Podstawa hinduizmu jest bardzo podobna do buddyzmu. A więc podstawą życia jest łańcuch reinkarnacji, działa też prawo karmy, a celem człowieka jest osiągnięcie mokszy (odpowiadającej nirwanie u buddystów). Ostatnim celem jest swego rodzaju przebywanie w Bogu. Charakterystyczną stroną hinduizmu jest słynna doktryna kast: najwyższą kastą są bramini (kapłani), następnie kasta kszatrijów (wojownicy, szlachta), następnie wajśjowie (rolnicy i pasterze) i wreszcie ostatnia kasta - śudrowie (słudzy). Osoba z urodzenia należała do jednej lub drugiej kasty i nie była w stanie zmienić swojego statusu społecznego w przyszłości, bez względu na posiadane zdolności lub umysł. Małżeństwa międzykastowe były również surowo zabronione. Mędrcy odegrali dużą rolę w rozwoju hinduizmu - kierunek ten nazywany jest Upaniszadą (siedzenie u stóp nauczyciela). Sposoby osiągnięcia mokszy są różne dla wielu gałęzi hinduizmu, ale one ogólna perspektywa prawie nie do odróżnienia od buddyjskiego. W przeciwieństwie do hinduizmu, buddyzm nie uznaje instytucji kasty; każdy, kto akceptuje jego doktrynę, może zostać jego wyznawcą.

Ewolucja mahajany i zbliżenie religii ludowej buddyzmu z hinduizmem sprawiły, że począwszy od połowy I tysiąclecia w buddyzmie zarysowała się wyraźna tendencja do wzrostu znaczenia rytuałów i ceremonii. W rezultacie, wraz z hinajaną i mahajaną, powstał trzeci kierunek - Vazhdrayana („rydwan magicznych zaklęć”, „diamentowy rydwan”). Pojawił się w wyniku przenikania do buddyzmu technik magicznych zaczerpniętych z hinduizmu i wierzeń ludowych. Zamiast zabiegać o zbawienie na ścieżce przestrzegania zasad moralnych Buddy czy szukać pomocy u bodhisattwów, tutaj zajmują się głównie czynnościami magicznymi – odprawiają rytuały (tantry) i wypowiadają zaklęcia (mantry) w celu zdobycia władzy nad bogów i osiągnąć zbawienie. W Vazhdrayana dozwolone było istnienie kobiecych sattw ciała i Buddów, a także orgiastyczne formy kultu. W ten sposób nauczanie buddyjskie uległo znacznej przemianie i zbliżyło się do hinduskiego tantryzmu i śaktyzmu (kultu kobiecej mocy).

Buddyzm rozwinął się w Indiach w ogólnym kontekście indyjskiej filozofii i religii, która obejmowała także hinduizm i dżinizm. Chociaż buddyzm ma pewne wspólne cechy z tymi religiami, istnieją jednak fundamentalne różnice.

Przede wszystkim, w przeciwieństwie do hinduizmu, buddyzm nie zawiera idei kasty, ale, jak wspomniano powyżej, zawiera ideę równości wszystkich ludzi pod względem posiadania dla nich takich samych szans. Podobnie jak hinduizm, buddyzm mówi o karmie, ale idea karmy jest tutaj zupełnie inna. Nie jest to idea losu ani losu, jak islamska idea qizmat lub wola Boża. Nie istnieje w klasycznym hinduizmie ani w buddyzmie, chociaż we współczesnym popularnym hinduizmie czasami nabiera takiego znaczenia pod wpływem islamu. W klasycznym hinduizmie idea karmy jest bliższa idei obowiązku. Ludzie rodzą się w różnych warunkach życiowych i społecznych ze względu na przynależność do różnych kast (kasta wojowników, władców, służących) lub rodzą się jako kobiety. Ich karmą lub obowiązkiem jest podążanie za klasycznymi wzorcami zachowań opisanymi w Mahabharacie i Ramajanie, wielkich eposach hinduskich Indii, w określonych sytuacjach życiowych. „Jeżeli ktoś zachowuje się np. jako idealna żona lub doskonała służąca, to w przyszłych życiach jego sytuacja prawdopodobnie będzie lepsza” Tokariew S.A. Religie w dziejach ludów. - M., 1986. s. 231.

Buddyjska koncepcja karmy różni się znacznie od hinduskiej. W buddyzmie karma oznacza „impulsy”, które sprawiają, że coś robimy lub myślimy. Impulsy te powstają w wyniku wcześniejszych nawykowych działań lub wzorców zachowań. Ale ponieważ nie jest konieczne podążanie za każdym impulsem, nasze zachowanie nie jest ściśle deterministyczne. To jest buddyjska koncepcja karmy.

Zarówno hinduizm, jak i buddyzm zawierają ideę odrodzenia, ale jest ona rozumiana inaczej. W hinduizmie mówimy o atmanie lub jaźni, trwałym, niezmiennym, oddzielonym od ciała i umysłu, zawsze tym samym i przechodzącym z życia do życia; wszystkie te jaźnie lub atmani są jednym z wszechświatem lub Brahmą. Dlatego różnorodność, którą widzimy wokół siebie, jest iluzją, ponieważ w rzeczywistości wszyscy jesteśmy jednym. Buddyzm interpretuje ten problem inaczej: nie ma niezmiennego „ja”, czyli atmana, przechodzącego z życia do życia: „ja” istnieje, ale nie jako wytwór fantazji, nie jako coś ciągłego i stałego, przechodzącego z jednego życia do drugiego. „W buddyzmie „ja” można porównać do obrazu na filmie, gdzie występuje ciągłość klatek, a nie ciągłość obiektów przechodzących z klatki na klatkę” Antonova K.A., Bongard-Levin G.M., Kotovsky G.G. Historia Indii. - M., 1979. s. 120. Tutaj analogia „ja” z posągiem przemieszczającym się jak po taśmie z jednego życia do drugiego jest nie do przyjęcia. Inną istotną różnicą jest to, co podkreśla hinduizm i buddyzm różne rodzaje działania prowadzące do wyzwolenia z problemów i trudności. W hinduizmie zwykle kładzie się nacisk na zewnętrzne aspekty fizyczne i techniki, na przykład różne asany w hatha jodze, w hinduizmie klasycznym oczyszczanie przez kąpiele w Gangesie, a także dieta.

