聖なる復活祭のお祝いにおける祈りのルールについて

聖体拝領の準備をしている人は、主イエス・キリストへの悔い改めの聖典、至聖なる生母と守護天使への聖典の代わりに、読むべきです。 聖体拝領の続きです。

すべての祈り（聖体拝領に対する感謝の祈りを含む） 前に3回復活祭のトロパリオンを読んで： キリストは死者の中から復活し、死を死によって踏みにじり、墓の中にいる人々に命を与えます。」 トリサギオンからの詩篇と祈り (「 聖なる神...」）「私たちの父...」によると（その後にトロパリアが付いています）は読まれません。

「コンライン」や「ミッドナイト・オフィス」の代わりに「イースターの時間」も歌われます。

イースター第2週目からいつもの朝の読書と 夕方の祈り、主イエス・キリストへの正典、至聖なる聖母、守護天使および聖体拝領のフォローアップを含む聖体拝領の規則も含まれています。

ただし、次の機能に注意する必要があります。

主の昇天の祝日の前にイースターのお祝いの前夜に、 聖霊に祈る代わりに(「天の王へ…」) イースターのトロパリオン (「キリストは死からよみがえられる…」) が 3 回読まれます。

また、復活祭の最初の週の月曜日から昇天まで: 「食べる価値がありますよ」という祈りの代わりに、次のようになります。

« 天使は恵みを求めて叫ぶ：純粋な処女よ、喜べ！ そしてまた川：喜べ！ あなたの息子は墓から三日後によみがえられ、死者をよみがえらせました。 皆さん、楽しんでください！
輝け、輝け、新しいエルサレム、主の栄光があなたの上にあるからです。 シオンよ、今、喜び、喜びなさい。 純粋なる者よ、神の御母よ、あなたの降誕の復活を誇示してください。」

昇天から聖三位一体の日まで祈り まずはトリサギオンから（「聖なる神…」） - 聖霊への祈り（「天の王…」）は、聖三位一体の祝日までは読まれたり歌われたりしません。 聖三位一体の日までは、地面にひれ伏すことも中止されます。

長年の伝統によれば、通常の朝と夕方の祈りは、ブライトウィークのイースターの時間に置き換えられます。 すべての時間: 1 日、3 日、6 日、9 日はまったく同じで、同じように読みます。 この一連のイースターアワーには、主要なイースター賛美歌が含まれています。 もちろん、「キリストは死から復活し、死によって死を踏みにじり、墓の中の人々に命を与えた」で始まり、「キリストの復活を見た...」が3回歌われ、その後、イパコイ、追証的歌が歌われます。 、などが歌われています。 この一連の読書時間は、通常の朝よりもはるかに短く、 夜のルール。 悔い改めの祈りやその他の種類の祈りを含む通常の祈りはすべて、この素晴らしい出来事に対する喜びを表現するイースターの聖歌に置き換えられます。

彼らは明るい週にどのようにして聖体拝領を受けるのでしょうか？ 教会憲章とは何ですか?

ブライトウィークの聖体拝領の詳細に関して教会の規定はありません。 彼らは他の時に聖体拝領を受けるのとまったく同じ順序で聖体拝領を受けます。

しかし、さまざまな伝統があります。 革命前の教会には教会会議期間の伝統があります。 それは、人々が聖体拝領を受けることはめったにないということでした。 そして主に断食によって聖体拝領を受けました。 復活祭に聖体拝領を受けるのは習慣ではありませんでした。 1970年代から1980年代にかけて、ピュクティツァ修道院では、復活祭の夜に聖体拝領を受けたいという願望は非常に奇妙な動きとして認識され、それはまったく不必要であるように思われました。 さて、最後の手段として、 聖土曜日、そして一般に、 聖木曜日、聖体拝領が必要であると考えられていました。 同じことがブライトウィークにも当てはまりました。 この場合にこの慣行が正当化される論理は、およそ、聖体拝領は常に悔い改め、聖体拝領前の告白と結びついており、我々は偉大な祝日や、一般に他の偉大な祝日を祝うのだから、その日にはどのような悔い改めがあるのだろうかということになる。休日？ そして、悔い改めがないということは、聖体拝領がないことを意味します。

