Wiek XX przyniósł na świat wielu świętych i nauczycieli duchowych, m.in Biskup Mikołaj Serbii (Velimirowicz). Jego wspomnienie obchodzone jest według nowego stylu 18 marca, 3 maja i 12 września.

Biografia św. Mikołaja z Serbii
Przyszły święty Kościoła serbskiego urodził się w 1881 roku w małej wiosce Lelic, w górach w zachodniej Serbii. Jego rodzice byli pobożnymi chłopami, którym udało się zaszczepić w swoich dzieciach głęboką wiarę i miłość do Boga. W dzieciństwie uczył się w szkole klasztornej, a po ukończeniu szkoły średniej i seminarium duchownego w Belgradzie wstąpił na Uniwersytet w Bernie, gdzie obronił pracę doktorską. Później studiował filozofię w Oksfordzie. Po ukończeniu studiów Nikola Velimirović wrócił do rodzinnego kraju i wykładał w seminarium w Belgradzie, a także pisał artykuły na tematy duchowe. Następnie wstąpił do braci klasztoru klasztornego Rakovitsa.
Mimo znakomitego wykształcenia europejskiego przyszły święty pragnął pogłębiać swoją wiedzę duchową i z tą intencją w 1910 roku wstąpił do Akademii Teologicznej w Petersburgu. Podczas swojego pobytu w Rosji Hieromnich Mikołaj także podróżował, odwiedzając święte miejsca.
Powrót Nikolaja Velimirovicia do Serbii zbiegł się z początkiem I wojny światowej, dołożył on wszelkich starań, aby pomóc serbskim żołnierzom, spowiadając się i udzielając im komunii przed rozpoczęciem walk, a także przekazując wszystkie swoje pieniądze na leczenie ranny.
W 1920 r. Hieromonk Mikołaj przyjął święcenia biskupie diecezji ochrydzkiej, a czternaście lat później został biskupem diecezji Zich.
W czasie II wojny światowej i okupacji Serbii biskup Mikołaj został aresztowany i osadzony w więzieniu w klasztorze Vojlovica, a następnie zesłany do obozu koncentracyjnego w Dachau, gdzie przebywał do 1945 roku. W związku z tym, że w Serbii powstał komunistyczny reżim Tity, biskup Mikołaj nie wrócił do ojczyzny, lecz zdecydował się wyjechać do USA. Święty Mikołaj resztę życia spędził w stanie Pensylwania, w rosyjskim klasztorze Świętego Tichona, gdzie zmarł 18 marca 1956 roku.

Kanonizacja św. Mikołaja Serbskiego
Używał go nawet za życia biskupa Mikołaja Wielimirowicza Wielka miłość i cześć wśród ludzi. Jego ofiarna służba, bezinteresowność i gorliwe nauczanie nie mogły pozostawić nikogo obojętnym. Dlatego wkrótce po śmierci świętego zaczęto go czcić jako świętego lokalnie czczonego. W 1991 roku relikwie Mikołaja Serbskiego przeniesiono do jego rodzinnej wsi, a 24 maja 2003 roku został on ogłoszony świętym w Belgradzie.

Dzieła Świętego Mikołaja
Biskup Mikołaj, łączący gorliwą wiarę i głęboką duchowość z błyskotliwą edukacją świecką i kościelną, był znakomitym kaznodzieją, za co otrzymał miano „nowego Chryzostoma”. Jednak jego talent objawiał się nie tylko w kazaniach, ale także w licznych dziełach, które napisał w czasie swojej posługi biskupiej. Bardzo znane są rozmowy św. Mikołaja na tematy biblijne, a także na temat świątecznych Ewangelii, które nawiązują do twórczości egzegetycznej pisarza kościelnego, czyli podawania teologicznej interpretacji tekstów biblijnych. Szczególne miejsce w twórczości św. Mikołaja zajmują listy misyjne, w których udziela on odpowiedzi na liczne pytania duchowe wierzących. W tych listach, pisanych w trudnym dla Serbii okresie wojny i zniszczeń, biskup Mikołaj starał się pocieszać i wspierać swój cierpiący lud, wzmacniając jego wiarę i ducha. Niestety, tylko niewielka część listów dotarła do nas, jednak nawet z tego dziedzictwa każdy wierzący może czerpać duchowe dobro i pocieszenie.
Przykładowo, pod pojęciem życia ludzkiego święty miał na myśli przede wszystkim życie duszy, czyli życie duchowe. Święty wzywał chrześcijan do ciągłej pracy nad swoim duchowym doskonaleniem, aby starali się być godnymi mieszkania w nas Ducha Świętego, daru życie wieczne. Święty Mikołaj porównał modlitwę człowieka do Boga z apelem dziecka do rodziców. Powiedział, że rodzice, którzy znają potrzeby swojego dziecka, oczekują od niego prośby, bo prośba zmiękcza serce dziecka, napełnia je pokorą, posłuszeństwem i poczuciem wdzięczności. Modlitwa do Boga inspiruje duszę i jeszcze bardziej ją kształtuje korzystne właściwości.

Troparion, ton 8:
Chryzostoma, głosiciela Chrystusa Zmartwychwstałego, przewodnika przez wieki serbskiej rodziny krzyżowców, błogosławionej liry Ducha Świętego, słowa i miłości mnichów, radości i chwały kapłanów, nauczyciela pokuty, przywódca pielgrzymującej armii Chrystusa, św. Mikołaj Serbski i pan-prawosławny: wraz ze wszystkimi świętymi Niebiańskiej Serbii niech modlitwy Jedynego Miłośnika Człowieka obdarzą naszą rodzinę pokojem i jednością.

Kontakion, ton 3:
Urodził się Serb Lelich, byłeś arcypasterzem św. Nauma w Ochrydzie, pojawiłeś się z tronu św. Sawy w Zhichu, nauczając i oświecając lud Boży świętą Ewangelią. Wielu doprowadziłeś do pokuty i miłości do Chrystusa, wytrwałeś Chrystusa przez wzgląd na mękę w Dachau i dlatego, święty, od Niego jesteś uwielbiony, Mikołaju, nowo upieczony sługa Boży.

Powiększenie:
Wywyższamy Cię, /Święty Ojcze Mikołaju, /i czcimy Twoją świętą pamięć, /bo modlisz się za nas /Chryste Boże nasz.

Modlitwa (Św. Mikołaja Serbskiego):
Panie, moje piękne przykrycie, otrzyj moje łzy
Kto tak uważnie na mnie patrzy poprzez wszystkie gwiazdy na niebie i wszystkie stworzenia na ziemi?
Zamknijcie oczy, gwiazdy niebieskie i stworzenia ziemskie; odwróć się od mojej nagości. Mam dość wstydu, który pali moje oczy.
Na co powinieneś zwrócić uwagę? Na drzewie życia, uschniętym jak przydrożny cierń, kłujący przechodniów i siebie? Na co powinieneś zwrócić uwagę? Do ognia niebieskiego, tlącego się w błocie, który nie gaśnie i nie świeci?
Oracz, nie twoje pole jest ważne, ale Pan, który patrzy na twoją pracę.
Śpiewaku, nie Twoje pieśni są ważne, ale Pan, który ich słucha.
Kiedy śpisz, nie ważny jest Twój sen, ale Pan, który nad nim czuwa.
Nie płytka woda przybrzeżna jest ważna, ważne jest jezioro.
Czym jest czas ludzki, jeśli nie falą, która uciekając z jeziora żałowała, że ​​je opuściła, bo wpadwszy na gorący piasek, wyschła?
O gwiazdy, o stworzenia, nie patrzcie na mnie – na wszechwidzącego Pana. On wie wszystko. Spójrz na Niego, a zobaczysz, gdzie jest Twoja ojczyzna.
Dlaczego patrzysz na mnie - obraz swojego wygnania? Aby odzwierciedlić Twoją przemijalność i tymczasowość?
Panie, moja najpiękniejsza zasłona, ozdobiona złotymi serafinami, okryj mnie jak wdowę zasłoną i zbierz w niej moje łzy, w których wrze smutek wszystkich Twoich stworzeń.
Panie, radości moja, bądź moim gościem, abym nie wstydził się swojej nagości, aby spragnione spojrzenia zwrócone na mnie nie wracały już spragnione do swoich domów.

