命とは。正教会のすべての聖人、リスト

このリストに誰を追加しますか?
キエフ神学アカデミーの教師であるアンドレイ・ムゾルフは、彼の選択を行い、ポータルの編集者に、なぜこれらの特定の聖人を選んだのかを詳細に説明しました.

- 答えるときこの質問次のことを明確にする必要があります：特定の聖人が多かれ少なかれ人々に尊敬されているという事実について話すことは、それらの一部が「より良い」、一部が「より悪い」、一部が「より強い」助けになるという意味ではありません。、そして誰かが「弱い」。すべての聖人は同じ恩寵を持っています。現代のある神学者は次のように述べています。神は私たちの最も重要な財産であり、人生で主に出会った人は本当に幸せです。したがって、聖人は、神と絶え間ない交わりを持っていることをすでに光栄に思っている人々として（実際、人は創造の瞬間から呼ばれていました）、彼らの一部が尊敬されている人もいれば、尊敬されていない人もいます。したがって、聖人への特別な崇拝の問題は、もっぱら私たちの個人的な祈りと典礼の実践の範囲内にあります。

ウクライナで特に尊敬されている聖人について具体的に話すとしたら、おそらく次のことに注意する価値があります。

ワンダーワーカー聖ニコラス

まず、これはマイラの大司教である聖ニコラス・ザ・ワンダーワーカーです。私たちの人々は特にこの聖人を崇拝しています。その主な理由は、彼の人生からわかるように、聖ニコラスは常に非常に困難な状況にある人々のための「救急車」であったためです（たとえば、不当に非難された人の場合を思い出してください）。戦士または 3 人の女の子の貧しい父親)、それが彼が一般に Nikolai Ugodnik と呼ばれる理由です。だからこそ、聖人に対する人々の愛は、正統派の世界と私たちの国の両方でそのような規模に達しています。ウクライナでは、おそらく、この聖人に敬意を表して寺院が建てられない都市は1つもありません。

さらに、実際に私たちの国でキリスト教の普及が始まった聖人たちにも注意する必要があります。まず第一に、これらは神聖な同等の使徒オルガ王女とウラジミール王子です。

使徒並みの聖女大公オルガ

903年、使徒に等しい聖なる大公オルガは、キエフのイゴール大公の妻になりました。 945年に反抗的なドレヴリャ人によって彼が殺害された後、彼女は再婚を望まず、3歳の息子スヴャトスラフと共に公務の重荷を自分自身に負わせた。 954 年、オルガ王女は宗教的な巡礼と外交の目的でツァールグラードに行き、コンスタンティヌス 7 世ポルフィロゲニトゥス皇帝から栄誉を授けられました。キリスト教の教会とそこに集められた神社の壮大さは、王女に非常に感銘を与え、コンスタンティノープル総主教テオフィラクトによって彼女に行われた洗礼を受け入れることに決め、皇帝自身が彼女の後継者になりました。ロシアの王女の名前は、神聖な皇后ヘレナに敬意を表して名付けられました。ビザンチウムから戻ると、オルガはキリスト教の福音を熱心に異教徒に伝え、最初のキリスト教会を建て始めました。王子様聖なる王女オルガは 969 年に休息し、キリスト教の方法で彼女の埋葬を公然と行うことを遺贈しました。王女の不滅の遺物は、キエフの十分の一の教会に安置されていました。

しかし、ロシアにおけるキリスト教の広範な普及は、使徒に等しい聖なる王女オルガの孫、使徒に等しい王子ウラジミールの下でのみ始まる運命にありました。

使徒に等しいウラジミール王子

ロシアの将来の啓蒙者は大公スヴャトスラフ・イゴレヴィチの息子であり、彼の母親（マルーシャ王女）はヴァリャーグの家族から来ましたが、キリスト教の信仰を公言しました。若いウラジミールはノヴゴロドを統治するために行き、そこで彼は失礼な異教徒である叔父のドブリニャの監督の下で育ちました。すぐに、内戦の結果として、ウラジミールはキエフで君臨しました。権力をより集中させ、スラブの部族を統合するために輝かしい都市に身を置いた彼は、ルスと長い調査の過程で共通の信仰を確立することを決定しました（ウラジミール自身は、さまざまな宗教の代表者と信仰について話しました。王子の宮廷、そして彼の親友を繰り返し見に送りました、いわば「現場での信仰」）はキリスト教を受け入れる傾向があります。彼自身のバプテスマを受け入れた後、聖なる王子はキリスト教と彼のボヤールの養子縁組を求めました。キエバン。

祝福された王子ボリスとグレブ

私たちの教会によって正統化された神の最初の聖人の一人は、聖なる兄弟たちです。ボリスとグレブは、使徒に等しい聖なるウラジミール王子の息子です。彼らは暴力的な死を受け入れたため、受難の担い手として列聖されましたが、キリストの名のためではなく、大公権力を自分の手に集中させたいという兄弟のスヴャトポルクの政治的野心のためでした。聖ボリスとグレブは、キリストの真の愛の模範です。兄弟彼らを殺したい、彼らは対決のために軍隊を集めることができました、しかし、内戦で他の誰かの血が流されることを望まず、彼らは祖国のために命を犠牲にすることに決めました.