私の観点からすると、これはいかなる神学的批判にも耐えられません。 そして、シノダルス以前の古代教会の習慣は、ロシアでも、そしてどこにでもある古代教会一般でも、まさに偉大な祝日には人々が常にキリストの聖なる神秘にあずかろうとするというものだった。 なぜなら、祝われた行事の充実感を体験すること、教会が祝う行事に真に参加することは、聖体拝領においてのみ可能だからです。 そしてもし私たちがこの出来事を憶測だけで経験しているとしたら、これは教会が私たち信者に望んでいること、与えることができるものではまったくありません。 私たちも参加しなければなりません！ この日に思い出される現実に物理的に加わること。 そしてこれは、この日に行われる聖体の秘跡に全面的に参加することによってのみ可能になります。

したがって、ほとんどの教会における現代の慣例では、いかなる状況であっても人々が明るい週の聖体拝領を拒否されることはありません。 最近、聖体拝領を望む人々が、聖週間中に行われた告白に限定するのは理にかなっていると思います。 ある人が聖日に来て告白し、その人が聖体拝領を受ける機会を遠ざけるような深刻な内的理由、この復活祭期間中に何らかの罪を感じていない場合、私は、聖体拝領をしなくても聖体拝領を受けることは完全に可能であると思います。告白。 しかし、いかなる状況であっても、聴罪司祭に相談せずに、聖体拝領を受けている教会の司祭に何らかの形で同意してこれを行うことはお勧めしません。 誤解や意見の相違がないように。

なぜ、聖土曜日、復活祭そのもの、そして明るい週を通して、トリサギオンの代わりに、人々の洗礼の際に歌われる「キリストに洗礼された者、キリストを着た者たち！」が歌われるのでしょう。トリサギオン？

これは、古代教会におけるこの時期が集団洗礼の時期であったことを意味します。 そして、人々が聖土曜日にバプテスマを受けており、これは非常に広く行われており、求道者としてではなく、すでに信者として復活祭の礼拝に参加している場合、これらの人々は聖週間中、常に教会にいたことになります。 彼らには没薬が塗られており、没薬が塗られた箇所は特別な包帯で縛られていました。 この形で、人々は神殿から出ずに座っていました。 それは、今、修道士が剃髪されると、新しく剃髪された人は常に教会にいて、すべての礼拝に参加するのと少し似ています。 新しくバプテスマを受けた人にも同じことが7日間起こりました。 そしてさらに、この時は彼らと秘跡や秘密の会話（ギリシャ語で神秘学）が行われた時期でもありました。 これらの会話を読むことができます セント・マキシマス懺悔者、その他の古代教会の有名な説教者は、新たに洗礼を受けた人々の教育に多大な貢献をしました。 これらは会話です 毎日の祈りそして神殿での聖体拝領。 そして8日目には、私たちがバプテスマの直後に行う儀式そのものが行われました：髪を切る、世界を清めるなど。 これらすべては、人の献身、本当の教会活動、教会生活への導入期間の8日目に起こりました。 彼らは彼の体を拭き、包帯を取り除き、彼は真に経験豊富な霊的クリスチャンとして現れ、さらなる教会生活を始めました。 したがって、古代の教会では、そのような人々と彼らと一緒に信徒も毎日聖体拝領を受けていました。 皆は共に神の偉大な祝福を讃美しました。

ブライトウィークが続いていますが、断食はどうするのですか？

ここでは僧侶の実践を参照することができます。 私たちは皆、これらの分野で奉仕します 明るい日々、そして祭司たちは全く断食しません。 聖体拝領前のこの断食は、比較的珍しい聖体拝領の伝統と関連しています。 人々が定期的に聖体拝領を受ける、たとえば週に一度、日曜日に教会に来る、または十二日目の祝日に聖体拝領を受けるのであれば、ほとんどの司祭は自然な断食日を除いて、聖体拝領の前に特別に断食することをこれらの人々に要求しないと思います。 - 水曜日と金曜日、これは常にすべての人のためのものです。 そして、私たちが知っているように、これらの日が明るい週に存在しない場合、それは、これらの日には聖体拝領前の特別な断食なしに断食も聖体拝領も行わないことを意味します。

