jim říci: zůstaňte v Jerichu, dokud vám nenarostou vousy, a pak se vraťte.

2 Samuelova 19:24 Mefibóšet, syn [Jonatana, syna] Saulova, vyšel králi vstříc. Neumyl si nohy, [nestříhal si nehty,] nestaral se o vousy a nepral si šaty ode dne, kdy král odešel, až do dne, kdy se vrátil v pokoji.

Ps. 132:2 Je jako vzácný olej na hlavě, stéká po vousech, dokonce i po Áronových vousech, stéká po okrajích jeho oděvu...

Je. 7:20 V ten den Hospodin oholí hlavu a vlasy na nohou břitvou najatou z druhého břehu řeky asyrským králem a odstraní i vousy.

Jeremiáš 1:30 V jejich chrámech seděli kněží v roztrhaných šatech, s oholenými hlavami, vousy a holými hlavami.

Jestli je pro pravoslavného křesťana hřích oholit si brod a knír nebo ne, posuďte sami!

Vousy jako ctnost.

Kněz Maxim Kaskun

Otec, Dmitry se ptá:

"Dobrý den, nedávno jsem slyšel monolog filozofa (Alexander Dugin) "Ctnost vousů." Je pravda, že nosit vousy je ctnost? Nebo to má být vnímáno jako rituál, který je nutný pouze pro duchovní, nikoli pro laiky?... Pomáhá nošení vousů nějak k duchovnímu růstu? Upřesněte prosím. Zachraň mě, Bože!"
- No, za prvé, nosit vousy samozřejmě není ctnost - ale čest pro muže. Protože ctnost je něco, co lze získat, získat prací a úspěchem. Vousy rostou přirozeně, lze je přirovnat k charakteru dané osobě. Ale je to nějaký doprovodný faktor pro duchovní život člověka.
Například v dávných dobách pro člověka, jehož vousy byly oholeny, to byla hanba; a například ani Davidovi vyslanci nebyli vpuštěni do města, protože byli zneuctěni a zneuctěni, to znamená, že jim byly odstřiženy (zkráceny) šaty a podle toho jim byly ustřiženy vousy. A dokud si nenechali narůst vousy, nesměli ani do města.
A dnes vidíme, že plnovous nemá takovou čest. Naopak je tam výsměch. Pokud tedy považujeme vousy za čest, pak se dnes ukazuje jako dehonestující. Ale proč vlastně pravoslavní křesťané nosí vousy a dokonce na tom trvají?! A dělají to správně! Za prvé, hlavním účelem vousů je pomáhat člověku v jeho duchovním životě. Jak vousy pomáhají? Vezmeme-li zvířata, mají vousy, které jim pomáhají orientovat se, když není světlo: sledují své smysly, i když nic nevidí. Stejnou roli, pouze v duchovním smyslu, hraje pro člověka vous. Pomáhá mu. Protože struktura vousů je také prázdná, je dutá jako knír; Vlasy na hlavě mám úplně jiné. Je dutý a opravdu pomáhá člověku se nějak duchovně naladit. To jsou věci, které je potřeba zažít... Řekněme, že člověk, který si oholí vousy – jak se cítí? Ano, cítí se nahý, jako by mu sundali spodní prádlo. Proč? Protože vousy skutečně zušlechťují a zároveň poskytují určitý druh pocitu podpory. Ale to je jistě tajemství, které může znát jen ten, kdo nosí vousy. A proto by je dnes pravoslavní určitě měli nosit, nejen proto, že vousy pomáhají, ale také proto, aby oživili dávný vztah k vousům jako ke cti pro muže; a na druhé straně někde...a jako kázání! Jste-li křesťan, stále musíte nosit vousy; neměli byste splynout s tímto světem, protože v tomto světě existuje kult masa, který k nám přišel ze starověkého Říma, kde se poprvé oficiálně, abych tak řekl, začali neustále holit. Egypťané sice začínali před nimi, ale Římané byli v tomto ohledu úspěšnější, protože jejich vliv na okolní kulturu byl rozhodující. Ovlivnili také církev: to znamená, že všichni římští kněží se až na vzácné výjimky vždy holili. Když se podíváme na svaté otce starověké římské církve, kteří byli kanonizováni jako svatí (námi), všichni měli vousy. Augustin z Ippony, Ambrož Milánský, papež Lev Veliký – všichni s plnovousem. A teprve po odloučení se začali holit. Když odpadli od pravoslaví, pak k tomu úplně změnili svůj postoj a obecně se VŠICHNI začali holit. ...A protestanti obecně říkají: „Když se holím, cítím na sobě dech Ducha svatého“...
- Děkuji.

Zůstaňte v obraze o nadcházejících událostech a novinkách!

Přidejte se ke skupině - Dobrinský chrám

Otázka #678

Měli by si muži nechat narůst vousy?

Ljudmila, Kyjev, Ukrajina
27/06/2003

Otec,
Prosím, řekněte mi, jestli znáte takové zdroje Církevní kánony, což by naznačovalo, že by si muži měli nechat narůst vousy a vlasy a nemohli si je ostříhat. A co dělat, abychom v tomto malém problému neustoupili, protože rodiče jsou proti dlouhým vousům a dlouhým vlasům.
Bůh vám žehnej za vaši odpověď.
Ludmila

Odpověď od otce Olega Molenka:

Ohledně rostoucích vlasů pro muže nesvaté třídy jsem Dimitrimu odpověděl (otázka č. 660), co si nechat narůst dlouhé vlasy pro člověka je potupa.

