Ծնվել է 1950 թվականի հուլիսի 12-ին գյուղ. Ղազախստանի Նովոչերկասկոյե Ցելինոգրադի մարզում աշխատողների ընտանիքում, 1964 թվականին նա որբ է մնացել։

1968 թվականին ավարտել է միջնակարգ գիշերօթիկ դպրոցը։ 1968-1970 թթ. ծառայել է խորհրդային բանակում։ Այնուհետեւ ընդունվել է Մոսկվայի հոգեւոր դպրոցը։ Նշանակվել է որպես լիաժամ սաղմոսերգու եկեղեցում՝ ի պատիվ Մախաչկալա քաղաքի Աստվածածնի Վերափոխման:

1981 թվականի դեկտեմբերի 13-ին Ստավրոպոլի և Բաքվի եպիսկոպոս Անտոնին ձեռնադրվել է սարկավագ, իսկ դեկտեմբերի 27-ին՝ վարդապետ և նշանակվել Գրոզնիի Հրեշտակապետ Միքայել եկեղեցու լիաժամկետ քահանա։

1984 թվականին նշանակվել է գյուղի Խաչ եկեղեցու վեհացում։ Ապաստան Կալմիկիայում.

1985 թվականի փետրվարին նշանակվել է Էլիստայի Խաչ եկեղեցու վեհափառի ռեկտոր։

1987 թվականի օգոստոսի 21-ին վանական է վերադառնում Զոսիմա անունով։ Նա բարձրացվել է վանահայրի աստիճանի և նշանակվել Կալմիկիայի ուղղափառ ծխերի դեկան։

1995 թվականի հոկտեմբերի 6-ին բարձրացվել է վարդապետի աստիճան։ Նույն օրը ընտրվել է Էլիստայի և Կալմիկիայի եպիսկոպոս։

2011 թվականի հոկտեմբերի 5-ի Սուրբ Սինոդի որոշմամբ () հաստատվել է որպես Ալանսկի Վերափոխման ռեկտոր (քահանայական վարդապետ): վանք(գ. Խիդիկուս, Հյուսիսային Օսիա-Ալանիա Հանրապետության Ալագիրսկի շրջան)։

2012 թվականի դեկտեմբերի 26-ի () Սուրբ Սինոդի որոշմամբ՝ կապված կրթության հետ, Զոսիմա Սրբազանին շնորհվել է «Վլադիկավկազ և Ալան» կոչումը։

Սուրբ Սինոդի 2016 թվականի հունիսի 3-ի որոշմամբ () առողջական պատճառներով թոշակի է անցել։ Սինոդը որպես բնակության վայր որոշել է Մոսկվա քաղաքը։

Վախենալով, որ պատրիարքը կմերժի այս թեկնածուին, Մեծ Դքսնա առանձնահատուկ հանդիսավորությամբ ներկայացրեց իր ընտրությունը, ընտրությանը հրավիրեց բոլոր եպիսկոպոսներին, սպիտակ հոգևորականության, վանականության, բոյարների և զեմստվոների ներկայացուցիչներին: Բայց Հովնան եպիսկոպոսը չէր կարողացել ավելի շուտ օծման գնալ Կոստանդնուպոլիս երկար ժամանակով. Ըստ ամենայնի, մետրոպոլիտ Գերասիմի գործիչը Կոստանդնուպոլսի պատրիարքության անհետևողականության (և մասամբ կաշառակերության) պատճառով Մոսկվայից պահանջել է պայքարել և հեռացնել իրեն իր թեկնածուի ճանապարհից։ Եվ, անկասկած, մեկ այլ մեծ խոչընդոտ էլ մոսկովյան մեծ դքսության սեղանի շուրջ անախորժությունների շարքն էր։ շարունակել է վիճաբանությունը Վասիլի Վասիլևիչի հետ և 1433-1434 թթ. երկու անգամ հաղթեց նրան և զբաղեցրեց մեծ թագավորություն։ Միայն Յուրիի մահով 1434-ին արքայազն Վասիլին ամուր նստեց մեծ թագավորության վրա: Այժմ՝ 1436 թվականի վերջում կամ 1436 թվականի սկզբին, Հովնանը ճանապարհ է ընկնում դեպի Կոստանդնուպոլիս։ Բայց չափազանց դանդաղկոտությունն էր պատճառը, որ Հովնանը չստացավ մետրոպոլիան, քանի որ նրա ժամանումից առաջ (1436 թվականի կեսերին) հույները իրենց Իսիդորին դրեցին ռուսական մետրոպոլիայի վրա:

