Նիկոլայ Տրոիցկի, ՌԻԱ Նովոստիի քաղաքական մեկնաբան.

Շաբաթ օրը՝ ապրիլի 24-ին, նշվում է Օսմանյան կայսրությունում Հայոց ցեղասպանության զոհերի հիշատակի օրը։ Այս տարի լրանում է 95 տարին այն օրվանից, երբ սկսվել է այս արյունալի ջարդը և սարսափելի հանցագործությունը՝ էթնիկ հողի վրա մարդկանց զանգվածային բնաջնջումը: Արդյունքում զոհվել է մեկից մեկուկես միլիոն մարդ։

Ցավոք սրտի, սա Հայաստանում ցեղասպանության առաջին և հեռու վերջին դեպքը չէր ժամանակակից պատմություն. Քսաներորդ դարում մարդկությունը կարծես որոշել էր վերադառնալ ամենամութ ժամանակները: Լուսավոր, քաղաքակիրթ երկրներում հանկարծակի վերածնվեց միջնադարյան վայրենությունն ու մոլեռանդությունը՝ խոշտանգումներ, հաշվեհարդարներ դատապարտյալների հարազատների նկատմամբ, բռնի տեղահանություն և ամբողջ ժողովուրդների կամ սոցիալական խմբերի մեծածախ սպանություններ:

Բայց նույնիսկ այս մռայլ ֆոնի վրա առանձնանում են ամենահրեշավոր վայրագություններից երկուսը` նացիստների կողմից հրեաների սիստեմատիկ բնաջնջումը, որը կոչվում է Հոլոքոստ, 1943-45 թվականներին և Հայոց ցեղասպանությունը, որը իրականացվել է 1915 թվականին:

Այդ տարի Օսմանյան կայսրությունը փաստացի կառավարվում էր երիտթուրքերի կողմից՝ մի խումբ սպաներ, որոնք տապալեցին սուլթանին և երկրում լիբերալ բարեփոխումներ մտցրին։ Առաջին համաշխարհային պատերազմի բռնկումով ամբողջ իշխանությունը կենտրոնացած էր եռյակի ձեռքում՝ Էնվեր փաշայի, Թալեաթ փաշայի և Ջեմալ փաշայի ձեռքում։ Հենց նրանք են իրականացրել ցեղասպանության ակտը։ Բայց նրանք դա չեն արել սադիզմից կամ բնածին վայրագությունից: Հանցագործությունն ուներ իր պատճառներն ու նախադրյալները.

Հայերը դարեր շարունակ ապրել են օսմանյան տարածքում։ Մի կողմից նրանք ենթարկվում էին որոշակի խտրականության կրոնական հողի վրա, ինչպես քրիստոնյաները։ Մյուս կողմից, նրանցից շատերն աչքի էին ընկնում իրենց հարստությամբ կամ գոնե բարեկեցությամբ, քանի որ զբաղվում էին առևտրով և ֆինանսներով։ Այսինքն՝ նրանք մոտավորապես նույն դերն էին խաղում, ինչ հրեաները Արեւմտյան Եվրոպա, առանց որոնց տնտեսությունը չէր կարող գործել, բայց որոնք պարբերաբար ենթարկվում էին ջարդերի ու տեղահանությունների։

Փխրուն հավասարակշռությունը խախտվեց 19-րդ դարի 80-90-ական թվականներին, երբ հայության մեջ ձևավորվեցին ընդհատակյա քաղաքական կազմակերպություններ՝ ազգայնական և հեղափոխական բնույթի։ Առավել արմատականը Դաշնակցություն կուսակցությունն էր՝ ռուս սոցիալիստ հեղափոխականների տեղական անալոգը և հենց ձախ թևի սոցիալիստ հեղափոխականները։

Նրանց նպատակն էր Օսմանյան Թուրքիայի տարածքում անկախ պետություն ստեղծել, և այդ նպատակին հասնելու մեթոդները պարզ ու արդյունավետ էին` բանկերի գրավում, պաշտոնյաների սպանություն, պայթյուններ և նմանատիպ ահաբեկչություններ:

Հասկանալի է, թե ինչպես է իշխանությունն արձագանքել նման գործողություններին։ Բայց իրավիճակը սրել էր ազգային գործոնը, և դաշնակցական զինյալների գործողությունների համար պետք է պատասխան տա ողջ հայ բնակչությունը՝ նրանք իրենց անվանեցին ֆիդայիներ։ Օսմանյան կայսրության տարբեր շրջաններում մեկ-մեկ անկարգություններ էին սկսվում, որոնք ավարտվում էին ջարդերով ու հայերի ջարդերով։

Իրավիճակն ավելի վատթարացավ 1914 թվականին, երբ Թուրքիան դարձավ Գերմանիայի դաշնակիցը և պատերազմ հայտարարեց Ռուսաստանին, ինչը բնականաբար հավանություն էր տալիս տեղի հայերին։ Երիտթուրքերի կառավարությունը նրանց հռչակեց «հինգերորդ շարասյուն», ուստի որոշում կայացվեց նրանց մեծածախ տեղահանել դժվարամատչելի լեռնային շրջաններ։

Կարելի է պատկերացնել, թե ինչպիսին էր հարյուր հազարավոր մարդկանց՝ հիմնականում կանանց, ծերերի ու երեխաների զանգվածային տեղափոխությունը, քանի որ տղամարդիկ զորակոչվել էին գործող բանակ։ Շատերը զոհվեցին զրկանքներից, մյուսները սպանվեցին, տեղի ունեցան բացահայտ ջարդեր, իրականացվեցին զանգվածային մահապատիժներ։

Առաջին համաշխարհային պատերազմի ավարտից հետո Մեծ Բրիտանիայի և ԱՄՆ-ի հատուկ հանձնաժողովը հետաքննում էր Հայոց ցեղասպանությունը։ Ահա ողբերգության հրաշքով ողջ մնացած ականատեսների վկայությունից ընդամենը մեկ կարճ դրվագ.
«Մոտ երկու հազար հայեր հավաքվել և շրջապատվել են թուրքերի կողմից, նրանց վրա բենզին են լցրել ու հրկիզել։ Ես ինքս այլ եկեղեցում էի, որը նրանք փորձեցին այրել, և հայրս կարծում էր, որ դա իր ընտանիքի վերջն է:

Նա մեզ հավաքեց շուրջը... և ասաց մի բան, որը երբեք չեմ մոռանա՝ մի վախեցեք, զավակներս, որովհետև շուտով բոլորս միասին դրախտում կլինենք։ Բայց, բարեբախտաբար, ինչ-որ մեկը հայտնաբերել է գաղտնի թունելները... որոնց միջով մենք փախել ենք»:

Զոհերի ճշգրիտ թիվը երբեք պաշտոնապես չհաշվարկվեց, բայց առնվազն մեկ միլիոն մարդ զոհվեց: Տարածքում ապաստանել է ավելի քան 300 հազար հայ Ռուսական կայսրություն, քանի որ Նիկոլայ II-ը հրամայեց բացել սահմանները։

Նույնիսկ եթե սպանությունները պաշտոնապես հաստատված չեն իշխող եռյակի կողմից, նրանք, այնուամենայնիվ, պատասխանատվության են ենթարկվում այդ հանցագործությունների համար: 1919-ին երեքն էլ դատապարտվեցին մահապատիժհեռակա, քանի որ նրանց հաջողվել է փախչել, բայց հետո հերթով սպանվել են արմատական ​​հայկական կազմակերպությունների աչալուրջ զինյալների կողմից։

Էնվեր փաշայի ընկերները Անտանտի դաշնակիցների կողմից դատապարտվեցին ռազմական հանցագործությունների համար՝ նոր Թուրքիայի կառավարության լիակատար համաձայնությամբ՝ Մուստաֆա Քեմալ Աթաթուրքի գլխավորությամբ։ Նա սկսեց կառուցել աշխարհիկ ավտորիտար պետություն, որի գաղափարախոսությունը արմատապես տարբերվում էր երիտթուրքերի գաղափարներից, սակայն նրան ծառայության են հասել բազմաթիվ ջարդերի կազմակերպիչներ ու հեղինակներ։ Իսկ մինչ այդ Թուրքիայի Հանրապետության տարածքը գրեթե ամբողջությամբ մաքրվել էր հայերից։

Ուստի Աթաթուրքը, թեև անձամբ ինքը որևէ առնչություն չուներ «Հայկական հարցի վերջնական լուծման» հետ, սակայն կտրականապես հրաժարվեց ընդունել ցեղասպանության մեղադրանքները։ Թուրքիայում սրբորեն հարգում են ազգի հոր թելադրանքը - այսպես է թարգմանվում այն ​​ազգանունը, որն իր համար վերցրել էր առաջին նախագահը, և մինչ օրս ամուր կանգնած են նույն դիրքերում։ Հայոց ցեղասպանությունը ոչ միայն ժխտվում է, այլեւ Թուրքիայի քաղաքացին կարող է բանտարկվել այն հրապարակայնորեն ընդունելու համար։ Այն, ինչ տեղի ունեցավ վերջերս, օրինակ, աշխարհի հետ հայտնի գրող, դափնեկիր Նոբելյան մրցանակգրականության մեջ Օրհան Փամուկի կողմից, ով բանտից ազատվեց միայն միջազգային հանրության ճնշման ներքո։

Միևնույն ժամանակ, որոշ եվրոպական երկրներ քրեական պատիժներ են նախատեսում Հայոց ցեղասպանությունը ժխտելու համար։ Սակայն Օսմանյան կայսրության այս ոճրագործությունը պաշտոնապես ճանաչել և դատապարտել է միայն 18 երկիր, այդ թվում՝ Ռուսաստանը։

Թուրքական դիվանագիտությունը դրան տարբեր կերպ է արձագանքում։ Քանի որ Անկարան երազում է անդամակցել ԵՄ-ին, նրանք ձևացնում են, թե չեն նկատում Եվրամիության երկրների «հակացեղասպանական» բանաձևերը։ Թուրքիան չի ցանկանում դրա պատճառով փչացնել հարաբերությունները Ռուսաստանի հետ։ Սակայն ԱՄՆ Կոնգրեսի կողմից ցեղասպանության ճանաչման հարցը դնելու ցանկացած փորձ անմիջապես հերքվում է։

Դժվար է ասել, թե ինչու է ժամանակակից Թուրքիայի կառավարությունը համառորեն հրաժարվում ընդունել մահացող օսմանյան միապետության ղեկավարների կողմից 95 տարի առաջ կատարված հանցագործությունները։ Հայ քաղաքագետները կարծում են, որ Անկարան վախենում է նյութական և նույնիսկ տարածքային փոխհատուցման հետագա պահանջներից։ Ամեն դեպքում, եթե Թուրքիան իսկապես ցանկանում է դառնալ Եվրոպայի ամբողջական մասը, ապա պետք է ճանաչվեն այս վաղեմի հանցագործությունները։

Բնօրինակը վերցված է կաթնասուններ Ինչու հայերը հրեաներ չեն

Այս թեմայով. Ցեղասպանություն. վաղեմության ժամկետ չկա... || Վրաստանի հայերի պատմություն || Ահա թե որտեղ է նացիստների օրինակը || Սովորական Հայոց ցեղասպանություն || Ես հայ եմ, բայց դեմ եմ նացիզմին ցեղասպանության հարցում

Հոլոքոստի փորձ
Հայկական հարց. ինչպես «պոտենցիալ ապստամբներին» վերածեցին «վտանգավոր մանրէների».

