愚かさ- 世俗的な品物や一般に受け入れられている生活水準を放棄し、理由なく人間の姿をとり、虐待、軽蔑、身体的剥奪に謙虚に耐えることからなる精神的禁欲の偉業。
この偉業を理解する鍵は、聖書の言葉です。「[i]...この世の知恵は神の前では愚かです...」(1コリント3:19)。

聖なる愚か者（美化された愚か者、狂人）とは、外部のもの、つまり外のものを描くという偉業を自ら引き受けた人のことです。 内なる謙虚さを達成するために目に見える狂気を。 お願いだから聖なる愚か者たちは自らに任務を課す すべての罪の根源であるプライドを克服する。 これを達成するために、彼らは異常な生き方をし、時には理性を欠いているかのように見え、それによって人々から嘲笑されました。 同時に、彼らは言葉と行動の両方で、寓意的かつ象徴的な形で世界の悪を非難しました。 このような偉業は、人々が通常の単純な説教に無関心であるため、自分自身を謙虚にすると同時に、人々により強い影響力を与えるために、聖なる愚か者によって行われました。 キリストのための愚かな行為は、特にロシアの地で私たちの間で広まりました。

預言者と使徒としての愚か者

彼は誰の息子でも、誰の兄弟でも、誰の父親でもありません、彼には家がありません（...）。 実際、聖なる愚か者は、単一の利己的な目標を追求しません。 彼は何も達成しません。
ジュリア・ド・ボーソブル「創造的な苦しみ」
愚かさは、永遠の命を受け継ぐ運命にある、この世に失われた人々の象徴です。 愚かさは哲学ではなく、人生に対するある種の認識であり、人間に対する限りない敬意であり（...）、知的成果の産物ではなく、心の文化の創造です。
セシル・コリンズ「愚かさの浸透」 聖なる愚か者には失うものは何もない。 彼は毎日死んでいきます。
ノーマンベイの聖母マリア「愚かさ」

ルカの福音書

「キリストのための愚かさ」。

自分を高める者は辱められ、自分をへりくだる者は高められる。
ルカの福音書

真のクリスチャンが偽善的でふりをするのは一般的ではなく、正直で誰に対してもオープンでなければなりません。しかし、クリスチャンの功績には特別な種類があり、それは表面的には見栄や偽りの奇行と表現することができます。 この偉業の名前は 「キリストのための愚かさ」。

この事件や他の多くの事件は、聖なる愚か者たちがいかに自分たちの模範によって人々を説得しようとし、私たちの多くに特徴的な悪徳を不条理な点にまで持ち込んでいたかを示しています。 彼らは明らかに神聖な人々であり、神から奇跡の賜物を与えられ、ささいな憤り、羨望、不機嫌さを風刺し、人々に自分自身を外側から見る機会を与えました。 見て、恥ずかしがってください。

聖なる愚か者の行動に辛辣な風刺を見るべきではありません。 カーニバルの道化師とは異なり、聖なる愚か者は、過ちを犯した人々に対する同情心と愛によって動機づけられていました。 このように祝福されたウスチュグのプロコピウスは、ルーシで最初の聖なる愚か者と考えられており、ある日曜日、ウスチュグの住民に悔い改めを呼び掛け、罪を悔い改めなければ街は神の怒りを受けるだろうと警告し始めた。 人々はこの祝福された人を笑い、「彼は正気を失っている」と言いました。 この数日後、祝福されたプロコピウスは目に涙を浮かべながらウスチュグの民に悔い改めるよう懇願したが、誰も彼の言うことを聞き入れなかった。 そして、聖人の恐ろしい予言が間もなく実現し、ひどいハリケーンが街を襲ったときだけ、人々は恐怖のあまり大聖堂の教会に逃げました。そこで神の聖聖人は、私たちの温かいとりなし者である神の母のアイコンの前で涙ながらに祈りました。家族。 彼の例に倣い、ウスチュグの住民も熱心に祈り始めました。 都市は救われましたが、最も重要なことは、聖プロコピウスの祈りのおかげで戒めを受け、多くの魂が救われたことです。

偉大な祈祷書であり、断食者であり先見者である聖なる愚か者たちは、地上の栄光を避け、狂気のふりをしていました。 祝福されたプロコピウスは、ひどい霜にもかかわらず、毎晩大聖堂の教会のポーチで祈りながら過ごし、朝になると肥料の山の上で眠りにつくことができ、アンティオキアに住んでいた聖シメオンが彼を引きずり回しているのが見えました彼の足に縛られた街 死んだ犬。 その結果、聖徒たちは嘲笑され、罵られ、蹴られ、時には殴られることもありました。 彼らの偉業は自発的な殉教と呼ぶことができ、一度苦しんだ殉教者とは異なり、聖なる愚か者はキリストのために生涯悲しみと屈辱に耐えました。

そのようなライフスタイルを導き、聖なる愚か者は他の人々の罪と戦っただけでなく、まず第一に、自分自身の魂を破壊する可能性のある罪との目に見えない戦いを誇りを持って繰り広げました。 愚かさの偉業は、他に類を見ないほど、修行者の魂における謙虚の美徳の発展に貢献します。そうでなければ、聖なる愚か者たちは、どのようにして自分たちに降りかかる悲しみに耐えることができますか。

しかし、謙虚さは意志の弱さや罪を黙認することを意味するものではありません。 時々、聖なる愚か者は、他の人が怖くて口を開けない場所で、恐れることなく声を上げました。 そこで、プスコフの聖者ニコラス・サロスは、四旬節中にイワン雷帝に生肉を試食するよう提案した。 「私はキリスト教徒なので、四旬節には肉を食べません」と国王は憤慨した。 「あなたはクリスチャンの血を飲んでいます」と聖人は答えた。 王は屈辱を受けて市を去り、そこで厳しい報復を加えることになった。

キリストのために、聖なる愚か者たちは使徒パウロの次の言葉を実現しました。「もし人が何らかの罪に陥った場合、霊的なあなたがたは、誘惑に遭わないようにあなた方一人一人に目を配りながら、柔和の精神でその人を矯正するのです。」

祝福された修行者たちは地上での無駄な栄光を避けましたが、困難な行為によって朽ちない天の栄光を獲得し、祈りを通して行われた数々の奇跡によって地上で主によって栄光を受けました。

私たちはキリストのために狂っています...私たちは飢えと渇き、裸、殴打に耐え、さまよっています...私たちは世界にとってゴミのようなものであり、誰もが足で踏みつけている塵のようなものです。
聖使徒パウロの手紙

ジュロディケス- 修行者 正教会愚かな行為を自ら引き受けた者、つまり 外部の、明らかな狂気。愚かさの偉業の根拠は、コリント人への最初の手紙にある使徒パウロの次の言葉です。 」（1コリント1:18） 「世は、その知恵によって神の知恵によって神を知らなかったとき、信じる者を救うために宣べ伝えるという愚かさによって神を喜ばせたのです。」（1コリント1:21） 「しかし、私たちは、ユダヤ人にとってはつまずきであり、ギリシャ人にとっては愚かである、十字架につけられたキリストを宣べ伝えています。」（1コリント1:23）、「もしあなたたちの中に、この時代に賢いと思っている人がいるなら、賢くなるためには愚かでありなさい。」賢明です」（1コリント3:18）。

聖なる愚か者たちは拒否した お願いだからそれは、地上生活のあらゆる恩恵や利便性からだけでなく、多くの場合、社会で一般的に受け入れられている行動規範からもたらされます。 冬も夏も裸足で歩き、服を着ない人も多かった。 ある種の条件を満たすものとして見ると、愚か者はしばしば道徳の要件に違反します。 倫理基準。 透視能力の賜物を持っていた聖なる愚か者の多くは、深く発達した謙虚さの感覚から愚かな行為を受け入れたので、人々は自分たちの透視能力を自分たちのせいではなく神のおかげだと考えるようになりました。 したがって、彼らはしばしば、一見矛盾した形式、ヒント、寓意を使用して話しました。 天国のために屈辱と恥辱に耐えるために愚か者のように振る舞った人もいます。 また、俗に祝福者と呼ばれる聖なる愚か者たちもいたが、彼らは愚かな偉業を自ら引き受けなかったものの、生涯を通じて残る幼稚さのせいで実際には心が弱いという印象を与えた。

修行者たちが愚かな行為に挑戦する動機を組み合わせると、主に 3 つの点が区別できます。 虚栄心を踏みにじることは、修道院の修行の偉業を実行するときに非常に起こり得ることです。 キリストにある真理と、いわゆる常識や行動基準との間の矛盾を強調する。 言葉や行為ではなく、外見的には貧弱な姿をまとって、ある種の説教においてキリストに仕えるのです。

愚かさの偉業は特に正統派です。カトリックとプロテスタントの西側諸国はそのような禁欲主義を知りません。

聖なる愚か者はほとんどが俗人でしたが、聖なる愚か者、つまり僧侶の名前も何人か挙げることができます。 その中には、タヴェンスキー修道院の修道女であり、最初の聖なる愚か者である聖イシドラ († 365) も含まれます。 セント・シメオン、セント・トーマス。

聖なる愚か者の中で最も有名なのは聖アンドリューでした。 とりなしの祝日は彼の名前に関連付けられています 神の聖母。 この祝日は、10 世紀半ばにコンスタンティノープルで起こった出来事を記念して制定されました。 街はサラセン人の脅威にさらされていましたが、ある日、聖なる愚か者アンドレイとその弟子エピファニウスが祈りをささげていました。 徹夜ブラケルナエ神殿で、空中で見た 聖処女マリアは多くの聖人たちとともに、キリスト教徒の上にオモフォリオン（ベール）を広げています。 このビジョンに勇気づけられて、ビザンチン人はサラセン人を撃退しました。

キリストのための愚かさは特にルーシの人々に広まり、尊敬されました。 その全盛期は16世紀にあり、14世紀には4人の尊敬されるロシア人ユーリがいたが、15世紀には11人、16世紀には14人、17世紀には7人だった。

愚かさの偉業は、個人が自分の魂を救い、道徳的な目覚めを目標として隣人に仕えるために、キリストの名において引き受けた最も困難な偉業の一つです。

キエフ大公国では、キリストそのもののための愚かな行為はまだ行われていない。 個々の聖人たちは、ある意味で一定期間愚かさを実践しましたが、それはむしろ禁欲主義であり、時には愚かさと非常によく似た形をとりました。

ルーシにおける言葉の完全な意味での最初の聖なる愚か者はウスチュグのプロコピウス († 1302) でした。 プロコピウスの生涯によれば、若い頃から「西欧諸国、ラテン語、ドイツの地から来た」裕福な商人でした。 ノヴゴロドでは、正教の崇拝の美しさに魅了されました。 正教を受け入れた後、彼は自分の財産を貧しい人々に分配し、「命のためにキリストの愚かさを受け入れ、暴力に転じました」。 彼らがノヴゴロドで彼を喜ばせ始めたとき、彼はノヴゴロドを離れ、「東の国」へ向かい、都市や村、侵入不可能な森や沼地を歩き回り、愚かさのおかげで殴打や侮辱を受け入れたが、犯罪者たちのために祈った。 正義のプロコピウスは、キリストのために、「偉大で輝かしい」ウスチュグの街を住居として選びました。 彼はその極めて禁欲的な修道生活とは比較にならないほど過酷な人生を送りました。 聖なる愚か者はその下で眠った オープンエア彼は裸で「腐った床の上で」、その後大聖堂教会のポーチで夜に「街と人々」の利益のために祈った。 彼は人々から信じられないほどの食べ物を受け取り、食べました 数量限定食べ物はあったが、金持ちからは何も受け取らなかった。

最初のロシアの聖なる愚か者がノヴゴロドからウスチュグに到着したという事実は、深刻な兆候である。 ノヴゴロドはまさにロシアの愚かさの発祥の地だった。 14世紀の有名なロシアの聖なる愚か者は皆、何らかの形でノヴゴロドと関係がある。

ここで、14世紀に聖なる愚か者ニコライ（コチャノフ）とフョードルが「激怒」しました。 彼らは彼らの間で派手な戦いを演出し、観客は誰も彼らがノヴゴロド派の血なまぐさい衝突をパロディしているのではないかと疑いませんでした。 ニコラはソフィア側に住み、ヒョードルはトルゴヴァヤ側に住んでいた。 彼らは口論し、ヴォルホフ川を越えて互いに身を投げました。 そのうちの一人が橋で川を渡ろうとすると、もう一人が「私の側に行かないで、あなたの側で生きてください」と叫びながら彼を追い返しました。 伝統によれば、そのような衝突の後、祝福された者たちは橋を渡らずに、まるで陸地にいるかのように水の上を戻ってくることが多かったという。

クロプスキー三位一体修道院では、ミカエル修道士は人々から聖なる愚か者として崇められながら労働しましたが、彼の生涯（3つの版）には愚かさの典型的な特徴は見つかりません。 ミカエル修道士は予言者であり、彼の生涯にはクロップ修道院の修道士たちが書き留めたと思われる数多くの予言が含まれています。

聖ミカエルの先見の明は、特に、井戸を掘る場所を示し、差し迫った飢餓を予測する際に表現され、長老は修道院のライ麦で飢えた人々に食事を与えるよう求め、修道士たちを侵害した市長の病気と死を予測する際に表現された。シェミャカ王子のために。 シェミャカの死を予感して長老牧師は頭を撫で、エウティミウス司教にリトアニアでの奉献を約束し、手から「ハエ」を取り出して頭の上に置いた。

聖ミカエルは、他の多くの聖人同様、私たちと特別なつながりを持っていました。 小さな兄弟たち」 彼は鹿を連れて修道院長の棺の後ろを歩き、手から苔を与えます。 同時に、隣人、さらには被造物に対するキリストの愛という崇高な賜物を持っていた長老は、その権力を厳しく非難しました。

ロストフの聖ミカエルと同時代の聖なる愚か者イシドール († 1474) は沼地に住み、日中は聖なる愚か者を演じ、夜は祈ります。 彼に「トベルディスロフ」というあだ名を与えた奇跡と予言にもかかわらず、彼らは彼の首を絞め、嘲笑するだろう。 そして、この聖なる愚か者は、ウスチュグの正義のプロコピウスと同じように、「西洋諸国出身で、ローマ人種で、ドイツ語を話す」のです。 同様に、もう一人のロストフの聖なる愚か者、ヴラサティ王ヨハネ († 1581 年) も西洋から来た異星人でした。 ロシアの 3 人の聖なる愚か者の外国語起源は、彼らが正統派に深く魅了され、特に正統派の形式の禁欲を選択したことを証明しています。

最初のモスクワの聖なる愚か者は福者マクシム († 14ЗЗ) であり、1547 年の公会議で列聖されました。 残念ながら福者マキシムの命は残されていませんが、

16 世紀には、聖ワシリイ大帝と大帽子ヨハネがモスクワで世界的な名声を博しました。 聖ワシリイの生涯に加えて、人々の記憶には彼に関する伝説も保存されています。

伝説によれば、聖ワシリイ大王は子供の頃に靴屋に弟子入りし、その時すでに洞察力を示し、自分用にブーツを注文した商人に笑い、涙を流したと言われています。 商人が差し迫った死に直面していることがヴァシリーに明らかになりました。 靴屋を辞めた後、ワシリーはモスクワで放浪生活を送り、服を着ずに歩き、ボヤールの未亡人と一夜を過ごしました。 ヴァシリーの愚かさは、社会的不正義とさまざまな階級の罪を非難することによって特徴付けられます。 ある日、彼は市場の商品を破壊し、悪徳業者を懲らしめました。 彼のすべての行動は、普通の人の目には理解できず、ばかげているようにさえ見えましたが、霊的な目で世界を見るという秘密の賢明な意味がありました。 ヴァシリーは善良な人々の家に石を投げ、「冒涜」が行われた家の壁にキスをする。前者では追い出された悪魔が外にぶら下がっているのに対し、後者では天使が泣いているからだ。 彼はツァーリから寄付された黄金を物乞いではなく商人に渡します。ヴァシリーの鋭い視線は、商人が全財産を失ったことを知っており、施しを求めることを恥じているからです。 ユウは遠く離れたノヴゴロドの火を消すために皇帝が出した飲み物を窓から注ぎ出す。

聖ワシリイは、どんな姿であれ悪魔を明らかにし、どこでも彼を追跡するという特別な才能によって際立っていました。 そこで彼は、大金を集め、施しの報酬として人々に「一時的な幸福」を与える物乞いの中に悪魔を認識しました。

オプリチニナの最盛期に、彼は恐るべき皇帝イワン 4 世を暴露することを恐れなかった。そのおかげで彼は人々の間で絶大な道徳的権威を享受していた。 モスクワでの大量処刑中の福者バジル2世の皇帝非難に関する記述は興味深い。 聖人は大勢の人々の前で王を非難します。 ボヤールの処刑中は沈黙していた民衆は、怒ったツァーリが聖なる愚か者を槍で突き刺そうとしているのと同時に、こうつぶやいた。 ！ 私たちの頭の中ではあなたは自由ですが、祝福されたものには触れないでください！」 イワン雷帝は自制して撤退せざるを得ませんでした。 ヴァシリーは赤の広場の執り成し大聖堂に埋葬され、人々の心の中でヴァシリーの名前は永遠に思い出されました。

ジョン・ザ・ビッグキャップは皇帝セオドア・イオアンノヴィチの下でモスクワで働いた。 モスクワでは彼は宇宙人だった。 ヴォログダ地方出身で、北部の製塩所で水運びの仕事をしていました。 すべてを捨ててロストフ大王に移り住んだジョンは、教会の近くに独房を建て、体を鎖と重い指輪で覆い、通りに出るときは必ず帽子をかぶっていたため、このあだ名が付けられました。 。 ジョンは太陽を見て何時間も過ごすことができました。これは彼のお気に入りの娯楽でした。「正義の太陽」について考えていました。 子供たちは彼を笑いましたが、彼は彼らに対して怒っていませんでした。 聖なる愚か者はいつも微笑み、笑顔で未来を予言した。 ジョンは亡くなる少し前にモスクワに引っ越した。 彼はモヴニツァ（浴場）で亡くなったことが知られており、ヴァシリーが埋葬されたのと同じ執り成し大聖堂に埋葬された。 祝福された者の埋葬中に、ひどい雷雨が起こり、多くの人が苦しみました。

16世紀には、王や貴族の非難が愚かさの不可欠な部分となった。 そのような暴露の鮮明な証拠は、プスコフの聖なる愚か者ニコラとイワン雷帝の間の会話の記録によって提供されます。 1570年、プスコフはノヴゴロドの運命の危機にさらされた。聖なる愚か者が総督ユーリ・トクマコフとともに、プスコフ人が路上にパンと塩を備えたテーブルを用意し、モスクワ皇帝にお辞儀で挨拶するよう提案した。 礼拝の後、皇帝が祝福を求めて聖ニコラスに近づいたとき、彼は「大流血を止めるための恐ろしい言葉」を教えた。 ヨハネが警告にもかかわらず、聖三位一体から鐘を取り除くように命じたとき、聖人の預言によれば、同じ時間に彼の最も優れた馬が落ちました。 生き残った伝説によると、ニコラは生の肉を王の前に置き、それを食べようと申し出ましたが、王は「私はキリスト教徒であり、四旬節には肉を食べません」と言って拒否し、ニコラは彼にこう答えたという。クリスチャンの血を飲むの？」

