Wszystko o modlitwie: czym jest modlitwa? Jak prawidłowo modlić się za drugiego człowieka w domu i w kościele? Na te i inne pytania postaramy się odpowiedzieć w artykule!

Modlitwy na każdy dzień

1. SPOTKANIE MODLITWY

Modlitwa jest spotkaniem z Bogiem Żywym. Chrześcijaństwo daje człowiekowi bezpośredni dostęp do Boga, który go wysłuchuje, pomaga mu, kocha go. Na tym polega zasadnicza różnica między na przykład chrześcijaństwem a buddyzmem, gdzie modlący się podczas medytacji ma do czynienia z pewną bezosobową superistotą, w którą jest zanurzony i w której się rozpływa, ale nie odczuwa Boga jako żywej Osoby. W modlitwie chrześcijańskiej człowiek odczuwa obecność Boga Żywego.

W chrześcijaństwie objawia się nam Bóg, który stał się człowiekiem. Stojąc przed ikoną Jezusa Chrystusa kontemplujemy Boga Wcielonego. Wiemy, że Boga nie da się sobie wyobrazić, opisać, przedstawić na ikonie czy obrazie. Można jednak przedstawić Boga, który stał się Człowiekiem, w taki sposób, w jaki ukazał się ludziom. Przez Jezusa Chrystusa jako Człowieka odkrywamy Boga. To objawienie dokonuje się w modlitwie kierowanej do Chrystusa.

Poprzez modlitwę dowiadujemy się, że Bóg jest zaangażowany we wszystko, co dzieje się w naszym życiu. Dlatego rozmowa z Bogiem nie powinna być tłem naszego życia, ale jego główną treścią. Istnieje wiele barier między człowiekiem a Bogiem, które można pokonać jedynie modlitwą.

Ludzie często pytają: po co się modlić, prosić Boga o coś, skoro Bóg już wie, czego potrzebujemy? Na to odpowiedziałbym w ten sposób. Nie modlimy się, żeby o coś prosić Boga. Tak, w niektórych przypadkach prosimy Go o konkretną pomoc w pewnych codziennych okolicznościach. Ale nie to powinno być główną treścią modlitwy.

Bóg nie może być jedynie „środkiem pomocniczym” w naszych ziemskich sprawach. Główną treścią modlitwy powinna zawsze pozostać sama obecność Boga, samo spotkanie z Nim. Trzeba się modlić, aby być z Bogiem, wejść w kontakt z Bogiem, poczuć Jego obecność.

Jednak spotkanie z Bogiem na modlitwie nie zawsze następuje. Przecież nawet spotykając jakąś osobę, nie zawsze jesteśmy w stanie pokonać dzielące nas bariery, zejść w głąb, często nasza komunikacja z ludźmi ogranicza się jedynie do poziomu powierzchownego. Tak jest w modlitwie. Czasami czujemy, że między nami a Bogiem jest jak pusta ściana, że ​​Bóg nas nie słyszy. Musimy jednak zrozumieć, że tej bariery nie ustanowił Bóg: My Sami budujemy go naszymi grzechami. Według jednego z zachodnich teologów średniowiecznych Bóg jest zawsze blisko nas, ale my jesteśmy od Niego daleko, Bóg zawsze nas słyszy, ale my Go nie słyszymy, Bóg jest zawsze w nas, ale my jesteśmy na zewnątrz, Bóg jest w nas u siebie, lecz my jesteśmy w Nim obcymi.

Pamiętajmy o tym przygotowując się do modlitwy. Pamiętajmy, że za każdym razem, gdy wstajemy do modlitwy, mamy kontakt z Bogiem Żywym.

2. MODLITWA-DIALOG

Modlitwa jest dialogiem. Obejmuje nie tylko nasze wezwanie do Boga, ale także odpowiedź samego Boga. Jak w każdym dialogu, tak i w modlitwie ważne jest nie tylko mówienie, przemówienie, ale także usłyszenie odpowiedzi. Odpowiedź Boga nie zawsze przychodzi bezpośrednio w chwilach modlitwy, czasem zdarza się nieco później. Zdarza się na przykład, że prosimy Boga o natychmiastową pomoc, ale ona przychodzi dopiero po kilku godzinach lub dniach. Ale rozumiemy, że stało się to właśnie dlatego, że poprosiliśmy Boga o pomoc w modlitwie.

Dzięki modlitwie możemy wiele dowiedzieć się o Bogu. Modląc się, bardzo ważne jest, abyśmy byli przygotowani na to, że Bóg nam się objawi, ale może okazać się inny, niż sobie wyobrażaliśmy. Często popełniamy błąd, przystępując do Boga z własnymi wyobrażeniami na Jego temat, a wyobrażenia te przesłaniają nam prawdziwy obraz Boga Żywego, jaki sam Bóg może nam objawić. Często ludzie tworzą w swoich umysłach jakiegoś bożka i modlą się do tego bożka. Ten martwy, sztucznie stworzony bożek staje się przeszkodą, barierą pomiędzy Bogiem Żywym a nami, ludźmi. „Stwórz sobie fałszywy obraz Boga i spróbuj się do Niego modlić. Stwórz sobie obraz Boga, niemiłosiernego i okrutnego Sędziego – i staraj się modlić do Niego z ufnością, z miłością” – zauważa metropolita Sourożski Antoni. Musimy więc być przygotowani na to, że Bóg objawi się nam inaczej, niż sobie to wyobrażamy. Dlatego zaczynając się modlić, musimy wyrzec się wszelkich obrazów, które tworzy nasza wyobraźnia, ludzka fantazja.

Odpowiedź Boga może nadejść na różne sposoby, ale modlitwa nigdy nie pozostaje bez odpowiedzi. Jeśli nie słyszymy odpowiedzi, to znaczy, że coś jest z nami nie tak, to znaczy, że jeszcze nie dostroiliśmy się dostatecznie do drogi niezbędnej do spotkania z Bogiem.

Istnieje urządzenie zwane kamertonem, którego używają stroiciele fortepianów; To urządzenie wytwarza czysty dźwięk „A”. A struny fortepianu muszą być napięte tak, aby wydawany przez nie dźwięk był dokładnie zgodny z dźwiękiem kamertonu. Dopóki struna A nie jest odpowiednio napięta, niezależnie od tego, jak mocno uderzasz w klawisze, kamerton będzie cichy. Ale w momencie, gdy struna osiągnie wymagany stopień napięcia, kamerton, ten martwy metalowy przedmiot, nagle zaczyna wydawać dźwięk. Po nastrojeniu jednej struny „A” mistrz dostraja następnie „A” w innych oktawach (w fortepianie każdy klawisz uderza w kilka strun, co tworzy specjalną głośność dźwięku). Potem stroi „B”, „C” itd. oktawę po oktawie, aż w końcu cały instrument jest nastrojony zgodnie z kamertonem.

To powinno się dziać z nami w modlitwie. Musimy dostroić się do Boga, dostroić się do Niego przez całe nasze życie, wszystkie struny naszej duszy. Kiedy dostroimy swoje życie do Boga, nauczymy się wypełniać Jego przykazania, kiedy Ewangelia stanie się naszym prawem moralnym i duchowym i zaczniemy żyć zgodnie z przykazaniami Boga, wtedy zaczniemy odczuwać, jak nasza dusza reaguje modlitwą na obecność Boga. Boże, jak kamerton reagujący na precyzyjnie napiętą strunę.

3. KIEDY WARTO się modlić?

Kiedy i jak długo należy się modlić? Apostoł Paweł mówi: „Módlcie się bezustannie” (1 Tes. 5:17). Św. Grzegorz Teolog pisze: „Musisz pamiętać o Bogu częściej niż oddychasz”. Idealnie byłoby, gdyby całe życie chrześcijanina było przeniknięte modlitwą.

Wiele kłopotów, smutków i nieszczęść pojawia się właśnie dlatego, że ludzie zapominają o Bogu. Przecież wśród przestępców są wierzący, ale w momencie popełnienia przestępstwa nie myślą o Bogu. Trudno sobie wyobrazić człowieka, który dopuszczałby się morderstwa lub kradzieży z myślą o wszechwidzącym Bogu, przed którym nie da się ukryć żadnego zła. A każdy grzech popełnia człowiek właśnie wtedy, gdy nie pamięta Boga.

Większość ludzi nie jest w stanie modlić się przez cały dzień, dlatego musimy znaleźć trochę czasu, niezależnie od tego, jak krótkiego, aby pamiętać o Bogu.

Budzisz się rano i myślisz o tym, co musisz zrobić tego dnia. Zanim zaczniesz pracować i zanurzysz się w nieuniknionym zgiełku, poświęć Bogu chociaż kilka minut. Stań przed Bogiem i powiedz: „Panie, Ty dałeś mi ten dzień, pomóż mi spędzić go bez grzechu, bez występków, uchroń mnie od wszelkiego zła i nieszczęścia”. I proście o Boże błogosławieństwo na początek dnia.

W ciągu dnia staraj się częściej wspominać Boga. Jeśli czujesz się źle, zwróć się do Niego z modlitwą: „Panie, źle się czuję, pomóż mi”. Jeśli czujesz się dobrze, powiedz Bogu: „Panie, chwała Tobie, dziękuję Ci za tę radość”. Jeśli się o kogoś martwisz, powiedz Bogu: „Panie, martwię się o niego, cierpię za niego, pomóż mu”. I tak przez cały dzień – bez względu na to, co Cię spotka, zamień to w modlitwę.

Kiedy dzień dobiega końca i szykujesz się do snu, przypomnij sobie miniony dzień, podziękuj Bogu za wszystkie dobre rzeczy, które się wydarzyły i żałuj za wszystkie niegodne czyny i grzechy, które popełniłeś tego dnia. Proś Boga o pomoc i błogosławieństwo na nadchodzącą noc. Jeśli nauczysz się modlić w ten sposób każdego dnia, wkrótce zauważysz, o ile bardziej satysfakcjonujące będzie całe twoje życie.

Ludzie często usprawiedliwiają swoją niechęć do modlitwy, mówiąc, że są zbyt zajęci i przeładowani sprawami do zrobienia. Tak, wielu z nas żyje w rytmie, w którym nie żyli starożytni ludzie. Czasami w ciągu dnia musimy zrobić wiele rzeczy. Ale w życiu zawsze są jakieś przerwy. Przykładowo stoimy na przystanku i czekamy na tramwaj – od trzech do pięciu minut. Idziemy do metra - dwadzieścia do trzydziestu minut, wybieramy numer telefonu i słyszymy sygnały zajętości - jeszcze kilka minut. Wykorzystajmy te przerwy chociaż na modlitwę, aby nie były one czasem straconym.

4. KRÓTKIE MODLITWY

Ludzie często pytają: jak się modlić, jakimi słowami, w jakim języku? Niektórzy nawet mówią: „Nie modlę się, bo nie umiem, nie znam się na modlitwach”. Do modlitwy nie są potrzebne żadne specjalne umiejętności. Możesz po prostu porozmawiać z Bogiem. Na nabożeństwie w Sobór Posługujemy się szczególnym językiem – cerkiewno-słowiańskim. Ale w modlitwie osobistej, kiedy jesteśmy sami z Bogiem, nie jest potrzebny żaden specjalny język. Możemy modlić się do Boga w języku, w którym rozmawiamy z ludźmi, w którym myślimy.

Modlitwa powinna być bardzo prosta. Mnich Izaak Syryjczyk powiedział: „Niech cała struktura waszej modlitwy będzie trochę skomplikowana. Jedno słowo celnika ocaliło go, a jedno słowo złodzieja na krzyżu uczyniło go dziedzicem Królestwa Niebieskiego.”

Przypomnijmy sobie przypowieść o celniku i faryzeuszu: „Dwóch ludzi weszło do świątyni, aby się modlić: jeden był faryzeuszem, a drugi celnikiem. Faryzeusz, stojąc, modlił się w duchu w ten sposób: „Boże! Dziękuję Ci, że nie jestem jak inni ludzie, rabusie, przestępcy, cudzołożnicy lub jak ten celnik; Poszczę dwa razy w tygodniu, oddaję dziesięcinę ze wszystkiego, co nabywam”. Celnik stojący w oddali nie śmiał nawet podnieść oczu ku niebu; ale uderzając się w pierś, powiedział: „Boże! zmiłuj się nade mną, grzesznikiem!” (Łk 18,10-13). I ta krótka modlitwa go uratowała. Wspomnijmy także łotra, ukrzyżowanego z Jezusem, który powiedział do Niego: „Pamiętaj o mnie, Panie, gdy przyjdziesz do swojego królestwa” (Łk 23,42). Już samo to wystarczyło, aby wejść do nieba.

Modlitwa może być niezwykle krótka. Jeśli dopiero zaczynasz swoją podróż modlitewną, zacznij od bardzo krótkich modlitw – takich, na których możesz się skupić. Bóg nie potrzebuje słów – potrzebuje serca człowieka. Słowa są drugorzędne, ale uczucie i nastrój, z jakim zbliżamy się do Boga, są najważniejsze. Podchodzenie do Boga bez poczucia czci lub z roztargnieniem, gdy podczas modlitwy nasz umysł odchodzi na bok, jest o wiele bardziej niebezpieczne niż wypowiedzenie złego słowa w modlitwie. Rozproszona modlitwa nie ma ani znaczenia, ani wartości. Obowiązuje tu proste prawo: jeśli słowa modlitwy nie dotrą do naszych serc, nie dotrą też do Boga. Jak czasem mówią, taka modlitwa nie wzniesie się wyżej niż sufit pomieszczenia, w którym się modlimy, ale musi sięgnąć nieba. Dlatego bardzo ważne jest, aby każde słowo modlitwy było przez nas głęboko przeżywane. Jeśli nie jesteśmy w stanie skoncentrować się na długich modlitwach, które znajdują się w księgach Kościoła prawosławnego – modlitewnikach, spróbujemy swoich sił w krótkich modlitwach: „Panie, zmiłuj się”, „Panie, ratuj”, „Panie, pomóż mi”, „Boże, zmiłuj się nade mną.”, grzeszniku”.