Երբ Իսիդորը գահընկեց արվեց միության ընդունումից հետո, Հովնանը 1448 թվականի դեկտեմբերի 15-ին օծվեց Կիևի և Համայն Ռուսիո Մետրոպոլիտ Մոսկվայի Ռուս Հիերարխների տաճարի կողմից: Նրա օծումը, Կոստանդնուպոլսի պատրիարք Գրիգոր III Մամմայի օրհնությամբ, առաջին անգամ կատարվեց ռուս եպիսկոպոսների կողմից Մոսկվայում։ Նա մշտապես ապրել է Մոսկվայում և դարձել է վերջին սուրբը, ով ուներ տաճար Մոսկվայում, բայց կրում էր Կիևի մետրոպոլիտի կոչումը։ Ներկայացվել է նոր պատվերնախնադարյան հիերարխ-մետրոպոլիտների ընտրությունը՝ ռուս եպիսկոպոսների խորհրդի կողմից՝ Մոսկվայի իշխանի համաձայնությամբ։

Հովնանի մետրոպոլիտ ընտրվելով Մոսկվան մերժեց Իվաշենցի կողմից ներկայացված Լիտվայի առաջարկը մետրոպոլիտ Իսիդորի աշակերտ Գրիգոր Բուլղարացու պաշտոնի համար թեկնածության վերաբերյալ։ Այսպիսով, դրվեց փաստացի ավտոկեֆալ ռուսական եկեղեցու սկիզբը, որը մերժեց Ֆլորենցիայի միությունը։
Մետրոպոլիտ Հովնանը մեծ ազդեցություն է ունեցել մեծ դուքս Վասիլի II-ի վրա, ակտիվորեն մասնակցել է ռուսական ցրված մելիքությունները միավորելու նրա գործունեությանը։

Մետրոպոլիտ Հովնանի օրոք, մետրոպոլիտ Ալեքսիին հանդիսավոր կերպով սրբադասեցին, որի մասունքները հայտնաբերվել էին անկաշառ Չուդովի վանքի վերակառուցման ժամանակ, որը սկսվել էր 1431 թվականին:

Հովնանը մահացավ 1461 թվականի մարտի 31-ին։
Պաչոմիուս սերբի մահից հետո նրա համար գրվեց եկեղեցական արարողություն, 1472 թվականին բացվեցին սրբի մասունքները (պահվում էին Մոսկվայի Կրեմլի Վերափոխման տաճարում) և հաստատվեց նրա տեղական պաշտամունքը։
1547 թվականին Մետրոպոլիտ Մակարիոսի օրոք նա փառավորվեց ընդհանուր եկեղեցական մեծարանքի համար։

Հուլյան օրացույցով հիշատակվում է մարտի 31-ին, մայիսի 27-ին (մասունքների տեղափոխում), հունիսի 15-ին և հոկտեմբերի 5-ին (Մոսկվայի արքեպիսկոպոսների տաճար):

ՄՈՍԿՎԱՅԻ ՄԵՏՐՈՊՈԼԱ

Թեոդոսիոս (Մոսկվայի մետրոպոլիտ)

Մետրոպոլիտ Թեոդոսիոս (Բիվալցև;? - հոկտեմբերի 15, 1475) - Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո մետրոպոլիտ 1461-1464 թվականներին, եկեղեցու առաջնորդ և հրապարակախոս:
Եղել է Չուդովի վանքի վարդապետ (այս աստիճանում հիշատակվել է 1453 թվականին)։

1454 թվականի հունիսի 23-ին օծվել է Ռոստովի եպիսկոպոս։ Նա կոնֆլիկտ ուներ մետրոպոլիտ Հովնանի հետ. 1455 թվականին Թեոդոսիոսը Աստվածահայտնության նախօրեին, որն ընկավ կիրակի օրը, թույլ տվեց աշխարհականներին միս ուտել, իսկ վանականներին՝ ձուկ, պանիր և ձու: Եպիսկոպոսին կանչել են եկեղեցական դատարան, սպառնացել արժանապատվությունից զրկել, սակայն ապաշխարելուց հետո պահել են նրա աթոռը։

