Obrzęd śpiewania dwunastu psalmów

Jak czcigodni ojcowie pustyni śpiewali je dniem i nocą, o czym wspominają księgi ojców oraz życie i męki wielu świętych.

Obrzęd ten przywiózł ze Świętej Góry mnich Dosifei, archimandryta kijowsko-peczerski.

Kapłan: Błogosławiony niech będzie nasz Bóg:

Laik: Przez modlitwy naszych świętych ojców, Panie Jezu Chryste, Boże nasz, zmiłuj się nad nami.

Chwała Tobie, Boże nasz, chwała Tobie.

Modlitwa do Ducha Świętego

Królu Niebieski, Pocieszycielu, Duchu Prawdy, który wszędzie przebywasz i wszystko napełniasz, Skarbnico błogosławieństw i Dawco życia, przyjdź i zamieszkaj w nas, oczyść nas od wszelkiego brudu i zbaw, Dobry, dusze nasze.

Trisagion

Święty Boże, Święty Mocny, Święty Nieśmiertelny, zmiłuj się nad nami. ( Trzy razy)

Modlitwa do Trójcy Świętej

Trójco Przenajświętsza, zmiłuj się nad nami; Panie, oczyść nasze grzechy; Panie, przebacz nasze winy; Święty, nawiedź i uzdrów nasze słabości przez wzgląd na Twoje imię.

Panie, miej litość. ( Trzy razy)

Chwała Ojcu i Synowi, i Duchowi Świętemu, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen.

Modlitwa Pańska

Ojcze nasz, który jesteś w niebie! Święć się imię Twoje; Przyjdź Królestwo Twoje; Bądź wola Twoja, tak i na ziemi, jak i w niebie; Chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj; i odpuść nam nasze długi, jako i my przebaczamy naszym dłużnikom; i nie wódź nas na pokuszenie, ale nas zbaw ode złego.

Kapłan: Albowiem Twoje jest królestwo i moc, i chwała Ojca i Syna, i Ducha Świętego, teraz i zawsze, i na wieki wieków.

Jesteśmy: Amen.

Czytelnik: Panie, miej litość. ( 12 razy)

Chwała Ojcu i Synowi, i Duchowi Świętemu, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen.

Przyjdźcie, oddajmy cześć naszemu Królowi, Bogu.

Przyjdźcie, oddajmy pokłon i upadajmy przed Chrystusem, Królem, Bogiem naszym.

Przyjdźcie, pokłońmy się i upadnijmy przed samym Chrystusem, naszym Królem i Bogiem.

Psalm 26

Pan jest moim oświeceniem i moim Zbawicielem: kogo mam się bać? Pan jest obrońcą mojego życia. Przed kim mam się bać? Gdy przyszli do mnie złoczyńcy, aby zjeść moje ciało, moi prześladowcy i moi wrogowie, Oni oni sami osłabli i upadli. Jeśli utworzy się przeciwko mnie pułk, serce moje nie będzie się bać; jeśli wojna przyjdzie przeciwko mnie, I jednocześnie mam nadzieję. O jedno prosiłam Pana, o to będę zabiegać, abym mogła mieszkać w domu Pana przez wszystkie dni mego życia, abym mogła kontemplować piękno Pana i odwiedzać Jego świętą świątynię. Bo ukrył mnie w swoim mieszkaniu w dzień mojego ucisku, trzymał mnie w tajemnicy w swoim przybytku, wywyższył mnie na skale. A teraz oto podniósł głowę moją na wrogów moich. Obeszłem Jego przybytek i złożyłem w nim ofiarę chwały i okrzyków; Będę śpiewał i chwalił Pana! Usłysz, Panie, głos mój, którym wołam, zmiłuj się nade mną i wysłuchaj mnie. Moje serce powiedziało do ciebie: „Będę szukać Pana”. Moje oblicze szukało Ciebie; twarze? Twojego, Panie, będę szukać. Nie odwracaj twarzy? Twoje ode mnie i nie odwracaj się w gniewie od Twego sługi. Bądź moją pomocą, nie odrzucaj mnie i nie opuszczaj mnie, Boże, mój Zbawicielu. Bo mój ojciec i moja matka mnie opuścili, ale Pan mnie przyjął. Daj mi, Panie, prawo na Twoją drogę i prowadź mnie po ścieżce? bezpośrednio ze względu na moich wrogów. Nie wydawaj mnie duszom tych, którzy mnie uciskają, bo powstali przeciwko mnie świadkowie nieprawi, a nieprawość sama się oszukała. Wierzę, że będę oglądał dobra Pana w krainie żyjących. Zaufaj Panu! Odwagi, niech wzmocni się twoje serce i zaufasz Panu!

Psalm 31

Błogosławiony te, których winy zostały odpuszczone i których grzechy zostały zakryte! Błogosławiony człowiek, któremu Pan nie poczytuje grzechu i w ustach jego nie ma zdrady. Bo zamilkłem; Moje kości są stare, bo cały dzień płakałem, bo dzień i noc Twoja ręka była na mnie ciężka; Stałem się cierpiącym, gdy ukąsił mnie cierń. Uznałem swoją winę i nie ukrywałem swojego grzechu; Powiedziałem: „Wyznam moją winę Panu”, a Ty przebaczyłeś niegodziwość mojego serca. Dlatego każdy sprawiedliwy będzie się modlił do Ciebie w odpowiednim czasie, a wtedy, gdy wyleje się wiele wód, nie zbliżą się do niego. Jesteś moją ucieczką od smutku, który mnie ogarnął; Moja radość! Wybaw mnie od otaczających mnie ludzi. „Będę cię napominał i wskaże ci drogę, którą pójdziesz, zwrócę na ciebie wzrok”. Nie bądź jak koń i muł, którzy nie mają powodu, którym trzeba zacisnąć uzdę i wędzidło, a którzy nie są ci posłuszni. Grzesznik otrzyma wiele ciosów, ale kto ufa Panu, zostanie otoczony miłosierdziem. Radujcie się w Panu i radujcie się, sprawiedliwi, i radujcie się wszyscy, którzy jesteście prawego serca.

Psalm 56

Zmiłuj się nade mną, Boże, zmiłuj się nade mną, bo dusza moja ufa Tobie i w cieniu skrzydeł Twoich będę mieć nadzieję, aż przeminie nieprawość. Wzywam Boga Najwyższego, Boga, który był dla mnie dobry. Posłał z nieba i wybawił mnie, i wydał na hańbę tych, którzy mnie deptali. Bóg zesłał swoje miłosierdzie i swoją prawdę i wybawił moją duszę spośród młodych lwów. Zasnąłem zmartwiony: synowie? człowieka, jego zęby to broń i strzały, a ich język to ostry miecz. Wstąp do nieba, Boże, i na całej ziemi chwała Twoja. Przygotowali sieć na moje stopy i zmiażdżyli moją duszę; Wykopali mi dziurę przed twarzą i wpadli do niej! Gotowe jest serce moje, Boże, gotowe jest serce moje, będę śpiewał i śpiewał w mojej chwale. Zbudź się, moja chwało, zbudź się, psałterzu i harfie. Obudzę się o świcie! Będę Cię chwalił wśród narodów, Panie, będę Ci śpiewał wśród narodów. Bo wywyższone jest Twoje miłosierdzie aż do niebios i Twoja prawda aż do obłoków. Wstąp do nieba, Boże, i na całą ziemię – Twoja chwała!

Następnie:

Trisagion.

Chwała, A teraz.

Święta Trójca.

Panie, miej litość. ( Trzy razy)

Chwała, A teraz.

Nasz Ojciec.

Troparion, ton 1

Pospiesz się, otwórz przede mną swój ojcowski uścisk: zmarnowałem życie na cudzołóstwie, patrząc obojętnie na niewyczerpane bogactwo Twojego miłosierdzia, Zbawicielu! Nie gardź teraz moim zubożałym sercem, bo w skrusze wołam do Ciebie, Panie: „Zgrzeszyłem, Ojcze, przeciw niebu i przed Tobą!”

Chwała: Kiedy przyjdziesz, Boże, na ziemię w całej chwale świat będzie drżeć; rzeka ognia przepływa przed Tronem Sądu, otwierają się księgi i ogłaszane są tajemnice. Wybaw mnie więc od ognia nieugaszonego i racz stanąć po prawicy Twojej, Sędzio najsprawiedliwszy.

I teraz: Wszyscy znamy Ciebie, Matko Boża, która prawdziwie objawiłaś się jako Dziewica i po porodzie, z miłością uciekając się do Twojej dobroci; bo w Tobie my, grzesznicy, mamy ochronę i w Tobie uzyskaliśmy zbawienie od pokus, jako jedyny nienaganny.

Następnie:

Panie, miej litość, ( 30 razy)

Przyjdź, pomodlimy się:( Trzy razy)

Psalm 33

Będę błogosławił Pana w każdym czasie, Jego chwała będzie zawsze na moich ustach. Niech chlubi się dusza moja w Panu, aby cisi usłyszeli i weselili się. Wywyższajcie ze mną Pana i wspólnie wywyższajmy Jego imię. Szukałem Pana, a On mnie wysłuchał i wybawił mnie od wszystkich moich smutków. Przyjdźcie do Niego i bądźcie oświeceni, a wasze oblicza nie będą zawstydzone. Żebrak ten wołał, a Pan go wysłuchał i wybawił go od wszystkich smutków. Anioł Pański rozłoży obóz wokół tych, którzy się Go boją i wybawi ich. Skosztuj i zobacz, że Pan jest dobry, błogosławiony jest człowiek, który Mu ufa. Bójcie się Pana, wszyscy Jego święci, gdyż nie brakuje takich, którzy się Go boją. Bogaci stali się biedni i zaczęli głodować, a ci, którzy szukają Pana, nie będą cierpieć niedostatku? na nic dobrego. Przyjdźcie, dzieci, słuchajcie mnie, nauczę was bojaźni Pańskiej. Kim jest osoba, która chce żyć, która chce widzieć dobre dni? Strzeżcie języka swego od zła, a warg od mowy oszukańczej. Odwróć się od zła i czyń dobro, szukaj pokoju i dąż do niego: oczy Pana zwrócone są na sprawiedliwych, a uszy Jego na ich modlitwę; lecz oblicze Pana jest nad tymi, którzy czynią zło, aby zniszczyć pamięć o nich z ziemi. Sprawiedliwi wołali, a Pan ich wysłuchał i wybawił ich od wszystkich smutków. Pan jest blisko tych, którzy mają złamane serce i zbawi tych, którzy są pokorni duchem. Sprawiedliwi mają wiele smutków, a Pan ich wybawi od nich wszystkich. Pan strzeże wszystkich ich kości, żadna z nich nie będzie złamana. Śmierć grzeszników jest zła, a ci, którzy nienawidzą sprawiedliwego, zgrzeszą. Pan wybawi dusze swoich sług i wszyscy, którzy Mu ufają, nie zgrzeszą.

Psalm 38

Powiedziałem: „Będę strzegł moich dróg, abym nie zgrzeszył moim językiem”. Postawiłem straż na moich ustach, gdy bezbożni stanęli przede mną. Stałem się niemy i pokorny, i milczałem, Jak nie mając błogosławieństw, a mój ból odnowił się. Serce mi się rozgrzało, a w myślach zapłonął ogień. Powiedziałem językiem: „Pokaż mi, Panie, mój koniec i liczbę moich dni, jaki jest, abym wiedział, czego mi brakuje”. Oto odmierzyłeś moje dni w odstępach, a moja natura jest niczym przed Tobą; Jednak wszystko jest marnością, każdy żyjący człowiek. Zaprawdę, jak duch, osoba przemijająca, martwi się tylko na próżno; oszczędza i nie wie, dla kogo je zbierze. A teraz, kto jest moją cierpliwością? Czy to nie Pan? A moja natura pochodzi od Ciebie. Wybaw mnie od wszystkich moich nieprawości: Wydałeś mnie na pośmiewisko głupca! Stałem się niemy i nie otworzyłem ust, bo Ty stworzyłeś Więc. Odwróć ode mnie swoje ciosy, bo przed siłą ręki? Zniknęłam z twoich. W karaniu za nieprawość pouczałeś człowieka i męczyłeś jego duszę jak sieć; jednak próżność? - każda osoba! Wysłuchaj moją modlitwę, Panie, i wysłuchaj mojej prośby?, nie milcz, widzenie moje łzy, bo jestem u Ciebie przybyszem i przybyszem, jak wszyscy moi ojcowie. Daj mi ulgę, abym mógł odpocząć, zanim odejdę i już mnie nie będzie.

Psalm 40

Błogosławiony, który bierze pod uwagę potrzebującego i potrzebującego: w dniu niedoli Pan go wybawi. Niech Pan go strzeże, ożywia i błogosławi na ziemi, i niech nie wyda go w ręce wrogów! Niech Pan pomoże mu na łożu cierpień: zamieniłeś w nie całe jego łoże czas jego choroba. Powiedziałam: „Panie, zmiłuj się nade mną, uzdrów moją duszę, bo zgrzeszyłam przed Tobą!” Moi wrogowie powiedzieli o Jestem zły: „Kiedy on umrze i jego imię zginie?” I jeśli Kto Wszedł, aby zobaczyć, jego serce kłamało, zebrał na siebie nieprawość, wyszedł i wspólnie spiskowali. Wszyscy moi wrogowie szeptali przeciwko mnie, knowali zło przeciwko mnie; sprowadzili na mnie niegodziwe słowo: «Czy ten, który śpi, zmartwychwstanie?» Przecież ten, z którym żyłam w pokoju, któremu ufałam, który jadł mój chleb, podniósł piętę? na mnie. Ale Ty, Panie, zlituj się nade mną i podnieś mnie, a ja im odpłacę. Będę wiedział, że mnie pragnąłeś, bo wróg mój nie będzie się nade mną radował. I dla mojej dobroci wspierałeś mnie i umacniałeś przed obliczem swoim na zawsze. Błogosławiony Pan, Bóg Izraela, od wieków na wieki. Niech tak będzie, niech tak będzie!

Następnie:

Trisagion.

Chwała, A teraz.

Święta Trójca.

Panie, miej litość. ( Trzy razy)

Chwała, A teraz.

Nasz Ojciec.

Troparion, ton 4

Nawiedź, Panie, moją pokorną duszę, która całe swoje życie zmarnowała w grzechach; tak jak nierządnica, przyjmij i mnie i ocal mnie.

Chwała: Całe życie spędziłem haniebnie, Panie, z nierządnicami, nieszczęsną. Jak marnotrawny syn Wołam w skrusze: „Ojcze Niebieski, zgrzeszyłem, zmiłuj się i zbaw mnie, i nie odrzucaj mnie, Przez jego będzie który odsunął się od Ciebie i teraz jest zubożony z powodu bezowocnych uczynków.

I teraz: Zwracajmy się teraz pilnie do Matki Bożej, grzeszników i pokornych, i Do niej upadajmy, wołając z głębi duszy w pokucie: „Pani, pomóż, zlituj się nad nami, pospiesz się, giniemy od wielu grzechów! Nie pozwól, aby słudzy Twoi odeszli z pustymi rękami, bo w Tobie jedyną nadzieję mamy!”

