アダムはイブの妻を知っていました。 そして彼女は身ごもってカインを産み、「私は主から男を授かった」と言いました。 そして彼女は弟のアベルも産んだ。 アベルは羊飼い、カインは農夫でした。 ( 創世記 4:1-2)
カインとアベルの物語は多くの人に知られており、聖書が何であるかを知らない人にも知られていますが、これらの人々は多くの芸術作品の英雄になっていますが、この物語には何が新たに見られるのでしょうか？
2人の兄弟間の対立が何であったのか、そしてなぜ彼らがそれを平和的に解決できなかったのかをより詳しく理解してみましょう。 兄弟たちがいつ生まれたのかは定かではないという事実から始めましょう。これはエデンの園で、神がイブをアダムに創造したのと同じ日に、神の最初の戒めを思い出しながら起こったと信じている人もいます。」 実を結び、増えてください ”と本題に入りました。 そして、これは堕落の前に起こったため、神が罰として約束した9か月の待機や耐え難い痛みもなく、すぐに妊娠と出産が行われました（ 創世記 3:16）。 兄弟の誕生の記述が楽園追放の記述の後に第 4 章にあるという事実は、出来事がまさにその順序で起こったことを意味するものではありません。
他の研究者は、最初の人々はすでに呪われた土地に現れたため、配偶者間の親密な関係は当初意図されたものではなく、実際には上記の最初の戒めを満たすためにのみ必要だったと信じています。
しかし、そこで実際に何が起こったのかは不明で、誰もろうそくを持っていませんでした。この家族の秘密は最初の人々に任せましょう。 何が明らかになったのか、まずは名前から見てみましょう。
“カイン " から " 仮名 ” – “取得する、購入する 」 彼は農民であり、働き者であり、今は肥沃ではなく、収穫のために戦わなければならない土地の呪いを十分に感じていました。 彼は長子であり、人々の最初の創造物であり、彼らを通して彼らが神のようになったこと、彼と一緒に子供を得るプロセス全体が説明されています（知っていて、妊娠し、出産し、彼女は主から/主から得たと言われました）。 弟については「出産した」としか語られていない。
“アベル ” – “ヘーベル ” – “虚栄心、空虚、息 」、これはむなしい偶像について話すときによく使われる言葉であり、この言葉はヨブ記の中で地上の虚栄心について議論する際、詩篇、箴言、特に伝道者の書で5回使われています。 この本の中で 与えられた言葉は非常に頻繁に現れ、例えば伝道者の書 1:2 には 5 回も出てきます。 伝道者の書は、虚栄の中の虚栄、虚栄の中の虚栄、すべては虚栄であると述べました。」 そして、長子とは異なり、アベルには兄弟の役割しかありません。両親の注意を奪い、発言でイライラさせ（ヨセフを思い出してください）、羊飼いであるため自由なライフスタイルを送っている弟です。カインのように土地に縛られておらず、一般に土地を特別に評価しているわけではない。カインにとって亡命は死よりも悪いことである（ 創世記 4:13-14).
この文脈におけるカインは、ユダの手紙に述べられているように、肉欲的で地上的な人間であり、彼の道はソドムとゴモラの住民の道と比較され（7-11節）、兄弟嫌悪の一例です。使徒ヨハネは次のように書いています（ ヨハネ第一 3:11-18).
アベルは聖書の中で信仰のために死んだ最初の義人として登場し、イエスはこれについて語り、当時の宗教指導者たちを非難しています（ マタイ 23, ルカ 11:37-54）、ヘブライ人への手紙の著者は、信仰によって彼はより良い犠牲を払ったが、キリストの血はアベルが流した血を重要性で上回ったと言っています。

羊飼いと農民の間の対立は、エジプトからのユダヤ人の脱出の歴史、農業帝国からの羊飼いの脱出、異教のミツライムの奴隷制からの神の自由の民の解放の歴史の中に最もはっきりと現れています。エジプト）、悪の国。