W buddyzmie wielką wagę przywiązuje się nie do zewnętrznych, ale wewnętrznych technik, które wpływają na umysł i serce. Widać to na przykładzie takich wyrażeń, jak „rozwój dobrego serca”, „rozwój mądrości do widzenia rzeczywistości” Andreev D.L. Róża świata. -- M., 1993 s. 69. Ta różnica przejawia się również w podejściu do wymawiania mantr – specjalnych sanskryckich sylab i zwrotów. W podejściu hinduskim nacisk kładziony jest na reprodukcję dźwięku. Od czasów Wed wierzono, że dźwięk jest wieczny i ma swoją wielką moc. Natomiast w buddyjskim podejściu do medytacji z wykorzystaniem mantr, Specjalna uwaga koncentruje się na rozwijaniu umiejętności koncentracji za pomocą mantr, a nie na dźwięku jako takim.

Rozważając cechy relacji między buddyzmem a hinduizmem, możemy stwierdzić, że religie te nie tylko ze sobą współistniały, ale także przejmowały swoje cechy, co jest przyczyną ich podobieństwa w tej chwili. Ale pomimo tego, że mają wiele cech wspólnych, buddyzm jako główna religia w Indiach ustąpił miejsca hinduizmowi. Decydują o tym różnice kulturowe, które wpływają na życie polityczne i społeczne kraju i są do tego niezbędne etap historyczny rozwój.

Hinduizm jest najstarszą ze współczesnych religii, ma około 5500 lat. Pod względem liczby wyznawców – a jest ich ponad miliard – ustępuje jedynie chrześcijaństwu i islamowi.

To prawda, że ​​​​większość Hindusów mieszka w Indiach i sąsiednim Nepalu, reszta - w innych regionach, w których kiedyś osiedlili się Hindusi.

Hinduizm obejmuje wiele wierzeń, tradycji, kierunków, małych sekt. Jego podstawą jest idea, że ​​dusza po śmierci człowieka przenosi się do skorupy innej żywej istoty.

Jeśli ktoś żył sprawiedliwie, to reinkarnacja za każdym razem idzie w górę i tak dalej, aż dusza połączy się z Bogiem. Tu kończy się jej migracja. Jeśli popełnisz nieprzyzwoite uczynki, dusza może przenieść się w jakieś źdźbło trawy lub karalucha. Podejście będzie musiało zacząć się od nowa.

Hinduizm ma swoją własną boską triadę - stwórcę wszechświata Brahmę, Śiwę i Wisznu. Mogą pojawiać się w nowych formach (awatarach) i mieć tysiące imion. Istnieje wiele bóstw mniejszych, lokalnych.

Jaką rolę odgrywa system kastowy w hinduizmie?

Ludność Indii od czasów starożytnych dzieliła się wyraźnie na cztery stany – kasty. Najwyższą kastą byli bramini - kapłani i naukowcy. Na drabinie społecznej stali nawet wyżej niż królowie – byli o szczebel niżej, w kaście wojowników i władców. Na trzecim stopniu - kupcy, poniżej - rzemieślnicy, rolnicy, hodowcy bydła.

Na samym dole stali niedotykalni ze swoją „nieczystą” pracą: garbarze, garncarze, sprzątaczki, praczki. W ramach każdej kasty było wiele podcastów o łącznej liczbie ponad trzech tysięcy. Kasta osoby jest dziedziczna i niezmienna dla jej potomków.


Podział na kasty opiera się na podstawowych zasadach hinduizmu – cyklu przemian i (działań wpływających na los). Każdy z pokorą przyjmuje miejsce, na które zasłużył w poprzednim życiu. I stara się żyć tak, aby kiedyś jego dusza zamieszkała w osobie z wyższej kasty. Taki system stabilizuje społeczeństwo i usuwa konflikty.

Jednak wraz z rozwojem miast i zmianą całego sposobu życia system kastowy popadł w ruinę. W 1997 r. prezydentem kraju został Raman Narayanan, pochodzący z grupy „nietykalnych”.

Czy Hindusi mają system kościelny podobny do chrześcijańskiego?

Nie ma takiego systemu i nie ma innego. Każda świątynia istnieje sama, nie będąc nikomu posłuszna. Nie ma ogólnoindyjskich kongresów w celu wypracowania wspólnych norm, zatwierdzenia tekstów, rytuałów.

Słudzy różnych świątyń, nauczyciele religijni nie są ze sobą powiązani organizacyjnie. Tak wyglądał hinduizm od czasów starożytnych.

Jaka jest pozycja Kryszny wśród hinduskich bogów?

Kryszna jest inkarnacją Wisznu, zesłaną na świat, aby ulżyć ludzkiemu cierpieniu. Według legendy Kryszna urodził się w rodzinie królewskiej; dojrzawszy, zabił demony, uporządkował sprawy na dworze, uratował tysiące dziewcząt z niewoli (i wziął je za żonę), wygrał wielką bitwę.


W latach sześćdziesiątych XX wieku kult Kryszny rozprzestrzenił się poza Indie, a obecnie egzotycznie ubrane grupy Hare Kryszna nie są rzadkością w Europie i Ameryce. Towarzystwo Świadomości Kryszny stało się pierwszą legalną organizacją religijną w ZSRR. Krysznaici są wegetarianami, nie palą, nie używają alkoholu i narkotyków, są wierni w małżeństwie. Ich głównym duchowym zajęciem jest wspólne intonowanie setek imion Kryszny.

Czym różni się hinduizm od buddyzmu?

W przeciwieństwie do hinduizmu istnieje założyciel - Budda („oświecony”), ponadto jest to osoba, a boskie istoty nie są zapewnione. Jakie są główne różnice w systemie wierzeń? Buddyści...

- zaprzeczają istnieniu nieśmiertelnej duszy;

- głównym celem jest najwyższa łaska (nirwana);

- starają się osiągnąć ten ideał bez skrajności (takich jak samobiczowanie), ale z umiarem;

- wierzyć, że działania danej osoby (karma) nie determinują sztywno jej przyszłości;

- nie uznają kast, od początku uważają wszystkich ludzi za równych.

Czy to prawda, że ​​można zostać Hindusem tylko przez urodzenie się Hindusem?

nie, to nieprawda. Chociaż jest replikowany w Internecie. Nie ma takiego zakazu w żadnych świętych księgach hinduskich. W czasach starożytnych w kraju nie było innych religii, a każdy noworodek automatycznie stawał się Hindusem.


Teraz wierzenia wschodnie stały się popularne na Zachodzie. Na całym świecie powstały wspólnoty hinduskie. W dzisiejszych czasach większość sekt hinduistycznych swobodnie przyjmuje tych, którzy uznają podstawowe zasady hinduizmu. Nawiasem mówiąc, wielu hinduskich guru wierzy, że można osiągnąć najwyższą doskonałość, pozostając w innej religii, najważniejsze jest, aby naprawdę wierzyć.