Ցեղասպանություն, համակենտրոնացման ճամբարներ, մարդկային փորձեր, «ազգային հարց»՝ այս բոլոր սարսափները հանրային գիտակցության մեջ ամենից հաճախ կապված են Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի հետ, թեև, ըստ էության, դրանց գյուտարարները ոչ մի կերպ նացիստները չէին: Ամբողջ ժողովուրդներ՝ հայեր, ասորիներ, հույներ, լիակատար ոչնչացման եզրին են հասցվել 20-րդ դարի սկզբին, տարիներին. Մեծ պատերազմ. Եվ դեռ 1915 թվականին Անգլիայի, Ֆրանսիայի և Ռուսաստանի առաջնորդները այս իրադարձությունների կապակցությամբ պատմության մեջ առաջին անգամ բարձրաձայնեցին «մարդկության դեմ հանցագործությունների» ձևակերպումը։ ©

~~~~~~~~~~~

Տեղահանված հայ կանայք, երեխաներ ու ծերեր. Օսմանյան կայսրությունը. 1915 թ

«Հայկական հարց».

Հայ ժողովուրդը ձևավորվել է Հարավային Կովկասի և ժամանակակից Արևելյան Թուրքիայի տարածքում թուրքականից շատ դարեր շուտ. արդեն մ.թ.ա. երկրորդ դարում Վանա լճի ափին, սուրբ Արարատ լեռան շուրջը գոյություն ուներ Մեծ Հայքի թագավորությունը։ IN լավագույն տարիներըԱյս «կայսրության» ունեցվածքը ծածկում էր գրեթե ամբողջ լեռնային «եռանկյունին»՝ Սև, Կասպից և Միջերկրական ծովերի միջև։

301 թվականին Հայաստանը դարձավ առաջին երկիրը, որը պաշտոնապես ընդունեց քրիստոնեությունը որպես պետական ​​կրոն։ Հետագայում, դարերի ընթացքում, հայերը պաշտպանվել են մահմեդականների (արաբներ, պարսիկներ և թուրքեր) հարձակումներից։ Սա հանգեցրեց մի շարք տարածքների կորստին, մարդկանց թվի նվազմանը և աշխարհով մեկ ցրմանը։ Նոր ժամանակների սկզբին Հայաստանի միայն մի փոքր մասը՝ Էրիվան (Երևան) քաղաքով, դարձավ Ռուսական կայսրության մաս, որտեղ հայերը գտան պաշտպանություն և հովանավորություն։ Հայերի մեծ մասն ընկավ Օսմանյան կայսրության տիրապետության տակ, իսկ մահմեդականները՝ թուրքեր, քրդեր, Հյուսիսային Կովկասից փախստականներ, սկսեցին ակտիվորեն բնակություն հաստատել իրենց հողերում։

Չլինելով մահմեդական՝ հայերը, ինչպես և բալկանյան ժողովուրդները, համարվում էին «երկրորդ կարգի» համայնքի՝ «դհիմմի» ներկայացուցիչներ։ Մինչև 1908 թվականը նրանց արգելված էր զենք կրելը, նրանք ստիպված էին վճարել ավելի բարձր հարկեր, հաճախ չէին կարող նույնիսկ մեկ հարկից բարձր տներում ապրել, առանց իշխանությունների թույլտվության նոր եկեղեցիներ կառուցել և այլն։

Բայց, ինչպես հաճախ է պատահում, արևելյան քրիստոնյաների հալածանքները միայն ուժեղացրին ձեռնարկատիրոջ, վաճառականի և արհեստավորի տաղանդների բացահայտումը, որը կարող է աշխատել ամենադժվար պայմաններում: Քսաներորդ դարում ձևավորվել է հայ մտավորականության տպավորիչ շերտ, և սկսել են ի հայտ գալ առաջին ազգային կուսակցություններն ու հասարակական կազմակերպությունները։ Օսմանյան կայսրությունում հայերի և այլ քրիստոնյաների շրջանում գրագիտության մակարդակն ավելի բարձր էր, քան մուսուլմանների մոտ։

Հայերի 70%-ը, սակայն, մնաց պարզ գյուղացի, բայց մահմեդական բնակչության մեջ կար խորամանկ ու հարուստ հայի՝ «շուկայական վաճառականի» կարծրատիպը, որի հաջողություններին հասարակ թուրքը նախանձում էր։ Իրավիճակը ինչ-որ չափով հիշեցնում էր Եվրոպայում հրեաների դրությունը, նրանց խտրականությունը և, որպես հետևանք, կոշտ «բնական փոխանակման» պատճառով հարուստ հրեաների հզոր շերտի ի հայտ գալը, որը չհանձնվեց ամենադաժան պայմաններում: Սակայն հայերի պարագայում իրավիճակը սրվեց նաեւ Թուրքիայում առկայությամբ հսկայական գումարխեղճ մահմեդական փախստականներ Հյուսիսային Կովկասից, Ղրիմից և Բալկաններից (այսպես կոչված մուհաջիրներ):

Այս երևույթի մասշտաբների մասին է վկայում այն ​​փաստը, որ 1923 թվականին Թուրքիայի Հանրապետության ստեղծման ժամանակ փախստականները և նրանց ժառանգները կազմում էին բնակչության մինչև 20%-ը, իսկ 1870-ականներից մինչև 1913 թվականը ամբողջ դարաշրջանը հայտնի է թուրքերենով։ պատմական հիշողությունը որպես «sekümü» - «աղետ». Սերբերի, բուլղարների և հույների կողմից վտարված թուրքերի վերջին ալիքը տարածվեց Առաջին համաշխարհային պատերազմից անմիջապես առաջ. սրանք բալկանյան պատերազմներից փախստականներ էին: Նրանք հաճախ իրենց արտաքսած եվրոպացի քրիստոնյաների ատելությունը փոխանցում էին Օսմանյան կայսրության քրիստոնյաներին։ Նրանք պատրաստ էին, կոպիտ ասած, «վրեժ լուծել»՝ թալանելով և սպանելով անպաշտպան հայերին, թեև Բալկանյան պատերազմներում թուրքական բանակի շարքերում կռվել են մինչև 8 հազար հայ զինվորներ բուլղարների և սերբերի դեմ։

Առաջին ջարդերը

Հայկական ջարդերի առաջին ալիքները տարածվեցին Օսմանյան կայսրությունում դեռ 19-րդ դարում։ Սա 1895 թվականի այսպես կոչված Էրզրումի ջարդն էր, ջարդեր Ստամբուլում, Վանում, Սասունում և այլ քաղաքներում։ Ըստ ամերիկացի հետազոտող Ռոբերտ Անդերսենի, նույնիսկ այն ժամանակ սպանվել են առնվազն 60 հազար քրիստոնյաներ, որոնց «խաղողի պես տրորել են», ինչը նույնիսկ բողոք է առաջացրել եվրոպական տերությունների դեսպանների կողմից։ Գերմանացի լյութերական միսիոներ Յոհաննես Լեփսիուսը միայն 1894-96 թվականներին հավաքել է առնվազն 88243 հայերի բնաջնջման և ավելի քան կես միլիոնի կողոպուտի ապացույցներ։ Ի պատասխան՝ հուսահատ հայ սոցիալիստ դաշնակցականները ահաբեկչություն կազմակերպեցին. 1896թ. օգոստոսի 26-ին նրանք պատանդներ վերցրին Ստամբուլի բանկի շենքում և, սպառնալով պայթել, թուրքական կառավարությունից պահանջեցին բարեփոխումներ իրականացնել։

հայերեն քաղաքական կուսակցություններԻ պատասխան՝ նրանք դիմեցին եվրոպական տերություններին աջակցության համար և նրանց ակտիվ աջակցությամբ (առաջին հերթին Ռուսաստանից) թուլացած Օսմանյան կայսրությանը պարտադրվեց մի ծրագիր, որը վերջապես նախատեսում էր երկու ինքնավարությունների ստեղծում վեց հայկական շրջաններից և ք. Տրապիզոն. Նրանք, օսմանցիների հետ համաձայնությամբ, պետք է ղեկավարվեին եվրոպական տերությունների ներկայացուցիչների կողմից։ Պոլսում, բնականաբար, «Հայկական հարցի» այս լուծումն ընկալեցին որպես ազգային նվաստացում, որը հետագայում դեր խաղաց Գերմանիայի կողմից պատերազմ մտնելու որոշման մեջ։

Հնարավոր ապստամբներ

Առաջին համաշխարհային պատերազմում բոլոր պատերազմող երկրները ակտիվորեն օգտագործում էին (կամ գոնե փորձում էին օգտագործել) թշնամու տարածքում «պոտենցիալ ապստամբ» էթնիկ համայնքները՝ ազգային փոքրամասնություններ, որոնք այս կամ այն ​​կերպ տառապում էին խտրականությունից և ճնշումներից: Գերմանացիները աջակցում էին բրիտանացի իռլանդացիների իրենց իրավունքների համար պայքարին, բրիտանացիները՝ արաբները, ավստրո-հունգարացիները՝ ուկրաինացիները և այլն։ Դե, Ռուսական կայսրությունը ակտիվորեն աջակցում էր հայերին, որոնց համար, ի տարբերություն թուրքերի, նա, որպես գերակշռող քրիստոնյա երկիր, առնվազն «չարիքի փոքրագույնն էր»։ Ռուսաստանի մասնակցությամբ ու օժանդակությամբ արդեն 1914 թվականի վերջին ստեղծվեց դաշնակից հայկական միլիցիա՝ լեգենդար գեներալ Անդրանիկ Օզանյանի հրամանատարությամբ։

Հայկական գումարտակները ռուսներին հսկայական օգնություն են ցույց տվել հյուսիսարևմտյան Պարսկաստանի պաշտպանության գործում, որը նույնպես ներխուժել են թուրքերը, իսկ ավելի ուշ՝ կովկասյան ռազմաճակատի մարտերի ժամանակ։ Դրանց միջոցով զենք ու դիվերսանտների խմբեր են մատակարարվում օսմանյան թիկունքին, որտեղ հնարավոր է եղել, օրինակ, դիվերսիա իրականացնել Վանի մերձակայքում գտնվող հեռագրական գծերում և հարձակումներ Բիթլիսի թուրքական ստորաբաժանումների վրա։

Նաև 1914-ի դեկտեմբերի - 1915-ի հունվար ամիսներին Ռուսական և Օսմանյան կայսրությունների սահմանին տեղի ունեցավ Սարիկամիշի ճակատամարտը, որում թուրքերը ջախջախիչ պարտություն կրեցին՝ կորցնելով 78 հազար զինվոր 80 հազարից, ովքեր մասնակցել են մարտերին սպանված, վիրավորված և վիրավորված։ ցրտահարված. Ռուսական զորքերը սահմանամերձ շրջանների հայերի օգնությամբ գրավեցին սահմանամերձ Բայազետ բերդը, թուրքերին արտաքսեցին Պարսկաստանից և սահմանամերձ շրջանների հայերի օգնությամբ խորը թուրքական տարածք, ինչը երիտթուրքական «Իթթիհաթ» կուսակցության առաջնորդների քննարկումների ևս մեկ բուռն քննարկման պատճառ դարձավ «դավաճանության մասին» հայերն ամբողջությամբ»։

Էնվեր փաշա