ブライトウィークにアカシストを少なくとも個人的に読むことは可能ですか？ おそらく今週は主だけが栄光を受けることができますが、神の母と聖人は許されないのでしょうか？

実際、今、私たちのすべてのスピリチュアルな経験は、このメインイベントに向けられています。 したがって、教会では、休暇中の司祭は、ほとんどの場合、毎日の聖人を記念するのではなく、お祝いのイースター休暇を言うことに気づきます。 礼拝では、聖人たちの記念も使用しませんが、聖なる復活祭に祈りの礼拝が行われる場合、その日の聖人たちの記念がそこで提供され、トロパリオンを歌うことができます。 この期間中の聖人を記念することが厳しく禁止されるというような厳格な法的規則はありません。 しかし、復活に関係のない出来事に捧げられるアカシストやその他の奉仕活動は、私たちの霊的な注意をいくらかぼやけてしまいます。 そして、おそらく、確かに、この期間中は、カレンダーをあまり慎重に調べて、そこにどのようなイベントがあるかを確認するのではなく、むしろイースターのイベントの経験にもっと浸るべきです。 まあ、そのような素晴らしいインスピレーションがあるなら、もちろん、アカシストを個人的に読むこともできます。

聖週間と明るい週の間に死者を思い出すことは可能ですか?

伝統によれば、教会では聖なる週と明るい週に葬儀を行う習慣はありません。 人が亡くなった場合、その人は特別な復活祭の儀式で埋葬され、復活祭の後に行われる最初の死者の一斉追悼式は、復活祭後の第2週の火曜日、ラドニツァです。 厳密に言えば、それは憲章によって規定されているわけではありませんが、それでも、長い間確立されてきた伝統です。 この日には墓地を訪れ、追悼式が行われることが多い。 しかし、もちろん、個人的に記念することもできます。 典礼でプロスコメディアを行う場合、もちろん、生きている人と亡くなった人の両方を記念します。 メモを提出することもできますが、現時点では追悼式の形での公的記念は通常受け付けられません。

明るい週の聖体拝領の準備として何を読まれますか?

あるかもしれません さまざまなバリエーション。 通常、悔い改めの正典、神の母、守護天使の 3 つの正典が読まれる場合、少なくともこの組み合わせでは悔い改めの正典はそれほど義務的ではありません。 聖体拝領（と祈り）の規則は確かに読む価値があります。 しかし、正典を 1 つのイースター正典の読み方に置き換えるのは理にかなっています。

十二の祝日や聖週間と世俗的な仕事をどのように組み合わせるのでしょうか？

これは本当に難しく、深刻で、痛みを伴う問題です。 私たちはキリスト教の祝日にまったく焦点を当てていない世俗的な状態に住んでいます。 確かに、この件に関してはいくつかの変更があります。 ここではクリスマスは休日とされています。 私たちにとってイースターはいつも日曜日ですが、イースターの後は休みが与えられません。 ただし、ドイツやその他の国では、大型連休の後には必ず休みが続きます。 彼らにはイースターマンデーがあり、それがそう呼ばれています。 トリニティの日も同様で、革命がなかったキリスト教の伝統的な国々の他の祝日にも、これらすべてを根絶し、根こそぎにする神なき政府は存在しませんでした。 国家が本質的に世俗的であるという事実にもかかわらず、すべての国でこれらの祝日が認められています。

