言語が自然現象ではないとすれば、その結果、言語は社会現象の中に位置づけられることになる。 この決定は正しいですが、完全に明確にするためには、とりわけ言語の位置を明確にする必要があります。 社会現象。 社会における言語の特別な役割により、この場所は特別です。

言語は他の社会現象と何が共通しており、言語は他の社会現象とどのように異なるのでしょうか?

言語が他の社会現象と共通しているのは、言語が人間社会の存在と発展に必要な条件であり、精神文化の要素であるため、他のすべての社会現象と同様に、物質性から切り離して考えることはできないということです。

しかし、言語の機能とその機能のパターンは、 歴史的発展他の社会現象とは根本的に異なります。

言語は存在しないという考え 生物、しかし社会現象であるが、以前は理想主義の旗の下（F.ド・ソシュール、J.ヴァンドリーズ、A.メイユー）と唯物論の旗の下（L.ノワレ、N.Y.マール）の両方で「社会学派」の代表者によって表現されました。 、しかし、つまずいたのは、社会の構造や社会現象の具体的な理解の欠如でした。

社会現象において、マルクス主義科学は基礎と上部構造、つまり発展の特定の段階における社会の経済構造と、社会の政治的、法律的、宗教的、芸術的見解とそれらに対応する制度を区別します。 各基地には独自の上部構造があります。

言語を基礎と同一視することは誰にも考えられなかったが、上部構造に言語が含まれることはソ連言語学と外国言語学の両方に典型的であった。

反生物学者の間で最も人気のある意見は、言語を上部構造の領域における「イデオロギー」として分類し、言語を文化と同一視するというものだった。 そして、これには多くの誤った結論が伴いました。

なぜ言語は上部構造ではないのでしょうか?

なぜなら、言語は与えられた基盤の産物ではなく、人間集団のコミュニケーション手段であり、たとえその時点で基盤やそれに対応する上部構造に変化があったとしても、何世紀にもわたって発展し存続するからです。

なぜなら、階級社会における上部構造は特定の階級の所有物であり、言語は特定の階級に属するのではなく、人口全体に属し、さまざまな階級に奉仕しており、それなしでは社会は存在できないからです。

N. Ya. Marr と彼の「言語の新しい教義」の信奉者は、言語の階級的性格を主要な立場の 1 つと考えていました。 これは言語だけでなく他の社会現象についての完全な誤解を反映していた。階級社会では言語だけでなく経済も異なる階級に共通であり、それがなければ社会は崩壊するからである。

この封建的方言は「王子から農奴まで」¹の封建的はしごのすべてのレベルに共通しており、ロシア社会の資本主義と社会主義の発展期には、ロシア語は十月革命以前と同様にロシアのブルジョワ文化に貢献した。ロシア社会の社会主義文化に貢献した。

したがって、クラス言語は存在しませんし、かつても存在しませんでした。 以下で説明するように (§4)、スピーチの場合は状況が異なります。

言語学者の 2 番目の間違いは、言語と文化を特定することでした。 文化はイデオロギーであり、言語はイデオロギーに属さないため、この同一視は正しくありません。

言語を文化と同一視することは、一連の誤った結論を必然的に伴うものでした。なぜなら、これらの前提が間違っているからです。つまり、文化と言語は同じものではないのです。 言語とは異なり、文化はブルジョワ的でも社会主義的でもあります。 コミュニケーションの手段である言語は常に人気があり、ブルジョワ文化と社会主義文化の両方に役立ちます。

言語と文化の間にはどのような関係があるのでしょうか? 国語は国民文化の一形態です。 文化が言語なしには考えられないのと同じように、それは文化と結びついており、文化なしでは考えられません。 しかし、言語は文化の基礎であるイデオロギーではありません。

最後に、特に N. Ya. Marr による、言語を生産ツールに喩える試みがありました。

確かに、言​​語はツールですが、特別な意味での「ツール」です。 言語と生産手段との共通点（言語は重要な事実であるだけでなく、社会の社会構造の必要な要素でもある）は、言語が上部構造には無関心であり、社会のさまざまな階級に奉仕するが、生産手段には影響を与えないということです。言語は物質を生産しますが、言語は何も生産せず、人々の間のコミュニケーションの手段としてのみ機能します。 言語はイデオロギーの武器です。 生産ツール（斧、鋤、コンバインなど）に構造と構造があるとすれば、言語にも構造と体系的な組織があります。

したがって、言語を基礎、上部構造、生産手段のいずれかに分類することはできません。 言語は文化と同じではなく、言語を階級ベースにすることはできません。

それにも関わらず、言語は他の社会現象の中でも特別な位置を占め、独自の特有の特徴を持った社会現象です。 これらの具体的な機能は何ですか?

言語はコミュニケーションのツールであり、思考を交換する手段でもあるため、言語と思考の関係についての疑問が当然生じます。

この問題に関しては、2 つの相反する、同様に誤った傾向があります。1) 言語と思考の分離、および思考と言語の分離、2) 言語と思考の同一化。

言語は集団の財産であり、集団のメンバー間で通信し、人の物質的および精神的な生活におけるあらゆる現象について必要な情報を伝達し、保存することを可能にします。 そして、集団財産としての言語は何世紀にもわたって進化し、存在してきました。

思考は言語よりもはるかに速く発達し、更新されますが、言語がなければ思考は単なる「それ自体のもの」であり、言語で表現されない思考は、人が現実の現象を理解し、開発し、改善するのに役立つそれほど明確で明確な思考ではありません科学、それはむしろ、ある種の先見の明であり、実際のビジョンではなく、これは言葉の正確な意味での知識ではありません。

人は、既製の言語素材（単語、文章）を、既知のものだけでなく新しいものに対しても「公式」または「行列」としていつでも使用できます。 第 II 章 (「辞書学」) では、新しい考えや概念を言語で表現する方法を見つける方法、新しい科学対象の用語をどのように作成できるかを示します (§ 21 を参照)。 そして、自分にとって適切な言葉を見つけることによってこそ、ある概念が社会の他のメンバーだけでなく、新しい概念を科学や生活に導入したい人たちにも理解できるようになるのです。 ギリシャの哲学者プラトン (紀元前 4 世紀) はかつてこのことについて話しました。 「ヘルモゲネス、文字や音節を通して物事を描写すると物事が明らかになるというのは私には面白いように思えます。 しかし、これは必然的にそうなります」（「クラティロス」）¹。

すべての教師は知っています。自分にとって明確な場合、つまり言葉で生徒にそれを伝えることができる場合にのみ、自分の教えていることを肯定できるのです。 ローマ人が「Docendo discimus (「教えることによって、私たちは学ぶ」) と言ったのも不思議ではありません。

言語なしでは思考ができないのであれば、思考なしの言語は不可能です。 私たちは考えながら話したり書いたりし、自分の考えをより正確かつ明確に言語で表現しようとします。 たとえば、朗読家が誰かの作品を朗読したり、俳優が役を演じたりするとき、スピーチ内の言葉が話し手のものではない場合、思考はどこにあるのでしょうか? しかし、俳優、読者、さらにはアナウンサーさえも、発音はするが話さないオウムやムクドリとして想像することはほとんど不可能です。 アーティストや読者だけでなく、「他人の文章を話す」人は皆、それを自分なりの方法で解釈し、聞き手に提示します。 同じことが、通常のスピーチでの引用、ことわざ、ことわざの使用にも当てはまります。それらは効果的で簡潔であるため便利ですが、その選択とそこに埋め込まれた意味は、話者の思考の痕跡であり、結果です。 一般に、私たちの普段のスピーチは、私たちが知っている言語からの一連の引用であり、私たちがスピーチで通常使用する単語や表現です（音声システムや文法は言うまでもなく、そこでは「新しい」を発明することはできません）。