Սակայն լուսավորության պահը կարճ էր. Բռնաճնշումների նոր փուլի «առաջին նշանը» 1915 թվականի փետրվարին շուրջ 100 հազար հայերի (և միևնույն ժամանակ ասորիների և ասորիների) զինաթափումն էր. Հունական ծագում) և դրանց տեղափոխումը հետևի աշխատանքի: Շատ հայ պատմաբաններ պնդում են, որ ժամկետային զինծառայողներից ոմանք անմիջապես սպանվել են։ Սկսվեց խաղաղ հայ բնակչությունից զենքի առգրավումը, ինչը տագնապեց (և, ինչպես շուտով պարզվեց, իրավացիորեն) մարդկանց. շատ հայեր սկսեցին թաքցնել ատրճանակներն ու հրացանները։

Օսմանյան կայսրությունում ԱՄՆ դեսպան Հենրի Մորգենթաուն հետագայում այս զինաթափումն անվանեց «հայերի ոչնչացման նախերգանք»։ Որոշ քաղաքներում թուրքական իշխանությունները հարյուրավոր պատանդներ վերցրեցին, մինչև հայերը հանձնեցին իրենց «զինանոցները»: Հավաքված զենքերը հաճախ լուսանկարվում էին և ուղարկվում Ստամբուլ՝ որպես «դավաճանության» ապացույց։ Սա պատրվակ դարձավ հիստերիայի հետագա սրման համար։

Հայաստանում ապրիլի 24-ը նշվում է որպես Ցեղասպանության զոհերի հիշատակի օր։ Սա ոչ աշխատանքային օր է. հարյուր հազարավոր մարդիկ ամեն տարի բարձրանում են բլուրը դեպի հուշահամալիր՝ ի հիշատակ Առաջին համաշխարհային պատերազմի զոհերի և ծաղիկներ դնում անմար կրակի մոտ։ Հուշահամալիրն ինքը կառուցվել է դեռ խորհրդային տարիներին՝ 1960-ականներին, ինչը բացառություն էր բոլոր կանոններից. ԽՍՀՄ-ում չէին սիրում հիշել Առաջին համաշխարհային պատերազմը։

Ապրիլի 24-ի ամսաթիվը պատահական չի ընտրվել. 1915 թվականի այս օրը Ստամբուլում տեղի ունեցան հայկական էլիտայի ներկայացուցիչների զանգվածային ձերբակալություններ։ Ընդհանուր առմամբ գերեվարվել է ավելի քան 5,5 հազար մարդ, այդ թվում՝ 235 ամենահայտնի և հարգված մարդիկ՝ գործարարներ, լրագրողներ, գիտնականներ, նրանք, ում ձայնը լսելի էր աշխարհում, ովքեր կարող էին առաջնորդել դիմադրությունը։

Մեկ ամիս անց՝ մայիսի 26-ին, Օսմանյան կայսրության ներքին գործերի նախարար Թալեաթ փաշան ներկայացրեց մի ամբողջ «Տեղահանության մասին օրենքը»՝ նվիրված «կառավարությանը հակառակորդների դեմ պայքարին»։ Չորս օր անց այն հաստատվեց Մեջլիսի (խորհրդարանի) կողմից։ Թեև այնտեղ հայերը հիշատակված չէին, պարզ էր, որ օրենքը գրված էր հիմնականում «նրանց հոգու համար», ինչպես նաև ասորիների, պոնտացի հույների և այլ «անհավատների» համար։ Ինչպես գրում է հետազոտող Ֆուատ Դյունդարը, Թալեաթը հայտարարել է, որ «տեղահանությունն իրականացվել է Հայկական հարցի վերջնական լուծման համար»։ Այսպիսով, նույնիսկ ինքնին տերմինը, որը հետագայում օգտագործվեց նացիստների կողմից, նորություն չէ:

Կենսաբանական հիմնավորումն օգտագործվել է որպես հայերի տեղահանության և սպանության հիմնավորումներից մեկը։ Որոշ օսմանյան շովինիստներ դրանք անվանել են «վտանգավոր մանրէներ»։ Այս քաղաքականության գլխավոր խթանողը շրջանի և Դիարբեքիր քաղաքի նահանգապետ դոկտոր Մեհմեթ Ռեշիդն էր, ով, ի թիվս այլ բաների, «զվարճանում էր» բռնագաղթվածների ոտքերին պայտեր մեխելով։ ԱՄՆ դեսպան Մորգենթաուն 1915 թվականի հուլիսի 16-ին Պետդեպարտամենտին ուղղված հեռագրում հայերի բնաջնջումը բնութագրել է որպես «ռասայական բնաջնջման արշավ»։

Բժշկական փորձարկումներ են կատարվել նաև հայերի վրա։ Մեկ այլ «բժշկի»՝ 3-րդ բանակի բժիշկ Թեֆթիկ Սալիմի հրամանով, տիֆի դեմ պատվաստանյութ մշակելու համար, Երզնկայի հիվանդանոցում զինաթափված զինվորների վրա փորձարկումներ են իրականացվել, որոնց մեծ մասն ի վերջո մահացել է։ Փորձերն ուղղակիորեն իրականացրել է Ստամբուլի բժշկական դպրոցի պրոֆեսոր Համդի Սուաթը, ով փորձարկվողներին տիֆով վարակված արյուն է ներարկել։ Ի դեպ, նա հետագայում ճանաչվել է թուրքական մանրէաբանության հիմնադիր։ Պատերազմի ավարտից հետո Հատուկ զինվորական տրիբունալի կողմից գործի քննության ժամանակ նա ասել է, որ «աշխատել է միայն դատապարտված հանցագործների հետ»։

«Էթնիկ զտումների» փուլում.

Բայց նույնիսկ պարզ տեղահանությունը չէր սահմանափակվում միայն երկաթուղային անասունների վագոններով մարդկանց ուղարկելով դեպի անապատ՝ փշալարերով շրջապատված համակենտրոնացման ճամբարներ (ամենահայտնին Դեյր էզ Զորն է ժամանակակից Սիրիայի արևելքում), որտեղ մեծամասնությունը մահացավ սովից, հակասանիտարական վիճակից։ պայմաններ կամ ծարավ. Այն հաճախ ուղեկցվում էր կոտորածներով, որոնք սեւծովյան Տրապիզոն քաղաքում ստացան ամենազզվելի բնույթ։

Հայ փախստականների ճամբար

1919 թվականին տրիբունալի կատարած հետաքննության արդյունքում հայտնի են դարձել նաև Տրապիզոնի առողջապահության վարչության պետ Ալի Սեյբի կողմից հայ երեխաների (հենց դպրոցներում) և հղի կանանց թունավորման փաստերը։ Կիրառվել են նաև շարժական շոգեբաղնիքներ, որոնցում երեխաներին սպանել են գերտաքացած գոլորշու միջոցով։

Սպանություններն ուղեկցվել են գողություններով։ Ըստ վաճառական Մեհմեդ Ալիի վկայության՝ Տրապիզոնի նահանգապետ Ջեմալ Ազմին եւ Ալի Սեյբը յուրացրել են 300 հազարից մինչեւ 400 հազար թուրքական ոսկի ֆունտ արժողությամբ զարդեր։ Տրապիզոնում Ամերիկայի հյուպատոսը հայտնում է, որ ամեն օր տեսնում է, թե ինչպես «թուրք կանանց ու երեխաների ամբոխը անգղի պես հետևում էր ոստիկաններին և խլում այն ​​ամենը, ինչ նրանք կարող էին տանել», և Տրապիզոնում հանձնակատար Իթթիհատի տունը լի էր ոսկով։

Գեղեցիկ աղջիկներին հրապարակավ բռնաբարել են, ապա սպանել, այդ թվում՝ տեղի պաշտոնյաների կողմից: 1919 թվականին տրիբունալում Տրապիզոնի ոստիկանապետն ասաց, որ ինքը երիտասարդ հայուհիների է ուղարկել Ստամբուլ՝ որպես նահանգապետի նվեր երիտթուրքական կուսակցության ղեկավարներին։ Սևծովյան մեկ այլ քաղաքից՝ Օրդուից, հայ կանանց ու երեխաներին բարձել են նավերի վրա, այնուհետև դուրս են բերել ծով և նետել ծով:

Պատմաբան Ռուբեն Ադալյանն իր «Հայոց ցեղասպանությունը» գրքում մեջբերում է հրաշքով ողջ մնացած Թակույա Լևոնյանի հիշողությունները. «Երթի ժամանակ ջուր ու սնունդ չունեինք։ 15 օր քայլեցինք։ Նրա ոտքերին կոշիկ չէր մնացել։ Վերջապես հասանք Տիգրանակերտ։ Այնտեղ լվացվեցինք ջրի մոտ, չոր հաց թրջեցինք ու կերանք։ Խոսակցություն կար, որ մարզպետը 12-ամյա շատ գեղեցիկ աղջկա է պահանջում... Գիշերը լապտերներով եկան ու փնտրեցին։ Գտել են, խլել լացակումած մոր ձեռքից ու ասել, որ հետո կվերադարձնեն։ Նրանք ավելի ուշ վերադարձրեցին երեխային՝ գրեթե մահացած, սարսափելի վիճակում։ Մայրը բարձր հեկեացել է, իսկ երեխան, իհարկե, չդիմանալով կատարվածին, մահացել է։ Կանայք չկարողացան հանգստացնել նրան։ Վերջապես կանայք փոս են փորել ու թաղել աղջկան։ Այնտեղ մի մեծ պատ կար, որի վրա մայրս գրել էր՝ Շուշանը թաղված է այստեղ։

Հայերի հրապարակային մահապատիժները Կոստանդնուպոլսի փողոցներում

Ամերիկացի պատմաբան Ռիչարդ Հովհաննիսյանի, ով մեծացել է հայ փախստականների ընտանիքում, Վանի մերձակայքում գտնվող Բիթլիս քաղաքում նույնպես 15 հազար հայ է սպանվել։ Մեծ մասը նետվել է լեռնային գետը, իսկ նրանց տները հանձնվել են Բալկաններից թուրք փախստականներին։ Մուշի շրջակայքում հայ կանանց ու երեխաներին ողջ-ողջ այրել են տախտակավորված գոմերում։

Բնակչության ոչնչացումն ուղեկցվել է մշակութային ժառանգության ոչնչացման արշավով։ Պայթեցվել են ճարտարապետական ​​հուշարձաններ և եկեղեցիներ, գերեզմանատները հերկվել են դաշտերի մեջ, քաղաքների հայկական թաղամասերը գրավվել են մահմեդական բնակչության կողմից և վերանվանվել։

Դիմադրություն

1915 թվականի ապրիլի 27-ին Հայոց Կաթողիկոսը կոչ արեց ԱՄՆ-ին և Իտալիային, որոնք դեռևս չեզոք էին մնում պատերազմում, միջամտելու և կանխելու սպանությունները։ Անտանտի երկրների դաշնակից տերությունները հրապարակայնորեն դատապարտեցին կոտորածը, սակայն պատերազմի պայմաններում քիչ բան կարողացան անել իրենց ճակատագիրը մեղմելու համար։ 1915 թվականի մայիսի 24-ի համատեղ հռչակագրում Մեծ Բրիտանիան, Ֆրանսիան և Ռուսական կայսրությունը առաջին անգամ խոսեցին «մարդկության դեմ հանցագործությունների» մասին. Օսմանյան կառավարության բոլոր անդամների անձնական պատասխանատվությունը այս հանցագործությունների համար»: Եվրոպայում և ԱՄՆ-ում հայ փախստականներին օգնելու համար դրամահավաք է սկսվել։

Անգամ թուրքերի մեջ կային այնպիսիք, ովքեր դեմ էին հայ բնակչության բռնաճնշումներին։ Հատկապես ուշագրավ է այս մարդկանց խիզախությունը, քանի որ պատերազմական պայմաններում նման պաշտոնը հեշտությամբ կարելի է կյանքով վճարել։ Բժիշկ Ջեմալ Հայդարը, ով ականատես է եղել մարդկանց վրա իրականացվող բժշկական փորձերի, ներքին գործերի նախարարին ուղղված բաց նամակում դրանք բնութագրել է որպես «բարբարոսական» և «գիտական ​​հանցագործություններ»: Հայդարին աջակցել է Երզնկայի Կարմիր մահիկի հիվանդանոցի գլխավոր բժիշկ դոկտոր Սալահեդդինը։