当時モスクワにいた外国人旅行者の聖なる愚か者たちは非常に驚いた。 フレッチャーは 1588 年に次のように書いています。

「修道士に加えて、ロシア国民は特に福者（愚か者）を尊敬しますが、その理由は次のとおりです。福者は…他の誰も語ろうとしない貴族の欠点を指摘します。 しかし時々、彼らが自分たちに許したそのような大胆な自由のために、彼らがすでにあまりにも大胆にツァーリの支配を非難していたために、前の治世の一人か二人の場合のように、彼らを排除することも起こる。」 フレッチャーは聖バジルについて「彼は先王の残虐行為を非難することに決めた」と報告している。 ヘルベルスタインはまた、ロシア国民が聖なる愚か者に対して抱いている多大な敬意について次のように書いている。 店から何かを受け取った場合、商人たちも彼らに感謝しました。」

外国人の証言によると、聖なる愚か者たち。 モスクワにはそれらの多くがあり、それらは本質的に一種の別個の秩序を構成していました。 そのうちのごく一部が列聖されました。 非正規ではあるが、地元には今でも深く尊敬されている聖なる愚か者がいる。

したがって、ルーシにおける愚かさの大部分は、謙虚さの功績ではなく、極端な禁欲主義と組み合わされた預言的な奉仕の一形態である。 聖なる愚か者たちは罪と不正を暴露したので、世界がロシアの聖なる愚か者を笑ったのではなく、聖なる愚か者が世界を笑ったのである。 XIVでは- 16世紀ロシアの聖なる愚か者は人々の良心の具現化でした。

人々による聖なる愚か者への崇拝は、17 世紀以降、利己的な目的を追求する多くの偽の聖なる愚か者の出現につながりました。 また、単に精神を病んだ人々が聖なる愚か者と誤解されることも起こりました。 したがって、教会は常に聖なる愚か者の列聖に非常に慎重に取り組んできました。

神学・典礼辞典

最も有名な大学教授の一人は、神学の講義を行った際、皮肉ではないものの、「罪」や「悪魔」などの概念は教育を受けた一般大衆の間で混乱を引き起こすため、これらの概念を文化的な留保なしに直接使用し、深刻な問題に直面していると指摘しました。知的な人々との会話はほとんど不可能です。 そして彼は次のような逸話を語った。ある宣教師は工科大学で説教をしていた際、人が犯罪について最初にどのように考えるかという質問に答えるように迫られた。 聴衆に彼らの言語で語りかけようとして、彼は次のようなフレーズを作り上げた。「犯罪の思考は、超越的、名目上の全体主義的、個人化された宇宙の悪をテレパシーで人に放送する。」 すると、驚いた悪魔の頭が説教壇の下から突き出て、「あなたは私を何と呼んでいましたか？」と言いました。

重要なのは、真実は論争を恐れないということです。 真実を破壊することはできません。 だからこそ世界が生まれたのです 効果的な方法それはある種の危険な放射性物質として処分され、不浸透性の鉛の容器に密封され、人里離れた荒地に埋められるべきである。 最初は、偉大な頭脳が苦しい闘いの中で得た真実が、見慣れたありふれたものになります。 父親にとっては待ち望んでいたトロフィーが、おじいちゃんのメダルやオーダーバーのように、子供にとってはおもちゃになるのです。 人々は真実を当然のこととして扱うことに慣れてしまいます。 そして、見慣れたものはありふれたものとなり、冷笑や皮肉、引用符によってそれを取り除こうとします。 「いいえ、兄弟、これはすべて放縦であり、空虚です！ -ツルゲーネフのバザロフは言います。 ――そして、この不思議な男女の関係とは何なのでしょうか？ 私たち生理学者は、この関係が何であるかを知っています。 目の構造を勉強してください。あなたの言うように、その神秘的な外観はどこから来るのでしょうか? これはすべてロマン主義であり、ナンセンスであり、腐敗であり、芸術です。」 最終的に、民間伝承を装って嘲笑され、風刺された真実は、一般的に言説の分野から削除されます。 善と悪はもっぱら「鶏の足の上の小屋」と関連付けられ始め、引用なしの英雄主義や裏切りなどは、「女性」や「善良な妖精」とともに、子供たちの日常生活の中にのみ保存されます。

「キリスト教徒は、ひと言で病人を癒し、死者を蘇らせたとされるナザレのイエスも、死後三日目に復活させたと信じている。」 このようにしてのみ、語順に囲まれた引用符の束縛の中でのみ、福音の真理が世俗的な人々の「啓発された」集会に入ることができるのです。

高慢な精神は、真実を批判の対象にすることさえできないことが判明します。 「真実とは何ですか？」 - ユダヤ人の検察官は皮肉にも尋ね、答えを待たずに、ご自身が真実であり命である方のそばを通り過ぎます。

このプロセスは文学に敏感に反映されています。 ヴィクトル・エロフェエフは、コレクション「ロシアの悪の花」の序文で、ロシア文学の伝統の軌跡をたどり、新しい最近の時代には「古典文学では厳重に守られていた壁が崩壊した…ポジティブとネガティブの間の壁が崩壊した」と指摘している。英雄たち…悪に触れられないあらゆる感​​情が問われます。 悪との戯れがあり、多くの主要な作家は悪に目を向け、その力と芸術性に魅了されるか、あるいはその人質になるかのどちらかです...美しさは表現力豊かな醜さの絵に取って代わられます。 非道さと衝撃の美学が発展し、テキストの起爆剤としての「汚い」言葉や罵りに対する関心が高まっています。 新しい文学は、「黒人」の絶望と完全に皮肉な無関心の間で揺れ動いています。 今日、私たちは完全に論理的な結果を観察しています。悪の存在論的市場は在庫過剰で、グラスは黒い液体で満たされています。 次は何ですか？"

「私は兄に対して手を挙げない」とロシアの偉大な聖人ボリスとグレブは言いました。 封建的断片化の文化では、「兄弟」は「競争相手」という言葉の同義語です。 これはあなたの土地と権力を少なくする者です。 兄弟を殺すことは、競争相手を倒すことと同じである。それは本物の王子にふさわしい行為であり、彼の超人的な性質の証拠であり、通常の勇気のイメージである。 ボリスの聖なる言葉は、ロシア文化の中で初めて聞いたとき、間違いなく聖なる愚か者の神秘的な錯乱のように見えた。

愚かさはキリスト教の聖性の特定の形態であると考えられています。 しかし、古代ギリシャの哲学者は、「文化アーカイブ」から真実を戻すためにこの手段をよく利用しました。 アンティステネスはアテナイ人に「ロバを馬とみなせ」という法令を​​採択するよう助言した。 これがばかげていると考えられたとき、彼は次のように述べた。 かつて彼が褒められたとき 悪い人たちと彼は言いました。「何か悪いことをしたのではないか？」

ある堕落した役人が家のドアに「ここには何も邪悪なものを入れないでください」と書いたとき、ディオゲネスは「しかし、所有者自身がどうやって家に入ることができますか？」と尋ねました。 しばらくして、彼は同じ家に「売りに出ています」という看板があることに気づきました。 「これだけ飲み会を繰り返した後は、飼い主を吐くのは難しくないだろうということはわかっていました。」と哲学者は言いました。

暴君ディオニシウスの財務官であるセムは嫌な男だった。 ある日、彼は誇らしげにアリスティッポスに自分の作品を見せました。 新しい家。 モザイクの床が敷かれた壮麗な部屋を見渡しながら、アリスティッポスは咳払いをして所有者の顔に唾を吐き、怒りに応えてこう言った。「これ以上ふさわしい場所はどこにもなかった。」

とりわけ愚かさは人を疎外させるため、虚栄心に対する非常に効果的な治療法となります。 偽りの名誉は、私たちを実際よりも人々に良く見せようとします。 だからこそ、告白の中で自分の罪について話すことは、罪を犯すことよりも難しいことが判明するのです。 この場合、私たちはキリストの次の言葉を成就した賢者や聖人の模範によって助けられます。あなたよりも名誉ある人であり、あなたと彼を招待した人が近づいてきて、あなたに場所を与えてほしいとは言いません。 そして恥ずかしながら、あなたは最下位をとらなければなりません。 しかし、あなたが呼ばれたら、到着したら、最後尾の場所に座ってください。そうすれば、あなたを呼んだ人が来て、「友達！」と言うでしょう。 より高く座ってください。 そうすれば、あなたは、あなたと一緒に座っている人々の前で尊敬されるでしょう、自分を高める者は皆低くされ、自分を低くする者は高められるからです。」
セルゲイ・マザエフ

クレイジー・ラブ

聖人たちの命は、 文学ジャンル。 そして、あらゆるジャンルと同様に、そのジャンルにも独自のものがあります。 キャラクターの特性。 とてもだから 古代の外観文学、そして教会は非常に保守的な環境（それはそれ自体素晴らしいことですが）ですが、聖人伝は何百年も前に獲得した多くの特性を保持しています。 現代人はミニマライザーです。 ますますフラットになっていく彼は、前の時代の壮大な複雑さをすべて理解せず、したがって自分の過去を拒否します。 彼にとっては多くのことが面白く、多くのことが素朴に思えます。 彼は多くのことを信じることを拒否します。 彼にとって今日の聖人は俳優やスポーツ選手であり、これらの聖人たちの人生はゴシップコラムやスキャンダルの形式に当てはまります。 このプロセスの論理的な結末は地獄です。 それで、どうすればいいでしょうか？ 私たちは途中で出会う必要があります。つまり、人生を現代の理解に近づけるために、そして興味のある人々が聖人に向かって急ぐ必要があります。

聖徒たちと知り合うことは、二人の個人的な出会いである 人間の魂。 「長年にわたり、距離を超えて」会う。 これらの知人を区別するのは、まさに個人的な感情の鋭い深さです。 聖人の生涯、服装、道徳、生き方、王朝の変遷などの歴史的環境の残りの部分は背景に退き、二の次になってしまいます。 私たちは、今日生きている人々が、すでに天のエルサレムに住んでいる人々の中からできるだけ多くの友人を持ってほしいと強く望んでいます。 私たちは、人々が聖徒たちとコミュニケーションを取り、聖徒たちから学び、模範となり、「私がキリストに倣うように、私に倣いなさい」というパウロの言葉を実現することを心から望んでいます。 この目的を達成するために、私たちは、個人的なコミュニケーションを妨げる固定観念や図式を克服し、偉大でありながらも友人である聖人たちについて、個人的な温かさを持って語るよう努めます。

ローブを脱ぐようなものです 古代のイメージ。 シャズーブルも貴重で良いですが、古代色の方が良いです。 こうして、20世紀初頭、先の世代によって何キログラムもの銀の陰に敬虔に隠されていたルブレフの「三位一体」が世界に明らかになりました。 三位一体は非常に優れていたため、祭服自体が隠れた偶像破壊であると認識されました。 神聖さについて語る際の、葉っぱのような崇高なスタイルも、21世紀の傷ついた人にとって有害となる可能性があります。 その道は簡単ではありませんが、歩く人はその道をマスターします。

サンクトペテルブルクの福者クセニアの生涯と偉業

ロシアのすべての都市の中で、サンクトペテルブルクは最もロシア人ではない都市です。 世界の政治地図上で、多くの国が国境を定めて統治者となっているのはアフリカだけだ。 これは植民地主義の遺産です。

サンクトペテルブルクもこの路線のために建設されました。 タマネギが肉を育てるように、商人の妻がスカートを育てるように、モスクワは郊外で生い茂った。 都市は何世紀にもわたって有機的に成長してきました。 しかし、サンクトペテルブルクではありません。

他の都市が何世紀にもわたって入植地や郊外が生い茂り、骨の上で肉を作る一方で、この都市は境界線に沿うように計画され、数年のうちに誕生した。 直角に建てられ、何千人もの魂を大理石の下に沈め、ローマ、アムステルダム、ヴェネツィアを合わせた都市に先駆けて、何の理由もなく腐った沼地から成長し、すぐに敵に対して大砲を、悪魔に対して十字架を立てた。

半世紀後、この若い都市はその神聖さによってロシアらしさを確認した。 彼の最初の非公式の聖人の一人は、外見的には何の栄光も受けていない女性でした。 この都市は帝国的で、奉仕的で、官僚的でした。 何百人ものアカキエフ・アカキエヴィチが政府の書類を持って右往左往した。 貧困層は寒さに震え、施しを求めて手を差し伸べた。 教会はたくさんありましたが、キリストのための功績はほとんどなく、慈悲もほとんどありませんでした。

突然、すべての人にすべてを与え、すべての人を自分の子供であるかのように祈った女性が現れます。 子供のいない女性は残酷な傾向があります。 囚人たちは友人たちを自由へ見送りながら祝福するが、激しい恨みの気持ちを心の中に埋めている。 結局のところ、彼らはすでに去っていますが、まだ残っています。 自分が奪われているものを無私無欲に他人に乞うことは、最高の愛です。

クセニア・グリゴリエヴナは夫をとても愛していました。 彼らは結婚しても長くは続かず、子供もいませんでした。 突然の死は、若い未亡人の人生を一変させました。 結婚では、夫と妻は一つの肉体として結ばれます。 そして、一方の半分がもう一方の半分より先に生と死の境界線を越えると、まだその時が来ていないにもかかわらず、後半もまたその境界線を越えることになります。 そして、その人は死ぬ前に亡くなります。

社会生活のために死んで大酒飲みになる人もいます。 罪深い人生に死に、神のために偉業を始める人もいます。

クセニアは夫が永遠に救われることを望んでいた。 一時的な家族の幸せを奪われた彼女は、彼と永遠に一緒にいることを望んでいた。 努力する価値はありました。 そして、若い未亡人は狂い始めます、スラブ語で、愚か者のように行動します。 彼女は夫の名前にしか答えず、夫の服しか着ず、何事においても気が狂ったかのように振る舞います。 これからも半世紀もの間、彼女は狂気を装って夫のために絶え間なく祈り続けるだろう。

祈る人は常に、一人のための祈りから多くの人のための祈りへと移ります。 心は燃え上がり、愛が広がり、旅をしている人、病人、苦しんでいる人、捕らわれている人、死につつある人、その他、落ち着きのない人間の魂が陥っている多くの状態を包み込みます。 大きなことは小さなことから始まります。 あなたが一人の人を愛し、この一つのことのために祈って目に見えないほどの血を流すとすぐに、深淵が即座に開き、あなたの心の目の前に何千人もの追悼者、震えている人、落胆している人、そして祈りを必要としている人たちが見えるでしょう。

クセニアはそれを見つけましたが、探していたわけではありませんでした。 彼女は最愛の夫、アンドレイ・フェドロヴィッチの魂に至福の永遠を祈りたかった。 しかし、一人の人のためのこの熱烈な祈りが、彼女を全世界のための祈りの本にしました。 こうして小さなことから大きなことが成長していくのです。 このようにして、人は予期していなかったものを見つけます。

クセニア・グリゴリエヴナは、彼女が愛したアンドレイ・フェドロヴィッチから子供を産みませんでした。 家族の幸せを楽しめなかったし、孫にも会わなかった。 しかし、彼女は人々に、義母や姑との和解、仕事の発見、生活空間の変更、不妊症の解消など、日常のさまざまな問題の解決策を懇願します。

通常、何かを持っていない人はそれをねだりません。 戦ったことがない人には、戦争に行った人のことはわかりません。 子供を産んだことのない女性には、子供が多い女性の気持ちは理解できません。 などなど... しかし、世俗的な幸福を望んでいたが手に入れられなかったクセニアは、羨望の念もなく、彼女に頼るすべての人々に同じ幸福を懇願しました。

サンクトペテルブルクは最も非ロシア的な都市である。 パイのようにスライスされたアフリカのような定規に合うように計画されたそれは、人生からではなく、完全に心から生まれました。 しかし、ロシア人がそこに定住し、半世紀後にロシアの聖人たちが生まれました。

彼らは自らの罪深さと、自分たちが住んでいた不自然な環境の両方を克服し、サンクトペテルブルクと呼ばれるこれまで知られていなかった地域の風の吹きすさぶ北緯でエキュメニカル正教の勝利を私たちに示してくれました。

いくら 愛の偉業配偶者（悔い改めずに亡くなった人）へ
彼女は生涯を捧げた 神を喜ばせる、すべての道の中で、最も厄介な道を選ぶこと、それはキリストのための愚かな行為です...（ペテルブルクの聖なる祝福されたクセニアについて）

おそらく、今日私たちがその記憶を祝うサンクトペテルブルクの福者クセニアについて取り上げた歴史教科書は一冊もありません。 しかし、どの歴史教科書にも必ずナポレオンとその行為に関する話が掲載されます。 この二人は、18 世紀から 19 世紀の変わり目、ほぼ同時期に生きました。 彼らの歴史に対する貢献は完全に不釣り合いなのだろうか？

ナポレオンの功績は知られています。何十万人もの死者（その一部はここスレテンスキー修道院に埋葬されました）。 ロシアだけでなく、例えばヴェネツィアやヨーロッパ全土で、破壊され略奪された教会。 多くの人々の運命を台無しにしました。 当時としては巨大だったし、 精神的な影響ナポレオン、特にトルストイとドストエフスキーの作品によって証明されています。 ラスコーリニコフは、「自分は震える生き物なのか、それとも権利があるのか​​」という疑念に悩まされ、ナポレオンの名を口にしながら、年老いた質屋を斧で切り刻んだ…とも言えるだろう。

福者クセニアの生涯も私たちにはよく知られています。26 歳という非常に若い女性であった彼女は、突然未亡人となり、愚かな行為を自ら引き受け、家を捨て、いつも着ていた赤いジャケットと緑のジャケットを着て歩き回りました。スカートか緑のジャケットと赤いスカートを着て、絶え間ない嘲笑と侮辱にさらされ、絶え間なく祈り続けられました。 世界には理解できない彼女の長期的な偉業のために、福者クセニアは神から人々への迅速かつ効果的な助けの恵みを受けました - 何千もの運命への彼女の参加は明るく勝利的に明らかにされました。

彼女の特別な贈り物はデバイスでした 家庭生活多くの人々。 それで、ある日、ゴルベフ家を訪れた祝福されたクセニアは、17歳の少女にこう告げました。 早くそこに走ってください！」 恥ずかしがった少女は、そのような奇妙な言葉にどう答えるべきかわかりませんでしたが、祝福されたクセニアは文字通り棒を使って彼女をサンクトペテルブルクのオクチンスコエ墓地に行くように強制しました。 医師はそこに、出産時に亡くなり、慰められないほどすすり泣き、最終的には意識を失った若い妻を埋葬しました。 ゴルベフ夫妻はできる限り彼を慰めようとした。 こうして彼らは出会った。 しばらくしてそれが続き、1年後、医師はゴルベワさんの娘にプロポーズし、二人の結婚生活は非常に幸せなものとなった。 福者クセニアが家族を築くのを助けた例は数え切れないほどあります。彼女はまさに人間の運命の創造者となりました。