Kim jest Budda? Jaka jest różnica między buddyzmem a hinduizmem?

Obecnie na świecie około 7% całej populacji wyznaje buddyzm. Osobie niewtajemniczonej trudno jest samodzielnie zrozumieć tę naukę, trudno od razu odpowiedzieć na wiele pytań: kim jest Budda, czy w buddyzmie jest Bóg, jakich zasad wyznają buddyści? Odpowiadamy na 10 podstawowych pytań dotyczących buddyzmu, które pomogą Ci zrozumieć ten trudny temat.

Tajlandzcy buddyści // theculturetrip.com

1. Czym jest buddyzm?

   Jest to jedna z religii świata, ale w przeciwieństwie do chrześcijaństwa i islamu buddyzm zaprzecza istnieniu Boga stwórcy i wiecznej duszy. Nauka wzięła swoją nazwę od słowa „budda”, które w sanskrycie oznacza „przebudzony”.

2. Gdzie praktykuje się buddyzm?

   Liczbę buddystów szacuje się na około 500 milionów ludzi, główna liczba występuje w krajach Azji Południowej, Południowo-Wschodniej i Wschodniej: Wietnamie, Indiach, Kambodży, Chinach, Laosie i innych.

3. Kiedy pojawił się buddyzm i kto go założył?

   Założyciel buddyzmu, Siddhartha Gautama, który należał do klasy wojowników, urodził się w północnych Indiach w połowie VI wieku pne. mi. Dorastał i mieszkał w pałacu, nie znając smutku i trudności. Ale pewnego dnia, wychodząc z pałacu, Siddhartha wpadł na chorego, starca i kondukt pogrzebowy. To go tak zszokowało, że opuścił dom i został ascetą.

   Siddhartha został Buddą w wieku 35 lat podczas długiego okresu medytacji. Zaczął nauczać swojej nauki - dharmy i stał się Buddą Siakjamunim.

   Narodziny księcia Siddharthy Gautamy. Plakat mistrza Maligawag Sarlis. Sri Lanka, połowa XX wieku

4. Jeden Budda czy kilku?

   Według buddyzmu może istnieć nieskończona liczba Buddów. W przyszłości ma przybyć inny Budda - Maitreja, który jest teraz w „Ogrodzie radości”. Kiedy pojawi się na ziemi, będzie nauczał „czystej dharmy”.

5. Czy Budda jest bogiem czy nie?

   NIE. Buddyzm zaprzecza istnieniu jednego wszechmocnego Boga. Jednak w mitologii buddyjskiej Buddzie Siakjamuniemu przypisuje się nadprzyrodzone moce, a jego prochy otoczone są szczególną czcią.

6. Jakie są główne idee buddyzmu?

   W buddyzmie są cztery szlachetne prawdy:

   Świat jest niedoskonały i pełen cierpienia

   Pragnienia i pragnienie życia są źródłem cierpienia i wprawiają w ruch koło samsary – cykl życia, śmierci i nowych narodzin.

   Z koła samsary można wyrwać się, osiągając oświecenie (bodhi) i ostatecznie nirwanę, czyli stan błogiej nicości.

   Droga do wyzwolenia ma osiem etapów i obejmuje przestrzeganie standardy etyczne, medytacja i zbawcza mądrość. Ścieżka ta nazywana jest ośmioraką i środkową ścieżką, ponieważ jest jednakowo oddalona zarówno od ścieżki ścisłej ascezy, jak i od życia pełnego przyjemności.

   Budda otoczony wyznawcami. Malowanie w świątyni buddyjskiej w Tajlandii

7. Jakich zasad przestrzegają buddyści?

   Wyznawcy buddyzmu muszą przestrzegać pięciu zasad:

   Nie krzywdź żywych istot

   Nie kradnij

   Nie popełniaj cudzołóstwa

   nie kłam

   Nie używaj alkoholu ani narkotyków

8. Czym różni się buddyzm i hinduizm?

   Główna różnica polega na tym, że buddyzm jest religią światową, każdy może się do niego przyłączyć, niezależnie od narodowości. Hinduizm jest religią narodową, zamkniętą na ludzi z zewnątrz, o przynależności do niej decyduje urodzenie. Obecnie hinduizm jest praktykowany przez 80% populacji Indii.

   Początkowo buddyzm był główną filozoficzną i religijną opozycją wobec hinduizmu, ponieważ na pierwszy plan wysuwał nie pochodzenie osoby, czyli kastę, ale jej działania. Ale teraz buddyzm w Indiach jest niepopularny, praktykuje go mniej niż 1%.

9. Czy buddyści chodzą do świątyń i modlą się?

   Buddyści mają świątynie i klasztory, w których zawsze znajduje się posąg Buddy, dharma – w tekstach kanonu buddyjskiego oraz sangha, czyli mnisi mieszkający w świątyni lub klasztorze.

   Ale w świątyni buddyści nie modlą się, ale medytują i recytują mantry. Mantra może być frazą, słowem, sylabą, a nawet po prostu wielokrotnie powtarzanymi fonemami sanskryckimi.

   Buddyjska świątynia Wat Rong Khun w Tajlandii

10. Jakie są trendy w buddyzmie?

    Therawada- "nauki starszych", mahajana- „wielki rydwan” i wadżarajana- „diamentowy rydwan”. Nauki nazywane są rydwanami, ponieważ są rodzajem środka transportu, który może dostarczyć osobę do oświecenia.

    Therawada- najstarsza nauka, która uważa, że ​​oświecenie można osiągnąć tylko w monastycyzmie.

    Obserwujący Mahajana wierzą, że ludzie świeccy mogą osiągnąć oświecenie. A szczególną rolę dla mahajanistów odgrywa doktryna bodhisathwów – oświeconych ludzi, którzy celowo postanowili pozostać w kole samsary, aby pomóc innym ludziom się z niego wydostać. Czternasty Dalajlama jest obecnie uważany za bodhisattwę.

    wyznawcy doktryny wadżrajana twierdzą, że oświecenie można osiągnąć w ciągu jednego życia, jeśli przestrzega się buddyjskich cnót i specjalnych praktyk medytacyjnych.

Porównanie buddyzmu z tradycją wedyjską w rozmowie przedstawicieli tych kierunków. Wideo na temat porównania i różnicy między filozofią religii buddyzmu i hinduizmu. Podano wiele faktów z wiedzy starożytnej, historii, legend, wiedzy o budowie Wszechświata, Stworzeniu, epokach, praktykach, mądrości.