Pokud jde o vousy, pro každého muže je nečestné nechat se oholit.

Tato zbožná tradice, která má svůj základ v Písmo svaté, byl a je pevně uchováván církví Kristovou. Mužská tvář bez vousů byla považována za zženštilou, což bylo povoleno pouze mladým mužům, kteří ještě nedospěli nebo kteří přirozeně neměli vousy. Moje maličkost…

Zaujala mě otázka holení vousů u ortodoxních křesťanů. Něco našel:

Apoštolský dekret zakazující zlo holičství obsahuje toto rčení: „Nesmíme také kazit vlasy na vousech nebo měnit podobu člověka v rozporu s přírodou. Nehoďte, říká zákon, své vousy. Neboť Bůh Stvořitel učinil toto (být bez vousů) vhodné pro ženy, ale prohlásil to za obscénní pro muže. Ale ty, který nosíš vousy, aby ses zalíbil, jako ten, kdo vzdoruje zákonu, budeš ohavností pro Boha, který tě stvořil ke svému obrazu“ (Dekret svatého apoštola. Nakladatelství Kazan, 1864, str. 6 ).

Pravidlo 96 6. ekumenické rady:

Oblékli Krista skrze křest a slíbili, že budou napodobovat jeho život v těle. Kvůli vlasům na hlavě, ke škodě těch, kdo vidí, likvidují a odstraňují umělým tkaním, a tak klamou nepotvrzené duše, otcovsky léčíme slušným pokáním, vedeme je jako děti a učíme je žít cudně, a opustit kouzlo a marnivost těla, aby...

Je pro pravoslavné křesťany (samozřejmě muži) povinné mít vousy? Existují v této věci kanonické dekrety?

To je spíše tradice, kterou otřásl Petr Veliký
Bůh to takto stvořil – nechte to růst, ale oholit to není hřích

Něco jsem vyhrabal:

Význam vousů v náboženské víře Rusů 16.-18

V křesťanském umění byl velmi brzy zaveden princip věrohodnosti, tedy pravidlo zobrazování posvátných tváří nikoli hádáním, ale vnější tělesnou podobou. Tento přístup umění k realitě, odkázaný legendou, svým způsobem směřuje k portrétním obrazům. Pouze nejpodrobnější reprodukcí pleti a vlasů na hlavě, úpravou vousů a obočí, dokonce i výrazem samotného pohledu, mohl umělec dosáhnout úplné podoby. Zdobení vousů a vlasů na hlavě se hodilo zejména byzantským miniaturistům, od nichž se rozšířilo a ustálilo ve starověké ruské ikonomalbě, která...

Lidé mají často otázku: proč pravoslavní kněží nosí vousy? Proč tuto tradici nedodržují řekněme zástupci katolického kléru?

Tradice nošení vousů se století od století měnila. V prvních stoletích křesťanská církev Duchovních s vousy bylo velmi málo. V knihách dokonce najdeme popis vzhledu sv. Basila Velikého, kde se říká, že na trůn nastupuje velmi zvláštní, „nevlasý“ biskup, připomínající „rozcuchaného psa“.

Tradice nošení vousů však sahá až k samotnému Kristu. Existuje legenda, že Pán byl vychován v nazirské komunitě - větvi židovského náboženství. Nazaréné se vyznačovali tím, že si nestříhali vlasy – ani vousy, ani hlavu. Tento obraz přijali mniši v prvních stoletích křesťanství - v napodobování Spasitele. Můžete si všimnout, že Ježíš Kristus je vždy zobrazen v ikonách s plnovousem a dlouhými vlasy. (To se vztahuje k obrazu Jeho ve věku 30 - 33 let...

Pět důvodů, proč by měl ruský muž nosit plnovous

Ruští filozofové nazývali vousy základní ctností pravoslavného ruského muže. O „barbarských manželech“ se psaly duchovní básně a ódy a v předpetrovské éře byla břitva přirovnávána k noži, který se používal k operacím, při nichž se z muže stal eunucha. Tak proč by měl ruský muž nosit vousy?

Vousy jako ruská tradice

Od nepaměti bylo zvykem, že muži na Rusi nosili husté husté vousy. A každý ví, že proti této tradici jako první vystoupil Petr I., který v roce 1698 vyhlásil zvláštní povinnost, která byla uložena každému, kdo nosil plnovous. O něco později, v roce 1705, byla tato povinnost rozdělena do čtyř kategorií. Každá kategorie odpovídala jedné nebo druhé třídě:

- 600 rublů ročně platili dvořané a úředníci různé úrovně a městští šlechtici;
- 100 rublů ročně dávali do pokladny hosté 1. článku;
— Obchodníkům bylo účtováno 60 rublů ročně...

Takže, pojďme zkontrolovat.

1. Nevím, kde jsi to, Alexey, vzal, ale pravidlo 96 6 Ekumenický koncil mluví o něčem jiném:

„Ti, kdo si oblékli Krista skrze křest, slíbili, že budou napodobovat jeho život. Z toho důvodu, kvůli vlasům na hlavě, ke škodě těch, kdo vidí, kteří umělým tkaním upravují a odstraňují, a tak klamou nepotvrzené duše, otcovsky léčíme slušným pokáním, vedeme je jako děti a učí je žít cudně a přenechávají půvab a marnivost těla nehynoucím a blaženým v životě, neustále řídí mysl a mají čisté přebývání se strachem a prostřednictvím očištění života, jak jen to je možné, přibližují se k Bohu a zdobí vnitřní osobu více než vnější osobu ctnostmi a dobrými a neposkvrněnými mravy; a ať v sobě nenesou žádný zbytek zkaženosti, který přišel od nepřítele. Pokud někdo jedná v rozporu s tímto pravidlem, ať je exkomunikován."

