オーゲアン厩舎
ギリシャ神話の「アウゲイアの馬小屋」とは、エリスの王アウゲイアスの広大な馬小屋のことで、長年掃除されていませんでした。 彼らはヘラクレスによって 1 日で清められました。彼は馬小屋を通るアルフェウス川を導き、その水によってすべての不純物が取り除かれました。 この神話は、古代ギリシャの歴史家ディオドロス・シクルスによって最初に報告されました。 ここから生まれた「オーゲウスの厩舎」という表現は、極度に無視された敷地や極度に無秩序な状況を指します。

オーロラ
ローマ神話では、オーロラは夜明けの女神です。 比喩的には、 詩的なスピーチ一般に夜明けと同義。 「バラ指のオーロラ」という表現は、ホメーロスの詩から文学的なスピーチに入りました。 ギリシャ神話ではイオスに相当します。

アンテイ
ギリシャ神話では、アンタイオスは巨人であり、リビアの統治者であり、海の神ポセイドンと大地の女神ガイアの息子です。 彼は自分の領域に現れるすべての人に戦いを挑み、母なる地球と接触している限り無敵でした。 ヘラクレスによって首を絞められ、地面から引き剥がされた。 この神話はギリシャの作家アポロドロスによって『図書館』の中で伝えられました。 アンタイオスのイメージは、人が故郷、先住民とつながった場合に持つ力について話すときに使用されます。

• 2012 年 11 月 29 日、01:54

イルのように貧しい。
ギリシャ神話では、イルはオデュッセイアの登場人物の一人で、物乞いを装って​​家に戻ったオデュッセウスと喧嘩になった物乞いです。 比喩的な意味で、貧しい人です。

バルザックの時代
この表現は、O. ド バルザックの小説『30 歳の女性』の出版後に生まれ、30 ～ 40 歳の女性のユーモラスな定義として使用されています。

白いカラス
この表現は、稀有で例外的な人物の呼称として、ローマの詩人ユウェナリスによる風刺の中で与えられています。
運命は奴隷に王国を与え、捕虜に勝利をもたらします。
しかし、そのような幸運な人は黒い羊よりも稀です。

放蕩息子
この表現は、ある男が自分の財産を二人の息子に分け与えた様子を語る、福音書の放蕩息子のたとえ話 (ルカ 15:11-32) から生まれました。 若い者は向こう側に行き、自堕落な生活をして自分の分け前を浪費した。 困窮と困難を経験した後、彼は父親のところに戻り、父親の前で悔い改めました。そして父親は彼を受け入れて許しました。「食べて楽しもう。なぜなら、私の息子は死んでいたのに再び生きているからです。彼は行方不明だったが、見つかったのです。」と。 「放蕩息子」という表現は、「自堕落な男」という意味と「自分の過ちを悔い改める」という意味の両方で使われています。

• 2012 年 11 月 29 日、02:32

アストレアの時代
ギリシャ神話では、ディケ・アストレアはゼウスとテミスの娘である正義の女神オルの一人です。 ダイクは地球上で起きているあらゆる不正についてゼウスに知らせました。 彼女が地球にいた頃は、幸せな「黄金時代」でした。 彼女は鉄器時代に地球を去り、それ以来、乙女座の名の下に黄道帯の星座で輝き続けています。 Astraea（星空、天空）というニックネームは、おそらく真の正義は天国でのみ可能であるという考えに関連付けられています。 「アストレアの時代」という表現は、幸せな時代を意味します。

野蛮人
野蛮人とは、失礼で教養のない人を指す軽蔑的な言葉です。 それは「バルバロス」、つまり「理解できないおしゃべり」から生じました。 これは、ギリシャ人がギリシャ語を話さない人たちをそう呼んだものです。

バッカス[バッカス]のリベーション[崇拝]
バッカス（Bacchus）は、ギリシャのワインと楽しみの神ディオニュソスのローマ名です。 古代ローマ人は神に犠牲を捧げるときに、神に敬意を表して杯からワインを注ぐという飲酒の儀式を行っていました。 ここで「バッカスへの酒」というユーモラスな表現が生まれ、かつては飲酒を意味していました。 この古代ローマの神の名前は、「バッカスを崇拝する」「バッカスに仕える」など、酩酊に関する他のユーモラスな表現にも使われています。

バベル
この表現は、バビロンに天まで届く塔を建てようとしたという聖書の神話に由来しています。 建設者たちが仕事を始めると、怒った神が「彼らの言葉を混乱させ」、彼らはお互いを理解できなくなり、建設を続けることができなくなりました（創世記、11、1-9）。 (Church Glav.: パンデモニウム - 柱、塔の構造。) 意味: 無秩序、混乱、騒音、騒乱の意味で使用

• 2012 年 11 月 29 日、02:35

ヘラクレス。 Herculian Labor (feat) Pillars of Hercules (pillars.)
ヘラクレス（ヘラクレス）は、ギリシャ神話の英雄であり、ゼウスと死すべき女性アルクメーネの息子です。 彼は有名な 12 の仕事を行いました。ネメアのライオンを絞め、レルネのヒドラを殺し、オーゲウスの馬小屋を掃除したなどです。彼の放浪を記念して、ヘラクレスは「ヘラクレスの柱」を建てました。 それで 古い世界上の二つの岩と呼ばれる 対岸ジブラルタル海峡。 これらの柱は「世界の端」と考えられており、そこを越える道はありません。 したがって、「ヘラクレスの柱に到達する」という表現は、何かの限界に到達する、極限点に到達するという意味で使用されるようになりました。 ヘラクレス自身の名前は、優れた身体能力を持つ人物として有名になりました。 「大変な労働、偉業」という表現は、並外れた努力を必要とする仕事について話すときに使用されます。

岐路に立つヘラクレス
この表現はギリシャのソフィスト、プロディカスのスピーチから生まれ、クセノフォンのプレゼンテーションで私たちに知られるようになりました。 このスピーチの中で、プロディカスは、岐路に座り、自分が選択しなければならなかった人生の道を振り返りながら、ヘラクレス（ヘラクレス）について作った寓意を語った。 二人の女性が彼に近づきました。快楽に満ちた気楽な人生を約束した女々しい女性と、栄光への困難な道を彼に示した美徳です。 ヘラクレスは後者を選択し、多大な努力の末に神になりました。 「岐路に立つヘラクレス」という表現は、2 つの決断のどちらかを選択するのが難しい人に当てはまります。

荒野の声
聖書の表現 (イザヤ書、40、3、引用: マタイ、3、3、マルコ、1、3、ヨハネ、1、23)。次の意味で使用されます: 何かを求める無駄な呼びかけ、無視され、答えられないまま

門のハンニバル
差し迫った恐るべき危険を意味するこの表現は、権力を掌握するためにローマに進軍していた指揮官アントニウスに対する演説の中でキケロによって比喩的に初めて使われた(フィリピ1:5,11)。 キケロは、ローマの熱烈な敵であったカルタゴの司令官ハンニバル (アンニバル) (紀元前 247 ～ 183 年) のことを指していました。

• 2012 年 11 月 29 日、02:37

ダモクレスの剣
この表現は、キケロが語った古代ギリシャの伝説に由来しています。 シュラクサイの僭主ディオニュシオス大王の側近の一人であるダモクレスは、彼を最も幸福な人々であると羨望のまなざしで語り始めた。 ディオニシウスは、嫉妬深い男に教訓を与えるために、彼を自分の立場に置いた。 宴の最中、ダモクレスは馬の毛から鋭い剣が頭上にぶら下がっているのを見た。 ディオニシウスは、これは、一見幸せな人生にもかかわらず、統治者として彼が常にさらされている危険の象徴であると説明しました。 したがって、「ダモクレスの剣」という表現は、差し迫った、脅迫的な危険という意味を受け取りました。

ギリシャの贈り物。 トロイの木馬
この表現は、受け取った者に死をもたらす陰湿な贈り物を意味するために使用されます。 トロイア戦争に関するギリシャの伝説に由来します。 ダナン人（ギリシャ人）は、トロイの包囲が長く失敗に終わった後、狡猾な手段に訴えました。彼らは巨大な木馬を作り、トロイの城壁に置き、トロイの海岸から船で逃げるふりをしました。 司祭ラオクーンはこの馬を見てダナン人の策略を知って、「それが何であれ、私はダナン人が怖いです、たとえ贈り物を持ってくる人であってもです！」と叫びました。 しかし、トロイの木馬たちは、ラオクーンと女預言者カサンドラの警告を聞かず、馬を街に引きずり込みました。 夜になると、馬の中に隠れていたダナーン人が出てきて、衛兵を殺し、城門を開け、船で戻ってきた仲間たちを入れ、こうしてトロイアを占領した（ホメーロスの『オデュッセイア』、ウェルギリウスの『アエネイス』） 。 ウェルギリウスのヘミスティック「ダナ人は、たとえ贈り物を持ってくる人であっても怖い」はラテン語でしばしば引用され（「Timeo Danaos et dona ferentes」）、ことわざになっている。 ここで「トロイの木馬」という表現が生まれ、次のような意味で使用されました。秘密の陰湿な計画。 裏切り。

二つの顔のヤヌス
ローマ神話では、時間の神であるヤヌスは、すべての始まりと終わり、入り口と出口（ジャヌア - ドア）と同様に、反対方向を向いた 2 つの顔で描かれています。若者は前へ、未来へ、老人は後ろへ、過去へ。 ここから生まれた「二面性のあるヤヌス」または単に「ヤヌス」という表現は、偽善者、二面性のある人を意味します。

2 つのアヤックス
ホメーロスの詩の中で、アイアスはトロイア戦争の英雄であり、共に偉業を成し遂げた二人の友人である。 「Two Ajaxes」という表現は 2 つを意味します。 離れられない友人。 オッフェンバックのオペレッタ「美しきヘレン」がその人気に貢献しました。

• 2012 年 11 月 29 日、03:13

エキドナ
ギリシャ神話では、エキドナは半乙女、半蛇の怪物で、スフィンクス、ケルベロス、ネメアのライオン、キメラなどの多くの怪物を生み出しました。比喩的な意味で、邪悪で皮肉で陰険な人物です。人。

エジプトの闇
「濃くて絶望的な暗闇」という意味で使われるこの表現は、モーセが行ったとされる奇跡の一つについての聖書の物語から生まれました。モーセは「手を天に差し伸べると、エジプト全土に3年間、深い暗闇が広がっていました」日」（出エジプト記、10、22）。

平和を望むなら戦争の準備をせよ
この表現は、しばしばラテン語の形で引用されます：「Si vis painm, para bellum」は、ローマの歴史家コルネリウス・ネポス（紀元前 94 ～ 24 年）のもので、4 世紀のテーバイの司令官の伝記の中に見られます。 紀元前 e. エパミノンダス。 同様の公式は、「Qui desiderat painm, praeparet bellum (平和を望む者は戦争を準備する)」というもので、4 世紀のローマの軍事作家に見られます。 n. e. フラビア・ベジティア。

食べるために生きるのではなく、生きるために食べる。
この発言はソクラテスのものであり、古代の作家（クインティリアヌス、ディオゲネス・ラエルティウス、アウルス・ヘリウスなど）によってよく引用され、その後モリエールの有名な喜劇「守銭奴」などでも積極的に使用されました。

• 2012 年 11 月 29 日、03:15

人生は戦いだ
この表現は古代の作家にまで遡ります。 エウリピデスの悲劇「請願者」では、「私たちの人生は闘争です。」 セネカの手紙にはこうある。「生きることは戦うことである。」 ヴォルテールは悲劇「狂信、あるいは預言者ムハンマド」の中で、ムハンマドの口にそれを述べています。 フレーズ：「私の人生は闘いだ」

ダイは鋳造される
ルビコン川を渡る際のジュリアス・シーザーの感嘆の声。 「最終決定が下された」という意味で使用されます。 スエトニウスによれば、「賽は投げられる」という言葉は、ジュリアス・シーザーがラテン語で（alea jacta est）、プルタルコスがギリシャ語で、メナンドロスの喜劇「くじを投げさせよう」からの引用として発音したという。 カエサルの歴史上の言葉は、ラテン語の形で引用されることがよくあります。

人生は短いが、芸術は長く続く。
ギリシャの思想家であり医師でもあるヒポクラテスの格言。この言葉は、芸術は一人の人間の人生よりも長く続くという意味ではなく、より拡大解釈して、芸術はより偉大で、より重要であるという意味でよく使用されます。人の人生を理解し、その人の人生をマスターするには、それだけでは決して十分ではありません。

彼は種を蒔かなかったところから刈り取ります。
これは、他人の労働の成果から恩恵を受ける人々について彼らが言うことです。 それは福音書から生まれました。「あなたは残酷な人で、蒔かなかった場所で刈り取り、散らさなかった場所で集めます」、マタイ 25.24。 「あなたは、自分で入れなかったものを取り除き、自分で蒔かなかったものを刈り取ります」ルカ19:21。

イエロープレス
この表現は、低品質で欺瞞的でセンセーションを求める報道を意味するもので、米国で生まれたものです。 1895年 アメリカのアーティストリチャード・アウトコートは、ニューヨークの新聞「ザ・ワールド」の何号にもわたって、ユーモラスな文章を添えた一連の軽薄な絵を掲載したが、その中には黄色いシャツを着た少年が描かれており、その少年がさまざまな面白いことわざを言ったとされている。 すぐに、別の新聞であるニューヨーク・ジャーナルも、同様の意味と内容をもつ独自の一連の絵を掲載し始めました。 「イエローボーイ」の権利をめぐって、新聞社間で激しい論争が勃発した。 1896年、ニューヨーク・プレスの編集者アーウィン・ウォードマンは、論争する双方を非常に軽蔑する内容の記事を雑誌に掲載した。 彼は初めて論争者に関連して「イエロープレス」という表現を使用し、それ以来この表現は一般的になりました。

• 2012 年 11 月 29 日、03:16

ゴールデンフリース。 アルゴノーツ
古代ギリシャの神話では、英雄イアソンが、コルキス王のドラゴン、アイエテスが守っていた金羊毛（魔法の雄羊の黄金の皮）を取りに行ったことが語られています。 ジェイソンは船「アルゴ」を建造し、組み立てた後、 偉大な英雄船の名前にちなんでアルゴノーツと呼ばれるようになった彼らは出発しました。 数々の冒険を乗り越え、ジェイソンは金羊毛を手に入れました。 この神話を最初に説明したのは詩人のピンダールです。 それ以来、金の羊毛は金、つまり人々が獲得しようと努力する富と呼ばれるようになりました。 Argonauts - 勇敢な船乗り、冒険家。

黄金時代
ヘシオドスは、人々が戦争も心配も苦しみも何も知らなかった黄金時代を、人類史上最初で最も幸福な時代と呼びました。 比喩的な意味では、黄金時代は最大の繁栄の時代です。

ゴールデンレイン
このイメージは、アクリシウス王の娘ダナエの美しさに魅了されたゼウスが黄金の雨の形で彼女の前に現れ、その後息子ペルセウスが生まれたギリシャ神話に由来しています。 金貨のシャワーを浴びるダナエは、多くのルネサンス芸術家（ティツィアーノ、コレッジョ、ヴァン・ダイクなど）の絵画に描かれています。 比喩的に言えば、「ゴールデンシャワー」は豊かな贈り物を指します。

自分の才能を土に埋めてください
この表現は、ある男が去り際に奴隷たちに自分の財産を守るように指示したという福音書の寓話から生まれました。 彼は一人の奴隷に5タラント、別の奴隷に2タラント、そして3タラントを与えました。 （タラントは古代の通貨単位です。）5タラントと2タラントを受け取った奴隷はそれを「商売に使い」、つまり利子をつけて貸し出し、1タラントを受け取った奴隷はそれを地面に埋めました。 出て行った主人が戻ってくると、奴隷たちに口座を要求しましたが、利子をつけてお金をくれた人たちは、受け取った5タラントの代わりに10タラント、2タラントの代わりに4タラントを返しました。 そしてマスターは彼らを褒めました。 しかし、１タラントを受け取った人は、それを地面に埋めたと言った。 すると主人は彼にこう答えました。「あなたは邪悪で怠け者の奴隷です。 あなたが私の銀を商人たちに渡したら、私は利益を得て受け取ったでしょう」（マタイ 25:15-30）。 「才能」（ギリシャ語のタラントン）という言葉は、もともとはかり、重さ、そして一定の重さのお金の意味で使用され、最終的にはあらゆる分野で優れた能力を意味するようになりました。 「才能を土に埋める」という表現は、才能の発展に気を使わず、才能を消滅させてしまうという意味で使用されます。

雷鳴のゼウス
ゼウス（ゼウス） - ギリシャ神話の最高神、神々の父、王。 比喩的なスピーチでは、雄大で比類のないものです。 ゼウスは雷と稲妻の主です。 彼の常に口にする形容詞の 1 つは「サンダーラー」です。 したがって、皮肉なことに、「雷鳴のゼウス」は手ごわいボスです。

黄金の子牛
この表現は、金、富、金の力、お金という意味で使用されます。聖書の物語によると、金で作られた子牛についての話があり、砂漠をさまよっているユダヤ人はそれを神として崇拝しました（出エジプト記、32）

迷子の羊
これは、正しい道から外れた自堕落な人についてよく言われる言葉です。 この表現は福音書から生まれました（マタイ 18:12; ルカ 15:4-6）

後部の熟考
この表現は聖書に由来しています。 神は、人々は彼の顔を見てはいけない、もし誰かが見たら、彼は死に打たれるだろうと言いました。 モーセだけが彼に自分自身を後ろからだけ見ることを許可しました：「見よ、私の後ろ姿」（出エジプト記、33:20-23）。 ここから、「後ろを熟考する」という表現は、何かの本当の顔を見ていない、何かを根拠なく知っているという意味を受け取りました。

禁断の果実
この表現は、魅力的で望ましいが、禁止されている、またはアクセスできないものを意味するために使用されます。 これは、神がアダムとイブにその果実を食べることを禁じた、善悪の知識の木に関する聖書の神話に由来しています。

ここはロードス、ここでジャンプしてください
イソップ寓話「強がり」からの表現。 ある男はかつてロードス島で大躍進を遂げたことを自慢し、証拠として目撃者を挙げた。 聴衆の一人は、「友よ、これが本当なら証人は必要ない。ここがロードス島だ、ここに飛び降りろ」と反対した。 この表現は、何かを言葉で誇示するのではなく、行動で示すという意味で使用されます。」

知識は力である。
イギリスの唯物論哲学者フランシス・ベーコン (1561-1626) の『道徳と政治のエッセイ』2.11 (1597) における表現。

黄金比
これが、彼らが極端さやリスクとは無縁の決断や行動方針について語る方法です。 この表現「aurea mediocritas」は、ローマの詩人ホラティウスの頌歌第 2 巻に登場するものです。

• 2012 年 11 月 29 日、03:17

そしてあなたはブルートですか？
シェイクスピアの悲劇「ジュリアス・シーザー」(d. 3, iv. 1) では、瀕死のシーザーが、この言葉 (ラテン語原文では「Et tu, Brute?」) で、自分を攻撃した共謀者の一人であるブルータスに語りかけます。上院 。 歴史家はこのフレーズを伝説的だと考えています。 カエサルが支持者とみなしたマルクス・ユニウス・ブルートゥスは、カエサルに対する陰謀の首謀者となり、紀元前44年のカエサル暗殺の参加者の一人となった。 e. スエトニウスが伝記で報告しているように、カエサルは最初に負った傷を負ったとき、ため息をつくだけで一言も発しなかった。 しかし同時に、シーザーはブルータスが自分に向かってくるのを見て、ギリシャ語で叫んだ、「それで、私の子よ、あなたは？」とスエトニウスは付け加えた。 しかし、シェイクスピアの悲劇によると、シーザーの伝説的なフレーズは、友人の予期せぬ裏切りを表すキャッチフレーズになりました。

ジェリコのトランペット ジェリコの壁。
聖書の神話からの表現。 ユダヤ人たちはエジプトの捕虜を離れパレスチナに向かう途中、エリコの街を占領しなければなりませんでした。 しかしその壁は非常に強固で、破壊することは不可能でした。 しかし、神聖なラッパの音とともにエリコの城壁は自然に崩れ、この奇跡のおかげでエリコの街はユダヤ人に占領されました（ヨシュア記６章）。 「エリコのトランペット」という表現は、「大きなトランペットの声」という意味で使用されます。

罪のない人々の虐殺
この表現は、ユダヤ人の王ヘロデが賢者たちからイエスの誕生について聞き、ユダヤ人の王と呼ばれた後、その命令によってベツレヘムの赤ん坊がすべて殺されたという福音書の伝説から生まれました（マタイ 2、1 - 5と16）。 児童虐待の定義として使用されるほか、一般に誰にでも適用される厳格な措置について冗談めかして話すときにも使用されます。

• 2012 年 11 月 29 日、03:32

カルタゴは滅ぼさなければならない
プルタルコスが私たちに語っているように、カルタゴの容赦ない敵であるローマの司令官で政治家でもある長カトー（紀元前 234 ～ 149 年）が、元老院での演説を締めくくったのはこのフレーズでした。 タイタス・リヴィアやキケロなども同じことを語っており、この表現は、敵や障害物に対する頑固な闘いを求めるしつこく繰り返される呼びかけとして使われ始めました。 ラテン語でよく引用されるのは、「Carthaginem esse delendam」です。

忘却の彼方に沈みます。 夏
ギリシャ神話では、レーテは冥界の忘却の川です。 死者の魂はレーテの水を味わい、地上での生活を忘れました。 「忘却の中に沈む」 - 忘れられ、跡形もなく消えること。