Istnieje wiele gałęzi buddyzmu, a także jego wyznawców na całej planecie. Tematy takie jak: Mistyczne historie, oczyszczenie świadomości, medytacja, szkoła, monastycyzm, iluzja, dusza, współczucie i inne.

1.1. Buddyzm, czyli wyjazd w nieznane

Założycielem buddyzmu był Siddhartha Gautama, który urodził się około 624 roku pne. do Kapilavastu, stolicy plemienia Ilakya, którego księciem był jego ojciec. Matka Gautamy zmarła tydzień po urodzeniu syna, a jego wychowanie zostało oddane jego starszej siostrze. Dalsze wydarzenia z jego życia opisywane są odmiennie w tzw. źródłach południowych i północnych.

Prześledzimy najpopularniejszą wersję północną, według której chłopiec od wczesnego dzieciństwa otoczony był wielką uwagą i troską, dorastał w całkowitej izolacji od otoczenie zewnętrzne w niekończącej się wakacyjnej atmosferze.

W jakiś sposób przypadkowo zobaczył chorego starca, co doprowadziło go do idei śmierci czekającej każdego człowieka. Gautama potajemnie opuszcza dom swojego ojca, kierując się pragnieniem znalezienia sposobów na uratowanie ludzkości od śmierci. Studiował u wielu filozofów - Alara-Kalai, Udraka Ramaputry, zwolenników systemu jogi. Pod ich wpływem zaczął prowadzić ascetyczny tryb życia, starając się uśmiercić swoje ciało, w wyniku czego omal nie umarł z powodu samookaleczania się, co zmusiło go do poszukiwania innej drogi filozoficznej.

Porównanie wideo hinduizmu i buddyzmu

Porównanie wideo hinduizmu i buddyzmu

Sześć lat później przyszło do niego „oświecenie” i „tajemnica wiedzy została mu objawiona”. Tak więc Gautama został Buddą, czyli „oświeconym”. To doskonała wiedza, którą postanowił przekazać światu. Wymowne kazanie zyskało powszechną sławę i zyskało wielu wielbicieli i wyznawców jego nauk, w tym królów. Gautama założył swoją wspólnotę, o której wieść szybko dotarła do najdalszych zakątków Indii.

Do Buddy zwraca się o rozwiązanie wielu spraw, sam dużo podróżuje po kraju. Gautama Budda zmarł około 544 rpne, rozczarowany życiem i nauką, słowami skierowanymi do swoich uczniów: „Bądźcie swoimi własnymi lampami”. Co ciekawe, Gautama nigdy nie nazywał siebie bogiem ani świętym, po prostu nazywał siebie nauczycielem!

Jaka jest podstawa jego nauczania? Po pierwsze, w przeciwieństwie do innych religii, w szczególności chrześcijaństwa z wiarą w Boga lub islamu z wiarą w Allaha, buddyzm nie implikuje wiary ani kultu Siddharthy Gautamy (alias Siakjamuniego).

Według filozofii buddyjskiej było bardzo wielu Buddów, a Gautama jest tylko jednym z nich. Być może najbardziej popularnymi buddami są Amitabha, Vairogan lub Maitreya. Najważniejszą rzeczą w buddyzmie nie jest wiara w Boga, ale medytacja, czyli dogłębna refleksja nad naturą rzeczy, której celem jest osiągnięcie nirwany, szczególnego stanu życia ducha, w którym człowiek nie doświadcza żadnych uczuć i pragnień.

różnice między hinduizmem a buddyzmem obejrzyj wideo

Tak więc zbawienie w buddyzmie może zostać osiągnięte albo przez samego człowieka w wyniku wykonywania pewnych czynności – medytacji i czytania mantr – magicznych tekstów i formuł, albo przy pomocy buddów lub bodhisattwów (mentorów) tych, którzy odmówili wejścia w nirwanę w aby pomóc innym ludziom.

W buddyzmie nie ma kościoła jako takiego, którego funkcję pełni wspólnota (sangha) o ścisłej dyscyplinie i organizacji. Buddyzm dzieli się na kilka gałęzi, różniących się sposobem osiągnięcia nirwany.

W koncepcji buddyzmu śmierć jako taka nie istnieje, ponieważ umarła jako ta osoba, człowiek może stać się innym człowiekiem, albo psem, albo ptakiem, albo mrówką - jednym słowem ustanie życia nie następuje (kim wtedy będzie człowiek - zależy jak przeżył swoje poprzednie życie - dobrze czy zły, był dobry czy zły, przestępca czy nie, itp.).

Osiągnąwszy nirwanę, człowiek przerywa łańcuch ponownych narodzin (koło samsary) oraz prawo przyczyn i skutków (karma). Kierunek Hinajany (wąskiego pojazdu) głosi, że nirwanę (wyzwolenie) może osiągnąć jedynie członek społeczności buddyjskiej, który odseparował się od świata i prowadzi skrajnie ascetyczny tryb życia (mnich).

Kierunek mahajany (szeroki pojazd) uważa, że ​​nie tylko mnich, ale także każdy człowiek może osiągnąć nirwanę z pomocą buddów lub bodhisattwów. W koncepcji mahajany Budda nie jest tylko kaznodzieją czy nauczycielem, ale potężnym magiem, któremu należy oddawać boskie honory. Trzeci kierunek, wadżrajana (diamentowy pojazd), zostanie omówiony w rozdziale o buddyzmie tantrycznym.

Buddyzm i hinduizm w Indiach wideo

Buddyzm mówi, że życie to niekończąca się seria reinkarnacji, które zachodzą poprzez zmianę skorupy ciała. Tak więc w jednym życiu, jak już wspomnieliśmy, można być człowiekiem, w innym - królikiem, potem być może znowu człowiekiem itp.

W buddyzmie istnieje prawo odpłaty – karmy, zgodnie z którym, jeśli chcesz być osobą w kolejnych reinkarnacjach, co więcej, prosperującą, dobrze sobie radzisz w tym życiu.

Wszelkie czyny osoby, jej myśli, uczucia pozostawiają ślad karmiczny. Jednocześnie celem buddysty jest życie w taki sposób, aby nie pozostawiać żadnych śladów, dla których potrzebuje wyzbyć się wszelkich pragnień i przywiązań. Miłość, przyjaźń, śmiech, emocje nie powinny mieć miejsca w życiu buddysty, on NIC nie powinien pragnąć i czuć!