もちろん、特定の話者 (たとえば、詩人) が「10 セントほど使い古された」通常の言葉に満足できず、自分自身の言葉を作成する (場合によっては成功する場合もあれば、場合によっては失敗する場合もあります) という状況もあります。 しかし、原則として、詩人や作家の新しい言葉は、ほとんどの場合、そのテキストの所有物のままであり、共通言語には含まれません。結局のところ、それらは「一般的な」ものを伝えるためではなく、個人に関連する何かを表現するために形成されたのです。特定のテキストの比喩的な体系。 これらの言葉は、マスコミュニケーションや一般的な情報の伝達を目的としたものではありません。

この考えは、2 世紀のギリシャの哲学者によって逆説的な形で表現されました。 n. e. セクストゥス・エンピリカスは次のように書いています。

「地元の慣習に従って都市で流通している有名なコインを忠実に守る人が、その都市で行われる金銭取引を簡単に実行できるのと同じように、そのようなコインを受け入れないが、いくらかの貨幣を鋳造する人もいます。他の人は、自分のために新しいコインを作り、その認識を装うのは無駄になるので、コインのように受け入れられたスピーチに固執したくないが、自分自身のコインを作成することを好む人は、人生において狂気に近いです。」 ¹。

私たちは何かを考えたり、気づいたことを誰かに伝えたいと思ったとき、その思いを言葉という形にします。

このように、思考は言語に基づいて生まれ、言語に固定されます。 しかし、これは言語と思考が同一であることを全く意味するものではありません。

思考の法則は論理によって研究されます。 論理学は、概念をその特性で区別し、命題をその構成要素で区別し、結論をその形式で区別します。 言語には他にも形態素、単語、文などの重要な単位がありますが、これらは示された論理的区分と一致しません。

19世紀と20世紀の多くの文法学者と論理学者。 概念と言葉の間、判断と文章の間の並列性を確立しようとしました。 ただし、すべての単語が概念を表すわけではないことを理解するのは難しくありません (たとえば、間投詞は感情や欲望を表しますが、概念は表しません。代名詞は示すだけであり、概念自体を名前付けしたり表現したりしません。 固有名詞概念の表現が欠けているなど）、すべての文が判断を表現しているわけではありません（たとえば、疑問的で説得的な提案など）。 さらに、判決のメンバーと判決のメンバーは一致しません。

人々は皆同じように考えますが、これらの考えをさまざまな言語でさまざまな方法で表現するため、論理の法則は普遍的な法則です。 言語の国民的特徴は、発言の論理的内容とは何の関係もありません。 同じことは、同じ言語での発話の語彙的、文法的、音声的形式にも当てはまります。 これは言語によって異なりますが、同じ論理単位に対応します。たとえば、「これは大成功です」と「これは大成功です」です。 ここは彼らの家で、ここは彼らの家です、私は旗を振ります、そして私は旗を振ります、[e2 t@ tvö ro2 k] と [e2 t@ tvo2 r@ x] など。

言語と思考の関係に関して、主要な問題の 1 つは、言語全体に浸透する抽象化のタイプですが、語彙、文法、音声の構造的な層が異なり、語彙、文法、音声の特異性を決定します。そしてそれらの単位間の特別な質的な違いとそれらの間の関係¹。

言語と思考は一体を形成します。なぜなら、思考がなければ言語は存在し得ず、言語なしで思考することは不可能だからです。 言語と思考は歴史的に人間の労働力の発達の過程で同時に発生しました。

言語は社会現象として発生し、発展し、存在します。 その主な目的は、人間社会のニーズに応えること、そして何よりも特定の社会集団のメンバー間のコミュニケーションを確保することです。 社会という概念は、定義するのが最も難しい概念の 1 つです。- これは単に人間の個人の集まりではなく、特定の社会的、職業的、性別と年齢、民族的、民族学的、宗教的グループに属する人々の間の多様な関係のシステムであり、そこでは各個人が特定の場所を占めており、そのため、一定の社会的地位の担い手として行動し、 社会的機能そして役割。 社会の一員としての個人を識別できるのは、大量 彼を他の個人と結び付ける関係。 個人の言語行動の特殊性と一般的な行動は、主に社会的要因によって決まります。 言語と社会の関係の問題は、科学の分野では依然として議論の余地があります。 しかし、最も広く普及している見方は、言語と社会のつながりは双方向です。 社会現象としての言語 他の社会現象の中でも特別な位置を占め、独自の特徴を持っています。言語と他の社会現象との共通点 その言語は必要な条件 人間社会の存在と発展、そして精神文化の要素である言語は、他のすべての社会現象と同様に、物質性と切り離して考えることはできません。 したがって、言語は人々の間の普遍的なコミュニケーション手段として機能します。 それは、社会的障壁にもかかわらず、歴史的な世代や社会形成の変化の中で人々の団結を維持し、それによって時間的、地理的、社会的空間において人々を団結させます。言語は、その言語が提供する社会の中で生じる根本的な社会的分断に無関心ではいられない。
「社会の構造において別々の階級やグループが区別されている場合、さまざまな生産目的に役立ち、この社会の言語は対応する社会的方言に分裂する」とR. ショールは書いている。 分業があるところではどこでも（そしてそのような分業は原始文化の人々の間で男女の分化と一致し、そのため特別な「女性言語」が出現するなど、どこでも観察されます）、生産の各部門は独自の言語を作成することを余儀なくされます。社会現象としての言語の詳細な説明と、その言語の特殊性を特定するために、制作におけるその役割に関連し、他の制作グループのメンバーには理解できない「技術用語」の特別なストックを用意しています。」この点に関しては、次の側面から言語を考慮する必要がある: 1) 社会に対する言語サービスの特殊性、2) 発展言語の社会の発展と状態への依存、3) 言語の創造と形成における社会の役割言語。 言語は、その言語が提供する社会の中で生じる根本的な社会的分断に無関心ではいられない。 社会の社会的分化によって生じる言語現象は、次の3つのグループに分類されます。
1 言語の社会的および特別な使用。 2.特別な「言語」の作成。 3. 国語の社会的および専門的差別化。 言語の発達と機能に対する一般文化の影響を過小評価すべきではありません。 社会、技術、科学、一般文化の生産力の発展は、通常、言語表現を必要とする多数の新しい概念の出現と関連しています。 新しい用語の流入は同時に、もはや反映されなくなったいくつかの用語の消滅または周辺への押し上げを伴います。現代レベル