Հայտնի են թուրք ընտանիքների կողմից հայ երեխաների փրկության դեպքեր, ինչպես նաև սպանություններին մասնակցելուց հրաժարված պաշտոնյաների հայտարարություններ։ Այսպես, Հալեպ քաղաքի ղեկավար Ջալալ բեյը դեմ է արտահայտվել հայերի տեղահանությանը՝ հայտարարելով, որ «հայերը պաշտպանում են իրենց», և որ «ապրելու իրավունքը ցանկացած մարդու բնական իրավունքն է»։ 1915-ի հունիսին նա հեռացվեց պաշտոնից և փոխարինվեց ավելի «ազգային կողմնորոշված» պաշտոնյայով։

Ադրիանապոլսի նահանգապետ Հաջի Ադիլ բեյը և նույնիսկ Դեյր էզ Զորի համակենտրոնացման ճամբարի առաջին ղեկավար Ալի Սուեդ բեյը հնարավորինս ջանում էին մեղմել հայերի վիճակը (նաև շուտով հեռացվեց իր պաշտոնից): Բայց ամենաամուր դիրքորոշումը Զմյուռնիա (այժմ՝ Իզմիր) քաղաքի կառավարիչ Ռահմի բեյն էր, ով կարողացավ պաշտպանել հայերի և հույների իրենց հայրենի քաղաքում ապրելու իրավունքը։ Նա հաշվարկներ ներկայացրեց, որոնք համոզիչ էին պաշտոնական Ստամբուլին, որ քրիստոնյաների արտաքսումը մահացու հարված կհասցնի առևտրին, և, հետևաբար, տեղի հայերի մեծ մասը համեմատաբար հանգիստ ապրեց մինչև պատերազմի ավարտը։ Ճիշտ է, շուրջ 200 հազար քաղաքաբնակ զոհվել է արդեն 1922 թվականին, մեկ այլ՝ հունա-թուրքական պատերազմի ժամանակ։ Միայն քչերին է հաջողվել փախչել, որոնց թվում է, ի դեպ, ապագա հույն միլիարդատեր Արիստոտել Օնասիսը։

Կոստանդնուպոլսում Գերմանիայի դեսպան կոմս ֆոն Վոլֆ-Մետերնիչը նույնպես բողոքել է դաշնակիցների անմարդկային գործողությունների դեմ։ Գերմանացի բժիշկ Արմին Վեգները հավաքել է մեծ ֆոտոարխիվ՝ իր լուսանկարը Հայ կինԹուրքական ուղեկցությամբ երթը դարձավ 1915 թվականի խորհրդանիշներից մեկը։ Հալեպի տեխնիկական դպրոցի գերմաներենի ուսուցիչ Մարտին Նիպեյջը մի ամբողջ գիրք է գրել հայերի բարբարոսական սպանությունների մասին։ Միսիոներ Յոհաննես Լեփսիուսին հաջողվեց կրկին այցելել Կոստանդնուպոլիս, սակայն նրա խնդրանքները երիտթուրքերի առաջնորդ Էնվեր փաշային ուղղված հայերի պաշտպանությանը մնացին անպատասխան։ Գերմանիա վերադառնալուն պես Լեփսիուսը առանց մեծ հաջողության փորձեց հանրության ուշադրությունը գրավել գերմանացիների դաշնակից երկրում տիրող իրավիճակի վրա։ Օսմանյան բանակում ծառայած վենեսուելացի սպա Ռաֆայել դե Նոգալես Մենդեզը նույնպես իր գրքում նկարագրել է հայերի սպանությունների բազմաթիվ փաստեր։

Բայց առաջին հերթին, իհարկե, դիմադրեցին հենց իրենք՝ հայերը։ Տեղահանությունները սկսվելուց հետո ապստամբություններ բռնկվեցին ողջ երկրում։ Ապրիլի 19-ից մայիսի 16-ը Վան քաղաքի բնակիչները, որոնք ունեին ընդամենը 1300 «մարտիկներ», մասամբ ծերերից, կանանցից և երեխաներից, հերոսաբար անցկացրեցին պաշտպանությունը։ Հարյուրավոր զինվորներ կորցնելով և քաղաքը չգրավելով՝ թուրքերը ավերեցին շրջակա հայկական գյուղերը՝ սպանելով հազարավոր խաղաղ բնակիչների։ Բայց Վանում թաքնված մինչև 70 հազար հայեր, ի վերջո, փրկվեցին. նրանք սպասեցին ռուսական բանակի առաջխաղացմանը։

Հաջող փրկության երկրորդ դեպքը 1915 թվականի հուլիսի 21-ից սեպտեմբերի 12-ը միջերկրածովյան հայերի կողմից Մուսա լեռ լեռան պաշտպանությունն էր։ 600 աշխարհազորայինները գրեթե երկու ամիս զսպել են մի քանի հազար զինվորների գրոհը։ Սեպտեմբերի 12-ին դաշնակից հածանավը նկատել է ծառերի վրա կախված ցուցապաստառները, որոնք օգնություն են կանչում։ Շուտով անգլո-ֆրանսիական ջոկատը մոտեցավ դեպի ծովը նայող լեռան ստորոտին և տարհանեց ավելի քան 4000 հայի։ Հայկական գրեթե բոլոր ապստամբությունները՝ Սասունում, Մուշում, Ուրֆայում և Թուրքիայի այլ քաղաքներում, ավարտվեցին դրանց ճնշմամբ և պաշտպանների մահով։

Սողոմոն Թեհլիրյան

Գործողության ամենահայտնի զոհը ներքին գործերի նախկին նախարար և մեծ վեզիր (գլխավոր նախարար) Թալեաթ փաշան էր։ Նա երիտթուրքերի այլ ղեկավարների հետ 1918 թվականին փախել է Գերմանիա, թաքնվել, սակայն հետք է ընկել և գնդակահարվել 1921 թվականի մարտին։ Գերմանական դատարանն արդարացրել է նրա մարդասպանին՝ Սողոմոն Թեհլիրյանին՝ «նրա կրած տառապանքից առաջացած բանականության ժամանակավոր կորուստ» ձևակերպմամբ, հատկապես, որ Թալեաթ փաշան արդեն դատապարտվել էր մահապատժի տանը զինվորական տրիբունալի կողմից։ Հայերը գտել և ոչնչացրել են կոտորածների ևս մի քանի գաղափարախոսների, այդ թվում՝ Տրապիզոնի արդեն հիշատակված նահանգապետ Ջեմալ Ազմիին, երիտթուրքերի առաջնորդ Բեհաեդդին Շաքիրին և մեկ այլ նախկին մեծ վեզիր Սաիդ Հալիմ փաշային։

Ցեղասպանության վեճ

Կարելի՞ է արդյոք ցեղասպանություն անվանել այն, ինչ տեղի ունեցավ 1915 թվականին Օսմանյան կայսրությունում, աշխարհում դեռևս կոնսենսուս չկա՝ պայմանավորված հիմնականում հենց Թուրքիայի դիրքորոշմամբ։ Ամերիկա-իսրայելցի սոցիոլոգ, ցեղասպանությունների պատմության առաջատար փորձագետներից մեկը, Հոլոքոստի և ցեղասպանության ինստիտուտի հիմնադիր և գործադիր տնօրեն Իսրայել Չերնին նշել է, որ «Հայոց ցեղասպանությունը ուշագրավ է, քանի որ արյունալի 20-րդ դարում այն ​​վաղ օրինակ էր. զանգվածային ցեղասպանություն, որը շատերը ճանաչում են որպես Հոլոքոստի փորձ»:

Ամենավիճահարույց հարցերից մեկը զոհերի թիվն է. զոհերի թվի ճշգրիտ հաշվարկն անհնար է, քանի որ առաջին համաշխարհային պատերազմի նախօրեին Օսմանյան կայսրությունում հայերի թվի մասին վիճակագրությունն ինքնին շատ խորամանկ էր, միտումնավոր խեղաթյուրված։ . Ըստ «Բրիտանական հանրագիտարան»-ի՝ վկայակոչելով հայտնի պատմաբան Առնոլդ Թոյնբիի հաշվարկները, 1915 թվականին մահացել է մոտ 600 հազար հայ, իսկ ամերիկացի քաղաքագետ և պատմաբան Ռուդոլֆ Ռումելը խոսում է 2,102,000 հայերի մասին (որոնցից, սակայն, 258 հազարը բնակվում էր այդ տարածքում։ այսօրվա Իրանը և Վրաստանը և Հայաստանը):

Ժամանակակից Թուրքիան, ինչպես նաև Ադրբեջանը, տեղի ունեցածը պետական ​​մակարդակով չեն ճանաչում որպես ցեղասպանություն։ Նրանք կարծում են, որ հայերի մահը, որը տեղի է ունեցել սովից և հիվանդությունից անփութության պատճառով, մարտական ​​գոտուց բռնագաղթի ժամանակ, ըստ էության, հետևանք է եղել. քաղաքացիական պատերազմ, ինչի հետեւանքով զոհվել են նաեւ իրենք՝ բազմաթիվ թուրքեր։

Թուրքիայի Հանրապետության հիմնադիր Մուստաֆա Քեմալ Աթաթուրքը 1919 թվականին ասել է. «Այն, ինչ պատահեց մեր երկրում ոչ մուսուլմանների հետ, հետևանք է նրանց բարբարոսաբար հավատարմությանն անջատողական քաղաքականությանը, երբ նրանք դարձան արտաքին ինտրիգների գործիք և չարաշահեցին իրենց իրավունքները։ . Այս իրադարձությունները հեռու են այն ճնշումների այն ձևերից, որոնք առանց որևէ հիմնավորման իրականացվել են եվրոպական երկրներում»։

Արդեն 1994թ.-ին Թուրքիայի այն ժամանակվա վարչապետ Թանսու Չիլլերի կողմից ձևակերպվել էր ժխտման դոկտրինը. Մեր դիրքորոշումը շատ հստակ է. Այսօր ակնհայտ է, որ պատմական փաստերի լույսի ներքո հայկական պնդումներն անհիմն են և պատրանքային։ Հայերը ոչ մի դեպքում չեն ենթարկվել ցեղասպանության»։

Թուրքիայի ներկայիս նախագահ Ռեջեփ Թայիփ Էրդողանը նշել է. «Մենք այս հանցագործությունը չենք կատարել, մենք ներողություն խնդրելու ոչինչ չունենք։ Ով մեղավոր է, կարող է ներողություն խնդրել։ Սակայն Թուրքիայի Հանրապետությունը, թուրք ազգը նման խնդիրներ չունի»։ Ճիշտ է, 2014 թվականի ապրիլի 23-ին, ելույթ ունենալով խորհրդարանում, Էրդողանն առաջին անգամ ցավակցություն հայտնեց հայերի ժառանգներին, «որոնք զոհվել են քսաներորդ դարասկզբի իրադարձությունների ժամանակ»։

1915 թվականի իրադարձությունները բազմաթիվ միջազգային կազմակերպությունների, Եվրախորհրդարանի, Եվրոպայի խորհրդի և աշխարհի ավելի քան 20 երկրների կողմից համարվում են հայ ժողովրդի ցեղասպանություն Օսմանյան կայսրության կողմից (ներառյալ ՌԴ Պետդումայի 1995թ. հայ ժողովրդի ցեղասպանությունը»), տարածաշրջանային մակարդակով մոտ 10 երկիր (օրինակ՝ 43 ԱՄՆ 50 նահանգներից)։

Որոշ երկրներում (Ֆրանսիա, Շվեյցարիա) Հայոց ցեղասպանության ժխտումը համարվում է քրեական հանցագործություն, մի քանի մարդ արդեն դատապարտվել է։ Ասորիների սպանությունը որպես ցեղասպանության ձև մինչ այժմ ճանաչել են միայն Շվեդիան, Ավստրալիայի Նոր Հարավային Ուելս նահանգը և ամերիկյան Նյու Յորք նահանգը։

Թուրքիան մեծ ծախսեր է կատարում PR արշավների վրա և նվիրատվություններ է անում այն ​​համալսարաններին, որոնց դասախոսները նման պաշտոններ են զբաղեցնում Թուրքիային: Պատմության «քեմալիստական» տարբերակի քննադատական ​​քննարկումը Թուրքիայում համարվում է հանցագործություն՝ դժվարացնելով հանրային քննարկումները, թեև. վերջին տարիներըՄտավորականները, մամուլը և քաղաքացիական հասարակությունը դեռ սկսում են քննարկել «Հայկական հարցը»։ Սա առաջացնում է ազգայնականների և իշխանությունների կտրուկ մերժումը. «անհամաձայն» մտավորականները, ովքեր փորձում են ներողություն խնդրել հայերից, ամեն կերպ հետապնդվում են։