Następnie:

Panie, miej litość, ( 30 razy)

Przyjdź, pomodlimy się:( Trzy razy)

Psalm 69

Boże, zwróć się o pomoc, Panie, pośpiesz mi z pomocą. Niech zawstydzą się i zawstydzą szukający mojej duszy, niech ci, którzy życzą mi krzywdy, odwrócą się i zawstydzą, niech ci, którzy mi mówią, natychmiast wrócą ze wstydem: „Dobrze, dobrze!” Niech wszyscy, którzy Cię szukają, Boże, radują się i weselą w Tobie, a ci, którzy miłują Twoje zbawienie, niech mówią nieustannie: „Niech Pan będzie wywyższony”. Jestem biedny i potrzebujący; Boże pomóż mi. Moim pomocnikiem i wybawicielem jesteś Ty; Panie, nie zwlekaj!

Psalm 70

Ufam Tobie, Panie, abym nigdy nie był zawstydzony; Według Twojej sprawiedliwości wybaw mnie i uwolnij, nakłoń ku mnie ucha i ocal mnie. Stań się dla mnie Bogiem Obrońcą i twierdzą, która mnie ocali, bo Ty jesteś moją twierdzą i moją ucieczką. Boże mój, wybaw mnie z ręki grzesznika, z ręki przestępcy i przestępcy. Bo Ty jesteś moją cierpliwością, Panie. Pan jest moją nadzieją od mojej młodości. Od łona mojej matki opieram się na Tobie. Ty jesteś moim obrońcą. o Tobie mój śpiew bez przerwy. Jak gdybym stał się cudem dla wielu, a Ty jesteś moim potężnym pomocnikiem; Niech moje usta będą pełne chwały, abym przez cały dzień śpiewał Twoją chwałę – Twój blask. Nie odrzucaj mnie na starość, nie opuszczaj mnie, gdy osłabną moje siły. Bo moi wrogowie przemówili do mnie, a ci, którzy czyhali na moją duszę, wspólnie zdecydowali, mówiąc: „Bóg go opuścił; ścigajcie go i schwytajcie, bo nie ma wybawiciela”. Boże mój, nie oddalaj się ode mnie, Boże mój, zwróć się o pomoc! Niech ci, którzy oczerniają moją duszę, zawstydzą się i znikną, a ci, którzy szukają mojej krzywdy, niech okryją się wstydem i hańbą. Zawsze będę Ci ufał i będę Ci pomnażał wszelką chwałę. Moje usta będą głosić Twoją sprawiedliwość i Twoje zbawienie przez cały dzień; bo nie wiedziałem nauki księgarnie wejdę do świątyni w mocy Pana; Panie, będę pamiętać prawdę o Tobie, Jedynym. Mój Boże, Dlaczego Nauczałeś mnie od młodości i do dziś będę głosił Twoje cuda. I aż do starości i lata Boże, nie opuszczaj mnie, dopóki nie ogłoszę wszystkim przyszłym pokoleniom Twojego ramienia, Twojej mocy i Twojej sprawiedliwości. Boże aż na wysokość, w tym, co wielkiego dla mnie uczyniłeś, Boże, któż jest podobny do Ciebie? Ile złych smutków mi pokazałeś i odwracając się, ożywiłeś mnie z głębin ziemi? wyprowadził mnie. Czy wzmogłeś nade mną swoją wielkość i zwracając się, pocieszyłeś mnie i to z głębin ziemi? znowu mnie zabrał. I będę Cię wysławiał między narodami, Panie, na instrumentach strunowych, będę grał na harfie, Boże, prawdę Twoją, Święty Izraela. Rozradują się moje usta, gdy będę Ci śpiewał, i moja dusza, którą Ty ocaliłeś. A mój język będzie głosił Twoją sprawiedliwość przez cały dzień, gdy ci, którzy szukają mojej szkody, zostaną zawstydzeni i zniesławieni.

Psalm 76

Głosem moim wołałem do Pana, głosem moim do Boga, a On mnie wysłuchał. W dniu mojego smutku szukałem Boga w nocy wzniesiony ręce moje są przed Nim i nie dałem się zwieść. Dusza moja odmówiła pocieszenia; Przypomniałam sobie o Bogu i uradowałam się. Rozumowałem, a mój duch stał się słaby. Wstępnie noc moje oczy są moimi stróżami; Byłem podekscytowany i nie mógł mówić; Rozmyślałem o dawnych dniach i wiecznych latach, które pamiętałem i w które się zagłębiałem. W nocy rozważałem w sercu i wystawiałem ducha na próbę: czy Pan odrzuci mnie na zawsze i nie będzie już zadowolony? Czy też odetnie do końca swoje miłosierdzie, kończąc swą mowę z pokolenia na pokolenie? A może Bóg zapomni okazać litość i w swoim gniewie powstrzyma swoje współczucie? I powiedziałem: „Teraz zacząłem zrozumieć„Ta zmiana pochodzi z prawicy Najwyższego”. Przypomniałem sobie dzieła Pana; Bo od początku będę pamiętał o Twoich cudach, będę zagłębiał się we wszystkie Twoje dzieła i będę rozważał Twoje czyny. Boże, Twoja droga jest święta. Kto jest wielkim Bogiem, jak nasz Bóg? Jesteś Bogiem, który czyni cuda, objawiłeś swoją moc wśród narodów, swoim ramieniem wybawiłeś swój lud, synów Jakuba i Józefa. Ujrzały Cię wody, Boże, ujrzały Cię wody i przestraszyły się, wzburzyły się głębiny, szum wód. Chmury wydały dźwięk, bo przeleciały Twoje strzały. Głos Twojego grzmotu w kręgu niebo, Twoja błyskawica oświeciła wszechświat, ziemia drżała i drżała. Czy twoja droga i ścieżka prowadzi przez morze? Twój jest w wielu wodach i Twoje ślady nie zostaną rozpoznane. Prowadziłeś swój lud jak owce ręką Mojżesza i Aarona.

Następnie:

Trisagion.

Chwała, A teraz.

Święta Trójca.

Panie, miej litość. ( Trzy razy)

Chwała, A teraz.

Nasz Ojciec.

Troparion, ton 6

Myślę o tym strasznym dniu i opłakuję moje złe uczynki. Jak odpowiem Nieśmiertelnemu Królowi? Albo jak śmiem ja, marnotrawny, patrzeć na Sędziego? Miłosierny Ojcze, Synu Jednorodzony, Duchu Święty, zmiłuj się nade mną!

Chwała: W dolinie łez, na miejscu, które wyznaczyłeś, gdy zasiądziesz, Miłosierny, aby wykonać sprawiedliwy sąd, nie ujawniaj mojej tajemnicy i nie hańbij mnie przed Aniołami, ale zmiłuj się nade mną, O Boże i zmiłuj się nade mną.

I teraz: Otwórz nam drzwi miłosierdzia, błogosławiona Matko Boża, abyśmy ufając Tobie, nie zawstydzili się, ale zostali wybawieni modły Twój od kłopotów, bo Ty jesteś zbawieniem rodzaju chrześcijańskiego.

Następnie:

Panie, miej litość, ( 30 razy)

Przyjdź, pomodlimy się:( Trzy razy)

Psalm 101

Bóg! Usłysz moją modlitwę i niech moje wołanie dotrze do Ciebie. Nie kryj przede mną swego oblicza; w dniu mojego ucisku nakłoń ku mnie ucha swego; w dniu [kiedy do Ciebie wołam] wysłuchaj mnie szybko; Bo moje dni przeminęły jak dym, a moje kości spalone jak głownia; serce moje jest poranione i uschnięte jak trawa, tak że zapominam o jedzeniu chleba; od głosu mojego jęku kości moje przylgnęły do ​​ciała. Jestem jak pelikan na pustyni; Stałem się jak sowa na ruinach; Nie śpię i siedzę jak samotny ptak na dachu. Codziennie złorzeczą mi moi wrogowie, a ci, którzy się na mnie gniewają, przeklinają mnie. Popiół jem jak chleb, a mój napój rozpuszczam we łzach z powodu Twojego gniewu i Twojego oburzenia, bo mnie wywyższyłeś i poniżyłeś. Moje dni są jak cofający się cień, a ja usycham jak trawa. Ale Ty, Panie, trwaj na wieki, a pamięć Twoja trwa na wieki. Powstaniesz, zmiłujesz się nad Syjonem, bo nadszedł czas, aby się nad nim zmiłować, bo nadszedł czas; bo słudzy twoi umiłowali jego kamienie i zlitowali się nad jego prochem. I narody będą bać się imienia Pańskiego i wszyscy królowie ziemi będą bać się Twojej chwały. Bo Pan odbuduje Syjon i ukaże się w swojej chwale; Wysłucha modlitw bezbronnych i nie pogardzi ich modlitwami. Będzie o tym pisane przyszłe pokolenie, a przyszłe pokolenie będzie chwalić Pana, bo zstąpił ze swoich świętych wyżyn, Pan spojrzał z nieba na ziemię, aby usłyszeć jęki więźniów, aby rozwiązać synowie śmierci, aby głosili imię Pana na Syjonie i chwałę Jego w Jerozolimie, gdy narody i królestwa zgromadzą się, aby służyć Panu. Wyczerpał moje siły w drodze, skrócił moje dni. Powiedziałem: Mój Boże! nie zabieraj mnie za połowę moich dni. Twoje lato w czasie porodu. Na początku założyłeś ziemię, a niebiosa są dziełem rąk Twoich. oni zginą, ale Ty pozostaniesz; i wszyscy się zużyją jak szata, i jak szata Ty ich odmienisz, i oni się zmienią; ale Ty jesteś ten sam i Twoje lata się nie skończą. Synowie Twoich sług ożyją, a ich potomstwo zostanie utwierdzone przed Tobą.

Modlitwa Manassesa (błąd: nie znaleziono źródła odsyłacza), króla Judy

Panie Wszechmogący, Boże naszych ojców: Abrahama, Izaaka, Jakuba i ich sprawiedliwych potomków, który stworzyłeś niebo i ziemię z całą ich wspaniałością, który związałeś morze słowem Twojego rozkazu, zamknąłeś otchłań i zapieczętowałeś go Twoim strasznym i chwalebnym imieniem, którego wszyscy się boją i drżą przed Twoją potęgą, bo nikt nie może się oprzeć blaskowi Twojej chwały, a Twój straszliwy gniew na grzeszników jest nie do zniesienia! Ale niezmierzone i niepojęte jest miłosierdzie Twojej obietnicy; Bo Ty jesteś Pan najwyższy, miłosierny, nieskory do gniewu, bogaty w miłosierdzie i litujący się nad bezbożnymi. sprawy człowiek. Ty, Panie, według obfitości swojej dobroci obiecałeś pokutę i przebaczenie tym, którzy zgrzeszyli przeciwko Tobie, i według obfitości swego miłosierdzia zarządziłeś grzesznikom pokutę dla zbawienia. Tak więc Ty, Panie, Boże Zastępów, nie nakazałeś nawrócenia sprawiedliwym Abrahamowi, Izaakowi i Jakubowi, którzy nie zgrzeszyli przeciwko Tobie, ale nakazałeś nawrócenie mnie, grzesznikowi, bo zgrzeszyłem więcej niż piasek morza. Rozmnożyły się nieprawości moje, Panie, rozmnożyły się nieprawości moje i nie jestem godzien patrzeć i widzieć wyżyn nieba z powodu mnóstwa moich nieprawości. Skulony jestem wieloma żelaznymi więzami, tak że nie mogę podnieść głowy i nie ma dla mnie ulgi, bo wzbudziłem Twój gniew i uczyniłem zło przed Tobą; nie spełniłem Twojej woli i nie zachowałem Twojej przykazania. A teraz zginam kolana mego serca, potrzebując Twojej dobroci. Zgrzeszyłem, Panie, zgrzeszyłem i znam swoje winy; ale proszę, modląc się do Ciebie: przebacz mi, Panie, przebacz mi i nie niszcz mnie moimi nieprawościami, a gniewając się na wieki, nie zachowuj moich złych uczynków i nie skazuj mnie na najgłębsze miejsca grunt. Albowiem Ty, Boże, jesteś Bogiem pokutujących i okażesz mi całą swą dobroć, bo mnie zbawisz niegodnego, według wielkiego miłosierdzia swego, i będę Cię wysławiał nieustannie po wszystkie dni mego życia, bo wszystkie moce niebieskie śpiewają o Tobie i Twojej chwale na wieki wieków. Amen.

Codzienna doksologia

Chwała Bogu na wysokościach, a na ziemi pokój, dobra wola między ludźmi. Wysławiamy Cię, błogosławimy Cię, uwielbiamy Cię, wysławiamy Cię, dziękujemy Ci za Twoją wielką chwałę. Panie, Królu Niebieski, Boże Ojciec Wszechmogący, Panie, Synu Jednorodzony Jezusie Chrystusie i Duchu Święty! Panie Boże, Baranku Boży, Synu Ojca, który gładzisz grzechy świata, zmiłuj się nad nami. Ten, który gładzisz grzechy świata, przyjmij naszą modlitwę, który siedzi po prawicy Ojca, zmiłuj się nad nami. Bo tylko Ty jesteś Święty, Ty sam jesteś Panem, Jezu Chryste, ku chwale Boga Ojca. Amen. Będę Ci błogosławił każdego dnia i wysławiał Twoje imię na wieki wieków. Panie, stałeś się dla nas ucieczką z pokolenia na pokolenie. Powiedziałam: Panie, zmiłuj się nade mną, uzdrów moją duszę, bo zgrzeszyłam przed Tobą. Panie, zwróciłem się do Ciebie, naucz mnie pełnić Twoją wolę, bo Ty jesteś moim Bogiem. Bo u Ciebie jest źródło życia, w Twoim świetle ujrzymy światło. Rozciągnij swoje miłosierdzie na tych, którzy Cię znają. Spraw, Panie, abyśmy w tym dniu zostali zachowani bez grzechu. Błogosławiony jesteś, Panie, Boże naszych ojców, a Twoje imię będzie pochwalone i wysławione na wieki. Amen. Niech miłosierdzie Twoje, Panie, spocznie na nas, bo Tobie ufamy. Błogosławiony jesteś, Panie, naucz mnie Twoich przykazań. Błogosławiony jesteś, Panie, oświeć mnie Swoimi przykazaniami. Błogosławiony jesteś, Święty, oświeć mnie Swoimi przykazaniami. Panie, miłosierdzie Twoje na wieki, nie gardź stworzeniami rąk Twoich. Tobie należy się chwała, Tobie śpiewanie, chwała Tobie, Ojcu i Synowi, i Duchowi Świętemu, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen.