科学の発展。 言語が社会的に均一ではないことは長い間知られていました。 言語現象の社会現象への依存を考慮した言語研究は、すでに今世紀初頭にフランス、ロシア、チェコ共和国で大なり小なり行われ始めた。 1952年にアメリカの社会学者は、 G. カリーは「社会言語学」という用語を科学界に導入しました。 「言語は人間社会でのみ可能であるからです」とI.Aは書きました。。 ボードワン・ド・コートネイ , - では、例外として。 言語学は個人心理学だけでなく社会学にも基礎を置くべきです。」 20世紀前半のこのような優れた科学者たちは、 I・A・ボードウィン・ド・コートネイのように、 E.D.ポリバノフ、L.P. ヤクビンスキー V.M.ジルムンスキー、B.A.ラリン、A.M.セリシチェフ、G.O 。 ロシアのヴィノクル、F. ブルーノ、A. メイレット、P. ラファルグ、フランスの M. コーエン、 スイスのC. BallyとA. Seschee、ベルギーのJ. Vandries、 B. ハヴラネク、チェコスロバキアの A. マテシウスなどは、現代の社会言語学が存在し得なかった多くのアイデアを持っています。 これは、たとえば、言語のすべての手段がコミュニケーションの領域に分散されており、コミュニケーションの領域への分割は主に社会的に条件づけられているという考えです (S. Bally)。 現代社会言語学の創始者の一人
アメリカの探検家 ウィリアム・ラボフは、社会言語学を「社会的文脈における言語」を研究する科学と定義しています。この定義を解読すると、社会言語学者の注意は言語そのものやその内部構造ではなく、この社会を構成する人々がその言語をどのように使用するかに注目していると言わざるを得ません。 この場合、言語の使用に影響を与える可能性のあるすべての要素が考慮されます。 さまざまな特徴話者自身（年齢、性別、教育と文化のレベル、職業の種類など）を特定の言語行為の特徴に合わせて理解する。 たとえばN. チョムスキーの作品で提示されている生成言語学とは対照的です。 、社会言語学の取引与えられた言語で正しい発言だけをする理想的なネイティブスピーカーではなく、 スピーチの中で規範に違反したり、間違いを犯したり、異なるものを混ぜ合わせたりすることができる現実の人々 言語スタイル 等 実際の言語使用のこのようなすべての特徴を説明するものを理解することが重要です。 したがって、社会言語学の対象は言語の機能です 。 そして、ある社会構造を持った社会では言語が機能するので、話すことが可能になります。 社会的文脈の中で言語を研究する科学としての社会言語学について。 社会言語学は、社会環境が言語や人々の発話行動に及ぼすさまざまな影響を研究します。 一般言語学では、言語記号そのもの、つまりその音声と文字形式、その意味、他の記号との互換性、時間の経過に伴う変化を分析します。 社会言語学は、人々が言語記号をどのように使用するかに焦点を当てます。年齢、性別、社会的地位、教育のレベルと性質、一般文化のレベルに応じて、すべて同じか異なる方法で使用されます。 という言葉を例にとってみましょう 生産。 一般言語学の観点からこれを説明すると、次のことを示す必要があります。女性名詞、最初の変化、無生物、複数形では使用されない、すべての格の形で 2 番目の音節を強調した 3 音節、を示します。動詞に対するアクション 鉱山（石炭採掘）または行動の結果 （生産量は1,000トン）または、別の意味で: ハンターたちは豊かな戦利品を持って戻ってきた）。社会言語学者また、この名詞の次の特性にも注意してください。鉱山労働者の言語では、最初の音節に強勢があります。 生産単数形と複数形の両方で使用されます。 いくつかの戦利品。同じ職業の人や、 狭い円コミュニケーションでは、独自の言語を開発するかなり閉鎖的なグループが形成されることがよくあります。 昔は、オフェニという専門用語が知られていました。巡回商人は、初心者には理解できない話し方で、企業秘密を守り、世界の他の地域から身を守るかのように見えました。 最近では、プログラマーやコンピューターを専門的に扱うすべての人たちの言語も一種の専門用語になっています。彼らはモニターを目、ディスクをパンケーキ、ユーザーをユーザーなどと呼びます。どの言語にも、 さまざまな形対話者に話しかける。 ロシア語には、「ty」と「you」という 2 つの主な形式があります。 見知らぬ人やあまり知られていない大人には「あなた」と呼ぶべきであり（年上の人や知り合いであっても同じことが当てはまります）、「あなた」と呼ぶことは、より親密で心のこもった関係の表れです。 個人の呼びかけの形式（さらには挨拶、謝罪、お願い、別れなど）の選択に影響を与える社会状況の研究も、社会言語学の関心分野です。 社会言語学者はまた、言語生活の自然発生的な流れに完全に依存することなく、言語（言語）の発達と機能を調節するという課題を自らに課しました。

言語- 社会現象。 言語が社会を創造し発展させる一方で、言語がなければ社会は存在しません。 科学、技術、宗教、イデオロギー、文化は言語なしでは不可能です。言語は人間の生活と活動のすべてのプロセスを例外なく保証するからです。

言語の発達と機能は社会の状態によって大きく決まります。 言語は、社会の分化（階級、職業、性別）、人口動態（人口の変化、移住）、人々の一般教育のレベル、科学の発展などを反映します。 社会は意図的に言語の発達に影響を与えることができます。 社会が言語に意識的に与える影響（政府の施策）を言語政策といいます。 多言語社会における個々の言語の運命は、この政策にかかっています。 つまり、18世紀のドイツ化によるものです。 ポラビア語とプロイセン語はソ連への同化の結果として消滅し、90以上の言語が消滅し、米国の植民地化により多くのインディアン言語が破壊された。

言語と社会の関係は、言語と人々、音声と人物（個人）、言語と階級および人々の社会集団などのレベルでも考慮されます。

言語は国民的な現象です。 人々は言語の創造者であり、話し手です。 言語は独自の客観的法則に従って発展するため、一人の人が言語の何かを変えることはできません。 たとえば、タラス・シェフチェンコはウクライナの国家の創設者です。 文語。 ただし、これは彼が作成したという意味ではありません 新しい言語。 たとえ天才的な人であっても、言語を変えることはできませんが、言語の隠された能力を明らかにし、言語にすでに存在するものをいかに効果的に使用できるかを示すことしかできません。

言語をクラス言語にすることはできません (各クラスが独自の言語を使用する場合)。クラス間で通信できるように、ある種の第 3 言語を開発する必要があります。 しかし、言語使用に対するクラスのアプローチは否定できません。 このように、ウクライナ領主は庶民から切り離すためにコミュニケーションに外国語を使用した。西ウクライナでは主にポーランド語、東ウクライナではロシア語が使われた。

社会階層化により（ さまざまな兆候）は、専門用語、アルゴット（階級解除された要素のスピーチ）、弁証法の言語における出現に関連しています。

このように、言語と社会は密接に関係しています。 社会が言語に与える影響、および言語が社会に与える影響は、特別な言語分野である社会言語学によって研究されています。

言語機能

舌はいくつかの機能を果たします（ 緯度経度- 義務、活動範囲、目的）、社会、個々のグループ、および個人にとって重要です。 主なものは伝達的および意味創造的であり、その他の多くのもの（表現的、認識論的、同一化、主格、美的など）はそれらから派生します。

コミュニケーション能力が高い関数 (緯度から) ソッティピサティオ -コミュニケーション）はコミュニケーションの機能です。 言語はコミュニケーションのために生まれ、コミュニケーションは社会でのみ可能です。

確かに、ジェスチャーや表情など、他のコミュニケーション手段もあります。 パントマイム劇場やバレエの公演では、「対話」が観客にはっきりと伝わります。 キャラクターそして事の成り行き。 しかし、人間の日常的なコミュニケーションにおいて、身振りや表情はあくまでも補助的なものであり、付随するものです。 健全なスピーチ手段。 音楽も絵画もある程度は補助的になる。 しかし、それらは各人の中に独自の印象、感情、思考を呼び起こします。

言語を使用してコミュニケーションする場合、すべての人が言われた内容をほぼ平等に理解します。 したがって、言語は人間のコミュニケーションの最も重要な手段であると考えられています。 また、コミュニケーション機能は音声放送だけでなく、文字や印刷物によっても行われる。

ミスレットヴォルチャ言語の機能は、思考を形成し定式化する機能です。 思考（意見）は言葉で表現するだけでなく、言葉で実現します。 19世紀の最も偉大な言語学者の一人であることは偶然ではありません。 W. フンボルトは言語を「意見を生み出す器官」と呼びました。

どちらの機能も非常に密接に関連しており、コミュニケーションをとるためには、思考し、言語を使用して自分の考えを伝えることができる必要があります。

思考を通じて、人は世界を認識し、それについての知識を蓄積します。 言語は人々のあらゆる知的成果を保存し、祖先の経験を記録します。 このように、辞書は人類の精神活動の結果を反映し、あらゆるものを分類し、体系化したものです。 私たちの周りの世界。 前の世代の経験は、たとえば、語句単位、ことわざ、ことわざなどの安定した表現によって証明されるように、言語という手段を通じて伝えられます。 フォードがわからない場合は、7回測定して1回切断してください。など。 言語を習得することによって、人は世界についての知識を獲得し、知識の道が大幅に短縮および簡素化され、不必要な間違いから人を守ります。

