Czytanie apostolskie.

List Świętego Apostoła Pawła do Hebrajczyków, rozdział 11, wersety 24-26, 32 i rozdział 12, werset 1:

Bracia! Przez wiarę, kiedy Mojżesz dorósł, nie chciał być nazywany synem córki faraona. Wolał cierpienie z ludem Bożym i hańbę Chrystusową od krótkotrwałych przyjemności grzechu, bogactwa uważał za większe niż skarby Egiptu, ponieważ skupiał wzrok na zemście.

I co jeszcze powiedzieć? Nie starczy mi przecież czasu na opowiadanie o Gedeonie, o Baraku, o Samsonie, o Jeftem, o Dawidzie, Samuelu i o tych prorokach, którzy przez wiarę podbili królestwa, wymierzali sprawiedliwość, otrzymali obietnicę Bożą, blokowali paszcze lwów, zgasił moc ognia, uniknął ostrego miecza, podniósł się w siłę z słabości, stał się silny w bitwie, zmusił do ucieczki hordy wrogów.

Niektóre kobiety odnalazły zmartwychwstałych synów. Inni ponieśli śmierć męczeńską, odmawiając oferowanego im wyzwolenia, aby otrzymać lepsze zmartwychwstanie. Inni znosili szyderstwa i biczowanie, inni kajdany i więzienie. Byli kamienowani, przecinani piłami, zabijani mieczem; tułali się w sfatygowanych płaszczach i kozich skórach, znosili niedostatek, prześladowania i męki - a to są ci, których świat nie był godzien! - wędrował przez pustynie i góry, jaskinie i wąwozy.
I wszyscy, którzy mieli tak dobre świadectwo swojej wiary, nie otrzymali tego, co było obiecane, ponieważ Bóg, dając nam coś lepszego, nie chciał, aby bez nas osiągnęli doskonałość. Dlatego my, otoczeni tak wielkim obłokiem świadków jako uczestnicy wyścigu, który nas czeka, zrzućmy z siebie dodatkowy ciężar i kajdany grzechu, by z uporem biec, patrząc na Inicjatora i Dokończyciela wiary, Jezusa.

Długi szereg imponujących wizerunków starotestamentowych świadków wiary w Jedynego Boga i Jego Prawdę przesuwa się przed naszymi oczami, gdy słuchamy słów czytania apostolskiego w dniu triumfu prawosławia. Seria, która zaczyna się od Mojżesza, a kończy po wzmiance o bohaterach historia biblijna, Jezus Chrystus. Nigdzie ta lektura nie jest bardziej odpowiednia niż w kościołach rosyjskich Sobór która dała w XX wieku wielką rzeszę nowych męczenników i wyznawców. I niech staną się dla nas przykładami, w niczym nie ustępującymi wymienionym bohaterom biblijnym.

Rzeczywiście, są takie kryzysowe okresy w historii Kościoła, kiedy chrześcijanin staje bezpośrednio przed wyborem: cierpieć za Prawdę Bożą albo zostać odstępcą, ratując własne życie. Nie potępiajmy ludzi, którzy nie przeszli tej próby: Pan jest ich sędzią. Zastanówmy się lepiej nad innymi pytaniami, które stawia przed nami dzisiejsze czytanie. Pierwsze pytanie: Czym jest ta Boża Prawda, za którą niezliczone rzesze jej świadków cierpiały i umierały? Drugie pytanie dotyczy każdego z nas osobiście. „Błogosławieni wygnańcy ze względu na sprawiedliwość, albowiem oni są Królestwem Niebieskim”. Ale nikt mnie nie prześladuje, nikt mnie nie torturuje ani nie zabija tylko dlatego, że jestem chrześcijaninem. Jakie powinno być moje naśladowanie tych wzniosłych modeli, o których była mowa?

Prawda Boża jest tym zbawczym porządkiem, który Bóg Stwórca zarządził dla stworzonego przez siebie świata i ludzkości. Dla większości męczenników i wyznawców dziejów Starego Testamentu ta zbawcza Prawda Boża polegała na tych wymaganiach religijnych, kultowych i moralnych, które zostały dane w Objawieniu przodkom wiary w Jedynego Boga, a następnie przypieczętowane w Prawie z jego przykazania. Wierzyć w Boga, oddawać cześć tylko Jemu, polegać na Jego wierności Przymierzu, wypełniać Jego przykazania oznacza żyć zgodnie z Prawdą.

Jak trudno było to zrobić, pokazuje cała historia ludu Izraela. Mali ludzie Stary Testament był otoczony morzem pogańskich ludów, rozległym światem z jego pokusami i pokusami. Nikt nigdy nie widział Boga. A pogańscy bogowie i wszelkiego rodzaju bożki - oto oni, tutaj. Możesz je zobaczyć, są namacalne. Oto bożki i amulety, które leczą i przynoszą szczęście. Oto niebo pełne luminarzy, które kierują losem. Oto ziejące ogniem wulkany i strumienie wody, którym grozi zagłada, jeśli nie złożą ofiary, by przebłagać swój gniew. Oto wielki Faraon, Syn Niebios, Pan ziemi i Ojciec wszystkich narodów. Jego miłosierdzie grzeje jak słońce, a jego gniew jest straszny... A Prawda Boża, gdzie ona jest? Gdzie jest obiecane przez Boga zbawienie?

W epoce Nowego Testamentu stara wiara w Boga przeżywała kryzys. Czas mijał, ale nie było żadnych znaków spełniania się obietnic, wypełniania się Prawdy, żadnych widocznych znaków ocalenia od smutków i nieszczęść tego świata. Mimowolnie pojawiło się kuszące pytanie: czy istnieje taka Prawda? Czy Bóg jest sprawiedliwy? A jeśli istnieje Prawda, to dlaczego jest bezsilna na tym świecie? A wszyscy starożytni męczennicy, wszyscy świadkowie wiary „nie otrzymali tego, co było obiecane”. Mieli heroiczną wiarę, ale jak smutny był ich los! W końcu „nie mieli nadziei”, o czym ze smutkiem pisze apostoł Paweł w jednym ze swoich listów (1 Tes 4:13), i odeszli od życia, tak jak ich prześladowcy i dręczyciele, „nie otrzymawszy obietnicy”.

Ale w tym czasie kryzysu wiary na świat przyszła nadzieja, ponieważ „Bóg przygotował dla nas coś lepszego”. Niebiańska nadzieja pojawiła się wraz z objawieniem się zbawczej Prawdy Boga w Jezusie Chrystusie Ukrzyżowanym i Zmartwychwstałym. Prawda została objawiona, poświadczona przez apostołów, Kościół, nowe Pismo Święte i nowe zastępy męczenników-świadków. Ta Prawda jest dla nas wyryta nie w martwej literze Prawa, jak to było w przypadku męczenników Starego Testamentu, ale w żywej Osobie Pana i Zbawiciela, w Nowym Testamencie u Boga. Nie w słowach zapisanych na kamieniach czy papierze, ale w Słowie Bożym wcielonym i wcielonym, wyrytym w naszych sercach przez Ducha Świętego. Ducha, który daje nam nie tylko wiarę w to, co niewidzialne, ale także nadzieję, a przede wszystkim miłość do tego, co namacalne i widzialne.

Zachęcająca i inspirująca lekcja z dzisiejszego czytania apostolskiego w pocieszającym przypomnieniu: Chrześcijanin ma poświadczony cel w życiu, do którego kieruje swoje serce. Nie tylko kroczy ścieżkami życia, wracając wieczorem do miejsca, z którego wyruszył rano. Chrześcijanin ma cel - w promiennej wieczności podobieństwa do Chrystusa. Dlatego każdy z nas musi od czasu do czasu zadać sobie pytanie: czy posunął się dalej? zgubiłeś drogę?

Co więcej, mówi się nam, że życie chrześcijanina to nie tylko ciche dążenie do celu. Jego życie porównuje się do wyczynu sportowca, który bierze udział w trudnym wyścigu, biegnąc z całych sił do mety. „Biegnijmy uparcie w wyścigu, który nas czeka” – to dosłowne tłumaczenie ostatnich wersów naszego fragmentu. Jest obraz zatłoczonego stadionu. Biegaczy obserwują niezliczone „chmury świadków”, czyli tych, którzy zaświadczyli o wierze w Chrystusa, zdobyli już zwycięskie korony i teraz patrzą na nas z nieba, będąc świadkami naszych dokonań. Inspirują nas i zachęcają. Sportowiec zdwoi wysiłki, jeśli będzie wiedział, że obserwują go nie tylko widzowie na stadionie, ale sympatyczni zwycięzcy trudnych zawodów.

W życiu na drodze wiary zawsze pojawiają się przeszkody i niepowodzenia. Naszym zadaniem jest pozbycie się wszystkiego, co zbędne i niepotrzebne, co przeszkadza w naszym „bieganiu”: z naszego złe nawyki, pobłażanie sobie, lenistwo, przygnębienie, wycofywanie wspomnień. Zawodnik musi biec lekko. Dlatego otrzymujemy prostą radę: zrzućmy z siebie dodatkowy ciężar i kajdany grzechu, które utrudniają nam bieg.
Jednak jak trudno - pozbyć się swoich słabości. Wymaga to aktywnej determinacji, dyscypliny, samokontroli, wytrwałości. Nie biernej cierpliwości, jak to jest niestety przekazywane w tradycyjnych przekładach, ale właśnie aktywnej determinacji, przejawiającej się w działaniu, wymagającej wysiłku i ciężkiej pracy nad sobą. Ta wytrwałość, ta determinacja jest naszą najlepszą odpowiedzią na jeden z wielkich darów Ducha Świętego, na dar nadziei, nadziei pokładanej w Panu Jezusie Chrystusie. W determinacji, w wytrwałości, w pracy nad sobą polega naśladowanie wzniosłych przykładów wiary w życiu codziennym, gdy nie wymaga się od nas nadzwyczajnych wysiłków i zewnętrznych wyczynów.Zewnętrzne wyczyny są historycznymi szczytami i drogowskazami wskazującymi drogę. Jest ich dużo, a jednak ścieżka większości nie wiedzie szczytami, ale szerokimi dolinami, w których tak łatwo się zgubić.

My, chrześcijanie, nie jesteśmy sami w życiu, w cudowny sposób Jezus Chrystus, przyjęty przez nas na chrzcie, zawsze jest z nami. Jest zarówno Inicjatorem naszej wiary, jak i naszym towarzyszem w drodze, ponadto przewodnikiem prowadzącym do celu. Cud życia chrześcijanina polega również na tym, że pędzi on do celu, otoczony zastępem świętych świadków, wyrzekając się wszelkich bożków i bożków, zawsze patrząc na Tego, który już osiągnął cel. On jest Dokończycielem naszej wiary, który zerwawszy więzy śmierci, wstąpił do nieba, utorował nam drogę i teraz na nas czeka, kiedy nie oglądając się wstecz i nie sięgając do przodu, także my osiągniemy cel naszej wiary, zaszczyt wysokiego powołania Bożego w Chrystusie Jezusie (Filip. 3:14).

Archimandryta Jannuary (Iwlijew)

czytanie ewangelii

Ewangelia Jana, rozdział 1, wersety 43-51:
Następnego dnia Jezus postanowił udać się do Galilei i spotkawszy po drodze Filipa, powiedział mu: Pójdź za mną. Filip pochodził z Betsaidy, miasta, w którym mieszkali Andrzej i Piotr. I tak Filip odszukał Natanaela i powiedział mu: Znaleźliśmy Tego, o którym pisał Mojżesz w (księdze) praw i proroków, Jezusa, syna Józefa z Nazaretu. I Natanael zapytał go: co dobrego może przyjść z Nazaretu? Filip mu odpowiedział: Idź i zobacz.

Widząc zbliżającego się do Niego Natanaela, Jezus powiedział, wskazując na niego: Oto Izraelita, w którym nie ma podstępu. Natanael zapytał Go: skąd mnie znasz? Odpowiedział Jezus i rzekł: Zanim Filip cię zawołał, gdy byłeś pod drzewem figowym, widziałem cię. Odpowiedział Mu Natanael: Rabbi, Ty jesteś Synem Bożym, Królem Izraela. Odpowiedział Jezus i rzekł mu: Czy nie dlatego uwierzyłeś, ponieważ powiedziałem: Widziałem cię siedzącego pod drzewem figowym? Zobaczysz tego więcej. I mówi, zwracając się do Niego: Zapewniam cię, że odtąd zobaczysz otwarte niebo i aniołów Bożych wstępujących i zstępujących do Syna Człowieczego. (Rdz 28:12)
To jest naprawdę Izraelczyk, w nim nie ma pochlebstw. (Jana 1:47)

Nasz Pan Jezus Chrystus wypowiedział słowa, które teraz mówi się o pewnym Izraelczyku, mieszkańcu Kany Galilejskiej, Natanaelu, kiedy ten, za radą swego znajomego Filipa, udał się na spotkanie z Jezusem Chrystusem, aby upewnić się, że jest obiecanym Mesjaszem do Izraela. Filip powiedział do Natanaela: Znaleźliśmy Tego, o którym pisał Mojżesz w Prawie i Prorocy, Jezusa, syna Józefa z Nazaretu. Ale Natanael rzekł do niego: Czy może być coś dobrego z Nazaretu? Filip powiedział mu: idź i zobacz. Jezus, widząc zbliżającego się do Niego Natanaela, mów o nim: oto prawdziwy Izraelita, w którym nie ma podstępu.

Natanael mówi do niego: dlaczego mnie znasz? Jezus mu odpowiedział: zanim Filip cię zawołał, gdy byłeś pod drzewem figowym, widziałem cię, to znaczy znałem wszystkie twoje myśli, twoją wiarę, twoje dążenia do Mesjasza, twoją przyszłą posługę. Widząc serce, Pan najwyraźniej dotknął najżywszej struny serca Natanaela, jego najszczerszej myśli, szczerego pragnienia, aspiracji, ukazując mu na własne oczy Swoją boską wszechwiedzę; i tutaj Natanael został pochwycony w wierze Chrystusa. Woła: Rabbi! Jesteś Synem Bożym, jesteś Królem Izraela, a potem stajesz się Jego uczniem, pod imieniem Bartłomiej, czyli jeden z dwunastu (Jan 1:45-51).

Ale dlaczego w tę niedzielę, zwaną tygodniem prawosławia, Kościół ma czytać tę Ewangelię, która opowiada o rozmowie Pana z Natanaelem? Ponieważ słowa Pana skierowane do Natanaela ukazują charakter prawdziwego lub prawosławnego chrześcijanina i ogólnie charakter prawdziwego Prawosławnego Kościoła Chrystusowego. Oto prawdziwy Izraelita – powiedział Pan o Natanaelu, w którym nie ma podstępu, czyli oto człowiek, który słusznie i bezpośrednio, mocno myśli, rozumuje, wierzy, ufa, mówi i działa – ponieważ Natanael bezpośrednio, natychmiast wierzył w Jezusa Chrystusa jako Syna Bożego i nigdy nie zachwiał się w wierze i nadziei, nie zmienił swoich myśli o Jego Boskiej Osobie.

Czy nie tak powinien wyglądać prawdziwy chrześcijanin? Czy nie tak powinno wyglądać całe ustanowione przez Boga społeczeństwo prawosławnych chrześcijan? Czy nie powinno być tak, jak jest z Kościołem prawosławnym? Cóż za wielka pochwała dla Natanaela płynąca z dociekliwego serca i łona w słowach: oto prawdziwy Izraelita, w którym nie ma podstępu! Jaka wielka pochwała dla tego chrześcijanina, o którym Pan mówił: oto prawdziwy chrześcijanin, w którym nie ma podstępu, i dla Kościoła, o którym Pan mówi: oto Kościół, w którym nie ma podstępu, czyli próżne wymysły ludzi, to znaczy wszystko, co jest prawdziwe we wszystkich swoich naukach, sakramentach, kulcie, administracji, w całej swojej strukturze.

I to są dokładnie - wszyscy nasi święci; taka jest cała Cerkiew prawosławna od jej początków do chwili obecnej, o czym świadczy bezstronna historia Cerkwi i samego Boga różnymi znakami i cudami dokonywanymi w Cerkwi. Ona jest, według Apostoła, filarem i podporą prawdy (1 Tym. 8:15); jest chwalebny kościół, który nie ma brudu ani skazy ani żadnej z nich (Efez. 5:27).

I przez jakie krwawe czyny, przez jakie walki z wrogami prawdy, przez jakie i ile śmierci zelotów czystości, świętości i prawosławia wiary i Kościoła, wy i ja, moi bracia, zdobyliśmy Prawosławie naszej wiary, naszej przewodnik do życia wiecznego! Jeśli chodzi o zachowanie i integralność naszej ojczyzny, a w niej naszej wiary prawosławnej, rzeki krwi przelali nasi przodkowie – rosyjscy żołnierze i przywódcy, którzy walczyli z poganami, z mahometanami i z chrześcijanami obcymi Kościołowi prawosławnemu, więc dla zachowanie wiary prawosławnej, przelano rzeki krwi apostolskiej, proroczej, męczenniczej; zniósł wiele cierpienia czcigodni ojcowie i innych wierzących.

A co z nami, dziećmi Cerkwi prawosławnej? Czy zachowujemy to najcenniejsze dziedzictwo – wiarę prawosławną, czy postępujemy zgodnie z jej naukami, przykazaniami, przepisami, statutami, radami? Czy lubimy służyć Bogu jako owoc ust tych, którzy wyznają Jego imię (Hebrajczyków 13:15)? Czy aktualizujemy go; Czy każdego dnia się uświęcamy, czy się poprawiamy, czy dochodzimy do doskonałości, jaką osiągnęli święci? Czy doskonalimy się w miłości do Boga i bliźnich; czy cenimy naszą wiarę; Czy za największe miłosierdzie Boże, za największe i najważniejsze dobrodziejstwo życia uważamy to, że mamy szczęście przynależności do Kościoła prawosławnego, który jest jeden, święty, powszechny i ​​apostolski?

Jak odpowiemy na te pytania, jeśli chcemy odpowiedzieć szczerze? Ze wstydem musimy wyznać, że wielu, wielu prawosławnych chrześcijan nie tylko nie ma wiary prawosławnej w swoich sercach i życiu, ale nawet nie ma jej w swoich językach, a ona całkowicie z nich wyparowała lub zmieniła się w w całkowitą obojętność wobec wszystkich, których wiary nie było: katolickich, luterańskich, żydowskich, mahometańskich, a nawet pogańskich. Słyszymy od wielu, że w każdej wierze można podobać się Bogu, to znaczy tak, jakby każda wiara podobała się Bogu, a fałsz i prawda, prawda i nieprawda były Bogu obojętne. Do takiego stopnia dotarła ignorancja ich wiary, nieznajomość ducha i historii ich Cerkwi, wyobcowanie z jej życia i kultu, do jakiego przyćmiona została koncepcja ortodoksji, nieprawosławia i heterodoksji!

Kronika współczesnych wydarzeń opowiada o tym, że gdzieś w Rosji jeden z szefów na teście uczniów nazwał absurdem historię poświęcenia Izaaka. To ciemność, chaos, zgubna ignorancja! Chrześcijanin, jako członek Kościoła, musi znać swoją wiarę i starać się żyć zgodnie z wiarą, aby być zbawionym przez swoją wiarę, ponieważ wrogowie naszego zbawienia nie śpią i o każdej godzinie czyhają na naszą zagładę – i nie porzucić swoją wiarę, jako specjalność tylko niektórych ludzi, albo jako zbędną zabawkę, charakterystyczną tylko dla epoki duńskiej, albo jako własność rzekomo tylko niewykształconego motłochu.

Dobrze by było, gdyby ci, którzy marzą w ten sposób, pamiętali o czcigodnej starożytności naszej wiary, współczesnej aż do początków rodzaju ludzkiego i jej bezpośrednim pochodzeniu od Boga, oraz o fakcie, że w tej wierze ludzie wszelkiego rodzaju, rangi, stanu, płci żyli i zostali zbawieni: chwalebni królowie i mądrzy filozofowie, prawodawcy i najwięksi vitias, szlachetni i prości, bogaci i biedni, mężczyźni i kobiety, piękno i chwała ludzkości. Na chwałę wiary prawosławnej należy również powiedzieć, że żadna religia, poza wiarą prawosławną, nie może doprowadzić człowieka do doskonałości moralnej ani do świętości i doskonałego podobania się Bogu, o czym świadczy zarówno historia Kościoła, jak i niezniszczalność , cudowne szczątki św. świętych Bożych i cudownych czynów świętych Kościoła prawosławnego, którymi całkowicie podobali się Bogu, będąc widzącymi i cudotwórcami za życia.

Tak powinno być zgodnie ze zdrowym rozsądkiem: tylko doskonała wiara ze wszystkimi boskimi mocami, z całą duchową pełną zbroją Bożą przeciwko namiętnemu ciału, światu i diabłu może doprowadzić do doskonałości. Jeśli teraz wielu prawosławnych żyje gorzej niż mahometanie i poganie, tak że przywódca mahometan w Rosji publicznie, na oczach wszystkich, niedawno w Petersburgu głosił pochwałę swoich współwyznawców za to, że wśród nich nie ma takich złych ludzi, jak wśród chrześcijan, którzy wkraczają w życie królów, to oczywiście takiemu naprawdę bezbożnemu życiu chrześcijan nie należy zarzucać wiary prawosławnej, która jest niezachwiana w swoich zasadach prawdy i świętości, zgodnie z obietnicy samego Zbawiciela i zgodnie ze świadectwem historii. Tacy ludzie, choć od nas pochodzili, nie byli nasi w istocie, a jedynie z nazwy.

Tak, moi bracia, tylko wiara prawosławna oczyszcza i uświęca ludzką naturę skalaną grzechem, która odnawia zepsutych, zwłaszcza przez sakramenty chrztu, pokuty i komunii; zaciemniony oświeca; zraniony grzechami uzdrawia; lodowate ciepło; co cuchnie namiętnościami, dzięki łasce Ducha Świętego pachnie; umarli ożywają; to, co jest oddalone od Boga, jednoczy się ponownie, to, co jest od Niego oddalone, przywłaszcza Mu; osłabiony wzmacnia się; oszpecony reprezentuje i ozdabia; przywraca upadłych; praca czyni wolnym; Napełnia wroga miłością, jak Paweł Apostoł i wielu innych; bluźnierstwo wypełnia się nieustanną chwałą Bogu; zdesperowani napełniają się nadzieją; smutne wygody; wina ratuje od potępienia i kary w Gehennie; niespokojnych uspokaja; wzmacnia słabych; to, co uciskane, szerzy niesprawiedliwych, wzbogaca ich prawością; zło czyni prostym; zło - dobro; naprawia to, co zepsute; chciwy jest umiarkowany; cnota marnotrawna; skąpy hojny; głupi czyni mądrzejszym; to, co ziemskie, stwarza niebiańskie; gruba rafinacja; cielesne inspiracje; to, co miłuje rzeczy, czyni miłującym Boga; dumny - bezinteresowny i kochający wszystko; demoniczny - boski i - o cud! - boski! Oto cuda, jakie wiara prawosławna czyni w człowieku!

Czy chcesz to zweryfikować? Przeczytaj historie z życia świętych, historię Kościoła, a zobaczysz na własne oczy wszystkie te cuda w życiu świętych. Zobaczycie wilki zamienione w baranki, rozpustników i nierządnice w sprawiedliwych i równych aniołów; miłośnicy pieniędzy - w miłosiernych, rozpustnych we wstrzemięźliwości, ludziach władzy i ziemskiej wielkości i przepychu zobaczycie w skromnym stroju mnicha. Byli to prawdziwie prawdziwi chrześcijanie; oto aniołowie w ciele; na ziemi – niebiańscy obywatele, a razem wierni słudzy ziemskiej ojczyzny! Oto, co nasza prawosławna wiara może zrobić z tymi ludźmi, którzy szczerze ją podtrzymują i podążają za jej przewodnictwem!

Dlaczego nie wywołuje w nas takiej zbawczej przemiany? Od naszego braku wiary lub niewiary, od frywolności, od zepsucia i braku skruchy serca; od namiętności, które się w nas nasiliły i zawładnęły nami, od oddalenia się od Kościoła, od tego, że wielu nie jest w najmniejszym stopniu przenikniętych duchem i życiem Kościoła, a wielu tylko słabo i bardziej formalnie, nieszczerze sie tego trzymac. Wszystkie współczesne wady społeczne zrodziły się w nas z tego samego: zabójstwa, samobójstwa, królobójstwa, podpalenia, kradzieże mienia publicznego, nadmierny przepych, rozpusta, ekstrawagancja, pogoń za wszelkiego rodzaju przyjemnościami zmysłowymi.

Abyśmy byli prawdziwymi prawosławnymi chrześcijanami, potrzebujemy przede wszystkim żywej, stałej komunii z Kościołem prawosławnym, czyli uczestnictwa w jego modlitwach, naukach, sakramentach; pilnie studiujcie swoją wiarę, nasycajcie ją i żyjcie jej duchem, kierujcie się jej zasadami, przykazaniami, statutami, ale najważniejsze jest przywrócenie w sobie z prawdziwą i głęboką skruchą obrazu prawdziwego prawosławnego chrześcijanina na obraz starożytnego i nowego świętych, albo lepiej – na obraz samego Pana naszego Jezusa Chrystusa, który mówi: Dałem wam obraz, abym Ja go stworzył, a wy tworzycie (Jan 13:15), że Pan mówi także o nas, jak raz o Natanaelu: oto rzeczywiście nowy Izraelita, w którym nie ma pochlebstw (J 1,47). Amen.

Święty sprawiedliwy Jan Kronsztad

Arcykapłan Grigorij Debolski

Dni kultu prawosławnego Kościoła Wschodniego.

TYDZIEŃ WIELKIEGO POSTU.

Tygodnie świętej i wielkiej Przedświątecznej są poświęcone specjalnej pamięci. Częściej jednak różnią się od siebie kolejnością, w jakiej następuje np. pierwszy tydzień Wielkiego Postu, drugi, trzeci itd.

Pierwszy tydzień św. Fortecost, według słów naszych pobożnych przodków i innych prawosławnych chrześcijan, nazywany jest świtem abstynencji, czystym tygodniem. W tym tygodniu Kościół wzywa swoje dzieci, aby wyszły z tego grzesznego stanu, w który wpadł cały rodzaj ludzki przez niewstrzemięźliwość praojców i utracony raj, a który każdy z nas pomnaża przez własne grzechy - aby wydostać się przez wiarę, modlitwę , pokory i miłego Bogu postu. „To jest czas pokuty”, mówi Kościół, „to jest dzień zbawienia, post jest wejściem: uważaj na swoją duszę i zamknij wejścia namiętności, patrząc na Pana”.

Podobnie jak Kościół Starego Testamentu, który szczególnie uświęcał pierwsze i ostatnie dni niektórych wielkich świąt, prawosławni, przygotowywani i natchnieni matczynymi sugestiami swojego Kościoła, od czasów starożytnych, zgodnie ze swoim statutem, spędzają pierwszy i ostatni tydzień Wielkiego Postu ze szczególną gorliwością i surowością; a kiedy więcej niż na początku prac ascetycznych, a nie na ich końcu, mieć największą gorliwość do pobożności?

Zgodnie z tą gorliwością Cerkiew prawosławna w pierwszym tygodniu odprawia dłuższe nabożeństwo i zarządza post surowszy niż w kolejne dni postu; w pierwsze dwa dni Fortecost, ale dla tych, którzy są w stanie i przez pierwsze cztery dni, nie zapewnia posiłku. Czas trwania nabożeństwa publicznego w pierwszym tygodniu Wielkiego Postu wynika zwłaszcza z czytania Wielkiego Kanonu św. Andrzeja z Krety, na wielkiej kompletie tygodnia, zwanej po grecku mefimonami (μεθ ήμών), są z nami, gdyż na tej kompletie wypowiadane są prorocze słowa: my, Bóg, rozumiemy języki.

Wielki kanon pokuty, „szeroki i słodki, mający niezliczone skrupuły”, budzi w duszy szczególne pobożne usposobienie do pokuty. Jest czytany w częściach na pierwsze cztery dni św. Fortecost w Compline. Jej święty pisarz wskrzesza przed nami wspomnienia Starego i Nowego Testamentu, stosując je wszędzie do stanu moralnego duszy grzesznika i nauczając: dobrej woli”.

W Wielkim Kanonie, opłakując nasze grzechy, Kościół usposabia nas do czułości i pokuty, inspirując do oddychania do Boga z głębi duszy, do potajemnego wyznawania Bogu grzechów, do powstania i przemyślenia swoich czynów; ma obraz upokorzonego stanu grzesznika, który zbezcześcił szatę swojego ciała, zaciemnił duchowe piękno namiętnościami, rozdarł pierwotne szaty Budowniczego i włożył podartą szatę, noszoną za radą węża; ma lęk przed przyszłym sądem i nadzieję na miłosierdzie Boże, przykład i wstawiennictwo świętych.

Według kanonu „my, podobnie jak współcześni Noemu, wydawaliśmy bezprawne i bezprawne rady przeciwko Bogu; podobnie jak bracia Józefa sprzedawaliśmy owoce czystości i czystości; jak Datan i Aviron; „Woleliśmy egipskie jedzenie od niebiańskiego jedzenia. Z naszym złem myśli i uczynki, jesteśmy okradani i ranni jak złodzieje. Ale powstańcie w duszy i zwyciężajcie cielesne namiętności i myśli, jak Jozue - Amalek i Gibeonici. Naśladujcie wolę Abrahama, który opuścił swoją ojczyznę z posłuszeństwa Bogu. Drabina , widziana w starożytności przez Jakuba, niech będzie dla ciebie wskazówką aktywnego i rozsądnego wznoszenia się. Jego dwie żony rozumieją działanie i kontemplację, Lea - działanie, tyle dzieci, a Rachel - umysł, jakby dużo pracy. Ratuj siebie na górze jak Lot. Ręka Mojżesza zapewnia, jak Bóg może oczyścić i wybielić życie trędowatego”.

Podczas nabożeństwa pierwszego tygodnia Kościół odmawia święte hymny św. Andrzeja z Krety, Józefa i Teodora Studytów, a także postanowili budować wiernych poprzez lekturę pism św. Efraim Syryjczyk, św. Jana z drabiny i innych.

Prawosławni, ze szczególną gorliwością i pełnym czci rygorem, spędzając pierwszy tydzień św. Kobiety czterdziestoletnie mają pocieszające dowody na swoją prawosławie w świętej pamięci obchodzonej w sobotę iw uroczystości obchodzonej przez Kościół w niedzielę pierwszego tygodnia.

W sobotę pierwszego tygodnia Wielkiego Postu, zgodnie ze starożytną nazwą Fiodorowskaja, Kościół obchodzi święto dziękczynne św. Wielki Męczennik Theodore Tyron. Synaxarion w sobotę pierwszego tygodnia Wielkiego Postu rozpoczyna się wersetami:

Tiron grad karmi koliv jedzeniem,
Sprawiając, że skalane jedzenie stało się nieprzyzwoite.

Julian, apostata i przebiegły prześladowca chrześcijaństwa, pragnący zbezcześcić św. nasz post, w pierwszym tygodniu przedświątecznych, który był szczególnie czczony od czasów starożytnych, i aby narazić chrześcijan na pośmiewisko, nakazał w 362 r. Antiochia na targu, z krwią ofiar bożków, których chrześcijanie zawsze mają obowiązek się trzymać (Dz 15,29).

Eparchia spełniła polecenie Juliana. Ale złe zamiary wrogów stały się znane chrześcijanom. Święty Wielki Męczennik Teodor Tyron (żołnierz), który otrzymał męczeńską koronę za panowania cesarza Maksymiana, w Amazji około roku 306, 17 lutego, ukazuje się arcybiskupowi Konstantynopola Eudoksjuszowi i nakazuje mu wezwać wiernych wczesnym rankiem w Oczyść poniedziałek i zakaż im kupowania zepsutej żywności na rynku. Biskup zastanawiał się, jak zastąpić tę niedostatek, zwłaszcza tym, którym brakowało artykułów gospodarstwa domowego. Wielki Męczennik radził używać do jedzenia kolivo (χολλυβα), czyli gotowanej pszenicy z miodem, zwanej czasem kutya, i tym samym obnażył i zawstydził bezbożne zamiary przebiegłego bluźniercy.

Na pamiątkę tego wydarzenia i w podzięce wielkiemu męczennikowi Teodorowi, niszczycielowi bożków, przedstawicielowi i opiekunowi owczarni Chrystusowej, odtąd Cerkiew prawosławna, tj. od IV wieku aż do teraz corocznie czci wielkiego męczennika, wykonując w przeddzień soboty, w piątek na Liturgii modlitewnej za amboną kanon modlitewny – kompozycję św. Jana z Damaszku i błogosławieństwo ku czci wielkiego męczennika kolyvo, którym zainspirował do zastąpienia nieczystego pokarmu postnego w pierwszym tygodniu postu. W sobotę Kościół postanowił przeczytać pochwałę Teodora – dzieło Grzegorza z Nyssy – oraz odśpiewać kanon Jana, metropolity Euchaite.

Czytając Apostoła podczas liturgii w pierwszą sobotę Wielkiego Postu, Kościół wyznaje wobec aniołów boski majestat Jezusa Chrystusa jako Syna Bożego, Stwórcy i Zbawiciela świata, Boże Go i stwórz powieki, i On jest blaskiem chwały i obraz Jego hipostazy, noszący cały czasownik mocy po stworzeniu własnego oczyszczenia nasze grzechy, zasiądź po prawicy tronu Majestatu w niebie(Hbr 1:1-12). Kościół, czytając Ewangelię, głosi, że dni poświęcone szczególnej służbie Bożej powinny być uświęcone przede wszystkim czynami filantropijnymi, którym niekiedy muszą być podporządkowane instytucje rytualne (Mk 2, 23, 3, 5). Oprócz tych czytań, w sobotę pierwszego tygodnia czytań przedświątecznych układane są czytania apostolskie i ewangeliczne ku czci wielkiego męczennika Teodora (2 Tm 2, 1-10; J 15, 17-16, 2).

Święto prawosławia. Jeszcze bardziej chwalebne święto prawosławia jest obchodzone przez Kościół w niedzielę pierwszego tygodnia z okazji przywrócenia prawosławia, cześć św. ikony w 842 r., po długich prześladowaniach w VIII i IX wieku. Dlaczego pierwsza niedziela św. Nazywa się Fortecost tydzień prawosławia według starożytnych prawosławny, zespół, lub katedra i św. przodek. Synaxarion w tygodniu prawosławia zaczyna się od wersetów:

Śmiesznie zamaszyste ikony:
Raduję się wdzięcznym kultem widzenia.

Kult św. Ikony są jedną z najstarszych instytucji w Kościele chrześcijańskim i były wszędzie, zarówno na Wschodzie, jak i na Zachodzie. Nie tylko w świątyniach Bożych i księgach kościelnych można było zobaczyć wizerunki Jezusa Chrystusa, Najświętszej Bogurodzicy i świętych, ale także w komnatach cesarzy iw domach prywatnych.

Ale od pierwszych czasów chrześcijaństwa pojawiali się fałszywi nauczyciele, którzy myśleli, że nasz Pan Jezus Chrystus nie miał prawdziwego ciała, ale tylko urojone, pozorne i upiorne, i myśleli, że Pana nie da się opisać, byli to: Manes, Apollinary w IV wieku, Eutyches w V wieku i inni. Kościół, potępiając tych fałszywych nauczycieli, mówi w swoich hymnach: "Twój obraz podnosi ciało. Panie, łaskawie całujemy wielki sakrament Twój patrząc na wyjaśnienie: to nie opinia, że ​​​​dzieci Manentowa mówią o walce z Bogiem , ukazałeś się nam, Ludzki, ale zgodnie z prawdą i naturą ciała” .

Ponadto wrogowie wiary chrześcijańskiej – Żydzi od dawna wskazywali także na oddawanie czci ikonom jako naruszenie drugiego przykazania, a chrześcijanom zarzucali wyimaginowane bałwochwalstwo. Podobnie mahometanie patrzyli na św. ikony jak bożkom. Ta fałszywa opinia została wykorzystana przez mahometan przez żydowskiego czarownika. Z nienawiści do chrześcijaństwa namówił kalifa jazyda, aby wydał rozkaz zniszczenia wszystkich ikon w kościołach chrześcijańskich w swoim regionie, obiecując mu to przez długie i długie lata. szczęśliwe życie; Rozkaz został wykonany rękami Żydów i Arabów w 723 roku.

Pierwszym heretykiem, który publicznie wyraził opinię, że kult ikon jest bałwochwalstwem, był niejaki Xeneas, czyli Filoksenos, uciekinier z Persji, którego w V wieku monofizyta Piotr Fullon, patriarcha Antiochii, mianował biskupem Hierapolis. Filoksenos, mówiąc, że cześć oddawana ikonom jest bałwochwalstwem, przekonywał, że aniołów jako istot bezcielesnych nie należy przedstawiać cieleśnie, w żadnej postaci. Starał się wcielić swoje zdanie w życie. Dlaczego w wielu kościołach swojej dzielnicy kazał usunąć i ukryć ikony Zbawiciela i Aniołów.

We wschodnim Cesarstwie Rzymskim pierwszym obrazoburcą był cesarz Leon Izaur. W 6 roku swego panowania postanowił nawrócić mieszkających w jego imperium Żydów na chrześcijaństwo, montanistów na prawosławie, i chciał to osiągnąć siłą i przymusem. W tych starciach z Żydami i heretykami, którzy deptali prawosławny kult ikon i wskazywali kult ikon jako jedną z przeszkód w wejściu do prawosławia, idea zniesienia kultu ikon zrodziła się i rozwinęła prawdopodobnie przez cesarz. Ze względu na swoją lekkomyślność i brak wykształcenia Leon Izauryjczyk uwierzył przebiegłym sugestiom Syryjczyka, odstępcy od chrześcijaństwa, Bezera, że ​​kult ikon jest bałwochwalstwem i jest sprzeczny z przykazaniem Bożym. W tym bezbożnym przekonaniu Konstantyn, biskup Nicole we Frygii, dodatkowo utwierdził Leona. Latem 726 r. na Archipelagu miała miejsce straszliwa erupcja dymu, płomieni i kamieni, aw miejscu erupcji powstała nowa wyspa. Leon uznał to zjawisko za znak gniewu Bożego za kult ikon iw 727 roku ogłosił dekret, że ikonom nie należy oddawać czci, ponieważ są bożkami. Mieszkańcy Konstantynopola byli zdezorientowani. Leon pospiesznie wyjaśnił, że swoim dowództwem uzbraja się nie przeciwko ikonom w ogóle i nie przeciwko jakiemukolwiek kultowi do nich, ale tylko przeciwko zabobonnemu kultowi.

Dziewięćdziesięcioletni staruszek, patriarcha Konstantynopola (714-730), w rozmowie z cesarzem stanowczo bronił prawosławnego kultu ikon, „wskazując na siedem minionych wieków, które nieustannym kultem potwierdzały kult ikon, powołując się na do obrazu Pana, ustawionego przez uzdrowioną przez Niego żonę, dn Obraz cudowny Pana, wysłanego przez Niego do Avgaru, oraz na obrazach Matki Bożej, namalowanych przez św. Ewangelista Łukasz. Obraz Chrystusa Zbawiciela przedstawia nam postać, w jakiej pojawił się w ciele. Kto znieważa obraz, znieważa tego, który jest na nim przedstawiony. Na zakończenie patriarcha dodał: niech ci będzie wiadome, suwerenie, że jeśli nie porzucisz swojej intencji, jestem gotów oddać życie za święte i uczciwe ikony.

Lew widział nieugiętość patriarchy, ale nie chciał porzucić swojego zamiaru wobec ikon. Udając, że chce, aby ich dotykanie, jako rzeczy świętych, nie było hańbą, kazał umieścić na wyższych miejscach tych z nich, którzy cieszą się wśród ludu szczególnym szacunkiem. Ale ludzie i większość duchowych gorliwie zbuntowali się o święte ikony; wybuchły niepokoje społeczne. Patriarcha otrzymywał skargi na obrazoburczych biskupów, z którymi próbował rozmawiać i pisał do nich listy. Pisząc do Jana z Sinady, metropolity Mikołaja Konstantyna, patriarcha napisał między innymi: „Po wcieleniu Syna Bożego dla naszego zbawienia przedstawiamy Jego człowieczeństwo, aby potwierdzić naszą wiarę, że prawdziwie wcielił się i nie przyjął na jednym ciele, jak powiedzieli niektórzy fałszywi nauczyciele, przedstawiamy również Matkę Bożą i wszystkich świętych jako sługi Boże, na pamiątkę ich świętych czynów i podobania się Bogu. Nie twierdzimy, że są oni uczestnikami Boskie i nie oddajemy im boskiej czci, ale rysujemy, aby wyrazić naszą miłość do nich”. Patriarcha napisał do samego Konstantyna, a także do Tomasza, biskupa Claudiopolis, i powiedział między innymi: „Nie należy ulegać pokusie, że ikony świętych są czczone przez palenie przed nimi światła i kadzidła. są znakami ich duchowego oświecenia i natchnienia od Ducha Świętego”.

Tymczasem podniecenie umysłów ludzi rozprzestrzeniało się coraz bardziej. Mieszkańcy Grecji i wysp Cyklad zbuntowali się i wysłali swoją flotę przeciwko Konstantynopolowi. Ale Leon, z pomocą greckiego ognia, zniszczył statki oburzonych, a uznając to zwycięstwo za znak upodobania Boga, jeszcze bardziej utwierdził się w swoim zamiarze zniszczenia kultu ikon. Nawet po tym nie udało mu się przeciągnąć patriarchy na swoją stronę. Hermann to ogłosił Rada Ekumeniczna nie może dopuścić do żadnej zmiany wiary, a Leon bez jego zgody, po konsultacji jedynie ze swoim senatem, ogłosił w 730 r. nowy dekret, który całkowicie zakazał malowania i czczenia ikon oraz nakazał zniszczenie wszystkich świętych obrazów w świątyniach i domach prywatnych. Patriarcha Herman wraz z wieloma innymi prawosławnymi biskupami trafił do więzienia. Zamiast niego tron patriarchalny wzniesiony Anastazjusz, współpracownik Leona.

Tymczasem dekret Leona przeciwko ikonom zaczął być wykonywany z całą surowością. Chcąc dać przykład innym, Leon nakazał usunąć obraz Chrystusa Zbawiciela na krzyżu, który stał nad bramami pałacu cesarskiego od czasów Konstantyna Wielkiego i był czczony przez wszystkich za dokonane przez niego cuda , i podpalić. Wykonanie tego rozkazu powierzono jednemu wojownikowi ze straży pałacowej. Pobożne kobiety, które zgromadziły się w tym samym czasie, poprosiły o przekazanie im obrazu. Wojownik nie tylko nie spełnił prośby, ale także obraził oblicze Zbawiciela uderzeniem. Pobożna zazdrość nie mogła tego znieść. Kobiety przewróciły drabinę, na której stał bluźnierca świątyni, i padł ofiarą swojej niegodziwości. To był początek ogólnego oburzenia w mieście. Ludzie byli wściekli; biegał z wrzaskiem po ulicach, grożąc zemstą obrazoburcom; otoczył dom patriarchy, ale patriarcha ukrył się w pałacu cesarza. Lew wysłał żołnierzy i prześladowania czcicieli ikon rozpoczęły się nie tylko w stolicy, ale także w innych częściach imperium. Ci, którzy trwali w wierze prawosławnej, nie znajdowali litości, byli wypędzani, torturowani, głodzeni, wleczeni ulicami, bici. Wielu prawosławnych, duchowych mnichów i świeckich otrzymało koronę męczeństwa za mocną wiarę. Inni zostawili swój dobytek, uciekli na pustynie, w góry i do jaskiń.

Pogłoski o tych zamieszkach i prześladowaniach rozeszły się po najdalszych zakątkach Cesarstwa Rzymskiego, a nawet dalej. Leo stracił całą część swojego stanu; mieszkańcy Italii deptali nogami jego wizerunki i odwracali się od niego jak od heretyka, oddając się pod opiekę papieża, jako obrońcy prawosławia.

W krajach niezależnych lub mniej zależnych od cesarza biskupi prawosławni rzucili klątwę na obrazoburców. Tak samo papież Grzegorz z biskupami z zachodu, a Jan, patriarcha Jerozolimy ze wschodu. Zeloci o czystość nauki prawosławnej podnieśli głos w obronie prawdy: papież Grzegorz III w Rzymie (731-742) i św. Jana w Damaszku.

Między innymi Papież pisał do cesarza: "Prześladujecie nas i dręczycie rękami żołnierzy i bronią ciała. Co do nas: jesteśmy nadzy i bezbronni, nie mamy ziemskiej broni, ale będziemy wzywać Jezusa Chryste, królu wszystkich stworzeń, Najwyższy ze wszystkich zastępów niebieskich, niech was wyda szatanowi, dla zbawienia duszy waszej, zgodnie ze słowem Apostoła.Pytacie: dlaczego na sześciu Soborach nic nie zostało powiedziane o ikonach? Na tych soborach nic nie mówiono o tym, czy należy jeść chleb i pić wodę. Czcimy ikony zgodnie ze starożytną tradycją: sami biskupi przynieśli je na sobory i żaden z biskupów, którzy kochali Pana, nie jechał bez ikony. Podobnie jak święci Herman i Grzegorz, stanął w obronie ikon św. Jan z Damaszku (730-750) cierpiał za nich z całą mocą wymowy. "Och, cud!", napisał między innymi. "Ten, który zawiera wszystko w garści, żyje w małym ciele. Jak ty, wróg Chrystusa, nazywasz Go nie do opisania? ". dla św. Ikona Damaszku doznała wyrzeczenia się prawej ręki, którą Matka Boża cudownie uzdrowiła. Dlatego, jak głosi legenda, zaczął natchnione pieśni własnymi słowami: „Twoja zwycięska prawica wsławiona w twierdzy”.

Ale głos i cierpienie świętych w obronie ikon nie było na tyle silne, by powstrzymać prześladowców. Syn i następca Leona na tronie, Konstantyn 3 Kopronim (741-775), kontynuował prześladowania św. ikony i czciciele ikon. Poirytowany ludem, który otwarcie postanowił sprzeciwić się cesarzowi – heretykowi i wybrał innego króla (jego krewnego Artabazusa), zaczął prześladować czcicieli ikon jeszcze surowiej niż jego ojciec, zwłaszcza mnichów, których szkalował i nazywał ich wyglądem zewnętrznym szaty ciemności. Po zgromadzeniu dużego tłumu Konstantyn nakazał złożyć przysięgę przed Krzyżem - nie kłaniać się ikonom i nie mieć komunii z mnichami. Wybrawszy z własnej woli patriarchę Konstantyna, który był do niego podobny, Kopronim wraz z nim kazał wrzucić ikony i relikwie do bagien, do morza, w ogień, zmiażdżyć i porąbać toporami; na ścianach kościoła obrazoburcy wygładzili starożytne doskonałe obrazy żelazem lub posmarowali farbami; słynny kościół Matki Bożej Blachernae, ozdobiony przedziwnym przepychem, został „pozbawiony, jak królowa z purpury”, wszelkiej znakomitej dekoracji ikon, a zamiast ikon świętych namalowano na jego ścianach drzewa, zwierzęta i ptaki; i tak spełniły się słowa Dawida: Boże, języki weszły w twoje dziedzictwo, kalając twoją świętą świątynię(78, 1). Bizantyjskie krużganki były puste, mnisi udali się w różne miejsca. Kopronymus rozszerzył swoją bezczelność nawet do tego stopnia, że ​​w 754 zwołał w Konstantynopolu sobór złożony z 310 biskupów, głównie obrazoburców, na którym uznano kult ikony za zły; potępiono wszystkich czcicieli ikon, a zwłaszcza Hermana, Grzegorza z Cypru i Jana z Damaszku; Fałszywy sobór nazywany jest siódmym ekumenicznym, pomimo całej jego oczywistej nielegalności, ponieważ żaden z pięciu patriarchów nie brał w nim udziału i towarzyszyła mu przemoc.

Cesarz, widząc, że swoim soborem wcale nie osiągnął tego, co chciał, w gniewie nakazał (768) odwołać wszystkich biskupów, którzy nie uznali fałszywego soboru, zburzyć klasztory w Konstantynopolu, a zabudowania klasztorne albo do zniszczenia, albo zamienienia na koszary; mnisi zostali zmuszeni do uniknięcia surowości cesarza przez dobrowolne wygnanie. W tym czasie ponieśli śmierć męczeńską i zmarli w roku 761 św. Andrzeja z Krety, którego wspomnienie przypada 30 października (17) oraz w 767 r. św. Stefana Nowego, którego wspomnienie przypada 11 grudnia (28 listopada) i wielu innych.

Następca Kopronima Leon 4 (775-780) kontynuował prześladowania św. ikony, choć nie tak okrutnie jak Konstantyn. Strona prawosławnych zaczęła się umacniać, zwłaszcza że znaleźli sobie sekretną, ale silną patronkę w cesarzowej Irinie. Śmierć Leona 4 dała Irinie możliwość spełnienia jej od dawna pobożnego pragnienia - przywrócenia kultu św. ikony. Sprzyjającą okazję do spełnienia jej zamierzenia otworzył nieoczekiwany apel patriarchy Pawła, mianowanego przez Leona IV w 780 r. Zachorowawszy w 784 roku, bez wiedzy cesarzowej, Paweł opuścił dom patriarchalny i wstąpił do klasztoru, gdzie dokonał czynu głębokiej skruchy, włożył wór pokutny i posypał głowę popiołem, wyznając, że jest świadomy swojej błąd i winę w zatwierdzeniu fałszywego soboru Kopronymosa i uhonorowanie siebie niegodnym rangi patriarchy; Jednocześnie Paweł nawoływał błądzących do powrotu na drogę prawdy, a prawosławnych utwierdzał w prawdzie kultu św. ikony. Pobożny Tarazjusz, wybrany na miejsce Pawła, zdecydował się zasiąść na patriarchalnym tronie nie inaczej, jak tylko otrzymawszy od cesarzowej obietnicę – załatwienia sprawy ikon przez sąd Rady Ekumenicznej. W ten sposób pobożność cesarzowej Iriny i gorliwość patriarchy Tarazjusza skłoniły pasterzy Kościoła do powołania VII Soboru Ekumenicznego.

Wielu pasterzy Kościoła i opatów klasztorów przybywało do Konstantynopola z różnych stron. Ale w przeddzień otwarcia soboru, 1 sierpnia 786 r., obrazoburcy zaprotestowali przeciwko soborowi, który z tej okazji został przełożony na przyszły rok i otwarty w Nicei, pod przewodnictwem patriarchy Tarazjusza, wśród 367 św. ojciec u św. Zofii, 24 września 787 i trwała do 14 października. Przede wszystkim pojawili się przed św. Katedra, porwana przez złudzenie - z wyrazem skruchy za swój grzech. Ojcowie Soboru, widząc ich szczerą, szczerą skruchę, oddającą chwałę miłosiernemu Bogu, który wprowadza błądzących w umysł prawdy, przyjęli ich do komunii z Kościołem; zbadał i zatwierdził prawosławną naukę o czci ikon w takiej postaci, w jakiej jest ona zachowana w Kościele od czasów starożytnych, w pismach św. ojcowie iw legendach historycznych; pokazał, że ikonoklastowie nie byli pierwszymi, którzy zarzucali chrześcijanom kult ikon, ale jeszcze wcześniej ich niepoważny i bezbożny lud, mieszając to z bałwochwalstwem, spowodował, że św. ikony różnego rodzaju obelg. Obrazoburcy w swoim sposobie myślenia są jedynie wyznawcami i naśladowcami Żydów, pogan, Eutychian i Saracenów; rzucił klątwę na fałszywy sobór kopronimów, który bezprawnie przywłaszczył sobie nazwę siódmego soboru ekumenicznego.

Na zakończenie ojcowie wyrazili swoją decyzję o czczeniu św. ikony: „Nie wszystko zachowujemy nowe, spisane lub nie, ustanowione dla nas tradycje kościelne, z nich jedynie ikoniczne przedstawienie obrazu, ponieważ kazania ewangeliczne są zgodne z narracją i służą nam do zapewnienia prawdziwe, a nie wyimaginowane wcielenie Boga Słowo.Idąc za boską nauką naszych świętych ojców i tradycją Kościoła katolickiego, z całą pewnością i starannym rozważeniem, określamy: niczym obraz uczciwego i Życiodajny Krzyż, umieszczać w świętych kościołach Bożych, na świętych naczyniach i szatach, na ścianach i deskach, w domach i na ścieżkach, uczciwe i święte ikony, malowane farbami i z kamieni frakcyjnych oraz z innej substancji zdolnej do tego, ułożone jak ikony Pana i Boga i naszego Zbawiciela Jezusa Chrystusa oraz naszej Niepokalanej Pani św. Theotokos, a także uczciwych aniołów i wszystkich świętych. Ci, którzy patrzą na ikony, są zachęcani do pamiętania i kochania ich pierwowzorów oraz oddawania im czci pocałunkami i pełnymi czci uwielbieniem, a nie kultem Boga, który przystoi jedynej boskiej naturze, ale czcią, jaką oddaje się obrazowi uczciwy i Życiodajny Krzyż, św. Ewangelia i inne świątynie - kadzidło i stawianie świec, co było pobożnym zwyczajem starożytnych. Bo cześć oddawana obrazowi przechodzi na prymitywów, a czciciel ikony czci istotę przedstawionego na niej obrazu.

Potwierdziwszy św. kult ikony, ojcowie dziękowali Panu; proklamowali wiele lat pobożnym cesarzom, wieczną pamięć obrońcom prawosławia, patriarsze Germanowi i Janowi Damasceńskiemu, Jerzemu Cypryjskiemu, a obrazoburcom przeklinali.

Jednak VII Sobór Ekumeniczny nie wygasił całkowicie ikonoklazmu. Jeszcze ponad 50 lat po Soborze zbuntował się świat Kościoła, a zwłaszcza za królów Leona 5 Ormianina – w duchu manichejczyka (813-820) i za jego następców – Michała 2 zmęczonego ( 820-829) i Teofila (829-841), również zarazili manicheizm i judaizm.

Lew Ormianin, przekonany przez wrogów wiary Chrystusowej, że chrześcijanie doznają zniewolenia i nieszczęść ze strony niewiernych za kult ikon, nakazał w 814 r. aby ujawnić tych, do których należała obrazoburcza katedra, dawna pod Kopronymem, i wytępić tych, którzy szczególnie opowiadali się za ikonami. Patriarcha Nicefor (806-815) z chrześcijańską stanowczością bronił przed cesarzem starożytnego zwyczaju kultu ikon i wzmagał modlitwy do Boga o umocnienie prawosławnych w wyczynach cierpliwości dla właściwej spowiedzi; spędził całą noc na modlitwie z prawosławnymi w wielki kościół. Po całonocnej modlitwie patriarcha, wstąpiwszy na ambonę, rzucił klątwę na prześladowców ikon. Następnego dnia obrońcy prawosławia ostro rywalizowali w pałacu z obrazoburcami, zwłaszcza Teodorem Studytą, który nie tylko ustnie potwierdzał cześć św. ikony i umacniał wiernych, ale także na piśmie. Wyznawcy zostali wygnani z pałacu; patriarcha został zmuszony do opuszczenia swojego krzesła. Po usunięciu patriarchy wrogowie odważnie przystąpili do eksterminacji św. ikony. Św. Teodor Studyta, aby nie ulec pokusie, nakazał mnichom swojego klasztoru podnieść ikony i odbyć z nimi uroczystą procesję w dniu Niedziela Palmowa, śpiewając: „Czcimy Twój najczystszy obraz, Dobry” i tak dalej. W miejsce Nicefora na tronie patriarchalnym wyniesiony został podobnie myślący cesarz Teodot (815-721). Obrazoburcy zebrali radę przeciwko kultowi ikon i postanowili je zniszczyć. Zgodnie z tą definicją wrogowie prawosławia obrzucali wizerunki w cerkwiach, tłukli święte naczynia, rozdzierali dekoracje, rąbali deski z wizerunkami itp.

W tym czasie wielu stałych opiekunów św. legendy Właśnie. Kościoły; w ten sposób biskupi Michał z Sinad (5 czerwca (23 maja)) i Teofilakt z Nikomedii (21 marca (8)) zostali wydaleni na wygnanie w celu oddania czci ikonom; Emelian Kizichesky (21 sierpnia (8)); Św. Jerzego, metropolity Mityle (20 kwietnia (7)); Wielebny Teodor Studyta (759-826; 24 (11) listopada); Nikita z Midiki (16 kwietnia (3)); Paweł z Prusiady (20 (7) marca), Teofan z Sygrianu, zmarły w 818 roku 25 (12) marca itd.

Po Leonie Ormianie prześladowanie św. ikony Michaił Kosnojazyczny, który nie pozwolił na umieszczenie w Konstantynopolu ani jednego obrazu, a zwłaszcza prześladował mnichów. Metody cierpiał pod nim, były wtedy Patriarcha Konstantynopola i inni.

Teofil był ostatnim prześladowcą św. ikony i ich wyznawcy. Nie tylko zakazał czczenia ikon, ale także ich wykonywania i przechowywania. W tym czasie obrazoburcy zniszczyli obrazy w kościołach i zamiast św. ikony malowane zwierzęta i ptaki; lochy były wypełnione prawosławnymi; Teofil szczególnie prześladował mnichów. Pod jego rządami cierpieli za św. ikony wypisane na ich twarzach Teodor i Teofan, a także patriarcha Metody. Mimo to kult ikon nie ustał nawet w samej rodzinie prześladowcy, nad którym szczególnie ciążyła karząca prawica Boga. Różne nieszczęścia - głód, infekcja, trzęsienie ziemi i najazd wrogów - dotknęły jego stan, aw końcu - jego najokrutniejszą, śmiertelną chorobę, od której jego usta otworzyły się aż do samej krtani. Jego żona Teodora ujrzała we śnie Matkę Bożą w otoczeniu niezliczonych zastępów aniołów, które czyniły wyrzuty Teofilowi ​​i w gniewie zadawały mu częste ciosy za brak szacunku dla św. ikony. Teofil w tym czasie, nieustannie kiwając głową, krzyczał: „Biada mi biedaku! Biją mnie za to, że nie czczę ikon, torturują mnie za brak szacunku dla nich”.

Przyczyną jego napomnienia była ciężka choroba Teofila. Jego pobożna żona, współczująca mu, modliła się o uwolnienie od choroby i umieściła na nim wizerunek Matki Bożej. Wtedy sam Teofil wziął i ucałował enkolpiusza (ikona na Persach), który był na jednym z tych, którzy stali przy jego łóżku. Po tym Teofil poczuł ulgę, wyznając prawosławną cześć św. ikony. Teofil zmarł w 842 roku, a wraz z nim zakończyły się długie i lekkomyślne prześladowania św. ikony.

Po Teofilu na tron ​​cesarstwa greckiego wstąpił jego młody syn Michał 3, pod opieką pobożnej matki, cesarzowej Teodory. Za jej rządów, na miejscowym 5 soborze w Konstantynopolu (842), pod przewodnictwem patriarchy Metodego, drugi sobór nicejski został uroczyście uznany za święty ekumeniczny.

Na rozkaz cesarzowej Teodory wszyscy wygnańcy zostali natychmiast zwróceni, a wszyscy więźniowie, którzy cierpieli za kult ikony, zostali zwolnieni. Patriarcha Metody, otoczony świętą katedrą, ze łzami prosił cesarzową o zwrócenie Kościołowi Bożemu cennej i zbawiennej ozdoby, którą jej skradziono - świętych i czczonych ikon. Pobożna królowa, przedstawiając się w katedrze z wizerunkiem Matki Bożej, który miała na szyi, i całując ikonę, odpowiedziała: abyście w swoich modlitwach wstawiali się u miłosiernego Boga za moją małżonką Teofil, abyście Pan przebacza mu jego grzechy.

Na prośbę królowej św. proboszczów Kościoła Metodego, patriarchy Konstantynopola i wyznawcy prawosławnej czci ikon (842-856), Jannika Wielkiego (17 listopada (4)) i wielu innych duszpasterzy przez cały pierwszy tydzień św. Czterdziestokosztowa modlitwa za cara Teofila, tak jak jest teraz w Statucie Kościoła, ma być odprawiona w Przedświąteczny dzień po godzinach w kruchcie litowej za zmarłych. Po żarliwych modlitwach zaniesionych do Pana w ciągu tygodnia o przywrócenie św. ikony i o odpuszczeniu grzechów Teofilowi, ojcowie Kościoła w niedzielę tego tygodnia z wielkim triumfem odprawili procesję krzyżową, zgromadzoną przez całe duchowieństwo, w obecności królowej i jej syna , przy licznym zgromadzeniu i uroczyście pobłogosławił orędowników i wielbicieli św. ikony i klątwę na wrogów, a tym samym starożytny apostolski kult św. ikony.

Od tego czasu, na pamiątkę tego przywrócenia, Cerkiew prawosławna co roku obchodzi pierwszy tydzień Wielkiego Postu Święto prawosławia te. właściwa wiara, która od apostołów jest stale i niezmiennie zachowywana i trwa, i będzie trwała w Kościele Chrystusowym aż do końca świata, zgodnie z mocą obietnicy Pana (Mat. 16:18). W 879 r. siódmy sobór powszechny został po raz kolejny zatwierdzony przez nowy sobór w Konstantynopolu. W tym samym stuleciu Teofanes, który poniósł diaboliczne i bolesne piętno za św. ikony i inni śpiewacy hymnów zdradzili Kościołowi pewne święte hymny, które są mu teraz ofiarowane w dniu prawosławia.

Zgodnie z triumfem prawosławia, Kościół w liturgii tego dnia wygłasza słowa apostoła o właściwej wierze w Boga i Mesjasza starotestamentowego sprawiedliwego – Mojżesza, który będąc wielkim przez wiarę, odrzuciwszy imię syna córki faraona, co więcej, cierpieć z ludem Bożym, zamiast mieć przejściową słodycz grzechu: większe bogactwo, poczytawszy skarby egipskie, hańbę Chrystusa : przez wiarę wyjdźcie z Egiptu, nie bojąc się gniewu króla: przez wiarę stwórzcie Wielkanoc i przelewajcie krew;Żydzi, którzy przez wiarę przeszło Morze Czerwone, jak po suchym lądzie ziemi: przez wiarę mury Gerikhon padosha; Rachab, Gedeon, Barak, Sampson, Jefte, Dawid, Samuel i inni, nawet przez wiarę podbijając królestwa, czyniąc sprawiedliwość, przyjmując obietnice, zamykając paszcze lwom, gasząc moc ognia, unikając ostrzejszych niż miecz, podnosząc się z słabości, besza mocarzy w bitwie, zmuszając obce pułki do ucieczki(Hebr. 9:24:26-32; 12:2). A w Ewangelii w dniu prawosławia Kościół głosi wiarę św. aplikacja. Filipa i Natanaela, którzy wyznali Jezusa Chrystusa jako Syna Bożego (Jan 1:43-51) i przekonująco sugerują, że nasza niewiara jest często owocem ignorancji. Natanael, dopóki nie ujrzał Jezusa Chrystusa, mówił o Nim: z Nazaretu może być coś dobrego, ale kiedy zobaczył i nauczył się, wyznał: Rabbi, jesteś ecu Synem Bożym, jesteś ecu królem Izraela. Tak więc, przeciwko niewierze, konieczna jest znajomość Jezusa Chrystusa ze Słowa Bożego pod przewodnictwem Kościoła.

Na początku Liturgii, po odczytaniu Godzin lub przed jej zakończeniem, Cerkiew prawosławna odprawia w głównej kościoły katedralne specjalny Zakon Prawosławia, pośrodku świątyni, przed ikoną Zbawiciela i Dziewicy. Odprawiając obrzęd prawosławia, Kościół błaga nas w czytaniu apostolskim: strzeżcie się tych, którzy wzniecają spory i spory, pomimo nauki, których się nauczycie, i odwróćcie się od nich. Tacy dla Pana naszego Jezusa Chrystusa nie działają, ale własne łono: nawet dobre słowa i błogosławieństwa(pięknymi słowami) oszukać serca niewinnych(niewinny). Wasze posłuszeństwo wobec wszystkich jest osiągalne(Rzym. 16:17-20). Czytając Ewangelię, Kościół głosi niewypowiedzianą miłość Boga do zbawienia każdego człowieka; nie ma woli przed waszym Ojcem w niebie, niech zginie jeden z tych maluczkich; oraz o władzy nadanej przez Pana Kościołowi, aby odciął od siebie nieposłusznych (Mt 18:10-18). Po modlitwie do Pana o nawrócenie mocą Ducha Świętego wszystkich, którzy odeszli od ortodoksji do poznania prawdy, o włączenie ich do wybranej owczarni, o utrzymanie wiernych w niezachwianej ortodoksji i po wyznaniu wiary apostolskiej, patrystycznej, prawosławnej, która ustanowiła wszechświat, Kościół wyklina tych. ekskomunikuje wrogów prawosławia od jedności z nim, uspokaja i wychwala swoich orędowników i obrońców.

Chociaż w obecnym składzie obrządek prawosławia, obecnie przestrzegany przez Cerkiew, zaczął się w IX wieku po restauracji św. ikony, ale osąd prawosławia, jako konieczny i najsurowszy wobec oczywistej, uwodzicielskiej i upartej niegodziwości, był we wszystkich jej czasach. Podstawą tego osądu jest święty obowiązek Kościoła - być skarbnicą i strażnikiem niezmiennego, ciągłego, sukcesywnego zachowania z pokolenia na pokolenie wszystkich danych przez Boga i zbawczych prawd Boskiego objawienia. Na potrzebę i wagę takiego konsekwentnego, niezmiennego strzeżenia skarbów zbawienia wskazywał sam Bóg zarówno w Starym (Rdz 18,19), jak i Nowym Testamencie. Jezus Chrystus, będąc Królem królów i Panem panów, Panem wszystkiego, co widzialne i niewidzialne, ustanawiając Kościół Nowego Testamentu na ziemi - nauczanie, świętowanie i panowanie, powiedział swoim uczniom i apostołom, jak Mnie posłał Ojciec. A Ojciec mnie posłał, On sam świadczy o mnie(Jan 5, 36-37): jakby rozkazał mi Ojciec, tak czynię(JH 14:31): wszyscy, Słyszałem od mojego Ojca, powiedziałem wam(Jana 15:15). A Duch Święty zstąpił na apostołów, posłanych od Boga Ojca przez Syna Bożego, i nadal potwierdzał to, co zasadził Syn Boży (Jan 14:26; 15:26). Tak samo św. uczniowie i apostołowie nie nauczali, nie pełnili funkcji kapłańskich i nie rządzili z własnej woli, ale zostali posłani przez Syna Bożego i Ducha Świętego.

Wybrani przez Boga apostołowie, obdarzeni władzą nauczania, duchowieństwa i administracji, z kolei poprzez święcenia mistyczne wybrali i wysłali swoich następców, którzy przejmując się nawzajem dzięki łasce i pomocy Bożej, nadal zachowują tę Boża moc w Kościele prawosławnym. Taka następująca po sobie misja świętych nauczycieli, budowniczych i pasterzy, taka nieprzerwana i jednomyślna praca na fundamencie założonym z góry, jest wielka i święta. Prawowierność. To zjednoczenie św. Kościół wszystkich czasów, teraz na przestrzeni tysiącleci, jest posłuszeństwem potomków przodkom, dzieci rodzicom, rozumem wiary objawionej w swej apostolskiej czystości, istnieje nieprzerwany, niewyczerpany strumień łaski i wiary, który rozpoczął się w Boże, kontynuowane w Towarzystwie św. Kościoły i koniec w błogosławionej wieczności. Dlatego Triumf Prawosławia jest Triumfem chrześcijańskiego posłuszeństwa, niezmiennie zachowującego wszystkie dane przez Boga skarby Bożego objawienia. Jak jest z posłuszeństwem błogosławiony ale odważne i wrogie działaniu wiary potępiony przez Boga tak więc z Jego woli Triumfowi Prawosławia towarzyszy potępienie tych, którzy bez skruchy sprzeciwiają się wierze i Kościołowi oraz błogosławieństwo obrońców Prawosławia i wszystkich posłusznych Kościołowi.

Władza ekskomunikowania i błogosławienia została pierwotnie dana Kościołowi Starego Testamentu przez samego Boga. Tak, daj, powiedział Pan do Mojżesza, błogosławieństwo na górze Garizin i przysięga na górę Ebal(Pwt 11:29-30; 27:12 i nast.; Jozuego 8:34; Ps. 110:21). A potem zostało dane nowotestamentowemu chrześcijaninowi, który otrzymał od Pana moc wiązania i rozwiązywania (Mt 18:18); potępić i odciąć od społeczności tych, którzy są jej nieposłuszni (Mt 18:17); ekskomunikować jawnych i zatwardziałych grzeszników (1 Kor 5,2), którzy przekształcają podstawowe prawdy Ewangelii, na przykład tych, którzy nie głoszą tego, co głosili apostołowie i tego, co pierwsi wierzący otrzymali od apostołów (Gal. 1,8-9) ); tych, którzy nie miłują Pana Jezusa Chrystusa (1 Kor. 16:22). Zgodnie z Pismem i Tradycją, Cerkiew prawosławna ekskomunikuje tych, którzy odrzucają istnienie Boga, Jego opatrzność i Boskie właściwości, Trójca Osób jednego Bóstwa, wcielenie Syna Bożego; ci, którzy nie przyjmują głoszonej przez ewangelię łaski odkupienia jako jedynego środka do usprawiedliwienia przed Bogiem; tych, którzy odrzucają wieczne dziewictwo Maryi, Matki Bożej, natchnienie proroków i apostołów, nieśmiertelność duszy, koniec świata i przyszły sąd; znosząc sakramenty Kościoła; odrzucając sobory i ich tradycje, boskie objawienie spółgłoskowy i przechowywany przez Kościół prawosławny; myśląc, że prawosławni władcy nie są intronizowani dzięki szczególnej łasce Bożej dla nich; bluźnierstwo św. ikony; potwierdzenie tożsamości świata.

Władza ekskomunikowania niepokutujących, dana Kościołowi, jest mu potrzebna jako sprawiedliwe narzędzie do odcinania zgniłych członków, zakażonych i zarażających, w celu zachowania zdrowia i życia całego jego ciała. Posługiwanie się tym narzędziem nie tylko nie sprzeciwia się miłości chrześcijańskiej, która według Pana powinna rozciągać się nawet na samych wrogów, ale jest konieczne właśnie ze względu na tę miłość do Boga i bliźniego. Jeśli nie sprzeciwia się miłości bliźniego naruszającego obowiązek sprawiedliwości stosowanie środków prawnych dla jego poskromienia i dobra, to zgodnie z tą samą prawdą Kościół musi stosować wobec nieposłusznych środki surowości prawnej. Zgodnie z przykazaniem Jezusa Chrystusa Kościół prawosławny kocha i modli się o pokój i zbawienie wszystkich. Ale tak jak wszelka miłość powinna być dozwolona, ​​tak i Kościół, jako matka, z konieczności inspirowany prawdą, nie przestając modlić się o zbawienie wszystkich, na podstawie udzielonej mu władzy stosuje środki zgodne z prawem, aby korygować tych, którzy są zastygły w nieposłuszeństwie. Jako członek ustanowionej przez Boga społeczności Kościoła, chrześcijanin z konieczności podlega jej osądowi, a im cięższe, bardziej jawne i uporczywe są jego grzechy, tym surowszy jest głos publicznego osądu Kościoła. Tajne grzechy są przez nią słusznie obnażone potajemnie, bardziej jawne grzechy – głośniejsze, oczywiste grzechy – publicznie. Dlatego klątwa wypowiedziana przez Kościół na zatwardziałych i złośliwych grzeszników jest dla nich konieczną konsekwencją sądu władzy kościelnej, jest ogłoszeniem dla wszystkich o groźnej dla ciała Kościoła zarazie, zgodnie ze słowem Bożym: Nakazujemy wam, bracia, w imię Pana naszego Jezusa Chrystusa, abyście oddzielili się od każdego brata, który postępuje nieporządnie i niezgodnie z tradycją, chociaż od nas pochodzi. Ale jeśli ktoś nie słucha naszego słowa, nie oznaczajcie tego orędzia: i nie przeszkadzajcie mu, niech będzie zawstydzony(2 Tes. 3, 6. 14). „Ten wyrok prawosławia nie ma charakteru karnego, a jedynie donosicielski i ochronny”.

Cerkiew prawosławna, wypełniając ciężki obowiązek potępienia, nie omieszkała skorzystać z przyjemnej części Bożego nakazu: daj błogosławieństwo. Wydawszy wyrok na ludzi, którzy grozili jej zniszczeniem, z radością udzieli błogosławieństwa tym, którzy dzięki środkom Bożej Opatrzności przyczynili się i nadal sprzyjają jej umacnianiu, szerzeniu i pokojowi. W ten sposób Cerkiew w Triumfie Prawosławia czci pamięć Konstantyna Wielkiego, który jako pierwszy z królów zdecydowanie położył kres wrogim postawom władz państwowych wobec chrześcijaństwa i zamienił je w protekcjonalne, zasłużone na miano Równego -do-Apostołów, zwłaszcza dlatego, że po zwołaniu pierwszego Soboru Powszechnego wygodnie było mu umieścić mocne poparcie dla prawosławia w credo nicejskim. W ten sposób błogosławi Kościół Teodozjusza Wielkiego, który stanowczo kontynuował przekształcenie pogańskiego Cesarstwa Rzymskiego w Cesarstwo Chrześcijańskie i zwołując II Sobór Powszechny, dopomógł Kościołowi w dopełnieniu nicejskiego i, muszę powiedzieć, słusznie, ekumenicznego kredo. Cerkiew błogosławi także naszego Wielkiego Księcia Włodzimierza, równego w prawdzie Apostołom: przez niego bowiem Rosja stała się państwem chrześcijańskim i prawosławnym. Cerkiew błogosławi także innych najpobożniejszych władców Rosji, którym jest tak samo wdzięczna za troskę o jej dobro, jak oni słusznie powinni jej być wdzięczni za troskę o dobro państwa i ludu.

Triumf prawosławia, służący jako sprawiedliwy sąd dla napomnienia tych, którzy tkwią w zastoju w zatwardziałości, dla wszystkich prawdziwych członków Kościoła jest bardzo pouczające i pocieszające jako ich odnowienie i potwierdzenie w przymierzu z trynitarnym Bogiem iw szczerej jedności z Kościołem. W ludowych okrzykach ekskomuniki i błogosławieństwa, powtarzanych corocznie w dniach Wielkiego Postu przez wiele stuleci, prawosławni słyszą niepodważalne świadectwo o Boskiej i zbawczej prawdzie zachowanej przez Kościół, do którego należą, i wraz z tym świadectwem przyjmują błogosławieństwo Boże dla niezmiennego zachowania prawosławia. Triumf prawosławia jest pouczający i pocieszający dla prawdziwych dzieci Kościoła i jest wyrazem wysokiego szacunku potomków dla świętych tradycji ich prawosławnych przodków. Jest to szczególnie pouczające i pocieszające dla tych, którzy przestrzegają zasad wiary i pobożności - poszczących i pokutujących: w tym triumfie pobożni widzą i słyszą pomoc w swoich czynach i zachętę do ich kontynuowania. Pokuta wymaga wiary, zgodnie z Pismem: nawracajcie się i wierzcie w ewangelię(Marka 1:15); tak jest publicznie ogłaszane przez Kościół na początku pobożnych czynów postu i pokuty Wiara prawosławna które mogą uczynić nasz post i pokutę miłymi Bogu. Triumf prawosławia, przywracając starożytną cześć wizerunkom stworzonym przez człowieka, przyczynia się do przywrócenia w nas obrazu i podobieństwa Boga poprzez czyny wiary, post i pokutę.

Porządek prawosławia jest równie pouczający, co skuteczny. Skuteczność błogosławieństwa i ekskomuniki ogłoszonej przez Kościół, zgodnie z obietnicą Bożą, polega na wszechmocy Słowa Bożego, które, jak pisze św. Paweł, tam żywa i czynna, ostrzejsza niż wszelki miecz, ostrzejsza niż wszelki miecz, ostrzejsza niż wszelki miecz i przechodząca aż do rozdzielenia duszy i ducha, członków i mózgu, i sądząc po myśli i myśli serca(Hbr 4:12). Jeśli błogosławieństwo rodziców służy jako niewidzialna gwarancja dobra dzieci, to błogosławieństwo Matki Kościoła jest błogosławionym, ukrytym źródłem sukcesu w naszych sprawach i naszego dobra. Św. Chryzostom, wyjaśniając znaczenie i moc klątwy, mówi: „Słuchaj: co mówi Apostoł Paweł: kto nie miłuje Pana Jezusa Chrystusa, niech będzie potępiony(ήτω άνάθεμα - 1 Kor. 16:22), tj. niech zerwą z nim więzy, a stanie się obcy dla wszystkich. Tak jak nikt nie odważy się niepotrzebnie dotykać rękami ani zbliżać się do daru poświęconego Bogu: w ten sposób odcinając od wszystkich ekskomunikowanych z Kościoła i jakby najdalej jak to możliwe apostoła, na odwrót sens, nazywa dar odłożony na bok (άνάθεμα) i tym samym ostrzega wszystkich, że ze strachem oddalił się i uciekł od takiej osoby. Nikt nie odważył się podejść do daru z szacunkiem: w ten sposób więzi z ekskomunikowanymi zostały zerwane z powodu innego przeciwnego uczucia. W obu przypadkach połączenia są równie przerywane, a przedmiot staje się ludziom obcy. Ale sposób zrywania połączeń nie jest taki sam; przed jednym są strzeżone, ponieważ ten jest poświęcony Bogu; i od drugiego – bo jest wyalienowany od Boga, ekskomunikowany z Kościoła.

"Anathema, w rozumieniu zwyczajów kościelnych, jest odcięciem przestępcy od ciała Kościoła Chrystusowego. Po tym ekskomunikowany nie jest już chrześcijaninem, a dziedzictwo wszystkich błogosławieństw nabytych przez śmierć Zbawiciela jest wyobcowane do nas (Mat. 18,17).

Anatema jest najsurowszym aktem władzy kościelnej, a mniej surowy nazywa się ekskomuniką i zakazem, gdy Kościół nie rzuca klątwy wyraźnie na grzesznika i nie wyklucza go z owczarni Chrystusowej, a jedynie poniża go przez ekskomunikę ze wspólnoty z Chrystusem. prawosławny we wspólnych modlitwach, nie nakazuje mu wchodzić do świątyń Bożych i zabrania mu przez jakiś czas przystępować do Komunii św. Tajniki. „Krótko mówiąc przez anatemę, osoba jest jak jedzenie zamordowanego, a przez ekskomunikę lub zakaz jest jak jedzenie za aresztowanie”.

Na przykład w 1 Kronice nowogrodzkiej patrz Kompletny zbiór kronik rosyjskich. Grecka horologia mówi:
Czet. min. 12 maja. Życie św. Hermana. Teofan. ad ann. Isauri. 13. Teofan. Reklama chronografu. Barron, rocznik. 12, str. 339-342, 359. Tamże.

Kompletny zbiór i opis: pierwszy tydzień Wielkiego Postu, modlitwa do czytania za życie duchowe wierzącego.

19 lutego - 7 kwietnia

Okres przygotowawczy do Wielkiego Postu

Tydzień "solidny" (brak wpisu w środę i piątek).

Mięsny Tydzień (ostatni dzień jedzenia mięsa),

KALENDARZ WIELKIEGO POSTU

1. Święty Czterdziesty Dzień

W pierwszych czterech dniach pierwszego tygodnia Wielkiego Postu (od poniedziałku do czwartku, 19 lutego – 22 lutego) Wielki Kanon (Pokutny), dzieło genialnego bizantyjskiego hymnografa św. Andrzeja z Krety (VIII w.) czytać podczas wieczornego nabożeństwa.

Chwała Najświętszej Bogurodzicy. Sobota Akathist - 24 marca. Jest to jedyny akatysta przewidziany w Karcie Kościoła; ponadto jego śpiew jest wykonywany tylko raz w roku - w sobotę piątego tygodnia Wielkiego Postu (w rzeczywistości śpiewa się go dzień wcześniej, w piątek wieczorem).

Maryjne na stojąco (czytanie Kanonu Wielkiego św. Andrzeja Kreteńskiego w całości, z odczytaniem żywota Najświętszej Marii Panny Egipcjanki) – 22 marca, czwartek (odbywa się właściwie dzień wcześniej – 21 marca, w środę wieczorem!).

W piątek waszego tygodnia, 30 marca - koniec Świętych Czterdziestu Dni, czyli Czterdziestu Dni Wielkiego Postu („uczyniwszy czterdzieści dni korzystnych dla duszy ...”, śpiewa się na nabożeństwie wieczornym).

2. Wielki Tydzieńlub Tydzień Męki Pańskiej

Wielki poniedziałek(2 kwietnia). Motywy wspomnień liturgicznych: Józef Piękny, sprzedany do Egiptu za dwadzieścia srebrników (Rdz 37.); przekleństwo jałowego drzewa figowego, przypowieść o złych wieśniakach; proroctwo o zniszczeniu Jerozolimy Mateusza 21:18–43; 24:3-35).

Wielki Wtorek(3 kwietnia). Przypowieści: o dziesięciu dziewicach i talentach; proroctwo o Sąd Ostateczny (Mateusza 24:36-26:2).

Wielka środa(4 kwietnia). Skrucha grzesznika, który wylał mirrę na stopy Jezusa i zdrada Judasza ( Mateusza 26:6-16).

Ostatni raz czytali modlitwę św. Efraim Syryjczyk z trzema wielkimi pokłonami. Na nabożeństwie wieczornym tego dnia wszyscy starają się przystąpić do Sakramentu Pokuty (Spowiedź).

Wielki Czwartek (5 kwietnia). Wspomnienie Ostatniej Wieczerzy i ustanowienie Sakramentu Eucharystii. Wszyscy prawosławni chrześcijanie starają się uczestniczyć w Świętych Tajemnicach Chrystusa.

W katedry, na zakończenie Liturgii następuje obrzęd umycia nóg (biskup umywa nogi dwunastu koncelebransom).

Patriarcha dokonuje poświęcenia świata.

Dobry piątek(6 kwietnia) Aresztowanie Pana i niesprawiedliwy wyrok. Ukrzyżowanie, Święta i Zbawienna Męka (Cierpienie), śmierć i pogrzeb Pana w grobie Józefa z Arymatei.

W porannym nabożeństwie Godzin Królewskich.

W tym dniu zwykle nie ma liturgii - Ofiara została zniesiona na Golgocie.

W środku dnia serwowane są Nieszpory z obrzędem wyniesienia Całunu.

Dzień wielkiego smutku i ścisłego postu (do zdjęcia Całunu, całkowity zakaz jedzenia).

święta sobota (7 kwietnia) Pobyt Pana z ciałem w grobie, zejście duszy do piekieł i jednoczesne zasiadanie na Tronie z Ojcem i Duchem Świętym (patrz Trójca Święta).

Po Liturgii konsekrowany jest świąteczny posiłek (patrz Przepisy na ciasta wielkanocne i Wielkanoc).

JASNE ZMARTWYCHWSTANIE CHRYSTUSA. WIELKANOC– 8 kwietnia

Tygodnie po Wielkanocy

3. niedziela po Paschy, Święte Kobiety niosące mirrę(tj. „Tydzień kobiet niosących mirrę”); i pamięć sprawiedliwych Nikodema i Józefa z Arymatei, tajemnych uczniów Chrystusa ( Marka 15:43–16:8) - 22 kwietnia.

I Tydzień Pięćdziesiątnicy- Uroczystość Wszystkich Świętych - 3 czerwca. To święto kończy sam cykl Triody; w tradycji rosyjskiej swego rodzaju kontynuacją stało się święto ku czci wszystkich rosyjskich świętych (ustanowione przy Radzie Lokalnej Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej w latach 1917–1918). Pod koniec XX wieku zaczęły pojawiać się święta ku czci regionalnych – najpierw Wołogdy, a potem innych – świętych.

2 tydzień po Zesłaniu Ducha Świętego- święto „Wszystkich Świętych na ziemi rosyjskiej świeciło” - 10 czerwca.

Możesz zaznaczyć interesujące Cię fragmenty tekstu, które będą dostępne poprzez unikalny link w pasku adresu przeglądarki.

Wielki Post 2018: Modlitwy na Wielki Post w domu

Wielki Post dla prawosławnych w 2018 roku rozpocznie się 19 lutego i potrwa do 7 kwietnia włącznie. Jest to najdłuższy i najsurowszy z wielodniowych postów, którego celem jest duchowe i fizyczne oczyszczenie oraz uzdrowienie człowieka.

Wielki Post poprzedza święto wielkanocne - w 2018 roku chrześcijanie obchodzą Święte Zmartwychwstanie Chrystusa 8 kwietnia.

Znaczenie postu to nie tylko odrzucenie mięsa i nabiału, to powściągliwość, czyli dobrowolne odrzucenie wszystkiego, co stanowi znaczącą część naszego ziemskiego życia. Ale przede wszystkim w głębokim samopoznaniu, pokucie i walce z namiętnościami.

Post daje okazję do wielu przemyśleń i przemyśleń duchowych. To czas, kiedy możemy zmusić się do zatrzymania się, przerwania niekończącego się, codziennego biegu, zajrzenia we własne serce i zrozumienia, jak daleko jesteśmy od Boga, od ideału, do którego On nas wzywa.

Ale post bez modlitwy nie jest postem, ale tylko dietą. Podczas postu należy przede wszystkim zadbać o oczyszczenie duszy i myśli, a do tego trzeba codziennie modlić się w domu i, jeśli to możliwe, uczestniczyć w nabożeństwach przez wszystkie siedem tygodni Wielkiego Postu.

Modlitwa na Wielki Post

Na modlitwę w okresie Wielkiego Postu należy poświęcić więcej czasu niż zwykle. Możesz przeczytać zwykły poranek i wieczorne modlitwy lub coś innego, na przykład Psałterz, ale podczas postu należy dodać do tych modlitw jeszcze jedną modlitwę - krótką i pojemną modlitwę św. Efraima Syryjczyka.

Modlitwa św. Efraima Syryjczyka jest jedną z najczęściej odmawianych w okresie Wielkiego Postu.

W krótkich wersach modlitwy św. Efraima uchwycone jest przesłanie o ścieżce duchowej doskonałości człowieka, w której ludzie proszą Boga o pomoc w walce ze swoimi wadami - przygnębieniem, lenistwem, próżną gadaniną, potępianiem innych. I proszą o ukoronowanie ich koroną wszystkich cnót - pokory, cierpliwości i miłości.

poranne modlitwy

Modlitwa celnika: „Boże, miej litość dla mnie grzesznika”. (Ukłon). Według Ewangelii Łukasza jest to modlitwa skruchy, którą odmawiał celnik w przypowieści o celniku i faryzeuszu. W tej przypowieści Chrystus przywołał modlitwę celnika jako przykład skruchy i prośby o miłosierdzie Boże.

Trisagion: „Święty Boże, Święty Mocny, Święty Nieśmiertelny, zmiłuj się nad nami. (Czyta się trzy razy, ze znakiem krzyża i łukiem od pasa). Chwała Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu teraz i na wieki wieków. Amen".

Modlitwa do Święta Trójca: „Trójco Święta, zmiłuj się nad nami; Panie, oczyść nasze grzechy; Panie, przebacz nam nasze winy; Święty, nawiedź i uzdrów nasze słabości przez wzgląd na Twoje imię. Panie, miej litość. (Po trzykroć) Chwała Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu, teraz i na wieki wieków. Amen".

Modlitwa Pańska: „Ojcze nasz, któryś jest w niebie! Tak, połysk Twoje imię, Bądź wola Twoja, jak w niebie i na ziemi. Chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj i przebacz nam nasze długi, tak jak my przebaczamy naszym dłużnikom. I nie wódź nas na pokuszenie, ale zbaw nas od złego. Albowiem Twoje jest Królestwo i Potęga i Chwała, Ojciec i Syn i Duch Święty, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen". Tę modlitwę można czytać w dowolnym momencie, w tym przed posiłkami i wieczorem.

Modlitwy wieczorne

Modlitwa do Boga Ojca: „Wieczny Boże i Królu wszelkiego stworzenia, który sprawiłeś, że śpiewam nawet w tej godzinie, przebacz mi grzechy, które popełniłem w tym dniu czynem, słowem i myślą, i oczyść, Panie, mój pokorny duszę od wszelkiej zmazy ciała i ducha. I daj mi, Panie, we śnie tej nocy odejść w spokoju, ale wstając z mego skromnego łoża, będę się podobać Twojemu najświętszemu imieniu przez wszystkie dni mojego żołądka i powstrzymam wrogów cielesnych i bezcielesnych kto ze mną walczy. I wybaw mnie, Panie, od próżnych myśli, które mnie kalają, i od złych pożądliwości. Albowiem Twoje jest królestwo i moc, i chwała Ojca i Syna i Ducha Świętego, teraz i na wieki wieków, Amen”.

Modlitwa do Świętego Anioła Stróża: „Aniele Chrystusa, mój święty stróżu i patronie mojej duszy i ciała, przebacz mi wszystko, jodło, które zgrzeszyłem w tym dniu, i wybaw mnie od wszelkiej niegodziwości mojego wroga, ale w żadnym grzechu nie gniewam mojego Boga; ale módlcie się za mnie grzesznego i niegodnego niewolnika, jakbym był godzien, okażcie mi dobroć miłosierdzia Trójcy Przenajświętszej i Matki mojego Pana Jezusa Chrystusa i wszystkich świętych. Amen".

A tuż przed pójściem spać należy powiedzieć: „W ręce Twoje, Panie Jezu Chryste, Boże mój, powierzam ducha mego: Błogosław mi, zmiłuj się nade mną i daj mi życie wieczne. Amen".

O pokucie

Jeden z największych świętych, św. Makary z Egiptu, powiedział, że jeśli spojrzysz głębiej w siebie, to każdy z głębi serca będzie musiał wypowiedzieć słowa modlitwy: „Boże, oczyść mnie grzesznika, bo nigdy (to znaczy nigdy) nie czyńcie dobrze przed wami”.

Modlitwę można odmawiać nie tylko podczas nabożeństwa czy w domu – rano i wieczorem. Świeccy mogą modlić się w każdej chwili – kiedy pojawiają się negatywne i grzeszne myśli. Krótka modlitwa pozwoli ci duchowo oczyścić się i dostroić w pozytywny sposób.

Księża radzą w okresie Wielkiego Postu samodzielnie czytać wszystkie cztery Ewangelie, bo trudno być chrześcijaninem bez znajomości Pisma Świętego. Zaleca się, abyś codziennie czytał Pismo Święte w cichym otoczeniu, w którym możesz się skoncentrować, a po przeczytaniu zastanawiaj się nad tym, co przeczytałeś, i zastanów się, jak odnieść Pismo Święte do swojego życia.

Czas Wielkiego Postu jest specjalnie dany przez Kościół, abyśmy mogli się zgromadzić, skoncentrować i przygotować do spotkania Świąt Wielkanocnych.

Materiał został przygotowany w oparciu o otwarte źródła.

Głowne tematy

W Gruzji zidentyfikowano mężczyznę poszukiwanego za napad na bank w Erywaniu na początku października

Były gubernator obwodu odeskiego Micheil Saakaszwili proponuje zawarcie pokoju z prezydentem Ukrainy Petrem Poroszenką

Badanie ujawniło dziesiątki firm, które za poprzedniego rządu przekazały pieniądze Zjednoczonemu Ruchowi Narodowemu, a dziś Gruzińskiemu Marzenie

Orbita Sputnika

Sejm Litwy rozpatrzy wniosek w sprawie obowiązkowego tłumaczenia na język litewski programów telewizyjnych i radiowych oraz filmów tworzonych w językach, które nie są językami urzędowymi w UE.

Zwiększenie poboru w Estonii zwiększy napięcie w regionie - komentował ekspert Tallina plany ograniczenia wymagań zdrowotnych dla rekrutów.

Ministerstwo Informacji Białorusi postanowiło ograniczyć dostęp do serwisu informacyjnego „Białoruski Partyzant”.

ArcelorMittal Temirtau spółka akcyjna wycofała roszczenia wobec górników i postanowiła nie pociągać strajkujących do odpowiedzialności.

Kirgistan dostarczy żywność do rosyjskich sklepów - kirgiskie warzywa, mięso i napoje będą sprzedawane w 12 000 sklepów.

Jak powstrzymać migrację i jakie środki musi podjąć rząd, aby powstrzymać masowy odpływ pełnosprawnej ludności za granicę.

Tadżykistan otrzymał od Rosji przelewy pieniężne w wysokości 1,6 mld USD w trzecim kwartale 2017 r.

Uzbekistan planuje stworzyć własną wyspecjalizowaną platformę elektronicznego handlu włóknem bawełnianym.

Średnio w ciągu miesiąca w Azerbejdżanie wykrywanych jest około 2000 osób, które nielegalnie przebywają lub pracują w kraju.

Armenia musi mieć uszy otwarte: czego Erewań może oczekiwać od NATO, powiedział Arman Vaneskegyan, obserwator polityczny Sputnik Armenia.

Łotewskie Państwowe Centrum Językowe wszczęło dochodzenie w związku ze skargą użytkownika Twittera, że ​​pracownik poczty odmówił rozmowy z nim po łotewsku.

Czytanie religijne: modlitwa w pierwszym tygodniu Wielkiego Postu, aby pomóc naszym czytelnikom.

Aby prawidłowo przeprowadzić Wielki Post, konieczne jest codzienne oczyszczanie duchowe, któremu służą modlitwy i Biblia. Prawie każdy dzień Fortecost ma swoje specjalne odczyty.

Codziennie, z wyjątkiem weekendów i do środy Wielkiego Tygodnia włącznie, czyta się modlitwę Efraima Syryjczyka:

Panie i Panie mojego życia, nie daj mi ducha lenistwa, przygnębienia, arogancji i próżnej gadaniny. Daj ducha czystości, pokory, cierpliwości i miłości mnie, Twojemu słudze. Tak, Panie, Królu, daj mi zobaczyć moje grzechy i nie potępiać mojego brata, bo jesteś błogosławiony na wieki wieków. Amen.

Nie powinniśmy zapominać, że sobota 2, 3 i 4 tygodnia jest rodzicielska, kiedy wspomina się dusze zmarłych krewnych. Najlepszym sposobem na to jest wcześniejsze złożenie notatki z nazwiskami zmarłych krewnych i obecność na liturgii.

Pierwszy tydzień

W pierwszym tygodniu Wielkiego Postu Kanon św. Andrzeja z Krety czytany jest przez cztery dni: podzielony jest na cztery części, po jednej dziennie od poniedziałku do czwartku. Również w tym czasie czytany jest Psalm 69:

O Boże, szukaj mojej pomocy, Panie, szukaj mojej pomocy. Niech się zawstydzą i zawstydzą ci, którzy szukają duszy mojej; Niech Abies powrócą zawstydzeni, mówiąc mi: dobrze, dobrze. Niech wszyscy, którzy Cię szukają, Boże, radują się i radują w Tobie, i niech przemawiają, niech będzie wywyższony Pan, miłujący Twoje zbawienie, ale ja jestem biedny i nędzny, Boże, pomóż mi: Ty jesteś moim pomocnikiem i moim Odkupicielu, Panie, nie stój w miejscu.

W Piątek troparion i kontakion czyta się św. Teodorowi Tyronowi. Sobota jest poświęcona komunii, czytana jest modlitwa św. Bazylego Wielkiego. Niedziela to Triumf Prawosławia, dlatego wykonują „Po Tygodniu Prawosławia”

Drugi tydzień

Rodzicielska sobota drugiego tygodnia Wielkiego Postu, w kościele odbywają się liturgie. Niedziela drugi tydzień Wielkiego Postu związany jest z imieniem św. Grzegorza Palamasa. Czyta się Troparion i Kontakion Grzegorza Palamasa oraz żywot samego świętego.

trzeci tydzień

Rodzicielska sobota trzeciego tygodnia Wielkiego Postu. Niedziela trzeci tydzień – Tydzień Świętego Krzyża. Czyta się Troparion i Kontakion do krzyża.

czwarty tydzień

W Poniedziałek czyta się troparion triody:

Post ogarnia, odważamy się w duchu za przyszłych młodych, pomyślnych u Boga braci, jakby Pascha z radością ujrzała Chrystusa Zmartwychwstałego.

Odkupiłeś nas od zgodnej z prawem przysięgi Twojej uczciwej Krwi, przybitej na krzyżu i przebitej włócznią, nieśmiertelności emanującej przez człowieka, naszego Zbawiciela, chwała Tobie!

Rodzicielska sobota IV tygodnia Wielkiego Postu. Przeczytaj wiersz:

Jaka światowa słodycz jest niezaangażowana w smutek; jaka chwała stoi na ziemi, jest niezmienna; cały baldachim słabszy, cała koszatka bardziej urocza: w jednej chwili i ta cała śmierć się zgadza. Ale w świetle, Chryste, Twego oblicza i w rozkoszy Twego piękna, którego wybrałeś, spoczywaj w pokoju, jako Miłośnik ludzkości.

Niedziela czwarty tydzień nosi imię św. Jana z drabiny. Czyta się Troparion i Kontakion Jana z drabiny, a także żywot świętego.

Piąty tydzień

Poniedziałek- czytana jest „Drabina” Jana z drabiny, słowo 9 (o pamięci złośliwości)

Wtorek - przeczytaj słowo 12 (o kłamstwach) i 16 (o miłości do pieniędzy) z "Drabiny" Jana Klimaka.

Środa- w pełni odczytany jest kanon Andrzeja z Krety, w kościele odprawiana jest Maryino Standing.

Sobota poświęcony Akafestowi Najświętszej Maryi Panny.

Niedziela poświęcony jest piąty tydzień Wielkiego Postu Wielebna Maryjo Egipcjanka, jej życie jest czytane.

szósty tydzień

Niedziela szósty tydzień poświęcony jest wskrzeszeniu sprawiedliwego Łazarza. Czyta się Ewangelię Jana, rozdział 11 i świąteczny troparion:

Powszechne zmartwychwstanie, przed Twoją męką, zapewniam Cię, wskrzesił Łazarza z martwych, Chryste Boże. To samo i my, jak młodzieńcy zwycięstwa niosący znak, wołamy do Ciebie, zwycięzco śmierci: Hosanna na wysokościach, błogosławiony, który przychodzi w imię Pańskie.

siódmy tydzień

Poniedziałek: przeczytaj przypowieść o jałowym drzewie figowym, zapisaną w Ew. Łukasza 13:6.

Wtorek: poświęcony przypowieści o dziesięciu pannach opisanej w Ewangelii Mateusza (rozdział 25).

Środa: w Ewangelii Mateusza (26,6) jest mowa o zdradzie Judasza i kobiety, która namaściła Pana mirrą. Ten rozdział został wybrany przez Kościół na środę Wielkiego Tygodnia.

Czwartek: pamiętaj o Ostatniej Wieczerzy, której opis znajduje się w Ewangelii Mateusza (26:21).

Piątek: Czyta się 12 pełnych pasji ewangelii o tym, co wydarzyło się po zdradzie Judasza i przed pogrzebem Pana.

Sobota: przeczytaj Ewangelię Mateusza (28:1-20)

Niedziela: W dzień Wielkanocy czytany jest kanon wielkanocny.

Przestrzegając zaleceń Kościoła i postu, możesz rozjaśnić swoją duszę i dokonać dla siebie małego duchowego wyczynu. Wszystkiego najlepszego, i nie zapomnij nacisnąć przycisków i

Magazyn o gwiazdach i astrologii

codziennie świeże artykuły o astrologii i ezoteryzmie

Modlitwa Efraima Syryjczyka w Wielkim Poście

Wielki Post to czas, kiedy każdy prawosławny chrześcijanin zostaje oczyszczony z grzechów. W tym okresie modlitwa jest główną bronią na drodze.

Pięć rzeczy, których należy unikać podczas Wielkiego Postu

Wielki Post to nie tylko dni, w których człowiek musi zrezygnować z jedzenia zwierząt. W tym czasie wszyscy.

Czysty poniedziałek: czyścimy i zwiększamy naszą energię

W Czysty Poniedziałek każda osoba może znacznie zwiększyć swoją energię i oczyścić się z negatywności. Ten jeszcze raz.

Wielki Tydzień Wielkiego Postu za dnia: co można zjeść przed Wielkanocą

Wielki Tydzień to siedem najsurowszych dni w roku. Jedz dobrze, zgodnie z zaleceniami kościoła, aby wyleczyć.

Niedziela przebaczenia: komu i za co musisz wybaczyć

Niedziela Przebaczenia to ostatni dzień przed Wielkim Postem. Wszyscy wierzący będą prosić się nawzajem o przebaczenie. To jest starożytne.

Modlitwa Wielkiego Postu na każdy dzień i przed Wielkanocą. Modlitwa Efraima Syryjczyka w poście przed posiłkami

Fotogaleria: Modlitwa Wielkiego Postu na każdy dzień i przed Wielkanocą. Modlitwa Efraima Syryjczyka w poście przed posiłkami

Wielkiemu Postowi, który następuje bezpośrednio po zakończeniu tygodnia Maslenitsa, towarzyszy nie tylko ścisła abstynencja od mięsa, a nawet nabiału, ale także modlitwa. Modlitwa w poście – jest to osobista prośba do Boga o przebaczenie popełnionych nieprzystojnych czynów i pokorę. Oczywiście nie ma modlitwy bez wiary – ci, którzy klękają przed ikonami przed ludźmi, grzeszą przed kościołem po zakończeniu nabożeństwa – pseudowierzący, obłudnicy. Modlitwa żyje w duszy, w sercu – obok Boga, a nie publicznie, obok dekoracji. W najdłuższym z postów prawosławia - Wielkim Poście - wierzący codziennie czytają modlitwy, ponownie czytają Stare i Nowy Testament uczestniczenie w nabożeństwach. Dla tych, którzy przez czterdzieści dni przed Wielkanocą powstrzymują się od obfitego jedzenia, jest modlitwa Efraima Syryjczyka, którą odmawia się nie tylko przed posiłkami, ale także o innych porach dnia, od niedzieli wieczorem do piątku.

Prawosławna modlitwa na każdy dzień postu

Odmawiając modlitwę, wierzący zwracają się do Boga, świętych, Najświętszego Theotokos. W święta prawosławni czytają radosne modlitwy, na czczo proszą Wszechmogącego, aby dał im siłę do powstrzymania się od grzechów, wielbili Pana Boga. Czas trwania modlitw na każdy dzień różni się w zależności od przekonań danej osoby. Dla jednych za normę uważa się długą modlitwę rano, po południu i wieczorem, innym wystarczy na to kilka minut dziennie, jeszcze innym modli się tylko w ważne dni przed Wielkanocą iw czasie Wielkiego Postu.

Przykłady modlitw na każdy dzień postu

Najważniejsza modlitwa chrześcijanina - Ojcze nasz - jest znana wielu na pamięć. Można ją czytać w dni postu, codziennie. Właściwe jest również odmawianie pochwalnych modlitw do Pana, modlenie się do Jezusa Chrystusa, Ducha Świętego. Modlitwę Tresvyate, zwaną także pieśnią anielską, czyta się trzy razy. W nim wierzący zwracają się do Trójcy Świętej. poświęcenie się Trójcy Przenajświętszej oraz osobna modlitwa uwielbiająca Ojca, Syna i Ducha Świętego.

Ojcze nasz, jesteś w niebie! Święć się imię Twoje, przyjdź królestwo Twoje, bądź wola Twoja jako w niebie i na ziemi. Chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj; i przebacz nam nasze długi, tak jak my przebaczamy naszym dłużnikom; i nie wódź nas na pokuszenie, ale zbaw nas od złego.

Lub: Oczy wszystkich ufają Tobie, Panie, a Ty dajesz im pokarm we właściwym czasie, otwierasz Swoją hojną dłoń i napełniasz każde zwierzę dobrej woli (wersety z Ps 144).

O błogosławieństwo pokarmów i napojów dla świeckich

Panie Jezu Chryste, nasz Boże, pobłogosław nasze jedzenie i napoje modlitwami Twojej Przeczystej Matki i wszystkich Twoich świętych, bo jesteś błogosławiony na wieki wieków. Amen. (I krzyżuj jedzenie i picie)

Modlitwy po posiłkach

Dziękujemy Ci, Chryste Boże nasz, że nasyciłeś nas swoimi ziemskimi błogosławieństwami; Nie pozbawiaj nas Twego królestwa niebieskiego, ale jakbyś pośród swoich uczniów przyszedłeś, Zbawicielu, daj im pokój, przyjdź do nas i zbaw nas.

Prawosławna modlitwa w poście przed Wielkanocą

Wielu wierzących przyznaje, że doznania, jakich doznają w Wielkim Poście przed Wielkanocą, są z niczym nieporównywalne. W tym czasie prawosławni mają jasną nadzieję, że życie nie zostało im dane na próżno; zaczynają rozumieć prawdziwe znaczenie dni danych im na ziemi. Wielu ludzi klęka, wychwalając Wszechmogącego w modlitwach i prosząc Go o przebaczenie grzechów. Post daje nadzieję, wyznacza cel: przed nami Wielkanoc i zmartwychwstanie Chrystusa. Post daje też smak życia. Osoba, która ogranicza się w jedzeniu i radościach, zaczyna odczuwać prawdziwą radość z najskromniejszego jedzenia. Jeśli poszczący powstrzymują się od stosunków małżeńskich, to później scala rodzinę, wzmacnia miłość męża i żony i daje zdrowe potomstwo.

Przykłady modlitw przed Wielkanocą podczas postu

Wielki Post, który rozpoczyna się dzień po zakończeniu Wielkiej Maslenicy, trwa czterdzieści dni. W tym czasie w kościołach odbywają się codzienne nabożeństwa, a prawosławni modlą się o zbawienie i przebaczenie. W pierwszym tygodniu Wielkiego Postu czytany jest Kanon pokutny św. Andrzeja z Krety. Niezniszczalny Psałterz czytany jest zarówno dla odpoczynku, jak i dla zdrowia najbliższych; takie modlitwy można zamówić w świątyniach lub przeczytać osobiście. Najsłynniejsza ze wszystkich modlitw przedświątecznych – Efraim Syryjczyk – czytana jest codziennie, z wyjątkiem soboty i niedzieli. Coraz częściej czyta się Ojcze nasz i modlitwy do świętych w poście przed Wielkanocą, wypowiadane zarówno do siebie, jak i na głos.

Boże zmiłuj się nade mną grzesznikiem.

Panie zmiłuj się nade mną grzesznikiem.

Modlitwa do Pana Jezusa Chrystusa

Panie Jezu Chryste, Synu Boży, modlitwy w intencji Twojej Przeczystej Matki i wszystkich świętych, zmiłuj się nad nami. Amen.

Panie Jezu Chryste, Synu Boży, przez modlitwy Twojej Czystej Matki i wszystkich świętych zmiłuj się nad nami (zmiłuj się nad nami). Amen.

Modlitwa do Ducha Św

Niebiański Królu, Pocieszycielu, Duszo Prawdy, który jesteś wszędzie i wszystko napełnia, Skarbnico dobra i Dawco życia, przyjdź i zamieszkaj w nas, oczyść nas z wszelkiego brudu i zbaw, o Błogosławiony, naszą duszę.

Święty Boże, Święty Mocny, Święty Nieśmiertelny, zmiłuj się nad nami.

Święty Boże, Święty Wszechmogący, Święty Nieśmiertelny, zmiłuj się nad nami.

Chrześcijańska modlitwa Efrema Syryjczyka w Wielkim Poście

Wśród innych modlitw Wielkiego Postu bardziej znana jest modlitwa Efraima Syryjczyka, którą odmawia się codziennie, z wyjątkiem niedzieli i soboty. Ta modlitwa pokutna jest czytana zarówno podczas nabożeństw, jak iw domu. W kilku krótkich wersach apelu do Boga, wierzący jest proszony o wykorzenienie z nich ducha bezczynności i próżnej gadaniny oraz o obdarzenie ich cierpliwością, czystością i miłością.

Kiedy i jak czyta się modlitwę Efraima Syryjczyka na czczo

Powinieneś zacząć czytać modlitwę Efraima Syryjczyka w wieczór Niedzieli Przebaczenia przed Wielkim Postem. Po modlitwie wierni kłaniają się i dwanaście razy czytają modlitwę „Boże, oczyść mnie grzesznika”. W kościołach modlitwę Efraima Syryjczyka czyta się w Tydzień Sera w środę i piątek, w Święte Przedświąteczne i Tydzień Męki Pańskiej przez pierwsze trzy dni. Ostatni raz w Wielkim Poście modlitwę odmawia się w Wielką Środę, na cztery dni przed Wielkanocą.

Modlitwa Efrema Syryjczyka

Panie i Mistrzu mojego życia,

Nie dajcie mi ducha bezczynności, przygnębienia, arogancji i próżnej gadaniny.

Daj ducha czystości, pokory, cierpliwości i miłości mnie, Twojemu słudze.

Hej, Panie, Królu!

Daj mi zobaczyć moje grzechy,

I nie osądzaj mojego brata

Albowiem błogosławieni jesteście na wieki wieków.

Jaką modlitwę czytać na czczo

Post i modlitwa dają wierzącemu zmianę, dają nadzieję na zmianę. Osoba ma możliwość stania się lepszym, jeśli tego chce. Wspólna modlitwa prawosławna i świadomość, że cały świat prawosławny pości daje poczucie, że nie jest się samemu. Poszcząc i modląc się, człowiek oczyszcza nie tylko swoje ciało, ale także duszę i myśli. W Wielkim Poście musisz czytać Psałterz i Akatystę, siejąc przebaczenie od Boga i wychwalając Go. W domu wierzący mogą czytać wszelkie chrześcijańskie modlitwy, które są bliskie duszy.

Przykłady prawosławnych modlitw podczas postu

W przeciwieństwie do świątyń, gdzie na każdy dzień postu czytane są określone modlitwy, w zwykłym życiu wierzący mogą zwrócić się do Boga własnymi słowami. Nie ma potrzeby zakładać, że wypowiadając słowa modlitwy nie do końca, wykluczasz możliwość przekazania swoich myśli Panu. Najważniejsze w modlitwie jest wiara, pokora i pracowitość

Chwała Panu Bogu

Chwała Tobie, Boże nasz, chwała Tobie.

Doksologia do Trójcy Świętej

Chwała Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu teraz i na wieki wieków. Amen.

Chwała Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen.

Modlitwa do Trójcy Przenajświętszej

Święta Trójco, zmiłuj się nad nami; Panie, oczyść nasze grzechy; Panie, przebacz nam nasze winy; Święty, nawiedź i uzdrów nasze słabości przez wzgląd na Twoje imię.

Modlitwa na czczo przed jedzeniem - Apel do Boga

Wielki Post to czas wstrzemięźliwości od pokarmów mięsnych i mlecznych, wyrzeczenia się ziemskich przyjemności, modlitwy i oczyszczenia duszy. Podczas czterdziestu dni postu modlitwy odmawia się zarówno przed posiłkami, jak i po nich. Panu dziękujemy za przesłane jedzenie w słynnej prawosławne modlitwy lub własnymi słowami.

Przykłady modlitw postnych przed posiłkami

Przed jedzeniem, w wielu rodzinach chrześcijańskich w czasie postu iw inne dni zwyczajem jest modlitwa przed jedzeniem, odmawianie „Ojcze nasz” przed jedzeniem i dziękowanie Panu za przysłane jedzenie. W poście zanosi się również modlitwy o umocnienie wiary w Boga, dające siłę do wstrzemięźliwości i wyrzeczenia się pokarmów pochodzenia zwierzęcego.

Ojcze nasz, któryś jest w niebie! Święć się imię Twoje, bądź wola Twoja jako w niebie i na ziemi. Chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj i przebacz nam nasze długi, tak jak my przebaczamy naszym dłużnikom. I nie wódź nas na pokuszenie, ale zbaw nas od złego. Albowiem Twoje jest Królestwo i Potęga i Chwała, Ojciec i Syn i Duch Święty, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen.

Modlitwa przed jedzeniem

Oczy wszystkich w Tobie, Panie, pokładają ufność, a Ty dajesz im pokarm we właściwym czasie, otwierasz Swoją hojną dłoń i spełniasz wszelkiego rodzaju życzliwość zwierzęcą.

Modlitwa po jedzeniu

Dziękujemy Ci, Chryste Boże nasz, że nasyciłeś nas swoimi ziemskimi błogosławieństwami; nie pozbawiaj nas Twego królestwa niebieskiego, ale jakbyś pośród swoich uczniów przyszedłeś, Zbawicielu, daj im pokój, przyjdź do nas i zbaw nas.

(Dziękujemy Ci, Chryste Boże nasz, że karmiłeś nas Swoimi ziemskimi błogosławieństwami; nie pozbawiaj nas Twojego Królestwa Niebieskiego).

Modlitwa w poście pomaga wierzącym zrozumieć siłę ducha udzielaną wstrzemięźliwości cielesnej i oczyszczeniu z grzesznych czynów. Modląc się w czasie Wielkiego Postu, prawosławni dziękują także Jezusowi Chrystusowi, świętym i Matce Bożej za dar życia i możliwość zwrócenia się do Wszechmogącego. Ponieważ modlitwa jest zawsze szczerą prośbą do Boga, możesz modlić się przed Wielkanocą i podczas postu przed jedzeniem zarówno własnymi słowami, jak i zapamiętanymi Chrześcijańskie modlitwy. Jedną z najsłynniejszych modlitw – Efraima Syryjczyka – czyta się zarówno podczas postu, jak i ostatniego dnia tygodnia zapusty. Podczas czytania modlitw w poście wiara umacnia się w człowieku mocą Ducha Świętego.

Wyświetlenia postów: 296

Pierwszy tydzień (tydzień) Wielkiego Postu jest surowy. W tym artykule przyjrzymy się .

Dla nowicjuszy

Jeśli nigdy wcześniej nie pościłeś, oceń swój stan zdrowia lub lepiej skonsultuj się z lekarzem. W niektórych chorobach przewlekłych i zaburzeniach układu odpornościowego surowe ograniczenia żywieniowe są przeciwwskazane. I uważaj na swoje ciało. Jeśli w pierwszych dniach postu czujesz zawroty głowy, osłabienie, złe samopoczucie, nie powinieneś trzymać się w ryzach. Popraw swój jadłospis, od czasu do czasu stać Cię na jajka, kefir, sfermentowane pieczone mleko. Ale jednocześnie pamiętaj, że dania powinny być proste. Kulinarne pyszności w poście nie są potrzebne.

Niezbędne odszkodowanie

Po odrzuceniu produktów pochodzenia zwierzęcego w organizmie może wystąpić niedobór białka. Orzechy i rośliny strączkowe pomagają uzupełnić jego zapasy. A także grzyby, ale nie marynowane, są słabo trawione. Rano gotujemy kaszę gryczaną, owsiankę, ale należy zrezygnować z częstego spożywania białego ryżu ze względu na jego wysoką kaloryczność. Pieczywo do wyboru z mąki pełnoziarnistej. Staraj się przynajmniej częściowo zastąpić kawę i herbatę napojami owocowymi z mrożonych jagód, zawierają one witaminy i pierwiastki śladowe.

Ostatnio coraz więcej osób decyduje się na rozpoczęcie postu w okresie Wielkiego Postu i robią to nie ze względów religijnych, ale dlatego, że uważają to za w dobry sposób poprawić samopoczucie i zachować zdrowie. Rzeczywiście, lekarze potwierdzają, że rezygnując na jakiś czas z produktów pochodzenia zwierzęcego, naprawdę można uzyskać korzyści dla organizmu. Ostrzegają jednak, że aby nie zaszkodzić zdrowiu, musisz jasno zrozumieć, jak prawidłowo pościć, jeśli robisz to po raz pierwszy, i co powinno być odpowiednie odżywianie w poście.

Tematem naszej dzisiejszej rozmowy jest pierwszy tydzień Wielkiego Postu. Przypomnę, że wg kanoników kościelnych, w okresie Wielkiego Postu nie można spożywać: mięsa i jego przetworów, mleka, nabiału (w tym mleka w proszku) i jaj oraz produktów je zawierających, ryb i owoców morza (z wyjątkiem określonych dni tygodnia), oleju roślinnego (z wyjątkiem w określone dni tygodnia) oraz alkoholu (z wyjątkiem jasnego wina gronowego w określone dni tygodnia).

Jak pościć w pierwszym tygodniu Wielkiego Postu?

Ci, którzy poszczą po raz pierwszy, powinni wchodzić w post stopniowo. W końcu ostre odrzucenie zwykłego jedzenia, zwłaszcza po hojnym stole na Maslenitsa, może ci tylko zaszkodzić. Ponadto nie należy zapominać o różnych, o których mówiliśmy w poprzednim materiale.

Pierwszy tydzień Wielkiego Postu (tydzień Teodora).

1 dzień wpisu. Czysty poniedziałek. Ścisły post.

W tym dniu, jak sama nazwa wskazuje, zwyczajem jest uporządkowanie domu, posprzątanie, wypranie i założenie czystej, świeżej bielizny, aby sprostać szybkiemu sprzątaniu.

Zgodnie z kartą klasztorną, szczególnie pobożni ludzie w tym dniu całkowicie odmawiają jedzenia, wspierając swoją siłę jedynie wodą święconą.

To znaczy dla świeckich zwykli ludzie z kolei w pierwszym dniu postu wolno spożywać suchą, zimną żywność pochodzenia niezwierzęcego bez użycia oleju roślinnego (suche jedzenie).

2. dzień postu. Wtorek. Ścisły post.

W tym dniu mnisi nadal powstrzymują się od jedzenia, jedząc tylko wodę święconą i skórkę chleba.

Na świecie w drugim dniu postu przestrzega się diety suchej, przy bardziej oszczędnym reżimie można też jeść gorące potrawy przygotowane bez użycia oleju roślinnego.

3, 4, 5 dni postu. Środa Czwartek piątek.

W pierwsze cztery dni pierwszego tygodnia Wielkiego Postu wieczorem w kościele czytany jest Kanon Pokutny, który daje mocny nastrój do uświadomienia sobie i naprawienia swoich grzechów. W dzisiejszych czasach, zgodnie z statutem zakonnym – suche jedzenie raz dziennie wieczorem (dozwolone jest spożywanie wyłącznie surowych warzyw, owoców, orzechów, chleba, nie mieszanie ich z olej roślinny).

W dzisiejszych czasach świeccy mogą jeść gorące potrawy bez oleju. Mogą to być na przykład warzywa i grzyby gotowane na parze lub pieczone w piekarniku, płatki zbożowe, chude zupy warzywne, owoce, miód, orzechy, najważniejsze jest to, że wszystkie te potrawy są bez oleju.

6 dzień postu. Sobota.

W tym dniu, zgodnie ze statutem, po raz pierwszy mnisi mogą otrzymać gorący posiłek z olejem roślinnym, a dwa razy dziennie - w ciągu dnia i wieczorem. Ponadto jest to dozwolone umiarkowana ilość lekkie wino gronowe.

Zwykłym ludziom wolno spożywać gorące posiłki z dowolnym olejem roślinnym (słonecznikowym, oliwkowym, dyniowym, lnianym) i lekkim winem gronowym.

7 dzień postu. Niedziela. Święto prawosławia.

W to święto kościelne ważne jest, aby rano uczestniczyć w liturgii, wyspowiadać się i przyjąć komunię.

W tym dniu dieta jest taka sama jak w sobotę.
Więc dzisiaj dowiedziałeś się o jak pościć w pierwszym tygodniu Wielkiego Postu. Pamiętaj, że świeckich obowiązują dwa główne ograniczenia podczas postu: musisz jeść coś, co nie zawiera produktów pochodzenia zwierzęcego, i co równie ważne, jedz to jedzenie z umiarem.