Modlitwa św. Eustracjusza

Wywyższam Cię, Panie, bo wejrzałeś na moją pokorę i nie uwięziłeś mnie w rękach wrogów, ale uratowałeś moją duszę od nieszczęść. A teraz, Panie, niech mnie okryje Twoja ręka i niech spłynie na mnie Twoje miłosierdzie, bo dusza moja jest w zamęcie i cierpi, opuszczając moje żałosne i podłe ciało, w obawie, że w jakiś sposób spotka się zły plan wroga i powali ją w ciemność, ponieważ grzechów, które przydarzyły mi się w tym życiu w wiedzy i niewiedzy. Bądź dla mnie miłosierny, Mistrzu, i niech moja dusza nie widzi ponurego i ciemnego spojrzenia złych demonów, ale niech przyjmą to Twoje jaśniejące i jasne Anioły. Oddaj chwałę Twojemu świętemu imieniu i swoją mocą poprowadź mnie do Twojego boskiego sądu. Kiedy zostanę osądzony, niech nie chwyci mnie ręka księcia tego świata, aby wciągnąć mnie, grzesznika, w otchłań piekła, ale stań przede mną i bądź moim Zbawicielem i Obrońcą. Przecież nawet te męki cielesne są radością dla Twoich sług. Zmiłuj się, Panie, nad moją duszą, skalaną namiętnościami tego świata, i przyjmij ją oczyszczoną przez pokutę i spowiedź, bo jesteś błogosławiony na wieki wieków. Amen.

Następnie:

Trisagion.

Chwała, A teraz.

Święta Trójca.

Panie, miej litość. ( Trzy razy)

Chwała, A teraz.

Nasz Ojciec.

Troparion, ton 8

Spójrz miłosiernym okiem, Panie? do mojej pokory, bo życie moje stopniowo się skraca i nie ma dla mnie ratunku od uczynków. Dlatego modlę się: «Spójrz miłosiernym okiem, Panie? na moją pokorę i ocal mnie!”

Chwała: Mój wiek się kończy i Twój straszliwy tron ​​jest przygotowywany, moje życie przemija, czeka mnie sąd, grożąc mi ognistą męką i nieugaszonym płomieniem. Daj mi strumienie łez i zgaś Jego moc, która pragnie zbawienia wszystkich ludzi.

I teraz: Dla nas, który narodziłeś się z Dziewicy i który przetrwałeś ukrzyżowanie, który śmierć śmierć zwyciężyłeś, a zmartwychwstanie objawiłeś jako Bóg, nie gardź, Dobry, stworzonymi ręką Twoją; Okaż miłość do człowieka, Miłosierny, przyjmij Matkę Bożą, która Cię zrodziła, która wstawia się za nami i zbaw, Zbawicielu nasz, ludzi zrozpaczonych.

Następnie: Panie, miej litość, (

8. Cechy śpiewu liturgicznego Kościoła zachodniego Już w świecie starożytnym doszło do sytuacji, w której Zachód był swego rodzaju duchową prowincją Wschodu. Rzym dominował i dominował politycznie, ale to Grecja była źródłem impulsów duchowych – religijnych, religijnych,

14. Staroruska teoria śpiewu liturgicznego Cała niezwykła oryginalność staroruskiej teorii śpiewu wynika z faktu, że system śpiewu bizantyjskiego był początkowo postrzegany na Rusi poprzez notację starobizantyjską (lub paleo-bizantyjską), czyli notację

6. Szkody duchowe wynikające ze stosowania w kulcie śpiewu partes i pożytki dotykania monofonicznego śpiewu bizantyjskiego Na Rusi prawosławnej od połowy XVIII w. wprowadzono do kultu europejski śpiew partes. Głównym powodem była chęć

Śpiew W starożytnej mitologii greckiej bogini ubóstwa. Korespondowała z nią rzymska bogini

Chaos okresów śpiewania Triodeum W Niedzielę Celnika i Faryzeusza oraz w II, IV i V tygodniu Wielkiego Postu – chaos „Otworzę usta”. To prawda, że ​​​​są tu osobliwości. Na przykład w tym roku, w Tygodniu Celnika i Faryzeusza, doszło do zamieszania: „Wysuszcie, pogłębijcie ziemię”, ponieważ nie było jeszcze

Modlitwa śpiewu Trisagion. „Święty Bóg, który odpoczywa wśród świętych (Izaj. 57:15), który jest wysławiany głosem Trisagion od Serafinów (Izaj. 6:2) i wysławiany przez Cherubinów (Ps. 79:2) i czczony przez wszystkie Moce Niebieskie: Które sprowadzają wszystko z nieistnienia do istnienia (Mdr.

Obrzęd 12 Psalmów i śpiew Psałterza Na podstawie tych zasad w pomnikach z IX i kolejnych w. pojawia się specjalny „Obrzęd 12 Psalmów”, a także adaptacja Psałterza do użytku prywatnego poprzez dodanie do kathism specjalnych sekwencji z troparii pokutnych i modlitw.

Kolejność śpiewania i melodia kanonu Kanon, podobnie jak każdy cykl pieśni, śpiewany jest naprzemiennie przez oba chóry, tak aby wszystkie wersety pieśni biblijnych oraz wszystkie troparia z irmos w każdym hymnie zostały równo rozdzielone pomiędzy chóry, dlatego liczba tych wersetów i troparionów jest zawsze taka sama

Kolejność śpiewania psalmów pochwalnych Porządek śpiewania psalmów pochwalnych jest szczegółowo określony w Irmologii i następującym po nim Psałterzu; w Typikonie, w obecnym miejscu, powiedziano krótko: „o wychwalaniu każdego tchnienia głosem dnia”. To, jak widać z wymienionej szczegółowej kolejności śpiewania tych psalmów,

Kolejność śpiewania Do śpiewania błogosławieństwa ewangeliczne z poprzedzającą je modlitwą: „W królestwie swoim, wspomnij na nas, Panie” oraz końcową (analogicznie do poprzednich psalmów) doksologię podzielono na 12 wersetów, a modlitwę z błogosławieństwem pierwszym jest połączony w jeden werset i od

Obrzęd śpiewania Alleluja Śpiewanie Alleluja poprzedza okrzyk „Mądrość”, jego zwięzłość jest bardziej wymowna niż skomplikowane okrzyk przed prokemenem (por. na początku liturgii wiernych, przed „Świętym Świętych”) i na chrzcie „Posłuchajmy”) (s. 754) Alleluja śpiewa się w waszych wierszach na głosy,

Obecnie czas Obrzęd śpiewania 12 psalmów nie ma określonego miejsca w kręgu nabożeństwa kościelne i jest używany przez chrześcijan, którzy są szczególnie gorliwi w modlitwie w swoich komórkach. Jednak w swej genezie obrzęd ten nie jest regułą modlitwy indywidualnej – sięga starożytnego cyklu psalmów o 12. godzinie nocy, który wpisywał się w specyficzny system przestrzegania kręgu dobowego, składającego się z 24 nabożeństw (w w przeciwieństwie do systemu przyjętego obecnie wszędzie w Kościele prawosławnym, opartego na Palestyńskiej Księdze Godzin i składającego się z 9 nabożeństw (lub, jeśli nie liczyć Oficjum o północy, które później powstało jako część palestyńskiej Księgi godzin, i obrazkowe, z 7 usług)). Pochodzenie Zakonu śpiewania 12 psalmów z innej Księgi Godzin niż obecnie przyjęta Księga Godzin wyjaśnia jego niepewny status we współczesnym świecie. księgi liturgiczne.

Według rękopisów znane są 2 rzędy 12 psalmów nocnych - starożytne i nowe. Obie serie zostały po raz pierwszy zbadane przez E.P. Diakowskiego, którego praca do dziś pozostaje głównym opracowaniem na ten temat. Nowy materiał na ten temat opublikował I. Fundulis; Niemniej jednak cały zespół zachowanych danych na temat starożytnego systemu 24 nabożeństw codziennych (a w szczególności 12 psalmów nocnych) nie został wystarczająco zbadany, a poglądy na temat tradycji liturgicznej (lub tradycji), w ramach której ten system istniał, są fragmentaryczny.

Starożytny rząd

Najstarszym rękopisem opisującym serię 12 psalmów nocnych i 12 dniowych jest Kodeks Aleksandryjski Biblii z V wieku. (Fol. 532v); numery (mogą występować błędy w ich odczytaniu) psalmów codziennych: 8, 29, 1, 41, 50, 6, 69, 4, 111, 140, 105, 120; noc: 74, 29, 54, 6, 4, 40, 51, 80, 86, 95, 21, 56; Wskazane są tu także 3 psalmy dotyczące nabożeństw porannych i wieczornych, czyli podane są krótkie wskazówki dotyczące składu całej Księgi Godzin. Kolejnym najnowszym dowodem istnienia tej Księgi Godzin jest fragment papirusu z drugiej połowy. VI wiek P. Naqlun nr inw. 72/8 (por. Derda. 1995. s. 89-90), zawierający jedynie numery 12 psalmów dziennych (w zasadzie takie same, jak wskazane w Kodeksie Aleksandryjskim, z wyjątkiem psalmów dla godzin 8-11). Można przypuszczać (patrz: Frøyshov. 2003. s. 555), że Egipt opisał w tych zabytkach. Początki kręgu 24 usług codziennych sięgają praktyki egipskiej. monastycyzm z IV wieku i odpowiada „Regule Anioła” opisanej przez Biskupa. Elenopolis Palladium (Lavsaic. Rozdz. 32) i itp. Jana Kasjana Rzymianina (De inst. coenob. II 4-6; III 2), gdzie każda godzina składała się z psalmu i modlitwy.

Starożytna seria 24 psalmów codziennych jest zapisywana jako dodatek w niektórych rękopisach Psałterza (patrz: Diakowski. 1913. s. 176; Parpulow. 2004. s. 22-23. zał. C5). W niektórych rękopisach cykl łączy się z systemem codziennych nabożeństw według palestyńskiej Księgi Godzin – np. w Księdze Godzin Synaj. gr. 864, IX w., serię 12 psalmów nocnych wydzielono w odrębne nabożeństwo po godzinie dziewiątej i oznaczono specjalnym znakiem, a serię 12 psalmów dziennych (zachowanych we fragmentach w rękopisie) połączono z sekwencjami palestyńska Księga Godzin (patrz: Diakovsky. 1913. s. 176-177). Podobieństwo w doborze psalmów wskazuje, że prawdopodobnie ten sam system 24 psalmów wykorzystano przy kompilacji złożonego cyklu codziennych nabożeństw sprawowanych w słynnym ładunku. rękopisy z X w Synaj. Iber. 34 (patrz o niej w Art. Gruzinskaya Sobór, rozdz. „Boska służba GOC”) (odpowiedni fragment znajduje się obecnie w Petersburgu: RNB. Sir. 16/1. Fol. 19) i opiera się na praktyce palestyńskiej, prawdopodobnie starszej niż VII wiek. (patrz: Frøyshov. 2003. s. 561-562).

Porównanie wzmianek źródłowych o starożytnym cyklu 12 psalmów nocnych pozwala na identyfikację 2 wydań starożytnego ciągu psalmów – α i β. Rewizja α z wyjątkiem Kodeksu Aleksandryjskiego i papirusu P. Naqlun nr inw. 72/8 zawierają rękopisy (prawdopodobnie istnieją inne): Państwowe Muzeum Historyczne. Chlud. 129d (patrz Psałterz Chludowski), ok. 850-875 (Fol. 159-159v; zob.: Corrigan. 1992. s. 129), Sinait. gr. 864, IX wiek (patrz: Maxime (Leila) Ajjoub. 2002. s. 174-179), Sinait. Iber. 34 i Ateny. Biblia Nat. 7, X wiek (patrz: Θουντούλης. 1963. Σ. 127-130), Kekel. A-38, początek XI wiek (patrz: შანიმე. 1960. s. 470). 1., 4. do 6. i 12. psalmów codziennych w rękopisach wydania α są takie same, ale inne w źródłach mogą się różnić (w porównaniu z Kodeksem Aleksandryjskim: jak można wskazać psalm z 2. godziny 26; 7. – 65 lub 16; 8. – 114; 10. – 150, 110 lub 112; W doborze psalmów nocnych rękopisy wydania α są ze sobą zgodne (z wyjątkiem godziny 10), nie licząc Kodeksu aleksandryjskiego (aczkolwiek rozbieżności w odczytaniu psalmów pomiędzy nim a innymi rękopisami mogą wynikać z działania skryby błędy lub nieścisłości w odczytach; drobne rozbieżności zawierają także Psałterz Chludowski i Ateński . Bibl. 7) oraz wskazują następujące psalmy: 74, 29, 54, 5, 7, 40, 31, 80 (Psalm Chludowski: 8, ten sam psalm jest prawdopodobnie wskazany w Aten. Bibl. Nat. 7), 81, 95 (lub 92 lub 93, 99), 104, 56 (Aten. Bibl. Nat. 7: 55).

Wydanie β starożytnej serii 24 psalmów zawarte jest w Księdze Godzin Paryża. gr. 331, XI wiek (patrz: Θουντούλης. 1963. Σ. 127-130), Leimonos. 295, XII wiek. (patrz: Θουντούλης. 1963. Σ. 127-130; tutaj dla większości godzin dziennych wskazany jest nie jeden, ale kilka psalmów), Sinait. gr. 868, XII-XIV w. (patrz: Diakowski. 1913. s. 178). Wybór psalmów dziennych w pomnikach wydania β, z pewnymi rozbieżnościami, pokrywa się z ich wyborem w pomnikach wydania α (tylko psalmy 5. i 12. godziny dziennej różnią się zasadniczo - w wydaniu β są to psalmy odpowiednio 39 i 111). Wybór psalmów nocnych w znanych rękopisach wydania β jest taki sam; W porównaniu z wydaniem α podano tu inne psalmy dla 2., 3., 4., 9., 10. i 11. godziny w nocy: odpowiednio 26, 55, 101, 91, 6, 95 (lub 97). W nowoczesnym Starożytnych serii psalmów (ani w wydaniu α, jak i β) nie ma w księgach liturgicznych.

Nowy rząd

Od XIII wieku. w rękopisach dobrze przedstawiono nową serię 12 psalmów nocnych, bez odpowiadającej im serii 12 psalmów dziennych; D. p.h. ma do niego również zastosowanie według czasów współczesnych. księgi liturgiczne. Być może nowa seria pochodzi z praktyki studyjnej; w każdym razie jest on dobrze znany z rękopisów związanych z postikoklastyczną tradycją studycką. Już w X wieku. Św. Symeon Wielebny (Studite) zalecił włączenie 12 psalmów do nocnej modlitwy w celi („Nauczanie ascetyczne”, rozdziały 24–25). W południowych Włoszech. Studio Typikon VAT. gr. 1877, 1292, na zakończenie Wielkiej Komplety Wielkopostnej zaleca się odśpiewanie 12 psalmów, połączonych w 4 grupy po 3 psalmy (29, 30, 31; 34, 39, 40; 43, 60, 69; 70, 76, 139 ; patrz: Dmitrievsky Opis. T. 1. S. 875-876). W ładunku. Księga godzinowa typu studio Hieros. S. krzyż. Iber. 127, XII-XV w. Zapisano 6 godzin nocnych, z których każdy zawiera 2 psalmy (16, 26; 30, 31; 39, 40; 56, 70; 85, 117; 142, 144).