表現機能とは、言語が普遍的な表現手段であるということです。 内なる世界人。 それは、内部的な主観的なものを、知覚可能な外部的な客観的なものに変換することを可能にします。 それぞれの人は、知性、感情、意志の領域で意識に焦点を当てた、まったくユニークな世界です。 しかし、この世界は他人には隠されており、言語によってのみ他人に明らかにすることができます。 言語を完璧に使いこなせるほど、あなたはより明確に、完全に、より明るく人として人々に映ります。 (3冊の本「言語と国家」)、

ウクライナ語の起源

あらゆる特徴を備えた現代ウクライナ語の形成は数世紀にわたって続きました。 傑出した言語学者 A. ポテブニャが正しく指摘したように、民族誌的単位の特定はリンゴが落ちることではなく、まさにそれがいつ何分に起こったということです。 ウクライナ語の起源にはさまざまなバージョンがあります。 したがって、M. Grushevsky、S. Smal-Stotsky、E. Timchenko、K. Nimchinovは、ウクライナ語の出現をV-VI世紀と関連付け、それが原スラブ言語に基づいて直接出現したと主張しています。 A. Potebnya、K. Mikhalchukは、ウクライナ語の形成の始まりをキエフ大公国の時代に遡ると考えています。 A. ク​​リムスキー、S. クルバキノ、P. ブズクによれば、原スラブ語とウクライナ語の間には東スラブ語の言語的統一が存在していましたが、すでに 11 世紀に存在していました。 ウクライナ語には表現力豊かな特徴があり、私たちに伝わる最初の古代ロシアの記念碑に記録されています。たとえば、[g] から声門 [g] へ、歯擦音の後の [e] から [o] への移行、[i] の結合などです。 、[s] から [s] 、接近 [e-s]、唇唇 [w] から唇唇 [c) 語尾の使用 -ovie、-eel (-evi)与格の場合 特異名詞 男性的な、名詞の呼格。 子音 [g]、[k]、[x] と口笛 [s]、[ts]、[s] の交互 (与格および所格単数の場合)。 卒業 も一人称動詞で 複数現在時制と未来時制 （あります、書きます）など。

A. ポテブニャは、ウクライナ語はキエフ大公国の時代にすでに存在していたと信じていました。 A. ク​​リムスキーは、南部の古ロシア語方言の音声過程の性質を徹底的に研究し、次の結論に達しました。 11世紀のドニエプルと赤ルーシの言語は完全なレリーフであり、おそらく与えられたものであり、明るい - 個々の単位であり、その中で人は現在の小ロシア語の直接の祖先を非常に簡単かつ表現力豊かに認識することができます...」

特に注目に値するのは、ウクライナ人、ベラルーシ人、ロシア人の間の類似点と相違点に基づいて、キエフ大公国の時代であってもウクライナ民族の土地にはウクライナ人が居住していたことを説得力を持って証明したM.グルシェフスキーの概念である。 彼はウクライナ人を、アンティアンと呼ばれた2世紀から7世紀のドニエプル＝バグ州の人々と同一視した。 科学的分析には、言語研究や考古学的発見だけでなく、他の民族によって保存され、文字で書かれた記念碑に記録されたウクライナ語とその言語に関する情報も含まれます。

ウクライナ語の起源と他の言語との関係の問題は、M.マクシモビッチによって初めて科学的に理解されました。 科学者は、歴史的記念碑の背後にあるキエフの王子たちの方言を研究し、次のパターンを確立しました：それらは現代のキエフの農民の方言と一致しています。

したがって、古代ロシアの記念碑の生きた民俗語彙はまさにウクライナ語です。 ウクライナ語のルーツはモンゴル以前の時代に遡る必要があります。 科学者たちは、ウクライナ語の発展において次の時期を特定しています。

1) 原ウクライナ語 - VII-XI 世紀。

2）古いウクライナ語 - XI（最初に書かれた記念碑の出現の時期） - XIV世紀の終わり。

3) 中期ウクライナ語 - 14 世紀後半 - 19 世紀初頭。

4) 新しいウクライナ語のスピーチ - 19 世紀から。 今日まで。

言語現象 社交社会現象として、言語は同じグループに属するすべての人々の所有物です。 言語は社会によって作成され、発展します。 個人の言語は環境に依存し、集団の言語に影響されます。 小さな子供たちが動物の生活環境にいることに気付いた場合、彼らは動物の生活のスキルを獲得し、人間の言語はさまざまな宝物の無尽蔵の供給源です。 言語は人間から切り離すことができず、人間のすべての行動に追随します。 言語は、人が思考や感情、気分、欲望、意志、活動を形成するためのツールです。 言語は、人が人に影響を与え、他の人が彼に影響を与えるためのツールです。 それは人間の心に深く関係しています。 それは個人と部族が受け継いできた記憶の宝庫です。 Reformatsky F.F.による言語の機能 :

主格、つまり 言葉は現実の物や現象に名前を付けることができますが、

コミュニケーション能力が高い。

文章はこの目的に役立ちます。

表現力豊かで、そのおかげで話者の感情的な状態が表現されます。

社会関係の発展に対する言語の影響は、まず第一に、言語が国家の形成における強化要素の一つであるという事実によって証明され、一方でそれは国家の出現のための前提条件であり条件でもある。 、そしてもう一方では、このプロセスの結果、したがって、社会的大変動にもかかわらず、驚くべき社会は人々の団結を維持します。 言語は、歴史的に変化する可能性のある領土の統一の兆候、民族のアイデンティティ、公教育、経済構造などの他の特徴とは対照的に、民族グループの最も印象的で安定した指標です。 聞こえません。 実際、一部の文化的伝統における「言語」と「民族」の概念は、言語という 1 つの単語によって伝えられます。また、これは、言語がツールおよび手段であるため、社会の教育活動における言語の役割によって証明されています。知識、文化、歴史などを世代から世代へと伝統を伝えること。 あらゆる言語の文学的に加工された形式とその使用に関する規範の存在は、日常のコミュニケーションの領域に影響を与え、母語話者の文化レベルの向上に役立ちます。

言語に対する社会の影響は間接的です（たとえば、 つまり言語「父親の」という形容詞 *patripis (ラテン語のパトリウス) はありましたが、「母性」を意味する形容詞はありませんでした。古代の家父長制社会では父親だけが何かを所有することができたからです)。 そのような影響の形態の 1 つは、社会の社会的異質性による言語の社会的分化です (言語の社会的変種 - 専門的なスピーチ、専門用語、現地語、カースト言語などは社会の構造によって決定されます)。 このような言語の社会的分化を示す顕著な例は、十月革命後にロシア語に起こった変化である。そのとき、膨大な数の新しい社会的内容の単語がロシア語に流入し、言語の以前の規範的かつ文体的な構造は破壊された。そして、文学言語を習得する伝統、特に発音規範に変化があった 現代の現実からの別の例：国の政治状況の変化により、ペレストロイカなどの言葉が生まれました。違う意味。

言語に対する社会の影響は、多くの言語が地域的および社会的方言に分化することにも現れています（村の言語は、都市の言語、労働者の言語、および文学言語と対比されます）。 言語学では、次の主なものが区別されます。 社会形態言語の存在:

愚か者- 個人の言語を特徴づける一連の特徴。

話す- 言語的に均質で、領土的に限られた小さな集団に特徴的な一連の馬鹿げた言葉。

方言- 重要な組織内言語統一性によって統一された一連の方言、すなわち この言語の地域的多様性。音声、文法、語彙体系の統一を特徴とするが、特定の地域内でのみコミュニケーション手段として使用されます（地域の連続性の記号は必須ではありません）。