残念ながら、これはまだありません。 したがって、私たちはそれを、主が私たちを裁かれる人生の状況に適用しなければなりません。 休暇を取ったり、別の日にスケジュールを変更したり、何らかの方法で多かれ少なかれ自由にシフトしたりすることが許容できないような仕事の場合は、選択する必要があります。 この仕事を続けて、より頻繁に教会の礼拝に出席する必要性の一部を犠牲にするか、より自由に教会の礼拝に出席できるように仕事を変えてみるべきです。 しかし、それでも交渉が可能な場合が非常に多いです。 良い関係少し早く仕事を辞めさせたり、少し遅く戻ってくることを警告したりするために。 食べる 早期サービス– 典礼は、たとえば朝の7時に行われます。 すべての主要な祝日と聖週間、聖木曜日には、大きな教会で常に 2 つの典礼が執り行われます。 早めの典礼に行くことができ、9時までに、10時の初めにはすでに自由になります。 そのため、市内のほぼどこでも、10時までには仕事に就くことができます。

もちろん、仕事と聖週間の朝夕のすべての礼拝に出席することを両立させることは不可能です。 そして、もしそれがすべてのサービスに参加する機会を提供しないのであれば、通常の良い仕事を緊急に中断する必要はないと私は思います。 少なくとも主要な木曜日、たとえば大木曜日には。 聖骸布の除去は素晴らしい儀式ですが、日中に行われるため、あなたはそこにはいませんが、夕方6時の埋葬の儀式に参加することができます。 多少遅れても大したことはありません。 第12福音書は木曜の夜に祝われますが、これもとても良い礼拝です。 そうですね、仕事が毎日だったり、ある種の複雑なスケジュールの場合、1日12時間働かなければならない場合、必然的にいくつかの礼拝を欠席することになりますが、主はこれらの礼拝に出席し、祈りたいというあなたの願望を見て、あなたに報いてくださいます。 不在であっても、あたかもそこにいたかのようにみなされます。

重要なのは、あなたの個人的な存在ではなく、あなたの心からの願いです。 もう一つのことは、私たち自身も、神殿での救い主の生涯の特別な瞬間に身を置き、いわば救い主に近づき、主が経験することになっていたすべてのことをより近くで経験したいと願っているということですが、状況が常にそれを許すわけではありません。 したがって、仕事のせいで教会にまったく行けないほど制限されていないのであれば、仕事を変える必要はありません。 そのような瞬間を見つけて上司と交渉して、上司があなたに少し譲歩してくれるようにしなければなりませんが、それ以外の時には、不満が残らないように、より良く、より多くの仕事をしようと努める必要があります。

私たちの日常生活は常に、この世の生活と霊的生活、教会生活をどのように組み合わせるかといういくつかの問題を私たちに突きつけます。 ここで、ある程度の柔軟性を示す必要があります。 私たちは仕事を拒否することはできませんし、地下に行くこともできません。その場合は修道院の道を選択しなければなりません。そうすれば、私たちの人生全体が神と奉仕に捧げられることになります。 しかし、家族がいる場合、これは不可能であり、ここではそれを適用する必要があります。 場合によっては、仕事ではなく、家事や子どものことが私たちの注意を必要とすることもあります。 母親がいつも教会にいて、子供がいつも家で一人でいれば、どちらにしても良いことはほとんど起こりません。 母親は神殿で祈りますが、場合によっては、ただ個人的に存在し、子どもたちの生活に参加することの方が重要な場合もあります。 ですから，そのような問題を解決する際には「蛇のように賢く」なりましょう。

（復活祭の最初の週）夕方と朝の祈りの代わりに（）が歌われるか読まれます。 「コンプライン」や「ミッドナイト・オフィス」の代わりに「イースターの時間」も歌われます。 復活祭の時間は、明るい週の土曜日の朝まで読まれます。

聖なる復活祭の日から主の昇天の祝日（40日間）まで、すべての祈り（聖体拝領への感謝の祈りを含む）の前に、復活祭のトロパリオンが3回朗読されます。 « キリストは死者の中からよみがえられ、死を死によって踏みにじり、墓の中にいる人々に命を与えられます。」。 続きを読む 。 昇天から三位一体まで（10日間）、すべての祈りは次のように始まります。 トリサギオン.