Przyszły święty urodził się 23 grudnia 1880 roku w rodzinie chłopskiej w samym centrum Serbii. Jego rodzinna wioska Lelic znajduje się niedaleko Valjewa. Rodzice przyszłego biskupa, chłopi Dragomir i Katarina, byli ludźmi pobożnymi i cieszyli się szacunkiem sąsiadów. Ich pierworodny, wkrótce po urodzeniu, został ochrzczony imieniem Nikola w klasztorze Chelie. Wczesne dzieciństwo spędził w domu rodziców, gdzie chłopiec dorastał w towarzystwie braci i sióstr, umacniając się na duchu i ciele oraz otrzymując pierwsze lekcje pobożności. Matka często zabierała syna na pielgrzymki do klasztoru, a pierwsze doświadczenie komunii z Bogiem odcisnęło się mocno na jego duszy.

Później ojciec Nikoli zabrał Nikolę do tego samego klasztoru, aby nauczyła się czytać i pisać. Już we wczesnym dzieciństwie chłopiec wykazywał niezwykłe zdolności i pracowitość w nauce. Według wspomnień współczesnych, w latach szkolnych Nikola często wolał samotność od dziecięcej zabawy. W czasie przerw w szkole biegał na dzwonnicę klasztoru i tam oddawał się czytaniu i modlitwie. Podczas nauki w gimnazjum w Valjewie był jednym z najlepszych uczniów. Jednocześnie musiał sam zadbać o chleb powszedni. Równolegle ze studiami, podobnie jak wielu jego rówieśników, służył w domach mieszczan.

Po ukończeniu 6. klasy gimnazjum Nikola chciał najpierw wstąpić do Akademii Wojskowej, ale komisja lekarska uznała go za niezdolnego do służby oficerskiej. Następnie złożył podanie i został przyjęty do seminarium w Belgradzie. Tutaj Nikola szybko wyróżnił się sukcesem akademickim, który był bezpośrednim efektem jego ciężkiej pracy i pracowitości, tak niezbędnej do rozwoju otrzymanych od Boga talentów. Zawsze pamiętając, jak wielkim grzechem byłoby pogrzebać talent Boży, niestrudzenie pracował nad jego powiększeniem. Podczas studiów czytał nie tylko literaturę edukacyjną, ale także zapoznał się z wieloma dziełami klasycznymi, należącymi do skarbnicy literatury światowej. Swoimi zdolnościami oratorskimi i darem słowa Nikola zadziwił uczniów i nauczycieli seminarium. W czasie studiów brał udział w wychodzeniu gazety „Chrześcijański Ewangelista”, w której publikował swoje artykuły. Jednocześnie w czasie seminarium Nikola doświadczył skrajnego ubóstwa i niedostatku, czego konsekwencją była choroba fizyczna, na którą cierpiał przez kilka lat.

Po ukończeniu seminarium nauczał we wsiach niedaleko Valiewa, gdzie jeszcze bliżej zapoznał się z życiem i strukturą duchową swojego ludu. W tym czasie był bliskim przyjacielem księdza Savvy Popovicha i pomagał mu w jego posłudze. Za radą swojego lekarza Nikola spędzał letnie wakacje nad morzem, gdzie zapoznawał się ze świątyniami na wybrzeżu Adriatyku w Czarnogórze i Dalmacji. Z biegiem czasu wrażenia otrzymane w tych częściach znalazły odzwierciedlenie w jego wczesnych dziełach.

Wkrótce decyzją władz kościelnych Nikola Velimirović został stypendystą państwa i został wysłany na studia za granicę. W ten sposób trafił na Starokatolicki Wydział Teologiczny w Bernie (Szwajcaria), gdzie w 1908 roku obronił pracę doktorską na temat „Wiara w zmartwychwstanie Chrystusa jako dogmat główny”. Kościół Apostolski" Następny rok 1909 spędził w Oksfordzie, gdzie przygotował rozprawę o filozofii Berkeleya, którą następnie obronił w języku francuskim w Genewie.

Na najlepszych europejskich uniwersytetach chciwie chłonął wiedzę, zdobywając przez lata doskonałe jak na tamte czasy wykształcenie. Dzięki oryginalnemu myśleniu i fenomenalnej pamięci udało mu się wzbogacić o ogromną wiedzę, a następnie znaleźć dla niej godny użytek.

Jesienią 1909 roku Nikola wróciła do ojczyzny, gdzie poważnie zachorowała. Sześć tygodni spędza na szpitalnych salach, lecz pomimo śmiertelnego niebezpieczeństwa nadzieja w wolę Bożą ani na chwilę nie opuszcza młodego ascety. W tym momencie składa ślub, że jeśli wyzdrowieje, złoży śluby zakonne i całkowicie poświęci swoje życie sumiennej służbie Bogu i Kościołowi. Rzeczywiście, po wyzdrowieniu i wyjściu ze szpitala, wkrótce został mnichem o imieniu Mikołaj i 20 grudnia 1909 roku przyjął święcenia kapłańskie.

Po pewnym czasie serbski metropolita Dymitr (Pawłowicz) wysłał księdza Mikołaja do Rosji, aby mógł lepiej zapoznać się z rosyjskim kościołem i tradycją teologiczną. Serbski teolog spędza rok w Rosji, odwiedzając jej liczne sanktuaria i bliżej poznając duchową strukturę narodu rosyjskiego. Pobyt w Rosji wywarł ogromny wpływ na światopogląd księdza Mikołaja.

Po powrocie do Serbii wykładał filozofię, logikę, psychologię, historię i języki obce. Jego działalność nie ogranicza się jedynie do murów szkoły teologicznej. Dużo pisze i publikuje w różnych publikacjach swoje artykuły, rozmowy i opracowania na różne tematy filozoficzne i teologiczne. Młody uczony hieromonk wygłasza pogadanki i wykłady w całej Serbii, dzięki czemu zyskuje szeroką sławę. Jego przemówienia i rozmowy poświęcone są przede wszystkim różnym moralnym aspektom życia człowieka. Niezwykły i oryginalny styl oratorski księdza Mikołaja szczególnie przyciągał serbską inteligencję.

Ksiądz Mikołaj, który brał czynny udział w życiu publicznym, wzbudził wśród wielu zdziwienie i szacunek. Nie tylko w Belgradzie, ale także w innych serbskich regionach zaczęto mówić o wykształconym rozmówcy i mówcy. W 1912 roku został zaproszony na uroczystości do Sarajewa. Jego przyjazd i przemówienia wywołały entuzjazm wśród serbskiej młodzieży w Bośni i Hercegowinie. Tutaj spotkał się z najlepszymi przedstawicielami lokalnej inteligencji serbskiej. Jasne i odważne wypowiedzi księdza Mikołaja nie mogły pozostać niezauważone przez władze austriackie rządzące Bośnią i Hercegowiną. W drodze powrotnej do Serbii został zatrzymany na kilka dni na granicy, a rok później władze austriackie nie pozwoliły mu na przyjazd do Zagrzebia na udział w uroczystościach poświęconych pamięci metropolity Piotra (Petrović-Njegoš). Niemniej jednak jego przemówienie powitalne zostało przekazane i odczytane zgromadzonym.

Działalność księdza Mikołaja na rzecz swego ludu zwielokrotniła się, gdy na początku XX wieku Serbia ponownie weszła na ciernistą ścieżkę wojen wyzwoleńczych. W czasie wojny bałkańskiej i I wojny światowej Hieromonk Nikołaj nie tylko uważnie śledził rozwój wydarzeń na froncie i na tyłach oraz wygłaszał przemówienia, wspierając i wzmacniając naród serbski w jego walce, ale także bezpośrednio brał udział w niesieniu pomocy rannym, ranni i pokrzywdzeni. Do końca wojny swoją pensję przeznaczył na potrzeby państwa. Znany jest przypadek, gdy Hieromnich Mikołaj brał udział w śmiałej operacji wojsk serbskich na początku I wojny światowej. Jak wynika ze wspomnień generała Djukica, we wrześniu 1914 roku ksiądz wraz z serbskimi żołnierzami wylądował na przeciwległy bank rzekę Sawę, a nawet wziął Krótki czas dowództwo małego oddziału podczas krótkotrwałego wyzwolenia Zemun.