Tylko w ten sposób można uwolnić się od karmy i wyjść z kręgu reinkarnacji (samsary), osiągając nirwanę. Ten ostatni ukazany jest jako życie wolnego ducha, choć w rzeczywistości nie różni się niczym od stanu osoby zmarłej, gdyż tylko zmarli nic nie czują i niczego nie pragną.

Buddyzm uznaje istnienie tysięcy bogów, duchów, złych demonów, ale nawet te potężne istoty nie mogą uciec z kręgu samsary. To ostatnie jest dostępne tylko dla osoby, która kontroluje własne przeznaczenie. Ta religia ma najbardziej złożony system teorii budowy wszechświata z udziałem dziesiątek tysięcy bogów, półbogów, demonów.

Wedy Hinduizm Buddyzm

Wedy Hinduizm Buddyzm

Sposoby osiągania nirwany są zupełnie różne, jednak najpowszechniejszy z nich został opracowany przez Gautamę i obejmuje złożony sekwencyjny system nakazów, prawd, skrupulatnie wypełnianych, które dana osoba osiągnie nirwanę. Opiera się na czterech prawdach: cierpieniu, przyczynie cierpienia, eliminacji przyczyny cierpienia i ścieżce prowadzącej do ustania cierpienia.

Te prawdy z kolei dzielą się na inne przepisy, które opierają się na idei samodoskonalenia się człowieka poprzez samemu. W różne kraje Buddyzm ma swoje własne cechy narodowe. W kolejnym rozdziale rozważymy wpływ buddyzmu na życie człowieka, zobaczymy prawdziwe oblicze tej religii i jej ukryte mechanizmy (6, 27, 28, 63, 91, 118, 123).

1.2. Do czego uśmiecha się Budda?

Któż z nas nie widział rzeźb, fresków lub ich reprodukcji przedstawiających Buddę z tajemniczym wyrazem uśmiechniętej twarzy?

Od wielu stuleci miliony turystów, pielgrzymów przykuwa uwagę Buddy swoim uśmiechem. Co się za tym kryje? OK? Kpina? Pogarda? Spokój? Żal? Mądrość?

Ujawniając tajemnicę tego uśmiechu, odkryjemy genezę buddyjskiej filozofii i mechanizmy, które ją przekształciły światowa religia. Pokrótce omówiliśmy historię powstania tego kierunku, a teraz prześledzimy jego wpływ na światopogląd i życie człowieka.

1.2.1. Hobby, od którego nie można się uwolnić

Dziś wielu ludzi, zwłaszcza obywateli byłych krajów ateistycznych, pasjonuje się czytaniem książek o filozofii Wschodu, aw szczególności o buddyzmie. Twierdzą, że zawierają one mądrość wieków, tajemnice bytu, które niepokoją człowieka od czasów starożytnych. Niektórzy twierdzą nawet, że aby zrozumieć subtelne religie Wschodu, trzeba „przejść” przez „prostszą” religię – chrześcijaństwo, które jest tylko pomostem prowadzącym do tajemnic Wschodu.

Obejrzyj film o różnicach między buddyzmem a hinduizmem

Obejrzyj film o różnicach między buddyzmem a hinduizmem

Wyobraźnia zachodni człowiek urzeka czytaniem miejsc niejasnych z opisami rytuałów i powiedzeń, owianych mistyczną tajemnicą. Młodzi ludzie w orientalnych strojach z tamburynami w dłoniach często przechadzają się ulicami europejskich i amerykańskich miast, pełni chęci doskonalenia się.

Książki o religiach Wschodu różnią się dziś w milionach egzemplarzy. We wszystkich krajach Europy i Ameryki pojawili się wyznawcy buddyzmu, głównie wśród inteligencji i młodzieży studenckiej. Ciekawostką jest to, że jak twierdziła większość byłych wyznawców tej nauki, odejście od buddyzmu kosztowało ich kolosalny wysiłek.

Przez bardzo długi czas, a nawet całe życie, dawni wyznawcy buddyzmu odczuwali jego niewidzialny, tajemniczy wpływ. O co tu chodzi? „Jeśli ktoś czyta Biblię lub Koran i ich nie rozumie, to nie szkodzi czytelnikowi.

Jeśli ktoś ma niejasne idee buddyjskie lub ktoś bez wystarczających tytułów oddaje się fałszywym praktykom, to może mu to wyrządzić nieodwracalną duchową i duchową krzywdę” – pisze Helmut Uhlig, niemiecki badacz i wielbiciel buddyzmu, w swojej książce „Budda”. W tym rozdziale będziemy cytować kilka razy Praca badawcza Helmuta Uhliga, którą wybraliśmy, ponieważ jej autor jest fanem buddyzmu.

filozofia hinduizmu i buddyzmu zdjęcia i wideo

Dlatego cytując z niej cytaty, nikt nie może nam zarzucić, że próbujemy oczerniać tę religię. Zauważamy również, że gdybyśmy zwrócili się do niezależnych naukowców, którzy są dalecy od buddyzmu, obraz byłby znacznie bardziej przerażający.

Tak więc, w przeciwieństwie do chrześcijaństwa, gdzie Bóg zawsze pozostawia człowiekowi prawo wyboru, buddyzm głosi coś innego. Po pierwsze, u podstaw buddyzmu leży wielka siła, która ma ogromny wpływ na nasz świat. Po drugie, ta siła, raz zdobywszy osobę, nie zamierza jej stracić, a ponadto wyrządza mu nieodwracalną szkodę.

Po trzecie, ta moc jest niewidoczna dla ludzkich oczu. Ten, kto decyduje się zerwać z buddyzmem, zaczyna przeżywać straszliwą walkę psychiczną – nawiedzają go halucynacje w strasznych obrazach i wizjach, ponure obsesyjne myśli, w tym myśli samobójcze, nie opuszczają człowieka, w efekcie staje się niezdolny do kontrolować jego umysł i działania.

Zwolennicy buddyzmu zauważają, że: „Literatura buddyjska inaczej spełnia swoje zadanie niż Biblia… Dzieła buddyjskie to… prace dotyczące… medytacji, w których istotą tekstów jest mało nam znana technika ciągłego powtarzania. Czytelnik… musi wtopić się w treść tekstu.

Niezrozumiałe mantry (magiczne zaklęcia i formuły), które są trudne do wymówienia przez ludzi, w których najważniejsze nie jest znaczenie (podkreślamy jeszcze raz, że mówca w 95% nie rozumie, co mówi), ale dokładne odwzorowanie dźwięków które są apelem do świata duchów nieziemskich (według buddystów do tysięcy bogów).