しかし、アベルの犠牲はカインの犠牲よりどのような点で優れていたのでしょうか。
テキストには、カインが「 しばらくして 」（文字通り「で」 世界の終り 」-「ケッツヨム」）地球の果実をもたらしました。 それで、彼がそれを持ってきたのは良いことですが、彼はそれを独り占めしていたのではないでしょうか？ しかしその後、アベルの犠牲が描写されますが、おそらくそれは後でもたらされたものであると考えられています（「」と言われています） も持ってきました "）しかし、それは何でしたか-初子と脂肪から、アベルは神に与えます 最高の- 初子とその最良の部分。 長子は未来であり、脂肪は最も貴重で、最も美味しく、最も価値があります。 そして、ヘブライ人への手紙が彼がこれを「信仰によって」行ったと述べているのは当然のことです。なぜなら、農民は常に最高の果物と最高の動物を自分たちのために保管しているので、最高のものを神に捧げるのは不合理だからです。世俗の知恵の視点。 しかし神の知恵はこう言います。 ここで私に最善を尽くしてください、そうすればあなたは新しい人生で天の富を受け取るでしょう ”.
また、主に贈り物を持っていくという考えはおそらくカインに思いついたものであり、神が兄の贈り物を受け入れなかったのを見てアベルが結論を出した可能性が高いことにも注意してください。 しかし、カインはどうですか、彼の落ち度は何でしょうか？
彼は季節の終わりに犠牲を払い、果物を集め、物資を作り、自分が富を持っていることを見て、神にも何かを捧げることに決めました。」 神様、私にとって役に立たないものは何ですか 」と、そのような人々は、まず自分の生活を整えてから、初めて「スピリチュアルなこと」について考えると言います。 そして、兄の正しい行為を見て彼は怒りました（教会会議の本文には漠然と「彼は動揺した」と書かれています）が、子牛とイスラエル人の踊りに怒り、石板を割ったモーセのようなものではありませんでしたが、同様でした。バラック対バラム ( 民数記 24:10、ユダの手紙11)にも、サウルはダビデへの賛美の歌を聞いた。 そして彼は、例えば次のように書かれている主の忠告に耳を傾けませんでした。 詩 36:8 “怒るのをやめて怒りを捨て、悪事を働くほど嫉妬しないでください 」 そして、詩編が邪悪な人々に対して怒らないことを語っているのなら、正しい行いによってあなたの邪悪さを暴く人々に対してはなおさらです。
そして、聖書の本文には謎があります。 創世記 4:8それは書かれている： "... そしてカインは弟のアベルに言った…そして彼らが野原にいたとき… 」 どういうわけか、兄弟たちが話した内容は私たちには隠されています。 おそらくカインは神との会話の後に弟から何かを聞きたかったのかもしれないし、おそらくアベルは弟を落ち着かせて自分の間違いの本質を説明するための適切な言葉を見つけることができなかったのかもしれない。 カインが十分な愛を持っていなかったことは明らかです。おそらく、嫉妬と苛立ちで目が見えなくなり、それらに対処することができませんでした。
そしてカインは兄に反抗し（または「自分を兄よりも高くし、自分を上に置いた」）、兄を殺しました。 テキスト内で「」という単語が何度も繰り返されていることに注意してください。 兄弟 」と最初に名前が語られ、次に兄の血だけが語られます。 それはすべて、カインが嫉妬、怒り、苛立ちを克服できるほど兄を愛することができなかったからです。
しかし、神は彼に改善の機会を与えました。まず、神は彼を縛られていた土地から引き離し、カインは兄弟のような放浪者であることがどのようなものであるかを自分自身で感じました。 Land of Nod は固有名ではなく、単に国家の名称であり、「追放」を意味する言葉である可能性があります。 アダムが罪のためにエデンから追放されたのと同じように、カインも彼の愛する野原から追放されました。 そしてカインにこれ 死よりも悪い殺人や殺人が起こり、地面は文字通り足元から叩き落とされ、彼はトールキンの「指輪物語」のサムのように恐れており、彼の畑の境界を越えたものはすべて怪物と死で満ちています。 彼の罪（そして罰 - ヘブライ語でそれは一言です） エイボン エイボン ”）彼はまだ自分自身を理解していません、彼はまだ自分の剥奪だけを見ています。 兄の番人になってはいけない 「神は違うと言いますが、」 お互いを愛し合う ”, “兄弟を愛する ”, “お互いの重荷を負い合う ”, “あなたが扱われたいようにしてください ”.
第二に、神は彼に「から」というしるしを与えます（ヘブライ 4:11）。 前兆 、記号、単語「」から派生した単語 同意する 「）虹はノアとその家族との合意のしるしであり、割礼と安息日はイスラエルの人々との合意のしるしとなるでしょう。」 処女は妊娠して息子を産むでしょう ” (イザヤ書 7:14）そしてこれはすべての人にとっての同意のしるしであり、互いに愛し合うことは、イエス・キリストを信じる者たちとのそのような同意のしるしとなるでしょう（ ヨハネ 13:34-35）。 神はアダムとイブを罪のために殺さないのと同じように、カインも殺さず、すべての人に変わる機会を与え、そのための機会と手段を与えます。 カインの子孫は天幕で暮らすことを学び鍛冶屋になりましたが、たとえば「男と若者」を殺すことを自慢したレメクのように、獲得と優越感に対する利己的な情熱を克服することはできなかったようです。
しかし、伝説によると、ノアの妻はカインの子孫であるため、私たちもこの血の一部を持っている可能性があります。 しかし、たとえそうでなかったとしても、私たちの多くは精神の中で、自己中心性、物品への愛、神とその賜物に対する不注意な態度、攻撃性、妬み、抑圧、惰性、何も変えようとしないというカインの刻印を持っています。私たちの快適な生活を壊します。 そして私たちは神の叫びの声を聞くはずです。 お兄さんはどこにいますか？ あなたの妹はどこですか？ 彼らには助けが必要ではないでしょうか？ 結局のところ、主イエス・キリストはその中で神の愛を示されました。 神は私たちのために命を捨てました。そして私たちも兄弟たちのために命を捨てなければなりません ” (ヨハネ第一 3:16）そのため、私たちは言葉や舌で愛するのではなく、行為と真実で愛するようになります（同、18節）。
したがって、カインとアベルの物語は、隣人を愛することがいかに重要であるか、罪深い欲望に負けないことがいかに重要であるか、そして誰かが罪を犯した場合に神がどのように忠実な信仰と悔い改めを期待しているかを私たちに明らかにします。

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キリスト・イエスにおける祝福と平和がありますように！

聖書の物語には、その名前が普通名詞となり、永久に悪の同義語となった人物が何人もいます。 一般的な噂では、伝統的に裏切り者をユダ、残酷で冷酷な人-ヘロデ、失礼で無礼な人-ハムと呼ばれています。 そしてこの行の最初は血を流した人の名前です 兄弟。 この名前 - カイン - は、「カインの種」、「カインの封印」など、多くの新造語を生み出しました。 カインとは本当は誰だったのでしょうか?そして人類の歴史における彼の役割はそれほど明確なのでしょうか?

聖書の物語には、その名前が普通名詞となり、永久に悪の同義語となった人物が何人もいます。 一般的な噂では、伝統的に裏切り者をユダ、残酷で冷酷な人-ヘロデ、失礼で無礼な人-ハムと呼ばれています。 そしてこの行の最初は彼の兄弟の血を流した人の名前です。 この名前 - カイン - は、「カインの種」、「カインの封印」など、多くの新造語を生み出しました。 カインとは本当は誰だったのでしょうか?そして人類の歴史における彼の役割はそれほど明確なのでしょうか?

罪と罰

聖書がカインについて述べていることをすべて注意深く分析すると、 キーワード歴史における彼の地位を決定する上で、それは「最初」となるだろう。 カインはアダムとイブの最初の子です。 つまり、神によって直接創造されたのではなく、人から生まれた最初の人間です。 さらに、彼は最初の建設者、つまり地球上で最初の都市の創造者です。 しかし、悲しいことに、人々が彼の名前を数千年にわたって記憶し続けてきたのは、この優位性のためではありません。 カインは地球上で最初の死者を出した犯人となった。 彼は弟を殺しました。

この殺人の理由は、その後何度も人々を犯罪に駆り立てる感情、つまり嫉妬でした。 聖書によれば、カインは農夫で、弟のアベルは羊飼いでした。 時が来ると、彼らはそれぞれ、自分たちの労働の成果を神への贈り物として持ってきました。収穫物の一部であるカインと、群れの中で最高の動物であるアベルです。 しかし神はカインの犠牲を受け入れませんでした。 伝説によると、主が送った火がアベルの犠牲の上に降り注ぎ、炎に包まれて空に駆け上がりました。 しかし、その犠牲が神に喜ばれたことを示す火は、決してカインの贈り物の上に降りませんでした。 そしてカインはとても動揺しました。 嫉妬に取り憑かれた彼は、弟を野原に誘い込んで殺害した。 そのために彼は呪われ、烙印を押され、その後住んでいた場所から追放されました。

しかし実際、なぜ神はカインの犠牲を受け入れなかったのでしょうか? いずれにせよ、兄弟を殺すことが不可能であることは明らかです。 それでも、カインにはいわば酌量すべき事情があったのではないだろうか？ 結局のところ、両方とも働き、それぞれが自分の持っているものを神にもたらしました、そして突然、犠牲に対する態度がこれほど異なったのです！ 神は小麦やトウモロコシではなく羊を犠牲にすることを望んでいたので、カインは農業をやめて牛の飼育を始める必要があったのかもしれません。 しかし、よく見てみると、神には犠牲がまったく必要ないことがわかります。 確かに、人が贈り物として神にもたらすことができるものはすべて、本質的に神によって創造されました。 そして、神には野菜よりも子羊が必要だと主張するのは、少なくとも軽薄だ。 犠牲の意味は全く異なります。