1461 թվականի մայիսի 9-ին, մետրոպոլիտ Հովնանի մահից հետո, նա գրավեց Մոսկվայի աթոռը (Հովնանն ինքը ընտրեց Թեոդոսիոսին որպես իր իրավահաջորդ)։ Թեոդոսիոսը դարձավ Մոսկվայի առաջին մետրոպոլիտը, որին հավանություն էր տալիս Մոսկվայի իշխանը, այլ ոչ թե Կոստանդնուպոլսի պատրիարքը։
Այնուամենայնիվ, Թեոդոսիոսի դիրքորոշումը դեռևս փխրուն էր. ոչ Արևմտյան Ռուսաստանը (որտեղ կար իր սեփական մետրոպոլիտը), ոչ Տվերի եպիսկոպոսը, ոչ էլ ռուսական եկեղեցու մի շարք առաջնորդներ չճանաչեցին նրա նախորդին:
Ռուս հոգևորականության կրթական և բարոյական մակարդակը բարձրացնելու փորձը կապված է Թեոդոսիոսի գործունեության հետ. «նրանք հազիվ գրագետ էին, կիսագրագետ կամ ամբողջովին անգրագետ։ Նրանցից միայն մի բան կարելի էր պահանջել՝ իրենց վատ կյանքով ժողովրդին շատ չգայթակղեն։ Այս գործունեությունը ձախողվեց, երբ Թեոդոսիոսի կողմից քահանաներից շատերը հեռացվեցին իրենց տեղերից, մի քանիսը գահընկեց արվեցին, շատ ծխեր մնացին առանց հոգևորականների։
1464-ին Թեոդոսիոսը թողեց աթոռը «իր ծանր հիվանդության համար», բայց մատենագիրն ասում է, որ «շատ եկեղեցիներ առանց քահանաների են, և անեծքներ են սկսվել. Այս լսելով՝ նա դրա համար հիվանդացավ և առողջացավ և իջավ խուց՝ վանքում գտնվող Միխայլով Չուդի մոտ։
Թեոդոսիոսը 11 տարի ապրեց Հրաշք վանքում, մահից առաջ նա թոշակի անցավ Երրորդություն-Սերգիուս Լավրա, որտեղ և մահացավ 1475 թվականի հոկտեմբերի 15-ին: Նա թաղվեց Չուդովի վանքի Հրեշտակապետաց եկեղեցում:

գրական ժառանգություն

Թեոդոսիոսը հետևյալ աշխատությունների հեղինակն է.
- Խոսք Աստվածածնի ծննդյան համար;
- գովասանքի խոսքեր Պետրոս և Պողոս առաքյալներին.
- Սուրբ Ալեքսիսի գերեզմանում տեղի ունեցած հրաշքի լեգենդը;
- Կոնտակիա և ikos Աստվածածնի Վերափոխման մասին;
- հաղորդագրություններ Նովգորոդին և Պսկովին 1463-1464 թթ. եկեղեցական ունեցվածքի անձեռնմխելիության մասին։

Ֆիլիպ I (Մոսկվայի մետրոպոլիտ)

Մոսկվայի միտրոպոլիտ Ֆիլիպ I

Մետրոպոլիտ Ֆիլիպ I († ապրիլի 18, 1473) - Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո մետրոպոլիտ։
1464 թվականին նա ընտրվել է նախնական տաճարում։ Մինչ այդ նա եղել է Սուզդալի եպիսկոպոս։ Տասը տարի Սուրբ Ֆիլիպ Առաջինը ղեկավարել է Մոսկվայի մետրոպոլիան, և նրա անվան հետ են կապվում եկեղեցական կարևոր իրադարձությունները։
Կանոնականացվել է Ռուս ուղղափառ եկեղեցու կողմից:
Սրբի հիշատակը նշվում է ապրիլի 5-ին (18)՝ նրա մահվան օրը։
Նրա ծագումն անհայտ է։ Նրա մասին առաջին հիշատակումը վերաբերում է 1452 թվականին, երբ նա օծվել է Սուզդալի եպիսկոպոս։
1459 թվականի փետրվարին նա մասնակցել է Նովգորոդի Հովնան արքեպիսկոպոսի օծմանը։ 1461 թվականին նա մասնակցել է Ռոստովի արքեպիսկոպոս Թեոդոսիոսի (Բիվալցևի) կանգնեցմանը Մոսկվայի մետրոպոլիայում։
1464 թվականին մետրոպոլիտ Թեոդոսիոսը (Բիվալցևը), որը ստիպված էր լքել մետրոպոլիայի գահը, նրա փոխարեն օրհնեց Գերաշնորհ Ֆիլիպին։ Իվան III-ը և Խորհուրդը միաձայն նրան ընտրեցին Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո մետրոպոլիտ։
Սուրբ Ֆիլիպ I-ի օրոք Մոսկվայի Կրեմլում սկսվեց Վերափոխման նոր տաճարի կառուցումը. գլխավոր սրբավայրըՌուսական եկեղեցի. 1472 թվականին շինարարության ընթացքում բացահայտվեցին սուրբ Պետրոսի, Կիպրիանոսի, Ֆոտիոսի և Հովնանի մասունքները, և տոնակատարություն հաստատվեց՝ ի հիշատակ այս իրադարձության:

Գրական գործունեություն

Մի շարք նամակների հեղինակ՝ Նովգորոդցիներին ուղղված նամակ եկեղեցական գույքի անօտարելիության մասին, նամակ Վյատկային՝ կոչ անելով օգնել Մոսկվային 1468-1469 թվականների Կազանյան արշավներում, երկու նամակ Նովգորոդին 1471 թվականին՝ ընդդեմ ճանաչման։ Արևմտյան Ռուսաստանի մետրոպոլիտը և ներման նամակ Նովգորոդցիների համար, ովքեր հնազանդվել են Մեծ Դքսին Շելոնիում պարտությունից հետո, ուղերձ Պսկովին.
Փիլիպոսի նախաձեռնությամբ մկրտված հրեա Թեոդորը եբրայերենից թարգմանել է «աշխարհական սաղմոսների» գիրքը («Մաչազոր» ժողովածուն)։

Գերոնտիոս (Մոսկվայի մետրոպոլիտ)

Մետրոպոլիտան Գերոնտիոս (? - մայիսի 28, 1489, Մոսկվա) - Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո մետրոպոլիտ 1473 թվականի հունիսի 29-ից: Ռուսական եկեղեցու կողմից սրբերի կերպարանքով սրբադասվել է, հիշատակը տեղի է ունենում մայիսի 28-ին՝ ըստ Հուլյան օրացույցի:
1445 թվականից քիչ առաջ նա դարձավ Սիմոնովի Մոսկվայի ռեկտոր՝ ի պատիվ Վերափոխման Սուրբ Աստվածածինարական վանք.
1447 թվականից՝ վարդապետ։

Նա եղել է Մոսկվայի խորհրդի անդամ, որը նամակ է ուղարկել Դմիտրի Շեմյակային՝ պահանջելով հաշտվել Վասիլի II-ի հետ և Խորհրդին անհնազանդության դեպքում վտարման սպառնալիքով։
1453 թվականին օծվել է Կոլոմնայի եպիսկոպոս։
1473 թվականի հունիսի 29-ին, մետրոպոլիտ Ֆիլիպի մահից հետո, նրան բարձրացրել են Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո մետրոպոլիտի աստիճանը։
Նրա ժամանակաշրջանը նշանավորվեց մետրոպոլիայի բաժանմունքում եկեղեցիների և այլ շինությունների ինտենսիվ շինարարությամբ. մետրոպոլիտենը վերակառուցվեց. 1484 թվականին դրվել է Կանոնակարգի զգեստի քարե Մետրոպոլիտեն տաճարը, որը օծվել է նրա կողմից 1486 թվականին. Ավարտվեց Վերափոխման տաճարի ներկայիս շենքի շինարարությունը։
Եկեղեցական հարցերով հաճախ բախվում էր Մոսկվայի մեծ դուքս Իվան Վասիլևիչի հետ, բայց աջակցում էր նրա ռազմապետական ​​ձեռնարկություններին։ 1477 թվականի հոկտեմբերին նա օրհնեց Մեծ Դքսի պատժիչ արշավը Նովգորոդի դեմ։
1487 թվականին Նովգորոդի արքեպիսկոպոսԳենադին զեկուցեց Մեծ Դքսին և Մետրոպոլիտին իր կողմից հայտնաբերված հրեականների հերետիկոսության մասին, բայց այդ ժամանակ լուրջ միջոցներ չձեռնարկվեցին։
Մահացել է 1489 թվականի մայիսի 28-ին; թաղված է Մոսկվայի Կրեմլի Վերափոխման տաճարում։
Նրա գրած մի քանի նամակներ ու նամակներ հաջողություն չեն ունեցել, քանի որ դրանք աչքի չեն ընկել ո՛չ մտքի խորությամբ, ո՛չ էլ պերճախոսությամբ։

Զոսիմա (Մոսկվայի մետրոպոլիտ)

Մետրոպոլիտ Զոսիմա Բրադատի (? -1496) - Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո մետրոպոլիտ (1490-1494): 19-րդ դարի եկեղեցու պատմաբանները հուդայականների հերետիկոսության գաղտնի կողմնակիցների համբավ ունեին։