Jednakże jako dyplomata i mówca władający kilkoma językami europejskimi Hieromonk Mikołaj mógłby przynieść narodowi serbskiemu znacznie więcej korzyści w jego nierównej i desperackiej walce. W kwietniu 1915 roku został wysłany przez rząd serbski do Stanów Zjednoczonych i Wielkiej Brytanii, gdzie bezinteresownie działał na rzecz serbskich interesów narodowych. Swoją charakterystyczną mądrością i elokwencją ks. Mikołaj starał się przekazać zachodnim sojusznikom prawdziwy obraz cierpień narodu serbskiego. Nieustannie wygłaszał wykłady w kościołach, na uniwersytetach i w innych miejscach publicznych, wnosząc w ten sposób nieoceniony wkład w zbawienie i wyzwolenie swojego ludu. Udało mu się zjednoczyć ideologicznie nie tylko prawosławnych, ale także rzymskokatolików, unitów i protestantów, którzy coraz bardziej skłaniali się do idei walki o wyzwolenie i zjednoczenie narodów południowosłowiańskich.

Nie tylko dzięki działalności księdza Mikołaja do walki na Bałkanach wyjechała znaczna liczba ochotników z zagranicy, dlatego stwierdzenie jednego z oficerów angielskich, że ks. Mikołaj „był trzecią armią”, można uznać za całkiem słuszne.

25 marca 1919 r. Hieromonk Nikołaj został wybrany biskupem Zhich, a pod koniec 1920 r. został przeniesiony do diecezji ochrydzkiej. To właśnie kierując departamentami w Ochrydzie i Žiciu, biskup Nikołaj w pełni rozwinął swoją działalność we wszystkich obszarach życia kościelnego, nie rezygnując przy tym z twórczości teologicznej i literackiej.

Bez wątpienia starożytna Ochryda, kolebka słowiańskiego pisma i kultury, wywarła na Władyce Mikołaju szczególne wrażenie. To właśnie tutaj, w Ochrydzie, w świętym dokonała się głęboka przemiana wewnętrzna, która odtąd była szczególnie widoczna. To wewnętrzne duchowe odrodzenie objawiało się zewnętrznie na wiele sposobów: w mowie, czynach i kreacji.

Wierność tradycjom patrystycznym i życie według Ewangelii przyciągały do ​​niego wierzących. Niestety, nawet teraz wielu wrogów i oszczerców nie opuściło władcy. Jednak swoim otwartym sercem, życiem i czynami wobec Boga przezwyciężył ich złośliwość.

Władyka Mikołaj, podobnie jak św. Sawa, stopniowo stawał się prawdziwym sumieniem swego ludu. Ortodoksyjna Serbia przyjęła biskupa Mikołaja na swojego duchowego przywódcę. Zasadnicze dzieła świętego pochodzą z okresu biskupstwa w Ochrydzie i Žiciu. W tym czasie aktywnie utrzymuje kontakt ze zwykłymi wierzącymi i ruchem „Bogomołcy”, odnawia opuszczone kapliczki, zrujnowane klasztory diecezji Ohrid-Bitol i Zhich, porządkuje cmentarze, pomniki i wspiera akcje charytatywne. Szczególne miejsce w jego działalności zajmuje praca z biednymi dziećmi i sierotami.

Znany jest sierociniec, który założył dla biednych i osieroconych dzieci w Bitoli – słynny „Bogdai Dziadka”. Domy dziecka i domy dziecka otwierał biskup Mikołaj w innych miastach, tak że mogło w nich przebywać około 600 dzieci. Można powiedzieć, że biskup Mikołaj był wielkim odnowicielem życia ewangelickiego, liturgicznego, ascetycznego i monastycznego w tradycji Tradycji prawosławnej.

Wniósł znaczący wkład w zjednoczenie wszystkich części Kościoła serbskiego na terenie nowo powstałego królestwa Serbów, Chorwatów i Słoweńców (od 1929 r. – Królestwa Jugosławii).

Biskup Mikołaj wielokrotnie realizował różne misje kościelne i państwowe. 21 stycznia 1921 roku Wladyka ponownie przybył do Stanów Zjednoczonych, gdzie spędził kolejne sześć miesięcy. W tym czasie wygłosił około 140 wykładów i rozmów na najsłynniejszych amerykańskich uniwersytetach, parafiach i wspólnotach misyjnych. Wszędzie był przyjmowany ze szczególnym ciepłem i miłością. Szczególnym przedmiotem troski biskupa był stan życia kościelnego lokalnej społeczności serbskiej. Po powrocie do ojczyzny biskup Mikołaj przygotował i przedstawił Radzie Biskupów specjalne przesłanie, w którym szczegółowo opisał stan rzeczy w serbskiej wspólnocie prawosławnej na kontynencie północnoamerykańskim. 21 września 1921 tego samego roku został mianowany pierwszym serbskim biskupem-administratorem Stanów Zjednoczonych i Kanady i piastował ten urząd do 1923 roku. Biskup podejmuje inicjatywę budowy klasztoru św. Sawy w Libertyville.

Biskup odwiedził później kontynent amerykański. W 1927 r. na zaproszenie Towarzystwa Amerykańsko-Jugosłowiańskiego i szeregu innych organizacje publiczne ponownie przyjechał do Stanów Zjednoczonych i wykładał w Instytucie Politycznym w Williamstown. Podczas dwumiesięcznego pobytu ponownie wygłaszał prelekcje w kościołach episkopalnych i prawosławnych, na Uniwersytecie Princeton i Federalnej Radzie Kościołów.

W czerwcu 1936 roku biskup Mikołaj został ponownie powołany do diecezji Zic – jednej z najstarszych i największych w Kościele serbskim. Pod jego rządami diecezja przeżywa prawdziwe odrodzenie. Wiele starożytnych klasztorów jest odnawianych i buduje się nowe kościoły. Przedmiotem jego szczególnej troski był klasztor Zica, który ma nieocenione znaczenie dla serbskiego Kościoła i historii. Tutaj, dzięki staraniom biskupa Mikołaja, odbyła się aktywna odbudowa z udziałem znanych specjalistów i architektów. W latach 1935-1941 wybudowano tu kościół św. Sawy z refektarzem ludowym, kościół cmentarny z dzwonnicą, nowy budynek biskupi i wiele innych budynków, które niestety w większości uległy zniszczeniu podczas bombardowań. klasztoru w 1941 r.

W związku z polityką rządu Stojadinovicia w dawnej Jugosławii św. Mikołaj był zmuszony interweniować słynna walka przeciwko podpisaniu konkordatu między rządem Jugosławii a Kościół Rzymsko-katolicki. Zwycięstwo w tej walce i zniesienie konkordatu było w dużej mierze zasługą biskupa Mikołaja.

W przededniu II wojny światowej święty wraz z patriarchą Serbii Gabrielem odegrał znaczącą rolę w zniesieniu antyludowego paktu rządu z hitlerowskimi Niemcami, dzięki czemu był kochany przez lud, a szczególnie znienawidzony przez lud okupanci. Wiosną 1941 roku, wkrótce po ataku Niemiec i ich sojuszników na Jugosławię, święty został aresztowany przez Niemców.

W czasie ataku Niemiec i ich sojuszników oraz późniejszej szybkiej okupacji Jugosławii w kwietniu 1941 r. biskup Mikołaj przebywał w swojej rezydencji biskupiej w klasztorze Zica niedaleko Kraljewa. Natychmiast po ustanowieniu w Belgradzie reżimu okupacyjnego do Ziczy zaczęli przybywać niemieccy oficerowie, przeprowadzający rewizje i przesłuchiwania biskupa Mikołaja. Niemcy uważali serbskiego świętego za anglofila, a nawet angielskiego szpiega. Mimo że nie znaleziono bezpośrednich dowodów współpracy biskupa z Brytyjczykami, Niemcy zmusili go do złożenia petycji do Świętego Synodu o zwolnienie z administracji diecezji Zhich. Wkrótce prośba ta została spełniona.