ナポレオンはパリ中心部のアンヴァリッド大聖堂に埋葬されており、観光客は緑の花崗岩の台座に据えられた赤い斑岩の石棺を熱心に眺めようとやって来ます。 誰も彼に祈ったり何かを求めたりしに来ません。 のために 現代人ナポレオンは単なる博物館の展示品であり、アルコールの中に保存された過去です。 その影響力は今日では取るに足らないもので、せいぜい、映画用の陳腐な素材か、初心者の書記マニアによる疑似歴史の演習に過ぎません。

200 年以上にわたり、福者クセニアの墓は癒しの源であり、困難な状況における効果的な助けとなり、解決できない問題の解決策となってきました。 したがって、福者クセニアは、ワイン飲酒に苦しんでいる一人の人に現れて、脅迫的にこう言いました。 あなたのお母さんと妻の涙が私の墓に溢れました。」 この男は二度とその瓶に触れなかったと言う必要があるだろうか？

毎日、何千人もの人々が福者クセニアの墓に集まり（そして集まり続けています）、彼女に助けを求め、助けを求める叫びのメモを残し、これらのメモが花輪のように聖人の礼拝堂に常に吊るされていました。 何百、何千、何百万ものメモが彼女の名前を呼んだ - 緑色の台座に赤い斑岩で作られたナポレオンの墓に、そのようなメモが 1 枚でもあっただろうか？

現代の歴史学では、「社会史」という用語がますます普及しています。 これは非常に有望な方向性であり、単純な人間の運命の重要性、社会生活における「小さな行為」の重要性、そして歴史過程における普通の人々の決定的な役割を物語っています。

歴史は政治的なオリンポスにある権力によって作られると考える必要はありません。 歴史は私たちがテレビで見せているものではまったくありません。 真の歴史は人間の心の中で起こり、人が祈り、悔い改め、謙虚さ、そして悲しみへの忍耐を通して自分自身を清めるなら、その人は自分自身の運命、ひいては周囲の人々の運命、ひいてはすべての運命に参加することになります。人類の歴史は計り知れないほど増えています。

祝福されたクセニアは国家を率いたり、数千の軍隊を集めたり、征服運動を率いたりしませんでした。 彼女はただ祈り、断食し、魂を謙虚にし、あらゆる侮辱に耐えましたが、人類の歴史に対する彼女の影響は、ナポレオンの影響よりも計り知れないほど大きいことが判明しました。 歴史書にはそんなことは書かれていないのですが…

しかし、キリストは福音書の中でこのことについて次のように語っています。「人は全世界を手に入れても、自分の魂を失ったら、何の得があるでしょうか。」 ナポレオンと福者クセニアの例を使うと、これらの言葉はさらに説得力を増します。

歴史は、クレムリンでもホワイトハウスでも、ブリュッセルでもストラスブールでもなく、今ここで、神と人々に開かれているなら、私たちの心の中で作られます。 アーメン。

ヒエロモンク・シメオン (トマチンスキー) 2006/02/6

聖ワシリイの生涯からのエピソードの 1 つ... さまざまな奇妙なことを行いながら、とりわけバシレイオスはいくつかの家に土や石を投げ、いくつかの家ではひざまずいて壁にキスをしました。 人々はこれらの家を間近で見て驚きました。 彼らがつつましく正しく暮らしていたところに土が飛んできた。 そして、大酒飲み、悪党、放蕩者が住んでいた家の壁は涙で濡れ、キスされました。 祝福されたバジルは天使の世界を見ました。 彼は、悪霊が義人が住んでいる家の周りをうろついていたが、中に入ることができなかったのを見た。 そこには、輝く天使たちがいます。 ワシリー氏は外にいる悪魔たちに石を投げた。 それどころか、罪が家の中に巣食う場所では、悪霊は人々の隣に避難所を見つけました。 そして、涙を流した明るい精神が外にいます。 彼らの隣で、彼らと一緒に、聖なる愚か者はキリストのために祈りました。

大司祭アンドレイ・トカチェフ

人々の愚かさは社会から特別な注目を集めざるを得ません。 ロシアの歴史を見ると、聖なる愚か者が皇帝自身の注目を集めたケースがあります。 この人たちの行動にはどんな意味があるのでしょうか？ 答えは質問自体よりもはるかに複雑である可能性があります。

聖なる愚か者とは誰ですか

現代社会では、個人がさまざまな精神疾患を経験する可能性があります。 不均衡や精神異常は、臨床病理学に起因する場合があります。 「聖なる愚か者」という名前そのものが、狂気の、愚かなという意味です。 しかし、この用語は、精神性パーソナリティ障害に苦しむ人に対してではなく、その行動が笑顔を引き起こす人に対する冗談として広く使われています。 庶民にとっては、普通の村の愚か者は聖なる愚か者と呼ばれるかもしれません。
教会によって列聖された聖なる愚か者に対する全く異なる態度。 愚かさは人間の一種の精神的な偉業です。 この意味で、それはキリストのための狂気であり、謙虚さの自発的な偉業であると理解されます。 この聖人の階級がまさにロシアに現れていることに注意する必要があります。 ここでは、愚かさが崇高なものとして明確に表現され、想像上の狂気を装って社会のさまざまな深刻な問題を指摘しています。

比較のために言うと、数十人の聖なる愚か者のうち、他国で働いたのはわずか6人だけでした。 したがって、聖なる愚か者は教会によって列聖された聖なる人々であることがわかります。 彼らの狂った行動は人々に社会に存在する霊的な問題に目を向けるよう呼びかけました。

聖なる愚か者についての最初の言及は 11 世紀に遡ります。 聖人伝の資料は、有名なキエフ大修道院で働いていたペチェルスクのイサクを指摘しています。 その後、数世紀にわたって、その愚かな行為は歴史に記載されませんでした。 しかし、すでに15世紀から17世紀には、この種の神聖さがルーシで栄え始めました。 偉大な敬虔な修行者として教会によって称賛されている人々の名前は数多く知られています。 同時に、彼らの行動はさまざまな疑問を引き起こす可能性があります。 最も有名な聖なる愚か者の一人はモスクワの聖ワシリイです。 モスクワの国の主要広場に、彼の栄誉を讃えて有名な寺院が建てられました。 ウスチュグのプロコピウスとミハイル・クロプスキーの名前は歴史に残っています。

愚かな人々はおかしなことをしました。 たとえば、市場ではキャベツを人々に投げつけることができます。 しかし、キリストのための愚かさと生来の愚かさ（狂気）を区別する価値はある。 キリスト教の聖なる愚か者は通常、放浪する修道士でした。

ロシアの歴史的には、聖なる愚か者は、王子の宮殿を楽しませ、ばかげた行動で貴族を喜ばせる道化や道化とも呼ばれることがありました。 この反対は、キリストのための愚かさです。 そのような聖なる愚か者たちは、逆に、ボヤール、王子、ツァーリ自身の罪を非難しました。

キリストのために愚かであるとはどういう意味ですか

聖なる愚か者は決して愚か者や狂人などとは呼ばれませんでした。 それどころか、彼らの中には十分な教育を受けている人もいれば、精神的な功績についての本を書いている人もいます。 ルーシの聖なる愚かさの謎を掘り下げるのはそれほど簡単ではありません。 事実は、愚か者たちがキリストのために、自分たちの聖性を隠すために意識的にそのようなイメージを身につけたということです。 それは個人的な謙虚さの一種の現れでした。 彼らはそんな人々の狂気の行動に隠された意味を見出したのです。 それは想像上の狂気を装ったこの世の愚かさの告発だった。
愚かな聖なる人々は、ルーシの偉大な人物から尊敬を受けることができました。 たとえば、イワン雷帝は聖ワシリイ大帝を個人的に知っていました。 後者は王の罪を告発しましたが、そのために処刑されることさえありませんでした。

知的な愚かさは撞着語や逆説ではありません。 愚かさは確かに知的批判の一形態でした（類似点として古代のキュニクス派とイスラム教の教派を挙げることができます）。 正統派はこの「自業自得の殉教」をどう解釈するのでしょうか？

その受動的な部分は自分自身に向けられており、新約聖書の文字通りの解釈に基づくと、極度の禁欲主義、自己卑下、想像上の狂気、肉体への侮辱と屈辱である。 「それからイエスは弟子たちに言われた、『もしだれかがわたしについて来たいなら、自分を捨てて自分の十字架を背負ってわたしに従いなさい。 自分の魂を救いたいと思う者は、それを失うことになるからです。 しかし、わたしのために命を失う者は誰でもそれを見つけるだろう。 全世界を手に入れても、自分の魂を失ったら、人に何の得があるでしょうか？」 （マタイ 16:24-26）。 愚かさは、修道院の憲章によって規定されていない、いわゆる「超法的」もののカテゴリーから自主的に受け入れられた偉業です。

愚かさの積極的な側面は、強者と弱者の罪を暴露し、公序良俗に注意を払わない「世界に誓う」義務にあります。 さらに、公序良俗に対する軽蔑は特権のようなものであり、聖なる愚かさの不可欠な条件であり、聖なる愚か者は場所や時間を考慮せず、たとえどんな状況であっても「世界に向かって罵る」。 神の神殿。 聖なる愚かさの能動的と受動的という二つの側面は、互いにバランスをとり、条件付けしているように見える。自発的な禁欲主義、ホームレス、貧困、そして裸は、聖なる愚か者に「高慢で虚しい世界」を非難する権利を与える。 「恵みは最悪の上にある」――これが聖なる愚か者の意味するところである。 彼の行動の特異性はこの原則から来ています。
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聖なる愚か者は、自分自身だけでは愚か者のように振る舞わないので、俳優です。 日中、彼はいつも路上、公共の場、群衆の中に、ステージの上にいます。 視聴者に対して、彼は狂気の仮面をかぶり、道化のような「嘲笑者」を「いたずらをする」のです。 教会が善と礼儀を肯定するなら、愚かさは明らかにこれに反対します。 教会には物質的で肉欲的な美しさがあまりにも多すぎて、意図的な醜さが愚かさの中に君臨しています。 教会も死を美しくし、それを「仮定」と名づけて眠りに落ちました。 聖なる愚か者は、いつどこで死ぬのか誰も知りません。 彼は聖ペテロのように寒さで凍ってしまうか、 ウスチュグのプロコピウス、または単に人間の目から隠れているだけです。

愚か者は民間伝承から多くを借用しています - 結局のところ、彼らは生身の人間です 民俗文化。 彼らの本質的な逆説的な性質は、愚か者についてのおとぎ話の登場人物の特徴でもあります。 イワンの愚か者は、最も賢いという点で聖なる愚か者に似ています。 おとぎ話の英雄、そして彼の知恵が隠されているためでもあります。 物語の最初のエピソードでは、世界に対する彼の反対が愚かさと常識の間の対立のように見えたとしても、プロットの過程で、この愚かさは見せかけまたは想像上のものであり、常識は平板または卑劣に似ていることが判明します。 イワン・ツァレヴィチが聖王子であるのと同様に、イワンの愚者はキリストの愚者と世俗的な類似点であることが注目されました。 また、常に勝利を運命づけられているイワンの愚者には、西ヨーロッパの民間伝承に類似者がいないことも注目されました。 同様に、カトリック世界も聖なる愚か者を知りませんでした。

主なロシアの愚か者

基本的に恵まれた人

ヴァシリーは子供の頃、靴屋に見習いとして送られました。 噂によれば、その時、彼は先見の明を示し、自分のためにブーツを注文した商人に笑いながら涙を流したという。その商人には即死が待っていた。 靴屋を捨てたワシリーは、モスクワ中を裸で歩き回る放浪生活を始めた。 ヴァシリーは前任者よりも衝撃的な行動をとります。 彼は市場の商品、パン、クワスを破壊し、悪徳商人を罰し、善良な人々の家に石を投げ、「冒涜」が行われた家の壁にキスをする（前者は外にぶら下がっている悪魔を追い払い、後者は天使が泣いている） ）。 彼は王から与えられた黄金を物乞いではなく、きれいな服を着た商人に与えます。なぜなら、商人は全財産を失い、空腹で施しを求める勇気がないからです。 彼はノヴゴロドの遠くの火を消すために、王が出した飲み物を窓の外に注ぎました。 最悪のことは、彼が野蛮な門にある神の母の奇跡的な像を石で壊したことであり、その板には聖なる像の下に悪魔の顔が描かれていました。 福者バジルは 1552 年 8 月 2 日に亡くなりました。 彼の棺は貴族たちと、聖なる愚か者を尊敬し恐れていたイワン雷帝自身によって運ばれました。 メトロポリタン・マカリウスは堀にあるトリニティ教会の墓地に埋葬を行い、すぐにイワン雷帝はそこに執り成し大聖堂の建設を命じた。 今日、私たちはそれを聖ワシリイ大聖堂と呼ぶことが最も多いです。

ウスチュジのプロコピウス

1547年のモスクワ公会議で教会が聖なる愚か者として讃美し​​た最初の聖人となったのが彼だったため、彼をルーシの最初と呼ぶのが通例である。 プロコピウスは 1302 年に亡くなっていますが、16 世紀になって初めて編纂された生涯についてはほとんど知られていません。 ザ・ライフはプロコピウスをヴェリキイ・ノヴゴロドからウスチュグに連れて行きます。 彼は若い頃からプロイセンの土地から来た裕福な商人でした。 ノヴゴロドでは、「教会の装飾、アイコン、鳴り物、歌で」真の信仰を学んだ彼は正教を受け入れ、自分の富を町民に分配し、「命のためにキリストの愚かさを受け入れ」ます。 その後、彼はノヴゴロドを出てヴェリキイ・ウスチュグへ向かい、そこを「教会の装飾」にも選びました。 彼は禁欲的な生活を送っています。頭の上に屋根はなく、裸で「糞塚」、そして大聖堂教会のポーチで寝ています。 彼は夜、街と人々のために密かに祈ります。 彼は神を畏れる町民からは食べ物を受け取りますが、金持ちからは何も受け取りません。 最初の聖なる愚か者は、何か恐ろしいことが起こるまで、あまり権威を享受しませんでした。 ある日、プロコピウスは教会に入って悔い改めを呼びかけ始め、そうでなければ町の人々は「火と水によって」死ぬだろうと予言しました。 誰も彼の話に耳を傾けてくれず、彼は一日中ベランダで一人で泣き、これから来る犠牲者を悲しんだ。 恐ろしい雲が街を覆い、大地が揺れたときだけ、誰もが教会に走った。 神の母のアイコンの前で祈りが神の怒りを避け、ウスチュグから20マイルの地点で石の雨が降った。

クセニア・ピーターズバーグ

皇后エリザベート・ペトロヴナの治世中、宮廷歌手アンドレイ・フェドロヴィチ・ペトロフの妻であり、「大佐の地位にあった」聖なる愚か者「クセニア・グリゴリエヴナ」が知られていた。 26歳で未亡人となったクセニアは、全財産を貧しい人々に分配し、夫の服を着て、夫の名の下、どこにも定住する場所を持たずに45年間放浪を続けた。 彼女の主な滞在場所はサンクトペテルブルク側、聖使徒マシュー教区でした。 彼女はどこで夜を過ごしましたか? 長い間多くの人には知られていなかったが、警察はその解明に非常に興味を持っていた。 クセニアは、季節や天候にもかかわらず、夜は野原に行き、夜明けまでここに立って四方を交互に地面に頭を下げてひざまずいて祈り続けたことが判明しました。 ある日、スモレンスク墓地で新しい石造りの教会を建設していた労働者たちは、夜、建物を離れている間、何者かが建設中の教会の頂上にレンガの山ごと引きずり込んでいることに気づき始めた。 祝福されたクセニアは目に見えない助け手でした。 町の人々は、この女性が突然家に来たら幸運だと考えました。 生前、彼女はタクシーの運転手たちに特に尊敬されていた。彼らには「クセニアを失望させた者には幸運が訪れる」というサインがあった。 クセニアの地上の生涯は71歳で終わりました。 彼女の遺体はスモレンスク墓地に埋葬された。 彼女の墓にある礼拝堂は、今でもサンクトペテルブルクの聖堂の 1 つとして機能しています。 以前と同様、クセニアの埋葬地で追悼式が執り行われた後、苦しみは癒され、家族の間に平和が回復した。

ニコライ1世の統治下では、聖なる愚か者の「アヌシュカ」はサンクトペテルブルクで非常に人気があった。 60歳くらいの小柄な女性で、繊細で美しい顔立ちをしており、身なりが悪く、いつも手にレティクルを持っている。 その老婦人は貴族の出身で、フランス語とドイツ語を流暢に話しました。 若い頃、彼女は別の人と結婚した警察官に恋をしていたという。 不幸な女性はサンクトペテルブルクを去り、数年後に聖なる愚か者として街に戻ってきました。 アヌシュカは街を歩き回り、施しを集め、すぐに他の人に配りました。 ほとんどの場合、彼女はセンナヤ広場で誰かの心優しい人と暮らしていました。 彼女は街を歩き回り、必ず現実になる出来事を予言しました。 善良な人彼らは彼女を救貧院に割り当てましたが、そこでレティクルを持った優しい老婦人は、自分自身が異常に不条理で嫌な人間であることを示しました。 彼女は救貧院と頻繁に口論になり、交通費を払う代わりにタクシーの運転手を棒で殴ることもあった。 しかし、故郷のセンナヤ広場では、彼女は信じられないほどの人気と尊敬を集めていました。 彼女が自分で手配した葬儀では、商人、職人、労働者、聖職者など、この有名な広場の住民全員がスモレンスク墓地に集まりました。

パシャ・サロフスカヤ

ロシアの歴史における最後の聖なる愚か者の一人であるサロフのパシャは、1795 年にタンボフ県で生まれ、100 年以上世界中で生きました。 若い頃、彼女は農奴の主人から逃げ出し、キエフで修道誓約を立て、サロフの森の洞窟で隠者として30年間暮らし、その後ディヴェエヴォ修道院に定住した。 彼女を知る人々は、彼女が親戚や友人の代わりに常に数匹の人形を持ち歩いていたことを思い出します。 祝福された人は一晩中祈りを捧げ、教会の礼拝が終わった日中は鎌で草を刈ったり、靴下を編んだり、その他の仕事をしながら、絶えずイエスの祈りを唱えていました。 彼女にアドバイスや祈りを求める患者の数は年々増加した。 修道士たちの証言によると、パシャは修道会についての知識が乏しかった。 彼女は神の母を「ガラスの向こうのママ」と呼び、祈りの間、彼女は地面の上に上がることができました。 1903 年、ニコライ 2 世とその妻がパラスコヴィヤを訪問しました。 パシャは王朝の滅亡と王室に無実の血が流れることを予言した。 会談後、彼女は絶えず祈り、王の肖像画の前でお辞儀をした。 1915年に自らが亡くなる前に、彼女は皇帝の肖像画に「最愛の人はすでに終わりを迎えている」という言葉を添えてキスをした。 福者プラスコヴィヤ・イワーノヴナは、2004 年 10 月 6 日に聖人として讃えられました。

聖性の一種としてのキリストのための愚かさという現象自体は、世俗科学ではまだ完全に理解され、説明されていません。 狂人を見せるという偉業を自発的に引き受けた愚か者たちは、今でも心理学者、哲学者、神学者の注目を集めている。

