アンドレイ・ルブレフだった。アンドレイ・ルブレフの 7 つの有名なアイコン

アンドレイ・ルブレフのアイコン

アンドレイ・ルブレフの伝記と創造性

アンドレイ・ルブレフ (+ 1430 年頃)、イコン画家、ギリシャ人テオファネスの弟子、牧師。

最初はラドネジの聖ニコンの修練生だったが、その後モスクワのスパソ・アンドロニコフ修道院の修道士となり、そこで亡くなって埋葬された。

三位一体旧約聖書
アンドレイ・ルブレフ
モスクワ学校
1422年 - 1427年
142×114cm
ライムボード。マット織り、ジェッソ、テンペラ
アイコン。トリニティ・セルギウス修道院のトリニティ大聖堂のイコノスタシスからの寺院の画像

部屋 XIV - AD にて。 15 世紀ルブレフは、「アブラハムのもてなし」を主題とした傑作「三位一体」のイコン（国立トレチャコフ美術館に所蔵）を制作しました。彼は伝統的な聖書のプロットを深い詩的および哲学的な内容で満たしました。伝統的な規範から離れて、彼は単一の聖典を配置しました。構図の中央にはカップ（犠牲の死を象徴）があり、その輪郭は側面の天使の輪郭で繰り返され、中央の（キリストを象徴する）天使は犠牲者の代わりを務め、斑点の表情豊かなコントラストによって強調されています。ダークチェリーとブルー、金色の黄土色と繊細な「ロールキャベツ」と緑の絶妙な組み合わせによってオーケストレーションされ、円に刻まれた構図には深い円形のリズムが浸透し、すべての輪郭線を従属させ、その一貫性がほとんど音楽的な効果を生み出しています。。

「トリニティ」は遠くの視点と近くの視点に合わせてデザインされており、それぞれの視点で豊かな色合いと巧みな筆使いが異なって現れます。形のすべての要素の調和は、世界と人生に調和を生み出す最高の精神状態としての自己犠牲である「三位一体」の主な考え方の芸術的表現です。 1405年、ギリシャ人テオファンとゴロデツ出身のプロコールとともに、モスクワ・クレムリンの受胎告知大聖堂（フレスコ画は現存していない）を描き、1408年にはダニール・チェルニーや他の巨匠たちとともに、ウラジーミルの生神女就寝大聖堂を描いた（フレスコ画は現存していない）。絵画は部分的に保存されている）、記念碑的な3層のイコノスタシスのためのイコンを作成しました。これは、ロシアの高度なイコノスタシスシステムの形成における重要な段階となりました。

受胎告知
アンドレイ・ルブレフ
1405
81×61cm
アイコン。お祝いの儀式

古代の生活の中で聖セルギウス弟子のエピファニウスが編纂したラドネジは、数多くの細密画（16世紀のコピー）で飾られており、アンドレイ・ルブレフは3つの視点で描かれている。舞台に座って、寺院の壁に手で作られたものではない救世主の像を描いている。大修道院に新しく建てられた石の教会に来て、大修道院の同胞たちによって埋葬されました。

アンドレイ・ルブレフの最大の作品はイコンと、ウラジーミルの聖母被昇天大聖堂 (1408 年) のフレスコ画です。ギリシア人テオファネスとアンドレイ・ルブレフによるデイシス像と、王室の宝物庫の近くにある王室の中庭にある黄金のドームを持つ受胎告知教会全体が、1547 年のモスクワの大火で焼失した。

悟り
アンドレイ・ルブレフ(?)
15世紀前半
81×62cm

アイコン。お祝いの儀式
モスクワクレムリンの生神女就寝大聖堂

ディオニシウスを含む古代ロシア絵画の偉大な巨匠たちは、彼の作品に深い影響を受けました。ストグラヴィ大聖堂 (1551 年) では、ルブレフのイコン画が模範であると宣言されました。「ギリシャの画家が書いたように、またアンドレイルブレフや他の悪名高い画家が書いたように、画家は古代のイメージからイコンを描くべきだ」と直接命令されました。

20世紀に彼の作品の修復と彼の芸術的伝記の解明に関する多くの作業が行われ、匿名で禁欲的で超個人的な人物から芸術家の英雄化された姿を抽出するロマンチックな「ルブレフ伝説」の形成につながりました。中世の創造性の環境。

16 世紀以来地元で聖人として崇められてきたアンドレイ・ルブレフは、今や全ロシアの聖人の一人となった。彼は 1988 年にロシア正教会によって列聖された。教会は7月4日（7月17日）に彼の追悼を祝います。

全能の救世主
アンドレイ・ルブレフ
1410～1420年代
158×106cm
（アイコン「スパ」の右板は松、後の修復時に追加）
アイコン。ズヴェニゴロドの図像ディーシスの中央部分
モスクワ、国立トレチャコフ美術館

アンドレイ・ルブレフの作品

アンドレイ・ルブレフの作品は、神聖ロシアにおける人間の精神的な美しさと道徳的強さの崇高な理解を具体化した、ロシアおよび世界の精神芸術の最高の成果に属します。これらの特質は、ズヴェニゴロド階級のイコン（「救世主」、「使徒パウロ」（ロシア美術館所蔵）、「大天使ミカエル」、いずれも 14 世紀から 15 世紀初頭のもの）に固有のものであり、簡潔で滑らかな輪郭と、幅広い筆致のスタイルは記念碑的な絵画の技法に近いものです。

変容
アンドレイ・ルブレフ
モスクワ学校
1405
80.5×61cm
ライムボード、アーク、シャローハスク。パヴォロカ、ジェッソ、テンペラ
アイコン。お祝いの儀式
モスクワクレムリンの生神女就寝大聖堂

聖母被昇天大聖堂にあるルブレフのフレスコ画の中で、最も重要な構成は「最後の審判」、従来の恐ろしいシーンが変わりました。聖なる休日神の正義の勝利。ウラジーミルにあるアンドレイ・ルブレフの作品は、その時までに彼が自ら創設した絵画学校の指導者として成熟した巨匠であったことを示しています。