Już sama obecność biskupa Mikołaja w Žičy wywołała zaniepokojenie wśród Niemców. 12 lipca 1941 r. Władykę przeniesiono do klasztoru w Lubostinu, gdzie spędził prawie półtora roku. Okres rekolekcji w Lubostinie był dla biskupa Mikołaja bardzo owocny twórczo. Nieświadomie uwolniony od obowiązków administracyjnych święty skierował całą swoją energię na pisanie nowych dzieł. Napisał tu tyle, że zawsze był problem ze znalezieniem papieru.

Pomimo tego, że biskup został odsunięty od kierownictwa administracyjnego, w Lubostinie nadal musiał uczestniczyć w życiu diecezji. Duchowni, którzy przybyli do biskupa, informowali go o stanie rzeczy i otrzymywali od niego instrukcje i polecenia. Wizyty te wzbudziły podejrzenia wśród Niemców. W Lubostinie gestapo kontynuowało przesłuchanie biskupa. Jednocześnie Niemcy próbowali wykorzystać władzę władcy do własnych celów propagandowych, lecz mądry biskup odrzucił ich podstępne propozycje i zdołał pozostać niezaangażowany w ich plany.

Mimo aresztu domowego święty nie pozostał obojętny na losy ukochanej owczarni. Jesienią 1941 r. Niemcy dokonali w Kraljewie masowych aresztowań i egzekucji męskiej populacji. Dowiedziawszy się o tragedii, jaka miała miejsce, biskup Mikołaj, mimo oficjalnego zakazu, z narażeniem życia dotarł do miasta i osobiście zwrócił się do niemieckiego komendanta z prośbą o zaprzestanie rozlewu krwi.

Ciężkim ciosem dla biskupa było niemieckie bombardowanie klasztoru w Zhicha, kiedy to niemal doszczętnie zniszczono całą zachodnią ścianę kościoła Wniebowstąpienia Pańskiego. W tym samym czasie zniszczeniu uległa cała zabudowa klasztorna, łącznie z rezydencją biskupią.

W związku z zaostrzeniem sytuacji obecność biskupa Mikołaja stawała się dla Niemców coraz bardziej problematyczna. Postanowili przenieść więźnia w bardziej odległe i bezpieczne miejsce, którym zostało wybrane klasztor Vojlovica niedaleko Pancevo w północno-zachodniej Serbii.

W połowie grudnia 1942 r. został przetransportowany do Wojłowicy, gdzie nieco później zabrano także serbskiego patriarchę Gabriela. Reżim w nowym miejscu był znacznie bardziej surowy. Więźniowie byli stale pilnowani, okna i drzwi były stale zamknięte, zabroniono przyjmowania gości i poczty. Więźniowie, w tym Władyka Mikołaj, byli niemal całkowicie odizolowani od świata zewnętrznego. Raz w miesiącu na spotkania z więźniami przyjeżdżał kapitan Mayer, odpowiedzialny za sprawy religijne i kontakty z Patriarchatem Serbskim. Niemcy otworzyli kościół i zezwolili na odprawianie Boskiej Liturgii tylko w niedziele i święta. W nabożeństwie mogli uczestniczyć tylko więźniowie. Mimo ścisłej izolacji wieść o obecności biskupa Mikołaja w klasztorze szybko rozeszła się po okolicy. Mieszkańcy okolicznych wiosek wielokrotnie próbowali dostać się do klasztoru na nabożeństwo, ale uniemożliwiała to ochrona.

W Wojłowicy biskup Mikołaj nie porzucił swojej pracy. Podjął się redagowania serbskiego przekładu Nowego Testamentu, którego kiedyś dokonał Vuk Karadżić. Po zaopatrzeniu się w najbardziej autorytatywne tłumaczenia Nowego Testamentu na inne języki obce rozpoczął współpracę z Hieromonkiem Wasilijem (Kosticzem). Tej pracy poświęcono prawie dwa lata pobytu w Woiłowicy. W rezultacie ukończono zaktualizowane wydanie Nowego Testamentu. Oprócz poprawiania Nowego Testamentu biskup zapełniał całe zeszyty różnymi naukami, wierszami i pieśniami, które dedykował różnym duchownym i bliskim swojemu sercu osobom. Według naocznych świadków biskup wycinał nekrologi zmarłych zdjęciami z belgradzkich gazet i nieustannie modlił się o spokój ich dusz.

Z tych czasów zachował się „Kanon modlitewny” i „Modlitwa do Najświętszej Bogurodzicy z Wołowej” spisane przez biskupa Mikołaja w jednym zeszycie, a także „Trzy modlitwy w cieniu niemieckiego bagnetu” spisane później w Wiedniu.

14 września 1944 r. biskupa Mikołaja i patriarchę Serbii Gabriela wysłano z Wojłowicy do obozu koncentracyjnego w Dachau, gdzie przebywali do końca wojny.

8 maja 1945 roku obaj zostali wyzwoleni przez wojska amerykańskie. Po zwolnieniu z obozu koncentracyjnego święty nie wrócił już do ojczyzny, gdzie do władzy doszli komuniści. Co więcej, został wpisany przez nowe władze w szeregi zdrajców ludu, jego nazwisko jest widniejące długie lata stał się obiektem brudnych oszczerstw.

Niemniej jednak naród serbski z uwagą śledził działalność świętego za granicą, z miłością słuchając jego słów mówionych i pisanych. Dzieła świętego były czytane i reprodukowane, opowiadane i zapamiętywane przez długi czas. Bogactwo w Bogu jest tym, co urzekło duszę Serba we władcy. W głębi serca święty przez całe życie odmawiał gorącą modlitwę za swój lud i Ojczyznę.

Mimo pogarszającego się stanu zdrowia Władyka Mikołaj odnalazł siły w pracy misyjnej i kościelnej, podróżował po przestrzeniach USA i Kanady, dodając otuchy bojaźliwym, godząc walczących i ucząc prawd ewangelicznej wiary i życia wiele dusz poszukujących Bóg. Ortodoksi i inni chrześcijanie Ameryki wysoko cenili jego dzieła misyjne, dlatego słusznie zalicza się go do grona apostołów i misjonarzy Nowego Kontynentu. Święty Mikołaj kontynuował swoją działalność pisarską i teologiczną w Ameryce, zarówno w języku serbskim, jak i angielskim. Starał się, w miarę możliwości, pomagać serbskim klasztorom i niektórym znajomym w swojej ojczyźnie, wysyłając skromne paczki i datki.

W USA biskup Mikołaj wykładał w Seminarium św. Sawy w klasztorze w Libertyville, Akademii św. Włodzimierza w Nowym Jorku oraz w seminariach rosyjskich – Świętej Trójcy w Jordanville i św. Tichona w South Canaan w Pensylwanii.

Biskup Mikołaj cały swój wolny czas od pracy w seminarium poświęcał dziełom naukowym i literackim, które stanowią najwybitniejszą i najbogatszą stronę jego działalności podczas pobytu w Ameryce. To tutaj najlepiej objawiły się talenty dane mu przez Boga: rozległość wiedzy, wiedza i ciężka praca. Poznając tę ​​stronę działalności Biskupa, uderza nas jego niezwykła płodność. Pisał dużo, pisał stale i na różne tematy. Jego pióro nigdy nie odpoczywało i często zdarzało się, że pisał kilka dzieł jednocześnie. Święty pozostawił po sobie bogate dziedzictwo literackie.

W kraju komuniści jugosłowiańscy nie zapomnieli o władcy. Wiadomo, że gdy w 1950 r. wybierano nowego patriarchę, imię świętego znajdowało się na liście tych biskupów, którzy zdaniem władz w żadnym wypadku nie powinni byli zostać dopuszczeni do grona kandydatów na urząd biskupa. tron patriarchalny. Wraz z innymi biskupami serbskimi biskup ten był wymieniany jako zagorzały przeciwnik reżimu komunistycznego. Decyzją władz komunistycznych biskup Mikołaj został pozbawiony obywatelstwa jugosłowiańskiego, co ostatecznie położyło kres możliwości jego powrotu do ojczyzny. Niemniej jednak Święty Synod corocznie informował go o zbliżających się Soborach Biskupów, w których nie mógł już uczestniczyć.