この漫画は今でも娘のお気に入りです

コレクション「宝石の山」

「聖バジルについて」

この資料が間接的に登場したオクサナ・クサキナに感謝したいと思います。

イシドール長老

当時の最も偉大な頭脳、科学者、作家、政治家たちは長老たちのために努力しました。 彼らは独房の中で、学んだことや世俗的な成功をすべて忘れてしまいました。 ドストエフスキー、ゴーゴリ、トルストイ、K.レオンチェフは、老人の奉仕の本質を芸術的なイメージで表現しようとしました。 このテーマに関する彼らの作品は、大多数の「読書好き」に知られています。 しかし、私たちの意見では、あまり知られていないエッセイ「地の塩」の中で、完璧な芸術性と完璧な真実性を調和させて、長老について最もよく書くことができたのはP.A.フロレンスキーだけです。

このエッセイは、パベル・アレクサンドロヴィチの精神的な父であるゲツセマネのイシドール長老に捧げられています。 この本は古代の民俗生活のスタイルで書かれており、同時に老人奉仕の本質をフロレンスキーが理解する上で重要な哲学的考察も含まれています。 「彼はまさに神の御霊の持ち主でした。だからこそ、アバ・イシドールの素晴らしい言葉は私たちの言葉にはとらえどころがなく、私たちの心には全体として存在し、彼自身の中で統一されています。私たちが彼を表現しようとすると、アバは完全に矛盾してしまいます。」言葉で言えば、「ここでは、彼は誰よりも速いです。しかし、彼は謙虚ですが、彼は世界から孤立しています。」しかし、彼は他の誰よりも創造物を愛しています、そうです、彼は神の中に住んでいます、しかし彼は新聞を読み、詩を書くのに忙しいです、そうです、彼は穏やかですが、一言で言えば、彼は完全に矛盾しています。しかし、浄化された心にとって、彼は他の誰にも似ていない人です。「精神的な統一は、合理的な矛盾として現れます。彼は世界の中にいて、世界からではありませんでした。彼は何も無視せず、常に精神的、精神的であり続けました、そしてそれはそうでした。」キリスト教の霊性とは何かを理解することが可能です。」 1 ]

パウロ神父がイシドール長老について述べたことは、どの長老にも言えることであり、特にゲツセマネの聴罪司祭のようなキリストのための愚か者についても言えることです。 この愚かさは、家具の代わりに切り株やひっかかり、そして食器の代わりに持っていたという事実にも現れました。 缶、窓辺には花の代わりに雑草があり、彼の主な対話者であり「祈り」はカエルでした。 次回はフロレンスキーのエッセイをもとに話を進めていきます。

「親愛なる読者の皆さん、あなたはおそらくイシドール長老がどのようにしてこのような人物になったのか知りたいと思っているでしょう。あなたの質問を満たすために、私自身が知っている長老の人生の話を少しお話しましょう。

アヴァ・イシドールはマカリエフスキー地区のリスコヴォ村で生まれました。 ニジニ・ノヴゴロド州そして聖なる洗礼で彼はヨハネと名付けられました。 彼の両親はグルジアの王子の家の中庭の農民でした。 彼らはアンドレイとパラスケワと呼ばれ、姓はコジンでした。 ジョンの正確な誕生年は不明です。 スキートの長老アブラハムによると、ジョンは、驚異の働き者であるサロフの尊いセラフィムが眠ったのと同じ年に生まれました...何らかの形で、一筋の輝きがジョンの人生に入りました 聖セラフィム。 ジョンを胸に抱いたまま、彼の母親はセラフィム長老に会うためにサロフに行きました。 聖人は大勢の群衆の中から彼女を呼び出すと、皆の前で地面にひれ伏し、彼女から偉大な修行者がやって来て、その名前はイシドールであると予言した。

ジョン自身が語った幼少期、青年期、青年期についてはほとんど知られていない。 これには、まず第一に、グルジア王子のホームシアターへの彼の参加が含まれます。 しかし、そのような世俗的な娯楽の好みにもかかわらず、若者は自分の魂を忘れませんでした。 それでも彼は修道院での偉業を望んだ。

「父と母は夜になると家族の用事を始めたものだった」と彼は亡くなる直前に語った。 」

ある兆候から、これらの若い考えは固い決断に変わりました。 ある日、青年ヨハネは祖国のとりなしの教会で祈っていました。 長老自身が後に述べたように、満月の形をした稲妻が明るく輝き、イコノスタシスを通り抜け、雷鳴が轟きました。 人々に事故は起こらず、イコノスタシスが黒くなっただけでした。 このしるし（昔の人々はそれを覚えています）は、兄弟の一人が「稲妻が落ちて彼を温めた」と述べたように、ジョンに影響を与えました。 「私はアトスのことを考えました」と長老自身が語った。 しかし、この考えは当時は実現できず、ヨハネはフィラレット首都圏によって設立されたゲツセマネ修道院に入りました。<...>アンソニー副王は彼を独房に連れて行った。 そのときジョンはまだひげもひげも生えていない若者でした。 彼は父親の総督に仕え、半ば任務として健康と休息についての洞窟シノジコンを書き、教会で朗読し、軽い低音の声で聖歌隊で歌いました。<...>

1860年、ジョン兄弟は、ゾシマ修道院の将来の修道院長となるハーマン神父と同時に剃髪され、外套に叙せられた。 彼らの霊的な父親は、バルナバ長老の告解者でもあったアレクサンダー長老でした。この三位一体の霊的長老たち、イシドール、ハーマン、バルナバスが、霊的な兄弟愛の絆によって互いにつながっていることが判明したのは、注目に値する偶然です。彼らの間では最年長として尊敬されていました。 1863年に彼はヒエロ執事に叙階され、1865年にはヒエロモンクに叙階された。<...>彼はパラクレーテの新しい修道院で働き、アトス山を訪れました。 パラクレーテでは、彼は迫害、中傷、追放に苦しみました。 彼はゲツセマネ修道院に戻り、1908年2月3日に亡くなるまでそこで働きました。」 2 ]

コーリャおじさん

21世紀に生きる私たち信仰者はおそらく、現代の荒野の中で天国への道を見失わないようにするにはどうすればよいのか、歴史の荒波に溺れずにどうやって乗り越えればよいのか、という問題を最も心配しているのかもしれません。 ?

したがって、現代の修行者の経験について語った本はすべて、私たちには啓示として認識されます。 本当の精神的な出来事は、ヴァルナヴァ司教の伝記の出版でした（Belyaeva、+1963）。 そこには、敬虔ではあるものの儀式的で公式的なテンプレートではなく、ありのままの人生の描写が見られます。 聖なる愚か者「コーリャおじさん」のためのキリストの伝記では、キリストの光が人生の最も残酷な散文をどのように克服し、変容させるかがわかります。 ヴラディカ・バルナバスは霊的な子供たちに次のように教えました：誘惑から 現代自分を守るのではなく、彼らを倒さなければなりません。 大切なのは、立ち止まることではなく、動き、創造的に学び、成長し、神に仕えるさまざまな方法を探すことです。 しかし、「この世」におけるキリスト教徒の道の内なる本質は愚かさです。21世紀の信者は、何らかの形で愚かさの道を歩んでいます。 これについてバルナバス司教の日記には次のように書かれています。エレガントでファッショナブルな靴を履いて、完璧に縫い付けられたスーツ、でんぷんを塗った襟と袖口を見てください。彼らは剃り、乱れて歩き回ることはありません...しかし、愚かさの本質は単純であり、通常のスピーチまたは暗号化された象徴的なスピーチで語られます。 20世紀以降の聖なる愚か者たちは、科学用語や外来語を使い、文化人の現代的で最も洗練された認識のあらゆる科学的装置を使用するだろうが、同時に聖霊によって語るだろう。」

偉大な長老であるアレクシー・ゾシモフスキーとマリア・イワノヴナ・ディヴェーフスカヤから祝福を受けた、最も困難な愚かな偉業に対して祝福を受けたウラディカ・ヴァルナヴァは、この状況下でも真の正統派の伝統を守るよう子供たちに教えた 現代世界。 「すべてが崩壊しても絶望しないためには、どれだけの信仰が必要でしょうか?」 -人々は聖なる愚かな修行者に尋ねました。 彼の答えは生涯の経験から生まれました。 「あらゆることは絶え間なく「叫び」続けることを目的とすべきです。自力で熱心に祈ること、特にイエスの祈りがそれを助けます。」 「泣き続けて、社会に出て、笑って、魂で泣いて泣いて」。

現在存命の94歳のヴァルナヴァ司教の監房付き修道女セラフィマは、次のように証言している。すべての霊的生活とともに、それは自己正当化です。」 そして結局のところ、キリストに敵対する世界でどのようにして霊的に滅びないようにするかという問題に対する答えは短いです。希望は最後に消え、常に恵みの中に希望があるのです。 「神の手の中で、避けられない十字架、迫害、苦痛はすべて、世界が奪われている恵みの力によって均衡が保たれ、人生の最も困難な状況にある人に慰めを与えることができるのは彼女だけです。絶望的で耐え難い。」

「コーリャおじさん」は、他の聖なる愚か者と同じように、卑劣な生活から逃げませんでした。 そして収容所、亡命先、精神病院、そしてキエフでの自由最後の数年間、彼はさまざまなタイプの人間を注意深く観察した。 観察したことを書き留めたり、写真を撮ったりしました。 私は新聞や雑誌、ソ連や西側の現代文学を読みます。 こうして歴史の地平が開かれ，物事に対するスケールの大きな見方が生まれ，「終わりの時代の宣教師が語るべき」言語が獲得されました。 主な仕事バルナバス司教 - 複数巻の本「聖性の芸術の基礎」 - はこの言語で書かれました。 この本は一部の読者に混乱を引き起こしており、今も引き起こし続けています。 これはキリストの聖なる愚か者がこれに答えたものです。人々はこの言葉の完全な意味で腐っているので、これらすべてについて話すことは必要です。純粋な魂を汚すことを恐れて、何度私の手がすべてを燃やそうとしたか覚えていません。

猥褻とみなされるすべてのこと、そして実際に猥褻な行為について書く必要があることはわかりました。なぜなら、最も洗練された最高文化圏の人々と一般の人々、私自身と多くの年長者、精神的父たちの間の精神的実践はロシア全土で知られているからです（そして、彼らは私に完全に率直に話してくれました）、沈黙を保つことが不可能であることを示しています。 僧侶は何を恐れるべきでしょうか？ もちろん、中傷、嘲笑、あざけり、虐待、自分の情熱をくすぐる非難ではなく、心は純粋なこれらの小さな子供たちの誘惑にすぎません。 しかし、霊的実践は私のものではなく、長老たちのものです。何千人もの人々の中に純粋な人はごくわずかですが、逆に、悪は若い頃からその人に属しているということです（創世記8:21）。

他の人が沈黙しているので、私は「禁じられたこと」について話すことにしました。 なぜ話す必要がある人は黙っているのに、話す必要のない人は頻繁に話すのでしょうか? なぜ牧師たちは、人の肉の生活のことについて話すことを恥じず、他の人がそのことについて話して、自分の代わりに、その人の尊厳を引き受けて話すのを聞くことを恥としないのですか？ なぜ今、医師や弁護士がこの点で特権を持っているのでしょうか? なぜここで羊飼いが重い言葉を語らないのでしょうか？ 人が体と魂で構成されている場合、肉体的および精神的な癒しの両方が必要であることは明らかです。 なぜ印刷物だけでなく演台でも使われなくなったのでしょうか？ あなたは忘れていますか...ジョン・クリュソストム大司教、バジル大王、神学者グレゴリウスなどが精力的にこのことについて話し、スペードをスペードと呼んだ方法を忘れましたか？ 人類の敵は自分の大義が明らかになるのを望んでいないのだと思います。 それで彼は偽りの悪魔のような純潔を刺激します。 しかし、私はこの貞操を望んでいません。 彼とは離れてください。 罪人の油を私の頭に塗らないでください。」

『ファンダメンタルズ』全 4 巻のページで、支配者は攻撃的な無神論の精神や夢見がちな精神性から身を守っています。 『基礎』は尊大な教えというジャンルではなく、現代人の複雑な心理を考慮して書かれています。 統治者は苦行が救いの基礎であると考えていましたが、賢明で思慮深い苦行者でした。 そのため、彼はディヴェエヴォ年代記の一節を再読するのが好きでした。その一節には、工場コミュニティのある厳格な料理人がどのようにして彼女の霊的な姉妹たちの食事を残酷に制限し始めたかが書かれています。 さらに、彼女は上司のクセニア・ミハイロフナの祝福を受けてこれを行いました。 このことを知った牧師は、 セラフィムは料理人に自分のところに来るように要求し、彼女を厳しく脅迫的に叱責しました。 そして、彼女が上司の遺言を実行していたという事実を引き合いに出して、加害者の言い訳に対して、彼はこう言った。救われました！」 このエピソードを年代記、vl. から再話します。 バルナバはこう叫んだ。「修道士は何を教えたのですか！ 禁欲主義というのは、学識のある神学者や無学な神学者にとっては奇妙だと思いますが、私はそれがとても好きです。」

これらの言葉の背後には、特に道徳的野蛮な時代において、信者は常にその時代の精神を認識し、その誘惑と問題を区別し、世界の欺瞞の中から狭い道を見つけるという問題に直面しているという考えがあります。

神から与えられた力を持つ正教会の司教である「キリストのための愚か者」は、その著作（その多くは物語や小説のジャンルで書かれたもの）の中で、歴史的瞬間の謎を即座に認識して対比するよう求めた。その脅威と恐怖をクリスチャンの希望で解決します。 光の道を見つけ、闇の道を拒否すること。

コーカサスのテオドシウス牧師

花柄のシャツを着たハンサムな老人がアイコンから私たちを見ています - とても珍しい画像です。 正確なコピー謎の老人テオドシウスの写真。 なぜ神秘的なのでしょうか？ なぜなら、彼はほぼ100年（一部の情報源によると100年以上）生き、アトス山、エルサレムの聖墳墓、山々、洞窟など、彼が訪れ、住んだ場所はどこでもでした。 そして、キリストのために愚かさの偉業を受け入れたので、彼は自分自身に神秘的な名前を付けました - すべての聖なる愚か者は「イワノビッチ」と「ペトロビッチ」、または自分の名前に小さな接尾辞を付けて、彼は「祖父クジュカ」と呼ばれました。

感謝する人々の記憶には、信者たちによって口から口へと伝えられた長老の先見の明の多くの例が集められ、彼の短い教えと彼の輝かしい姿全体、そして長老になるまでの並外れた道筋が記憶されています。

フョードル・フョードロヴィチ・カシンは、1841年にペルミの土地で貧しい農民の家庭に生まれました。 幼い頃から、彼はすでに一晩中祈っていました。 そしてある日、私が川岸に行くと、そこにはしけがあり、荷物を運び、乗客が乗り込んでいるのが見えました。 フョードルは彼らと一緒に甲板に入ったが、誰も彼に注意を払わず、彼が両親と一緒に旅行していると思った。 わずか 2 日後、はしけが家から遠く離れたとき、彼らは彼に注目し、両親がどこにいるのか尋ね始めました。彼は両親がいないと答え、それから彼らは彼に「どこへ行くのですか？」と尋ねました。 - 「アトスへ、聖なる修道院へ。」 旅仲間も同じはしけに乗っていたので、少年はアトスにたどり着き、聖母の帯の位置にある修道院の修道院長に兄弟の一人として受け入れられた。 3 ] 修道院では、若者は修道院長との特別な親密さを妬んだ修道士たちから侮辱を受けました。 命は、彼らが歯を打ち抜くほど彼を殴り、あらゆる方法で彼を抑圧したと言っています。

フョードルが14歳になったとき、修道院長は彼を剃髪するために修道院の階級に入れるつもりだったが、両親が生きていることを知り、祝福を求めるために彼を遠くのペルミに送った。 彼は両親が住んでいる家に近づき、一晩泊まろうと申し出ました。母親は彼を中に入れ、彼の質問に答えて家族のことを話し始めました。そして、最大の問題は息子であることを涙ながらに認めました。彼は森の中に消えたが、彼の健康のため、あるいは安息のため、彼女は彼のことをどうやって思い出すのか、まだ分からなかった。

フョードルは母親に、この少年に何か特別な特徴があるのか​​と尋ねたところ、母親は右耳の後ろに大きなほくろがあると答えた。 すると、フョードルは興奮の高まりに耐えられず、右側の髪の毛を手で払いのけ、右耳の後ろに大きなほくろを見せた。 母親は、ほくろが彼の顔を覗き込んでいるのを見て、見つけた息子の胸に喜びの涙を流しました。両親はフョードルを修道士になるよう祝福し、彼は再びアトスへ向かい、そこで修道士の誓いを立てました。名前はテオドシウス。 後で 短時間彼はヒエロ執事に叙階され、その後ヒエロモンクに叙階されました。 そしてすぐに聖地が彼の奉仕の場所になりました - 彼は半世紀にわたって聖墳墓で奉仕しました。 それから彼は再びアトスに戻り、そこで最初の修道院の修道院長となり、その後再び聖墳墓に召喚され、そこで剃刀されて図式の中に入れられました。

1908 年、テオドシウス神父はロシアに移り、あらゆる問題や試練を国民と共有することになりました。 革命前、彼はテムニエ・ブキ修道院があるロストフ県クリムスク市の近くに住んでいました。 そして平和な時代には人々はテオドシウス長老を尊敬していましたが、試練が訪れると彼はすべての人にとっての「祖父」となり、何百人もの人々がその助けとアドバイスを頼りにしました。 彼らはどこからでもスキーマモンクの遠く離れた荒野まで馬に乗って行きました。 これらの人々の中には今も生きている人もいます。 作家のアンナ・イリンスカヤは彼らの思い出を集め、「素晴らしい長老フェオドシウス」（M.、2001年）という本に出版しました。 この本の中で、何十もの悲劇的な人間の運命が私たちの前を通り過ぎます。 そして、もし「エルサレムの父」（当時の信者たちはテオドシウス神父と呼んでいました）の助けがなかったら、これらの語り手たちも、彼らの子供たちや孫たちも生き残ることはできなかったと言えるでしょう。

1925年、復活祭の2週間前に、司祭は復活祭用のパンを焼き、卵に絵を描くように命じました。 皆はとても驚きましたが、従いました。 で 良い金曜日彼らはミサを捧げ、祝福されたイースターと卵を捧げ、テオドシウス神父はこう言いました。「もしあなたが私なしで断食を破るなら、私はあなたと一緒にいません。」 そしてすぐに3人の軍人がノヴォロシースクから到着した。 「お待ちしています」と司祭は言いました。 1か月後、老人はソロフキに送られた。 6年後の1931年、司祭は「クズカおじいさん」としてミンヴォディに戻り、愚かな偉業を自ら引き受けた。 今、彼はほとんど話さなかったが、奇妙な行動によって人々に待っている災害を予言した。彼は隣人のところに行き、ほうきですべてを掃き始め、翌日彼らは財産の没収を持って来るだろう。 彼は廊下に白いシートを投げます-彼らは死んだ人を運んでいます、彼はその人に近づき、痛い場所に正確に触れます-そうすれば病気は消えます。

