Այս Հաղորդությունը մեկ այլ անուն ունի՝ Միության օծում: Ժողովուրդը մեծ նախապաշարմունքներ ու մոլորություններ ունի այս ծեսի թեմայով։ Մյուսները կարծում են, որ Unction-ը Ուղղափառության մեջ հարմար է միայն մահվան մոտ գտնվող մարդկանց համար, կամ դրանից հետո անպայման մահ է լինում: Իսկ մյուսները հավատում են հիվանդության անփոխարինելի ապաքինմանը ծեսի առաջին այցելությունից հետո: Ստորև կվերլուծենք հայեցակարգը եկեղեցու տեսանկյունից։

Հաղորդության էությունը

Սրբազան գործողությունն իր անունը ստացել է այս ծեսը կատարող քահանաների թվից, այսինքն՝ միաբանորեն։

Հասարակ բնակիչներին հաճախ հետաքրքրում է այն հարցը. «Ինչպե՞ս է անցնում հաղորդության խորհուրդը»։ Ծեսը բաղկացած է մարդու մարմինը օծելով հատուկ նվիրաբերված յուղով (յուղով)՝ Աստծո շնորհը կանչելու համար՝ հեռացնելով մտավոր և ֆիզիկական թուլությունը: Բացի այդ, հավատացյալը, ով ենթարկվել է այս ծեսին, ներում է ստանում իր մեղավոր գործերի համար, որոնք աննկատելիորեն, մեր կոպտության և հանգստության պատճառով, անցել են մեր գիտակցության կողքով:Օրինակ՝ մարդը կարող է պարզապես մոռանալ իր հանցագործության մասին կամ չիմանալ, որ արարքը հենց ինքն է։

Մեղքերի մասին.

Ծառայության պատմության մեջ կան աստվածային բժշկության վիթխարի թվով օրինակներ ողորմության հաղորդությունից հետո: Մարդիկ հաղորդությունից հետո լիովին վերականգնվեցին ֆիզիկապես և հոգեպես: Այնուամենայնիվ, բացարձակ երաշխիք չկա, որ ծեսը կօգնի բոլորին:

Բաղադրությունը սուրբ արարողություն է մեղքերից ու հիվանդություններից ազատվելու նպատակով, այն կատարում են յոթ հոգևորականներ։ Այս քանակությունը կրում է խորհրդանշական իմաստուղղափառ եկեղեցու ամբողջականության համար: Հաղորդությունը բաղկացած է առաքելական հրահանգներից ուղիղ յոթ հատված կարդալուց, որոնք պատմում են հրաշագործ բժշկությունների, ապաշխարության, կարեկցանքի և Բարձրյալի զորությանը վստահելու անհրաժեշտության մասին: Յուրաքանչյուր խնդրանքից հետո, աղոթական խոնարհությամբ, հիվանդին յոթ անգամ օծում են յուղով:

Կարևոր. Եկեղեցին թույլ է տալիս միաբանության հաղորդությունը կատարել մեկ քահանա, բայց միայն այն դեպքում, եթե նա կարողանա կատարել հաղորդությունը տաճարի անունից:

Միության խորհուրդը

Պատմություն առաջացման

Այս ծեսը, ինչպես շատ ուրիշներ, իր տեսքը պարտական ​​է ավետարանական ժամանակներին:Հիսուս Քրիստոսն ինքը հաստատեց դա՝ կանչելով աշակերտներին և նրանց իշխանություն տալով սատանայի արարածների վրա: Առաքյալները գնացին և քարոզեցին անկեղծ ապաշխարություն, հիվանդների մարմիններից դևեր հանեցին, յուղով քսեցին: Այս խոսքերի ապացույցները գտնվում են Մարկոսի Ավետարանի էջերում, ուստի պնդում են, որ քահանայությունը գոյություն է ունեցել Գողգոթայից առաջ և օգնել է ֆիզիկապես և հոգեկան հիվանդներին:

Հակոբոս առաքյալն իր հեղինակավոր թղթում նշում է նաև ողորմության խորհուրդը.

15-րդ դարից հաղորդության համար մտցվեց հատուկ պատարագային կարգ, որը որոշեց հենց մատաղացման հաջորդականությունը։ Կարգը անընդհատ փոխվում էր՝ դառնալով ավելի լայնէկրան և ֆիքսված։

• III–IV դդ. Աղոթքները ներառում էին մաքուր խնդրանքներ Աստծուց՝ յուղը բուժիչ դարձնելու համար, երբ օծվում և ուտվում է: Ծառայությունն այն ժամանակ վարում էին եպիսկոպոսները։
• 8-րդ դարի բյուզանդական պատարագներ. առանձնանում է ընթացակարգերի լավ մտածված հաջորդականությամբ: Ուղղափառության մեջ միացումը սկսվում է ամեն հիվանդ հոգու բժշկող Սուրբ Հորը ուղղված կոչով: Առաջին բառերը եկեղեցին կոչում է այս հաղորդության բանաձեւը.
• Յուղի օծումը վաղուց ընկալվել է որպես սուրբ արարք և՛ ուղղափառության, և՛ կաթոլիկության մեջ: Ուղիղ յոթ ծեսեր անցկացնելու ավանդույթը Արեւելքի ուսմունքին հասել է Արեւմտյան եկեղեցուց։

Ինչ դեպքերում դիմել հաղորդությանը

Յուղի օծումը կատարվում է յոթ տարեկանից բարձր ուղղափառների, ֆիզիկապես և հոգեկան հիվանդների վրա։Վերջիններս ներառում են ծանր հոգեբանական խանգարումներ (հուսահատություն, վիշտ և լիակատար հուսահատություն): Ուղղափառությունն այս վիճակների պատճառներն անվանում է չզղջացող մեղքեր, որոնք հաճախ մարդկանց կողմից անգիտակից վիճակում են: Հոգևորականները պնդում են, որ եկեղեցում արատավորելը նախատեսված է ոչ միայն ծանր հիվանդների, այլև համեմատաբար առողջ մարդիկ.

Կարևոր. Հակումը անընդունելի է, եթե մարդը անգիտակից վիճակում է կամ իրեն ագրեսիվ է պահում:

Առողջ մարդկանց խորհուրդ է տրվում այս արարողությանը ենթարկվել ոչ ավելի, քան տարին մեկ անգամ։ Այստեղ ամենահարմար ժամանակը Մեծ Պահքն է։Այս պահին մեծանում են լիովին բուժվելու և մեղավոր գործողությունների ներում ստանալու հնարավորությունը: Այնուամենայնիվ, մարդը պետք է իմանա, որ ուղղափառ միությունը ինքնին չի պահանջվում մեղքերից և հիվանդություններից ազատվելու համար, բայց եթե Տիրոջն ուղղված աղոթքները բարձրացվում են մաքուր սրտից, ապա հնարավորությունները բազմապատկվում են:

Մեղքերի համար ապաշխարության մասին.

Ծեսի սկզբունքները

Համախմբումից առաջ հավատացյալները պետք է հաղորդվեն և խոստովանեն հոգևորականի առաջ։Այս պայմանները պետք է կրկնվեն ծեսից հետո: Խորհուրդ է տրվում գնել մոմ, իսկ եթե միացումը տեղի է ունենում ք հիանալի գրառում- Հետևեք դրան ձեր ուժերի ներածին չափով: Եկեղեցու սպասավորները հատուկ պարագաներ են պատրաստում սուրբ հաղորդության համար:

Ծեսը պահանջում է հետևյալ բաների առկայությունը.

