Մեր սուրբ արդար հայր Հովհաննեսը՝ Կրոնշտադտի հրաշագործը, ծնվել է 1829 թվականի հոկտեմբերի 19-ին Ռուսաստանի ծայր հյուսիսում գտնվող Արխանգելսկի նահանգի Պինեժսկի շրջանի Սուրա գյուղում, գյուղացի աղքատ սարկավագ Իլյա Սերգիևի ընտանիքում։ և նրա կինը՝ Թեոդորան։ Նորածինն այնքան թույլ և հիվանդ էր թվում, որ ծնողները շտապեցին նրան անմիջապես մկրտել և անվանեցին Ջոն՝ ի պատիվ Ռիլսկու վանական Հովհաննեսի, որը նշվում էր այդ օրը Սուրբ Եկեղեցու կողմից: Մկրտությունից անմիջապես հետո մանուկ Ջոնը սկսեց նկատելիորեն ապաքինվել: Բարեպաշտ ծնողներ, սա վերագրելով շնորհքով լի գործողությանը Սբ. մկրտության խորհուրդները, սկսեց առանձնահատուկ եռանդով իր մտքերն ու զգացմունքները ուղղել Աստծուն՝ սովորեցնելով նրան ջերմեռանդ տան և եկեղեցական աղոթքի: Վաղ մանկությունից հայրը նրան մշտապես տանում էր եկեղեցի և այդպիսով նրա մեջ սերմանում էր երկրպագության հանդեպ առանձնահատուկ սեր։

Ապրելով ծայրահեղ նյութական կարիքների ծանր պայմաններում՝ պատանի Ջոնը վաղաժամ ծանոթացավ աղքատության, վշտի, արցունքների և տառապանքի մռայլ նկարներին: Դա նրան դարձնում էր կենտրոնացած, մտածված ու ինքնամփոփ, միաժամանակ խորը համակրանք ու կարեկցող սեր սերմանելով աղքատների հանդեպ։ Առանց բնածինով տարվելու մանկությունխաղեր, նա, իր սրտում մշտապես կրելով Աստծո հիշատակը, սիրում էր բնությունը, որը նրա մեջ քնքշանք ու հիացմունք էր առաջացնում ամեն արարածի Արարչի մեծության հանդեպ։

Վեցերորդ տարում պատանի Ջոնը հոր օգնությամբ սկսեց կարդալ և գրել։ Բայց սկզբում նամակը վատ է տրվել տղային։ Դա տխրեցրեց նրան, բայց նաև ոգեշնչեց նրան հատկապես ջերմեռանդորեն աղոթելու Աստծուն օգնության համար: Երբ հայրը, հավաքելով իր աղքատությունից վերջին միջոցները, նրան տարավ Արխանգելսկի ծխական դպրոց, նա, հատկապես սուր զգալով այնտեղ իր միայնությունն ու անօգնականությունը, իր ողջ մխիթարությունը գտավ միայն աղոթքի մեջ։ Նա հաճախ և ջերմեռանդորեն աղոթում էր՝ ջերմեռանդորեն Աստծուց օգնություն խնդրելով: Եվ այսպես, այս ջերմեռանդ աղոթքներից մեկից հետո, գիշերը, տղան հանկարծ կարծես ցնցվեց ամեն ինչից, «կարծես աչքերից վարագույր ընկավ, կարծես միտքը բացվեց նրա գլխում», «հեշտ դարձավ և. ուրախ հոգում»՝ նա հստակ ներկայացավ այդ օրվա ուսուցչին, իր դասը, նույնիսկ հիշեց, թե ինչ ու ինչի մասին էր խոսում։ Մի փոքր ավելի պայծառ, նա վեր թռավ անկողնուց, վերցրեց գրքերը, և ախ, երջանկություն:

Այդ ժամանակվանից տղա Ջոնը սկսեց լավ սովորել. նա առաջիններից էր, ով ավարտեց քոլեջը, առաջինն ավարտեց Արխանգելսկի աստվածաբանական ճեմարանը և պետական ​​ծախսերով ընդունվեց Սանկտ Պետերբուրգի աստվածաբանական ակադեմիա։

Դեռևս ճեմարանում սովորելու ընթացքում նա կորցրեց իր սիրելի հորը։ Որպես սիրառատ ու հոգատար որդի՝ Ջոնը ցանկանում էր տեղ փնտրել որպես սարկավագ կամ սաղմոսերգու անմիջապես ճեմարանից, որպեսզի ապրի առանց ապրուստի մնացած իր ծեր մորը: Բայց նա չէր ցանկանում, որ որդին իր պատճառով կորցնի բարձրագույն կրթությունը։ հոգևոր կրթություն, և պնդեց իր ընդունվել ակադեմիա։

Ակադեմիա ընդունվելով՝ երիտասարդ ուսանողը առանց խնամքի չթողեց մորը. նա իրեն գործավարի աշխատանք գտավ ակադեմիական կոլեգիայում և ստացած բոլոր չնչին եկամուտներն ամբողջությամբ ուղարկեց մորը։

Ակադեմիայում սովորելու ընթացքում Ջոնը սկզբում հակված էր նվիրվել միսիոներական աշխատանքին Սիբիրի և Հյուսիսային Ամերիկայի վայրենիների շրջանում։ Բայց Աստծո Նախախնամությունը հաճեց նրան կանչել այլ տեսակի հովվական գործունեության: Ակադեմիական այգով մենակ զբոսանքի ժամանակ մեկ անգամ մտածելով Քրիստոսի եկեղեցուն մատուցած իր առաջիկա ծառայության մասին, նա, վերադառնալով տուն, քնեց և երազում իրեն տեսավ որպես քահանա, որը ծառայում է Կրոնշտադտի Սուրբ Անդրեյի տաճարում, որտեղ իրականում նա նախկինում երբեք չէր եղել: Նա դա վերցրեց որպես հրաման վերեւից։ Շուտով երազանքն իրականացավ բառացի ճշգրտությամբ։ 1855 թվականին, երբ Ջոն Սերգիևն ավարտեց ակադեմիան՝ ստանալով աստվածաբանության աստիճան, նրան խնդրեցին ամուսնանալ Կրոնշտադտի Սուրբ Անդրեասի տաճարի վարդապետ Կ. Նեսվիցկի Ելիսավետայի հետ և ստանձնել քահանայություն՝ ծառայելու նույն տաճարում: Հիշելով իր երազանքը՝ նա ընդունեց առաջարկը։

1855 թվականի դեկտեմբերի 12-ին օծվել է քահանայության։ Երբ նա առաջին անգամ մտավ Կրոնշտադտ Անդրեևսկու տաճար, նա գրեթե սարսափած կանգ առավ դրա շեմին. դա հենց այն տաճարն էր, որը նրան ներկայացրել էին վաղուց իր մանկության տեսիլքներում: -ի կյանքի մնացած մասը Հովհաննեսը և նրա հովվական գործունեությունը շարունակվել են Կրոնշտադտում, այդ իսկ պատճառով շատերը նույնիսկ մոռացել են նրա «Սերգիև» ազգանունը և նրան անվանել «Կրոնշտադտ», իսկ ինքն էլ հաճախ է այդպես ստորագրել։

Ամուսնության մասին. Հովհաննեսը, որին մեր եկեղեցու սովորույթները պահանջում էին աշխարհում իր ծառայությունն անցնող քահանան, միայն մտացածին էր, նրան պետք էր քողարկել իր անձնուրաց հովվական գործերը. իրականում նա ապրում էր կնոջ հետ՝ եղբոր ու քրոջ նման։ «Շատ երջանիկ ընտանիքներ կան, Լիզա, նույնիսկ առանց մեզ: Եվ եկեք նվիրվենք Աստծո ծառայությանը»,- ամուսնական կյանքի առաջին իսկ օրը ասաց նա կնոջը՝ մաքուր կույս մնալով մինչև իր օրերի վերջը։

Չնայած մեկ անգամ մոտ. Հովհաննեսն ասաց, որ ինքը ասկետիկ կյանքով չի վարել, բայց դա, իհարկե, իրեն ասել են միայն խորը խոնարհությունից դրդված։ Փաստորեն, մարդկանցից խնամքով թաքցնելով իր ճգնությունը՝ Տ. Հովհաննեսը ամենամեծ ճգնավորն էր: Նրա ասկետիկ սխրանքի հիմքում ընկած էր անդադար աղոթքն ու ծոմը: Նրա «Իմ կյանքը ի Քրիստոս» հիասքանչ օրագիրը վառ կերպով վկայում է մեղսավոր մտքերի հետ այս ասկետիկ պայքարի մասին, այս «անտեսանելի պատերազմի» մասին, որը պատվիրել են հին մեծ ասկետ հայրերը բոլոր ճշմարիտ քրիստոնյաներին։ Խիստ պահք՝ թե՛ հոգևոր և թե՛ մարմնական, բնականաբար նրանից պահանջում էր Սուրբ Պատարագի ամենօրյա մատուցումը, որը նա սահմանեց որպես կանոն։

Իր հոտի հետ առաջին ծանոթության ժամանակ Տ. Հովհաննեսը տեսավ, որ այստեղ նա ոչ պակաս դաշտ ունի անձնուրաց ու բեղմնավոր հովվական գործունեության համար, քան հեռավոր հեթանոսական երկրներում։ Այստեղ ծաղկում էր անկրոնությունը, հետերոդոքսությունն ու աղանդավորությունը, էլ չասած լիակատար կրոնական անտարբերության մասին։ Կրոնշտադտը տարբեր արատավոր մարդկանց մայրաքաղաքից վարչական վտարման վայր էր։ Բացի այդ, շատ բանվորներ կային, որոնք հիմնականում աշխատում էին նավահանգստում։ Նրանք բոլորը կուչ էին եկել, մեծ մասամբ, թշվառ տնակներում ու բլինդաժներում, մուրացկանություն ու խմում։ Քաղաքաբնակները շատ են տուժել այս բարոյապես դեգրադացված մարդկանցից, որոնք ստացել են «քաղաքաբնակներ» անունը։ Միշտ չէ, որ անվտանգ էր գիշերը փողոցներով քայլելը, քանի որ ավազակների կողմից հարձակվելու վտանգ կար։

Ահա այս բանի մասին, թվում էր, բարոյապես մահացած մարդիկբոլորի կողմից արհամարհված, և մեր մեծ հովիվը, լցված ճշմարիտ Քրիստոսի սիրո ոգով, իր ուշադրությունը դարձրեց: Նրանց մեջ էր, որ նա սկսեց իր անձնուրաց հովվական աշխատանքի սքանչելի սխրանքը: Նա ամեն օր սկսում էր այցելել նրանց թշվառ կացարանները, զրուցել, մխիթարել, խնամել հիվանդներին և ֆինանսապես օգնել նրանց՝ բաժանելով այն ամենը, ինչ ուներ, հաճախ տուն վերադառնալով մերկ ու նույնիսկ առանց երկարաճիտ կոշիկների։ Կրոնշտադտյան այս «թափառաշրջիկները», «հասարակության տականքները», որոնց պ. Հովհաննեսն իր գթասիրտ հովվական սիրո ուժով դարձյալ դարձրեց մարդկանց՝ վերադարձնելով նրանց կորցրած մարդկային կերպարը, նրանք առաջինն էին, որ «բացահայտեցին» Տ. Ջոն. Եվ այս «հայտնագործությունը» հետո շատ արագ ընդունվեց ողջ հավատացյալ ժողովրդական Ռուսաստանի կողմից։

Անսովոր հուզիչ կերպով նա պատմում է հոգեւոր վերածննդի նման դեպքերից մեկի մասին՝ շնորհիվ Տ. Ջոն, արհեստավոր. «Այն ժամանակ ես 22-23 տարեկան էի։ Հիմա ես ծեր մարդ եմ, բայց լավ եմ հիշում, երբ առաջին անգամ տեսա քահանային։ Ես ունեի ընտանիք, երկու երեխա: Ես աշխատում էի և խմում: Ընտանիքը սոված էր։ Կինը կամաց-կամաց հավաքեց աշխարհով մեկ: Նրանք ապրում էին խեղճ բուծարանում։ Ես գալիս եմ ոչ շատ հարբած. Ես տեսնում եմ մի երիտասարդ քահանայի նստած, իր փոքրիկ որդուն գրկած և սիրալիրորեն ինչ-որ բան ասում է նրան։ Երեխան լրջորեն լսում է. Ինձ թվում է՝ քահանան նման էր Քրիստոսին՝ «Երեխաներին օրհնելը» նկարում։ Ես ուզում էի երդվել. այստեղ, ասում են, նրանք թափառում են ... բայց հոր նուրբ և լուրջ աչքերը կանգնեցրին ինձ. ես ամաչեցի ... Ես իջեցրի աչքերս, և նա նայում է ուղիղ հոգու մեջ: Սկսեց խոսել. Ես չեմ համարձակվում փոխանցել այն ամենը, ինչ նա ասաց. Նա խոսեց այն մասին, որ ես դրախտ ունեմ իմ պահարանում, քանի որ որտեղ երեխաներ կան, այնտեղ միշտ ջերմ է ու լավ, և որ կարիք չկա այս դրախտը փոխել պանդոկի երեխաների համար։ Նա ինձ չէր մեղադրում, չէ, ամեն ինչ արդարացնում էր, միայն ես արդարանալու ժամանակ չունեի։ Նա գնաց, ես լուռ նստում եմ ... Ես չեմ լացում, չնայած իմ սրտում դա արցունքների առաջ է: Կինս նայում է… Եվ այդ ժամանակվանից ես տղամարդ եմ դարձել…»:

Երիտասարդ հովվի նման անսովոր հովվական սխրանքը սկսեց քննադատություններ և նույնիսկ հարձակումներ առաջացնել նրա վրա բոլոր կողմերից: Շատերը երկար ժամանակ չէին ճանաչում նրա տրամադրության անկեղծությունը, ծաղրում էին, բանավոր ու տպագիր զրպարտում, սուրբ հիմար էին անվանում։ Ժամանակին թեմական իշխանություններն արգելեցին նրան նույնիսկ իր ձեռքում աշխատավարձ տալ, քանի որ, ստանալով այն իր ձեռքում, նա ամեն ինչ մինչև վերջին կոպեկը բաժանեց աղքատներին, կանչեց նրան բացատրությունների։ Բայց այս բոլոր փորձություններն ու ծաղրը Տ. Ջոնը խիզախորեն համբերեց՝ ոչ մի կերպ չփոխելով իր որդեգրած կենսակերպը՝ իր վրա հարձակվողներին հաճոյանալու համար։ Եվ Աստծո օգնությամբ նա նվաճեց բոլորին և ամեն ինչ, և այն ամենի համար, ինչի վրա իր հովվության առաջին տարիներին ծիծաղում էին, հայհոյում, զրպարտում ու հալածում, նրանք հետո սկսեցին փառաբանել՝ հասկանալով, որ իրենցից առաջ եղել է Քրիստոսի իսկական հետևորդը։ , իսկական հովիվ, ով հավատում է իր կյանքը իր ոչխարների համար:

«Ամեն մարդու պետք է սիրել թե՛ իր մեղքի մեջ, թե՛ իր ամոթի մեջ»,- ասաց Տ. Ջոն. «Պետք չէ շփոթել մարդուն – Աստծո այս պատկերը – իր մեջ եղած չարի հետ»... Այդպիսի գիտակցությամբ նա գնաց դեպի ժողովուրդը` նվաճելով բոլորին և վերակենդանանալով իր հիրավի հովվական կարեկցանքի ուժով:

Շուտով բացվեց Հովհաննեսը և հրաշքների սքանչելի պարգևը, որը փառավորեց նրան ամբողջ Ռուսաստանում և նույնիսկ նրա սահմաններից դուրս: Ոչ մի կերպ հնարավոր չէ թվարկել այն բոլոր հրաշքները, որոնք կատարեց Տ. Ջոն. Մեր անհավատ մտավորականությունը և նրա մամուլը միտումնավոր լռեցին Աստծո զորության այս անթիվ դրսևորումները: Բայց դեռ շատ հրաշքներ են գրանցվում ու պահվում հիշողության մեջ։ Ճշգրիտ արձանագրում է Տ. Հովհաննեսը իր առաջին հրաշքի մասին իր ծառայակից քահանաներին. Այս պատմությունը խորը խոնարհություն է շնչում: «Կրոնշտադտում ինչ-որ մեկը հիվանդացավ», - ասաց պ. Ջոն. -Նրանք խնդրեցին իմ աղոթքի օգնությունը: Նույնիսկ այն ժամանակ ես արդեն նման սովորություն ունեի՝ մի մերժիր ոչ մեկի խնդրանքը։ Ես սկսեցի աղոթել՝ հանձնելով հիվանդին Աստծո ձեռքը՝ խնդրելով Տիրոջը կատարել իր սուրբ կամքը հիվանդի վրա: Բայց հանկարծ ինձ մոտ է գալիս մի տարեց կին, որին ես վաղուց եմ ճանաչում։ Նա աստվածավախ, խորապես կրոնավոր կին էր, ով իր կյանքն անցկացրեց որպես քրիստոնյա և ավարտեց իր երկրային թափառումները Աստծո վախով: Նա գալիս է ինձ մոտ և համառորեն պահանջում ինձնից, որ աղոթեմ հիվանդի համար միայն նրա ապաքինման համար։ Հիշում եմ, այն ժամանակ գրեթե վախեցա. ինչպե՞ս կարող եմ, մտածում էի, նման համարձակություն ունենալ։ Այնուամենայնիվ, այս պառավը հաստատապես հավատում էր իմ աղոթքի զորությանը և կանգնեց իր դիրքերում: Այնուհետև ես Տիրոջ առաջ խոստովանեցի իմ աննշանությունն ու մեղավորությունը, տեսա Աստծո կամքը այս ամբողջ գործում և սկսեցի բժշկություն խնդրել հիվանդների համար: Եվ Տերը ուղարկեց նրան Իր ողորմությունը, նա ապաքինվեց: Ես շնորհակալություն հայտնեցի Տիրոջը այս ողորմության համար: Մեկ այլ անգամ, իմ աղոթքով, ապաքինումը կրկնվեց: Այն ժամանակ, այս երկու դեպքերում, ես արդեն ուղղակիորեն տեսա Աստծո կամքը, Աստծուց նոր հնազանդություն ինքս ինձ՝ աղոթել նրանց համար, ովքեր կխնդրեն դա։ -ի աղոթքի միջոցով Հովհաննեսը իսկապես պատահեց, և այժմ, նրա օրհնյալ մահից հետո, շատ զարմանալի հրաշքներ շարունակվում են տեղի ունենալ: Նրանք բժշկվեցին աղոթքով և ձեռնադրմամբ։ Ջոն ամենածանր հիվանդությունները, երբ բժշկությունը կորավ իր անզորության մեջ։ Բուժումները կատարվում էին թե՛ առանձին, թե՛ մարդկանց մեծ հավաքով, և շատ հաճախ՝ հեռակա։ Երբեմն բավական էր նամակ գրել Տ. Ջոն կամ հեռագիր ուղարկիր, որ բժշկության հրաշք տեղի ունենա: Հատկապես ուշագրավ էր այն հրաշքը, որը տեղի ունեցավ բոլորի աչքի առաջ Կոնչանսկոե (Սուվորովսկոյե) գյուղում, որը նկարագրել է ռազմական ակադեմիայի պրոֆեսորների Սուվորովի հանձնաժողովը, որը պատահաբար եղել է այդ ժամանակ (1901 թ.): Մի կին, որը երկար տարիներ տառապում էր դիվահարությունից և բերվում էր Տ. Ջոնն անզգամ վիճակում, մի քանի պահ հետո նա ամբողջովին բուժվել է նրա կողմից և ամբողջովին նորմալ վիճակի բերել առողջ մարդ. -ի աղոթքի միջոցով Հովհաննես կույրը տեսավ. Նկարիչ Ժիվոտովսկին նկարագրել է երաշտից տառապող և անտառային հրդեհների վտանգված տարածքում հրաշափառ անձրևները, երբ պ. Հովհաննեսն այնտեղ աղոթեց։ Հայր Հովհաննեսն իր աղոթքի զորությամբ բժշկեց ոչ միայն ռուսներին Ուղղափառ ժողովուրդ, այլ նաև մուսուլմաններ, հրեաներ և օտարերկրացիներ, ովքեր նրան դիմեցին արտասահմանից: Հրաշագործության այս մեծ պարգեւը, բնականաբար, վարձատրություն էր Տ. Հովհաննեսին իր մեծ գործերի համար՝ աղոթքի աշխատանքի, պահքի և Աստծո և մերձավորի հանդեպ սիրո անձնուրաց գործերի համար:

Եվ շուտով ողջ հավատացյալ Ռուսաստանը հոսեց դեպի մեծ ու սքանչելի հրաշագործը: Սկսվեց նրա փառահեղ կյանքի երկրորդ շրջանը, սխրագործությունները։ Սկզբում նա ինքն էր գնում ժողովրդի մոտ իր քաղաքներից մեկի սահմաններում, իսկ հիմա մարդիկ ամենուր, Ռուսաստանի բոլոր ծայրերից, շտապում էին նրա մոտ։ Ամեն օր հազարավոր մարդիկ գալիս էին Կրոնշտադտ՝ ցանկանալով տեսնել պ. Ջոն և նրանից օգնություն ստացիր: Նա ավելի շատ նամակներ ու հեռագրեր ստացավ. Կրոնշտադտի փոստը ստիպված էր հատուկ մասնաճյուղ բացել նրա նամակագրության համար։ Նամակների ու հեռագրերի հետ միասին հոսում էին Տ. Ջոն եւ ահռելի գումարներ բարեգործության համար։ Դրանց չափը կարելի է գնահատել միայն մոտավորապես, փող ստանալու համար, Տ. Ջոնն անմիջապես բաժանեց ամեն ինչ։ Ամենացածր գնահատականի համաձայն՝ նրա ձեռքով տարեկան անցնում էր առնվազն մեկ միլիոն ռուբլի (այդ ժամանակ ահռելի գումար): Այս գումարով Տ. Ջոնն ամեն օր կերակրում էր հազար մուրացկանի, Կրոնշտադտում հիմնում էր մի հրաշալի հաստատություն՝ «Աշխատասիրության տուն»՝ դպրոցով, եկեղեցիով, արհեստանոցներով և որբանոցով, հայրենի գյուղում մենաստան հիմնեց և մեծ քարե եկեղեցի կանգնեցրեց, իսկ Սբ. Սանկտ Պետերբուրգում նա մենաստան է կառուցել Կարպովկայում, որտեղ նրան թաղել են իր մահվան ժամանակ։

Կրոնշտադտի բնակիչների ընդհանուր ցավով, իր կյանքի երկրորդ շրջանում՝ իր համառուսաստանյան փառքի ժամանակաշրջանում, պ. Ջոնը ստիպված է եղել թողնել Աստծո օրենքի ուսուցումը Կրոնշտադտի քաղաքային դպրոցում և Կրոնշտադտի դասական գիմնազիայում, որտեղ նա դասավանդել է ավելի քան 25 տարի: Եվ նա հիանալի դաստիարակ էր։ Նա երբեք չդիմեց այն դասավանդման մեթոդներին, որոնք այն ժամանակ հաճախ էին տեղի ունենում մեր մեջ ուսումնական հաստատություններ, այսինքն՝ ոչ ավելորդ խստության, ոչ էլ անկարողության բարոյական նվաստացման։ ժամը o. Հովհաննեսը որպես խրախուսման միջոց չի ծառայել որպես նշան, ոչ էլ որպես ահաբեկման միջոց՝ պատիժ։ Նրա ջերմ, անկեղծ վերաբերմունքը թե՛ դասավանդման, թե՛ իր աշակերտների նկատմամբ հաջողություններ էր ծնում։ Ուստի նա «անգործունակ» չի ունեցել։ Նրա դասերին բոլորը, առանց բացառության, անհամբեր լսում էին նրա յուրաքանչյուր խոսքը։ Դասը նրան էր սպասում։ Նրա դասերն ավելի շուտ հաճույք էին, ուսանողների համար հանգիստ, քան ծանր պարտականություն, աշխատանք։ Աշխույժ զրույց էր, հետաքրքրաշարժ ելույթ, հետաքրքիր, ուշադրություն գրավող պատմություն։ Եվ հովիվ-հոր այս աշխույժ զրույցներն իր զավակների հետ խորապես դրոշմվեցին ուսանողների հիշողության մեջ իրենց ողջ կյանքի ընթացքում։ Ուսումնական տարվա մեկնարկից առաջ ուսուցիչներին ուղղված իր ելույթներում նա ուսուցման այս մեթոդը բացատրեց հայրենիքին առաջին հերթին մարդ և քրիստոնյա տալու անհրաժեշտությամբ՝ երկրորդ պլան մղելով գիտությունների հարցը։ Հաճախ եղել են դեպքեր, երբ Տ. Ջոնը, միջնորդելով հեռացման դատապարտված մի ծույլ ուսանողի համար, ինքն էլ սկսեց ուղղել նրան։ Անցավ մի քանի տարի, և մի երեխայից, ով թվում էր, թե հույս չէր տալիս, ձևավորվեց հասարակության օգտակար անդամ: -ի հատուկ նշանակությունը Հովհաննեսը ավելացնում էր սրբերի կյանքի ընթերցանությունը և դասերին միշտ առանձին կյանքեր էր բերում, որոնք բաժանում էր ուսանողներին՝ տանը կարդալու համար։ Աստծո Օրենքի նման ուսուցման բնույթը Տ. Ջոնը վառ կերպով մարմնավորված է Կրոնշտադտի գիմնազիայում իր իրավունքի դասավանդման 25-ամյակի կապակցությամբ իրեն ուղղված ուղերձում. - Դուք նրանց բացատրեցիք, միայն հիշողությամբ անգիր դասեր չպահանջեցիք. լուսավոր, ընկալունակ հոգիների վրա դուք ցանեցիք Աստծո հավիտենական և կենարար Խոսքի սերմերը:

Բայց Օրենքի արգասաբեր ուսուցման այս փառավոր սխրանքը Տ. Ջոնը ստիպված էր հեռանալ հանուն իր համառուսաստանյան հոգևոր հոգածության էլ ավելի բեղմնավոր և լայն սխրանքի։

Պարզապես պետք է պատկերացնել, թե ինչպես է օրն անցել Տ. Յովհաննէս, որպէսզի հասկնալ ու զգալ իր այս անզուգական սխրանքին ամբողջ ծանրութիւնն ու մեծութիւնը։ Վեր կաց. Յովհաննէս ամէն օր առաւօտեան ժամը 3ին եւ պատրաստուեցաւ Սուրբ Պատարագի։ Մոտ ժամը 4-ին նա գնացել է տաճար՝ ցերեկույթի։ Այստեղ նրան արդեն դիմավորում էին ուխտավորների ամբոխները, որոնք ցանկանում էին գոնե օրհնություն ստանալ նրանից։ Շատ էին նաև մուրացկանները, որոնց պ. Հովհաննեսը ողորմություն է բաժանել. Առավոտյան Տ. Յովհաննէս, անշուշտ, միշտ ինքը կարդում էր կանոնը, շատ կարեւորելով այս ընթերցումը։ Պատարագի մեկնարկից առաջ խոստովանություն է եղել. Խոստովանություն՝ պայմանավորված մարդկանց ահռելի թվով, ովքեր ցանկանում էին խոստովանել Տ. Յովհաննէս, անոր կողմէ ներկայացուեցաւ, անհրաժեշտութեամբ, զօր. Նա արտադրեց սա ընդհանուր խոստովանություն- բոլոր մասնակիցներն ու ականատեսները տպավորված էին. շատերը բարձրաձայն զղջում էին, բարձր բղավելով իրենց մեղքերը՝ առանց ամաչելու կամ ամաչելու: Սուրբ Անդրեասի տաճարը, որը տեղավորում էր մինչև 5000 մարդ, միշտ լեփ-լեցուն էր, և, հետևաբար, հաղորդությունն ու պատարագը շատ երկար շարունակվեցին մինչև ժամը 12-ը: օրը չավարտվեց. Ականատեսների ու սպասավորների վկայությամբ՝ Տ. Յովհաննէս, յանձնելով Տ. Հովհաննեսի Սուրբ Պատարագը հակասում է նկարագրությանը. Սիրալիր հայացք, երբեմն հուզիչ, երբեմն սգավոր, բարեգործական ոգու շողերի, աղոթական հառաչների, ներքուստ հոսող արցունքների աղբյուրների, բուռն շարժումների, քահանայական շնորհի կրակը, որը թափանցում է նրա հզոր բացականչությունները, կրակոտ աղոթքը. հատկանիշները Տ. Հովհաննեսը երկրպագության ժամանակ. Ծառայության մասին. Հովհաննեսը ներկայացնում էր Աստծուն ուղղված շարունակական ջերմեռանդ աղոթքի մղումը: Ծառայության ընթացքում նա իսկապես միջնորդ էր Աստծո և մարդկանց միջև, բարեխոս նրանց մեղքերի համար, նա կենդանի օղակ էր, որը կապում էր երկրային Եկեղեցին, որի համար բարեխոսում էր, և Երկնային եկեղեցուն, որի անդամների մեջ նա այդ պահերին հոգով ճախրում էր։ . Կարդալով մասին. Հովհաննեսը կլիրոսի վրա - դա պարզ ընթերցանություն չէր, այլ աշխույժ խանդավառ զրույց Աստծո և Նրա սրբերի հետ. նա կարդում էր բարձր, հստակ, թափանցիկ, և նրա ձայնը թափանցում էր հենց աղոթողների հոգին: Իսկ Սուրբ Պատարագի ժամանակ բոլոր բացականչություններն ու աղոթքները նրա կողմից արտասանվում էին այնպես, կարծես իր լուսավոր աչքերով երես առ երես տեսավ Տիրոջը և խոսեց Նրա հետ։ Աչքերից քնքշության արցունքներ հոսեցին, բայց նա չնկատեց դրանք։ Ակնհայտ էր, որ Տ. Սուրբ Պատարագի ընթացքում Հովհաննեսը վերապրեց մեր փրկության ողջ պատմությունը, խորապես և ուժգին զգաց Տիրոջ ողջ սերը մեր հանդեպ, զգաց Նրա տառապանքը։ Նման նախարարությունն արտասովոր ազդեցություն ունեցավ բոլոր ներկաների վրա։ Ոչ բոլորն էին նրա մոտ գնում հաստատուն հավատով. ոմանք կասկածով, ոմանք՝ անվստահությամբ, իսկ մյուսները՝ հետաքրքրասիրությունից դրդված։ Բայց այստեղ բոլորը վերածնվեցին ու զգացին, թե ինչպես կասկածի ու անհավատության սառույցը աստիճանաբար հալվեց ու փոխարինվեց հավատքի ջերմությամբ: Ընդհանրական խոստովանությունից հետո հաղորդություն անողները միշտ այնքան շատ էին, որ երբեմն սուրբ զոհասեղանի վրա մի քանի մեծ ամաններ էին կանգնում, որոնցից մի քանի քահանաներ միաժամանակ հաղորդվում էին հավատացյալներին։ Եվ նման հաղորդակցությունը հաճախ տևում էր ավելի քան երկու ժամ։

Պատարագի ընթացքում նամակներ ու հեռագրեր են բերվել Տ. Հովհաննեսը անմիջապես զոհասեղանի մոտ, և նա անմիջապես կարդաց դրանք և աղոթեց նրանց համար, ում խնդրեցին հիշել իրեն:

Ժամերգությունից հետո, հազարավոր հավատացյալների ուղեկցությամբ, Տ. Ջոնը թողեց տաճարը և գնաց Սանկտ Պետերբուրգ՝ հիվանդներին անթիվ կանչերով։ Եվ հազվադեպ, երբ տուն է վերադառնում կեսգիշերից առաջ: Պետք է ենթադրել, որ շատ գիշերներ նա ընդհանրապես չի հասցրել քնել։

Այսպես ապրել և աշխատել, իհարկե, հնարավոր էր միայն Աստծո գերբնական շնորհքով լի օգնության առկայությամբ:

Բայց հենց փառքը Ջոնը նրա ամենամեծ սխրանքն էր, քրտնաջան աշխատանքը: Պարզապես մտածեք, որ ամենուր, որտեղ էլ նա հայտնվեր, ակնթարթորեն ամբոխ էր աճում նրա շուրջը, որը ցանկանում էր գոնե դիպչել հրաշագործին։ Նրա երկրպագուները նույնիսկ շտապում էին արագընթաց մրցարշավային կառքի հետևից՝ խեղման վտանգի տակ բռնելով այն անիվներից։