1425年から1427年にかけて、ルブレフはダニール・チェルニーや他の巨匠たちとともに、トリニティ・セルギウス修道院のトリニティ大聖堂を描き、そのイコノスタシスの象徴を制作しました。ルーシで新たな内戦が勃発し、その前の時代に発展した調和のとれた人間の理想が現実には支持されなかった時期も、ルブレフの作品に影響を与えた。後のアイコンの色はより暗いです。いくつかのアイコンでは装飾的な原則が強調され、他のアイコンでは古風な傾向が現れます。一部の情報源では、アンドロニコフ修道院のスパスキー大聖堂の絵（1427年頃）と呼ばれています。最後の仕事ルブレフ。多くの作品もルブレフの作とされているが、その筆がルブレフのものであるかどうかは明確には証明されていない。ズヴェニゴロドの「ゴロドク」にある聖母被昇天大聖堂のフレスコ画（14 世紀後半から 15 世紀初頭）、イコン「聖母マリア」などである。ウラジミール」（1409 年頃、ウラジミールの被昇天大聖堂）、「力の救世主」（1408 年）、お祝いの儀式の図像の一部（「受胎告知」、「キリストの降誕」、「燭台」、「洗礼」、「ラザロの復活」、「変容」、「エルサレムへの入場」 - すべてOK 1399) モスクワクレムリンの受胎告知大聖堂、「キトロヴォの福音書」のミニチュアの一部。

救世主が権力を握っている
アンドレイ・ルブレフ
モスクワ学校
15世紀の10年代
18×16cm
アイコン
モスクワ、国立トレチャコフ美術館

大天使ガブリエル

モスクワ学校
1425年 - 1427年
189.5×89.5cm
アイコン。ディーシスランク

ドミトリー・ソランスキー
アンドレイ・ルブレフと彼の信奉者
モスクワ学校
1425年 - 1427年
189×80cm
アイコン。ディーシスランク
トリニティ・セルギイ大修道院にあるトリニティ大聖堂。セルギエフ・ポサード

キリスト降誕
アンドレイ・ルブレフ
1405
81×62cm
アイコン。お祝いの儀式
モスクワクレムリンの生神女就寝大聖堂

主のプレゼンテーション
アンドレイ・ルブレフ
1405
81×61.5cm
アイコン。お祝いの儀式
モスクワクレムリンの生神女就寝大聖堂

主のエルサレム入城
アンドレイ・ルブレフ
1405
80×62.5cm
ライムボード、アーク、シャローハスク。パヴォロカ、ジェッソ、テンペラ
アイコン。お祝いの儀式
モスクワクレムリンの生神女就寝大聖堂

主の昇天
アンドレイ・ルブレフ
1408
125×92cm
シナノキボード、パボロカ、ジェッソ、テンペラ
アイコン
モスクワ、国立トレチャコフ美術館

洗礼者聖ヨハネ
アンドレイ・ルブレフとアシスタント
トヴェリ学校
1408
313×105cm
シナノキボード、パボロカ、ジェッソ、テンペラ
アイコン。ディーシスランク

大天使ミカエル

モスクワ学校
1408
314×128cm
シナノキボード、パボロカ、ジェッソ、テンペラ
アイコン

神学者聖グレゴリオ
アンドレイ・ルブレフ、ダニール・チェルニーとワークショップ
モスクワ学校
1408
314×106cm
シナノキボード、パボロカ、ジェッソ、テンペラ
アイコン。ウラジーミルの聖母被昇天大聖堂のディーシスの儀式（「ワシリエフスキーの儀式」）より

聖ヨハネ・クリュソストム
アンドレイ・ルブレフ、ダニール・チェルニーとワークショップ
1408
313×105cm
シナノキボード、パボロカ、ジェッソ、テンペラ
アイコン

受胎告知
アンドレイ・ルブレフ、ダニール・チェルニーとワークショップ
1408
125×94cm
シナノキボード、パボロカ、ジェッソ、テンペラ
アイコン。お祝いの儀式

地獄への降下
アンドレイ・ルブレフ、ダニール・チェルニーとワークショップ
1408
124×94cm
シナノキボード、パボロカ、ジェッソ、テンペラ
国立トレチャコフ美術館

最初に召された使徒アンドリュー
アンドレイ・ルブレフ、ダニール・チェルニーとワークショップ
モスクワ学校
1408
313×105cm
シナノキボード、パボロカ、ジェッソ、テンペラ

大天使ガブリエル
アンドレイ・ルブレフ、ダニール・チェルニーとワークショップ
モスクワ学校
1408
317×128cm
シナノキボード、パボロカ、ジェッソ、テンペラ

美術評論家 M.V. アルパトフは次のように書いている。「ルブレフの芸術は、まず第一に、簡潔なイメージの枠組みの中に圧縮された大きな思考、深い感情の芸術であり、偉大な精神的内容の芸術である」「アンドレイ・ルブレフは、古代の構成、リズムの原理を復活させた」、プロポーション、ハーモニー、主に彼の芸術的直観に頼っています。」

1428 年 10 月 17 日、アンドレイ・ルブレフが亡くなりました。正教会のイコン画家の多くは、聖書の主題を描いた傑作イコン、壁画、絵画で有名です。しかし、アンドレイ・ルブレフはロシアで最も有名なイコン画家であり、単なるイコンではなく、その美しさと意味の深さで印象的な真の精神的な傑作を描きました。今日はアンドレイ・ルブレフの7人の有名なアイコンについて話すことにしました。

アンドレイ・ルブレフは、15世紀のイコン絵画、書籍、記念碑絵画のモスクワ派の最も有名で尊敬されている巨匠です。ロシア正教会により由緒ある者の列に列せられる。この男は深い信仰だけでなく、莫大な才能によっても優れていました。

三位一体

「トリニティ」は、聖イコン画家アンドレイ・ルブレフの最も有名なイコンです。現在、この精神的な美に満ちた傑作はトレチャコフ美術館に展示されています。イコン自体は 15 世紀の 20 年代に描かれました。聖書の物語。このアイコンには、カップが置かれたテーブルに座っている 3 人の天使が描かれていますが、その意味についてはさまざまなバージョンがあります。天使の後ろには山、木、家が見えます。天使は聖三位一体、つまり父、子、聖霊を象徴しています。三位一体のアイコンは、正統派で最も尊敬されるアイコンの 1 つです。