Pravděpodobně jde o pozdní přídavek o vousech...;)) A i když skutečně aplikujeme všechna pravidla ekumenických koncilů na moderní...

Otče, požehnej!
Řekněte nám, proč si někteří kněží nechávají růst vousy, zatímco jiní se zastřihují nebo holí? Je to nějak regulováno nebo je to jen otázka vkusu?
A stejná otázka ohledně oblečení kněží. Vím, že někteří nosí róby, zatímco jiní nosí obyčejné světské oblečení. S čím to souvisí?

Ahoj, Artemy. Vy dobré otázky. Duchovní Pravoslavná církev je nositelem Kristova obrazu. To by mělo být vyjádřeno především v jeho duchovním a každodenním životě. To se vždy stává, se vzácnými výjimkami - jak víte, zdůrazňují pravidlo. Všichni chceme vidět laskavého, pozorného kněze, kterému záleží na spáse každého člověka. Ale obraz Spasitele je vyjádřen také ve vzhledu duchovního - v jeho vzhledu. Je známo, že Ježíš Kristus měl na tváři knír a plnovous. Takto je Pán zobrazen na pravoslavných (nejen) ikonách. Pro kněze je to příklad vzhledu. Spasitel měl na sobě dlouhé šaty. Odtud...

Dlouhé vlasy pro duchovní jsou tradicí. S největší pravděpodobností přišel z pravoslavného východu pod vlivem mnišství. Ve všem Ortodoxní svět, včetně mezi východními Slovany, nošení vousů a dlouhých vlasů mezi kněžími bylo normou.
Výjimkou byly země západní části křesťanstva. Římská tradice předepisovala stříhání a holení. Bylo to kvůli hygienickým standardům té doby. Západoevropská medicína tehdy předepisovala stříhání vlasů a holení vousů pro účely osobní hygieny jako prevenci nemocí a výskytu vší. Koupání v řece, jak to děláme nyní, bylo považováno za nehygienické, protože mnoho vědců dokázalo, že v nádržích žijí různé zdroje infekcí. Na východě bylo naopak mytí, včetně ponoření do vody, považováno za povinnou denní normu.

V ruské pravoslavné církvi nahradila tradice nošení duchovních dlouhých vlasů jiný zvyk – stříhání vlasů na temeni hlavy, které...

V moderní Rusko(před a v celém pravoslavném světě) kněží nosí vousy - to je dobrá letitá tradice, kterou zachovává pravoslavná církev. Vousy Ortodoxní duchovenstvo zůstávají jejich důležitým rozlišovacím znakem.

Pravoslavní kněží se nikdy nesnažili být jako všichni ostatní, jejich tradice se dvě tisíciletí neměnily a měnit nebudou, musí být vnímáni takoví, jací jsou.

Jejich služba je tak mimo dosah světský život, která vyžaduje zachování vnějších atributů jako zástěrky před vším vnějším. Kněz je ve službě, a proto nosí uniformu; Vojenský muž je také povinen nosit uniformu.

Tradice duchovních nosících vousy pochází ze Starého zákona.

S otázkou „proč“ bylo jasnější, proč kněz potřebuje plnovous, odpověď zní, že pravoslavní kněží nosí vousy napodobující vzhled Ježíše Krista.

Podle obrazů, které se k nám dostaly, měl Kristus plnovous. Tento symbol převzali od Ježíše apoštolové a poté jejich následovníci a učedníci a po mnoha generacích se nošení vousů dostalo i do naší doby.

Bible o tom mluví jasně:

"A Hospodin řekl Mojžíšovi: Promluv ke kněžím, synům Áronovým, a řekni jim... Nebudou si holit hlavy, ani si zastřihávat okraje vousů ani si neudělají žádné řezy na těle."

Nebo jinde:

(Lv 19:1,2,27-28)

„Hospodin promluvil k Mojžíšovi: „Mluv ke všemu shromáždění synů Izraele a řekni jim... Neholte si hlavy a nekazte si okraje vousů. Kvůli zesnulému si nedělej řezy na těle a nepiš na sebe nápisy."

Jeremiáš 1:30 říká:

"A v jejich chrámech sedí kněží s roztrhanými šaty, s oholenými hlavami, vousy a holými hlavami." Tento citát je pro kněze. Jak vidíme, vousy v Bibli jsou podrobně popsány; kněz by si za žádných okolností neměl holit vousy, jinak je přirovnáván k pohanským kněžím, kteří sedí „v chrámech... s oholenými hlavami a vousy“.

A nenechte se zmást tím, že všechny citáty jsou převzaty z Písma Starého zákona: Pán sám řekl, že nepřišel zákon porušit, ale naplnit.

Vous v pravoslaví označuje kněžský stav.

Pro ortodoxní muže jsou vousy a dlouhé vlasy atributem mužnosti a víry v Boha. V dávných dobách církevní duchovní nedovolili holení vousů, protože to považovali za porušení církevních zásad.