カサンドラ、予言者カサンドラ
ギリシャ神話では、カサンドラはトロイア王プリアモスの娘です。 カサンドラはアポロンから預言の贈り物を受け取りましたが、彼女が彼の愛を拒否したとき、彼は彼女の預言がもはや信じられないようにしたのです。 したがって、トロイア人は、ヘレンの誘拐について兄のパリスに警告したカサンドラの言葉に耳を貸さなかったが、知られているように、後者はトロイア戦争とトロイの破壊につながった。 カサンドラという名前は、危険を警告しているにもかかわらず信じられていない人物を指すよく知られた名前になっています。

カーニバル
カーニバルは祝日です。 この言葉は、アテネで開催される自然の目覚めを祝う大規模な春の祭り、アンテステリアを指します。 アンテステリアの最初の 2 日間、「樽を開ける日」と「マグカップの日」はディオニュソスに捧げられ、ワインの神の像は車輪の付いたボートで運ばれました。 「カーニバル」という言葉は、この船の名前に由来しています（ラテン語の carrus-navalis - 「戦車船」）。

12 キャッチフレーズ、その意味は誰もが知っているわけではありません

キャッチフレーズは、考えをより正確に表現し、スピーチにより感情的な色を与えるのに役立ちます。 短くても正確な言葉でより多くの感情を表現し、起こっていることに対するあなたの個人的な態度を伝えることができます。

AiF.ru は、ロシア語のいくつかの表現単位の意味に似ています。

静かに

この言葉はフランス語に借用されてフランス語の「樹液」となり、「土工、溝、地下工事」という意味を持ち、そこから「工兵」という言葉も生まれました。

ロシア語では、「サパ」という言葉と「サイレント・サパ」という表現は、敵に気づかれずに完全秘密裏に近づくために、騒音を立てずに細心の注意を払って実行される作業を意味しました。

広く普及した後、この表現は、慎重に、極秘に、そしてゆっくりと意味を獲得しました（たとえば、「だから彼は静かにキッチンからすべての食べ物を引きずり出します！」）。

何も見えない

一説によると、「zga」という言葉は、馬の馬具の一部の名前、つまりアーチの上部にある輪の名前に由来しており、そこに手綱がぶらぶらしないように挿入されています。 御者が馬の馬具を外す必要があり、暗くてこの輪（zgi）が見えなかったとき、彼らは「その兆候はない」と言った。

別のバージョンによると、「zga」という言葉は古ロシア語の「s'tga」（道、道、道）に由来しています。 この場合、表現の意味は「道も道も見えないほど暗い」と解釈されます。 今日、「何も見えない」「何も見えない」という表現は、「何も見えない」「突き抜けない暗闇」を意味します。

盲人が盲人をリードしますが、どちらも見えません。 （最後）

「闇が地球を覆っています。あなたにはそれが見えません...」 アントン・チェーホフ, "鏡"）

ストーブからダンス

ヴァシリー・アレクセーヴィチ・スレプツォフ。 1870年 写真: Commons.wikimedia.org / 1903 年にサンクトペテルブルクで出版

「ストーブから踊る」という表現は、19 世紀のロシアの作家の小説で初めて登場しました。 ヴァシリー・スレプツォワ « いい男」 この本は 1871 年に出版されました。 その中には、主人公のセリョーザ・テレベネフがダンスを教えられたことを覚えているが、ダンスの先生から要求された手順を実行できなかったというエピソードがあります。 本の中にこんな言葉があります。

- ああ、何ですか、兄弟！ -父親は非難するように言います。 - さて、ストーブに戻って、最初からやり直してください。

ロシア語では、この表現は、固定された台本に従って行動する習慣が知識の代わりになる人々について話すときに使われ始めました。 人は、最初から、最も単純で最も馴染みのあるアクションから、「ストーブから」のみ特定のアクションを実行できます。

「彼（建築家）が計画を依頼されたとき、彼は通常、最初にホールとホテルを描きました。 昔、女子大生がストーブの前でしか踊れなかったのと同じように、彼の芸術的アイデアはホールからリビングルームまでしか生まれず、発展することができませんでした。」 ( アントン・チェーホフ"私の人生"）。

みすぼらしい外観

衣服は主に、より良いものを自分で買うことができない貧しい人々によって、みすぼらしい衣服から作られていました。 そして、そのような貧しい人々は適切に見えました。 それ以来、人がだらしない服装をしていると、その人はみすぼらしく見えると言われます。

「干し草の少女たちは十分な食事を与えられず、みすぼらしい服を着ており、睡眠もほとんど与えられず、ほぼ連続した労働で疲れ果てていました。」 ( ミハイル・サルティコフ＝シチェドリン、「ポシェホン古代」）

靴紐を研いでください

お嬢様を鋭くするということは、無駄話をすること、無駄なおしゃべりをすることを意味します。 Lyasy (手すり子) は、ポーチの手すりの柱を回転させたものです。

当初、「手すり子を研ぐ」とは、エレガントで派手で華やかな（手すり子のように）会話をすることを意味していました。 しかし、そのような会話を行うのに熟練した人はほとんどいなかったので、時間が経つにつれて、この表現は無駄なおしゃべりを意味するようになりました。

「彼らはよく輪になって座り、ある者はベンチに、ある者はただ地面に座って、それぞれ糸車や櫛、ボビンなどの何らかの仕事を持ち、行ったり来たりして靴紐を研いだり、次のような話をしたりしていました。別の、昔のこと。」 ( ドミトリー・グリゴロヴィッチ、 "村"）。

灰色の去勢馬のように嘘をつく

灰色の去勢馬のように嘘をつくということは、まったく恥ずかしがらずに物語を語ることを意味します。 19世紀、ロシア軍の連隊の一つに勤務していたドイツ人将校がいた。 フォン・シーバース＝メーリング。 彼は役人たちにこう言うのが好きだった 笑い話そして寓話。 「シヴァース＝メーリングのような嘘」という表現は同僚にしか理解できなかった。 しかし、彼らはその起源を完全に忘れて、ロシア全土でそれを使用し始めました。 人々の間では、「灰色の去勢馬のように怠け者」、「灰色の去勢馬のように愚か」ということわざが現れていますが、馬の品種はこれとは何の関係もありません。

でたらめ

「でたらめ」という表現が、かつて非常に愚かな記事を書いた一人の科学者、ブラッド・スティーブ・コビルの名前から来ているという説もあります。 彼の名前は「でたらめ」という言葉と一致しており、科学的ナンセンスと関連付けられていました。

別のバージョンによると、「でたらめ」は愚かな発言や考えを示す表現です。 灰色の馬（他の色が混じった灰色）が最も愚かな動物であるというスラブ人の信念のために現れました。 あなたが灰色の雌馬を夢見た場合、実際には夢想家はだまされるという兆候がありました。

アンドロスは旅をしている

「アンドロンがやってくる」とは、ナンセンス、ナンセンス、ナンセンス、まったくのナンセンスを意味します。

ロシア語では、このフレーズは、嘘をついたり、不適切な態度をとったり、自分自身を自慢したりする人に対して使用されます。 1840 年代、ロシアのほぼ全土で、アンドレス (アンドロン) はさまざまな種類の荷車を意味していました。

「そして、私の家を叱る必要はありません！ - 私は叱っているのですか？. 十字架を立てなさい、ペトロヴヌシュカ、アンドロンがやって来ます！ ( パベル・ザルビン、「ロシア生活の暗い側面と明るい側面」）

ビリュクとして生きる

「真珠のように生きる」という表現は、隠者であり、閉鎖的な人であることを意味します。 ロシア南部ではオオカミのことをビリュクと呼びます。 オオカミは長い間、経済にとって危険な動物と考えられてきました。 農民は彼の習慣や習慣を完全に研究し、その人について話すときにそれらをよく覚えていました。 「ああ、大きくなったね、お兄さん！」 -ドゥニヤシュカは残念そうに言った。 「ビリュクみたいな灰色になってきたよ。」 ( ミハイル・ショーロホフ、「静かなるドン」）

映画「ビリュク」のミハイル・ゴルボヴィッチ。 1977年

スピリキンをプレイする

スピリキンは、古代のゲーム中に使用されたさまざまな小さな家庭用品です。 その意味は、指や特別なフックを使って、山積みになったおもちゃの中から、残りのおもちゃに触れたり散らかしたりすることなく、次々とおもちゃを引き出すことでした。 隣接するスピルユールを移動した人が次のプレイヤーに移動を渡します。 ゲームは山全体がクリアされるまで続きます。 20 世紀初頭までに、スピリキンはこの国で最も人気のあるゲームの 1 つとなり、子供だけでなく大人の間でも非常に一般的になりました。

比喩的な意味で、「いたずらをする」という表現は、主要で重要なことを脇に置いて、つまらないこと、ナンセンスなことをすることを意味します。

「結局のところ、私は仕事をするために作業場に来たのであって、何もせずに座ってスピリキンで遊ぶためではありません。」 ( ミハイル・ノヴォルスキー「シュリッセルブルガーのメモ」)

子猫とパイ

ルーシでは、深刻な飢餓の時を除いて、猫を決して食べませんでした。 都市の長期包囲中、すべての食料を使い果たした住民は家畜を食料として使用し、最後に残されたのは猫でした。

したがって、この表現は壊滅的な状況を意味します。 通常、このことわざは短縮されて、「これらはパイです」、つまり「それらはものです」と言われます。

塩を付けずにすする

童話「シェミャキン法廷」のイラスト。 銅版画、18世紀前半。 再生。 写真：RIA Novosti / バラバノフ

昔のルーシでは塩は高価な物でした。 塩に対する税金が非常に高かったため、遠く離れた道路から輸送する必要がありました。 来店時には店主自らが手で塩漬けをしていた。 時には、特に大切なゲストに敬意を表して、料理に塩を加えたり、テーブルの端に座っている人には塩をまったく与えなかったりすることもありました。 したがって、「塩を付けずに残す」という表現は次のようになります。

「そして、彼女が話せば話すほど、そして彼女が心から微笑むほど、私は彼女をすすりながら去っていくだろうという自信が強くなりました。」 ( アントン・チェーホフ"ライト"）

「キツネは獲物を放すと、塩も加えずにすすって立ち去りました。」 ( アレクセイ・トルストイ「キツネとオンドリ」）

シェミャキン法廷

「シェミャキン法廷」という表現は、意見、判断、評価の不当性を強調したいときに使用されます。 シェミャカ - ガリシアの実在の歴史上の人物 ディミトリー・シェミャカ王子、彼の残酷さ、欺瞞、そして不義の行為で有名です。 彼は偉大な者たちとのたゆまぬ粘り強い闘いで有名になった ヴァシリー・ザ・ダーク王子、彼のいとこがモスクワの王位に就いた。 今日、ある判断の偏りや不公平を指摘したいとき、彼らはこう言います。「これは批判ですか？ シェミャキン法廷のようなものだ。」

そしてヴァスカは聞いて食べる

I. A. クリロフ（1769–1844）の寓話「猫と料理人」（1813 年）からの引用。 非難を聞く耳を持たず、どんな忠告にもかかわらず仕事をやり続ける人について話すときに使用されます。

そして、友人たち、あなたがどのように座っていても、
あなたはミュージシャンとしてふさわしくありません

I. A. クリロフの寓話「四重奏曲」（1811 年）からの引用。 団結、合意、プロフェッショナリズム、能力、各自の共通のタスクの明確な理解がないために物事がうまくいっていない、パフォーマンスの悪いチームに関して使用されます。

そして棺は開いたばかりです

I. A. クリロフの寓話「棺」（1808 年）からの引用。 ある「機械の賢者」が棺を開けようとし、その鍵の特別な秘密を探していました。 しかし、秘密がなかったので、彼はそれを見つけることができず、「箱を置き去りにしました」。

でも開け方が分かりませんでした
そして棺は簡単に開きました。

このフレーズは、単純な解決策があるため、複雑な解決策を探す必要がない問題について話すときに使用されます。

そして反逆者である彼は嵐を求めます、
まるで嵐の中に平和があるかのように！

M. Yu. レルモントフ（1814–1841）の詩「帆」（1841）からの引用。

審査員は誰ですか?

A.S.グリボエドフ（1795年 - 1829年）の喜劇「Woe from Wit」（1824年）からの引用、チャツキーの言葉：

審査員は誰ですか? - 古代では
自由な生活に対する彼らの敵意は相容れないものであり、
判決は忘れられた新聞から導き出される
オチャコフスキー家の時代とクリミア征服。

このフレーズは、教えようとしたり、非難したり、批判したりしようとしている人々と何ら変わらない権威者の意見に対する軽蔑を強調するために使用されます。

そして幸せはとても可能だった
とても近いです！

A. S. プーシキン（1799–1837）の小説「エフゲニー・オネーギン」の詩からの引用、ch. 8年（1832年）。

行政の喜び

F. M. ドストエフスキー（1821–1881）の小説「悪魔」（1871）の言葉。 権力に酔いしれるという意味の皮肉な表現。

ああ、モスカ！ 彼女が強いことを知っています
象に向かって吠えるもの

I. A. クリロフの寓話「象とパグ」（1808 年）からの引用。 これは、明らかに「敵」（批評家、中傷者、攻撃者など）よりも優れている人に対する、誰かの無分別な攻撃について話しているときに使用されます。

アレクサンダー大王は英雄ですが、なぜ椅子を壊すのでしょうか？

N.V. ゴーゴリ (1809–1852) の喜劇「監察官」(1836 年) からの引用。教師についての知事の言葉。 科学者の頭- それは明らかであり、彼は大量の情報を取り入れていますが、彼はそれをあまりにも熱心に説明するだけなので、自分自身を覚えていません。 私は一度彼の話を聞きました。そうですね、今のところ私はアッシリア人とバビロニア人について話していました - まだ何もありませんが、アレクサンダー大王に着いたとき、彼に何が起こったのかはわかりません。 神様が火事を起こしたのだと思いました！ 彼は説教壇から逃げ出し、力の限り床に置かれた椅子をつかみました。 もちろんアレキサンダー大王は英雄ですが、なぜ椅子を壊すのでしょうか？」 このフレーズは、誰かが行き過ぎたときに使用されます。

アファナシー・イワノヴィチとプルケリア・イワノヴナ

N. V. ゴーゴリの物語「旧世界の地主」（1835 年）の主人公、年配の配偶者、穏やかで慎重な生活を送る親切で素朴な普通の人々、 穏やかな生活純粋に経済的な懸念によって制限されます。 彼らの名前は、このタイプの人々にとってよく知られた名前になっています。

何てことだ！ マリア・アレクセヴナ王女は何と言うでしょうか？

A.S.グリボエドフの喜劇「Woe from Wit」（1824年）からの引用で、劇が終わるファムソフの言葉。 歩くこと、神聖な道徳に卑劣に依存していることを示すために使用されます。

ああ、邪悪な舌はピストルより悪い

A. S. グリボエドフのコメディ「Woe from Wit」（1824）からの引用、モルチャリンの言葉。

B

ああ！ すべてのおなじみの顔

A.S.グリボエドフの喜劇「Woe from Wit」（1824年）からの引用、ファムソフの言葉：

ああ！ おなじみの顔ばかり！
娘よ、ソフィア・パブロヴナ！ 恥ずべき！
恥知らず！ どこ！ 誰と！
与えることも受け取ることもしない、彼女は
彼女の母親、亡くなった妻のように。
たまたま私は私の良い半分と一緒にいました
少し離れて - どこかで男性と一緒に！

このフレーズは、誰かとの予期せぬ出会いに対する驚きを表現するために使用されます。

おばあちゃんは二つ返事で言いました

実現するかどうかは不明だ、こう言っているんです。 この表現は、「おばあちゃんは二つに分けて言った。雨が降るか雪が降るか、起こるか起こらないかのどちらかだ」ということわざを切り詰めて作られています。

バザロフ。 バザロフスキーナ

I. S. ツルゲーネフの有名な小説の主人公、バザロフの名前で (1818–1883) 「父と子たち」 (1862). バザロフは、60年代のロシアのラズノチンノエ学生の一部の代表です。 19 世紀、当時、西ヨーロッパの唯物論哲学は、その単純化された原始的な解釈に熱心でした。

したがって、「バザロ主義」とは、この種の世界観のすべての極端を意味する総称であり、自然科学への情熱、粗野な物質主義、行動の強調された実用主義、伝統的な芸術の拒否、および一般に受け入れられている行動規則です。

勇者の狂気は人生の知恵！
私たちは勇敢な者の狂気に歌を歌う

M. ゴーリキー (1868–1936) の「鷹の歌」(1898 年) からの引用。

頭を殴ってください

この表現は、ぼんやりと時間を過ごす、つまらないことをする、怠けているという意味で使用されます。 バクルシャは、さまざまな物体（スプーン、カップなど）を作るために加工された木材です。 工芸品の製作で言うと、丸太から丸太を切り出して木工品を作るようなものです。 この比喩的な意味は、バクルシュを作るのが努力や技術を必要としない簡単な作業であると人々に考えられていたという事実によって説明されます。

額で殴る

「チェロ」という言葉は古ロシア語で「額」を意味します。 古代ルーシでは、彼らは「額」、つまり額で床を打ち、貴族や王の前でひれ伏しました。 これを「礼儀正しい礼」と呼び、最大限の敬意を表しました。 ここから「額で殴る」という表現が生まれました。これは、当局に要請、嘆願することを意味します。 書面による要求、つまり「嘆願書」の中で、彼らは次のように書いています。「そして、このために、あなたの召使イヴァシュコはあなたの額であなたを殴ります...」 さらに後になって、「彼を額で殴る」という言葉は単に「ようこそ」を意味するようになりました。

ベット

意味：何かについて議論すること。 ルーシでは、誓約は、賭け、勝ちへの賭け、または賭けそのものと同様に、誓約と呼ばれていました。 戦うということは「賭ける、議論する」という意味でした。

信じる者は幸いです、彼は世界において暖かいです！

A.S.グリボエドフのコメディからの引用 "悲しみ心から」 (1824), チャツキーの言葉。 この表現は、過度に不当にだまされやすい人、またはバラ色の計画や希望に惑わされすぎる人を指すのに使用されます。

ノミに靴を履かせる

この表現は、N. S. レスコフ (1831–1895) の物語「レフティ」の登場後に一般的になりました。 (1881), これは、「イギリス人は鉄でノミを作ったが、我が国のトゥーラ族はそれに靴を履いて送り返した」という民間の​​ジョークに基づいて作成されました。 ある事柄において並外れた創意工夫、技能、微妙な技能を示すという意味で使用されます。

ミズナギドリ

『ミズナギドリの歌』が出版された後 (1901) M. ゴーリキーの文学では、ミズナギドリは来たるべき革命の嵐の象徴となった。

ポルタヴァの近くで事件がありました

この表現は、19 世紀の 40 ～ 50 年代に出版された I. E. モルチャノフ (1809 ～ 1881 年) の詩の最初の行です。 そして人気曲となった。 これは、彼らが冗談めかして、または自慢げに、ある出来事について話す方法です。

あなたは賢い人になれる
そして爪の美しさについて考えてください

A.S.プーシキンの詩小説「エフゲニー・オネーギン」（1831年）からの引用。 自分の外見を気にしすぎるという非難への返答として引用されました。

で

過去の馬車ではどこにも行けない

M. ゴーリキーの戯曲「At the Lower Depths」（1902 年）からの引用、サテンの言葉。 「どこにもない」の代わりに「遠い」という言葉がよく引用されます。

モスクワへ、モスクワへ、モスクワへ！

A.P. チェーホフ (1860-1904) の戯曲「三人姉妹」(1901 年) では、このフレーズが、田舎の生活の泥沼にはまりながらも、そこから抜け出す気力のない姉妹たちによって切望とともに繰り返されます。 このフレーズは、実りのない夢を表現するために使用されます。

私たちの州ではなく、どこかの王国で

多くのロシア民話の伝統的な始まり。 「どこか、どこだかわからない」という意味で使用されます。

私の足元には真実はない

現在は、遊び心のある座り方への誘いとして使われています。 このフレーズにはいくつかの由来が考えられます。

1. 最初のバージョンによると、この組み合わせは 15 世紀から 18 世紀にかけてのことによるものです。 ルーシでは、債務者は借金の返済、つまり「真実」を求めて素足を鉄の棒で殴られるなど厳しい罰を受けたが、そのような刑罰はお金のない人に借金の返済を強制することはできなかった。
2. 2番目のバージョンによると、この表現は、地主が何かが足りないことに気づき、農民を集め、犯人が指名されるまで彼らを強制的に立たせたという事実によって生じました。
3. 3 番目のバージョンでは、この表現とプラヴェジ (借金の不払いに対する残酷な罰) との関係が明らかになります。 債務者が法律から逃れた場合、彼らは彼の足元に真実はない、つまり借金から逃れることは不可能であると言った。 法律の廃止により、ことわざの意味は変わりました。

1 つのカートに利用することはできません
馬と震える雌鹿

A.S.プーシキンの詩「ポルタヴァ」からの引用 (1829).