洞窟の聖アントニウスとテオドシウス

私が特に話したい聖人は、洞窟の修道士アンソニーとテオドシウスです。彼らはロシアでの禁欲生活の「首長」です。それで、アンソニー牧師、最初のロシアの修道士になり、彼が非常に働いた聖アトス山から修道会の規則をもたらしました長い時間. 修道士テオドシウスは、すでにより組織化された、いわば、ロシアのセノビティック修道会の創始者です。私たちの土地で最初の修道院（現在は偉大な聖生神女就寝大修道院）を設立したのは彼であり、そこから修道生活がルス全体に広がり、莫大な量修道院共同体。

最初のロシアの聖人 - 彼らは誰ですか? おそらくそれらについてもっと学ぶことによって、私たちは自分自身の精神的な道の啓示を見つけるでしょう.

聖ボリスとグレブ

ボリス・ウラジミロヴィッチ（ロストフの王子）とグレブ・ウラジミロヴィッチ（ムロムの王子）、ローマンとダビデのバプテスマで。ウラジミール・スヴャトスラヴィッチ大公の息子であるロシアの王子。 1015年に父親の死後勃発したキエフの王位をめぐる内戦で、彼らはキリスト教の信念のために自分の兄に殺されました。意図を知っていた若いボリスとグレブは、攻撃者に対して武器を使用しませんでした。

ボリス王子とグレブ王子は、ロシア教会によって列聖された最初の聖人となりました。彼らはロシアの土地の最初の聖人ではありませんでした。後に教会は、異教のウラジミール、オルガ王女、ウラジミール王子の下で亡くなった、信仰のための殉教者である、彼らの前に住んでいたヴァリャーグのセオドアとジョンを平等に称えるようになったからです。 -ルーシの使徒啓発者。しかし、聖ボリスとグレブは、ロシア教会で最初に戴冠した選ばれた人々であり、彼女の最初の不思議な働き者であり、「新しいクリスチャンの人々のための」天の祈りの本として認められていました。年代記には、彼らの遺物で起こった癒しの奇跡 (12 世紀に行われた治療者としての兄弟の栄光に特に重点が置かれている)、彼らの名前と彼らの助けによって得られた勝利、巡礼についての物語がたくさんあります。王子たちの墓場へ。

彼らの崇拝は、教会の正規化の前に、全国的にすぐに確立されました。ギリシアの大都市圏は最初、奇跡の労働者の神聖さを疑っていたが、誰よりも疑っていたメトロポリタンのジョンは、すぐに王子たちの不滅の体を彼に移した。新しい教会、彼らのために休日を設定し（7月24日）、彼らにサービスを提供しました。これは、新しい聖人に対するロシアの人々の確固たる信仰の最初の例でした。これは、新たにバプテスマを受けた人々の宗教的ナショナリズムを一般的に奨励する傾向がなかったギリシア人のすべての正統な疑いと抵抗を克服する唯一の方法でした.

Rev. テオドシウス・ペチェルスキー

Rev. ロシア修道会の父であるテオドシウスは、ロシア教会によって厳粛に正規化された 2 番目の聖人であり、彼女の最初の牧師でもありました。ボリスとグレブがセントルイスを未然に防いだように。オルガとウラジミール、セント. テオドシウスは、彼の教師でありキエフの最初の創設者であるアンソニーよりも早く列聖されました -洞窟修道院. 聖の古代の生活. アンソニーがいたとしても、早くに失われました。

アンソニーは、兄弟たちが彼のために集まり始めたとき、彼女を彼によって任命されたヘグメンのヴァルラームの世話に任せ、人里離れた洞窟に閉じ込められ、そこで彼は死ぬまでそこにとどまりました。彼は、最初の新参者を除いて、兄弟たちの指導者でも修道院長でもなく、彼の孤独な功績は注目を集めませんでした。彼はテオドシウスよりもわずか1、2年早く亡くなりましたが、その時までに、彼はすでに修道院、すでに多くの兄弟だけでなく、南ルーシのすべてではないにしても、キエフ全体にとって愛と敬意の唯一の焦点でした。 1091 年に聖の遺物。テオドシウスは開かれ、聖母被昇天の偉大なペチェルスク教会に移されました。そして1108年、イニシアチブで大公 Svyagopolk、Metropolitan、および司教たちは、彼の厳粛な（一般的な）列聖を行います。聖人ヴェンの死から10年後、彼の遺物が移される前でさえ。ネストールは彼の人生を、広範で内容の豊富な内容で書きました。

キエフ洞窟の聖人パテリコン

キエフ・ペチェールスク修道院のニア (アントニエフ) とファー (フェオドシエフ) の洞窟には、118 人の聖人の遺物が眠っています。これらの聖人のほとんどすべては、ここで地元で崇拝されている、モンゴル以前およびモンゴル後の時代の修道院の修道士でした。メトロポリタンペトロモヒラは 1643 年に彼らを列聖し、共通のサービスを構成するように指示しました。そして1762年になって初めて、聖会議の命令により、キエフの聖人が全ロシアのカレンダーに含まれました。

私たちは、いわゆるKievo-Pechersky Paterikonからの30人のキエフの聖人の生活について知っています。古代のパテリクスキリスト教の著作禁欲主義者の略歴と呼ばれていました-特定の地域の禁欲主義者：エジプト、シリア、パレスチナ。これらの東洋のパテリコンは、ロシアのキリスト教の初期の頃からロシア語の翻訳で知られており、精神生活における修道生活の教育に非常に強い影響を与えてきました. パテリコン洞窟には独自の長く複雑な歴史があり、古代ロシアの宗教、ロシアの修道生活、修道生活を断片的に判断することができます。