Zdůvodnění tradice nošení dlouhých vlasů mezi Pravoslavní kněží nalezen v Starý zákon. Toto byla „pravidla vzhledu“ pro služebníky Boží, takzvaný rituál nazirejců. (Nm 6:5; Sd 13:5). A jak víte, v evangeliu je slovo „Nazaretský“ adresováno Ježíši Kristu.

Holení vousů je pro pravoslavného křesťana velkým hříchem.

Na otázku, proč si mniši nestříhají vlasy a proč si kněží neholí vousy, odpovídají ortodoxní odborníci citátem ze Starého zákona.

Holení vousů znamená porušení zavedeného církevního zákazu holičství.

(Leviticus, 19:27; 2. Samuelova, 10:1; 1. Paralipomenon, 19:4); zákaz byl zaveden pravidly 6. ekumenického koncilu (viz výklad k 96. pravidlu Zonaru a řeckému kormidelníkovi Pidalionovi) a dalším posvátným písmům (díla sv. Epifana Kyperského, sv. Cyrila Alexandrijského, blahoslaveného Theodoreta , St. Isidore Pilusiot) .

Odsouzení stříhání vousů lze nalézt ve starověkých řeckých spisech (díla Nikona z Černé hory, řádek 37; Nomocanon, řádek 174) . Kněží vykládají holení vousů takto: každý člověk dostane své vzhled a lidé nemají právo to změnit.

Dekrety apoštola svatých:

Apoštolské řády. Pravidla nejvyšších apoštolů

„Vousy by také neměly kazit vlasy a měnit image člověka v rozporu s přírodou. Nehoďte, říká zákon, své vousy. Neboť Bůh Stvořitel učinil toto (být bez vousů) krásným pro ženy, ale prohlásil to za obscénní pro muže. Ale ty, který nosíš plnovous, aby ses zalíbil, jako ten, kdo vzdoruje zákonu, budeš ohavností pro Boha, který tě stvořil ke svému obrazu."

Ve 14. století byli v blízkosti dnešního města Vilnius křesťané Anthony, John a Eustathius zabiti pohany za to, že si odmítli oholit vousy.

Vůdce pohanských válečníků, princ Olgerd, když viděl houževnatost, s jakou Anthony, Jan a Eustathius hájili své právo nosit vousy, i po mnoha mukách, rozhodl se je propustit, pokud si vousy dobrovolně oholí. Lidé s tím nesouhlasili a byli pověšeni na stromě.

den památky svatých Božích Antonína, Jana a Eustatia, kteří položili své životy za víru

Pravoslavná církev klasifikovala Antonia, Jana a Eustatia jako svaté Boží s tím, že za svou víru položili život. Tito svatí se připomínají každý rok 27. dubna.

V Rusku nosí kněží vousy podle rozhodnutí, která jsou zakotvena v rozhodnutích rady Stoglavy. Stoglavský koncil ruské církve (1551) určil:

„Jestli si někdo oholí vlasy a odpočine si tímto způsobem (tj. aniž by litoval tohoto hříchu), nejsi hoden mu sloužit, ani mu nezpívat straky, ani mu nosit chléb nebo svíčky do kostela, protože s nevěřícími bude to splatné, od heretika bo se dovednost"

(tj. zemře-li jeden z těch, kdo si holí vousy, neměl by se nad ním konat pohřeb, ani by se nemělo zpívat strace, ani by se neměl na jeho památku nosit chléb nebo svíčky do kostela; protože je považován za nevěřícího, protože se to naučil od heretiků).

Písmo svaté říká o vousech:

"...ostříhaný nepovstane na tvých branách"

Aby bylo jasno, nemůžete si zastřihnout vousy. Pokud věříme v Boha, pak musíme pochopit, že nás stvořil tak, jak uznal za vhodné. Holení neznamená rezignovat na vůli Boží, ale když každý den čteme „Otče náš“, opakujeme: „Staň se vůle tvá.

Hospodin rozdělil lidi do dvou řad – muže a ženy, a každý přikázal své: muži by neměli měnit svou tvář, ale měli by si ostříhat vlasy na hlavě a ženy si je nestříhat.

Až do doby Petra I. bylo stříhání vousů považováno za hřích a trestalo se exkomunikací z církve.

Zákaz oholit si vousy byl vysvětlen tím, že člověk byl stvořen k podobě Boha, a proto je hříšné tento vzhled jakkoli zkreslovat svou vůlí.

(Matouš 10:30; Lukáš 12:7)

Všechny vlasy na hlavách Kristových učedníků jsou Bohem sečteny

V dnešní době se kontroverze kolem holení vousů zmenšily. Každý duchovní má svobodu zvolit si tvar a délku svého vousu.

Pro laiky je nošení vousů spíše módní záležitostí než něčím, co je spojeno s vírou v Boha.

POSTOJ K VOUSUVU V RŮZNÝCH NÁBOŽENSTECH

Nošení plnovousu předepisují všechna velká náboženství, kromě buddhismu, který se hlásí k přesně opačnému názoru.

BUDDHISMUS

V buddhismu si mniši, napodobující Buddhu, holí nejen vousy, ale celou hlavu - na znamení zřeknutí se smyslných požitků a vedení spravedlivého života. Když princ Siddhártha Buddha odešel z domova, aby hledal Cestu za smrtí, stářím a nemocemi, oholil si vlasy a vousy na hlavě a oblékl si šafránové roucho. Zbavil se tak potřeby pečovat o své vlasy a navíc ostatním demonstroval svůj postoj ke světským věcem.

buddhističtí mniši

Vyholená hlava je obecně symbolem podřízenosti, zřeknutí se vlastní osobnosti. Odmítnutí hmotných statků, jednoduchost ve všem - to je jeden ze způsobů, jak toho dosáhnout nirvána. O tento stav usiluje každý buddhista. Na cestě za poznáním by neměly být žádné rušivé prvky. Drobnosti jako mytí vlasů, sušení a úprava vlasů zaberou spoustu času, který lze věnovat vnitřnímu sebezdokonalování. Proto si buddhističtí mniši holí hlavy.