• Սեղան (ամբիոն), ծածկված մաքուր սփռոցով։
• Ցանկացած հացահատիկի հատիկներ, որոնք գտնվում են ճաշատեսակի վրա: Այն առողջ կյանքի, ֆիզիկական և հոգևոր թարմացման խորհրդանիշ է։
• Յոթ մոմ.
• Հատուկ անոթ, որտեղ նավթը կլուսավորվի։
• Բամբակի մեջ փաթաթված յոթ ձողիկներ։
• բանջարեղեն կամ ձիթայուղ.
• Քրիստոսի արյունը խորհրդանշող գինի փոքր քանակությամբ:
• Ավետարանն ու խաչը նույնպես անհրաժեշտ են ծիսական գործընթացում։

Ավանդաբար, Սուրբ Հաղորդությունը կատարվում է տաճարում, բացառությամբ քահանայի ժամանումը թույլ ուղղափառների տուն: Եթե ​​հիվանդը եկեղեցի այցելելու հնարավորություն չունի, քահանաներն իրենք են այցելում նրան տանը։ Ընթացակարգը գործնականում չի տարբերվում վանքում կամ եկեղեցուց: Տանը մասնակցում են բոլոր հարազատները, ովքեր նույնպես օծվելու են։

Մինչ տաճարում սուրբ ծառայության սկսվելը, ծխականները վառում են իրենց բերած մոմերը։ Հաղորդության խորհուրդը բաժանված է երեք փուլի՝ աղոթքի երգեցողություն, յուղի լուսավորություն և օծում։

Միության խորհուրդը

Ինչպե՞ս է կատարվում արարողությունը ներկայումս:

Ժամանակակից Unction of the Unction-ի անցկացման կանոնները զգալիորեն տարբերվում են հնագույն ճանապարհ. Դրանից բխում են բազմաթիվ նախապաշարմունքներ և անվստահություն որոշ մարդկանց կողմից։

• Առաջին մասը բնութագրվում է աղոթքներով և եկածների անունների թվարկումով։ Unction-ը սկսվում է մեր Հայրը գովաբանող արտահայտությամբ: Ավելին, ծեսը հիշեցնում է առավոտյան ծառայությունՄեծ Պահքը կրճատված տարբերակով.
• Հաղորդության երկրորդ մասը լցված է օծման յուղի օծման կարգով։ Առանձին անոթի մեջ խառնվում են Տիրոջ արյունը խորհրդանշող գինին և բուսական յուղը։ Դրանից հետո մոմեր են վառվում, և քահանան հատուկ աղոթք է կարդում՝ յուղին աստվածային բժշկության հատկություններ հաղորդելու համար։
• Վերջում եկեղեցու սպասավորները կարդացին առաքելական նամակները, աղոթեցին մեղքերի թողության և հիվանդների ապաքինման համար և օծեցին հաղորդության համար հավաքվածներին։ Վերջին մասը կրկնվում է յոթ անգամ, բայց ամեն անգամ Ավետարանից տարբեր հատված է արտասանվում։ Այնուհետև, ծխականները շրջապատում են քահանաներին, որոնք աղոթում են և յուրաքանչյուր ճակատին դնում բաց սուրբ գիրք։ Հավատացյալը պետք է համբուրի Սուրբ Գիրքը և խոնարհվի բոլոր ներկաների առաջ:

Գործողություններ ծեսից հետո

Անցնելով միացումը՝ ուղղափառ հավատացյալը պարտավոր է հաղորդություն ընդունել և ընդունել սեփական տունհաղորդության պահերին օգտագործվող հացահատիկները և օծված ձեթը:Այս մնացորդները ավելացվում են սննդի մեջ, և բուժում պահանջող վայրերը օծվում են յուղով։ Այնուամենայնիվ, հին ժամանակներում կային այլ կանոններ. Եկեղեցին արգելել է իրենց հետ վերցնել հացահատիկի և յուղերի մնացորդները. դրանք ուղղակի այրվել են:

Կարևոր. Ներկայումս կերակուրը կրակի մեջ է նետվում, եթե այն մնում է մինչև նոր հաղորդության սկիզբը:

Ծխականները, ովքեր մաքուր խղճով են անցել ուխտի ծեսը, զգալի զգացմունքային թեթեւացում են նշում: Ֆիզիկական վիճակը նույնպես բարելավվում է։ Եկեղեցին վստահեցնում է, որ ամենօրյա աղոթքներ, ծխական թաղամասերը և միության մշտական ​​անցումը նպաստում են մարմնի կեղևի ապաքինմանը։

Մարդիկ պետք է հրաժարվեն այն կարծրատիպից, որը պնդում է, որ ծեսի նպատակը միայն ծանր հիվանդների համար է: Այս կարծիքը անցյալի մասունք է և բացարձակապես չի համապատասխանում Սուրբ Գրքին։ Առաքյալները նպատակ էին հետապնդում հենց բժշկության մեջ վիրահատության ծեսի ընթացքում, և ոչ թե «վերջին օծմանը»։

Շատ ծխականներ հաղորդությունն ընկալում են որպես անփոխարինելի ապաքինման միջոց, սակայն, մեծ մասամբ, ընդհանրապես չեն խոստովանում և չեն հաղորդվում։ Սա հղի է հավատի նվազմամբ այն մարդու հանդեպ, ով հույսը դրել էր հրաշքի վրա, ով չի ստացել ցանկալի բուժիչ արդյունքը։ Հոգևորականները նշում են. «Բուժումը Ամենաբարի Տիրոջ պարգևն է, և ոչ թե գործողության ֆիզիկական արդյունք»: Միայն նրանք, ովքեր անկեղծորեն նայում են մաքրագործմանը և ներմանը, հրաշք վարձատրություն են ստանում:

Մարդիկ, ովքեր զգում են մոտալուտ մահ, վախենում են Միաբանության հաղորդությունից: Նրանք ենթադրում են, որ արարողությունից անմիջապես հետո կլքեն աշխարհը, սակայն կյանքի պայմանները սահմանում է Արարիչը, և հոգին պետք է հոգ տանի Տիրոջ բնակավայր անցնելու մասին՝ խոստովանելով և հաղորդելով։ Մահուան մոտենալու դեպքում մահացողի համար մատաղի ծեսը պարտադիր է։

Խորհուրդ. Եթե ​​դուք ուշանում եք երթից, ապա թույլատրվում է մասնակցել նրանց, ովքեր երբևէ յուղով օծվել են։ Սակայն հոգեւորականները խորհուրդ են տալիս հետաձգել մասնակցությունը։

Տարբերությունները հաստատման և միացման միջև

Եկեղեցին այս երկու հասկացություններն առանձնացնում է որպես բացարձակապես տարբեր:

Հաստատումն իրականացվում է Մկրտությունից անմիջապես հետո և նախատեսված է հոգևոր ինքնակատարելագործման մեջ դաստիարակելու և ամրապնդելու համար: Հաղորդությունը կատարվում է առանձին, եթե այն ուղղված է այլ կրոն ունեցող անձին:

Ուշադրություն. Ե՛վ յուղով օծումը, և՛ խրախճանքը պետք է տարբերել Վեսթերից՝ մեծ տոնից առաջ երեկոյան ժամերգություններից: Մարդիկ հաճախ վերցնում են նախապատրաստական ​​աշխատանքինչ-որ սուրբ արարքի համար: Հացահատիկի ողջ գիշեր օծումն ու օրհնությունը հաղորդություն չէ:

Unction (unction) - եկեղեցական հաղորդությունուղղված հիվանդություններ բուժելուն և մեղավոր արարքների հետևանքներից ձերբազատմանը: Ծեսի ընթացքում անկեղծորեն զղջալով՝ մարդը հնարավորություն է ստանում առողջություն և հոգևոր կապ ձեռք բերել Արարչի հետ։Արարողության ժամանակ ծխականը հատուկ հմտություններ չի պահանջում, նա պարզապես պետք է խոնարհություն և անկեղծություն դրսևորի:

Համերգը կատարվում է և՛ տաճարում, և՛ տանը, բայց միշտ հոգևորականի հրամանատարությամբ։

Դիտեք միացման տեսանյութը

Սպիրիդոն վարդապետը (Խոդանիչ) պատմում է Միության կանոնների մասին.