Rev. アブラハム・スモレンスキー

モンゴル以前の数少ない禁欲主義者の一人で、弟子のエフライムによって編纂された詳細な伝記が残されています。 Rev. スモレンスクのアブラハムは、彼の死後 (13 世紀初頭) 故郷で名誉を与えられただけでなく、モスクワのマカリエフスキー大聖堂の 1 つで列聖されました (おそらく 1549 年)。聖の伝記アブラハムは苦行者のイメージを伝えます大きな力、オリジナルの機能がいっぱいで、おそらくロシアの聖さの歴史の中でユニークです。

悔い改めと来るべき最後の審判の説教者であるスモレンスクの修道士アブラハムは、12世紀半ばに生まれました。彼の前に12人の娘がいて、息子のために神に祈った裕福な両親からスモレンスクで。子供の頃から、彼は神への恐れの中で育ち、しばしば教会に出席し、本から学ぶ機会がありました. 両親の死後、すべての財産を修道院、教会、貧しい人々に分配した後、僧侶はボロボロで街を歩き回り、救いの道を示すように神に祈りました。

彼は拷問を受け、服従として本をコピーし、毎日神の典礼に仕えました。アブラハムは、その働きのために乾いて青ざめていた。聖人は自分自身と彼の精神的な子供たちに厳格でした。彼自身、彼を最も占めていたトピックに 2 つのアイコンを描きました。最後の審判、そしてその一方で-試練での拷問。

中傷のために彼が司祭として奉仕することを禁じられたとき、干ばつや病気など、さまざまな問題が街に現れました。しかし、街と住民のための彼の祈りで、大雨が降り、干ばつは終わりました。それから誰もが彼の義を自分の目で確信し、彼を高く評価し、尊敬し始めました。

私たちの前の人生から、ロシアでは珍しい禁欲主義者のイメージが現れ、緊張した内面の生活、不安と動揺、嵐のような感情的な祈りの中で勃発し、悲観的で悔い改めた人間の考えが現れます運命、油を注ぐヒーラーではなく、アニメーション化された厳しい教師である可能性があります-予言的なインスピレーションになります。

神聖な王子

聖なる「信ずる」君主は、ロシア教会における特別な非常に多くの聖人の階級を構成しています。一般的または地元の崇拝のために正規化された約50人の王子と王女を数えることができます. モンゴルのくびきの時代に、聖君主への崇拝は強まりました。タタール地方の最初の世紀に、修道院が破壊されたため、ロシアの修道院の聖性はほとんど枯渇しました。聖なる王子の偉業は、歴史的に重要な主要なものになり、国内の問題だけでなく、教会の礼拝でもあります。

局所的な崇拝だけでなく、普遍的な崇拝を享受した聖なる君主を挙げれば、これは聖ペテロです。オルガ、ウラジミール、ミハイル・チェルニゴフスキー、フョードル・ヤロスラフスキー、息子のデイビッドとコンスタンチン。 1547年から1549年にかけて、アレクサンドル・ネフスキーとミハイル・トヴェルスコイが加わった。しかし、殉教者であるチェルニゴフのマイケルが1位になります。聖君主たちの敬虔さは、教会への献身、祈り、教会の建設、そして聖職者への敬意によって表されます。貧困への愛、弱者、孤児、未亡人の世話、正義が常に注目されることはめったにありません。

ロシア教会は、その聖君主たちの国家的または政治的功績を列聖していません。これは、聖なる王子の中に、ロシアの栄光とその統一のために最も多くのことをした人を見つけられないという事実によって確認されます。賢明なヤロスラフもウラジミール・モノマフも、疑いのない信心深さで、王子の中に誰もいません。ダニール・アレクサンドロヴィッチを除いて、彼が建てたダニーロフ修道院で地元で崇拝され、18世紀または19世紀より前に列聖された. 一方、ヤロスラブリとムロムは、年代記や歴史にまったく知られていない聖なる王子を教会に与えました。教会は政治を正統化していません-モスクワでもノヴゴロドでもタタールでもありません。統一でも特定でもありません。これは最近しばしば忘れられます。

ペルミの聖ステパノ

ペルミのイシュトヴァーンはロシアの聖人の中で非常に特別な位置を占めており、幅広い歴史的伝統からは幾分離れているが、ロシア正教の新しい、おそらく完全には明らかにされていない可能性を表現している. 聖ステファノは、異教の人々であるジリヤ人の改宗のために命を捧げた宣教師です。

聖スティーブンはドヴィナの土地のヴェリキー・ウスチュグ出身で、彼の時代（14世紀）にノヴゴロドの植民地からモスクワに依存するようになりました。ロシアの都市は、外国の海の真ん中にある島でした。この海の波がウスチュグ自体に近づき、その周りにペルム西部の居住地、または私たちがズィリヤ人と呼んでいる人々の入植が始まりました。他の東ペルム人はカマ川に住んでおり、彼らの洗礼は聖ヨハネの後継者の仕事でした。スティーブン。ペルム人と彼らの言語との知り合い、そして彼らの間で福音を説教するという考えの両方が、聖人の10代にまでさかのぼることは間違いありません. 彼の時代で最も賢い人々の一人であり、ギリシャ語、彼は愛の大義を説教するために本と教えを残し、ステファンはペルム紀の土地に行き、宣教活動をすることを選びました-一人で。彼の成功と試練は、ユーモアを欠いておらず、ナイーブでありながら自然に優しいジリャンスクの世界観を完全に特徴付ける、自然からの多くのシーンで描かれています。