Ամենահայտնի զոհերն են թուրք գրող և գրականության ոլորտում Նոբելյան մրցանակակիր Օրհան Փամուկը, ով ստիպված է եղել ապրել արտասահմանում, և լրագրող Հրանտ Դինքը՝ Թուրքիայի այժմ շատ փոքրաթիվ հայ համայնքի թերթի խմբագիր, ով սպանվել է 2007թ. թուրք ազգայնականի կողմից։ Նրա հուղարկավորությունը Ստամբուլում հանգեցրեց ցույցի, որտեղ տասնյակ հազարավոր թուրքեր երթով անցան «Մենք բոլորս հայ ենք, մենք բոլորս դրամաշնորհներ ենք» գրություններով:

Հայոց ցեղասպանություն

Հայկական հարցը նման հիմնարար հարցերի ամբողջություն է քաղաքական պատմությունհայ ժողովրդի՝ որպես Հայաստանի ազատագրում օտար զավթիչներից, Հայկական լեռնաշխարհում ինքնիշխան հայկական պետության վերականգնում, 19-րդ դարի վերջին և 20-րդ դարասկզբի զանգվածային ջարդերի և տեղահանությունների միջոցով հայերի բնաջնջման և բնաջնջման միտումնավոր քաղաքականություն։ Օսմանյան կայսրության կողմից, հայ ազատագրական պայքարը, Հայոց ցեղասպանության միջազգային ճանաչումը։

Ի՞նչ է Հայոց ցեղասպանությունը.

Հայոց ցեղասպանությունը վերաբերում է Առաջին համաշխարհային պատերազմի ընթացքում Օսմանյան կայսրության հայ բնակչության կոտորածին։
Այս ծեծերը կատարվել են ք տարբեր շրջաններՕսմանյան կայսրությունը կառավարում էին երիտթուրքերը, որոնք այդ ժամանակ իշխանության ղեկին էին։
Բռնություններին առաջին միջազգային արձագանքն արտահայտվեց 1915 թվականի մայիսին Ռուսաստանի, Ֆրանսիայի և Մեծ Բրիտանիայի համատեղ հայտարարության մեջ, որտեղ հայ ժողովրդի դեմ կատարվող վայրագությունները սահմանվեցին որպես «նոր հանցագործություններ մարդկության և քաղաքակրթության դեմ»։ Կողմերը պայմանավորվել են, որ թուրքական կառավարությունը պետք է պատժվի հանցագործության կատարման համար։

Քանի՞ մարդ է զոհվել Հայոց ցեղասպանության ժամանակ.

Առաջին համաշխարհային պատերազմի նախօրեին Օսմանյան կայսրությունում երկու միլիոն հայ էր ապրում։ Մոտ մեկուկես միլիոն ոչնչացվել է 1915-1923 թվականներին։ Մնացած կես միլիոն հայերը ցրվեցին աշխարհով մեկ։

Ինչու՞ իրականացվեց հայերի նկատմամբ ցեղասպանություն.

Առաջին համաշխարհային պատերազմի բռնկումով երիտթուրքական կառավարությունը, հուսալով պահպանել թուլացած Օսմանյան կայսրության մնացորդները, որդեգրեց պանթուրքիզմի քաղաքականություն՝ ստեղծելով հսկայական թուրքական կայսրություն՝ կլանելով ամբողջ թյուրքալեզու բնակչությանը։ Կովկաս, Կենտրոնական Ասիա, Ղրիմ, Վոլգայի շրջան, Սիբիր և տարածվելով մինչև Չինաստանի սահմանները։ Թուրքիզմի քաղաքականությունը ենթադրում էր կայսրության բոլոր ազգային փոքրամասնությունների թուրքացում։ Հայ բնակչությունը համարվում էր այս նախագծի իրականացման գլխավոր խոչընդոտը։
Թեև Արևմտյան Հայաստանից (Արևելյան Թուրքիա) բոլոր հայերին տեղահանելու որոշումը կայացվել է 1911 թվականի վերջին, սակայն երիտթուրքերը Առաջին համաշխարհային պատերազմի բռնկումը որպես առիթ օգտագործել են այն իրականացնելու համար։

Ցեղասպանության իրականացման մեխանիզմ

Ցեղասպանությունը մի խումբ մարդկանց կազմակերպված զանգվածային ոչնչացումն է, որը պահանջում է կենտրոնական պլանավորում և դրա իրականացման համար ներքին մեխանիզմի ստեղծում։ Սա է, որ ցեղասպանությունը վերածում է պետական ​​հանցագործության, քանի որ միայն պետությունն ունի ռեսուրսներ, որոնք կարող են օգտագործվել նման սխեմայի մեջ։
1915 թվականի ապրիլի 24-ին հայ մտավորականության շուրջ հազար ներկայացուցիչների ձերբակալությամբ և դրան հաջորդած ոչնչացմամբ՝ հիմնականում Օսմանյան կայսրության մայրաքաղաք Կոստանդնուպոլսից (Ստամբուլ), սկսվեց հայ բնակչության բնաջնջման առաջին փուլը։ Մեր օրերում ապրիլի 24-ը աշխարհասփյուռ հայության կողմից նշվում է որպես Ցեղասպանության զոհերի հիշատակի օր։

Հայկական հարցի «վերջնական լուծման» երկրորդ փուլը շուրջ երեք հարյուր հազար հայ տղամարդկանց զորակոչումն էր թուրքական բանակ, որոնք հետագայում զինաթափվեցին ու սպանվեցին իրենց թուրք գործընկերների կողմից։

Ցեղասպանության երրորդ փուլը նշանավորվեց կանանց, երեխաների և ծերերի ջարդերով, տեղահանություններով և «մահվան երթերով» դեպի սիրիական անապատ, որտեղ հարյուր հազարավոր մարդիկ սպանվեցին թուրք զինվորների, ժանդարմների և քրդական ավազակախմբերի կողմից կամ մահացան սովից։ և համաճարակներ։ Բռնության են ենթարկվել հազարավոր կանայք և երեխաներ։ Տասնյակ հազարավոր մարդիկ բռնի մահմեդականացվեցին։

Ցեղասպանության վերջին փուլը թուրքական կառավարության կողմից սեփական հայրենիքում հայերի ջարդերի և բնաջնջման ամբողջական և բացարձակ ժխտումն է։ Չնայած Հայոց ցեղասպանության միջազգային դատապարտման գործընթացին, Թուրքիան շարունակում է պայքարել դրա ճանաչման դեմ բոլոր միջոցներով, այդ թվում՝ քարոզչությամբ, գիտական ​​փաստերի կեղծմամբ, լոբբինգով և այլն։

Առաջիկա օրերին ներս տարբեր երկրներՕսմանյան կայսրությունում Հայոց ցեղասպանության 100-րդ տարելիցին նվիրված հիշատակի միջոցառումներ կանցկացվեն ողջ աշխարհում։ Պատարագներ կկատարվեն եկեղեցիներում, հիշատակի երեկոներ բոլոր կազմակերպված հայկական համայնքներում՝ համերգներով, խաչքարերի բացումով (խաչի պատկերով հայկական ավանդական քարե ձողիկներ), արխիվային նյութերի ցուցադրություններ։

Բացի այդ, աշխարհի քրիստոնեական եկեղեցիներում կղողանջեն 100 զանգ։

Սա 20-րդ դարի առաջին ցեղասպանությունն էր։ Ես ամաչում և ափսոսում եմ, որ Իսրայելը դեռ պաշտոնապես չի ճանաչել այն քաղաքական դրդապատճառներով։ Ներիր մեզ՝ հայերիս, և օրհնյալ հիշատակը զոհվածներին։ Ամեն.

Վերջին գրառումները այս ամսագրից

• 
  Մասադան այլեւս չի ընկնի

  Վերև, քայլ առ քայլ նեղ ճանապարհով դեպի բերդ մարդիկ գալիս են, Որքա՞ն կարող ենք դիմանալ: Օր. Շաբաթ? Ամի՞ս: Կամ գուցե մեկ տարի. Մայրաքաղաքն ընկավ՝ տաճարը...

• 10 բան, որ դուք պետք է իմանաք ԱՐԱԲ-ԻՍՐԱՅԵԼԱԿԱՆ ՀԱԿԱՄԱՐՏՈՒԹՅԱՆ ՄԱՍԻՆ.

  Իսրայելա-արաբական հակամարտությունն ավելի փոքր է, քան կարծում եք։ Եթե ​​փորձեք ավարտել «Իսրայելա-արաբական հակամարտությունը կարեւոր է...

• Լավ Լենին պապիկ, որ արյունդ սառեցնում է։ Սադիստի և մարդասպանի գրառումներ

  Վլադիմիր Իլյիչի գաղտնազերծված հեռագրերը և հատվածներ Լենինի բազմահատոր ստեղծագործություններից, որոնցից արյունը սառչում է 1924 թվականի հունվարի 21-ին նա հեռացավ...

• Մոսադի հետախուզության աշխատակցի առօրյան. Բացարձակ իրական պատմություն

  Դուրս գալով բանկից՝ գնացի խանութ. Ռուսաստանի վաճառքի իմ բաժնեմասի տոկոսները նոր էին եկել, և ես պետք է մածան թխեի։ Միակ բանը, որ պակասում էր, դա...

• 
  Իսրայելի էքսպանսիա

  Ամսական առնվազն 2 անգամ ինձ ցույց են տալիս այս նկարը՝ խոսելով այն մասին, թե ինչպես են սիոնիստները գրավել արաբական Պաղեստին պետությունը։ ես զզվել եմ…

§ 1. Առաջին համաշխարհային պատերազմի սկիզբ. Կովկասյան ճակատում ռազմական գործողությունների առաջընթացը

1914 թվականի օգոստոսի 1-ին Առաջին Համաշխարհային պատերազմ. Պատերազմը մղվեց կոալիցիաների՝ Անտանտի (Անգլիա, Ֆրանսիա, Ռուսաստան) և Եռակի դաշինքի (Գերմանիա, Ավստրո-Հունգարիա, Թուրքիա) միջև՝ աշխարհում ազդեցության ոլորտների վերաբաշխման համար։ Աշխարհի պետությունների մեծ մասը կամավոր կամ հարկադրաբար մասնակցել է պատերազմին, ինչի պատճառով էլ պատերազմն ստացել է իր անվանումը։

Պատերազմի ընթացքում Օսմանյան Թուրքիան ձգտում էր իրականացնել «պանթուրքիզմ» ծրագիրը՝ միացնել թյուրքական ժողովուրդներով բնակեցված տարածքները, այդ թվում՝ Անդրկովկասը, Ռուսաստանի հարավային շրջանները և. Կենտրոնական Ասիադեպի Ալթայ։ Իր հերթին Ռուսաստանը ձգտում էր միացնել Արևմտյան Հայաստանի տարածքը, գրավել Բոսֆորի և Դարդանելի նեղուցները և դուրս գալ Միջերկրական ծով: Երկու կոալիցիաների միջև մարտեր են տեղի ունեցել Եվրոպայի, Ասիայի և Աֆրիկայի բազմաթիվ ճակատներում:

Կովկասյան ճակատում թուրքերը կենտրոնացրել են 300 հազարանոց բանակ՝ ռազմական նախարար Էնվերի գլխավորությամբ։ 1914 թվականի հոկտեմբերին թուրքական զորքերը անցան հարձակման և կարողացան գրավել որոշ սահմանային տարածքներ, ինչպես նաև ներխուժեցին Իրանի արևմտյան շրջաններ։ Ձմռան ամիսներին Սարըկամիշի մոտ տեղի ունեցած մարտերի ժամանակ ռուսական զորքերը ջախջախում են թուրքական գերակա ուժերին և դուրս մղում Իրանից։ 1915 թվականի ընթացքում ռազմական գործողությունները շարունակվեցին տարբեր հաջողությամբ։ 1916 թվականի սկզբին ռուսական զորքերը լայնածավալ հարձակման անցան և թշնամուն ջախջախելով՝ գրավեցին Բայազետը, Մուշը, Ալաշկերտը, Էրզրում մեծ քաղաքը և Տրապիզոնի Սև ծովի ափին գտնվող կարևոր նավահանգիստը։ 1917 թվականի ընթացքում Կովկասյան ռազմաճակատում ակտիվ ռազմական գործողություններ չեն եղել։ Թուրքական բարոյալքված զորքերը չփորձեցին նոր հարձակում սկսել, իսկ 1917թ.-ի փետրվարյան և հոկտեմբերյան հեղափոխությունները Ռուսաստանում և կառավարության փոփոխությունները ռուսական հրամանատարությանը հարձակողական գործողություններ ծավալելու հնարավորություն չտվեցին։ 1917 թվականի դեկտեմբերի 5-ին ռուսական և թուրքական հրամանատարությունների միջև կնքվել է զինադադար։

§ 2. Հայկական կամավորական շարժում. Հայկական գումարտակներ

Հայ ժողովուրդը Անտանտի երկրների կողմից ակտիվ մասնակցություն ունեցավ Առաջին համաշխարհային պատերազմին։ Ռուսաստանում մոտ 200 հազար հայ է զորակոչվել բանակ։ 50000-ից ավելի հայեր կռվել են այլ երկրների բանակներում։ Քանի որ ցարիզմի ագրեսիվ ծրագրերը համընկնում էին Արևմտյան Հայաստանի տարածքները թուրքական լծից ազատագրելու հայ ժողովրդի ցանկության հետ, հայկական քաղաքական կուսակցությունները ակտիվ քարոզչություն էին իրականացնում շուրջ 10 հազար հոգանոց կամավորական ջոկատների կազմակերպման համար։

Առաջին ջոկատը ղեկավարում էր ազատագրական շարժման կարկառուն առաջնորդ, ազգային հերոս Անդրանիկ Օզանյանը, ով հետագայում ստացավ ռուսական բանակի գեներալի կոչում։ Մյուս ջոկատների հրամանատարներն էին Դրոն, Համազասպը, Քերին, Վարդանը, Արշակ Ջանփոլադյանը, Հովսեփ Արգուտյանը և այլք, իսկ VI վաշտի հրամանատարը դարձավ Գայկ Բժշկյանը՝ Գայը, հետագայում Կարմիր բանակի հայտնի հրամանատար։ Հայերը՝ կամավորներ Ռուսաստանի տարբեր շրջաններից և նույնիսկ այլ երկրներից, գրանցվեցին ջոկատներում: Հայկական զորքերը քաջություն դրսևորեցին և մասնակցեցին Արևմտյան Հայաստանի ազատագրման բոլոր խոշոր մարտերին։

Ցարական կառավարությունը սկզբում ամեն կերպ խրախուսում էր հայերի կամավորական շարժումը, մինչեւ որ ակնհայտ դարձավ թուրքական բանակների պարտությունը։ Վախենալով, որ հայկական ջոկատները կարող են հիմք ծառայել ազգային բանակի համար, Կովկասյան ճակատի հրամանատարությունը 1916 թվականի ամռանը կամավորական ջոկատները վերակազմավորեց ռուսական բանակի 5-րդ հրաձգային գումարտակի։

§ 3. 1915 թվականի Հայոց ցեղասպանությունը Օսմանյան կայսրությունում

1915-1918 թթ Թուրքիայի երիտթուրքական կառավարությունը ծրագրել և իրականացրել է Օսմանյան կայսրությունում հայ բնակչության ցեղասպանությունը։ Պատմական հայրենիքից հայերի բռնի տեղահանման և կոտորածների արդյունքում զոհվել է 1,5 մլն մարդ։

Դեռևս 1911 թվականին Սալոնիկում երիտթուրքական կուսակցության գաղտնի ժողովում որոշվեց թուրքացնել մահմեդական հավատքի բոլոր հպատակներին և ոչնչացնել բոլոր քրիստոնյաներին։ Առաջին համաշխարհային պատերազմի բռնկումով երիտթուրքական կառավարությունը որոշեց օգտվել միջազգային բարենպաստ իրավիճակից և իրականացնել իր վաղուց ծրագրած ծրագրերը։

Ցեղասպանությունն իրականացվել է կոնկրետ պլանի համաձայն. Նախ՝ բանակ են զորակոչվել զինծառայության համար պատասխանատու տղամարդկանց՝ հայ բնակչությանը դիմադրության հնարավորությունից զրկելու համար։ Դրանք օգտագործվել են որպես աշխատանքային միավորներ և աստիճանաբար ոչնչացվել։ Երկրորդ՝ ոչնչացվեց հայ մտավորականությունը, որը կարող էր կազմակերպել և ղեկավարել հայ բնակչության դիմադրությունը։ 1915 թվականի մարտ-ապրիլ ամիսներին ձերբակալվել է ավելի քան 600 մարդ՝ պատգամավորներ Օնիկ Վռամյանը և Գրիգոր Զոխրապը, գրողներ Վարուժանը, Սիամանթոն, Ռուբեն Սևակը, կոմպոզիտոր և երաժշտագետ Կոմիտասը։ Իրենց աքսորավայր գնալու ճանապարհին նրանք ենթարկվել են վիրավորանքների ու նվաստացումների։ Նրանցից շատերը մահացել են ճանապարհին, իսկ փրկվածները հետագայում դաժանաբար սպանվել են: 1915 թվականի ապրիլի 24-ին երիտթուրքական իշխանությունները մահապատժի են ենթարկել 20 հայ քաղբանտարկյալների։ Այս վայրագությունների ականատես հայտնի կոմպոզիտոր Կոմիտասը կորցրեց խելքը։

Սրանից հետո երիտթուրքական իշխանությունները սկսեցին վտարել ու բնաջնջել առանց այն էլ անպաշտպան երեխաներին, ծերերին ու կանանց։ Հայերի ողջ ունեցվածքը թալանվել է։ Աքսորավայր տանող ճանապարհին հայերը ենթարկվեցին նոր վայրագությունների՝ թույլերին սպանում էին, կանանց բռնաբարում կամ առևանգում հարեմների համար, երեխաները մահանում էին սովից ու ծարավից։ Աքսորված հայերի ընդհանուր թվից հազիվ տասներորդը հասավ աքսորավայրին՝ Միջագետքի Դեր-էլ-Զոր անապատին։ Օսմանյան կայսրության 2,5 միլիոն հայ բնակչությունից 1,5 միլիոնը ոչնչացվել է, իսկ մնացածը ցրվել է աշխարհով մեկ։

Հայ բնակչության մի մասը ռուսական զորքերի օգնության շնորհիվ կարողացավ փախչել և, թողնելով ամեն ինչ, իր տներից փախավ Ռուսական կայսրության սահմանները։ Որոշ հայ փախստականներ փրկություն գտան արաբական երկրներում, Իրանում և այլ երկրներում։ Նրանցից շատերը թուրքական զորքերի ջախջախումից հետո վերադարձան հայրենիք, սակայն ենթարկվեցին նոր վայրագությունների ու ավերածությունների։ Մոտ 200 հազար հայ բռնի թուրքացվել է։ Բազմաթիվ հայ որբերի փրկել են Մերձավոր Արևելքում գործող ամերիկյան բարեգործական և միսիոներական կազմակերպությունները։

Պատերազմում կրած պարտությունից և երիտթուրքերի ղեկավարների փախուստից հետո Օսմանյան Թուրքիայի նոր կառավարությունը 1920 թվականին հետաքննություն անցկացրեց նախորդ իշխանության հանցագործությունների վերաբերյալ։ Հայոց ցեղասպանությունը ծրագրելու և իրականացնելու համար Կոստանդնուպոլսի զինվորական տրիբունալը հեռակա դատապարտեց և մահապատժի դատապարտեց Թալեաթին (վարչապետ), Էնվերին (պատերազմի նախարար), Ջեմալին (ներքին գործերի նախարար) և Բեհաեդդին Շաքիրին (Կենտրոնական կոմիտեի քարտուղար): երիտթուրքերի կուսակցության): Նրանց պատիժը կատարել են հայ վրիժառուները։

Պատերազմում կրած պարտությունից հետո երիտթուրքերի ղեկավարները փախան Թուրքիայից և ապաստան գտան Գերմանիայում և այլ երկրներում։ Բայց նրանք չկարողացան խուսափել վրեժխնդրությունից:

Սողոմոն Թեհլիրյանը գնդակահարել է Թալեաթին 1921 թվականի մարտի 15-ին Բեռլինում։ Գերմանական դատարանը, քննելով գործը, արդարացրել է Թեհլիրյանին։

1922 թվականի հուլիսի 25-ին Թիֆլիսում Պետրոս Տեր-Պետրոսյանը և Արտաշես Գևորգյանը սպանեցին Ջեմալին։

Արշավիր Շիկարյանը և Արամ Երկանյանը գնդակահարել են Բեհաեդդին Շաքիրին 1922 թվականի ապրիլի 17-ին Բեռլինում։

Էնվերը սպանվել է 1922 թվականի օգոստոսին Կենտրոնական Ասիայում։

§ 4. Հայ բնակչության հերոսական ինքնապաշտպանություն

1915-ի ցեղասպանության ժամանակ որոշ շրջանների հայ բնակչությունը հերոսական ինքնապաշտպանության միջոցով կարողացավ փախչել կամ զոհվել պատվով` զենքը ձեռքին:

Ավելի քան մեկ ամիս Վան քաղաքի և հարակից գյուղերի բնակիչները հերոսաբար պաշտպանվում էին թուրքական կանոնավոր զորքերից։ Ինքնապաշտպանությունը ղեկավարում էին Արմենակ Եկարյանը, Արամ Մանուկյանը, Փանոս Թերլեմազյանը և այլք, հայաստանյան բոլոր քաղաքական կուսակցությունները գործեցին համերաշխ։ Նրանք վերջնական մահից փրկվեցին 1915 թվականի մայիսին Վանի վրա ռուսական բանակի հարձակման արդյունքում։ Ռուսական զորքերի հարկադիր նահանջի պատճառով Վանի վիլայեթի 200 հազար բնակիչներ նույնպես ստիպված եղան լքել հայրենիքը ռուսական զորքերի հետ միասին՝ նոր ջարդերից փրկվելու համար։ .

Սասունի լեռնաշխարհի բնակիչները գրեթե մեկ տարի պաշտպանվել են թուրքական կանոնավոր զորքերից։ Պաշարման օղակը աստիճանաբար սեղմվեց, և բնակչության մեծ մասը կոտորվեց: 1916-ի փետրվարին ռուսական բանակի մուտքը Մուշ սասունցիներին փրկեց վերջնական կործանումից, Սասունի 50 հազար բնակչությունից փրկվեց մոտ տասներորդը, և նրանք ստիպված եղան լքել հայրենիքը և տեղափոխվել Ռուսական կայսրության կազմում։

Շապին-Գարայսար քաղաքի հայ բնակչությունը, ստանալով վերաբնակեցման հրաման, զենք վերցրեց և ամրացավ մոտակա խարխուլ բերդում։ 27 օր շարունակ հայերը հետ են մղել թուրքական կանոնավոր ուժերի հարձակումները։ Երբ սնունդն ու զինամթերքն արդեն վերջանում էին, որոշվեց փորձել դուրս գալ շրջապատից։ Փրկվել է մոտ հազար մարդ։ Մնացածները դաժանաբար սպանվեցին։