Ostatnie miesiące życia Władyka spędził w rosyjskim klasztorze w South Canaan (Pensylwania). Dzień przed spoczynkiem odprawił Boską Liturgię i przyjął Święte Tajemnice Chrystusa. Święta odeszła spokojnie do Pana wczesnym rankiem w niedzielę 18 marca 1956 roku. Z klasztoru św. Tichona jego ciało zostało przeniesione do klasztoru św. Sawy w Libertyville i 27 marca 1956 r. zostało pochowane w pobliżu ołtarza świątyni w obecności śp. duża ilość Serbowie i inni wyznawcy prawosławia z całej Ameryki. W Serbii na wieść o śmierci biskupa Mikołaja w wielu kościołach i klasztorach zabito dzwonami oraz odprawiono uroczystości upamiętniające.

Pomimo komunistycznej propagandy w jego ojczyźnie rosła cześć dla biskupa Mikołaja, a jego dzieła ukazywały się za granicą. Ojciec Justyn (Popowicz) jako pierwszy otwarcie mówił o św. Mikołaju jako o świętym wśród narodu serbskiego już w 1962 r., a św. Jan (Maksimowicz) z San Francisco nazwał go „wielkim świętym, Chryzostomem naszych czasów i ekumenicznym nauczyciel prawosławia” już w 1958 roku.

Relikwie św. Mikołaja zostały przetransportowane ze Stanów Zjednoczonych do Serbii 5 maja 1991 roku, gdzie na lotnisku powitał ich serbski patriarcha Paweł, liczni biskupi, duchowieństwo, monastycyzm i ludność. Uroczyste spotkanie odbyło się w kościele św. Sawy na Vracarze, a następnie w klasztorze Życzskim, skąd relikwie przeniesiono do rodzinnej wsi Lelic i umieszczono w kościele św. Mikołaja z Miry.

19 maja 2003 Rada Biskupów Serbii Sobór jednomyślnie podjęto decyzję o kanonizacji biskupa Nikołaja (Velimirovicia) z Zhich. Z definicji Soboru jego wspomnienie obchodzone jest 18 marca (w dzień spoczynku) oraz 20 kwietnia/3 maja (w dzień przekazania relikwii). Ogólnokościelna gloryfikacja świętego Bożego, św. Mikołaja, biskupa Ochrydy i Zichu, odbyła się 24 maja 2003 roku w kościele św. Sawy na Vracar.

8 maja 2004 r. w diecezji szabatskiej konsekrowano pierwszy klasztor ku czci św. Mikołaja Serbskiego. W klasztorze tym znajduje się muzeum świętego oraz „Dom Biskupa Mikołaja”.

Z , opublikowane przez wydawnictwo Klasztor Sretensky. Publikację kupisz w sklepie” ".

Kto mnie przekonuje o Zmartwychwstaniu Chrystusa?

Święty Mikołaj z Serbii: aforyzmy

Projekt „Myśli Wielkiego”

Wiersze wielkanocne

Ze dziedzictwa św. Mikołaja (Velimirowicza)

Ewangelia o Tym, który rozmnożył chleby na pustym miejscu

Ósma niedziela po Zesłaniu Ducha Świętego

Ewangelia o modlitwie Pana i Zbawiciela za nas

VII Niedziela Wielkanocna, Św. Ojcowie Pierwszego Soboru Ekumenicznego.

Trzecia niedziela po Zesłaniu Ducha Świętego. Ewangelia czystości umysłu

Ewangelia Wniebowstąpienia Pańskiego

Ewangelia o cudownym uzdrowieniu niewidomego od urodzenia

Ewangelia cudu w Betesdzie

IV tydzień Wielkanocy

Ewangelia kobiet niosących mirrę

Szósty tydzień Wielkiego Postu, vai (kwiatowy)
Ewangelia podziału trzody w obecności pasterza

Piąty tydzień Wielkiego Postu. Ewangelia o posłudze i cierpieniu Syna Bożego

Zwiastowania Najświętszej Maryi Panny. Ewangelia Archanioła Gabriela

Ewangelia o bezsilności niewiary i potędze wiary

Czwarty tydzień Wielkiego Postu

Ewangelia krzyża i zbawienie duszy

Ewangelia uzdrowienia paralityka

Drugi tydzień Wielkiego Postu

Ewangelia o synu marnotrawnym

Sobota po Objawieniu Pańskim. Ewangelia zwycięstwa nad pokusą

Ewangelia Chrztu Pańskiego

Ewangelia pierworodnego

Ewangelia Niebiańskiego Chleba w Słomie

Ewangelia wielotroskowej i bezczelnej śmierci

Ewangelia Miłosiernego Samarytanina

Widzenie niewidzialnego

Ewangelia Łazarza i Bogacza

Ewangelia doskonałego miłosierdzia

Ewangelia obfitego połowu ryb

Niedziela XVIII po Zesłaniu Ducha Świętego

Ewangelia przebaczenia

XI Niedziela po Zesłaniu Ducha Świętego

Czym byłaby społeczność ludzka bez przebaczenia? Menażeria wśród menażerii natury. Czym poza nieznośnymi łańcuchami byłyby wszystkie prawa ludzkie na ziemi, gdyby nie zostały złagodzone przez przebaczenie? Czy bez przebaczenia matka mogłaby być nazywana matką, brat bratem, przyjaciel przyjacielem, a chrześcijanin chrześcijaninem? Nie: przebaczenie jest główną treścią wszystkich tych imion. Gdyby nie było słów: „Wybacz mi!” oraz „Bóg przebaczy i ja przebaczę!” - życie ludzkie byłoby zupełnie nie do zniesienia.

W tym dziale publikujemy aforyzmy sławni ludzie którzy wnieśli wyjątkowy wkład w kulturę światową - o chrześcijaństwie, historii, miłości, wolności, pracy, wierze, kulturze i wielu innych. Projekt „Myśli Wielkich” stanowi kontynuację wypowiedzi św. Mikołaja Serbskiego, jednego z najsłynniejszych świętych XX wieku.

Biografia św. Mikołaja z Serbii

Biskup Ochrydy i Žića.

Święty Mikołaj urodził się 5 stycznia (23 grudnia według starego stylu) 1881 roku we wsi Lelic, niedaleko serbskiego miasta Valjevo. Ukończył miejscową szkołę teologiczną, następnie w 1904 roku kontynuował naukę w Szwajcarii, gdzie obronił pracę doktorską.

W 1909 roku złożył śluby zakonne w klasztorze Rakovica pod Belgradem. Wykładał w Akademii Teologicznej w Belgradzie. Podczas I wojny światowej wykładał w Ameryce i Anglii.

W 1919 roku został biskupem Žičy, a rok później przyjął diecezję ochrydzką, gdzie sprawował tę funkcję do 1934 roku, kiedy to ponownie udało mu się powrócić do Žičy.

Na początku II wojny światowej był więziony w klasztorze Rakovica, następnie w Wojlicy, a ostatecznie trafił do obozu koncentracyjnego w Dachau. Po uwolnieniu przeniósł się do Ameryki, gdzie studiował teologię i pedagogikę.

W 2003 roku o godz Rada Biskupów Kanonizowany jako święty przez Serbski Kościół Prawosławny.

Święty Mikołaj z Serbii: przysłowia

Bóg i wiara:

To, co oddziela nas od Boga, to kłamstwo i tylko kłamstwo... Fałszywe myśli, fałszywe słowa, fałszywe uczucia, fałszywe pragnienia – to ogół kłamstw, który prowadzi nas do nieistnienia, złudzeń i wyrzeczenia się Boga

W miarę jak człowiek oczyszcza się moralnie, prawdy wiary stają się przed nim coraz wyraźniejsze.

Słońce odbija się w czystych wodach, a niebo odbija się w czystym sercu.

Ludzie nie wierzą w wiarę głoszoną przez ludzi małej wiary.

Wiara Chrystusa jest doświadczeniem i umiejętnością, a nie teorią czy ludzką mądrością.

Pustka, która pozostaje w duszy, gdy nie ma w niej Boga, a cały świat nie jest w stanie jej wypełnić.

Nie spiesz się z egzekucją ateisty: on znalazł w sobie kata; najbardziej bezlitosny, jaki może być na tym świecie.