彼はズィリヤ人の洗礼を彼らのロシア化と結びつけなかった。聖書。彼は、シリルとメトディウスがスラブ人全体に対して行ったことを、ジリヤ人に対して行いました。彼はまた、地元のルーン文字 (木のノッチの記号) に基づいて、Zyryan のアルファベットを編集しました。

Rev. ラドネジのセルギウス

14 世紀の第 2 四半期から発生した新しい禁欲主義タタールヨーク、古いロシア語とは大きく異なります。これが隠者の禁欲です。最も困難な偉業を成し遂げ、さらに、それに関連する必要があります瞑想的な祈り、砂漠の僧侶は精神的な生活を新たな高みに引き上げますが、ルーシではまだ到達していません。新しい砂漠生活修道会の頭であり教師は牧師でした. セルギウス、古代ルーシの最も偉大な聖人。 14 世紀から 15 世紀初頭の聖人のほとんどは、彼の弟子または「対話者」、つまり彼を試した人々です。精神的な影響. 牧師の生涯セルギウスは、ペルミのシュテファンの伝記作家であり、同時代の学生であるエピファニウス (賢者) のおかげで保存されました。

人生は、彼の謙虚な柔和さがラドネジのセルギウスの人格の主な精神的構造であることを明らかにしています。 Rev. セルギウスは霊的な子供たちを決して罰しません。彼のvenのまさに奇跡の中で。セルギウスは自分自身を軽視し、彼の精神的な強さを軽視しようとしています。 Rev. セルギウスは、ロシアの神聖さの理想のスポークスマンである. 神秘主義者と政治家、隠者とセノバイトが、彼の祝福された豊かさの中で組み合わされています。

なぜ聖人の生涯を読むのですか？信者にとってこれは何の役に立つのですか？普通の人間やひどい犯罪者でさえ、神聖さを達成できますか? この記事では、これらの質問やその他の興味深い質問に答え、義人の伝記に関心を持つべき少なくとも 5 つの理由を指摘します。

義人の伝記を読む主な理由

人生で少なくとも一度は、憧れの人に出くわしたことがあるはずです。あなたは彼らの考え、言葉、行為、態度が好きでした。おそらく、あなたは彼らの人生経験からいくつかの重要な教訓を学んだでしょう。

これらの人々はあなたの同時代人かもしれませんし、知人や親戚でさえあるかもしれません。おそらく、彼らはあなたよりも何世紀も前に生きていて、あなたは彼らの伝記について本で読んだことがあるでしょう。しかし、主なことは、これらの人々があなたやいくつかの問題に対するあなたの態度を変えたということです.

私たちの生活に影響を与えるそのような人々は、聖人たちの中に多く見られます。それらは私たちにインスピレーションを与え、やる気を起こさせ、難しい質問に答え、罪の根源を理解するのを助けてくれます。聖人の生涯を読むことを支持する5つの議論に慣れることをお勧めします. 唯一の注意点は、信頼できる情報源を読み、あなたに最も適したライフスタイルを持つ義人を賢明に継承することです. あなたが世俗的な人なら、孤独で完全な沈黙の中で生きたヘシカスト修道士の経験は、どんなに魅力的に見えても、あなたにとって役に立たないでしょう。

1. 罪人、または聖人になるための動機

今日、多くの人々がカリスマ的でやる気を起こさせる個性を中心に団結しています。一方で、それらは私たちと同じであり、他方では、それらは完全に異なります。彼らは特定の才能を持っているだけでなく、定期的に改善に取り組んでいます。

聖人は常に自分自身に取り組んでおり、霊的なはしごを一歩一歩上っていきます。最初は、彼らは私たちと同じ人で、罪深い弱さを持っています。さらに、いくつかは最も困難に陥ることさえできました。起き上がるために、彼らは多くの努力をしました。

古典的な例を思い出してください-使徒パウロ（過去にはキリスト教徒サウルの迫害者）、エジプトのマリア（娼婦）、カルタゴのキプリアン（最も強力な魔術師）の生活。

しかし、私たちの霊的生活の彫刻家である心からの悔い改めは、驚くべき働きをします。醜い大理石を最も美しい姿に変えます。

彫刻家の仕事はどのようなものですか？まず、マスターは大まかなアウトラインだけを作成し、次に余分なものをすべて切り取ります。一歩間違えば、彫刻は意図したものではなくなります。男性の場合も同様です。一歩左に行くと、すでに道に迷っています。しかし、戻るのに遅すぎることはありません。顔の半分に傷や傷がありますが、返品します。父が放蕩息子を受け入れたように、天の御父は心からの悔い改めに応じて、私たち一人一人を受け入れる準備ができています。

2. 聖徒たちの生涯は啓示の福音

義人の伝記は、キリストの戒めを果たし、福音に従って生きる方法を理解するのに役立ちます。サロフのセラフィムは言った：「平和の精神を手に入れれば、あなたの周りの何千人もが救われるでしょう」。ある誠実なクリスチャンの模範は、1,000 を超える言葉と何十もの道徳的な会話を超えて、他の人々の生活と行動に影響を与えます。