Pewien asceta powiedział, że gdybyśmy całą siłą uczuć, całym sercem, całą duszą odmówili choć jedną modlitwę: „Panie, zmiłuj się”, to wystarczyłoby do zbawienia. Problem jednak w tym, że z reguły nie możemy tego powiedzieć całym sercem, nie możemy tego powiedzieć całym życiem. Dlatego, aby Bóg nas wysłuchał, jesteśmy gadatliwi.

Pamiętajmy, że Bóg pragnie naszego serca, a nie słów. A jeśli zwrócimy się do Niego całym sercem, z pewnością otrzymamy odpowiedź.

5. MODLITWA I ŻYCIE

Modlitwa kojarzy się nie tylko z radościami i zyskami, które dzięki niej następują, ale także z żmudną codzienną pracą. Czasami modlitwa przynosi wielką radość, odświeża człowieka, daje mu nową siłę i nowe możliwości. Ale bardzo często zdarza się, że ktoś nie ma nastroju na modlitwę, nie chce się modlić. Zatem modlitwa nie powinna zależeć od naszego nastroju. Modlitwa jest pracą. Mnich Silouan z Athos powiedział: „Modlitwa jest przelaniem krwi”. Jak w każdej pracy, wymaga to od człowieka wysiłku, czasem ogromnego, aby nawet w chwilach, gdy nie masz ochoty się modlić, zmuszasz się do tego. A taki wyczyn opłaci się stokrotnie.

Ale dlaczego czasami nie mamy ochoty się modlić? Myślę, że, główny powód Chodzi o to, że nasze życie nie odpowiada modlitwie, nie jest do niej dostrojone. Jako dziecko, gdy uczyłem się w szkole muzycznej, miałem doskonałego nauczyciela gry na skrzypcach: jego lekcje były czasem bardzo ciekawe, a czasem bardzo trudne i to niezależnie od jego nastroju, ale od tego, jak dobry lub zły I przygotowany do lekcji. Jeśli dużo się uczyłem, uczyłem się jakiejś zabawy i przychodziłem na zajęcia w pełni uzbrojony, to lekcja przebiegała jednym tchem, a nauczyciel był zadowolony i ja też. Jeśli przez cały tydzień byłem leniwy i przychodziłem nieprzygotowany, nauczyciel się denerwował, a ja miałem dość tego, że lekcja nie przebiegała tak, jak chciałem.

Podobnie jest z modlitwą. Jeśli nasze życie nie jest przygotowaniem do modlitwy, modlitwa może być dla nas bardzo trudna. Modlitwa jest wyznacznikiem naszego życia duchowego, swego rodzaju papierkiem lakmusowym. Musimy tak ułożyć nasze życie, aby odpowiadało modlitwie. Kiedy odmawiając modlitwę „Ojcze nasz”, mówimy: „Panie, bądź wola Twoja”, oznacza to, że zawsze musimy być gotowi pełnić wolę Bożą, nawet jeśli ta wola jest sprzeczna z naszą ludzką wolą. Kiedy mówimy do Boga: „I odpuść nam nasze długi, jak i my odpuszczamy naszym dłużnikom”, podejmujemy w ten sposób obowiązek przebaczenia ludziom, odpuszczenia im ich długów, gdyż jeśli nie odpuścimy długów naszym dłużnikom, wówczas logikę tej modlitwy, a Bóg nie pozostawi nam naszych długów.

Zatem jedno musi odpowiadać drugiemu: życie – modlitwa i modlitwa – życie. Bez tej zgodności nie odniesiemy sukcesu ani w życiu, ani w modlitwie.

Nie wstydźmy się, jeśli modlitwa sprawia nam trudność. Oznacza to, że Bóg stawia przed nami nowe zadania, które musimy rozwiązać zarówno w modlitwie, jak i w życiu. Jeśli nauczymy się żyć według Ewangelii, nauczymy się modlić zgodnie z Ewangelią. Wtedy nasze życie stanie się pełne, duchowe, prawdziwie chrześcijańskie.

6. Książka MODLITWA PRAWOPRAWNA

Modlić się można na różne sposoby, na przykład własnymi słowami. Taka modlitwa powinna stale towarzyszyć człowiekowi. Rano i wieczorem, w dzień i w nocy człowiek może zwrócić się do Boga najprostszymi słowami, płynącymi z głębi serca.

Ale są też modlitewniki, które święci pisali w czasach starożytnych i trzeba je czytać, aby nauczyć się modlitwy. Modlitwy te zawarte są w „Księdze Modlitw Prawosławnych”. Znajdziesz tam modlitwy kościelne na poranek, wieczór, pokutę, dziękczynienie, znajdziesz różne kanony, akatystów i wiele innych. Kupując „Modlitewnik prawosławny” nie przejmuj się, że jest w nim tak wiele modlitw. Nie musisz Wszystko Przeczytaj je.

Jeśli szybko przeczytasz poranne modlitwy, zajmie to około dwudziestu minut. Ale jeśli czytasz je w zamyśleniu, uważnie, reagując sercem na każde słowo, to czytanie może zająć całą godzinę. Dlatego jeśli nie masz czasu, nie próbuj czytać wszystkich porannych modlitw, lepiej przeczytać jedną lub dwie, ale tak, aby każde ich słowo dotarło do twojego serca.

Przed sekcją „Modlitwy poranne” czytamy: „Zanim zaczniesz się modlić, poczekaj chwilę, aż twoje uczucia opadną, a następnie powiedz z uwagą i szacunkiem: „W imię Ojca i Syna, i Ducha Świętego. Amen". Poczekaj jeszcze trochę i dopiero wtedy zacznij się modlić”. Ta pauza, „minuta ciszy” przed rozpoczęciem modlitwy kościelnej, jest bardzo ważna. Modlitwa musi wypływać z ciszy naszego serca. U osób, które codziennie „czytają” swój poranek i wieczorne modlitwy, zawsze istnieje pokusa, aby jak najszybciej zapoznać się z „zasadą”, aby rozpocząć codzienne czynności. Często takie czytanie wymyka się najważniejszemu - treści modlitwy. .

Modlitewnik zawiera wiele próśb kierowanych do Boga, które powtarzają się wielokrotnie. Na przykład możesz spotkać się z zaleceniem, aby przeczytać „Panie, zmiłuj się” dwanaście lub czterdzieści razy. Niektórzy postrzegają to jako jakąś formalność i czytają tę modlitwę z dużą prędkością. Swoją drogą, po grecku „Panie, zmiłuj się” brzmi jak „Kyrie, eleison”. W języku rosyjskim istnieje czasownik „płatać figle”, który wziął się właśnie z faktu, że czytelnicy psalmów w chórze bardzo szybko wielokrotnie powtarzali: „Kyrie, eleison”, to znaczy nie modlili się, ale „grali wydziwianie". Zatem w modlitwie nie ma potrzeby się wygłupiać. Bez względu na to, ile razy czytasz tę modlitwę, należy ją odmawiać z uwagą, szacunkiem i miłością, z całkowitym oddaniem.

Nie ma potrzeby próbować czytać wszystkich modlitw. Lepiej poświęcić dwadzieścia minut na jedną modlitwę „Ojcze nasz”, powtarzając ją kilka razy, zastanawiając się nad każdym słowem. Osobie, która nie jest przyzwyczajona do długiej modlitwy, nie jest łatwo natychmiast przeczytać duża liczba modlitwy, ale nie ma potrzeby się o to starać. Ważne jest, aby być przepojonym duchem, który oddycha modlitwami Ojców Kościoła. Jest to główna korzyść, jaką można uzyskać z modlitw zawartych w Prawosławnym Modlitewniku.

7. REGUŁA MODLITWY

Jaka jest zasada modlitwy? Są to modlitwy, które człowiek czyta regularnie, codziennie. Zasady modlitwy każdego są inne. Dla niektórych zasada poranna lub wieczorna zajmuje kilka godzin, dla innych - kilka minut. Wszystko zależy od budowy duchowej człowieka, stopnia zakorzenienia w modlitwie i czasu, jakim dysponuje.

Bardzo ważne jest, aby człowiek przestrzegał zasady modlitwy, choćby tej najkrótszej, aby w modlitwie panowała regularność i stałość. Ale zasada nie powinna stać się formalnością. Doświadczenie wielu wierzących pokazuje, że podczas ciągłego czytania tych samych modlitw ich słowa odbarwiają się, tracą świeżość, a człowiek przyzwyczajając się do nich, przestaje się na nich skupiać. Tego niebezpieczeństwa należy za wszelką cenę unikać.

Pamiętam, gdy składałem śluby zakonne (miałem wtedy dwadzieścia lat), zwróciłem się o radę do doświadczonego spowiednika i zapytałem, jaką regułę modlitwy powinienem mieć. Powiedział: „Trzeba codziennie czytać modlitwy poranne i wieczorne, trzy kanony i jeden akatyst. Bez względu na to, co się stanie, nawet jeśli jesteś bardzo zmęczony, musisz je przeczytać. I nawet jeśli czytasz je pośpiesznie i nieuważnie, nie ma to znaczenia, najważniejsze jest, aby zasada została przeczytana. Próbowałem. Coś nie wyszło. Codzienne czytanie tych samych modlitw powodowało, że teksty te szybko stawały się nudne. Ponadto każdego dnia spędzałem wiele godzin w kościele na nabożeństwach, które mnie duchowo karmiły, odżywiały i inspirowały. A czytanie trzech kanonów i akatysty zamieniło się w jakiś niepotrzebny „dodatek”. Zacząłem szukać innych porad, które byłyby dla mnie bardziej odpowiednie. I odnalazłem to w dziełach św. Teofana Pustelnika, niezwykłego ascety XIX wieku. Radził, aby zasadę modlitwy obliczać nie na podstawie liczby modlitw, ale czasu, w którym jesteśmy gotowi poświęcić się Bogu. Na przykład możemy przyjąć regułę, aby modlić się przez pół godziny rano i wieczorem, ale to pół godziny musi być całkowicie oddane Bogu. I nie jest tak ważne, czy w ciągu tych minut przeczytamy wszystkie modlitwy, czy tylko jedną, czy może poświęcimy jeden wieczór w całości na przeczytanie Psałterza, Ewangelii lub modlitwy własnymi słowami. Najważniejsze, abyśmy byli skupieni na Bogu, aby nasza uwaga nie umknęła i aby każde słowo trafiało do naszego serca. Ta rada zadziałała w moim przypadku. Nie wykluczam jednak, że rada, którą otrzymałam od spowiednika, przyda się innym. Tutaj wiele zależy od indywidualnej osoby.

Wydaje mi się, że człowiekowi żyjącemu na świecie wystarczy nie tylko piętnaście, ale nawet pięć minut porannej i wieczornej modlitwy, jeśli oczywiście odmawia się ją z uwagą i uczuciem, aby być prawdziwym chrześcijaninem. Ważne jest tylko, aby myśl zawsze odpowiadała słowom, serce odpowiadało słowom modlitwy, a całe życie odpowiadało modlitwie.

Staraj się, idąc za radą św. Teofana Pustelnika, wygospodarować w ciągu dnia trochę czasu na modlitwę i codzienne wypełnianie zasady modlitwy. A zobaczysz, że już niedługo przyniesie to owoce.

8. NIEBEZPIECZEŃSTWO DODANIA

Każdy wierzący stoi przed niebezpieczeństwem przyzwyczajenia się do słów modlitwy i rozproszenia podczas modlitwy. Aby temu zapobiec, trzeba nieustannie walczyć ze sobą lub, jak mawiali Ojcowie Święci, „stać na straży swego umysłu”, nauczyć się „zamykać umysł w słowach modlitwy”.

Jak to osiągnąć? Po pierwsze, nie możesz pozwolić sobie na wypowiadanie słów, na które nie reaguje zarówno umysł, jak i serce. Jeśli zaczynasz czytać modlitwę, ale w jej trakcie twoja uwaga błądzi, wróć do miejsca, w którym wędrowała twoja uwaga i powtórz modlitwę. Jeśli to konieczne, powtórz to trzy, pięć, dziesięć razy, ale upewnij się, że cała twoja istota na to reaguje.

Któregoś dnia w kościele zwróciła się do mnie kobieta: „Ojcze, od wielu lat czytam modlitwy – zarówno rano, jak i wieczorem, ale im więcej je czytam, tym mniej mi się podobają, tym mniej czuję się jak wierzący w Boga. Jestem tak zmęczony słowami tych modlitw, że już na nie nie odpowiadam”. Powiedziałem jej: „I ty nie czytaj modlitwy poranne i wieczorne”. Była zaskoczona: „No i jak?” Powtarzałem: „No daj spokój, nie czytaj ich. Jeśli twoje serce na nie nie reaguje, musisz znaleźć inny sposób modlitwy. Jak długo zajmują ci poranne modlitwy?” - "Dwadzieścia minut". - „Czy jesteś gotowy codziennie rano poświęcać Bogu dwadzieścia minut?” - "Gotowy." - „No to weź jednego poranna modlitwa- do wyboru - i czytaj przez dwadzieścia minut. Przeczytaj jedno z jego zdań, zamilknij, zastanów się, co ono oznacza, następnie przeczytaj kolejne zdanie, zamilknij, zastanów się nad jego treścią, powtórz je jeszcze raz, zastanów się, czy Twoje życie mu odpowiada, czy jesteś gotowy żyć tak, aby to modlitwa staje się rzeczywistością twojego życia. Mówisz: „Panie, nie pozbawiaj mnie swoich niebieskich błogosławieństw”. Co to znaczy? Lub: „Panie, zachowaj mnie od wiecznych mąk”. Jakie jest niebezpieczeństwo tych wiecznych mąk, czy naprawdę się ich boisz, czy naprawdę masz nadzieję ich uniknąć? Kobieta zaczęła się tak modlić i wkrótce jej modlitwy zaczęły ożywać.

Musisz nauczyć się modlitwy. Trzeba pracować nad sobą, nie można sobie pozwolić na puste słowa stojąc przed ikoną.