Եկեղեցու խորհուրդները. Unction. Նիկոլա Պուսեն

-Բոլորովին Մեծ Պահքի օրերին Ուղղափառ եկեղեցիներկատարվում է միաբանության խորհուրդը. Այնուամենայնիվ, շատ հավատացյալներ սխալ պատկերացում ունեն այս Հաղորդության մասին: Հայրիկ, խնդրում եմ պատմիր մեզ նրա մասին: Ո՞րն է այս հաղորդության իմաստը:

– Միաբանության խորհուրդը կամ Միության օծումը, ինչպես Ուղղափառ Եկեղեցու մյուս բոլոր խորհուրդները, ավետարանական ծագում ունի և հաստատվել է հենց Տիրոջ կողմից: Մարկոս ​​Ավետարանիչը 6-րդ գլխում կարդում է. «Տասներկուսին կանչելով՝ Քրիստոսը սկսեց երկու-երկու ուղարկել նրանց՝ իշխանություն տալով անմաքուր ոգիների վրա։ Գնացին ապաշխարություն քարոզեցին, շատ դևեր հանեցին, շատ հիվանդների յուղով օծեցին ու բժշկեցին»։

Հակոբոս Առաքյալի մեջ մենք գտնում ենք ավելի կոնկրետ ցուցում, թե ինչ է նշանակում Հաղորդության խորհուրդը. Տիրոջ անունը. Եվ հավատքի աղոթքը կբուժի հիվանդներին, և Տերը հարություն կտա նրան. և եթե նա մեղքեր է գործել, նրան կներվեն» (Հակոբոս 5.14-15): Առաքյալի խոսքերից կարելի է տեսնել, որ խոսքը հիվանդ մարդու մասին է, ով ցանկանում է Տիրոջից բժշկություն ստանալ հոգեկան և մարմնական հիվանդություններից՝ ողորմություն (հուն. էլաիոա- յուղ; էլեոս- ողորմություն): Միևնույն ժամանակ, կարևոր է հասկանալ, որ «հավատքի աղոթքը» պետք է լինի ոչ միայն հաղորդությունը կատարող հովիվների, այլև Տիրոջ մոտ ընկնողի համար: Այլ կերպ ասած՝ իր ապաշխարության, մեղքերի համար սրտանց զղջման, մաքուր աղոթքի և հավատքի որ բաժակը մարդ է բերում առ Աստված, այդպիսին էլ Հայրը կլցնի իր կենսատու շնորհով։

«Քո հավատքը քեզ փրկեց…»(Մարկոս ​​5։34)։

«...ըստ ձեր հավատքի, թող լինի ձեզ»(Մատթեոս 9։29)։

«... Նա, ով կասկածում է, նման է ծովի ալիքի, որը բարձրացրել և քամուց քշել է. թող այդպիսի մարդը չմտածի Տիրոջից որևէ բան ստանալ»:( Հակոբոս 1։6, 7 )։

– Ճի՞շտ է, որ միայն ծանր հիվանդներն ու մահամերձներն են անհայտ:

– Ինչպե՞ս կարող ենք որոշել հիվանդության ծանրության չափանիշը: Այս Հաղորդությունը կատարելու համար հիվանդության աստիճանի վերաբերյալ հստակ ցուցումներ չկան: Նրանք հավաքում են ծանր հիվանդներին և մահամերձներին և հոգեկան հիվանդությամբ տառապողներին՝ վիշտ, հուսահատություն կամ հուսահատություն, քանի որ դրանց պատճառը ամենից հաճախ մարդու անգիտակից և միևնույն ժամանակ չզղջացող մեղքերն են։ Չի թույլատրվում Սուրբ Հաղորդություն կատարել մինչև 7 տարեկան երեխաների և անգիտակից մարդկանց նկատմամբ:

Շատ հաճախ կարելի է հանդիպել նաև մարդկանց մեջ գոյություն ունեցող սխալ կարծիքի, որ, ասում են, Հաղորդությունը կատարվում է նախքան մարդու երկրային կյանքից հեռանալը։ Այս կերպ մարդիկ իրենց զրկում են Աստծո այս շնորհից... Ամենայն հավանականությամբ, սա կամ միջնադարյան արևմտյան ավանդույթի ազդեցությունն է, որը գոյություն ուներ մինչև Վատիկանի Երկրորդ ժողովը, որտեղ Միավորումն իրականում կատարվում էր միայն մահամերձ մարդու վրա և կապված. սրանով կաթոլիկ եկեղեցին անվանել է «վերջին օծում», կամ, ինչպես վկայում է պատմությունը, «Վերջին օծում» անվանելով Հաղորդությունը, թափանցել և գոյություն է ունեցել մեր Եկեղեցում 17-18-րդ դարերում և նույնիսկ հաստատվել եկեղեցական պաշտոնական փաստաթղթերում։ . Միայն 19-րդ դարում, Սուրբ Ֆիլարետի (Դրոզդով) աշխատանքի շնորհիվ, անունը չեղարկվեց որպես ուղղափառ հասկացությանը անհամապատասխան: Կարծում եմ, որ հիմա չկա մարդ, ով իրեն կդասավորի որպես լիովին առողջ՝ թե՛ հոգեպես, թե՛ ֆիզիկապես։

Հին կոմս Բեզուխովի միություն. Տոլստոյի «Պատերազմ և խաղաղություն» գրքի վերարտադրումը։ Նկարիչ A. V. Nikolaev

– Որքա՞ն հաճախ կարող եք հավաքվել:

– Այս հարցի պատասխանը մենք գտնում ենք Սուրբ Պիտեր Մոհիլայի ժապավենում, որտեղ նա ասում է, որ մի հիվանդության ժամանակ մենք մեկ անգամ ենք հավաքվում։ Եթե ​​մարդը նույն հիվանդության ժամանակ բազմիցս դիմում է Հաղորդությանը, ապա նա քիչ հավատ կամ նույնիսկ անվստահություն է ցուցաբերում Աստծուն: Պետք է հասկանալ, որ հիվանդություններն ուղարկվում են մարդուն իր փրկության համար, և Տերը, որպես հոգիների և մարմինների Ճշմարիտ Բժիշկ, ավելի լավ գիտի, թե ինչն ում է օգտակար։ Բոլոր նրանք, ովքեր հավատով են մոտենում, ստանում են հոգևոր օգուտ:

– Ինչպե՞ս պատշաճ կերպով պատրաստվել ակցիային: Արդյո՞ք ես պետք է խոստովանեմ և հաղորդություն ընդունեմ մինչ այս:

– Առանձնահատուկ հրահանգներ կամ հրահանգներ չկան Միության Հաղորդության նախապատրաստման վերաբերյալ, սակայն, ըստ Ուղղափառ Եկեղեցու հաստատված բարեպաշտ ավանդույթի, մենք նախորդում ենք Միության հաղորդությանը խոստովանությամբ և ավարտում Քրիստոսի Սուրբ խորհուրդների հաղորդությամբ: Եթե ​​հնարավորություն չկա կամ չեք հասցրել խոստովանել մինչ հանգուցալուծումը, ապա կարող եք խոստովանել և դրանից հետո հաղորդվել:

– Արդյո՞ք այն մոմերը, որոնք մենք պահում ենք տաճարում Հաղորդության հաղորդության ժամանակ, ավելի ուշ պետք է պահվեն որևէ հատուկ ձևով:

– Հաղորդության ժամանակ օգտագործվող մոմերի, ձեթի և ցորենի հատիկների վերաբերյալ նույնպես կանոնադրական դեղատոմսեր չկան, բայց կա ավանդույթ.

Մոմերը կարելի է թողնել տաճարում կամ տանել տուն և վառել տանը աղոթքի ժամանակ: Երբեմն պետք է այնպիսի բաներ լսել մոմերի մասին, որ ուղղակի զարմանում ես, թե ինչպես է հավատացյալը նման բան ասում ու հավատում։ Խոսեք, որ մոմը կլանել է հիվանդությունը և վնասակար կլինի, պետք է անհապաղ մերժել որպես սնահավատություն:

Յուղը, որը մեզ տրվում է տաճարում Հաղորդությունից հետո, կարող է օգտագործվել, ինչպես ցորենի հատիկները, խոհարարության մեջ: Նաև որոշ հիվանդությունների ժամանակ աղոթքով մարդը կարող է տանը յուղով օծել՝ այն խաչաձև քսելով։

-Կարծիք կա, որ միացման ժամանակ ներվում են մեղքերը, որոնք մոռացել են նշել խոստովանության ժամանակ։ Այդպե՞ս է։

– Միաբանության հաղորդության մեջ մոռացված մեղքերի թողության մասին, Օպտինայի մեծ երեցը՝ սուրբ Ամբրոսիսը, մեզ ասում է. մոռացված մարդկային թուլության պատճառով, և մեղքերի թողության միջոցով շնորհվում է նաև մարմնական առողջություն, եթե Աստծո կամքը լինի դրա համար» (Նամակների ժողովածու 3 մասից. Սերգիև Պոսադ, 1908. Մաս 1. Ս. 80):

Եթե ​​խորանանք Սուրբ յուղի կարգի աղոթքների իմաստի մեջ, ապա կտեսնենք, որ դրանք բոլորի մեջ ներծծված են մեղքերի թողության հետ մարմնական բժշկության կապի մտքով: Ավետարանում մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսը, բժշկելով տառապանքները, չի ասում՝ «ես բուժում եմ քեզ», այլ միշտ մատնանշում է հիվանդության արմատը՝ «ներված են քո մեղքերը»։

«Մոռացված», այսինքն՝ մոռացված ասելով նկատի ունեն մեղքերը, որոնց մարդը կյանքում կարևորություն չի տվել և իր թուլության պատճառով չի հիշում դրանք, բայց դրանք ոչ մի կերպ դիտավորյալ քողարկված մեղքեր չեն, որոնք շփոթեցնում են մեզ և գիտակցաբար չեն: խոստովանել է.