Wśród chwał. studio Książki godzinowe, nowa seria w rękopisach Rosyjskiej Biblioteki Narodowej. Q. pkt I. 57, XIII w.; Zofia. 1052 i O. s. I. 2, XIV wiek, a także YaMZ. 15481, XIII w., w którym zatracono część z godzinami nocnymi, natomiast część dzienna zawiera odrębne 3-psalmowe nabożeństwa o godzinie 12.00, dobór psalmów do nich nie pokrywa się ze starożytnym cyklem psalmów dziennych (lecz według do Biblioteki Narodowej Rosji. Q. s. I. 57, zbiega się z wyborem psalmów na „godziny” (patrz: Sliva. 1999. s. 99-106). Konsekwencja 12 nocnych psalmów w chwale. Studite Books of Hours nosi tytuł „wielki mefimon” (tj. wielka kompleta; jak w RNL. Q. p. I. 57 i O. p. I. 2) lub „godziny nocne” (tak jak w RNL. Soph. 1052 i YaMZ. 15481) i zawiera 4 trzy psalmy przeplatane modlitwami dodatkowymi (psalmy: 26, 31, 56; 37, 38, 40; 69, 70, 76; 101, modlitwa Manassesa, Ps 50), kończące się codziennym doksologia (patrz Art. Wielka Doksologia), 5 troparii na każdy z 8 głosów, modlitwa św. Eustracjusz, tropariony wydalenia i kilka. modlitwy (por.: Sliva. 1998. s. 188, 193-194) – sekwencja ta w bardzo dużym stopniu pokrywa się z publikowaną współcześnie. księgi liturgiczne D. p.h.

Jeżeli nowy cykl 12 psalmów nocnych rzeczywiście wywodzi się z praktyki studiańskiej, to można przypuszczać, że nowy cykl psalmów ma związek ze staropolską tradycją kultu akimitów, do której w epoce przedikonoklastycznej należał klasztor Studian (a jeśli założenie to jest prawdziwe, wówczas „nowy” (k-polski?) cykl psalmów nocnych okazuje się nie mniej starożytny niż „starożytny”, sięgający tradycji egipskiej). Można też założyć, że brakującej części dziennej nowej serii należy szukać w 12 „godzinach dziennych” Księgi Godzin YaMZ. 15481, czyli w „godzinach”, czyli międzygodzinach, dobrze znanych z różnych Ksiąg Godzinowych i Psalmów Następczych, także współczesnych.

Zasady doboru psalmów serii dawnej i nowej

nie można ostatecznie wyjaśnić, dopóki nie zostanie dokładnie ustalone pochodzenie obu systemów i ich pierwotny wygląd. Porównując jednak starożytną i nową serię, można zauważyć, że dopiero w nowej serii numeracja psalmów jest rosnąca. Najwyraźniej dwa inne wzorce zaobserwowane w serii starożytnej i nowej mają związek z numeracją, a nie z treścią psalmów: numery porządkowe w wyborze psalmów (w serii starożytnej występują pary: 80-81 i 29-30 ; w nowym: 30-30 31, 39-40, 69-70) i ​​zgodność numeru psalmu z liczbą godzin (w serii starożytnej dla ósmej godziny nocy był Ps 8). wybrana według niektórych źródeł na 6. godzinę dnia – Ps 6). Jednak głównym kryterium wyboru psalmów najwyraźniej była obowiązkowa obecność wśród wersetów psalmu tematu nieustannej modlitwy do Boga i/lub wskazania na coś. Pory dnia.

Pomimo tego, że obecność, według palestyńskiej Księgi Godzin, sześciu psalmów w Wielkiej Kompletie i Jutrzni (tj. podczas 2 starożytnych nabożeństw nocnych), co w sumie daje 12 psalmów, przypomina systemy 12 psalmów starożytnego i nowa seria, powiązania między tymi seriami oraz w przypadku Sześciu Psalmów nie ma Wielkiej Komplety i Jutrzni; Nie ma również związku pomiędzy starożytną serią 12 codziennych psalmów a 4 trzema psalmami z dziennych godzin palestyńskiej Księgi Godzin.

Modlitwy i hymnografia towarzyszące serii 12 psalmów

Według ks. Jan Kasjan Rzymianin w Regule Anioła psalmowi o każdej godzinie towarzyszyła modlitwa; prosta sekwencja„Modlitwa psalmowa” faktycznie reprezentowała podstawową strukturę codziennych sekwencji. Opiera się na założeniu bezpośredniego związku starożytnego cyklu psalmów 12-dniowych i 12-nocnych ze starożytnym Egiptem. zgodnie z klasztorną Księgą Godzin można się spodziewać, że w związku z tą serią powinien zostać zachowany odpowiedni system codziennych modlitw. Jednak najstarsze wykazy psalmów dziennych i nocnych ograniczają się jedynie do wskazania ich numerów, a w późniejszych rękopisach modlitwy albo nie są wskazane, albo są oznaczone z bardzo dużymi różnicami w zależności od pomnika.

Niemniej jednak w niektórych źródłach z XI wieku. a późniejszy system psalmów codziennych ma oprawę liturgiczną, obejmującą różne modlitwy i Chrystusa. hymnografia. Co więcej, taką ramę można nadać każdemu z psalmów z osobna, a także ich kombinacjom – dwóm psalmom i trzem psalmom. W rękopisie ateńskim zachował się układ 24 psalmów codziennych w formie 24 oddzielnych „małych” godzin (tutaj przeciwstawionych 4 „wielkim”). Biblia Nat. 15, XII w., na podstawie cięcia (przy udziale Paryża. gr. 331 i Leimonos. 295) Fundulis zaproponował swoją rekonstrukcję Akimickiej Księgi Godzin (Θουντούλης. 1994r); każda z 24 „małych” godzin składa się z Trisagionu (tu i poniżej termin ten odnosi się do zbioru modlitw rozpoczynających się od Trisagionu i kończących się na „Ojcze nasz”), „Przyjdźcie, oddajmy pokłon” – psalm, „Alleluja… Panie, zmiłuj się. Chwała… A teraz…”, tropariony i theotokos, 15-krotne „Panie, zmiłuj się” i modlitwy. W Księdze Godzin Synaju. gr. 868, zaprojektowano także system 12 psalmów nocnych w formie 12 odrębnych godzin, którym towarzyszy oficjum o północy. Konstrukcja tego zegara jest podobna do tej opisanej w Atenach. Biblia Nat. 15, ale na Synaju. gr. 868 w ciągu pierwszych 6 godzin oddawany jest tylko jeden troparion z Matką Bożą, w pozostałych godzinach nie ma już żadnych troparionów i nie ma mowy o wielokrotnym „Panie, zmiłuj się” po troparii. W ładunku. Księga godzin Hieros. S. krzyż. Iber. 127 system 12 psalmów nocnych przedstawiony jest w formie 6 dwupsalmowych godzin nocnych, z których każda rozpoczyna się modlitwą wprowadzającą i słowami: „Przyjdźcie, oddajmy pokłon”, po których następują 2 psalmy: „Chwała...”, Trisagion, troparia i 40-krotne „Panie, zmiłuj się”; nie ma specjalnych modlitw.

U tych najstarszych zachowanych starożytnych Rosjan. Księgi Godzin, zawierające 12 psalmów nocnych, zostały zaprojektowane w formie trzech psalmów, z których każdy składa się z: „Chwała...”, Trisagion, troparia i wielokrotne „Panie, zmiłuj się”; modlitwy na końcu całej sekwencji (patrz wyżej). D. p.h. ma prawie taką samą formę w czasach współczesnych. wydania – składa się z 4 trzech psalmów (1: Ps 26, 31, 56; 2: 33, 38, 40; 3: 69, 70, 76; 4: 101, modlitwa Manassesa, codzienna doksologia, modlitwa św. Eustracjusza), każdy składa się z Trisagionu (nie wskazano innych krótkich modlitw wprowadzających i końcowych typowych dla psalmów), serii 2 troparionów i Matki Bożej o treści pokutnej (innej dla każdego z trzech psalmów) oraz 30 razy „Panie”. , miej litość"; D.p.h. otwiera się zwykłym początkiem i kończy spacją.

Wschód. i dosł.: Nikolsky N.K. Materiały do ​​historii starożytnego języka rosyjskiego. pisarstwo duchowe. VI: Wiadomość od Archimandryty. Pechersk Dosifei sacrum (mnich) Pachomiusz o statucie Svyatogorsk reguły komórki monastycznej // IORYAS. 1903. T. 8. Książka. 2. s. 65-68; Diakovsky E. P. Sekwencja godzin nocnych: (Rytuał 12 psalmów) // TKDA. 1909. T. 2. nr 7/8. s. 546-595; znany jako. Kolejność zegarów i obrazu: Wschód. badania K., 1913; Skaballanowicz. Typikon. Tom. 1; შანიმე მ. X-XIII ს. ხელნაწერების მიხედვით. თბილისი, 1960. (მველი ჟართული ენის მეგლები; 11); Θουντούλης ᾿Ι. M. ῾Η εἰκοσιτετράωρος ἀκοίμητος δοξολοϒία̇ Ϫιατριβὴ ἐπ διδακτορία. ᾿Αθῆναι, 1963 [= idem. Εἰκοσιτετράωρον ὡρολόϒιον // Idem. Κείμενα λειτουρϒικῆς. Τ. 1: ᾿Ακολουθίαι τοῦ νυχθημέρου. Θεσσαλονίκη, 1994. Σ. 329-421]; Derda T. Deir el-Naqlun: Greckie papirusy. Warsz., 1995. Cz. 1; Corrigan K. Polemiki wizualne w IX w. Bizantyjskie Psałterze. Camb., 1992; Śliwka E. E. O niektórych Słowianach kościelnych. Księgi godzin XIII-XIV w.: Cechy kompozycji // Rus i Słowianie południowi: Kolekcja. Sztuka. na 100. rocznicę urodzin V. A. Moshina (1894–1987). St. Petersburg, 1998. s. 185-197; znany jako. Księgi godzin tradycji pracowni w chwale. spisy z XIII-XV wieku. // TODRL. 1999. T. 51. s. 91-106; Symeon leStoudite. Discours ascétique / Introd., Texte et notes par Hilarion (Alfeyev); Trad. przez L. Neyranda. P., 2001. (SC; 460); Frøyshov S. R. L’Horologe „géorgien” du Sinaiticus Ibericus 34: Diss. P., 2003; ten sam. Bønnens praksis i den egyptiske ørkenmonastisismen: En innledende studie // Norsk Teologisk Tidsskrift. Oslo, 2005. Cz. 106. s. 147-169; Maxime (Leila) Ajjoub. Livre d'Heures du Sinaï (Sinait. gr. 864). P., 2004. (SC; 486); Parpulov G. Ku historii bizantyjskich psałterzy: Diss. Chicago, 2004.

Obrzęd ten, jak przystało na śpiewanie dwunastu psalmów z osobna, które czcigodni ojcowie pustyni śpiewali dniami i nocami, jest także wspominany w księgach ojców oraz w życiu i mękach wielu świętych. Wielebny Dosifei, archimandryta kijowsko-peczerski, przywiózł ten obrzęd ze świętej góry.

Jak zwykle zaczynamy od czasownika:

Z i modlitwy naszych świętych ojców, Pana Jezusa Chrystusa, Syna Bożego, zmiłuj się nad nami, amen. [ukłon]

Zasłaniając twarz, czytamy:

C Niebiański Ara, Pocieszycielu, Prawdziwa Duszo, która jesteś wszędzie i wszystko wypełniasz, skarbie dobrych rzeczy i Dawco życia, przyjdź i zamieszkaj w nas, oczyść nas od wszelkiego brudu i zbaw nas, O Błogosławiony, naszą duszę.

ZŚwięty Boże, Święty i Mocny, Święty i Nieśmiertelny, zmiłuj się nad nami. (trzy razy z kokardkami).

Z

P Trójco Przenajświętsza, zmiłuj się nad nami. Panie, oczyść nasze grzechy; Mistrzu, przebacz nasze winy; Święci, odwiedzajcie i uzdrawiajcie nasze słabości; ze względu na Twoje imię.

G Panie, miej litość (trzy razy)

Z Lawa Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu, teraz i zawsze, i na wieki wieków, amen.

O nasza droga, która jesteś w niebie; święć się Twoje imię; Przyjdź Królestwo Twoje; Bądź wola Twoja, jak jest w niebie i na ziemi; Chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj; i odpuść nam nasze długi, jako i my przebaczamy naszym dłużnikom; i nie wódź nas na pokusę; ale zbaw nas od złego.

G Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nad nami.

A min.

G Panie, miej litość, 12.

Z Lawa Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu, teraz i zawsze, i na wieki wieków, amen.

P chodźcie, oddajmy pokłon Bogu naszemu, Królowi (ukłon).

P Przyjdźcie, oddajmy cześć Chrystusowi, Królowi i naszemu Bogu (ukłon).

P Przyjdźcie, pokłońmy się i upadnijmy przed samym Panem Jezusem Chrystusem, Królem i Bogiem naszym (ukłon).

Psalm 26.

G Pan jest moim oświeceniem i moim Zbawicielem, kogo mam zamordować? Pan jest Obrońcą mojego życia, przed kim mam się bać? Czasami zbliżajcie się do mnie ze złością, niszczcie moje ciało, które mnie obraża, i uderzajcie moich wrogów, czyniąc was coraz słabszymi. Nawet jeśli pułk chwyci przeciwko mnie za broń, moje serce nie będzie się bać, nawet jeśli powstanie, by ze mną walczyć, zaufam Nan. O jedno prosiłem Pana i tego żądam: abym mógł mieszkać w domu Pańskim przez wszystkie dni mego życia, abym mógł oglądać piękno Pana i abym mógł uczęszczać do Jego świętego Kościoła . Bo ukryłeś mnie w swojej krwi w dniu mojego zła, okrywając mnie tajemnicą Twojej krwi. Podniosłeś mnie na kamień, a teraz podniosłeś moją głowę na moich wrogów; umarłem i pochłonąłem w Jego krwi ofiarę chwały i wykrzykując; będę śpiewał i wysławiał Pana. Usłysz, Panie, głos mój, do nich wołam, zlituj się nade mną i wysłuchaj mnie. Moje serce mówi do ciebie: Będę szukać Pana. Będę szukać Twojego oblicza, Panie, będę szukać Twojego oblicza. Nie odwracaj ode mnie swego oblicza i nie odwracaj się w gniewie od swojego sługi, bądź moją pomocą, nie odrzucaj mnie i nie opuszczaj mnie, Boże mojego Zbawiciela. Bo mój ojciec i matka mnie opuścili, ale Pan mnie przyjmie. Daj mi, Panie, prawo na Twoją drogę i prowadź mnie właściwą drogą, przez wzgląd na mojego wroga. Nie wydawajcie mnie tym, którzy cierpią na zimno w duszach, bo powstaliście przeciwko mnie jako świadkowie nieprawości i okłamujecie siebie nieprawdą. Wierzę w oglądanie dobra Pana na ziemi żyjących. Bądź cierpliwy wobec Pana, bądź dobrej myśli, niech twoje serce będzie mocne i bądź cierpliwy wobec Pana.