Ze wszystkich błogosławieństw na ziemi ludzie najbardziej kochają życie. Kochają ją nawet bardziej niż prawdę, chociaż bez prawdy nie ma życia. Dlatego życie jest najwyższym dobrem, a prawda jest podstawą życia.

Śmierć nie jest naturalna, ale nienaturalna.
A śmierć nie pochodzi z natury, ale wbrew naturze...
Protest natury przeciwko śmierci pokonuje wszelkie naciągane usprawiedliwienia śmierci.

Nawet najgorsza osoba Trzykrotnie w swoim życiu wspomina Boga: gdy widzi sprawiedliwego cierpiącego z jego winy, gdy sam cierpi z powodu winy innych i gdy nadchodzi dla niego godzina śmierci.

Prawda objawia się miłości
Szukać prawdy oznacza szukać obiektu miłości. Szukać prawdy, aby uczynić ją narzędziem, oznacza szukać prawdy ze względu na cudzołóstwo. Prawda rzuca kość temu, kto jej w tym celu szuka, lecz sama przed nim ucieka do odległych krain.

Jeśli człowiek otworzy oczy i spojrzy na siebie, zobaczy Boga; jeśli je zamknie i spojrzy w siebie, ponownie zobaczy Boga: zarówno jego ciało, jak i duch są w nim noszone i reprezentują dwa sposoby poznania Boga.

Dzień i noc
Jeśli będziesz tkać w ciągu dnia i rozplatać w nocy, nigdy nie będziesz tkać.
Jeśli budujesz w dzień i niszczysz w nocy, nigdy nie będziesz budować.
Jeśli modlicie się do Boga i czynicie zło przed Nim, nigdy nie utkacie ani nie zbudujecie domu swojej duszy.

Dobro i zło:

Tylko silni decydują się czynić dobro.

Od niepamiętnych czasów wilki zabijały owce, ale nigdy wcześniej ani jedna owca nie zabiła wilka, ale zawsze na świecie jest więcej owiec niż wilków.

Kiedy zło odrzuci ostatnią kartę, dobro będzie trzymać w swoich rękach kolejną.

Całe zło, jakie ludzie czynią pod Niebem, jest wyznaniem słabości i bezsilności.

Pan szuka twórców, a nie niszczycieli. Kto bowiem stwarza dobro, w ten sposób niszczy zło. A ten, kto wyrusza na zniszczenie zła, szybko zapomni o stworzeniu dobra i zamieni się w złoczyńcę.

Bez wytrwania w dobroci nikt nie może poczuć prawdziwej satysfakcji w życiu. Przecież na ścieżce do dobra najpierw smakuje się gorycz, a dopiero potem słodycz.

Jeśli ateista rzuca ci wyzwanie, szaleńcy złorzeczą ci lub rozgoryczeni ludzie cię prześladują, uznaj to wszystko za dzieło diabła, ponieważ człowiek jest z natury pobożny, inteligentny i życzliwy.

To diabeł prowokuje Cię do długich kłótni i bezowocnych rozmów. Czyń dobry uczynek w imię Chrystusa, a diabeł ucieknie od ciebie. Wtedy będziesz miał do czynienia z prawdziwymi ludźmi: pobożnymi, mądrymi, miłymi.

Nikt pod słońcem nie jest wielki, z wyjątkiem tego, który wierzy w ostateczne zwycięstwo dobra. Jednak bez takiej wiary nikt poważnie nie wierzy w Boga. Te dwie wiary są ze sobą powiązane w taki sam sposób jak światło słoneczne i słońce.

Tam, gdzie jest odwaga, zło jest uległym podmiotem; gdzie go nie ma, zło jest suwerenne.

Sprowadzamy na siebie zło za pomocą tego samego zła, które żyje w nas.

Grzech:

W człowieku jedynie grzech jest prawdziwym złem, a poza grzechem zło nie istnieje.

Należy bać się nie tyle samego grzechu, ile jego władzy nad człowiekiem.

Trudno jest człowiekowi nie grzeszyć, ale musi dołożyć wszelkich starań, aby uniknąć złapania przez grzech.

Tylko ci, którzy stoją ponad śmiercią, mogą wznieść się ponad grzech.
Ale im bardziej ktoś boi się śmierci, tym mniej boi się grzechu.

Cóż za okropność, jeśli twój dzień jest tym, co zewnętrzne, a noc tym, co wewnętrzne!

Pożądanie jest nasieniem grzechu.

Wątpliwości i rozpacz to dwa robaki, które rozwijają się z larw grzechu.

Na trzy niezdrowe stany duszy święty apostoł wskazuje jej trzy zdrowe przymioty: przeciw pychie – pokora, przeciw gniewowi – łagodność, przeciw tchórzostwu – wielkoduszność.

Nienawidź zła, a nie tego, który czyni zło z powodu choroby. Jeśli możesz, wylecz tego pacjenta i nie zabijaj go swoją pogardą.

Grzesznik rozumie, toleruje i znosi grzesznika łatwiej niż sprawiedliwy.

Wrogość i uraza:

Człowiek nienawidzi tego, przeciwko któremu grzeszy. Kiedy człowiek zdaje sobie sprawę, że taki a taki wie o swoim tajemnym grzechu, początkowo ogarnia go strach przed tym tajnym świadkiem. Strach szybko zamienia się w nienawiść, a nienawiść całkowicie oślepia.

Nikt nie boi się bardziej męki niż ten, który torturuje innych.

Słabość:

Przestępczość jest zawsze słabością. Przestępca to tchórz, a nie bohater. Dlatego zawsze patrz na swojego sprawcę jak na słabszego; Tak jak nie mściłbyś się na małym dziecku, tak nie mścij się na nikim za jakiekolwiek przewinienie. Bo nie rodzi się ze zła, ale ze słabości. W ten sposób zachowacie siły i będziecie jak spokojne morze, które nigdy nie wyleje się ze swoich brzegów, aby zatopić lekkomyślnego, który rzuci w nie kamień.

Duma i pokora:

Duma jest prawdziwą córką głupoty...

Duma jest jak napompowana bańka, która pęka przy najlżejszym dotknięciu igły. Najmniejsze ukłucie losu zamienia ją w rozpacz.

Smutno jest nie odważyć się spojrzeć w lustro, ale niebezpiecznie jest nie odrywać od niego wzroku.

Zazdrość:

Pierwszym grzechem, który pojawił się w świecie duchów, była zazdrość.

Zazdrość nigdy nie pojawia się pod swoim prawdziwym imieniem.

Bogactwo:

Bogactwo jest błogosławieństwem, jeśli można je zamienić w dobry uczynek.

Bogactwo jest złem, gdy zamiast dawać człowiekowi wolność, oddaje jego właściciela na jego służbę.

Ci, którzy nie umieli dzielić bogactwa, gdy je posiadali, będą musieli nauczyć się pytać, kiedy zostaną im odebrane.

Egoizm i altruizm, miłość i miłosierdzie:

Kto nauczy się być wdzięcznym, nauczy się miłosierdzia. A miłosierny człowiek swobodniej chodzi po tym świecie.

Żyjąc dla dobra innych, nie rezygnujemy ze swojego własne życie, a wręcz przeciwnie, poszerzamy jego granice.

Bohaterstwo i egoizm:

Nie wierz w teorie i nie mów o prawie egoizmu. To nie istnieje. Pan rządzi światem, a ludzie są rodzajem Bożym.
Człowiek, który wskakuje do strumienia, aby ratować tonącego, natychmiast obala wszystkie te teorie i przerywa takie rozmowy.

Kiedy miłość gaśnie, ludzie szukają sprawiedliwości.

Ludzie, którzy nie widzą świata w sobie, nie zobaczą swojego miejsca w świecie.

Nie jesteśmy tylko naocznymi świadkami tego życia, wszyscy jesteśmy jego uczestnikami. I ponieważ niezależnie od tego, co dzieje się na świecie, zdarza się to mnie.

Ta ziemia jest mała, ale bądź wielka, aby swoim wzrostem nadrobić jej małość.

Człowiek:

Ignorantzy mówią, że stopy noszą głowę, podczas gdy uczeni wiedzą coś przeciwnego: to głowa niesie nogi.

Dobra wola w człowieku jest siłą twórczą, poetycką i śpiewającą.