副詞- これは国語の領域分割の最大単位であり、言語内部の構造的類似性によって統合された一連の方言です（たとえば、ロシア語には北ロシア方言があり、その特徴の1つはオカニエです） 、および南ロシアの方言、アカニエによって区別されます）。

言語 （国籍または国家） - 一連の方言。それらの間の言語的な違いは、言語的要因と社会的要因の両方によって決定されます。

文語- 言語の最高の存在形態。正規化と幅広い機能スタイルの存在を特徴とします。

言語と社会のつながりは、言語の文体的差別化、言語手段の使用が母語話者の社会的所属（職業、教育レベル、年齢）や社会のニーズに依存しているという事実によっても証明されています。全体（科学、事務作業、マスメディアなどの言語を表すさまざまな機能スタイルの存在を参照）。

言語と社会との結びつきは客観的であり、個人の意志とは独立しています。 しかし、特定の言語政策が推進される場合、社会 (特に国家) が言語に意図的な影響を与えることも可能です。 言語に対する国家の意識的かつ意図的な影響であり、さまざまな分野でその効果的な機能を促進するように設計されています（ほとんどの場合、これは文字のない人々のためのアルファベットの作成や文字で表現されます。

話者は専門用語についてある程度の訓練を受けている必要があります。

ご覧のとおり、専門言語では 2 つの動きが同時に起こっています。知識の専門化が深まり、新しい (より高い) レベルの知識の一般化が生じています。

このような背景から、人が話す言語手段の深さと多様性に関する要件が形成されます。

誰もが独自の知識の基準と、それを一般化する個人の能力を持っています。 その両方が彼のスピーチと語彙に反映されています。 専門言語と一般言語の知識に関する人々のさまざまな能力の研究は主題の 1 つです 言語の心理学。

量以外にも 人間に知られている言葉や表現、その内容のわかりやすさの程度とは別に、言語心理学が扱う主題があります。 言論行為 アクション。 みんなの言論行為 現代人主に 4 つのタイプに分類されます。1) 話すこと。 2）聞くこと。 3）読書。 4) 手紙。 能動的（話すことと書くこと）と受動的（聞くことと読むこと）があります。

通常、受動的なアクションに必要な語彙は、能動的なアクションに必要な語彙よりも多くなります。 ただし、独自のルールを作成する人もいるため、このルールには例外があるようです。 自分の言語、プロも含めて。 積極的に使用される語彙の部分はと呼ばれます 言語コム 嘆願書 個性。 人が積極的には使用しないが、それらを知っている単語や表現の同じ部分を呼び出すことができます。 言語認識。

言語能力は、話したり書いたりするときに使用できる、その人のアクティブな語彙全体の使用によって必ずしも特徴付けられるわけではありません。テキストは、理解することを期待して、毎回特定の聴衆に向けて作成されます。

この聴衆と特別に会うのです。 個々の言語の辞書の相関関係は図 5 の形で表すことができます。

4 つのタイプの言語行為 (話す、聞く、読む、書く) 間の関係が明らかになります。 個人的に言語 スティ、 決して一致しないもの 共通言語または別の専門用語を使用します。

言語的個性の独自性が研究されています 心理言語学、心理学そして 社会言語学。

心理言語学の観点から、言語的性格の特徴は、特定の人が話すことができる民族言語によって決まります。 モノリンガル 言語的な性格。 人は子供の頃から大人になるまで、母国語に加えて非母国語を学ぶことができます。 そういう人をこう呼ぶ バイリンガル (2 つの言語の場合) または 多言語 \ (言語が多い場合)。 通常、さまざまな言語がさまざまな程度や習熟度で話されています。 ある人が学んだ言語は、その人の心とスキルに相互に影響を与えます。 この影響はと呼ばれます 言語干渉、 そして程度の差こそあれ、それはほとんどすべての人に存在します。 ほとんどの場合、主にアクセントに影響します。 教育学は言語干渉の現象を排除しようと努めており、言語の純粋さ、つまり人が現在使用している言語に応じて正しいスピーチを厳守するために戦っています。

言語活動の研究は 2 つの部分に分かれています。そのうちの 1 つである主要な部分は言語、つまり本質的に社会的で個人から独立したものを主題としています。もう 1 つは二次的な部分です。スピーチ活動、つまりスピーキングを含むスピーチの個々の側面。 ソシュールはさらに、「これらの対象は両方とも互いに密接に関係しており、相互に前提している。言語は、スピーチが理解しやすく、そのすべての効果を生み出すために必要であり、言語が歴史的に確立されるためにも必要である。そして、言語は歴史的に確立されるために必要である」と強調した。したがって、ソシュールにとって、言語活動（ランガージュ）、言語（ラング）、言語（パロール）の 3 つの概念が最も明確に定義されています。 言論活動、言語（ラング）の概念は言語活動（ランガージュ）の概念と一致しないと書いています。 最も重要な部分ではあるが、言語は言語活動の一部にすぎない。ソシュールによれば、言語は個人の意志と理解による行為である。」 ソシュールによれば、言語とは...意味と音響イメージの組み合わせだけが本質的な記号の体系である。」 A.A. レフォルマツキーは、ソシュールの規定に概ね同意し、言語、発話活動 (彼はそれを彼と呼んでいる) の概念を明確にしました。言語は人間のコミュニケーションの最も重要な手段であると考えられなければなりません。 3. まず第一に、スピーチとは何か。これらはすべて、さまざまなコミュニケーション状況における言語の使用法です。

心理学 スピーチは、特定の言語の習熟度によって言語人格の特性と能力を判断します。生来の傾向を確立します。 言語活動の過程で発達する言語能力。 意識的かつ自動化された言語スキルと、さまざまなコミュニケーション状況や人のさまざまな感情状態におけるその使用法。 言語心理学は、人の精神状態、健康の程度の診断を特定するのに非常に役立ちます。 一般心理学および病理学的心理学にとって重要な情報を提供します。

と 社会言語学的な スピーチを作る側と受け取る側では視点が異なります。 スピーチの受け手は常に一人の別人です。 聴衆は何百人もいますが、誰もが独自の方法でスピーチを認識します。 スピーチの受け手は、言語心理学とスピーチ心理学の両方の観点から研究できます。 音声の作成者に関しては、1 人の人物であることも、特定のタイプのテキストを作成するというタスクによって団結した人々のグループであることもできます。 心理言語学と言語心理学のカテゴリーは、人々のグループがスピーチの作成に参加する状況には適用できませんが、グループの各メンバーがその特定のタスクに関連して個別に考慮される場合には重要になる可能性があります。

現代科学は 3 つの主要なセクションで構成されています。 自然科学 (または自然の発展と存在の現象と法則を研究する自然科学)、 社会または社会科学 、つまり社会科学、そして 哲学 、自然、社会、思考の最も一般的な法則を研究します。 科学としての言語学 人間の言語社会（人道）科学に属します。

言語学

(アグリャモワ)