3. 聖人の生活 - 霊的生活の手がかり

たとえば、聖なる登山家聖パイシオスは、大食いに苦しむ人々にアドバイスを与えます。それらのいくつかは多くの人に役立ちますが、すべての推奨事項ではありません. したがって、注意して、牧師の精神的なレベルと生活条件であなたの経験を測定してください。パイシウス長老が18年間キャベツだけを食べたとしても、健康に害を及ぼすことなく同じ偉業を成し遂げることができるという意味ではありません。司祭アレクシー・エシポフがアドバイスしているように、行間を読むことを学びましょう。

特定の義人がクリスチャンに示した一般的な模範に注意してください。

大殉教者キャサリンの生涯は、彼女がどのようにしてキリストに来たかを説明し、誠実な祈りの経験が伝えられます。

ヨブ・ポチャエフスキーは、時代の罪深い精神に屈することなく、信仰にしっかりと立ち向かう方法を彼の模範によって示しています。

ニコラス・ザ・ワンダーワーカーは、憐れみと困っている人を助けることについて教えてくれます。

そのような例はたくさんあります。そして、それぞれが独自の方法で価値があります。

4. 聖人の生涯を読むと、霊的生活においてより多くの助っ人が得られます

何も知らない聖人にどのように話しかけますか? 路上で見知らぬ人と話しているのとほとんど同じです。しかし、この通りすがりの人と話し、彼の問題や心配に満ちた彼の人生について学び、彼の成功を喜ぶと、コミュニケーションはまったく異なるレベルになります。

聖人たちもそうです。それらについて知れば知るほど、それらは私たちにとって身近なものに見えます。私たちは彼らに連絡を取り始め、私たちの要求に対する回答を受け取ります。

5. 聖者の生活は私たちの世界観を広げます

列聖された義人は本物の男架空の人物ではありません。彼は自分の習慣と傾向を持って特定の時代を生きました。この人の生き様に触れると、その人の生きた時代の味が感じられます。

これが大殉教者パンテレイモンまたは大殉教者バーバラの伝記である場合、異教の国でのキリスト教徒の恐ろしい試練について学びます。

ラドネジのセルギウスに関する情報を読むと、必ずクリコヴォの戦いについて話します。

Ambrose Optinsky の人生は、Dostoevsky と Tolstoy の伝記の事実と絡み合っています。

ロシアの新殉教者について読むと、流血の恐怖とソビエト政権を思い出します。

上海のジョンの伝記とともに、外交政策関係、移民の災害、海外のロシア正教会について学びます。

聖者の生涯は、一人の伝記のプリズムを通して語られる物語です。

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巡礼者のリストは無尽蔵です。確かに、キリスト教の偉大な聖人たちは最後まで十字架を背負ったため、すべての信者の間で尊敬され、全能者にどのように仕えるべきかの模範となりました。義人はそれぞれ独自の神聖なイメージを持っています。つまり、この用語は、神を喜ばせる人が列聖されたときに割り当てられたカテゴリの指定です。私たちの記事から、天国の教会のヒエラルキーが何であるか、ロシア正教会に何人の聖人がいるか、そしてそれらについての簡単な文章をより詳細に知ることができます.

正教会の聖なる奇跡の働き手

義人を賛美する教会は、祈りの賛美歌の中で、彼らの地上での生活のイメージ、ランク、ランク、いくつかの達成された偉業、そして最後に、彼らの人生の結果のタイプに応じて与えられるさまざまな偉大さを彼らに与えます。正統派の暦、および典礼の書物では、ロシア正教会の聖人はランクとホストに分けられます。

預言者は旧約聖書の聖人であり、主なる神を受け入れる準備をするために全能者によって選ばれ、未来を予見する賜物を与えられた人々です。
使徒たちは天の王の最高の信奉者であり、そのうちの何人かは 12 人の仲間の中におり、残りは彼の弟子の 70 人の中にいます。
先祖は敬虔な人旧約聖書肉によると、私たちの救い主の先祖でした。
牧師（妻と夫） - 修道院（修道院）の尊厳からの義人。
大殉教者または殉教者は、救世主への信仰のために殉教を受け入れた神を喜ばせる者です。聖職者や司教の地位にある間に殉教した人は聖職者と呼ばれ、修道生活（monasticism）の苦しみに苦しんだ人は牧師殉教者と呼ばれます。
祝福されているのは、神の言葉によれば、キリストのために正気ではなかった敬虔な人々と、恒久的な家を持っていなかった旅行者です。そのような人々は、彼らの従順に対して神の憐れみを受けました。
啓蒙者と使徒に等しい者は義人と呼ばれ、使徒時代の後、彼らの指示により、人々や州全体を全能者に導きました。
義人と非傭兵は敬虔と呼ばれ、生きている間、世俗的な生活そして、社会的義務と家族的義務の両方から身を引くことなく、彼らは天の王をなだめました.
受難者と告白者は敬虔であり、救い主への信仰のために苦痛、迫害、投獄に耐えましたが、この世で死を迎えました。

正教会で最も尊敬されている聖人

善良で謙虚なキリスト教徒は、道徳の模範である正教会によって正規化されました。正教会は、地上での生活を終えた後、天国にいて、現在地上に住んでいるすべての罪深い人々のために救い主に祈りを叫びます。

正教会のすべての聖人 (最も有名なリスト):