Հավատացյալների խնդրանքով Տ. Ջոնը ստիպված էր շրջագայություններ կատարել Ռուսաստանի տարբեր քաղաքներ։ Այս ճամփորդությունները իսկական հաղթանակ էին Քրիստոսի խոնարհ ծառայի համար: Մարդկանց միաձուլումը որոշվել է տասնյակ հազարավորների կողմից, և բոլորին ընդգրկել են սրտանց հավատքի և ակնածանքի զգացումներով, Աստծո վախով և բուժիչ օրհնություն ստանալու ծարավով: Ճանապարհորդության ընթացքում մոտ. Ջոնը շոգենավի վրա, մարդկանց բազմությունը փախավ ափով, շատերը, երբ շոգենավը մոտեցավ, ծնկի եկան։ Ռիժովկա կալվածքում, Խարկովի մոտ, որտեղ պ. Ջոնը, խոտը, ծաղիկները, ծաղկանոցները ոչնչացվեցին հազարավոր ամբոխի կողմից: Հազարավոր մարդիկ օրեր ու գիշերներ են անցկացրել այս կալվածքի մոտ ճամբարում։ Խարկովի Մայր տաճարում ծառայության ժամանակ Տ. Ջոնը 1890 թվականի հուլիսի 15-ին չկարողացավ տեղավորել երկրպագուներին: Ոչ միայն ամբողջ տաճարը, այլեւ տաճարին հարող հրապարակը չէր տեղավորում այն ​​մարդկանց, ովքեր նույնիսկ լցրել էին հարակից բոլոր փողոցները։ Բուն տաճարում երգիչներին ստիպել են տեղավորվել խորանի մեջ։ Երկաթե ձողերն ամենուր կոտրվել էին ջախջախումից։ հուլիսի 20-ին Տ. Ջոնն աղոթում էր դրա համար Մայր տաճարի հրապարակ- 60000-ից ավելի մարդ կար։ Ճիշտ նույն տեսարանները տեղի են ունեցել Վոլգայի քաղաքներում՝ Սամարայում, Սարատովում, Կազանում, Նիժնի Նովգորոդում։

Հայր Հովհաննեսը կայսր Ալեքսանդր III-ի կյանքի վերջին օրերին Լիվադիայի թագավորական պալատում էր, և նրա ներկայությամբ հաջորդեց Ինքնիշխանի մահը: Հիվանդ Ինքնիշխանը հանդիպեց պ. Ջոնը խոսքերով. «Ես ինքս չհամարձակվեցի քեզ հրավիրել։ Շնորհակալություն գալու համար. Խնդրում եմ, աղոթիր ինձ համար: Ես շատ վատ եմ»... 1894 թվականի հոկտեմբերի 12-ն էր։ Գերիշխանի համատեղ ծնկաչոք աղոթքից հետո միայնակ Տ. Ջոնին հետևել է հիվանդի առողջական վիճակի զգալի բարելավում և նրա լիարժեք ապաքինման հույսեր կային։ Սա շարունակվեց հինգ օր. Հոկտեմբերի 17-ին նորից վատթարացում սկսվեց։ Իր կյանքի վերջին ժամերին Կայսրը խոսեց. Հովհաննես. «Դու սուրբ մարդ ես. Դուք արդար եք: Դրա համար էլ ռուս ժողովուրդը սիրում է քեզ»։ — Այո՛,— պատասխանեց Տ. Ջոն, քո ժողովուրդը սիրում է ինձ: Մահանալով, Սուրբ խորհուրդներն ու ողորմության խորհուրդն ընդունելուց հետո Գերիշխանը խնդրեց Տ. Ջոնը ձեռքերդ դնելու նրա գլխին՝ ասելով նրան. «Երբ ձեռքերդ պահում ես իմ գլխին, ես մեծ թեթևացում եմ զգում, իսկ երբ վերցնում ես դրանք, ես շատ եմ տանջվում, մի՛ հանիր դրանք»։ Հայր Հովհաննեսը շարունակում էր ձեռքերը պահել մահացող ցարի գլխին, մինչև որ ցարը իր հոգին տվեց Աստծուն։

Հասնելով աղոթական խորհրդածության և անկիրքի բարձր աստիճանի՝ Տ. Ջոնը հանգիստ ընդունեց իր երկրպագուների կողմից իրեն նվիրած հարուստ հագուստները և հագավ դրանք։ Նրան դա անհրաժեշտ էր նույնիսկ իր սխրագործությունները թաքցնելու համար: Նրա ստացած նվիրատվությունները բաժանվել են մինչև վերջին կոպեկը։ Այսպես, օրինակ, մի անգամ մի վաճառականի ձեռքից փաթեթ ստանալով, Տ. Ջոնն անմիջապես այն հանձնեց աղքատի մեկնած ձեռքին՝ նույնիսկ փաթեթը չբացելով։ Վաճառականը հուզվեց. «Հայրիկ, հազար ռուբլի կա»: «Նրա երջանկությունը», - հանգիստ պատասխանեց հայր Ջոնը: Երբեմն, սակայն, նա հրաժարվում էր որոշ մարդկանց նվիրատվություններ ընդունելուց: Լինում է դեպք, երբ նա չի ընդունում 30000 ռուբլի հարուստ տիկնոջից, տիկինը ստացել է այդ գումարը անմաքուր ճանապարհով, ինչը նա հետագայում զղջաց:

Եղել է. Ջոն և հրաշալի քարոզիչ, և նա խոսում էր շատ պարզ և ամենից հաճախ առանց մեծ պատրաստության՝ հանպատրաստից: Նա չփնտրեց գեղեցիկ բառեր և ինքնատիպ արտահայտություններ, բայց նրա քարոզներն առանձնանում էին արտասովոր ուժով և մտքի խորությամբ, և միևնույն ժամանակ բացառիկ աստվածաբանական գիտությամբ, նույնիսկ հասարակ մարդկանց համար հասկանալու բոլոր մատչելիությամբ։ Ամեն բառի մեջ նա ինչ-որ հատուկ ուժ էր զգում, ինչպես իր ոգու ուժի արտացոլումը:

Չնայած իր բոլոր արտասովոր աշխատանքին, Տ. Ջոնը, սակայն, ժամանակ գտավ հոգևոր օրագիր պահելու, ամեն օր գրի առնելով իր մտքերը, որոնք գալիս էին իրեն աղոթքի և խորհրդածության ժամանակ՝ «հոգու շնորհքով լցված լուսավորության արդյունքում, որով նա պատիվ էր ստացել. Աստծո ամենալուսավոր Հոգով»: Այս մտքերը կազմել են մի ամբողջ հրաշալի գիրք, որը հրատարակվել է «Իմ կյանքը Քրիստոսում» վերնագրով։ Այս գիրքը իսկական հոգևոր գանձ է և կարող է հավասարվել Եկեղեցու հին մեծ հայրերի և քրիստոնեական բարեպաշտության ասկետների ներշնչված գործերին: Ամբողջական ժողովածուներում Տ. «Իմ կյանքը Քրիստոսում» գրքի 1893 թվականի հրատարակության Հովհաննեսը զբաղեցնում է 3 հատոր՝ ավելի քան 1000 էջից: Սա միանգամայն օրիգինալ օրագիր է, որտեղ յուրաքանչյուր ընթերցողի համար մենք գտնում ենք հեղինակի հոգևոր կյանքի անսովոր ուսանելի արտացոլումը։ Այս գիրքը հավերժ կմնա որպես վառ վկայություն այն փաստի, որ Ինչպես ապրեցաւ մեր մեծ արդար ու ինչպես պետք է ապրեն բոլորը նրանք, ովքեր ցանկանում են ոչ միայն կանչել, այլեւ իրականում լինել քրիստոնյա.

Հովհաննեսի սուրբ անձի հրաշալի հուշարձանը և շինության համար անսպառ նյութ են նաև նրա քարոզների երեք հատորները, որոնք ընդհանուր առմամբ պարունակում են մինչև 1800 էջ։ Հետագայում ևս շատ առանձին աշխատություններ Տ. Յովհաննէս, տպագրուած առանձին գրքերով հսկայական քանակութեամբ։ Այս բոլոր խոսքերն ու ուսմունքները Տ. Հովհաննեսը Սուրբ Հոգու իսկական ներշնչումն է, որը բացահայտում է մեզ Աստծո Իմաստության անքննելի խորքերը: Նրանք աչքի են ընկնում իրենց հիասքանչ ինքնատիպությամբ ամեն ինչում՝ մատուցման, մտքի, զգացողության մեջ: Յուրաքանչյուր բառ սրտից է, հավատքով ու կրակով լի, մտքերում՝ զարմանալի խորություն և իմաստություն, զարմանալի պարզություն և պարզություն ամեն ինչում: Չկա ոչ մի ավելորդ բառ, ոչ» գեղեցիկ արտահայտություններ«. Նրանք չեն կարող միայն «կարդավել», դրանք միշտ պետք է լինեն վերընթերցել, և նրանց մեջ միշտ նոր, կենդանի, սուրբ բան կգտնես:

«Իմ կյանքը Քրիստոսում» հրատարակությունից անմիջապես հետո այնքան մեծ ուշադրություն գրավեց իր վրա, որ թարգմանվեց մի քանի օտար լեզուներ, իսկ անգլիկան քահանաների շրջանում այն ​​նույնիսկ դարձել է սիրելի տեղեկատու գիրք։

Բոլոր գրավոր գործերի հիմնական գաղափարը Տ. Յովհաննէս - Աստուծոյ հանդէպ ճշմարիտ եռանդուն հաւատքի անհրաժեշտութիւնն ու հաւատքով կեանքը, կրքերու եւ ցանկութիւններու հետ չդադարող պայքարի մէջ, հաւատքին նուիրումին եւ ուղղափառ եկեղեցւոյ՝ որպէս միակ փրկիչը:

Մեր Հայրենիքի՝ Ռուսաստանի հետ կապված, Տ. Հովհաննեսն իրեն ցույց տվեց Աստծո ահեղ մարգարեի կերպարը՝ քարոզելով ճշմարտությունը, դատապարտելով սուտը, կոչ անելով ապաշխարության և կանխատեսելով Աստծո մոտալուտ պատիժը մեղքերի և ուրացության համար: Լինելով հեզության և խոնարհության, սիրո կերպարը յուրաքանչյուր մարդու հանդեպ՝ անկախ ազգությունից և կրոնից, Տ. Ջոնը մեծ վրդովմունքով էր վերաբերվում բոլոր այն անաստված, նյութապաշտ ու ազատամիտ միտումներին, որոնք խարխլում էին ռուս ժողովրդի հավատքը և խարխլում Ռուսաստանի հազարամյա պետական ​​համակարգը։

«Սովորիր, Ռուսաստան, հավատալ Ամենակարող Աստծուն, որը ղեկավարում է աշխարհի ճակատագրերը և սովորիր քո սուրբ նախնիներից հավատք, իմաստություն և քաջություն… Տերը մեզ՝ ռուսներիս, մեծ փրկարար տաղանդ է վստահել։ Ուղղափառ հավատք... Վե՛ր կաց, ռուս մարդ... Ո՞վ է քեզ սովորեցրել անհնազանդություն և անիմաստ ապստամբություններ, որոնք նախկինում Ռուսաստանում չէին... Դադարի՛ր խելագարվել: Բավական! Բավական է խմել թույնով լի մի դառը բաժակ՝ և՛ քեզ, և՛ Ռուսաստանի համար։ Եվ սպառնալից մարգարեանում է. «Ռուսական թագավորությունը տատանվում է, ցնցվում է, մոտ է անկմանը»: «Եթե Ռուսաստանում ամեն ինչ այսպես ընթանա, և աթեիստներն ու խելագար անարխիստները չեն ենթարկվի օրենքի արդար պատժի, և եթե Ռուսաստանը չմաքրվի շատ որոմներից, ապա այն կդառնա դատարկ, ինչպես հին թագավորություններն ու քաղաքները, կջնջվեն։ երկրի երեսին Աստծո արդարությամբ՝ իրենց անաստվածության և իրենց անօրինությունների համար»: «Խե՜ղճ հայրենիք, մի օր դու կբարգավա՞ս: Միայն այն դեպքում, երբ ամբողջ սրտով պահես Աստծուն, Եկեղեցին, սերը ցարի և հայրենիքի հանդեպ և բարոյականության մաքրությունը:

Ռուսական արյունալի հեղափոխության հետագա իրադարձությունները և անաստված մարդատյաց բոլշևիզմի հաղթանակը ցույց տվեցին, թե որքան ճիշտ էր ռուսական երկրի մեծ արդար մարդը իր սարսափելի նախազգուշացումների և մարգարեական կանխատեսումների մեջ:

Մարդկանց ծառայելու դժվարին սխրանքին վերջին տարիներըկյանքի մասին. Ջոնին միացավ անձնական ցավալի հիվանդություն՝ մի հիվանդություն, որին նա հեզ ու համբերատար դիմանում էր՝ երբեք ոչ ոքի չբողոքելով: Նա վճռականորեն մերժել է իրեն օգտագործող հայտնի բժիշկների դեղատոմսերը՝ իր ուժերը արագ սննդով ապահովել։ Ահա նրա խոսքերը. «Ես շնորհակալ եմ իմ Տիրոջը այն տառապանքի համար, որն ուղարկվել է ինձ՝ իմ մեղավոր հոգու մաքրման համար: Վերակենդանացնում է – Սուրբ Հաղորդություն: Եվ նա դեռ ամեն օր հաղորդակցվում էր։

1908 թվականի դեկտեմբերի 10-ին, հավաքելով իր մնացած ուժերը, Տ. Հովհաննեսը ինքը վերջին անգամ Սուրբ Պատարագ մատուցեց Կրոնշտադտի Սուրբ Անդրեասի տաճարում։ Իսկ ժամը 7-ին։ 40 րոպե 1908 թվականի դեկտեմբերի 20-ի առավոտյան մեր մեծ արդար մարդը խաղաղ ճանապարհով մեկնեց դեպի Տերը՝ նախապես կանխագուշակելով իր մահվան օրը:

-ի թաղման մեջ Յովհաննէս, տասնեակ հազարաւոր մարդիկ մասնակցեցան ու ներկայ գտնուեցան, եւ անոր շիրիմին, թէ՛ այն ատեն, թէ՛ յետագային, բազմաթիւ հրաշքներ կատարուեցան։ Արտասովոր թաղում էր։ Ամբողջ տարածության մեջ՝ Կրոնշտադտից մինչև Օրանիենբաում և Սանկտ Պետերբուրգի Բալթյան կայարանից մինչև Կարպովկայի Իոաննովսկի վանք, լացող մարդկանց հսկայական ամբոխ էր: Մինչ այդ այդքան մարդիկ ոչ մի թաղման չէին եղել. սա բոլորովին աննման դեպք էր Ռուսաստանում։ Հուղարկավորության թափորն ուղեկցվում էր զորքերով՝ պաստառներով, զինվորականները կատարեցին «Կոլ փառավոր է», ամբողջ քաղաքով անցնող ճանապարհի երկայնքով կային գոբելեններով զորքեր։ Հուղարկավորության արարողությունը կատարեց Սանկտ Պետերբուրգի միտրոպոլիտ Անտոնիոսը՝ եպիսկոպոսների և բազմաթիվ հոգևորականների գլխավորությամբ։ Նրանք, ովքեր համբուրում էին հանգուցյալի ձեռքը, վկայում են, որ ձեռքը մնացել է ոչ սառը, ոչ կոշտ։ Հուղարկավորության արարողությունն ուղեկցվել է որբ զգացող մարդկանց ընդհանուր հեկեկոցով։ Լսվեցին բղավոցներ. «Մեր արևը մայր մտավ։ Ո՞ւմ է հայրը մեզ թողել։ Հիմա ո՞վ կգա մեզ օգնելու՝ որբերին, թույլերին։ Բայց թաղման արարողության մեջ ոչ մի ողբալի բան չկար. այն ավելի շուտ հիշեցնում էր Զատիկի պայծառ ցերեկույթը, և որքան երկարում էր ծառայությունը, այնքան հավատացյալների մեջ այս տոնական տրամադրությունն ավելի ու ավելի էր մեծանում։ Զգացվում էր, որ դագաղից ինչ-որ շնորհով լցված ուժ է գալիս և ներկաների սրտերը լցնում ինչ-որ երկրային ուրախությամբ։ Բոլորին պարզ էր, որ դագաղում սուտ է սուրբ, արդար,և նրա ոգին անտեսանելիորեն շտապում է տաճար՝ իր սիրով ու գուրգուրանքով գրկելով բոլոր նրանց, ովքեր հավաքվել են վճարելու իրեն իրենց վերջին պարտքը:

Թաղված մոտ. Հովհաննեսը եկեղեցի-դամբարանում, հատուկ նրա համար կազմակերպված Կարպովկայի վրա կառուցած վանքի նկուղում։ Այս ամբողջ եկեղեցին զարմանալիորեն գեղեցիկ պատված է սպիտակ մարմարով. սրբապատկերն ու դամբարանը նույնպես սպիտակ մարմարից են։ Գերեզմանի վրա (տաճարի աջ կողմում) դրված է Սուրբ Ավետարանը և փորագրված միտրան, որի տակ վառվում է չմարվող վարդագույն ճրագ։ Գերեզմանի վրայով անընդհատ փայլում են գեղարվեստականորեն կատարված բազմաթիվ թանկարժեք լամպեր։ Ուխտավորների կողմից վառված հազարավոր մոմերից լույսի ծովը հեղեղում է այս հրաշալի փայլուն տաճարը:

Դա եղել է! Ինչ կա հիմա, մենք չգիտենք, և որտեղ են Սբ. Ռուսական հողի մեծ արդար մարդու մասունքները, ով պսակեց բոլոր Սրբերի վեհաշուք զորքը, որը փայլեց ռուսական հողում, մենք չգիտենք: Մեզ միայն լուրեր են հասել, որ անաստված իշխանությունները փակել են մուտքը դեպի գերեզման, սակայն դա ամբողջությամբ չի կասեցնել ուխտավորների հոսքը։ Հավատացյալները սկսեցին գալ և աղոթել դրսում՝ խոնարհվելով ներքևի եկեղեցու տեղում, որտեղ կար մի ճերմակ մարմարե գերեզման, որը հոգեհարազատ էր յուրաքանչյուր իսկապես հավատացյալ ռուս մարդու համար:

Օ՜, եթե ես հարություն առնեի բոլոր ուղղափառ ռուս ժողովրդի սրտերում հավերժ հիշարժան Տ. Հովհաննեսին և հորդորեց նրանց հետևել իրեն ամենայն վճռականությամբ.

«Մեզ պետք է համընդհանուր բարոյական մաքրում, խորը ապաշխարություն ամբողջ ժողովրդի համար, հեթանոսական սովորույթների փոփոխություն քրիստոնեականի. եկեք մաքրվենք, լվացվենք ապաշխարության արցունքներով, հաշտվենք Աստծո հետ, և նա կհաշտվի մեզ հետ»:

Մեր սուրբ արդար հայր Հովհաննեսի աղոթքներով, արթնացեք, արթնացեք: ..

Այս հոդվածում «Ուղղափառությունը և աշխարհը» պորտալի խմբագիրները ձեզ համար հավաքել են բոլոր տեղեկությունները Սուրբ Արդար Հովհաննես Կրոնշտադցի կյանքի, աղոթքների և պատկերակի մասին: Հովհաննես Կրոնշտադացու հիշատակը նշվում է դեկտեմբերի 20-ին / հունվարի 2-ին՝ սուրբ արդարների օրհնյալ մահվան օրը:

Հավանաբար, ուսանողական կյանքիս երկրորդ, և ոչ առաջին կուրսում (այսինքն՝ 1904 թ.) հասցրի գնալ քահանայի մոտ։ Ինչո՞ւ ոչ առաջին անգամ,- բնականաբար, կհարցնի ընթերցողը։ Այո, արժե հարցնել: Դա բացատրվում է Ռուսաստանի ընդհանուր հոգեւոր, ավելի ճիշտ՝ ոչ հոգեւոր վիճակով։ Հիմա, հեղափոխության ցնցումներից հետո, շատերի համար ընդունված է գովաբանել անցյալը։ Այո, շատ հրաշալի բաներ կային։ Բայց խնդիրն այստեղ է. մենք ինքներս չէինք ուզում դա նկատել: Այդպես եղավ Հայր Հովհաննեսի դեպքում: Նրա անունը հայտնի էր ամբողջ աշխարհում։ Եվ մենք՝ ուսանողներս, գիտեինք այդ մասին։ Եվ հիմա մենք ապրում ենք Կրոնշտադտի մոտ. մեկ կամ երկու ժամից մենք կարող ենք այցելել հայր Հովհաննեսին... Բայց մենք՝ ուսանողներս, գաղափար չունեինք այս մասին: Ո՞րն է հանելուկը: Պետք է խոստովանել, որ մեր կրոնական արտաքին տեսքը շարունակում էր փայլուն մնալ, բայց ոգին խիստ թուլացել էր։ Իսկ «հոգեւորը» դարձավ աշխարհիկ։ Ինչո՞վ էինք, օրինակ, սկզբում հետաքրքրված մեզ՝ նորաթուխ ուսանողներիս։ Շաբաթներ շարունակ մենք այցելում էինք թանգարաններ, բարձրանում Սուրբ Իսահակի գմբեթի ամենավերևը, այցելում թատրոններ, ծանոթանում. ընտանեկան տներորտեղ նրանք, ովքեր պարել գիտեին: Դասախոսությունների նկատմամբ հետաքրքրությունը շատ քիչ էր. դասախոսների համար ընդամենը երկու-երեք «հերթապահ» ​​էին գնացել ձայնագրելու, և դասարաններում լրիվ դատարկություն չկար։ Ծառայություններին նույնպես մասնակցում էին ըստ ցանկության։ Եվ միայն մի փոքր խումբ գնեց սեղաններ և երանգներով կերոսինե լամպեր, մենք դրանք դրեցինք ոչ թե «զվարճալի», որտեղ լռություն չկար, այլ դասասենյակներում, պատերի երկայնքով։ Ձեւավորված ավանդույթի համաձայն՝ այստեղ այլեւս չէր կարելի խոսել։ Այս լռության մեջ բոլորը զբաղված էին իրենց սիրելի առարկայով՝ սուրբ հայրերից ոմանք, բաբելոնյան պեղումների մի մասը, քաղաքական գրականությունը (սրանք շատ քիչ էին)։ Եվ ձևավորվեց նաև աղոթողների մի խումբ, որոնք գնում էին ամենօրյա պատարագների՝ առավոտյան՝ պատարագին, իսկ երեկոյան՝ ընթրիքի ժամերգությանը։ Այս խումբը ղեկավարում էր հենց ակադեմիայի ռեկտորը, այնուհետև Սերգիուս եպիսկոպոսը (հետագայում պատրիարք) և տեսուչ վարդապետ Ֆեոֆանը (ով մահացել էր որպես փախստական ​​Ֆրանսիայում): Բայց բառացիորեն մի քանիսն էին: Իսկ ուսանողական կյանքը անցավ կրոնական շահերից: Բացարձակապես պետք չէ կարծել, որ աստվածաբանական դպրոցները հավատուրացների, աթեիստների, ուրացողների տնկարաններ էին։ Սրանցից մի քանիսն էլ կային։ Եվ նրանք վախենում էին անգամ իրենց աթեիզմը ցույց տալ իրենց ընկերների առաջ, քանի որ մենք բոլորս լավ էինք ճանաչում միմյանց և որևէ լուրջ արժեք չէինք տալիս այդ աթեիստներին։

Բայց շատ ավելի վտանգավոր էր ներքին թշնամին` կրոնական անտարբերությունը: Մեզանից շատերը քահանայության համար չեն սովորել, այլ ուսուցիչների, երբեմն պաշտոնատար անձանց պաշտոններ ստանալու համար, և միայն տասը տոկոսն է գնացել հովվություն, այսինքն՝ կուրսում հիսուն կամ վաթսուն հոգու համար, մի հինգ կամ վեց հոգի:

Ընդհանրապես նման անտարբերությամբ, մասնավորապես հովվական աշխատանքի նկատմամբ, պետք է հասկանալի լինի նաև ուսանողների անտարբերությունը համառուսաստանյան ճրագի՝ Հայր Հովհաննեսի նկատմամբ։ Եվ հետո մոտեցան հեղափոխական ժամանակները. ուսանողներին հետաքրքրում էր քաղաքականությունը, դասադուլները. իսկ հայր Ջոնը հայտնվեց աջերի «տախտակի» վրա. նա արդեն ժամանակից դուրս էր:

Եվ նույնիսկ դասախոսները, ավելի պատասխանատու մարդիկ, քան մենք՝ երիտասարդներս, ամենևին էլ հետաքրքրված չէին Հայր Կրոնշտադով։ Մի անգամ ես՝ որպես երգչախմբի տնօրեն, պետք է աստվածաբանության մասին զրույց սկսեի ամենագիտակ պրոֆեսորի՝ վարդապետ Օրլովի հետ։ Ես անդրադարձա Հայր Հովհաննեսին. Եվ նա հեգնանքով ասաց ինձ.

-Լավ, սա ի՞նչ աստվածաբան է։

Ես ստիպված էի դադարեցնել խոսել: Մետրոպոլիտենի հոգևորականության որոշակի հատված կար, ովքեր իրենց հոտերի հետ միասին հարգում էին հայր Հովհաննեսին։ Գավառներում գտնվող հոգեւորականներն էլ ավելի էին հարգում նրան։

Բայց ամենակարեւոր երկրպագուն, ինչպես միշտ, մեր, այսպես կոչված, հասարակ ժողովուրդն էր։ Ուշադրություն չդարձնելով ավելի բարձրերին՝ նա քայլեց հազարավոր և հազարավոր մղոններ, հեծավ և նավարկեց դեպի Կրոնշտադտ։ Այդ ժամանակ արդեն լիովին որոշված ​​էր ժողովրդի և մտավորականության, մասամբ և հոգևորականության բաժանումը, որն ավելի շուտ կարելի էր վերագրել մտավորականությանը, քան հասարակ ժողովրդին։ Այս բաժանումը եղել է նաև մեր դպրոցներում… Ավելին, նույնիսկ եպիսկոպոսները մեծ հետաքրքրություն չեն ցուցաբերել տեր Հովհաննեսի նկատմամբ։ Այնուամենայնիվ, ես գիտեմ մի քանի անուն, ովքեր հարգում էին նրան և փորձում էին հաղորդության մեջ լինել նրա հետ... Բայց իրենց հոգու խորքում և՛ եպիսկոպոսները, և՛ քահանաները զգում էին քահանայի վեհությունը։ Ականատեսներն ինձ պատմեցին, թե ինչպես է հսկայական դահլիճ Ազնվական ժողովԵրեք մետրոպոլիտների գլխավորությամբ սպասում էր Տեր Հովհաննեսին, ով խոստացել էր գալ հոգեւոր համերգին։ Եվ երբ նա մտավ այնտեղ, հազարավոր մարդիկ ոտքի կանգնեցին՝ արցունքների չափ զարմանալի ակնածանքով, ինչպես մեկ մարդ։ Եպիսկոպոսները համբուրեցին նրան, առաջարկեցին նստել նրա կողքին իր համար պատրաստված տեղում... Եվ սկսվեց համերգը։

Հայր Հովհաննեսի խորը երկրպագուների թվում էր Ֆինլանդիայի արքեպիսկոպոս Սերգիուսը, հետագայում Համայն Ռուսիո պատրիարքը: Այդ ժամանակ (1908-1910) ես նրա անձնական քարտուղարն էի։ Եվ ես հիշում եմ, որ նա սովորություն սկսեց և՛ Վիբորգում, և՛ Յարոսլավլի կոմպոնենտում՝ ամեն օր կարդալ քահանայի խոսքերը ցանկացած ուսմունքի փոխարեն: Իսկ վանականներից մեկը՝ Հայր Վֆիյը, մեզ համար կարդաց իր պարզ, բայց ուղղափառ զրույցները։ Սա արդեն փառաբանության սկիզբն էր։ Իսկ մեկ այլ աստվածաբան՝ վարդապետ Ֆեոֆան, իր ստեղծագործությունները դրեց սուրբ հայրերի հետ և խորհուրդ տվեց նրանց ուսումնասիրել նույնքան լրջորեն, որքան հին հայրերը։

Իսկ մեզ՝ ուսանողներին ու դասախոսներին, չէր հետաքրքրում։ Աստված, որքան տխուր է: Ի՜նչ ամոթ է հիմա։ Իսկ հիմա նա լացում է մեր աղքատությունից ու քարացած անզգայությունից։ Ոչ, Եկեղեցում նույնպես ամեն ինչ լավ չէր: Մենք դարձանք նրանք, ում մասին ասվում է Ապոկալիպսիսի մեջ. «Քանի որ դու ոչ սառն ես, ոչ տաք, ես քեզ կփսխեմ իմ բերանից...» Շուտով եկան ժամանակներ, և մենք՝ շատերիս, փսխվեցինք անգամ Հայրենիքից… գնահատել նրա սրբավայրերը: Ինչ ցանում են, հնձում են։

Այդ պատճառով ես ոչ թե առաջին տարին գնացի Կրոնշտադտ, այլ արդեն երկրորդ տարին, կուրսում ավելի երիտասարդ երկու այլ ընկերների հետ միասին։

Ցուրտ նոյեմբեր էր։ Բայց ձյուն գրեթե չկար։ Քաբիները դեռ քշում էին:

Հասանք Հայր Ջոնի կողմից ստեղծված «House of diligence» հյուրանոց։ Այնտեղ մեզ՝ որպես ակադեմիայի ուսանողների, ուշադրությամբ ընդունեցին։ Ես ստիպված էի վաղ առավոտյան արթնանալ, որպեսզի ժամը չորսին լինեի տաճարում: Մեզ առաջնորդեցին դեպի տաճարի խորանը։ Սուրբ Անդրեասի տաճարը կարող էր ընդունել հինգ հազար մարդ։ Եվ արդեն լցված էր։ Խորանում, բացի մեզանից, կային ևս մի քանի հոգևորականներ և մի քանի աշխարհիկ անձեր։

Matins-ը սկսել է հայր Ջոնի օգնականներից մեկը: Եվ շուտով, զոհասեղանի աջակողմյան նեղ դռնից ներս մտավ մուշտակով քահանան՝ նվեր երկրպագուների կողմից։ Նրան տալով պահակներից մեկի գիրկը (ինչպես կտեսնենք տաճարում նրանցից շատերը կային), նա, առանց որևէ մեկին նայելու, առանց որևէ մեկին բարևելու, արագ և վճռականորեն մոտեցավ գահին և նույնքան արագ ընկավ. ծնկները նրա առջև ... Չեմ հիշում՝ այս անգամ խաչակնքվե՞լ է։ Հետո նկատեցի, որ նա մեկ անգամ չէ, որ առանց խաչակնքվելու երեսի վրա ընկել է. ակնհայտորեն դա էր պահանջում նրա կրակոտ հոգին։ Երբեմն խաչի փոխարեն ձեռքերը սեղմում էր, երբեմն էլ խաչակնքվում։ Հասկանալի է, որ նրա համար ձևը պարտավորեցնող նշանակություն չուներ, ինչպես պետք է լիներ հոգով վառվող մարդկանց համար. Իհարկե, այս իրավունքը մեզ չի պատկանում, սովորական և թույլ մարդիկբայց զօրացած է Աստուծոյ շնորհքով. հետևաբար, ոչ ոք չպետք է արհեստականորեն ընդօրինակի նման հսկաներին ...