Psalm 31.

B lazhenija, odpuszczali nimi nieprawości i zakrywali się nimi grzechami. Błogosławiony człowiek, Pan nie poczyta mu grzechu, w jego ustach jest pochlebstwo. Jakbym milczała, zaklinały się moje kości, cały dzień wołałam do siebie. Gdy Twoja ręka ciąży na mnie dzień i noc, wracam do namiętności, gdy uderza mnie cierń. Znałem moją winę i nie zakrywałem mojego grzechu, powiedziałem: wyznam moją winę Panu, a Ty przebaczyłeś niegodziwość mojego serca. Dlatego każdy święty będzie się do Ciebie modlił we właściwym czasie, choć w powodzi jest wiele wód, które się do niego nie zbliżą. Jesteś moją ucieczką, wybawiłeś mnie od smutku, mojej radości, wybaw mnie od tych, którzy mnie ominęli. Będę cię napominać i prowadzić na tej ścieżce, ale jeśli odejdziesz, zwrócę na ciebie wzrok. Nie budź się jak koń bez powodu, z uzdą i uzdą swoich szczęk, ci, którzy się do ciebie nie zbliżają. Grzesznik ma wiele ran, ale kto ufa Panu, dostąpi miłosierdzia. Radujcie się w Panu i radujcie się, sprawiedliwi, i radujcie się wszyscy, którzy jesteście prawego serca.

Psalm 56.

P Zmiłuj się nade mną, Boże, zmiłuj się nade mną, bo dusza moja ufa Tobie. I mam nadzieję w cieniu Twojego skrzydła, aż przeminie bezprawie. Będę wołał do Boga Najwyższego, Boga, który mi dobrze uczynił. Wysłani z nieba i zbawili mnie, i dali hańbę tym, którzy mnie deptali. Bóg zesłał swoje miłosierdzie i swoją prawdę i zabrał moją duszę ze środowiska tabernakulum, mój sen został zakłócony. Synowie ludzkości, ich zęby to broń i strzały, a ich język to ostry miecz. Wstąp do nieba, Boże, a chwała Twoja będzie po całej ziemi. Przygotowałeś sieć na moje stopy i poniżyłeś moją duszę. Wykopałem dziurę przed twarzą i upadłem nago. Gotowe jest serce moje, Boże, gotowe jest serce moje, będę śpiewał i śpiewał w mojej chwale. Powstań, moja chwało, powstań przy psałterzu i harfie, wstanę wcześnie. Wysławiajmy się wśród ludów, Panie, śpiewam Tobie wśród narodów. Albowiem aż do niebios wywyższone jest miłosierdzie Twoje, a prawda Twoja aż do obłoków. Wstąp do nieba, Boże, a chwała Twoja będzie po całej ziemi.

To samo, Trisagion iO Nasz kochany:

Troparion, ton 1.

O Próbowałam otworzyć Ojca, aby otworzyć moje życie, cudzołożywszy moje życie, ale patrzę na nieznośne bogactwa Twoich dobrodziejstw, Zbawicielu: nie gardź teraz moim zubożałym sercem. Dla Ciebie, Panie, wołam z czułością: ci, którzy zgrzeszyli, Ojcze, idą do nieba i przed Ciebie.

Chwała: mi gdy przyjdziesz, Boże, by sądzić ziemię w chwale, i wszyscy zadrżą, a przed sądem popłynie rzeka ognia, księgi się rozłożą i tajemnica zostanie ujawniona, wtedy wybaw mnie od ognia nieugaszonego, i uczyń mnie godnym zasiąść po Twojej prawicy, sprawiedliwy Sędzio.

I teraz: M Wszystkie Dziewice modlą się do Twojej Matki; uciekamy się do Twojego współczucia, miłości i Twojej łaski; Bo jesteście imamami grzeszników, zbawieniem, a dla was, Nieskazitelny, wspólnikiem w przeciwnościach losu.

Niniejszym: G Panie, miej litość, 30.

Z Lawa Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu, teraz i zawsze, i na wieki wieków, amen.

H

I ukłon.

I Niech mnie Bóg błogosławi, ojcze.

Z i modlitwy naszych świętych ojców, Pana Jezusa Chrystusa, Syna Bożego, zmiłuj się nad nami. A min.

W Pożyczony(z wyjątkiem sobót i niedziel), a także w pozostałe posty (oraz w Maslenitsa w środę i piątek): G Panie, miej litość, 40, Chwała i teraz. (I 17 łuków z modlitwą św. Efraima Syryjczyka). 1. H najbardziej naturalny cherubin... (wielki ukłon do ziemi). I ja Panie... Z i modlitwy świętych naszych ojców... I modlitwa św. Efraim:

2. G Panie i Władco mojego brzucha, oddal ode mnie ducha przygnębienia, zaniedbania, umiłowania pieniędzy i próżnych rozmów (wielki ukłon do ziemi).

3. D och, udziel mi, Twojemu słudze, czystości, pokory, cierpliwości i miłości (wielki ukłon do ziemi).

4. E o Panie, Królu, pozwól mi zobaczyć moje grzechy i nie potępiać mojego brata, bo błogosławiony jesteś na wieki, amen (wielki ukłon do ziemi).

5 - 6. G Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną grzesznikiem (dwa razy z kokardkami).

7. B Boże, zmiłuj się nade mną grzesznikiem (ukłon).

8. B Boże, oczyść moje grzechy i zmiłuj się nade mną (ukłon).

9. C Pobłogosław mnie, Panie, zmiłuj się. (ukłon).

10. B Ponad liczbę grzeszników, Panie, przebacz mi (ukłon).

11-16. Powtarzamy modlitwy 5-10 z ukłonami do ziemi.

17. Następnie ponownie czytamy całą modlitwę św. Efraim Syryjczyk i wielki pokłon ku ziemi.

P chodź, pokłońmy się, trzy razy.

Psalm 33.

B Będę błogosławił Pana w każdym czasie, będę wielbił Go w moich ustach. Dusza moja będzie się chlubiła w Panu, aby cisi słyszeli i radowali się. Wywyższajcie ze mną Pana i wspólnie wywyższajmy Jego imię. Szukajcie Pana i wysłuchajcie mnie, i wybawcie mnie ze wszystkich moich smutków. Przyjdźcie do Niego i bądźcie oświeceni, a wasze oblicza nie będą zawstydzone. Żebrak ten wołał, a Pan wysłuchał go i wybawił go od wszystkich smutków. Anioł Pański rozłoży obóz wokół tych, którzy się Go boją i wybawi ich. Skosztuj i zobacz, że Pan jest dobry, błogosławiony człowiek, który ufa Nan. Bójcie się Pana, wszyscy święci, gdyż nie ma trudności dla tych, którzy się Go boją. Ubodzy i głodni są bogaci, lecz ci, którzy szukają Pana, nie zostaną pozbawieni żadnego dobra. Przyjdźcie, dzieci, słuchajcie mnie, nauczę was bojaźni Pańskiej. Kim jest osoba, która kocha życie i widzi dobre rzeczy? Trzymaj swój język od zła i strzeż warg od mówienia pochlebstw. Odwróć się od zła i czyń dobro, szukaj pokoju, zawrzyj związek małżeński itp. Oczy Pana zwrócone są na sprawiedliwych, a Jego uszy na ich modlitwę. Oblicze Pana przeciwko czyniącym zło wyniszczy pamięć o nich z ziemi. Wywyższyłeś sprawiedliwych, a Pan ich wysłuchał i wybawił ich od wszystkich smutków. Pan jest blisko tych, którzy mają złamane serce, a pokornych duchem zbawi. Wiele jest smutków sprawiedliwego i od nich wszystkich wybawi mnie Pan. Pan strzeże wszystkich ich kości, żadna z nich nie będzie złamana. Śmierć grzeszników jest okrutna, a ci, którzy nienawidzą sprawiedliwych, zgrzeszą. Pan wybawi duszę Swego sługi i wszyscy, którzy ufają Nan, nie zgrzeszą.

Psalm 38.

R np.: Będę strzegł moich dróg, aby nie zgrzeszyć językiem moim: włożyłem to w moje usta, aby grzesznik nigdy nie powstał przede mną. Stałem się niemy i pokorny, i milczałem od dobrych rzeczy, a moja choroba odnowiła się. Serce moje rozgrzeje się we mnie, a w nauczaniu moim zapłonie ogień. Czasowniki moim językiem: powiedz mi, Panie, moją śmierć i liczbę moich dni, czyli tak, mam na myśli, czego jestem pozbawiony? Oto odmierzyłeś moje dni i mój skład jest niczym przed Tobą; W przeciwnym razie wszelkiego rodzaju próżność, każdy człowiek żyje. Bez względu na to, jak człowiek chodzi, zawsze jest na próżno: ceni i nie wiem, dla kogo zbieram. A teraz kto jest moją cierpliwością, czyż nie Pan? a moja kompozycja jest od Ciebie. Wybaw mnie od wszystkich moich nieprawości, pohańbiłeś mnie głupcem. Brakowało mi słów i nie otworzyłem ust, jak to zrobiłeś. Zostaw swoje rany daleko ode mnie; zniknąłem z mocy Twojej ręki. Napominając nieprawość, pokazałeś człowiekowi i jak pająk stopiłeś jego duszę; w każdym razie każdy człowiek jest na próżno. Usłysz moją modlitwę, Panie, i natchnij moją modlitwę; Nie milcz o moich łzach, bo jestem obcym od Ciebie i obcym, jak wszyscy moi ojcowie. Puść mnie, puść mnie, nawet wcześniej nie odejdę i tego nie zrobię.

Psalm 40.

B Znaczy, dobry dla biednych i nieszczęsnych, w dniu okrucieństwa Pan wybawi. Pan go zachowa i będzie go żył, i uszczęśliwi go na ziemi, i nie wyda go w ręce jego wrogów. Pan pomoże mu na łożu choroby; Zamieniłeś całe jego łóżko w chorobę. Az reh: Panie, zmiłuj się nade mną, uzdrów moją duszę, podobnie jak tych, którzy zgrzeszyli. Uderz moją złą decyzję: kiedy jego imię umrze i zginie? A kiedy wejdziesz, zobaczysz; mówiąc na próżno: jego serce zebrało na niego nieprawość; wyszli i rozmawiali razem. Wszyscy moi wrogowie szepczą przeciwko mnie, wszystkie moje złe myśli są przeciwko mnie. Jeśli złożysz na mnie słowo zbrodni, jedzenie i sen nie sprawią, że zmartwychwstaniesz. Bo mąż mojego pokoju, który ufa mojemu jadalnemu chlebowi, powiększ moją piętę. Ale Ty, Panie, zmiłuj się nade mną, podnieś mnie i odwdzięcz im się. Tej wiedzy, jak chciałem; bo wróg mój nie będzie się radował ze mnie. Przyjąłeś mnie ze względu na moją dobroć i utwierdziłeś mnie przed sobą na zawsze. Błogosławiony Pan, Bóg Izraela, od wieków na wieki, będzie, będzie.

Jest taki sam Tśmieszny, i przez O Nasz kochany:

Troparion, ton 4:

Z Panie, nawiedź moją spokojną duszę, bo całe życie przeżyłem w grzechach. Ale przyjmij mnie jako nierządnicę i ocal mnie.

Chwała: W Pan przeżył moje życie w rozpuście z przeklętymi nierządnicami; gdy z czułością wołam do marnotrawnych: Ojcze Niebieski, oczyść tych, którzy zgrzeszyli, i przyjmij mnie, i nie odrzucaj mnie od siebie, gdy odsunąłem się od Ciebie, a teraz zubożałem przez bezowocne uczynki.

I teraz: DO Matka Boża jest teraz gorliwie ojcem grzechu, upadającym z pokorą i skruchą, wołającym z głębi duszy: Pani, pomóż, zlituj się nad nami, walcząc, jakbyśmy uginali się od wielu grzechów, nie odwracaj się odejdź od słabości Twoich sług, bo Ty jesteś jedynym pomocnikiem imama.

Niniejszym: G Panie, miej litość, 30. I dalej, jak w piśmie wstępnym.

Jest taki sam, P chodź, pokłońmy się, trzy razy.

Psalm 69.

B Boże, cuchnij moją pomocą, Panie, zabiegaj o moją pomoc. Niech się zawstydzą i zawstydzą szukający duszy mojej. Niech się odwrócą i zawstydzą ci, którzy chcą zła przeciwko nam. Niech abie wrócą zawstydzeni i powiedzą: dobrze, dobrze. Niech się cieszą i weselą w Tobie wszyscy, którzy szukają Ciebie, Boże, i niech bez słów mówią: Niech będzie uwielbiony Pan, który miłuje Twoje zbawienie. Ale jestem biedny i nędzny, Boże, pomóż mi. Ty jesteś moim Pomocnikiem i moim Zbawicielem, Panie, nie bądź uparty.

Psalm 70.

N ale zaufałem Tobie, Panie, abym się nigdy nie zawstydził. Przez Twoją sprawiedliwość odkup mnie i wybaw mnie. Nakłoń ku mnie ucho i ocal mnie. Niech Bóg będzie moim Obrońcą i miejscem, w którym mocno mnie ocalisz, bo Ty jesteś moją siłą i moją ucieczką. Boże mój, wyjmij mnie z ręki grzesznika, z ręki przestępcy i przestępcy. Bo Ty jesteś moją cierpliwością, Panie, Panie, moją nadzieją od młodości mojej. Założona w Tobie od łona, od łona mojej matki, jesteś moim Patronem. Będę śpiewać o Tobie, jakby to był cud dla wielu, a Ty jesteś moim potężnym pomocnikiem. Niech usta moje napełnią się chwałą, bo przez cały dzień będę śpiewał o Twojej chwale, o Twoim blasku. Nie otwieraj mnie na starość, gdy opadną moje siły, nie opuszczaj mnie. Jakby postanowili mnie pokonać, a ci, którzy szukali mojej duszy, naradzali się razem. Czasownik: Bóg zostawił go, żeby jadł, wyjdziesz za mąż i będziesz go mieć, jakby nie było wybawienia. Boże mój, nie odchodź ode mnie, Boże mój, przyjdź mi na pomoc. Niech ci, którzy oczerniają moją duszę, zawstydzą się i znikną, niech ci, którzy szukają zła przeciwko mnie, okryją się wstydem i wstydem. Zawsze ufam Tobie i oddaję Twoją chwałę wszystkim. Moje usta będą głosić Twoją sprawiedliwość i Twoje zbawienie przez cały dzień. Ponieważ nie nauczyłem się księgi, będę wpatrywał się w moc Pana, Panie, będę wspominał jedynie Twoją sprawiedliwość. Boże mój, Ty mnie uczyłeś od młodości i do dziś głoszę Twoje cuda. I aż do starości i dojrzałości, mój Boże, nie opuszczaj mnie, dopóki nie ogłoszę Twojego ramienia wszystkim przyszłym pokoleniom. Moc Twoja i sprawiedliwość Twoja, Boże, aż do najwyższych, którą uczyniłeś dla mnie wielkością. Boże, kto jest taki jak Ty? Eliki ukazał mi wiele złych smutków, a Ty mnie ożywiłeś i podniosłeś z głębin ziemi. Pomnożyłeś na mnie swój majestat, pocieszyłeś mnie i wyprowadziłeś z głębin ziemi. Bo będę wyznawał Ciebie wśród ludu, Panie, w naczyniach psalmów, będę śpiewał Tobie, Boże, na harfie, Święty Izraela. Radują się moje usta, gdy śpiewam Tobie i moja dusza, chociaż Ty wybawiłeś. Również mój język przez cały dzień będzie się uczył Twojej sprawiedliwości, gdy ci, którzy szukają zła przeciwko mnie, będą zawstydzeni i zawstydzeni.