復活祭から三位一体の日まで（50日間）の祈り « » 読めません。

聖なる復活祭の日から主の昇天の祝日まで（40日間）：祈り « » は次のように置き換えられます。
「天使は優雅に叫びました：純粋なおとめよ、喜べ！ そしてまた川：喜べ！ あなたの息子は墓から三日後によみがえられ、死者をよみがえらせました。 皆さん、楽しんでください！ 輝け、輝け、新しいエルサレム、主の栄光があなたの上にあるからです。 シオンよ、今、喜び、喜びなさい。 純粋なる者よ、神の御母よ、あなたの降誕の復活を誇示してください。」.
昇天から聖三位一体の日まで、これらの両方 神の母の祈り読めない（10日間）

明るい週には、悔い改めの教会、テオトコス、守護天使の教会が置き換えられます。
「聖体拝領の規則」（M.、1893年）には次のように書かれています。 イースターの明るい週には、夕方と朝の祈りの代わりにイースターの時間が歌われ、主イエスの聖典と神の母のパラクレシスの代わりに、聖母とイースターの聖典が歌われることに注意してください。神は曜日に読まれ、残りは曜日に読まれます。 下がっています。」 聖体拝領へのアプローチと聖体拝領後の祈りの前に、次の 3 つのトロパリオンの朗読が行われます。 詩篇とトリサギオン（断食中のトロパリア付き）は読まれない.

聖なる復活祭の日から聖三位一体の日まで、地上の日はキャンセルされます（50日間）。

礼拝に関する一般的な注意事項聖トマス週間から復活祭まで（典礼教則より）

1) 聖トマスの週から復活祭まで、すべての教会の礼拝と礼拝の前に、「キリストは死からよみがえった…」というトロパリオンが 3 回歌われるか朗読されます（第 5 段落も参照）。

2) 徹夜徹夜では、伝統に従って、「さあ、礼拝しましょう...」の代わりに、「神の祝福を」の後に「キリストは死からよみがえられた...」(3回)が歌われます。主はあなたの上にいます...」、6つの詩篇の始まる前（参照：パラグラフ5）。

3) 日曜の徹夜祭、復活祭のスティケーラの終わりの晩祭のスティケーラで、トロパリオン「キリストは死者の中からよみがえられる...」が (1 回だけ) 歌われます。これは最後のスティケーラに含まれています。その結論。

4) 典礼では、「御国は祝福されますように…」の後に「キリストは死からよみがえられた…」(3回)が歌われます。

• 注記。 たいてい最初は 徹夜そして典礼では、聖職者がトロパリオンを全編2回歌い、3回目は「...死によって死を踏みにじる」という言葉で終わり、歌手たちは次のように終わる。 」 一部の教会では、トロパリオン「キリストは復活…」が聖職者によって（一度）歌われ、次に両方の聖歌隊によって（もう一度）歌われます。 六つの詩篇の前に、通常、「キリストは復活…」が合唱団によって全3回歌われます。

5) 「キリストは死からよみがえりました...」（3回）が時間の初め、ヴェスパー、コンライン、真夜中のオフィス、マチンズに読み上げられます。3時間目、9時間目には、コンラインと真夜中のオフィスが「」の代わりに読み上げられます。天の王…」、そして伝統に従って、1メートル、6時と晩課（開始直前に9時間が読まれた場合）に、「来て、礼拝しましょう…」の代わりに。

6) 典礼では、「私たちは真の光を見た…」の代わりに「キリストは死からよみがえった…」が（一度だけ）歌われます。 入り口: 「さあ、礼拝しましょう...死からよみがえった...」。

7) 典礼の終わり、「あなたに栄光あれ、私たちの神キリスト、私たちの希望、あなたに栄光あれ」という感嘆の部分で、歌手たちは「キリストは死からよみがえりました...」と歌います（3回）。 他のすべての礼拝では、「あなたに栄光あれ、私たちの神キリスト、私たちの希望、あなたに栄光あれ」という感嘆の後に、いつものようにエンディングが続きます。 すべての礼拝での解散は、「死からよみがえった...」という言葉で始まります。