神への犠牲も同様です。神への愛を示すために、その人自身がそれを必要とします。 最高のものを犠牲にすることによって、人はこう言っているようです：主よ、私はあなたが私に与えてくださったものをどれほど増やしたかを！ これが、彼が神の愛と配慮に愛と感謝をもって応える方法です。 そこでアベルは、神への贈り物として自分の群れの中で最も優れた羊を持ってきました。

そしてカインは、「神よ、それが私たちにとって良くないのはあなたの責任です。」という原則に従って犠牲を捧げたようです。 正典聖書本文ではこれについては間接的に示されているだけですが、教会の伝統はさらに多くのことを保存しています。 詳しい話彼の犠牲について。 ある説によれば、それは食べられない未熟な穀物や未熟な果物だったという説もあれば、空のトウモロコシの穂軸だったという説もあります。 いずれにせよ、ここで愛について話す必要はありません。

さらに、カインは弟を殺した後でも、自分のしたことに恐怖を感じませんでした。 「あなたの弟のアベルはどこですか？」という直接的な質問に対して。 神から悔い改める機会を与えてほしいと頼まれた彼は、皮肉っぽくこう答えた。「分からない、私は弟の番人なのか？」 しかし、完全に暗い心と倒錯した道徳観を持った人だけが神を欺こうとすることができます。

そして神は彼に故郷からの追放と放浪を宣告し、後に「カインの封印」として知られる特別な印を彼に印しました。 それが何であったかを言うのは難しい。 あらゆる種類の仮定があります。 聖書には、神ご自身がこのしるしをカインに与えたとしか書かれていません。 したがって、「神は悪党に印を付ける」ということわざがあります。

「カインの印章」は、有罪判決を受けた犯罪者の額に焼かれる印に似た、一種の印として理解され始めました。 しかし聖書は全く違うことを言っています。 神がカインに与えたしるしは決して罰ではなく、彼が犯した罪にもかかわらず、彼が主の保護下にあったことの証拠でした。 さらに、神はカイン自身の求めに応じて、このしるしを彼に与えました。 人間の死についての報告を公開した彼は、亡命先で自分自身が殺されるかもしれないと非常に恐れた。 「そして主はカインのために、彼に会った者が彼を殺さないようにしるしを立てられた。」 そこで神は、最初の人々の間で燃え上がった可能性のある血の争いに基づく一連の殺人の可能性を直ちに止めました。 したがって、「カインの封印」は怒りのしるしではなく、神が例外なくすべての人を扱う神の憐れみのしるしです。 最初の殺人者カインのような人たちにも…。

調和を破壊する文化

追放された人は何をしましたか？ 故郷カイン？ 彼は都市を建設し、息子の名前にちなんで名付けました。 人類の歴史における重要な事実 - 地球上で最初の都市は殺人者によって建設されました。 何のために？ そう、自分自身と世界の残りの部分の間に人工的な境界線を作り、環境から身を守るためです。 都市文明と自然との対立が極限までエスカレートし、私たちの周囲に汚染された川や枯れかけた森林があり、都市の空気自体が有害な排気ガスで飽和している今日、「環境」という言葉そのものがある種の疎外感を感じます。あたかも人が別の惑星から地球に飛来し、自分にとって敵対的な世界を苦痛を持って克服しようとしているかのように。

すべては、兄を殺したカインが地面に血を流した、歴史上最初の「生態学的災害」から始まりました。 これについて聖書は次のように述べています。 あなたの兄弟の血の声が地から私に叫びます。 そして今、あなたは地球から呪われています。地球はあなたの手であなたの兄弟の血を受け入れるために口を開いたのです。 あなたが土地を耕しても、その土地はもはやあなたに力を与えてくれません。 あなたは地上では追放者となり放浪者となるでしょう。」

これが、カインが初めて生態系のバランスを崩したことです。 世界は彼にとって異質なものとなり、彼を取り巻くすべてが危険の源と化した。 殺人者の心理は明らかです。彼は怖がり、不安で、常に隠れたがっています。 これは人間の性質に固有のものであり、悪を犯した者は同じ報復を恐れます。 しかし、カインは誰から自分を守りたかったのでしょうか？ 結局のところ、地球上には彼の家族以外には誰もいませんでした。 伝説によると、殺人が行われた後、野生動物がカインを狩り始めました（それまでは人間を襲っていませんでした）。 そのとき、地球は人間の家ではなくなり、「環境」へと変わったのです。 大罪を犯した人は、神だけでなく自然全体とのつながりを断ち切ります。 このギャップのメカニズムは説明できませんが、その結果は明らかです。 ところで、教会の歴史には、聖人（つまり、神および神が創造した世界とのつながりを回復した人々）が家畜と同様に最も危険な捕食者とコミュニケーションを取った例がたくさんあります。

したがって、最初の都市の建設は兄弟殺しの直接の結果でした。 これから起こるすべての戦争、内戦、気候変動の中での生存競争、人類の悲劇的な歴史全体が、地球上に生まれた最初の人間についての聖書の物語の中で預言的に描かれています。

今日私たちが文明と呼んでいる現象の基礎を築いたのは、カインの子孫でした。 そのうちの一人、ジュバルについては、「彼はハープとフルートを演奏するすべての人々の父親だった」と言われています。 もう一人、彼の兄弟であるトバルカインは、「銅と鉄で作られたあらゆる道具の偽造者」であり、「銅」と「鉄」の時代の先駆者でした。 カインの子孫は武装し始めた - 最初の兄弟殺しがさらなる戦争の必然性を予見した。 そして、トバルカインが作った農具は、地球を血で潤した人々に与えられなくなった恩恵を地球から強制的に奪うために必要でした。 そして芸術は、人間の生活に侵入する空虚さから身を守るのに役立ちました。

しかし、私たちにとって幸運なことに、アダムとイブには三番目の息子、セスがいました。 聖書は、神の名を呼び始めたのは神の子供たちだった、つまり、創造者との関係を断ち切ることなく地上で生きようとしたと述べています。 セトの息子たちの神への願望と、カインの子孫たちの芸術的喜びが絡み合って、そのような芸術の出現につながりました。そのおかげで、私たちは今日でも、世界には自分たちよりも偉大なものがあり、自分たちよりも偉大なものがあると感じています。私たちの地上の出来事や関心事のすべて。 そして、有名な教会歌手バッハの音楽が聞こえると、たとえやり方がわからなくても、祈りたくなります。 なぜなら、そのような芸術は、私たちの歴史の初めに不用意に破壊された万物の調和の記憶を保存しているからです。