スピリドン・トリミフンツキーは、キプロス島のアスキア村でおよそ 270 年に生まれました。敬虔な人は、義にかなった純粋な人生を従順さと謙虚さの中で過ごし、不治の病を癒し、わずかな収入をすべて貧しい人々や旅行者を助けるために費やしました。 . 聖人は 348 年 12 月 25 日 (12 月 25 日) に亡くなり、彼の遺物はコルフ市の地元の大聖堂 (コルフ島、イオニア海) に置かれました。聖人が神の恵みを守り、授けるように、すべての信者の家にあります。
祝福された婦人。全能者は、1881年にトゥーラ州、セビーノ村のエピファノフスキー地区で起こった、彼女が生まれる前から奉仕のために恩人を選んだと一般に認められています。彼女は生涯を通じて、忍耐、記憶、謙虚さを示しながら、重い十字架を背負いました。義女は1952年4月19日(5月2日)に異世界へ旅立ちました。そして今日に至るまで、あらゆる種類のニーズについて、多くの信者が高く評価されています。
ニコライ・ウゴドニク。正教会で最も尊敬されている義人の一人。 270年頃、ローマの属州リュキア（ギリシャのパタラ植民地）で生まれる。彼の生前、ワンダーワーカーは執り成しやおしゃぶりとして名声を博し、誤って非難された人々はしばしば彼に救いを見出しました。 Nikolai Ugodnik は 345 年 12 月 6 日 (19) に亡くなりました。

以下は正教会の聖人の名前で、彼らの生き方によって列聖されました：

サロフのセラフィム。 1754年7月19日(30)、かなり裕福な家庭にベルゴロド州クルスクに生まれる。義人はディヴェーヴォ修道院の創設者であり後援者であり、世俗的な人々の間で無限の尊敬を享受していました。聖人は 1833 年 1 月 2 日 (14) に亡くなり、彼の遺物は聖三位一体のセラフィムディヴェーヴォ修道院に安置されています。
ピーターズバーグのクセニア。義人の正確な生年月日は定かではありませんが、彼女は 1719 年から 1730 年にかけてサンクトペテルブルクで生まれたと考えられています。夫が早世した後、祝福された人は困難な道を選びました。死ぬまで夫の名前だけに答える愚かさ。女神の記念日は1月24日（2月6日）です。

19世紀のロシア正教会の聖人の年代順リスト

主はいつもあなたと共におられます！

昔、聖人の生涯を読むことは、ロシア人のすべてのセクションのお気に入りの活動の1つでした。同時に、読者はキリスト教の禁欲主義者の生活からの歴史的事実だけでなく、深い啓蒙的で道徳的な意味にも興味を持っていました。今日、聖人の命は背景に後退しています。クリスチャンは、インターネットフォーラムやソーシャルネットワークに参加することを好みます。しかし、これは正常ですか？ジャーナリストはそれについて考えます マリーナ・ヴォロスコワ、教師 アンナ・クズネツォワと古い信者の作家 ドミトリー・ウルシェフ.

どうやって作成した聖人伝文学

その歴史におけるロシアの聖性とその宗教的現象学の研究は、常に関連性がありました。今日、聖人伝文学の研究は、文献学の別の方向性によって管理されています。 聖人伝 . 中世のロシア人にとって、聖人伝は単なる読書ではなく、彼の人生の文化的および宗教的要素であったことに注意する必要があります。

聖人の生涯は本質的に、キリスト教会またはその個々の共同体によって崇拝のために称賛された聖職者および世俗的な人々の伝記です. キリスト教会その存在の最初の日から、彼女は修行者の生活と仕事に関する情報を注意深く収集し、それらを有益な例として子供たちに伝えました.

聖人の生涯は、おそらくキリスト教文学の中で最も広範なセクションを構成しています。彼らは私たちの祖先のお気に入りの読み物でした。多くの修道士や平信徒でさえ人生の書き直しに従事しており、裕福な人々は自分のために人生のコレクションを注文しました。 16世紀以来、モスクワの国民意識の高まりに関連して、純粋にロシアの聖人伝のコレクションが登場しました。

例えば、 メトロポリタン・マカリウスツァーリヨハン 4 世の下で、彼は 20 年以上にわたって古代ロシアの書物を膨大な文学コレクションに蓄積してきた筆記者と事務員の全スタッフを作成しました。 グレート・フォース・メナイオン. その中で、聖人の生活が誇りを持っていました。古代では、一般的に、聖人伝の文献を読むことは、聖書を読むことと同じ敬意を持って扱われていました。

その存在の何世紀にもわたって、ロシアの聖人伝は通過しましたさまざまな形、知っていたさまざまなスタイル. 最初のロシアの聖人の生活は「 ボリスとグレブの物語"、人生 ウラジミール・スヴャトスラヴィッチ, オルガ姫, 洞窟のテオドシウス、キエフ洞窟修道院の修道院長など。最高の作家の中で古代ルーシペンを聖人の栄光に捧げた人、年代記のネストール、賢者エピファニウス、パコミウス・ロゴテテが際立っています。 Lives of the Saints の時代の最初のものは、殉教者についての物語でした。

ローマの司教である聖クレメンスでさえ、キリスト教の最初の迫害の間に、ローマのさまざまな地区に 7 人の公証人を任命し、死刑執行の場所や地下牢や法廷でキリスト教徒に起こったことを毎日記録しました。異教徒の政府が記録係を脅迫したにもかかわらず死刑、記録はキリスト教の迫害の間ずっと続きました。