1485 թվականից՝ Մոսկվայի Սիմոնովի վանքի վարդապետ։
Նա բարձրացվել է Մոսկվայի տաճար 1490 թվականի սեպտեմբերի 26-ին, մետրոպոլիտ Գերոնտիուսի մահից հետո, Մեծ Դքսի կամքով, ռուս եպիսկոպոսների տաճարի կողմից: Մինչ այդ՝ 1485 թվականից, եղել է Մոսկվայի Սիմոնովի վանքի վարդապետ։
Նա մտերիմ հարաբերությունների մեջ էր Իվան III-ի հետ, պտտվում էր այնպիսի մարդկանց մեջ, ինչպիսիք են գործավար Ֆեդոր Կուրիցինը, քահանա Ալեքսեյը, Դիոնիսիոսը (տես Հուդայականներ), դեմ էր հերետիկոսների մահապատժին և, հետևաբար, կասկածվում էր հերետիկոսության մեջ:
Իոսիֆ Վոլոցկին հաղորդում է «Լուսավորիչ»-ում խոսակցություններ, որոնցում Զոսիմային մեղադրում են հայհոյանքի, խաչերի և սրբապատկերների ծաղրի և հետմահու ժխտման մեջ: Զոսիմայի թշնամի Ջոզեֆ Վոլոցկու արձանագրած այս «ասեկոսեների» հիման վրա հաստատվեց այն կարծիքը, որ Զոսիման հերետիկոս է և միայն ուղղափառ է ձևանում՝ ելնելով հրեաների շահերից՝ հերետիկոսության առավել հարմար տարածման համար։
Զոսիմայի կողմից կազմված «Աստծո տոնախմբության» գրքերի ցանկը, ինչպես նաև «Խոնարհ Զոսիման հրահանգում է ողջ ուղղափառ քրիստոնեությանը» միաբանական վճռի հիման վրա գրված դասը, որն ուղղակիորեն ուղղված է հերետիկոսների դեմ, այս հարցի վերաբերյալ տարեգրության լռությունը, Ինքը՝ Իոսիֆ Վոլոցկու դիտողությունը, ով չթաքցրեց այն փաստը, որ ոչ բոլորն էին խոսում Զոսիմայի դեմ, - այս ամենը հնարավորություն տվեց պրոֆեսոր Պավլովին մերժել Զոսիմայի հերետիկոսության մասին ընդհանուր ընդունված կարծիքը:

1492 թվականին (համապատասխանում է 7000 թվականին «աշխարհի ստեղծման պահից») Զոսիմասը կազմեց Պաչալիան «ութերորդ հազար տարվա համար»։ Իր «Պասքալիայի բացատրությունը» աշխատության նախաբանում նա առաջին անգամ ձևակերպել է «Մոսկվա-Երրորդ Հռոմ» հայեցակարգի հիմքերը, որի հեղինակությունն է. երկար ժամանակսխալմամբ վերագրվում է երեց Փիլոթեոսին:
1494-ին, «իր սեփական տկարության համար» կամ, ըստ տարեգրության, այն բանի պատճառով, որ «նա շարունակում էր խմել չափից ավելի և չէր մտածում Աստծո եկեղեցու մասին», Զոսիման թողեց մետրոպոլիան և հաստատվեց նախ Սիմոնովսկում, և այնուհետև Երրորդություն-Սերգիուս վանքում, որտեղ 1496 թ.-ին «մասնակցել է աստվածային խորհուրդներին արծվի վրա, ամբողջ հիերարխիական աստիճանում»: Այս հանգամանքը խոսում է նաև Զոսիմայի հերետիկոսության և ուրացության դեմ։

Սիմոն (Մոսկվայի մետրոպոլիտ)

Մետրոպոլիտեն Սիմոն (? - հունվարի 28, 1512, Մոսկվա) - Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո մետրոպոլիտ (1495 - ապրիլի 30, 1511):
1490 թվականից՝ Երրորդություն-Սերգիոս վանքի վանահայր։
Նա բարձրացվել է Մոսկվայի տաճար 1495 թվականի սեպտեմբերի 22-ին, մետրոպոլիտ Զոսիմայի հեռացումից հետո, Մեծ Դքսի կամքով, ռուս եպիսկոպոսների տաճարի կողմից: Նրա առաջնորդության ընթացքում նրա նախագահությամբ բազմիցս գումարվել են Խորհուրդներ՝ լուծելու եկեղեցական կյանքի հարցեր։ 1503 թվականի ժողովը զբաղվում էր կարգապահական բնույթի հարցերով։ Քննարկվեցին հովանավորյալ պարտականությունների և «այրի քահանաների մասին» հարցեր։ Այլ հիերարխների հետ նա ընդդիմանում էր եկեղեցական հողերը աշխարհիկացնելու Մեծ դուքս Իվան III-ի ծրագրերին։ 1504 թվականի նոյեմբերին կայացած ժողովում վերջնականապես դատապարտվեց հուդայականների հերետիկոսությունը: Խորհրդում 1509 թվականի հուլիսին՝ մեծապատիվ մեծի հետ վեճի մասին։ Իոսիֆ Վոլոկոլամսկին դատապարտվեց, հեռացվեց թեմի ղեկավարությունից և աքսորվեց Անդրոնիկովի վանք, Վելիկի Նովգորոդի արքեպիսկոպոս Սերապիոն, ով, ըստ երևույթին, անձամբ թշնամական հարաբերություններ ուներ մետրոպոլիտի հետ: 1511 թվականի ապրիլի 30-ին հեռացել է մետրոպոլիայից։
Մահացել է 1512 թվականի հունվարի 28-ին; թաղվել է Հրաշք վանքում։ Նրա մասունքները գտնվում են Մոսկվայի Վերափոխման տաճարում։
Մնացել են նրա երկու ուսուցողական նամակները Պերմին՝ գրված 1501 թվականի օգոստոսի 22-ին, որտեղ նա դիմում է հոգեւորականներին, բոլոր ուղղափառ քրիստոնյաներին և նոր մկրտվածներին։