Զրուցեց Նատալյա Գորոշկովան

ԸՍՏ ՈՒՂՂԱՓԱՌ ՄԱՄՈՒԼԻ ՆՅՈՒԹԵՐԻ

Unction-ը ձիթապտղի յուղով օծման խորհուրդն է (լուսավորված), որը կատարվում է ինչպես ուղղափառության, այնպես էլ կաթոլիկության մեջ՝ հոգևոր և մարմնական հիվանդությունների բուժման համար։

Միությունը երկրորդ անվանումն ունի՝ «Միության սրբացում», մինչդեռ օծված ձիթապտղի յուղը կոչվում է նաև յուղ այլ կերպ:

Ծեսի հիմնական նպատակն է մաքրել մարդուն մեղքերիցորոնք նրա հիվանդությունների պատճառն են։ Ինչպես ասվում էր Աստվածաշնչում, Փրկիչը չսկսեց բուժել ոտքի կանգնեցված մահամերձին, այլ փրկեց նրա հոգին՝ ներելով նրա մեղքերը։

Այս ծեսը եկեղեցում կատարում են յոթ քահանաներ՝ «հավաքը» և դարձել է միության այլընտրանքային անվան արմատը։

Պատմական անդրադարձ

Որպեսզի հասկանանք, թե ինչպես է վերևում նշվել, թե ինչ է նշանակում Հիսուս Քրիստոսի կյանքի ժամանակները, որովհետև միացումն է. Փրկչի գործողություններըորի շնորհիվ նա բուժում էր մարդկանց հիվանդություններից:

Առաջին ծեսերը կատարվել են ձեռնադրմամբ։ Ժամանակի ընթացքում Հակոբոս առաքյալի թղթից տեղեկանում ենք, որ հիվանդները կարող էին հատուկ կանչել հոգևորականներին, ովքեր բժշկում էին հիվանդներին՝ օծելով ձիթապտղի յուղով։ Տառապողը բուժվում էր միայն այն դեպքում, եթե ունենար ամուր հավատք. Այսօր յուղով յուղով մաքրում են, և ի հարգանք անցյալ ժամանակների՝ Ավետարանը կիրառվում է հիվանդի ճակատին։

Ռուսաստանում առաջին ծեսերը շատ հեշտ էին. Նրանց ճանապարհեցին տանը, քահանաները կարդացին մի քանի աղոթքներ և սաղմոսներ։ Փոփոխությունները սկսվեցին վեցերորդ դարի սկզբից։

Unction այսօր

Այսպիսով, որն է եկեղեցում միացման իմաստը. Ի վերջո, կա խոստովանության խորհուրդը, երբ մարդն ինքն է խոստովանում իր արարքները։ Այստեղ, իհարկե, կան նրբերանգներ ու տարբերություններ։ Խոստովանության ժամանակ մարդը կարող է թաքցնել իր գործողությունները և՛ դիտավորյալ, և՛ առանց հասկանալու, թե կոնկրետ ինչում է մեղավոր։ Դրա համար էլ մեկ այլ կոչում հայտնվեց.

Հաղորդության խորհուրդը նույնն է, որը նախատեսված է այնպիսի մարդկանց համար, ովքեր չեն կարողանում պատմել իրենց մեղքերի մասին, դրանում նրան օգնում են քահանաները։

Ո՞ր դեպքերում է անհրաժեշտ մարդուն վիրահատել:Անհրաժեշտ է ծես անցկացնել, երբ մարդը.

1. Երկար ժամանակ ես մոռացել էի իմ մեղքերը և չէի խոստովանում։
2. Նա գործեր է կատարել, բայց չի գիտակցել արարքի լրջությունը։
3. Նա մեղքեր է գործել, բայց իր ֆիզիկական վիճակի պատճառով չի կարող դրանք քավել բարի գործերով։

Ծեսի կանոններ

Ինչպե՞ս է տեղի ունենում միաբանությունը, ինչ հատկանիշներ են անհրաժեշտ այս հաղորդության համար և որ տարիքում և ֆիզիկական վիճակպետք է լինի մարդ, որ սկսի պատրաստվել ծեսին:

Ըստ եկեղեցական կանոնները Հանրահավաքի ծեսը կարող է իրականացվել, եթե անձը.

1. Քրիստոնյան գիտակից է.
2. Նա լրիվ յոթ տարեկան է։

Ծեսը չի կատարվի, եթե մարդը հիվանդ է հոգեկան հիվանդություն, ագրեսիվ և ոչ պատշաճ վարքագիծ։

Հանդիպումն անցկացվում է տաճարում. Դրան կարող են մասնակցել միանգամից մի քանի հոգի։ Ելնելով այն հանգամանքից, որ ծեսերը կատարվում են բարձրագույն աստիճանի քահանաների կողմից, հնարավոր է առանց խոստովանության ընդհատել։

Այս արարողությունը հիմնականում կատարվում է հիվանդ մարդկանց համար, բայց ինչո՞ւ առողջ մարդուն յուղով օծեն։ Պատասխանը պարզ է՝ ծեսն օգնում է ոչ միայն հիվանդներին, այլեւ առողջ մարդկանց, քանի որ հոգեւորականներն իրենց աղոթքներում նոր կյանք են խնդրում նրանց համար, որում մեղքերի տեղ չկա։

Հաղորդության նախապատրաստում

Արարողությունը շաբաթվա ոչ մի օր չի անցկացվում. Ամենայն հավանականությամբ, դուք պետք է խոսեք հոգևորականների հետ, ովքեր ձեզ կասեն, թե որքան կարժենա ծեսը և կբացատրեն բոլոր նրբությունները: Ցանկության դեպքում դուք կարող եք խոստովանել նախքան միացումը, սակայն դա անհրաժեշտ չէ վերը նշված պատճառներով։ Համոզվեք, որ հետևեք հիմնական կանոններին.

Unction-ի հատկանիշներ

Արարողություն կատարելու համար, պահանջվում են հետևյալ հատկանիշները.

1. Սեղան, որը ծածկված է մաքուր շորով։
2. Ցորենը ափսեի վրա կամ ցանկացած այլ հացահատիկ, որը խորհրդանշում է նոր կյանք.
3. Անոթ, որի մեջ կլուսավորվի ձիթապտղի յուղ, այսինքն՝ ձեթ։
4. Յոթ եկեղեցական մոմ.
5. Բամբակի մեջ փաթաթված յոթ ձողիկներ։
6. Կարմիր գինի, որը խորհրդանշում է փրկչի արյունը։

Ավետարանն ու խաչը օգտագործվում են քահանաների կողմից: Այս արարողությունը հիմնականում կատարում են յոթ քահանաներ, քանի որ Ավետարանի տեքստերն ընթերցվում են յոթ անգամ։ Հիվանդը յոթ անգամ օծվում է։ Սովորաբար միացումը կատարվում է եկեղեցում, բայց երբ հիվանդը ֆիզիկապես չի կարող տաճարում լինել, արարողությունը կարող է կատարվել տանը՝ մեկ քահանայի ներկայությամբ։ Տան ծեսն իրականում ոչնչով չի տարբերվում եկեղեցու ծեսից: Միաժամանակ տանը կարող են լինել նաեւ հիվանդի հարազատները, ովքեր նույնպես յուղով կնծվեն։

Հակումը շատ լուրջ ծես է, որը բաց է թողնում մարդու բոլոր մեղքերը և հնարավորություն է տալիս ամեն ինչ սկսել զրոյից։ Միայն իսկական հավատքը կօգնի հիվանդներին խաղաղություն գտնել և ուժ տալ նոր կյանքի համար: Չափազանց կարևոր է հասկանալ, որ ախտահանումը ամբողջությամբ չի բուժի քաղցկեղով տառապողին, ոտքի չի կանգնեցնի տարիներ շարունակ պառկած հիվանդին։ Բժշկությունը նման դեպքերում պարզապես անհրաժեշտ է, բայց հավատը, որը միայն կամրապնդվի այս ծեսի միջոցով, կարող է հրաշքներ գործել։

հիվանդ և առողջ

Գրեթե զավեշտական ​​մի մոլորություն կապված է Ունկսի հաղորդության հետ.