戦争が始まる1年前、テオドシウス神父はこう予言した。 最後の審判。 人々は灰のように死ぬでしょう。 彼らは神の前ではあまりにも安いものであり、神を忘れており、戦争の風が彼らを灰のように吹き飛ばしてしまうでしょう。 そして神を呼び求める者は誰でも、主は彼を災いから救ってくださいます。」

戦争が始まると、ドイツ人はミンヴォディに接近しました。 そのようなケースがありました。「クジュクおじいさん」はすぐに幼稚園に駆け寄り、子供たちに「歩きなさい、子供たち、私を追いかけてください」と叫びました。 子どもたちは遊ばれていると判断して逃げ出した。 先生は追いつき始めた。 この時、砲弾が園舎を直撃した。 しかし誰も死なず、皆がおじいさんを追った。 そして、長老が人々の記憶に残っているのはこれだけではありません。飢え、爆弾、処刑、難破船、病気などによる避けられない死から長老が人々を救ったのです。

テオドシウス神父はたとえ話でこう述べました。「広い広い道があり、その道に大きな石があり、その上に金の文字で『天の石』と書かれている。人々はこの石に気付かない。」

人々はこのたとえ話をこのように解きました。彼は自分自身についてこう言います、彼の信仰は石のように天からもたらされたものであり、人々は通り過ぎても気づかず、地獄への広い道を歩いています。

忠実な子供たちに、彼はたとえを使わず、ただいつも同じことを言いました。「常にイエスの祈りを読んで、正しくバプテスマを受けなさい。」 そして、もし人々が死後に何が待っているかを知ったら、昼も夜も神に祈るだろうとも述べた。

1948 年 8 月 8 日牧師 テオドシウスは主のもとへ去った。 しかし、彼に関する本では、彼の「死後の奇跡」についての話が全体のちょうど半分を占めているのは当然のことです。 そして死後も「エルサレムの祭司」は人々の生活に関わり続けます。 また、病気を癒し、悲しみを慰め、日常生活の困難を理解するのにも役立ちます。 ある女性の夢の中で、聖ペテロが現れたのは理由がないわけではありません。 テオドシウスは聖ペテロと一緒に現れました。 サロフのセラフィムは彼を指さして、「彼は私の兄弟です」と言いました。 ここで私たちは聖ペテロが語った神の母の言葉を思い出します。 セラフィム：「これは私たちの家族のものです。」

聖人の家族 神の部下たち私たちの土地を守り、私たちは今日まで彼らの祈りに従って生きています。
聖の遺物 フェオドシアはミンヴォディの大聖堂にあります。

イワン・ペトロヴィッチ

イワン・ペトロヴィッチ・ジューコフスキーは司祭の家庭に生まれました。 彼はオデッサ神学校を卒業し、教区の書記として働いていました。 いくつかの情報によると、彼は司祭職を受け入れましたが、誰も彼が司祭として奉仕したことを覚えていません、彼らは彼が聖なる愚か者の装いでしか覚えていません。 彼は冬も夏も、いつも同じ粗い帆布でできた同じ家織りの服を着ていました。 大きく開いたシャツの襟からは、シンプルなロープに描かれた胸十字が覗いていた。 冬には、古くてつぎはぎの付いたオーバーコートの布でできたフロックコートを着ることもありました。 イワン・ペトロヴィッチはどんな天候でも裸足で歩きました。

イワン・ペトロヴィッチは聖ミカエル修道院の馬小屋に住んでいました。 彼の従順は、小さな食堂で放浪者や教区民に食事を与えることでした。 彼は悲しみや病気を予見し、やって来た人全員に愛を持って接しました。 人生の道そして、神秘的な寓意的な行動や言葉によって、悲しみに耐え、慰められ、力づけられ、未来を予測するのに役立ちました。

長老の洞察力を明らかにする事例を挙げてみましょう。 教会では礼拝があります。 通常、長老は事前に祈りました 玄関ドア、寺院に入って立たずに、冷たい隙間風に吹かれて着陸しました。 しかし、その瞬間、彼は不在でした - 彼は厩舎にいました。 突然、姉妹たちは長老が急いで葬儀の席に入り、急いでいるのを目にしました。 葬儀はまだ始まっていませんでしたが、テーブルにはすでにさまざまな供物が並べられていました。 イワン・ペトロヴィッチはテーブルに駆け寄り、真ん中から小麦粉の入った袋をひったくると、開いた窓から勢いよくそれを投げ捨てた。 その後すぐに消えてしまいます。

近くにいた全員が驚いている中、突然泣き声が聞こえました。 すすり泣く女性が群衆の中から出てきて、礼拝のために修道院に行くつもりであることを話し、途中で隣人に会い、葬儀に親戚の鎮魂のために小麦粉を持っていくように頼まれ、彼女はこっそり家に帰りました。そして最高級小麦粉を自分の1級小麦粉と交換した。

イワン・ペトロヴィッチが「人間の中にあるもの」を見ていたという事実のもう一つの例である。新米のジュリアニアは、ある徹夜の徹夜中、疲れて半分寝ながら祭壇の近くに立って、妹のナスティアについての考えに耽っていた。彼女に手紙を書いている。 「最も正直な天使」と呼ばれる時が来ました。 彼女は寺院を出て、踊り場の暗闇の中で老人に出会い、「何、ナスティアに手紙を書いたの？」と聞きました。

愚か者のキリストに対する先見の明については、同様の例が数多く挙げられます。 彼は教区民たちとコミュニケーションをとりながら、彼らを霊的に豊かにし、罪の良心を清め、非難し、指導しました。

イワン・ペトロヴィッチは極度の貧困の中で暮らしていましたが、不潔を容認しませんでした。 彼はいつも手にほうきとちりとりを持って歩き回っていました。 特に注意深くゴミをチョークで書いた時もあった。 「風が吹いているのを見てください」と姉妹たちは言いました。「つまり、司教がもうすぐ到着するということです。」 それが起こったのです。

祝福された長老には癒しの賜物があり、それは彼の人々に対する特別な愛を示していました。 長老の祈りは神との完全なコミュニケーションであり、姉妹の中には涙を流しながら夢中で祈りを捧げている姿を見て光栄に思った人もいました。

イワン・ペトロヴィッチはオデッサの土地で戦争を生き延び、墓地に住み、さまよい、墓の上で眠りました。 数十年にわたり、ウクライナで尊敬され、サンクトペテルブルク聖者大聖堂の会員でもある聖殉教者パウロ（ガイダイ）の捨てられた子供たちは、アドバイスと祈りの助けを求めて彼に頼り続けた。

イワン・ペトロヴィッチは1960年3月29日に亡くなった。 オデッサの地で彼らは現在、人々の間で今も敬虔に崇められている福者ヨハネの栄光と正式な列聖を待っている。

「セラフィムのしもべ」

「セラフィムのしもべ」 - これは、19世紀の道徳的殉教者で正教会の告白者であるニコライ・アレクサンドロヴィッチ・モトビロフが自分自身をそう呼んだ方法です。 聖セラフィムの崇拝者は皆、彼の名前をよく知っています。 しかし、彼の霊的な力と、現代におけるクリスチャン生活の目的についての彼の証言の重要性は、まだ十分に評価されていないようです。

N.A. モトヴィロフは、1809 年 5 月 3 日に世襲貴族の家庭に生まれました。 幼い頃から、信仰、皇帝、そして祖国への愛がモトビロフの人生の基盤となった。 彼の性格は驚くべきことに、何世紀にもわたる正統派の伝統に対する忠誠心と宗教的探究心を兼ね備えていました。 12歳の頃から、彼はクリスチャンとしての人生の目的について悩み始めました。 そして、敬虔な信徒からも、司祭からも、司教からも、個人的な経験を通して得られた生きた答えは得られませんでした。

モトビロフは16歳のとき、孤児として残され、妹に預けられた。 そして、そのような若い年齢で、彼は「高き所の邪悪な霊」とその召使いたちとの戦いに入らなければなりませんでした。 世界的に影響力のあるモトビロフの年上の友人の一人が、彼をフリーメーソンのロッジに招待した。 この拒否に対してB王子は「私は何事においても成功しないと誓った。なぜならロシアだけでなく全世界がフリーメーソンの人脈のネットワークに巻き込まれているからである」と述べた。

この言葉はすぐに現実になりました。 モトビロフはどこでも奉仕に受け入れられず、その上、彼らは狂人だと呼ばれ、私生活を整えること、つまり若い頃から愛した女の子に求愛することに障害が生じました。

これらすべてが神経衰弱とひどい身体的弛緩の原因となりました。足は膝で曲がっていて動かず、患者の背中と側面には床ずれの潰瘍がありました-そして彼はこの苦痛に3年以上耐えました。 そして修道士セラフィムは一言で彼を癒しました。 同時に彼がモトビロフに主イエス・キリストと神の母への信仰を告白するよう呼びかけたことは重要であり、それによって聖人の死後に彼の前に横たわっていたモトビロフの告白の偉業を予測しました。

ニコライ・アレクサンドロヴィチの性格の熱意、男らしさ、決断力は、彼の生涯のいくつかの出来事によって示されており、彼自身が「クリスチャンの人生の目的についての会話」の中でそれについて語った。

食事も休憩も取らずに、遠い庵でセラフィム修道士を一日中待ち続けた巡礼者たちは、森の中に一晩残ることを恐れて解散し始めた。 そしてモトビロフだけが言った：「いいえ、グリ神父、何か怖いなら一人で帰ってください、そしてたとえここの動物たちが私を引き裂いたとしても、私はセラフィム神父の扉を離れません、たとえ私が死ななければならなかったとしても」彼らの目の前で飢えても、彼が私のために聖なる独房の扉を開けるまで、私は彼を待ちます！」

翌日、僧侶セラフィムが聖霊の獲得について彼に話したとき、モトビロフは黙って聞くことはせず、好奇心旺盛に彼に質問し、「私はこれをよく理解する必要があります！」と認めました。 そして会話の終わりに、ニコライ・アレクサンドロヴィッチは「宣誓によって語られたすべての信憑性を確認する用意がある」と独特の激しさで証言した。

決意、熱意、生きた信仰 - 私たちが彼の人生から知っているように、修道士が彼の精神的な子供たちに何よりも大切にしているものはすべて、モトビロフに優れた程度に固有のものでした。 したがって、彼は真のユニバーサルサービスを託したのです（おそらくこれはまだ評価されていませんが）。 これについては「会話」の中で次のように述べられています。 「覚えています」とセラフィム神父は私に答えました。しかし、あなたを通して全世界に向けて、神の働きの中で自分自身を確立したあなた自身が他の人の役に立つことができるように。」

聖セラフィムはモトビロフと話しながら、私たちに真のキリスト教のイメージを示し、彼をディヴェエヴォ共同体の養い手となり、神の母の祝福を受けてすべてを行ったという事実の証人となることを祝福した後、彼は次のように予見しました。彼の「しもべ」が偽りのキリスト教に直面しなければならないことを。 そのような精神的な英雄だけが――そして私たちはあえて彼をそう呼びます、なぜなら神の許しにより、彼は生涯本物の地獄のような責め苦に耐え、その後30年間明らかな悪魔の攻撃に耐えることを与えられていたからです――彼だけが、この行為に当惑することができませんでした。 「敬虔さの現れ」であり、嘘には果敢に抵抗します。 それは、サロフの修道女ジョン・ティホノフによって広められました。修道院のヨアサフとその弟子であり、彼女をだましてディヴェエヴォの修道院長、修道女グリケリアにさせました。

言うまでもなく、世界で最悪のことは、自分自身の間の戦争です。 真実を守るために聖職者、さらには司教と対峙しなければならないときは、さらにひどいことになります。 ここで私たちはすでにキリストのために愚かさの賜物を必要としています。 モトビロフはそれを持っていた。 福者パラスケワ・ディヴェーフスカヤが彼についてこう言ったのも不思議ではありません。「ニコルカ、彼は私と同じだ！」 そして、長老がモトビロフを「あなたの神への愛」と呼んだのは無駄ではありませんでした。彼は自分の魂を知っており、神の真実を地位や肩書よりも優先していることを知っていました。 さらに、修道士セラフィムはニコライ・アレクサンドロヴィチに次のように予言した。満たされます: これらの人々は口先でわたしに近づき、口先でわたしを敬うが、心はわたしから遠く離れている。 しかし、彼らは無駄に私を崇拝し、人々の戒めを教えています。 なぜなら、教会とキリスト教の進歩という口実の下で、この世の要求を満足させるために、彼らは聖なる教会の教義（教え）と法令を変更し、歪め、それらが主イエス・キリストご自身から生じたものであることを忘れるからです。改善と思われること、聖教会の規則や教えの変更は異端、人間の精神の発明に従って自分だけの特別な教会を作りたいという願望、聖霊の命令からの逸脱は聖霊に対する冒涜である、それは決して許されることはありません...ロシアの地の司教と聖職者はこの道をたどり、神の怒りが彼らを襲うでしょう。 イエス・キリストは昨日も、今日も、永遠に同じであり、彼の戒めとすべての法令の教えは、変更されることなく、イエスによって永遠に確立されました。」

モトビロフの恐れ知らずの行動力とエネルギーのおかげで、彼は今や神聖なフィラレット首都圏（ドロズドフ）との約束を取り付けた - ニコライ1世は、ディヴェーヴォの騒乱を調査するために聖会議を任命した。

「この男は誤解されながら生き、評価されずに亡くなった」とS・ニルスは、『キリスト教徒の人生の目的についての対話』を初めて解読し出版したニコライ・アレクサンドロヴィチについて書いた。

聖セラフィムの生きた姿（モトヴィロフは、この長老の人生のそのような特徴を私たちのために保存さえしました - 彼は自分自身を「セラフィム」と呼びました）は、聖人の型にはまった生活に慣れている多くの人々にとっては怖がらせ、理解できませんでした。 ニルスは生前、モトビロフが記録したロシアと反キリストの運命に関する聖セラフィムの予言を公表することを恐れていた。 彼は、聖人の命令に従ってニコライ・アレクサンドロヴィチが将来の災害についての警告を送った王室の役人たちが、「皇帝はこれらのメモを読む気はありません」と答えたことを知っており、その報告の中で彼らは彼を次のように認定した。 「静かに狂っている」

ニコライ・アレクサンドロヴィチ・モトビロフの記憶を讃える人々のために、彼は皇帝ニコライ一世とアレクサンドル二世との謁見を求めて、私たちの街に何度か長い間住んでいたということを思い出させてください。 サンクトペテルブルクの「セラフィモフの使用人」の記憶に残る住所は次のとおりです。ボルシャヤ・ミリオンナヤ通り、ビル4。 キロチナヤ通り、ハウス23。
神の僕ニコライは 1879 年 1 月 14 日に亡くなり、カザン教会近くのディヴェーヴォに埋葬されました。

脚注:
1. 司祭 パベル・フロレンスキー。 地の塩、すなわちゲッセマネのスケテの長老、ヒエロモンク・アバ・イシドールの生涯の伝説。 プラチナ、1984、p. 95-96。
2. 同上、p. 82-83。
3. エルサレムのテオドシウス長老を参照。 人生、偉業、奇跡。 M.、1994、p. 3-8.

ギリシャのことわざは、私たちのことわざとは少し異なって聞こえます。「幼子と聖なる愚か者の唇を通して、真実は語られる」。 とはいえ、おそらく他のどこよりも、人々がキリストを求める愚か者の言葉に耳を傾けたのはルーシの時代であった。 「この世のものではない」人々とは誰でしょうか？ 彼らの珍しい偉業とは何でしたか？ 彼らはその異常な行動や行為で私たちに何を伝えようとしていたのでしょうか？

なぜ自分を守るために気が狂ったふりをしなければならないのですか？

耳にすると、「聖なる愚か者」という言葉はまったく魅力的に聞こえません。 あなたはすぐに何か醜い、醜いものを聞き、かさぶた、ぼろ布、歯のない口、比喩的に言えば物乞いの外見を想像します。 そして実際、愚かさの語源は「異常者」という言葉にあります。 マタイの福音書では「愚かなおとめたち」(マタイ25:1)が出てきますが、この言葉は本来の直接的な意味、つまり「愚かな」で使われています。

で ギリシャ語この概念を表すために、「揺れる、揺れる」または「落ち着きのない心を持つ人」、つまり狂気を意味する名詞サロスが使用されます。 なぜこれらすべての不愉快な形容詞が、私たちが祝福された聖人とみなしている人々に適用されなければならないのでしょうか？ この矛盾はどこから来るのでしょうか? 結局のところ、正統派では愚かな偉業が最も難しいと考えられています。 したがって、自宅でそれを繰り返そうとしないでください。

新約聖書では、使徒パウロからキリスト教の説教の具体的な性質について聞いています。

なぜなら、十字架の言葉は、滅びようとする人々にとっては愚かなものですが、救われる私たちにとっては神の力だからです（1コリント1:18）なぜなら、世がその知恵によって知恵によって神を知らなかったときからです。神は、信じる者を救うために宣べ伝えるという愚かさを通して神を喜ばせました(1コリント1:21)。

世界の目にはキリスト教の教義の真実そのものが狂気のように見えることが判明しました。 さらに使徒は次のように教えています。

もしあなたがたの中に、この時代に賢いと思っている人がいるなら、賢くなるために愚かになりなさい(1コリント3:18)

これは、キリストのために愚か者になりなさいという直接的な呼びかけです。 そして、概して、私たち全員がそれに備える必要があります。 なぜ少数の人だけがこのような急進的で偉大な偉業に挑戦したのでしょうか? なぜなら、聖性を達成するには無条件の決意が必要であるのなら、愚かな道を歩むためには立方体の決意が必要だからです。 それでは、これらの「神の民」、あるいは「神の愚か者」とも呼ばれる人々とは誰なのでしょうか？

彼らはキリストに従い、この世のすべてを放棄し、目に見える狂気の装いをした人々です。 重要なのは、彼らは周囲からは愚か者に見え、故意にそうしたが、彼ら自身は狂っていなかったということだ。 これは、厳密に言えば、常人には一見全く理解できない、愚の骨頂である。

そのような明らかな愚かさ、想像上の狂気は何を意味するのでしょうか？ 現代のショッキング作品で見られるように、彼の目的は本当に自分自身に注目を集めるだけなのでしょうか？ 全くない。 そして、次のように言うのがさらに正しいでしょう。 主な意味まさにその逆です。

愚か者のそのような「不適切な」行動の主な理由や目的は 3 つありますが、実際にはさらに多くの理由や目的があります。

1. 他者から自発的に嘲笑や非難を集めることで、最大限の謙虚さを身につけること。
2. 世俗的な虚偽、外面的な敬虔さを暴露します。
3. 自分の本当の美徳を隠す。

未知の言語を話す

この特定の種類の神聖さは正確には何で構成されているのでしょうか？ 愚か者はキリストのためにどれほど予測不能な行動をするのでしょうか？ 彼らは原則として特定の居住地を持たず、非常に禁欲的なライフスタイルによって特徴付けられ、裸で歩くことが多く、アダムの原始的な純粋さの状態に近いことを示しています。