カインの封印書。 急行 誰かの犯罪行為の外部の兆候。 - [ 今] 人々は私を恐れ、私を「殺人者」と呼びますが、そのとき私はまだ赤ん坊のようで、このカインの印章はまだ私にはありませんでした（コロレンコ。殺人者）。 - アダムとイブの息子カインによる弟アベルの殺人（これは地球上で最初の殺人でした）についての聖書の神話から、その罰として神は彼の顔に特別な印を付けました。 名前は「カイン」となった 普通名詞重大な犯罪者。

会話集ロシア 文語。 - M.: アストレル、AST。 A.I.フェドロフ。 2008年。

他の辞書で「カインの封印」が何であるかを見てください。

カインズシール- 「CAIN'S PRINT」、ロシア、フィクション放送局、1996 年、カラー、41 分。 テレシアター。 A.ロダンの本に基づいています。 このプロットは、決闘でレルモントフ氏を殺害したニコライ・マルティノフの回想録に基づいています。 出演者: イーゴリ・ヤスロヴ​​ィッチ (YASULOVICH Igor Nikolaevich を参照) ... ... 映画百科事典

カインの封印- 名詞、同義語の数: 1 犯罪の罪 (1) ASIS 同義語辞典。 V.N. トリシン。 2013年… 同義語辞典

カインズシール- それは追放者または犯罪者の痕跡。 これは、社会から拒絶されるような特徴を持った行動をすることを意味します。 これは、個人または個人のグループ (X)、まれに組織 (Z) が、彼らが実行した行為の明らかな兆候によってマークされることを意味します... ロシア語語句辞典

カインの封印- これは特別な兆候です。 旧約聖書、アダムとイブの長男は神によって注目されました。 カインは罪の中で出産した最初の果実です。 彼は生まれたときから憂鬱で、怒りっぽく、嫉妬深い性格でした。 これらの性質が彼を兄弟殺しという恐ろしい罪に追いやったのです... ... 精神文化の基礎（教師用百科事典）

カインの封印- 羽。 sl. 聖書の神話では、カインはアダムとイブの息子の一人です。 彼が弟のアベルを殺した後（これは地球上で最初の殺人であった）、神は彼を「しるし」とした（創世記４章）。 重犯罪者、怪物の代名詞となったカインという名……。 普遍的な追加実践 辞書 I.モスティツキー

カインの封印- 本 刻印、トレース、 外部の標識犯罪。 /i> 聖書に戻ります。 FSRY、319; BMS 1998、444 ...

「カインズシール」-聖書によると、クリミアは特別な兆候であり、神によってマークされました。 伝説によると、アダムとイブの長男であるカインは、嫉妬から弟のアベルを殺した... 無神論者辞典

カイン。 カインの封印- 聖書の神話では、カインはアダムとイブの息子の一人です。 彼が弟のアベルを殺した後（これは地球上で最初の殺人でした）、神は彼にしるしを示しました（創世記４章）。 カインという名前は、重犯罪者、怪物、殺人者などのよく知られた名前になっています... ... 辞書 翼のある言葉と表現

シール- カインの印章。 本 犯罪の痕跡、痕跡、外部の兆候。 /i> 聖書に戻ります。 FSRY、319; BMS 1998, 444. 誰か、何にシールを貼る/貼る。 本 時代遅れ 誰に任せて、何を私に任せてください。 何の痕跡か。 影響、影響。 ふ…… ロシア語のことわざを集めた大辞典

悪魔の兆候- 悪魔学では、サタンと契約を結ぶとき、初心者には悪魔の刻印、つまり「サタンの封印」が与​​えられると信じられていました。 それは闇の勢力への奉仕の象徴でした。 悪魔の跡は傷跡、あざ、または入れ墨に似ていました。 それは可能性があります... シンボル、標識、エンブレム。 百科事典

本

• カインの印章、大司祭サヴァ・ミハレヴィチ。 サブヴァ・ペトロヴィチ・ミハレーヴィチは、1955年にボスニアのトラヴニク市で生まれましたが、すでに1956年に父親の死後、家族はソビエト政府の許可を得てソ連に移住しました。 根っからの信者…

カインの封印

福音のメッセージ。

楽園での素晴らしい生活は地上での困難に取って代わられ、その終わりには死が待っていました。 そして約束を信じるだけです。 「そして、私はあなたとその女の間に、そしてあなたの子孫と彼女の子孫の間に敵意を置きます。 それはあなたの頭を打撲し、あなたはそのかかとを打撲するでしょう。」（創世記 3:15）私たちの最初の両親をサポートしました。 したがって、カインが生まれたとき、イブは彼らを解放するという神の約束（約束）が彼の中に具現化されると決定しました。 「私は主から人を得ました」- 彼女は言いました。 しかし、これは性急な結論であり、その後の出来事が示すように、イブは深く誤解していました。 このことから私たちへの教訓は、誰に対しても、何かに対しても、結論を急ぐべきではないということです。

創世記は私たちに、まず第一に、最高の意味での人間であることを教えています。 そして、私たちの性急な結論や判断は、人々とのコミュニケーションにおいて障害となることがあります。私たちはある人に終止符を打ち、他の人を称賛する傾向があります。 しかし、人生は私たちの評価をひっくり返すことがよくあり、親しい友人の裏切りを経験したり、軽蔑したり敵だと思っていた人たちから支援を受けたりして、私たちはしばしば苦しみます。

しばらくして、アダムとイブには次男アベルが生まれました。 それで、若者たちが成長すると、一人は羊飼いになり、もう一人は農夫になりました。 「...カインは地面の実りから主に贈り物を持ってきました。 アベルはまた、自分の群れの初子とその太った子を連れて来ました。 そして主はアベルと彼の賜物をご覧になりました。 しかし、彼はカインやその賜物には目を留めませんでした。 カインはとても悲しみ、顔が崩れました。」（創世記 4:3-5）。

したがって、兄弟は両方とも神に犠牲を捧げますが、一方は受け入れられ、もう一方は受け入れられません。 なぜ？ 結局、全員が持っているものを持ってきました。1 つは羊、もう 1 つは果物でした。 そして、愛に満ちた神の目には、地の果実よりも子羊を殺す方が好ましいのでしょうか？ 動物の犠牲は血なまぐさい異教のカルトに似ていますか? なぜ主は罪のない子羊を殺さなければならないのでしょうか？ 実際のところ、アダムとエバが罪を犯したとき、宇宙の法則によれば、「罪の代償は死である」ため、彼らは死ななければなりませんでした。