Na jakość modlitwy wpływa także to, co ją poprzedza i co po niej następuje. Nie da się modlić w skupieniu w stanie rozdrażnienia, jeśli np. przed rozpoczęciem modlitwy pokłóciliśmy się z kimś lub na kogoś nakrzyczeliśmy. Oznacza to, że w czasie poprzedzającym modlitwę musimy się do niej wewnętrznie przygotować, uwalniając się od tego, co nam przeszkadza w modlitwie, nastrajając się na nastrój modlitewny. Wtedy będzie nam łatwiej się modlić. Ale oczywiście nawet po modlitwie nie należy od razu pogrążać się w próżności. Po zakończeniu modlitwy daj sobie trochę więcej czasu na usłyszenie odpowiedzi Boga, aby coś w tobie mogło zostać usłyszane i odpowiedzieć na obecność Boga.

Modlitwa ma wartość tylko wtedy, gdy czujemy, że dzięki niej coś się w nas zmienia, że ​​zaczynamy żyć inaczej. Modlitwa musi przynosić owoce i te owoce muszą być namacalne.

9. POZYCJA CIAŁA PODCZAS MODLITWY

W praktyce modlitwy starożytnego Kościoła stosowano różne postawy, gesty i pozycje ciała. Modlili się stojąc, na kolanach, w tzw. pozie proroka Eliasza, czyli klęcząc z głową pochyloną do ziemi, modlili się leżąc na podłodze z wyciągniętymi rękami lub stojąc z podniesionymi rękami. Podczas modlitwy używano łuków – do ziemi i od pasa, a także znaku krzyża. Spośród całej gamy tradycyjnych pozycji ciała podczas modlitwy nowoczesna praktyka zostało ich kilka. Jest to przede wszystkim modlitwa na stojąco i na klęczkach, której towarzyszy znak krzyża i ukłony.

Dlaczego w ogóle ważne jest, aby ciało uczestniczyło w modlitwie? Dlaczego nie możecie po prostu modlić się w duchu, leżąc w łóżku lub siedząc na krześle? W zasadzie można modlić się zarówno w pozycji leżącej, jak i siedzącej: w szczególnych przypadkach, na przykład w przypadku choroby lub w podróży, robimy to. Jednak w zwykłych okolicznościach podczas modlitwy należy przyjmować takie pozycje ciała, które zostały zachowane w tradycji Kościoła prawosławnego. Faktem jest, że ciało i duch w człowieku są nierozerwalnie powiązane, a duch nie może być całkowicie niezależny od ciała. To nie przypadek, że starożytni Ojcowie mawiali: „Jeśli ciało nie trudziło się modlitwą, modlitwa pozostanie bezowocna”.

Iść do Sobór na nabożeństwa wielkopostne, a zobaczycie, jak od czasu do czasu wszyscy parafianie jednocześnie padają na kolana, potem wstają, znów upadają i znowu powstają. I tak przez cały serwis. Poczujesz, że w tej służbie jest szczególna intensywność, że ludzie nie tylko się modlą, ale wręcz przeciwnie pracują w modlitwie dokonaj wyczynu modlitwy. I idź do kościoła protestanckiego. Przez całe nabożeństwo wierni siedzą: czytane są modlitwy, śpiewane są pieśni duchowe, ale ludzie po prostu siedzą, nie krzyżują się, nie kłaniają, a po nabożeństwie wstają i wychodzą. Porównaj te dwa sposoby modlitwy w kościele – prawosławny i protestancki – a poczujesz różnicę. Ta różnica polega na intensywności modlitwy. Ludzie modlą się do tego samego Boga, ale modlą się inaczej. I pod wieloma względami różnica ta wynika właśnie z pozycji ciała modlącego się.

Pokłony bardzo pomagają w modlitwie. Ci z Was, którzy będą mieli okazję wykonać przynajmniej kilka pokłonów i pokłonów podczas porannej i wieczornej reguły modlitewnej, niewątpliwie odczują, jak korzystne jest to duchowo. Ciało staje się bardziej skupione, a kiedy ciało jest zebrane, całkiem naturalnym jest skupienie umysłu i uwagi.

W czasie modlitwy powinniśmy od czasu do czasu zrobić znak krzyża, szczególnie mówiąc: „W imię Ojca i Syna i Ducha Świętego”, a także wymawiając imię Zbawiciela. Jest to konieczne, ponieważ krzyż jest narzędziem naszego zbawienia. Kiedy czynimy znak krzyża, moc Boża jest w nas namacalnie obecna.

10. MODLITWA PRZED IKONAMI

W modlitwie kościelnej to, co zewnętrzne, nie powinno zastępować tego, co wewnętrzne. To, co zewnętrzne, może przyczynić się do tego, co wewnętrzne, ale może też je utrudniać. Tradycyjne pozycje ciała podczas modlitwy niewątpliwie przyczyniają się do stanu modlitwy, ale w żaden sposób nie mogą zastąpić głównej treści modlitwy.

Nie wolno nam zapominać, że niektóre pozycje ciała nie są dostępne dla każdego. Na przykład wiele starszych osób po prostu nie jest w stanie pokłonić się. Jest wiele osób, które nie mogą długo stać. Od starszych osób słyszę: „Nie chodzę do kościoła na nabożeństwa, bo nie mogę stać” albo: „Nie modlę się do Boga, bo bolą mnie nogi”. Bóg nie potrzebuje nóg, ale serca. Jeśli nie możesz modlić się stojąc, módl się siedząc; jeśli nie możesz modlić się siedząc, módl się leżąc. Jak powiedział jeden z ascetów: „Lepiej myśleć o Bogu, siedząc, niż o nogach, stojąc”.

Pomoce są ważne, ale nie mogą zastąpić treści. Jeden z ważnych AIDS podczas modlitwy - ikony. Prawosławni chrześcijanie z reguły modlą się przed ikonami Zbawiciela, Matki Bożej, świętych i przed wizerunkiem Świętego Krzyża. A protestanci modlą się bez ikon. I widać różnicę między modlitwą protestancką a prawosławną. W Tradycja prawosławna modlitwa jest bardziej konkretna. Kontemplując ikonę Chrystusa, wydaje nam się, że patrzymy przez okno, które odsłania przed nami inny świat, a za tą ikoną stoi Ten, do którego się modlimy.

Ale bardzo ważne jest, aby ikona nie zastępowała przedmiotu modlitwy, abyśmy nie zwracali się do ikony w modlitwie i nie próbowali wyobrażać sobie tego, kto jest przedstawiony na ikonie. Ikona jest jedynie przypomnieniem, jedynie symbolem rzeczywistości, która za nią stoi. Jak mawiali Ojcowie Kościoła, „cześć oddawana obrazowi sięga pierwowzoru”. Kiedy podchodzimy do ikony Zbawiciela lub Matki Bożej i całujemy ją, czyli całujemy, wyrażamy w ten sposób naszą miłość do Zbawiciela lub Matki Bożej.

Ikona nie powinna zamieniać się w bożka. I nie powinno być złudzeń, że Bóg jest dokładnie taki, jak jest przedstawiony na ikonie. Istnieje na przykład ikona Trójcy Świętej, zwana „Trójcą Nowego Testamentu”: jest niekanoniczna, to znaczy nie odpowiada zasady kościelne, ale w niektórych świątyniach można to zobaczyć. Na tej ikonie Bóg Ojciec jest przedstawiony jako siwy starzec, Jezus Chrystus jako młodzieniec, a Duch Święty jako gołębica. W żadnym wypadku nie należy ulegać pokusie wyobrażania sobie, że Trójca Święta będzie wyglądać dokładnie tak. Trójca Święta jest Bogiem, którego ludzka wyobraźnia nie jest w stanie sobie wyobrazić. I zwracając się w modlitwie do Boga - Trójcy Świętej, musimy wyrzec się wszelkiego rodzaju fantazji. Nasza wyobraźnia musi być wolna od obrazów, nasz umysł musi być krystalicznie czysty, a nasze serce musi być gotowe na przyjęcie Żywego Boga.

Samochód spadł do klifu, przewracając się kilka razy. Nic z niej nie zostało, ale kierowca i ja byliśmy cali i zdrowi. Do zdarzenia doszło wcześnie rano, około godziny piątej. Kiedy wieczorem tego samego dnia wróciłem do kościoła, w którym służyłem, zastałem tam kilku parafian, którzy obudzili się o wpół do czwartej rano, przeczuwając niebezpieczeństwo, i zaczęli się za mnie modlić. Ich pierwszym pytaniem było: „Ojcze, co się z Tobą stało?” Myślę, że dzięki ich modlitwom zarówno ja, jak i kierujący samochodem uchroniliśmy się od kłopotów.

11. MODLITWA ZA TWOJE SĄSIEDZTWO

Musimy modlić się nie tylko za siebie, ale także za naszych bliźnich. Każdego ranka i wieczoru, a także w kościele powinniśmy pamiętać o naszych bliskich, bliskich, przyjaciołach, wrogach i modlić się do Boga za wszystkich. To bardzo ważne, bo ludzi łączą nierozerwalne więzy i często modlitwa jednej osoby za drugą ratuje drugą od wielkiego niebezpieczeństwa.

Był taki przypadek w życiu św. Grzegorza Teologa. Jeszcze jako młody człowiek, nieochrzczony, przepłynął statkiem Morze Śródziemne. Nagle rozpętała się silna burza, która trwała wiele dni i nikt nie miał już nadziei na ratunek, statek był prawie zalany. Grzegorz modlił się do Boga i podczas modlitwy zobaczył swoją matkę, która w tym czasie była na brzegu, ale jak się później okazało, wyczuła niebezpieczeństwo i gorąco modliła się za syna. Statek, wbrew wszelkim oczekiwaniom, bezpiecznie dotarł do brzegu. Grzegorz zawsze pamiętał, że swoje wybawienie zawdzięczał modlitwom swojej matki.

Ktoś mógłby powiedzieć: „No cóż, kolejna historia z życia starożytnych świętych. Dlaczego podobne rzeczy nie zdarzają się dzisiaj?” Zapewniam, że dzieje się tak również dzisiaj. Znam wiele osób, które dzięki modlitwom bliskich zostały ocalone od śmierci lub wielkiego niebezpieczeństwa. A w moim życiu było wiele przypadków, gdy uniknęłam niebezpieczeństwa dzięki modlitwom mojej matki lub innych osób, na przykład moich parafian.

Kiedyś miałem wypadek samochodowy i można powiedzieć, że cudem przeżyłem, bo auto spadło w przepaść, przewracając się kilka razy. Z samochodu nic nie zostało, ale kierowca i ja byliśmy cali i zdrowi. Do zdarzenia doszło wcześnie rano, około godziny piątej. Kiedy wieczorem tego samego dnia wróciłem do kościoła, w którym służyłem, zastałem tam kilku parafian, którzy obudzili się o wpół do czwartej rano, przeczuwając niebezpieczeństwo, i zaczęli się za mnie modlić. Ich pierwszym pytaniem było: „Ojcze, co się z Tobą stało?” Myślę, że dzięki ich modlitwom zarówno ja, jak i kierujący samochodem uchroniliśmy się od kłopotów.

Powinniśmy modlić się za naszych bliźnich nie dlatego, że Bóg nie wie, jak ich zbawić, ale dlatego, że chce, abyśmy uczestniczyli w ratowaniu siebie nawzajem. Oczywiście On sam wie, czego potrzebuje każdy człowiek – i my, i nasi bliźni. Kiedy modlimy się za naszych bliźnich, nie oznacza to, że chcemy być bardziej miłosierni od Boga. Ale to oznacza, że ​​chcemy mieć udział w ich zbawieniu. A w modlitwie nie możemy zapominać o ludziach, z którymi połączyło nas życie i że oni modlą się za nas. Każdy z nas wieczorem, kładąc się spać, może powiedzieć Bogu: „Panie, przez modlitwy wszystkich, którzy mnie kochają, zbaw mnie”.

Pamiętajmy o żywej więzi łączącej nas z naszymi bliźnimi i zawsze pamiętajmy o sobie nawzajem w modlitwie.

12. MODLITWA ZA ZMARŁYCH

Musimy modlić się nie tylko za żyjących naszych sąsiadów, ale także za tych, którzy już przeszli do innego świata.

Modlitwa za zmarłego jest konieczna przede wszystkim dla nas, ponieważ gdy odchodzi ktoś bliski, mamy naturalne poczucie straty i z tego powodu bardzo cierpimy. Ale ta osoba nadal żyje, tyle że żyje w innym wymiarze, ponieważ przeniosła się do innego świata. Aby więź między nami a osobą, która nas opuściła, nie została zerwana, musimy się za niego modlić. Wtedy odczujemy Jego obecność, poczujemy, że nas nie opuścił, że jest nasz połączenie na żywo jest z nim uratowany.

Ale modlitwa za zmarłego oczywiście jest mu również konieczna, ponieważ gdy człowiek umiera, przechodzi do innego życia, aby tam spotkać Boga i odpowiedzieć za wszystko, czego dokonał w życiu ziemskim, dobre i złe. Bardzo ważne jest, aby osobie na tej drodze towarzyszyły modlitwy bliskich – tych, którzy pozostają tu na ziemi, którzy strzegą o niej pamięci. Osoba opuszczająca ten świat zostaje pozbawiona wszystkiego, co dał mu ten świat, pozostaje tylko jego dusza. Całe bogactwo, które posiadał w życiu, wszystko, co nabył, pozostaje tutaj. Tylko dusza trafia do innego świata. A dusza jest sądzona przez Boga według prawa miłosierdzia i sprawiedliwości. Jeżeli ktoś dopuścił się w życiu czegoś złego, powinien ponieść za to karę. Ale my, którzy przeżyliśmy, możemy prosić Boga o złagodzenie losu tej osoby. A Kościół wierzy, że pośmiertny los zmarłego ułatwiają modlitwy tych, którzy modlą się za niego tu na ziemi.

Bohater powieści Dostojewskiego „Bracia Karamazow”, starzec Zosima (którego pierwowzorem był św. Tichon z Zadońska) tak mówi o modlitwie za zmarłych: „Każdego dnia i kiedy tylko możesz, powtarzaj sobie: „Panie, zmiłuj się nad wszystkimi którzy dzisiaj stoją przed Tobą.” Bo w każdej godzinie i w każdej chwili tysiące ludzi opuszcza swoje życie na tej ziemi, a dusze ich stają przed Panem – i ilu z nich rozstało się z ziemią w izolacji, nikomu nieznanej, w smutku i udręce, i nikt będziecie ich żałować... A teraz być może z drugiego końca ziemi wasza modlitwa wzniesie się do Pana o jego spokój, nawet jeśli w ogóle go nie znaliście, a on nie znał was. Jakże wzruszające było dla jego duszy, stojącej w bojaźni Bożej, poczuć w tej chwili, że jest dla niego modlitewnik, że pozostał na ziemi człowiek i ktoś, kto go kocha. A Bóg spojrzy bardziej miłosiernie na was obojga, bo jeśli już tak bardzo go zlitowaliście, to o ileż bardziej On, który jest nieskończenie miłosierny... I przebaczcie mu przez wzgląd na was.”