Վարլաամ (Մոսկվայի մետրոպոլիտ)

Մետրոպոլիտ Վառլաամի մասին տեղեկությունները սակավ են, և մոտ վաղ տարիներիննրա կյանքի մասին ոչինչ հայտնի չէ։ Ըստ երևույթին, նա Կիրիլլով Բելոզերսկի վանքի վանական էր։ 1506 թվականի հունիսին Մոսկվայի Սիմոնով Նովի վանքի հեգումեն Վասիանից (Սանին) հետո օծվել է Ռոստովի արքեպիսկոպոս, Վառլաամը վարդապետի աստիճանով դարձել է Սիմոնովի ռեկտոր։ Նույն թվականին նա մասնակցեց հոգևորականների շարքում՝ մետրոպոլիտ Սիմոնի գլխավորությամբ, Կոնստանտին Օստրոժսկու համար Մեծ Դքսին ուղղված միջնորդությանը։
1507 թվականի ապրիլի 27-ին Մեծ դուքս Վասիլի III-ը Վարլաամին նամակներ տվեց, որոնք որոշակի օգուտներ էին տալիս Սիմոնովի վանքի ունեցվածքին Մոսկվայի, Վլադիմիրի, Կոլոմենսկի և Պերեսլավլի շրջաններում և Բելոզերոյում, բայց արտոնությունները աննշան էին. վանքը ազատված չէր: հարկեր վճարելը. 1510 թվականի հունվարի 8-ին Մեծ Դքսի կողմից տրվել է առատաձեռն պարգև՝ փոխանցիկ նամակ վանքին, որով իրավունք է տրվել 20 տեսակի ապրանքների տեղափոխման առանց հարկերի։
Վառլաամի օրոք վանքը նոր ունեցվածք ձեռք չբերեց։
1510 թվականին Վառլաամը Կոլոմնայի եպիսկոպոս Միտրոֆանի հետ ուղեկցում էր Մեծ Դքս Վասիլի III-ին՝ Պսկովի դեմ արշավի ժամանակ։
Վառլաամի նախագահության տարիներին վանքում ակտիվորեն արտագրվում էին հայրապետական ​​գրություններ, պատարագի գրքեր. Վանքում ապրում էր վանական իշխան Վասիանը (Պատրիկեև), որը վերադարձել է (1509-1510 թթ.) Բելուզերոյից։
Մետրոպոլիտ Սիմոն Վարլաամի մահից 3 ամիս անց, Մեծ Դքսի կամքով, նա ընտրվեց Ռուս Եկեղեցու առաջնորդ, հուլիսի 27-ին նշանակվեց մետրոպոլիտ, օծվեց Ռուս եպիսկոպոսների խորհրդի կողմից 1511 թվականի օգոստոսի 3-ին բարձրացումով։ Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Մետրոպոլիտի աստիճանին։ Գահակալությունը ղեկավարում է Ռոստովի արքեպիսկոպոս Վասիան (Սանին), եղբ Վերապատվելի ՋոզեֆՎոլոտսկին.
Մետրոպոլիտ Վառլաամի նախագահության ժամանակ վերսկսվեցին անմիջական շփումները Մոսկվայի միտրոպոլիտության և Կոստանդնուպոլսի պատրիարքության միջև (1517 թ.), որոնք ընդհատվեցին կեսից։ 15-րդ դար (Ռուս եպիսկոպոսների խորհրդի կողմից Սուրբ Հովնանի Մոսկվայի մետրոպոլիայի գահին նշանակվելուց հետո):
Նա մտերիմ էր անտերների հետ։ 1515-1517 թթ. միտրոպոլիտ Վասիանոսի (Պատրիկեև) օրհնությամբ կազմել է Օդաչուների գրքի նոր հրատարակությունը։ Վանական-վանականն ու մետրոպոլիտը վստահելի հարաբերություններ ունեն:
«Անկասկած, միտրոպոլիտ Վառլաամը գիտեր իր (Վասյան) գրավոր աշխատությունների մասին Սբ. Յովսէփ», Արք. Մակարիուս.
Այնուհետև նա փորձեց պաշտպանել Մաքսիմոս հույնին հերետիկոսության մեղադրանքներից:
1521 թվականի դեկտեմբերին մետրոպոլիտ Վալաամը ստիպված եղավ թողնել իր պաշտոնը։ Խայտառակ լորդը նախ թոշակի անցավ Սիմոնովի վանք, այնուհետև Վասիլի III-ի թելադրանքով, ըստ էության, աքսորվեց Կուբենսկոե լճի Սպասո-Կամեննի վանք: Հաճախ Մոսկվայի Մետրոպոլիտենի խայտառակության պատճառը Մեծ Դքսի անօրինական ամուսնալուծությունն օրհնելուց հրաժարվելն է.