Psalm 76.

G Głosem moim wołałem do Pana i głosem swoim do Boga, i słuchałem. W dniu smutku szukałem Boga, kładąc przed Nim ręce moje, i nie dałem się zwieść. Dusza moja nie chciała dać się pocieszyć. Wspomniałam na Boga i radowałam się, ale duch mój był zasmucony i pokonany. Moje oczy wypatrywały strażników, byli zaniepokojeni i oniemiali. Myślałem o pierwszych dniach, przypomniałem sobie wieczne lato i nauczyłem się. W nocy szydziło moje serce i zasmucał się mój duch. Czy Pan na zawsze odrzuci jedzenie i nie okaże już łaski? A może odetnie do końca swoje miłosierdzie, kończąc czasownik z pokolenia na pokolenie? Czy Bóg zapomni o hojności w jedzeniu? A może w swoim gniewie wstrzyma swoje łaski? I rekh: teraz się zaczęło, a prawą ręką Najwyższego jest zdrada. Będę wspominał dzieła Pana, tak jak od początku będę pamiętał Twoje cuda. I będę się uczył ze wszystkich Twoich dzieł i będę szydził z Twoich przedsięwzięć. Boże, Twoja droga jest święta; Kto jest wielkim Bogiem, jak nasz Bóg? Jesteś Bogiem i czynisz cuda. Poznałeś swoją moc wśród ludzi i swoim ramieniem wybawiłeś swój lud, synów Jakuba i Józefa. Widziałeś wodę, Boże, widziałeś wodę i bałeś się; otchłań była zamącona mnóstwem szumu wód. Głos obłoków, bo przeminą Twoje strzały, głos Twojego grzmotu w kołach. Twoja błyskawica oświetliła wszechświat, ziemia poruszyła się i zadrżała. Twoje drogi są w morzu, a Twoje ścieżki w wielu wodach, a Twoje kroki są nieznane. Nauczałeś lud swój jak owce przez rękę Mojżesza i Aarona.

To samo, Trisagion i O Nasz kochany.

Modlitwa Isusowa.

Troparion, ton 6:

P Rozważam straszny dzień i opłakuję czyny moich złych; Jak odpowiedzieć Nieśmiertelnemu Królowi? Z jaką śmiałością będę patrzeć na Sędziego marnotrawnego? Miłosierny Ojcze, Synu Jednorodzony, Duszo Święta, zmiłuj się nad nami.

Chwała. W o dolinę godną ubolewania, na miejscu, gdzie ją postawiłeś, gdy zasiądzie Miłosierny, wydawaj sprawiedliwy sąd, nie karć mojego ukrytego, zawstydzaj mnie przed aniołami, ale zlituj się nade mną, Boże, i zmiłuj się nade mną.

I teraz: M Otwórz nam drzwi miłosierdzia i miłosierdzia, Najświętsza Maryjo Panno, która ufamy Tobie, nie zgińmy, ale wyrwij nas z ucisków przez Ciebie, bo Ty jesteś zbawieniem rodzaju chrześcijańskiego.

Niniejszym: G Panie, miej litość, 30 i dalej zgodnie z przepisami.

Jest taki sam, P chodź, pokłonimy się , trzy razy.

Psalm 101.

G Panie, wysłuchaj moją modlitwę i niech moje wołanie dotrze do Ciebie. Nie odwracaj ode mnie swego oblicza, nawet w tym dniu, w którym się smucę. Nakłoń ku mnie ucha, jeśli w tym dniu będę Cię wzywał, wkrótce mnie wysłuchasz. Jakby moje dni zniknęły jak dym, a moje kości wyschły. Zostałem zraniony jak trawa i serce moje zniknęło, jak gdybym zapomniał nieść chleb. Od głosu mojego jęku moja kość przylgnęła do ciała. Staliśmy się jak sowa pustynna, jak nocny krukowaty nurkujący. Zapomnij i bądź tutaj jak wyjątkowy ptak. Przez cały dzień znieważacie mnie, a ci, którzy mnie chwalą, są przeze mnie przeklęci. Popiół znikł, jak chleb się je, a mój napój rozpływa się we łzach. Przed obliczem Twojego gniewu i Twojego gniewu, gdyż wywyższył mnie ponad mnie. Dni moje przeminęły jak cień i uschłem jak siano. Ale Ty, Panie, trwaj na wieki, a pamięć Twoja trwa na wieki. Zmartwychwstałeś, okazując miłosierdzie Syjonowi, bo nadszedł czas, aby okazać mu miłosierdzie, bo nadszedł czas. Bo Twoi słudzy upodobają sobie jego kamień i jego pył go zniszczy. I narody będą bać się imienia Pańskiego i wszyscy królowie ziemi będą bać się Twojej chwały. Bo Pan Syjonu zbuduje i objawi się w swojej chwale. Przyjrzyj się modlitwie ubogich i nie gardź ich modlitwami. Niech to będzie pisane przez pokolenia, a lud tej ziemi będzie chwalił Pana. Kiedy Pan patrzył w dół ze Swojej świętej wysokości, Pan patrzył z nieba na ziemię. Usłysz westchnienia spętanych, uwolnij synów zabitych. Głoście imię Pana na Syjonie i chwałę Jego w Jerozolimie. Czasem ludzie będą się gromadzić i królowie będą pracować dla Pana. Odpowiadając mu na drodze jego siły, przynieś upokorzenie moich dni. Nie prowadź mnie do końca moich dni, do Twojego pokolenia i pokolenia. Na początku Ty jesteś Panem, fundamentem ziemi, a dziełami Twoich rąk są niebiosa. Oni zginą, ale Ty pozostaniesz; i wszyscy będą obiecywać jak szata i jak swoje szaty, i zostaną odmienieni. Ty także jesteś i twoje lata nie będą skąpe. Synowie Twoich sług będą mieszkać, a ich potomstwo zostanie poprawione na zawsze.

Modlitwa Manassesa, króla Judy.

G Pan Wszechmogący, Bóg, nasz ojciec, Abraham, Izaak i Jakub, i ich sprawiedliwe nasienie. Stworzyłeś niebiosa i ziemię z całym ich pięknem, i szumiące morza słowem Twojego rozkazu. Zamknąwszy otchłań i zapieczętowując ją Twoim strasznym i chwalebnym imieniem, wszyscy boją się Go i drżą przed obliczem Twojej chwały. Bo blask Twojej chwały jest zmienny i nie możemy znieść gniewu Twojej nagany wobec grzeszników. Niezliczone i niezbadane jest miłosierdzie Twojej obietnicy. Ty bowiem jesteś Pan na wysokościach, miłosierny, cierpliwy i niezwykle miłosierny, żałujący za zło ludzkie. Ale Ty, Panie, według mnóstwa Twojej dobroci obiecałeś pokutę i przebaczenie tym, którzy wobec Ciebie zgrzeszyli, i przez ogrom Twojego miłosierdzia wezwałeś za grzesznika pokutę do zbawienia. Ty, Panie, Boże sprawiedliwych, przyniosłeś nawrócenie sprawiedliwym swoim, Abrahamowi, Izaakowi i Jakubowi, którzy nie zgrzeszyli przed Tobą, ale nakazałeś nawrócenie mnie, grzesznikowi, tym, którzy zgrzeszyli więcej niż piasek morze. Rozmnożyły się moje winy, Panie, i nie jestem godzien patrzeć w górę i oglądać wyżyn nieba, z powodu wielu moich nieprawości jestem związany wieloma żelaznymi więzami. Ponieważ nie mogę podnieść głowy i nie mogę podnieść mojej chwały. Rozgniewałem Twój gniew i uczyniłem zło przed Tobą. I nie spełniałem Twojej woli, nie przestrzegałem Twoich przykazań. A teraz kłaniam się na kolana serca i modlę się o dobroć od Ciebie. Zgrzeszyłem, Panie, zgrzeszyłem i moje winy są moje. Ale proszę i modlę się do Ciebie: Niech mi Bóg błogosławi, błogosławi mnie i nie niszczy mnie moimi nieprawościami. Na dole, w wieku nieprzyjaźni, strzeż moich złych czynów i nie potępiaj mnie w głębinach ziemi. Ty jesteś Bogiem, Bogiem pokutujących i okaż mi całą swoją dobroć, jako że nie jestem tego godzien, zbaw mnie według Twojego miłosierdzia. I zawsze będę Cię wielbił, przez wszystkie dni mego życia. Bo wszystkie moce niebieskie śpiewają Tobie i Twoja jest chwała na wieki, amen.

Z lawa jest na wysokościach u Boga, a na ziemi pokój, dobra wola wobec ludzi. Chwalimy Cię, błogosławimy Cię (ukłon), Kłaniamy się i chwalimy Cię (ukłon), Dziękujemy Ci, Wielki, za Twoją chwałę (ukłon). Panie, Królu nieba. Bóg Ojciec Wszechmogący i Pan Jednorodzony Syn, Jezus Chrystus i Duch Święty. Panie Boże, Baranku Boży, Synu Ojca, zabierz grzechy świata, zmiłuj się nad nami, zabierz grzechy świata, przyjmij nasze modlitwy; Zasiądź po prawicy Ojca, zmiłuj się nad nami. Albowiem Ty jesteś Jedyny Święty, Ty jesteś Jedynym Panem, Jezusie Chrystusie, na chwałę Boga Ojca, amen.

N i błogosławimy Cię każdego dnia i wysławiajmy Twoje imię na wieki wieków.

G Panie, bądź dla nas ucieczką przez wszystkie pokolenia. Az powiedział: Panie, zmiłuj się nade mną i uzdrów moją duszę za tych, którzy zgrzeszyli przeciwko Tobie. Panie, przyszedłem do Ciebie, naucz mnie pełnić Twoją wolę, bo Ty jesteś moim Bogiem. Bo w Tobie jest źródło życia, w Twoim świetle ujrzymy światło. Okaż swoje miłosierdzie tym, którzy Cię prowadzą.

Z Obyśmy, Panie, zostali w tym dniu zachowani bez grzechu. Błogosławiony jesteś, Panie, Boże naszych ojców, a imię Twoje będzie pochwalone i wysławione na wieki, amen.

B Udziel nam, Panie, miłosierdzia swego, ufając Tobie. Błogosławiony jesteś, Panie, naucz nas przez swoje usprawiedliwienie. Błogosławiony jesteś, Mistrzu, oświeć nas swoim usprawiedliwieniem. Błogosławieni jesteście, Święci, oświećcie nas swoim usprawiedliwieniem.

G Panie, na wieki miłosierdzie Twoje i nie gardź dziełem rąk Twoich. Tobie należy się chwała, Tobie śpiewanie, chwała Tobie, Ojcu i Synowi, i Duchowi Świętemu, teraz i zawsze, i na wieki wieków, Amen.

Modlitwa Wielkiego Eustracjusza.

W Wysławiam Cię, Panie, bo wejrzałeś na moją pokorę i zamknąłeś mnie w rękach wroga, ale wybawiłeś moją duszę od kłopotów. A teraz, Mistrzu, niech Twoja ręka mnie okryje i niech zstąpi na mnie Twoje miłosierdzie, gdy moja dusza jest niespokojna i bolesna w drodze z mojego przeklętego i śmierdzącego ciała. Tak, rada zabije niegdyś niegodziwego przeciwnika i będzie żałować w ciemności za nieznane i znane grzechy mojego życia. Bądź dla mnie miłosierny, Mistrzu, i niech moja dusza nie widzi mrocznych oczu niegodziwych demonów, ale niech przyjmą mnie Twoje jasne i najświetniejsze anioły. Oddaj chwałę Twojemu świętemu imieniu i swoją mocą prowadź mnie na Twój Boski sąd. Nigdy nie będę sądzony, aby nie przyjęła mnie ręka księcia tego świata, abym jako grzesznik został wyrzucony w otchłań piekła. Ale zjawij się i bądź moim Zbawicielem i Orędownikiem. Te cielesne męki i radości są Twoim sługą. Zmiłuj się, Panie, duszo moja, skalana namiętnościami tego życia, i przyjmij ją jako czystą w imię pokuty i spowiedzi. Albowiem błogosławiony jesteś na wieki wieków, amen.

To samo, Trisagion i O Nasz kochany.

Modlitwa Isusowa.

Troparion, ton 8.

O Komu miłosierny Pan, spójrz na moją pokorę. Jakby moje życie stopniowo się kończyło i nie ma ratunku od uczynków. Dlatego proszę: swoim łaskawym okiem, Panie, spójrz na moją pokorę i ocal mnie.

Chwała: W Moje życie przemija, a Twój straszliwy tron ​​jest przygotowywany, moje życie przemija, czeka mnie sąd, obciążając mnie ognistą męką i nieugaszonym płomieniem. Daj mi obłok łez i zgaś jego moc, choć cały człowiek może być zbawiony.

I teraz: I Ale ze względu na nas, narodziwszy się z Dziewicy i przetrwawszy ukrzyżowanie, Dobrzy, śmierć przez śmierć przewrócili i na podobieństwo Boga zamanifestowali zmartwychwstanie. Nie gardź nimi, gdyż stworzyłeś ich swoją ręką. Okaż swą miłość do człowieka, Miłosierny. Przyjmij Matkę Bożą, która Cię zrodziła, módl się za nami i zbaw naszego Zbawiciela, grzeszników.

Jest taki sam, G Panie, miej litość, 30.

H najbardziej naturalnego cheruba i najchwalebniejszego prawdziwie serafina, bez zepsucia Boga, który zrodził Słowo, prawdziwą Matkę Bożą, wywyższamy Cię. (ukłon).

Z lawa Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu (ukłon), i teraz i zawsze, i na wieki wieków, amen (ukłon).

G Panie zmiłuj się, Panie zmiłuj się, Panie pobłogosław (ukłon).

I zwolnij: G Panie Jezu Chryste, Synu Boży, modlitwy za Twoją Przeczystą Matkę i świętych i Ojciec niosący Boga za nas, a wszystko przez wzgląd na świętych, zmiłuj się i zbaw mnie grzesznika, bo jesteś Dobrym i Miłośnikiem Ludzkości. A min.

Następnie - przebaczenie.

Podczas postu wykonujemy pokłony zgodnie z zaleceniami.

Chwała skłoniła się 17 razy i teraz. G Panie, miej litość (dwa razy), G Boże błogosław (bez kokardek). I odprawa psałterza: G Panie Jezu Chryste, Synu Boży, modlitwa za Twoją Przeczystą Matkę, przez Moc Uczciwego i Życiodajnego Krzyża oraz za świętych niebiańskie moce bezcielesni, czcigodni i niosący Boga ojcowie oraz święty prorok Dawid (i święty, jego dzień jest) i wszyscy święci, zlitujcie się i zbawcie mnie, grzesznika, bo jesteście Dobrymi i Miłośnikami Ludzkości. A min.

I przebaczenie. Pochylając się na ziemię, nie krzyżując się, przeczytaj:

O osłabiaj, przebacz, przebacz, Boże, moje grzechy dobrowolne i mimowolne, nawet w słowie i uczynku, zarówno w wiedzy, jak i niewiedzy, nawet w umyśle i myśli, nawet w dni i noce, przebacz mi wszystko za to jest dobry i kocha ludzkość, amen.

Po wstaniu przeczytaj tę modlitwę z ukłonami:

N Przebacz tym, którzy nas nienawidzą i obrażają, Panie Miłośniku Ludzkości. Czyńcie dobrze czyniącym dobro, braciom i wszystkim naszym bliskim, nawet tym samotnym, udzielcie im wszystkiego, nawet próśb o zbawienie i życie wieczne (ukłon).

W obecnych chorobach odwiedzaj i uzdrawiaj, w więzieniach obecnej wolności, na pływających wodach, obudź Władcę, poprawiaj i przyspieszaj tych, którzy są w drodze. (ukłon).

Panie, pamiętaj o naszych braciach w niewoli, współwyznawcach wiary prawosławnej i wybaw ich z każdej złej sytuacji (ukłon).

Panie, zmiłuj się nad tymi, którzy dali nam jałmużnę i nakazali nam niegodnym, abyśmy się za nich modlili, przebacz im i zmiłuj się (ukłon).

Panie, zmiłuj się nad tymi, którzy pracują i służą nam, którzy mają dla nas miłosierdzie i pokarm, i udziel im wszelkich próśb i życia wiecznego, które prowadzą do zbawienia. (ukłon).

Wspomnij, Panie, na naszych ojców i braci, którzy odeszli wcześniej, i sprowadź ich do domu, gdzie jaśnieje światło Twojego oblicza (ukłon).

Wspomnij, Panie, na naszą ułomność i nędzę i oświeć nasze umysły światłem rozumu Twojej świętej Ewangelii i prowadź nas drogą Twoich przykazań, przez modlitwy Twojej Przeczystej Matki i wszystkich Twoich świętych, amen (ukłon).

G Panie, miej litość (trzy razy).

I te zwykłe oryginalne

Kościół jest sądem Bożym. Można z niego wyjść albo usprawiedliwionym, albo skazanym, zgodnie ze świadectwem Świętej Ewangelii. (Łukasz 18:14)

Św. Ignacy Brianczaninow

Aktualności

Czytanie 12 Psalmów o północy

Zgodnie z tradycją nowo tonsurowane zakonnice spędzają w świątyni bez przerwy 3 dni i noce. O północy siostry pod przewodnictwem Matki Przeoryszy przybywają z wizytą i modlą się z ludem tonsurowanym. Matka śpiewając „Wychwalamy Boga, Alleluja” czyta 12 psalmów, na zakończenie które siostry śpiewają trzykrotnie: „Oto Oblubieniec przychodzi o północy…”. Modlitwę tę kończy śpiew troparionów do świętych. , na którego cześć tonsurowano nowe siostry zakonne (w tym roku są to: męczennica Katarzyna, męczennica Terenty, Czcigodny Barsanufiusz, męczennica Paraskeva Piatnica).

Obrzęd śpiewania dwunastu psalmów to sekwencja liturgiczna, której podstawą jest 12 konkretnych psalmów - (Ps. 26, Ps. 31, Ps. 56, Ps. 33, Ps. 38, Ps. 40, Ps. 69, Ps. 70, Ps. 76, Ps. 101, modlitwa Manassesa, codzienna modlitwa, modlitwa św. Eustracego). Nawiązuje do starożytnego cyklu psalmów o godzinie 12:00 w nocy, stosowanego obecnie w regule celi z błogosławieństwem spowiednika. Można go znaleźć w niektórych wydaniach Psałterza i Kanonu.

Czytanie 12 psalmów jest zawarte w regule modlitewnej mniszek Tolga.

Obrzęd ten, jak przystało na śpiewanie dwunastu psalmów z osobna, które czcigodni ojcowie pustyni śpiewali dniami i nocami, jest także wspominany w księgach ojców oraz w życiu i mękach wielu świętych. Wielebny Dosifei, archimandryta kijowsko-peczerski, przywiózł ten obrzęd ze świętej góry.

Słuchać:

O czytaniu 12 psalmów według wskazówek anioła. Obrót silnika. Jan Kasjan Rzymianin

Mówią, że w początkach wiary chrześcijańskiej, kiedy imię mnichów nadano kilku sprawdzonym, którzy przejmując zasady życia od ewangelisty Marka, będącego pierwszym biskupem Aleksandrii, nie tylko posiadali te właściwości którzy według legendy Dziejów Apostolskich (Dz 4,32-35) wyróżniali się kościołem wybitnym, ale mimo to dążyli do najwyższych doskonałości (np. udając się do odosobnionych miejsc podmiejskich, prowadzili tak wstrzemięźliwy tryb życia, że wzbudziło zdumienie w poganach, gdyż z taką gorliwością dzień i noc zajmowali się czytaniem Pisma Świętego, modlitwą i rękodziełem, że głód pożywienia nie zakłócał ich postu, chyba że na drugi lub trzeci dzień przyjęli pokarm niesmaczny , ale tylko konieczne i że o zachodzie słońca dzień wykorzystywali na duchowe medytacje, a ciało opiekowali się tylko w nocy, a inni dokonywali więcej wyczynów (ci, którzy nie wiedzieli tego z opowieści tubylców, mogą dowiedzieć się od kościoła historii), a więc w czasie, gdy doskonałość pierwotnego Kościoła wśród jego następców była niezmiennie zachowywana w świeżej pamięci, a zapał nielicznych wybranych do wiary rozprzestrzeniał się w rzeszach ludu, który jeszcze nie ostygł na dole czcigodni mężowie, troszcząc się o dobro swoich potomków, zebrali się, aby ustalić, w jaki sposób we wszystkich bractwach należy sprawować codzienną modlitwę; chcieli bowiem pozostawić swoim następcom jednolite dziedzictwo pobożności i pokoju, bez żadnych niezgody, gdyż obawiali się, że heteroglosja w codziennym kulcie nie spowoduje błędu, niezgody i schizmy. Na tym spotkaniu powstał spór; ponieważ każdy sugerował liczbę psalmów, które należy czytać na zgromadzeniu, wykorzystując własne siły i nie zwracając uwagi na najsłabszych, o których również nie należy zapominać: niektórzy więc żądali, aby czytano 50 psalmów, inni - 60 psalmów, a jeszcze inni więcej, a spór ten został rozstrzygnięty dopiero na wieczornym spotkaniu. Gdy zgodnie ze zwyczajem chcieli rozpocząć modlitwę wieczorną, wychodziło się na środek, aby śpiewać Panu psalmy. Kiedy wszyscy siedzieli (jak to trwa do dziś w krajach egipskich) i z uwagą słuchali słów śpiewającego psalmy, ten jednogłośnie zaśpiewał 12 psalmów, psalm 12 „Alleluja” i stał się niewidzialny, co stawiało koniec sporu o usługę.

12 PSALMÓW CHIŃSKICH

przestrzeganie liturgii, które opiera się na 12 konkretnych psalmach. Chociaż w tym, co jest obecnie przyjęte w Kościele prawosławnym. Typikon kościelny i inne teksty regulujące praktykę liturgiczną, D. p.ch. nie są wspomniane, są jednak zawarte w liczbie mnogiej. wydania Psałterza i Kanonu Naśladowanego (także we współczesnej rosyjsku, gdzie zwykle umieszcza się je pod tytułem: . Naukowcy XIX wieku Widzieli w tym Dositheusie ascetę kijowsko-peczerskiego z XIII wieku. (por. np. Dzieje Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Księga 2, s. 379-380), ale jak pokazał N.K. Nikolski, wspomniana w tytule władza Światogorska została przywieziona na Ruś przez kogoś, kto żył ok. 2000 r. kon. XIV wiek Dozyteusz, opat. Klasztor Peczerski w Niżnym Nowogrodzie (Nikolski. 1903); W zachowanym tekście tej reguły nie ma nazwy D. s. s., a sekwencja 12 psalmów występuje już w języku staroruskim. rękopisy z XIII w.).

Obecnie czas D. s. h. nie ma określonego miejsca w kręgu nabożeństw i jest wykorzystywany przez chrześcijan szczególnie gorliwie modlących się w regule celi. Jednak w swej genezie obrzęd ten nie jest regułą modlitwy indywidualnej – nawiązuje do starożytnego cyklu psalmów o godzinie 12:00 w nocy, który wpisywał się w specyficzny system przestrzegania kręgu dobowego, składającego się z 24 nabożeństw (w przeciwieństwie do systemu przyjętego obecnie wszędzie w Cerkwi prawosławnej, opartego na Palestyńskiej Księdze Godzin i składającego się z 9 nabożeństw (lub jeśli nie liczyć Oficjum o północy, które później powstało w ramach palestyńskiej Księgi godzin , i poglądowe, 7 usług)). Pochodzenie D. p.ch. z innej Księgi Godzin niż obecnie przyjęta Księga Godzin wyjaśnia jej niepewny status we współczesnych księgach liturgicznych.

Według rękopisów znane są 2 rzędy 12 psalmów nocnych - starożytne i nowe (wybór konkretnych psalmów dla obu rzędów w źródłach rękopisowych jest nieco różny; podwójny rząd we współczesnych księgach odpowiada nowemu rzędowi). Obie serie zostały po raz pierwszy zbadane przez E.P. Diakovsky'ego (Diakovsky. 1909; w poprawionej i rozszerzonej formie: Diakovsky. 1913. Rozdz. 5), którego prace do dziś pozostają głównymi badaniami w tej kwestii (zob. także: Skaballanovich. P. 383- 385). Nowy materiał na ten temat opublikował I. Fundulis (Θουντούλης. 1963; idem. 1994r); Niemniej jednak cały zespół zachowanych danych na temat starożytnego systemu 24 nabożeństw codziennych (a w szczególności 12 psalmów nocnych) nie został wystarczająco zbadany, a poglądy na temat tradycji liturgicznej (lub tradycji), w ramach której ten system istniał, są fragmentaryczny.

Starożytny rząd

Najstarszym rękopisem opisującym serię 12 psalmów nocnych i 12 dniowych jest Biblia z V wieku. (Fol. 532v); numery (mogą występować błędy w ich odczytaniu) psalmów codziennych: 8, 29, 1, 41, 50, 6, 69, 4, 111, 140, 105, 120; noc: 74, 29, 54, 6, 4, 40, 51, 80, 86, 95, 21, 56; Wskazane są tu także 3 psalmy dotyczące nabożeństw porannych i wieczornych, czyli podane są krótkie wskazówki dotyczące składu całej Księgi Godzin. Kolejnym najnowszym dowodem istnienia tej Księgi Godzin jest fragment papirusu z drugiej połowy. VI wiek P. Naqlun nr inw. 72/8 (por. Derda. 1995. s. 89-90), zawierający jedynie numery 12 psalmów dziennych (w zasadzie takie same, jak wskazane w Kodeksie Aleksandryjskim, z wyjątkiem psalmów dla godzin 8-11). Można przypuszczać (patrz: Frøyshov. 2003. s. 555), że Egipt opisał w tych zabytkach. Początki kręgu 24 usług codziennych sięgają praktyki egipskiej. monastycyzm z IV wieku i odpowiada „Regule Anioła” opisanej przez Biskupa. Elenopolis Palladium (Lavsaic. Rozdz. 32) i itp. Jana Kasjana Rzymianina (De inst. coenob. II 4-6; III 2), gdzie każda godzina składała się z psalmu i modlitwy.

Starożytna seria 24 psalmów codziennych jest zapisywana jako dodatek w niektórych rękopisach Psałterza (patrz: Diakowski. 1913. s. 176; Parpulow. 2004. s. 22-23. zał. C5). W niektórych rękopisach cykl łączy się z systemem codziennych nabożeństw według palestyńskiej Księgi Godzin – np. w Księdze Godzin Synaj. gr. 864, IX w., serię 12 psalmów nocnych wydzielono w odrębne nabożeństwo po godzinie dziewiątej i oznaczono specjalnym znakiem, a serię 12 psalmów dziennych (zachowanych we fragmentach w rękopisie) połączono z sekwencjami palestyńska Księga Godzin (patrz: Diakovsky. 1913. s. 176-177). Podobieństwo w doborze psalmów wskazuje, że prawdopodobnie ten sam system 24 psalmów wykorzystano przy kompilacji złożonego cyklu codziennych nabożeństw sprawowanych w słynnym ładunku. rękopisy z X w Synaj. Iber. 34 (o tym w artykule, podrozdział „Służba Boża Gruzińskiego Kościoła Prawosławnego”) (odpowiedni fragment znajduje się obecnie w Petersburgu: RNB. Sir. 16/1. Fol. 19) i oparty prawdopodobnie na praktyce palestyńskiej starsze niż VII wiek. (patrz: Frøyshov. 2003. s. 561-562).

Porównanie wskazań źródłowych na temat starożytnego ciągu 12 psalmów nocnych pozwala na identyfikację 2 wydań starożytnego ciągu psalmów – α i β. Rewizja α z wyjątkiem Kodeksu Aleksandryjskiego i papirusu P. Naqlun nr inw. 72/8 zawierają rękopisy (prawdopodobnie istnieją inne): Państwowe Muzeum Historyczne. Chlud. 129d (patrz Psałterz Chludowski), ok. 850-875 (Fol. 159-159v; zob.: Corrigan. 1992. s. 129), Sinait. gr. 864, IX wiek (patrz: Maxime (Leila) Ajjoub. 2002. s. 174-179), Sinait. Iber. 34 i Ateny. Biblia Nat. 7, X wiek (patrz: Θουντούλης. 1963. Σ. 127-130), Kekel. A-38, początek XI wiek (patrz: შანიმე. 1960. s. 470). 1., 4. do 6. i 12. psalmów codziennych w rękopisach wydania α są takie same, ale inne w źródłach mogą się różnić (w porównaniu z Kodeksem Aleksandryjskim: jak można wskazać psalm z godziny 2. 26; 3. - 65 lub 16; 8. - 83, 84 lub 81; 10. - 150, 110 lub 112; W doborze psalmów nocnych rękopisy wydania α są ze sobą zgodne (z wyjątkiem godziny 10), nie licząc Kodeksu aleksandryjskiego (aczkolwiek rozbieżności w odczytaniu psalmów pomiędzy nim a innymi rękopisami mogą wynikać z działania skryby błędy lub nieścisłości w odczytach; drobne rozbieżności zawierają także Psałterz Chludowski i Ateński . Bibl. 7) oraz wskazują następujące psalmy: 74, 29, 54, 5, 7, 40, 31, 80 (Psalm Chludowski: 8, ten sam psalm jest prawdopodobnie wskazany w Aten. Bibl. Nat. 7), 81, 95 (lub 92 lub 93, 99), 104, 56 (Aten. Bibl. Nat. 7: 55).

Wydanie β starożytnej serii 24 psalmów zawarte jest w Księdze Godzin Paryża. gr. 331, XI wiek (patrz: Θουντούλης. 1963. Σ. 127-130), Leimonos. 295, XII wiek. (patrz: Θουντούλης. 1963. Σ. 127-130; tutaj dla większości godzin dziennych wskazany jest nie jeden, ale kilka psalmów), Sinait. gr. 868, XII-XIV w. (patrz: Diakowski. 1913. s. 178). Wybór psalmów dziennych w pomnikach wydania β, z pewnymi rozbieżnościami, pokrywa się z ich wyborem w pomnikach wydania α (tylko psalmy 5. i 12. godziny dziennej różnią się zasadniczo - w wydaniu β są to psalmy odpowiednio 39 i 111). Wybór psalmów nocnych w znanych rękopisach wydania β jest taki sam; W porównaniu z wydaniem α podano tu inne psalmy dla 2., 3., 4., 9., 10. i 11. godziny w nocy: odpowiednio 26, 55, 101, 91, 6, 95 (lub 97). W nowoczesnym Starożytnych serii psalmów (ani w wydaniu α, jak i β) nie ma w księgach liturgicznych.

Nowy rząd

Od XIII wieku. w rękopisach dobrze przedstawiono nową serię 12 psalmów nocnych, bez odpowiadającej im serii 12 psalmów dziennych; D. p.h. ma do niego również zastosowanie według czasów współczesnych. księgi liturgiczne. Być może nowa seria pochodzi z praktyki studyjnej; w każdym razie jest on dobrze znany z rękopisów związanych z postikoklastyczną tradycją studycką. Już w X wieku. Św. Symeon Wielebny (Studite) zalecił włączenie 12 psalmów do nocnej modlitwy w celi („Nauczanie ascetyczne”, rozdziały 24–25). W południowych Włoszech. Studio Typikon VAT. gr. 1877, 1292, na zakończenie Wielkiej Komplety Wielkopostnej zaleca się odśpiewanie 12 psalmów, połączonych w 4 grupy po 3 psalmy (29, 30, 31; 34, 39, 40; 43, 60, 69; 70, 76, 139 ; patrz: Dmitrievsky Opis. T. 1. S. 875-876). W ładunku. Księga godzinowa typu studio Hieros. S. krzyż. Iber. 127, XII-XV w. Zapisano 6 godzin nocnych, z których każdy zawiera 2 psalmy (16, 26; 30, 31; 39, 40; 56, 70; 85, 117; 142, 144).

Wśród chwał. studio Książki godzinowe, nowa seria w rękopisach Rosyjskiej Biblioteki Narodowej. Q. pkt I. 57, XIII w.; Zofia. 1052 i O. s. I. 2, XIV wiek, a także YaMZ. 15481, XIII w., w którym zatracono część z godzinami nocnymi, natomiast część dzienna zawiera odrębne 3-psalmowe nabożeństwa o godzinie 12.00, dobór psalmów do nich nie pokrywa się ze starożytnym cyklem psalmów dziennych (lecz według do Biblioteki Narodowej Rosji. Q. s. I. 57, zbiega się z wyborem psalmów na „godziny” (patrz: Sliva. 1999. s. 99-106). Konsekwencja 12 nocnych psalmów w chwale. Studite Books of Hours nosi tytuł „wielki mefimon” (tj. wielka kompleta; jak w RNL. Q. p. I. 57 i O. p. I. 2) lub „godziny nocne” (tak jak w RNL. Soph. 1052 i YaMZ. 15481) i zawiera 4 trzy psalmy przeplatane modlitwami dodatkowymi (psalmy: 26, 31, 56; 37, 38, 40; 69, 70, 76; 101, modlitwa Manassesa, Ps 50), kończące się codziennym doksologia (patrz art. ), 5 troparii na każdy z 8 głosów, modlitwa św. Eustratia (początek:), tropariony dymisji i kilka innych. modlitwy (por.: Sliva. 1998. s. 188, 193-194) – sekwencja ta w bardzo dużym stopniu pokrywa się z publikowaną współcześnie. księgi liturgiczne D. p.h.

Jeżeli nowy cykl 12 psalmów nocnych rzeczywiście wywodzi się z praktyki studiańskiej, to można przypuszczać, że nowy cykl psalmów ma związek ze staropolską tradycją kultu akimitów, do której w epoce przedikonoklastycznej należał klasztor Studian (a jeśli założenie to jest prawdziwe, wówczas „nowy” (k-polski?) cykl psalmów nocnych okazuje się nie mniej starożytny niż „starożytny”, sięgający tradycji egipskiej). Można też założyć, że brakującej części dziennej nowej serii należy szukać w 12 „godzinach dziennych” Księgi Godzin YaMZ. 15481, czyli w „godzinach”, czyli międzygodzinach, dobrze znanych z różnych Ksiąg Godzinowych i Psalmów Następczych, także współczesnych.

Zasady doboru psalmów serii dawnej i nowej

nie można ostatecznie wyjaśnić, dopóki nie zostanie dokładnie ustalone pochodzenie obu systemów i ich pierwotny wygląd. Porównując jednak starożytną i nową serię, można zauważyć, że dopiero w nowej serii numeracja psalmów jest rosnąca. Najwyraźniej dwa inne wzorce zaobserwowane w serii starożytnej i nowej mają związek z numeracją, a nie z treścią psalmów: numery porządkowe w wyborze psalmów (w serii starożytnej występują pary: 80-81 i 29-30 ; w nowym: 30-30 31, 39-40, 69-70) i ​​zgodność numeru psalmu z liczbą godzin (w serii starożytnej na 8. godzinę nocy wybrano Ps 8 wg. niektóre źródła; dla 6. godziny dnia – Ps 6). Jednak głównym kryterium wyboru psalmów najwyraźniej była obowiązkowa obecność wśród wersetów psalmu tematu nieustannej modlitwy do Boga i/lub wskazania na coś. Pory dnia.

Pomimo tego, że obecność, według palestyńskiej Księgi Godzin, sześciu psalmów w Wielkiej Kompletie i Jutrzni (tj. podczas 2 starożytnych nabożeństw nocnych), co w sumie daje 12 psalmów, przypomina systemy 12 psalmów starożytnego i nowa seria, powiązania między tymi seriami oraz w przypadku Sześciu Psalmów nie ma Wielkiej Komplety i Jutrzni; Nie ma również związku pomiędzy starożytną serią 12 codziennych psalmów a 4 trzema psalmami z dziennych godzin palestyńskiej Księgi Godzin.

Modlitwy i hymnografia towarzyszące serii 12 psalmów

Według ks. Jan Kasjan Rzymianin w Regule Anioła psalmowi o każdej godzinie towarzyszyła modlitwa; prosta sekwencja psalmów i modlitw faktycznie przedstawiała podstawową strukturę codziennych sekwencji. Opiera się na założeniu bezpośredniego związku starożytnego cyklu psalmów 12-dniowych i 12-nocnych ze starożytnym Egiptem. zgodnie z klasztorną Księgą Godzin można się spodziewać, że w związku z tą serią powinien zostać zachowany odpowiedni system codziennych modlitw. Jednak najstarsze wykazy psalmów dziennych i nocnych ograniczają się jedynie do wskazania ich numerów, a w późniejszych rękopisach modlitwy albo nie są wskazane, albo są oznaczone z bardzo dużymi różnicami w zależności od pomnika.

Niemniej jednak w niektórych źródłach z XI wieku. a późniejszy system psalmów codziennych ma oprawę liturgiczną, obejmującą różne modlitwy i Chrystusa. hymnografia. Co więcej, taką ramę można nadać każdemu z psalmów z osobna, a także ich kombinacjom - dwóm psalmom i trzem psalmom. W rękopisie ateńskim zachował się układ 24 psalmów codziennych w formie 24 oddzielnych „małych” godzin (tutaj przeciwstawionych 4 „wielkim”). Biblia Nat. 15, XII w., na podstawie cięcia (przy udziale Paryża. gr. 331 i Leimonos. 295) Fundulis zaproponował swoją rekonstrukcję Akimickiej Księgi Godzin (Θουντούλης. 1994r); każda z 24 „małych” godzin składa się z Trisagionu (tu i poniżej termin ten odnosi się do zbioru modlitw rozpoczynających się od Trisagionu i kończących się na „Ojcze nasz”), „Przyjdźcie, oddajmy pokłon” – psalm, „Alleluja… Panie, zmiłuj się. Chwała… A teraz…”, tropariony i theotokos, 15-krotne „Panie, zmiłuj się” i modlitwy. W Księdze Godzin Synaju. gr. 868, zaprojektowano także system 12 psalmów nocnych w formie 12 odrębnych godzin, którym towarzyszy oficjum o północy. Konstrukcja tego zegara jest podobna do tej opisanej w Atenach. Biblia Nat. 15, ale na Synaju. gr. 868 w ciągu pierwszych 6 godzin oddawany jest tylko jeden troparion z Matką Bożą, w pozostałych godzinach nie ma już żadnych troparionów i nie ma mowy o wielokrotnym „Panie, zmiłuj się” po troparii. W ładunku. Księga godzin Hieros. S. krzyż. Iber. 127 system 12 psalmów nocnych przedstawiony jest w formie 6 dwupsalmowych godzin nocnych, z których każda rozpoczyna się modlitwą wprowadzającą i słowami: „Przyjdźcie, oddajmy pokłon”, po których następują 2 psalmy: „Chwała...”, Trisagion, troparia i 40- wielokrotność „Panie, zmiłuj się”; nie ma specjalnych modlitw.

U tych najstarszych zachowanych starożytnych Rosjan. Księgi godzin, zawierające 12 psalmów nocnych, mają formę trzech psalmów, z których każdy składa się z: „Chwała...”, Trisagion, troparia i wielokrotne „Panie, zmiłuj się”; modlitwy na końcu całej sekwencji (patrz wyżej). D. p.h. ma prawie taką samą formę w czasach współczesnych. wydania – składa się z 4 trzech psalmów (1: Ps 26, 31, 56; 2: 33, 38, 40; 3: 69, 70, 76; 4: 101, modlitwa Manassesa, codzienna doksologia, modlitwa św. Eustracjusza), każdy składa się z Trisagionu (nie wskazano innych krótkich modlitw wprowadzających i końcowych typowych dla psalmów), serii 2 troparionów i Matki Bożej o treści pokutnej (innej dla każdego z trzech psalmów) oraz 30 razy „Panie”. , miej litość"; D.p.h. otwiera się zwykłym początkiem i kończy spacją.

Wschód. i dosł.: Nikolsky N.K. Materiały do ​​historii starożytnego języka rosyjskiego. pisarstwo duchowe. VI: Wiadomość od Archimandryty. Pechersk Dosifei sacrum (mnich) Pachomiusz o statucie Svyatogorsk reguły komórki monastycznej // IORYAS. 1903. T. 8. Książka. 2. s. 65-68; Diakovsky E. P. Sekwencja godzin nocnych: (Rytuał 12 psalmów) // TKDA. 1909. T. 2. nr 7/8. s. 546-595; znany jako. Kolejność zegarów i obrazu: Wschód. badania K., 1913; Skaballanowicz. Typikon. Tom. 1; შანიმე მ. X-XIII ს. ხელნაწერების მიხედვით. თბილისი, 1960. (მველი ჟართული ენის მეგლები; 11); Θουντούλης ᾿Ι. M. ῾Η εἰκοσιτετράωρος ἀκοίμητος δοξολοϒία̇ Ϫιατριβὴ ἐπ διδακτορία. ᾿Αθῆναι, 1963 [= idem. Εἰκοσιτετράωρον ὡρολόϒιον // Idem. Κείμενα λειτουρϒικῆς. Τ. 1: ᾿Ακολουθίαι τοῦ νυχθημέρου. Θεσσαλονίκη, 1994. Σ. 329-421]; Derda T. Deir el-Naqlun: Greckie papirusy. Warsz., 1995. Cz. 1; Corrigan K. Polemiki wizualne w IX w. Bizantyjskie Psałterze. Camb., 1992; Śliwka E. E. O niektórych Słowianach kościelnych. Księgi godzin XIII-XIV w.: Cechy kompozycji // Rus i Słowianie południowi: Kolekcja. Sztuka. na 100. rocznicę urodzin V. A. Moshina (1894–1987). St. Petersburg, 1998. s. 185-197; znany jako. Księgi godzin tradycji pracowni w chwale. spisy z XIII-XV wieku. // TODRL. 1999. T. 51. s. 91-106; Symeon le Stoudite. Discours ascétique / Introd., Texte et notes par Hilarion (Alfeyev); Trad. przez L. Neyranda. P., 2001. (SC; 460); Frøyshov S. R. L „Horologe „géorgien” du Sinaiticus Ibericus 34: Diss. P., 2003; idem. 169; Maxime (Leila) Ajjoub. P., 2004. (SC; 486); Parpulov G. Ku historii bizantyjskich psałterzy: Diss. Chicago, 2004.

S. R. Freyshov

Encyklopedia ortodoksyjna. - M.: Kościół i Centrum Naukowe „Encyklopedia Prawosławna”. 2014 .

Zobacz, co oznacza „CHIŃSKI DWNAŚCIE PSALMÓW” w innych słownikach:

Prymasowie GOC Biskupi Kartli (Mccheta): Jan I (lata 20.-60. IV w.); Jakub (lata 60.-70. IV w.); Hiob (lata 70.-90. IV w.); Ilia I (lata 90. IV w.); Symeon I (początek V lat 20. V w.); Mojżesz (lata 20. V w.); Jonasz (lata 20. V w.); Jeremiasz (20.... ... Encyklopedia ortodoksyjna

- [Cerkownosław. ,; grecki Τεσσαρακοστὴ; łac. Quadragesima, okres roku liturgicznego poprzedzający Wielki Tydzień. Światło Chrystusa oświeca wszystkich. Liturgia Uprzednio Poświęconych Darów Światło... Encyklopedia ortodoksyjna