Ortodoxní kněží, včetně pravoslavných mnichů, následují příklad Krista v tradici pěstování vlasů a vousů a buddhističtí mniši následují příklad Siddhárthy Gautamy.

HINDUISMUS

Hinduismus je jedním z nejneobvyklejších náboženství na světě, ve kterém polyteismus dosahuje neuvěřitelných rozměrů – nesčetné množství bohů a bohyní zdobí výklenky panteonu.

Za nejvyšší jsou považována tři božstva – Brahma, Višnu a Šiva. Tvoří koncept Trimurti, tzn. trojitý obraz spojující Višnua všemocného, ​​Brahmu stvořitele a Šivu ničitele.

Podle Puranas je v hinduistické kosmologii Brahma považován za stvořitele vesmíru, ale ne za Boha. (naopak se věří, že byl stvořen Bohem). Brahma je často zobrazován s bílým plnovousem, což symbolizuje téměř věčnou povahu jeho existence. Brahmův vous naznačuje moudrost a představuje věčný proces stvoření.

Za starých časů si hinduisté potírali vousy palmovým olejem a na noc je dávali do kožených pouzder – obalů na vousy. Sikhové si omotávali vousy kolem šňůry, jejíž konce byly zastrčené pod turbanem. Při zvláštních příležitostech byly vousy rozprostřeny do bujného vějíře téměř až k pupíku.

ISLÁM

Začátkem 7. století hájil vousy prorok Mohamed, který začal kázat v Mekce. Požadoval, aby si jeho následovníci nechali narůst vousy. Z hadísů komentujících různé výroky proroka vyplývá, že vousy považoval za něco, co je pro člověka přirozené, a tedy ztělesňuje Boží plán – protože vousy rostou, znamená to, že se musí nosit.

Mohamed řekl: "Oholit si knír a nechat si narůst vousy"; „Nebuďte jako pohané! Oholte si knír a nechte si narůst vousy"; "Ostříhej si knír a nech si narůst vousy." Nebuďte jako uctívači ohně!".

Korán zakazuje holení vousů. Holení vousů je změnou vzhledu Alláhova stvoření a podrobením se vůli Šajtána. Pěstování vousů odkazuje na přírodní vlastnosti, uděleno Alláhem, není přikázáno se ho dotýkat a je zakázáno ho holit. Mohamed řekl: "Alláh proklel muže, kteří napodobují ženy." A holení vousů je přirovnáváno k ženě.

Jeden z hadísů o proroku Mohamedovi říká, že přijal velvyslance z Byzance. Velvyslanec byl hladce oholen. Mohamed se zeptal velvyslance, proč tak vypadá. Byzantinci odpověděli, že je císař nutí se holit. "Ale Alláh, On je Všemohoucí a Velký, mi nařídil, abych nechal vousy a upravil si knír." Během následného diplomatického rozhovoru s velvyslancem se Muhammad už nikdy na oholeného velvyslance nepodíval, protože s ním jednal jako se zženštilým tvorem.

V islámu je vousy povinností a jejich úplné stříhání je zakázáno. Existují však případy, kdy je holení vousů povoleno (například pokud cestujete do země, kde nošení vousů může vést k pronásledování). Ale budiž, dlouhodobé holení vousů je velký hřích (kabira).

JUDAISMUS

V judaismu je oholený vous považován za ztrátu cti (2. Královská 10:4-6, 1. Paralipomenon 19:4-6 atd.). Například v chasidismu se odstranění vousů rovná formálnímu rozchodu s komunitou.

Tóra zakazuje stříhání vousů: "Neřezejte si hlavu a nekazte si okraje vousů." Proto si Židé, horlivě věrní zákonům Tóry, neholili vousy. Zákaz „ničit“ vousy Tóry se vztahuje (samozřejmě) pouze na použití žiletky jakéhokoli typu. Otázka „zastřihování“ nebo „holení“ vousů byla a zůstává předmětem debat mezi rabíny (jsou úřady, které povolují „oholení“ vousů nůžkami a elektrickým holicím strojkem, existují i ​​úřady, které se domnívají, že tyto metody jsou přísně zakázány).

V Tanakh je holení vousů zmíněno jako znamení smutku nebo ponížení.

Talmud zmiňuje zákaz holení vousů jako jedno z ochranných opatření proti asimilaci. Mimochodem, právě v Talmudu byl vous poprvé zmíněn jako nedílný prvek mužské krásy („Bava Metzia“ 84a). Podle zvyklostí judaismu nosí ortodoxní Židé boční zámky (dlouhé nezastřižené prameny vlasů na spáncích), vousy a samozřejmě klobouk.

V moderní době, s rozšířením kabaly, nabyl zákaz holení vousů již mystického významu. Například podle učení kabaly je celý stvořený svět hmotným odrazem Všemohoucího. Navíc je člověk do jisté míry odrazem Všemohoucího v hmotném světě. Každá část lidského těla odpovídá v duchovním světě určitému aspektu projevu Všemohoucího. Ukazuje se, že člověk bez vousů je neúplný člověk, oholením vousů se vzdaluje od Stvořitele, ztrácí božský „obraz a podobnost“ s Všemohoucím.