13. MODLITWA ZA WROGÓW

Konieczność modlitwy za wrogów wynika z samej istoty nauczania moralnego Jezusa Chrystusa.

W epoce przedchrześcijańskiej obowiązywała zasada: „Kochaj bliźniego swego, a nieprzyjaciela swego nienawidź” (Mt 5,43). Zgodnie z tą zasadą większość ludzi nadal żyje. To naturalne, że kochamy naszych bliźnich, tych, którzy nam czynią dobro, a wobec tych, od których pochodzi zło, odnosimy się z wrogością, a nawet nienawiścią. Chrystus jednak mówi, że postawa powinna być zupełnie inna: „Miłujcie swoich wrogów, błogosławcie tym, którzy was przeklinają, dobrze czyńcie tym, którzy was nienawidzą, i módlcie się za tych, którzy złorzeczą wam i prześladują was” (Mt 5,44). Sam Chrystus w swoim ziemskim życiu wielokrotnie dał przykład zarówno miłości do wrogów, jak i modlitwy za wrogów. Kiedy Pan był na krzyżu i żołnierze Go przybijali, doświadczył straszliwej męki, niewiarygodnego bólu, ale modlił się: „Ojcze! przebacz im, bo nie wiedzą, co czynią” (Łk 23,34). Myślał w tej chwili nie o sobie, nie o tym, że ci żołnierze Go ranią, ale o tym ich zbawienia, gdyż czyniąc zło, przede wszystkim wyrządzili sobie krzywdę.

Musimy pamiętać, że ludzie, którzy nas krzywdzą lub traktują z wrogością, sami w sobie nie są źli. Grzech, którym są zarażeni, jest zły. Trzeba nienawidzić grzechu, a nie jego nosiciela, człowieka. Jak powiedział św. Jan Chryzostom: „Kiedy widzisz, że ktoś ci wyrządza zło, nie miej w nienawiści nie jego, ale diabła, który za nim stoi”.

Musimy nauczyć się oddzielać człowieka od grzechu, który popełnia. Kapłan bardzo często podczas spowiedzi obserwuje, jak grzech faktycznie oddziela się od człowieka, gdy za niego żałuje. Musimy umieć wyrzec się grzesznego obrazu człowieka i pamiętać, że wszyscy ludzie, łącznie z naszymi wrogami i tymi, którzy nas nienawidzą, są stworzeni na obraz Boga i to na ten obraz Boga, w tych początkach dobra, które istnieją w każdym człowieku, że musimy się uważnie przyjrzeć.

Dlaczego trzeba modlić się za wrogów? Jest to konieczne nie tylko dla nich, ale także dla nas. Musimy znaleźć siłę, aby zawrzeć pokój z ludźmi. Archimandryta Sophrony w swojej książce o św. Silouanie z Athos pisze: „Ci, którzy nienawidzą i odrzucają swego brata, są skazani na swą istotę, nie potrafią znaleźć drogi do Boga, który wszystkich kocha”. To prawda. Kiedy w naszych sercach zagości nienawiść do jakiejś osoby, nie będziemy w stanie zbliżyć się do Boga. I dopóki to uczucie pozostaje w nas, droga do Boga jest dla nas zablokowana. Dlatego trzeba modlić się za wrogów.

Za każdym razem, gdy zbliżamy się do Boga Żywego, musimy bezwzględnie pojednać się ze wszystkimi, których postrzegamy jako naszych wrogów. Pamiętajmy o tym, co mówi Pan: „Jeśli przyniesiesz swój dar na ołtarz i tam przypomnisz sobie, że twój brat ma coś przeciwko tobie... idź, najpierw zawrzyj pokój ze swoim bratem, a potem przyjdź i złóż swój dar” (Mateusz 5:23). I jeszcze jedno słowo Pana: „Zawrzyjcie szybko pokój ze swoim przeciwnikiem, póki jeszcze jesteście z nim w drodze” (Mt 5,25). „W drodze z Nim” oznacza „w tym ziemskim życiu”. Jeśli bowiem nie zdążymy tu pojednać się z tymi, którzy nas nienawidzą i obrażają, z naszymi wrogami, to w przyszłe życie wejdziemy niepojednani. I tam nie będzie już możliwości nadrobienia tego, co tu zostało utracone.

14. MODLITWA RODZINNA

Do tej pory mówiliśmy głównie o osobistej, indywidualnej modlitwie danej osoby. Teraz chciałbym powiedzieć kilka słów na temat modlitwy w rodzinie.

Większość naszych współczesnych żyje w taki sposób, że członkowie rodziny spotykają się dość rzadko, w najlepszym wypadku dwa razy dziennie – rano na śniadanie i wieczorem na kolację. W ciągu dnia rodzice są w pracy, dzieci w szkole, a w domu pozostają tylko przedszkolaki i emeryci. Bardzo ważne jest, aby w codziennym życiu były takie momenty, kiedy wszyscy mogą zebrać się razem na modlitwę. Jeśli rodzina wybiera się na kolację, dlaczego nie pomodlić się razem kilka minut wcześniej? Po kolacji można także przeczytać modlitwy i fragment Ewangelii.

Wspólna modlitwa umacnia rodzinę, ponieważ jej życie jest naprawdę spełnione i szczęśliwe tylko wtedy, gdy jej członków łączą nie tylko więzi rodzinne, ale także duchowe pokrewieństwo, wspólne zrozumienie i światopogląd. Wspólna modlitwa ma ponadto zbawienny wpływ na każdego członka rodziny, w szczególności bardzo pomaga dzieciom.

W czasach sowieckich zabronione było wychowywanie dzieci w duchu religijnym. Motywowano to faktem, że dzieci muszą najpierw dorosnąć, a dopiero potem samodzielnie wybrać, czy chcą podążać ścieżką religijną, czy niereligijną. W tej argumentacji jest głębokie kłamstwo. Ponieważ zanim człowiek będzie miał możliwość wyboru, musi się czegoś nauczyć. A najlepszy wiek na naukę to oczywiście dzieciństwo. Osobie, która od dzieciństwa przywykła do życia bez modlitwy, może być bardzo trudno przyzwyczaić się do modlitwy. A osoba wychowana od dzieciństwa w duchu modlitewnym, pełnym łask, która od pierwszych lat życia wiedziała o istnieniu Boga i o tym, że do Boga zawsze można się zwrócić, nawet jeśli później odejdzie od Kościoła, od Boga, zachował jeszcze w głębinach, zakamarkach duszy, nabyte w dzieciństwie umiejętności modlitewne, ładunek religijności. A często zdarza się, że ludzie, którzy odeszli z Kościoła, na pewnym etapie swojego życia wracają do Boga właśnie dlatego, że w dzieciństwie byli przyzwyczajeni do modlitwy.

Jeszcze jedna rzecz. Dziś wiele rodzin ma starszych krewnych, dziadków, którzy wychowywali się w środowisku niereligijnym. Jeszcze dwadzieścia, trzydzieści lat temu można było powiedzieć, że kościół to miejsce dla „babć”. Teraz to babcie reprezentują najbardziej niereligijne pokolenie, wychowane w latach 30. i 40., w epoce „wojującego ateizmu”. Bardzo ważne jest, aby osoby starsze znalazły drogę do świątyni. Jeszcze nie jest za późno, aby ktokolwiek zwrócił się do Boga, ale ci młodzi ludzie, którzy już odnaleźli tę drogę, powinni taktownie, stopniowo, ale z wielką stałością włączać swoich starszych bliskich w orbitę życia duchowego. A dzięki codziennej modlitwie rodzinnej można to czynić szczególnie skutecznie.

15. MODLITWA KOŚCIELNA

Jak powiedział słynny teolog XX wieku, arcykapłan Georgy Florovsky, chrześcijanin nigdy nie modli się sam: nawet jeśli w swoim pokoju zwraca się do Boga, zamykając za sobą drzwi, nadal modli się jako członek wspólnoty kościelnej. Nie jesteśmy odizolowanymi jednostkami, jesteśmy członkami Kościoła, członkami jednego ciała. I nie jesteśmy zbawieni sami, ale razem z innymi – z naszymi braćmi i siostrami. Dlatego bardzo ważne jest, aby każdy człowiek miał doświadczenie nie tylko modlitwy indywidualnej, ale także modlitwy kościelnej, wspólnie z innymi ludźmi.

Modlitwa kościelna ma bardzo szczególne znaczenie i szczególne znaczenie. Wielu z nas własne doświadczenie Wiedzą, jak trudno czasami jest człowiekowi zanurzyć się samotnie w żywiole modlitwy. Ale kiedy przychodzisz do kościoła, jesteś zanurzony we wspólnej modlitwie wielu ludzi i ta modlitwa wprowadza cię w pewną głębię, a twoja modlitwa łączy się z modlitwą innych.

Życie człowieka jest jak żeglowanie przez morze lub ocean. Są oczywiście śmiałkowie, którzy samotnie pokonując burze i sztormy, przemierzają morze na jachcie. Ale z reguły ludzie, aby przepłynąć ocean, zbierają się i przemieszczają statkiem z jednego brzegu na drugi. Kościół jest statkiem, na którym chrześcijanie wspólnie płyną drogą zbawienia. A wspólna modlitwa jest jednym z najpotężniejszych środków postępu na tej drodze.

W świątyni wiele rzeczy przyczynia się do modlitwy kościelnej, a przede wszystkim do nabożeństw. Teksty liturgiczne używane w Cerkwi prawosławnej są niezwykle bogate w treść i zawierają w sobie wielką mądrość. Istnieje jednak przeszkoda, przed którą staje wiele osób przychodzących do Kościoła – jest to przeszkoda kościelna Język słowiański. Obecnie toczy się wiele dyskusji na temat tego, czy zachować język słowiański w kulcie, czy przejść na rosyjski. Wydaje mi się, że gdyby nasze uwielbienie zostało w całości przetłumaczone na język rosyjski, duża jego część zostałaby utracona. Język cerkiewno-słowiański ma wielką moc duchową, a doświadczenie pokazuje, że nie jest on tak trudny i nie różni się tak bardzo od rosyjskiego. Trzeba się tylko trochę postarać, tak jak my, jeśli to konieczne, staramy się opanować język konkretnej nauki, na przykład matematyki czy fizyki.

Aby więc nauczyć się modlić w kościele, trzeba się trochę postarać, częściej chodzić do kościoła, może kupić coś podstawowego księgi liturgiczne i studiuj je w wolnym czasie. A wtedy zostanie wam objawione całe bogactwo języka liturgicznego i tekstów liturgicznych i zobaczycie, że uwielbienie to cała szkoła, która uczy was nie tylko modlitwy kościelnej, ale także życia duchowego.

16. DLACZEGO MUSISZ CHODZIĆ DO KOŚCIOŁA?

U wielu osób, które okazjonalnie odwiedzają świątynię, rozwija się jakiś rodzaj choroby postawa konsumencka do kościoła. Przychodzą do świątyni na przykład przed długą podróżą – aby na wszelki wypadek zapalić świecę, aby nic się nie stało na drodze. Wchodzą na dwie, trzy minuty, pośpiesznie żegnają się kilka razy i po zapaleniu świecy wychodzą. Niektórzy wchodząc do świątyni mówią: „Chcę zapłacić pieniądze, żeby ksiądz pomodlił się za to a tamto”, płacą pieniądze i wychodzą. Kapłan musi się modlić, ale ci ludzie sami nie uczestniczą w modlitwie.

To jest błędna postawa. Kościół to nie automat do snickersa: wrzucasz monetę i wyjmujesz cukierek. Kościół jest miejscem, do którego trzeba przyjechać, aby żyć i studiować. Jeśli przeżywasz jakieś trudności lub ktoś z Twoich bliskich jest chory, nie ograniczaj się do zatrzymania się i zapalenia świecy. Przyjdź do kościoła na nabożeństwo, zanurz się w żywioł modlitwy i wraz z księdzem i wspólnotą ofiaruj swoją modlitwę o to, co Cię niepokoi.

Bardzo ważne jest regularne uczęszczanie do kościoła. Dobrze jest chodzić do kościoła w każdą niedzielę. Niedzielna Boska Liturgia, a także Liturgia Wielkich Świąt, to czas, w którym możemy wyrzekając się na dwie godziny spraw ziemskich, zanurzyć się w żywiole modlitwy. Dobrze jest przyjść do kościoła całą rodziną, aby się wyspowiadać i przyjąć komunię.

Jeśli człowiek nauczy się żyć od zmartwychwstania do zmartwychwstania, w rytmie nabożeństw, w rytmie Boskiej Liturgii, wówczas całe jego życie zmieni się radykalnie. Przede wszystkim dyscyplinuje. Wierzący wie, że w przyszłą niedzielę będzie musiał dać odpowiedź Bogu, a żyje inaczej, nie popełnia wielu grzechów, które mógłby popełnić, gdyby nie chodził do kościoła. Ponadto sama Boska Liturgia jest okazją do przyjęcia Komunii Świętej, czyli zjednoczenia się z Bogiem nie tylko duchowo, ale także fizycznie. I wreszcie Boska Liturgia jest nabożeństwem kompleksowym, podczas którego cała wspólnota kościelna i każdy jej członek może modlić się o wszystko, co niepokoi, zmartwia lub cieszy. Podczas Liturgii wierzący może modlić się za siebie, za swoich bliźnich i za swoją przyszłość, żałować za grzechy i prosić Boga o błogosławieństwo na dalszą posługę. Bardzo ważne jest, aby nauczyć się pełnego uczestnictwa w Liturgii. W Kościele są jeszcze inne nabożeństwa, np. całonocne czuwanie- posługa przygotowawcza do komunii. Możesz zamówić nabożeństwo modlitewne za świętego lub nabożeństwo modlitewne za zdrowie tej lub innej osoby. Żadne jednak tak zwane nabożeństwa „prywatne”, czyli zlecane przez osobę w celu modlitwy w niektórych jej szczególnych potrzebach, nie zastąpią uczestnictwa w Boskiej Liturgii, ponieważ to Liturgia jest centrum modlitwy kościelnej i to ona to powinno stać się centrum życia duchowego każdego chrześcijanina i każdej rodziny chrześcijańskiej.