Եթե ​​այսօր փոքրիկ եկեղեցու (բայց ռուս գրականությանը ծանոթ) մարդուն առաջարկեն բաժանել հիվանդ հարազատներին, նա կարող է ամոթալի վախից նահանջել։ Սա հասկանալի է. դեռևս 19-րդ դարում «արդեն միացում» բառերը նշանակում էին «վերջ»: Այն ժամանակ հիմնականում հուսահատ հիվանդներն էին կամ մահամերձները, հիշեք ծերունի կոմս Բեզուխովը Տոլստոյի «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպից։

Բայց Unction-ի սկզբնական և գլխավոր նպատակը հիվանդությունից բուժվելն է: Սակայն մարդը հիվանդ է ոչ միայն մարմնով, այլեւ հոգով, իսկ մարմնի բազմաթիվ հիվանդություններ հոգու հիվանդության հետեւանք են: Հոգին հիվանդ է մեղքերից (կամ դրանց հետևանքներից):

Ահա թե ինչու Հիմնական կետնՄիության խորհուրդներն այն են, որ երբ մարդը օծվում է օծված յուղով (յուղով), Աստծո շնորհը կանչվում է թե՛ մարմնական և թե՛ հոգեկան հիվանդությունները բուժելու կամ թուլացնելու, ինչպես նաև առանց չարամիտ մտադրության մոռացված մեղքերի թողության համար:

«Միության հաղորդության զորությունն այն է, որ նրանց հատկապես ներվում են մարդկային թուլության պատճառով մոռացված մեղքերը, իսկ մեղքերի թողությունից հետո շնորհվում է նաև մարմնական առողջություն, եթե Աստված կամենա»,- գրել է նա։ Վեր. Ամբրոս Օպտինսկի.

Հետևաբար, առողջ մարդկանց համար, հատկապես Մեծ Պահքի ժամանակ՝ մեղքի դեմ հատուկ պայքարի ժամանակ, «Unction»-ը օգնում է վերականգնվել հոգում, ուժ է տալիս չկորցնել սիրտը և պայքարել իրենց փրկության համար: Այստեղից էլ Մեծ Պահքի ժամանակ Սուրբ Զատիկը նշելու ավանդույթը՝ «մաքուր սրտով» դիմավորելու համար։

Հաղորդության պատմություն

Ինչպես Եկեղեցու ցանկացած հաղորդություն, այնպես էլ միաբանությունը (սա նաև Սուրբ Հաղորդության անունն է, հունարեն «յուղ» - «էլաիոա» և «ողորմություն» - «էլեոս» բառերից) ծագում է Ավետարանի պատմության մեջ: Քրիստոսը բժշկեց հիվանդներին և առաքյալներին պատվիրեց նույն կերպ վարվել: Առաքյալներն այս նվերը փոխանցեցին եպիսկոպոսներին և քահանաներին:

Արդեն Հակոբոս առաքյալի թղթում կարդում ենք. «Ձեզնից որևէ մեկը հիվա՞նդ է, թող կանչի Եկեղեցու երեցներին և թող աղոթեն նրա վրա՝ օծելով նրան յուղով Տիրոջ անունով։ Եվ հավատքի աղոթքը կբուժի հիվանդներին, և Տերը հարություն կտա նրան. և եթե նա մեղքեր է գործել, նրան կներվեն»։ (Հակոբոս 5:14-16):

Քրիստոնեության առաջին դարերում, երբ մարդը հիվանդ էր, քահանաները յոթ օրով գալիս էին նրա մոտ, աղոթում նրա ապաքինման համար, կարդում Ավետարանը և օծում նրան օծված յուղով։ Հիվանդներից ոմանք, որպեսզի աղոթեն նրա վրա առողջության համար, հատկապես բարեբեր վայրում, նրանք սկսեցին հատուկ բերել տաճար և աղոթել այնտեղ և օծել նրանց սուրբ յուղով: Այսպես հետզհետե զարգանում էր Հաղորդության արարողությունը տաճարում։

Ի՞նչ մեղքեր են ներվում Միության հաղորդության մեջ:

Մենք սովորաբար գնում ենք խոստովանության՝ մեղքերի թողության համար: Բայց բոլորն էլ ունեն մեղքեր, որոնք մենք չենք գիտակցում մեր հոգում կատարվողի անուշադրության, ներքննության հմտության բացակայության պատճառով։ Կամ մեղք գործելով՝ անմիջապես մոռանում ենք դա, կամ ընդհանրապես մեղք չենք համարում։

Բայց անգիտակից մեղքերը դեռևս մեղքեր են, դրանք ծանրաբեռնում են հոգին, և անհրաժեշտ է մաքրվել դրանցից, ինչը հենց այն է, ինչ տեղի է ունենում Ուղեցույցի հաղորդության մեջ:

Եթե ​​մենք գիտակցաբար մասնակցենք Միության հաղորդությանը, հասկանալով, թե ինչ է լինելու մեզ հետ հիմա, ապա անպայման կստանանք նման չխոստովանված (մեր կամքին հակառակ) մեղքերի թողությունը։ Այն բանից հետո, երբ մարդը տաճարում բաժանվել է (դա կարող է լինել Միությունից քիչ առաջ), շատ լավ է խոստովանել: Միաբանությունից և խոստովանությունից հետո շատ կարևոր է Քրիստոսի սուրբ խորհուրդներից ճաշակելը:

Ինչպե՞ս պատրաստվել Միության հաղորդությանը:

Դուք պետք է գրանցվեք Միության օրը Միության օրը տաճարի գավթում. անվանեք ձեր անունը և գնեք մոմ (այն վառվում է Ավետարանի ընթերցման ժամանակ): Ավանդույթի համաձայն, Unction-ի համար դուք կարող եք մատաղ բերել տաճար: Քահանայական խորհուրդը աղոթում է նոթատետրում գրանցված մարդկանց համար (այստեղից էլ՝ Հաղորդության անունը՝ «Միություն»): Անհրաժեշտության դեպքում Հաղորդությունը կարող է կատարել մեկ քահանա:

Միության ժամանակ ճակատը, այտերը, քթանցքները, շուրթերը, պարանոցը և ձեռքերը յոթ անգամ խաչակնքվում են: Մարմնի այս մասերը խորհրդանշում են մեղքի համար ամենահարմար «ուղիները» (միտք, խոսք, զգացում, գործ):

Ավելի լավ է բաց օձիքով հագուստով գալ։

Յուրաքանչյուր օծումից հետո կարելի է յուղը լվանալ անձեռոցիկով։ Բայց դուք չեք կարող այն դեն նետել. կամ այրեք այն ինքներդ, կամ տվեք այն տաճարին, որպեսզի այրվի: Երեխաները միավորվում են այն տարիքից, երբ նրանք կարող են ինքնուրույն խոստովանել իրենց մեղքերը:

Ինչպե՞ս է ընթանում վեհաժողովը.