Zároveň se ale věří, že Žid, který se ještě necítí na dostatečně vysoké duchovní úrovni, aby mohl dělat vše, co vyžaduje kabala, by se neměl bát holit. A to může klidně dělat všechny dny v týdnu (samozřejmě kromě soboty).

Společné pro všechny Židy (včetně nenáboženských), je zvykem měsíc neholit vousy na znamení smutku za blízkého příbuzného.

KATOLICISMUS

Katolickým duchovním je nařízeno, aby neměli volně rostoucí vousy: Clericus nec comam nutriat nec barbam. Výklad tohoto předpisu byl v různých obdobích různý. Je známo, že od 16. do 18. století mělo mnoho papežů vousy! (Julius II., Klement VII., Pavel III., Julius III., Marcellus II., Pavel IV., Pius IV., Pius V.).

Jako první si v roce 1511 nechal narůst vousy papež Julius II. Navzdory tomu, že jeho nejznámější portrét je s plnovousem, zvyk neporušil dlouho – pouze na rok. Nechal si narůst vousy na znamení smutku. Po něm několik dalších otců ani nepomyslelo na divoké vousy.

Rezonance jednání Julia II. byla však cítit v průběhu let a papež Klement VII. si nechal v roce 1527 narůst luxusní plnovous, který si až do své smrti v roce 1534 neoholil. Byl zrádně otráven a nakrmil nic netušícího papeže bledou muchomůrku, aby projevila soucit s Francií.

Následující papežové rozhodli, že vousy jsou krásné a zbožné, a hrdě nosili vousy po více než dvě století. Papež Alexander XVII, nicméně, dal jeho vousy elegantní a více moderní forma(knír a kozí bradka; následující papežové měli stejný tvar vousů a kníru) - jeho papežství trvalo od roku 1655 do roku 1667.

Papež Klement XI. přerušil slavnou tradici (všimněte si, že ji zahájil Klement VII). Na trůn nastoupil 23. listopadu 1700.

Obecně platí, že zpočátku v římské církvi neexistovala žádná kanonická pravidla ohledně toho, zda nosit plnovous nebo ne, a dřívější papežové považovali za svou povinnost nechat si plnovous narůst – počínaje apoštolem Petrem jen málo z nich vůbec uvažovalo o holení obličeje. vlasy. Tak tomu bylo až do Velkého schizmatu v roce 1054.

Již ve starověku byli Římané zvyklí vnímat vousy jako symbol barbarství. Možná to byl důvod náklonnosti katolických duchovních k čistému oholení.

V západní církvi byl jedním ze symbolů kněžské služby tonzura- vlasy sestříhané do kruhu na temeni hlavy.

V ruské tradici byla obdobou tonzury gumenzo (kruh na hlavě symbolizující trnovou korunu). Oholená část byla zakryta malou čepicí zvanou „gumenets“ nebo „skufia“. Zvyk řezání gumenzo existoval v Rusku až do poloviny 17. století.

V katolicismu je po duchovním vyžadováno oholení vousů – hladká tvář je považována za symbol svatosti a v některých mnišských řádech je akceptována i tonzura – oholený zátylek.

PRAVOSLAVÍ

V pravoslaví je to naopak hustý vous, který naznačuje kněžský stav.

ruští svatí. Detail. Zleva doprava Antonín z Pečerského, Sergius z Radoneže, Theodosius z Pečerského

Z pohledu pravoslavných zvyklostí vousy jsou detailem obrazu Boha .

Holení vousů (holičské holení) patří podle pravoslavného učení k těžkým hříchům. V pravoslaví bylo vždy nezákonné, tzn. porušování Božího zákona a církevních institucí. Holení bylo ve Starém zákoně zakázáno (Leviticus, 19:27; 2. Samuelova, 10:1; 1. Paralipomenon, 19:4); zakazují to i pravidla VI. ekumenické rady (viz výklad pravidla 96 Zonaru a řeckého kormidelníka Pidalion) a mnoho patristických spisů (díla svatého Epifana Kyperského, svatého Cyrila Alexandrijského, blahoslaveného Theodoreta, svatého Isidora Pilusiota). Odsouzení holičského holení najdeme také v řeckých knihách (díla Nikona z Černých hor, řádky 37; Nomokánon, pr. 174). Svatí otcové věří, že ten, kdo si oholí vousy, vyjadřuje nespokojenost se svým vzhledem, který mu dal Stvořitel, a snaží se „upravit“ Boží instituce. O stejném kánonu 96 koncilu v Trulla Polatne „o stříhání vlasů“.

Dekrety apoštola svatých: „Vousy by také neměly kazit vlasy a měnit image člověka v rozporu s přírodou. Nehoďte, říká zákon, své vousy. Neboť Bůh Stvořitel učinil toto (být bez vousů) krásným pro ženy, ale prohlásil to za obscénní pro muže. Ale ty, který nosíš plnovous, aby ses zalíbil, jako ten, kdo vzdoruje zákonu, budeš ohavností pro Boha, který tě stvořil ke svému obrazu."