17. DOTYKANIE I ŁZY

Chciałbym powiedzieć kilka słów o stanie duchowym i emocjonalnym, jakiego doświadczają ludzie podczas modlitwy. Przypomnijmy sobie słynny wiersz Lermontowa:

W trudnym momencie życia
Czy w moim sercu jest smutek:
Jedna cudowna modlitwa
Powtarzam to z pamięci.
Istnieje moc łaski
W harmonii żywych słów,
I oddycha niezrozumiały,
Święte piękno w nich.
Jak ciężar spadnie z twojej duszy,
Wątpliwości są daleko -
Wierzę i płaczę,
I tak łatwo, łatwo...

W tych pięknych w prostych słowach wielki poeta opisał, co bardzo często zdarza się ludziom podczas modlitwy. Osoba powtarza słowa modlitwy, być może znane z dzieciństwa, i nagle odczuwa jakieś oświecenie, ulgę i pojawiają się łzy. W języku kościelnym stan ten nazywa się czułością. Jest to stan, jaki czasami pojawia się w człowieku podczas modlitwy, kiedy odczuwa on obecność Boga mocniej i mocniej niż zwykle. To stan duchowy, w którym łaska Boża bezpośrednio dotyka naszego serca.

Przypomnijmy fragment autobiograficznej książki Iwana Bunina „Życie Arsenyjewa”, w której Bunin opisuje swoją młodość i to, jak jeszcze w szkole średniej uczęszczał na nabożeństwa w parafialnym kościele Podwyższenia Pańskiego. Opisuje początek całonocnego czuwania, o zmierzchu kościoła, kiedy jest jeszcze bardzo mało ludzi: „Jakże mnie to wszystko niepokoi. Nadal jestem chłopcem, nastolatkiem, ale urodziłem się z tym poczuciem. Tyle razy słuchałam tych okrzyków i na pewno następującego „Amen”, że to wszystko stało się jakby częścią mojej duszy i teraz, z góry odgadując każde słowo nabożeństwa, na wszystko odpowiada gotowość czysto pokrewna. „Chodźcie, oddajmy pokłon... Błogosławcie, duszo moja, Pana” – słyszę, a moje oczy napełniają się łzami, bo teraz już wiem na pewno, że nie ma i nie może być na ziemi nic piękniejszego i wyższego od tego wszystkiego. I święta tajemnica płynie, płynie, Królewskie Drzwi zamykają się i otwierają, sklepienia kościoła jaśnieją i cieplej oświetlają liczne świece. I dalej Bunin pisze, że musiał odwiedzać wiele kościołów zachodnich, gdzie brzmiały organy, odwiedzać piękne w swojej architekturze katedry gotyckie, „ale nigdzie i nigdy” – mówi – „nie płakałem tak bardzo, jak w kościele pw. Wywyższenie w te ciemne i głuche wieczory.”

Nie tylko wielcy poeci i pisarze reagują na dobroczynny wpływ, z jakim nieuchronnie wiąże się odwiedzanie kościoła. Każdy człowiek może tego doświadczyć. Bardzo ważne jest, aby nasza dusza była otwarta na te uczucia, abyśmy przychodząc do kościoła byli gotowi przyjąć łaskę Bożą w takiej mierze, w jakiej zostanie nam ona udzielona. Jeśli nie zostanie nam dany stan łaski i nie przyjdzie czułość, nie musimy się tym wstydzić. Oznacza to, że nasza dusza nie dojrzała do czułości. Ale chwile takiego oświecenia są znakiem, że nasza modlitwa nie jest bezowocna. Świadczą, że Bóg odpowiada na naszą modlitwę, a łaska Boża dotyka naszego serca.

18. WALCZ Z DZIWNYMI MYŚLAMI

Jedną z głównych przeszkód w uważnej modlitwie jest pojawienie się obcych myśli. Święty Jan z Kronsztadu, wielki asceta przełomu XIX i XX w., opisuje w swoich pamiętnikach, jak podczas Boskiej Liturgii w najważniejszych i najświętszych momentach można było mu otrzymać szarlotkę lub jakieś zamówienie nagle pojawił się przed oczami jego umysłu. I mówi z goryczą i żalem, jak takie obce obrazy i myśli mogą zniszczyć stan modlitwy. Jeśli przydarzyło się to świętym, nie jest zaskakujące, że przydarza się to nam. Aby uchronić się przed tymi myślami i obcymi obrazami, musimy nauczyć się, jak mawiali starożytni Ojcowie Kościoła, „stać na straży naszego umysłu”.

Ascetyczni pisarze starożytnego Kościoła mieli szczegółowe nauczanie o tym, jak obce myśli stopniowo przenikają do człowieka. Pierwszy etap tego procesu nazywa się „przyimkiem”, czyli nagłym pojawieniem się myśli. Myśl ta jest jeszcze całkowicie obca człowiekowi, pojawiła się gdzieś na horyzoncie, jednak jej przenikanie do wnętrza zaczyna się w momencie, gdy człowiek skupia na niej swoją uwagę, wchodzi z nią w rozmowę, bada ją i analizuje. Potem przychodzi to, co Ojcowie Kościoła nazywali „kombinacją” - kiedy umysł człowieka już niejako przyzwyczaja się, łączy się z myślami. W końcu myśl zamienia się w pasję i ogarnia całego człowieka, a wtedy zapomina się o modlitwie i życiu duchowym.

Aby temu zapobiec, bardzo ważne jest odcięcie obcych myśli przy ich pierwszym pojawieniu się, aby nie pozwolić im przedostać się w głąb duszy, serca i umysłu. Aby się tego nauczyć, musisz ciężko pracować nad sobą. Osoba nie może powstrzymać się od odczuwania roztargnienia podczas modlitwy, jeśli nie nauczy się radzić sobie z obcymi myślami.

Jedną z chorób współczesnego człowieka jest to, że nie potrafi on kontrolować funkcjonowania swojego mózgu. Jego mózg jest autonomiczny, a myśli przychodzą i odchodzą mimowolnie. Nowoczesny mężczyzna z reguły w ogóle nie nadąża za tym, co dzieje się w jego umyśle. Aby jednak nauczyć się prawdziwej modlitwy, trzeba umieć monitorować swoje myśli i bezlitośnie odcinać te, które nie odpowiadają nastrojowi modlitewnemu. Krótkie modlitwy pomagają przezwyciężyć roztargnienie i odciąć obce myśli - „Panie, zmiłuj się”, „Boże, zmiłuj się nade mną, grzesznikiem” i inne - które nie wymagają szczególnej koncentracji na słowach, ale zachęcają do narodzin uczuć i ruch serca. Za pomocą takich modlitw możesz nauczyć się zwracać uwagę i koncentrować się na modlitwie.

19. MODLITWA JEZUSA

Apostoł Paweł mówi: „Módlcie się bezustannie” (1 Tes. 5:17). Ludzie często pytają: jak możemy się nieustannie modlić, skoro pracujemy, czytamy, rozmawiamy, jemy, śpimy itp., czyli robimy rzeczy, które wydają się niezgodne z modlitwą? Odpowiedzią na to pytanie w tradycji prawosławnej jest Modlitwa Jezusowa. Wierzący, którzy praktykują Modlitwę Jezusową, osiągają nieustanną modlitwę, to znaczy nieustanne stanie przed Bogiem. Jak to się stało?

Modlitwa Jezusowa brzmi tak: „Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną grzesznikiem”. Istnieje również krótsza forma: „Panie Jezu Chryste, zmiłuj się nade mną”. Ale modlitwę można sprowadzić do dwóch słów: „Panie, zmiłuj się”. Osoba odmawiająca Modlitwę Jezusową powtarza ją nie tylko podczas nabożeństwa czy modlitwy domowej, ale także w drodze, podczas jedzenia i kładzenia się spać. Nawet jeśli ktoś z kimś rozmawia lub słucha innego, to nie tracąc intensywności percepcji, mimo to nadal powtarza tę modlitwę gdzieś w głębi serca.

Znaczenie Modlitwy Jezusowej nie polega oczywiście na jej mechanicznym powtarzaniu, ale na ciągłym odczuwaniu żywej obecności Chrystusa. Tę obecność odczuwamy przede wszystkim dlatego, że odmawiając Modlitwę Jezusową, wymawiamy imię Zbawiciela.

Imię jest symbolem jego nosiciela; w imieniu jest jakby ten, do którego należy. Kiedy młody mężczyzna jest zakochany w dziewczynie i myśli o niej, ciągle powtarza jej imię, ponieważ wydaje się, że jest obecna w jego imieniu. A ponieważ miłość wypełnia całą jego istotę, czuje potrzebę powtarzania tego imienia raz za razem. W ten sam sposób chrześcijanin, który miłuje Pana, powtarza imię Jezusa Chrystusa, ponieważ całe swoje serce i cała istota jest zwrócona do Chrystusa.

Podczas wykonywania Modlitwy Jezusowej bardzo ważne jest, aby nie próbować wyobrażać sobie Chrystusa, wyobrażając sobie Go jako osobę w jakiejś sytuacji życiowej lub na przykład wiszącej na krzyżu. Modlitwy Jezusowej nie należy kojarzyć z obrazami, które mogą pojawić się w naszej wyobraźni, gdyż wówczas rzeczywistość zastąpiona zostanie wyobraźnią. Modlitwie Jezusowej powinno towarzyszyć jedynie wewnętrzne poczucie obecności Chrystusa i poczucie stania przed Bogiem Żywym. Żadne obrazy zewnętrzne nie są tutaj odpowiednie.

20. CO JEST DOBRA MODLITWA JEZUSA?

Modlitwa Jezusowa ma kilka szczególnych właściwości. Przede wszystkim jest to obecność w nim imienia Bożego.

Bardzo często pamiętamy imię Boga jakby z przyzwyczajenia, bezmyślnie. Mówimy: „Panie, jak bardzo jestem zmęczony”, „Niech Bóg będzie z nim, niech przyjdzie innym razem”, nie myśląc wcale o mocy, jaką ma imię Boże. Tymczasem już w Stary Testament było przykazanie: „Nie będziesz wzywał imienia Pana, Boga swego, na próżno” (Wj 20,7). A starożytni Żydzi traktowali imię Boga z niezwykłą czcią. W epoce po wyzwoleniu z niewoli babilońskiej wymawianie imienia Bożego było powszechnie zakazane. Tylko arcykapłan miał takie prawo raz w roku, gdy wchodził do Miejsca Najświętszego, głównego sanktuarium świątyni. Kiedy zwracamy się do Chrystusa za pomocą Modlitwy Jezusowej, wymawianie imienia Chrystusa i wyznawanie Go jako Syna Bożego nabiera szczególnego znaczenia. Imię to należy wymawiać z największą czcią.

Kolejną właściwością Modlitwy Jezusowej jest jej prostota i przystępność. Do wykonania Modlitwy Jezusowej nie potrzeba żadnych specjalnych książek, ani specjalnie wyznaczonego miejsca i czasu. To jest jej ogromna przewaga nad wieloma innymi modlitwami.

Wreszcie jest jeszcze jedna cecha, która wyróżnia tę modlitwę - w niej wyznajemy naszą grzeszność: „Zmiłuj się nade mną grzesznikiem”. Ten punkt jest bardzo ważny, ponieważ wiele współcześni ludzie Nie mają zupełnie poczucia swojej grzeszności. Nawet na spowiedzi często można usłyszeć: „Nie wiem, za co mam żałować, żyję jak wszyscy, nie zabijam, nie kradnę” itp. Tymczasem to właśnie nasze grzechy, jak z reguły są przyczyną naszych głównych kłopotów i smutków. Człowiek nie zauważa swoich grzechów, bo jest daleko od Boga, tak jak w ciemnym pokoju nie widać ani kurzu, ani brudu, ale gdy tylko otworzymy okno, odkrywamy, że pokój od dawna wymagał sprzątania.

Dusza człowieka oddalonego od Boga jest jak ciemny pokój. Ale im bliżej jest człowiek Boga, tym więcej światła jest w jego duszy, tym mocniej odczuwa on swoją grzeszność. I dzieje się to nie dlatego, że porównuje się z innymi ludźmi, ale dlatego, że stoi przed Bogiem. Kiedy mówimy: „Panie Jezu Chryste, zmiłuj się nade mną, grzesznikiem”, wydaje się, że stawiamy się przed Chrystusem, porównując nasze życie z Jego życiem. I wtedy naprawdę czujemy się grzesznikami i możemy wywołać pokutę z głębi naszych serc.

21. PRAKTYKA MODLITWY JEZUSA

Porozmawiajmy o praktycznych aspektach Modlitwy Jezusowej. Niektórzy ludzie postawili sobie za cel odmawianie Modlitwy Jezusowej w ciągu dnia, powiedzmy, sto, pięćset lub tysiąc razy. Aby policzyć, ile razy czytana jest modlitwa, używa się różańca, na którym może znajdować się pięćdziesiąt, sto lub więcej kulek. Modląc się w myślach, człowiek dotyka swojego różańca. Ale jeśli dopiero zaczynasz wyczyn Modlitwy Jezusowej, musisz przede wszystkim zwrócić uwagę na jakość, a nie ilość. Wydaje mi się, że trzeba zacząć od bardzo powolnego wypowiadania na głos słów Modlitwy Jezusowej, upewniając się, że serce uczestniczy w modlitwie. Mówisz: „Panie...Jezu...Chrystusie...”, a Twoje serce powinno jak kamerton reagować na każde słowo. I nie próbuj od razu wiele razy czytać Modlitwy Jezusowej. Nawet jeśli powiesz to tylko dziesięć razy, ale jeśli twoje serce odpowie na słowa modlitwy, to wystarczy.