モンゴル以前の時代、ロシアの教会には、典礼サークルに対応するメナイア、プロローグ、シノクサリーの完全なセットがありました。ロシア文学で非常に重要だったのは、聖人の生活の特別なコレクションであるパテリコンでした。

最後に、教会の聖人の記憶の最後の一般的な情報源は、カレンダーと修道士です。カレンダーの起源は、教会の初期の時代にさかのぼります。アマシアのアステリウスの証言から、4世紀にそれを見ることができます。それらは非常にいっぱいだったので、その年のすべての日の名前が含まれていました。

15 世紀初頭から、エピファニウスとセルビア人のパコミウスがルーシ北部に新しい学校- 人工的に装飾された、豊かな生活の学校。これが、安定した文学規範、つまり壮大な「言葉の織り方」が作成される方法であり、ロシアの筆記者は17世紀の終わりまで模倣しようと努めています。メトロポリタン・マカリウスの時代、多くの古代の未熟な聖人伝の記録が書き直されていたとき、パチョミウスの作品はそのままチェティミネイに登録されました。これらの聖人伝のモニュメントの大部分は、そのモデルに厳密に依存しています。

最も古いものからほぼ完全に書き留められた人生があります。他の人は、正確な伝記データを控えて、確立された文学的エチケットを使用します。聖人伝は、聖人から長い間、時には何世紀にもわたって、民間の伝統でさえ枯渇するときに、無意識のうちにこれを行います。しかしここでも、イコン画の法則と同様に、聖人伝のスタイルの一般法則が働いています。それは、特殊なものを一般的なものに従属させ、人間の顔を天国の栄光に満ちた顔に溶解させることを必要とします。

貴重それか, 何モダン?

現在クラシック聖人伝文学背景に後退します。その代わりにニュースフィードが登場ソーシャルメディア、せいぜい、印刷された教会メディアからのレポートです。疑問が生じます: 私たちは教会の情報生活の正しい道を選択しましたか? 栄光に満ちた聖人の功績を思い出すのはたまにしかないが、出来事にはもっと注意を払うというのは本当ですか？現代-大声で、明日はもう忘れられていますか？

クリスチャンは、人生だけでなく、他の古代文学のモニュメントにもますます興味を持っていません。さらに、古い信者では、この問題はロシア正教会よりも深刻に感じられます。モスクワ総主教庁の書店の棚には、聖人伝の文学がたくさんあります。購入して読む時間があります。一部の古い信者は、すべてがそこで購入できるという考えを表明しています。彼らの書店には、さまざまな教会文学、ラドネジのセルギウス、ペルミのステファン、ラドネジのディオニシウスなどの伝記がたくさんあります。

しかし、私たち自身が人生のコレクションを出版したり、教区新聞にこれまたはその聖人の生涯の簡単なレビューを発表したりできない（またはしたくない）ほど、私たちは本当に弱いのでしょうか？さらに、非正教会の出版社によって出版された文学的モニュメントは、不正確な翻訳でいっぱいであり、時には意図的な歴史的または神学的な改ざんさえあります. したがって、たとえば、今日、教会の慣習に関する章で、すべての古代の慣習が現代の慣習に置き換えられているドモストロイの出版物に出くわすことは難しくありません。

今定期刊行物古い信者はニュース資料でいっぱいですが、教育情報はほとんどありません。そして、それがなければ、人々は十分な知識を持っていません。そして、最も重要な名前、シンボル、イメージが記憶から消去されると、多くの伝統が忘れ去られることは驚くべきことではありません。

たとえば、ロシア正教会でオールドビリーバーチャーチおよびその他のオールドビリーバー協定には、専用の寺院は1つもありません。 聖なる高貴な王子ボリスとグレブ. これらの君主たちは、教会が分裂する前は最も尊敬されていたロシアの聖人だったが、今日では、カレンダーへの登録とめったに行われない礼拝を除いて (そして、記念日が日曜日にあたる場合でも)、彼らはまったく尊敬されていない。では、あまり知られていない他の聖人について何を言うべきでしょうか? それらは完全に忘れられています。

したがって、私たちは精神的な悟りのために可能な限りのことをしなければなりません。聖人伝の文学は、この問題の忠実な助手です。人生の5分間の読書でさえ、人を良い娯楽に向かわせ、信仰を強めます。

たとえ省略されていても、聖人の生涯、教え、説教、そしておそらくコレクションを出版することによって教会の規則、謝罪、したがって、私たちは人が自分の信仰についてもっと学ぶのを助けます. これにより、急速に広まり「新しい教会の伝統」になりつつある異端の告白から借用されたものを含む、迷信、デマ、怪しげな慣習から多くの信者を救うことができます。高齢者であっても経験者多くの場合、疑わしい情報源から受け取ったアイデアの人質になると、若者はさらに早く有害な情報の犠牲者になる可能性があります.