Ponownie narysujmy paralelę z Biblią i chrześcijaństwem: Bóg nigdy nie wymagał od człowieka ślepej, fanatycznej wiary, ale wręcz przeciwnie, zrozumienia i zrozumienia tego, w co człowiek wierzy, co wyznaje - w przeciwieństwie do Szatana, którego celem jest wymuszenie , opanuj umysł, wolę i ludzkie uczucia. Ponadto Bóg dał człowiekowi wolną wolę, to znaczy wolność wyboru: człowiek jest wolny, aby przyjąć Boga i jest wolny, aby odmówić, oddalić się od Boga.

czym różni się buddyzm od hinduizmu

Bóg nikogo nie zmusza! Jest to bardzo ważne, aby pamiętać! Do kogo zwracają się ludzie, wypowiadając mantry, których nie rozumieją? Bo we wszechświecie istnieją tylko dwie siły – Bóg i Szatan, a trzeciej nie ma! Buddyzm tybetański lub, jak to się nazywa, buddyzm tantryczny, ma szczególne zabarwienie, którego naturę pozostawiamy czytelnikowi do oceny (25, 28, 60, 63, 123).

1.2.2. Buddyzm tantryczny

Od starożytności do współczesności krążą legendy o Tybecie i jego mieszkańcach. W wielu dużych publikacje naukowe, filmy opowiadały o cudach dokonywanych przez tybetańskich mnichów: chodzą w powietrzu, mają jasnowidzenie, komunikują się ze sobą na wiele kilometrów itp. Wielu fizyków, chemików, biologów jeździło do Tybetu po tajemną wiedzę, która rzekomo była ukryta przed nauką.

Ich badania rzeczywiście potwierdziły obecność tych nadprzyrodzonych zjawisk. Jaka jest podstawa tych cudów? Przyjrzyjmy się krótko W ogólnych warunkach ten kierunek. Tak więc tantra, od której pochodzi nazwa tej gałęzi buddyzmu, oznacza w tłumaczeniu ze starożytnego sanskrytu „tajemną naukę o dwoistej naturze świata”.

Rozwinięty w nim system wadżrajany (diamentowy rydwan) głosi możliwość oświecenia już w tym życiu. Aby to zrobić, osoba musi kontemplować obrazy bóstw, mentalnie łączyć się z nimi, używając do tego rytualnych gestów i recytując mantry.

W przeciwieństwie do innych wyznań buddyjskich, Tybetańczycy czczą cały system bogów. Na pierwszym stopniu ich hierarchii znajdują się buddowie niebiańscy, na drugim – ziemscy, na trzecim – jidamowie – bogowie patroni różnych nauk tantry, na czwartym – bodhisattwowie, czyli ci, którzy osiągnęli oświecenie, ale nie chcą odejść to życie, dopóki są jeszcze nieoświeceni; na piątym stopniu – dakinie, nagie bóstwa żeńskie, objawiające ludziom naukę, na szóstym – dharmapasy – demony, złe duchy strzegące nauki; siódmego - lokapasy - duchy świętych miejsc; ósmego - nagi, pół-człowiek, pół-wąż.

różnice między buddyzmem a hinduizmem patrz zdjęcia

Nie mogąc wymienić wszystkich tybetańskich obrzędów, opiszemy tylko jeden, który jest najbardziej powszechny. Nazywa się to „chod”, czyli samopoświęcenie. „Rytuał Chod odprawia osoba samotna, nocą, w miejscu, o którym krąży straszna plotka, często na cmentarzu.

Decydujący się na ten obrzęd asceta zwołuje krwiożercze demony na ucztę, podczas której wymawiane są magiczne słowa wezwania, któremu towarzyszy szaleńczy taniec, w którym wiruje w rytm ogłuszających uderzeń bębna i dźwięków ludzkiej piszczałki piszczel.

W końcu, kiedy duchy gromadzą się wokół niego, oferuje im smakołyk, mówiąc: „Jak z różnych stworzeń wziąłem ich ciała na pokarm, tak teraz daję wam moje ciało”. Jednocześnie asceta naprawdę wyobraża sobie, że demony pożerają jego ciało.

Buddyzm jako religia państwowa pojawił się w Tybecie za panowania króla Srontsengambo (613-649 ne). Ogromną rolę w jej powstaniu i rozwoju odegrał żyjący w VIII wieku Padmasambhawa. według R. Chr. To on położył podwaliny pod filozofię tybetańską, a właściwiej byłoby powiedzieć, że uczyniły to za jego pośrednictwem siły ciemności.

Głosił więc: „Oświecenie i wyzwolenie przez samorealizację, poprzez manifestację wszystkich swoich instynktów we wszystkich formach, poprzez manifestację i zaspokojenie wszystkich wewnętrznych pragnień, aż do żądzy zbrodni”.

Intensywnie studiował astrologię, alchemię, magię i czary, w swoich pracach i eksperymentach nawiązuje najściślejsze więzi z demonami, które zapewniają mu wszelkiego rodzaju wsparcie. Z ich pomocą dokonuje największych cudów, które szczegółowo zapisały się w historii tamtych czasów, zadziwiając wszystkich i przekonując, że nie była to czcza szarlataneria.

„Padmasambhava… był stale otoczony kobietami i zalecał stosunek seksualny jako ścieżkę do oświecenia”. Dopuścił się wielu zbrodni, w tym morderstw, ale dokonywane przez niego cuda uciszały rannych lub niezadowolonych. Twierdząc, że Bóg nie stworzył naszego świata, Padmasambhava próbował powtórzyć cuda opisane w Biblii wieloma cudami (wywołał wodę ze skały, jak Mojżesz itp.), co bardzo utrudniało głoszenie chrześcijaństwa na Wschodzie.

„Padmasambhava pojawia się w licznych obrzędach jako guru, jako czarownik, jako ognisty czerwony demon siejący terror, często w seksualnym zjednoczeniu z jedną z dzikich dakiń”. Taki był jeden z głównych założycieli filozofii i państwa tybetańskiego.

Hinduizm i buddyzm wspólne i szczególne

W następnych stuleciach rozwijały się obrzędy magiczne i czarnoksięskie z wykorzystaniem licznych symboli: mandali (reprezentacja wszechświata), wadżry, dzwonków, różańców, młynków modlitewnych, stup, kół samsary, lotosu itp. Te symbole, formuły, zbudowane na otwartej okultyzm, wzywanie duchów i demonów, podróże i spotkania z dawno zmarłymi ludźmi to czysty satanizm (5, 6, 16, 21, 25, 28, 29, 60, 63).

1.2.3. Guru i lamowie

Pojęcia guru i lamy są nierozerwalnie związane z Tybetem. Guru i lama są duchowymi nauczycielami dla tych, którzy chcą zrozumieć filozofię buddyzmu. „Związek między guru a czelą (osobą) jest taki sam, jak między ojcem a synem lub między ojcem a córką.

Podstawą tego związku guru i czeli jest duchowe, oparte na elektywnym pokrewieństwie, wewnętrzne spotkanie dwojga ludzi, które wykracza daleko poza więzy rodzinne i trwa przez całe życie. Związków tych nie można ani anulować, ani zakończyć, ponieważ nie jest to związek między nauczycielem a uczniem ani umowa o wychowanie, ale więź wewnętrzna, która niezależnie od woli jest tak samo nierozerwalna jak więź krwi między ojcem a syna, chociaż syn od dawna idzie własną drogą” – pisze Lama Govinda.

Tak więc te relacje nie mogą zostać zerwane, ponieważ tworzą je niewidzialny świat ciemności! Historia daje nam wiele przykładów tajemniczej śmierci uczniów, którzy próbowali uciec przed guru. Głową światowego buddyzmu i państwa Tybetu jest Dalajlama, co oznacza „ocean mądrości”, uważany za ucieleśnienie swojego poprzednika na tronie, a ostatecznie bodhisattwy miłosierdzia.

różnica między buddyzmem a hinduizmem wideo

Tuż przed śmiercią Dalajlama mówi, gdzie szukać swojego nowego wcielenia. Po jego śmierci jego bliscy współpracownicy odprawiają rytuały czarnoksięskie, konsultują się z astrologią i wreszcie znajdują dziecko, które rzekomo ma zostać nowym Dalajlamą. Nie będziemy rozwodzić się nad opisami obrzędów czarów, seansów okultystycznych i spirytualistycznych, tajemnych orgii ubranych w wypaczoną filozofię, ponieważ nie są tego godni.

Jedyną przerażającą rzeczą jest to, że ta forma wschodniego satanizmu zaczęła aktywnie przenikać do Europy i Ameryki, mając wyznawców we wszystkich tych krajach. Dziś próbują łączyć czary buddyzmu z nauką, a książki o buddyzmie leżą na półkach prawie wszystkich księgarń, a ci, którzy je czytają, nawet nie podejrzewają, że weszli w straszny związek z szatanem.

Dziś plakaty i ogłoszenia, dla niewtajemniczonego czytelnika, zupełnie nieszkodliwe i bardzo kuszące, zapraszają do klubów i organizacji do studiowania tantra jogi, obiecującej odnowę fizyczną, duchową i społeczną, a dla kobiet i mężczyzn organizowane są specjalne grupy Różne wieki, dziewczyny, chłopcy, dzieci.

Wieść o buddyjskim mesjaszu Maitreipie rozchodzi się po całym świecie, którego zakon został założony 14 października 1933 roku w Indiach przez Niemca Ernsta Hoffmanna i ma oddziały na całym świecie. Oferuje poszukującym ludziom naszych czasów drogę do przyszłości, prowadzącą do filozofii Wschodu, do Tybetu, do „księcia ciemności tego wieku”.

Na zakończenie chciałbym powiedzieć, że wśród wyznawców buddyzmu było i jest wielu wspaniałych i czystych ludzi. W tym rozdziale postanowiliśmy pokazać buddyzm w prawdziwym świetle, bez upiększeń i, jeśli to możliwe, ostrzec tych, którzy chcą związać z nim swoje życie, ale wiedzą o tej religii tylko to, co mówią im heroldowie tej nauki w ich własne interesy. Dziś tysiące buddystów, pokonując niewiarygodne trudności, przyjmuje Jezusa Chrystusa.

Wieść o nadchodzącym Zbawicielu dotarła także do ponurego Tybetu, gdzie okaleczony los dziesiątek milionów ludzi został wydany mocy ciemności, miliony zmarły i zostały żywcem pogrzebane w murach straszliwych tybetańskich klasztorów, tysiące ludzi popełniło samobójstwo, zagubiony w labiryntach filozofii buddyjskiej. Czy to nie do tych nieszczęśników Budda uśmiecha się złowieszczo? „Nawróćcie się do Mnie, a będziecie żyli” – mówi dzisiaj Chrystus (5,6,16,24,29,63,123).

braminizm- religia w starożytnych Indiach, która w istocie była dalszym rozwojem religii wedyjskiej. Święta literatura braminizmu obejmuje Wedy i obszerne komentarze do nich (bramini, arniaka, upaniszady). Braminizm uzasadniał podział społeczeństwa na varny (klasy lub kasty), doktrynę wędrówki dusz. Braminizm za najważniejsze cnoty uważał bezwzględne posłuszeństwo braminom (kapłanom, kapłanom), ubóstwianie władzy królewskiej, wypełnianie dharmy (prawa) własnej varny oraz przestrzeganie obrzędów zalecanych przez tę varnę. Wszystko to rzekomo tworzy sprzyjającą karmę i prowadzi do nowego, lepszego odrodzenia, a ostatecznie do połączenia się z najwyższym absolutem – bogiem stwórcą Brahmą, gdyż wszystkie żywe istoty są tylko jego cząstkami. Pogwałcenie wymagań dharmy prowadzi do nieszczęśliwych odrodzeń. W braminizmie zachowała się wiara w głównych bogów religii wedyjskiej, chociaż niektóre z ich funkcji uległy zmianie.