Człowiek ma dwa ośrodki duchowe – umysł i serce. Aktywność intelektualna, wyobraźnia, myśli są powiązane z umysłem, a emocje, uczucia i doświadczenia są powiązane z sercem. Podczas odmawiania Modlitwy Jezusowej centrum powinno znajdować się w sercu. Dlatego modląc się, nie próbuj wyobrażać sobie czegoś w swoim umyśle, na przykład Jezusa Chrystusa, ale staraj się skupić uwagę na sercu.

Starożytni pisarze-asceci kościelni rozwinęli technikę „wprowadzania umysłu do serca”, w której Modlitwę Jezusową łączono z oddychaniem, a na wdechu mówiono: „Panie Jezu Chryste, Synu Boży”, a na wydechu „ Zmiłuj się nade mną, grzesznikiem”. Wydawało się, że uwaga człowieka w naturalny sposób przeniosła się z głowy na serce. Nie sądzę, że każdy powinien praktykować Modlitwę Jezusową dokładnie w ten sposób, wystarczy wymawiać słowa modlitwy z wielką uwagą i czcią.

Rozpocznij swój poranek modlitwą Jezusową. Jeśli masz wolną chwilę w ciągu dnia, przeczytaj modlitwę jeszcze kilka razy; wieczorem, przed pójściem spać, powtarzaj aż do zaśnięcia. Jeśli nauczysz się budzić i zasypiać przy pomocy Modlitwy Jezusowej, zapewni ci to wielkie wsparcie duchowe. Stopniowo, w miarę jak twoje serce będzie coraz bardziej reagować na słowa tej modlitwy, możesz dojść do tego, że stanie się ono nieustanne, a główną treścią modlitwy nie będzie wypowiadanie słów, ale ciągłe odczuwanie obecność Boga w sercu. A jeśli zacząłeś od głośnego odmawiania modlitwy, stopniowo dojdziesz do tego, że będzie ona wypowiadana tylko sercem, bez udziału języka i warg. Zobaczysz, jak modlitwa przemieni całą twoją ludzką naturę, całe twoje życie. Na tym polega szczególna moc Modlitwy Jezusowej.

22. KSIĄŻKI O MODLITWIE JEZUSA. JAK PRAWIDŁOWO się modlić?

„Cokolwiek czynicie, cokolwiek czynicie przez cały czas – w dzień i w nocy, wymawiajcie swoimi ustami te Boskie czasowniki: „Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną grzesznikiem”. Nie jest to trudne: zarówno w podróży, w drodze, jak i podczas pracy – niezależnie od tego, czy rąbiesz drewno, nosisz wodę, kopiesz ziemię, czy gotujesz jedzenie. Przecież w tym wszystkim pracuje jedno ciało, a umysł pozostaje bezczynny, więc daj mu czynność charakterystyczną i odpowiednią dla jego niematerialnej natury - wymawianie imienia Boga. To fragment książki „Na Kaukazie”, która ukazała się po raz pierwszy na początku XX wieku i jest poświęcona Modlitwie Jezusowej.

Pragnę szczególnie podkreślić, że tej modlitwy trzeba się uczyć, najlepiej z pomocą duchowego przywódcy. W Cerkwi prawosławnej są nauczyciele modlitwy – wśród mnichów, pastorów, a nawet świeckich: są to ludzie, którzy sami poprzez doświadczenie nauczyli się mocy modlitwy. Jeśli jednak nie znajdziesz takiego mentora - a wielu narzeka, że ​​obecnie trudno jest znaleźć mentora w modlitwie - możesz sięgnąć po takie książki jak „W górach Kaukazu” lub „Opowieści Franka o wędrowcu do jego duchowego ojca”. ” Ta ostatnia, wydana w XIX wieku i wielokrotnie wznawiana, opowiada o człowieku, który postanowił nauczyć się nieustannej modlitwy. Był wędrowcem, chodził od miasta do miasta z torbą na ramionach i laską i nauczył się modlić. Powtarzał Modlitwę Jezusową kilka tysięcy razy dziennie.

Znajduje się tu także klasyczny, pięciotomowy zbiór dzieł Ojców Świętych z IV–XIV w. – „Philokalia”. Jest to bogata skarbnica przeżyć duchowych, zawiera wiele wskazówek dotyczących Modlitwy Jezusowej i trzeźwości – uwagi umysłu. Każdy, kto chce nauczyć się modlić naprawdę, powinien zapoznać się z tymi książkami.

Przytoczyłem fragment książki „Na Kaukazie” także dlatego, że wiele lat temu, będąc nastolatkiem, miałem okazję pojechać do Gruzji, w góry Kaukazu, niedaleko Suchumi. Tam spotkałem pustelników. Mieszkali tam jeszcze w czasach sowieckich, z dala od zgiełku świata, w jaskiniach, wąwozach i przepaściach i nikt nie wiedział o ich istnieniu. Żyli modlitwą i przekazywali z pokolenia na pokolenie skarb doświadczenia modlitewnego. Byli to ludzie jakby z innego świata, którzy osiągnęli wielkie wyżyny duchowe i głęboki spokój wewnętrzny. A wszystko to dzięki Modlitwie Jezusowej.

Niech Bóg pozwoli nam uczyć się za pośrednictwem doświadczonych mentorów i ksiąg Świętych Ojców tego skarbu, jakim jest nieustanne odmawianie Modlitwy Jezusowej.

23. „OJCZE NASZ, KTÓRY JEST W NIEBIE”

Modlitwa Pańska ma szczególne znaczenie, ponieważ została nam przekazana przez samego Jezusa Chrystusa. Rozpoczyna się słowami: „Ojcze nasz, który jesteś w niebie” lub po rosyjsku: „Ojcze nasz, który jesteś w niebie”. i o zbawienie duszy. Pan nam to dał, abyśmy wiedzieli, o co się modlić, o co prosić Boga.

Już pierwsze słowa tej modlitwy: „Ojcze nasz, który jesteś w niebie”, objawiają nam, że Bóg nie jest jakąś odległą, abstrakcyjną istotą, nie jakąś abstrakcyjną, dobrą zasadą, ale naszym Ojcem. Dziś wiele osób na pytanie, czy wierzą w Boga, odpowiada twierdząco, ale jeśli zapytać, jak wyobrażają sobie Boga, co o Nim myślą, odpowiadają mniej więcej tak: „No cóż, Bóg jest dobry, to jest coś jasnego , To jakiś rodzaj pozytywnej energii.” Oznacza to, że Bóg traktowany jest jako swego rodzaju abstrakcja, jako coś bezosobowego.

Kiedy zaczynamy naszą modlitwę słowami „Ojcze nasz”, od razu zwracamy się do osobowego, żywego Boga, do Boga jako Ojca – Ojca, o którym Chrystus mówił w przypowieści o synu marnotrawnym. Wiele osób pamięta fabułę tej przypowieści z Ewangelii Łukasza. Syn postanowił opuścić ojca, nie czekając na jego śmierć. Otrzymał należne mu dziedzictwo, wyjechał do dalekiego kraju, tam to dziedzictwo roztrwonił, a gdy doszedł już do ostatniej granicy ubóstwa i wyczerpania, postanowił wrócić do ojca. Powiedział sobie: „Pójdę do mojego ojca i powiem mu: Ojcze! Zgrzeszyłem przeciwko niebu i wobec ciebie, i nie jestem już godzien nazywać się twoim synem, ale przyjmij mnie jako jednego z twoich najemników” (Łk 15,18-19). A gdy był jeszcze daleko, wybiegł mu naprzeciw ojciec i rzucił mu się na szyję. Syn nie miał nawet czasu wypowiedzieć przygotowanych słów, gdyż ojciec natychmiast wręczył mu pierścionek, znak synowskiej godności, ubrał go w dawne szaty, czyli całkowicie przywrócił mu godność syna. Dokładnie tak traktuje nas Bóg. Nie jesteśmy najemnikami, ale synami Boga, a Pan traktuje nas jak swoje dzieci. Dlatego naszą postawę wobec Boga powinna cechować pobożność i szlachetna miłość synowska.

Kiedy mówimy „Ojcze nasz”, oznacza to, że nie modlimy się w odosobnieniu, jak np osoby, z których każdy ma własnego Ojca, ale jako członkowie jednej rodziny ludzkiej, jednego Kościoła, jednego Ciała Chrystusa. Innymi słowy, nazywając Boga Ojcem, mamy na myśli, że wszyscy inni ludzie są naszymi braćmi. Co więcej, gdy Chrystus uczy nas zwracać się w modlitwie do Boga „Ojcze nasz”, stawia siebie niejako na tym samym poziomie co my. Mnich Symeon Nowy Teolog powiedział, że przez wiarę w Chrystusa stajemy się braćmi Chrystusa, ponieważ mamy z Nim wspólnego Ojca – naszego Ojca Niebieskiego.

Jeśli chodzi o słowa „Który jesteś w niebie”, nie wskazują one na fizyczne niebo, ale na fakt, że Bóg żyje w zupełnie innym wymiarze niż my, że jest wobec nas absolutnie transcendentny. Ale poprzez modlitwę, poprzez Kościół, mamy szansę dołączyć do tego nieba, to znaczy innego świata.

24. „ŚWIĘTE IMIĘ”

Co oznaczają słowa: „Święci się Twoje imię„? Imię Boże jest samo w sobie święte, niesie w sobie ładunek świętości, mocy duchowej i obecności Boga. Dlaczego trzeba modlić się dokładnie tymi słowami? Czy imię Boże nie pozostanie święte, nawet jeśli nie powiemy: „Święć się imię Twoje”?

Kiedy mówimy: „Święć się imię Twoje”, mamy na myśli przede wszystkim to, że imię Boże musi być uświęcone, to znaczy objawione jako święte przez nas, chrześcijan, poprzez nasze życie duchowe. Apostoł Paweł, zwracając się do niegodnych chrześcijan swoich czasów, powiedział: „Z waszego powodu poganie bluźnią imieniu Boga” (Rzym. 2:24). To jest bardzo ważne słowa. Mówią o naszej niezgodności z normą duchową i moralną zawartą w Ewangelii, według której my, chrześcijanie, jesteśmy zobowiązani żyć. I być może ta rozbieżność jest jedną z głównych tragedii zarówno dla nas, jako chrześcijan, jak i dla całego Kościoła chrześcijańskiego.

Kościół ma świętość, ponieważ jest zbudowany na imieniu Boga, które samo w sobie jest święte. Członkowie Kościoła są dalecy od spełniania standardów proponowanych przez Kościół. Często słyszymy zarzuty, i to całkiem słuszne, pod adresem chrześcijan: „Jak możesz udowodnić istnienie Boga, skoro sam nie żyjesz lepiej, a czasem gorzej niż poganie i ateiści? Jak można łączyć wiarę w Boga z niegodziwymi czynami?” Dlatego każdy z nas musi codziennie zadawać sobie pytanie: „Czy jako chrześcijanin żyję zgodnie z ideałem ewangelii? Czy imię Boże jest przeze mnie uświęcone, czy bluźniercze? Czy jestem przykładem prawdziwego chrześcijaństwa, na które składa się miłość, pokora, łagodność i miłosierdzie, czy też jestem przykładem przeciwieństwa tych cnót?”

Często ludzie zwracają się do księdza z pytaniem: „Co mam zrobić, aby przyprowadzić syna (córkę, męża, matkę, ojca) do kościoła? Opowiadam im o Bogu, ale oni nawet nie chcą słuchać”. Problem w tym, że to nie wystarczy mówić o Bogu. Kiedy człowiek, będąc wierzącym, próbuje nawrócić innych, zwłaszcza swoich bliskich, na swoją wiarę za pomocą słów, perswazji, a czasami poprzez przymus, nalegając, aby się modlili lub chodzili do kościoła, często daje to odwrotny skutek rezultat – u jego bliskich rozwija się odrzucenie wszystkiego, co kościelne i duchowe. Tylko wtedy będziemy mogli przybliżyć ludzi do Kościoła, gdy sami staniemy się prawdziwymi chrześcijanami, gdy oni, patrząc na nas, powiedzą: „Tak, teraz rozumiem, co wiara chrześcijańska może zrobić z człowiekiem, jak może go przemienić, zmień go; Zaczynam wierzyć w Boga, bo widzę, czym chrześcijanie różnią się od niechrześcijan”.

25. „Przyjdź Królestwo Twoje”

Co znaczą te słowa? Przecież Królestwo Boże nieuchronnie nadejdzie, nastąpi koniec świata, a ludzkość przeniesie się do innego wymiaru. Jest oczywiste, że nie modlimy się o koniec świata, ale o przyjście Królestwa Bożego do nas, to znaczy, aby stało się rzeczywistością naszżycia, aby nasze obecne – codzienne, szare, a czasem mroczne, tragiczne – ziemskie życie było przeniknięte obecnością Królestwa Bożego.

Czym jest Królestwo Boże? Aby odpowiedzieć na to pytanie, należy sięgnąć do Ewangelii i pamiętać, że przepowiadanie Jezusa Chrystusa rozpoczęło się od słów: „Nawracajcie się, bo przybliżyło się królestwo niebieskie” (Mt 4,17). Wtedy Chrystus wielokrotnie opowiadał ludziom o swoim Królestwie, nie sprzeciwiał się, gdy nazywano go królem – na przykład, gdy wchodził do Jerozolimy i witano go jako króla żydowskiego. Nawet stojąc na rozprawie, wyśmiewany, oczerniany, oczerniany, na pytanie Piłata, pytany najwyraźniej z ironią: „Czy jesteś królem żydowskim?”, Pan odpowiedział: „Moje królestwo nie jest z tego świata” (Jana 18: 33-36). W tych słowach Zbawiciela zawarta jest odpowiedź na pytanie, czym jest Królestwo Boże. A kiedy zwracamy się do Boga „Przyjdź Królestwo Twoje”, prosimy, aby to nieziemskie, duchowe Królestwo Chrystusowe stało się rzeczywistością naszego życia, aby w naszym życiu pojawił się ten wymiar duchowy, o którym wiele się mówi, ale o którym znane tak nielicznym z doświadczenia.

Kiedy Pan Jezus Chrystus mówił uczniom o tym, co Go czeka w Jerozolimie – mękach, cierpieniach i macierzyństwie chrzestnym – rzekła do Niego matka dwójki z nich: „Powiedz, że ci dwaj moi synowie siedzą z Tobą, jeden po Twojej prawej stronie, a drugi po lewej stronie: Twoje królestwo” (Mt 20,21). Mówił o tym, jak musiał cierpieć i umrzeć, a ona wyobraziła sobie Mężczyznę na królewskim tronie i chciała, aby jej synowie byli obok Niego. Ale, jak pamiętamy, Królestwo Boże zostało po raz pierwszy objawione na krzyżu - Chrystus został ukrzyżowany, zakrwawiony, a nad Nim wisiał znak: „Król Żydów”. I dopiero wtedy Królestwo Boże objawiło się w chwalebnym i zbawczym Zmartwychwstaniu Chrystusa. To właśnie to Królestwo jest nam obiecane – królestwo, które otrzymujemy dzięki wielkiemu wysiłkowi i smutkowi. Droga do Królestwa Bożego wiedzie przez Getsemani i Golgotę – przez próby, pokusy, smutki i cierpienia, które spotykają każdego z nas. Musimy o tym pamiętać, gdy w modlitwie mówimy: „Przyjdź królestwo Twoje”.

26. „Bądź wola Twoja jako w niebie i na ziemi”

Wypowiadamy te słowa z taką łatwością! I bardzo rzadko zdajemy sobie sprawę, że nasza wola może nie pokrywać się z wolą Boga. Przecież czasami Bóg zsyła na nas cierpienie, a my nie potrafimy przyjąć go jako zesłanego przez Boga, narzekamy, oburzamy się. Jak często ludzie przychodząc do księdza mówią: „Z tym i tamtym nie mogę się zgodzić, rozumiem, że taka jest wola Boża, ale nie mogę się pogodzić”. Co można powiedzieć takiej osobie? Nie mów mu, że najwyraźniej w Modlitwie Pańskiej powinien zastąpić słowa „bądź wola Twoja” słowami „bądź wola moja”!

Każdy z nas musi walczyć o to, aby nasza wola była zgodna z dobrą wolą Boga. Mówimy: „Bądź wola Twoja, jak jest w niebie i na ziemi”. Czyli wola Boża, która już pełni się w niebie, w świecie duchowym, musi się spełnić tu na ziemi, a przede wszystkim w naszym życiu. I musimy być gotowi pójść za głosem Boga we wszystkim. Musimy znaleźć siłę, aby wyrzec się własnej woli na rzecz wypełnienia woli Bożej. Często, gdy się modlimy, prosimy Boga o coś, ale tego nie otrzymujemy. I wtedy wydaje nam się, że modlitwa nie została wysłuchana. Musisz znaleźć siłę, aby zaakceptować tę „odmowę” Boga jako Jego wolę.

Pamiętajmy o Chrystusie, który w przeddzień swojej śmierci modlił się do Ojca i mówił: „Ojcze mój, jeśli to możliwe, niech mnie ten kielich ominie”. Ale ten kielich nie ominął Go, co oznacza, że ​​odpowiedź na modlitwę była inna: kielich cierpienia, smutku i śmierci, którą Jezus Chrystus musiał wypić. Wiedząc o tym, powiedział do Ojca: „Ale nie jak Ja chcę, ale jak Ty” (Mt 26,39-42).

Taki powinien być nasz stosunek do woli Bożej. Jeśli czujemy, że zbliża się do nas jakiś smutek, że musimy wypić kielich, na który może nam nie wystarczyć sił, możemy powiedzieć: „Panie, jeśli to możliwe, niech ominie mnie ten kielich boleści, zanieś przejdź przez to.” omiń mnie”. Ale podobnie jak Chrystus musimy zakończyć modlitwę słowami: „Ale nie moja wola, ale Twoja niech się stanie”.

Musisz zaufać Bogu. Często dzieci proszą o coś rodziców, ale oni tego nie dają, bo uważają, że jest to szkodliwe. Miną lata, a osoba zrozumie, jak słuszni byli rodzice. To zdarza się również nam. Minęło trochę czasu i nagle zdajemy sobie sprawę, o ile korzystniejsze okazało się to, co zesłał nam Pan, niż to, co sami chcielibyśmy otrzymać.

27. „DAJ NAM DZIŚ NASZ CHLEB CODZIENNY”

Do Boga możemy zwracać się z różnymi prośbami. Możemy Go prosić nie tylko o coś wzniosłego i duchowego, ale także o to, czego potrzebujemy na poziomie materialnym. „Chleb powszedni” jest tym, czym żyjemy, naszym codziennym pożywieniem. Ponadto w modlitwie mówimy: „Chleba naszego powszedniego daj nam Dzisiaj", to jest dzisiaj. Innymi słowy, nie prosimy Boga, aby zapewnił nam wszystko, czego potrzebujemy na wszystkie kolejne dni naszego życia. Prośmy Go o codzienny pokarm, wiedząc, że jeśli nas nakarmi dzisiaj, nakarmi nas jutro. Wypowiadając te słowa, wyrażamy naszą ufność wobec Boga: dzisiaj powierzamy Mu nasze życie, tak jak będziemy ufać jutro.

Słowa „chleb powszedni” wskazują na to, co jest niezbędne do życia, a nie na jakiś nadmiar. Człowiek może pójść ścieżką zachłanności i mając niezbędne rzeczy - dach nad głową, kawałek chleba, minimalne dobra materialne - zacząć gromadzić i żyć w luksusie. Ta droga prowadzi w ślepy zaułek, bo im więcej człowiek gromadzi, im więcej ma pieniędzy, tym bardziej odczuwa pustkę życiową, poczucie, że są jakieś inne potrzeby, których nie można zaspokoić dobrami materialnymi. Zatem „chleb powszedni” jest tym, czego potrzeba. To nie limuzyny, nie luksusowe pałace, nie miliony sum pieniędzy, ale to coś, bez czego nie możemy żyć ani my, ani nasze dzieci, ani nasi bliscy.

Niektórzy rozumieją słowa „chleb powszedni” w bardziej wzniosłym znaczeniu – jako „chleb ponadistotny” lub „chleb ponadistotny”. W szczególności greccy Ojcowie Kościoła pisali, że „chlebem nadrzędnym” jest chleb, który zstępuje z nieba, czyli sam Chrystus, którego chrześcijanie przyjmują w sakramencie Komunii Świętej. To zrozumienie jest również uzasadnione, ponieważ oprócz chleba materialnego człowiek potrzebuje także chleba duchowego.

Każdy nadaje własne znaczenie pojęciu „chleba powszedniego”. W czasie wojny jeden z chłopców, modląc się, powiedział tak: „Daj nam dzisiaj nasz suszony chleb”, bo głównym pożywieniem były krakersy. Do przeżycia chłopcu i jego rodzinie potrzebny był suszony chleb. Może się to wydawać śmieszne lub smutne, ale pokazuje, że każdy człowiek – zarówno stary, jak i młody – prosi Boga o dokładnie to, czego najbardziej potrzebuje, bez czego nie może przeżyć ani jednego dnia.

W ciągu ostatnich 3 tygodni dwie osoby zwróciły się do mnie z prośbą, aby nauczyły je modlić się. Trochę mnie to zdziwiło (choć też ucieszyło), bo nie mam wykształcenia duchownego ani religijnego, więc dziwne, że zadali mi takie pytanie. Ale tak naprawdę ci ludzie po prostu nie wiedzieli, komu zadać takie pytania, a potrzeba duszy na modlitwę była dojrzała.

Nie mam rangi ani wykształcenia, ale z przyjemnością podzielę się swoim doświadczeniem. Swoją wiedzę na temat reguły modlitwy opieram na tym, co polecił mi mój duchowy mentor oraz na wykładach Ojców Świętych, których słuchałem. Postaram się opowiedzieć wszystko najprościej jak to możliwe. Jeśli więc tego rodzaju informacje są dla Ciebie interesujące, witaj na cat. Jeśli masz jakieś pytania na ten temat, nie krępuj się komentować; pytania na temat: „Jak się mam, osoba z 2 wyższa edukacja,Wierzę w opowieści Aborygenów", proszę nie wysyłać :)

Czego potrzebuję?
Wybierz kącik w swoim domu, w którym będziesz mieć ikony. Ikon nie można przybijać do ściany, lepiej, żeby stała na czymś (półce, stojaku). Koniecznie kupcie ikonę Jezusa Chrystusa i Święta Matka Boża, a twarze innych świętych - opcjonalne. Swoją drogą, na kramach kościelnych z reguły pracują bardzo życzliwe babcie, które chętnie odpowiedzą na wszystkie Państwa pytania. Po prostu przyjdź w ciągu dnia, kiedy nie ma obsługi i jest mało ludzi, i poproś o więcej informacji na temat ikon, które Ci się podobają.

Jaki jest najlepszy sposób modlitwy?
Najlepiej modlić się stojąc, przed ikonami, z wyprostowanymi plecami. Złóż dłonie blisko klatki piersiowej. Podczas modlitwy oczy mogą być zamknięte lub otwarte. Z otwartymi oczami będziesz mógł zobaczyć ikony, które faktycznie zawierają w sobie tyle czystości i światła, że ​​czasami po prostu nie da się oderwać wzroku. Z zamkniętymi oczami zanurzasz się w pewnej medytacji, dzięki czemu wygodniej jest skupić się na modlitwie. Więc wybór należy do Ciebie. Jeśli to możliwe, czytaj swoje modlitwy na głos. Jeśli nie, szepnij. Najprawdopodobniej podczas modlitwy twój umysł będzie stale odpływał i będziesz myśleć o czymś innym. Nie ma sprawy, każdemu się to zdarza, szczególnie na początku. Po prostu śledź te chwile i kieruj swoje myśli i serce na modlitwę.

Kiedy jest najlepszy czas na modlitwę?
Musisz czytać modlitwy rano i wieczorem. Rano weź prysznic, umyj zęby i dopiero potem zacznij się modlić. Wieczorem modlitwy najlepiej czytać przed pójściem spać. Przed przeczytaniem modlitw musisz trzykrotnie powiedzieć „W imię Ojca i Syna i Ducha Świętego”, a jednocześnie trzykrotnie się przeżegnać. Te same słowa (również trzykrotnie) muszą zakończyć regułę modlitwy.

Jakie modlitwy czytać
Tutaj są 2 opcje. Pierwsza jest kompletna i jak najbardziej poprawna. Wszystkie modlitwy są czytane 3 razy. Być może na pierwszy rzut oka lista modlitw wydaje się zbyt długa, podobnie jak same modlitwy, ale w rzeczywistości trzykrotne przeczytanie wszystkich modlitw zajmuje 15 minut. Druga opcja jest krótka, przeznaczona głównie dla tych, którzy mają mało czasu lub dopiero zaczynają się modlić i nieco boją się dużej liczby modlitw. Zajmuje to około 1,5 minuty. Ile czasu dziennie poświęcić na modlitwę - pół godziny lub 3 minuty, każdy decyduje sam. Bóg zaakceptuje obie opcje :)) Gorąco polecam także zwracanie się własnymi słowami do Boga i świętych za każdym razem po modlitwie. Możesz porozmawiać o swoich problemach i doświadczeniach, o tym, co ciąży Ci na sercu. Możesz porozmawiać o swoich marzeniach i poprosić o litość. Pamiętaj jednak, że możesz poprosić o wszystko i dla każdego, ale nie o korzyści materialne.

Opcja 1:

Każdemu z nas słowa „dzień dobry” są znajome, bo często zdarza się, że człowiek budzi się wypoczęty i wesoły, ale nie zawsze tak się dzieje. Często zdarza się, że boimy się nadchodzącego dnia i czekających nas trudności, czy to problemów w pracy, ze zdrowiem, w relacjach osobistych itp. Czasami po przebudzeniu odczuwamy bolesne złe przeczucia lub myślimy o wciąż nierozwiązanych problemach, które nas czekają powstały jak kula śnieżna. Czytanie modlitwy pomoże ci poradzić sobie z poranną negatywnością i przygotować się na dobre samopoczucie nadchodzącego dnia. Zwykle o wschodzie słońca czyta się „Ojcze nasz” - jest to uniwersalna modlitwa, która pomaga pozbyć się choroby, napełnić się optymizmem od wewnątrz, a także łatwo rozpocząć nowy biznes.

Pozytywna moc modlitwy

Rano często budzimy się z myślą o nadchodzących wydarzeniach dnia. Zanim jednak zabierzesz się do pracy i pogrążysz w nieuniknionym zgiełku, poświęć kilka minut na modlitwę – osobistą komunikację z Siłą Wyższą – Bogiem. Wstań i powiedz: „Panie, dałeś mi ten dzień, pomóż mi spędzić go bez grzechu, bez występków, wybaw mnie od wszelkiego zła i nieszczęścia”. W ten sposób będziesz wzywał Bożego błogosławieństwa na każde wydarzenie początku dnia.

Do porannych modlitw wielu chrześcijan korzysta z prawosławnego modlitewnika - zestawu modlitw na każdą okazję. Pozytywny wpływ świętych linii na życie człowieka został już naukowo udowodniony – eksperymenty naukowców wykazały, że woda po modlitwie zmienia swoją strukturę w piękne wzory, natomiast struktura cieczy, obok której wypowiadano nieprzyjemne wyrażenia, nabrała ostrych i szorstkich konturów.

Wiadomo, że praktyka modlitwy zanurza człowieka w szczególny stan, w którym jest on bezpośrednio połączony z siłą wyższą (Bogiem). Poza tym po prostu konieczne jest, aby człowiek z natury doświadczył takiego stanu, ponieważ spokojny stan duszy daje nadzieję tym, którzy stracili wiarę, dodaje odwagi wyczerpanym, wzmacnia zdrowie chorych itp. A wszystko to dzieje się w momencie modlitwy – komunikacji z Bogiem.

Zasadniczo poranna modlitwa jest spiskiem, który ochroni cię przed negatywnym wpływem sił zła przez cały dzień. Święte linie nie stanowią zagrożenia dla ludzkiego pola energetycznego, ponieważ są odwołaniem do jedynej pozytywnej energii Wszechświata. Niezależnie od tego, czy zostałeś uszkodzony, czy twoja aura jest czysta, poranna modlitwa nadal będzie miała pozytywny wpływ. Nawet małe błędy podczas modlitwy nie sprowadzą na ciebie negatywnego nastroju, najważniejsze jest, aby twoje przesłanie pochodziło z serca i było szczere.