保存されました

「スパ」は、1410 年頃に描かれたアンドレイルブレフのもう 1 つの有名なアイコンです。このイコンは保存状態が悪く、イエス・キリストの顔が描かれたキャンバスの一部だけが残っており、ご覧のとおり、アンドレイ・ルブレフはそこにロシア人の顔の特徴を与えました。救世主のアイコン自体は、1918年にズヴェニゴロドにある被昇天修道院でのみ発見されました。彼女は古い納屋の薪の山の下に横たわっていました。現在、このイコンはトレチャコフ美術館に展示されています。

ウラジミールの聖母

一般に、「ウラジミール神の母」の像は、正教において最も尊敬されるものの一つです。現在、アンドレイ・ルブレフが福音記者ルカのアイコンのコピーをコピーして、1409年頃にこのアイコンを描いたバージョンがあります。ルーク自身が生前に聖母像を描き、アンドレイ・ルブレフがそのイコンを最初のコピーからコピーしたことが知られています。このイコンは現在、アンドレイ・ルブレフにちなんで名付けられた古代ロシア文化芸術中央博物館に保管されていることが知られている。

受胎告知

「受胎告知」も同様に有名なアイコンであり、1405 年頃にアンドレイルブレフによって描かれました。現在、このイコン自体はモスクワのクレムリンの受胎告知大聖堂にあります。このアイコンは、聖書の最も重要な場面の 1 つである聖母マリアの受胎告知を描いています。プロットによると、メアリーは天使から子供を産むことを学びます - 神の子そして世界の救世主。

変容

「主の変容」はアンドレイ・ルブレフのもう一つの有名なアイコンです。このイコンは現在トレチャコフ美術館に保管されている。このアイコンは、聖書の最も重要な場面の 1 つである主の変容を描いています。この場面は、イエスが弟子たちをタボル山に導き、死後に弟子たちに何が起こるかを示そうとしたときに起こりました。かつては単なる人間であった預言者モーセとエリヤが天からキリストのもとに降りたのはその時であり、イエス・キリストご自身が異常な光で輝き、顔は明るくなり、衣服は真っ白になりました。そのとき、神の声が雲から聞こえ、イエスが神の子であり、耳を傾けなければならないことを告げました。

キリスト降誕

「キリストの降誕」は、世界の救い主と御子が誕生する聖書の物語に基づいて、アンドレイ・ルブレフによって描かれたイコンです。神のイエスキリスト。このアイコンには、暗赤色のマフォリアに横たわる神の母が描かれており、神の母の後ろには赤子イエスを連れた飼い葉桶がいます。アイコンには他のキャラクター (天使や単なる人間) も表示されます。

7月17日、正教会は聖イコン画家アンドレイ・ルブレフ牧師を追悼する。彼のイコンの独占性は古代に高く評価され、16 世紀以降、有名な「トリニティ」がロシアのイコン画家の公式モデルとして機能し始めました。芸術的天才の 7 人の驚くべき顔を思い出してください。古代ルーシの.

「最後の審判」。キリストの顔

世界中から何千人もの人々がウラジーミルを訪れ、聖母被昇天大聖堂を訪れ、ダニール・チェルニーとアンドレイ・ルブレフによって 1408 年に制作された忘れられないフレスコ画を見ることができます。この絵は今日確認された唯一のものです年代記の情報源ルブレフスキー芸術の記念碑。ビザンチンの伝統に基づいて制作されたキリストの再臨の絵が再解釈されています。構図の中心人物は間違いなくキリストであり、彼を待つ視聴者のもとに天から降臨するかのようです。意外と親近感が湧く、顔は明るくて優しい。神は人々に平和と救いをもたらします。絵の中の各参加者の存在は正当化され、象徴的です。天使は巻物のように天をねじり、審判の接近を告げます。受難の道具を備えた準備の整った玉座は、救い主の贖いの犠牲を思い出させます。先祖の姿は原罪の絆を象徴しています。キリストの姿の下には神の母と先駆者があり、見る者に人類の守護聖人の絶え間ない祈りを思い出させます。彼らの祈りは、慈悲深く、同時に厳しい目で見る者たちを見つめる使徒たちの顔によって続けられているように見えます。ロシア美術においてほぼ初めて、正義と慈悲に満ちた法廷のアイデアがこの絵の中でこれほど完璧な芸術的形式で具現化されました。

"三位一体"。天使の顔

ルブレフが旧約聖書の三位一体のイコンを描いた頃（1411年または1425年から1427年（？））には、この聖書のエピソードを描く伝統が存在していました。このエピソードは、3人の見知らぬ人をもてなし、祖先アブラハムのもてなしの伝説に基づいていました。。ルブレフのアイコンは、有名なプロットの新しい外観になりました。そこには伝統的なアブラハムとサラの姿はなく、背景にある彼らの家とその下で食事が提供されたマムレの樫の木はほとんど見えないままです。 3人の放浪の天使が視聴者の前に現れます。彼らは飲み物を飲みながらテーブルを囲んで静かに座っています。ここでのすべては、比類のないドラマと思索的な熟考を生み出すことを目的としています。中央の天使はキリストと同一視されており、その姿は全体の構成の循環リズムを設定しています。シルエットは、衣服の滑り落ちたり落ちたりする線、垂れた頭、向きを変えた視線で互いに反響します。天使の同等の姿は互いに統一されており、完全に一致しています。ここでは生きた具体的な事柄が、永遠の会議とキリストの犠牲の予定表の崇高なイメージに置き換えられています。ルブレフの「三位一体」はトレチャコフ美術館で見ることができます。

「ズヴェニゴロドランク」。救い主の顔

1918年、「ゴロドク上」のズヴェニゴロド聖母被昇天大聖堂近くの薪小屋で3つのディーシスのイコンが発見され、ルブレフの筆の文体分析に基づいてI.グラバール作とされた。その後、ルブレフの著者が文書化されていないという事実にもかかわらず、研究者たちはほぼ満場一致でグラバールの帰属を認めました。「ズヴェニゴロドの儀式」には、「救世主」、「大天使ミカエル」、「使徒パウロ」の3つのアイコンが含まれています。間違いなく、最も完璧なのは救い主の像であり、その穏やかで思慮深い、そして驚くほど慈悲深い視線が見る者に向けられています。希望、親密さと心からの参加の約束、そして普通の人々の世界から限りなく遠ざけられた崇高で理想的な美しさ - ロシアのイコン画家はこれらすべてを完璧に体現することに成功しました。