聖なる愚か者が情報を伝達する方法には特別な注意が向けられています。 これは、奇妙な行動、他の人には理解できない行為を伴う彼らの特別な「話す」方法です。 これらすべての聖人は透視能力を授けられていたことに注意する必要があります。 しかし、彼らは多くの場合、自らの予言を直接的なものではなく、さまざまな兆候、シンボル、異常な行動の助けを借りて寓意的な形で表現しました。

たとえば、有名な修行者は、 パシャ・サロフスカヤ彼女はこれから大きな不幸に直面する人々のために、紅茶に大量の砂糖を注ぐのが好きでした。 彼女は皇帝ニコライ2世のためにお茶が溢れるほど多くのお茶を注ぎ、それによって彼の苦い運命を予言した。 彼女は、ベッドの上に置かれたお気に入りの人形を使って、自分の予測を伝えるのが大好きでした。

また，キリストのために愚か者は，外見的には不道徳な行動をとり，一般に受け入れられているキリスト教の規範を非難することがあります。 例えば、 エメサのシメオン聖週間には反抗的に肉を食べ、 キエフのテオフィルス彼はカブトムシやクモを一杯一杯教会に持ち込み、そこに放しました。 この行動、いわゆる「逆転した敬虔さ」の意味は、クリスチャンの外面的で律法主義的な行動を暴露し、信仰の深い本質を指摘しようとすることでした。

多くの場合、そのような行動の背後には、外の目では見ることができない何かが隠されていましたが、それが聖徒たちには明らかにされました。 そこで、たとえばある日、 福者聖ワシリイ奇跡として崇められた聖像に石を投げた。 後で、ペイントの最上層の下に悪魔が描かれていることが判明しました-アイコンは地獄のようでした。 さらに、このキリストに対する愚か者は、敬虔な人々の家に石を投げるのが好きで、機能不全の家族の家に壁にキスをしました。 人々は困惑しました。 そして、彼がなぜそんなことをしたのかが明らかになりました。 最初の壁には立ち入ることを許されない悪魔がいて、二番目の天使の壁では泣いていました。

愚かな人は祝福された人とどう違うのでしょうか？

非常に多くの場合、有名な聖なる愚か者は祝福された聖者とも呼ばれます。 この 2 つの神聖さの形式には違いがありますが、この呼称は一般に受け入れられています。 祝福された人々は、子供のような優しさ、柔和さが最大限に発揮されたことを特徴とする人々です。 彼らは侮辱や侮辱には決して反応せず、常に後退して物陰に隠れます。 愚かな行為に苦しんだ人々は、社会における積極的な立場において彼らとは異なり、自らの行動によって社会を煽り、暴露しようとします。

彼らは神の民とも呼ばれますが、そのような苦行者は必ずしも愚かな性格を持っていたわけではありません。 たとえば、アレクシーは神の人であり、周囲の人々に対して挑発的なことは何もしませんでした。 そして、まさにこの社会的志向、つまり外面的に誇示的な行動こそが、愚かな人たちと祝福された人々や神の民とを区別するものなのです。 さらに、自分たちは社会の周縁にいるので、聖なる愚か者たちはキリストのために、政府のトップに対して、さらには王に対してさえ非難の声をあげることを恐れなかった。

歴史における愚かな現象

興味深いのは、聖人の愚かさのいくつかの特徴が次のようなものにも見られることです。 旧約聖書。 彼らは預言者イザヤ、エゼキエル、ホセアのいくつかの異常な行動に注目しました。 新約聖書の時代では、愚かさの偉業は5世紀に初めて言及されました。 パラディウスの『ラブサイク』（聖なる父たちの生涯についての物語）には、東方の修道院の一つに住んでいたある修道女が登場します。彼女は憑依されたふりをして、修道院の人形の代わりにボロ布を頭にかぶせ、最も汚い仕事をしていました。そして姉妹たちから絶えず虐待を受けていました。 したがって、彼女は狂人として崇められていましたが、後に祝福された聖人であることが判明しました。

すでに6世紀のエヴァグリウスの歴史の中で、野生動物に囲まれて砂漠に住んでいたある種の草食修行者、ボスコイについて言及されている。 街に戻ると、彼らは砂漠と同じようにふんどし一丁で歩き回り、気が狂ったふりをした。 しかし、私たちが名前を知っているキリストにとって最初の実際の愚か者は、7世紀にシリアに住んでいました。 そして彼の名前は エメサのシメオン.

西洋諸国では愚かさが「根付いて」いないのが特徴だ。 時には、それは一部の聖人の生涯の特定の期間としてのみ発生します。 しかし、それはロシアで最大の名声を獲得しました。 ロシア教会は、この稀な偉業によって30人以上の神の栄光が讃えられたことを知っています。

ルーシにおける最初の聖なる愚か者は伝統的に次のように考えられている。 ペチェルスクのイサク、最初に悪魔に誘惑され、踊らされたのと同じ人です。 治癒後、彼の業績はさらに悪化した。 しかし、彼の人生における愚かさも、ある段階に過ぎなかった。 ルーシにおける最初の、本当の意味でのキリストに対する愚か者は考えられる ウスチュグのコピー、13世紀にノヴゴロドに住んでいた外国出身の人物です。

16世紀にはロシアの地で聖なる愚かさが全盛期を迎えた。 さらに、それはここに非常に根付き、非常に人気を博したため、ピョートル1世の時代には教会はそれの禁止令を発令することさえ余儀なくされました。 さらに、多くの偽の愚か者、いわゆる「派閥」や、祝福された聖者と間違われる可能性のある単なる狂った人々が現れました。 この道における最後の、そして最も有名な真のロシアの修行者と考えられます。 サンクトペテルブルクのクセニア.

なぜロシアには最も聖なる愚か者がいたのでしょうか？

なぜロシアでは、愚かさの偉業がこれほど豊かに現れ、ロシアの神聖さの特定の形態と呼ぶことができるのでしょうか？ さらに、この偉業に輝いた聖人の中には西洋諸国から来た人もいたということも特徴的です。 その中には、ウスチュグのプロコピウス、イシドール、ロストフのジョンも含まれます。 愚か者のように振る舞うために、本当にロシアにいる必要がありましたか？ おそらくそうでしょう。 ここの秘密は何ですか？

この種の神聖さは、民俗笑い文化の伝統に非常によく適合すると考えられます。 あらゆる種類の道化や道化がここでどれほど人気が​​あったかを覚えておく価値があります。 しかし、この苦行は笑いのためだけに存在するものではありません。 愚かさの笑いは浄化ですらない、むしろ非難です。 彼は人間の真実を踏みにじり、神の真実を宣言するために召されています。

古代以来、ロシア人は真実を愛し、真実を探求する人だと考えられてきました。 そしてまさにこの理由から、ルーシの住民はキリストのために聖なる愚か者たちと恋に落ちたと考えなければなりません。 そのような聖人を憐れみ、利益を得るのは大きな名誉であり、神の人を怒らせるのは大きな罪であると考えられていました。 愚か者は預言者または良心の声として耳を傾けられました。 彼らだけが、顔や社会的違いに​​関係なく、神の真実を面と向かって伝えることができました。

さらに、ロシア人はある種の極限主義と極端さによって特徴付けられます。 愚行とはまさに苦行と苦行を極限まで突き詰めた偉業である。 だからこそ、この偉業で輝かしい功績を残した聖人のほとんどは、まさにロシアの地で働きました。

最も有名な修行者の例

ビザンチンのキリストのための聖なる愚か者の中で、コンスタンティノープルのアンドレイは、主にとりなしの祭典の歴史に関連して私たちに最もよく知られています。 彼らの聖人の中で人々の間で最も有名なのは、ウスチュグのプロコピウス、スモレンスクのアブラハム、プスコフのニコラ、ロストフのヨハネ、モスクワのマキシム、ロストフのイシドール、そしてもちろん、聖ペテロの福者バジルと聖福クセニアです。サンクトペテルブルク。

19 世紀から 20 世紀初頭にかけて、ディヴェエヴォ修道院では、ペラジェヤ、パラスケワ、サロフのマリアといった愚かな聖なる長老たちの「連鎖」が交代で「役職」を務め、精神的な純粋さを維持していました。 キリストのために愚かな人たちがほとんど私たちの時代に生きていました。 彼らはウクライナ領土で労働した キエフのテオフィルス、2014年に有名になりました バーソロミュー・チギリンスキーそして、まだ列聖されていないが、人々から広く尊敬されている三弓です。 アリピア・キエフ.

こちらも参照 ドキュメンタリーこれらの珍しい人々について：

この若者はハンサムで、良い気質を持っていました。 テオグノストスは他の奴隷よりも彼に恋をし、彼を最も信頼できる召使に任命し、神聖な書物を教えるよう与えました。 勉強した上で 聖書, アンドレイはよく教会に行き、神に祈り、聖書を読みました。 ある夜、彼が立って祈っていると、邪悪な悪魔がこれを見て嫉妬しました。 善い行いそして、若者がいる部屋のドアを強く叩き始めました。

アンデレは恐ろしくなり、祈るのをやめ、急いでベッドに横になり、ヤギの皮を着ました。これを見て、サタンは喜び、別の悪魔に言いました。

「この若者が見えますか。少し前まで豆を食べていましたが、今ではすでに武装して私たちに向かっています！」

そう言ってサタンは姿を消しました。 祝福された者は恐怖のあまりぐっすり眠りに落ち、その眠りの中で次のようなビジョンを見ました。 彼にはあたかも自分が大きな広場にいるかのようで、その片側には多くのエチオピア人が立っており、もう一方には白いローブを着た多くの聖なる人々が立っていた。 双方の間には一種の競争と闘争があった。

エチオピア人は、一人の黒い巨人を味方につけて、白いローブを着た人々に、自分たちの無数の軍団の千人の指導者である黒人エチオピア人と戦うことができるそのような戦闘機を彼らの真ん中から想像するよう誇らしげに招待した。 暗い顔をしたエチオピア人は自分たちの強さを自慢していましたが、祝福されたアンドレイは彼らに答えず、誰がこの恐ろしい敵と戦うのかを知りたがっていました。

そして彼は、手に三つの王冠を持った美しい若者が高いところから降りてくるのを見た。そのうちの一つは純金で飾られており、 貴重な石、もう1つは大きくて光沢のある真珠が付いており、3番目の花輪は最大のものであり、神の楽園の色褪せない白と赤の花と枝で編まれていました。 これらの王冠は、人間の精神では理解できないほど、また人間の言語で説明することができないほど素晴らしい美しさでした。 これを見て、アンドレイはどうすればこれら 3 つの王冠のうち 1 つを獲得できるかを考えました。 現れた青年に近づき、彼はこう言った。

「教えてください、この王冠を売っているのですか？」 私自身はそれらを買うことができませんが、少し待ってください。私が行って主人に伝えます-彼はこれらの王冠の代金をあなたが望むだけ支払うでしょう。

青年は顔を輝かせて彼にこう言いました。

「信じてください、愛する人よ、もしあなたが私に全世界の黄金を持ってきてくれたなら、私はあなたや他の誰にもこれらの冠から一輪の花も売らなかっただろう。なぜならこれらの冠はキリストの天の宝でできているからです。虚しい世界の装飾から。」 彼らは黒人エチオピア人を克服した者によって栄冠を得るだろう。 もし君が――それも一つでなく、三つの王冠をすべて手に入れたいなら――その黒人のエチオピア人と一騎打ちをし、彼を倒したとき、君は目に見えるすべての王冠を私から奪うことになる。

これを聞いたアンドレイは決意に満ち、青年にこう言いました。

- あなたの言うとおりにすると信じてください、彼のトリックを教えてください。

青年はこう言いました。

「彼のスキルが何なのか知らないの？」 エチオピア人は見た目が怖くて威圧的ではありませんか？ ――それでも力は弱い。 彼の巨大な身長とひどい見た目を恐れないでください。彼は弱くて、腐った草のように腐っています。

これらのスピーチでアンドレイを強化したこの素晴らしい青年は、エチオピア人との戦い方を彼に教え始めました。

彼は言った：

「エチオピア人があなたをつかんであなたと戦い始めたら、恐れることなく、横向きに彼と組み合いなさい。そうすれば神の助けが見えるでしょう。」

この後、祝福された者は前に出て、エチオピア人に強い声で叫びました。

- 戦いに来てください！

怖がらせて脅迫したこのエチオピア人は近づき、アンドレイを掴み、長い間アンドレイをどちらかの方向にひっくり返しました。 エチオピア人たちは拍手をし始め、白いローブを着た人々は青ざめたようだった。なぜなら、このエチオピア人がアンドリューを地面に打ちつけるのではないかと恐れたからである。 アンドレイはすでにエチオピア人に圧倒されていましたが、回復して十字の形で彼に向かって突進しました。 悪魔は巨大な倒木のように倒れ、倒れながら額を石に打ち付けて、「悲惨だ、悲惨だ！」と叫びました。 明るい服を着た人たちは大喜びでやって来ました。 彼らはアンドレイを腕に抱き上げ、キスをし始め、エチオピア人に対するアンドレイの勝利を祝いました。

それから黒人戦士たちは大恥をかいて逃げ出し、ハンサムな青年はアンドレイに王冠を渡し、キスをしながらこう言った。

- 安心して行きましょう！ これからあなたは私たちの友人であり兄弟になります。 美徳の偉業を達成し、わたしのために裸で愚か者になりなさい。そうすればあなたはわたしの統治の日に多くの祝福にあずかる者として現れるだろう。

その美しい青年からこれを聞いた、祝福されたアンドレイは眠りから目覚め、その驚くべき夢に驚きました。 その時以来、彼はキリストのために聖なる愚か者になりました。

翌日、彼は眠りから起きて祈り、ナイフを取り、井戸へ行きました。 それから彼は服を脱ぎ、理性がなかったかのように服を切り刻みました。 朝早く、料理人が井戸に水を汲みに来ましたが、アンドレイが逆上しているのを見て、主人にこのことを話しました。 アンドレイのことを悲しんで、彼らの主人が彼のところに行くと、彼はまるで無分別で愚かなことを言っているかのように見えました。 アンドレイは悪魔に取り憑かれていると考え、鉄の鎖をかけて聖アナスタシア教会に導くよう命じた。 日中、アンドレイは理性を欠いているように見えましたが、夜には神と聖アナスタシアに祈りました。 彼は心の奥底で、自分が引き受けた仕事が神に喜ばれるかどうかを考え、それについての情報を知りたいと思いました。

彼がこのように考えていたとき、幻の中で、5人の女性と1人の明るい色の老人が歩き回り、病気を癒したり見舞いたりしているのを想像しました。 彼らもアンドリューのところに来て、長老は最年長の女性にこう言いました。

アナスタシア様！ なぜ彼を治さないのですか？

- 教師！ -女性は答えた。 「彼はこう言われた方によっていやされました。『わたしのために愚か者になりなさい。そうすればわたしの統治の日にあなたは多くの祝福にあずかるでしょう。』」 彼には癒しは必要ありません。

そう言って、彼らは教会に行きましたが、アンドレイがマティンスのためにストライキを始めるまで彼らの世話をしましたが、そこから戻ることはありませんでした。 それから祝福された人は、自分の偉業が神に喜ばれたことに気づき、霊的に喜び、夜は祈りに、日中は愚かな偉業にさらに熱心に努力し始めました。

ある日の夜、アンドレイは習慣に従って、心の奥底で神と殉教者聖アナスタシアに祈りを捧げました。 すると悪魔が、斧を持った多くの悪魔たちとともに、はっきりと目に見える形で彼のところにやって来ました。 残りの悪魔たちは、あたかも祝福された者を殺そうとしているかのように、ナイフ、木、杭、槍を持っていました。 元エチオピア人もアンドレイと戦った時と同じ姿で現れ、遠くから彼に向かってうなり声を上げた。 彼は聖者に突進し、手に持っていた斧で彼を切りつけようとした。 他のすべての悪魔が彼の後を追いかけました。 聖人は涙を流しながら両手を上げて主に叫びました。

- あなたに栄光と名誉を与える魂を獣に裏切らないでください!

それから彼はまた叫びました。

– 聖使徒神学者ヨハネよ、助けてください！

そのとき、雷がとどろき、大勢の人々が現れ、太陽よりも明るい顔をしたハンサムな老人と、彼と一緒に大勢の従者が現れました。 彼は一緒にいる人たちに厳しく、そして厳しく言いました。

「誰も逃げられないように門を閉めてください！」

すぐに門は閉ざされ、エチオピア人全員が捕らえられた。 そしてアンドレイは、ある人が仲間にこっそりこう言ったのを聞いた。

「私たちが誘惑された時間は呪われます。ジョンは慈悲がなく、残酷に私たちを苦しめようとしているからです！」

聖ヨハネは、白いローブを着て一緒に来た人々に、アンドレイの首から鉄の鎖を外すように命じました。 それから彼は門の外に立って言いました。

「エチオピア人を一人ずつ私のところに連れてきてください。」

彼らは最初の悪魔を連れてきて、地面に広げました。 使徒は鎖を手に取り、それを三つ折りにし、悪魔に百回の打撃を与えました。 悪魔は人間のように叫びました。

- 憐れんでください！

この後、別の悪魔が広げられ、彼も打撃を受けました。 それから3回目 - そして彼は同じ数の打撃を受けました。 主が悪魔たちに与えた打撃は幻想ではなく、悪魔の種族に苦しみをもたらす本当の罰でした。 このようにしてエチオピア人全員が罰せられたとき、ヨハネは彼らにこう言いました。

- 行って、あなたの父親、サタンにあなたが負った傷を見せてください - これで彼は喜ぶでしょうか！

白い衣を着た人々が去って悪霊たちが消えた後、あの立派な老人は神の僕アンドリューに近づき、首に鎖を掛けてこう言いました。

「私があなたを助けるために急いでいることがわかります。私はあなたのことをとても気にかけています。なぜなら、神は私にあなたの世話を任せたからです。」 だから辛抱してください。すぐにあなたは解放され、あなたが望むように、自分の意志に従って歩くでしょう。

「主よ、あなたは誰ですか？」とアンドレイは言いました。

長老はこう答えました。

– 私は主の胸に寄りかかった者です（ヨハネ 13:22; 21:20）。

そう言って彼は稲妻のように輝き、青年の目から消えた。 祝福されたアンドリューは、愛する弟子を助けに遣わした神を讃美しました。

神学者聖ヨハネの出現、彼との会話、そして悪霊たちに与えられた苦痛の後、アンデレは祝福されましたが、まだ足かせを付けられ、横になり、眠りたいと思っていましたが、同時に恍惚状態になりました。 彼は王室にいる自分の姿を見た。 ツァーリは栄光のうちに玉座に座り、アンドリューを呼び寄せてこう尋ねました。

– 全身全霊をかけて私のために働きたいですか？

アンドレイはこう答えた。

- 私は願っています、主よ！

王は彼にとても苦いものを与えて言いました。

– これは、この世で私のために働く人々の悲しい道です。

この後、主はアンドリューに雪より白く、マナより甘いものを与えました。 それを味わったアンドレイは喜び、最初の食べ物の苦みを忘れました。 そして王は彼にこう言いました。