社会現象としての言語の独自性に注目すると、言語は社会に関する他の科学とは何の類似点もないと言えます。 言語は、次のような多くの重要な点ですべての社会現象とは異なります。

a) 人類の歴史を通じて社会の存在に必要な条件は言語です。 何かの存在 社会現象時間的に限定されている：それは人間社会にもともと存在したものではなく、永遠ではありません。 社会生活の非原始的および/または一時的な現象とは異なり、言語は原始的であり、社会が存在する限り存在します。

b) 社会空間のあらゆる領域における物質的および精神的存在の必要条件は、言語の存在です。 コミュニケーションの最も重要かつ基本的な手段である言語は、人間の社会的存在のあらゆる現れから切り離すことができません。

c) 言語は社会に依存しており、社会から独立している。 言語の世界性、普遍性、社会的存在や社会意識のあらゆる形態への包含が、言語の超集団的な性格を生み出します。 しかし、これは彼が非社交的であることを意味するものではありません。

d) 言語は人類の精神文化の現象であり、（日常の意識、道徳と法律、宗教的意識と芸術、イデオロギー、政治、科学とともに）社会意識の形態の一つである。 それはコミュニケーションの手段であり、社会意識の意味論的な殻です。 言語を通じて、社会経験（文化的規範と伝統、自然科学と技術的知識）の伝達の特に人間的な形式が実行されます。

e) 言語の発達は、社会の歴史とは無関係であるが、言語は社会歴史によって正確に条件づけられ、方向付けられる。 言語の歴史と社会の歴史との関係は明らかです。民族史および社会史の特定の段階に対応する言語および言語状況の特徴が存在します。 このようにして、原始社会、中世、そして現代における言語や言語状況の独自性について語ることができます。 言語は、社会的障壁にもかかわらず、歴史的世代や社会形成の変化の中で人々の団結を維持し、時間的、地理的、社会的空間において人々を団結させます。

f) 人間社会における言語の役割と地位は、その二重性(安定性と可動性、静的と動態)の源である。 社会の新たなニーズに適応して、言語は変化します。 一方で、すべての変更は社会的動機によるものでなければならず、相互理解を侵害してはなりません。

言語の本質、その性質、目的、および社会的嗜好、つまりヴェゴ機能の発現の目的。 言語の性質がどのような外的要因を背景に考慮されるかに応じて、言語が実行する機能も区別されます。 次のような機能について話すことができます。

コミュニケーション的（コミュニケーション手段の機能）、人々の間のコミュニケーション行為で実行され、言語的/言語的ステートメントの形でのメッセージの送受信、人々間の情報交換で構成されます - 行為の参加者としてのコミュニカント 言語コミュニケーション。 言語一般の伝達目的は、もちろん古代にも理解されていました。 特に、古代ギリシャの哲学者プラトン（紀元前 428 年頃 - 348 年頃）は、「誰かが何かについて、言語を使って誰かに伝える」という発話行為の極めて一般的なモデルを説明し、その中に言語を置き、同時にその言語の重要性を示しています。情報伝達手段としての役割。 社会におけるコミュニケーションの必要性そのものが一般的に説明されたのは 19 世紀になってからであり、20 世紀の 80 年代後半に詳細に説明されました。 そして、コミュニケーションの緊急の必要性は、歴史的に 2 つの状況によって引き起こされると信じられていました: a) かなり複雑な労働活動 (ルートヴィヒ・ノワレ「言語の起源」-1877)、および b) 経験と経験の伝達を伴う徒弟制度の現象。ある存在から別の存在への知識。 したがって、コミュニケーションの必要性が、その技術的解決策である言語を実現した要因と考えられています。 その後、コミュニケーション手段としての言語を徹底的に研究した結果、言語は原則として、文化的および歴史的要因によって決定されるさまざまなコミュニケーション目標を満たし、実際に満たすことができることがわかりました。 このように、言語の伝達機能には、そのニーズを実現する広範なシステムがあります。

表現力豊かで、思考の表現から成ります（V.アヴロリンによると）。 それは認知的、教育的、認識論的と呼ばれることもあり、個人と社会の記憶における知識の処理と保存、世界像の形成に含まれます。 この機能は、概念的または思考形成機能として明らかにされます。 これは、言語が人間の意識や思考と何らかの形で結びついていることを意味します。 意識と思考の基本単位は、アイデア、概念、判断、推論です。 認知機能は、概念としての意識のカテゴリーに直接関係しており、間接的に、暗黙のうちに、他の形態の精神作用との相関関係を暗示しています。 19世紀前半最大の言語学者、思想家。 ヴィルヘルム・フォン・フンボルト（1767-1835）は、言語を「思考の形成器官」と呼びました。 したがって、「認知機能」という用語に加えて、「思考形成機能」という用語もあります。 それにもかかわらず、言語の認知機能の定義には完全な確実性があり、言語を認識の道具として、知識と社会歴史的経験を習得する手段として、そして意識の活動を表現する方法として考えています。 言語のこの機能は、明らかに、研究、つまり真実の探求に直接関係しています。

建設的、それは思考の形成にあります。 最も一般的な形式では、言語の構成的機能は思考形成機能として想像できます。つまり、言語システムによって「提供される」言語単位、言語カテゴリー、およびそれらの操作の種類が問題であり、人間の思考そのものが流れる形。 現実のある断片について初歩的な思考を行うためには、まずこの現実を少なくとも 2 つの「部分」に分割する必要があります。つまり、何が私たちの思考の主題となるか、そして私たちがこの対象について何を考えるかです (そして次に、報告） 。 この場合、現実のセグメント化は、それに名前を付け、名前を付け、指名するプロセスと並行して実行されます。

蓄積とは、情報が形成、生成、保存される際に、思考を通じて起こる周囲の世界の人間の反映で構成されます。 人類の知識の蓄積全体は、原則として、書面および書籍の形式で記録、保管、配布されます。 科学論文、モノグラフ、論文、百科事典、参考書、教育および方法論の文献など。 情報の手段として機能する言語の能力は、その蓄積機能、つまり情報を蓄積し保存する機能として表されます。 この言語の機能がなければ、人類は常にすべてをゼロから始めなければなりません。 認知活動世界の理解は、すでに発見され、すでに知られ、経験されているものに強制的に依存することを前提としているため、人類はそれほど急速には進まないでしょう。 言語の蓄積機能がなければ、社会的に重要な情報を蓄積し、保存し、伝達することは不可能であり、人類はその歴史を持たず、知ることもできません。 言語の累積的な機能がなければ、文明の形成と発展は起こらなかったでしょう。 LES は、言語の 2 つの基本機能であるコミュニケーション機能と認知機能 (表現力 - V.Kh.) に感情機能と金属言語機能を追加します。これらは、以下で説明する他の機能と同様、多くの人が言語の二次機能であると考えられています。

感情的または感情的（表現的）機能。 言語的手段（形態学的、語彙的およびイントネーション）は、喜び、喜び、怒り、驚き、不快感、失望、恐怖、苛立ちなど、人間のさまざまな感情状態を表現することができ、また表現されています。 したがって、多くの言語では、感情の表現に特化した特別なクラスの単語、つまり、後悔、失望、疲労、驚き、疑い、不信の表現、および感情的に表現力豊かな含意を持つ単語が開発されました。感動詞のクラスです。 言語による感情の表現は歴史的および民族的に決定されることに注意する必要があります。 文化そのものと、言語による感情体験の「シナリオ」 さまざまな国は異なります（ポーランドの研究者アンナ・ヴィエルツビッカは、彼女の研究の1つでこのことを指摘しています）。 したがって、感情を表現するための言語手段の保有量は、その量と質の両方において、民族によって異なります。 特定の民族グループは、特定の感情を言語的に抑制された形で経験しますが（日本人、韓国人、中国人、スカンジナビア人）、その他の民族グループは、より「抑制されていない」形で経験します（アメリカ人、ロシア人、スペイン人、イタリア人）。 例えば、ロシア人の間では、感情を表現する手段として悪口を言うことが非常に多いが、必ずしもネガティブな感情を表現するわけではない。 そうした「伝統」は当然ながら言論や言語を飾ることはできない。 この問題は最近特に深刻です。 彼らがロシアの感情の軽蔑的支配を深刻な社会言語学的問題として書いているのは偶然ではない。 音声で感情を表現することに焦点を当てた実際の語彙手段もあります。 たとえば、軽蔑的または虐待的な言葉は、否定的な感情を表現する方法の 1 つです。 有益な、または補完的な熱意のある語彙は、その人の幅広いポジティブな経験を伝えます。 最も強力な治療法イントネーションは感情状態を説明する役割を果たします。 研究によると、特定の言語の音韻韻律（イントネーション・アクセント論的）パターンにより、幼児期であっても言語を習得できることが示されています。 子供時代彼に向けられた感情的なタイプのスピーチを認識します。 言語の感情的な機能（影響力の機能と部分的に「混合」されています）は、叱責、罵り、非難、賞賛、賞賛、口頭での感謝、模倣などのスピーチのジャンルで実現されます。