Մուսա-Լերայի պաշտպանները հերոսական ինքնապաշտպանության օրինակ են ցույց տվել. Վտարման հրաման ստանալով՝ Սուետիայի շրջանի (Միջերկրական ծովի ափին, Անտիոքի մոտ) յոթ գյուղերի 5 հազար հայ բնակչությունը որոշեց պաշտպանվել և ամրացավ Մուսա լեռան վրա։ Ինքնապաշտպանությունը ղեկավարում էին Տիգրան Անդրեասյանը և այլք, մեկուկես ամիս անհավասար մարտեր էին ընթանում հրետանով զինված թուրքական զորքերի հետ։ Ֆրանսիական Guichen հածանավը նկատել է հայկական օգնության կանչը, և 1915 թվականի սեպտեմբերի 10-ին մնացած 4058 հայերը ֆրանսիական և անգլիական նավերով տեղափոխվում են Եգիպտոս։ Այս հերոսական ինքնապաշտպանության պատմությունը նկարագրված է ավստրիացի գրող Ֆրանց Վերֆելի «Մուսա լեռան 40 օրը» վեպում։

Հերոսության վերջին աղբյուրը Եդեսիա քաղաքի հայկական թաղամասի բնակչության ինքնապաշտպանությունն էր, որը տեւեց 1915 թվականի սեպտեմբերի 29-ից նոյեմբերի 15-ը։ Բոլոր տղամարդիկ զոհվեցին զենքերը ձեռքներին, իսկ ողջ մնացած 15 հազար կանայք ու երեխաները երիտթուրքական իշխանությունների կողմից աքսորվեցին Միջագետքի անապատները։

1915-1916 թվականների ցեղասպանության ականատես օտարերկրացիները դատապարտեցին այս հանցագործությունը և նկարագրություններ թողեցին երիտթուրքական իշխանությունների կողմից հայ բնակչության նկատմամբ իրականացված վայրագությունների մասին։ Նրանք հերքեցին նաեւ թուրքական իշխանությունների կեղծ մեղադրանքները հայերի ենթադրյալ ապստամբության մասին։ Յոհան Լեփսիուսը, Անատոլ Ֆրանսը, Հենրի Մորգենթաուն, Մաքսիմ Գորկին, Վալերի Բրյուսովը և շատ ուրիշներ իրենց ձայնն են բարձրացրել 20-րդ դարի պատմության մեջ առաջին ցեղասպանության և տեղի ունեցող վայրագությունների դեմ։ Մեր օրերում բազմաթիվ երկրների խորհրդարաններ արդեն ճանաչել և դատապարտել են երիտթուրքերի կողմից իրականացված հայ ժողովրդի ցեղասպանությունը։

§ 5. Ցեղասպանության հետեւանքները

1915-ի ցեղասպանության ժամանակ իր պատմական հայրենիքում հայ բնակչությունը բարբարոսաբար բնաջնջվեց։ Հայ բնակչության ցեղասպանության պատասխանատվությունը կրում են երիտթուրքական կուսակցության ղեկավարները։ Թուրքիայի վարչապետ Թալեաթը հետագայում ցինիկաբար հայտարարեց, որ «Հայկական հարցն» այլևս գոյություն չունի, քանի որ այլևս հայեր չկան, և որ նա երեք ամսում ավելին է արել «Հայկական հարցը» լուծելու համար, քան սուլթան Աբդուլ Համիդն արել է 30 տարվա ընթացքում։ նրա թագավորությունը..

Հայ բնակչության բնաջնջմանը ակտիվորեն մասնակցել են նաև քրդական ցեղերը՝ փորձելով գրավել հայկական տարածքները և թալանել հայերի ունեցվածքը։ Գերմանիայի կառավարությունն ու հրամանատարությունը նույնպես պատասխանատու են Հայոց ցեղասպանության համար։ Գերմանացի շատ սպաներ ղեկավարում էին ցեղասպանությանը մասնակցած թուրքական ստորաբաժանումները։ Կատարվածի համար մեղավոր են նաև Անտանտի տերությունները։ Նրանք ոչինչ չարեցին երիտթուրքական իշխանությունների կողմից հայ բնակչության զանգվածային բնաջնջումը կասեցնելու համար։

Ցեղասպանության ժամանակ ավերվել են ավելի քան 2 հազար հայկական գյուղեր, նույնքան եկեղեցիներ ու վանքեր, ավելի քան 60 քաղաքների հայկական թաղամասեր։ Երիտթուրքական կառավարությունը յուրացրել է հայ բնակչությունից թալանված արժեքներն ու ավանդները։

1915 թվականի ցեղասպանությունից հետո Արեւմտյան Հայաստանում գործնականում հայ բնակչություն չի մնացել։

§ 6. Հայաստանի մշակույթը 19-րդ դարի վերջին և 20-րդ դարի սկզբին.

Մինչև 1915 թվականի ցեղասպանությունը հայկական մշակույթը զգալի աճ է ապրել։ Սա կապված էր ազատագրական շարժման վերելքի, ազգային ինքնագիտակցության զարթոնքի, կապիտալիստական ​​հարաբերությունների զարգացման հետ ինչպես բուն Հայաստանում, այնպես էլ այն երկրներում, որտեղ կոմպակտ էր ապրում հայ բնակչության զգալի մասը։ Հայաստանի բաժանումը երկու մասի` արևմտյան և արևելյան, արտացոլվել է հայ մշակույթի երկու անկախ ուղղությունների` արևմտահայերենի և արևելահայերենի զարգացման մեջ: Հայկական մշակույթի խոշոր կենտրոններն էին Մոսկվան, Սանկտ Պետերբուրգը, Թիֆլիսը, Բաքուն, Կոստանդնուպոլիսը, Իզմիրը, Վենետիկը, Փարիզը և այլ քաղաքներ, որտեղ կենտրոնացած էր հայ մտավորականության զգալի մասը։

Հայկական կրթական հաստատությունները հսկայական ներդրում են ունեցել հայ մշակույթի զարգացման գործում։ Արևելյան Հայաստանում՝ Անդրկովկասի և Հյուսիսային Կովկասի քաղաքային կենտրոններում և Ռուսաստանի որոշ քաղաքներում (Դոնի Ռոստով, Աստրախան) 20-րդ դարի սկզբին գործում էր մոտ 300 հայկական դպրոց, արական և իգական գիմնազիա։ Որոշ գյուղական վայրերում եղել են տարրական դպրոցներ, որտեղ սովորեցնում էին կարդալ, գրել և հաշվել, ինչպես նաև ռուսաց լեզու։

Մոտ 400 հայկական դպրոց տարբեր մակարդակներգործել է Արեւմտյան Հայաստանի քաղաքներում եւ խոշոր քաղաքներՕսմանյան կայսրությունը. Հայկական դպրոցները պետական ​​սուբսիդիաներ չեն ստացել նաեւ Ռուսական կայսրությունում, առավել եւս՝ Օսմանյան Թուրքիայում։ Այս դպրոցները գոյատևեցին հայոց նյութական աջակցության շնորհիվ Առաքելական եկեղեցի, բազմազան հասարակական կազմակերպություններև անհատ հովանավորներ: Հայերի մեջ ամենահայտնին ուսումնական հաստատություններեղել են Թիֆլիսի Ներսիսյան վարժարանը, Էջմիածնի Գեւորգյան հոգեւոր ճեմարանը, Վենետիկի Մուրադ-Ռաֆայելյան դպրոցը և Մոսկվայի Լազարևսկու ինստիտուտը։

Հայկական պարբերականների հետագա զարգացմանը մեծապես նպաստել է կրթության զարգացումը։ 20-րդ դարի սկզբին հրատարակվել են շուրջ 300 հայկական քաղաքական տարբեր ուղղությունների թերթեր և ամսագրեր։ Դրանցից մի քանիսը հրատարակվել են հայ ազգային կուսակցությունների կողմից, ինչպես օրինակ՝ «Դրոշակ», «Հնչակ», «Պրոլետարիատ» և այլն։ Բացի այդ, հրատարակվել են հասարակական-քաղաքական և մշակութային ուղղվածության թերթեր և ամսագրեր։

Հայկական պարբերականների հիմնական կենտրոնները 19-րդ դարի վերջին և 20-րդ դարի սկզբին եղել են Կոստանդնուպոլիսը և Թիֆլիսը։ Թիֆլիսում հրատարակվող ամենահանրաճանաչ թերթերն են եղել «Մշակ» (խմբ. Գ. Արծրունի), «Մուրճ» (խմբ. Ավ. Արաշանյանց) ամսագիրը, Պոլսում՝ «Մեգու» (խմբ. Հարություն Սվաճյան) թերթը։ «Մասիս» թերթ (խմբ. Կարապետ Ութուջյան)։ Ստեփանոս Նազարյանցը Մոսկվայում հրատարակել է «Հիսիսափայլ» (Հյուսիսափայլ) ամսագիրը։

19-րդ դարի վերջին և 20-րդ դարի սկզբին հայ գրականությունը բուռն ծաղկում ապրեց։ Տաղանդավոր բանաստեղծների ու վիպասանների մի գալակտիկա հայտնվեց ինչպես Արևելյան, այնպես էլ Արևմտյան Հայաստանում։ Նրանց ստեղծագործության հիմնական շարժառիթներն էին հայրենասիրությունն ու հայրենիքը միասնական ու ազատ տեսնելու երազանքը։ Պատահական չէ, որ հայ գրողներից շատերն իրենց ստեղծագործություններում անդրադարձել են հայոց հարուստ պատմության հերոսական էջերին՝ որպես երկրի միավորման և անկախության համար մղվող պայքարում ոգեշնչման օրինակ։ Իրենց ստեղծագործության շնորհիվ երկու անկախ գրական լեզու՝արևելահայերեն և արևմտահայերեն։ Արևելահայերեն են գրել բանաստեղծներ Ռաֆայել Պատկանյանը, Հովհաննես Հովհաննիսյանը, Վահան Տերյանը, արձակ բանաստեղծներ Ավետիք Իսահակյանը, Ղազարոս Աղայանը, Պերճ Պռոշյանը, դրամատուրգ Գաբրիել Սունդուկյանը, արձակագիրներ Նարդոսը, Մուրացանը և այլք։ Բանաստեղծներ Պետրոս Դուրյանը, Միսակ Մեծարենցը, Սիամանթոն, Դանիել Վարուդանը, բանաստեղծ, արձակագիր և դրամատուրգ Լևոն Շանթը, վիպագիր Գրիգոր Զոխրապը, մեծ երգիծաբան Հակոբ Պարոնյանը և այլք գրել են իրենց ստեղծագործությունները արևմտահայերենով։

Այս շրջանի հայ գրականության վրա անջնջելի հետք են թողել արձակ բանաստեղծ Հովհաննես Թումանյանը և արձակագիր Րաֆֆին։

Օ.Թումանյանն իր ստեղծագործության մեջ վերամշակել է բազմաթիվ ժողովրդական լեգենդներ ու ավանդույթներ, փառաբանել ազգային ավանդույթները, ժողովրդի կենցաղն ու սովորույթները։ Նրա ամենահայտնի ստեղծագործություններից են «Անուշ», «Մարո» պոեմները, «Ախթմար», «Թմկաբերդի անկումը» լեգենդները և այլն։

Րաֆֆին հայտնի է որպես «Սամվել», «Ջալալադդին», «Հենտ» և այլ պատմավեպերի հեղինակ, նրա «Կայծեր» վեպը մեծ հաջողություն է ունեցել իր ժամանակակիցների շրջանում, որտեղ հստակ հնչում էր հայ ժողովրդին ուղղված կոչը. ոտքի կանգնել հայրենիքի ազատագրման համար պայքարում՝ իրականում հույս չունենալով տերությունների օգնությանը։