「これは私に仕え、最後まで勇敢に耐え忍ぶ者たちへの私の食べ物です。」 そして、あなたは勇敢に、あなたが始めた偉業を達成するでしょう。なぜなら、この人生で少しの苦しみに耐えた後、あなたは終わりのない人生に永遠に残るからです。

眠りから目覚めたアンドレイは、最初に見た食べ物は苦いものでこの世の忍耐を表し、最後の食べ物は永遠の命を象徴しているという考えに至りました。

この後、アンドレイさんの主人はアンドレイさんを4か月間拘留し、その後釈放した。 アンドレイは理性を失ったふりをして、通りを走り始めました。 彼は街を歩き回った」 欠点、悲しみ、辛さを耐えること。 人は[誰が] 全世界は価値がなかった」（ヘブル11:37-38）。 ある者は彼を気が狂ったかのように嘲笑し、ある者は彼を悪臭を放つ犬のように忌み嫌って遠ざけ、またある者は彼を悪霊に取り憑かれていると考え、少年たちは祝福された者を嘲笑し、殴った。 彼はすべてに耐え、自分を侮辱した人々のために祈りました。

慈悲深い物乞い愛好家の一人がアンドレイに施しをした場合、彼はそれを受け取りましたが、他の物乞いに与えました。 しかし、彼は自分が施しをしていることを誰も気づかないような方法で寄付をしました。 彼は物乞いたちに腹を立て、あたかも彼らを殴りたいかのように、聖なる愚か者のように、手に持っていたお金を彼らの顔に投げつけたので、物乞いたちは彼らを拾い上げた。 3日間パンを食べないこともあれば、1週間ずっとお腹が空いていることもあり、パンをくれる人がいなかったら、2週間目は何も食べずに過ごすこともありました。 アンドレイの服は価値のないぼろ布で、彼の裸をかろうじて覆っていました。 彼はあらゆる面でキリストの愚か者である聖シメオンに例えられ、日中は街路を駆け回り、夜は祈りに過ごしました。

あれほど広大な都市に住んでいて、人口が多い中で、彼には「頭を置く場所」がありませんでした。 貧しい人々は彼を小屋から追い出し、裕福な人々は彼を家の中庭に入れませんでした。 眠りに落ち、疲れ果てた体を少しでも落ち着かせる必要があるとき、彼は犬が横たわっているゴミを探し、犬の間に身を置きました。 しかし、犬たちも神の僕が近づくことを許しませんでした。 噛むことで彼を自分から遠ざける人もいれば、自ら彼から逃げる人もいました。 彼は決して屋根の下で眠ることはなく、常に寒さと暑さの中で、腐朽と土の中でラザロのようにうろつき、足の下を人や動物に踏みにじられました。 これが自発的な殉教者がどのように苦しんだか、そしてこれが聖なる愚か者が全世界を笑った方法です。 神の愚かさは人間よりも賢いからである」（1コリント1:25）。 そして聖霊の恵みが彼に注がれ、彼は透視能力の賜物を受け、人々の考えを識別し始めた。

かつて、コンスタンティノープルで、ある高貴な夫の娘が亡くなりました。彼女は処女の純粋さで生涯を送りました。 死に際に、彼女は市の外、父親の庭にある貧しい人々のための墓地に埋葬するよう遺言した。 彼女が亡くなったとき、彼女はキリスト教の習慣に従って埋葬された場所に運ばれました。 当時コンスタンティノープルに墓掘り人がいて、墓を引き裂いて死者から衣服を剥ぎ取っていました。 彼は道路に立って、少女が埋葬される場所を見つめた。 彼女の墓の場所に気づいた彼は、夜になると墓を掘り起こし、死んだ女性から衣服を剥がすことにしました。

聖アンデレが、キリストのためにいつもの愚かな行為を行って、その場所に行ったのが偶然でした。 彼はその墓掘り人に気づくとすぐに、彼の霊の中にある邪悪な意図を予見しました。 聖アンドリューは、泥棒を本来の仕事からそらしたかったので、どんな罰が彼に降りかかるかを予見して、厳しい目で彼を見つめ、まるでひどく怒っているかのように言いました。

- 墓に横たわっている人々の衣服を盗む人々を裁く御霊はこう言います。 あなたの家の門はあなたに対して閉ざされ、二度と開かれることはありません。 あなたにとって一日は暗くなり、二度と明るくなることはありません。

これを聞いた墓掘り人は聖人が何を言っているのか理解できず、聖人の言葉に耳を貸さず立ち去った。 聖人はもう一度彼を見つめて言いました。

- あなたは行き​​ますか？ - 盗まないでください！ そうすれば、イエスの名において証言しますが、あなたは決して太陽を見ることができなくなります。

聖人が何を言っているかに気づいた墓掘り人は、どうして自分の意図が分かっていたのかに驚き、聖人のところに戻ってこう言いました。

「あなたは間違いなく悪魔に取り憑かれています。そして悪魔にそそのかされて、神秘的で未知のことについて話しているのです！」 あなたの言葉が実現するかどうか、私はわざとそこに行きます！

この後、聖人は愚かな振る舞いを続けながら去っていきました。 夕方になると、都合の良い時間を選んで、泥棒は棺から石を転がし、棺に入り、まず第一に、故人の上着とすべての宝石を奪いました。 これを受け取った後、彼は立ち去ろうとしましたが、心の声が彼にこう言いました。「シャツも脱いでください。結局のところ、それは良いことです。」 墓掘り人は少女のシャツを脱がせた後、墓を離れようとした。 死んだ少女は神の命令により蘇った 右手そして墓掘り人の顔を殴ると、彼はすぐに失明してしまいました。 それから、不幸な男は恐怖に震え、顎、歯、膝、そしてすべての骨が恐怖のために砕け始めました。

死んだ少女は口を開いてこう言った。

- 不幸で拒絶された男！ あなたは神を恐れていなかったし、自分が人間であるとは思っていませんでした。 あなたは処女の裸を恥じるべきです。 あなたがすでに持ってきたもので十分です - 少なくともあなたは私の裸の体にシャツを残しました。 しかし、あなたは私に慈悲を与えず、私を残酷に扱い、主の再臨の日にすべての聖処女の前で私を笑いものにしようと計画しました。 しかし今、私はあなたが二度と盗みをしないようにあなたに対処します。そうすれば、神イエス・キリストが生きておられること、そして死後には裁きと報酬と罰があることをあなたが知ることができるでしょう。

これらの言葉を発すると、少女は立ち上がってシャツを取り、それを着て、すべての服と宝石を身に着けて横になり、こう言いました。 主よ、あなただけが私を安全に生きさせてください」（詩 4:9）。

この言葉で彼女は再び安らかに眠りました。 そして、その追放者には、墓を出て庭の柵を見つける力がほとんどありませんでした。 彼はまずフェンスのどちらかの壁に手をつかみ、一番近い道路に出て、街の門までさまよった。 目が見えないことを理由に彼に質問した人々に対して、彼は実際に起こったこととはまったく異なることを話しました。 しかしその後、彼は自分に起こったことをすべて友人の一人に話しました。 それ以来、彼は施しを求めるようになり、自分で食べ物を稼ぐようになりました。 そして彼はよく自分自身にこう言いました。

「私の喉頭を呪ってください、あなたのせいで私は目が見えなくなったのです！」

彼はまた、聖アンデレのことを思い出し、聖人たちが予見し予言したとおりにすべてが実現したことに驚きました。

ある日、聖アンドリューは街を歩いていると、死体が自分の方に運ばれてくるのを目にしました。 故人は大金持ちで、ろうそくや香炉を持った大勢の人々が棺の後に続きました。 聖職者たちはいつもの葬儀の聖歌を歌い、故人の親族や友人たちは泣き叫んだ。 死んだ男に何が起こっているのかを鋭い目で見て、聖人は立ち止まって見始めました。 そして、長い間完全に感覚を失っていた彼は、多くのエチオピア人が棺の後ろを歩き、大声で叫んでいるのを霊の目で見ました。

- 彼には悲惨だ、彼には悲惨だ！

彼らの中には手に袋を持った人もいて、その袋から死者の周囲の人々に灰をまき散らした。 他の悪魔は恥知らずな売春婦のように恥知らずに踊り、笑い、他の悪魔は犬のように吠え、他の悪魔は豚のようにうめき声を上げ続けた。 死んだ男は彼らにとって喜びと楽しみの源でした。 悪魔の中には、死んだ男を取り囲んで悪臭を放つ水をかけた者もいれば、死んだ男が横たわっていたベッドの近くを空を飛んでいた者もいた。 死んだ罪人の死体からは息苦しい悪臭が漂っていた。 死者の後ろを歩く悪魔たちは拍手を送り、ひどい足音を立てながら歌手たちを罵り、こう言いました。

- 神があなた方の誰にも、光の哀れなキリスト教徒を見ることを許しませんように。あなた方は犬の上で「聖徒たちとともに魂を休め」と歌い、同時にあらゆる種類の悪に関わっている彼をこう呼びます。神の僕。

もう一度見ると、アンドレイは、悪魔のような王子の一人が、燃えるような視線で、タールと硫黄で体を焼くために追放された者の墓に向かって歩いているのを見ました。 埋葬式が完了したとき、聖アンドリューは、天使が美しい若者の姿をして歩き、苦い涙を流しているのを目にしました。 そこを通りかかった天使が聖アンドリューに近づきました。 後者は、この若者が故人の親戚の一人で、だからあんなに泣いているのだと思い、近づいてこう言いました。

「天地の神の御名においてお願いします。あなたの泣いている理由を教えてください。」 というのは、あなたほど死者のために激しく泣いている人を私は見たことがないからです。

天使はこう答えました。

「だからこそ、私は涙を流しているのです。私は故人を護衛する任務を与えられました。あなたが墓に運ばれるときにあなたが見たのは、その故人でした。」 しかし悪魔は彼を独り占めしました。 「これが私が泣いたり悲しんだりする理由です。」

これに対して聖人は彼にこう言いました。

– 私は今、あなたが誰であるかを理解しました。 聖なる天使よ、どうか教えてください。死者がどんな罪を犯し、そのために悪魔が彼を手に捕らえたのでしょうか？

– アンドレイ、神に選ばれた者よ！ -天使は答えた。 - このことを知りたいので、何も隠さずに教えます。 私には、純金のように輝くあなたの聖なる魂の美しさが見えます。 あなたを見て、私は悲しみの中で少し慰められました。 この男は王から非常に尊敬されていた。 しかし、彼はひどい罪人であり、犯罪の人生を送っていました。 彼は淫行者でもあり姦通者でもあり、感染者でもあった ソドムの罪、お世辞で、慈悲がなく、お金が大好きで、嘘つきで人間嫌いで、執念深い、賄賂を受け取る、そして誓いを破る者です。

彼は貧しい召使たちを飢え、殴打、裸で餓死させ、彼らを屋内に放置しました。 冬時間靴も服もなしで。 彼は多くの奴隷を殺害し、馬小屋の床の下に埋めました。 神に憎まれる情欲に取り憑かれていた彼は、淫行という卑劣でおぞましい罪で最大300人の魂を冒涜しました。 しかし、彼にも収穫の時が到来し、彼の死は彼が悔い改めず、言い知れぬ罪を抱えていたことを明らかにしました。 悪霊は彼の魂と彼の忌まわしい体を奪いました - あなた自身がそれを見ました - 悪霊は冒涜で見送りました。 だからこそ、聖なる魂よ、私は急いでいます。 深い悲しみに打ちひしがれて、私は泣いた、私が守った者が今では悪魔の笑い者になってしまったのだから。

神の天使のこれらの言葉を受けて、聖人はこう言いました。

「お願いです、友よ、この泣き声を止めてください。故人は悪いことをしたので、悔い改めずに亡くなりました。 自分の行為の成果に満足させてください。 しかし、あなたは、燃えるような、すべての美徳に満ち、全能の万軍の主の僕よ、これからは永遠にあなたの神の恵みの下にあるでしょう。

これらの言葉の後、天使は目に見えないほどアンデレから離れ、聖人が独り言を言っているのだと思い、互いに言いました。

- この聖なる愚か者を見てください、彼がどのように自分自身をからかい、壁に向かって無意味に話しているかを見てください。

同時に彼らは彼を押しのけて追い払い、こう言いました。

-何が必要ですか、愚か者よ？ – 人と話す価値がないのに、壁に向かって話しているのですか？

聖人は黙って立ち去り、秘密の場所に隠れて、墓に運ばれていくのを見た不運な男の死を見て激しく泣いた。

ある日、聖アンドリューは、コンスタンティヌス帝が建てた柱の近くの市場で、群衆の中を歩いていました。 聖霊によって啓発されたヴァルバラという名の女性は、群衆の中で祝福されたアンドリューが火柱のように輝いているのを見て恐怖を感じました。 同時に、何人かの愚かな人々が彼を突き飛ばし、他の人々は彼を殴り、彼を見てこう言いました。

- この男は気が狂っています。精神を破壊してしまいました。 私たちの敵にこのようなことが起こらないように！

悪魔たちは黒人のエチオピア人の姿をした聖アンドリューを追ってこう言いました。

- ああ、神がこのような人を地球に送っていなかったら。 なぜなら、主人のために働きたくなくて、聖なる愚か者のふりをして全世界を嘲笑したこの男ほど、私たちの心を干からびさせた人はいないからです。

そして女性は、エチオピア人たちが聖人を殴っている人々をマークし、互いに言い合っているのを見ました。

「彼らが無謀に彼を殴ったことを私たちはうれしく思います。神の無実の聖人を拷問したことで、彼らは臨終の時に有罪判決を受けることになるでしょうし、彼らには救いはありません。」

これを聞いて、祝福された者は、神の御霊の霊感を受けて、炎のように彼らに突進し、驚くべき力で悪魔のしるしを破壊し、彼らに怒ってこう言いました。

「私を殴る人々をマークすべきではありません。私は彼らが私を殴ることが罪にならないように私の主に祈っているからです。」 彼らは無知からこのようなことをしており、無知ゆえに赦されることになるのです。

聖人がそう言ったとき、空が突然門のように開き、そこからたくさんの美しいツバメが聖人の上に降りてきて、その真ん中には金色のオリーブの葉をくわえた大きな真っ白な鳩がいた。 そして鳩は聖人に言いました。 人間の言語:

- この葉っぱを受け取ってください、全能の主があなたへの好意のしるしとして楽園からあなたに送ったものです。あなたはあなたを殴る人々を憐れみ、赦し、彼らのために祈ってください。そうすれば、これが彼らに罪として数えられないでしょう。 。

そう言うと、鳩が聖人の頭に止まりました。 これらすべてを見て、敬虔な女性は驚き、幻視の後に我に返り、こう言いました。

– 神は地球上にどれほど多くのランプを持っているのでしょう、そして誰もそれを知りません。

彼女は何度も自分のビジョンについて他の人に話そうとしましたが、神の力が彼女を思いとどまらせました。 その後、聖アンドリューはある場所で彼女に会い、彼女にこう言いました。

「私の秘密は守ってください、ヴァルバラ、私が到着するまでは見たことを誰にも言わないでください。」 ディヴナの定住の地へ、さらには神の家へ「（栄光。詩篇41:5）。

「正直なランプであり、神の聖人です」とヴァルヴァラは答えた。「誰かに自分のビジョンを伝えたくても、それはできません。神の目に見えない力が私を阻んでいるからです。」

聖アンドリューはある日、街を歩いていると、ある貴族に出会い、彼の命を予見して彼に唾を吐きかけ、こう言いました。

- 邪悪な淫行者、教会を冒涜する者よ、あなたは教会に行くふりをして、「マティンスに行く」と言いながら、あなた自身は悪行の罪でサタンのもとに行くのです。 おお、真夜中に起きて神を怒らせる邪悪な者よ！ あなたの行いに従ってあなたを受け入れる時がすでに来ています！ それとも、すべてを見通し、すべてを試みる恐ろしい神の目から身を隠すと思いますか？

これを聞いた貴族は、これ以上恥ずかしい思いをしないように、馬に乗って走り去った。 数日後、彼は重篤な病気になり、体が乾き始めました。 彼に近しい人々は彼をある教会から別の教会へ、ある医師から別の医師へと連れて行きました。 しかし、これは彼に何の利益ももたらさなかった。 やがて、この拒絶された男は永遠の苦しみへと旅立っていきました。 ある夜、聖人は主の天使が西からその貴族の家の近くに来るのを見た。 天使は燃えるような炎のような姿をしており、燃えるような大きな棍棒を持っていました。 天使が病人に近づくと、上から声が聞こえました。

- この冒涜者、忌まわしい男色者を殴り、こう言いなさい。 さまざまな人? あなたは悪魔の咎のために、教会に行くふりをして歩くつもりですか？」

天使は命じられたことを実行し始めました。 同時に、天使の声とその打撃が聞こえましたが、天使自身の姿は見えませんでした。 そのような苦しみの中で、男は幽霊をあきらめました。

ある日、市場に到着した聖アンドリューは、誰もが彼の高潔な人生を賞賛した修道士に会いました。 確かに、彼は修道士にふさわしい働きをしましたが、節度を超えて金銭を愛する傾向がありました。 市の住民の多くは彼に罪を告白し、貧しい人々に配るために彼にたくさんの金を与えました。 彼はお金を愛するという飽くなき情熱に取り憑かれていたので、お金を誰にも渡さず、すべてを自分のバッグに入れ、お金が増えるのを見て喜びました。 その哀れな修道士と同じ道を歩いていた祝福されたアンドレイは、鋭い目でこの金の恋人に恐ろしい蛇が絡み付いているのを見ました。 僧侶に近づいて、聖人はその蛇を調べ始めました。 修道士はアンドレイを施しを求める乞食の一人と間違えて彼にこう言った。

- 神はあなたを憐れんでくださるでしょう、兄弟。 あなたに与えるものは何もありません。

祝福された者は、彼から少し離れたところで、自分の周囲、上空に黒い文字で蛇が書かれていることに気づきました。

– すべての不法行為の根源は金銭を愛する蛇です。

振り返ってみると、聖人は二人の若者が言い争っているのに気づきました。一人は黒くて黒い目をしていて悪魔で、もう一人は神の天使で、天国の光のように白かったのです。 ブラックはこう言いました。

- 僧侶は私のものです、なぜなら彼は私の意志を実行するからです。 彼は慈悲がなく、お金が大好きです。彼は神と何の関係もなく、偶像崇拝者のように私のために働きます。

「いいえ、彼は私のものです」と天使は反対しました。「彼は断食して祈っており、その上、柔和で謙虚な人だからです。」

それで彼らは口論になり、彼らの間に合意はありませんでした。 そして、天から輝く天使に声が聞こえた。

- あなたはその修道士に何の関与もしていません、彼から離れてください、なぜなら彼は神のためにではなく富のために働いているからです。

この後、主の天使は彼から遠ざかり、闇の霊が彼の上に長老の地位を与えられました。 これを見て、祝福されたアンドレイは、敵対的な悪魔が争いで明るい天使を破ったことに驚きました。 かつて路上でその僧侶に会ったとき、聖人は彼の右手を取り、こう言いました。