メタ言語機能（説明）は、コミュニケーション機能の二次的機能とも考えられており、その主な内容として音声の音声解説、つまり言語自体または言語外の世界における何かの説明、解釈、説明を持っています。言語そのもの。 メタ言語は、他の言語が記述されている言語であり、この場合は目的言語またはオブジェクト言語と呼ばれます。 したがって、文法が 英語がロシア語で書かれている場合、そのような記述内の言語オブジェクトは英語になり、メタ言語はロシア語になります。 もちろん、オブジェクト言語とメタ言語が一致することもあります (たとえば、 英語の文法英語で）。 どうやら、言語はメタ言語手段の性質と多様性が異なる可能性があります。 独自の語彙的および文法的手段（つまり、言語の反射性）を使用して言語について考え、話す能力は、人間の言語と動物の言語を区別する言語発達の特徴の1つです。 現代人の個体発生において、メタ言語的反映の事実は生後 3 年目か 4 年目に可能であり、5 年目か 6 年目からは一般的になります。 言語に対するこの注意は、言葉を比較したり、他人と自分のスピーチを修正したり、言語ゲームやスピーチについてコメントしたりする際に現れます。 メタ言語機能における言語の使用は、通常、口頭コミュニケーションにおけるいくつかの困難を伴います。たとえば、特定の言語やスタイルに完全に習熟していない外国人と子供と話す場合などです。 モデムという聞きなれない言葉を聞くと、「モデムとはどういう意味ですか?」と疑問に思う人もいるかもしれません。 彼の対話者が次のように答えたとします。これはメッセージを送信できるコンピューターの添付ファイルです。 この場合、モデムという言葉についての質問とそれに対する説明は、言語のメタ言語機能の具体的な現れです。 言語は解釈の手段として、辞書の定義、文書や作品の解説などの音声ジャンルに現れます。 フィクション。 言語のこの機能は、文学批評や教育コミュニケーションにおける新しい内容を説明するジャンルによっても実証されています。 メディアには、特定の政治的措置、決定、宣言、声明などを解釈、説明、明確にする特別な番組があります。 最も多様な 政治家、政党、組織、または政府。 このようなプログラムは、分析または情報分析と呼ばれます。

言語の認識機能は、基本的な表現 (認知) 機能の一種です。 彼らが言語が認識論的機能を果たしていると言うとき、彼らはまず第一に、その単位、カテゴリー、および言語内区分の内容が、思考以来、つまり、言語内での反省的な性質を持っていることを意味します。 人の周囲の世界の反映は、主に言語形式で行われます。 したがって、その内容における言語の言語単位は、人が生きる客観的世界のあらゆる側面だけでなく、その人の社会的、内面的、精神的側面の最も多様な側面を反映しています。

存在： - これは、その生息地の空間でもあります（参照：大陸、大陸、国、平原、山、川、湖、海、海洋、都市、村、田舎、オール、宮殿、家、小屋、小屋、疫病） 、パオ、小屋、アパート、部屋、キッチンなど）。 - これらは人間の存在の時間的区分でもあります (古代、中世、ルネサンス、近代、昨日、今日、明日、過去、未来、現在など)。それぞれには、次のような多くの単語が含まれています。精神的・時間的顕著性（参照：トラブル、ボヤール、オプリーチニナ、または：現物税、剰余金の流用、集団化、電化、工業化など）。 - これらには、社会階級、カースト、民族、宗教などが含まれます。 社会の分裂（参考：エリート－庶民、大統領、政府－国民、国民、臣民、貴族－貴族－ペリシテ人、キリスト教徒－イスラム教徒など、アフリカ人－ヨーロッパ人－アジア系アメリカ人など）。 - これらは社会の組織形態でもあります（専制政治、専制主義、君主制、民主主義、無政府主義、神権政治など）。 ― これは人間が存在するすべての生き物の世界です（動植物に関連するすべての指定）。 - これは物質的な生活の世界と人の精神的な存在の両方です（参照：食べ物、飲み物、家庭用品の名前、人が生きる精神的な価値観と情熱の名前、彼の名前コミュニティの他のメンバーとの血や精神的なつながりなど）。 文法カテゴリーには反映的な性質もあります。つまり、客観的な世界に存在する関係性を反映しています。 たとえば、数の文法カテゴリーは、物事の世界における単数性と複数性の関係を反映します (表と表、木と木、湖と湖など)。比較の程度のカテゴリーは、次の関係を反映します。記号の世界に存在する漸進性（cf.：sweet - sweeter - the sweetest）など。 したがって、言語記号、カテゴリー、およびさまざまな言語内の区分の内容は反映的な性質のものであると確信できます。 つまり、言語システムは反省の機能を担っているのです。 ただし、これは現実を直接的かつ冷静に反映したものではありません。 すべての言語的反映は、人の視点から人の心の中で「スクロール」されます。 そして、言語はその内容、世界に対する特定の視点を単に反映しているだけではない、と彼らが言いたいとき、言語は認識論的な機能を果たしていると言います。 何らかの言語形式に「結び付けられた」反映自体は、何らかの観点から形成されます。 言語学における「視野角」はエピステーメーという用語で表されます。 人によって解釈された世界は、その人によってすでに理解され、解釈されたものとして反映されます。 彼は外の世界をモデル化し、精神の手段を使ってそれを反映します。 人が自分が解釈した世界を反映するという事実は、言語的反映が人間中心的であるという事実によって説明されます。つまり、人はこの世界を人間の観点から習得して理解し、自分の時代、自分の文化、彼の知識。 個体発生、つまり個人の発達において、人は世界について、外部現実についての知識を獲得します。彼は外部現実を、直接ではなく「言語を通じて」非常に広範囲に反映します。 教科書的な例を挙げてみましょう。色を決定する光波の放射と吸収のスペクトルは、もちろんどこでも同じであり、色を認識するための異なる民族グループの代表者の生理学的能力に違いはありません。 しかし、たとえば、一部の民族は 3 色を持ち、他の民族は 7 色などを持つことが知られています。なぜ、すべてのアフリカのサンゴ語 (ニジェールのウバンギ語グループ) が使われるのかという疑問を持つのは自然なことです。コンゴ族）は、正確に 4 つの原色を区別することを学びます。それ以上でもそれ以下でもありません。 彼の言語にはこれら 4 つの色の名前があるのは明らかです。 したがって、ここでは、言語は、人間によって反映されるときに、現実を何らかの構造化するための既成のツールとして機能します。 したがって、一般的に、特定の言語には色や雪の種類などに非常に多くの名前があるのはなぜかという疑問が生じたとき、答えは、ロシア人、フランス人、インド人、ネネツ人などが、過去の実践的な活動のためだということです。何世紀にもわたって（おそらく何千年にもわたって）、大まかに言えば、対応するオブジェクトの種類を正確に区別することが「必要」であり、それが言語に反映されていました。 もう 1 つの疑問は、言語コミュニティの各メンバーがなぜこれほど多くの色を区別できるのかということです。 ここでの答えは、外部の現実を認識するこの方法またはその方法は、特定の個人の言語によってある程度「押し付けられている」ということであり、この点で、言語は特定の人々の結晶化された社会的経験に他なりません。 この観点からすると、人の思考はその人が話す言語によって決定され、その言語を超えることはできないというサピア＝ウォーフ仮説は非常に合理的です。 別の例。 例えば、馬のような動物はメラネシアの原住民には知られていなかったが、ヨーロッパ人がその馬を持ち込んだとき、彼らはそれを見て「乗れる豚」と呼んだ。 民族が異なれば、同じ豚に対する理解も異なることが判明する。 ロシア人にとっては肉用に飼われる動物だが、タタール人、トルコ人、ウズベキスタン人にとっては不浄な動物であり、その肉は食べられない。 もちろん、上記は、人間は言語で指定されていないものを認識する能力が一般にないということを意味するものではありません。B. ウォーフはそう信じがちでした。 さまざまな人々とその言語の発達の全体的な経験は、社会の生産と認知の進化によって新しい概念を導入する必要性が生じたとき、言語はそれを決して妨げないことを示しています - 新しい概念を示すために、または既存の単語を示すために意味論に特定の変更を加えて使用されるか、特定の言語の法則に従って新しい意味論が形成されます。 特にこれなしには科学の発展を想像することは不可能でしょう。 これは、新メラネシア語のトクピシン語の「馬」という言葉で起こったことです。この言葉は英語から借用され、トクピシン語の辞書には「hos」（英語の馬）として登録されました。