顔、服装、心、思考など、人のすべてが美しくなければなりません。

A.P.チェーホフの戯曲「ワーニャおじさん」（1897年）からの引用。 これらの言葉はアストロフ博士によって語られます。 文の前半だけが引用されることもよくあります。

偉大で強力、真実かつ自由なロシア語

I. S. ツルゲーネフの散文詩「ロシア語」からの引用 (1882).

ロード・オブ・ドゥーム

A.S.プーシキンの詩「海へ」（1825年）からの表現で、詩人はナポレオンとバイロンを「思想の支配者」と呼んだ。 文学的なスピーチでは、その活動が同時代の人々の心に強い影響を与えた偉人に適用されます。

闇の力

無知と文化的後進性の比喩的な定義となったこの表現は、L. N. トルストイ (1828 ～ 1910 年) のドラマ『闇の力、さもなければ爪が立ち往生する - 鳥全体が失われる』 (1886 年) の登場後に普及しました。 ）。

あなた、ダーリン、どんな服も似合ってますね

I. F. ボグダノヴィッチ (1743–1803) の詩「ダーリン」 (1778) からの引用:

ダーリン、あなたはどんな服も似合ってますね。
あなたはどの女王をイメージして着ていますか？
あなたは羊飼いのように小屋の近くに座っていますか、
あなたは誰にとっても世界の不思議です。

このセリフは、A.S. プーシキンのおかげでよく知られています。プーシキンは、このセリフを、「ベルキン物語」の短編小説「農民の若い女性」のエピグラフとして使用しました。 新しいドレスやヘアスタイルなどを評価したいという女性の要求に応えて、既製の褒め言葉としてユーモラスかつ皮肉的に使用されます。

イヴァノヴォ全体で

「イヴァノヴォの頂上で（叫ぶ、叫ぶ）」という表現は、非常に大声で、全力で、という意味で使用されます。 イワノフスカヤは、イワン大帝の鐘楼が立つモスクワ クレムリンの広場の名前です。 この式の起源にはいくつかのバージョンがあります。

1. イワノフスカヤ広場では、時には王令が（イワノフスカヤ広場全体で）大声で公に読み上げられることもあった。 したがって、この表現の比喩的な意味は次のとおりです。
2. イワノフスカヤ広場では事務員も処罰されることもあった。 彼らは鞭やバトグで容赦なく殴られ、イワノフスカヤ広場中に悲鳴を上げた。

トラブルメーカー

これは、アゼルバイジャン人、タジク人、アルメニア人、北コーカサス人、ペルシア人、トルコ人の間の民間ジョークの英雄、ホジャ・ナスレディンについてのL.V.ソロヴィヨフ（1898年～1962年）の小説（1940年）のタイトルである。 「トラブルメーカー」という表現は、無関心、官僚主義、社会的不正義のさまざまな現れに反抗する人々を比喩的に表現するものとして人気があります。

ヴォルガ川はカスピ海に流れ込みます。
馬はオート麦と干し草を食べる

A.P.チェーホフの物語「文学教師」（1894年）からの引用。 これらのフレーズは、生涯を通じてよく知られ、議論の余地のない真実だけを表現した歴史と地理の教師イッポリット・イッポリトヴィッチによって、死に瀕したせん妄の中で繰り返されました。 よく知られたありきたりな発言を意味するために使用されます。

借りてきた羽毛の中で

この表現は、I. A. クリロフの寓話「カラス」（1825 年）から生まれました。 カラスは、尾をクジャクの羽に押し込んで、自分がパヴァムの妹であり、みんなが彼女に注目するだろうと確信して散歩に出かけました。 しかし、クジャクがカラスをむしり取ったので、彼女の羽さえ残らなかった。 カラスは彼女の人々に急いで向かいましたが、彼らは彼女を認識できませんでした。 「孔雀の羽をかぶったカラス」 - 彼らは、他人の利点を自分自身に傲慢にし、彼にとって珍しい高い役割を果たそうとし失敗し、したがって滑稽な状況に陥っている人について言います。

トラブルに巻き込まれる

この表現は、自分の見落としや無知のせいで、不快な、気まずい、または不利な立場に置かれることを意味するために使用されます。 副詞「混乱している」は、「混乱している」という組み合わせの要素が融合した結果として形成されました。 プロサクとは紡績工場、昔ロープを紡いでいたロープ機械です。 それは糸車からそりまで伸びたロープの複雑なネットワークで構成されており、そこでねじられていました。 キャンプは通常通りに位置し、かなりのスペースを占めていました。 紡績工が自分の服、髪、ひげを穴、つまりロープミルに入れるということは、良くても重傷を負い、服が破れ、最悪の場合は命を落とすことを意味します。

ヴラルマン

D. I. フォンヴィージン（1744/1745-1792）による喜劇「未成年」（1782）の主人公、無知なドイツ人、元御者、地主の息子である未成年のミトロファヌシュカの教師の一人。 ロシア語の「嘘つき」とドイツ語の「マン」（男）からなる彼の姓は、彼を完全に特徴づけており、強がりで嘘つきの一般的な名前になりました。

真剣に、そして長い間

第 9 回全ロシアソビエト会議の報告書からの V. I. レーニン (1870–1924) の表現。 新しい経済政策について、V.I.レーニンは次のように述べた：「...私たちはこの政策を真剣に、そして長期間追求しているが、もちろん、すでに正しく指摘されているように、永遠ではない。」

すべては白いリンゴの木から出る煙のように過ぎ去るだろう

S. A. エセーニン (1895–1925) の詩「私は後悔しない、電話しない、泣かない...」 (1922 年) からの引用:

後悔はしない、電話しない、泣かない、
すべては白いリンゴの木から出る煙のように過ぎ去っていきます。
黄金色に枯れて、
私はもう若くありません。

この言葉は、良いことも悪いこともすべて過ぎ去ってしまうので、慰めとして、人生に冷静に、哲学的に取り組むようアドバイスとして引用されています。

オブロンスキー家ではすべてが混乱している

L.N. トルストイの小説「アンナ カレーニナ」（1875 年）からの引用：「オブロンスキー家ではすべてが混乱していました。 妻は、夫が家にいたフランス人家庭教師と関係を持っていることを知り、夫に同じ家に住むことはできないと告げました...妻は部屋から出ず、夫は3日目も家にいませんでした。 子供たちは道に迷ったかのように家中を走り回った。 英国人女性は家政婦と口論になり、友人に新しい家を見つけるようメモを書いた。 料理人は昨日の昼休みに庭を離れた。 黒人のコックと御者は支払いを要求した。」 この引用は、混乱、混乱の比喩的な定義として使用されます。

すべて順調です、美しい侯爵夫人

A. I. ベジメンスキー（1898 ～ 1973 年）の詩（1936 年）「すべてが順調です」（フランス民謡）からの引用。 15日間不在だった侯爵夫人は、電話で邸宅に電話し、使用人の一人にこう尋ねました。 彼は答える：

すべて順調です、美しい侯爵夫人、
物事は順調に進んでおり、人生は楽です
悲しい驚きは一つもありません
些細なことを除いて！

それで...ナンセンス...
空虚な事柄…
あなたの牝馬が死んだのです！

すべてが順調です、すべてが順調です。

御者は侯爵夫人の質問に答えた：「この死はどうして起こったのですか？」 – 答え:

牝馬の何が問題なのか:
空のビジネス！
彼女も馬小屋も全焼した！
でもそうでなければ、美しい侯爵夫人、
すべてが順調です、すべてが順調です。

それ以外の場合、
美しい侯爵夫人、
全部大丈夫、全部大丈夫！

これ全部面白いだろうな
そんなに悲しくなかったら

M. Yu. レールモントフの詩「A. O. スミルノワ」 (1840):

あなたがいなくてもたくさん伝えたいのですが、
目の前で聞きたい…
どうしよう…下手な話し方で
あなたの心を占領することはできません...
これ全部面白いだろうな
こんなに悲しくなかったら。

それは、表面的には悲劇的で面白いが、本質的には非常に深刻で憂慮すべき状況についての解説として使用されます。

汚れたリネンを公共の場で洗う

悩みや喧嘩だけを打ち明けるという意味で使われます。 狭い円人 この表現は通常、そのような口論の詳細を明らかにしないようにという呼びかけとして、否定とともに使用されます（汚れたリネンを公の場で洗う必要はありません）。 これは、ゴミを家の外に持ち出さず、（ストーブなどで）燃やすという古代の習慣に関連しています。 悪人おそらく彼は、ゴミの上で特別な言葉を発することで、小屋の所有者に迷惑をかけることができると考えられていました。

G

ヨーロッパを駆け巡る

これは詩人 A. A. ザロフ (1904 ～ 1984 年) の旅行エッセイのタイトルであり、彼が各地を旅したときに得た大雑把な印象を反映しています。 西ヨーロッパ（1928年）。 このタイトルは、ザロフと彼の仲間である詩人のI.ウトキンとA.ベジメンスキーが、警察の要請によりチェコスロバキアとオーストリアでの滞在を大幅に短縮することを余儀なくされたという事実によって説明されています。

M. ゴーリキーは、その記事「識字能力の利点について」（1928 年）の中で、ジャロフの「ヨーロッパ中を疾走する」という表現を使用しましたが、これは、読者に誤った情報を提供する海外での生活についての軽薄なエッセイの一部の著者に言及するためでした。 この表現は、一般に表面的な観察の定義として使用されます。

ハンブルクアカウント

1928年 V. Shklovsky (1893–1984) による文学批評記事、メモ、エッセイのコレクション「The Hamburg Account」が出版されました。 この名前の意味は、コレクションの冒頭にある短いプログラム記事で説明されています。「ハンブルク アカウントは非常に重要な概念です。 レスラーは皆、戦うときは起業家の命令で、肩甲骨をうずめてごまかします。 年に一度、力士たちがハンブルクの居酒屋に集まります。 彼らは戦う 密室でそしてカーテン付きの窓。 長くて、醜くて、難しい。 ここでは、不足しないように、戦闘機の真のクラスが確立されます。 ハンブルクの記述は文学において必要である。」 結論として、この記事では数人の有名人の名前を挙げています。 現代の作家、著者の意見では、これはハンブルクのカウントに耐えられません。 その後、シュクロフスキーはこの記事が「生意気」で間違っていると認識しました。 しかし、「ハンブルク・アカウント」という表現は、当初は文学界で、あらゆる文学作品や芸術作品を値引きや譲歩なしで評価することの定義として人気を博し、その後さらに広く普及し、特定の作品の評価に使用されるようになりました。社会現象。

私たちの時代のヒーロー

M. ユー レルモントフの小説のタイトル (1840 年)。おそらく N. M. カラムジンの「現代の騎士」に触発されています。 寓意的に：その思考と行動が現代の精神を最も完全に表現している人。 ポジティブな意味で使われたり、皮肉を込めて使われたりする表現は、その人の個性に合わせて使い分けられます。

主人公は私の小説ではありません

チャツキー

でもスカロズブ？ なんと素晴らしいご馳走でしょう！
軍隊のために立ち上がり、
そして腰のまっすぐさとともに、
顔も声もヒーロー…

ソフィア

私の小説ではありません。

この表現は、「私の好みに合わなかった」という意味で使用されます。

動詞で人の心を燃やす

A.S.プーシキンの詩「預言者」（1828年）からの引用。
熱心に、熱心に説教する、教えるという意味で使用されます。

目力、スピード、プレッシャー

ロシアの偉大な司令官A.V.スヴォーロフの格言。 この言葉を用いて、彼は『征服の科学』（1796年執筆、初版1806年）の中で「三兵法」を定義しました。

太った体をおずおずと岩の中に隠す愚かなペンギン

M. ゴーリキー著「ミズナギドリの歌」(1901 年) からの引用。

腐った自由主義

M. E. サルティコフ＝シチェドリン（1826年 - 1889年）による風刺エッセイ（1875年）「沈黙の主たち」（シリーズ「節度と正確さの真っただ中に」より）からの表現であり、無原則、和解、黙認の同義語となった。

飢えは問題ではない

これは、人が何らかの行動をとらざるを得なくなる、深刻な飢餓について彼らが言うことです。 これらの言葉は、17 世紀に書き留められた拡張表現の一部です。「飢えは叔母のものではない、叔母はパイを滑らせない、つまり、叔母（ゴッドファーザー、義母）は困難な場合には助けてくれるだろう、餌をくれるだろう」栄養豊富でおいしい食べ物を食べても、空腹は多くの望ましくない行動を引き起こすだけです。

心から悲惨だ

A.S.グリボエドフによるコメディのタイトル。

D

男の子がいましたか？

M. ゴーリキーの小説『クリム・サムギンの生涯』（1927 年）のエピソードの 1 つは、クリム少年が他の子供たちとスケートをすることについて語っています。 ボリス・ヴァラフカとヴァリヤ・ソモワがよもぎの中に落ちてしまう。 クリムはボリスに体育用のベルトの端を手渡すが、自分も水の中に引きずり込まれていると感じてベルトを放す。 子供たちが溺れています。 溺死者の捜索が始まると、クリムは「誰かの真剣で信じられないような質問に衝撃を受けた。『少年はいたのか、もしかしたら少年はいなかったのか？』」。最後のフレーズは、溺死に対する極度の疑念を比喩的に表現したキャッチフレーズとなった。何か。

はい、でも物事はまだそこにあります

I. A. クリロフの寓話「白鳥、パイク、ガン」からの引用 (1814). 物事は動かず、静止し、その周囲で不毛な会話が行われることを意味します。

女将さんはあらゆる面で優しいです

N. V. ゴーゴリの詩「死せる魂」（1842 年）からの表現: 「あなたがどんな名前を思いついたにせよ、私たちの州の片隅には必ず存在するでしょう - 良いものは素晴らしいです - それを身に着けている人、そして彼は間違いなく得られるでしょう怒っています...それで、法的に取得した、ゲストが来た女性に電話しましょう。もちろん、彼女は最後の程度まで愛想よくなるために何も惜しみませんでしたが、もちろん、愛想を通して、ああ、何ということでしょう。軽快な女性らしさがにじみ出ています！ そして、時々彼女の楽しい言葉の一つ一つが、なんとピンと刺さったのでしょう...」

オークを与える

「死ぬ」という意味で使われていました。 この式の起源には 2 つのバージョンがあります。

1. このフレーズはロシアの土壌で生まれ、動詞zadubetに関連付けられています-「冷やす、感受性を失う、硬くなる」。
2. この表現はロシア南部で生まれました。 死者は樫の木の下に埋葬されたと考えられます。

二十二の不幸

A.P.チェーホフの戯曲では「 桜の園「（1903）は事務員エピホドフの名前で、彼には毎日いくつかの滑稽な不幸が起こります。 この表現は、何らかの不幸が常に発生する敗者に適用されます。

ノーブルネスト

I. S. ツルゲーネフの小説（1859 年）のタイトルで、貴族の代名詞となりました。 この表現は、ツルゲーネフによってさらに以前の物語「となりのラディロフ」（1847年）で使用されていました。

過ぎ去った日々のこと
太古の伝説

A. S. プーシキンの詩「ルスランとリュドミラ」（1820 年）からの引用。この詩は、イギリスの作家ジェームズ マクファーソン（1736 ～ 1796 年）によって創作され、この伝説的な古代ケルトの吟遊詩人の作であると彼によって考えられたオシアンの詩の 1 節の厳密な翻訳です。 。 ほとんどの人が覚えていない、長年にわたる信頼性の低い出来事についての寓話。

カバンの中に

彼らが「袋の中にある」と言うとき、それはすべてが順調で、すべてがうまく終わったことを意味します。 この表現の起源は、イワン雷帝の時代、一部の裁判はくじ引きで決定され、裁判官の帽子からくじが引かれていたという事実によって説明されることもあります。 この表現の由来については他にも説明があります。 一部の研究者は、書記官や書記官（彼らはあらゆる種類の訴訟を扱う人でした）は、裁判を扱う際に帽子をかぶって賄賂を受け取ったと主張しており、もし賄賂の額が書記官に適していれば、「それは問題だった」と主張しています。バッグ。"

溺れている人を助ける仕事は、溺れている人自身の仕事です

I. イルフ (1897 ～ 1937 年) と E. ペトロフ (1902 ～ 1942 年) による風刺小説『十二の椅子』 (1927 年) には、水救助協会の夜にクラブに貼られたこのような不条理なスローガンが書かれたポスターについて言及されています。 このスローガンは、時にはわずかに修正されたバージョンで、自助についてのユーモラスな格言として使用され始めました。

ビジネスの時間と楽しみの時間

1656年、アレクセイ・ミハイロヴィチ皇帝（1629年 - 1676年）の命令により、「口頭巡査の書：鷹匠の道順の新しい規範とアレンジメント」、すなわち規則の集合体が編纂された。 鷹狩り、当時のお気に入りの娯楽。 序文の最後に、アレクセイ・ミハイロヴィチは次のように手書きのメモを残している。 このたとえ話は霊的かつ肉体的なものです。 「真実と正義、慈悲深い愛と軍隊の編成を忘れないでください。今はビジネスと楽しみの時間です。」 あとがきの言葉は、「時間」という言葉を大きな部分、「時間」という言葉を小さな部分として理解するため、正確に解釈されないことが多い表現となっており、その結果、表現自体が変更されています。 「ビジネスの時間でもありますが、楽しみの時間でもあります。」 しかし王様は、自分の全時間のうち1時間だけを楽しみに費やすことなど考えもしませんでした。 これらの言葉は、ビジネスにも楽しみにも、すべてのことに時があるという考えを表しています。

デミャノワの耳

この表現は、治療を受ける者の意思に反して過剰な治療を強要する、という意味で使われます。 一般的に、しつこく提案されるものは何でもあります。 それはI. A. クリロフの寓話「デミャンの耳」（1813年）から生まれました。 隣人のデミャンさんは、隣人フォクさんの魚のスープをあまりにもご馳走したので、

いくら魚のスープが大好きだったとしても、これは本当に悲惨です、
彼の腕を掴んで
サッシュと帽子、
記憶をなくして急いで家に帰りなさい -
それ以来、私はデミアンの近くに足を踏み入れることはありませんでした。

デルジモルダ

N・V・ゴーゴリの喜劇『監察官』（1836年）の登場人物で、ゴロドニチによれば、「秩序のために、正義の人も有罪の人も、全員の目の前に光を当てる」無礼な警察使用人である。 彼の名前は、上からの命令を盲目的に実行する失礼な秩序の守護者という意味で文学的なスピーチに入りました。

追いついて追い越す

この表現は、V.I.レーニンの論文「差し迫った大惨事とそれに対処する方法」（1917年）から生まれました。 この記事の中で、V.I.レーニンは次のように書いています。 政治的形成が先進国に追いついた。 しかし、これでは十分ではありません。 戦争は容赦なく、滅びるか、先進国に追いつき、追い越すかという容赦のない鋭さの問いを投げかけます。 経済的に」。同じスローガン - 「アメリカに追いつけ、追い越せ！」 – 1960年代に再び提唱されました。 CPSU中央委員会第一書記N.S.フルシチョフ（1894年 - 1971年）。 誰かとの（通常は経済的な）競争に勝つための呼びかけとして引用されます。 文字通りにも皮肉にも使われます。

アイボリット博士

K. I. チュコフスキー（1882–1969）のおとぎ話「アイボリット」（1929）の主人公。 「良い医者」アイボリットという名前は、（最初​​は子供たちによって）遊び心のある愛情を込めた医者の名前として使われ始めました。

ドモストロイ

「ドモストロイ」は、日常のルールや道徳の教えをまとめた 16 世紀のロシア文学の記念碑です。 60以上の章で定められたこれらの規則は、教会の影響下で発展したしっかりとした世界観に基づいていました。 「ドモストロイ」は「信仰の仕方」「王を敬う方法」「妻子や家族との暮らし方」を教え、家庭生活と家計管理を正常化する。 ドモストロイによれば、あらゆる経済の理想は蓄財であり、それは富の獲得に役立つはずだが、それは家長の専制政治の条件下でのみ達成可能である。 ドモストロイによれば、夫は家族の長であり、妻の主人であり、ドモストロイはどのような場合に妻を殴るべきかなどを詳細に示している。したがって、「ドモストロイ」という言葉は次のことを意味する：保守的な生き方 家庭生活、女性の奴隷的立場を肯定する道徳。

シドロフのヤギのように戦え

誰かを強く、残酷に、そして容赦なく鞭で打つ、殴るという意味で使用されます。 人々の間でシドールという名前はしばしば邪悪な人または不機嫌な人の考えと関連付けられており、一般的な考えによれば、ヤギは有害な性格を持つ動物です。

ダーリン

A.P.チェーホフの同名小説（1899年）のヒロインで、恋人が変わると興味や見方も変わり、その目を通して人生を見つめる聡明な女性。 チェーホフの「最愛の人」のイメージは、立場に応じて信念や見解を変える人々を特徴づけています。 与えられた時間彼らに影響を与えます。

最後の息を吸いながら

これは、やせていて、弱くて、病弱そうな、余命いくばくもない人についてよく言われることです。 この表現は「お香」という言葉の宗教的象徴性に基づいています。 教会では、お香が焚かれます（発煙したお香の入った容器を揺らします）。 この儀式は特に死者の前、または臨終の前に行われます。

E

老犬にはまだ命がある

N.V.ゴーゴリの物語「タラス・ブルバ」（1842年）からの引用。 もっと多くのことができる能力についての寓話。 周囲の人々はもはや彼にそれを期待していませんが、健康、健康、または多くの重要なことを行うことができる人の大きな可能性について。

絶望する何かがある

A.S.グリボエドフのコメディ「Woe from Wit」（1824年）からの引用。 チャツキーはレペティロフの嘘を遮り、次のように言う。

聞き、嘘をつきますが、いつやめるべきかを知ってください。
絶望すべき何かがある。

戦いにはエクスタシーがあり、
そしてその端にある暗い深淵

A. S. プーシキン「ペストの饗宴」（1832 年）の劇的なシーンからの引用、饗宴の議長の歌。 不必要に危険な行動を正当化するための公式として使用されます。

そして

アライブ喫煙室

「スモーキング・ルーム」の演奏中に歌われる民謡の童謡からの表現。 プレイヤーたちは輪になって座り、「喫煙室は生きている、生きている、細い足、短い魂」というリフレインとともに燃え盛る破片をお互いに渡し合う。 松明を手に持った人がサークルから出ます。 ここから「喫煙室は生きている」という表現が生まれ、取るに足らない人々の継続的な活動や、困難な状況にある誰かの継続的な活動を指すときに遊び心のある感嘆詞として使用されました。

生きた水

ロシアの民話には、死者を蘇らせ英雄的な力を与える魔法の水があります。

生きて、他の人にも生きてもらいましょう

G. R. デルザヴィン (1743–1816) の詩「グレミスラヴァ女王の誕生について」 (1798 年) の最初の行:

生きて、他人を生かして、
しかし、他人を犠牲にしてではありません。
いつもあなたのものに満足してください
他には何も触れないでください。
これがルールだ、道はまっすぐだ
一人ひとりの幸せのために。