8) 日曜日、典礼が中止された後、古代の習慣に従い、聖職者は十字架で三度人々を覆い、明るい週の日と同じように「キリストは復活した！」と宣言します。 歌手たちは最後の「キリストは死からよみがえった…」（3回）、「そして私たちは永遠の命を与えられた、私たちは彼の3日間の復活を崇拝します」（1回）を歌います。 平日は聖十字架が影を落とすことはありません。

9) トロパリオン「キリストは死からよみがえられた...」は、祈りの礼拝、追悼式、洗礼式、葬儀、その他の礼拝の冒頭でも歌われます。

10) 「天の王へ…」は聖三位一体の日まで読まれたり歌われたりすることはありません。

11) 聖ペンテコステのすべての日曜日に行われた聖徒たちの礼拝（殉教者ジョージ、神学者使徒ヨハネ、聖ニコラス、聖使徒コンスタンティヌスとヘレナ、神殿とポリエレオスの祝日を除く）は対象外です。と組み合わせ 日曜礼拝、オクトエコスのテオトコスのカノンとカラード・トリオディオンの3曲（トリオディオン付録に掲載）とともにコンプラインで演奏されます。

12) 「キリストの復活を見た...」は日曜日の昼休みに 3 回歌われ、他の日の昼休みには詩篇 50 篇の前に 1 回歌われます。

13) 復活祭の聖典は、没薬を持った女性、中風の人、サマリア人、盲目の男性の日曜日の昼休みに、すべてのトロパリオンと生神女とともに歌われますが、最後の「キリストは死からよみがえりました。」はありません。 ..」を各曲に使用し、カノンの9曲目にはコーラスなしで使用します。 平日（平日の礼拝時）には、復活祭の聖歌は歌われるべきではありません。 アンティパスカの日曜日と休日には、すばらしい説教とともに、復活祭の童話を歌う必要があります（真夜中とそのお祝いを除く）。

14) イースターのお祝い前のすべての週（つまり日曜日）、日曜日のマチスでは「The Most Honest」は歌われません。 教会の儀式はすべて、聖典の9番目の歌に基づいて行われます。

15) Exapostilary「肉体の中で眠りに落ちた...」は、復活祭の聖歌が予定されている週の日曜の昼休みに歌われます。

16) 聖トマスの週から昇天までのすべての日の最初の時間に、「選ばれた県...」の代わりに復活祭のコンタキオン、調子 8:「墓まで...」を歌うのが通例です。 。」。

17) 典礼では、真夏の祝日とその献金を除く昇天前のすべての日に、「天使は叫んだ…」と「輝け、輝け…」という由緒正しい賛美歌が歌われます。

18) 復活祭とのコミュニケーション 「キリストのからだを受け取りなさい…」は、聖トマス週間と後祭のある真夏を除いて、復活祭の祝賀の前のすべての日に歌われます。

19) 聖三位一体の日の前に地面にひれ伏す行為は憲章によって取り消される。

第 2 週の月曜日に続いて、マチンズの冒頭が次のように表示されます：「聖なる者たちと実体に栄光を…」、「キリストは復活…」（3 回）。 そして、「キリストがよみがえった...」の直後に「アビエ」 - 「いと高きところにある神に栄光あれ」と通常の6つの詩篇。 同時に、そのようなマチンズの始まりは「昇天の前でも」あるべきであると指摘されました。
参照: バレンティン、ヒエロム。 大司祭の著書「神聖奉仕憲章の研究ガイド」の追加と修正 正教会」 第2版​​、追加。 M.、1909 年。P. 19。
参照：ロザノフ V. 典礼憲章正教会。 P.694。
参照：ロザノフ V. 正教会の典礼憲章。 P. 676. 1 時間目の最初の「キリストは復活されました...」は、マティンスが休日だった場合にのみ読まれるという意見があります。 後 毎日の仕事この観点によれば、付属の礼拝として、最初の時間はすぐに「さあ、礼拝しましょう...」で始まります（参照：Michael, Hierom. Liturgics: A Course of Recipes. M., 2001. P. 196）。