ヴィンテージのリクエスト文学作品、聖人の生活を含む、利用可能です。したがって、たとえば、執り成しの名の下にあるルジェフ教会の教区民神の聖母教区新聞ポクロフスキー・ヴェストニクで、地元のトヴェリ聖人に関する興味深い聖人伝の物語を見たいという意見を繰り返し表明しました。おそらく、これと他のオールドビリーバーの出版物について考える価値があります。

戻るに古いロシア語伝統啓発

今日、多くのオールドビリーバーの作家やジャーナリストは、古代の禁欲主義者の名前に対する読者の畏敬の念を復活させるために、聖人伝の文学を出版することが重要であると考えています. 彼らは、古い信者たち自身の中で、より多くの教育活動が必要であるという問題を提起しています。

アンナ クズネツォワ - ジャーナリスト, メンバー ジョイントベンチャー ロシア, 教師追加教育 Ⅴ G. ルジェフ

便利であまり高価ではない形式でのみ、聖人の生活を公開することは可能であるだけでなく、必要でもあります。また、17世紀の分裂の後に列聖された聖人もいます。そして大部分の人々は、大司教アヴァクムと貴婦人モロゾワだけを覚えているため、彼らだけを古い信仰と関連付けています。

そして、私たちの主要な聖人伝学者が1世紀半または2世紀前に住んでいた人々に関するこれらの問題の研究に取り組んでいる方法から判断すると、私たちはわずか2世紀遅れていることがわかります. この意味で、わかりやすい本のような教会の方針はないため、大司教と「彼のように苦しんだ人々」を除いて、私たちは誰も知りません...

Dmitry Alexandrovich Urushev - 歴史家、ロシアのジャーナリスト連合のメンバー

使徒パウロは次のように書いています。

キリスト教徒は、メンターである神の聖人を敬い、彼らの信仰と人生に倣うべきです。したがって、正教会は古代から聖人の崇拝を確立し、殉教者、禁欲主義者、使徒、聖人、または預言者などの正義の人に年中毎日を捧げました。

愛情深い母親が子供たちの世話をするように、教会は子供たちの利益と教化のためにプロローグに聖人の生活を書き留めて世話をしました。この本は、各シーズンごとに 1 冊ずつ、計 4 冊で構成されています。プロローグでは、短い人生が毎日配置され、さらに、毎日1つ以上の聖なる父親の教えが与えられます。生活と教えのより広範なコレクションは、第 4 メナイオンと呼ばれ、12 のメナイオン (月刊ボリューム) で構成されています。

面倒なチェティミネイは、希少でアクセスできない本です。それどころか、コンパクトなプロローグは古代ロシアで非常に人気がありました。それはしばしば何度も書き直され、再版されました。以前、古い信者たちは喜んでプロローグを読み、義にかなった生活の中で大きな利益と正しい指導を受けました。

神の聖人と霊的な教えの生涯を読んで、過去のキリスト教徒は、彼らの前に聖なる殉教者と禁欲主義者の例を持っていました。処刑や拷問の恐れのない教会。

しかし、プロローグは旧教会スラヴ語で書かれています。そして、キリスト教徒の間でのソビエトの権力の年の間に、彼の知識は大幅に減少し、読書サークル自体スラブの本典礼書のみに絞り込まれました。今、V. G. によって指摘された悲しい事実。 19 世紀半ばのベリンスキーは次のように述べています。それらは、社会ではなく、学んだ人々によってのみ対処できます。」

何をすべきか？残念ながら、プロローグ、Chet'i-Minei、およびその他の古スラヴ語の魂に有益な読み物を棚に置いておく必要があります。現実的に考えてみましょう。現在、この古代の叡智の源に浸透し、そこから生命の水を引き出すことができる専門家はごくわずかです。普通の教区民はこの喜びを奪われています。しかし、現代性が彼を奪い、貧しくすることを許すことはできません！

すべてのキリスト教徒に古代ロシア文学の言語を学ばせることは不可能です。したがって、古いスラブ語の本ではなく、ロシア語の本が登場するはずです。もちろん、プロローグの完全な翻訳を作成することは困難で時間のかかる作業です。はい、おそらく不要です。結局のところ、17世紀半ば以降、分裂の時代から、新しい聖人が教会に現れ、新しい教えが書かれました。しかし、それらは印刷されたプロローグには反映されていません。私たちは、クリスチャンのための心のこもった読書の新しいコーパスを作成するために努力しなければなりません.

それはもはやプロローグではなく、チェティミネイでもありません。これらは、可能な限り幅広い聴衆向けに設計された、シンプルで面白い方法で書かれた新しい作品になります。公に入手可能な書籍を含む教育文献のセレクションであるとします。聖書、教会の歴史、キリスト教の神学、聖人の生活、正教会の礼拝の教科書、旧教会のスラヴ語について。

立つべきはこれらの出版物です本棚すべての古い信者の家で。多くの人にとって、彼らは神の知恵のはしごの最初の段となるでしょう。そして、より難しい本を読むことによって、クリスチャンはより高く上昇し、霊的に成長することができます. 結局のところ、何を隠すべきか、多くの古い信者は古い信仰で何も理解していません。

そのような現象に出くわしたとき、私は不愉快に驚きました. ある人はクリスチャンの生活を送り、祈りと断食をし、定期的に神の奉仕に出席しますが、教会の教えとその歴史については何も知りません. 一方、「祖母が教会に通っていた」というだけで教会に通えたソ連時代は、取り返しのつかない過去になってしまった。新しい時代は私たちに新しい質問を投げかけ、私たちの信仰について新しい答えを求めています。

何も知らないとき、私たちは何と言えますか？したがって、キリスト教は常に本に基づいていることを忘れてはなりません。彼らがいなければ、私たちの信仰と歴史は説明できないように思えます。

命とは。 正教会のすべての聖人、リスト