Ve městě Vilna (nyní Vilnius) byli v roce 1347 umučeni pohanskými válečníky tři ortodoxní křesťané Anthony, John A Eustathius za to, že se odmítl podrobit holičství. Princ Olgerd, který je po mnoha mučeních mučil, jim nabídl jediné: oholit si vousy, a pokud to udělají, nechá je jít. Ale mučedníci nesouhlasili a byli pověšeni na dubu. Církev kanonizovala vilenské (nebo litevské) mučedníky jako svaté boží, protože věřila, že trpěli pro samotného Krista a pro pravoslavnou víru. Jejich památka se slaví 27. dubna n.s.

Během Velkého schizmatu v roce 1054 patriarcha Konstantinopole Michael Cerullarius v dopise antiochijskému patriarchovi Petrovi obvinil Latiny z jiných herezí a z „odříznutí brady“. Stejné obvinění potvrzuje i Rus Ctihodný otec Theodosius Pechersk v „Příběhu křesťanské a latinské víry“.

Holení vousů (holičské holení) je přísně zakázáno, jak je latinským zvykem. Ten, kdo ho následuje, musí být exkomunikován z církevního společenství (Lv. 19, 27; 21, 5; Stoglav, kapitola 40; Kormidelník patriarchy Josefa. Pravidlo Nikity Scythitis „O tonsure manželství“, fol. 388 na ver. a 389).

V Rusku bylo nošení vousů zakotveno v rozhodnutích rady Stoglavy. Stoglavy katedrála ruské církve (1551) definováno: „Kdo si oholí vlasy a zemře takhle (tj. bez pokání z tohoto hříchu) , Není hoden mu sloužit, ani mu opěvovat straku, ani mu nosit chléb nebo svíčky do kostela, protože to bude poplatné nevěřícím, protože kacíř si na to zvykl.“ (tj. zemře-li jeden z těch, kdo si holí vousy, neměl by se nad ním konat pohřeb, ani by se nemělo zpívat strace, ani by se neměl na jeho památku nosit chléb nebo svíčky do kostela; protože je považován za nevěřícího, protože se to naučil od heretiků).

Staří věřící stále věří, že bez vousů není možné vstoupit do Království nebeského, a zakazují oholené osobě vstoupit do kostela, a pokud se starověrci žijící „ve světě“ oholili a nečinili pokání před svou smrtí , je pohřben bez provedení pohřebního obřadu.

Písmo svaté říká o vousech: "...ostříhaný nepovstane na tvých branách", nebo, aby bylo jasné, nemůžete si zastřihnout vousy. Pokud věříme v Boha, pak musíme pochopit, že nás stvořil tak, jak uznal za vhodné. Holení neznamená rezignovat na vůli Boží, ale když každý den čteme „Otče náš“, opakujeme: „Staň se vůle tvá. Hospodin rozdělil lidi do dvou řad – muže a ženy a každému dal své vlastní přikázání: muži nemají měnit svou tvář, ale mají si stříhat vlasy na hlavě a ženy si nemají stříhat vlasy.

Pro Ortodoxní křesťan vousy byly vždy symbolem víry a sebeúcty. Starověká ruská církev přísně zakazovala holičské holení vnější znamení hereze, odpadávající od pravoslaví.

Základ pro zvyk nosit dlouhé vlasy mezi pravoslavným duchovenstvem byl nalezen ve Starém zákoně, kde byl zvláštní nazirejský obřad , což byl systém asketických slibů, mezi nimiž byl i zákaz stříhání vlasů (Nu 6,5; Soudců 13,5). V tomto ohledu má zvláštní váhu skutečnost, že v evangeliu je Ježíš Kristus nazýván Nazarejcem.

Ikona „Spasitel není vyroben rukama“

Jeho celoživotní obraz (ikona „Spasitel nevyrobený rukama“) byl také považován za důkaz zvláštní délky Spasitelových vlasů; Obraz Ježíše Krista s vlasy splývajícími přes ramena je v ikonografii tradiční.

Až do dob Petra I. bylo stříhání vousů a kníru považováno za těžký hřích a bylo přirovnáváno k sodomii a cizoložství, za které se trestalo exkomunikací z církve. Zákaz oholit si vousy byl vysvětlen tím, že člověk byl stvořen k podobě Boha, a proto je hříšné tento vzhled jakkoli zkreslovat svou vůlí.

Všechny vlasy na hlavách Kristových učedníků jsou Bohem sečteny (Mt 10:30; Lk 12:7).

Tradice pravoslavných kněží nosit vousy

V moderním Rusku (před pravoslavným světem a v celém pravoslavném světě) je nošení vousů kněžími dobrá staletí stará tradice, kterou pravoslavná církev zachovává. Vousy pravoslavných duchovních zůstávají důležitým rozlišovacím znakem.

Kněz pravoslavné církve je nositelem Kristova obrazu. Ježíš Kristus nám dal příklad nošení vousů. Tuto tradici předal svým apoštolům a oni zase svým učedníkům a dalším, a tento řetěz se neustále dostává k nám.

Zvyk pravoslavných kněží nosit vousy sahá až do starozákonní tradice. Bible o tom mluví jasně: "A Hospodin řekl Mojžíšovi: Promluv ke kněžím, synům Áronovým, a řekni jim... Nebudou si holit hlavy, ani si zastřihávat okraje vousů ani si neudělají žádné řezy na těle." (Lev.21:1,5). Nebo jinde: „A Hospodin promluvil k Mojžíšovi, řka: Vyhlaš celému shromáždění synů Izraele a řekni jim...Neholte si hlavu a nekazte si okraje vousů. Kvůli zesnulému si nedělej řezy na těle a nepiš na sebe nápisy."(Lv 19:1,2,27-28).