キリストの聖なる復活祭は、クリスチャンにとって人生最大の祝日です。 しばらくの間、それが私たちの全体を変えることは驚くべきことではありません ライフスタイル。 特に、ブライトウィークの家庭の祈りは、通常の祈りとは異なります。 信徒の聖体拝領の準備の順序が変わりつつあります。 復活祭後の最初の土曜日の夕方から三位一体の祝日まで、朝夕の祈りの通常の要素の一部も変わります。

それでは、ブライトウィークの家庭の祈りがどのように変化しているのか、そしてそれが私たちが慣れ親しんでいるものとどのように異なるのかを見てみましょう。 私のページは教会に加わったばかりの人にも読まれる可能性があることを認めますので、簡単な紹介から始めます。

の一つ 重要な点クリスチャンの教会生活は、毎日の家庭（いわゆる「独房」）で朝夕の祈りを読むことです。 これは「」と比較できます。 おはよう" そして " おやすみ」と、愛情深い子供たちは朝と寝るときに親に言います。 朝と夕方の祈りは、さまざまな聖人によって構成された一連の祈りであり、正教会のすべての説教と、神、神の母、聖人たちへのその日と次の夜の嘆願に最も必要なものが含まれているものとして教会が推奨しています。

復活祭から三位一体の祭日まで、明るい週の聖なる祝日への敬意を表し、その後に続いた主な聖書の出来事に対する信者の理解を示すために、家庭での祈りが変更されます。

信者が知っておくべき最も重要な変化：キリストの復活の祝日後の最初の週、土曜日の朝までの復活祭週（明るい週）のすべての日。 夕方と 朝の祈り家では読めない。 代わりに、復活祭の時間が歌われたり朗読されたりします。 それらは、大きな祈りの本や教会の祈りの本で見つけることができます。

また、明るい週の他の家庭での祈り（教会信者、アカシストなど）は、その前にイースターのトロパリオンを 3 回朗読しなければなりません。

「キリストは死からよみがえられ、死によって死を踏みにじり、墓の中の人々に命を与えられた。」

明るい週の聖体拝領の準備

クリスチャンが禁欲と祈りに費やしたとしたら 四旬節、その後、明るい週に、彼は空腹で（つまり、真夜中から食べ物や水を摂取せずに）、ただし前日に断食せずに聖体拝領を始めることができます。 もちろん、聖体拝領の前に予約が必要です。 断食を破る 断食を破る- 断食終了時に、断食中に禁止されている断食用食品を食べる許可過食したり、酩酊したり、タバコを吸ったりすることなく、適度に行うことが必要です。

聖体拝領の規則を構成する明るい週の家庭の祈りは、次のように変更されます。3つの聖典（悔い改め、生神女、守護天使）の代わりに、復活祭の聖典が読まれ、次に復活祭の時間、聖典が読まれます。祈りを伴う聖体拝領のために。

上で述べたように、聖体拝領への感謝の祈りを含むすべての祈りは、復活祭のトロパリオンの3つの朗読によって先行され、詩篇とトリサギオンから「私たちの父…」までの祈り（その後にトロパリオンが付いている）は読まれません。

聖体拝領前の告白について：聖週間中に告白し、罪を犯さなかった場合 重大な罪、その場合、聖体拝領直前の告解の必要性については、聖体拝領を受けたい教会の司祭または告解者と相談して判断するのが最善です。

復活祭の第 2 週と三位一体までの家庭の祈り

復活祭後の第 2 週目 (第 1 土曜日の夕方) から、通常の朝夕の祈りの朗読が再開され、また、至聖なる生母である主イエス・キリストへの聖典を含む聖体拝領の規則も再開されます。守護天使と聖体拝領のフォローアップ。

ただし、次の特徴に注意を払う必要があります。主の昇天の祝日（イースター後40日目）の前に、イースターの休日が祝われる前夜に、聖霊に祈る代わりに「天の王」 ...」復活祭のトロパリオン「キリストは死者の中から復活される...」が3回読まれます。

昇天から聖三位一体の祝日（50日目）まで、祈りはトリサギオン「聖なる神…」で始まり、聖霊への祈り「天の王…」は、聖三位一体の祝日まで読まれたり歌われたりしません。聖三位一体。