Դրանից հետո քահանան դիմեց զոհասեղանի մոտ գտնվողներին և շատ սիրալիր ողջունեց բոլորիս՝ օրհնելով աշխարհականներին։

Հետո նա արագ պոկվեց մեզանից ու եռանդով գնաց դեպի զոհասեղանը։ Արդեն ցերեկ ու գիշեր հեռագրերի մի ամբողջ կույտ կար ամբողջ Ռուսաստանից։ Բատյուշկան նույնիսկ չկարողացավ դրանք անմիջապես կարդալ այստեղ։ Ուստի նույն բոցավառությամբ նա ընկավ զոհասեղանի առաջ, իր սուրբ ձեռքերը դրեց այս բոլոր հեռագրերի վրա, գլխով ընկավ նրանց վրա և սկսեց գաղտնի աղոթել Ամենատես Տիրոջը, որ ողորմություն տա խնդրողներին… պատասխաններ է ուղարկել հասցեներին՝ ըստ ընդհանուր հրահանգներտրված հոր կողմից. Հատուկ դեպքերում նա ինքն է կազմել հեռագրերի տեքստեր։ Բայց, փաստորեն, գլխավորը ոչ թե այս պատասխանների մեջ էր, այլ այն կրակոտ աղոթքի մեջ, որը նա մատուցեց զոհասեղանի առաջ կամ այլ վայրերում, որտեղ նրա խնդրանքները գրավված էին ...

Միևնույն ժամանակ, Մատինսը շարունակեց իր ընթացքը սովորականի պես։ Վեց սաղմոսներից հետո, մեծ պատարագների ժամանակ, քահանան, մեկ գողությամբ, արագ դուրս եկավ դեպի աջ կլիրոս։ Այս անգամ նրան թվաց, թե լույսը քիչ է։ Եվ նա, կանչելով եկեղեցու սպասավորներից մեկին, գրպանից հանեց ինչ-որ դրամական թղթադրամ և բարձրաձայն ասաց.

- Լույսը քիչ է: Սվետա՜

Ակնհայտ է, որ տաճարի կիսախավարը չէր համապատասխանում նրա հրեղեն ոգուն. Աստված լույսերի Աստվածն է: Փառքի և երանության Աստված: - և, հետևաբար, հայր Հովհաննեսը մոմեր ուղարկեց ...

Ժամանակն է կարդալ կանոնները: Կանոնադրության համաձայն՝ ենթադրվում է կարդալ շաբաթվա օրվա հաջորդ երկու կանոնները. և բացի դրանից երրորդ կանոնը սրբի պատվին է, որի հիշատակը նշվեց այդ օրը։ Չորեքշաբթի էր։ Եվ, ինչպես հիմա հիշում եմ, նոյեմբերի 26-ին նշվեց վանական Ալիպիյի հիշատակը։ Եվ ինչպես է հայրը կարդացել։ Ամենևին այնպես, ինչպես մենք՝ հասարակ հոգևորականներս, կարդում ենք, այսինքն՝ հավասարաչափ, առանց արտահայտությունների, մեղեդային ասմունքով։ Եվ մենք դա անում ենք միանգամայն ճիշտ՝ հին ժամանակներից ի վեր եկեղեցու ուսմունքի համաձայն. Տիրոջ հանդեպ մեր ակնածանքը և սեփական անարժանության գիտակցումը թույլ չեն տալիս մեզ համարձակ լինել կարդալու մեջ. պաշտամունքի հավասար, հանգիստ, ակնածալից տոնակատարության անհնարինությունն ավելի հարիր է մեր համեստությանը: Պատահական չէ, որ ենթակաները ընդհանրապես վերադասի հետ չեն խոսում լկտիաբար, ոչ ազատորեն, այլ «հարգալից զեկուցում» են հավասար տոնով։ Սա հատկապես նկատելի է զինվորական միջավայրում, որտեղ զինվորները հրամանատարներին եկեղեցական ասմունքի նման պատասխանում են «մեկ նոտայով»։

«...օրենքը դրված է,- ասում է Պողոս առաքյալը,- ոչ թե արդարների համար...

Իսկ Հայր Հովհաննեսը` իր վառվող էներգիայով, որոտացող հավատքով. հազարավոր մարդկանց հետ, որոնք ծարավ են նրա համարձակ աղոթքին. երբ նա գիտակցում է Աստծո այս պարզ զավակների կարիքները, վիշտը, վշտերը, մեղքերը. նույնիսկ բուն տաճարի ընդարձակության դեպքում, որը պահանջում է ուժեղ ձայն, Հայր Հովհաննեսը չէր կարող աղոթել այնպես, ինչպես մենք ենք աղոթում: Եվ նա աղոթում էր չափազանց բարձր, և ամենակարևորը՝ համարձակորեն։ Նա խոսեց Տիրոջ, Աստվածածնի և սրբերի հետ... Բատիուշկան չէր կարող եկեղեցու միջով ոչ մտնել, ոչ էլ դուրս գալ, ինչպես մենք բոլորս՝ և՛ քահանաները, և՛ եպիսկոպոսները։ Մենք կարող ենք դա անել; բայց նա չկարողացավ: Ժողովուրդն այնուհետև զանգվածաբար շտապում էր դեպի նա և կարող էր ոտնահարել նրան։ Նման մի դեպքի մասին ես վաղուց եմ լսել, երբ ամբոխը տապալեց նրան, պատառոտեց նրա գավազանը «օրհնության համար» և հազիվ թողեց նրան կենդանի:

Եվ, հետևաբար, պետք էր այլ ճանապարհ ընտրել. նրան տանից տաքսիով (և ոչ թե կառքով, ինչպես գրում են մյուսները) բերեցին այգի, թեև դրանից ընդամենը հինգ րոպե էր մնացել։ Եվ նրանց տարան տաքսիով։ Այգում հոգի չկար՝ բարձր դարպասները կողպված էին։ Բատյուշկան արագ նստեց տնակ; վարորդն անմիջապես վազեց այգու միջով դեպի դարպասը: Իսկ նախարարներն արդեն կանգնած էին այնտեղ, նրանք իսկույն բացեցին ելքը, և ձին ուղիղ վազեց, թեև այնտեղ կանգնած մարդիկ կային և սպասում էին, որ քահանան «գոնե մեկ անգամ էլ նայեր»։ Եվ միայն սմբակների տակ կամ անիվների տակ մտնելու վախից մարդիկ ակամա բաժանվեցին, և քահանան դուրս թռավ «դեպի ազատություն»։

Բայց նույնիսկ այստեղ միջադեպ եղավ. Աչքերիս առջև - մենք հետևեցինք նրան զոհասեղանից դուրս այգու միջով - ինչ-որ գյուղացի շտապեց ուղիղ դեպի տաքսի մեջտեղը, ըստ երևույթին, ցանկանալով ստանալ անձնական օրհնություն: Բայց արագ զբոսանքի ժամանակ նա անմիջապես տապալվեց և ընկավ գետնին: Ես վախեցա նրա համար և, ձեռքերով ծածկելով դեմքս, բնազդաբար բացականչեցի.

- Օ՜, փշրված, փշրված:

Եվ հանկարծ, ի սարսափ ինձ, ես լսում եմ միանգամայն հանգիստ պատասխան.

-Մի՛ վախեցիր, մի՛ վախեցիր։ Հոր անիվները չեն ջախջախում, այլ բուժում:

Ես բացեցի աչքերս. սա ասաց մի նիհար պառավ, իսկապես հանգիստ։

Քաջը անվնաս վեր կացավ, փոշին թոթափեց իր վրայից և գնաց իր ճանապարհը, իսկ ժողովուրդը ինքնուրույն, կարծես ոչինչ չէր եղել։ Ես չգիտեմ, թե ուր գնաց հայրը, ասացին, որ նա Պետերբուրգում է:

Ընդհանուր խոստովանություն

Հին ժամանակներում խոստովանությունը բաց էր. մեղավորը զղջում էր ամբողջ Եկեղեցու առաջ: Բայց հետո այս սովորույթը փոխարինվեց ներկա գաղտնի խոստովանությամբ։ Սրա պատճառն այն էր, որ ոչ բոլորն ունեին խոնարհության ուժ՝ բոլորի առաջ հանրության առաջ իրեն դատապարտելու. և բացի այդ, նման խոստովանությունը գայթակղության մեջ գցեց անմեղ հոգիներին: Բայց կան հանգամանքներ, որոնք երբեմն մեզ ստիպում են օգտվել ընդհանուր խոստովանություններից։ հիմնական պատճառըայստեղ կա հսկայական թվով հաղորդակիցներ, երբ անհնար է գլուխ հանել ոչ միայն մեկ, այլ նույնիսկ մի քանի քահանաների հետ: Երկու բաներից մեկը մնում է. կամ բոլորի համար ընդհանուր խոստովանություն անել. Ի՞նչ ընտրել: Հին ժամանակներում քրիստոնյաները հաղորդվում էին ընդհանրապես առանց խոստովանության, ապրում էին սուրբ, բացառությամբ հատուկ դեպքերի: Եվ այս պրակտիկան դեռ գոյություն ունի հունական, սերբական, սիրիական եկեղեցիներում։ Ես անձամբ դա նկատել եմ Հարավսլավիայի որոշ ծխերում. Ես տեսա Ղրիմում, երբ թուրքերից ասիացի փախստականները աղոթում էին Սիմֆերոպոլի տաճարի մատուռում, և մի ժամանակ նրանց քահանան չափավոր կերպով շրջում էր կարգուկանոն շարքերով և անընդմեջ հաղորդակցվում բոլորին, առանց խոստովանության: Ականատեսներից լսեցի, թե ինչպես հույն խոնարհ քահանան պատարագից հետո դեռ շրջում էր գյուղով մեկ Սուրբ Սկուտեղով և հաղորդություն տալիս նրանց, ովքեր տնտեսական խոչընդոտների պատճառով եկեղեցում չէին. իրենց խրճիթները փողոց դուրս եկան, խոնարհվեցին մինչև գետին և մանկական հավատքով հաղորդեցին Սուրբ Աստվածային խորհուրդները: Այսպիսի պարզունակ մաքուր հավատքի պատկերը հուզիչ էր։ Այս և այլ օրինակները ցույց են տալիս, որ Եկեղեցին ընդունում է առանց խոստովանության հաղորդության հնարավորությունը և նույնիսկ համարում է, որ դա նորմալ կարգ է լավ քրիստոնյաների համար. ուստի ամեն պատարագի ժամանակ նա հրավիրում է բոլոր «հավատացյալներին».

«Եկե՛ք Աստծո երկյուղով և հավատով» հաղորդության…

Մինչ նրանք սկսել էին։ Սուրբ Բասիլ Մեծն ասում է, որ իր ժամանակներում մարդիկ շաբաթը երեք-չորս անգամ հաղորդություն էին ընդունում։ Իսկ Քրիզոստոմը պատասխանում է.

- Մի հարցրու՝ քանի անգամ; Բայց ասա ինձ, ինչպե՞ս ես սկսել:

Անշուշտ, տարին մեկ անգամ ծոմ պահելու և հաղորդվելու ներկայիս ձևը նույնպես ունի իր խորհուրդը, որպեսզի հավատացյալները մեծ երկյուղով, ակնածանքով, պատրաստվածությամբ, մաքրագործմամբ, ապաշխարությամբ և պատասխանատվությամբ մոտենան սուրբ հաղորդությանը, հենց Աստծո երկյուղով։ Բայց այս սովորույթը ոչ մի դեպքում պարտադիր օրենք չէ բոլոր դեպքերում։ Վերջին երեսուն տարիների դժվարին ժամանակաշրջանում մեր Եկեղեցին թույլ տվեց ցանկացողներին շաբաթական հաղորդություն ստանալ, պայմանով, որ տեղի խոստովանահայրը օրհնի ցանկացողներին: Եվ դա նորմալ է՝ յուրաքանչյուր հաղորդությունից առաջ բոլորը պետք է խոստովանեն: Իսկ եթե այդպիսի կամավորները շատ էին, ապա հոգեւոր հորը թույլ տրվեց ընդհանուր խոստովանություն անել. Բայց միևնույն ժամանակ առաջարկվում էր, որ յուրաքանչյուր ոք, ով ունի որևէ հատուկ հոգևոր կարիք, պետք է բարձրանա հոգևոր հոր մոտ և իր հոգին բացեր նրա առաջ՝ հատուկ թույլտվություն ստանալու համար։

Սա երբեմն արվում էր տարբեր ծխերում: Բայց ես ուզում եմ ձեզ պատմել, թե ինչպես իմ ներկայությամբ տեղի ունեցավ Հայր Հովհաննեսի ընդհանուր խոստովանությունը։ Երիտասարդական պարզությամբ մենք զոհասեղանի մոտ դիմեցինք նրան.

-Հայրիկ։ Կցանկանայինք տեսնել Ձեր ընդհանրական խոստովանությունը։

Նա պարզությամբ և սիրով պատասխանեց.

«Հենց նոր հասցրի երեկ: Բայց հանուն քո ես հիմա ցույց կտամ, թե ինչպես է դա արվում իմ կողմից։

Հաղորդությունից առաջ Հայր Ջոնը դուրս եկավ Թագավորական դռներով դեպի ամբիոն և մոտավորապես հետևյալ քարոզը կարդաց. Ես բերում եմ արդյունահանման մեջ։

- Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու անունով: Ամեն։ նա սկսեց ուժով. – Դավիթ թագավոր և սաղմոսերգու ասաց og երկնքից մարդկանց որդիներին, տեսե՛ք, արդյոք կա մեկը, ով հասկանում կամ փնտրում է Աստծուն: Բոլորը շեղված, միասին անպարկեշտն էր, լավություն մի արեք, հասցրեք մինչև վերջ( Սաղ. 52։3-4 )։ Ռուսերեն՝ «Տերը նայեց երկնքից…» – և այլն: Բատիուշկան սաղմոսը թարգմանել է ռուսերեն։ Այնուհետև նա դիմեց բոլորին՝ ակնարկելով, որ մեր ժամանակներում բոլորը մոլորվել են մեղքերի մեջ... Եվ նա սկսեց թվարկել դրանք։ Հեկեկոց, հեկեկում, հետո տաճարում սկսեցին հնչել բացականչություններ.

-Հայրիկ։ Աղոթե՛ք մեզ համար։

Այնուհետև քահանան ամբողջ տաճարին բացականչեց.

-Ապաշխարե՛ք։

Տաճարում ապաշխարության ընդհանուր աղաղակ բարձրացավ. բոլորը բարձրաձայն աղաղակեցին իրենց մեղքերի մասին. ոչ ոք չէր մտածում իր հարևանի մասին. բոլորը նայեցին միայն քահանային և նրա հոգու մեջ... Եվ նրանք լաց էին լինում, աղաղակում և հեկեկում... Սա տևեց մեկ րոպեից ավելի... Այնուհետև հայր Հովհաննեսն իր ձեռքով նշան տվեց հավատացյալներին. հանգիստ. Շուտով աղմուկը մարեց։ Իսկ քահանան շարունակեց իր քարոզը.

«Տեսե՛ք, թե որքան մեղավոր ենք մենք բոլորս։ Բայց մեր Երկնային Հայրը չի ցանկանում Իր զավակների կործանումը: Եվ հանուն մեր փրկության Նա չխնայեց Իր Միածին Որդուն, աշխարհ ուղարկեց Նրան մեր փրկության համար, որպեսզի ների մեր բոլոր մեղքերը հանուն Նրա։ Եվ ոչ միայն մեզ ներելու համար, այլ նույնիսկ հրավիրեք մեզ ձեր Աստվածային տոնին: Դա անելու համար Նա մեզ մեծ Հրաշք տվեց, մեզ տվեց Իր Որդու՝ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի Սուրբ Մարմինը և Սուրբ արյունը ուտելու և խմելու համար: Այս սքանչելի տօնը կը կատարուի իւրաքանչիւր Պատարագին, ըստ Ինքը՝ Տէրոջ խօսքին. «Վերցէ՛ք, կերէ՛ք. Սա իմ մարմինն է»: և. «Խմե՛ք դրանից (Բաժակ), բոլորդ, սա Իմ Արյունն է»:

Ինչպես առակում, հայրը սիրով ընդունում է իր մեղավոր, բայց ապաշխարող անառակ որդուն և նրա համար կազմակերպում հարուստ խնջույք՝ ուրախանալով նրա փրկության համար, այնպես էլ այժմ Երկնային Հայրը ամեն օր և յուրաքանչյուր ապաշխարողի համար սահմանում է Աստվածային Ընթրիք՝ Սուրբ Հաղորդություն:

Եկեք լիակատար հավատքով և հույսով մեր Հոր ողորմության հանդեպ, հանուն Նրա Որդու բարեխոսության: Եկե՛ք և վախով և հավատով մոտեցե՛ք Սուրբ Հաղորդությանը։

Այժմ բոլորը խոնարհեք ձեր գլուխները. իսկ ես՝ որպես հոգեւորական, Աստծո մեզ տրված զորությամբ կկարդամ ձեր վրա մեղքերի թողություն։

Բոլորը խոնարհեցին իրենց գլուխները ակնածալից լռությամբ. և հայր Հովհաննեսը բարձրացրեց իր էպիտրաքելիոնը բոլորից վեր և կարդաց սովորական թույլտվության աղոթքը, խաչի նշանը կատարելով ամբողջ եկեղեցու վրա «ներում եմ և թույլ եմ տալիս» բառերով ... «Հոր և Որդու և Հոր անունով: Սուրբ Հոգի» ... Հետո սկսվեց հաղորդությունը:

Ավարտելով «ընդհանուր խոստովանությամբ»՝ հիշեմ դրա հետ կապված մի քանի մանրամասներ ու դեպքեր։ Երբ ես արդեն հիերոմոնք էի, ինձ մոտ եկավ մի ծեր ուխտավոր և ինձ ծանոթ Տեր Հովհաննեսի երկրպագուհին և ասաց ինձ հետևյալը.