Kto ma wielkie rzeczy, ma też małe rzeczy.

Nikt nie jest świetny, jeśli ktoś nie jest świetny.

Oczami każdego człowieka patrzą na ciebie miliony jego przodków. - Spójrz i zobacz!
Mówią także przez jego usta. - Słuchać!

Każdy duch objawia się w swoim stworzeniu, a każde stworzenie wyraża się poprzez swoje wrodzone działanie.

Ani mundur oficerski nie doda wam odwagi, ani szata kapłańska – miłosierna, ani szata sędziowska – sprawiedliwa, ani krzesło urzędowe – mocne, jeśli w duszy waszej nie będzie męstwa, współczucia, prawości i siły.

Pierwszym głodem człowieka jest głód prawdy.
Drugim głodem naszej duszy jest głód prawdy.
Jej trzeci głód to głód czystości.

Strach przed sobą
Ten, kto nigdy nie bał się siebie, nie zna strachu. Bo wszystkie zewnętrzne potwory, których człowiek się boi, są w nim samym i w nierozcieńczonej esencji.

Kobieta:

Jeśli wyrazimy całą prawdę, to będziemy musieli przyznać, że całe zło weszło na ten świat przez żonę, ale zbawienie świata przyszło także od Niewiasty.

Małżeństwo:

Bóg pobłogosławił małżeństwo najpierw w raju, a następnie w Kanie [Galilei]. W małżeństwie dwa ciała stają się jednym ciałem, dwie świątynie Ducha Świętego zyskują jeden dach.

Wychowanie:

Im dłużej matka karmi i kołysze swoje dziecko w ramionach, tym później zaczyna ono chodzić.

Krzyczycie głośno i ze złością, że należy wyrzucić ze szkół naukę o wierze. Niech młodzież opowiada jak najwięcej o krwawym Neronie i fanatycznym Kaliguli, byle tylko nie wspominała zbawczego imienia Jezusa Chrystusa.

Życie:

Dni porażki trudniej zapomnieć niż dni zwycięstwa.

Chrześcijaństwo:

Istnieją trzy główne idee ewangeliczne: idea braterstwa, idea wolności i idea miłości. Jak trzy jedwabne nici, przechodzą przez wszystkie cztery Ewangelie.

Kiedy w duszach ludzkich gasną lampy i świece, kadzidło zamienia się w duszący dym, a serce, zimne i twarde jak kamień, przestaje być ołtarzem miłości – wtedy ściany świątyni nie podobają się już Bogu.

Państwo:

Władza jest wielką pokusą i niewielu jest w stanie się jej oprzeć.

Nie ma despotów bez tchórzliwych ludzi, nie ma bohaterów bez miłosierdzia.

Prawo to klown władzy.

Walka o władzę i prawa jest bolesnym zjawiskiem w historii ludzkości.

Lord Nicholas (Velimirović) – imię to pojawia się w dziełach literackich św. Mikołaja Serbskiego, biskupa Ochrydy i Žića, teologa, filozofa, organizatora popularnego tzw. ruchu „pogańskiego”, doktora honoris causa kilku światowych uniwersytetów, blisko dla nas, Rosjan, już w tym, że zapoczątkował gloryfikację męczennika cara Mikołaja II i jego rodziny. Nieznana dotąd rosyjskiemu czytelnikowi Władyka Nikołaj to największa postać serbskiej literatury duchowej XX wieku. I nie tylko dwudziestego. Od czasów św. Sawy nie było wśród narodu serbskiego tak natchnionego i głębokiego kaznodziei i autora duchowego.

Warto pamiętać, że literatura rosyjska od samego początku była związana z literaturą serbską: stamtąd czerpała jako pierwsza urządzenia literackie, kanony, metafory. Stamtąd, z regionu, gdzie na żywo słyszano przepowiadanie Cyryla i Metodego i gdzie opuścili szkołę książki, dotarły do ​​nas pierwsze spisy tekstów liturgicznych i teologicznych i do dziś, przeglądając starożytne rękopisy naszych bibliotek, od czasu do czasu natrafiamy na notatkę: „ List serbski„. W wydaniu serbskim otrzymaliśmy nie tylko same serbskie pomniki literatury, ale także wiele bizantyjskich pomników literatury. Później, w okresie jarzma tureckiego, które spadło na Serbię, miał miejsce proces odwrotny: Serbowie jeździli do Rosji po książki, prosili o przysłanie do nich naszych nauczycieli... Serbowie na początku XVIII wieku byli zmuszeni do zwrócić się do Rosji po same teksty liturgiczne: i do dziś liturgia w większości serbskich kościołów jest odprawiana Język cerkiewno-słowiański w wydaniu rosyjskim...

Nikolaj Velimirović, urodzony w 1881 r., pięć wieków po bitwie o Kosowo, wydawał się powołany do pokazania światu, że chrześcijańska tradycja literacka w Serbii w cudowny sposób ożywa, odradza się i odradza się w pełni i owocnie: dziedzictwo literackie Władyki Nikołaja, światowej sławy teologa, obejmuje 15 obszernych tomów zawierających najróżniejsze dzieła gatunkowe, wśród których znajdują się perły światowej literatury prawosławnej. Pojawienie się na serbskim horyzoncie kolejnej gwiazdy teologicznej – archimandryty Justina Popovicia – tylko potwierdziło tak znaczącą odnowę tradycji.

Nikola Velimirović był jednym z dziewięciorga dzieci w rodzinie serbskiego chłopa z małej górskiej wioski Lelic. Jego ojciec, Dragomir, słynął wśród innych mieszkańców wioski ze swojej umiejętności czytania i pisania; zaszczepił miłość do pisania i swojego syna. Matka Nikoli, Katerina (późniejsza zakonnica Katarzyna), od najmłodszych lat zabierała syna do pobliskiego klasztoru Chelie (Kelia) na nabożeństwa i przyjęcie Komunii. Kiedy chłopiec dorósł, rodzice wysłali go do szkoły w tym klasztorze, po czym ojcu doradzono, aby wysłał Nikolę na dalszą edukację, a syna wysłał do gimnazjum w mieście Valjevo w środkowej Serbii. Po ukończeniu szkoły średniej młody człowiek wstąpił do teologii w Belgradzie (czyli seminarium), gdzie od razu został zauważony jako utalentowany uczeń. Wkrótce Nikola znał już dobrze dzieła wielkiego serbskiego pisarza duchowego Władyki Petra Niegosza, znał dzieła Dostojewskiego, Puszkina, Szekspira, Dantego i innych klasyków europejskich, a także filozofię Dalekiego Wschodu.

Po ukończeniu seminarium Nikola został mianowany nauczycielem wiejskim. Jednocześnie pomagał miejscowemu księdzu, spacerując z nim po okolicznych wioskach. Z tego okresu pochodzą pierwsze publikacje młodego autora w Christian Messenger oraz innych publikacjach kościelnych i świeckich. Wkrótce otrzymał stypendium Ministra Oświaty na kontynuację studiów w Szwajcarii, na Wydziale Starokatolickim w Bernie. Tam Nikola dobrze nauczył się języka niemieckiego i pilnie się uczył, słuchając oprócz własnych wykładów z teologii i filozofii na kilku innych wydziałach w Szwajcarii i Niemczech. Temat jego doktoratu brzmi: „Wiara w zmartwychwstanie Chrystusa jako główny dogmat Kościoła apostolskiego”.

Po ukończeniu studiów na Wydziale w Bernie wyjeżdża do Anglii i szybko zdobywa mistrzostwo język angielski i absolwenci Wydziału Filozofii w Oksfordzie. Swój drugi doktorat – „Filozofia Berkeley” obronił we Francji w języku francuskim.

Wracając do Belgradu i rozpoczynając naukę języków obcych w seminarium w Belgradzie, Nikola nagle poważnie choruje. W szpitalu ślubuje, że jeśli wyzdrowieje, całkowicie poświęci się służbie Bogu, Kościołowi serbskiemu i swojemu ludowi. Wkrótce cudownie uzdrowiony, Nikola natychmiast udał się do klasztoru Rakovica pod Belgradem, gdzie złożył śluby zakonne na imię Mikołaj.