デルザヴィンはこの詩的な公式の作者ですが、さまざまな言語でことわざとして長い間存在してきたこの詩に含まれる思想そのものではありません。 そのフランス語版「Vivons et laissons vivre les autres」もロシアで広く知られていました。 このアイデアの作者は不明です。 しかしいずれにせよ、そのロシア語訳はG.R. Derzhavinのおかげで格言になりました。

詩人グレミスラヴァ女王とはロシアの女帝エカチェリーナ2世を意味する。 伝説によれば、「生きて、他人にも生かしてもらう」という表現が彼女の口癖だったそうです。

寓意的に：他の人々の利益に注意を払い、他者との妥協点を模索し、誰にでも適した共存の特定の方式を模索するよう呼びかけています。

リビングデッド

この表現は、L.N.トルストイのドラマ「生ける死体」（1911年）の登場後に広まりました。その主人公のフェディア・プロタソフは、自殺を装い、妻や周囲の人々から身を隠し、社会の残骸の中で暮らしています。彼自身の目には「生きた死体」が映っていた。 現在、「生ける死体」という表現は、堕落した人、道徳的に荒廃した人、そして一般に、その有用性を超えて死んだもの、という意味で使用されています。

3

手の届かない

この表現は、モスクワ武装蜂起の残忍な鎮圧で知られる F.V. ドゥバソフ提督 (1845 ～ 1912 年) のものです。 1905年12月22日付のニコライ2世への「勝利」報告の中で、ドゥバソフは次のように書いている。散り散りになったが、最も和解できず憤慨した戦闘員たち…反抗運動が完全に抑圧されたとは私は認識できない。」

遠く離れた。
遠く離れた[第30]王国

ロシアの民話でよく見られる表現で、「遠く離れた、未知の距離にある」という意味を持ちます。

自分を忘れて眠りに落ちてください！

M. Yu. レールモントフの詩「私は一人で道に出かける」からの引用：

人生には何も期待していないのですが、
そして、私は過去をまったく後悔していません。
私は自由と平和を求めています！
我を忘れて眠りにつきたい！

みすぼらしい外観

この表現はピョートル 1 世 (1672–1725) の時代に現れました。 ザトラペズニコフは、非常に粗くて低品質の生地を生産していた工場の商人の名前です。 それ以来、これはだらしない服装の人について言われるようになりました。

難解な言語。 ザウム

詩人であり未来論理論家であるA.E. クルチェニフによって作成された用語。 『言葉そのものの宣言』（1913 年）では、「ざうみ」の本質を次のように定義しています。 共通語...しかし個人的なものでもあります...特定の意味はありません...難解です。 このこじつけの誤った理論に基づいて、未来派の詩人たちは、実質的意味的意味を持たない言葉を創作し、たとえば次のような詩を書きました:「セルザ メレペタは、オーケー リズム メレヴァ アリクの影に隠れてしまった。」 したがって、「難解な」および「難解な言語」という用語は、広範な大衆にとって理解できない言語、一般にナンセンスな言語を意味するために使用され始めました。

こんにちは、見知らぬ部族の若者たちよ！

A. S. プーシキンの詩「もう一度訪れました / 地球の隅っこ…」(1835 年) からの引用:

こんにちは部族
若い、慣れていない！ 私じゃない
私はあなたの偉大な晩年を見るでしょう、
あなたが私の友達を超えたとき
そしてあなたは彼らの古い頭を覆うでしょう
通行人の目からすると…

これは、若者や若い同僚に向けたユーモアと厳粛な挨拶として使用されます。

緑のブドウ

この表現は、I. A. クリロフの寓話「キツネとブドウ」（1808 年）の出現後に広く流通しました。 高くぶら下がっているブドウの房に手が届かないキツネはこう言います。

彼はいい顔をしている、
はい、それは緑色です - 熟した果実はありません、
すぐに緊張するでしょう。

達成できないものに対する想像上の軽蔑を表すために使用されます。

ホットスポット

正教会の葬儀の祈りの表現（「...平和な場所で、平和な場所で...」）。 したがって、上のテキストでは 教会スラヴ語天国と呼ばれる。 この表現の比喩的な意味は、「陽気な場所」または「満足のいく場所」です（古いロシアのそのような場所は居酒屋かもしれません）。 時間が経つにつれて、この表現は、彼らがお祭り騒ぎや放蕩に耽る場所という否定的な意味合いを帯びるようになりました。

そして

そして祖国の煙は私たちにとって甘くて心地よいです

A.S.グリボエドフのコメディ「Woe from Wit」からの引用 (1824), 旅行から戻ったチャツキーの言葉。 彼は皮肉を込めて昔のモスクワ人を思い出してこう言う。

私はまた彼らに会える運命にあります！
汚れのない彼らと一緒に暮らすのは飽きますか？
さまようと家に帰り、
そして祖国の煙は私たちにとって甘くて心地よいです。

グリボエドフの最後のフレーズは、G. R. デルザヴィンの詩「ハープ」（1798 年）からの完全に正確な引用ではありません。

私たちにとって良いニュースはとても大切です:
祖国と煙は私たちにとって甘くて心地よいものです。

デルジャビンのフレーズは、もちろんグリボエドフの喜劇からの引用として広く広まりました。 愛、祖国への愛情についての寓話で、愛する人自身の小さな兆候でさえ喜びと優しさを引き起こします。

そして急いで生きて、急いでいると感じます

P. A. ヴィャゼムスキー (1792–1878) の詩「初雪」 (1822 年) からの引用。 A. S. プーシキンが「エフゲニー・オネーギン」の第 1 章のエピグラフとして取り上げたもの。 寓意的に： 1. 急いでいるにもかかわらず、何も完了できない人のこと。 2. そのために支払わなければならない代償については特に考えず、人生からできるだけ多くのものを得て、すべてを楽しもうと努力する人のこと。

そして退屈で悲しくて誰も手を差し伸べてくれな​​い

M.ユー・レルモントフの詩「退屈と悲しみの両方」（1840年）からの引用：

そして退屈で悲しくて誰も手を差し伸べてくれな​​い
精神的な逆境の瞬間に...
欲望！ 無駄に永遠に願うことに何の益があるでしょうか？
そして年月が経ちます - 最高の年になりますように...

愛する人の不在、孤独についての寓話。

そしてまたバトル！
夢の中でだけ休んでください

A. A. ブロック（1880–1921）の詩「クリコヴォ野原にて」（1909 年）からの引用。 目標を達成するためにさらに戦う決意を寓意的に表現。

そして人生を歌いながら歩む人は、
彼は決してどこにも消えない

映画「陽気な仲間たち」（1934 年）の人気行進曲のコーラス。作詞は V. I. レベデフ＝クマハ（1898 ～ 1949 年）、音楽は I. O. ドゥナエフスキー（1900 ～ 1955 年）。

イワン・イワノビッチとイワン・ニキフォロフ

N. V. ゴーゴリの『イワン・イワノビッチがイワン・ニキフォロビッチと喧嘩した物語』（1834 年）の登場人物。 ミルゴロドに住むこの 2 人の名前は、口論や噂話の代名詞として、常に口論する人々のよく知られた名前になりました。

イワン・ネポムニアッチ

で 帝政ロシア捕らえられた脱獄囚たちは過去を隠し、本当の姓名も隠し、自分たちをイヴァンと名乗り、二人の関係は覚えていないと述べた。 警察は彼らを「親族関係を覚えていない」と記録したため、彼らのあだ名は「イワン・ネポムニアッチ」となった。

私はあなたに向かって来ます

スヴャトスラフ王子は戦争を始めて、事前に敵にこう告げた。「私はあなたに敵対したいのです。」 N. M. カラムジン (1766–1826) は、年代記の伝説を伝えながら、スヴャトスラフの次のような言葉を引用しています。 「私はあなたのところに行きます」というフレーズが編集部で流行しました。 対立、口論、論争などをするつもりであるという意味で使用されます。

火花が炎を発火させます

デカブリストの詩人 A.I.オドエフスキー (1802–1839) の詩からの引用。この詩は、重労働に追放されたデカブリストに宛てた A.S. プーシキンの詩的メッセージ (1826 年) に応えてシベリアで書かれたものです (「シベリアの鉱石の深さで /誇りを持って忍耐を続けてください...」）。

困難な始まりにも関わらず、成功への信念、つまりビジネスの勝利を寓話的に表現しています。

芸術への愛のために

D.T. レンスキー (1805–1860) のボードビル「レフ・グリチ・シニチキン」(1839 年) からの表現。 ボードヴィルの登場人物の一人であるゼフィロフ伯爵は、美しい女優を追い求めており、地元の一座をひいきにする芸術の後援者を演じています。 彼が毎分繰り返すお気に入りの表現は、「芸術への愛のため」です。

利己的な目標を持たずに、仕事そのもの、職業に対する愛情からという意味で使用されます。

美しい遠くから

N. V. ゴーゴリの詩「死せる魂」（1842 年）からの表現です。 ラス！ 素晴らしくて美しい距離からあなたが見えます、I see you」（1巻ほぼ全編） 死んだ魂」は海外のゴーゴリによって書かれました）。 これは、人が日常的な心配、困難、問題から解放される場所を、ふざけて皮肉を込めて指定したものとして引用されています。

鶏の足の上にある小屋

ロシアの民話では、バーバ・ヤーガはこのような小屋に住んでいます。 この比喩的な名前は、昔、腐らないように根を切り落とした切り株の上に建てられた木造のログハウスに由来しています。

ハイライト

この表現は、「クワスは愛しいものではないが、クワスの熱意は愛しい」という有名なことわざから生まれました。 L. N. トルストイのドラマ「生きた死体」（1912 年）の登場後に人気になりました。 ドラマ『プロタソフ』の主人公は、自分の家族生活についてこう語ります。 理想の女性だった…でも、何を言えばいいでしょうか？ 熱意はありませんでした - ご存知ですか、クワスには熱意がありますか？ – 私たちの人生にゲームはありませんでした。 そして私は忘れる必要がありました。 そして、遊ばなくても忘れられない…」 何か（料理、物語、人物など）に特別な味、魅力を与えるものという意味で使用されます。

に

カザン孤児

これは、思いやりのある人々の同情を呼び起こすために、不幸で、気分を害し、無力なふりをする人に与えられる名前です。 イワン雷帝の時代のこの表情で (1530–1584) 彼らは、カザン征服後にキリスト教に改宗し、宮廷での名誉を求めたタタール人の王子たちを冗談めかして呼んだ。 彼らは嘆願書の中で自分たちを孤児と呼ぶことが多かった。 別の選択肢も考えられる。カザン征服後、戦争の犠牲者を装い、カザン包囲中に両親が亡くなったと主張する物乞いが多数現れた。

車輪の中のリスのように

I. A. クリロフの寓話「リス」（1833 年）からの表現:

別のビジネスマンを見てください。
彼は大騒ぎし、走り回り、誰もが彼に驚嘆します。
皮膚が剥がれ落ちているように見えますが、
はい、でも何もかもが前に進まないので、
車輪の中のリスのようだ。

この表現は、常に大騒ぎしている、目に見える結果が得られずに大騒ぎしている、という意味で使用されます。

何があっても

A.P.チェーホフの物語「事件の中の男」（1898年）に登場する教師ベリコフの言葉。 臆病、警戒主義の定義として引用されています。

どうやってこんな生き方をするようになったのですか？

詩からの引用 N. A. ネクラソワ (1821–1878) 「貧しくも優雅」 (1861):

彼女を呼んで聞いてみましょう：
「どうやってこんな生活をするようになったの…？」

人に降りかかるトラブルに対する当惑と後悔を表現するために使用されます。

一枚一枚の葉の下のように
テーブルと家は準備ができていました

I. A. クリロフの寓話「トンボとアリ」（1808 年）からの引用。 この表現は、簡単に、楽に達成される物質的な安全性を特徴付けるために与えられています。

防水加工

羽毛の脂肪潤滑剤のおかげで、水はガチョウから簡単に転がり落ちます。 この観察がこの表現の出現につながりました。 何事にも無関心で、何も気にしない人を表すのに使われます。

バラはなんて美しくて、なんて新鮮なんだろう...

この一節は、I. P. ミャトレフ（1796 ～ 1844 年）の詩「薔薇」の一節です。 これは、楽しくて明るい、しかし遠い昔のことを悲しい気持ちで思い出すときに使用されます。

獲得すべき資本と維持すべき無罪

M. E. サルティコフ＝シチェドリンによって広められた表現（「おばさんへの手紙」（1882年）、「人生の小さなこと」（1887年）、「モン・ルポの避難所」（1879年）など）。 「利己的な人、利他主義者の評判を維持しながら、自分の利己的な利益を満たすこと」という意味で使用されます。

カラマーゾヴィズム

F. M. ドストエフスキーの小説『カラマーゾフの兄弟』（1879 ～ 1880 年）の出版後に広く使われるようになった言葉。 この言葉は、主人公たちの世界観と道徳の本質を構成する、極端な道徳的無責任と冷笑主義（「すべてが許される」）を表しています。

カラタエフ。
カラタエフシチナ

プラトン・カラタエフは、L・N・トルストイの小説『戦争と平和』（1865年 - 1869年）の英雄の一人です。 トルストイによれば、あらゆる悪の現れに対する彼の謙虚さと柔和で穏やかな態度（「悪に対する無抵抗」）は、ロシアの農民の本質、真の民俗知恵を表現しているという。

キセイナヤお嬢様[女の子]

どうやら、この表現が初めて文学的なスピーチに入ったのは、N. G. ポミャロフスキー（1835–1863）の小説「Pittish Happiness」（1861）からです。 意味: 限定された視野を持つ、かわいらしい、甘やかされた女の子。

楔を楔で打ち抜く

これは、「何か（悪いもの、難しいもの）が存在しないかのように振る舞ったり、その原因となったものを正確に解決したりすることによって、それを取り除くこと」を意味します。 この表現は、斧で作った亀裂にくさびを打ち込んで丸太を割る薪割りを連想させます。 くさびが木を割らずに木に突き刺さった場合は、2番目のより厚いくさびを使用するだけで、それをノックアウトできます（同時に丸太を分割できます）。

コローメンスカヤ ヴェスト

これは、細長い人に与えられる名前です。 17世紀、アレクセイ・ミハイロヴィチ皇帝の命令により、モスクワとコロメンスコエ村の王室夏の離宮の間の「柱」道路（つまりマイルポストのある道路）で距離が再測定され、「頂点」が測定された。インストールされています - 特に高いマイルポストから、この表現は始まりました。

誰がロシアでうまく暮らせるでしょうか？

N. A. ネクラソフの詩のタイトル。その第一章は 1866 年に出版されました。

誰が楽しいですか？
ロシアでは自由に、 -

彼らは、この質問に対する答えが見つかるまで家に帰らないことを決心し、「誰がルーシでうまく暮らせるか」を探してルーシの周りを歩き回ります。 あらゆる種類の社会学研究、調査、その結果などに対するユーモアと皮肉を込めた解説として引用されています。

コンドラシュカはもう十分だった

誰かが突然亡くなったり亡くなったりした場合（脳卒中や麻痺など）、こう言われます。 売上高の起源にはいくつかのバージョンがあります。

1. この表現上の単位は、1707 年のドン川での民衆蜂起の指導者、コンドラティ ブラヴィンの名前に遡ります。
2. コンドラシュカは、死、深刻な病気、麻痺を表す婉曲的な名前であり、一般的な迷信の特徴です。

水の中で終わる

この表現はイワン雷帝の名前に関連付けられています。 この皇帝のもとでの住民に対する弾圧は、時にはイワン自身を当惑させるほどの規模になった。 このような場合、処刑の本当の規模を隠すために、拷問で死亡した人々が秘密裏に川に投げ込まれました。 やり残したことを隠すということは、犯罪の痕跡を隠すことを意味します。

馬は嘘をつきませんでした

「まだ何も終わっていない、仕事はまだ始まっていない」という意味で使用されます。 寝返りの原因は、馬が首輪や鞍を付ける前にうずくまって作業を遅らせる習慣に関連しています。

箱

N.V. ゴーゴリの詩「死せる魂」（1842 年）の登場人物: 「...作物の不作や損失について泣く母親、小規模地主の一人...そしてその間、彼らはタンスの引き出しに置かれたカラフルな袋に徐々にお金を集めます。 すべてのルーブルが一つの袋に、50ルーブルが別の袋に、4分の1が3分の1に分けられますが、外から見ると、箪笥の中にはリネン、ナイトブラウス、糸のかせ、破れたマント以外には何も入っていないように見えますが、あらゆる種類の糸でホリデーケーキを焼いている間に古いドレスが燃え尽きてしまったり、自然に擦り切れてしまったりした場合には、ドレスに変身することもできます。 しかし、ドレスは自然に焼けたり、ほつれたりすることはありません。 この老婦人は倹約家で、そのマントは破れた状態で長い間眠った後、霊的な意志に従って、他のすべてのゴミと一緒に孫の妹の姪のところに行く運命にあるのです。」 コロボチカという名前は、つまらない興味で生きる人、つまらない悪党の代名詞になっています。

血とミルク

これは、血色が良くて健康な人についてよく言われることです。 ロシアの民間伝承に由来する表現で、血のような赤とミルクのような白という色の美しさに関する民間の考えを組み合わせたものです。 ルーシでは、白い顔と頬の赤みが美しさのしるし、健康の証拠であると長い間考えられてきました。

カッコウが雄鶏を讃える
カッコーを褒めるから

I. A. クリロフの寓話「カッコウと雄鶏」（1841 年）からの引用：

なぜ、罪を恐れることなく、
カッコウはオンドリを褒めますか？
カッコーを褒めているからです。

L

思考の並外れた軽さ

N.V.ゴーゴリの喜劇「監察官」（1836年）における自慢のフレスタコフの言葉：「しかし、私のものはたくさんあります：フィガロの結婚、悪魔のロバート、ノルマ。 名前すら覚えていない。 それはすべて偶然に起こりました。私は書きたくなかったのですが、劇場の経営者が「お願いです、お兄さん、何か書いてください」と言いました。 私は心の中でこう思います。「もしよろしければ、お兄さん！」 そしてある晩、彼はすべてを書き上げ、皆を驚かせたようです。 私の思考は並外れた軽さを持っています。」

トラブルに巻き込まれる

それは、怒りと盲目さの中で、常識に反して明らかな死に至ること、困難に「遭遇」することを意味します。 「ロジノム」とは、古ロシア語（そして現在では地元の方言でも）で、尖った杭の名前でした。 クマを狩るとき、命知らずの人たちは鋭い杭を目の前に置いてクマに向かっていきました。 トラブルに遭遇して、クマは死んでしまいました。 「とげと戦う」あるいは逆に「とげを踏みにじることはできない」という表現も同じ起源です。 したがって、「何も気にしない」という意味は、何もありません。

余分な人たち。
追加の人

I.S.ツルゲーネフの「余分な男の日記」（1850年）より。 「余分な人間」のイメージは、19世紀のロシア文学で非常に人気がありました。 現在の社会政治的状況の中で、人生に自分の居場所を見つけられず、自己実現ができず、それに苦しみ、無為に衰弱しているタイプの貴族として。 「余分な人」の解釈自体、まさに非常に特殊な社会的タイプとしての解釈は、当時の多くの作家にとって、ロシアに蔓延する生活条件に対する間接的で非政治的な抗議の一形態として機能した。

通常、この表現は、これらのロシア古典文学の英雄に何らかの形で似ている人々に関して使用されます。

暗い王国に一筋の光

A. N. オストロフスキー (1823 – 1886) のドラマ「雷雨」に捧げられた、N. A. ドブロリュボフ (1836 – 1861) による記事 (1860 年) のタイトル。 ドブロリュボフは、ドラマのヒロイン、カテリーナの自殺を「暗黒の王国」の専制と専制に対する抗議とみている。 この抗議活動は消極的だが、抑圧されている大衆がすでに自然権の意識に目覚め始めており、奴隷的な服従の時代は過ぎつつあることを示している。 ドブロリュボフがカテリーナを「暗い王国の一筋の光」と呼んだのはこのためだ。 寓意的に：困難で憂鬱な状況における、楽しくて明るい現象（親切で楽しい人）。

少ないほうがいいですね

V.I.レーニンによる記事のタイトル（1923年）。 このフレーズは、量よりも質を優先することを象徴しています。

あらゆる年齢層への愛

A.S.プーシキンの詩「エフゲニー・オネーギン」（1831年）からの引用。 年配の男性の情熱的で若々しい感情をふざけて皮肉を込めて解説するために使用されます。

オグレス・エロチカ

「研究者によると、ウィリアム・シェイクスピアの辞書は12,000語あります。 人食い部族「マンボ・ユンボ」の黒人男性の辞書は300語。

エロチカ・シュチュキナは簡単にそして自由に30人をやり遂げた。」

これは、イリヤ・イルフとエフゲニー・ペトロフによる小説『十二の椅子』（1928年）の第二十二章、第二部「鬼のエロチカ」の始まりです。

ブルジョワのエロチカの語彙では、「有名」、「闇」、「不気味」、「男」、「タクソ」などの言葉が、彼女の惨めな感情や考えをすべて表現するのに役立ちます。 彼女の名前は、貧弱なスピーチに造語や下品な言葉を散りばめる人々にとってよく知られた名前になっています。

靴紐を研いでください

「娘たちを鋭くする」という表現は、「くだらない話をすること、軽薄で無意味な会話に従事すること」を意味します。 表現は単純なことから生まれます 古い作品– 手すり子の製造: 手すり用の回転柱。 Lyasy - おそらく手すり子、手すり子と同じです。 手すり子とは、手すり子を作る旋盤職人のことでした（比喩的な意味で、ジョーカー、おかしな人、ジョーカー）。 手すり子の工芸は楽しくて簡単であると考えられており、特別な集中力を必要とせず、マスターに歌ったり、冗談を言ったり、他の人とチャットしたりする機会を与えました。