創造主は、最初の人々を死刑にするか、罪を無視して罪がさらに広がるのを許すかの選択を迫られました。 どちらの選択肢も受け入れられませんでした。 そして神は、その深い憐れみにより、罪の償いの犠牲としてご自身の御子イエス・キリストを与えることを決定されました。 犠牲の動物である子羊は、来るべき神の償いの犠牲を象徴するものと考えられていました。 人は罪を犯したとき、それを神に告白し、動物を犠牲にしました。 無実の動物の死は、それ自体で人の罪を償うことはできませんが、将来、メシアであるキリストの血が彼のために流され、赦しと救いを与えてくれるというその人の信仰を証ししました。 永遠の命、アダムとイブによって失われ、さらに犠牲動物の死は、人間に自分の罪が神の目にどれほど忌まわしいものであるかを示しました。

これがアベルとカインの犠牲の根本的な違いです。 一人は信仰の犠牲者であり、もう一人は行いの犠牲者でした。 一人は人間の希望は神のみにあると言い、もう一人は人間の希望にあると言った。 自分の力そして、善行の遂行による功績、言い換えれば、第二の犠牲は、キリストの仲介が必要ないことを証明しました。

この犠牲の後、6,000 年間、何百万もの人々がアベルかカインの道を歩みました。 自分の罪深さと救い主の必要性を認識し、神への信仰を救いの基盤とする人もいれば、自分の善行に頼り、それによって救いを得ようとした人もいます。 同時に後者は、救いは神からの贈り物であり、それに値することも獲得することも不可能であることを忘れていました。 で 違う時間提供されました さまざまな方法自分自身の救いを得るために。 1つ目は、自分自身の努力によって自分の性格を変えることです。 この目的のために、古代には人に完璧になるための技術を教えるさまざまな哲学流派がありました。 これらの学派の中には、あらゆる種類の制限を実践するもの（ストア派）もあれば、すべての欲望を満たすことで完璧を達成することを望んだもの（エピクロス派）もありました。 さらには、あらゆる人やあらゆるものに対する無関心を育てる練習をしている人もいました（懐疑論者）。 4人目は既存の規範やルールをすべて放棄する道を選びました - 皮肉屋。 古代ギリシャ人やローマ人もこの道をたどりました。

救いへの第二の道は、魔法の儀式、つまりオカルトを行うことでした。 これは、仏教、ヒンズー教、神道、シャーマニズム、ボイズムの哲学によって説かれました。

3番目の方法は、できるだけ多くの犠牲を神に捧げることです。血が多ければ多いほど、救いは近づきます。 この道は、コロンビア以前のアメリカ、インカ人、アステカ人、マヤ人、さらにはフェニキア人、ドルイドなどの異教のカルトの特徴です。このカルトを創設することによって、悪魔は神が定めた犠牲に影を落としました。 、人々の目にはそれらを同一視します。 さらに、人類の敵は、神の目に最も忌まわしく恐ろしい人々の犠牲の作者となった。 「そして、彼らは自分たちの息子や娘たちを火で焼くために、谷に高台を建てましたが、それはわたしが命じたものではなく、わたしの心に入るものでもありませんでした。」（エレミヤ 7:31）。

完全への 4 番目の道は、神を否定することでした。 この傾向の支持者たちは、宗教的偏見を含むあらゆる偏見のない社会だけが幸福で完璧であることができ、宗教は人々のアヘンであると主張した。 無神論は完璧への真の道です。 ソ連、中国、カンボジア、ルーマニア、アルバニアなどの国々で勢力を誇ったこの新しい神を知らない宗教は、私たちによく知られた果実をもたらしました。

幸福への五番目の道は、闇の王子を崇拝する道です - 悪魔主義。今日、この恐ろしいカルトは前例のない人気を集めています。 ウクライナのどの都市にもこれらの宗派があり、主に若者で構成されています。

そして最後の6番目の方法は、 カインのやり方、それはキリスト教自体に浸透しており、救いは信仰と善行であると多くの方向で宣言されています。 聖書に何の根拠もないこの誤った理論は、修道院の創設につながり、そこで何十万人もの人々が世俗的な基本的な喜びを奪われ、隔離される運命にありました。 さらに、これにはあらゆる種類の肉体の自虐行為も含まれます。 中世ヨーロッパ。 これらは寺院への多額の寄付を通じて救いを求める呼びかけであり、今日多くの人々、特に「新しいロシア人」のカテゴリーに属する人々は、教会や修道院の建設のためにお金を寄付することで神に報いようとしている。同時に彼らの罪は自動的に赦されます。 これらは、お金を払って罪の許しを与える有名な免罪符です。 人々の欺瞞と精神的価値観の憶測がキリスト教に浸透しています。

一方、神は私たちのお金、自虐、巡礼、アパートの入居拒否、過酷な断食などを必要としていません。主は私たちの心からの悔い改め、信仰、キリストの必要性の認識、そして神の戒めへの従順を必要としておられます。このようにして、私たちはカルバリの御子の死に対する神への感謝の気持ちを表し、創造主が私たちの人生の主であることを認識することができます。

したがって、カインとアベルの例は、すべての奉仕が神に受け入れられるわけではないことを教えています。 私たちは神に仕え、クリスチャンと名乗ることはできますが、神は私たちを受け入れてくれません。 「私にこう言う人が全員ではありません。『主よ！』 神様！" 天の父の御心を行う者は天の御国に入るでしょう。 その日、多くの人が私にこう言います。 神様！ 私たちはあなたの御名において預言したことはありませんか？ そして、彼らが悪霊を追い出したのはあなたの御名によってではなかったでしょうか？ そして彼らはあなたの名において多くの奇跡を起こしたではありませんか？」 そして私は彼らにこう宣言します。 悪を働く者たちよ、私から離れなさい。」（マタイ 7:21-23）。

神に仕える鍵は犠牲ではなく信仰です。 神がアベルのように私の奉仕を受け入れるのか、それともカインのように私を拒否するのかをどうやって知ることができるのでしょうか？ そして一般に、私たちの時代に神への犠牲となり得るものは何でしょうか。なぜなら、キリストの降臨後、動物の犠牲は廃止されたからです。なぜなら、キリストは私たち一人一人のために、血を流し、そして今日罪を犯したので、それだけで十分だからです。個人的な祈りの中で、同時に神が私の罪のために私の代わりに死んでくださったことを悟り、キリストの名において神に許しを求めてみませんか？

「ですから、私たちは神を通して、賛美のいけにえ、つまり神の御名を讃える唇の実を絶えず神にささげましょう。」（ヘブル 13:15）。 今日の神への私たちの犠牲は、「神を通して」、つまりイエス・キリストを通して、そしてイエス・キリストの名において捧げられる祈りです（すべてを貫く赤い糸） 聖書神と人間との間に仲介者はただ一人、イエス・キリストであるというのが真実です。なぜなら、私たち一人一人の代わりに死んだのはキリストだからです）。

「善を行い、社交的であることも忘れないでください。そのような犠牲は神に喜ばれるからです。」（ヘブル 13:16）。 私たちの慈善活動や社交性、つまり人々に奉仕することも神への犠牲です。