Օծումը Unction ծառայության միայն մի մասն է: Մինչ այս Հաղորդության համար պատրաստվում են ձեթ, գինի և հացահատիկ, կարդացվում է աղոթք ձեթի և հացահատիկի օծման համար: Ցորենի հատիկները խորհրդանշում են նոր կյանք՝ ապաքինվելուց և ընդհանուր հարությունից հետո: Յուղը բժշկության շնորհի նշան է, ըստ ավետարանների. «Շատ դևեր հանեցին և շատ հիվանդների յուղով օծեցին և բժշկեցին» (Մարկոս ​​6.13):

Օծումից առաջ քահանան կարդում է Հաղորդության գլխավոր աղոթքը՝ հիվանդներին բժշկության և մեղքերի թողության աղոթքը «Սուրբ Հայր»։

Միևնույն ժամանակ, քահանաները նշում են միության համար գրանցվածների անունները։ Յոթ անգամ օծված սուրբ յուղով:

Յուրաքանչյուր օծումից առաջ ընթերցվում է հատված Առաքյալից և Ավետարանից։ Այս բոլոր ընթերցումները այն մասին են, թե ինչպես դիմանալ փորձություններին կյանքում: Ընթերցանության ընթացքում վառեք ձեր սեփական մոմը:

Օծման ժամանակ երգչախումբը և բոլոր աղոթողները երգում են. «Լսիր մեզ, ով Աստված. Լսիր մեզ, Տեր. Լսիր մեզ, Սուրբ»: Միության ավարտին ապաշխարության աղոթքի արտասանությամբ օծյալների գլխին դրվում է ավետարանը։ Ծառայությունից հետո կարող եք տուն տանել մնացած հացահատիկը (և ավելացնել սննդի մեջ), ձեթ՝ օծել և լցնել լամպերի մեջ։

Մենք առաջարկում ենք մանրամասն ֆոտոշարադրություն Unction-ի որոշ հատվածների ձայնագրությամբ՝ մանրամասն մեկնաբանություններով։

Unction-ի նախապատրաստման ողջ պատասխանատվությունը կրում է զոհասեղանի տղան: Եղբայրական միաբանության ժամանակ (այն կատարում են Ամենաողորմած Փրկչի եղբայրության քահանաները), շատ քահանաներ կլինեն։ Զոհասեղանի տղան պետք է լինի հատկապես արագ և ուշադիր: Ամեն ինչ պետք է լինի գեղեցիկ և դեկորատիվ: Յոթ թվով մոմերը պետք է գեղեցիկ կանգնեն հատուկ ճաշատեսակի վրա։ Դա անելու համար նրանք բոլորը պետք է ունենան նույն երկարությունը:

Գավթի մեջ գրում են բոլոր նրանց անունները, ովքեր կհանվեն։ Քահանայական խորհուրդը կաղոթի այս մարդկանց համար, կկատարի նրանց վրա Միության խորհուրդը ողջ Եկեղեցու զորությամբ: Ավանդույթի համաձայն, միացման համար դուք կարող եք զոհաբերություն կատարել տաճարին

Կլիրոների վրա ամեն ինչ պատրաստ է

Եվ զոհասեղանի տղան պատրաստեց այն ամենը, ինչ ձեզ հարկավոր է

Եվ այսպես, մոմերը վառվում են: Սպասքի շուրջ յոթ մոմեր են պատկերված հաղորդությունը կատարողների թիվը, օծումն ու աղոթքը։ Յուրաքանչյուր օծումից հետո հանգցվում է մեկ մոմ։

Քահանաները հեռանում են զոհասեղանից։ Սկսվում է առեղծվածի առաջին մասը

Քահանաները կանգնած են սեղանի շուրջ։ Քահանայից առաջինը խնկում է սեղանը (և դրա վրա յուղը), սրբապատկերները և ամբողջ ժողովուրդը, բացականչում է. «Օրհնյալ է մեր Աստվածը…»:

Քանի որ մոմակալները դուրս են բերվել տաճարից, բոլորը մոմեր են վառում զոհասեղանի մոմից

Մի մոմից բոլորը վառվեցին, և շուտով ամբողջ տաճարը լցվեց լույսերով։ Սովորական սկզբից հետո ընթերցվում է կրճատ վեց սաղմոսը (Սաղմոս 142), այնուհետև փոքրիկ պատարագ (խնդրանք) և վերջապես ապաշխարության տրոպարիա, որը բոլորս գիտենք. «Ողորմիր մեզ, Տեր, ողորմիր մեզ»

50-րդ սաղմոսից հետո կարդացվում է Կորֆու եպիսկոպոսի Արսենիոսի կանոնը, այս կանոնը 9-րդ դարում։ լրացրել է օծման ժամանակ ասված արդեն գոյություն ունեցող յոթ աղոթքները

Այնուհետեւ սկսվում է ծառայության երկրորդ մասը՝ յուղի օծումը։ Նախ՝ գինին միացնում են ձեթի հետ։ Այժմ կանդիլայում (անոթում) յուղով գինի կա

Պատարագից հետո քահանաներից առաջինը կարդում է «Աղոթք յուղով կանդիլայի վրա», որտեղ խնդրում է Աստծուն սրբացնել յուղը և այն բուժիչ դարձնել օծյալի համար։ Մնացած քահանաները հանգիստ կարդում են նույն աղոթքը, ինչպես Սուրբ Հոգու կանչի ժամանակ Հաղորդության հաղորդության ժամանակ: Այս պահին երգչախումբը տրոպարիա է երգում Քրիստոս Փրկչի, Հակոբոս առաքյալի, Սուրբ Նիկոլասի, բուժիչ Պանտելեյմոնի և այլ սրբերի համար:

Այնուհետեւ սկսվում է երրորդ մասը՝ օծումը սուրբ յուղով։ Նրանք նախ կարդացին Ավետարան, ապա բժշկության հատուկ աղոթք, ապա բուն օծում այսպես կոչված կատարող աղոթքով. «Սուրբ Հայր, հոգիների և մարմինների բժիշկ…»: Այս աղոթքը շատ կարևոր է. Մահացու վտանգի մեջ գտնվող հիվանդի նկատմամբ Միության օծման ծեսը կարող է կատարյալ ճանաչվել, եթե քահանան, յուղի օծումից հետո, ժամանակ ունենա գոնե մեկ անգամ կարդալու կատարյալ աղոթքը և օծումը հիվանդի վրա: . Եթե ​​կատարվող աղոթքն ասվում է մեկ անձի վրա, ապա օծումը կատարվում է «Բուժիր քո ծառային ...» բառերից հետո: Այս հաջորդականությունը կրկնվում է յոթ անգամ։ Եթե ​​կան շատ մարդիկ, որոնց վրա կատարվում է հաղորդություն, ապա նախ բոլորի համար կարդում են աղոթքը, իսկ հետո բոլորին օծում են յուղով.

Օծումից անմիջապես առաջ, բայց կատարյալ աղոթքից առաջ քահանան հատուկ աղոթք է կարդում հիվանդներին բժշկություն և մեղքերի թողություն շնորհելու համար։ Միևնույն ժամանակ, բոլոր քահանաները նշում են անունները այն ցուցակներից, որոնք կազմվել են գավթում.

Գանձարանում ասվում է. «Քահանան կբարձրացնի (վերցնի) պատյան (բամբակով շաղախված փայտ, այս դեպքում՝ վրձին) և թաթախելով սուրբ յուղի մեջ (յուղի մեջ), կօծի հիվանդին խաչաձև՝ ճակատին, վրան։ քթանցքները՝ այտերին (այտերին), ուստեհին (շրթունքներին), պերսեխին (կրծքավանդակին), ձեռքերին՝ երկու երկրներին (երկու կողմից)։ Այսինքն՝ քահանան յուղով օծում է մարմնի այն մասերը, որոնց միջոցով մեղքը ամենահարմարը մտնում է մարդու հոգին։

Տաճարում, որտեղ կատարվում է զանգվածային մատաղ, Ավետարան կարդալուց, աղոթելուց, աղոթք կատարելուց հետո քահանաները վրձիններով և գինով խառնած օծված յուղով փոքրիկ բաժակներով դուրս են գալիս ժողովրդի մոտ։ Նրանք սկսում են օծել բոլորին իրենց «ոլորտում»։ Հարմարության համար մարդիկ կանգնում են շարքերում, որպեսզի քահանաները կարողանան ազատորեն մոտենալ յուրաքանչյուրին։Այդ ժամանակ ամբողջ տաճարը երգում է կրկներգը՝ «Լսիր մեզ, Աստված։ Լսիր մեզ, Տեր. Լսիր մեզ, Սուրբ»:

Սովորաբար, նրանք, ովքեր հավաքվում են, նախապես պատրաստվում են օծմանը. նրանք բաց են թողնում իրենց ճակատները, բացում են օձիքները և պատրաստում իրենց ձեռքերը:

Յուրաքանչյուր օծումից հետո կարելի է յուղը լվանալ անձեռոցիկով։ Բայց այս անձեռոցիկները պարզապես դեն չեն կարող նետվել: Դուք կամ ինքներդ պետք է այրեք դրանք, կամ տվեք տաճար՝ այրելու համար։

Երգչախումբը սկսում է երգել պրոկիմենը հաջորդ Ավետարանի ընթերցումից առաջ, իսկ կողքին օծումը շարունակվում է վերջին ընթերցումից.