Zwrócenie się do Pana wzmocni Cię i doda sił na przetrwanie nadchodzącego dnia, wzbudzając pewność, że wszystko będzie dobrze. Poranna modlitwa to silna pozytywna energia, która przywróci zerwaną spójność i jedność w tobie i otoczeniu.

W modlitwie, jak w każdej innej sprawie, warto zacząć od podstaw. Prowadzący Modlitwy chrześcijańskie są: Credo, Modlitwa Pańska lub Modlitwa Jezusowa, apele do Matki Bożej.

Poranne modlitwy

Obecnie modlitwy są szeroko stosowane w psychologii, w leczeniu chorób różnego pochodzenia, a także w praktyce psychoterapii. Stan modlitwy pozytywnie wpływa na stan fizyczny i psychiczny modlącego się. Na przykład, gdy ktoś odmawia modlitwę o wyzdrowienie, wzywa do swojej choroby jasną, silną pozytywną energię.

Symbol wiary.

Wierzę w jednego Boga Ojca, Wszechmogącego, Stworzyciela nieba i ziemi, widzialnego dla wszystkich i niewidzialnego.
I w jednego Pana Jezusa Chrystusa, Syna Bożego, Jednorodzonego, który narodził się z Ojca przed wszystkimi wiekami; Światło ze Światła, prawdziwy Bóg z prawdziwego Boga, zrodzony, niestworzony, współistotny Ojcu, któremu wszystko było.
Dla nas człowiek i nasze zbawienie zstąpił z nieba, wcielił się z Ducha Świętego i Dziewicy Maryi i stał się człowiekiem.
Została za nas ukrzyżowana pod Poncjuszem Piłatem, cierpiała i została pogrzebana.
I trzeciego dnia zmartwychwstał zgodnie z Pismem.
I wstąpił na niebiosa, i siedzi po prawicy Ojca.
I znowu przyszły będzie sądzony z chwałą przez żywych i umarłych, a Jego Królestwu nie będzie końca.
I w Duchu Świętym Pan, Ożywiciel, który od Ojca pochodzi, który wraz z Ojcem i Synem odbiera cześć i chwałę, który przepowiadał proroków.
W jeden Kościół Święty, Katolicki i Apostolski.
Wyznaję jeden chrzest na odpuszczenie grzechów.
Piję zmartwychwstanie umarłych,
I życie następnego stulecia. Amen.

Poranna modlitwa jest konieczna i ważna, aby rozpocząć dzień każdej osoby, więc nie ignoruj ​​​​jej. Jeśli to konieczne, obudź się 10 minut wcześniej, ponieważ modlitwa o poranku pomoże ci przygotować się na nadchodzące wydarzenia, ważne lub niezbyt życiowe sytuacje. Modląc się, przemyśl wydarzenia nadchodzącego dnia, przejrzyj swój harmonogram z siłami wyższymi i poproś o radę, jak pokonać pewne sytuacje i poradzić sobie z obowiązkami.

Poranna modlitwa chroni rodzinę przed nieszczęściami.
Kładę pierwszy krzyż od Ducha Świętego,
Drugi krzyż od Pana Boga,
Trzeci krzyż od Jezusa Chrystusa, Syna Bożego,
Czwarty krzyż od Anioła Stróża sługi Bożego (imię),
Piąty krzyż od Matki Najświętszej Maryi Panny,
Szósty krzyż od zachodu do wjazdu,
Siódmy krzyż z ziemi do nieba.
Siedem krzyży zamknie dom siedmioma zamkami.
Pierwszy zamek - od wszelkiego rodzaju kłopotów,
Drugie to bieda, bieda,
Trzeci - od płonących łez,
Czwarty pochodzi z kradzieży,
Po piąte - od wydatków,
Po szóste - od chorób i niemocy,
A siódmy jest najsilniejszy, podnosząc tył sześciu,
Zamyka mnie na zawsze, strzeże mojego domu.
Amen.

Modlitwa o poranku jest w świetny sposób przywróć pewność siebie, spokój i ciszę do swojego życia. Codzienna poranna modlitwa pomoże pozbyć się niekorzystnych wpływ zewnętrzny, a także od wszystkiego, co ciemne, które zakorzeniło się w głębinach naszej duszy.

Obejrzyj film z potężnymi porannymi modlitwami, a Twój dzień będzie spokojny i czysty.

Każdy nowy dzień przynosi nowe trudności, upadki i wzloty. Bez Bożej ochrony szybciej dopada nas rozczarowanie, przygnębienie i kłopoty. Bardzo ważne jest, aby modlić się rano, aby już na początku dnia pozyskać wsparcie Wszechmogącego.

Nasz Ojciec

Ta modlitwa jest nie tylko uniwersalna, ale obowiązkowa dla każdego wierzącego chrześcijanina. Czyta się ją nie tylko przed posiłkami czy w trudnych chwilach życia, ale także rano. Po otwarciu oczu i przebudzeniu się ze snu poświęć minutę na przeczytanie tej modlitwy, aby złożyć hołd niebu, ponieważ obudziło cię i dało ci kolejny dzień życia. Tekst modlitwy jest znany każdemu:

Ojcze nasz, któryś jest w niebie! Święć się imię Twoje, przyjdź królestwo Twoje, bądź wola Twoja, jak jest w niebie i na ziemi. Chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj; i odpuść nam nasze długi, tak jak i my przebaczamy naszym dłużnikom; i nie wódź nas na pokuszenie, ale nas zbaw ode złego.

Modlitwy o dobrobyt materialny

Wiele powiedziano o modlitwach, które mają moc uczynienia naszego życia lepszym. Ale ważne jest również, aby samemu iść do Boga. Przecież tylko z wewnętrzną gotowością i świadomością prawdziwej ścieżki przychodzi pomoc z Nieba.

Jeśli borykasz się z problemami finansowymi, ty także możesz zwrócić się o pomoc do Nieba. Ważne jest tylko, aby robić to właściwie, nie z chciwością w duszy, ale prosząc Boga o to, co konieczne. Dowiedz się o modlitwach o uwolnienie od ubóstwa na stronie internetowej prawosławnego klasztoru.

Modlitwa do Trójcy Świętej

Najpierw przeczytaj sam tekst modlitwy:

Trójco Przenajświętsza, zmiłuj się nad nami; Panie, oczyść nasze grzechy; Mistrzu, przebacz nasze winy; Święty, nawiedź i uzdrów nasze słabości przez wzgląd na Twoje imię.

Następnie możesz powtórzyć trzy razy: "Panie, miej litość" i zakończ modlitwę poranną słowami „Chwała Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen».

Trójca Święta to trzy wcielenia Boga: Ojciec, Syn i Duch Święty. Każdy z tych składników jest naszym pomocnikiem w sprawach ziemskich. Podsumowując, Trójca jest Bogiem, dlatego czytając tę ​​modlitwę, prosisz naszego Stwórcę, aby obdarzył Cię swoim miłosierdziem i przebaczył Ci wszystkie Twoje grzechy – te, które popełniłeś umyślnie, i te, z którymi jeszcze nie mogłeś sobie poradzić.

Modlitwa celnika

„Boże, zmiłuj się nade mną grzesznikiem”, - to najprostsza ze wszystkich modlitw ochronnych. Dobrze jest czytać nie tylko rano, ale także przed jakimkolwiek przedsięwzięciem, przed wyjściem z domu i przed trudnym zadaniem.

Nie lekceważ tych słów i myśl, że modlitwa jest tym lepsza, im trudniejsza i dłuższa. To absolutnie nieprawda, bo najważniejsza jest Twoja postawa duchowa i wiara, a nie zdolność zapamiętywania.

Modlitwa do Ducha Świętego

„Królu Niebieskiego, Pocieszycielu, Duszo Prawdy, który jesteś wszędzie i wszystko dopełniasz, Skarbie dóbr i Dawco życia, przyjdź i zamieszkaj w nas, oczyść nas od wszelkiego brudu i zbaw, Błogosławiony, dusze nasze.”

To prosta modlitwa - dość rzadka, trudna do zrozumienia, ale bardzo skuteczna i starożytna. Można ją czytać przed posiłkami i rano.

Kolejna prosta modlitwa znana niemal każdemu chrześcijaninowi:

„Święty Boże, Święty Mocny, Święty Nieśmiertelny, zmiłuj się nad nami. Chwała Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen."

Pierwsza część przed "...zmiłuj się nad nami" Lepiej przeczytać go trzy razy – tak jak czyta się to w kościele zgodnie z przepisami. Jest to bardzo lekki tekst modlitewny, który większość wierzących czyta rano i przed snem.

Pamiętaj, że nastawienie jest ważne. Nie odmawiaj modlitw, będąc w środku zły humor lub jeśli twoje myśli są zajęte czymś innym. Potrzebujesz pełnej koncentracji, ponieważ komunikujesz się z Bogiem. Nawet proste słowa modlitwy o pomoc zostaną usłyszane, jeśli zostaną wypowiedziane z czystego serca. Powodzenia i nie zapomnij nacisnąć przycisków i

25.04.2016 00:20

Każdy chce oczyścić swój dom z negatywności i uchronić się przed chorobami i problemami, aby z pewnością powiedzieć: „mój dom jest mój...

Modlitwa w domu niewiele różni się od modlitwy w kościele. Jedynym wyjątkiem jest to, że dozwolone jest upamiętnianie wszystkich osób bez wyjątku, bez względu na ich przynależność religijną. W kościele zwyczajowo modli się za „swoich ludzi” i tylko w myślach, aby nie przeszkadzać innym. Możesz modlić się na głos w domu, pod warunkiem, że nie drażni to Twoich bliskich. Do modlitwy należy się całkowicie ubrać. Zaleca się, aby kobiety miały na głowie chustę i nosiły sukienkę lub spódnicę.

Jeśli chcesz się modlić naprawdę, zwróć uwagę, że w Twoim „Modlitewniku” znajdują się:

• modlitwy poranne i wieczorne (przed snem);
  
• w ciągu dnia (przed rozpoczęciem i zakończeniem dowolnego zadania, przed i po jedzeniu itp.);
  
• kanony według dnia tygodnia oraz „Kanon pokuty do Pana naszego Jezusa Chrystusa”;
  
• Akatyści („Do naszego najsłodszego Pana Jezusa Chrystusa”, „Do Najświętszych Theotokos” itp.);
  
• „Przystąpienie do Komunii Świętej…” i po niej czytane modlitwy.
  

Oprócz Modlitewnika można zakupić Psałterz do modlitwy domowej. W praktyce prawosławnej należy przeczytać sto pięćdziesiąt psalmów w ciągu tygodnia. W okresie Wielkiego Postu zwyczajowo czyta się Psałterz dwukrotnie. Na „Slawie…” odbywa się upamiętnienie żywych i umarłych. ortodoksyjny chrześcijanin można przeczytać Psałterz przy grobie zmarłego.

Czytanie Psałterza jest rzeczą poważną i odpowiedzialną. Zanim pójdziesz, powinieneś uzyskać pozwolenie od księdza.

Reguła modlitwy
Każdy z nas znajduje się na swoim punkcie na długiej ścieżce do Pana. Każdy z nas ma swój czas i możliwości fizyczne na modlitwę. W związku z tym nie ma jednej zasady modlitwy dla wszystkich. Każdy powinien modlić się tak dużo, jak tylko może. Ile dokładnie? O tym musi zadecydować ksiądz.

Idealnie byłoby, gdyby każdy z nas zdecydowanie czytał modlitwy poranne i wieczorne. Są niezbędne do ochrony duszy w dzień (rano) i nocy (wieczór) przed siłami zła i ludźmi. Ci, którzy dzień pracy rozpoczynają bardzo wcześnie lub odwrotnie, kończą go zbyt późno i nie mają ani czasu, ani energii, aby rano przeczytać wszystko, lub zasada wieczorna, mogą ograniczyć się do podstawowych modlitw: na przykład rano przeczytać „Ojcze nasz”, „Zmiłuj się nade mną, Boże…” (Psalm pięćdziesiąty) i „Wyznanie wiary”, wieczorem – modlitwę św. Jana Chryzostoma, „Niech Bóg zmartwychwstanie…” i „Spowiedź grzechów jest codziennością”.

Jeśli masz wolny czas i chęć, możesz codziennie czytać odpowiednie kanony: na przykład w poniedziałek możesz modlić się do swojego Anioła Stróża, Archaniołów i Aniołów, we wtorek - Jana Chrzciciela, w środę - Najświętszego Theotokos itp. . Lektura Psałterza zależy także od Twoich możliwości, pragnień i czasu.

Modlitwa przed i po posiłku jest obowiązkowa.

Jak modlić się przed komunią?
Odpowiedź na to pytanie zazwyczaj zawarta jest w Modlitewniku. Przypomnijmy: wszystkie modlitwy odmawiane przed Komunią są czytane w domu, w wigilię sakramentu. W przeddzień Komunii należy wziąć udział w wieczornym nabożeństwie, po którym można ze spokojną duszą zacząć się modlić. Przed Komunią koniecznie przeczytaj:

• „Przystępowanie do Komunii Świętej…”;
  
• trzy kanony: pokutny, Anioł Stróż i Najświętsza Bogurodzica;
  
• jeden z akatystów;
  
• pełne modlitwy wieczorne.
  

Podczas modlitwy wskazane jest, aby nie rozpraszać się sprawami zewnętrznymi - rozmowami telefonicznymi, gwiżdżącym czajnikiem, flirtowaniem ze zwierzętami.

Jeśli jesteś bardzo zmęczony i bardzo pragniesz się modlić, możesz modlić się w pozycji siedzącej. Psałterz, z wyjątkiem „Chwały...” i modlitw kończących kathismę, czyta się także w pozycji siedzącej.

Pomimo tego, że modlitwa wymaga pewnej koncentracji i uwagi, warto także modlić się siłą. Nasz mózg może nie dostrzeże tego, co czytamy, ale dusza na pewno wszystko usłyszy i otrzyma swoją porcję boskich łask.