私たちがアベルのように、救いの手段として善行を「獲得する」という利己的な理由からではなく、そうでなければできないから誠実に奉仕を行うなら、神は私とあなたの奉仕を受け入れてくださるでしょう。

私たちが自分の行いのすべての功績を自分自身ではなく神のものとするなら、神は私の奉仕とあなたの奉仕を受け入れてくださるでしょう。しかし、それは私たちが自分の神聖さを示すために何をしているのかをすべての人に知らせない場合にのみ起こります。

私たちが十の戒めからなる神の律法に従って生きるなら、神は私とあなたの奉仕を受け入れてくださるでしょう（出エジプト記、第20章を参照）。 カインは神が自分の犠牲を拒否したことで自分を責めたくありませんでしたが、諸悪の根源はアベルにあると見ました。 「そして主はカインに言われた、『なぜ怒っているのか？』 そしてなぜ顔が垂れ下がったのですか？ 良いことをしたら顔を上げませんか？ そして、善を行わなければ、罪がドアに横たわっています。 彼はあなたを自分自身に引き寄せますが、あなたは彼を支配します。」（創世記 4:6-7）。

神がひどい罪を犯す前にカインに警告したのと同じように、神は他の人々、生活状況、聖書を通して、私たちが間違った道を歩んでいることを警告しています。 これらの聖句で与えられている 2 番目の非常に重要な考え方は、神の助けがあれば、私たちは罪を支配できるということです。

今日、多くの人がこう言います。「私は性格が悪いので、自分ではどうしようもない。」 欲望などの誘惑に耐えられないという事実に言及する人もいます。 第三に、状況は常に状況よりも強いことが判明するということ。 4番目 - 悪い遺伝など。

しかし、聖書には次のように書かれています。 「人間によくある誘惑以外に、あなたを襲った誘惑はありません。 そして神は真実な方であり、あなたが自分の能力を超えた誘惑に遭うことはお許しにならないが、誘惑に遭ったときには、あなたがそれに耐えられるように、逃げ道も備えてくださるであろう。」(1コリント10:13)。 したがって、誘惑や試練の中で神に助けを求めるなら、私たちは必ず勝利することができます。 しかしカインはへりくだることを望まず、悪魔が与えた道を歩みました。 地球上で最初の血が流されました。 アベルの殺害により、地球上で終わりのない殺人と戦争が始まりました。 しかし、そのような恐ろしい罪を犯した後でも、カインは神に見捨てられませんでした。 「そして主はカインに言われた、「あなたの兄弟アベルはどこにいるのですか？」 彼はこう言いました。「分かりません。」 私は兄の番人ですか？」（創世記 4:9）。

主はアベルに何が起こったのかをよくご存じでしたが、アダムのエデンの園と同じように、今度はこの質問でカインに悔い改めを勧めたいと思われました。 これは、私たちがどれほど重大な罪を犯したとしても、私たちはいつでも神のもとに戻ることができ、心から悔い改めれば神は再び私たちを受け入れてくれるということの一例でもあります。 主はありのままの私たちを待っていてくださいます。 しかし、カインは再び神の慈悲の呼びかけを拒否しました。 「そして彼は言いました：あなたは何をしたのですか？ あなたの兄弟の血の声が地から私に叫びます。」（創世記 4:10）。

私たちはしばしば、神は私たちの土地で起こっている不正や犯罪を見ていないように思えます。 「神はどこにいるの？」 - チェチェンで子供たちがいつ死ぬのか、家が爆発するとき、人々は尋ねる 民間人自然災害で多くの人が亡くなったモスクワ。 多くの人は、神はこれらすべてを忘れてしまったと考えていますが、そうではありません。 罪のない者の血が彼の玉座に向かって叫び、カインが罰せられ、その後、古代世界全体、後のソドムとゴモラが罰せられたように、私たちの時代に最後の審判が行われるでしょう。 殺人と悔い改めない罪のために、カインは神によって呪われ、特別な特徴的な印が彼に付けられました。 「…そして主はカインに出会った者が彼を殺さないように、しるしを立てられた。」（創世記 4:15）。

聖書はそれが正確に何であったかについては述べていませんが、おそらく、外見的に見えるしるしほど重要ではありません。 重要なことは、あなたと私が今日、自分自身の魂、性格、行動、思考にこの罪の痕跡を残していないかどうかです。 私たちはアダムの長男の霊的な子供ではないでしょうか。嫉妬深く、反抗的で、キリストを必要とせずに自分の行いによって救いを獲得しています。 「そしてカインは主の前から去った。 そしてエデンの東のノドの地に定住した。」（創世記 4:16）。 それ以来、カインの家族は別々に暮らすようになりました。 楽器を発明し、金属入手の秘密を発見し、最初の都市を建設したのは彼の子孫でした（この章の考古学的解説を参照）。 しかし、彼の子孫の間で初めて一夫多妻制が現れました。 「そしてレメクは二人の妻を自分のために娶った…」（創世記 4:19）そしてカインによって蒔かれた罪は栄えました。

考古学的解説

原始的な共同体システムの謎

私たちは学校の教科書のページから、動物の皮を着て石斧を手に持ち、洞窟に住んでいる古代の人々のイメージを思い出します。 数ページをめくると、イラストには銅の斧を持った「文化的な」人々が登場し、その代わりに青銅の宝飾品や同じ道具を持った人々、そして鉄の斧を持った人々が描かれていました。

このようにして、私たちは、石器時代、青銅器時代、鉄器時代の段階を経て、つまり単純なものから複雑なものへと、人間社会の段階的な歴史的進化を教えました。 初めての事業部制 古代の歴史デンマークの教授 K. トムセン (1788-1865) によって紹介されました。 1816 年から 1819 年にかけて、デンマーク国立博物館のコレクションに基づいて、彼はいわゆる 3 つの時代のシステム (石、青銅、鉄) を策定しました。 「彼は、これらの世紀は一定の順序で次々に続いていかなければならない、つまり、青銅があれば石は道具として使用されず、今度は青銅が鉄に取って代わられるだろうと主張した。」 彼のシステムは、フランスの科学者 G. モルティリエ (1821-1898) によって補完されました。彼はこれらの時代を人類の発展段階とみなしました。その基部には、石で果物を倒す猿が立っており、鉄の剣を持った男が冠をかぶっています。 。

この図は次のようになります。

古代石器時代 (旧石器時代)- 紀元前250万年 - 1万年、収集、野蛮の段階が特徴です。

中石器時代 (中石器時代)- 紀元前1万年 - 紀元前6千年、原始的な農業と野蛮があった。

新石器時代 (新石器時代)- 紀元前6千年から4千年。

銅石器時代 (銅石器時代)- 紀元前4〜3千年。

青銅器時代- 紀元前2〜1000年。

鉄器時代- 紀元前1000年。

この歴史の区分は進化論者によって熱狂的に受け入れられました。 「労働は人間そのものを創造した」とマルクスとエンゲルスは宣言した。

類人猿から人間への進化とともに、道具も進化しました。 進化論は、すべてのものは単純なものから複雑なものへ、悪いものからより良いものへと発展すると主張しました。 聖書には進化は存在しないと書かれています。 人間は高度な知性を持つ存在として創造されました。 そして太古、その歴史の黎明期から金属を使い、都市を築き、文字を持ち、家畜を飼っていました。 社会やツールの進化はありませんでした。 今日、科学はこの問題について何と言っているでしょうか?