- 神のしもべよ、あなたのしもべよ、イライラせずに私の言うことを聞いてください。そして、私の悲惨な言葉を慈しみ深く受け入れてください。なぜなら、あなたのせいで大きな悲しみが私に降りかかりました。そして私は、最初は神の友人であったあなたが、今は悪魔のしもべとなり、友人となります。 あなたには熾天使のような翼があったのに、なぜサタンが翼を切り裂くためにサタンに降伏したのですか？ あなたの顔は稲妻のように輝いていたのに、なぜ暗くなったのですか？ ああ、私にとっては！ あなたにはたくさんの目が見えましたが、今は蛇によって完全に目が見えなくなりました。

あなたは太陽でしたが、暗く悲惨な夜に突入しました。 兄弟よ、なぜあなたは自分の魂を滅ぼしたのですか、なぜお金を愛する悪魔と友達になって、彼をあなたと一緒に滞在させたのですか？ 兄弟よ、なぜあなたは自分の魂を滅ぼしたのですか、なぜお金を愛する悪魔と友達になって、彼をあなたと一緒に滞在させたのですか？ なぜゴールドを集めているのですか？ 彼と一緒に埋葬されますか？ 結局のところ、あなたが死んだ後、他の人がそれを得るでしょう！ 本当にケチで破滅したいのですか？ 他の人が飢え、寒さ、渇きで死んでいく中、あなたは豊富な金を見て喜ぶ。 これらは悔い改めへの道なのでしょうか？ これが僧侶の規則で、無駄な生活を無視することを命じているのでしょうか？ このようにあなたは世界と世界にあるものを放棄したのですか？ あなたは世界とそのすべての虚栄心に対してそれほど十字架につけられていますか？

主がこう言われたのを聞いたことがありませんか。」 ベルトには金も銀も銅も、旅の必需品も、上着も2枚も持っていかないでください。（マタイ10:9-10）？ なぜこれらの戒めを忘れたのですか？ 今か明日、私たちの命は終わるだろう。」 あなたが用意したものは誰が受け取るのでしょうか？「（ルカ12:20）？」 泣いているあなたを守っていた天使はあなたから遠く離れ、悪魔があなたの隣に立ち、お金を愛する蛇があなたの首に巻き付いていることを知らないのですか、しかしあなたはそれに気づきません。 真実を言いますが、私が通りかかったとき、主があなたを否定するのを聞きました。 お願いです。貧しい人、孤児、未亡人、困窮している人、そして身を置く場所のない見知らぬ人たちにあなたの財産を分け与えてください。 再び神の友になれるように努力してください。 私の言うことを聞かなければ、あなたは残酷な死を遂げるでしょう。 イエス・キリストの御名において、あなたはすぐに悪魔を見ることになると証します。

この後、彼はこう付け加えた。

– 彼が見えますか？

すると修道士の霊の目が開かれ、エチオピア人のように黒く、獣のような、ひどい口をもった悪魔が見えました。 しかし彼は遠くに立っていて、アンドレイを見るとあえて近づこうとはしませんでした。 そこで僧侶は聖人にこう言いました。

- 神の僕よ、私は彼を見た、そして恐ろしい恐怖が私を襲った。 教えてください：私の魂を救うには何が必要ですか？

アンドレイは彼にもう一度言いました。

「信じてください。もし私の言うことを聞かないなら、私は彼をあなたに送り込んであなたを拷問させ、そしてこれらの国民だけでなく宇宙の四か国すべてにあなたの恥を知らせます。 気を付けて、私の言うことを実行してください。

これを聞いた修道士は恐れ、聖者の命令はすべて履行すると約束しました。 そしてアンドリューはすぐに、強力な霊が稲妻の形で東からやって来て、その蛇に触れ、蛇の力を破壊したのを見た。 蛇はこれに耐えられず、カラスに姿を変えて消えてしまいました。 黒人のエチオピア人も亡くなり、再び神の天使がその僧侶の権力を掌握しました。 僧侶と別れ、祝福された者は彼にこう命じました。

- ほら、私のことは何も言わないでください。主イエス・キリストがあなたを良い道に導いてくださるように、私は昼も夜も祈りの中であなたのことを思い出します。

この後、修道士は行って自分の金をすべて貧しい人々に分配し、その後神と人々からさらに栄光を与えられました。 多くの人が彼に金を持ってきて、それを貧しい人々に配りました。 しかし、彼は寄付者たちに自分たちの手で配布するよう命じ、こう言った。

– 私が他人のゴミの世話をして何の役に立つのですか？

彼が修道士にふさわしい生活をしていたとき、聖アンデレが幻の中で喜びに満ちた顔で現れ、野原にある甘い果物のような色の明るい木を見せてこう言いました。

「神に感謝します、父よ、神はあなたを蛇の口から引き抜き、あなたの魂を花の咲く木のようにしてくださいました。」 この色を甘い果物に変えてみてください。 あなたが目にするこの美しい木はあなたの魂のイメージです。

正気に戻った修道士は、霊的な活動においてさらに強くなり、救いの道に導いてくださった神と聖人アンドリューに常に感謝を捧げました。

聖アンデレは神をとても喜ばせ、主も彼をとても愛されたので、ある日、彼は使徒パウロのように第三の天に到達し(2コリント12:2)、そこで言葉では言い表せない言葉を聞き、楽園の美しさを思い巡らせました。定命の者には見えない。 亡くなる前に、彼自身がこのことを忠実な友人ニキフォルに語った。

ある時、厳しい冬が到来し、コンスタンティノープルでは丸二週間、ひどい霜が降りました。 すべての家は雪で覆われていました。 嵐により木は折れ、鳥は食べ物を見つけることができず地面に落ちて死んでしまいました。 そのとき、貧しい人々や困窮している人々は皆、大きな悲しみと抑圧の中にありました。 彼らはうめき声を上げ、泣き、寒さに震えながら、貧困と飢えと寒さのために命を落としました。 そのとき、祝福されたアンデレは、住む場所も着るものも持たず、寒さのためにかなりの悲しみを経験しました。 彼がしばらく屋根の下に隠れたいと思って、他の物乞いたちのところに来ると、彼らは犬のような棒を持って彼に向かって叫びながら追い払った。

- ここから出て行け、犬！

自分に降りかかった災難から逃れる術もなく、人生そのものに絶望した彼はこう心の中で言いました。

- 主なる神に祝福あれ！ この寒さで私が死ぬなら、神への愛のゆえに死なせてください。しかし、神は私にこの寒さに耐える忍耐を与えてくださいます。

ある角に入ると、聖人はそこに横たわっている犬を見つけ、犬で体を温めたいと思い、犬と一緒に横になりました。 しかし、犬は彼を見て立ち上がって立ち去りました。 そしてアンドレイは自分にこう言いました。

- ああ、なんて罪深いんだ、クソ野郎。 人間だけでなく犬もあなたを無視します！

こうして彼がそこに横たわり、厳しい寒さと風に震え、体が凍って青くなったとき、彼は最期の時が来たと思い、主が彼の魂を安らかに受け入れてくださるように祈り始めました。 そして突然、彼は自分の中に内なる温かさを感じ、目を開けると、太陽のように顔が輝いている美しい青年が見えました。 彼はさまざまな花で覆われた枝を手に持っていました。 アンドレイを見て、青年はこう言いました。

- アンドレイ、どこにいるの？

アンドレイはこう答えた。

- 今、私は " 暗闇の中で、深淵の中で」（詩 87:7）。

すると現れた青年が、手に持っていた花の咲いた枝でアンドレイの顔に軽く触れ、こう言いました。

– 体を元気にします。

聖アンドリューはその花の香りを吸い込み、彼の心に浸透し、全身を温め、元気を取り戻しました。 この後、彼は次のような声を聞きました。

- ここでしばらく落ち着くことができるように彼を連れて行き、その後また戻ってきます。

この言葉を聞いて、彼は甘い夢を見ました。そして彼は言葉では言い表せない神の啓示を見たのであり、それを彼自身が次の言葉で前述のニケフォロスに詳細に報告しました。

– 私に何が起こったのかわかりません。 神のご意志により、私は二週間の間、一晩中ぐっすり眠って朝起きる人のような、甘い幻視の中に留まりました。 私は美しく素晴らしい楽園にいる自分を見て、心の中でこれに驚きながらこう思いました。 自分がコンスタンティノープルに住んでいることは知っていますが、どうやってここに来たのかはわかりません。」 そして、私は理解できませんでした。」 体の中にあるかどうか - わかりません、体の外にあるかどうか - わかりません：神は知っています」（Ⅱコリント12:2）。

しかし、私は自分が稲妻で織られたかのように軽いローブを着ており、頭にはたくさんの花で編まれた花輪があるのを見ました。 私は王室のベルトを締めており、その美しさを見て大いに喜びました。 私は神の楽園の言葉では言い表せない魅力に頭と心で驚嘆し、そこを歩くことに喜びを感じました。 高い木々が生い茂る庭園がたくさんあり、そのてっぺんが揺れて私の目を楽しませ、その枝からは素晴らしい香りが漂っていました。

それらの木の中には、絶え間なく花を咲かせるものもあれば、黄金色の葉で飾られるものもあれば、言葉では言い表せない美しさの実を結ぶものもある。 これらの木は、人間の手ではなく神によって植えられたものであるため、その美しさでは地球上のどの木にも匹敵するものではありません。 それらの庭園には、金色、白雪姫、色とりどりの翼を持つ無数の鳥がいました。 彼らは楽園の木の枝に座ってとても美しく歌いました。その甘い響きの歌声に私は自分自身を覚えていませんでした。私の心はとても喜び、彼らの歌声は天国の高みにまで聞こえるのではないかと思いました。

それらの美しい庭園は、まるで一つの連隊が他の連隊と向かい合って立っているかのように並んで立っていた。 心からの喜びを感じながら彼らの間を歩いていると、楽園の真ん中を大きな川が流れ、美しい庭園に水を与えているのが見えました。 ブドウは川の両岸に生い茂り、葉と金色の房で飾られた蔓を広げていました。 そこでは、静かで香り高い風が四方から吹き、その息吹で庭園が揺れ、葉が擦れる素晴らしい音を響かせていました。 この後、ある種の恐怖が私を襲い、私は天の大空の頂上に立っているように思えました。そして、太陽のように明るい顔で、太陽のように明るい顔をして、帽子をかぶった若い男が私の前を歩いているように思えました。緋色のローブ。

花の咲いた枝で私の顔を殴ったのだと思いました。 私が彼の足跡をたどって歩いたとき、虹に似た大きくて美しい十字架が見えました。その周りには炎のように燃え盛る歌手たちが立っていて、かつて十字架に磔にされた主を賛美しながら甘い歌を歌っていました。 私の前を歩いていた若い男が十字架に近づき、十字架にキスをし、私も十字架にキスをするべきだという合図をくれました。 恐れと大きな喜びとともに聖十字架に倒れた私は、熱心に十字架に口づけしました。 彼にキスをすると、私は言葉では言い表せない精神的な甘さに満たされ、天国よりも強い香りを嗅ぎました。 十字架の横を通りながら、私は彼らを覗き込み、まるで海の深淵が眼下に見えました。 私には空中を歩いているように思えました。 怖くなって、私はガイドに叫びました。

「先生、深みに落ちてしまいそうで怖いです。」

彼は私に向かってこう言いました。

– 恐れないでください、私たちはさらに高みに登る必要があるからです。

そして彼は私に手を差し伸べてくれました。 私がそれを掴んだとき、私たちはすでに第二の大空の上にいました。 そこで私は、人間の言葉では言い表せない素晴らしい人々、彼らの休息と休暇の喜びを見ました。 この後、私たちは不思議な炎の中に入りましたが、それは私たちを焦がすことはなく、ただ私たちを照らしただけでした。 私は恐怖を感じ始めましたが、ガイドは再び振り返り、私に手を差し出し、こう言いました。

「我々はさらに上を目指すべきだ」

そして、これらの言葉の後、私たちは第三の天の上に上昇し、そこで多くの天の力が神を歌い賛美しているのを見聞きしました。 私たちは稲妻のように輝くある種のカーテンに近づきました。そのカーテンの前には、燃えるような炎のように見える、大きくて奇妙な若者たちが立っていました。 彼らの顔は太陽よりも明るく輝いており、手には燃えるような武器を持っていました。 恐怖を感じながら立っていると、無数の天の軍勢が見えました。 すると、私を導いてくれた青年がこう言いました。

– カーテンが開くと、主キリストが現れます。 それから彼の栄光の御座にひれ伏してください。

これを聞いて、私は喜び、震え、恐怖と言いようのない喜びに襲われ、カーテンが開くのを待って立って見ていました。 そして、燃えるような手がカーテンを開け、私は預言者イザヤのように、私の主を見ました。 高い玉座に座っていた...セラフィムは彼の周りに立っていました」（イザヤ書 6:1-2）。 彼は緋色のローブを着ていました。 彼の顔は明るく、目は愛情をもって私を見つめていました。 これを見て、私は彼の前にひれ伏し、彼の栄光の明るく恐ろしい御座を拝みました。

主の御顔を観想したときの喜びは言葉では言い表せません。今でもその光景を思い出すと、言葉では言い表せない喜びで満たされます。 私は主の前に畏敬の念を抱き、邪悪で罪人である私を主の前に立って主の神聖な美しさを熟考することを許してくださった主の慈悲に驚きました。 自分の無価値さを反省し、師の偉大さを熟考し、私は感動して預言者イザヤの言葉を心の中で繰り返しました。 私は死んだ！ というのは、わたしは唇の汚れた者であり、同じく唇の汚れた民の中に住んでおり、わたしの目は万軍の主である王を見たからである」（イザヤ書6:5）。

そして私は、私の最も慈悲深い創造主が、その甘く純粋な唇で私に三つの神の言葉を語られるのを聞きました。それは私の心をとても甘くし、愛で燃え上がらせたので、私はワックスのような霊的な暖かさから完全に溶け去りました、そしてダビデの言葉は成就しました私に： " 私の心は蝋のようになって、私の内側の真ん中で溶けた」（詩 21:15）。 この後、天の軍隊全体が、言葉では言い表せないような素晴らしい歌を歌いました。そして、私自身もどうしてかわかりませんが、気がつくと再び楽園の中を歩いていました。 そして私は、最も純粋な聖母をまだ見ていないという事実について考えました。 そして私は、雲のように輝く男が十字架を身に着けてこう言っているのを見ました。

– 最も穏やかな 天の力ここの女王に会いたかったですか？ しかし、彼女はここにはいません。 彼女は人々を助け、悲しむ人々を慰めるために、混乱した世界に引退しました。 私は彼女をあなたに見せたいと思います 聖地しかし、今は時間がありません。あなたは再び元の場所に戻らなければなりません。これが主があなたに命じておられることです。

彼がこれを言ったとき、私はまるで眠ってしまったかのように思えました。 そして目が覚めると、私は前と同じ場所にいて、隅っこに横たわっていました。 そして私は、幻を見たときに自分がどこにいたのか、また見ることができた光栄なことに驚きました。 私の心は言葉では言い表せない喜びで満たされ、私にこれほどの恵みを示してくださったマスターに感謝しました。

聖アンドリューは死ぬ前にこの幻視を友人のニケフォロスに語り、肉体の絆を放棄するまでは誰にもそのことを話さないと誓いました。 ニケフォロスは聖人に、主が彼に語られた三つの言葉のうち少なくとも一つを教えてくれるようにと熱心に懇願した。 しかし聖人はこれを明らかにしたくありませんでした。

そこで聖アンデレは、使徒パウロと同じように携挙され、人間の目には見えなかったものを見て、人間の耳には聞こえなかったものを聞き、人間の心には想像すらできないほどの天上の美しさを啓示によって楽しんだのです(1コリント2: 9) 。

そして、天の神秘の啓示のとき、彼は最も純粋な聖母テオコスを見なかったので、人々を助けるために来た彼女が空中に現れたとき、ブラケルナエ教会の幻影の中で地上で彼女を見ることができて光栄でした。預言者、使徒、天使の仲間たちとともに、人々のために祈り、神の正直な気持ちで彼らを覆いました。 彼女を見て、祝福された者は弟子のエピファニウスにこう言いました。

– 祈っている女王と愛人が皆に見えますか？

エピファニウスはこう答えた。

「分かりました、聖なる父よ、私はぞっとしました。」

聖アンドリューは素晴らしい人生を送り、多くの奇跡を起こし、多くの侮辱と殴打に苦しんだことが、ニケフォロスによって書かれた彼の生涯を記した別の本で報告されています。 彼は未来を予言し、多くの罪人を悔い改めさせました。 それから彼は、以前に一時的に携挙されていた永遠の住まいに移りました。 今、彼は永遠にそこに定住し、天使たちとともに喜び、父と子と聖霊という三位一体のうちの一人である神の御前に至福のうちに立っています、神に永遠の栄光がありますように。 アーメン。

トロパリオン、トーン 1:

あなたの使徒パウロの声が聞こえました。「私たちはキリストのゆえに愚か者です。あなたのしもべアンドレイは地上では愚か者でした。あなたのために、おおキリストなる神よ。」 したがって、私たちは今、彼の記憶に敬意を表し、あなたに祈ります：主よ、私たちの魂を救ってください。

コンタキオン、トーン 4:

自らの意思で自らを愚か者へと変えたあなたは、この世界の美しさを少しも憎んでいなかった。 あなたは断食と喉の渇きと暑さと霜の冷たさ、雨と雪、その他の軽薄な重荷から肉の知恵を枯れさせ、決して逃げることなく、炉の中の黄金のように自分自身を清めました、アンドリューを祝福しました。

ノート：

ビザンチン皇帝レオ 6 世賢王は 886 年から 912 年まで在位しました。

彼の父であるマケドニア人バシレイオスは 867 年から 886 年まで統治し、いわゆる統治を始めました。 マケドニア王朝。

すべてのスラブ語で 聖人伝セント アンドレイ・ザ・フールはスラブ人と呼ばれていますが、ギリシャ語の原文ではスキタイ人と呼ばれています。 しかし長い間、ギリシャ人は東スラブ人を誤ってこのように呼び、以前に住んでいた人々と混同していました。 東ヨーロッパ野生の遊牧民 - スキタイ人。

愚かさは実際には狂気を意味します。 – キリストについての愚かさは、キリスト教の禁欲主義の中でも特別で最高のタイプです。 神への熱烈な嫉妬と燃えるような愛に触発されて、聖なる愚か者たちはキリストのために、他のすべての剥奪や自己否定に満足せず、人間と地上の生き物の階級との間の最も重要な違い、つまり理性の通常の使用、自発的に行動を放棄しました。礼儀も恥じらいの感情も知らない、狂気の人の外見に基づいて、時には魅惑的に見える行動を自分に許してしまうのです。 [...] – あらゆる困難にも関わらず、愚かな行為の中に罪深いものを一切許さず、誘惑や不快感を与えるものを一切許さず、自らの不名誉を神の栄光に変え、他人の啓発のために聖なる修行者と高い知恵に求められた愚かな偉業。一見下品に見えることを他人に。 – キリストにおける最初の愚かな修行者は、4世紀後半の、元の修道院制度の発祥地であるエジプトに、非常に早い時期に現れました。

聖愚者の聖アンドリューは66歳で亡くなりました。 彼の死は936年頃に続きました。

ロストフの聖ディメトリウスが提示した人生