「ズヴェニゴロドランク」。大天使ミカエルの顔

「ズヴェニゴロドのランク」の2番目のアイコンは大天使ミカエルのイメージでした。救い主に向けられた彼の顔は、彼の思慮深い柔和さと穏やかな視線を反映しているように見えます。このイメージは私たちに聖三位一体の天使を指しますが、その謙虚さだけでなく、長く柔軟でわずかに伸びた首、厚いカールの帽子、曲がった頭などの視覚的な類似性でもあります。 3番目のイコン「使徒パウロ」はルブレフのものとは異なる方法で作られたため、多くの研究者は、この顔は別の巨匠、たとえばルブレフの長年の同僚であるダニール・チェルニーによって作成されたであろうと信じています。ズヴェニゴロド階級のアイコンはトレチャコフ美術館で見ることができます。

ウラジミールの神の母のアイコンのリスト。聖母マリアの顔

ルブレフの文章の特徴が明らかに発見されたにもかかわらず、アイコンの作者はルブレフ本人ではなく、彼の側近の誰かである可能性があります。グラバールは、この作品が偉大な巨匠によって作られたと明言しています。構図全体の美しいシルエット、線のリズム、色彩のハーモニー。」伝統的なビザンチンのプロトタイプは、聖母マリアが手に持っているものです。右手彼の息子と優しく彼に寄りかかることは、おそらく意図的な逸脱によって実現されました。これは、子供がビザンチンのモデルに従って正確に再現されているため、母親の像に特に当てはまります。神の母の姿では、形状の解剖学的正確性が侵害されており、まず第一に、首の曲がりにより、母の顔がイエスの顔に可能な限り近づくことができます。二人の視線が合う。聖母マリアの手は驚くほど美しく描かれており、祈りを込めて大きく広げられています。母親の顔はマフォリウムで覆われており、ドームのように赤ちゃんの上に広がり、赤ちゃんを守り、落ち着かせます。そしてもちろん、人はルブレフの静けさ、純粋さ、悲しみや苦しみの欠如、神の母の前での沈黙、平和、そして愛の感情に満たされていることに衝撃を受けます。このアイコンはウラジーミル・スズダリ博物館保護区の展示で見ることができます。

トリニティ・イコノスタシス。ドミトリー・ソルンスキーの顔

ルブレフの名前は、トリニティ・セルギイ大修道院のトリニティ大聖堂のイコノスタシスの創造に関連しています。イコン画家の筆は、大天使ガブリエル、テッサロニキのデメトリオス、使徒ペテロとパウロのイコンに見られると考えられています。三位一体のイコノスタシスはユニークです。これは、古代ロシア芸術の全盛期に作られ、今日まで完全に保存されている唯一の建築的で絵のように美しい寺院群です。これらのイコンを誰が描いたのか、アンドレイ・ルブレフかダニイル・チェルニーかは依然として謎のままです。最新の修復作業中に、イコンの中には間違いなくルブレフのものがあるという確固たる信念だけが表明されました。例えば、ドミトリー・テッサロニキの像を見るとき、私はそれがルブレフによって描かれたものであると信じたくなります。同じ頭が柔和な熟考の中で垂れ、同じ優雅な手は祈りの中で上げられ、同じ太い巻き毛の帽子、同じように大きく見開かれた子供のように純真な目、同じ柔和さと静けさ。

福音キトロヴォ。福音記者マシューの顔

ルブレフの著作のもう一つの仮想記念碑、キトロヴォの祭壇の福音書のミニチュアは、イコン画家の遺産の中で際立っています。このユニークな写本の例は、現在ロシア国立図書館のコレクションに保管されており、おそらく 14 世紀から 15 世紀の変わり目にモスクワ大公国の最高の工房の 1 つで作られたと考えられています。この原稿の本文には、伝道者とそのシンボルを描いた 8 枚のミニチュアの正面イラストが添えられています。ミニチュアのスタイルから、ギリシャのテオファネス、ダニール・チェルニー、アンドレイ・ルブレフによって描かれたことが示唆されていますが、最後の 2 人のイコン画家の名前が最も頻繁に言及されています。科学者たちの間で意見の一致はありません。たとえば、G. ヴズドルノフはそれらはすべてチェルニーの筆に属すると信じていますが、O. ポポワはその反対を説得力をもって証明しています - それらはすべてルブレフによって作成されました。福音記者マシューの象徴的なイメージは、ほとんどの場合ルブレフによるものです。首の傾き、ふわふわの髪の頭の輪郭、顔のタイプは、ウラジーミルのフレスコ画で巨匠によって作成されたルブレフのイメージに非常に近いです。しかし、エンジェルの視線はさらに厳しい。手に福音を持った服を着て空を飛んでいる彼は、神の言葉を早く伝えたいと思って、見る人に向かって素早く動きます。
聖イコン画家の作者を正確に証明することができないことが多いという事実にもかかわらず、我が国には古代ロシア文化の比類のない例を含む壮大な遺産があります。

アンドレイ・ルブレフはロシア正教の聖人として列聖された最初のロシア人芸術家である。彼は自分で作成したアイコン絵画学校そしてビザンチン芸術の規範から遠ざかりました。イコンに加えて、ルブレフは教会の壁画を作成し、書籍の挿絵にも携わりました。彼のミニチュアは古代キトロヴォの福音書を飾りました。ただし、最も有名な作品ルブレフはトリニティのアイコンとなり、今では世界中で傑作として認識されています。

イリヤ・グラズノフ。アンドレイ・ルブレフの青春時代（断片）。 1985年。州トレチャコフ美術館、モスクワ

イリヤ・グラズノフ。ラドネジのセルギウスとアンドレイ・ルブレフ（断片）。シリーズ「クリコヴォフィールド」より。 1992. イリヤ・グラズノフ・ギャラリー、モスクワ