Հաղորդության շնորհով լի զորությունը հատկապես զգում են նրանք, ում այն ​​ուղղակիորեն ցույց է տրված՝ հիվանդ և թույլ մարդիկ: Նախկինում այս հաղորդությունը չէր կատարվում առողջ մարդկանց վրա: Սինոդալ ժամանակաշրջանում, որպես բացառություն, ք Ավագ հինգշաբթի, այն կատարվել է Երրորդություն-Սերգիուս Լավրայում և Մոսկվայի Վերափոխման տաճարում։ Դիմիտրի Ռոստովացին բացատրեց նման մեկնումը հետևյալ կերպ. եթե Ավագ հինգշաբթին, ընթրիքի ժամանակ, Քրիստոսը հաստատեց Իր Մարմնի և Արյան Նոր Ուխտը, ապա այս օրը կարող է պարկեշտ լինել այս պատճառով Հաղորդությունից առաջ ընթրել նույնիսկ առողջ մարդկանց համար։ , քանի որ չգիտեն նրա մահվան օրն ու ժամը։ Բայց, ի նկատի ունենալով հիվանդություն ասելով ոչ միայն մարմնական հիվանդություններ, այլև հոգու մեղսավոր վիճակը, Օպտինայի Էրմիտաժում ուխտավորների համար շաբաթական մի քանի անգամ կատարվում էր Ուխտի հաղորդությունը.

Յոթերորդ օծումից հետո սուրբ յուղի մնացորդները նորից լցվում են անոթի մեջ։ Այս յուղը չի կարող օգտագործվել որևէ այլ օծման համար, բայց այն պետք է այրվի (սովորաբար տաճարում՝ ճրագի մեջ կամ բուրվառի մեջ)։ Եթե ​​ծեսը կատարվում էր մահացող հիվանդի վրա, և հիվանդը մահանում էր, ապա քահանան հուղարկավորության ժամանակ սուրբ յուղի մնացած մասը լցնում է նրա վրա:

Եվ այժմ Ավետարաններն ու Խաչերը պատրաստվում են հաղորդության վերջին մասի համար:

Ավետարանը դրվում է հիվանդի գլխին` ցած տառերով, կարծես հենց Տիրոջ ձեռքը: Նախ, ավետարանը վստահված է քահանաների գլուխներին: (Նրանք նույնպես մասնակցում էին հաղորդությանը) Բոլոր քահանաները միասին պահում են Ավետարանը, և յուրաքանչյուրն իր հերթին մտնում է ձևավորված պահոցի տակ։ Այս ժամանակ քահանայապետը բարձրաձայն կարդում է թույլատրելի աղոթք, որտեղ ասվում է. Եվ ուժեղ, նույնիսկ այս սուրբ Ավետարանում, ոզնի իմ ծառայակից ընկերները բռնում են քո ծառայի գլխին…»:

Ապա բոլոր քահանաները, անցնելով կանգնածների շարքերով, Ավետարանը դնում են յուրաքանչյուրի գլխին և թողնում, որ նրանք համբուրեն Խաչը։

Այսպես ավարտվում է հաղորդությունը, որով, հանուն Եկեղեցու աղոթքների, Տերը ներում է մեզ մեղքերը, ուժ է տալիս չկորցնելու սիրտը և պայքարել մեր փրկության համար, բժշկում է մարմնական տկարություններից, իսկ մենք՝ նորոգված, պատրաստվելով միավորվել Տիրոջ հետ Նրա Սուրբ Աստվածային խորհուրդների հաղորդության մեջ՝ նորից վեր կենալու նոր կյանքի համար:

Միության ավարտից հետո օծված հացահատիկը բաժանվում է։ Այն այրելուց բացի այլ ուղղություն չկա։ Բայց որոշ հավատացյալներ հատուկ բարեպաշտությունից դրդված այն տանում են տուն ու ուտում: Սա այսպես կոչված «բարեպաշտ ավանդույթն» է։

Մեկ այլ բարեպաշտ ավանդույթ է օծումից հետո օծված ձեթ և գինի վերցնելը: Ինչպես վերը նշվեց, դրանով ոչինչ չի կարելի օծել, բայց այն կարելի է այրել տանը լամպի մեջ։

Տաճարից դուրս գալով՝ այնքան հաճելի է շնչել արդեն գարնանային բույրերով լցված օդը և զգալ նորացումը ոչ միայն բնության, այլ նաև հենց հոգու մեջ։

Բաղադրությունը հաղորդություն է, որը բուժում է հոգին և մարմինը: Այն վերաբերում է յոթ խորհուրդներին քրիստոնեական եկեղեցիև կատարվում է հավատացյալին հոգևոր և մարմնական հիվանդություններից փրկելու համար։ Unction-ը թույլ է տալիս ներել մեղքերը, որոնք մարդն ինքն է մոռացել կամ կատարել թյուրիմացության պատճառով, այսինքն՝ «ակամա»: Սրբազան գրքերում այս հաղորդությունը սովորաբար կոչվում է օծման օծում:

հետ շփման մեջ

Դասընկերներ

Քանի որ հաղորդությունը հաճախ կատարում է «խորհուրդ»՝ մի քանի քահանաներ, «unction» անունը օգտագործվում է Ուղղափառության մեջ: Ինչ է դա և ինչու է այն իրականացվում, յուրաքանչյուր հավատացյալ պետք է իմանա:

Հաղորդությունը կատարում են մի քանի քահանաներ, սովորաբար յոթ, բայց ավելի ու ավելի հաճախ մեկ քահանա է կատարում օծումը։

Միացումն անցկացվում էորոշակի դեպքերում. Ահա թե ինչպես են եկեղեցական կանոնները բացատրում, թե ով պետք է հրաժարվի և երբ կարող է դա անել.

• հիվանդության դեպքում (ցանկացած ժամանակ);
• մահից առաջ (նաև ամբողջ տարվա ընթացքում);
• նախքան Մեծը և Սուրբ Ծնունդը

Ով կարող է հավաքվել

Հաղորդության էությունը բացատրում է, թե ինչու է անհրաժեշտ զերծ մնալ. սա հավատացյալի ամբողջական բուժումն է մեղքերից, վշտերից և հիվանդություններից: Որտեղ մարմնի վերականգնումդառնում է ապաշխարությունից հետո հոգևոր բժշկության և բոլոր մեղքերի թողությունից հետո Աստծուն համապատասխան կյանք վարելու անկեղծ խոստման արդյունք: Դրա համար խնդրանքները բազմիցս կրկնվում են այն աղոթքներում, որոնք կարդացվում են միացման ժամանակ:

Ուստի առաջին հերթին ախտահարվում են հոգեպես հիվանդ, վշտի կամ ընկճվածության մեջ գտնվող, հավատը կորցրած, մարմնական հիվանդություններ ունեցող մարդիկ։ Եթե ​​հիվանդությունը ծանր է, տեւական, ապա հաղորդությունը կարելի է կատարել մինչեւ հիվանդի ապաքինումը: Ըստ դրանց ում վրա այն իրականացվել է, թեթևացումը շատ դեպքերում եկավ արարողությունից անմիջապես հետո: Հաճախ հիվանդները նույնիսկ ամբողջովին բուժվում էին վիրահատությունից հետո։ Ավելին, խոսքը ոչ միայն մարմնական հիվանդությունների, այլև հոգեկան հիվանդությունների, ծանր վշտի, Աստծո և մեր հանդեպ հավատի կորստի և այլ հոգևոր վշտերի մասին է, որոնք չեն անհետանում խոստովանությունից հետո:

Մահացող քրիստոնյայի միացումը, վերջին խոստովանության հետ մեկտեղ, հոգին պատրաստում է հետմահու մեկնելու համար:

Այս ծեսի միջով անցնելու համար դուք պետք է իմանաք, թե ով կարող է լինել unction: Դրա համար անհրաժեշտ է.