W 1910 r. Hieromnich Mikołaj wyjechał na studia do Rosji, do Akademii Teologicznej w Petersburgu. Przyjęty do Akademii nawet nie wspomniał o ukończonych przez siebie zachodnioeuropejskich wydziałach, tylko zachowywał się jak wczorajszy kleryk. Skromny uczeń regularnie uczęszczał na wykłady i pozostawał niezauważony przez swoich towarzyszy aż do pewnego akademickiego wieczoru duchowo-literackiego, kiedy dosłownie zadziwił zarówno uczniów, jak i nauczycieli swoją wiedzą i darem kaznodziejskim, a zwłaszcza metropolitę petersburskiego Antoniego (Wadkowskiego), który pozyskał dla niego Rząd rosyjski bezpłatne przejazdy po całej Rosji. Ta pielgrzymka do rosyjskich sanktuariów głęboko zainspirowała księdza Mikołaja i wiele mu objawiła. Od tego czasu żaden kraj na świecie nie był przez nich wspominany z taką ciepłem i serdeczną miłością jak Rosja.

Wracając z Rosji, ojciec Mikołaj opublikował swoje dzieła literackie, z których pierwszymi były: „Rozmowy pod górą”, „O grzechu i śmierci”, „Religia Niegosa”...

Rozpoczyna się pierwszy Wojna światowa, a rząd serbski wysyła księdza Mikołaja, już wówczas znanego autora duchowego i kaznodzieję, do Anglii i Ameryki, aby wyjaśnił społeczeństwu tych krajów, o co walczy prawosławna Serbia. Przez całe cztery lata, od 1915 do 1919 roku, ojciec Mikołaj przemawiał w kościołach, na uniwersytetach, w szkołach wyższych, na różnych salach i spotkaniach, opowiadając, dlaczego naród serbski, podzielony na kilka części przez swoich wrogów, tak zdecydowanie walczy o jedność ich niegdyś wielką ojczyzną. Dowódca wojsk brytyjskich stwierdził następnie, że „ojciec Mikołaj był trzecią armią”, walczącą o ideę serbską i jugosłowiańską.

Warto zauważyć, że znając doskonale europejską filozofię i naukę swoich czasów, Wladyka Mikołaj proroczo przepowiedział drugą wojnę światową już na początku 1920 roku i szczegółowo opisał broń i metody, jakich użyje w niej „cywilizowana Europa”. ” Wierzył, że przyczyną wojny było odsunięcie człowieka europejskiego od Boga. Biskup nazwał bezbożną kulturę swoich czasów „białą zarazą”. W 1920 r. Hieromnich Mikołaj został wyświęcony na biskupa Ochrydy. W Ochrydzie, starożytnym mieście Macedonii, położonym w pobliżu Jeziora Ochrydzkiego, jednego z najpiękniejszych na świecie, stworzył cały cykl dzieła literackie: „Modlitwy nad jeziorem”, „Słowa o Wszechczłowieku”, „Prolog Ochrydzki”, „Omilia” i inne.

Władyka codziennie podróżowała po diecezji, głosząc kazanie i nauczając ludność, odnawiając zniszczone przez wojnę kościoły i klasztory oraz zakładając domy dla sierot. Przewidując niebezpieczeństwo narastającej już wówczas propagandy sekciarskiej, biskup zorganizował ruch ludowy prawosławny (zwany także „pobożnym”), w skład którego wchodzili ludzie, którzy odpowiedzieli na wezwanie swego Mistrza i byli gotowi na co dzień i całym swoim pobożnym życiem wyznają mocno Chrystusa Pana.

Ortodoksyjny ruch ludowy, który za sprawą gorliwości Władyki Mikołaja rozprzestrzenił się po całej Serbii, można nazwać ludowym przebudzeniem religijnym, które doprowadziło do odrodzenia monastycyzmu, odnowienia wiary w prosty, często niepiśmienny lud i wzmocnienia serbskiego Kościoła prawosławnego.

W 1934 r. biskup Mikołaj został przeniesiony do diecezji Zhich. Starożytny klasztor Žiča wymagał renowacji i kompleksowej renowacji, podobnie jak wiele innych klasztorów w tym regionie, położonym w samym sercu Serbii. Władyka Nikołaj włożył w to swoje wysiłki i wkrótce świątynie Zhichi zabłysły swoim dawnym blaskiem, tym, którym jaśniały być może jeszcze przed inwazją turecką.

Rozpoczęła się druga wojna światowa, kiedy Serbia - po raz kolejny! - podzielił ten sam los z Rosją, jako kraj słowiański i prawosławny. Hitler, znajdując wiarygodnych sojuszników w Chorwatach, słusznie uważał Serbów za swoich zagorzałych przeciwników. Osobiście rozkazał swojemu dowódcy Frontu Południowego osłabić naród serbski: „Zniszczyć serbską inteligencję, ściąć szczyt serbskiego Kościoła prawosławnego, a przede wszystkim patriarchę Dozicia, metropolitę Zimonicha i biskupa Nikołaja Welimirowicza z Zic…”

I tak Wladyka Mikołaj wraz z serbskim patriarchą Gabrielem trafili do okrytego złą sławą obozu koncentracyjnego w Dachau w Niemczech – jako jedyni spośród wszystkich europejskich urzędników kościelnych tej rangi zostali aresztowani!

Zostali wyzwoleni 8 maja 1945 roku przez aliancką 36 Dywizję Amerykańską. Wladyka Nikołaj opuścił obóz z ukończoną książką „Przez kraty więzienne”, w której wezwał Ortodoksi do pokuty i refleksji nad tym, dlaczego Pan pozwolił, aby spotkało ich tak straszliwe nieszczęście.

Dowiedziawszy się, że ateistyczny, antyortodoksyjny reżim Józefa Broza (Tito) doszedł siłą do władzy w Jugosławii, Władyka pozostała na wygnaniu: długo tułając się po Europie, mieszkała najpierw w Anglii, potem w Ameryce. Tam kontynuował swoją działalność misyjną i literacką, tworząc takie perełki jak „Żniwa Pańskie”, „Kraj niedostępny”, „Jedyny miłośnik ludzkości”, stamtąd wyreżyserował Serbskie kościoły i klasztory hojną pomoc finansową.

Ostatnie dni Władyki Mikołaja minęły w rosyjskim klasztorze św. Tichona w Pensylwanii. Dnia 18 marca 1956 roku Wladyka spokojnie odeszła do Pana. Śmierć zastała go modlącego się.

Z rosyjskiego klasztoru ciało Wladyki zostało przeniesione do serbskiego klasztoru św. Sawy w Libertyville i pochowane z wielkimi honorami na cmentarzu klasztornym. O przeniesieniu relikwii Władyki Mikołaja do ojczyzny nie mogło być wówczas mowy: reżim Tity ogłosił go zdrajcą i wrogiem ludu. Komuniści publicznie nazywali więźnia Dachau, Władykę Mikołaja, „pracownikiem okupantów”, na wszelkie możliwe sposoby poniżali i oczerniali jego twórczość literacką, całkowicie zakazując jej publikacji.

Dopiero w 1991 roku, wyzwolona spod dyktatury komunizmu, Serbia odzyskała swoje sanktuarium – relikwie św. Mikołaja Serbskiego. Przeniesienie relikwii Pańskich spowodowało święto narodowe. Teraz odpoczywają w jego rodzinnej wiosce Lelic. Kościół, w którym są przechowywane, z roku na rok staje się miejscem coraz liczniejszych pielgrzymek.

Troparion do Świętego Mikołaja Serbskiego. Głos 8

Chryzostoma, głosiciela Chrystusa Zmartwychwstałego, przewodnika przez wieki serbskiej rodziny krzyżowców, błogosławionej liry Ducha Świętego, słowa i miłości mnichów, radości i chwały kapłanów, nauczyciela pokuty, przywódca pielgrzymującej armii Chrystusa, św. Mikołaj Serbski i pan-prawosławny: wraz ze wszystkimi świętymi Niebiańskiej Serbii niech modlitwy Jedynego Miłośnika Człowieka obdarzą naszą rodzinę pokojem i jednością.

„Dziennik Patriarchatu Moskiewskiego”. 1999. Nr 7 (w skrócie) Przedruk ze strony internetowej klasztoru Mgar.