Մականունը, որի տակ գրում է քաղաքական գործիչՎլադիմիր Իլյիչ Ուլյանով. ... 1907-ին անյաջող թեկնածու է 2-րդ Պետական ​​դումաՊետերբուրգում.

Ալյաբիև, Ալեքսանդր Ալեքսանդրովիչ, ռուս սիրողական կոմպոզիտոր։ ... Ա.-ի ռոմանսներն արտացոլում էին ժամանակների ոգին. Որպես այն ժամանակվա ռուս գրականություն՝ դրանք սենտիմենտալ են, երբեմն՝ ցնորական։ Դրանց մեծ մասը գրված է մինոր բանալիով։ Նրանք գրեթե չեն տարբերվում Գլինկայի առաջին սիրավեպերից, սակայն վերջինս շատ առաջ է անցել, իսկ Ա.-ն մնացել է տեղում և այժմ հնացել է։

Կեղտոտ Իդոլիշչե (Օդոլիշչե) - էպիկական հերոս ...

Պեդրիլո (Պիետրո-Միրա Պեդրիլո) - հայտնի կատակասեր, նեապոլցի, ով ժամանել է Սանկտ Պետերբուրգ Աննա Իոաննովնայի գահակալության սկզբում իտալական պալատական ​​օպերայում բուֆայի դերերը երգելու և ջութակ նվագելու համար։

Դալ, Վլադիմիր Իվանովիչ
Նրա բազմաթիվ վեպերն ու պատմվածքները տառապում են իրական գեղարվեստական ​​ստեղծագործության, խորը զգացողության և ժողովրդի ու կյանքի մասին լայն հայացքի բացակայությամբ։ Դալն ավելի հեռուն չգնաց, քան կենցաղային նկարները, անեկդոտները, որոնք բռնված էին թռչում, պատմվում էին յուրօրինակ լեզվով, խելացի, աշխույժ, հայտնի հումորով, երբեմն ընկնում էր մաներիզմի և կատակելու մեջ։

Վարլամով, Ալեքսանդր Եգորովիչ
Ըստ երևույթին, Վառլամովն ընդհանրապես չի աշխատել երաժշտական ​​\u200b\u200bկոմպոզիցիայի տեսության վրա և մնացել է այն խղճուկ գիտելիքներով, որ նա կարող էր դուրս բերել մատուռից, որն այն ժամանակ բոլորովին չէր մտածում իր սաների ընդհանուր երաժշտական ​​\u200b\u200bզարգացման մասին:

Նեկրասով Նիկոլայ Ալեքսեևիչ
Մեր մեծ բանաստեղծներից ոչ ոք չունի այդքան շատ ոտանավորներ, որոնք բացարձակապես վատ են բոլոր տեսակետներից. նա ինքն է կտակել բազմաթիվ բանաստեղծություններ, որ չընդգրկվեն իր ստեղծագործությունների ժողովածուում։ Նեկրասովն անգամ իր գլուխգործոցներում չի հաստատվում, և դրանցում արձակ, դանդաղաշարժ ոտանավորը հանկարծ ականջ է ցավում։

Գորկի, Մաքսիմ
Իր ծագմամբ Գորկին ամենևին չի պատկանում հասարակության այն տականքներին, որոնցից որպես երգիչ հանդես է եկել գրականության մեջ։

Ժիխարև Ստեփան Պետրովիչ
Նրա «Արտաբան» ողբերգությունը տպագիր կամ բեմ չտեսավ, քանի որ, ըստ արքայազն Շախովսկու և հեղինակի անկեղծ կարծիքի, դա անհեթեթության ու անհեթեթության խառնուրդ էր։

Շերվուդ-Վերնի Իվան Վասիլևիչ
«Շերվուդը,- գրում է ժամանակակիցներից մեկը,- հասարակության մեջ, նույնիսկ Սանկտ Պետերբուրգում, Շերվուդին այլ կերպ չէին ասում, քան զզվելի... զինծառայության մեջ գտնվող նրա ընկերները խուսափում էին նրանից և շան անունով կոչում «ֆիդելկա»:

Օբոլյանինով Պետր Խրիսանֆովիչ
... Ֆելդմարշալ Կամենսկին նրան հրապարակավ անվանել է «պետական ​​գող, կաշառակեր, լցոնված հիմար»։

Հանրաճանաչ կենսագրություններ

Պյոտր I Տոլստոյ Լև Նիկոլաևիչ Եկատերինա II Ռոմանովս Դոստոևսկի Ֆյոդոր Միխայլովիչ Լոմոնոսով Միխայիլ Վասիլևիչ Ալեքսանդր III Սուվորով Ալեքսանդր Վասիլևիչ