イリヤ・グラズノフ。アンドレイ・ルブレフの肖像画（断片）。 2007. イリヤ・グラズノフ・ギャラリー、モスクワ

歴史家は、アンドレイ・ルブレフが1360年頃に生まれたと示唆しています。真ん中のレーンロシア - おそらくヴェリーキー・ノヴゴロドかモスクワ公国の土地。洗礼の際、彼は別の名前を与えられました - 後に修道院の剃毛中にアンドレイと呼ばれました。イコン画家の起源に関する歴史家の意見は矛盾しています。一方で、現代の姓の原型であるニックネームである「reklo」は、当時高貴で教育を受けた人々のみが着用していました。一方、「ルブレフ」という愛称は、昔、革をなめすための装置をそう呼んでいた「ルベル」という言葉に由来しています。楽器の名前から「reklo」を得ることができるのは、職人の家系に生まれた者だけです。

アンドレイ・ルブレフの子供時代と青年時代についても、信頼できる情報はありません。おそらく彼はまだ少年のうちから絵の勉強を始めたと思われます。当時、政府は子供たちをできるだけ早く学校に通わせようとしていたのです。 1405年頃、イコン画家は修道士になりました。これはモスクワのスパソ・アンドロニコフ修道院で起こり、その修道院長は当時アンドロニク修道院長であった。

歴史的文書におけるアンドレイ・ルブレフの最初の言及は 1405 年に遡ります。「トリニティクロニクル」には、今年の出来事の中に、ドミトリー・ドンスコイの長男であるモスクワ皇太子ワシーリー1世の家の教会の絵画に関する情報があります。「そしてマスターは、イコン製作者のグレチンであるテオファネスと、ゴロデツの長老であるプロコール、そして修道士のアンドレイ・ルブレフです。」、 - 年代記記者が報告した。当時の伝統によれば、アルテルの最年少メンバーはマスターのリストの最後に記載されていました。しかし、ルブレフがそのような栄誉ある注文を任され、彼の名前が年代記に記載されたという事実自体が、この時までに彼がすでに経験豊富な職人とみなされていたことを示唆しています。そうでなければ、ほとんどの古代ロシアの芸術家の作品と同様に、彼の作品は匿名のままになっていたでしょう。

ルブレフは、中世、特にロシアの中世では非常にまれな幸運に選ばれた人々に属し、その名前はすでに同時代人によって尊敬の念を持って発音されており、その直系の子孫は伝説でそれを囲んでいます...
ミハイル・アルパトフ、美術評論家

美術評論家のボリス・ドゥドチキンは、年代記の本文に基づいて、ルブレフが修道誓約を立てる前からかなり長い間モスクワまたはその周辺で働いていたのではないかと示唆した。

同じ「トリニティクロニクル」によると、1408年5月、アンドレイ・ルブレフとダニール・チェルニーは、アンドレイ・ボゴリュブスキー王子とフセヴォロド大巣の下で12世紀に建てられたウラジーミル聖母被昇天大聖堂の絵を描き始めた。 15 世紀初頭までに、寺院は大群の侵略によって大きな被害を受けましたが、モスクワ皇太子ヴァシリー 1 世の命令により修復が始まりました。

アンドレイ・ルブレフとダニール・チェルニーの作品から、壁のフレスコ画の断片と、ロシア最大級のイコノスタシスの一部が聖母被昇天大聖堂に保存されています。ウラジーミルの聖母被昇天大聖堂の絵は、アンドレイ・ルブレフの現存する唯一の作品であり、制作年が正確にわかっています。

キリストを描いたディーシスシリーズのイコンは高さ 3.4 メートルに達します。ルブレフはビザンチンの芸術的伝統とギリシャ人テオファネスのモスクワのイコン画派に依存していましたが、多くの点でそれらから逸脱し、神の母であるキリストと聖人のイメージを独自の方法で解釈しました。フレスコ画の中でも、最後の審判を描いた断片が特に興味深い。ルブレフは罪人の刑罰の暗い場面を描いたのではなく、正義と正義の祝賀を描いた。永遠の命、キリスト教の考えによれば、それは義人を待っています。

現在、生き残ったイコンとフレスコ画の断片は、復元された聖母被昇天大聖堂に保管されており、ユネスコの世界遺産に登録されています。

保存されました。ズヴェニゴロドディーシス層 (断片) のアイコン。以前はアンドレイルブレフのものとされていました。 1410年代。国立トレチャコフ美術館、モスクワ

アンドレイ・ルブレフ。最後の審判: 楽園への正義の行進 (断片)。 1408. 聖母被昇天大聖堂、ウラジーミル

使徒パウロ。ズヴェニゴロドディーシス層 (断片) のアイコン。以前はアンドレイルブレフのものとされていました。 15 世紀。国立トレチャコフ美術館、モスクワ

20世紀初頭以来、アンドレイ・ルブレフはズヴェニゴロドのランク、つまりズヴェニゴロド王子ユーリの命令によって作成されたアイコンのコレクションに認定されました。歴史家らは、当初は 7 つあったと示唆しており、それらは王子の被昇天大聖堂またはサヴィノ・ストロジェフスキー修道院の降誕教会を対象としたものでした。現存する大きなアイコンは、救い主、使徒パウロ、大天使ミカエルの半身像の 3 つだけです。ルブレフの作者であることを確認したり、画像の作成日を確立したりする歴史的証拠は残されていません。 1926年、美術評論家のイーゴリ・グラバルはズヴェニゴロド階級のイコンの文体分析を行い、それらをアンドレイ・ルブレフの作品であると認定した。当時の多くの美術評論家が彼を支持しました。しかし2017年、トレチャコフ美術館と国立修復研究所の職員らが別の調査を実施し、これらのイコンが別の巨匠によって描かれたことが判明した。