Հասարակական գիտությունները զգալի առաջընթաց են գրանցել։ Լազարևի ինստիտուտի պրոֆեսոր Մկրտիչ Էմինը ռուսերեն թարգմանությամբ հրատարակել է հին հայկական աղբյուրները։ Այս նույն աղբյուրները ֆրանսերեն թարգմանությամբ լույս են տեսել Փարիզում՝ հայտնի հայ բարերար, Եգիպտոսի վարչապետ Նուբար փաշայի միջոցներով։ Մխիթարյան միաբանության անդամ հայր Ղևոնդ Ալիշանը գրել է Հայաստանի պատմության վերաբերյալ մեծ աշխատություններ, մանրամասն ցուցակ և նկարագրություն է տվել պահպանված պատմական հուշարձանների, որոնցից շատերը հետագայում ավերվել են։ Գրիգոր Խալաթյանն առաջինն էր, ով ռուսերենով հրատարակեց Հայաստանի ամբողջական պատմությունը։ Գարեգին Սրվանձտյանը, շրջելով Արևմտյան և Արևելյան Հայաստանի շրջաններով, հավաքեց հայ բանահյուսության հսկայական գանձեր։ Նա պատիվ ունի բացահայտելու հայ միջնադարյան «Սասունցի Դավիթ» էպոսի ձայնագրությունը և տեքստի առաջին հրատարակությունը։ Հայտնի գիտնական Մանուկ Աբեղյանը ուսումնասիրություններ է կատարել բանահյուսության և հին հայ գրականության բնագավառում։ Հայտնի բանասեր և լեզվաբան Հրաչյա Աճառյանը ուսումնասիրել է հայոց լեզվի բառապաշարը և կատարել հայերենի համեմատություններ ու համեմատություններ հնդեվրոպական այլ լեզուների հետ։

Հայտնի պատմաբան Նիկոլայ Ադոնցը 1909 թվականին գրել և ռուսերեն հրատարակել է միջնադարյան Հայաստանի պատմության և հայ-բյուզանդական հարաբերությունների մասին ուսումնասիրություն։ Նրա գլխավոր աշխատությունը՝ «Հայաստանը Հուստինիանոսի դարաշրջանում», հրատարակված 1909 թվականին, մինչ օրս չի կորցրել իր նշանակությունը։ Հայտնի պատմաբան և բանասեր Լեոն (Առաքել Բաբախանյան) գրել է աշխատություններ հայոց պատմության և գրականության տարբեր հարցերի շուրջ, հավաքել և հրատարակել է «Հայկական հարցին» վերաբերող փաստաթղթեր։

Զարգացել է հայ երաժշտական ​​արվեստը։ Ժողովրդական գուսանների ստեղծագործությունը նոր բարձունքների են բարձրացրել գուսան Ջիվանին, գուսան Շերամը և այլք, բեմ են բարձրացել դասական կրթություն ստացած հայ կոմպոզիտորները։ Տիգրան Չուխաջյանը գրել է հայկական առաջին «Արշակ Երկրորդ» օպերան։ Կոմպոզիտոր Արմեն Տիգրանյանը Հովհաննես Թումանյանի համանուն պոեմի թեմայով գրել է «Անուշ» օպերան։ Հիմքը դրեց անվանի կոմպոզիտոր և երաժշտագետ Կոմիտասը գիտական ​​հետազոտությունժողովրդական երաժշտական ​​բանահյուսություն, ձայնագրել է 3 հազար ժողովրդական երգերի երաժշտությունն ու խոսքերը։ Կոմիտասը համերգներով ու դասախոսություններով հանդես եկավ եվրոպական շատ երկրներում՝ եվրոպացիներին ծանոթացնելով հայկական ինքնատիպ ժողովրդական երաժշտական ​​արվեստին։

19-րդ դարի վերջը և 20-րդ դարի սկիզբը նշանավորվեցին նաև հայ գեղանկարչության հետագա զարգացմամբ։ Հայտնի նկարիչը եղել է հայտնի ծովանկարիչ Հովհաննես Այվազովսկին (1817-1900 թթ.): Նա ապրել և ստեղծագործել է Թեոդոսիայում (Ղրիմ), և նրա ստեղծագործությունների մեծ մասը նվիրված է ծովային թեմա. Նրա ամենահայտնի կտավներն են՝ «Իններորդ ալիքը», «Նոյն իջնում ​​է Արարատից», «Սևանա լիճը», «Հայերի կոտորածը Տրապիզոնում 1895 թ. և այլն։

Ականավոր նկարիչներ են եղել Գևորգ Բաշինջաղյանը, Փանոս Թերլեմեզյանը, Վարդգես Սուրենյանցը։

Վարդգես Սուրենյանցը, բացի մոլբերտանկարչությունից, զբաղվել է նաև որմնանկարչությամբ, նկարել է բազմաթիվ հայկական եկեղեցիներ Ռուսաստանի տարբեր քաղաքներում։ Նրա ամենահայտնի կտավներն են՝ «Շամիրամը և Արա Գեղեցիկը» և «Սալոմեն»։ Նրա «Հայ Մադոննան» կտավի կրկնօրինակն այսօր զարդարում է Երևանի նոր տաճարը։Առաջ

1915 թվականին Օսմանյան կայսրության տարածքում կազմակերպված հայերի թուրքական ցեղասպանությունը դարձավ նրա դարաշրջանի ամենասարսափելի իրադարձություններից մեկը։ Ներկայացուցիչները ենթարկվեցին տեղահանությունների, որոնց ընթացքում հարյուր հազարավոր կամ նույնիսկ միլիոնավոր մարդիկ մահացան (կախված հաշվարկներից): Հայերին բնաջնջելու այս արշավն այսօր ճանաչված է որպես ցեղասպանություն աշխարհի հանրության մեծ մասի կողմից: Թուրքիան ինքը համաձայն չէ այս ձեւակերպման հետ։

Նախադրյալներ

Օսմանյան կայսրությունում տեղի ունեցած ջարդերն ու տեղահանությունները տարբեր նախապատմություններ ու պատճառներ ունեին։ 1915-ը պայմանավորված էր հենց հայերի և երկրի էթնիկ թուրք մեծամասնության անհավասար դիրքով։ Բնակչությունը վարկաբեկվեց ոչ միայն ազգային, այլեւ կրոնական հողի վրա։ Հայերը քրիստոնյա էին և ունեին իրենց անկախ եկեղեցին։ Թուրքերը սուննիներ էին։

Ոչ մուսուլման բնակչությունն ուներ դհիմմիի կարգավիճակ։ Այս սահմանման տակ ընկած մարդիկ իրավունք չունեին զենք կրելու և դատարանում որպես վկա հանդես գալու։ Նրանք ստիպված էին բարձր հարկեր վճարել։ Հայերը մեծ մասամբ վատ էին ապրում։ Հիմնականում նշանված էին գյուղատնտեսությունիրենց հայրենի հողերում։ Սակայն թուրք մեծամասնության մեջ տարածված կար կարծրատիպը հաջողակ և խորամանկ հայ գործարարի մասին և այլն։ Նման պիտակավորումները միայն սրեցին հասարակ մարդկանց ատելությունը այս ազգային փոքրամասնության նկատմամբ։ Այս բարդ հարաբերությունները կարելի է համեմատել ժամանակին շատ երկրներում տարածված հակասեմիտիզմի հետ:

Օսմանյան կայսրության կովկասյան գավառներում իրավիճակը էլ ավելի վատացավ, քանի որ այդ հողերը Ռուսաստանի հետ պատերազմներից հետո լցվել էին մահմեդական փախստականներով, որոնք իրենց առօրյա անկայուն պայմանների պատճառով անընդհատ բախվում էին տեղի հայերի հետ։ Այսպես թե այնպես, թուրքական հասարակությունը հուզված վիճակում էր։ Այն պատրաստ էր ընդունելու գալիք Հայոց ցեղասպանությունը (1915թ.): Այս ողբերգության պատճառները երկու ժողովուրդների միջև խորը պառակտման և թշնամանքի մեջ են: Ընդամենը անհրաժեշտ էր կայծ, որը կբռնկներ հսկայական կրակ։

Առաջին համաշխարհային պատերազմի սկիզբը

1908-ի զինված հեղաշրջման արդյունքում Օսմանյան կայսրությունում իշխանության եկավ «Իթթիհատ» (Միասնություն և առաջադիմություն) կուսակցությունը։ Նրա անդամներն իրենց անվանում էին երիտթուրքեր։ Նոր իշխանությունը սկսեց հապճեպ փնտրել գաղափարախոսություն, որի վրա կարող է կառուցել իր պետությունը։ Որպես հիմք ընդունվեցին պանթուրքիզմը և թուրքական ազգայնականությունը՝ գաղափարներ, որոնք ոչ մի լավ բան չէին ենթադրում հայերի և այլ էթնիկ փոքրամասնությունների համար։

1914 թվականին Օսմանյան կայսրությունը, իր նոր քաղաքական կուրսի հետևանքով, դաշինք կնքեց Կայզերական Գերմանիայի հետ: Պայմանագրի համաձայն՝ տերությունները համաձայնեցին Թուրքիային ելք տրամադրել դեպի Կովկաս, որտեղ ապրում էին բազմաթիվ մահմեդական ժողովուրդներ։ Բայց նույն շրջանում կային նաև հայ քրիստոնյաներ։

Երիտթուրքերի ղեկավարների սպանությունները

1921 թվականի մարտի 15-ին Բեռլինում մի հայ, բազմաթիվ ականատեսների աչքի առաջ, սպանեց ենթադրյալ անունով Եվրոպայում թաքնված Թալեաթ փաշային։ Կրակողն անմիջապես ձերբակալվել է գերմանական ոստիկանության կողմից: Դատավարությունը սկսվել է։ Թեհլիրյանին կամավոր պաշտպանել են Գերմանիայի լավագույն իրավաբանները։ Գործընթացը հանգեցրեց լայն հասարակական բողոքի: Լսումներում կրկին հնչեցին Օսմանյան կայսրությունում Հայոց ցեղասպանության բազմաթիվ փաստեր։ Թեհլիրյանը սենսացիոն կերպով արդարացվեց։ Դրանից հետո նա գաղթել է ԱՄՆ, որտեղ էլ մահացել է 1960 թ.

«Նեմեսիս» գործողության մեկ այլ կարևոր զոհ էր Ահմեդ Ջեմալ փաշան, որը սպանվեց Թիֆլիսում 1922 թ. Այդ նույն տարում եռյակի մեկ այլ անդամ՝ Էնվերը, մահացավ ժամանակակից Տաջիկստանում Կարմիր բանակի դեմ կռվելիս։ Նա փախել է Միջին Ասիա, որտեղ որոշ ժամանակ եղել է Բասմաչ շարժման ակտիվ մասնակից։

Իրավական գնահատական

Հարկ է նշել, որ «ցեղասպանություն» տերմինը իրավական լեքսիկոնում հայտնվել է շատ ավելի ուշ, քան նկարագրված իրադարձությունները։ Բառը ծագել է 1943 թվականին և ի սկզբանե նշանակում էր հրեաների զանգվածային սպանություն Երրորդ Ռեյխի նացիստական ​​իշխանությունների կողմից։ Մի քանի տարի անց տերմինը պաշտոնականացվել է նորաստեղծ ՄԱԿ-ի կոնվենցիայի համաձայն։ Ավելի ուշ Օսմանյան կայսրությունում տեղի ունեցած իրադարձությունները ճանաչվեցին որպես Հայոց ցեղասպանություն 1915 թվականին։ Մասնավորապես, դա արել են Եվրախորհրդարանը եւ ՄԱԿ-ը։

1995 թվականին Օսմանյան կայսրությունում հայերի ջարդը Ռուսաստանի Դաշնությունում ճանաչվեց որպես ցեղասպանություն։ Այսօր այս նույն տեսակետը կիսում են ԱՄՆ նահանգների մեծ մասը և Եվրոպայի և Հարավային Ամերիկայի գրեթե բոլոր երկրները: Բայց կան նաև երկրներ, որտեղ ժխտում են Հայոց ցեղասպանությունը (1915 թ.): Պատճառները, մի խոսքով, մնում են քաղաքական։ Այդ պետությունների ցանկում առաջին հերթին ընդգրկված են ժամանակակից Թուրքիան և Ադրբեջանը։