Մոսկվայի մետրոպոլիտ, այս աստիճանին բարձրացվեց 1490 թվականին, Մետրոպոլիտենի մահից հետո: Գերոնտիոս, Մեծ Դքսի կամքով, ռուս եպիսկոպոսների տաճար: Մինչև այդ Զ.-ն եղել է Մոսկվայի Սիմոնովսկի վանքի վարդապետը, մտերիմ հարաբերությունների մեջ է եղել Հովհաննես III-ի հետ, պտտվել է այնպիսի մարդկանց մեջ, ինչպիսիք են գործավար Ֆյոդոր Կուրիցինը, քահանա Ալեքսեյը, Դիոնիսիոսը (տես Հուդայականներ), հանդես են եկել հերետիկոսների մահապատժի դեմ։ , և, հետևաբար, կասկածվում էր հերետիկոսության մեջ: Իոսիֆ Վոլոցկին «Լուսավորիչ»-ում հաղորդում է, որ Զ.-ին մեղադրում է սրբապղծության, խաչերի ու սրբապատկերների ծաղրի, հետմահու ժխտման մեջ։ Զ–ի թշնամի Իոսիֆ Վոլոցկու արձանագրած այս «ասեկոսեների» հիման վրա կարծիք է հաստատվել, որ Զ–ն հերետիկոս է և միայն ուղղափառ է ձևանում՝ ելնելով հրեաների շահերից՝ հերետիկոսության առավել հարմար տարածման համար։ Զ.-ի կազմած «Աստծո տոնակատար» գրքերի ցանկը, ինչպես նաև ողջ ուղղափառ քրիստոնեության ուսմունքը՝ գրված «Խոնարհ Զ.» միաբանական դատավճռի հիման վրա՝ ուղղակիորեն ուղղված հերետիկոսների դեմ, տարեգրության լռությունը այս հարցում։ , անձամբ Իոսիֆ Վոլոցկու դիտողությունը, ով չթաքցրեց, որ ոչ բոլորն էին ասում Զոսիմայի դեմ, - այս ամենը հնարավորություն տվեց պրոֆեսոր Պավլովին մերժել Զ.-ի հերետիկոսության մասին ընդհանուր ընդունված կարծիքը: 1492 թվականին Զ. հազար տարի. 1494-ին «իր սեփական տկարության համար», կամ, ըստ տարեգրության, այն բանի համար, որ «նա շարունակում էր խմել և հոգ չէր տանում Աստծո եկեղեցու մասին», Զ. , իսկ հետո Երրորդություն-Սերգիուս վանքում, որտեղ 1496 թվականին «նա հաղորդություն ընդունեց աստվածային խորհուրդներին արծվի վրա՝ ամբողջ հիերարխիկ կարգով»։ Այս հանգամանքը խոսում է նաև Զ.ի հերետիկոսության և ուրացության դեմ։

ամուսնացնել «Ռուսական պատմական Աստվածաշունչ», հատոր VI; Մակարիուս, «Եկեղեցու պատմություն», հատոր VI; «Ժամանակակից լուրեր» (1884 թ., թիվ 266); Դ. Իլովայսկի, «Ավելին հուդայականների հերետիկոսության մասին» (Մ. 1884):

«Զոսիմա (Մոսկվայի մետրոպոլիտ)» գրքերում

Պլատոն (Լևշին), Մոսկվայի միտրոպոլիտ

Պլատոն (Լևշին), Մոսկվայի մետրոպոլիտ Մոսկվայի նշանավոր մետրոպոլիտ Պլատոնը (Լևշին) առանձնահատուկ համբավ էր վայելում որպես քարոզիչ, գիտնական և հոգեպես պայծառ վարդապետ։ Ունենալով շատ բարենպաստ արտաքին և հրաշալի ձայն՝ նա իրեն վաստակել է «Մոսկվա

Ֆիլարետ, Մոսկվայի միտրոպոլիտ *

Մոսկվայի մետրոպոլիտ

Մոսկվայի միտրոպոլիտ Ինչպես արդեն նշվեց, հետո Փետրվարյան հեղափոխությունՊարզվեց, որ Մոսկվայի տաճարը թափուր է. Լվովի գլխավոր դատախազի նախաձեռնությամբ Մոսկվայի մետրոպոլիտ Սուրբ Մակարիուսը (Պարվիտսկի-Նևսկի) պաշտոնաթող է արվել և տեղավորվել Նիկոլո-Ուգրեշսկի վանքում:

Դանիել (Մոսկվայի մետրոպոլիտ)

Սուրբ Ֆիլիպ, Մոսկվայի միտրոպոլիտ