アンドレイ・ルブレフは、フレスコ画やイコンの制作に加えて、教会の本の挿絵も描きました。彼はキトロヴォ福音書のためにいくつかの絵を描きました。この福音書は所有者であるボヤールのボグダン・キトロヴォにちなんで名付けられました。 14世紀後半の写本はキリスト、聖母マリア、使徒の像で装飾されていたが、手描きのかぶとや動物の形のイニシャルもあった。ルブレフは彼女のために使徒伝道者、ルカ、マルコ、ヨハネ、マシューのミニチュアを描きました。彼は別のシートに伝道者のシンボルである雄牛、ライオン、鷲、天使を描きました。以前のロシアの福音書では、これらのシンボルは別のページに配置されておらず、テキストを囲む装飾に織り込まれているか、他のイラストの一部として使われていました。 20世紀初頭まで、キトロヴォの福音書は豪華な額装に入れられてトリニティ・セルギイ大修道院に保管され、その後ロシア国立図書館に移管された。

アンドレイ・ルブレフ。キリストの昇天（断片）。 1408. 国立トレチャコフ美術館、モスクワ

アンドレイ・ルブレフ。最後の審判: 玉座は準備されました。神の母、洗礼者ヨハネ、アダム、イブ、天使、使徒ペテロとパウロ（断片）。 1408. 聖母被昇天大聖堂、ウラジーミル

アンドレイ・ルブレフ。預言者ゼパニヤ（断片）。 1408. 国立ロシア美術館、サンクトペテルブルク

ルブレフのイコン絵画の初期の例は、一般的なルール、当時のマスターがそれに続きました。 14 世紀から 15 世紀の正教会の像では、大きな目、高い額、まっすぐな鼻、薄い唇など、ビザンチンの特徴的な特徴を持つ厳格で禁欲的な顔を描くのが通例でした。職人は主に、濃い赤、茶色、黄土色など、抑制された暗い色を使用しました。

20世紀初頭のイコン画家で修復家のワシリー・グリャノフは、ルブレフの初期の作品を次のように説明しました。「...顔は、照らされた領域から照らされていない領域への移行において非常に一貫性を持って薄い層でペイントされ、影では明らかに緑がかって見え、マークのない茶色（「暗い」）黄土色でモデル化されています。白いペンキでハイライトを示すために、最も明るい場所にストロークを入れません。顔に合わせて人物像も造形が悪く、輪郭も薄い描写でしか示されていない。」

アンドレイ・ルブレフは、後期の作品において、イコン絵画の規範から離れました。彼は、黄金色、水色、ピンクなど、明るく明るい色をよく使用しました。彼のアイコンの顔は、柔らかい丸い楕円形の顔、ブロンドの髪と目、広い額など、スラブの特徴を獲得しました。彼らの顔の表情も変わりました。ルブレフの天使や聖人たちは喜びにあふれ、霊的になり、ほとんど目に見えない笑顔が顔に現れた人もいました。 「アンドレイ・ルブレフは、主に彼の芸術的直観に頼って、作曲、リズム、比率、ハーモニーの古代の原則を復活させました。」- 美術評論家のミハイル・アルパトフはこう書いた。

イコン画家は、グレージングの技法をよく使用しました。主な絵の具の層の上に、別の半透明の絵の具を塗り、その上に細かい部分を描きました。この技術により、滑らかな線を作成し、色の変化を滑らかにすることが可能になりました。

アイコン「トリニティ」

アンドレイ・ルブレフ。トリニティ（フラグメント）。 1420年代。国立トレチャコフ美術館、モスクワ

アンドレイ・ルブレフは、1411 年または 1425 ～ 1427 年に、彼の最も有名な作品である三位一体のアイコンを作成し始めました。このあいまいな年代は、この像がどの特定の寺院を対象としたものか不明であるという事実によるものです。トリニティ修道院の初期の木造大聖堂か、その場所に建てられた石造りの大聖堂かです。最初のケースでは、アイコンを単に次の場所に転送できます。新しい寺院 2 番目では、イコン画家がイコノスタシスの他のすべての画像と同時に作業しました。

「三位一体」（画像の2番目の名前は「アブラハムのもてなし」）の基礎として、ルブレフは、3人の天使が放浪者を装って現れた祖先アブラハムについての旧約聖書の物語を取り上げました。アブラハムとその妻サラは敬意を持って彼らに挨拶し、古代の習慣に従って足を洗い、彼らのために子牛を屠って食卓に招きました。天使たちは、子供のいない高齢の配偶者たちに、彼らには息子が生まれ、アブラハム自身が国家全体の祖先になるだろうと予言しました。

アンドレイ・ルブレフは、正典に従って描写するのが通例だった細部の多くを放棄した。サラはイコンに存在せず、客の足を洗うシーンや子牛を屠殺するシーンはなく、天使たちは食べずに話す。。天使の姿は一種の円を形成し、視線はそのうちの1つに止まらず、3つすべてを全体として認識します。これは、アイコン画家が神の三位一体についてのキリスト教の考えを具体化した方法です。

「トリニティ」では、作者は明るくきれいな色を選びました - より彩度が高いです初期の作品。彼は背景を黄金色に、天使の服をピンク、緑、明るい青で描きました。青い絵の具、ラピスラズリは当時希少で高価でした。イコン画家が使用した色合いは、後に「ルブレフロールキャベツ」と呼ばれるようになりました。

1917 年の革命前、トリニティのアイコンはトリニティセルギイ大修道院に保管されていました。 16 世紀末から 20 世紀初頭にかけて、この像は金のフレームに入れられ、その下からは天使の顔と手だけが見えました。 1904 年、イコン画家のワシーリーグリャノフが修復を開始しました。彼は元のイメージを更新するために使用された黒ずんだ乾性油とその後の絵の具の層を取り除き、再度ペイントしました。その後、グリヤーノフ層も削除され、アンドレイ・ルブレフ自身の作品だけが残されました。現在、「トリニティ」はトレチャコフ美術館に保管されています。

1422 年から 1427 年にかけて、アンドレイルブレフはダニールチェルニーとともにイコン画家のチームを率いて、トリニティセルギイ修道院のトリニティ大聖堂を描きました。その後、ルブレフはモスクワのスパソアンドロニコフ修道院に定住し、スパスキー大聖堂の絵を描き始めました。 1430年1月、イコン画家は亡くなった。彼は修道院の領土に埋葬されました。