M

マニロフ。 マニロフスキーナ

マニロフは、N.V. ゴーゴリの詩「死せる魂」（1842 年）の英雄の一人で、地主であり、家族や客人に対する態度が忍耐強いほど甘く、感傷的で実りのない夢想家です。

不当な扱い

この表現は、I. A. クリロフの寓話「隠者と熊」（1808 年）から生まれました。 助けの代わりに危害やトラブルをもたらす、無能でぎこちないサービスを意味するために使用されます。

死んだ魂

N.V. ゴーゴリの詩のタイトル。主人公チチコフは、投機的な目的で地主から「死んだ魂」を購入します。地主は、文書によれば、次の国勢調査までに生きていると記載されていました。 この表現は、「霊が死んでいる」人々だけでなく、どこかに架空の登録をされた人々という意味で一般的になりました。

ペリシテ人の幸福

N. G. ポミャロフスキーによる物語のタイトル (1861 年)。 高い目標や願望がなく、日常の小さな心配や獲得などでいっぱいの人生を意味します。

百万の苦しみ

A.S.グリボエドフの喜劇「Woe from Wit」（1824年）におけるチャツキーの言葉：

はい、尿はありません：百万の苦しみ
友好的な悪徳からの胸、
足はシャッフル、耳は感嘆の声、
そして、あらゆる種類の些細なことで私の頭よりも悪くなります。

この表現は、作家イワン・ゴンチャロフによる広く知られた記事「百万の苦しみ」（1872年）のおかげで有名になりました。 (1812–1891), 彼は、その中のグリボエドフの表現を、精神的、道徳的苦痛という当時の精神に基づいて再解釈しました。

これは、あらゆる種類の神経質で長期にわたるさまざまな努力に関連して、また、重要な事柄に関する重い考えや疑念に関連して、ユーモラスかつ皮肉的に使用されます。

あらゆる悲しみよりも私たちを去らせてください
そして主君の怒りと主君の愛

A.S.グリボエドフの喜劇「Woe from Wit」からの引用、メイドのリサの言葉。 寓意的に：遠ざかったほうが良い 特別な注意あなたが依存している人々、なぜなら彼らの愛から憎しみへは一歩だからです。

ミトロファン

D. I. フォンヴィージンのコメディー「未成年者」（1782 年）の主人公は、愚かな地主の息子で、甘やかされて育った未成年者で、怠け者で、学習能力がありません。 彼の名前は、このタイプの人々にとってよく知られた名前になりました。

あなたの贈り物なんて気にしません
親愛なるあなたの愛へ

ロシア民謡「舗道の通り」の表現:

ああ、私の最愛の人は良いです、
チェルノブロフ、魂、ハンサム、
彼は私に贈り物を持ってきてくれました、
親愛なる贈り物、
手からは金の指輪。
あなたの贈り物は私にとって大切ではありません、-
親愛なる、あなたの愛です。
指輪はしたくない
私もそんな友達を愛したいです。

表現の意味: 重要なのは、贈り物の価格や洗練さではなく、それが表現することを意図した感情です。

私の大学

M. ゴーリキーによる自伝的物語 (1923 年) のタイトル。 彼は自分が通った人生の学校を大学と呼んでいます。

「私の」という言葉を場面に応じた別の言葉に置き換えて使うことが多い表現です。

どこでも若者で 私たちは親愛なる

映画「サーカス」（1936年）の「祖国の歌」からの引用、テキスト：V. I. レベデフ＝クマハ、音楽： I. O. ドゥナエフスキー。 状況に応じて文字通りにも皮肉にも使われます。

ミルク川とゼリーバンク

ロシアの民話に出てくる表現。 気楽で自由な生活の比喩的な定義として使用されます。

モルチャリン. 沈黙

モルチャリンは、A.S.グリボエドフの喜劇「Woe from Wit」（1824年）の登場人物で、一種の出世主義者で、上司の前では卑劣で控えめな人物です。 彼は自分の美徳を「節度と正確さ」という 2 つの言葉で定義しています。 彼の名前とそこから生まれた「沈黙」という言葉は、出世主義と卑屈さの同義語になりました。

モスクワ...この音にはたくさんのものが詰まっています
ロシアの心にとって、それは融合しました！
どれほど彼の心に響いたことでしょう。

A.S.プーシキンの詩小説「エフゲニー・オネーギン」（1831年）からの引用。 ロシアの首都、モスクワの歴史的・国民的特色、そしてその佇まいに対する賞賛の意を表す。

みんな少しずつ勉強してきましたが、
何かと何とか

A.S.プーシキンの詩小説「エフゲニー・オネーギン」（1831年）からの引用。 あらゆる分野におけるアマチュアリズム、浅薄で表面的な知識について話すときに使用されます。

私たちは自然からの好意を待つことはできません、自然から恩恵を受けることが私たちの仕事です

この表現は、ソ連の生物学者兼遺伝学者の育種家 I.V. ミチュリン (1855 ～ 1935 年) のもので、彼は実際に大規模に、生物の遺伝的形態を変化させ、人間のニーズに適応させる可能性を示しました。 自然を「征服」するという人類の利益のための不条理で客観的に有害な計画について皮肉を込めて引用。 フレーズ - シンボル 消費者の態度自然に。

私たちは耕しました

I. I. ドミトリエフ (1760–1837) の寓話「The Fly」(1803) からの引用:

鋤を持った牛が休みを取るためにとぼとぼと働きながら、
そしてハエは角の上に座り、
そして彼らは途中でムカに会いました。
「お姉さん、どこから来たの？」 –これが質問でした。
そして彼女は鼻を上げて、
それに対して彼は彼女にこう言いました。「どこから来たの？」 –
私たちは耕していたんです！」

この引用は、実際には自分の役割は取るに足らず、他人の功績を自分に帰しているにもかかわらず、自分が何らかの仕事に積極的に参加したことを示したい人々を特徴付けるために使用されます。

私たちはおとぎ話を現実にするために生まれました

ソ連のパイロットに捧げられた P.D. ジャーマン (1894 ～ 1952 年) の詩「Everything Higher」からの引用:

私たちはおとぎ話を現実にするために生まれてきた、
空間も空間も乗り越える。
心は私たちに鋼の腕、翼を与えてくれました。
そして、心臓の代わりに、燃えるようなモーターがあります...

この音楽に合わせた詩は広く人気を博し、その最初の一文は有名になりました。 信用されていない社会主義の教義や政治的スローガンに関して皮肉を込めて使用されます。 ユーモアのある自画自賛としても使われます。

N

おじいちゃんの村へ

A.P.チェーホフの物語「ヴァンカ」（1886年）では、9歳の少年が 農民の少年村からモスクワに連れて来られ、靴屋に弟子入りしたヴァンカ・ジューコフは、祖父に手紙を書く。 「ヴァンカは、覆われた紙を四つ折りにして、前日に1ペニーで買った封筒に入れました...少し考えた後、ペンを浸して住所を書きました。「おじいちゃんの村へ」。 それから彼は自分自身を掻いて考え、「コンスタンチン・マカリッチへ」と付け加えた。 「おじいちゃんの村へ」という表現は、住所が不正確であることや住所がないことについて話すときに冗談めかして使われます。

一番下に

「At the Bottom」は、1902 年 12 月 18 日にモスクワ芸術劇場で初めて上演された M. ゴーリキーの戯曲のタイトルです。同年にミュンヘンで出版されたこの戯曲の初版は、「At the Bottom of Life」というタイトルでした。 」 I. A. ブーニンによると、レオニード・アンドレーエフはゴーリキーにこの劇のタイトルを「人生のどん底」ではなく「どん底」にするようアドバイスしたという。

これらの表現は、社会のはしごの最下層、つまり通常の生活から実際に「ドロップアウト」することについて話すときに使用されます。

霧の青春の夜明けに

A. V. コルツォフ（1809 ～ 1842 年）の詩「分離」（1840 年）からの引用で、A. グリレフ（1803 ～ 1858 年）および他の作曲家によって音楽が付けられました。 意味としては「むかしむかし、昔々」という意味で使われます。

進むにつれて靴底をカットします

この表現は、泥棒に関するロシアの民話に由来しています。 老泥棒は若い男を仲間として連れて行くことに同意したが、こう説得した。巣から飛び出さないよ。」 - 「何という好奇心でしょう!」 –男は答えた。 それで彼らは一緒に出発し、アヒルの巣を見つけて、腹ばいでそこに向かって這いました。 叔父（泥棒）がまだ忍び寄っている間に、叔父はすでに巣からすべての卵を持ち去っていました。あまりにも狡猾なので、鳥は羽さえ動かさなかったのです。 そう、彼は卵を取り出しただけでなく、ついでに年老いた泥棒のブーツの底を切り取ったのです。 「まあ、ヴァンカ、あなたに教えることは何もありません、あなた自身が偉大なマスターなのです！」 これは、彼らが冗談めかして、詐欺的なトリックを実行できる狡猾で狡猾な人物について話す方法です。

歌は私たちが構築し、生きるのに役立ちます

映画「陽気な奴らの行進」（1934 年）より、作詞 V. I. レベデフ＝クマッハ、音楽 I. O. ドゥナエフスキーより引用。

人々は沈黙している

A・S・プーシキンの悲劇「ボリス・ゴドゥノフ」（1831年）は、次の場面で終わる。ボリス・ゴドゥノフの未亡人とその息子を殺害した犯人の一人、ボヤ​​ール・マサルスキーが人々にこう告げる。 マリア・ゴドゥノワと息子のセオドアが毒物自殺した。 私たちは彼らの死体を見ました。 （人々は恐怖のあまり沈黙している。）なぜあなたは沈黙している？ 叫ぶ：皇帝ディミトリ・イワノビッチ万歳！ （人々は沈黙している。）」

最後の発言は、 キャッチフレーズは、次の場合に使用されます。 1. 当局に対する人々の諦めた従順について、自分たちの利益を守る意欲、意志、勇気の欠如について。 2. 重要な問題を議論する際の出席者の沈黙について。

私たちの連隊が到着しました

古代の「ゲーム」の歌「そして私たちはキビを蒔いた」の表現で、多くのバージョンで知られています。 この表現は、原則として、「（ある点で）私たちと同じような人が増えた」という意味で使用されます。

踊らない

この表現は、「うまくいかない、うまくいかない」という意味で使用されます。 これは、N. V. ゴーゴリの物語「魔法の場所」（1832 年）に由来しています。 年老いたおじいさんはほろ酔いで踊り始め、「キュウリの苗床の近くの滑らかな場所に西洋わさびを蹴り込みました。 しかし、私はちょうど中間地点に到達したばかりで、散歩をして、自分のものを足でつむじ風の中に投げ込みたかったのですが、足が上がらず、それだけでした!. 再び加速し、真ん中に到達しました。私を連れて行ってはいけない！ あなたが何をしても、それはかかりません、そしてそれはかかりません！ 脚は木製スチールのようです。 「見てください、ここは悪魔のような場所です！ ほら、悪魔のような執着だ！...」彼は再び出発し、見るために少しずつ、細かく引っ掻き始めました。 真ん中まで - いや！ 踊らない、それだけだ！」

不必要に私を誘惑しないでください

E.A.バラチンスキーの詩からの引用 (1800–1844) 「不信感」 (1821), M. I. グリンカによって音楽が付けられました (1825):

不必要に私を誘惑しないでください
あなたの優しさが戻ってきました。
がっかりした外国人
昔のすべての幻想！

誰かの約束や保証などを信じていないことについて皮肉を込めて。

合わなかった

昔、彼らはこう言っていました。」 動産「（特にペットについて）、購入は失敗に終わりました（皿が壊れ、馬が死んだなど）。」

この表現は、私たちの遠い先祖によれば、「家と庭」全体を担当し、秘密の主人であったブラウニーへの信仰に関連しています。 すると、「合わなかった」ということは、ブラウニーが気に入らなかったということになります。

現在、「場違い」という表現は「場違いに、気に入らない」という意味で使われています。

難しい話は抜きにして

A.S.プーシキンの悲劇「ボリス・ゴドゥノフ」（1831年）の場面「夜」の表現。 チュドフ修道院の独房」、年代記者ピメンの言葉：

早速説明しますと、
あなたが人生で目撃するすべてのこと。

この表現は、「大騒ぎしない、シンプル」という意味で使用されます。

インスピレーションは売り物ではありません
でも原稿を売ることはできる

A. S. プーシキンの詩「本屋と詩人の会話」（1825 年）からの引用。 アーティストの商業的利益は彼の創造性の自由と矛盾しないという意味で使用されます。

塩辛くなくすすれる

この表現の由来は、ルーシの塩が高価で入手困難な製品であったという事実によるものです。 オーナーは常に食べ物に塩を加えていました。彼が愛し尊敬していた人にはより多くの塩が与えられましたが、謙虚な訪問者にはまったく塩が与えられないこともありました。 今日、「半分すすった」ということは、「期待にだまされた、望んでいたことが達成できなかった、ひどい対応に遭った」ことを意味します。

勉強したくない、結婚したい

D.I.フォンヴィージンの喜劇「未成年者」（1782年）のミトロファヌシュカの言葉：「私の意志の時が来た：私は勉強したくない、結婚したい。」 娯楽にしか興味のない、怠惰で怠惰で心の狭いティーンエイジャーの感情に対する皮肉な解説として引用されています。

空はダイヤモンドの中にある

A.P.チェーホフの戯曲「ワーニャおじさん」（1897年）の一節。 ソーニャは、人生に疲れ果てたワーニャおじさんを慰めながら、こう言いました。 私たちは天使の声を聞き、ダイヤモンドで空全体が見えるでしょう、地球上のすべての悪がどのようにして、私たちのすべての苦しみが慈悲に溺れ、それが全世界を満たし、私たちの人生が静かで、優しく、甘いものになるかを見るでしょう、愛撫のように。」

このフレーズは通常、達成不可能な調和、平和、幸福、欲望の充足の象徴として、ユーモアと皮肉を込めて使用されます。

足を折る

この表現はもともと、悪霊を欺くための「呪文」として使われていました。 彼らは狩猟に行く人々にこのようにアドバイスしました。 幸運を直接祈ることで、獲物に「ジンクス」を与えることができると信じられていました。 失礼な答え：「まったく！」 ハンターをもっと守るべきだった。

誰もその巨大さを受け入れないだろう

コズマ・プルトコフの『思考の果実』（1854年）の格言。

月の下では何も新しいものはない[永遠]

N. M. カラムジンの詩「経験したソロモンの知恵、または伝道者の書からの抜粋」（1797 年）より:

太陽の下では新しいものは何もありません。
今あるもの、これまであったものは永遠に存在します。
そして以前は血が川のように流れていました。
そしてその前に、男が泣いていました...

最初の行で、カラムジンは、ロシア語訳でも原語でもロシアではよく知られている人気のあるラテン語の表現を使用しました：Nil novi sub luna - 太陽の下では何も新しいことはありません。

カラムジンの作品自体は、有名な聖書の文章を詩的に模倣したものです。 そして、すでに行われたことは今後も行われ、太陽の下では新しいことは何もありません。 彼らは「ほら、これは新しいよ」と言うものがありますが、 これそれは私たちの前にすでに何世紀にもわたって行われていました...」

ノズドレフ。 ノズドレフシチナ

N.V.ゴーゴリの詩「死せる魂」（1842年）の英雄の一人：「誰もがそのような人々にたくさん会わなければなりませんでした。 彼らは壊れた小さな子供たちと呼ばれます...彼らの顔には、常にオープンで直接的で大胆な何かが見えます。 すぐに打ち解けて、気づけばすでに「あなた」と言うようになっています。 彼らは永遠に友情を築くだろう。 しかし、その友人がその夜の親善パーティーで彼らと喧嘩することはほとんどの場合起こります。 彼らはいつもおしゃべりで、大騒ぎし、無謀で、著名な人々です... 誰かが彼と親しくなればなるほど、彼は皆に迷惑をかける可能性が高くなります。彼はでっちあげの方が難しい、もっと愚かな大げさな話を広めました。結婚式や貿易協定を混乱させ、自分自身を敵とはまったく考えていませんでした...おそらく彼らは彼を打ちのめされた性格と呼び、今ではノズドリョフはもうそこにはいないと言うでしょう。 ああ！ このように話す人は不公平になるでしょう。 ノズドリョフは長い間この世を離れることはないでしょう。 彼は私たちの間のどこにでもいますが、おそらく彼は違うカフタンを着ているだけかもしれません。」 彼の名前は空虚なおしゃべり、噂話、つまらない詐欺師の代名詞となった。 「ノズドレフシチナ」という言葉はおしゃべりや自慢と同義です。

について

ああ、友よ、アルカディ・ニコライヒ、美しく話すなよ

I. S. ツルゲーネフの小説『父と子』（1862 年）からの表現: 「ほら、」アルカディが突然言いました。「乾いたカエデの葉が落ちて、地面に落ちています。 その動きは蝶の飛行に完全に似ています。 奇妙ではありませんか？ 最も悲しく、最も死んだものは、最も陽気で生き生きとしたものに似ている。」 - 「ああ、友よ、アルカディ・ニコライヒ！ -バザロフは叫んだ。 「一つだけお願いします。美しく話さないでください。」 バザロフのフレーズは、単純さと論理的な冷静な判断が必要とされる過度の雄弁さを特徴付けています。

オブロモフ。 オブロモビズム

オブロモフ - 同名の小説の主人公 (1859) I. A. ゴンチャロワ (1812–1891), 地主は、怠惰な夢に満ちた、眠くて怠惰で無気力な生活を送っています。 彼の友人で実業家で実践者のシュトルツは、この人生を「オブロモヴィズム」と呼んでいます。

「オブロモフ」、「オブロモフシチナ」という表現は、N. A. ドブロリュボフの記事「オブロモフシチナとは何ですか？」によってその人気が大いに促進されました。 (1859) は、精神的な怠惰、無活動、人生に対する消極的な態度の同義語となっています。

形成された

L.N.トルストイの小説「アンナ・カレーニナ」（1875年）では、従者は妻との口論で動揺している主人のステパン・アルカディエヴィチ・オブロンスキーを励ま​​すためにこの言葉を使います。 トルストイの小説の登場以降に流行した、「すべてが解決する」という意味で使われるこの言葉は、トルストイもどこかで聞いたことがあるに違いありません。 彼は 1866 年に妻に宛てた手紙の 1 つでこの言葉を使用し、日常のさまざまな問題を心配しないように妻に説得しました。 妻は返事の手紙の中で彼の言葉を繰り返し、「おそらくすべてうまくいくだろう」と述べた。

普通の話

I. A. ゴンチャロフの小説 (1847 年) のタイトル。地方の熱心な夢想家からサンクトペテルブルクの計算高い出世主義の役人に転身した人生の軌跡を描いています。 「普通の物語」という表現は、ステレオタイプの日常的または心理的状況を特徴づけます。

ヨーロッパへの窓

A. S. プーシキンの詩「青銅の騎士」（1834 年）からの表現:

ここに都市が設立される
傲慢な隣人を怒らせるため。
自然が私たちをここに運命づけた
ヨーロッパへの窓を開けて、
しっかりとした足で海のそばに立って…

A. S. プーシキンは、この詩の最初の注記で、「ヨーロッパへの窓」という表現の著作権を尊重することが重要であると考え、次のように書いています。「アルガロッティはどこかでこう言った。「ペテルスブールはヨーロッパへの窓であり、ロシアはヨーロッパに敬意を表しています」 「サンクトペテルブルク「これはロシアがヨーロッパを見る窓だ。」

おばあちゃんにはまだ角と足が残っています

1855 年以来歌本に掲載されている、作者不明の歌からの完全に正確ではない引用:

昔々、祖母と一緒に灰色のヤギが住んでいました。
昔々、祖母と一緒に灰色のヤギが住んでいました。

くそ！ それがその方法です！ 小さな灰色のヤギ！
おばあちゃんはヤギが大好きでした…
ヤギは森を散歩することにしました...
ハイイロオオカミがヤギを襲いました...
ハイイロオオカミがヤギを食べてしまいました…
彼らはおばあちゃんの角と足を残しました。

深刻な敗北や失敗などを経験した人について、ユーモラスかつ皮肉を込めて使用されます。

オスタップベンダー。
偉大な策略家

イリヤ・イルフとエフゲニー・ペトロフによる風刺小説『十二の椅子』（1928年）と『黄金の子牛』（1931年）では、主人公のオスタップ・ベンダーという一連の不正行為を行う巧妙な詐欺師が、皮肉を込めて「偉大なる者」と呼ばれている。策士。 彼の名前とニックネームである偉大な策略家は、このタイプの人々に適用されます。

ロムルスから現在まで

A.S.プーシキンの詩小説「エフゲニー・オネーギン」（1831年）からの引用。 これは、遠くから始まった何かについての長い物語の特徴として、また、長い間存在したもの (ロムルスはローマの神話上の創始者です) の定義として皮肉的に使用されます。

若い爪から

この表現は、古代ロシア文学の多くの記念碑に見られます。たとえば、「ヴェル・キエフ首都圏ニケフォロスの書簡」などです。 ヴォロディミル王子』（12世紀）：「若い爪から清めなさい」、そして「ムーロムのウリヤニヤ物語」では「若い爪から神を愛せよ」。 「子供時代から、幼い頃から」という意味で使用されます。

喜びで喉から息が漏れた

I. A. クリロフの寓話「カラスとキツネ」（1808 年）からの引用。

どこの出身ですか、美しい子ですか？

A. S. プーシキンのドラマ「人魚」（1837 年）からの引用で、王子は人魚姫にこの言葉を語りかけます。

この引用の人気は、プーシキンの劇の筋書きに基づいて書かれた A.S. ダルゴミシスキーのオペラ (1855 年) によってもたらされました。 引用はほとんどの場合、予期せず現れた人への質問として、皮肉や冗談を込めて与えられます。