古代都市

「そしてカインは彼の妻を知っていました。 そして彼女は…エノクを産んだ。 そして彼は都市を建設した。 そして彼は息子の名前にちなんでその都市をエノクと名付けました。」（創世記 4:17）。

しかし、カインが紀元前 4000 年頃に住んでいた頃、マルクス・レーニン主義の段階によれば、人々は洞窟に住んでいて、場所から場所へとランダムに移動していました。 さらに、多くの人はこの聖書の本文を読んでよく笑います。もし聖書によれば、当時人口がほんの数人しかいなかったら、カインの時代にはどんな都市があったでしょうか？

まず 2 番目の発言に答えましょう。 重要なのは、都市という言葉が何を意味するのかを直ちに決定しなければならないということです。 今日の都市について聞くと、多くの場合、私たちはモスクワやニューヨーク、あるいは最悪の場合はウラジーミルを想像します。 しかし、私たちの認識は、古代に都市が「要塞、城壁に囲まれた集落」と呼ばれて形成された「都市」の概念の定義に対応していません。 この都市の概念は、古代から中世後期まで存在しました。 したがって、エリコやバビロン（その存在の夜明け）のような古代の都市は、最大と考えられており、住民の数は約1000人であり、「...ヨーロッパ最大の...当時の人口は100人から200人でした」人々。" 紀元前 4 千年紀から紀元前 3 千年紀の都市の存在については、今日の歴史学と考古学ではこの時代の単一の都市は発見されていません。 アベル殺害後、アダムとイブにはもう一人の息子セツが生まれ、その子孫は神の律法に従いました。 しかし、サタンは地球人口の一部だけを支配する力を獲得しただけでは不十分で、セトの子孫を自分の影響下に従属させ、その結果、最終的に人類を滅ぼすことを決意しました。 彼の計画は次のとおりでした...

古代の鍛冶屋

創世記第 4 章全体からのたった 1 つのテキスト 長年にわたってたくさんのボリュームに耐えました 科学的作品これは人類が鉄を使い始めたのが紀元前 1100 年以前であることを証明していますが、聖書にはこれが紀元前 3500 年頃に起こったと書かれています。 「ジラはまた、銅と鉄のあらゆる道具の偽造者であるトバルカインを産みました...」（創世記 4:22）。

しかし時が経ち、科学者たちは次のような結論に達した。「1969年以来、イラク北部の有名なシンジャル渓谷で…ソ連の遠征隊が活動を続けている…ヤリム・テペという古代の丘、数多くある丘の一つである」紀元前6千年紀に遡る層です。 驚いたことに、彼らは銅の宝石と銅のスラグの破片を見つけました。 おそらく、世紀と金属に関する私たちの考えを再考する時期が本当に来ているのでしょうか？

実際、1962 年にメラアートはチャタルホユクで銅片を発見しました。 時間？ 6千年紀の始まり。 次に、西アナトリアのベイジェスルタンの番が来ます。 次に中央のシアルカ、そしてイラン南東部のアリ・コーシャです。 アリ・コシャでは、カラノフの第3層で銅が発見されています。 バルカン半島には本拠地があったようです。バルカン半島で発見された銅の一部は 5 千年紀に遡り、したがってエーゲ海の島々やクレタ島で発見されたものよりも 1,000 年古いものです。 銅はブルガリア、ユーゴスラビア、ルーマニアなど他の場所でも発見されています。 誰も想像できないほど古い時代に…しかも広大な領土で、2000キロ以上離れた場所で。」

美しい金属工芸品は、1933 年にハンス フランクフォート博士の指導の下、シカゴ大学の東洋学研究所によって実施されたエシュヌンナ市 (紀元前 22 世紀) の発掘でも発見されました。 遠征の書記官はメアリー・チャブで、彼はその進捗状況を詳細に説明した。「発掘中に...私たちは初期王朝時代の層に到達しました...私たちは多くの楕円形の銅皿を発見しました...ボウル60個、ボウル4個保存状態の良い銀箔が付いた短剣...そしてもう一つの珍しい発見 - 刃のない金属製のハンドル...これは鉄で作られた最古の物品であり、ヒッタイトの王子がツタンカーメンに贈ったナイフよりも15000年も古い（紀元前14世紀に住んでいた人 - およそA.O.）」

「エジプトとメソポタミアでは、鉄は紀元前 3000 年紀にすでに知られていました。 e.」 。

1922年、ラルサ市の近くでプリズムが発見され、紀元前2170年に発見された科学者に敬意を表してヴェルダ・プリズムという名前が付けられました。 ここには、書記官ヌル・ニムス・ブルによって書かれた、古代の都市と王について語る年代記が保存されています。 そこに与えられた古代の都市バドグルグルの名前は、「青銅製品の都市」と訳されています。 現在まで、創世記 4章22節の本文は、人類による金属の使用年代を特定するすべての科学論文を上回っています。 しかし、今日では、上記の事実の反対を証明しようとする作品は存在しません。

最初の楽器

「アダはジャバルを産みました...彼の兄弟の名前はジャバルでした。彼はハープとパイプを演奏するすべての人々の父親でした。」（創世記 4:20-21）。

グスリとフルート...これらの楽器のデザイン自体が、その作成者の発展レベルを証明しています。 そして、これらのクリエイターのイメージは、文化や芸術の概念を持たず、群れの法則に従って生きている人々とはまったく一致しません。 特に石器時代に関する原始的な共同体システムの概念は、当時の人々が楽器を作成する可能性そのものを否定しました。 そして、聖書のメッセージだけが、一般に受け入れられている科学的見解の体系に適合しませんでした。 そしてまたしても、人々がその正確さを確信するまでに何世紀もかかりました。 過去 100 年にわたって行われた考古学的発掘により、古代の人々の間にパイプやハープが存在していたという事実そのものが確認されただけでなく、これらの楽器自体も発見されました。

「石板の暗号文から、ウルクの日常生活についての詳細を知ることができました。リュートと竪琴のシンボルが示すように、音楽は路上でよく聞かれました。」 その起源は紀元前5千年紀にまで遡ります。

L. ウーリーは、メソポタミアの別の都市ウルの発掘中に、紀元前 2600 年に遡るハープの残骸を発見しました。 。

「必需品 王家の墓ハープまたはリラです。 この墓には少なくとも4本の竪琴があり、その中には私たちが見つけたすべての竪琴の中で最も美しいものがありました。」

アベルは羊飼いでしたか？

アダムの息子アベルが羊飼いでカインが農夫であると書かれた創世記第 4 章の最初の文章は、科学界に皮肉な笑いを引き起こしました。

そしてこれは驚くべきことではない。なぜなら、科学者によれば、畜産と農業は、数千年にわたって初期の人類社会を支配していたとされる採集と狩猟の後、ずっと後になって登場したからである。

現在、家畜の家畜化と農業の両方が、人類の歴史のまさに黎明期、その直接の起源に現れたことが明確に証明されました。

「シャニダール洞窟とジヴィ・チェルミの隣接する遺跡からの発見に基づくと、羊は紀元前9000年頃に家畜化されていたことが判明し、犬やヤギの家畜化の証拠が遡るずっと以前に遡る。」

聖書が間接的に示しているように、羊が最初に家畜化された動物であることは注目に値します。

「現時点で我々が入手可能な事実は、原始的な農業と家畜の家畜化、そして集中的な採集の両方が紀元前9000年頃に中東で出現したことを非常に大まかに示している。」 。

ペンシルベニア大学のロバート・ダイソン教授は同時かつ相互に関連した出現の理論を確認 栽培植物そしてペット。 「そして今では、植物が先か動物が先かという問題はもはや提起されません...」。

都市の存在、美しく多様な道具、楽器、発展 農業そして畜産、そして最後に一神教は、古代の最初の人々の高い経済的および文化的レベルを物語っています。 そして今日、私たちは洪水直後の時代の古代の人々が持っていた知識のすべてについて推測することしかできません。

結論として、私は次のような問題について考えてみたいと思います。すでに 21 世紀に入った今日、アフリカとアメリカの原始的な部族、その発展において動物とそれほど変わらない部族の存在をどのように説明するかということです。 この疑問は進化論者にとって常に解けない謎であり、同時に彼らの意見では、人類がサルの子孫であるという事実と、人類の黎明期における原始的な共同体システムの存在を支持する最良の証拠である。歴史。

なぜこれらの部族は、優れた自然条件にもかかわらず、今日もこれほど低い発展レベルに留まっているのでしょうか? さらに、過去数世紀に起こった植民地時代の抑圧はもはや存在しないにもかかわらず、それらは劣化し続けています。 私たちの研究では、この興味深い現象を詳細に分析しました。 そして、世界の大多数の科学者が到達した結論は、これらの部族は人類の堕落の一例であるというものです。

今日では、これらの部族が過去に最高の文化を持ち、独自の高度に発展した国家を持ち、時にはインカ、マヤ、アステカ、ガーナ、ベニンなどの帝国を持っていたことが証明されています。 しかし、ところで、ヨーロッパの植民地主義者が到着する前でさえ、彼らは劣化し始めました。 そして、彼らの堕落の主な理由は、彼らの社会の霊的な衰退です。言い換えれば、神とのつながりの喪失と神の律法からの逸脱は、まず霊的な劣化、次に肉体的な劣化につながります。 国家と社会の発展を決定するのは宗教であるという表現は公理となっている。

これに基づいて、過去も現在も、なぜ高度に発展した国家とより原始的な国家が地球上に共存していたのかが明らかになります。 したがって、石器、鉄器、青銅器の「時代」も同時に存在しました。 科学者たちは、聖書が 4000 年前に語ったことにたどり着いたのは 20 世紀に入ってからであり、そのとき彼らは車輪を発見したことに驚きました。

追伸：
救いは行いによって購入できるものではなく、神からの無償の贈り物です。
大切にされてきた嫉妬は最も恐ろしい結果をもたらします。

オパーリン A.A.
歴史の鍵。 創世記の考古学的研究

ノート：
ブレイ W.、トランプ D.、考古学辞典、M.、プログレス、1990 年、p. 250。
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すぐそこに。
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H. キャンベルおよび R. ブレイドウッド、前掲書、Scientific American 222、1970 年。
ロバート・H・ダイソン、op. 引用、p. 673.

聖書の神話では、カインはアダムとイブの息子の一人です。 彼が弟のアベルを殺した後（これは地球上で最初の殺人であった）、神は彼を「しるし」とした（創世記４章）。 カインという名前は、重大な犯罪者、怪物、殺人者を指す一般名詞となっているが、罵倒表現としても使用される。 ここから生まれた「カインの印章」という表現は、犯罪の印を意味するために使用されます。

この映画を観た後、私はこの映画を観たのは無駄ではなかったと言えます。 しかし同時に、彼が与えられる以上のものを彼に期待すべきではありません。 本作では、こうしたありふれた「タトゥー」とその意味、拘禁や刑務所での生活の状況、これまでに起こった変化など、「ロシア地帯」に関する最も一般的な情報を70分にわたって視聴者に紹介する。過去 20 年間の出来事、そしてもちろん、映画製作者への囚人への直接インタビューを通じて表現されたこの問題の道徳的側面。 さらに、この最後のコンポーネントは、視聴者にとって最も興味深いものです。

上記のトピックはすべて、ある程度一般的に知られており、過密な刑務所、その厨房で使用される三流製品、恐喝、矯正と刑罰のシステムを支配する自然選択については誰もが知っています。 神話の修正というよりは、それ自体が罰です。 しかし、無知な一般人の心の中では、これらすべての話題は噂や誤解の霧の霞に覆われていますが、映画ではそれらは非常に正確に示されています。 ただし、タイミングの関係もあって、このトピックは表面的にしか取り上げられておらず、おそらくこれがこの目的で設計されたものです。 参加者の一人が非常に正確に表現したように、嫌悪感を感じるほどその本質を掘り下げることなく、「それほど遠くない」場所への小旅行、これがその目標です。 その形式上、それはジャーナリズムの仕事に近いものです。 特徴的な機能簡潔さといくつかの点への集中 キーポイント。 表面的な知り合いだけで、それ以上のものではありません。

映画の半分だけが刑務所のタトゥーの詳細に費やされており、「フェンスの後ろの生活」についての物語や事実が散りばめられており、視聴者はそれを見せられます。 実例所有者からのコメントが添えられています。それは何を意味するのか、なぜ作られたのか、環境の中でどのように認識されているのか、混ざったのならその理由は何なのか。 私が特にうれしかったのは、このシステムの率直な悲惨さにも関わらず、よくあることだが、盲目的で思慮のない批判に乗り出すことを著者たちが躊躇したことである。 メンズエリアとレディースエリアも表示されます。

非常にボリュームがあり、同時に控えめな映画であり、タトゥーのテーマに重点が置かれています。 表面的な知り合いには非常に適していますが、それ以上ではありません。 この映画は幅広い視聴者を対象としています。