1947 年、科学者のイーゴリグラバール、ピョートルバラノフスキー、パーベルマクシモフ、ニコライヴォロニンは、アンドロニコフ修道院にアンドレイルブレフ博物館を設立しました。 1985 年に、アンドレイルブレフ古代ロシア文化芸術中央博物館に改名されました。入り口には彫刻家オレグ・コモフによるイコン画家の記念碑があります。 1988年にロシア語で正教会ルブレフを聖人として列聖した。

ロシア国民と世界正教にとって、イコン画家アンドレイ・ルブレフは芸術の象徴であり、ロシア人の一定の基準、スラブ精神の偉大さの象徴となった。巨匠のイコンとフレスコ画は宇宙との調和を放ち、失われた楽園、幸福、静けさを思い出させます。

ファンはイコン画家の作品を詩に例えます。それは同じくらい徹底的で、永遠で、素晴らしいです。ルブレフの聖人たちの顔を覗き込むと、自己犠牲、人間の美しさ、偉大さが見えてきます。アンドレイ・ルブレフは神への信仰の本質と精神を理解していたため、ロシア正教会はこのイコン画家を聖人として列聖しました。

幼少期と青年期

このイコン画家はおそらく 1360 年にモスクワ公国の領土で生まれました（他の情報源はルブレフの出生地を示しています）ヴェリーキー・ノヴゴロド）。アーティストの子供時代、若者、家族に関する情報は非常に不足しています。歴史家や美術史家は、ルブレフという姓に基づいて、アンドレイの父方の先祖が職人だったと示唆しています。

アンドレイ・ルブレフという名前は、修道院での剃髪にちなんで付けられました。修道院アンドロニコフとして知られるヤウザ川の左岸にあります。芸術家の世間的な名前は不明です。研究者らは、アンドレイ・ルブレフの愛称がイワノビッチであることに同意した。当時の現存するアイコンには、「アンドレイ・イワノフの息子ルブレフ」という署名が確認できた。

図像学

聖人の伝記は1405年に遡ります。これはアンドレイ・ルブレフについて初めて文書で言及された年です。年代記によれば、修道士ルブレフは、カーファから来たギリシャ人テオファンと長老プロコールとともに、モスクワ・クレムリンの受胎告知大聖堂の壁を描いたという。イコン画の著名人とのコラボレーションは、そのスキルが問われることのなかったアーティストに委ねられました。美術史家は、アンドレイ・ルブレフが若い頃からスラブ芸術のイコン絵画の経験があったことを示唆しています。

正確で明確な筆致から絵のような筆記体と呼ばれるフェオファンと協力して仕事をすることは、若き巨匠にとって名誉なことだった。ギリシャのイコンはその壮大さに驚かされ、彼が描く聖人たちの顔は、どのストロークも厳格で輝かしいものです。しかし、最高のテクノロジーを採用したアンドレイ・ルブレフは、ギリシャ人テオファンのようなドラマや厳しさを含まない独自のイコン画のスタイルを開発しました。ルブレフのアイコンは、静けさ、明快さ、調和に満ちています。美術評論家たちは、あたかも晴れた夏の日にインスピレーションを得たかのように、この芸術家のパレットを指さします。ここには、コーンフラワーブルーのしぶきがかかる金色の野原、緋色の夜明け、そしてターコイズブルーの川が描かれています。

受胎告知大聖堂の絵画は失われていますが、アンドレイ・ルブレフの筆によるものとされる 7 つのイコンが大聖堂のイコノスタシスに保存されています。画家は使徒ペテロと大天使ミカエルの人物を描いたと考えられています。彼の手は、殉教者のドミトリーとジョージの像や、主要な出来事に捧げられたアイコンで認識されています。キリスト教会。アンドレイ・ルブレフの作品はフレスコ画「変容」と呼ばれており、「ルブレフ」のパレットは簡単に認識できます。シルエットは円に内接され、使徒は半円の中に配置されています。アンドレイ・ルブレフはサークルが理想的だと考えた幾何学模様、このサークルは過去10年間の作品に登場します。

15世紀初頭、アンドレイ・ルブレフは戦友のダニール・チェルニーとともに、ズヴェニゴロド近郊の聖母被昇天大聖堂を描きました。おそらく、アイコンの画家は彼の名付け子であるズヴェニゴロドのユーリ王子から招待状を受け取ったのでしょう。現存するフレスコ画では、ルブレフの技術は明らかですが、彼の筆はおそらく聖人フロルスとラウルスのイメージにのみ属していました。残りのアイコンは、アンドレイ・ルブレフの作品の影響を受けたスタイルのアルテルアーティストによって描かれました。イコン画家の作品には、「ズヴェニゴロド階級」の 3 つのフレスコ画が含まれています。

「救世主」のアイコンを具現化新しい伝統、ロシアのイコン絵画の全盛期の黄金時代をマークしました。アンドレイ・ルブレフの初期の作品には、「キトロフの福音」の挿絵が含まれています。芸術家は伝道者とそのシンボルのミニチュアを描きました。福音記者マシューの象徴である天使のミニチュアは魅惑的です。「ルブレフ」の輪が再び現れ、その中心には翼のある若者が歩いています。この構成は、すべてを正常に戻すという考えを押し進めているように見えます。「キトロフの福音書」のミニチュアはビザンチンの伝統を反映していますが、アンドレイ・ルブレフの聖人は、ある種の精神的な静けさ、精神的な生活の深さ、外部からの分離においてギリシャ人のイメージとは異なります。

マスターについての 2 番目の文書による言及は 1408 年に遡ります。ウラジーミル教会のアンドレイ・ルブレフとダニール・チェルニーによる絵画の始まりについて語られています。巨匠たちは、モンゴルの大群の侵入前に建てられた聖母被昇天大聖堂を描きました。ルブレフとチェルヌイの最後の審判のフレスコ画は、寺院の西側の金庫室に置かれました。この巨匠の作品はウラジーミルの作品の中で最も有名です。イメージは異なるキャンバスではなく、単一の全体です。ほとんどの研究者は、「ウラジミール神の母」が巨匠の筆に属していることに同意しています。

最後の審判のフレスコ画を指している天使を持つ預言者ダニエル、使徒ペテロに天国に導かれた義人、トランペットを吹く天使たち - アンドレイ・ルブレフの黙示録には、ビザンチンのイコン画家に特徴的な、教化と恐怖への願望はありません。ルブレフスキーの『最後の審判』はより慈悲深く、救出への希望を与えてくれます。 1408年末、エディゲイ・カーンのタタール人の大群がルーシに移住した。軍はセルプホフ、ペレスラヴリ、ニジニ・ノヴゴロド、ロストフを破壊し、モスクワに接近した。三位一体修道院は破壊され、1410年にタタール人がウラジーミルを攻撃し、被昇天大聖堂を破壊した。

このイコン画家の痕跡は失われ、20年間にわたって彼の消息は不明である。おそらくロシアにとってこの困難な時期に、アンドレイ・ルブレフはアンドロニコフ修道院に避難したのでしょう。トリニティ・セルギウス修道院の修復は 1422 年に始まりました。マスターについての 3 番目の言及はこの時期に遡ります。ラドネジのセルギウスの墓の上に、焼けた木の代わりに石の寺院が現れました。ニコン修道院長はアンドレイ・ルブレフにこの絵を描くように誘った。巨匠はトリニティ大聖堂にアイコンを作成しました。美術評論家はそれを傑作であり、ルブレフの創造的遺産の頂点と呼びます。

有名な「トリニティ」は、その構成の完璧さに驚かされます。そして再びアンドレイ・ルブレフは、ボウルの上にかがんだ天使の姿によって作られた円に頼ります。美術史家たちは、「ズヴェニゴロドの儀式」に属する「救世主」、「使徒パウロ」、「大天使ミカエル」のアイコンがアンドレイ・ルブレフの筆によるものであることに同意している。それらは国立トレチャコフ美術館に保管されています。ルブレフのものとされる他のイコンやフレスコ画は、研究者らによって、アルテルまたはルブレフのスタイルを模倣したルブレフの同時代人の作品と呼ばれています。

私生活

アンドレイ・ルブレフは若い頃に修道士に叙階されました。彼は家族と子供を持つという願望を放棄した。彼の生涯は、神への奉仕と、自分の栄光の名の下での創造性に捧げられました。アーティストの親戚に関する情報はありません。彼に兄弟、姉妹、甥がいたかどうかは不明です。

死と記憶

イコン画家は1428年の晩秋、モスクワで猛威を振るっていたペストの流行により亡くなった。アンドロニコフ修道院で死がアンドレイ・ルブレフを襲い、春に彼はダニール・チェルニーとともに4番目の作品であるスパスキー大聖堂のフレスコ画に取り組んだ（それらは生き残っていない）。アイコン画家の直後、彼の忠実な同僚と友人が去りました。伝説によれば、アンドレイ・ルブレフは死ぬ前にダニイル・チェルニーに現れ、「喜びのうちに彼を天国に呼びました」。ダニエルにとってアンドレイの姿は楽しくて輝いて見えた。

イコン画家はスパスキー大聖堂の鐘楼の近くに埋葬された。 1988年にアーティストは列聖され、7月17日が彼の記念日として定められました。 1990 年代半ば、考古学者はスパスキー大聖堂の古代の玉座とその隣にある遺物を発見しました。これらは有名な巨匠によるものであると考えられていましたが、すぐにその発言は誤りであることが判明しました。

研究者らは、アンドレイ・ルブレフが1430年1月末に亡くなったと主張し、一般に受け入れられている芸術家の死亡日は誤りであると主張している。建築家 P. D. バラノフスキーは、日付が 1430 年 1 月 29 日であると主張しています。建築家は、ルブレフの墓石が失われる前に刻まれていたのはまさにこれだと断言した。アンドレイ・ルブレフ古代ロシア美術館はこの場所に建てられ、その創設者は建築家ピョートル・バラノフスキーでした。

1940 年代後半、スパソアンドロニコフ修道院に予備が出現しました。偉大なルブレフはウラジーミルでも記憶されています。A.S. プーシキンにちなんで名付けられた公園の入り口には、イコン画家の記念碑が立っています。水星のクレーターは聖人に敬意を表して名前が付けられ、一連の記念コインと切手が発行されました。 1966年、監督はモスフィルムスタジオで映画ドラマ「アンドレイ・ルブレフ」を撮影した。この絵の元のタイトル「アンドリューの受難」は放棄されました。この映画は 8 つの短編小説で構成されており、修道士アンドレイ・ルブレフの目を通して中世の混乱が描かれています。アーティストを演じたのは俳優のアナトリー・ソロニツィンでした。

イコンとフレスコ画

ディーシス階級の大天使ミカエル、1414年
主の昇天、1408年
ディーシス階級の使徒パウロ、1410年代。国立トレチャコフ美術館 (TtG)
権力の救世主、1408年
スパ、1410 年代
地獄への降下、1408～1410年。トレチャコフ美術館
キリスト降誕。モスクワクレムリンの生神女就寝大聖堂
大天使ミカエル、1408年。ウラジーミルの聖母被昇天大聖堂のイコノスタシスのディーシス層のイコンのサイクル
大天使ガブリエル、1408 年。ウラジーミルの聖母被昇天大聖堂のイコノスタシスのディーシス層のイコンのサイクル
聖母、1408年。ウラジーミルの聖母被昇天大聖堂のイコノスタシスのディーシス層のイコンのサイクル
神学者グレゴリウス、1408年。ウラジーミルの聖母被昇天大聖堂のイコノスタシスのディーシス層のイコンのサイクル
ジョン・クリュソストム、1408年。ウラジーミルの聖母被昇天大聖堂のイコノスタシスのディーシス層のイコンのサイクル
神学者ヨハネ、1408年。ウラジーミルの聖母被昇天大聖堂のイコノスタシスのディーシス層のイコンのサイクル
洗礼者ヨハネ、1408年
アンドリュー1世、1408年。ウラジーミルの聖母被昇天大聖堂のイコノスタシスのディーシス層のイコンのサイクル
受胎告知、1405 年
変容、15 世紀の第 1 四半期。トレチャコフ美術館
聖三位一体、1410年代。トレチャコフ美術館

アンドレイ・ルブレフだった。 アンドレイ・ルブレフの 7 つの有名なアイコン