V Jeremiáš 1:30 řekl: "A v jejich chrámech sedí kněží s roztrhanými šaty, s oholenými hlavami, vousy a holými hlavami.". Tento citát je pro kněze. Jak vidíme, kněz by si za žádných okolností neměl holit vousy, jinak se stane jako pohanští kněží, kteří sedí "v chrámech... s oholenými hlavami a vousy."

A nenechte se zmást tím, že všechny citáty jsou převzaty z Písma Starého zákona: Pán sám řekl, že nepřišel zákon porušit, ale naplnit.

Dnes se však zdá, že kontroverze kolem holení obočí utichly – nadešel čas stabilizace. Kněží mají větší volnost ve výběru tvaru a délky vousů.

Pokud jde o laiky, dnes většina z nich vousy nenosí. To ukazuje na snížení laťky pro duchovní život. moderní muž. V dnešní době je nošení vousů spíše módním trendem než nějakými náboženskými důvody. Je to správně? - další otázka.

Materiál připravil Sergey SHULYAK

Při přípravě materiálu byla použita následující literatura:
1. V.A. Sinkevič „Vousy v dějinách křesťanství“
2. „Dějiny vousů a kníru“ (publikace v historickém a literárním časopise „Historický bulletin“, 1904)
3. Giles Constable „Vousy v historii. Symboly, móda, vnímání"
4. B. Bellevoussky „Omluva za vousy“

Móda pro vousy a kníry je v těchto dnech zvláště vyvinuta. Chloupky na obličeji jsou oholeny, ostříhány, upraveny a dodávají jim bezchybný vzhled. Ale ne vždy a ne každý se zabývá návrhem vlasů na obličeji.

Mnoho lidí má svou vlastní představu o tom, jak by měl duchovní vypadat. Nejčastěji tento obrázek obsahuje komponenty, jako jsou:

• Sutana na podlahu;
• Velký kříž na krku;
• Mít vousy a dlouhé vlasy;
• Kniha s modlitbami v rukou.

Pro referenci! Duchovní má mnoho dalších oděvů, například opasek, orarion, sutanu, nátepníky, epitrachelion a ornát.

Protože Vzhledem k tomu, že článek je o přítomnosti vousů na kněžích, analyzujeme tuto nedílnou součást jejich vzhledu.

Někteří z těch, kteří často chodí do kostela, nevědí o neoholeném vzhledu kněze o nic víc než lidé, kteří tam nikdy nebyli. Ale přesto je prostě nemožné si představit kněze bez vousů. Ne všem ale narůstají vlasy na hlavě, někteří se nechají ostříhat.

V historii pravoslavná víra duchovním bylo dovoleno neholit si vousy ani během dekretu o zákazu vousů. Na základě toho závěr naznačuje, že v žádné době nebyli lidu představeni kněží bez vousů. Kněžský vous má své kořeny ve vzdálených starověkých civilizacích.

Proč kněží nosí vousy?

Přítomnost neoholených a neupravených chloupků na obličeji mezi duchovními je pro obyčejné lidi běžná věc. V kostele jsou však zaměstnanci bez vousů, ale je nepravděpodobné, že by to byl kněz.

Důležité! V kostele se můžete setkat s mladými duchovními, aniž by jim narostly vousy, ale to je dočasný jev a ne lidská výsada.

Kde se ale vzala móda vousatých kněží? Nebo to vůbec není dáno módou? Hlavní předpoklady v této věci jsou různé, ale zajímavé:

1. Hlavním důvodem přítomnosti vousů u kněží je dodržování zákona Starého zákona, který zakazuje stříhat vlasy na hlavě a jakkoli měnit tvar vlasů na obličeji;
2. Další běžná možnost je považována za jako Ježíš;
3. Neoholení je znakem oddělení od hmoty, takže obyčejní lidé vnímali duchovního jako něco jiného než oni sami a naslouchali mu;
4. Existuje také nestandardní verze: neoholené ochlupení na obličeji je způsob akumulace vitální a duchovní energie.

Věděli jste dříve, proč kněží nosí vousy?

AnoNe

Na otázku, proč kněží nosí vousy, neexistuje žádná konkrétní odpověď. Ale stále by bylo logické dodržovat zákaz stříhání vlasů na hlavě a obličeji, jak je předepsáno v Bibli.

Je zakázáno kněžím holit si vousy?

Vousy kněží jsou jedním ze symbolů víry. Ortodoxní vousy byly zmíněny i ve Starém zákoně, ale ne jen tak, ale s speciální instrukce Bůh.

Každý muž si musí nechat narůst vousy, jak je psáno v Bibli. Pán nařídil nestříhat vlasy na hlavě a nezastřihávat okraje vousů.

Pozornost!Ženy měly zase zakázáno stříhat si vlasy.

Je to dáno tím, že každý člověk by měl vypadat tak, jak byl stvořen. Změna něčího vzhledu se rovná neplnění Boží vůle. Lidé se takovým nařízením neřídí, ale mezi kněžími je to považováno za zákaz. Duchovní, žijící podle biblických zákonů, pilně dodržují, co je psáno v Bibli. To je důvod, proč si neholí vousy.

Vousy mezi kněžími jsou běžným a běžným jevem. Většina lidí ani nepřemýšlí o tom, že kněží mají vousy z nějakého důvodu. To, co se průměrnému člověku zdá nerozumné, se ve skutečnosti ukáže jako celý příběh.