- Ես կանգնեցի քահանայի հետ տաճարում; և նա մեզ ասաց, որ ապաշխարենք: Ես բարձրաձայն ասացի նրան իմ մեղքերը։ Եվ հանկարծ հարեւանս մի տեսակ զայրույթով հարվածեց այտիս։ Ես հիշեցի Քրիստոսի Ավետարանը, որպեսզի մյուս այտս դարձնեմ ինձ հարվածողին։ Եվ նա հարվածեց ինձ մյուս կողմից:

Ինչո՞ւ ես ինձ ասում այս մասին:

Նա վարանեց պատասխանել։ Ես մտածեցի:

«Հավանաբար, նա ուզում էր պարծենալ իր երևակայական խոնարհությամբ»: -Եվ հետո որոշ չափով պարզ դարձավ, թե ինչու է Աստված թույլ տվել, որ նա կրկնակի ամոթի ենթարկվի: Սակայն պարզվեց, որ նա ինձ մոտ եկավ մի հարցով.

«Լավ արեցի, որ մյուս այտը դարձրի նրա կողմը»։

-Չեմ կարծում,- պատասխանեցի ես։ -Ավելի խոնարհ կլինի, եթե մտածես, որ դու դեռ նման բարձունքի չես հասցրել։ Եվ նույնիսկ ավելի լավ, եթե դուք ինչ-որ բանով չեք վիրավորել ձեր հարևանին և չբերել նրան գրգռվածության և առաջին ապտակի:

- Ինչպե՞ս, - նա չէր սպասում այս շրջադարձին:

«Մենք՝ անկատարներս, նույնիսկ մեր բարեպաշտությամբ կարող ենք վշտացնել մեր մերձավորներին։ Դևերը լավ են տարբերում իրական սրբությունը կեղծից: Առաջինից վախենում են, իսկ երկրորդից ծաղրում են։ Հիշեք, որ Գործք Առաքելոց գիրքը պատմում է, թե ինչպես դևը վարվեց հրեա քահանայապետ Սկևայի յոթ որդիների հետ, ովքեր հրապուրեցին դիվահարներին Տեր Հիսուսի անունով. Չար ոգին ասաց. «Ես ճանաչում եմ Հիսուսին և ճանաչում եմ Պողոսին, իսկ դու ո՞վ ես»: Եվ մի մարդ, որի մեջ չար ոգի կար, հարձակվեց նրանց վրա և, հաղթելով նրանց, այնպիսի իշխանություն բռնեց նրանց վրա, որ նրանք մերկ ու ծեծված դուրս վազեցին այդ տնից։ Իսկ հոգիները հնազանդվեցին Պողոս առաքյալին(Գործք 19:13-16): Ուստի, կարծում եմ,- ասում եմ նրան,- ավելի լավ է, որ մենք՝ մեղավորներս, թաքցնենք մեր լավը, եթե դա այդպես է։ Ահա իմ կարծիքը ձեզ համար:

Տուժողը լռեց, բայց ես վստահ չէի, որ նա համաձայն է ինձ հետ։ Նա կարծես նախընտրում էր հետ մնալ լավ կարծիքիր մասին և «տառապել» ճշմարտության համար, քան իրեն անարժան ճանաչել կամ մեկին կամ մյուսին:

Այո, և ներս բարի գործեր«Յուրաքանչյուր ոք պետք է իմանա իր չափը. Առանց չափի բարին լավ չէ, սովորեցնում է սուրբ Իսահակ Ասորին։

Երբ մենք նույն օրը երեկոյան վերադառնում էինք Կրոնշտադտից Պետրոգրադ, մի պարզ ուխտավոր, ով հայր Հովհաննեսի հետ նույն Պատարագին էր, նավի վրա ինձ հարցրեց.

- Ես ինչ-որ բան լսեցի, հայրը մեզ կանչեց բոլորիս ընթրիքի, բայց ընթրիք չկար: Ահ

Ես հասկացա այս այցելուի հոգու միամտությունը և հանգիստ բացատրեցի նրան, որ «խրախճանք» ասելով քահանան նկատի ուներ Սուրբ Հաղորդությունը։ Եվ նա գյուղացուն կրկնեց ուսուցման միտքը. Նա հասկացավ և հանգստացավ.

-Վե՛րջ: Կարծում էի՝ նա ինձ ընթրիքի է հրավիրել։

Շատ տարիներ անց, արդեն արտերկրում, ես ինքս պատահաբար մասնակից եղա նման խոստովանության։ Բայց ես պետք է անկեղծորեն խոստովանեմ, որ դա ինձ վրա այնպիսի ազդեցություն չի թողել, ուժ և խաղաղություն, որոնք գրեթե միշտ ուղեկցում են առանձին, անձնական, գաղտնի, սովորական խոստովանությանը։ Իսկ Հայր Հովհաննեսն ուներ Աստծո հատուկ զորությունը:

Հայր Հովհաննես Կրոնշտադցի հրաշքները

Այս գրառումների նպատակը մասամբ արձանագրելն է այն, ինչ ես անձամբ եմ տեսել կամ գոնե ինքս լսել եմ վստահելի վկաներից: Այս մասին կգրեմ։

Նրա հրաշքները հայտնի էին ամբողջ Ռուսաստանում: Մի մայր բերեց իր որդուն, ով տառապում էր աչքի խնդիրներից. Նա խնդրեց ինձ տանել հայր Ջոնի մոտ: Հայրս նրանց տարավ ինձ հետ։ Մայրը նրան պատմել է իր տասնամյա որդու մասին. Հայր Հովհաննեսը վերցրեց նրան, դրեց ծնկների արանքը և սկսեց ներքուստ աղոթել, մեծ մատներով շոյել փակված ակնագնդերը։ Հետո,- ասաց մայրը,- որդին երբեք չբողոքեց աչքերից։

Մեկ այլ դեպք էլ իմ տղան հայտնեց ինձ սեփական հոր մասին։ Ես արդեն տպել եմ նրա մասին հայր Հովհաննեսի մասին փոքրիկ թռուցիկում։ Նորից եմ հիշում.

Նրա հայրը հարուստ վաճառականների ընտանիքից էր՝ Շուստիններ։ Նրա որդին հետագայում իմ կողմից կազմակերպված աստվածաբանական դասընթացների ուսանող էր Հարավսլավիայում (Բելա Ցերկվա): Նա մաքուր ու պարտաճանաչ մարդ էր, խաբեության անընդունակ։ Այժմ նա քահանա է։ Եվ սա այն է, ինչ նա ասաց ինձ.

Հայրը հիվանդացել է կոկորդի սպառմամբ։ Ոչ մի բժիշկ չէր կարող օգնել։ Մահը դռան մոտ էր. Պարզապես Սուրբ Ծննդյան ժամանակն էր: Հին ժամանակներում պատրաստվում էին «տոնածառին», հիմա դրա համար ժամանակ չկար. բոլորը օրեցօր սպասում էին ավարտին։ Հիվանդն այլևս չէր կարողանում բարձրաձայն խոսել։

Նրանք ուղարկեցին հայր Հովհաննեսին, ինչպես Վերջին ՀՈՒՅՍ. Իսկ նա եղել է վաճառականի երեխաներից մեկի կնքահայրը։ Քահանան եկավ և հարցրեց, թե ինչու նախկինում նրան չեն ուղարկել։ Հիվանդի մահճակալի մոտ սեղան էր դրված՝ անպետք դեղերով։ Նա ոտքով հրեց այն, փուչիկները ընկան հատակին։

Հավատո՞ւմ ես Տեր Հիսուս Քրիստոսին քո ամբողջ սրտով:

«Ես հավատում եմ», - շշնջաց հիվանդը:

– Դուք հավատու՞մ եք, որ Նա ազատ է և ուժեղ՝ նույնիսկ հիմա հրաշքներ գործելու համար:

-Բա՛ր բերանդ։

Հիվանդը բացվեց. Բատյուշկան աղոթքով երեք անգամ փչեց նրա կոկորդը և ասաց.

- Երեք օրից ինձ մոտ եկեք Կրոնշտադտ, կխոսեք և կհաղորդեք։

Ու հեռացավ։ Ինչպե՞ս ձմռանը նման հիվանդին տանել Կրոնշտադտ: Անշուշտ մահու՞ն:

Բայց հիվանդը հրամայեց կատարել քահանայի հրամանը. Տարան բերեցին...

«Եվ դրանից հետո,- ավարտեց որդին,- հայրն ապրեց ևս քսանհինգ տարի:

Երրորդ դեպքը տեղի է ունեցել Փարիզում 1933 թվականին՝ ապրիլի երկրորդին։ Մի կիրակի օր նշանակվել էր մեծահասակ հրեա կնոջ մկրտությունը կատարել։ Նա ցանկություն հայտնեց, որ դա պատարագից հետո դատարկ եկեղեցում կատարվի... Բոլորը գնացին։ Մնացին միայն հոգեւորականներն ու ստացողները։ Նրանցից բացի տեսնում եմ ևս երկու միջին տարիքի կանանց. «Հավանաբար,- մտածում եմ,- նրանք մկրտվածների ծանոթներն են»: Ամեն դեպքում, ես մոտենում եմ նրանց և հարցնում, թե արդյոք նրանք ճանաչում են այս հրեա կնոջը: «Ո՞րը»: «Բայց ո՞ր մեկը մենք հիմա կմկրտենք»: - «Մենք նույնիսկ չգիտեինք այդ մասին», - «Ինչո՞ւ մնացիր»: «Մենք ձեզ համար բիզնես ունենք»: «Դե, այդ դեպքում սպասեք մինչև մկրտության ավարտը»։ Մկրտված: Եվֆրոսինե անունով։ Հագնիր նրան: Տարված. Ես մոտեցա երկու կնոջ. Եվ ահա թե ինչ են նրանք ասել. Նրանցից մեկը կազակ գեներալ Օ-ի կինն էր, իսկ մյուսը գնդապետի կինն էր. հիմա ես մոռացել եմ նրա ազգանունը։ Այդ գիշեր նա տարօրինակ երազ տեսավ։

/ img src="images/content/post1.jpg" alt="" class="scale-with-grid" />

Իոաննովսկու վանքը Սանկտ Պետերբուրգի գլխավոր սրբավայրերից է, ռուս մեծ սուրբ Սբ. իրավունքները։ Հայր Հովհաննես Կրոնշտադացին:

Սուրբ արդար հայր Հովհաննես Կրոնշտադցին (Իվան Իլյիչ Սերգիև) ծնվել է 1829 թվականի հոկտեմբերի 19-ին (Օ.Ս.) կամ նոյեմբերի 1-ին: Արխանգելսկի նահանգի Պինեժսկի շրջանի Սուրա գյուղում, գործավարի (սարկավագի) ընտանիքում, որի նախնիները քահանաներ են եղել շուրջ երեք դար։ Երեխան ծնվել է շատ թույլ, ծնողները հույս չունեին, որ նա ողջ կմնա, և ծնվելուց անմիջապես հետո մկրտվեցին այս օրը նշվող 10-րդ դարի բուլղարացի սրբի անունով։ Վեր. Հովհաննես Ռիլսկու.

Ավարտել է Արխանգելսկի ծխական դպրոցը (1839-1845), 1851-ին գերազանցությամբ ավարտել է Արխանգելսկի հոգեւոր ճեմարանը և ընդունվել Պետերբուրգի աստվածաբանական ակադեմիա՝ որպես «պետական ​​ուսանող»։ Նույն թվականին մահանում է նրա հայրը, իսկ Ջոնը, սովորելով Ակադեմիայում, սկսում է գործավար լինել՝ իր չնչին աշխատավարձն ուղարկելով մորն ու քույրերին։ Որպես ուսանող, Ջոնը երազում էր վանական դառնալ և միսիոներ դառնալ երկրի արևելքում, բայց հետո մտափոխվեց՝ իր կյանքը նվիրելով մայրաքաղաքի և նրա շրջակայքի բնակիչների՝ հավատքից հեռացած բնակիչների Քրիստոսին վերադարձին։ .

Ավարտելուց կարճ ժամանակ առաջ Ջոնն ամուսնացավ Ելիզավետա Կոնստանտինովնա Նեսվիցկայայի՝ Կրոնշտադտի Սուրբ Անդրեասի տաճարի դեկանի դստեր՝ համոզելով նրան մաքուր կյանք վարել։ 1855 թվականի ամռանը Ջոնը ստացել է աստվածաբանության թեկնածուի աստիճան իր «Քրիստոսի խաչի վրա՝ երևակայական հին հավատացյալների կերպարանքով» աշխատության համար։ 1855 թվականի դեկտեմբերի 12-ին Սանկտ Պետերբուրգի Պետրոս և Պողոս տաճարում Ռևելի եպիսկոպոս Քրիստոֆեր (Էմմաուսկի) ձեռնադրվել է Կրոնշտադտի Սուրբ Անդրեասի տաճարի քահանա։ Քահանայական ծառայության բոլոր տարիների ընթացքում Տ. Հովհաննեսը Մայր տաճարում Սուրբ Պատարագ էր մատուցում գրեթե ամեն օր, և իր կյանքի վերջին 35 տարիներին ամեն օր ծառայում էր (վերջին անգամ՝ 1908թ. դեկտեմբերի 9-ին): 1875 թվականի ապրիլի 26-ին բարձրացել է վարդապետի աստիճանի, 1895 թվականի փետրվարի 8-ից մինչև իր մահը եղել է Սուրբ Անդրեասի տաճարի առաջնորդը։

1857 թվականից Հայր Ջոնը իրավունքի ուսուցիչ էր Կրոնշտադտի քաղաքային դպրոցում, 1862 թվականից՝ նաև նոր դասական գիմնազիայում։ Նա ստեղծել է երկրի առաջին աշխատասիրության տները՝ նպատակ ունենալով օգնել աղքատներին (Կրոնշտադտում - 1882 թ.), մանկապարտեզներ, հոսփիսներ, գիշերակացներ և այլ բարեգործական հաստատություններ։ Նա հիմնել է 4 կանանց վանք և ավելի քան 50 ագարակ։ Սանկտ Պետերբուրգի թեմում օծել է մի քանի տասնյակ եկեղեցիներ։ 1874 թվականին Կրոնշտադտում ստեղծել է «Խնամակալությունը Սբ. հավելված։ Անդրեաս Առաջին կոչվածը», Ալեքսանդր-Սվիր եղբայրության պատվավոր անդամ էր։

Սուրբ Հովհաննեսն ուներ բժշկության և պայծառատեսության շնորհներ, նա 19-րդ դարի վերջին երրորդի - 20-րդ դարի սկզբի ամենամեծ եկեղեցական բարերարն էր: Սկսած 1880-ական թթ լայն ժողովրդականություն է ձեռք բերել Ռուսաստանում և արտերկրում: Ռուս եկեղեցու միակ հովիվ հայր Հովհաննեսին իրավունք է տրվել ընդհանրական խոստովանություն անելու։ Ամեն տարի մինչև 80 հազար ուխտավոր գալիս էր Կրոնշտադտ. Անդրեասի տաճարում հավաքվել էին մինչև 5-6 հազար հավատացյալներ։ Գրեթե ամեն օր նա այցելում էր Սանկտ Պետերբուրգ։ 1894 թվականի հոկտեմբերին Ալեքսանդր III կայսրը նրան կանչեց՝ մեղմելու իր մահամերձ տառապանքը, հոկտեմբերի 17-ին հաղորդություն տվեց կայսրին։ Գրող, նա հոգևոր օրագիր էր պահում՝ աստվածաբանական և դաստիարակչական ակնառու աշխատություն։ 1894 թվականին լույս տեսավ նրա առաջին հրատարակությունը՝ «Իմ կյանքը Քրիստոսում»։ 1893 թվականից՝ Պետերբուրգի աստվածաբանական ակադեմիայի պատվավոր անդամ։ 1905-1907 թվականների Ռուսաստանի առաջին հեղափոխության տարիներին։ ընտրվել է Ռուս ժողովրդի միության պատվավոր անդամ՝ կտրուկ արտահայտվելով հեղափոխականների դեմ և դատապարտելով նրանց առաջին հերթին անաստվածությունը։ Իր կյանքի վերջում Տ. Ջոնը ստացել է բոլոր այն պարգևները, որոնք կարող էին պարգևատրվել ուղղափառ քահանայից. նա միտրական վարդապետ էր (1899թ. մայիսի 6), ուներ կայսրության բարձրագույն պարգևներ (ներառյալ Սուրբ Աննայի, Վլադիմիրի և Ալեքսանդր Նևսկու շքանշանները - 1905թ. դեկտեմբերի 9): ), 1906 թվականի դեկտեմբերին դարձել է Սուրբ Սինոդի ներկա անդամ։

3 հունիսի 1964 թ Ուղղափառ եկեղեցիԱրտասահմանում դասվել է Տ. Հովհաննեսը սրբերին. Ռուս ուղղափառ եկեղեցին 1990 թվականի հունիսի 7-8-ին տեղի խորհրդում նրան սրբադասեց, փառաբանումը տեղի ունեցավ 1990 թվականի հունիսի 14-ին:

Տրոպարիոն Հովհաննես Կրոնշտադցուն.

