Pojęcie instytucji społecznej

Stabilność systemu społecznego opiera się na stabilności więzi i relacji społecznych. Najbardziej stabilne relacje społeczne to tzw zinstytucjonalizowany relacje, czyli relacje ustalane w ramach określonych instytucji społecznych. To system instytucji społecznych zapewnia reprodukcję struktury społecznej we współczesnym społeczeństwie. Dla społeczności ludzkiej zawsze było niezwykle ważne, aby utrwalać pewne typy relacji społecznych, aby były one obowiązujące dla wszystkich jej członków lub określonej grupy społecznej. Utrwalenia wymagają przede wszystkim relacje istotne dla zapewnienia funkcjonowania systemu społecznego, np. zaopatrzenie w zasoby (żywność, surowce), reprodukcja ludności.

Proces konsolidacji relacji mający na celu zaspokojenie pilnych potrzeb polega na stworzeniu sztywno ustalonego systemu ról i statusów. Te role i statusy narzucają jednostkom zasady zachowania w ramach określonych relacji społecznych. Opracowywany jest również system sankcji w celu zapewnienia przestrzegania ustalonych wymogi regulacyjne. W procesie tworzenia takich systemów są instytucje społeczne.
Współczesny termin „instytut” pochodzi od łacińskiego institutum – ustanowienie, instytucja. Z biegiem czasu nabrało kilku znaczeń. W socjologii używa się go przede wszystkim w odniesieniu do złożonych formacji społecznych, których celem jest zapewnienie stabilności i zaspokojenie potrzeb systemu społecznego.

instytucja socjalna- jest to zestaw statusów i ról, niezbędnych środków i zasobów materialnych, kulturowych i innych, mających na celu pełnienie określonej społecznie znaczącej funkcji. Pod względem treści instytucja społeczna to pewien zestaw celowo zorientowanych norm zachowania w określonej sytuacji. W procesie swojego funkcjonowania instytucja społeczna na podstawie wypracowanych przez siebie reguł, norm zachowań i działań stymuluje zachowania zgodne z normami, tłumiąc i korygując wszelkie odchylenia od przyjętych norm. Zatem każda instytucja społeczna sprawuje kontrolę społeczną, to znaczy usprawnia zachowanie członków instytucji społecznej, aby jak najefektywniej wypełniać zadania przypisane tej instytucji.

Typologia instytucji społecznych

Fundamentalne, czyli fundamentalnie ważne dla istnienia całego społeczeństwa, potrzeby społeczeństwa nie tak bardzo. Różni badacze podają różne liczby. Ale każda z tych potrzeb z konieczności odpowiada jednej z głównych instytucji społecznych zaprojektowanych w celu zaspokojenia tej potrzeby. Wskazujemy tutaj następujące instytucje społeczne i odpowiadające im społecznie istotne potrzeby:
1. Instytut Rodziny i Małżeństwa zaspokaja społeczną potrzebę reprodukcji i socjalizacji pierwotnej populacji.
2. Polityczne instytucje zaspokaja społeczną potrzebę zapewnienia zarządzania, koordynowania procesów społecznych, ładu społecznego i utrzymania stabilności społecznej.
3. Instytucje gospodarcze zaspokaja społeczną potrzebę materialnego wsparcia istnienia społeczeństwa.
4. Instytut Kultury zaspokaja społeczną potrzebę gromadzenia i przekazywania wiedzy, strukturyzacji indywidualnego doświadczenia, zachowania uniwersalnych postaw światopoglądowych; we współczesnym społeczeństwie socjalizacja wtórna, najczęściej kojarzona z edukacją, staje się ważnym zadaniem.
5. Instytut Religii (kościół) zaspokaja społeczną potrzebę zaopatrzenia, uporządkowania życia duchowego.

Struktura instytucji społecznych

Każda z powyższych instytucji jest złożonym systemem składającym się z wielu podsystemów, które również nazywane są instytucjami, ale nie są to instytucje główne lub podrzędne, np. instytucja władzy ustawodawczej w ramach instytucji politycznej.

Instytucje społeczne Są to stale ewoluujące systemy. Co więcej, w społeczeństwie nieustannie zachodzi proces formowania się nowych instytucji społecznych, gdy pewne stosunki społeczne wymagają nadania im jaśniejszej struktury i utrwalenia. Taki proces nazywa się instytucjonalizacja. Proces ten składa się z kilku następujących po sobie kroków:
- pojawienie się istotnej społecznie potrzeby, której zaspokojenie wymaga wspólnych zorganizowanych działań określonej liczby jednostek;
- świadomość wspólnych celów, których realizacja powinna prowadzić do zaspokojenia podstawowej potrzeby;
- rozwój w toku spontanicznych interakcji społecznych, często realizowany metodą prób i błędów, normy społeczne, zasady;
- powstanie i utrwalenie procedur związanych z zasadami i regulacjami;
- ustanowienie systemu sankcji wspierających wdrażanie norm i zasad, uregulowanie wspólnych działań;
- stworzenie i doskonalenie systemu statusów i ról, obejmującego wszystkich bez wyjątku członków instytutu.
W procesie swojego kształtowania się, który może trwać przez długi czas, jak to było na przykład z instytucją oświaty, każda instytucja społeczna nabiera określonej struktury, na którą składają się następujące główne elementy:
- zespół ról społecznych i statusów;
- normy społeczne i sankcje regulujące funkcjonowanie tej struktury społecznej;
- zespół organizacji i instytucji działających w ramach danej instytucji społecznej;
- niezbędne zasoby materialne i kulturowe zapewniające funkcjonowanie tej instytucji społecznej.

Ponadto strukturę w pewnym stopniu można przypisać specyficznej funkcji instytucji, która zaspokaja jedną z podstawowych potrzeb społeczeństwa.

Funkcje instytucji społecznych

Jak już zaznaczono, każda instytucja społeczna pełni swoje określone funkcje w społeczeństwie. Dlatego też oczywiście te profilujące, społecznie znaczące funkcje, o których była już mowa wcześniej, są decydujące dla każdej instytucji społecznej. Tymczasem istnieje szereg funkcji, które tkwią w instytucji społecznej jako takiej i których głównym celem jest utrzymanie funkcjonowania samej instytucji społecznej. Wśród nich są:

Funkcja utrwalania i odtwarzania stosunków społecznych. Każda instytucja posiada system reguł i norm zachowania, który ustala, standaryzuje zachowanie jej członków i czyni to zachowanie przewidywalnym. W ten sposób instytucja zapewnia stabilność zarówno własnego systemu, jak i struktury społecznej społeczeństwa jako całości.

funkcja integracyjna. Funkcja ta obejmuje procesy spójności, wzajemnych powiązań i współzależności członków grup społecznych, na które wpływają zasady, normy, sankcje istniejące w tej instytucji. Prowadzi to do wzrostu stabilności i integralności elementów struktury społecznej. Procesy integracyjne realizowane przez instytucje społeczne są niezbędne do koordynowania działań zbiorowych i rozwiązywania złożonych problemów.

Funkcja regulacyjna . Funkcjonowanie instytucji społecznej zapewnia regulację relacji między członkami społeczeństwa poprzez wypracowanie wzorców zachowań. Niezależnie od rodzaju działalności, jaką dana osoba się zajmuje, bardzo często spotyka się z instytucją mającą na celu regulowanie działań w tym zakresie. W rezultacie aktywność jednostki otrzymuje przewidywalny, pożądany kierunek dla systemu społecznego jako całości.

funkcja nadawania. Każda instytucja do normalnego funkcjonowania potrzebuje napływu nowych osób zarówno w celu rozbudowy, jak i wymiany personelu. W tym zakresie każda instytucja zapewnia mechanizm umożliwiający taką rekrutację, co implikuje pewien poziom uspołecznienia zgodny z zainteresowaniami i wymaganiami tej instytucji.

Należy zauważyć, że oprócz jawnych funkcji instytucja społeczna może mieć również ukryte lub utajony(ukryte) funkcje. Ukryta funkcja może być niezamierzona, nieświadoma. Zadanie ujawnienia, zdefiniowania ukrytych funkcji jest bardzo ważne, gdyż to one w dużej mierze decydują o końcowym wyniku funkcjonowania instytucji społecznej, czyli wykonywaniu przez nią funkcji głównych, czyli jawnych. Ponadto często ukryte funkcje mają negatywne konsekwencje, prowadzą do wystąpienia negatywnych skutków ubocznych.

Dysfunkcje instytucji społecznych

Działalność instytucji społecznej, jak wspomniano powyżej, nie zawsze prowadzi do jedynie pożądanych skutków. Oznacza to, że instytucja społeczna, oprócz pełnienia swoich podstawowych funkcji, może również powodować niepożądane, a czasem jednoznacznie negatywne skutki. Takie funkcjonowanie instytucji społecznej, gdy obok pożytku dla społeczeństwa, przynosi mu również szkodę, nazywa się dysfunkcja.

Rozbieżność między działalnością instytucji społecznej a charakterem potrzeb społecznych lub naruszenie wykonywania jej funkcji przez inne instytucje społeczne z powodu takiej rozbieżności może mieć bardzo poważne negatywne konsekwencje dla całego systemu społecznego.

Jako najbardziej wymowny przykład można tu przytoczyć korupcję jako dysfunkcję instytucji politycznych. Ta dysfunkcja nie tylko uniemożliwia samym instytucjom politycznym należyte wypełnianie ich doraźnych zadań, w szczególności powstrzymywanie bezprawnych działań, ściganie przestępców i kontrolowanie działalności innych instytucji społecznych. Paraliż organów państwowych spowodowany korupcją ma ogromny wpływ na wszystkie inne instytucje społeczne. W sferze gospodarczej rozwija się szara strefa, do skarbu państwa nie trafiają ogromne środki, bezkarnie popełniane są bezpośrednie naruszenia obowiązującego prawa, następuje odpływ inwestycji. Podobne procesy zachodzą w innych sferach społecznych. Życie społeczeństwa, funkcjonowanie jego głównych systemów, w tym systemów podtrzymywania życia, do których należą główne instytucje społeczne, zostaje sparaliżowane, zatrzymuje się rozwój i zaczyna się stagnacja.

Zatem walka z dysfunkcjami, zapobieganie ich występowaniu jest jednym z głównych zadań systemu społecznego, którego pozytywne rozwiązanie może prowadzić do jakościowej intensyfikacji rozwoju społecznego, optymalizacji relacji społecznych.

Społeczeństwo składa się z systemu instytucji społecznych i jest złożonym zespołem ekonomicznych, politycznych, prawnych, duchowych relacji, które zapewniają jego integralność.

instytucja socjalna- historycznie ustalona, ​​stabilna forma organizowania wspólnych działań ludzi.

Instytucje społeczne to rodzaj kompleksów wartościowo-normatywnych, na które składają się wartości, zasady, normy, postawy, wzorce, standardy postępowania w określonych sytuacjach, a także organy i organizacje zapewniające ich realizację i akceptację w życiu społecznym.

Wszystkie elementy społeczeństwa są ze sobą powiązane public relations- powiązania, które powstają między grupami społecznymi iw ich obrębie w procesie działalności materialnej (ekonomicznej) i duchowej (politycznej, prawnej, kulturalnej).

W procesie rozwoju społeczeństwa jedne powiązania obumierają, inne się pojawiają. Relacje, które okazały się korzystne dla społeczeństwa, są usprawniane, stają się powszechnie obowiązującymi wzorcami, a następnie są powtarzane z pokolenia na pokolenie. Im bardziej trwałe są te więzi, które są użyteczne dla społeczeństwa, tym bardziej stabilne jest samo społeczeństwo.

Instytucje społeczne to elementy społeczeństwa reprezentujące stabilne formy regulacji i organizacji życia publicznego. Instytucje społeczeństwa - państwo, edukacja, rodzina itp. - usprawniają stosunki społeczne, regulują działania ludzi i ich zachowanie w społeczeństwie.

Główny cel instytucji społecznych– osiągnięcie stabilności w procesie rozwoju społeczeństwa.

Funkcje instytucji:

Zaspokajanie potrzeb społeczeństwa;

Regulacja procesów społecznych, w których potrzeby te są zazwyczaj zaspokajane.

Potrzeby zaspokajane przez instytucje społeczne są niezwykle zróżnicowane. Każda instytucja może zaspokoić kilka potrzeb jednocześnie.

Proces zaspokajania potrzeb można regulować. Na przykład istnieją ograniczenia prawne dotyczące zakupu szeregu towarów (broń, alkohol, tytoń). Proces zaspokajania potrzeb społeczeństwa w zakresie edukacji jest regulowany przez instytucje szkolnictwa podstawowego, średniego, wyższego.

instytucjonalizacja- proces usprawniania relacji społecznych, kształtowania się stabilnych wzorców współżycia społecznego, który opiera się na jasnych regułach, prawach, wzorach i rytuałach. Proces instytucjonalizacji nauki jest więc przekształceniem nauki z działalności jednostek w klarowny system relacji, na który składa się system stopni, tytułów naukowych, instytutów naukowych, akademii itp.

Główne instytucje społeczne to kultura, nauka, edukacja, religia, rodzina, państwo, prawo.

Rodzina- najważniejsza społeczna instytucja pokrewieństwa, która łączy jednostki wspólnym życiem i wzajemną odpowiedzialnością moralną. Rodzina pełni szereg podstawowych funkcji: gospodarczą (gospodarczą), reprodukcyjną (poród), wychowawczą (przekazywanie wartości, norm, próbek) itp.

Państwo- główna instytucja polityczna zarządzająca społeczeństwem i zapewniająca mu bezpieczeństwo. Państwo pełni funkcje wewnętrzne – gospodarcze (regulujące gospodarkę), stabilizacyjne (zachowanie stabilności w społeczeństwie), koordynacyjne (zapewniające harmonię społeczną), zapewniające ochronę ludności (ochrona praw, praworządności, zabezpieczenia społecznego) itp. Ponadto istnieją są funkcje zewnętrzne: obronne (na wypadek wojny), integracyjne i kooperacyjne (w celu ochrony interesów kraju na arenie międzynarodowej).

Prawidłowy- instytucja społeczna, czyli system obowiązujących norm i relacji, które są chronione przez państwo. Państwo za pomocą prawa reguluje zachowania ludzi i grup społecznych, ustala pewne relacje jako obowiązujące. Główne funkcje prawa: zapewnia normy zachowania w społeczeństwie i chroni te stosunki, które są korzystne dla społeczeństwa jako całości.

kultura- społeczna instytucja kultury zapewniająca reprodukcję i rozwój społeczeństwa poprzez zorganizowany transfer doświadczeń społecznych w postaci wiedzy, umiejętności i zdolności. Do głównych funkcji edukacji należą: adaptacyjna, zawodowa, obywatelska, ogólnokulturowa, humanistyczna itp.

Nauka- obszar działalności człowieka, którego celem jest rozwój i systematyzacja obiektywnej wiedzy o rzeczywistości. Podstawą tej działalności jest gromadzenie faktów, ich stała aktualizacja i systematyzacja, krytyczna analiza, a następnie synteza nowej wiedzy lub uogólnień, które nie tylko opisują zaobserwowane zjawiska przyrodnicze lub zjawiska społeczne, ale także pozwalają budować związki przyczynowo-skutkowe, których ostatecznym celem jest prognozowanie.

Edukacja- proces asymilacji wiedzy, uczenia się, proces, w ramach którego społeczeństwo, poprzez szkoły, kolegia, uniwersytety i inne instytucje, celowo przekazuje dziedzictwo kulturowe - zgromadzoną wiedzę, wartości i umiejętności - z pokolenia na pokolenie.

Religia- jest to światopogląd, postawa i zachowanie ludzi przez nich zdeterminowane, oparte na wierze w istnienie sfery nadprzyrodzonej.

Wszystkie zaprezentowane powyżej elementy instytucji społecznych są omówione z punktu widzenia instytucji społecznych, ale możliwe jest również inne podejście do nich. Na przykład naukę można traktować nie tylko jako instytucję społeczną, ale także jako szczególną formę aktywność poznawcza lub jako system wiedzy; Rodzina to nie tylko instytucja, ale także niewielka grupa społeczna.

Instytucje społeczne przyczyniają się do utrwalania i odtwarzania określonych, szczególnie ważnych dla społeczeństwa relacji społecznych, a ponadto do stabilności systemu we wszystkich głównych dziedzinach jego życia – gospodarczej, politycznej, duchowej i społecznej.

Istotą instytucji społecznych jest zaspokajanie najważniejszych potrzeb i interesów społeczeństwa. W ramach swojej działalności instytucje społeczne pełnią szereg funkcji:

funkcja utrwalania i reprodukcji public relations. Każda instytucja konsoliduje i standaryzuje zachowanie członków społeczeństwa poprzez własne zasady i normy zachowania;

funkcja regulacyjna zapewnia regulację stosunków między poszczególnymi członkami społeczeństwa poprzez wypracowanie wzorców zachowań i regulację ich działań;

funkcja integracyjna polega na procesie współzależności i wzajemnej odpowiedzialności członków grup społecznych;

funkcja nadawania odpowiada za przekazywanie doświadczeń społecznych z pokolenia na pokolenie oraz zapoznawanie się z normami, wartościami i rolami poszczególnych społeczeństw.

Instytucje społeczne można nazwać głównymi składnikami struktury społeczeństwa, które integrują i koordynują całą masę indywidualnych działań ludzi. Struktura instytucji społecznych i relacje między nimi stanowią ramy, które służą jako podstawa do formowania się społeczeństwa ze wszystkimi wynikającymi z tego konsekwencjami. Jak niezawodna konstrukcja, fundament, na którym spoczywają składniki społeczeństwa, to jak wielka jest jego siła, solidność, stabilność, fundamentalność.

Struktura instytucji społecznych
Ponieważ socjologowie zagraniczni, a po nich rosyjscy, wyznają różne definicje instytucji społecznej, całkiem naturalne jest, że różnie rozumieją jej wewnętrzną strukturę, tj. funkcjonalnie połączony system elementów wspierających. Jedni socjologowie uważają, że w instytucji społecznej najważniejsze są statusy i role, inni są pewni, że mówimy przede wszystkim o systemie norm i recept, jeszcze inni podkreślają znaczenie wzorców i wzorców zachowań regulowanych przez mechanizm kontroli społecznej. Pomimo różnorodności punktów widzenia, wszystkie są zasadniczo poprawne, ponieważ reprezentują różne wizje tej samej rzeczy. Należy wyróżnić następujące elementy instytucji społecznej:
. cele i cele, które odnoszą się do wyraźnych funkcji instytucji;
. wzorce i zasady postępowania, tradycje ustne i pisane;
. cechy i elementy symboliczne;
. cechy użytkowe, środki materialne.
Ujawniając i analizując element po elemencie strukturę instytucji społecznej, konieczne jest ścisłe powiązanie jej z pełnionymi przez tę instytucję funkcjami. Ponadto konieczne jest rozróżnienie cech zewnętrznych (formalnych), które są dostrzegane już przy pierwszym zapoznaniu się z funkcjonowaniem instytucji, oraz wewnętrznych, związanych z zespołem zasad i wzorców zachowań.
Bardziej poprawne byłoby mówienie nie o elementach składających się na strukturę instytucji, ale o cechach instytucjonalnych, czyli cechach i właściwościach wspólnych dla wszystkich instytucji. Jest ich pięć:
1) postawy i wzorce zachowań (m.in. przywiązanie, lojalność, odpowiedzialność i szacunek w rodzinie, posłuszeństwo, lojalność i podporządkowanie w państwie),
2) symboliczne elementy kultury (obrączka, flaga, herb, krzyż, ikony itp.),
3) utylitarne obiekty kulturowe (mieszkanie dla rodziny, budynki użyteczności publicznej dla państwa, sklepy i fabryki dla produkcji, sale lekcyjne i biblioteki dla edukacji, świątynie dla religii),
4) ustne i pisane kodeksy (zakazów, gwarancji prawnych, praw, zasad),
5) ideologia.
Wszystkie instytucje społeczne są zwykle podzielone na główne (nazywane są również podstawowymi, podstawowymi) i inne niż główne (prywatne). Te drugie chowają się wewnątrz tych pierwszych, reprezentując mniejsze formacje. Oprócz podziału instytucji na główne i niegłówne, klasyfikuje się je według innych kryteriów. Na przykład instytucje różnią się czasem powstania i czasem trwania (instytucje stałe i krótkoterminowe), surowością sankcji nakładanych za naruszenie zasad, warunkami istnienia, obecnością lub brakiem biurokratycznego systemu zarządzania, obecność lub brak formalnych zasad i procedur.
Podstawowe instytucje społeczne
R. Mills naliczył pięć porządków instytucjonalnych we współczesnym społeczeństwie, wskazując na główne instytucje:
1. Gospodarczy – instytucje organizujące działalność gospodarczą;
2. Polityczne - instytucje władzy;
3. Rodzina – instytucje regulujące stosunki płciowe, narodziny i socjalizację dzieci;
4. Wojskowe – instytucje organizujące dziedzictwo prawne;
5. Religijne – instytucje, które organizują zbiorowy kult bogów.
Większość socjologów zgadza się z Millsem, że w społeczeństwie ludzkim istnieje tylko pięć głównych (podstawowych, fundamentalnych) instytucji. Ich celem jest zaspokojenie najważniejszych potrzeb życiowych zbiorowości lub społeczeństwa jako całości. Każdy jest nimi obdarzony w obfitości, poza tym każdy ma indywidualną kombinację potrzeb. Ale nie ma tak wielu fundamentalnych, ważnych dla wszystkich. Jest ich tylko pięć, ale dokładnie pięć i główne instytucje społeczne:
. potrzeba reprodukcji rodzaju (instytucja rodziny i małżeństwa);
. potrzeba bezpieczeństwa i ładu społecznego (instytucje polityczne, państwo);
. potrzeba środków utrzymania (instytucje gospodarcze, produkcja);
. potrzeba zdobywania wiedzy, socjalizacji młodszego pokolenia, szkolenia kadr (instytucje oświaty m.in szerokim znaczeniu, czyli obejmujący naukę i kulturę);
. potrzeba rozwiązywania problemów duchowych, sens życia (instytut religii).
Instytucje powstały w starożytności. Socjologowie określają powstanie produkcji na co najmniej 2 miliony lat, jeśli za punkt wyjścia uważa się pierwsze narzędzie pracy stworzone przez człowieka. Antropolodzy przypisują rodzinie drugie miejsce i uważają, że dolna granica to 500 tysięcy lat. Od tego czasu rodzina nieustannie ewoluowała, przybierając wiele form i odmian: poligamia, poliandria, monogamia, konkubinat, rodzina nuklearna, rodzina rozszerzona, niepełna. Państwo istnieje mniej więcej tak długo, jak edukacja, czyli 5-6 tys. lat. Religia w swych pierwotnych formach (fetyszyzm, totemizm i animizm) pojawiła się około 30-40 tys. Matka Ziemia (25 tysięcy lat), rozważ jej wiek nieco mniej.
Tabela 5.1 przedstawia charakterystykę pięciu podstawowych instytucji społeczeństwa, cechy charakterystyczne wszyscy. Jak już wspomniano, w ramach głównych instytucji znajdują się instytucje pozagłówne lub niepodstawowe, które nazywane są również praktykami społecznymi lub zwyczajami. Faktem jest, że każda większa instytucja ma swoje własne systemy ustalonych praktyk, metod i procedur. Instytucje gospodarcze nie mogą więc obejść się bez takich mechanizmów jak przewalutowanie, ochrona własności prywatnej, selekcja zawodowa, pośrednictwo i ocena pracy pracowników, marketing, rynek.
W ramach instytucji rodziny i małżeństwa, która obejmuje system pokrewieństwa, istnieją instytucje ojcostwa i macierzyństwa, zemsty rodzinnej, partnerstwa, dziedziczenia statusu społecznego rodziców, nadawania imion itp. Powiedzmy, że zwyczaj umawiania się na randki jest element społecznej praktyki zalotów. Kultury różnią się zestawem praktyk społecznych. Tak więc w niektórych regionach Azji panny młode są porywane lub wykupywane, więc istnieje instytucja okupu. Małżeństwo Kalymny jest jego odmianą. A w Europie zwyczajem jest dawanie posagu pannie młodej, stąd też istnieje instytucja posagu, która ma długą historię i wiele cech regionalnych. W przeciwieństwie do instytucji głównej, ta niepodstawowa wykonuje wyspecjalizowane zadanie, służąc określonemu zwyczajowi lub zaspokajając niepodstawową potrzebę.
Funkcje instytucji społecznych
Funkcja (z łac. functio – wykonanie, realizacja) – powołanie lub rola, jaką dana instytucja lub proces społeczny pełni w stosunku do całości (np. funkcja państwa, rodziny itp. w społeczeństwie). Funkcję instytucji społecznej można określić jako korzyść, jaką przynosi ona społeczeństwu. Innymi słowy, całość zadań, które rozwiązuje, cele, które osiąga i świadczone usługi.
Pierwszą i najważniejszą misją instytucji społecznych jest zaspokajanie najważniejszych potrzeb życiowych społeczeństwa, czyli takich, bez których społeczeństwo jako takie nie może istnieć. Nie może istnieć, jeśli nie jest stale uzupełniana przez nowe pokolenia ludzi, nie zdobywa środków do życia, nie żyje w pokoju i porządku, nie zdobywa nowej wiedzy i nie przekazuje jej następnym pokoleniom, nie zajmuje się sprawami duchowymi. Główne funkcje instytucji społecznych zestawiono w tabeli 5.1.

Tabela 5.1. Oznaki głównych instytucji społeczeństwa

Nie mniej ważna jest funkcja socjalizacji ludzi, realizowana przez niemal wszystkie instytucje społeczne (przyswajanie norm kulturowych i kształtowanie ról społecznych). Można go nazwać uniwersalnym. Listę funkcji uniwersalnych, czyli właściwych wszystkim instytucjom społecznym, można kontynuować, włączając w to funkcję utrwalania i reprodukcji stosunków społecznych, funkcje regulacyjne, integracyjne, nadawcze i komunikacyjne.
Obok uniwersalnych istnieją funkcje specyficzne, tj. takie, które są właściwe jednej, a nie są właściwe innym instytucjom, na przykład reprodukcja nowych pokoleń (instytucja rodziny), uzyskiwanie środków do życia (produkcja), tworzenie i utrzymywanie porządku w społeczeństwie (państwo), otwieranie i przekazywanie nowej wiedzy (nauka i edukacja), zarządzanie rytuałami (religia).
Niektóre instytucje pełnią funkcję stabilizowania porządku społecznego. Należą do nich instytucje polityczne i prawne państwa, rządu, parlamentu, policji, sądów i wojska. Inni wspierają i rozwijają kulturę: dotyczy to np. instytucji kościoła i religii. Kombinację funkcji uniwersalnych i specyficznych można przedstawić w poniższej tabeli.

W ramach każdej instytucji społecznej można wyróżnić szereg podfunkcji, które ona pełni, a których inne instytucje mogą nie pełnić. Na przykład w instytucji rodziny można wyróżnić podfunkcję regulacji seksualnej, podfunkcję reprodukcyjną, podfunkcję satysfakcji emocjonalnej, a także podfunkcję statusową, ochronną i ekonomiczną.
Niektóre instytucje pełnią jednocześnie kilka funkcji, podczas gdy kilka instytucji może specjalizować się w wykonywaniu jednej funkcji jednocześnie. Na przykład funkcję wychowania czy socjalizacji dzieci pełnią takie instytucje jak rodzina, kościół, szkoła, państwo. Jednocześnie instytucja rodziny pełni takie funkcje, jak reprodukcja ludzi, edukacja i socjalizacja, zaspokajanie potrzeby intymności.
Dynamika funkcji instytucji społecznych
Funkcje, które kiedyś pełniła jedna instytucja, mogą z czasem zostać przeniesione na inne lub rozdzielone, w części lub w całości, m.in. Powiedzmy, że w odległej przeszłości instytucja rodziny spełniała nie więcej niż pięć, siedem funkcji, ale dziś część z nich została przeniesiona do innych instytucji. Edukacją wraz z rodziną zajmuje się szkoła, a rekreacją zajmują się specjalne zakłady rekreacji. A funkcję pozyskiwania środków do życia, którą w czasach myśliwych i zbieraczy pełniła wyłącznie rodzina, dziś całkowicie przejął przemysł.
U zarania swojego istnienia państwo wykonywało wąski zakres zadań związanych przede wszystkim z tworzeniem i utrzymywaniem bezpieczeństwa wewnętrznego i zewnętrznego. Jednak w miarę jak społeczeństwo stawało się coraz bardziej złożone, zmieniały się również funkcje państwa. Dziś nie tylko chroni granice, walczy z przestępczością, ale także reguluje gospodarkę, zapewnia ubezpieczenia społeczne i pomoc najuboższym, pobiera podatki, wspiera służbę zdrowia, naukę i szkoły.
Kościół, który powstał w celu rozwiązania ważnych problemów światopoglądowych i ustanowienia najwyższych standardów moralnych, ostatecznie przejął funkcje edukacji, działalności gospodarczej (ekonomia monastyczna), zachowania i przekazywania wiedzy, Praca badawcza(biblioteki klasztorne, akademie religijne, gimnazja, szkoły, uniwersytety, kolegia), mecenat i filantropia (pomoc potrzebującym).
Funkcje pełnione przez instytucje zmieniają się w czasie. Tym samym funkcje edukacji i pomocy społecznej potrzebującym, które wcześniej należały do ​​Kościoła, zostały przejęte przez nowoczesne państwo, tworząc rozbudowaną sieć instytucji wykonujących tę i inną pracę. Jednak do pewnego stopnia Kościół nadal angażuje się w edukację i pracę społeczną. Do funkcji rodziny należy zapewnienie bezpieczeństwa ekonomicznego, edukacji, edukacji religijnej i poradnictwa religijnego, rekreacji, reprodukcji i wsparcia emocjonalnego. W różnych kulturach funkcje rodziny były różne. Oto przykłady z prymitywnych społeczeństw.
kontrola reprodukcji. W niektórych plemionach biologiczny ojciec nie otrzymał odpowiedniego statusu społecznego, w innych status społeczny ojca otrzymał nie biologiczny ojciec, ale inna osoba.
Liczba dozwolonych małżonków. Poligamia oznacza wielu małżonków i obejmuje poliandrię (jedna żona i kilku mężów), poligamię (jeden mąż i kilka żon), małżeństwo grupowe (kilka żon i kilku mężów). Poliandrię odnotowano w 31 z 475 badanych plemion, poligamię w 378, monogamię w 66. Ale w plemionach z poligamią tylko niewielka liczba mężczyzn, zwykle najbogatszych, miała kilka żon.
Stabilność małżeństwa. Tylko 4% badanych plemion okazało się małżeństwem niezniszczalnym, w 48% rozwód mógł nastąpić z inicjatywy któregokolwiek z małżonków, w 23% tylko na prośbę męża. Nie stwierdzono ani jednego przypadku rozwodu zainicjowanego przez żonę.
Wybór małżonka i struktura społeczna. Endogamia obejmuje małżeństwo w ramach własnej grupy, ale zabrania małżeństw między bliskimi krewnymi. Egzogamia oznacza wybór współmałżonka spoza grupy.
Przeniesienie statusu i własności. Pokrewieństwo jest utrzymywane zarówno po stronie matki, jak i po stronie ojca. W dziedziczeniu własności istnieją również systemy matczyne i ojcowskie.
Status i rola płciowa. Kobiety w większości przypadków zajmują niższe statusy. Jest to nieodłączne dla 73% plemion rolniczych i 87,5% plemion pasterskich.
Jeśli instytucja przynosi społeczeństwu szkodę zamiast korzyści, to takie działanie nazywa się dysfunkcją. Na przykład funkcją (zadaniem) instytutu edukacji jest kształcenie wszechstronnie rozwiniętych specjalistów. Ale jeśli nie poradzi sobie ze swoim zadaniem, jeśli edukacja wymknie się spod kontroli bardzo źle, to społeczeństwo nie otrzyma niezbędnych specjalistów. Szkoły i uniwersytety wpuszczą w życie rutyny, dyletantów, półwiedzących. W ten sposób funkcja staje się dysfunkcją.
Działalność instytucji społecznej uważa się za funkcjonalną, jeżeli przyczynia się do utrzymania stabilności i integracji społeczeństwa. Można ją uznać za dysfunkcyjną, jeśli działa nie na jej zachowanie, ale na jej zniszczenie. Narastanie dysfunkcji w działalności instytucji społecznych może prowadzić do społecznej dezorganizacji społeczeństwa.

Instytucje społeczne są klasyfikowane według różnych kryteriów. Najczęstszą klasyfikacją jest przez cele (treść zadań) i dziedzinę działania. W takim przypadku zwyczajowo wyróżnia się gospodarcze, polityczne, kulturalno-oświatowe, społeczne kompleksy instytucji:

- instytucje gospodarcze - najbardziej stabilne, podlegające ścisłej regulacji więzi społecznych w zakresie działalności gospodarczej - są to wszystkie makroinstytucje zapewniające wytwarzanie i dystrybucję dóbr i usług społecznych, regulujące obieg pieniądza, organizujące i dzielące pracę (przemysł, Rolnictwo, finanse, handel). Makroinstytucje są zbudowane z takich instytucji, jak własność, zarządzanie, konkurencja, ustalanie cen, bankructwo i tak dalej. Zaspokajać potrzeby w zakresie produkcji środków utrzymania;

- polityczne instytucje (państwo, Rada Najwyższa, partie polityczne, sąd, prokuratura itp.) – ich działalność wiąże się z ustanowieniem, wykonywaniem i utrzymaniem określonej formy władzy politycznej, zachowaniem i reprodukcją wartości ideologicznych. Zaspokojenia potrzeby bezpieczeństwa życia i zapewnienia ładu społecznego;

- instytucje kultury i socjalizacji (nauka, edukacja, religia, sztuka, różne instytucje twórcze) są najbardziej stabilnymi, jasno uregulowanymi formami interakcji w celu tworzenia, wzmacniania i upowszechniania kultury (systemów wartości), wiedza naukowa, socjalizacja młodszego pokolenia;

- Instytut rodziny i małżeństwa- przyczyniać się do reprodukcji rodzaju ludzkiego;

- społeczny- organizowanie dobrowolnych stowarzyszeń, żywotną działalność kolektywów, tj. regulujące codzienne zachowania społeczne ludzi, relacje międzyludzkie.

W głównych instytucjach ukryte są instytucje niegłówne lub niegłówne. Na przykład w ramach instytucji rodziny i małżeństwa wyróżnia się instytucje pozapodstawowe: ojcostwo i macierzyństwo, zemstę plemienną (jako przykład nieformalnej instytucji społecznej), nadawanie imion, dziedziczenie statusu społecznego rodziców.

Z natury funkcji celu instytucje społeczne dzielą się na:

- zorientowany normatywnie, realizować moralną i etyczną orientację zachowań jednostek, potwierdzać uniwersalne wartości ludzkie, specjalne kodeksy i etykę zachowania w społeczeństwie;

- regulacyjny, przeprowadzać regulację zachowań na podstawie norm, zasad, specjalnych dodatków, zapisanych w aktach prawnych i administracyjnych. Gwarantem ich realizacji jest państwo, jego organy przedstawicielskie;

- ceremonialno-symboliczne i sytuacyjno-konwencjonalne, określają zasady wzajemnego zachowania, regulują sposoby wymiany informacji, komunikacyjne formy nieformalnego podporządkowania (apel, powitanie, afirmacje/niepotwierdzenia).

W zależności od liczby wykonywanych funkcji wyróżnia się: jednofunkcyjne (przedsiębiorstwo) i wielofunkcyjne (rodzina).

Zgodnie z kryteriami metody regulacji zachowania ludzie są wyróżnieni formalne i nieformalne instytucje społeczne.

Formalne instytucje społeczne. Opierają swoje działania na jasnych zasadach (aktach prawnych, ustawach, dekretach, rozporządzeniach, instrukcjach), pełnią funkcje zarządcze i kontrolne w oparciu o sankcje związane z nagrodami i karami (administracyjnymi i karnymi). Instytucje te obejmują państwo, wojsko i szkołę. Ich funkcjonowanie jest kontrolowane przez państwo, które siłą swojej władzy chroni przyjęty porządek rzeczy. Formalne instytucje społeczne decydują o sile społeczeństwa. Regulują je nie tylko pisane zasady – najczęściej mówimy o przeplataniu się zasad pisanych i niepisanych. Na przykład społeczne instytucje gospodarcze działają w oparciu nie tylko o prawa, instrukcje, nakazy, ale także o taką niepisaną normę jak wierność danemu słowu, która często okazuje się silniejsza niż dziesiątki ustaw czy rozporządzeń. W niektórych krajach przekupstwo stało się niepisaną normą, na tyle rozpowszechnioną, że jest dość stałym elementem organizacji działalności gospodarczej, choć podlega karze prawnej.

Analizując jakąkolwiek formalną instytucję społeczną, należy zbadać nie tylko formalnie ustalone normy i zasady, ale cały system norm, w tym normy moralne, zwyczaje, tradycje, które są stale uwikłane w regulację zinstytucjonalizowanych interakcji.

nieformalne instytucje społeczne. Nie mają jasnego Ramy prawne, czyli interakcje w ramach tych instytucji nie są formalnie ustalone. Są wynikiem twórczości społecznej opartej na woli obywateli. Kontrola społeczna w takich instytucjach jest ustanawiana za pomocą norm zawartych w myśli obywatelskiej, tradycjach i zwyczajach. Należą do nich różne fundusze kulturalne i społeczne, stowarzyszenia interesów. Przykładem nieformalnych instytucji społecznych może być przyjaźń – jeden z elementów charakteryzujących życie każdego społeczeństwa, obligatoryjne stabilne zjawisko wspólnoty ludzkiej. Regulacja w przyjaźni jest dość kompletna, jasna, a czasem nawet okrutna. Resentymenty, kłótnie, zrywanie przyjaźni to swoiste formy kontroli i sankcji społecznych w tej instytucji społecznej. Ale ta regulacja nie jest sformułowana w formie ustaw, kodeksów administracyjnych. Przyjaźń ma zasoby (zaufanie, sympatię, czas trwania znajomości itp.), ale nie ma instytucji. Ma wyraźne rozgraniczenie (od miłości, relacji ze współpracownikami, relacji braterskich), ale nie ma wyraźnego zawodowego utrwalenia statusu, praw i obowiązków partnerów. Innym przykładem nieformalnych instytucji społecznych jest sąsiedztwo, które jest istotnym elementem życia społecznego. Przykładem nieformalnej instytucji społecznej jest instytucja krwawej waśni, która częściowo zachowała się wśród niektórych ludów Wschodu.

Wszystkie instytucje społeczne w różnym stopniu łączą się w system, który daje im gwarancje jednolitego, bezkonfliktowego procesu funkcjonowania i reprodukcji życia społecznego. Wszyscy członkowie społeczności są tym zainteresowani. Musimy jednak pamiętać, że w każdym społeczeństwie istnieje pewna doza anomii, tj. zachowanie ludności, które nie jest zgodne z porządkiem normatywnym. Okoliczność ta może stanowić podstawę destabilizacji systemu instytucji społecznych.

Wśród naukowców toczy się spór o to, które instytucje społeczne mają największy wpływ na charakter relacji społecznych. Znaczna część naukowców uważa, że ​​instytucje ekonomii i polityki mają największy wpływ na charakter zmian zachodzących w społeczeństwie. Pierwsza stwarza materialne podstawy rozwoju stosunków społecznych, gdyż biedne społeczeństwo nie jest w stanie rozwijać nauki i edukacji, a co za tym idzie, zwiększać duchowego i intelektualnego potencjału stosunków społecznych. Drugi tworzy prawa i realizuje funkcje władzy, co pozwala ustalać priorytety i finansować rozwój określonych obszarów społeczeństwa. Jednak rozwój instytucji edukacyjnych i kulturalnych, które będą stymulować postęp ekonomiczny społeczeństwa i rozwój jego systemu politycznego, może prowadzić do nie mniejszych zmian społecznych.

Instytucjonalizacja więzi społecznych, nabycie przez tych ostatnich właściwości instytucji prowadzi do najgłębszych przemian życia społecznego, które nabiera zasadniczo odmiennej jakości.

Pierwsza grupa konsekwencji są oczywistymi konsekwencjami.

· Powstanie instytucji edukacyjnej na gruncie sporadycznych, spontanicznych i być może eksperymentalnych prób przekazywania wiedzy prowadzi do znacznego wzrostu poziomu opanowania wiedzy, wzbogacenia intelektu, zdolności jednostki, jej samorealizacji .

Rezultatem jest wzbogacenie wszelkiego życia społecznego i przyspieszenie rozwoju społecznego jako całości.

W rzeczywistości każda instytucja społeczna przyczynia się z jednej strony do lepszego, rzetelniejszego zaspokojenia potrzeb jednostek, az drugiej strony do przyspieszenia rozwoju społecznego. Dlatego im bardziej potrzeby społeczne są zaspokajane przez specjalnie zorganizowane instytucje, tym bardziej rozwinięte jest społeczeństwo, tym bogatsze jest ono jakościowo.

· Im szerszy obszar zinstytucjonalizowany, tym większa przewidywalność, stabilność, porządek w życiu społeczeństwa i jednostki. Poszerza się strefa, w której człowiek jest wolny od samowoly, niespodzianek, nadziei na „może”.

Nieprzypadkowo o stopniu rozwoju społeczeństwa decyduje stopień rozwoju instytucji społecznych: po pierwsze, jaki rodzaj motywacji (a więc normy, kryteria, wartości) stanowi podstawę zinstytucjonalizowanych interakcji w danym społeczeństwie; po drugie, jak rozbudowany jest system zinstytucjonalizowanych systemów interakcji w danym społeczeństwie, jak szeroki jest zakres zadań społecznych rozwiązywanych w ramach wyspecjalizowanych instytucji; po trzecie, jak wysoki jest poziom uporządkowania pewnych interakcji instytucjonalnych, całego systemu instytucji społeczeństwa.

Druga grupa konsekwencji- być może najgłębsze konsekwencje.

Mówimy o konsekwencjach, jakie generuje bezosobowość wymagań dla kogoś, kto pretenduje do określonej funkcji (lub już ją pełni). Żądania te przedstawiane są w postaci jasno ustalonych, jednoznacznie interpretowanych wzorców zachowań – norm popartych sankcjami.

organizacje społeczne.

Społeczeństwo jako rzeczywistość społeczna jest uporządkowane nie tylko instytucjonalnie, ale i organizacyjnie.

Termin „organizacja” jest używany w trzech znaczeniach.

W pierwszym przypadku organizację można nazwać sztucznym stowarzyszeniem o charakterze instytucjonalnym, które zajmuje określone miejsce w społeczeństwie i pełni określoną funkcję. W tym sensie organizacja pełni rolę instytucji społecznej. W tym sensie „organizację” można nazwać przedsiębiorstwem, władzą, dobrowolnym związkiem itp.

W drugim przypadku termin „organizacja” może odnosić się do określonej działalności organizacji (podział funkcji, nawiązywanie trwałych relacji, koordynacja itp.). Tutaj organizacja działa jako proces związany z ukierunkowanym oddziaływaniem na obiekt, z obecnością organizatora i organizatorów. W tym sensie pojęcie „organizacji” pokrywa się z pojęciem „zarządzania”, choć go nie wyczerpuje.

W trzecim przypadku „organizację” można rozumieć jako cechę stopnia uporządkowania dowolnego obiektu społecznego. Następnie termin ten oznacza pewną strukturę, strukturę i rodzaj połączeń, które działają jako sposób łączenia części w całość. W tej treści termin „organizacja” jest używany w odniesieniu do systemów zorganizowanych lub niezorganizowanych. To właśnie znaczenie implikuje termin „organizacja formalna” i „nieformalna”.

Organizacja jako proces porządkowania i koordynowania zachowań jednostek jest nieodłącznym elementem wszystkich formacji społecznych.

organizacja społeczna- grupa społeczna nastawiona na osiąganie powiązanych ze sobą konkretnych celów i tworzenie wysoce sformalizowanych struktur.

Według P. Blau tylko Edukacja społeczna, które są zwykle określane w literaturze naukowej jako „organizacje formalne”.

Cechy (znaki) organizacji społecznej

1. Jasno określony i zadeklarowany cel, który łączy jednostki na podstawie wspólnego interesu.

2. Ma wyraźny porządek obowiązywania, system swoich statusów i ról - strukturę hierarchiczną (pionowy podział pracy). Wysoki stopień sformalizowania stosunków. Zgodnie z regułami, przepisami rutyna obejmuje całą sferę zachowań jej uczestników, których role społeczne są jasno określone, a relacje implikują władzę i podporządkowanie.

3. Musi posiadać organ koordynujący lub system zarządzania.

4. Pełnić dość stabilne funkcje w stosunku do społeczeństwa.

Znaczenie organizacji społecznych polega na tym, że:

Po pierwsze, każdą organizację tworzą ludzie zaangażowani w działania.

Po drugie, koncentruje się na wykonywaniu funkcji życiowych.

Po trzecie, początkowo obejmuje kontrolę nad zachowaniem i działaniami osób wchodzących w skład organizacji.

Po czwarte, wykorzystuje środki kultury jako narzędzie tej regulacji, jest nastawiona na osiągnięcie zamierzonego celu.

Po piąte, w najbardziej skoncentrowanej formie skupia pewne podstawowe procesy i problemy społeczne.

Po szóste, osoba sama korzysta z różnych usług organizacji ( przedszkole, szkoła, przychodnia, sklep, bank, związek zawodowy itp.).

Warunek konieczny funkcjonowanie organizacji to: po pierwsze, połączenie heterogenicznych działań w jeden proces, synchronizacja ich wysiłków w celu osiągnięcia wyznaczonych wspólnych celów i zadań podyktowanych potrzebami szerszego społeczeństwa. Po drugie, zainteresowanie jednostek (grup) współpracą jako sposobem realizacji własnych celów i rozwiązywania problemów. To z kolei implikuje ustanowienie określonego porządku społecznego, pionowy podział pracy, co jest trzecim warunkiem powstania organizacji. Pełnienie funkcji kierowniczej implikuje upodmiotowienie osób specjalizujących się w tej działalności w określonych uprawnieniach – władzy i władzy formalnej, tj. prawo do wydawania poleceń podwładnym i żądania ich wykonania. Od tego momentu osoby wykonujące czynności podstawowe oraz osoba pełniąca funkcje kierownicze wchodzą w relację przywódczo-podporządkowania, co oznacza ograniczenie części wolności i działalności tych pierwszych oraz przekazanie im części suwerenności na rzecz z tych ostatnich. Uznanie konieczności zrzeczenia się przez pracownika części jego wolności i suwerenności na rzecz innej osoby w celu zapewnienia niezbędnego poziomu koordynacji działań i ładu społecznego jest warunkiem i przesłanką powstania organizacji i jej działalności. W związku z tym obowiązkowe jest wyodrębnienie w grupie osób obdarzonych władzą i autorytetem. Ten typ pracownika nazywa się lider, oraz rodzaj wykonywanej przez niego specjalistycznej działalności - przywództwo. Menedżerowie przejmują funkcje wyznaczania celów, planowania, programowania połączenia, synchronizacji i koordynowania podstawowych czynności oraz monitorowania ich wyników. Ustanowienie i uznanie władzy jednej osoby nad drugą jest jednym z ważnych elementów formowania się organizacji.

Kolejnym elementem kształtowania relacji organizacyjnych, uzupełniającym i jednocześnie ograniczającym władzę lidera, jest kształtowanie ogólnych, uniwersalnych zasad i norm społecznych, standardów społeczno-kulturowych, recepty regulujące działania i interakcje organizacyjne. Tworzenie i internalizacja jednolitych reguł i norm społecznych regulujących zachowanie ludzi w organizacji umożliwia zwiększenie stabilności interakcji społecznych między zachowaniami uczestników działania. Wiąże się z tworzeniem przewidywalnych i stabilnych relacji, zapewniających pewien poziom stabilności w zachowaniu ludzi. Polega na konsolidacji władzy, systemu praw, obowiązków, podporządkowania i odpowiedzialności w systemie stanowisk bezosobowych (statusów urzędowych) – urzędowych i zawodowych, wspieranych przez system prawnie ustalonych norm, tworzących podstawy legitymizacji władzy konkretnego urzędnika. Jednocześnie siła normy ogranicza władzę i samowolę lidera, pozwala zapewnić poziom ładu społecznego bez ingerencji przywódcy.

W konsekwencji można wymienić dwa powiązane ze sobą, ale zasadniczo różne źródła regulacji ludzkich zachowań: siłę człowieka i siłę normy społecznej. Jednocześnie władza normy społecznej przeciwstawia się władzy jednostki i ogranicza jej samowolę w stosunku do innych.

Głównym kryterium strukturyzowania organizacji społecznych jest stopień sformalizowania istniejących w nich relacji. Mając to na uwadze, rozróżnia się organizacje formalne i nieformalne.

Organizacja formalna - jest to podstawowy podsystem organizacji. Czasami termin „organizacja formalna” jest używany jako synonim pojęcia organizacji. Termin „organizacja formalna” został wprowadzony przez E. Mayo. formalna organizacja to sztucznie i sztywno ustrukturyzowany bezosobowy system regulacji interakcji biznesowych, zorientowany na osiąganie celów korporacyjnych, zapisanych w dokumentach regulacyjnych.

Organizacje formalne budują relacje społeczne na podstawie regulacji powiązań, statusów i norm. Należą do nich np. przedsiębiorstwa przemysłowe, firmy, uczelnie wyższe, władze miejskie (urząd burmistrza). Podstawą formalnej organizacji jest podział pracy, jej specjalizacja według cech funkcjonalnych. Im bardziej rozwinięta specjalizacja, im bardziej wszechstronne i złożone funkcje administracyjne, tym bardziej wielopłaszczyznowa struktura organizacji. Formalna organizacja przypomina piramidę, w której zadania są zróżnicowane na kilku poziomach. Oprócz poziomego podziału pracy charakteryzuje się koordynacją, przywództwem (hierarchia stanowisk urzędowych) oraz różnymi specjalizacjami wertykalnymi. Formalna organizacja jest racjonalna, charakteryzuje się wyłącznie powiązaniami usługowymi między jednostkami.

Formalizacja relacji oznacza zawężenie zakresu wyboru, ograniczenie, a nawet podporządkowanie woli uczestnika bezosobowemu porządkowi. Podążanie za ustalonym porządkiem oznacza: początkowe ograniczenie wolności, aktywność każdego uczestnika aktywności; ustanowienie pewne zasady, regulując interakcje i tworząc pole do ich standaryzacji. W wyniku przestrzegania jasnego porządku powstaje pojęcie „biurokracji”.

M. Weber traktował organizację jako system władzy i opracował teoretyczne podstawy zarządzania nim. Jego zdaniem wymagania wyspecjalizowanej i wielopłaszczyznowej organizacji najlepiej spełnia system biurokratyczny. Zalety biurokracji są najbardziej widoczne, gdy podczas wykonywania obowiązków służbowych udaje się jej wykluczyć elementy osobiste, irracjonalne, emocjonalne. Zgodnie z tym biurokrację charakteryzują: racjonalność, rzetelność, oszczędność. Sprawność, neutralność, hierarchia, legitymizacja działań, centralizacja władzy. Główną wadą biurokracji jest brak elastyczności, stereotypowe działania.

Jednak, jak pokazuje praktyka, niemożliwe jest zbudowanie działalności organizacji wyłącznie na zasadach formalizacji relacji, gdyż:

Po pierwsze, realna działalność biurokracji nie jest tak sielankowa i generuje szereg dysfunkcji.

Po drugie, działalność organizacji implikuje nie tylko ścisły porządek, ale także twórczą aktywność pracownika.

Po trzecie, istnieje wiele ograniczeń dotyczących całkowitej formalizacji relacji:

Całej sfery interakcji międzyludzkich nie można sprowadzić do biznesu;

sformalizowanie relacji biznesowych jest możliwe tylko wtedy, gdy powtarzają się metody działania i zadania;

W organizacji jest wiele problemów, które wymagają innowacyjnych rozwiązań;

· wysoki poziom sformalizowanie relacji jest możliwe tylko w organizacji, której sytuacja jest względnie stabilna i określona, ​​co pozwala na jasny podział, uregulowanie i ujednolicenie obowiązków pracowników;

Dla ustanowienia i legalizacji norm konieczne jest ich przestrzeganie w sferze nieformalnej

Istnieją różne klasyfikacje organizacji formalnych: według formy własności; rodzaj realizowanego celu i charakter wykonywanej czynności; zdolność pracowników do wpływania na cele organizacji; zakres i zakres kontroli organizacyjnej; rodzaj i stopień twardości struktury organizacyjne i stopień sformalizowania stosunków; stopień centralizacji podejmowania decyzji i sztywność kontroli organizacyjnej; rodzaj zastosowanej technologii; rozmiar; liczba wykonywanych funkcji; typ otoczenie zewnętrzne i jak z nim wchodzić w interakcje. Przez różne podstawy organizacje podzielone na społeczne i lokalne; skalarny (sztywna struktura) i utajony (mniej sztywna struktura); administracyjne i publiczne; biznesowy i charytatywny; prywatne, akcyjne, spółdzielcze, państwowe, publiczne itp. Pomimo znacznych różnic, wszystkie mają kilka wspólne cechy i może być traktowany jako przedmiot badań.

Często stosunki służbowe nie mieszczą się w czysto formalnych więziach i normach. Aby rozwiązać szereg problemów, pracownicy czasami muszą wchodzić ze sobą w relacje, których nie przewidują żadne zasady. Co jest całkowicie naturalne, ponieważ. struktura formalna nie jest w stanie oddać pełnej złożoności relacji.

Organizacje nieformalne- jest to alternatywny, ale nie mniej skuteczny podsystem społecznej regulacji zachowań, spontanicznie powstający i działający w organizacji na poziomie małych grup. Ten rodzaj regulacji zachowań ukierunkowany jest na realizację wspólnych celów i interesów małej grupy (często nie pokrywających się z ogólnymi celami organizacji) oraz utrzymanie ładu społecznego w grupie.

Organizacje nieformalne pojawiają się nie na rozkaz czy decyzję administracji, ale spontanicznie lub świadomie w odpowiedzi na potrzeby społeczne. Organizacja nieformalna to spontanicznie ukształtowany system powiązań i interakcji społecznych. Mają własne normy komunikacji międzyludzkiej i międzygrupowej, odmienne od struktur formalnych. Powstają i działają tam, gdzie formalne organizacje nie pełnią żadnych funkcji ważnych dla społeczeństwa. Nieformalne organizacje, grupy, stowarzyszenia rekompensują braki struktur formalnych. Z reguły są to samoorganizujące się systemy tworzone w celu realizacji wspólnych interesów podmiotów organizacji. Członek organizacji nieformalnej jest bardziej samodzielny w osiąganiu celów indywidualnych i grupowych, ma większą swobodę w wyborze formy zachowania, interakcji z innymi jednostkami organizacji. Te interakcje są bardziej zależne od osobistych przywiązań, sympatii.

Organizacje nieformalne działają według niepisanych zasad, ich działania nie są ściśle regulowane zarządzeniami, wytycznymi kierownictwa czy instrukcjami. Relacje między uczestnikami organizacji nieformalnych kształtują się na podstawie ustnych porozumień. Rozwiązanie problemów organizacyjnych, technicznych i innych wyróżnia się najczęściej kreatywnością i oryginalnością. Ale w takich organizacjach czy grupach nie ma sztywnej dyscypliny, przez co są one mniej stabilne, bardziej plastyczne i podatne na zmiany. Struktura i relacje w dużej mierze zależą od aktualnej sytuacji.

Powstająca w procesie działalności organizacja nieformalna może działać zarówno w sferze relacji biznesowych, jak i pozabiznesowych.

Relacje między organizacjami formalnymi i nieformalnymi są złożone i dialektyczne.

Oczywiście rozbieżność między celami a ich funkcjami często prowokuje konflikty między nimi. Z drugiej strony te podsystemy regulacji społecznych wzajemnie się uzupełniają. Jeśli organizacja formalna, obiektywnie nastawiona na realizację celów korporacyjnych, często prowokuje konflikty pomiędzy uczestnikami wspólnych działań, to organizacja nieformalna usuwa te napięcia i wzmacnia integrację społeczności społecznej, bez której działania organizacji są niemożliwe. Ponadto, zdaniem Ch. Barnadra, związek między tymi systemami regulacji jest oczywisty: po pierwsze, organizacja formalna wynika z nieformalnej, tj. wzorce zachowań i normy powstałe w procesie interakcji nieformalnych są podstawą do konstruowania struktury formalnej; po drugie, nieformalna organizacja jest poligonem doświadczalnym do testowania tworzonych próbek, w przypadku braku których prawna konsolidacja norm społecznych w formalnym podsystemie regulacji prowadzi do ich nieważności; po trzecie, organizacja formalna, wypełniając tylko część przestrzeni organizacyjnej, nieuchronnie rodzi organizację nieformalną. Organizacja nieformalna ma znaczący wpływ na formalną i dąży do zmiany istniejących w niej relacji stosownie do swoich potrzeb.

Tak więc każdy typ organizacji ma swoje zalety i wady. Współczesny menedżer, prawnik, przedsiębiorca powinien mieć o tym pojęcie, by umiejętnie je wykorzystać praktyczna praca ich mocne strony.

wnioski

Nowoczesne społeczeństwo nie może istnieć bez złożonych powiązań i interakcji społecznych. Historycznie rozszerzają się i pogłębiają. Szczególną rolę odgrywają interakcje i powiązania, które zaspokajają najważniejsze potrzeby jednostki, grup społecznych i całego społeczeństwa. Z reguły te interakcje i powiązania są zinstytucjonalizowane (zalegalizowane, chronione przed wpływem wypadków) i mają trwały, samoodnawialny charakter. Instytucje i organizacje społeczne w systemie społecznych więzi i interakcji są swoistymi filarami, na których opiera się społeczeństwo. Zapewniają względną stabilność stosunków społecznych w społeczeństwie.

Określenie roli instytucji społecznych w zmianie i rozwoju społecznym można sprowadzić do dwóch powiązanych ze sobą działań:

Po pierwsze, zapewniają przejście do jakościowo nowego stanu systemu społecznego, jego progresywnego rozwoju.

Po drugie, mogą przyczynić się do destrukcji lub dezorganizacji systemu społecznego.

Literatura

1. Socjologia: Navch. Posіbnik / Na czerwono. GV Butler - widok 2., ks. i dodaj. - K.: KNEU, 2002.

2. Socjologia: Uch. osada wyd. Ławrinienko V.N. - Drugie ogłowie, przerobione i dodatkowe. – M.: UNITI, 2000.

3. Socjologia / pod redakcją VG Gorodyanenko. - K., 2002.

4. Socjologia ogólna: Podręcznik. zasiłek / wyd. AG Efendiew. M., 2002.

5. Kharcheva V. Podstawy socjologii: podręcznik dla studentów. – m.: Logos, 2001.

6. Ossovsky V. Organizacja społeczna i instytucja społeczna // Socjologia: teoria, metoda, marketing. - 1998 - nr 3.

7. Reznik A. Instytucjonalne czynniki stabilności słabo zintegrowanego społeczeństwa ukraińskiego // Socjologia: teoria, metody, marketing. - 2005 - nr 1. - str. 155-167.

8. Łapki V.V., Pantin VI. Opanowanie instytucji i wartości demokracji przez ukraińską rosyjską świadomość masową // Polis - 2005 - nr 1. - str. 50-62.

Podobne informacje.