接触機能または有声機能 (<лат. fateri «выказывать»), заключающаяся в установлении и поддержании коммуникативного взаимодействия. Иногда общение как бы бесцельно: коммуникантам не важна та информация, которую они сообщают друг другу, они не стремятся выразить свои эмоции или воздействовать друг на друга. Пока им важен только контакт, который подготовит дальнейшее более содержательное общение. В таких случаях язык выступает в своей фатической функции (ассоциативная функция, функция контакта), как например, англичане в разговоре о погоде. Фатическая функция является основной в приветствиях, поздравлениях, в дежурных разговорах о городском транспорте и других общеизвестных вещах. При этом собеседники как бы чувствуют своего рода нормы допустимой глубины или остроты таких разговоров: например, упоминание о вчерашней телевизионной передаче не перерастает в разговор по существу содержания или художественного решения программы. Иными словами, общение идет ради общения, оно сознательно или обычно неосознанно направлено на установление или поддержание контакта. Содержание и форма контактоустанавливающего общения варьируются в зависимости от пола, возраста, социального положения, взаимоотношений говорящих, однако в целом такие речи стандартны и минимально информативны. Ср. клишированность поздравлений, начальных и конечных фраз в письмах, избыточность обращений по имени при разговоре двоих и вообще высокую предсказуемость текстов, выполняющих фатическую функцию. Однако информативная недостаточность таких разговоров отнюдь не означает, что эти разговоры не нужны или не важны людям и обществу в целом. Сама стандартность, поверхностность, легкость фатических разговоров помогает устанавливать контакты между людьми, преодолевать разобщенность и некоммуникабельность. Характерно, что детская речь в общении и с родителями и с ровесниками выполняет вначале именно фатическую функцию, т.к. дети стремятся к контакту, не зная еще что бы такое им сказать или услышать друг от друга.

舌の魔法または「呪文を唱える」機能は、宗教儀式、呪術師、超能力者の実践などに使用されます。 魔法の機能の現れには、いくつかの宗教的伝統におけるタブー、タブーの代替品、沈黙の誓いが含まれます。 神格化や宣誓を含む陰謀、祈り、宣誓。 宗教において、聖書は神聖な文書、つまり神に由来すると考えられる文書です。たとえば、より高い権力によって霊感を受けたり、口述されたり、書かれたと考えられる場合があります。 魔法の力としての言葉に対する態度の共通の特徴は、言語記号の型破りな解釈です。つまり、言葉はある対象の従来の名称ではなく、その一部であるという考えです。したがって、たとえば、儀式の名前は、その名前が付けられた人の存在を呼び起こす可能性があり、言葉による儀式で間違いを犯すことは、高次の権力を怒らせたり、怒らせたり、傷つけたりすることになります。 多くの場合、名前はお守りとして機能しました。 災難から身を守るお守りや呪文として。 古代、生まれた子供の名前を選ぶとき、人は精霊たちとかくれんぼをしているようでした。そのとき彼は「本当の」名前を秘密にしていたのです（そして子供は「秘密」ではない別の名前で育ちました） ); それから彼らは子供たちに動物、魚、植物の名前を付けました。 そして、悪霊がその持ち主を貴重な獲物と見なさないように、それに「悪い名前」を付けました。 将来の預言者であり、ゾロアスター教の創始者であるザラトゥシュトラ (ツァラトゥシュトラ) は、誕生時にこのお守りの名前を受け取りました。アヴェスタン語で、ザラトゥシュトラという言葉は「年老いたラクダ」を意味しました。

言語の美的機能は、美的影響、言語に対する美的態度の機能です。 これは、スピーチ（つまり、伝えられている内容ではなく、スピーチ自体）が美しいか醜いと認識される可能性があることを意味します。 美的オブジェクトとして。 言語の美的機能は文学テキストで最も顕著ですが、その発現範囲はさらに広いです。 言語に対する美的態度は、口語的なスピーチ、フレンドリーな手紙、ジャーナリズム、弁論、大衆科学のスピーチにおいて可能であり、話者にとってスピーチが単なる形式や内容の殻ではなくなり、独立した美的価値を受け取る程度まで可能です。 チェーホフの物語「男たち」では、女性は毎日福音書を読んでいますが、あまり理解していませんが、「しかし、聖なる言葉に感動して涙が溢れ、甘く沈む心で『アッシュ』や『ドンデッヘ』などの言葉を発しました。」 言語の美的機能は、通常、言葉の通常の使用法を何らかの方法で更新および変換し、それによって日常のスピーチ（口語、ビジネス、新聞）の自動性を破壊するテキストの構成に関連付けられています。 この変換は、語彙的および文法的意味論 (比喩、換喩、その他の種類の単語や形式の比喩的な使用) に影響を与える可能性があります。 さらに、発話の構文構造を更新できます。 言語の美的機能は、人間の美的関係の世界を拡張します。 同時に、テキストを美的に重要なものにする音声変換は、音声の自動化と消去を破壊し、更新し、それによって言語の新しい表現の可能性を開きます。 言語の機能は、言語の本質と性質の現れである社会的機能と内部構造的機能に分けられることがあります。 後者には、物体や現象に名前を付ける手段として機能する単語の能力によって決定される主格機能が含まれます。 物の名前はその記号となり、それによって、物についての概念を導き出し、その本質的な特性を反映し、判断と結論を構築するために、物についての思考を操作できるようになります。 また、言語の機能は、私的な表現と記号的な伝達機能、または私的な表現による認識機能の 2 つの主要な機能に分類されます (N.V. Solonik)。 言語の機能の特徴からも分かるように、その多くは何らかの形で思考と結びついています。 たとえば、認知機能は言語と人間の精神活動を結び付け、思考の構造とダイナミクスは言語の単位で具体化されます。 F. ド・ソシュールは言語を一枚の紙に例えています。思考はその表側であり、音は裏側です。 裏面をカットせずに表面をカットすることはできません。 同様に、言語においては、言語の自然な物質的側面である音声から思考を分離することは不可能です。 科学における言語と思考の関係の問題の研究はさまざまな観点から行われ、この問題はさまざまな方法で解決されます。 ある程度一般的に受け入れられていると考えられる唯一のことは、言語と思考は同一性や統一性を形成するものではなく、複雑な弁証法的関係によって結び付けられた比較的独立した現象であるということです。 この問題を遺伝的、精神生理学的、認識論的な観点から考えると、これらの関係が明らかになります。 したがって、言語の主要な機能であるコミュニケーション（コミュニケーション機能）は、言語の社会的性質、認知的、建設的、蓄積に由来し、言語と思考のつながりから、主格的であり、言語と周囲の現実とのつながりに由来します。

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