棚上げする

あるタスクの実行を無期限に遅らせるという意味で使用されます。 語句単位の起源にはいくつかのオプションがあります。

1. この表現は皇帝アレクセイ・ミハイロヴィチの時代に遡り、宮殿の前に請願用の箱が釘付けにされ、これらの請願は貴族や書記によって整理されたが、多くは未回答のままだった。
2. 後回しに 机最も取るに足らず、急ぎの請願や苦情はロシアの事務所では延期された。

父と息子たち

19世紀になったI.S.ツルゲーネフの小説（1862年）のタイトル。 それは老若男女の二世代間の不和と同義です。

ああ、重いですね、モノマフの帽子！

A.S.プーシキンの悲劇「ボリス・ゴドゥノフ」（1831年）、ボリスの独白からの引用。 「モノマフ」とはギリシャ語で武道家を意味します。 一部のビザンチン皇帝の名前に付けられたニックネーム。 古代ルーシでは、このニックネームはキエフ・ウラジーミル大公（12世紀初頭）に割り当てられ、モスクワ王たちは大公にその起源をたどりました。 モノマフの帽子は白雲母が王として戴冠した際に戴いた王冠であり、王権の象徴である。 上の引用は困難な状況を特徴づけています。

ワンダーラスト

彼は不安に襲われた
ワンダーラスト
(非常に痛い物件ですが、
自発的なクロスはほとんどありません）。
彼は村を出た
森と野原の孤独…
そして彼は目的もなくさまよい始めた。

P

骨を洗う

意味: 誰かがいないときに話し合う。 この表現は忘れ去られた再埋葬の儀式に遡ります。死後3年後に故人は墓から取り出され、骨の腐敗を取り除いて再び埋葬されました。 この行動には、故人の思い出、彼の性格、行為、行動の評価が伴っていました。

ペコリン。 ペコリンストヴォ

M.ユー・レールモントフの小説「私たちの時代の英雄」（1840年）の主人公は、社会的タイプの具体化であり、著者によれば、彼の時代の特徴が深く、 強い人たち自分自身にとって価値のある自己実現の方法を見つけることができませんでした。 批評家のV・G・ベリンスキーは、デカブリスト後の時代を超越したこの英雄について、「自然の深さと行動の哀れさの間の矛盾」によって特徴付けられていると書いた。

ペコリンという名前は、人生への不満、懐疑、この世での自分探し、他人の誤解に苦しみ、同時に軽蔑を特徴とするバイロニックタイプのロシアのロマンチックな英雄のよく知られた名前になっています。彼ら。 したがって、「ペコリン主義」-ペコリンを模倣し、「面白く」、神秘的で致命的な人格の役割を果たしたいという願望。

ペストの時の祝宴

A.S.プーシキンによる劇的なシーンの名前（1832年）。イギリスの詩人ジョン・ウィルソンの詩「ペスト・シティ」の一場面が基になっている。 (1816). 公共災害時のごちそう、陽気、気ままな生活という意味で使用されます。

悪い兵士とは、将軍になることを考えていない人です。

A.F. ポゴスキー (1816–1874) の著作『兵士のメモ』(1855 年) には、ことわざをモデルにした格言の中に次のようなものがあります。彼と一緒になることを考えすぎている。」 ダールの辞書には、「将軍になることを望まない痩せた兵士」ということわざがあります（「フランスの兵士は皆、ナップザックに元帥の警棒を入れている」を参照）。 これは通常、誰かの事業、大胆な計画、アイデアを励まし、激励するために使用されます。

プリーシュキン。 プリーシュキニズム

N.V. ゴーゴリの詩「死せる魂」（1842年）の英雄の一人で、ケチが躁状態に達したけちな地主。 彼の名前はこのタイプの人々にとってよく知られた言葉となり、「プリーシュキン主義」という言葉は病的な吝嗇の同義語となった。

パイクの命令で、私の望みで [リクエスト]

ロシアの民話の表現です。エメーリャが捕まえた素晴らしいパイクがエメーリャによって放たれました。これによりエメーリャは彼の願いを何でも叶えるようにしてくれました。彼はこう言うだけで済みました。「パイクの命令により、私の命令に従って」欲望よ、あれもこれもそうさせてください。」 まるでそれ自体が奇跡のように、という意味で使用されます。

成功は決して責められることはありません

これらの言葉はエカチェリーナ 2 世 (1729 年 - 1796 年) のものとされており、A. V. スヴォーロフがルミャンツェフ元帥の命令に反して行った 1773 年のトゥルトゥカイ襲撃の罪で軍事法廷で裁判にかけられた際に、このように表現したとされている。

しかし、スヴォーロフの恣意的な行動と彼が裁判にかけられたという話は、真剣な研究者によって反論されており、逸話の領域に属しています。

代数との調和を検証する

A. S. プーシキンの悲劇「モーツァルトとサリエリ」（1832 年）のサリエリのモノローグからの表現:

クラフト
私は芸術の基礎を築きました。
職人になった「指」
従順でドライな流暢さを与えた
そして耳への忠誠心。 音を消す
私は音楽を死体のように引き裂いた。
私は代数との調和を信頼していました。
それから彼はすでに科学の経験を積んでおり、
創造的な夢の至福を満喫してください。

感情を排除し、合理性のみに基づいて芸術的創造性を判断しようとする絶望的な試みを指すために皮肉を込めて使用されます。

陰湿な真実

何かの本当の本質を意味するために使用されます。 古代ルーシにおける拷問の種類の 1 つは、尋問された人の爪の下に針、釘、または木製のくさびを打ち込み、真実をすべて語らせるというものでした。 「隅々まで調べる」という表現もこれにつながります。

ちょっと待ってください、
あなたもお休みなさい

M. Yu. レールモントフの詩「ゲーテより」（1840 年）からの引用：

山頂
彼らは夜の暗闇の中で眠ります。
静かな谷
新鮮な闇に満ちています。
道路には埃は積もっていませんが、
シーツが揺れない…
ちょっと待ってください、
あなたもお休みなさい。

肩を落として署名

A.S.グリボエドフのコメディ「Woe from Wit」（1824年）からの引用。 ファムソフは、多くの証明書を必要とするビジネス書類を持ってきたという秘書モルチャリンの言葉に応えて、次のように述べている。

残念ですが、先生、私は死ぬほど孤独なのです。
それらが多数蓄積しないように。
もしあなたが自由にさせていたら、問題は解決したでしょう。
そして、私にとって何が重要で、何が重要ではないのか、
私の習慣は次のとおりです。
肩を落としてサインをしました。

この表現は、その問題に対して表面的で形式的な態度を取る人に適用されます。

木曜日の雨の後

この表現は、昔木曜日が雷と稲妻の神ペルンに捧げられていたことに由来すると考えられています。 特に干ばつの時には、雨が降るように祈りが捧げられました。 人々は、彼が「彼の」日である木曜日に最も喜んで要求に応じるべきであると信じていました。 そして、これらの要求はしばしば満たされないままだったので、キリスト教徒はこの神についてかなり懐疑的になり始め、そのような祈りの無駄を確信して、ペルン神に対する完全な不信感をこの言葉で表明しました。 「木曜日の雨の後」という表現は、実現不可能なこと、いつ実現するかわからないことすべてに適用され始めました。

混乱させる

混乱させる、困難な立場に置くという意味で使用されます。 行き止まりは今でも「鈍い」ストリート、つまり貫通路や通路のない通りや路地と呼ばれます。 村の使用法では、行き止まりとは、2 つの枝編み細工品フェンス、つまり編み枝細工のフェンスで形成された通りの角を意味しました。 したがって、行き止まりは罠のようなもので、追い越すことも前に進むことも不可能になります。

卑劣な金属

この表現は、I. A. ゴンチャロフの小説「平凡な物語」（1847 年）によって広く普及しました。 そしてサービス、職業、そして卑劣な金属が必要な場合は、遠慮なく私に頼ってください。1つも、もう1つも、そして3つ目も必ず見つかります。」

しかし、この表現はゴンチャロフの小説が登場する前から流通していました。 たとえば、P. Furman の「Workshop and Living Room」（1842 年）や A. I. Herzen の「Vedrin 市旅行記」（1843 年）に記載されています。 お金という意味で使われます。

ゴロク皇帝のもとで

この表現は、はるか昔、古代に「エンドウ王がキノコと戦ったとき」を意味していました。

この習慣は天から私たちに与えられたものです。
彼女は幸せの代わりだ

A.S.プーシキンの詩小説「エフゲニー・オネーギン」（1831年）からの引用。

ヘッダー分析に来てください

それは、到着が遅すぎて、すでにすべてが終わっていることを意味します。 古代ロシアの習慣によれば、部屋や教会に入るとき、男性は帽子を脱いで入り口で帽子を畳んだ。 すべての会議や集会は帽子の仕分けで終わりました。 後発者は帽子の解体、つまり最後まで来ました。

会議のために座っていた人たち

V.V. マヤコフスキー (1893–1930) の「私たちの人生」というタイトルの詩からの表現。 座っていた人たちへ」 (1922). 長くて役に立たない会議やカンファレンスなどを企画することを好む人々についての寓話。

遅れは死のようなものだ

1711年, プルート戦役の前に、ピョートル1世は新設の上院に書簡を送った。 同氏は上院議員らの活動に感謝し、「時間を逃すことは取り返しのつかない死を迎えるようなものになる前に」必要な命令を遅らせないよう求めた。 S.M.ソロヴィヨフ『古代からのロシアの歴史』 (1851 –1879), 4月8日付けのピョートル1世の手紙を引用 1711 原作によれば、G.は版の中で彼の言葉を引用している：「死の時を逃す前は、取り返しのつかない死のようなものである。」 「遅れは死のようなものだ」というピョートル一世の言葉は、より簡潔な形で人気を博しました。

鳥3

N. V. ゴーゴリの詩「死せる魂」（1842 年）からの表現: 「ああ、3 つ!」 鳥3号、あなたを発明したのは誰ですか？ 冗談を好まない、しかし世界の半分に均等に広がるこの土地で、あなたは活気に満ちた人々の中でしか生まれなかったのです。そして、目に入ってくるまでマイルを数えてみてください。 そして、鉄のネジでつかまれているのではなく、斧とノミだけを持った有能なヤロスラヴリの男によって生きたまま急いで装備され、組み立てられた、狡猾な、道路発射体ではないようです。 運転手はドイツ製のブーツを履いていません。ひげを生やし、手袋をしており、神のみぞ知るものの上に座っています。 そして彼は立ち上がり、体を振り、歌い始めました - 馬は旋風のようになり、車輪のスポークは滑らかな円に混ざり合い、道路だけが震え、立ち止まった歩行者が恐怖で叫びました - そこで彼女は急いで、急いで、急いでください!. そして、何かが塵を集めて空中に穴を開けている様子が遠くにすでに見えています。 ルースさん、あなたは、まるで止められないトロイカのように、きびきびと突っ走っているのではありませんか？ 眼下の道路は煙を上げ、橋はガタガタし、すべてが遅れ、取り残されます。 瞑想者は神の奇跡に驚いて立ち止まりました。この稲妻は空から投げられたのでしょうか？ この恐ろしい動きは何を意味するのでしょうか？ そして、この馬には、光には知られていない未知の力とはどのようなものがあるのでしょうか？ ああ、馬、馬、なんて馬なんだろう！ あなたのたてがみにつむじ風が吹いていますか？ あなたの耳の血管全体に焼けつくような敏感な耳はありませんか? 彼らは上空から聞き覚えのある歌を聞いて、一緒に銅の胸を張り、蹄が地面にほとんど触れずにただの細長い線となって空を飛び、すべてが神に触発されて急いで行きました！急いでいますか？ 答えてください。 答えは出ない。 鐘は素晴らしい音で鳴り響きます。 引き裂かれた空気は雷を鳴らして風となる。 地球上にあるものはすべて飛び去っていき、他の民族や国家は目を疑いながら脇に寄って道を譲るのです！」

鳥の舌

モスクワ大学の天文学教授 D. M. ペレヴォシコフ (1788 ～ 1880 年) は、意味を曖昧にする用語や定式化が多用された 1820 ～ 1840 年代の科学的および哲学的な言語をこう呼んだ。

寓意的に：理解できない専門用語、日常会話には不適切、また難解で人工的で壊れた言葉、ロシア語の規則や規範から外れたもの。

銃弾はバカだ、銃剣は素晴らしい

ロシアの偉大な指揮官 A.V. スヴォーロフ (1730 ～ 1800 年) が 1796 年に書いた軍隊の戦闘訓練マニュアル「勝利の科学」からの言葉。

（人）の目の上の毛糸を引っ張る

この表現は 16 世紀に登場しました。 現在では、「自分の能力について誤った印象を与える」という意味で使われています。 しかし、本来の意味は異なります。殴り合いの際、不正な戦闘員が砂の入った袋を持ち歩き、それを相手の目に投げつけました。 1726 年、この技術は特別法令によって禁止されました。

全力を尽くして

古代ルーシでは大きな鐘は「重い」と呼ばれていました。 「すべての鐘を鳴らす」という表現は、すべての鐘を一度に鳴らすことを意味します。 ここから、「あらゆる困難を冒す」という一般的な表現が生まれました。この表現は、右から逸脱するという意味で使用されます。 人生の道、制御不能な楽しみ、贅沢、大騒ぎに耽溺し始めます。

別のバージョンもあり、「全力を尽くす」とは「訴訟、訴訟を起こすこと」を意味すると主張しています。 誰かを訴えてください。」

嵐をもっと強く吹かせてください！

M. ゴーリキー著「ミズナギドリの歌」(1901 年) からの引用。 衝撃と変化を浄化したいという願望についての寓話。

人生の始まり

N. エック (1902–1976) と A. ストルパー (1907–1979) による脚本 (1931 年) に基づく映画のタイトル。 この映画のプロットは、元ストリートチルドレンであり、現在は児童労働コミューンの住民である彼らが、熟練した教育者のおかげで、自分の人生の道を見つけ、社会の価値あるメンバーになるというものです。

波瀾万丈で興味深い、組織化された人生がこの先に待っているという希望を抱く理由を人に与える何かについての寓話。

R

壊れた谷

A.S.プーシキンの『漁師と魚の物語』（1835年）より。 この表現は、輝かしい地位の喪失、打ち砕かれた希望という意味で使用されます。

ナッツのようにカット

「叱る、批判する」という意味は、古い言葉である「（何かを）非常に徹底的かつうまく行うこと」に基づいてこのフレーズで生まれました。 本来の意味では、この表現は大工や家具職人の専門的なスピーチに登場し、他の種類の木材からクルミ材の家具を作るには多大な労力とビジネスに関する十分な知識が必要であるという事実によるものでした。

肩がかゆくなる！
手を振ってください！

A. V. コルツォフの詩「草刈り機」（1835 年）からの引用：

肩がかゆくなる！
手を振ってください！
バズ、鎌、
まるで蜂の群れのよう！
モロニー、三つ編み、
周りもキラキラ！
騒いで草、
ポドコションナヤ…

皮肉なことに、「肩から切り落としたい」、軽率で軽率に行動したいという願望について。

理由にもかかわらず、要素にもかかわらず

A. S. グリボエドフのコメディ「Woe from Wit」（1824）からの引用、チャツキーの言葉。

常識に反するという意味で使用されます。

あなたの考えを木に広げてください

1800 年に初出版された 12 世紀のロシア文学の記念碑である「イーゴリの遠征物語」の表現: 「預言者ボーヤン、もし誰かが歌を作りたいと思ったら、彼の考えは灰色のフォークのように木全体に広がった」雲の下の狂ったワシのように、地面に沿って。」つまり、「結局のところ、預言者ボーヤンは、誰かのために歌を作曲したいと思ったら、彼の考えは木全体に広がりました。 灰色オオカミ地上では雲の下の灰色の鷲のように。」 「思考が木に広がった」という表現は、信徒の注釈者の間でさまざまな解釈を受けました。 「考え」という言葉が、比較対象の他の2つの要素、「地上の兵士」、「雲の下の狂った鷲」と矛盾すると考える人もいますが、「mysiya」と読むことを提案し、「mys」をプスコフで説明しています「マウス」という単語の発音。 プスコフ県では、19世紀でもリスのことを「ケープ」と呼んでいました。 また、「比較の対称性を最大限の精度で実現する必要性を認識していない」ため、そのような置き換えは必要ないと考えている人もいます。

解説者は、「木」という言葉を知恵とインスピレーションの寓意的な木として説明し、「木に沿って考えを広めること」、つまり歌を作り、詩的な創作にインスピレーションを与えることです。 しかし、「木に沿って考えを広げる」という「言葉」の詩的なイメージは、まったく異なる意味で文学的なスピーチに入りました。つまり、不必要な詳細に入り込み、主なアイデアから気をそらすことです。

這うように生まれて飛べない

M.ゴーリキー著『鷹の歌』より引用。 I. I. ケムニッツァー（1745–1784）の寓話「男と牛」の最後の格言は、ゴーリキーのこの詩的な公式と一致しています。 この寓話は、馬を失った男が牛に鞍を付けたところ、牛が「乗り手の下に落ちた...不思議ではない。牛はギャロップを学ばなかった...だから、牛は知っているはずである。這うように生まれた者は誰でもそれはできない」飛ぶ。"

綿毛の汚名

I. A. クリロフの寓話「キツネとマーモット」（1813 年）からの表現。 キツネはウッドチャックに、自分は無駄に苦しんでおり、中傷されて賄賂のために追放されたと不平を言います。

- ご存知のように、私は鶏小屋の裁判官でした。
私は自分の事で健康と平穏を失い、
労働中に一口も食べ終えられなかったのですが、
夜十分に眠れませんでした:
そしてそのことで私は怒りに陥りました。
そしてすべては誹謗中傷に基づいています。 まあ、ちょっと考えてみてください。
誹謗中傷に耳を傾けるなら、いったい誰が正しいのでしょうか？
賄賂を受け取るべきですか? 私は怒るつもりですか？
さて、見たか、私はあなたを追いかけます、
それで私もこの罪に関わっているのでしょうか？
考えて、よく覚えて、
- いいえ、クムシュカ。 よく見たことがある
あなたの汚名が綿毛で覆われていることを。

この表現は、何か犯罪的な、見苦しいことに巻き込まれるという意味で使用されます。

と

船からボールまで

A. S. プーシキンの小説詩「エフゲニー・オネーギン」（1831 年）からの表現:

そして彼のために旅をし、
世界中のみんなと同じように、私ももう飽きた、
彼は戻って打った
チャツキーのように、船から舞踏会まで。

この表現は、状況や状況の予期せぬ急激な変化を特徴付けます。

恋人の楽園と小屋で

N. M. イブラギモフ (1778–1818) の詩「ロシアの歌」からの引用 (「夕方になると乙女は美しい…」):

私を探さないでください、金持ちさん。
あなたは私の魂にとって大切な人ではありません。
私があなたの部屋について何を気にしているのですか？
愛する人と一緒に、天国でも、小屋でも！

表現の意味：家族の幸福の主なものは、日常の特別な快適さではなく、愛、相互理解、愛する人との合意です。

博識な目利きの雰囲気を持って

A.S.プーシキンの詩小説「エフゲニー・オネーギン」（1831年）からの引用：

彼には幸運な才能があった
会話に強制はありません
すべてに軽く触れてください
博識な目利きの雰囲気を持って
重要な争いで黙秘するなんて…

感覚で、センスで、アレンジで

A.S.グリボエドフのコメディ「Woe from Wit」（1824年）からの引用：

セクストンのように読まないでください
そして、感情、センス、アレンジメントで。

その伝説は新しいが、信じがたい

A.S.グリボエドフのコメディ「Woe from Wit」（1824年）からの引用：

比較して見る方法
今世紀と過去:
この伝説は新しいですが、信じがたいです。

パルミラ北部

パルミラは、紀元前 1 千年紀に誕生したシリアの都市です。 e. 古代にはその壮麗な建物で有名でした。 北パルミラはサンクトペテルブルクの比喩的な名前です。

自家製の真実

I. イルフと E. ペトロフの小説『黄金の子牛』 (1931 年) の主人公、オスタップ ベンダーによる表現。彼は次の意味で使用しました。未染色のホームスパン生地）。

猫ほど強い獣はない

I. A. クリロフの寓話「ネズミとネズミ」（1816 年）からの引用。

- お隣さん、良い噂を聞いたことがありますか? –
駆け込んできたネズミネズミはこう言いました。
結局のところ、猫はライオンの爪に落ちたと言われていますか？
さあ、リラックスする時間です！
喜ぶな、私の光よ、-
ネズミは彼女に答えてこう言います -
そして無駄に期待しないでください！
爪に届いたら、
確かに、ライオンは生きていないでしょう。
猫ほど強い獣はいない！」

メギラ

この表現は、おとぎ話を聞かせてほしいとせがむ子供たちをからかうために使われる「退屈な」おとぎ話から生まれました。 - 教えて。 - あなたが私に言うなら、私もあなたに話します、そして私はあなたに白い雄牛のおとぎ話を話すべきでしょうか？ - 教えて。 - どれくらい時間がかかるのか、どれくらい続くのか、あなたが教えてくれれば私も教えます！ 白い雄牛のおとぎ話を話しましょうか？ など、一方が質問し、もう一方が答えるのに飽きるまで続けます。 この表現は、同じことを際限なく繰り返すことを意味します。

スカロズブ

A.S.グリボエドフの喜劇「Woe from Wit」（1824年）の主人公、大佐、帝政ロシアの無礼な軍隊の代表、無知で自己満足な出世主義者。 彼の名前は無礼な無知者、マルティネットの代名詞となった。

貴族のスキャンダル

この名前で、1874 年にモスクワで匿名の寄席が上演されました。そのプロットはドイツのコメディ「Der liebe Onkel」（「Moskovskie Vedomosti」、10 月 1 日）から借用されました。 1874 G.)。 『ボードヴィル』も 1875 年にサンクトペテルブルクで匿名で出版されました。 ロシアのボードヴィル、つまり「高貴な家族のスキャンダル」という表現の作者は、N. I. クリコフです。 (1815–1891). この寄席は長い間演劇のレパートリーに残り、その名前はキャッチフレーズになりました。

スコチニン

D. I. フォンヴィージンの喜劇「ザ・マイナー」（1782年）の主人公で、無知で失礼な地主農奴の一種で、その姓が彼の獣性を特徴づけている。 彼の名前は、このタイプの人々にとってよく知られた名前になりました。

けちな騎士

A.S.プーシキンの同名戯曲（1836年）の主人公で、守銭奴、守銭奴の代名詞。

シンプルで何も言わず、すべてがふざけてます

A.S.グリボエドフの喜劇「Woe from Wit」（1824年）からの引用、ファムソフの言葉。

象を見つけることはできません

この表現は、I. A. クリロフの寓話「The Curious」（1814）から生まれました。 クンストカメラを訪れた人はそこで小さな昆虫を見ましたが、「象を見ましたか?」と尋ねると、「象を見ましたか?」と答えました。 - 答えます：「象にさえ気づきませんでした。」 「象に気づかない」という表現は、最も重要なこと、重要なことに気づかないという意味で使用されます。

喜んで奉仕したいけど、奉仕されるのはうんざりする

A.S.グリボエドフの喜劇「Woe from Wit」（1824年）からの引用で、ファムソフの奉仕に行くという申し出に応じて、奉仕に対する彼の態度を定義するチャツキーの言葉です。

笑うことは本当は罪じゃない
何よりも面白いと思われること

N. M. カラムジンの詩「アレクサンドル・アレクセーヴィチ・プレシチェフへのメッセージ」（1796 年）からの引用：

誰が退屈からミューズを呼び出すでしょうか？
そして優しい恵み、彼らの仲間たち。
詩と散文で私を楽しませてくれる
あなた自身、家族、そして見知らぬ人。
心から笑います
（笑うことは本当は罪じゃない！）
何よりも面白いと思われるもの -
彼は世界と平和に仲良くやっていくだろう
そして彼は日々を終わらせることはない
鋭い鉄や毒で...

根元を見てください！

コズマ・プルトコフによるアフォリズム（1854）。

ソバケビッチ

N.V. ゴーゴリの詩「死んだ魂」（1842）の英雄の一人で、失礼な地主の一種。

彼の名前は、金をむしり取る人、誰に対しても不親切な無礼な人、そして逆行者の代名詞となった。

ロシア詩の太陽

ロシアの偉大な詩人A. S. プーシキンの意味を比喩的に定義したもの。 この表現は、1837 年 1 月 30 日、『ロシア無効論』の『文学追加』第 5 号に掲載された、詩人の死に関する短い通知からのものです。 プーシキンは死んだ、人生の壮年期、偉大なキャリアの最中に死んだのだ！...我々にはもうこのことについて話す力はないし、その必要もない。ロシアの心は皆、この取り返しのつかない損失の全額を知っている。すべてのロシア人の心は引き裂かれるだろう。 プーシキン！ 私たちの詩人！ 私たちの喜び、私たちの国家の栄光!. プーシキンはもういないというのは本当ですか! この考えに慣れることはできません！ 1月29日午後2時45分。」 この通知の著者は、Literary Additions の編集者であるジャーナリスト A. A. Kraevsky であると考えられています。 しかし、S.N. カラムジナが彼女の兄弟に宛てた手紙から、実際にこの通知の著者がV.F. オドエフスキーであることは明らかです。

壊れた!

この表現は、A. V. スクホヴォ＝コビリン（1817 ～ 1903 年）による喜劇「クレチンスキーの結婚式」（1855 年）の制作後に人気になりました。 これは、コメディーの主人公クレチンスキーが、彼が巧妙に考え出したすべての詐欺が失敗し、警察が彼を逮捕しに来たときに叫ぶ方法です。

ノースリーブ（仕事用）

これは、不注意で、怠惰で、行き当たりばったりに行われた仕事について彼らが言うことです。 古代ルーシでは、彼らは法外に長い袖の上着を着ており、袖を広げた端は膝、あるいは地面にまで垂れていました。 当然、そんな袖を上げなければ、仕事のことを考えても意味がありません。 この表現に近いのが、意味が逆で後に生まれた 2 番目の表現です。「袖をまくり上げて仕事をする」、つまり、断固として、熱心に、熱意を持って。

あらゆる種類のマスクを剥がす

V. I. レーニンの記事「ロシア革命の鏡としてのトルストイ」（1908 年）より。 トルストイの作品の「悲鳴を上げるような矛盾」を明らかにして、彼は次のように書いている。 他方では、世界で最も卑劣なものの一つ、すなわち宗教の説教、公的地位によって司祭を配置したい、道徳的信念によって司祭を配置したいという願望、すなわち、最も洗練された、したがって特に嫌悪すべきものの育成である。聖職。」

寓話的に：非難の感情とそれに対応する行動。

喜びの花を摘む

N. V. ゴーゴリの喜劇「監察官」（1836 年）の表現で、クレスタコフの言葉です。 結局のところ、あなたは喜びの花を摘むために生きているのです。」 家族や社会的義務を考えずに、利己的に、無造作に人生の楽しみを楽しむことを意味します。

草の前の木の葉のように私の前に立ちなさい！

ロシアの民話に出てくる表現。 愚者のイヴァヌシュカは魔法の馬に「シヴカ・ブルカ、預言者カウルコよ、草の前の木の葉のように私の前に立ちなさい」と呼びかけます。 この表現は、「すぐに現れる!」という意味で使用されます。

隠された

この言葉は、F. M. ドストエフスキーによって文学的なスピーチに導入されました。 この言葉は 1843 年に彼の小説『ザ・ダブル』に初めて登場し、「沈黙する、しおれる、気づかれずに隠れる、こっそり隠れる」という意味で使用されました。

運命は人間をもてあそぶ

「モスクワの火事は騒がしかった、火は燃えていた」という歌の一節。N. S. ソコロフの詩「彼」（つまりナポレオン）の翻案です（1850 年）。

この世界を訪れた人は幸いです
致命的な瞬間に

F. I. チュッチェフ (1803–1873) の詩「キケロ」 (1836 年) からの引用。 編では。 「チュッチェフ。 歌詞」（1965年）：「訪れた者は幸いです...」

ハッピーアワーは見ない

A.S.グリボエドフのコメディ「Woe from Wit」（1824年）からの引用。 この表現は、シラーのドラマ「ピッコロミニ」（1800 年）の言葉「Die Uhr schlagt keinem Gliicklihen」（「 幸せな時間叩かないでください」）。

シュミット中尉の息子たち

I. イルフと E. ペトロフによる風刺小説「黄金の子牛」(1931 年) の最初の 2 章では、船員の革命的蜂起の指導者シュミット中尉の息子を装い、さまざまな利益を搾取する巧妙な詐欺師について語られています。 1905年、王立裁判所の評決により射殺されたセヴァストポリ。 「シュミット中尉の息子たち」という名前は一般的になり、このタイプの悪党に適用されます。

大騒ぎが燃え上がった

「湿った森に火がついた」という表現は、「松のせいで湿った森に火がついた」ということわざから来ており、ほんの些細なことから大きなトラブルが起きる可能性があることを意味しています。

アイヴァゾフスキーの筆にふさわしいプロット

A.P.チェーホフの戯曲「ワーニャおじさん」（1897年）からの引用。 Telegin はこのフレーズを発音します。 ヴォイニツキーとセレブリャコーフの口論についての老乳母の言葉「たった今、騒音がした、銃声があった、恥ずべきことだ」という言葉に応えて、彼は「そう、アイヴァゾフスキーの筆に値する陰謀だ」と述べた。 チェーホフ以前にも、この表現は 1860 年代と 1870 年代のジャーナリズムですでに見られ、少し異なる形、つまり「誰かの筆に値する」という形で以前から使われていました。 たとえば、プーシキンの『Lit. 「gaz.」、1830年には、「（フォンヴィージン著『ハルディナ王女との会話』にある）ソルバンツォフのイメージは、プロスタコフ家を描いた筆に値する。」と書かれている。

T

ランク表

これは、ロシアにおける公務員の手続きに関するピョートル1世の法律（1722年）によって確立された軍部、民事部および法廷部門の階級のリストの名前です。 寓意的に: 専門的活動の特定の分野におけるメリットの比較評価。

それで彼は暗く気だるそうに書いた

A.S.プーシキンの詩小説「エフゲニー・オネーギン」（1828年）からの引用、ウラジーミル・レンスキーの詩の特徴：

そこで彼は暗く気だるそうにこう書いた。
（私たちがロマン主義と呼ぶもの、
ここにはロマンチシズムはないが
見えない...)

演劇はハンガーから始まる

モスクワ芸術劇場の創設者の一人、K. S. スタニスラフスキー (1863–1938) による格言。 彼の著作にはそのような格言はありませんが、口頭での噂によると、それは彼のものであると考えられています。 この格言に近い考えのフレーズが、1933 年 1 月 23 日付でモスクワ芸術劇場のクローク作業場に宛てた K. S. スタニスラフスキーの手紙の中に見られます。「70 歳の誕生日の日の挨拶」に彼は次のように書いています。この劇場では、劇場の建物に入った瞬間からパフォーマンスが始まります。 到着した観客を最初に迎えるのはあなたです...」

ダークキングダム

これは、A. N. オストロフスキーの戯曲の分析に特化した N. A. ドブロリュボフによる記事 (1859 年) のタイトルです。 について話す さまざまな種類オストロフスキーが描いた商人の圧制をドブロリュボフは一般化し、封建時代のロシアの生活を「暗い王国」、「悪臭を放つ地下牢」、「鈍くうずくような痛みの世界、牢獄の世界、死のような沈黙」として示した。 「この暗い世界には、神聖なものも、純粋なものも、正しいものも何もありません。この世界を支配する暴政、野蛮で、非常識で、間違ったものは、名誉と正義の意識をすべて追い払っています...そして、人間の尊厳が粉々に投げ込まれた場所では、それらは存在できません」そして暴君たちによって厚かましくも踏みにじられ、個人の自由、愛と幸福への信仰、そして誠実な仕事の神聖さ。」 ドブロリュボフの論文の出現後、「暗い王国」という表現は、暴君商人の世界や暗く不活性な環境一般を意味するようになり、専制農奴ロシアの象徴となった（「一筋の光」を参照）暗黒の王国）。

ティムロヴェッツ

アルカディ・ガイダル（A・P・ゴリコフの仮名、1904年 - 1941年）の物語『ティムールとそのチーム』（1940年）の主人公である開拓者ティムールは、彼が集めた仲間のチームとともに家族の世話をすることを決意する。赤軍に行った兵士たちのこと。 日常生活の中に非日常を見出すことができたガイダルの物語は、勇敢で活動的で正直で寛大なティムールを行動において模倣する学童の間でティムールの社会運動を引き起こした。 この物語の主人公は、大祖国戦争の困難な時期に祖国を助けた多くの若い愛国者のモデルとなりました。

舌をつつく

ピップは、鳥の舌の先端にある小さな角質結節で、鳥が食べ物をつつくのに役立ちます。 この結核の成長は病気の兆候である可能性があります。 痛みを伴う硬い吹き出物が舌に現れることもあります。 彼らはティプンとも呼ばれ、欺瞞のしるしと考えられていました。 これらの観察と迷信から、「舌を傾けて！」という呪文のような公式が生まれました。 その主な意味は、「あなたは嘘つきだ。舌にピップを出現させなさい！」というものでした。 現在、この呪文の意味は多少変わりました。 「舌を出してください！」 -不親切な考えを表明した人、不快なことを予測した人への皮肉な願い。

低俗な真実の暗闇の方が私にとっては愛おしい

私たちを高揚させる欺瞞

A.S.プーシキンの詩「英雄」（1831年）からの引用。

U

辺ぴな所に

この表現は、「非常に遠く離れた、荒野のどこか」を意味します。 クリチキは、「森林伐採」を意味する方言の言葉 kulizhki (kulig から) が変化したものです。 沼地にある島々だけでなく、焼き払われ、伐採され、栽培に適した場所もあった。」 クリシキは原則として村や村から遠く離れていたため、「辺鄙な場所」という表現の意味は、非常に遠く、誰も場所を知りません。

恐ろしい世紀、恐ろしい心

A.S.プーシキンの戯曲「守銭奴の騎士」（1836年）からの引用。 時々、それは不正確に引用されることがあります：「ひどい」の代わりに「鉄」。

私たちの時代の精神、名誉、良心

V.I.レーニンの記事「政治的脅迫」（1917年）より。その中で彼は自分の党（ボリシェヴィキ）をこのように特徴づけている。 V・I・レーニンは、ロシアの報道機関が非ボリシェヴィキとは異なる方向性を持ち、ジャーナリストを「脅迫者」「中傷者」と呼んでいるのに対し、次のように書いている。 「私たちは、階級意識を持った労働者の法廷、わが党の法廷において、わずかな疑惑についても断固として検討するつもりです。私たちはそれを信じており、そこに私たちの時代の精神、名誉、そして良心が見られます...」

リーダーシップ、特別な道徳的資質、特別な知識を主張する政党について皮肉を込めて引用。

馬区

古ロシア語で「部屋」という言葉は、石造りの建物の大きな部屋を意味しました。 それから、それはそのような広大な建物にあるさまざまな機関に適用され始めました：武器庫の部屋、ファセットの部屋...通常、あらゆる種類の会議が部屋で行われ、大貴族たちはその部屋で「主権者のドゥーマについて考えました」。 ここで、賢者の集まり全体と同等の知性を持つ人物を表す「心の部屋」という表現が生まれました。 しかし、その後、この言葉は皮肉な意味を持つようになりました。今では、賢い人についてよりも、愚か者についてこの言葉がよく言われるようになりました。

節度と正確さ

A.S.グリボエドフの喜劇「Woe from Wit」（1824年）のこの言葉で、モルチャリンは自分の2つの美徳を定義しています。

屈辱的で気分を害した

F. M. ドストエフスキーの小説 (1861 年) のタイトル。 この表現は、役人や権力者の恣意性、困難な生活環境などに苦しむ人々の描写として使用されます。

役に立つ愚か者は敵よりも危険だ

I. A. クリロフの寓話「隠者と熊」（1808 年）からの表現:

困っている私たちにとってこのサービスはとても大切なものですが、
しかし、誰もがそれに対処する方法を知っているわけではありません。
愚か者に接触することを神は禁じます！
役立つ愚か者は敵よりも危険です。

勉強、勉強、そして勉強

V. I. レーニンの論文「少ないほど良い」（1923 年）から生まれたスローガン：「私たちは、何としてでも国家機構を更新するという課題を自らに課さなければなりません。第一に勉強すること、第二に勉強すること、第三に勉強してから作ることです」科学が形骸化したままにならないことを確信するか、 おしゃれなフレーズ（正直に言うと、これは私たちの間で特に頻繁に起こります）その結果、科学が実際に血肉となり、完全かつ現実的な方法で日常生活の不可欠な要素に変わります。」

F

ファムソフ

A.S.グリボエドフの喜劇『ウィットからの災い』（1824年）の主人公で、「政府機関の管理者」という役職に就いているモスクワの重要な紳士で、官僚のキャリアを持ち、上の者に対しては卑劣で、部下に対しては傲慢である。 一部の解説者は、彼の姓がラテン語のファーマ（噂）に由来すると説明しました。 英語の「有名な、有名な」という言葉からその語源を説明する人もいます。 この名前は、このタイプの人々にとってよく知られた名前になりました。

物理学者と作詞家

精密科学の分野で働く物理学者や科学者の重要性と詩人の重要性を対比させる表現は、1959 年 10 月 13 日に文学官報に掲載された B. スルツキーの同名の詩から生まれました。

フィルカの証明書

この表現の作者は、大量処刑と殺人で一般に恐ろしいというあだ名で知られる皇帝イワン 4 世であると考えられています。 自分の権力を強化するために、イワン雷帝はオプリーチニナを導入しましたが、これはルーシ全土を恐怖に陥れました。 この点に関して、モスクワメトロポリタン・フィリップはツァーリへの数多くのメッセージ、つまり書簡の中で、オプリーチニナを解散するようグロズヌイを説得しようとした。 グロズヌイは軽蔑的に、頑固なメトロポリタン・フィルカ、そして彼の手紙をフィルカの手紙と呼びました。 イワン雷帝とその護衛兵に対する大胆な非難により、フィリップ府主教はトヴェルスコイ修道院に投獄され、そこでマリュータ・スクラトフによって絞殺された。 「フィルキナの手紙」という表現は人々の間に根付いています。 当初、彼らは単に法的効力を持たない文書について話しただけでした。 そして今では、「無知で、不十分に作成された文書」という意味にもなりました。

ボルドー出身のフランス人

A.S.グリボエドフの喜劇「Woe from Wit」（1824年）からの表現、チャツキーの言葉：

その部屋では、取るに足らない会議が開かれています。
ボルドー出身のフランス人は胸を張って、
ある種の夜、彼の周りに集まった
そして彼は旅の準備をどのように行っているかを語った
ロシアに、野蛮人に、恐怖と涙とともに…

一部の傲慢で傲慢な外国人に対して皮肉を込めて使用されます。

バツ

フレスタコフ、フレスタコヴィズム

N. V. ゴーゴリの喜劇「監察官」（1836 年）の主人公は、嘘つきで強がりです。 彼の名前は広く知られるようになりました。 「フレスタコヴィズム」、「フレスタコヴィズム」は恥知らずで誇らしい嘘です。

苦しみ[試練]を乗り越える

この表現は、死んだ罪人の魂が悪魔によってあらゆる種類の拷問にさらされる40日間の苦しみ、つまり「試練」を経験するという古代キリスト教の信仰に遡ります。

ソビエトの報道機関では、この表現は、A.N. トルストイ (1882/83-1945) の三部作「拷問を歩く」の出現後に特に一般的になりました。 (1920–1941) 南北戦争の時代から、英雄たちの痛ましいイデオロギーの探求と彼らに降りかかった困難な試練について語ります。 誰かに次々と降りかかる、困難で多様な人生の試練を指します。

経済人

M. E. サルティコフ＝シチェドリンによる「人生の小さなこと」シリーズ（1886 年）のエッセイのタイトル。 サルトゥイコフは、「経済農民」という人物で、人生の唯一の目標が個人の繁栄を生み出すことである「正直」で「合理的な」中農民のタイプを描いています。

目は見えても歯がしびれている

I. A. クリロフの寓話「キツネとブドウ」（1808 年）からの引用。 すでに19世紀半ば。 この表現は民間のことわざとみなされ、ロシアの民間伝承のコレクションに含まれていました。

少なくともあなたの頭には賭けがある

これは、頑固な人、説得力のない人、または無関心な人についてよく言われることです。 杭を切るとは、斧で棒（杭）を削ることです。 頑固な人の頭の硬さと強さが強調されます。

教科書の光沢

プーシキン生誕 125 周年を記念して書かれた V. V. マヤコフスキーの詩「記念日」（1924 年）からの表現。 プーシキンに宛てたこの詩の中で、詩人は次のように述べています。

私はあなたを愛していますが、生きています、ママではありません、
彼らは教科書のグロスを持ってきました。
私の考えでは、あなたも生きている間、激怒していたと思います。
アフリカ人！

この表現は、現実の「ニス塗り」、その装飾されたイメージを特徴づけます。

C

ネスメヤナ王女

ロシアの民話では、ネスメヤナ王女は「何事にも心が喜んでいないかのように、決して笑ったり笑ったりしなかった」王室の娘です。 これは比喩的に物静かな人、内気な人と呼ばれます。

H

なんでしょう？

これが、M.E.サルティコフ＝シチェドリンが19世紀の70年代から80年代に有名になった新聞を「ニュータイム」と名付けた方法です。 その政治的腐敗、無原則性、政治エリートへの順応性（記事「節度と正確さの環境において」、「沈黙する人々の紳士たち」、「 一年中" や。。など。）。 これは、従者が命令を待っているときに主人に話しかける一般的なフレーズです。

事件の中の男

A.P.チェーホフによる物語のタイトル（1898年）。

主人公-地方教師のベリコフは、革新、「上司」によって許可されていない行動、そして一般的な現実を恐れています。 したがって、彼のお気に入りの表現は「何が起こっても...」です。 そして、著者が書いているように、ベリコフは「自分自身を殻で囲い、いわば自分自身を隔離し、外部の影響から守るケースを作りたいという、絶え間ない抗しがたい願望を抱いていた」。

著者自身がこの表現を普通名詞として使い始めました。 妹の国会議員チェーホワに宛てた手紙の中で、彼は次のように書いている（1899年11月19日）。 私は帽子をかぶり、靴を履いて、毛布2枚の下で、雨戸を閉めて寝ています。ケースに入った男です。」

ふざけて皮肉的に：悪天候、ドラフト、不快な外部の影響を恐れている人。

男 - それは誇らしいですね

M. ゴーリキーの戯曲「At the Lower Depths」（1902 年）の表現で、サテンの言葉は次のとおりです。 それは素晴らしい！ それは...誇らしいですね! 人間！ その人を尊重しなければなりません。」

夜が暗ければ暗いほど、星は明るくなります

19 世紀 80 年代の A. N. マイコフ (1821 ～ 1897 年) の詩からの引用。 「グノーシス主義者アポロドロスより」:

救いがないなんて言わないで
なぜあなたは悲しみに疲れ果てているのですか？
夜が暗ければ暗いほど、星は明るくなります...

なぜあなたは笑っているのですか？
あなたは自分自身を笑っているのです！

N.V. ゴーゴリの喜劇「監察官」（1836 年）からの市長の言葉を引用します。あなたをコメディーの中に挿入してくれる製紙職人。 それは攻撃的なことです！ 地位も肩書きも惜しまず、誰もが牙をむき、手をたたきます。 なぜあなたは笑っているのですか？ あなたは自分自身を笑っているのです！

チチコフ

N. V. ゴーゴリの詩「死せる魂」（1842 年）の主人公で、おせっかいな出世主義者、おべっか、詐欺師、金の強奪者で、外見的には「愉快」で「まともで価値のある人」。 彼の名前は、このタイプの人々にとってはよく知られた名前になっています。

読書は最高の学習です

何をするか？

N. G. チェルニシェフスキー (1828–1889) による社会政治小説 (1863 年) のタイトル。 この小説は社会主義の問題、女性の解放を扱い、「新しい人々」の種類、つまり革命指導者を特定し、共産主義社会での幸せな生活の夢を表現している。

来たるべき日には何が待っているのでしょうか？

A.S.プーシキンの詩小説「エフゲニー・オネーギン」（1831年）からの引用。 このフレーズは、P.I.チャイコフスキーのオペラ（1878年）、レンスキーのアリア（「どこへ行った、私の春の黄金の日々…」）のおかげで広く知られるようになりました。

どのような依頼ですか、クリエイター、
成人した娘の父親になるために！

A.S.グリボエドフの喜劇「Woe from Wit」（1824年）からの引用、ファムソフの言葉。 （ここでの「コミッション」という言葉は、トラブル、困難を意味します。）

持っているものを持たず、失って泣く

コズマ・プルトコフの「思考の果実」（1854年）からの格言。彼はS.ソロヴィヨフの寄席（1844年）の名前を繰り返した。

何が起こっても良いことになる

A.S.プーシキンの詩「人生があなたを欺くなら」からの引用 (1825).

何が良くて何が悪いのか

V. V. マヤコフスキーによる子供向けの詩（1925 年）のタイトル。

シュ

ある部屋に入った後、別の部屋に行き着いた

A.S.グリボエドフのコメディ「Woe from Wit」（1824年）からの引用。 ファムソフはソフィアの部屋の近くでモルチャリンを見つけて、怒って彼に尋ねました。「先生、なぜここにいるのですか？」 ソフィアはモルチャリンの存在を正当化し、ファムソフにこう言う。

あなたの怒りをどうやっても説明できません。
彼はここの家に住んでいます、なんと大きな不幸でしょう！
私は部屋に入って、結局別の部屋に行きました。

シェミャキン法廷

この表現は、間違った、不当な裁判という意味で使用されます。 この物語は、封建法廷の恣意性と利己主義を暴露したシェミャキナ法廷に関するロシアの古い風刺物語から生まれました。 この物語はドミトリー・シェミャカ王子（1453年に死去）の人物像に捧げられ、幅広い人気を博した。 それは 17 世紀から 18 世紀の多くの写本に残されています。 人気の版画や書籍の題材として使われました。

インサイドアウト

意味は「全く逆の、裏返し」という意味で使われます。 白雲母ルーシの「シヴォロット」は、貴族の威厳のしるしの一つであるボヤールの衣服の刺繍入りの襟に与えられた名前でした。 イワン雷帝の時代、王の怒りと恥辱にさらされた貴族は、痩せた小椅子に背中を前にして座ることが多く、衣服も裏返しに着せられ、ひっくり返り、つまり悪徳行為を強いられていた。その逆も。 この姿で、恥をかかされたボヤールは市中に連れて行かれ、街頭の群衆の口笛と野次を浴びせられた。 現在では、これらの言葉は衣服に関連してよく使用され、何かを裏返しに着るという意味ですが、その意味はさらに広くなりました。 非常に混乱している、つまり、そのようなことはまったくなく、逆に、何らかのストーリーを語ったり、一般に受け入れられているルールに反して行動したりすることができます。

私の母国は広いです

映画「サーカス」（1936年）の「祖国についての歌」の合唱の最初の行、作詞：V. I. レベデフ＝クマッハ、音楽： I. O. ドゥナエフスキー。

騒ぎましょう、兄弟、騒ぎましょう

A. S. グリボエドフのコメディ「Woe from Wit」（1824）からの引用、レペティロフの言葉。

私

こんな国を他に知りません
人がとても自由に呼吸している場所

映画「サーカス」（1936年）の「祖国についての歌」のコーラスの一節、V. I. レベデフ＝クマッハが作詞、I. O. ドゥナエフスキーが音楽。

行きます、行きます、口笛を吹いていません、
そしてそこに着いたら、私はあなたを失望させません

A. S. プーシキンの詩「ルスランとリュドミラ」（1820 年）、カント 3 からの引用。

私は手で作ったものではない、自分自身の記念碑を建てました。
そこへ続く民道は草が生い茂ることはない

A.S.プーシキンの詩「記念碑」（1836年）からの引用。 この詩はローマの詩人ホラティウスの頌歌に遡り、プーシキンはそこからエピグラフ「エクセギ・モニュメント」（「私は記念碑を建てました」）を引用した。 プーシキンの詩から「手で作られたものではない記念碑」という表現が生まれ、かつては誰かの行為に対する感謝の念を意味するものでした。

私は王です - 私は奴隷です、私は虫です – 俺は神だ

G. R. ダーザヴィンの頌歌「神」（1784 年）からの引用。

原住民のアスペンの言語

I. S. ツルゲーネフがシェイクスピアの翻訳者 N. X. ケッチャー (1809 ～ 1886 年) に宛てた警句 (1884 年) からの表現。彼の翻訳は原文に非常に近いことが特徴であり、しばしば詩に悪影響を及ぼします。

世界のもう一人の著名人がここにいます！
キャッチャー、スパークリングワインの友人。
彼は私たちのためにシェイクスピアを演じました
原住民のアスペンの言語で。

この表現は、からの不器用な翻訳を参照して皮肉を込めて使用されます。 外国語ロシア語に。

サイトのこのセクションでは、特別なセクションから素晴らしい事例を紹介します。 文語- 格言、キャッチフレーズ、表現付き。

格言（ギリシャ語のアフォリスモスから - この格言の直訳） - ああ その簡潔で生き生きとした言葉には、完全な思考が含まれており、判断の正確さと意外性によって区別されます。

これらの短く簡潔なフレーズには次の内容が含まれます 賢明なアドバイスあるいは真実であっても、それらはしばしば逆説的であり、皮肉でさえあります。

格言にはほとんどの場合、特定の作者がいます。 たとえば、「友人とは、必要なときはいつでも、それについて推測してくれる人のことです」（ジュール・ルナール、フランスの作家）、「今日できることを明日に残してはいけない」（ベンジャミン・フランクリン、アメリカの科学者）などです。

当初、格言は民間伝承の不可欠な部分であり、口頭で伝えられましたが、文字の出現により、別のコレクションの形で出版され始めました。

最初に文書で言及されたのはヒポクラテスの医学論文の中にあります。 「アフォリズム」という言葉は 18 世紀からロシアで知られており、1789 年から辞書に掲載されています。

私たちの生活におけるこれらのことわざの特別な役割は、多くの有名人によって（そして格言の形でも！）注目されました。

以下に 2 つの例を示します。「短いスピーチは真珠のように内容が輝きます。 本当の知恵は簡潔である」（ロシアの偉大な作家、レフ・ニコラエヴィチ・トルストイ）、「古来より人々には賢明で美しい言葉があり、私たちはそれらから学ぶべきである」（古代ギリシャの歴史家ヘロドトス）。

翼のある言葉- 私たちのスピーチにしっかりと定着し、定着した短い引用や比喩的な表現。 一般的な名詞文学と神話の登場人物。

この名前は、偉大なホメーロスの詩「イリアス」と「オデュッセイア」に複数回登場します（たとえば、「彼は翼のある言葉を話しました」）。

一般的な表現は日常生活に広く普及しており、流行することもよくありますが、その作者が常に知られているわけではなくなったり、引用が使用されるときに覚えられなくなったりします。

たとえば、イワン・アンドレービッチ・クリロフの寓話やアレクサンダー・セルゲイビッチ・グリボエドフのコメディ「Woe from Wit」からの多くの引用は、長い間民間のことわざやことわざとして認識されてきました。 みんな見知った顔だよ！」

また、神話の登場人物、たとえば、 、 は、特定の人々を特徴付けるためによく使用されます。

人間の思考には制限がないため、フォリズムや標語は言語の継続的に拡大する部分です。 親愛なる読者の皆さんも、研究に創造的なアプローチをとれば、この素晴らしいコレクションに貢献することができます。 母国語そして文学。

このセクションでは、1000 を超える格言、キャッチフレーズ、表現を紹介します。 その解釈と起源の歴史を調べてください。 表現の意味を視覚的に説明する図は、大人も子供も興味を持たずに済みます。

格言の世界へのこの魅力的な旅では、賢明な格言を紹介します。 有名人流行語や視野を広げ、知識を深め、読書への興味を呼び起こします。 良い本そして世界の人々の文化を学びます。

これは学校でのロシア語とロシア文学の授業の素晴らしいアシスタントです。 幸運を！

キャッチコピーは安定のフレーズです。 翼のある表現は通常、格言的で表現力豊かです。

アフォリズムは、簡潔な形で表現された完全な思考の独創性です。 実は、「格言」と「キャッチフレーズ」は同義語です。

「キャッチフレーズ」の語源

古代ギリシャの詩人ホメーロスは、詩『オデュッセイア』の中で次のように述べています。

ドアに入ると、彼はオデュッセウスを強制的に立ち去らせ始めました
あなたの家; そしてイライラして、翼のある言葉を彼に投げかけました。
「ドアから離れなさい、おじいさん、さもないと足を引っ張られて外に出てしまいますよ！」

そして、この場合、「翼のある言葉」という表現は大声で話すことを意味していましたが、この表現自体が翼のあるものになりました（再帰）。

キャッチフレーズの出典

そのような情報源はたくさんあります。 スピーチかもしれない 有名人、文学、神話、民間伝承、歌、映画など。
多くの人気のある表現は、出現してから独立した生活を獲得しましたが、情報源とのつながりを失い、すでに独自に存在し、現在の現代的な出来事に関連して使用されています。 これは、たとえば、多くの聖書の表現に当てはまります。 たとえば、「 荒野の声」 さて、私たちはこの表現を、無視され答えられずに残る無駄な電話や無駄な言葉について話したいときに使います。 で 旧約聖書預言者イザヤ書はこう述べています。「荒野で叫ぶ者の声、主の道を備え、私たちの神の道をまっすぐにせよ。」（聖書イザヤ書 40:3）。 福音書では、洗礼者ヨハネの呼びかけは「荒野で泣く人の声」とも呼ばれています（聖書ヨハネ1:23）。 しかし、預言者の呼びかけは空しく、ほとんどの人々は彼らに耳を傾けませんでした。
一般的な表現の多くはラテン語由来です。

「出発して行きます！「（アビエンス、アビ！）
« もう一人の私「親友で気の合う人」（分身）
« プラトンは私の友人だが、真実はもっと愛しい「（アミカス・プラトン、真実の真実を学ぶ）」
« 愛はすべてに打ち勝つ「（アモール・ヴィンシット・オムニア）
« 芸術は長く続くが、人生は短い「（アルス・ロンガ、ヴィータ・ブレヴィス）」
« 片足を棺に突っ込む「（死後関節）
« 向こう側の声を聞かせてください「(Audiatur et altera pars)」
« こんにちは、シーザー、死に向かう人々があなたに敬礼します「（アヴェ、シーザー、モリトゥリ・テ・サルタント）」
« いばらを通って星まで" (ペル・アスペラ・アド・アストラ)
« お金には匂いがしない」（ペキュニア・ノン・オレ）。

いくつかの人気のある表現の歴史

Alea iacta est (サイコロは投げられる)

この表現は、「選択がなされた」、「大きな目標のためにすべてを賭ける」ことを意味します。 起こっていることの不可逆性を強調するために使用されます。 このキャッチフレーズにはロシア語で同義語があり、「橋は燃やされる」、「もう後戻りはできない」、「胸が十字に立つか、頭が藪の中にある」などとなる。

ガイウス・ユリウス・カエサル（古代ローマの政治家、 政治家、司令官、作家）は、ルビコン川を渡り、このフレーズを発し、軍隊の先頭に立って北イタリアの領土に入った。 こうして長い時間が始まった 内戦カエサルとポンペイウス大王率いるローマ元老院。 シーザーはある程度のリスクを負った、なぜなら... ローマ近郊で彼に同情する軍団は少数しかなかった。 しかし、ローマの戦略的占領とポンペイウスの撤退が紛争で重要な役割を果たしたため、このリスクは完全に正当化されました。

正確さ - 王の礼儀正しさ

この一般的な表現の意味: 正確に言うと、遅刻しないということは、王様のように振る舞うことを意味します。
この言葉をフランス語から全文翻訳すると、次のようになります。「正確さは王の礼儀であり、すべての者の義務です」 善良な人」 フランス国王ルイ 14 世のこの発言は、実際にヨーロッパにおけるエチケットの急速な発展を引き起こしました。 それ以来、時間厳守、正確さ、自分や他人の時間を巧みに扱うことが社会で高く評価されるようになりました。

アルファとオメガ

文字通り、この表現は「ギリシャ語アルファベットの最初と最後の文字」を意味します。 「何かの始まりと終わり」。
この表現は聖書の引用に遡ります。「わたしはアルファでありオメガであり、始まりであり終わりである...」(黙示録、1:8)。 この場合、イエス・キリストのことを指しますが、その再臨の後、現在のような形での文明の存在は終わりを迎えます。

文学からのキャッチフレーズ

おじいちゃんの村へ

この表現は、特定の住所を持たずに「どこへでも」手紙や荷物を届けることを意味します。
A. P. チェーホフの小説「ヴァンカ」（1886 年）からの表現。 物語の主人公である9歳の少年ヴァンカ・ジューコフは、村からモスクワに連れてきて靴屋に弟子入りし、祖父に都市から村まで連れて行ってほしいと手紙を書きます。 「ヴァンカは走り書きした紙を四つ折りにして、前日に1ペニーで買った封筒に入れました...少し考えた後、ペンを濡らして住所を書きました。」 おじいちゃんの村へ」 それから彼は自分自身を掻いて考え、「コンスタンチン・マカリッチへ」と付け加えた。

審査員は誰ですか?

このキャッチフレーズの意味は、裁判官が非難したり批判したりしようとしている人々と同等の権威者の意見を軽蔑することです。
A.S.グリボエドフの喜劇「Woe from Wit」（第2幕）からの引用。
チャツキー:

審査員は誰ですか?? 古代のために
自由な生活に対する彼らの敵意は相容れないものであり、
判決は忘れられた新聞から導き出される
オチャコフスキーの時代とクリミア征服...

フランス語とニジニ・ノヴゴロドの混合

これは、完全に相容れないものの組み合わせを可能にする、誰かの無知と悪趣味について彼らが言うことです。
A.S.グリボエドフの喜劇「Woe from Wit」（1824年）の主人公チャツキーは、高貴なガロマニア（フランスのあらゆるものへの中毒）を非難し、嘲笑していますが、次のことに興味を持っています。

ここ最近の雰囲気はどうですか？
大会で、大きな大会で、教区の休日でしょうか？
言語の混乱は依然として蔓延しています。
ニジニ・ノヴゴロドとフランス語？

たったひとつの、燃えるような情熱

これは、自分のエネルギーと時間をある種の趣味に費やしている人についても言えます。彼は1つの、しかし激しい情熱に取り憑かれていました。
これは、M. Yu. レルモントフの詩「ムツィリ」の第 3 スタンザのキャッチフレーズです。 青年ムツィリは、意に反して修道院に入ってしまったが、そこから逃げたいという願望についてこう語っている。

私は思考の力だけを知っていました。
たったひとつの、燃えるような情熱:
彼女は私の中に虫のように住んでいた、
彼女は自分の魂を引き裂き、燃やしてしまいました。

そしてヴァスカは聞いて食べる

この表現は、一方が話して説得しているのに、もう一方は話者に関係なく彼の言うことを聞かずに自分の仕事を続けている状況を特徴付けます。
I. A. クリロフの寓話「猫と料理人」の次の表現が有名になりました。

猫のバスカはチートだ！
猫のバスカは泥棒です！
そしてヴァスカはただ調理場に行っただけではなく、
彼を庭に入れる必要はない、
羊小屋に入る貪欲な狼のように：
彼は腐敗であり、彼は疫病であり、彼はこれらの場所の疫病です！
（そしてヴァスカは聞いて食べる）.

A. ド サンテグジュペリの作品の翼のある表現

これが私の秘密です。とてもシンプルです。心だけが警戒しているのです。 一番大切なものは目には見えません。

自分自身を正しく判断できるなら、あなたは本当に賢明な人です。

アントワーヌ・ド・サン＝テグジュペリ

たとえ最も控えめで目立たないものであっても、私たちが地球上での自分たちの役割を理解したとき、私たちだけが幸せになります。 そのときだけ、私たちは平和に生き、平和に死ぬことができるでしょう。なぜなら、人生に意味を与えるものは死に意味を与えるからです。

私たちを助けてくれる友人を見つけるのは簡単です。 私たちの助けを必要とする友人を得るのは難しいです。

愛するということはお互いを見つめることではなく、愛するということは一緒に同じ方向を見つめることです。

自分の魂を軽視しないでください。 心臓が働かなければならない場所には物品を準備しないでください。 与えるということは、孤独の深淵に橋をかけることを意味します。

あなたは自分が飼いならした者たちに対して永遠に責任を負います。

主なことは行くことです。 道は終わりがなく、ゴールは常に放浪者のビジョンを欺くことです。彼は頂上まで登りましたが、すでに別の頂上が見えています...

神話からのキャッチフレーズ

ハンニバルの誓い

意味：誰かや何かに対して最後まで相容れないという固い決意。
伝説によると、カルタゴの司令官ハンニバル (ハンニバル、紀元前 247 ～ 183 年) は、少年時代、生涯ローマの容赦ない敵になると誓ったそうです。 彼は誓いを守りました。第二次ポエニ戦争 (紀元前 218 ～ 210 年) の間、彼の指揮下の軍隊はローマ軍に多くの大きな敗北を与えました。

歌のキャッチフレーズ

そうでなければ、美しい侯爵夫人、すべてがうまくいきます

このキャッチフレーズの意味は、「乗り越えなければならない問題がある」ということです。
L. ウテソフが演奏した曲から抜粋。 これは、A. Bezymensky によって翻訳されたフランス語の歌（1936 年）「Tout va très bien madame la marquise」です。

そして心臓の代わりに - 燃えるようなエンジン

これは、活動的で疲れを知らない人、または比喩的な意味で魂のない人について彼らが言うことです。
この表現は、「航空行進」（音楽：ユ・A・カイト、歌詞：P・D・ジャーマン、1922年）から引用されています。

私たちはおとぎ話を現実にするために生まれてきた、
空間も空間も超えて、
心は私たちに鋼の翼を与えた、
そして、心臓の代わりに、燃えるようなモーターがあります。

映画のキャッチフレーズ

そしてあなた、スターリッツ、私はあなたに留まってもらいます

会話形式のユーモラスなフレーズは、部屋を出ていく人の一人に話しかけるときに、会話のために留まってほしいという要求として使用されます。
このキャッチフレーズは、テレビ映画「春の十七の瞬間」でのミュラーの発言 (L. ブロネヴォイが演じた) に基づいています。 スターリッツ、残ってもらうよ».

そして道沿いには死者たちが鎌を持って立っている

何か恐ろしいもの、または脅迫的なもの（その存在に対する不信感を伴う）についてのユーモラスな発言。
映画「とらえどころのないアベンジャーズ」（1967年）より、俳優サヴェリー・クラマロフが語った。

死ぬことは立ち上がることではない

会話形式で、強い驚きや衝撃を表現する必要があるときに使用します。
このフレーズは、映画「 職場恋愛』（1977年）。 この映画は、この表現が最初に使用されたE.ブラギンスキーとE.リャザノフの戯曲「同僚」の翻案です。 物語の中で、ディレクターのカルギナ (A. フレインドリッヒ) は変身した状態で出勤し、驚いたヴェーチカとの会話の中でこう尋ねます。「私の髪型についてどう思いますか?」 彼女はこう叫びます。 死ね、起きるな！».

政治家の演説のキャッチフレーズ

死者に恥はない

このキャッチフレーズは、それが発音される状況に応じていくつかの意味を持ちます。戦闘での死は常に名誉あるものです。 死者を非難することはできません。 亡くなった人は、尋ねることができないので、何でも責められる可能性があります。
年代記記者によると、970年のギリシャ軍との戦いの前に、スヴャトスラフ王子は兵士たちにこんな言葉を語ったという。

途中で馬を変えることはない

意味: ビジネスにとって決定的な瞬間には、計画も人員も変更することはできません。
このフレーズは、1864年に第16代米国大統領エイブラハム・リンカーンが2期目の大統領に立候補した際の演説で聞かれた。

聖書の翼のある表現

聖書を読んだことがない人でも、少なくとも一度は聖書を引用したことがあります。 私たちのスピーチには、聖書に由来する一般的な表現がたくさんあります。 ここではその一部を紹介します。

才能を土に埋める（人が本来持っている能力の発達を妨げます）。 1タラント（銀の重さの尺度）を事業に使用して利益を上げる代わりに地中に埋めた召使についての福音書のたとえ話から。 その後、「才能」という言葉は優れた能力を意味するようになりました。
トーマスを疑う- 疑い深い人。 使徒トマスはキリストの復活をすぐには信じませんでした。「キリストの手に釘の跡を見て、その釘の跡に指を入れて、彼のわき腹に手を入れてみない限り、私は信じません。 」 その後、使徒トマスは使徒奉仕によって一時的な疑念を償いました。

迷子の羊-これは、道に迷った人についてよく言われることです。 この表現は、迷子になった一匹の羊を見つけて群れに戻した飼い主の喜びに関する福音書のたとえ話から取られています。