Ուղղափառ հավատքի չեմպիոն: / Ռուսական հողերն ավելի տխուր են, / հովվի իշխանությունն ու հավատարիմ կերպարը, / ապաշխարությունն ու կյանքը Քրիստոսի քարոզիչ. / Աստվածային խորհուրդներ ակնածալից ծառա / և համարձակ մարդկանց համար աղոթքով, / հայր արդար Հովհաննեսե, / բժշկող և սքանչելի հրաշագործ, / գովաբանիր Կրոնշտադտ քաղաքը / և մեր եկեղեցին զարդարանք է, / աղոթիր ամենաբարի Աստծուն / խաղաղիր աշխարհը և փրկիր մեր հոգիները:

Կարծես թե այս վայրը հարմարեցված չէր ավետարանական քարոզչության համար։ Սակայն այստեղ էլ հայտնվեց մի մարդ, ով կարողացավ մարդկանց ավետել Քրիստոսի ուրախալի լուրը. Եվ նրա խոսքերը, ոչ թե խոսքերը, այլ հենց կյանքը, փոխեցին հարյուրավոր և հազարավոր կրոնշտադցիների, իսկ հետո հսկայական Ռուսաստանի միլիոնավոր քաղաքացիների ճակատագիրը: Նրա շնորհիվ շատ մարդիկ, ովքեր ամբողջովին ընկել էին, կորցրել հասարակությանը, վերականգնեցին իրենց տեղը կյանքում, արթնացան մեղսավոր թմրանյութից և տեսան Աստծուն: Այս մարդը սուրբ արդար Հովհաննես Կրոնշտադցին էր:

Ծնվել է 1829 թվականի հոկտեմբերի 19-ին Արխանգելսկի նահանգում, սարկավագի ընտանիքում։ Հայրիկը փոքրիկ Վանյային միշտ իր հետ էր տանում եկեղեցի և նրա մեջ սեր էր սերմանում պաշտամունքի հանդեպ։ Վերջին միջոցներով հայրը տղային Հովհաննեսին տարավ Արխանգելսկի ծխական դպրոց։ Դիպլոմը տղային վատ են տվել. Դա նրան շատ տխրեցրեց, և նա մխիթարություն գտավ միայն աղոթքով։ Եվ այսպես, ջերմեռանդ աղոթքներից մեկից հետո Ջոնը «հանկարծ կարծես ամեն ինչ ցնցեց»։

Այդ պահից տղան սկսեց լավ սովորել. նա փայլուն ավարտեց քոլեջը՝ Արխանգելսկի աստվածաբանական ճեմարանը։ Անվճար ընդունվել է Պետերբուրգի աստվածաբանական ակադեմիա։

Մի անգամ երազում Ջոնն իրեն տեսավ որպես քահանա, ով ծառայում էր Կրոնշտադտ քաղաքի Սուրբ Անդրեասի տաճարում, որտեղ նա երբեք չէր եղել: Շուտով երազանքն իրականացավ. Ակադեմիան ավարտելուց հետո Ջոնին առաջարկեցին ամուսնանալ Կրոնշտադտ քաղաքի Սուրբ Անդրեասի տաճարի վարդապետի դստեր հետ։

1855 թվականի դեկտեմբերի 12-ին Ջոնը դարձավ այս տաճարի քահանան։ Նա ասաց իր կնոջը՝ Էլիսավետային. «Անգամ առանց մեզ, շատ երջանիկ ընտանիքներ կան։ Եկեք նվիրվենք Աստծո ծառայությանը»: Ամուսինն ու կինը մինչև իրենց օրերի վերջը կույս մնացին՝ ապրելով եղբոր ու քրոջ նման։ Ամուսնությունը պետք էր սրբի անձնուրաց հովվական գործերը թաքցնելու համար։

Արդեն հայտնի եկեղեցական առաջնորդ դառնալով՝ Հայր Հովհաննեսը շրջեց գրեթե ողջ Ռուսաստանում՝ քարոզելով։ Եվ ամենուր բավական էր, որ մարդիկ միայն տեսնեին նրան, լսեին նրա անարվեստ ճառերը, որպեսզի ավետարանական հավատքի կրակով բռնկվեին։ Հավատացյալների վրա հատկապես տպավորվել էր աստվածային շնորհը, որը պատել էր սուրբին, երբ նա մատուցեց Սուրբ Պատարագը։

Պատարագը ամենակարեւոր իրադարձությունն է, որ տեղի է ունենում աշխարհում։ Ամեն պատարագի ժամանակ մեծագույն հրաշք է կատարվում. Հացն ու գինին վերածվում են Քրիստոսի Մարմնի և Արյան: Հաղորդության այս հաղորդության մեջ մարդը միավորվում է Աստծո հետ: Աստված մտնում է մարդկային գոյության խորքերը, և մարդը միանում է Աստծո իրական կյանքին:

Սուրբ արդար Հովհաննես Կրոնշտադցին իր ողջ էությամբ զգաց Հաղորդության հրաշքի իրականությունը։ Նա պարզապես չի ծառայել. Նրա հոգին լցված էր անսահման ուրախությամբ և ակնածանքով: Դա ակնհայտ էր բոլոր հավատացյալներին, ովքեր ներկա էին Պատարագին։

Տասնյակ հազարավոր մարդիկ հատուկ եկել էին Հայր Հովհաննեսի մոտ՝ տեսնելու նրա կատարած աստվածային ծառայությունը և ճաշակելու Քրիստոսի սուրբ խորհուրդները։

Սուրբ արդար Հովհաննես Կրոնշտադցի ողջ կյանքը ներծծված էր Աստծո և մարդկանց հանդեպ սիրով: Ընդ որում, այս սերը իմաստուն էր և ակտիվ։ Կրոնշտադտում նա հիմնեց աշխատասիրության տունը։ Դրանում իրենց ողջ ապրուստը կորցրած բազմաթիվ մարդիկ կարողացան աշխատանք և ապաստան գտնել։ Անհնար է պատմել սրբի ջանքերով կազմակերպված բոլոր բարեգործական կազմակերպությունների, դպրոցների, հիվանդանոցների, ողորմության տների մասին։

Սուրբը չխուսափեց սոցիալական գործունեություն. Նա առաջիններից էր, ով նախազգուշացրեց ռուս հասարակությանը, թե ինչ ողբերգական հետեւանքների կարող է հանգեցնել բազմաթիվ հեղափոխական կազմակերպությունների աշխատանքը։

Նա նաև կռվել է տարբեր աղանդների և հերձվածների դեմ, որոնք այնուհետև ընդգրկել են Ռուսաստանը: Սրբի համոզիչ խոսքերի շնորհիվ կեղծ ուսմունքների շատ հետևորդներ դիմեցին ճշմարիտ հավատքին.

1990-ին Սուրբ Արդար Հովհաննես Կրոնշտադցին սրբադասվեց Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Տեղական խորհրդի կողմից: Նրա հիշատակը նշվելու է դեկտեմբերի 20-ին (նոր ոճով հունվարի 2-ին)՝ նրա օրհնյալ մահվան օրը։

Ուղղափառ հավատքի ջատագով, ավելի տխուր ռուսական հողերի ... Արդար հայր Հովհաննես ... գովաբանիր Կրոնշտադտ քաղաքը և մեր եկեղեցու զարդարանքը, աղոթիր ամենալավ Աստծուն, որ խաղաղեցնի աշխարհը և փրկի մեր հոգիները:
Տրոպարիոնից մինչև սուրբ արդար Հովհաննես Կրոնշտադցի

Սուրբ արդար Հովհաննես (Հովհաննես Իլյիչ Սերգիև), մականունով Կրոնշտադտ,Ծնվել է 1829 թվականի հոկտեմբերի 19-ին Արխանգելսկի նահանգի Սուրա գյուղի աղքատ ընտանիքում։ Մտածելով, որ երկար չի ապրի, նա ծնվելուց անմիջապես հետո մկրտվեց Հովհաննես անունով՝ ի պատիվ այս օրը նշվող բուլղարական եկեղեցու մեծ ճրագի՝ Սուրբ Հովհաննես Ռիլսկու։ Բայց երեխան սկսեց ավելի ուժեղանալ և աճել: Նրա մանկությունն անցել է ծայրահեղ աղքատության ու զրկանքների մեջ, սակայն բարեպաշտ ծնողները նրա մեջ դրել են հավատքի ամուր հիմքեր։ Տղան լուռ էր, կենտրոնացած, սիրում էր բնությունն ու պաշտամունքը։ Վեց տարեկանում նա պատիվ ունեցավ տեսնելու վերնասենյակում հրեշտակին, որը փայլում էր երկնային լույսով: Երկնայինն ասաց նրան, որ նա իր Պահապան Հրեշտակն է, միշտ կանգնած է իր շուրջը` ի պահպանություն, պաշտպանություն և փրկություն ցանկացած վտանգից և միշտ կպահի նրան իր ողջ կյանքի ընթացքում:

Երբ Ջոնը ինը տարեկան էր, հայրը, հավաքելով վերջին փշրանքները, նրան տարավ Արխանգելսկի ծխական դպրոց։ Նրա համար դժվար էր նամակ կարդալ, ինչի պատճառով մեծ վշտացած էր։ Հետո տղան աղոթեց Աստծուն օգնության համար։ Մի օր, այդ դժվարին պահերից մեկին, կեսգիշերին, երբ բոլորը քնած էին, նա վեր կացավ և սկսեց հատկապես ջերմեռանդորեն աղոթել։ Տերը լսեց նրա աղոթքը, և Աստվածային շնորհը հովանի տվեց նրան, և, ըստ իրեն սեփական արտահայտությունը, «ակնթարթորեն, ասես շղարշ ընկավ նրա աչքերից». Նա հիշում էր այն ամենը, ինչ ասվել էր դասարանում, և ինչ-որ կերպ ամեն ինչ պարզվեց նրա մտքում։ Այդ ժամանակվանից նա սկսեց մեծ հաջողություններ գրանցել ուսուցման մեջ: Ծխական դպրոցից տեղափոխվել է ճեմարան, որն ավարտել է նախ և իր փայլուն հաջողությունների համար պետական ​​ծախսերով ընդունվել Պետերբուրգի աստվածաբանական ակադեմիա։

Մայրաքաղաքը չփչացրեց երիտասարդին, նա մնաց նույնքան կրոնասեր ու կենտրոնացած, որքան տանը։ Շուտով նրա հայրը մահացավ, և մորը պահելու համար Ջոնը սկսեց աշխատել ակադեմիայի գրասենյակում՝ ամսական տասը ռուբլի աշխատավարձով։ Այս գումարն ամբողջությամբ ուղարկվել է մորը։ 1855 թվականին ավարտել է ակադեմիան աստվածաբանության դոկտորի աստիճանով։ Երիտասարդ շրջանավարտը նույն թվականին ձեռնադրվել է քահանա և նշանակվել Կրոնշտադտ քաղաքի Սուրբ Անդրեյ տաճարի քահանա։ Վճռականորեն որոշելով ծառայել Աստծուն և ամբողջ էությամբ տառապել մարդկությանը, Հայր Ջոնը համոզեց իր կնոջը՝ Էլիզաբեթին, որ կույս մնա։

Օծումից հետո առաջին իսկ օրվանից Տեր Հովհաննեսն ամբողջությամբ նվիրվեց Տիրոջ ծառայությանը և սկսեց ամեն օր մատուցել Սուրբ Պատարագ։ Նա ջերմեռանդորեն աղոթում էր, մարդկանց սովորեցնում էր ճիշտ ապրել և օգնում կարիքավորներին: Նրա աշխատասիրությունը զարմանալի էր. Սկզբում որոշ մարդիկ ծիծաղում էին նրա վրա՝ համարելով նրան ոչ այնքան նորմալ։

Հայր Հովհաննեսը մեծ խղճահարություն զգաց բոլոր ընչազուրկների և տառապողների համար: Չարհամարհելով ոչ մեկին, նա առաջին իսկ կանչով գնաց ամենաաղքատ ու նվաստացած մարդկանց մոտ։ Նա աղոթում էր նրանց հետ, իսկ հետո օգնում էր նրանց՝ հաճախ տալով իր ունեցածից վերջինը: Երբեմն պատահում էր, որ, գալով աղքատ ընտանիք և տեսնելով աղքատություն ու հիվանդություն, ինքը գնում էր խանութ կամ դեղատան բժշկի մոտ։

Մի ժամանակ Հայր Հովհաննեսը օրենքի ուսուցիչ էր։ Նրա ազդեցությունը ուսանողների վրա անդիմադրելի էր, և երեխաները շատ էին սիրում նրան։ Բատյուշկան չոր ուսուցիչ չէր, այլ հետաքրքրաշարժ զրուցակից։ Նա ջերմորեն և անկեղծորեն էր վերաբերվում իր ուսանողներին, հաճախ էր կանգնում նրանց կողքին, չէր տապալվում քննություններից, բայց վարում էր պարզ խոսակցություններ, որոնք ուսանողները հիշում էին ամբողջ կյանքում: Հայր Հովհաննեսն ուներ մարդկանց մեջ հավատ բորբոքելու շնորհը:

Աղոթելու խնդրանքներում նա չէր մերժում ոչ հարուստներին, ոչ աղքատներին, ոչ ազնվականներին, ոչ էլ հասարակ մարդկանց: Եվ Տերն ընդունեց նրա աղոթքները: Պատարագի ժամանակ Տեր Հովհաննեսը աղոթեց ջերմեռանդորեն, պահանջկոտ, համարձակորեն։ Քահանայապետ Վասիլի Շուստինն այսպիսով նկարագրում է հայր Հովհաննեսի պատարագներից մեկը, որին նա մասնակցել է իր երիտասարդության տարիներին. «Մեծ պահքի ժամանակ ես հորս հետ եկել էի Կրոնշտադտ՝ հայր Հովհաննեսի հետ խոսելու: Բայց քանի որ անհնար էր անձամբ խոստովանել նրա հետ, մենք ստիպված եղանք ընդհանուր խոստովանության ժամանակ: Ես հորս հետ եկա Սուրբ Անդրեյի տուն. Մայր տաճար նույնիսկ զանգից առաջ։ Մութ էր՝ առավոտյան ընդամենը ժամը 4։ Թեև տաճարը փակ էր, բայց նրա շուրջն արդեն բավականին մեծ թվով մարդիկ էին կանգնած։ Մեզ հաջողվեց երեցից անցնել զոհասեղանին։ Նախօրեին զոհասեղանը մեծ էր, և մինչև հարյուր հոգի ներս թողեցին: Կես ժամ անց հայր Հովհաննեսը եկավ և սկսեց ծառայել ցերեկույթներին: Նրան հասնելուն պես տաճարը լցվեց լցված, և այն կարող էր տեղավորել ավելի քան հինգ հոգի: հազար մարդ: Ամբոի առջև մի վանդակ կար, որը զսպում էր երկրպագուներին: Մատինսի կանոնը կարդաց հայր Հովհաննեսն ինքը:

Մատինսի ավարտին սկսվեց ընդհանուր խոստովանությունը. Նախ, քահանան կարդաց աղոթքները խոստովանությունից առաջ: Այնուհետև նա մի քանի խոսք ասաց ապաշխարության մասին և բարձրաձայն կոչով դիմեց ժողովրդին ամբողջ տաճարին. «Ապաշխարե՛ք»։ «Անհավանական բան է տեղի ունեցել. Լաց էին լինում, ճիչեր, գաղտնի մեղքերի բանավոր խոստովանություն։ Ոմանք փորձում էին հնարավորինս բարձր բղավել իրենց մեղքերը, որպեսզի քահանան լսի և աղոթի նրանց համար։ Եվ այդ ժամանակ քահանան, ծնկաչոք և գլխով դիպչելով գահին, ջերմեռանդորեն աղոթեց. Կամաց-կամաց ճիչերը վերածվեցին լացի ու լացի։ Սա շարունակվեց տասնհինգ րոպե: Այն ժամանակ քահանան վեր կացավ և դուրս եկավ ամբիոն. քրտինքը գլորվեց դեմքով: Աղոթելու խնդրանքները լսվեցին, բայց մյուսները լռեցին այդ ձայները, և տաճարը վերջապես լռեց: Այնուհետև քահանան, բարձր բարձրացնելով իր գողոնը, թույլատրելի աղոթք կարդաց ժողովրդի վրա և պտտեց գողոնը հավաքվածների գլխին։ Դրանից հետո նա մտավ խորան, սկսվեց պատարագը։

Տասներկու քահանաներ ծառայում էին գահի հետևում, իսկ տասներկու հսկայական գավաթներ և սկավառակներ կանգնած էին գահի վրա: Բատյուշկան լարված սպասարկում էր՝ բղավելով որոշ բառեր և, ասես, առանձնահատուկ համարձակություն ցուցաբերելով Աստծո առաջ։ Ի վերջո, որքան ապաշխարող հոգիներ նա վերցրեց իր վրա: Վերջում հաղորդությունից առաջ երկար ժամանակ կարդացվում էին աղոթքներ, քանի որ հաղորդության համար պետք էր շատ մասնիկներ պատրաստել։ Գավաթի համար ամբիոնի դիմաց հատուկ ստենդ է դրվել երկու ճաղերի միջև։ Բատյուշկան դուրս եկավ առավոտյան ժամը իննի մոտ և սկսեց հաղորդություն տալ մարդկանց։

Բատյուշկան մի քանի անգամ բղավեց, որ իրար չջախջախեն։ Անմիջապես ճաղերի մոտ կանգնած էր ոստիկանների մի շղթա, որոնք հետ էին պահում մարդկանց և անցումներ էին պահում նրանց համար, ովքեր հաղորդվում էին։ Չնայած այն հանգամանքին, որ միևնույն ժամանակ ևս երկու քահանաներ հաղորդվում էին տաճարի կողքերին, քահանան ավարտեց հաղորդակցությունը կեսօրից հետո՝ մի քանի անգամ վերցնելով նոր բաժակ։ ... Զարմանալիորեն հուզիչ էր Սիրո ընթրիքի նկարը: Բատիուշկան հոգնածության ստվեր չուներ դեմքին, ուրախ, ուրախ դեմքով շնորհավորում էր բոլորին։ Ծառայությունն ու Սուրբ Հաղորդությունը մեզ այնքան եռանդ ու ուժ տվեցին, որ ես ու հայրս հոգնածություն չզգացինք։ Քահանայից օրհնություն խնդրելով, մենք շտապ ճաշեցինք և գնացինք տուն։

Ոմանք անբարյացակամ էին վարվում Հայր Հովհաննեսի հետ՝ ոմանք թյուրիմացությունից, մյուսները՝ նախանձից: Ուստի մի օր մի խումբ աշխարհականներ և հոգևորականներ, դժգոհ հայր Հովհաննեսից, նրա դեմ բողոք գրեցին Պետերբուրգի մետրոպոլիտ Իսիդորին։ Մետրոպոլիտենը բացեց բողոքի նամակը, նայում ու տեսնում է իր դիմաց Սպիտակ ցուցակթուղթ. Հետո զանգում է բողոքողներին ու բացատրություն պահանջում։ Նրանք վստահեցնում են Մետրոպոլիտին, որ իրենց նամակը իր ձեռքում է։ Հետո միտրոպոլիտը, տարակուսած, կանչում է հայր Հովհաննեսին և հարցնում, թե ինչ է պատահել։ Երբ հայր Ջոնն աղոթեց Աստծուն, մետրոպոլիտը սկսեց տեսնել, որ իր ձեռքում իսկապես ոչ թե դատարկ թերթիկ կա, այլ մեղադրանքներով նամակ։ Այս հրաշքի մեջ գիտակցելով, որ Աստված Ինքն է պաշտպանում Տեր Հովհաննեսին զրպարտությունից, Մետրոպոլիտենը կտոր-կտոր արեց նամակը և զայրացած վռնդեց բողոքողներին և քնքշորեն ասաց Տեր Հովհաննեսին.

Հայր Հովհաննեսի աղոթքը չափազանց ուժեղ էր. Իմանալով այդ մասին, ոչ միայն Կրոնշտադտի բնակիչներն են դիմել նրան օգնության խնդրանքով, այլև մարդիկ ամբողջ Ռուսաստանից և նույնիսկ արտասահմանից: Նամակներ և հեռագրեր Տ. Նրանք այնքան թվով եկան Ջոնի մոտ, որ Կրոնշտադտի փոստային բաժանմունքը հատուկ բաժանմունք հատկացրեց նրա համար։ Այս նամակներն ու հեռագրերը Տ. Հովհաննեսը սովորաբար կարդում էր պատարագից անմիջապես հետո, հաճախ քարտուղարների օգնությամբ, և անմիջապես ջերմեռանդորեն աղոթում էր նրանց համար, ովքեր խնդրում էին: Հայր Հովհաննեսի կողմից բժշկվածների մեջ կային բոլոր տարիքի և դասի մարդիկ, բացի ուղղափառներից, կային նաև կաթոլիկներ, հրեաներ և մահմեդականներ: Բերենք Հայր Հովհաննեսի կատարած բժշկությունների օրինակներ։

Խարկովում ապրում էր հրեա փաստաբան։ Նրա միակ ութամյա դուստրը հիվանդացավ կարմիր տենդով։ Նրանք հրավիրել են լավագույն բժիշկներին, սակայն աղջկա օրգանիզմը չի կարողացել դիմանալ հիվանդությանը։ Բժիշկները ծնողներին ասել են, որ աղջկա վիճակը լիովին անհույս է։ Ծնողների հուսահատությունն անսահման էր, և այժմ հայրը հիշեց, որ այդ ժամանակ Խարկով էր ժամանել հայր Հովհաննես Կրոնշտադացին, որի հրաշքների մասին նա վաղուց էր լսել։ Նա վերցրեց մի տաքսի և հրամայեց նրան տանել փողոց, որտեղ մարդիկ հավաքվել էին հանդիպելու հայր Հովհաննեսին։ Դժվարությամբ ճանապարհ անցնելով ամբոխի միջով՝ փաստաբանը նետվեց հայր Հովհաննեսի ոտքերի մոտ՝ ասելով. Հայր Հովհաննեսը հարցրեց, թե ինչ է պատահել: -Միակ աղջիկս մահանում է, բայց դու աղոթիր Աստծուն և փրկիր նրան,- բացականչեց լացող հայրը: Հայր Հովհաննեսը, ձեռքը դնելով հոր գլխին, աչքերը բարձրացրեց դեպի երկինք և սկսեց աղոթել։ Մի րոպե անց նա հորն ասաց. «Վե՛ր կաց և հանգիստ գնա տուն»։ Երբ փաստաբանը մեքենայով բարձրացավ տուն, կինը արդեն կանգնած էր պատշգամբում, ով ուրախ բղավեց, որ իրենց աղջիկը ողջ է և առողջ։ Մտնելով տուն՝ նա գտել է դստերը՝ զրուցելիս բժիշկների հետ, ովքեր նրան մի քանի ժամ առաջ մահապատժի էին դատապարտել, իսկ հիմա չի հասկանում՝ ինչ է կատարվել։ Այս աղջիկը հետագայում ընդունեց ուղղափառությունը և կրեց Վալենտինա անունը։

Մի տիրացած կին բացարձակապես չդիմացավ հայր Ջոնի ներկայությանը, և երբ նա մոտակայքում ինչ-որ տեղ անցավ, նա կռվեց, այնպես որ մի քանի ուժեղ տղամարդիկ ստիպված եղան նրան զսպել: Մի օր հայր Հովհաննեսը, այնուամենայնիվ, մոտեցավ տիրացած կնոջը։ Նա ծնկի եկավ սրբապատկերների առջև և ընկղմվեց աղոթքի մեջ: Տուժած կինը սկսեց ջղաձգվել, սկսեց հայհոյել նրան ու հայհոյել, իսկ հետո հանկարծ լրիվ լռեց ու, իբրև թե, մոռացության մատնվեց։ Երբ հայր Հովհաննեսը վեր կացավ աղոթքից, նրա ամբողջ դեմքը պատվեց քրտինքով։ Մոտենալով հիվանդին՝ օրհնեց նրան։ Նախկին տիրացած կինը բացեց աչքերը և, արցունքների մեջ ընկնելով, կառչեց քահանայի ոտքերից։ Այս հանկարծակի ապաքինումը ահռելի տպավորություն թողեց բոլոր ներկաների վրա:

Երբեմն, սակայն, Հայր Հովհաննեսը հրաժարվում էր աղոթել որևէ անձի համար՝ ակնհայտորեն կանխատեսելով Աստծո կամքը: Այսպիսով, մի օր հայր Ջոնին հրավիրեցին Սմոլնիի ինստիտուտ՝ ծանր հիվանդ արքայադուստր Չեռնոգորսկայայի անկողնու մոտ։ Բայց տասը քայլ չհասած հիվանդասենյակին, նա կտրուկ շրջվեց և հետ գնաց. - Ես չեմ կարող աղոթել, - ասաց նա բութ ձայնով: Մի քանի օր անց արքայադուստրը մահացավ։ Երբեմն նա մեծ համառություն էր ցուցաբերում աղոթքի մեջ, ինչպես ինքն է վկայում բժշկության մեկ դեպքի մասին. «Ինը անգամ աղոթքի ողջ եռանդով եկա Աստծուն, և Տերը վերջապես լսեց ինձ և ոտքի կանգնեցրեց հիվանդներին»:

Հայր Հովհաննեսը հմուտ քարոզիչ չէր։ Նա խոսում էր պարզ և պարզ, առանց որևէ պերճախոսության, բայց սրտից, և դա նվաճեց և ոգեշնչեց նրա ունկնդիրներին։ Նրա քարոզները տպագրվեցին առանձին համարներով և հսկայական քանակությամբ տարածվեցին ամբողջ Ռուսաստանում։ Լույս են տեսել նաև Հայր Հովհաննեսի ժողովածուները՝ բաղկացած մի քանի մեծ հատորներից։ Առանձնահատուկ սեր է վայելում նրա «Իմ կյանքը ի Քրիստոս» օրագիրը։

Պետք է պատկերացնել, թե ինչպես անցավ օրը հայր Հովհաննեսի հետ, որպեսզի հասկանանք նրա աշխատանքի ողջ բեռը: Նա վեր կացավ գիշերը ժամը 3-ի սահմաններում և պատրաստվեց պատարագի։ Մոտ ժամը 4-ին նա գնացել է տաճար՝ ցերեկույթի։ Այստեղ արդեն սպասում էին ուխտավորների բազմությունը՝ նրան տեսնելու և օրհնություն ստանալու անհամբերությամբ։ Նրան անմիջապես սպասում էին բազմաթիվ մուրացկաններ, որոնց տեր Հովհաննեսը ողորմություն էր բաժանում։ Մատինից անմիջապես հետո նա ինքնախոստովանական ցուցմունք է տվել, որի պատճառով հսկայական գումարխոստովանողները սովորական էր. Սուրբ Անդրեասի տաճարը միշտ մարդաշատ էր։ Ապա հայր Հովհաննեսը մատուցեց պատարագը, որի ավարտին հաղորդությունը շատ երկար տևեց։ Ծառայությունից հետո հայր Հովհաննեսին նամակներ և հեռագրեր բերվեցին անմիջապես զոհասեղանի մոտ, և նա անմիջապես կարդաց դրանք և աղոթեց նրանց համար, ովքեր օգնություն էին խնդրում: Ապա հազարավոր հավատացյալների ուղեկցությամբ հայր Հովհաննեսը հիվանդներին անթիվ կանչերով մեկնեց Պետերբուրգ։ Հազվադեպ էր նա տուն վերադառնում կեսգիշերից առաջ։ Որոշ գիշերներ նա անցկացրեց ամբողջովին առանց քնելու, և այդպես օր օրի, տարեցտարի առանց կանգ առնելու: Այսպես ապրել ու աշխատել, իհարկե, հնարավոր էր միայն Աստծո գերբնական օգնությամբ։ Հայր Հովհաննեսի փառքը նրա ամենամեծ բեռն էր: Ամենուր, որտեղ էլ նա հայտնվեր, ակնթարթորեն մեծացավ մի ամբոխ, որը ցանկանում էր գոնե նայել նրան:

Հայր Հովհաննեսի ձեռքով հարյուր հազարավոր ռուբլի է անցել։ Չէր էլ փորձում հաշվել, մի ձեռքով վերցնում էր, մյուսով անմիջապես հետ տալիս։ Բացի նման անմիջական բարեգործությունից, Հայր Ջոնը նաև ստեղծեց հատուկ օգնության կազմակերպություն: 1882 թվականին Կրոնշտադտում բացվեց «Աշխատասիրության տունը», որն ուներ իր եկեղեցին, տղաների և աղջիկների տարրական հանրակրթական դպրոց, մանկատուն, այցելուների հիվանդանոց, մանկատուն, հանրային անվճար ընթերցասրահ, մարդկանց տուն, որը տարեկան ապաստան էր տալիս մինչև 40 հազար մարդու, զանազան արհեստանոցներ, որտեղ աղքատները կարող էին փող աշխատել, էժանագին ժողովրդական ճաշարան, որտեղ տոն օրերին վաճառվում էր մինչև 800 անվճար սնունդ և հյուրընկալ տուն։ Հայր Հովհաննեսի նախաձեռնությամբ և նրա ֆինանսական աջակցությամբ ծովածոցի ափին կառուցվել է փրկարարական կայան։ Նա գեղեցիկ տաճար է կառուցել իր հայրենիքում։ Անհնար է թվարկել բոլոր այն վայրերն ու ոլորտները, որտեղ տարածվել է նրա հոգսն ու օգնությունը։

Հայր Ջոնը մահացել է 1908 թվականի դեկտեմբերի 20-ին ութսուն տարեկան հասակում: Անթիվ բազմություն նրա աճյունը Կրոնշտադտից ուղեկցեց Պետերբուրգ, որտեղ նրան թաղեցին իր հիմնադրած Իոաննովսկի վանքում։ Նրա հոգեհանգստի վայր ժամանեցին աղոթքներ ամբողջ Ռուսաստանից և շարունակաբար մատուցվեցին հոգեհանգստյան արարողություններ։ Հավատքով ամուր, աղոթքի մեջ ջերմեռանդ և Տիրոջ և մարդկանց հանդեպ իր սիրո մեջ, սուրբ արդար Հովհաննես Կրոնշտադցին միշտ կվայելի ռուսի սերը: Նույնիսկ իր արդար մահից հետո նա արագ արձագանքում է բոլոր նրանց աղոթքներին, ովքեր խնդրում են նրան օգնություն: