Całonocne czuwanie. Wyjaśnienie semantyczne.

Osoba przychodząca na wieczorne nabożeństwo często nie rozumie, co się dzieje, wysłuchuje niezrozumiałych dla niego modlitw i widzi niezrozumiałe działania księdza. To przypomnienie będzie dobrą pomocą w zrozumieniu całego wieczornego nabożeństwa.

Czuwanie całonocne składa się z dwóch części: Wielkich Nieszporów i Jutrzni.

Część I WIELKIE Nieszpory

Ołtarz oznacza niebo. Na początku Wielkie Nieszpory królewskie drzwi się otwierają, otwarte królewskie drzwi symbolizują raj.

W Biblii czytamy, że na początku Bóg stworzył niebo i ziemię, lecz ziemia była niespokojna i Życiodajny Duch Boży unosił się nad nią w milczeniu, jakby wlewając w nią siły życiowe.

Początek Całonocnego Czuwania – czyli Wielkie Nieszpory właśnie oznaczaSTWORZENIE ŚWIATA, początek Nieszporów – prowadzi nas do tego początku stworzenia: nabożeństwo rozpoczyna się cichym okadzeniem ołtarza w kształcie krzyża. Akcja ta jest obrazem tchnienia Ducha Świętego w głębinach Trójcy Świętej.

Początkowy okrzyk.

Po okadzeniu kapłan staje przed tronem i czyniąc kadzielnicą krzyż przed tronem, głosi: „Chwała Świętej i Współistotnej, i Życiodajnej, i Niepodzielnej Trójcy, zawsze, teraz i zawsze, i na wieki wieków.”

Znaczenie tych słów i czynów jest takie, że kapłan swoim okrzykiem wyznaje początek i Stwórcę wszystkiego - Trójcę Współistotną i Życiodajną. Czyniąc w tym czasie znak krzyża kadzielnicą, kapłan pokazuje, że poprzez Krzyż Jezusa Chrystusa chrześcijanie otrzymali częściowy wgląd w tajemnicę Trójcy Świętej – Bóg Ojciec, Bóg Syn, Bóg Duch Święty .

Po okrzyku „Chwała Świętym...” duchowni wychwalają Drugą Osobę Święta Trójca, Jezus Chrystus śpiewający przy ołtarzu: „Przyjdźcie, oddajmy cześć naszemu Królowi Bogu... samemu Chrystusowi, Królowi i naszemu Bogu”.

Psalm otwierający.

Następnie chór śpiewa 103. „Psalm początkowy”, który rozpoczyna się słowami: „Błogosław duszo moja Pana”, a kończy słowami: „Tyś wszystko mądrze stworzyła!” Psalm ten jest hymnem o wszechświecie stworzonym przez Boga – świecie widzialnym i niewidzialnym. Głównym uczuciem, które przenika ten psalm, jest zachwyt osoby kontemplującej piękno i harmonię świata stworzonego przez Boga.

Podczas śpiewania tego psalmu okadzana jest cała świątynia przy otwartych drzwiach królewskich. Akcja ta została wprowadzona przez Kościół, aby przypomnieć wierzącym, co wisi nad Bożym stworzeniemDuch Święty. Każdy dzień w tej chwili symbolizuje Ducha Świętego, który podczas Stworzenia Świata napełnił sobą cały świat, cały wszechświat. Również okadzanie, a właściwie dym kadzidłowy, symbolizuje nasze modlitwy kierowane do Boga.Otwarte w tym momencie drzwi królewskie symbolizują raj, czyli stan bezpośredniej komunikacji między ludźmi a Bogiem, w którym żyli pierwsi ludzie.

Zaraz po tym, jak kapłan spali kadzidło w świątyni, królewskie drzwi zostają zamknięte, tak jak pierworodny grzech Adama zamknął drzwi raju i oddalił go od Boga. Teraz upadła ludzkość przed zamkniętymi bramami nieba modli się o powrót na drogę Boga. W tym czasie, przedstawiając skruszonego Adama (diakon przed bramami królewskimi) lub kapłana, jeśli nie ma diakona, odmawia się Litanię (Modlitwę): Do Pana módlmy się w pokoju. „Świat” nie oznacza całego świata, aleW Pokój ze wszystkimi!

Wielka Litania

Litania to zbiór krótkich próśb modlitewnych i próśb kierowanych do Pana o potrzeby ziemskie i duchowe wierzących. Litania jest modlitwą szczególnie żarliwą, którą czyta się w imieniu wszystkich wierzących. Chór, także w imieniu wszystkich obecnych na nabożeństwie, odpowiada na te prośby słowami: „Panie, zmiłuj się.

W litanii pokojowej Kościół modli się o pokój na całym świecie, o zjednoczenie wszystkich chrześcijan, za ojczyznę, za Kościół, w którym odbywa się to nabożeństwo; w litanii zwracają się także do podróżujących, chorych i jeńców zostaje zapamiętana i słychać prośbę o wybawienie od „smutku, gniewu i potrzeby”.

Błogosławiony mąż.

Błogosławiony mąż Jakby Bożą odpowiedzią na Wielką Litanię, znów rozbrzmiewa biblijny psalm. Psalm ten – „Błogosławiony człowiek” – jest pierwszym psalmem znajdującym się w księdze psalmów, Psałterzu, i stanowi niejako wskazówkę i ostrzeżenie dla wierzących przed błędnymi, grzesznymi ścieżkami życia.

Psalm „Panie, wołałem” i kadzidło.

Po odśpiewaniu „Błogosławiony człowiek” i krótkiej litanii rozbrzmiewają wersety z Psalmów 140 i 141, rozpoczynające się słowami: „Panie, wołałem do Ciebie, wysłuchaj mnie”. Psalmy te opowiadają o tęsknocie człowieka, który popadł w grzech dla Boga, o jego pragnieniu, aby jego służba Bogu była prawdziwa. Podczas śpiewania tych wersetów cała świątynia jest okadzana.

Jaki jest sens tego cenzurowania?

Kościół daje odpowiedź we wspomnianych już słowach psalmu: „Niech moja modlitwa zostanie skorygowana jak kadzidło przed Tobą…”

Unoszący się dym kadzidła symbolizuje modlitwy wierzących wznoszące się do nieba. Kiedy diakon lub kapłan dokonując okadzenia kadzidła w kierunku modlącego się, w odpowiedzi pochyla głowę na znak, że przyjmuje kadzidło w jego kierunku, aby przypomnieć, że modlitwa wierzącego powinna wznieść się do nieba z taką samą łatwością jak kadzidło palić. Każdy ruch w kierunku modlących się objawia także głęboką prawdę, że Kościół widzi w każdym człowieku obraz i podobieństwo Boże, żywą ikonę Boga.

Stichera to pieśni kościelne skomponowane na cześć jakiegoś święta lub świętego. Dlatego śpiewane są specjalne pieśni, które oddają istotę święta, którego pamięć obchodzona jest w tym dniu.

Małe wejście

Na ostatniej sticherze otwierają się królewskie drzwi na znak, że raj w sensie komunikacji człowieka z Bogiem, zamknięty grzechem Adama, zostaje ponownie otwarty wraz z przyjściem na ziemię Jezusa Chrystusa. W tym momencie dokonuje się „małego” wpisu. Przez boczne drzwi ikonostasu kapłan wychodzi za diakonem lub kościelnym ze świecami, tak jak Syn Boży ukazał się ludziom przed Janem Chrzcicielem. To wejście oznacza ciche i pokorne pojawienie się Chrystusa, nie w Jego chwale, ale niezauważone przez otaczający świat.

Dlatego natychmiast rozpoczyna się śpiewanie modlitwy „Ciche światło”.

„Ciche światło” znane jest jako „pieśń wieczorna”, ponieważ jest śpiewane podczas wszystkich wieczornych nabożeństw.

Śpiew ten oznacza ciche, niedostrzegalne, wieczorne pojawienie się Chrystusa na tym świecie.

Według legendy modlitwę „Do cichego światła” odmówił męczennik Atenogenes w III wieku podczas procesji na stos. Następnie modlitwa ta stała się częścią wieczornego nabożeństwa.

Po odśpiewaniu utworu „Ciche światło” usługujący duchowni od ołtarza wypowiadają serię krótkich słów: „pamiętajmy”, „pokój wszystkim”, „mądrość”.

„Pozwól nam uczestniczyć” to forma czasownika „uczestniczyć”. W języku rosyjskim powiedzielibyśmy „będziemy uważni”, „będziemy słuchać”.

„Pokój wszystkim” – błogosławieństwo Chrystusa dla modlących się za pośrednictwem kapłana.

Wielka Litania

Wraz z przyjściem Chrystusa na świat, reprezentowanym w działaniach Małego Wieczornego Wejścia, wzrosła bliskość między Bogiem a człowiekiem, a także zintensyfikowała się ich komunikacja modlitewna. Dlatego Kościół natychmiast zachęca wierzących do wzmożenia modlitewnej komunikacji z Bogiem poprzez „skrajną litanię”.

Litanią specjalną jest litania wzmocniona, w której chór śpiewa trzy razy „Panie, zmiłuj się” w każdej prośbie.

Modlitwa „Vuchsafe, Panie”

Po specjalnej litanii czyta się lub śpiewa modlitwę „Daj, Panie, ten wieczór”.

Ta modlitwa jest o zesłanie bezgrzesznego wieczoru, prośba o miłosierdzie, napomnienie, a także wieczorne uwielbienie Trójcy Przenajświętszej.

Litania Petycyjna

Po przeczytaniu modlitwy „Daj Panie” odmawia się ostatnią litanię nieszporów, zwaną „litanią błagalną”. W litanii błagalnej znajduje się modlitwa o pomyślność w życiu duchowym, tj. o bezgrzesznym zakończeniu danego dnia, o Aniele Stróżu, o odpuszczeniu grzechów, o spokojnej chrześcijańskiej śmierci i o umiejętności zdawania Chrystusowi prawidłowego sprawozdania ze swojego życia na Sądzie Ostatecznym.

Chór na każdą prośbę odpowiada „Panie, daruj”

Pochylenie głów

Po Litanii błagalnej Kościół wzywa modlących się do pochylenia głowy przed Panem. W tym momencie kapłan zwraca się do Boga ze specjalną „tajną” modlitwą, którą sam sobie czyta. Zawiera myśl, że ci, którzy pochylają głowę, oczekują pomocy nie od ludzi, ale od Boga i proszą Go, aby chronił modlących się przed wszelkim wrogiem, zarówno zewnętrznym, jak i wewnętrznym, czyli tj. od złych myśli i mrocznych pokus. „Pochylenie głowy” jest zewnętrznym symbolem odejścia wierzących pod opiekę Boga.

Lit

Następnie w najważniejsze święta i dni pamięci szczególnie czczonych świętych odprawia się „lit”. „Litya” oznacza intensywną modlitwę. Rozpoczyna się odśpiewaniem specjalnej stichery wychwalającej święto lub świętego danego dnia. Na początku śpiewu stichery „na litii” duchowni odchodzą od ołtarza, niosąc przed sobą świecę.

W tym czasie na środku świątyni ustawia się stół z naczyniem, na którym znajduje się pięć bochenków chleba, pszenicy, wina i oliwy, które następnie konsekruje się na pamiątkę starożytnego zwyczaju rozdawania pożywienia wiernym, którzy czasami przybywali z daleka , aby mogli się odświeżyć podczas długich nabożeństw, które trwały „całą noc”, czyli całą noc. We współczesnej praktyce liturgicznej podczas namaszczenia wiernych rozdaje się chleb błogosławiony, pokrojony na małe kawałki. Obrzęd błogosławienia chlebów sięga praktyki liturgicznej pierwszych chrześcijan i jest pozostałością po wczesnochrześcijańskich „Nieszporach Miłości” – „Agape”, podczas których chrześcijanie gromadzili się, spożywali posiłek i modlili się podczas odprawiania nabożeństw.

Pięć bochenków zostaje poświęconych na pamiątkę tego, jak Zbawiciel nakarmił pięcioma bochenkami 5000 słuchaczy Jego kazania. Następnie kapłan namaszcza wiernych konsekrowanym olejem po nałożeniu go na świąteczną ikonę podczas Jutrzni.

Modlitwa „Teraz odpuść”

Tłumaczenie na język rosyjski. „Teraz uwolnij (mnie) sługę Twego, Panie, zgodnie ze słowem Twoim, w pokoju; Bo moje oczy oglądały Twoje zbawienie, które przygotowałeś wobec wszystkich narodów, światło na oświecenie pogan i chwałę Twojego ludu, Izraela”.

Taką doksologię głosi św. Symeon, Odbiorca Boga, kiedy czterdziestego dnia po swoim narodzeniu przyjął w ramionach Boskie Dzieciątko Chrystus w Świątyni Jerozolimskiej. W tej modlitwie starotestamentowy starszy dziękuje Bogu za to, że uczynił go godnym przed śmiercią ujrzenia Zbawienia (Chrystusa), które Bóg dał na chwałę Izraela i oświecenie pogan i całego świata.

Pierwsza część Całonocnego Czuwania – Nieszpory – dobiega końca. Nieszpory rozpoczynają się wspomnieniem stworzenia świata, pierwszej strony historii Starego Testamentu, a kończą modlitwą „Teraz chodźmy”, symbolizującą koniec historii Starego Testamentu.

Dalej W niedzielne nieszpory trzykrotnie śpiewa się troparion Matki Bożej„O Matko Boża, Dziewico, raduj się”. Troparion ten śpiewa się na zakończenie niedzielnych nieszporów, gdyż radość ze Zmartwychwstania Chrystusa została ogłoszona po radości Zwiastowania, kiedy Archanioł Gabriel zapowiedział Dziewicy Maryi, że urodzi Syna Bożego. Słowa tego troparionu składają się głównie z anielskiego pozdrowienia skierowanego do Matki Bożej.

Kapłan kończy z ambony pierwszą część Całonocnego czuwania – Nieszpory, ucząc wiernych starożytnego błogosławieństwa w imię wcielonego Jezusa Chrystusa słowami: „Błogosławieństwo Pańskie nad wami przez Jego łaskę i miłość do człowieka zawsze, teraz i zawsze, i na wieki wieków.”

Część druga. MATTNS

Sześć Psalmów

Jutrznia, odprawiana w ramach Całonocnego Czuwania, rozpoczyna się natychmiast odczytaniem Sześciu Psalmów, czyli sześciu wybrane psalmy, mianowicie 3, 37, 62, 87, 102 i 142, czytane w tej kolejności. Lekturę Sześciu Psalmów poprzedzają dwa teksty biblijne: betlejemska doksologia anielska – „Chwała Bogu na wysokościach, a na ziemi pokój, dobra wola wobec ludzi”, którą czyta się trzykrotnie.

Zgodnie ze statutem podczas czytania Sześciu Psalmów w świątyni gasną świece. Nadchodząca ciemność, która wyznacza głęboką noc, podczas której Chrystus zstąpił na ziemię, uwielbiona anielskim śpiewem: „Chwała Bogu na wysokościach”. Zmierzch świątyni sprzyja większej koncentracji modlitewnej.

W tym momencie wierni stają w linii prostej, czyniąc znak krzyża jedynie przy słowach „Chwała Ojcu i Synowi…”, w środku Sześciu Psalmów i na końcu, na znak koncentracja i głębia treści modlitw.

Sześć Psalmów zawiera cały szereg doświadczeń, które oświecają nowotestamentowe życie chrześcijańskie – nie tylko jego ogólny radosny nastrój, który zawarty jest w pierwszych trzech psalmach, ale także bolesną drogę do tej radości, zawartą w trzech ostatnich psalmach.

W połowie szóstego psalmu, na początku czytania czwartego, najboleśniejszego psalmu, wypełnionego śmiertelną goryczą, kapłan opuszcza ołtarz i przed królewskimi drzwiami kontynuuje czytanie sobie 12 specjalnych modlitw. W tym momencie kapłan niejako symbolizuje Chrystusa, który wysłuchał smutku upadłej ludzkości i nie tylko zstąpił, ale także do końca podzielił jej cierpienie, o czym mówi czytany w tym czasie Psalm 87.

Modlitwy „poranne”, które kapłan sobie czyta, zawierają modlitwę za chrześcijan stojących w kościele, prośbę o przebaczenie im grzechów, o szczerą wiarę w nieudawaną miłość, o błogosławieństwo dla wszystkich ich uczynków i oddanie im czci z Królestwem Niebieskim.

Wielka Litania

Po zakończeniu Sześciu Psalmów i porannych modlitwach ponownie odmawia się Wielką Litanię, jak na początku Całonocnego Czuwania, w Nieszporach. Jej znaczenie w tym miejscu na początku Jutrzni jest takie, że Pośrednik, który pojawił się na ziemi, Chrystus, którego narodziny zostały uwielbione na początku Sześciu Psalmów, spełni wszystkie prośby o dobrodziejstwa duchowe i fizyczne, o których mowa w tej litanii.

Niedzielny Troparion

Po litanii Pokojowej, zwanej także „Wielką”, rozbrzmiewa śpiew z Psalmu 117: „Bóg jest Panem, a objawiwszy się nam, błogosławiony jest ten, który przychodzi w imieniu Pana”. Statut Kościoła nakazał śpiewanie tych słów właśnie w tym miejscu Jutrzni, aby skierować naszą myśl ku pamięci wejścia Chrystusa do publicznej posługi. Werset ten zdaje się być kontynuacją uwielbienia Zbawiciela, rozpoczętego na początku Jutrzni podczas czytania Sześciu Psalmów. Śpiewanie wersetów „Bóg Pan nam się ukazał...” wprowadza nas w radosny, podniosły nastrój. Dlatego na nowo zapala się świece, które zgasły podczas czytania Sześciu Psalmów pokutnych.

Zaraz po wersetach „Bóg jest Panem” śpiewa się niedzielny troparion, który opowiada o cierpieniu Chrystusa i Jego zmartwychwstaniu - wydarzeniach, które zostaną omówione później.

Kathismas

Kathismy są wyrazem pokutnego, kontemplacyjnego ducha. Nawołują do refleksji nad grzechami i są akceptowane przez Cerkiew prawosławną w ramach nabożeństw, aby słuchacze zagłębiali się w ich własne życie w swoich czynach i pogłębili pokutę przed Bogiem.

W sobotni wieczór zwykle czyta się II i III kathismas, które mają charakter proroczy. Opisują cierpienie Chrystusa: Jego upokorzenie, przekłucie rąk i nóg, dzielenie Jego szat poprzez rzucanie losów, Jego śmierć i zmartwychwstanie.

Kathismas podczas niedzielnego całonocnego czuwania prowadzą wiernych do centralnej i najbardziej uroczystej części nabożeństwa – do „polyeleos”.

Polieleos

„Wychwalajcie imię Pana. Alleluja". Te i kolejne słowa, zaczerpnięte z psalmów 134 i 135, rozpoczynają najbardziej uroczysty moment niedzielnego całonocnego czuwania – „polyeleos” – poświęconego pamięci o Zmartwychwstaniu Chrystusa.

Słowo „polyeleos” pochodzi od dwóch greckich słów, które tłumaczone są jako „śpiew bardzo miłosierny”: polieleos polega na śpiewaniu „Wysławiajcie imię Pana” z powracającym na końcu każdego wersu refrenem „bo Jego miłosierdzie na wieki”. psalmów, gdzie Pan jest uwielbiony za swe liczne miłosierdzie dla rodzaju ludzkiego, a przede wszystkim za jego zbawienie i odkupienie.

Na polieleo otwierają się królewskie drzwi, oświetla się całą świątynię, a od ołtarza wychodzą duchowni, okadzając całą świątynię. Podczas tych świętych obrzędów wierni rzeczywiście widzą, na przykład, podczas otwierania królewskich drzwi, jak Chrystus powstał z grobu i pojawił się ponownie wśród swoich uczniów – wydarzenie to ukazane jest w odejściu duchowieństwa od ołtarza na środek świątyni . W tym czasie trwa śpiew psalmu „Chwalcie imię Pana” z refrenem anielskiego okrzyku „Alleluja” (Chwalcie Pana), jakby w imieniu aniołów, wzywając modlących się do uwielbienia Pana. zmartwychwstały Pan.

Niedzielne troparie „Błogosławiony jesteś, Panie, naucz mnie przez swoje usprawiedliwienie…”

Pierwszymi, którzy dowiedzieli się o zmartwychwstaniu Chrystusa i pierwszymi, którzy ogłosili to ludziom, byli aniołowie, dlatego też polieleos, jakby w ich imieniu, zaczyna się od pieśni „Chwalcie imię Pana”. Po aniołach żony niosące mirrę dowiedziały się o zmartwychwstaniu, przychodząc do grobu Chrystusa zgodnie ze starożytnym żydowskim zwyczajem, aby namaścić ciało Chrystusa pachnącymi olejkami. Dlatego po odśpiewaniu anielskiego „Pochwały” śpiewa się niedzielne tropariony, opowiadające o nawiedzeniu grobu kobiet niosących mirrę, pojawieniu się im anioła z wieścią o zmartwychwstaniu Zbawiciela i poleceniu powiedzieć o tym swoim apostołom. Przed każdym troparionem śpiewa się refren: „Błogosławiony jesteś, Panie, naucz mnie przez usprawiedliwienie swoje”. I wreszcie ostatnimi naśladowcami Jezusa Chrystusa, którzy dowiedzieli się o Jego zmartwychwstaniu, byli apostołowie.

Ten moment w historii ewangelii celebrujemy w kulminacyjnej części całego Całonocnego Czuwania – w czytaniu niedzielnej Ewangelii. Co symbolizuje Dobrą Nowinę Apostołów o Chrystusie Zmartwychwstałym.

„Przebacz mądrość, posłuchajmy świętej Ewangelii”. Słowo „mądrość” oznacza uwagę, słowo „przebaczyć” oznacza bezpośrednio. To słowo jest zaproszeniem, aby stanąć prosto i słuchać Słowa Bożego z szacunkiem i duchową uczciwością.

Czytanie Ewangelii.

Jak już nie raz mówiliśmy, kulminacyjnym momentem Całonocnego Czuwania jest odczytanie Ewangelii. W tym czytaniu słychać głos apostołów - głosicieli zmartwychwstania Chrystusa.

Czytanie niedzielnej Ewangelii odbywa się z ołtarza, gdyż jest to jego najważniejsza część Sobór w tym przypadku przedstawia Grób Święty.

Po przeczytaniu niedzielnej Ewangelii kapłan wyciąga Świętą Księgę do ucałowania; wychodzi z ołtarza jak z grobu i trzyma Ewangelię, ukazując niczym anioł Chrystusa, którego głosił. Parafianie kłaniają się Ewangelii niczym uczniowie i całują ją niczym żona niosąca mirrę, a wszyscy śpiewają „Widząc zmartwychwstanie Chrystusa”.

Kanon

Cud Zmartwychwstania Jezusa Chrystusa uświęcił naturę ludzką. Kościół objawia to uświęcenie modlącym się w dalszej części Wigilii Całonocnej po czytaniu Ewangelii – „kanonie”. Kanon współczesnej praktyki liturgicznej składa się z 9 pieśni. Każdy hymn kanonu składa się z określonej liczby pojedynczych troparii.

Kanony szczegółowo uwydatniają sens święta i życia świętego, jako przykład trwającej już przemiany świata. W tych kanonach Kościół niejako triumfuje, kontemplując odblaski tego przemienienia, zwycięstwa Chrystusa nad grzechem i śmiercią.

Odczytuje się kanony, ale początkowe wersety poszczególnych pieśni śpiewa się w refrenie. Te początkowe wersety nazywane są „irmos” (od greckiego: bind.)

Irmos oznacza przedstawiciela, czyli proroczo-symboliczne znaczenie Nowego Testamentu:

Irmos z I pieśni przypomina w świetle myśli chrześcijańskiej cudowne przejście Żydów przez Morze Czerwone; Pan jest w nim uwielbiony jako Wszechmocny Wybawiciel od zła i niewoli.

Irmos II pieśni zbudowany jest na materiale oskarżycielskiej pieśni Mojżesza na pustyni Synaj, którą wypowiedział, aby wzbudzić poczucie skruchy wśród Żydów uciekających z Egiptu. Drugi kantyk śpiewa się tylko w okresie Wielkiego Postu.

Irmos z III pieśni opiera się na pieśni dziękczynnej Anny, matki proroka Samuela, za darowanie jej syna.

W irmos czwartego pieśni podana jest chrześcijańska interpretacja pojawienia się Pana Boga w chwale prorokowi Habakukowi światło słoneczne zza zalesionej góry. W tym zjawisku Kościół widzi chwałę nadchodzącego Zbawiciela.

W V Irmos kanonu, którego motyw zaczerpnięty jest z księgi proroka Izajasza, wysławiany jest Chrystus jako rozjemca, a także zawiera się proroctwo o zmartwychwstaniu.

Szósty Irmos pochodzi z historii proroka Jonasza, który został wrzucony do morza i połknięty przez wieloryba. Wydarzenie to, zdaniem Kościoła, powinno przypominać chrześcijanom o ich zanurzeniu w grzesznej otchłani. To irmos wyraża także myśl, że nie ma takiego nieszczęścia i grozy, wśród których nie byłby słyszalny głos modlącego się całym sercem.

Irmos z 7. i 8. pieśni kanonu opierają się na pieśniach trzech młodzieńców żydowskich wrzuconych do ognistego pieca babilońskiego. Wydarzenie to jest zapowiedzią męczeństwa chrześcijan.

Pomiędzy 8. a 9. pieśnią kanonu ku czci Matki Bożej śpiewa się pieśń rozpoczynającą się od słów: „Wielbi dusza moja Pana i raduje się duch mój w Bogu, Zbawicielu moim”. odbywa się cała świątynia i modlący się, co symbolizuje, że jesteśmy ponad wypowiedzianymi modlitwami ofiarowanymi Bogu.

Irmos z 9 pieśni zawsze wychwala Matkę Bożą.

Po Kanonie ponownie śpiewa się Stichery, ukazując istotę święta obchodzonego w tym dniu.

Wielka Doksologia

Kapłan, stojąc na ołtarzu przed tronem, przy otwartych drzwiach królewskich, głosi: „Chwała Tobie, który ukazałeś nam światło”.

W starożytności, a nawet obecnie, w klasztorach, w których czuwanie całonocne faktycznie odprawiane jest „przez całą noc”, słońce wschodzi w drugiej połowie jutrzni. W tym czasie Pan jest uwielbiony specjalnym, starożytnym hymnem chrześcijańskim – „Wielką Doksologią”, zaczynającym się od słów „Chwała Bogu na wysokościach, a na ziemi pokój”.

Koniec jutrzni

Jutrznia w Wigilię Całonocną kończy się litanią „czystą” i „petycyjną” - tymi samymi litaniami, które były czytane na początku Czuwania Całonocnego podczas Nieszporów. Następnie następuje ostatnie błogosławieństwo kapłana i „odprawienie”. Kapłan zwraca się z modlitwą do Matki Bożej ze słowami: „Przenajświętsza Bogurodzico, ratuj nas!” Chór odpowiada doksologią Matki Bożej: „Najzaszczytniejszy jest Cherubin i najchwalebniejszy bez porównania jest Serafin…” Następnie kapłan ponownie uwielbia Pana Jezusa Chrystusa okrzykiem „Chwała Tobie, Chryste, Boże nasz, nadziejo nasza, chwała Tobie”. Chór odpowiada: „Chwała już teraz...”, pokazując w ten sposób, że chwała Chrystusa jest także chwałą Trójcy Przenajświętszej: Ojca, Syna i Ducha Świętego. Tym samym Całonocne Czuwanie kończy się tak, jak się zaczęło – doksologią Trójcy Świętej.

Oglądać

Po ostatnim błogosławieństwie kapłana odczytywana jest „Pierwsza godzina” – ostatnia, końcowa część Całonocnego Czuwania.

Pierwsza godzina to nabożeństwo pokornego, skruszonego dążenia do Boga.

Oprócz Pierwszej Godziny w codziennym kręgu liturgicznym Kościoła prawosławnego wypadają jeszcze trzy godziny: Trzecia i Szósta, które czyta się razem przed rozpoczęciem Boskiej Liturgii, oraz Dziewiąta Godzina czytana przed rozpoczęciem Nieszporów . Z formalnego punktu widzenia o zawartości zegara decyduje dobór materiału odpowiedniego dla danej godziny dnia. Jednak mistyczne, duchowe znaczenie godzin jest dość szczególne, ponieważ są one poświęcone pamięci różnych etapów męki Chrystusa.

Całonocne czuwanie, Lub Całonocne czuwanie, – 1) uroczyste nabożeństwo świątynne, łączące nabożeństwa wielkich (czasami wielkich) i pierwszych; 2) jedna z form prawosławnej praktyki ascetycznej: nocne czuwanie modlitewne.

Starożytny zwyczaj całonocnego czuwania wzorowany jest na przykładzie świętych Apostołów.

Obecnie w parafiach i większości klasztorów czuwanie odprawia się wieczorem. Jednocześnie nadal zachowała się praktyka odprawiania całonocnego czuwania w nocy: w wigilię świąt czuwanie odprawiane jest w nocy w większości kościołów w Rosji; w przeddzień niektórych świąt - w dniu Klasztory Atosa, w klasztorze Spaso-Preobrazhensky Valaam itp.

W praktyce przed Wigilią Całonocną można odprawić nabożeństwo o godzinie dziewiątej.

Czuwanie całonocne sprawowane jest dzień wcześniej:
– niedziele
– dwanaście świąt
– święta oznaczone w Typikonie specjalnym znakiem (np. wspomnienie Apostoła i Ewangelisty Jana Teologa oraz św. Mikołaja Cudotwórcy)
– dni świąt świątynnych
– dowolne święto na polecenie proboszcza świątyni lub zgodnie z lokalną tradycją.

Między Wielkimi Nieszporami a Jutrznią, po litanii „Wypełnijmy wieczorna modlitwa nasz Pan” to litia (z greckiego – intensywna modlitwa). W parafiach rosyjskich nie jest ona sprawowana w wigilię niedzieli.

Czuwanie zwane jest także modlitwą nocną, sprawowaną prywatnie przez pobożnych wierzących. Wielu św. Ojcowie uważają modlitwę nocną za wysoką cnotę chrześcijańską. Święty pisze: „Majętność rolników zbiera się na klepisku i na kamieniu młyńskim; a bogactwo i inteligencja mnichów tkwi w wieczornych i nocnych modlitwach Bożych oraz w działaniach umysłu. ().

Na początku XX w. Kijowska Akademia Teologiczna podjęła próbę odtworzenia całonocnego czuwania w pełnej zgodności z przepisami. Przygotowanie trwało kilka miesięcy i wymagało znacznych kosztów materiałowych. Samo całonocne czuwanie trwało około ośmiu godzin, łącznie z odczytaniem kanonu – ponad dwie godziny. Stosowano pieśni zwykłe, czterogłosowe. Organizator tego niezwykłego wydarzenia, profesor, tak to wspomina:

Trudno wyrazić słowami, jak czuli się słuchacze tego nabożeństwa, które ktoś nazwał „historycznym całonocnym czuwaniem”,... Dwóch przywódców nabożeństwa, znających na pamięć II rozdział Typikonu... wzięło odwracali się podczas całonocnego czuwania i tracili głowy i musieli wzajemnie sprawdzać, czy to ma dalej nastąpić. Większość wykonawców nabożeństwa... podczas całonocnego czuwania sprawiała wrażenie pijanej... Jeden z uczniów, miłośnik snu, kilkakrotnie wychodził z kościoła, rozebrany, kładł się spać, ale nie mógł zasnąć z myślą, że kilka kroków dalej odbywał się tak oryginalny, niespotykany dotąd koncert, wrócił do. Przed całonocnym czuwaniem jeden uczeń nauczył się wszystkich psalmów, sticherów, kanonów i pieśni biblijnych, które można było śpiewać... Przy powtarzaniu wszystko ma być śpiewane dużym śpiewem Znamenny, co wydłuży całonocne czuwanie o 3-4 godziny.

Całonocne czuwanie to bardzo starożytny rytuał kościelny, który został oficjalnie ustanowiony już w czasach Jana Chryzostoma. Ale dzisiaj ludzie, którzy nie są blisko kościoła, niewiele wiedzą o tym świętym obrzędzie. O jego znaczeniu i sposobie realizacji samej usługi przeczytasz w naszym artykule.

Co to jest całonocne czuwanie

Zwyczaj ten po raz pierwszy wprowadził w życie Jezus Chrystus wraz ze swoimi uczniami. Przez kolejne stulecia rytuał był stale uzupełniany nowymi litaniami i modlitwami, które przetrwały do ​​dziś.

W istocie całonocne czuwania to długie nocne rytuały odprawiane w świątyni. Prawosławie nazywa taką modlitwę prawdziwie cnotliwą, ponieważ krótkie nabożeństwo nie wystarczy, aby uzyskać wolność ducha.

Całonocne czuwania to długie nocne rytuały

Znaczenie kultu

Z reguły całonocne czuwanie odbywa się około godziny szóstej wieczorem przed wielkimi uroczystościami prawosławnymi:

• Dwanaście festiwali;
• wydarzenia świątynne;
• daty specjalne odnotowane w Typikonie;
• święta kościelne ustalane przez poszczególne parafie.

Również rytuał nocny wykonywany jest przed nabożeństwem niedzielnym i jest obowiązkowy w przygotowaniu do Sakramentu Eucharystii. Nieuczestniczenie w takim nabożeństwie jest uważane za grzech, chyba że przyczyny są naprawdę przekonujące.

Główną ideą wieczornych nabożeństw jest duchowe wyzwolenie i uzdrowienie. Długa modlitwa pomaga odpędzić obce myśli, skupić się na znaczeniu zbliżającej się uroczystości i przygotować chrześcijanina na przyjęcie łaski Bożej.

Czuwanie całonocne jest nieodłączną częścią niedzielnej liturgii. Co więcej, ta ostatnia odzwierciedla nadchodzące Królestwo Niebieskie, a poprzedzające ją nabożeństwo przedstawia minione czasy Starego i Nowego Testamentu. Inaczej mówiąc, oba święte obrzędy uzupełniają się, łączy je wspólne znaczenie.

Wideo „Całonocne czuwanie z wyjaśnieniami”

Ten film objaśnia usługę.

Jak idzie usługa?

Nabożeństwo nocne rozpoczyna się około 16:00-18:00 Wielkimi Nieszporami, symbolizującymi powstanie Kościoła w czasach Stary Testament. Kapłani otwierają Drzwi Królewskie, a następnie fumigują ołtarz kadzidłem na znak łaski Bożej, która wypełniła Eden i zamieszkujących go przodków. Podczas kadzenia zostaje uwielbiony Duch Święty, który stworzył ten świat, a także oddawana jest cześć wszystkim sanktuacjom. Jednocześnie kapłan prosi Pana o błogosławieństwo dla świeckich, którzy przybyli do świątyni.

Następnie zamykają się Wrota Królewskie, co symbolizuje wygnanie z raju Adama i Ewy, którzy złamali Prawo Boże. Prosząc Wszechmogącego o przebaczenie, duchowni śpiewają wielką litanię. Stanowi prośbę o zmiłowanie się nad grzesznikami, aby im pomóc światowe życie. Następnie duchowny czyta modlitwy światła, które zawierają prośby do Boga o duchowe oświecenie, możliwość poznania Jego miłości i obdarzenia radością.

Podczas śpiewu modlitewnego duchowni zapalają świece, które oznaczają światło chrześcijańskiej nauki, diakon niesie ikonę Jana Chrzciciela, a duchowny chodzi z pustymi rękami, opuszczając je. Po słowach „Pokój wszystkim” parafianie pochylają głowy, a kapłan zwraca się do Wszechmogącego o przebaczenie, zbawienie i ochronę przed siłami szatańskimi. Następnie rozpoczyna się długa modlitwa, zwana litią.

Litija wykonywana jest w przedsionku jako znak pokory przed Panem Bogiem.

Pierwszą część całonocnego czuwania kończy litania „Teraz odpuść”, śpiewająca przysięgę Bożą o przyjściu Mesjasza. Następnie rozpoczyna się poranne nabożeństwo poświęcone Nowemu Testamentowi. Duchowni śpiewają psalmy przedstawiające radość i zarazem smutek duszy, ukazując potrzebę odpokutowania za grzechy. Po wypowiedzeniu tekstów ewangelicznych duchowny opuszcza ołtarz, symbolizujący Zbawiciela, a następnie czyta 12 porannych modlitw.

Po ponownym otwarciu Wrót Królewskich duchowni przeprowadzają fumigację całej świątyni. Działanie to odzwierciedla uczniów Chrystusa, którzy przybyli do Jego grobu po Zmartwychwstaniu. Dalej Pismo Święte zdejmują go z ołtarza, po czym czyta się prokeimenon i samą Ewangelię. Na zakończenie następuje namaszczenie zapalonym olejem. Najpierw duchowni niosą go na siebie, a potem na parafian, rysując każdemu na czole tłusty krzyż.

Po zakończeniu ceremonii kościelnej duchowni odczytali dziewięć kanonów opisujących żywoty świętych, w imię których nadchodzi święto. Po ostatnich wersach wypowiedzianych przez księdza chór schodzi i śpiewa chaos. Nocne nabożeństwo kończy się błogosławieństwem duchowieństwa swojej trzody.

Dłuższa modlitwa Duchowni odkażają całą świątynię Namaszczając oświetlonym olejem

Jak długo trwa całonocne czuwanie?

W czasach wczesnego chrześcijaństwa całonocne czuwanie trwało do rana i dlatego tak je nazywano. Dziś jego czas trwania nie przekracza trzech godzin. Kościół poszedł na takie ustępstwa tylko z jednego powodu: nie wszyscy parafianie są w stanie wytrzymać tak długą nabożeństwo. Z reguły rytuał rozpoczyna się o godzinie 17:00 i kończy około 22:00. Za najdłuższe wydarzenie uważa się wieczorne nabożeństwo bożonarodzeniowe.

Różnica między czuwaniem całonocnym a nabożeństwem wieczornym

Ludzie, którzy nie chodzą do kościoła, bardzo często rzadko myślą o tym, czym różnią się te dwa święte obrzędy. Jest jednak różnica, choć niezbyt znacząca. Składa się głównie z czasu trwania – nabożeństwo wieczorne trwa krócej.

Używając prostych wyjaśnień, można powiedzieć, że czuwanie nocne łączy w sobie Nieszpory, Jutrznię i pierwszą godzinę.

Obydwa nabożeństwa odprawiane są w wigilię niedziel lub wielkich świąt kościelnych. Otwarcie wieczornym nabożeństwem, które rozpoczyna się około 16:00-18:00, bezsenność płynnie przechodzi w poranne modlitwy. Dziś samo słowo „całonocne czuwanie” nie do końca odpowiada ukrytemu w nim znaczeniu, gdyż czas trwania ceremonii został znacznie skrócony. Wcześniej takie czuwania trwały nie do północy, jak teraz, ale do świtu, co w pełni uzasadniało ich nazwę.

Nocne czuwania to bardzo ważna i powszechna praktyka, która przyszła do nas już od czasów wczesnego chrześcijaństwa. Wykonywany przed uroczystościami kościelnymi pomaga wierzącym chrześcijanom oczyścić duszę, odrzucić światowe doświadczenia i nastroić się na nadchodzącą uroczystość, w pełni zdając sobie sprawę z jej świętego znaczenia.

Wszystko ścieżka życia Ortodoksyjni chrześcijanie to walka ze złymi myślami, negatywnym nastawieniem i złymi uczynkami. Rytuał Całonocnego Czuwania, wraz z objaśnieniami, z których istotą powinni zapoznać się wszyscy prawosławni chrześcijanie, pomaga pozbyć się grzechów psychicznych i fizycznych, odnaleźć w duszy spokój, pokój i Boga.

Jest symbolem przejścia od Starego Testamentu do Nowego, przygotowującego na przyjęcie łaski. Czuwanie Całonocne – na czym polega, jak długo trwa to nabożeństwo i jakie jest jego znaczenie?

W prawosławiu, za przykładem Zbawiciela i Świętych Apostołów, istnieje zwyczaj odprawiania w kościele Całonocnego Czuwania. Czym jest czuwanie całonocne?

Jest to połączenie Nieszporów lub Wielkiej Komplety z Jutrznią oraz nabożeństwem pierwszej godziny. Oznacza to, że jedna usługa łączy trzy na raz.

Poniższy i ogólny wygląd tego nabożeństwa kształtował się przez wiele wieków, ostatecznie ukształtował się już za czasów Jana Chryzostoma.

Teolodzy Jan z Damaszku, Teodor Studyta i inni autorzy pieśni uzupełnili to wspaniałe nabożeństwo pięknymi pieśniami, które można usłyszeć do dziś.

Niewątpliwie każdy wierzący w Pana Boga powinien nie tylko wiedzieć, co to jest, ale także uczestniczyć w tych nabożeństwach. Parafianie i duchowni niektórych parafii celebrują Całonocne Czuwanie wspaniałymi pieśniami wieczorem, ale cudowna praktyka odprawiania tego wieczoru pozostała.

Interpretację Całonocnego Czuwania uzupełnia wyjaśnienie sensu życia, duchowego światła Chrystusa. Podczas Całonocnego Czuwania wierzący zastanawiają się nad nadchodzącym dniem i wyobrażają sobie piękno wschodzącego słońca.

Wyjaśnienie znaczenia Całonocnego Czuwania przez Ojców Świętych jest następujące: w modlitwach dziękujemy Bogu za dzień miniony, przyjmujemy łaski dnia nadchodzącego i zanosimy modlitwy do Pana.

Czym jest Całonocne Czuwanie w prawosławiu, to rozstanie z przeszłością, pozostawienie za sobą grzechów i powitanie jasnej teraźniejszości.

Wierzący często spowiadają się podczas Całonocnego Czuwania i przygotowują się do Sakramentu Eucharystii.

Sama nazwa mówi sama za siebie, czym jest i jak długo trwa. Nabożeństwo to trwa zwykle całą noc, obecnie jednak w kościołach parafialnych jest często skracane.

Ważny! W dzisiejszych czasach często podczas liturgii odprawia się spowiedź, a dzieje się to z pogardy dla naszych słabości. Zaleca się jednak spowiadać w nocy w wigilię Eucharystii, aby rano przyjść na nabożeństwo przygotowane i oczyszczone.

Nabożeństwo to przenosi nas w czasy pierwszych chrześcijan, dla których wieczorny posiłek, ofiarowanie modlitwy Panu Bogu, wspominanie zmarłych i liturgia stanowiły jedną całość. W niektórych klasztorach ślady tej tradycji zachowały się do dziś.

Kiedy i jak to się robi?

Dowiedzieliśmy się, że Całonocne Czuwanie – czym jest, ile obejmuje nabożeństw i jak długo trwa, ale kiedy odbywa się ta Liturgia, kiedy można zwiedzać świątynię? Można zatem przyjść do kościoła na takie nabożeństwo z okazji następujących świąt:

• dni świąt świątynnych;
• niedziele;
• święta specjalne oznaczone znakiem w Typikonie (na przykład ku pamięci Jana Teologa lub św. Mikołaja);
• dwanaście świąt.

Ponadto proboszcz świątyni ma prawo odprawić niedzielne lub inne czuwanie całonocne, wyjaśniając, że takie nabożeństwo jest właściwe w nawiązaniu do lokalnych tradycji. Kult świętej nocy ma określoną kolejność. Składa się z następujących części.

Reprezentuje stworzenie świata, czasy Starego Testamentu, upadek człowieka, jego wygnanie z raju. Nieszpory składają się z modlitw o złamane serce, zbawienie, nadzieję w Jezusie, miłość Bożą.

Nabożeństwo rozpoczyna się wraz z otwarciem królewskich drzwi. Każdy ołtarz odzwierciedla stworzenie świata, natychmiast wypełnia się kłębami dymu. Pamiętam słowa, że ​​Ziemia była pusta, tylko Duch Święty unosił się nad pierwotną materią. Słowa Stwórcy nie zostały jeszcze usłyszane, dlatego kapłan i diakon odprawiają rytuał w ciszy.

Następnie duchowni, stojąc przed tronem, wychwalają Wielką Trójcę, wzywając parafian do trzykrotnego pokłonu naszemu Królowi Bogu.

Chór śpiewa psalm o stworzeniu świata, przypominając, że wszystko zaczęło istnieć tylko przez Niego.

Każda świątynia przy kapłanie ze świecą symbolizuje pobyt pierwszych ludzi w raju, gdy Bóg był wśród nich. Błogie, niebiańskie życie, kiedy nie było żadnych przeszkód, przeciwności i ciężarów życiowych.

Na znak tego diakon opuszcza ołtarz i przed zamkniętymi bramami zanosi wielką prośbę. Każdy diakon kościoła pokazuje trudną sytuację ludu. Wraz z pragnieniem grzechu rozwinęły się w nich potrzeby, cierpienie i choroby.

Właśnie teraz wierzący o pokornych sercach i pochylonych głowach wołają do Pana Boga o miłosierdzie!

Ciekawy! Otwarte Drzwi Królewskie wskazują, że niebo było wówczas otwarte dla wszystkich.

Wersety Starego Testamentu łączą się z hymnami Nowego Testamentu, śpiewa się je na cześć święta, uwielbiono Matkę Bożą i objaśniono dogmat o pochodzeniu Syna Bożego od Matki Bożej.

Bramy otwierają się i następuje wieczorne wejście.

Duchowni wychodzą od ołtarza przez drzwi północne, diakon woła: „Przebacz Mądrości!”, co oznacza wezwanie do czuwania i zwrócenia uwagi na mądrość Bożą.

Chór w dalszym ciągu śpiewa na cześć Pana Jezusa Chrystusa, bo to On jest naszą drogą do zbawienia, ciche światło, które pochodzi od Ojca. Święte teksty modlitw wspominają, że grzeszne usta nie są godne intonowania Jego jasnego imienia i mogą to zrobić tylko głosy Wielebnych.

Wpis Wieczorny opowiada o przyjściu Mesjasza – Syna Pana Boga; więc pojawił się zgodnie z proroczymi tradycjami. Podczas okadzania kadzidło unosi się w górę, jak gdyby nasze modlitwy wznosiły się do Boga.

Symbolizuje to obecność Ducha Bożego, dlatego z woli Pana bramy do nieba zostaną dla nas ponownie otwarte, ale nie wszyscy będą mogli tam dotrzeć. Następnie odczytywany jest krótki werset z Pisma Świętego, teksty prorockie, polecenia Ojców Świętych.

Wielu chrześcijan zastanawia się, czym jest to całonocne czuwanie z litem? Z języka greckiego słowo to oznacza modlitwę powszechną.

Nabożeństwa Litiya odprawiane są w najważniejsze święta. Modlitwę tę odmawia się po krótkich wersetach z Ewangelii i specjalnej litanii, czyli prośbie.

W narteksie odbywa się ceremonia kościelna, tak aby wszyscy przybywający penitenci mogli wziąć w niej udział. Często po tym następuje błogosławieństwo i poświęcenie darów.

Wcześniej pielgrzymom przybywającym z daleka ofiarowano żywność, aby mogli posilić się po modlitwie. Tradycja poświęcenia pięciu bochenków chleba sięga czasów, kiedy według legendy tą samą ilością chleba nakarmiono pięć tysięcy osób.

Koniec kolacji i początek jutrzni, polieleos

Następnie śpiewane są wiersze na pamiątkę przeszłego wydarzenia, następnie odczytywane są modlitwy starszego Siemiona, Boga-Odbiorcy, który przez długi czas czekał na przyjście Zbawiciela. Jak wiadomo, odszedł z tego świata dopiero, gdy jego oczy ujrzały Dzieciątko. Wieczerza kończy się anielskim pozdrowieniem Dziewicy Maryi.

Cała poranna część Wigilii Całonocnej uosabia okres Nowego Testamentu, kiedy Jezus Chrystus ukazał się dla naszego zbawienia.

Poranne nabożeństwo rozpoczyna się odczytaniem sześciu wybranych psalmów Dawida, które wskazują na grzeszny stan ludzi i oczekiwanie na Mesjasza.

Początek porannego nabożeństwa ucieleśnia Narodzenia Chrystusa. Ludzie modlą się teraz ze szczególną czcią, mając nadzieję i oczekując miłosierdzia Pana.

Nabożeństwo niedzielne lub świąteczne kontynuowane jest przez odmawianie wielkiej litanii, czyli śpiewanie wersetów o pojawieniu się Syna Bożego.

Ważny! Tropariony to modlitwy śpiewane na cześć świętego lub święta. Postępują zgodnie z wielką petycją, a następnie czytają kathismy. Są to odrębne części Psałterza, czytane po kolei, które skłaniają nas do refleksji nad naszą grzeszną sytuacją.

Podczas katismy wolno ci siedzieć. Następnie następuje mała litania i najbardziej uroczysty odcinek nabożeństwa.

W tłumaczeniu z języka greckiego „polyeleos” oznacza obfitość miłosierdzia i uświęcenia. Jest to kulminacyjna część, w której łaska Boża jest uwielbiona w modlitwach.

Uroczyste wersety pochwalne odzwierciedlają całą ludzką wdzięczność za to, że Pan posłał swego Syna na Ziemię, ratując w ten sposób ludzi od diabła i śmierci.

Drzwi królewskie są już otwarte, a duchowni opuszczając ołtarz, wykonują kadzidło.

W zależności od święta czytane są niedzielne troparie lub krótkie modlitwy uwielbienia na cześć wydarzenia kościelnego - powiększenie.

Następnie nabożeństwo kontynuuje się czytaniem litanii i prokeimenonu.

Czytanie Ewangelii i Kanonu

Czytelne rozdziały Pismo Święte odnosić się do obchodzonego wydarzenia; NA Niedzielne nabożeństwa czytają teksty o Zmartwychwstaniu lub ukazaniu się Chrystusa swoim uczniom. Po ich przeczytaniu Ewangelię przenosi się na środek świątyni, aby czciciele mogli ją oddać, następnie podchodzą i oddają cześć Sanktuarium.

Następnie kapłan namaszcza ich, rozdaje im chleb i odmawia krótkie modlitwy.

Kanon Jutrzni to reguła składająca się z dziewięciu pieśni. Irmos to teksty łączące, a troparia to teksty główne. W treści kanonu całonocnego czuwania znajdują się, jak już wspomniano, irmos, gdzie wspominane są czasy Starego Testamentu, oraz troparia – z przedstawionymi wydarzeniami Nowego Testamentu.

Kanonem jutrzni jest uwielbienie Matki Bożej, naszego Zbawiciela Jezusa Chrystusa. Wielcy teolodzy opracowali cenne teksty, ale kierowali się starożytnymi modlitwami proroków Mojżesza, Jonasza, Habakuka, Izajasza, Zachariasza i innych. Chór śpiewa chwałę Matki Bożej, a po dziewiątym irmosie diakon wychodzi, aby palić kadzidło.

Po kanonie śpiewa się psalmy pochwalne, otwierają się drzwi królewskie i kapłan chwali Pana. Po wielkiej doksologii, w której dziękują Panu za światło, następują dwie litanie: intensywna i błagalna. Jutrznia kończy się zwolnieniem.

Pierwsza godzina to ostatnia część Całonocnego Czuwania, składająca się z modlitw, próśb do Pana Boga, próśb o wysłuchanie nas, o naprawienie naszych spraw. Po ogłoszeniu zwolnienia pierwszej godziny nabożeństwo się kończy.

Przydatne wideo

Podsumujmy to

Zdaniem starszych, w czasach próżności i ciągłych potrzeb potrzeba dłuższej modlitwy do Pana. To Ona pomoże nam ponownie zjednoczyć się z Bogiem, odnaleźć równowagę, spokój, oświecenie, pokój. Udział w Całonocnym Czuwaniu jest darem, który każdy z nas może zanieść Bogu.

W kontakcie z

Jedynym znaczeniem cerkwi jest bycie miejscem modlitwy prawosławnych chrześcijan. A nawet więcej, konkretna, szczególna modlitwa – dziękczynienie. Oczywiście w świątyni proszą, pokutują i chwalą Boga. Ale najważniejsze jest wdzięczność, dziękczynienie.

Święto Dziękczynienia po grecku to „Eucharystia”. To właśnie nazywamy najważniejszą rzeczą w życiu ochrzczonego chrześcijanina – Sakrament Komunii, w którym następuje. Teraz nietrudno znaleźć jakiekolwiek informacje na temat liturgii – głównego nabożeństwa sprawowanego w świątyni. Chrześcijanin przygotowuje się do tego przez cały dzień, który według starożytnej tradycji biblijnej rozpoczyna się nie o północy, ale wieczorem poprzedniego dnia.

Właśnie dlatego ci, którzy chcą przyjąć komunię w niedzielę i uwielbiać Chrystusa Zmartwychwstałego podczas liturgii, przychodzą do kościoła w sobotni wieczór na specjalne nabożeństwo – Całonocne czuwanie.

„Wstawaj!”

Normalna Niedziela W wigilię niedzieli odprawia się całonocne czuwanie w sobotnią noc.

Czuwanie całonocne odprawia się także w wigilię dwunastu świąt, świąt oznaczonych w Typikonie specjalnym znakiem (np. wspomnienie Apostoła i Ewangelisty Jana Teologa, św. Mikołaja Cudotwórcy...), dni świąt świątynnych oraz w niektórych innych przypadkach zgodnie z lokalną tradycją.

Około 15 minut później rozpoczyna się jednolite uderzenie jednego dzwonu, po czym słychać świąteczne bicie dzwonów. Dlatego wszyscy chrześcijanie są wezwani do oddawania czci z okolicznych domów. I fakt, że dziś parafianie często mieszkają wiele kilometrów od świątyni, oczywiście nie ma znaczenia. Ci, którzy przybyli wcześniej, cieszą się z dźwięków dzwonów i wchodzą do świątyni.

Więc wszedłeś do świątyni. Wstaliśmy. Przed tobą ikonostas - ściana ozdobiona ikonami. Pośrodku znajdują się podwójne drzwi, również ozdobione ikonami. To jest Królewska lub Wielka Brama. Na początku Całonocnego Czuwania otwierają się. Ołtarz staje się widoczny. Słychać brzęk kadzielnicy – ​​to kapłan okadzający (dymiący pachnącym dymem kadzidła) – ołtarz, nic nie mówiąc. Przed nim idzie diakon ze świecami.

Ta czynność, przy całej swojej prostocie, jest jednym z najgłębszych i najbardziej znaczących momentów wieczornego nabożeństwa prawosławnego i przypomina nam o tajemnicy stworzenia świata, ukrytej przed ludzkimi oczami i zrozumieniem.

Po cichym kadzeniu diakon wychodzi z Królewskich Wrót i patrząc na nas wypowiada bardzo dziwne słowo: „Wstawaj!” Cóż, jasne jest oczywiście, że nie jesteśmy wezwani do powstania, ale po prostu do wstania. Ale dlaczego? Już stoimy, a nie siedzimy! Spójrz, babcia Klava jest stara, siedzi na ławce. A wszyscy inni stoją!

Faktem jest, że w starożytnych klasztorach mnisi, podobnie jak dzisiaj, przed rozpoczęciem nabożeństwa (i w niektórych innych momentach) zasiadali na specjalnych krzesłach (swoją drogą niezbyt wygodnych) - stasidiach. Krzesła znajdują się we współczesnych kościołach tradycji greckiej, i to nie tylko u katolików i protestantów.

Dlaczego tak nie jest w rosyjskich kościołach? Wiadomo, że nie dzieje się tak z powodu grzeszności czy niemożności siedzenia na krześle podczas nabożeństwa, lecz w innym przypadku Cerkwie prawosławne to by się nie wydarzyło. Jedno z wyjaśnień jest takie. Na Rusi kościoły zawsze były pełne ludzi. Ale spróbuj postawić krzesła, jeśli nie ma wystarczająco dużo miejsca, aby ludzie mogli stać?

Rozpoczęły się więc Nieszpory. „Poczekaj” – mówisz. To nie nieszpory, ale całonocne czuwanie!” I wszyscy będą mieli rację. Czuwanie całonocne bowiem składa się z trzech nabożeństw: wielkich (czyli szczególnie uroczystych) nieszporów, jutrzni i pierwszej godziny.

Kapłan wypowiada okrzyk, czyli głośno i głośno wychwala Trójcę Świętą:

Na te słowa kapłan kreśli w powietrzu znak krzyża kadzielnicą przed ołtarzem (a jest to stół w głębi ołtarza do najświętszych i tajemniczych czynności), ukazując, że poprzez Ukrzyżowanie Jezusa Chrystusa, chrześcijanie poznali tajemnicę Trójcy Świętej – Boga Ojca, Boga Syna, Boga Ducha Świętego.

„Błogosław duszo moja Pana!”

Następnie kapłan wychodzi od ołtarza i pali kadzidło całej świątyni, a chór śpiewa 103., „początkowy” psalm. Psalm ten został wybrany na początek nieszporów, gdyż przypomina sześć dni stworzenia, które według św. Biblii (rozdział 1 Księgi Rodzaju) rozpoczynała się wieczorem. W praktyce śpiewa się tylko A szkoda. Chociaż oczywiście znacznie skraca to czas trwania usługi.

Psalm ten przypisywany jest autorstwu samego biblijnego króla Dawida i jest hymnem poświęconym wszechświatowi stworzonemu przez Boga – światu widzialnemu i niewidzialnemu. Opis natury w psalmie jest mocny poetycko i artystycznie. Ten starożytny tekst inspirował chrześcijańskich poetów różnych czasów i narodów. Znany jest jego poetycki układ, należący do. Jego motywy słychać w odie „Bóg” i w „Prologu w niebie” Goethego. Psalm ten wyraża podziw człowieka kontemplującego piękno świata stworzonego przez Boga.

Uroczysty śpiew chóru, przyjemny zapach kadzidła, majestatyczne czyny duchowieństwa - wszystko to przypomina wygodne życie pierwszych ludzi u zarania dziejów ludzkości.

I wtedy ksiądz wchodzi do ołtarza, bramy się zamykają, żyrandol (żyrandol na środku kościoła) gaśnie i chór milknie.

I tutaj pamiętamy upadek pierwszych ludzi. A co do naszego osobistego upadku….