聖三位一体の日の前には、家だけでなく神殿でも、特に「聖徒たちに聖なる」という感嘆の声や、聖杯を取り出すときの地面へのひれ伏が取り消されることをもう一度思い出してください。 。

ザドストイニク

明るい週の月曜日から昇天まで、通常の祈りの終わりの「食べる価値がある…」の代わりに、ふさわしい聖人が歌われます。

イースター時計

イースター時計- イースターデイサービスの一部（マチンズを含む） イースター時計、典礼と晩祷）。

それらは、朝と夕方の祈り（祈りの規則）の代わりに、復活祭の週（土曜日の朝まで）に読まれます。

イースターの聖なる偉大な週のこの日から土曜日まで、時間、真夜中、そしてコンラインは次のように歌われます。

司祭はこう宣言します。

私たちの神が今も、そしてこれからも、そして永遠に祝福されますように。

素人はこう始める。

私たちの聖なる父たち、私たちの神、主イエス・キリストの祈りを通して、私たちを憐れんでください。

私たちはこう答えます：アーメン。

キリストは死から復活し、死によって死を踏みにじり、墓の中の人々に命を与えました。 ( 3回)

サンデーキャロル

キリストの復活を見て、

聖なる主イエスを礼拝しましょう。

唯一の罪のないもの。

おおキリストよ、私たちはあなたの十字架を礼拝します。

そして私たちはあなたの聖なる復活を歌い賛美します。

あなたは私たちの神だから、

私たちはあなた以外に誰も知りません。

私たちはあなたの御名を呼びます。

来てください、忠実な皆さん、

キリストの聖なる復活を礼拝しましょう。

見よ、私は十字架を通って来たのだから

全世界に喜びを。

常に主を祝福し、

私たちは彼の復活を歌います。

なぜなら、彼は十字架刑に耐えた後、

彼は死によって死を打ち砕いた。 ( 3回)

イパコイ、音声4

夜明け前にマリアと一緒に来た妻たち

すると彼らは石が墓から転がされているのを見つけました。

天使からこう聞きました。「永遠の光の中で」

あなたは死者の中に人として何を求めていますか？

墓着を見てください

走って世界に伝え、

主が死を滅ぼしてよみがえられたこと、

なぜなら彼は人類を救う神の子だからです！」

コンタキオン、トーン8

たとえあなたが墓に降り立ったとしても、不滅の者よ、

しかし地獄の力を破壊した

そして征服者として復活した、おおキリストなる神よ、

没薬を持った女性たちに向かって「喜びなさい！」と叫びました。

そしてあなたの使徒たちに平和を与え、

倒れた者に復活を与えるあなた。

トロパリオン

肉は墓の中で、神のような魂は地獄の中で、

天国で強盗と一緒に

そして王座には、キリストであるあなたが父と御霊とともにおられました。

すべてを満たし、無限に。

栄光：あなたの墓よ、おおキリストよ、私たちの復活の源は、命の担い手として現れ、まさに最も美しい楽園であり、あらゆる王宮は最も輝かしいものでした。

そしていま、テオトコス:

神聖に聖別されたいと高き幕屋よ、喜べ！

神の母であるあなたを通して、叫ぶ人々に喜びが与えられるからです。

「汚れのない聖母よ、あなたは妻たちに恵まれていますね！」

主よ、憐れんでください（ 40回),

栄光、そして今:

最高位のケルビムに敬意を表します

そして比類のないほど輝かしいセラフィム、

言葉なる神を生んだ処女、

真の神の母よ、私たちはあなたを讃えます。

主の御名において祝福がありますように、父よ。

祭司：私たちの聖なる父たち、私たちの神、主イエス・キリストの祈りを通して、私たちを憐れんでください。

私たちは：アーメン。

そして私たちは再び歌います：

キリストは死者の中から復活し、

死によって踏みにじられた死

そして墓の中にいる人たち、

命を与えること。 ( 3回)

栄光、そして今:主よ、憐れんでください（ 3回）、祝福してください。 そして去る。