• լինել 7 տարեկանից բարձր մկրտված հավատացյալ քրիստոնյա.
• լինել գիտակից (չլինել հոգեվարքի, կոմայի, մտքի պղտորման, ալկոհոլային թունավորման մեջ):

Կանայք դաշտանի ժամանակ անփույթ չեն:

Չկա կոնսենսուս այն հարցի շուրջ, թե արդյոք հնարավոր է առողջ մարդկանց բաժանել: Այնուամենայնիվ, ենթադրվում է, որ ին ժամանակակից կյանքԴժվար է խուսափել հոգևոր հիվանդություններից՝ հավատքի պակասից, աշխարհիկ վիշտերից, մեղքերից և այլն: Ուստի եկեղեցին խորհուրդ է տալիս անարգել Սուրբ Ծննդյան պահքը կամ Մեծը:

Հաղորդության նախապատրաստում

Դուք պետք է պատրաստվեք ընծայման հաղորդությանը և իմանաք, թե ինչպես է անցնում ուխտը: Այն ինքնաբուխ չի իրականացվում, հետևաբար անհրաժեշտ է նախապես պայմանավորվելեկեղեցում արարողության կամ քահանաներին տուն հրավիրել (հատկապես երբ խոսքը գնում է ծանր հիվանդ կամ մահամերձ քրիստոնյայի մասին):

Առանձնահատուկ անհրաժեշտություն չկա ծոմ պահել մինչեւ միաբանությունը, եթե այն չի կատարվում Մեծ Պահքի կամ Սուրբ Ծննդյան օրերին, երբ իսկական հավատացյալ քրիստոնյայի համար ինքնին հասկանալի է պահքի սահմանափակումների պահպանումը։

Միության ժամանակ դուք պետք է օրհնություն խնդրեք հոգեւորականից: Միջոցառումից առաջ ցանկալի է խոստովանել. Բայց դուք կարող եք գնալ խոստովանության հաղորդությունից հետո: Նաև միացումից հետո պետք է հաղորդություն ընդունել:

Ինչպե՞ս է տեղի ունենում ծեսը:

Օծումը կատարվում է յուղով – օծվում է եկեղեցում բուսական յուղ, գերադասելի է ձիթապտղի: Այս յուղը ամենահին քրիստոնեական խորհրդանիշն է, հնագույն ժամանակներից այն ոչ միայն կերել են, այլև համարվում է բուժիչ և նույնիսկ կոսմետիկ միջոց, ինչպես նաև օգտագործվել է լամպերի մեջ։

Եթե ​​ձեթը շատ էր, դա ընկալվում էր որպես Աստծո օրհնություն: Նախքան ծառայելը և թագավորելը, նրանք օծում էին քահանաներ, մարգարեներ և թագավորներ։ Հայտնի է, որ սուրբ առաքյալներն իրենց բժշկության համար աղոթքներում յուղ էին օգտագործում։ Նավթի առատությունընդունված է որպես Աստծո օրհնության նշան: Մարմինը յուղով քսում էին, մազերը օծում։ Յուղը օծվեց մարգարեների, քահանաների և թագավորների ծառայության համար:

Բաղադրության արարողությունն ինքնին սկսվում է քահանայի օրհնությամբ: Ներկայումս գտնվում է Ուղղափառ եկեղեցիհաղորդությունը ամենից հաճախ կատարում է մեկ քահանա, մի քանի (յոթ) հրավիրվում են, այդ թվում՝ տուն, հատուկ առիթներով, օրինակ՝ մահացողի մոտ։

Դրանից հետո ընթերցվում է կանոնը (աղոթքի շարականը) և պատարագը (աղոթքի խնդրանք): Քահանայական աղոթքի ժամանակ տեղի է ունենում յուղի օծում։

Ապա քահանան կարդում է յոթ հատված Ավետարանից և Առաքյալից. Անոնցմէ իւրաքանչիւրէն ետք կը կարդացուի պատարագ եւ գաղտնի աղոթք, որի ընթերցման ժամանակ տեղի է ունենում գինու մեջ լուծված յուղով խաչաձեւ օծում, միաբանության մարմնի մասեր.

• քթանցքներ;
• այտեր;
• շուրթերը;
• կրծքագեղձ;
• ձեռքեր.

Ամբողջ ծեսը կրկնվում է յոթ անգամ։

Վերջին օծումից հետո հոգևորականը Ավետարանը դնում է միության գլխին, կարդում է թույլատրելի աղոթք՝ դրանով իսկ Աստծուց զորություն ստանալով ներելու հավատացյալի մոռացված և ակամա մեղքերը, երբ կատարվում է միություն։

IN կաթոլիկ եկեղեցիկատարվում է նաև միացում, որը փոքր-ինչ տարբերություն ունի ուղղափառ ծեսից։

Իհարկե, ապաքինումը չի երաշխավորում ամբողջական բուժումը, եթե անձը ինքը չի հավատում կամ անկեղծորեն զղջում է իր մեղքերի համար: Աղոթքներ բուժման համարսկսեք մեղքերի թողության խնդրանքով, որը բխում է սրտից: Եթե ​​մեղքերը չափազանց լուրջ են, և դրանք ներառում են, օրինակ.

• պոռնկություն, շնություն;
• հավատքի մերժում, ներառյալ օկուլտային գիտություններին և այլ կրոններին դիմելը.
• սպանություն և այլն։

Նախ, անհրաժեշտ է դիմել ապաշխարության հաղորդությանը: Իսկական հավատացյալը գիտի, թե ինչ է անկումը և ինչպես է այն իրականացվում, հետևաբար իրավունք չունիԺամանակին «մոռացե՛ք» որոշ մեղքեր՝ ակնկալելով, որ դրանք կներվեն ներման ծեսի միջոցով: Սեփական մեղքերի համար ապաշխարությունը պետք է լինի անկեղծ, բխի սրտից, այնուհետև քրիստոնյան կարող է բժշկվել Աստծո կամքով:

Unction-ի պատմություն

Հաղորդության խորհուրդը նշվում է առաքելական նամակներում, որտեղ խոսվում է այն հիվանդների մասին, ովքեր այլեւս չեն կարող տաճար գալ: Բայց 4-րդ դարից ի վեր մատնության պրակտիկան սկսվեց ոչ թե քրիստոնյայի տանը, այլ եկեղեցում։ տասներորդ դարում սովորություն է դարձել պատրաստելծեսը ոչ միայն հիվանդի, այլեւ նրա տան ու նույնիսկ տան վրա է: Նման ընդհանուր միավորումը Ռուսաստան ներթափանցեց հունական եկեղեցուց 17-րդ դարում: Սկզբում այն ​​կատարվում էր Ավագ հինգշաբթի և Ավագ շաբաթ օրը։

Հաղորդության արժեքը

Ինչ վերաբերում է հաղորդության արժեքին, ապա պետք է հիշել հին ճշմարտությունը, որ եկեղեցին շուկա չէ. Բայց պետք է նաև հիշել, որ աշխատանքը, այդ թվում՝ հոգևորականը, պետք է վճարվի, քանի որ այն պահանջում է ոչ միայն ֆիզիկական, այլև բարոյական ծախսեր։ Սովորաբար տաճարն ինքն է հաստատում, ինչքան արժե, բայց եկեղեցիների մեծ մասում ընդունված է վճարել, որը մատչելի է, ինչքան կարող է մարդը վճարել։ Եթե ​​հավատացյալը ծայրահեղ կարիքի մեջ է կամ մեկ այլ բացառիկ իրավիճակում, ապա քահանան կարող է որոշում կայացնել առանց վարձատրության՝ ի փառս Աստծո: Ինչ էլ որ լինի, գնի հարցը միշտ կարելի է քննարկել ձեր եկեղեցու քահանայի հետ։