buddyzm- założyciel tej religii - Siddart-Gautama, który żył w Indiach (Nepal) w VII wieku. przed narodzinami Chrystusa i nazwany Buddą, co oznacza „oświecony”. Po powstaniu buddyzm rozprzestrzenił się na wiele krajów Wschodu. Buddyzm nie uznaje Stwórcy, ale wierzy w wieczność materii, w ruch okrężny i zmienność zjawisk. Buddyzm uczy, że świat, cierpienie i przyjemność są pozorami, pozornym bytem. Wyrzekając się woli - od egoizmu i wszystkich jego konsekwencji - człowiek pogrąża się w nirwanie, czyli w stan zupełnego spokoju ducha, braku pragnień, myśli, słowem - w mentalny niebyt. Według Buddy życie jest złem. Człowiek powinien dążyć do nirwany (nieistnienia). Błogość osiąga się przez wyrzeczenie się własnej woli, ascezę, wyrzeczenie się złości i złych popędów, miłość do wszystkich i gotowość poświęcenia się dla innych. Wysoka moralność i wynikająca z niej nauka społeczna przyczyniły się do rozpowszechnienia buddyzmu. Buddyzm uczy również, że nie ma całkowitej śmierci, ale po śmierci dusze ludzi przemieszczają się od osoby do osoby, a nawet do zwierząt. Buddyjska doktryna wędrówki duszy jest sprzeczna z chrześcijaństwem (według doktryny ortodoksyjnej dusza wraz z ciałem stanowi jedną naturę ludzką. W chwili śmierci dusza zostaje czasowo oddzielona od ciała w celu ponownego zjednoczenia z nim na wieczność w chwili zmartwychwstania). Oto kilka zasad buddyzmu: nie niszcz życia, nie oszukuj, nie kradnij, nie wyzyskuj i nie pij odurzających napojów. Poświęcić wszystko dla dobra ludzi. Aby być spokojnym i życzliwym, żyć skromnie, nie dać się ponieść luksusowi, nie złościć się na nikogo, nikogo nie obrażać, starać się wszędzie wprowadzać pokój, zapobiegać wojnom i wszystkiemu, co niszczy życie. Nauczanie buddyzmu nie jest takie samo we wszystkich krajach, w każdym kraju ma swoje specyficzne cechy. Zaprzeczając istnieniu osobowego Boga, buddyzm jest zasadniczo rodzajem ateizmu.

Z czasem buddyzm podzielił się na dwie główne gałęzie: liberalną (Mahayana – wielki pojazd, czyli szeroka ścieżka zbawienia) i konserwatywną (Theravada – ścieżka starca i nielicznych). Te gałęzie są tak różne od siebie, że można je uznać za różne religie. Całkowita liczba buddystów sięga 300 milionów.

Mahajana gałąź rozprzestrzeniła się na północy: w Chinach, Japonii, Korei, Tybecie, Indonezji i Wietnamie. Podkreśla kultową stronę buddyzmu: palenie kadzideł, magiczne procedury i okultystyczne rytuały; Posągi Buddy otrzymują boskie honory, a wiele bóstw jest czczonych. tybetański forma buddyzmu mahajany jest najbardziej okultystyczna ze wszystkich. Istnieje rządząca klasa „kapłanów”, lamów, którzy studiują i interpretują filozoficzną stronę buddyzmu. Zachęca się do przemyślanego stylu życia, spokojnego tempa, spokoju. Człowiek jest powołany do harmonii z naturą.

Therawada gałąź rozprzestrzeniła się na południe, na Cejlon, Birmę, Kambodżę i Tajlandię. Sednem jej nauk są pisma Tipitaki, które nawołują do życia monastycznego: Buddyzm musi całkowicie poświęcić swoje życie. Nirwana jest celem istnienia. Główną cnotą jest mądrość. Szkoła Theravada unika rytuałów i zachęca do medytacji. Koncepcja Boga jako realnej osoby jest całkowicie nieobecna.

Buddyzm Zen, (zen) - to wersja japońska buddyzm. W Zen analiza logiczna jest tematem tabu. Nauczanie czegoś innego jest uważane za niemożliwe, podobnie jak uczenie się od kogoś. Każdy musi pozbyć się uprzedzeń i opinii innych ludzi. Zen odrzuca wszelkie nauki i religie; cuda i zjawiska nadprzyrodzone są uznawane za miraże i iluzje. Uczy, że rzeczywistość nie ma obiektywnej treści, tylko subiektywne postrzeganie. „Prawdy” są pojmowane bezpośrednio, intuicyjnie, kiedy poznane i znający łączą się w jedno. Doktryna zen jest chaotyczna, niczego nie potwierdza ani nie zaprzecza. Ona tylko wskazuje „drogę”. Podobnie jak hinduizm, zen naucza, że ​​Bóg i człowiek są jednym. Dlatego każdy przedmiot kultu jest wykluczony, jak również pisma święte, ceremoniach i rytuałach. Nie uznaje ani sprawiedliwości, ani grzechu, ponieważ uważa je za owoc subiektywnej percepcji. Nauki zen są szczególnie atrakcyjne dla tych ludzi, którzy czują odrazę do dogmatów i autorytetów.

lamaizm- jeden z głównych kierunków buddyzm. Powstał w VII-XIV wieku. w Tybecie Mahajana I Tantryzm którzy przyjęli elementy innej religii Tybetańczyków Bon-po (rodzaj tzw szamanizm). Nadal jest to główna religia Tybetańczyków, podzielona na szereg sekt i szkół. Od końca XVI wieku Lamaizm rozprzestrzenił się wśród Mongołów, a od XVII wieku. przedostał się na terytorium Rosji, gdzie znalazł zwolenników wśród Buriatów, Tuvanów i Kałmuków. W lamaizmie, który uznaje wszystkie podstawowe zasady buddyzmu, szczególną rolę w zbawieniu przypisuje się lamom, bez pomocy których zwykły wierzący nie może rzekomo nie tylko osiągnąć nirwany, ale nawet znośnie żyć w tym odrodzeniu. Kanoniczną podstawą lamaizmu są zbiory św. teksty - Gandzhur (108 tomów) i Danzhur (225 tomów). Lamaizm charakteryzuje się wspaniałymi nabożeństwami i misteriami teatralnymi odprawianymi w datsanach (klasztornych instytucjach edukacyjnych), wieloma rytuałami domowymi, magicznymi sztuczkami i zaklęciami przeciwko gniewowi bogów i machinacjom złych duchów. Za główną cnotę lamaizm uznaje bezwzględne posłuszeństwo lamom i władzom świeckim (lamowie buriaccy uznali rosyjskich carów za ziemskie wcielenie – awatar – bogini Tsagan-Daraehe). Dziesięć „czarnych grzechów”, które lamaizm nazywa morderstwem, kradzieżą, „niewłaściwym współżyciem”, kłamstwem, oszczerstwem, oszczerstwem, próżną gadaniną, chciwością, złośliwością, „fałszywymi poglądami”. Cnota to abstynencja od grzechów, dająca „lepsze odrodzenie”. Straszliwe męki czekają na grzesznika w licznych gorących i zimnych piekłach.

wedanta- najpowszechniejszy indyjski ruch religijny i filozoficzny; do Vedanty szerokim znaczeniu obejmują właściwą Vedantę, purva-mimamsa, niektóre nauki wisznuizm I Śiwaizm a także neohinduizm. Właściwie wedanta jest jednym z sześciu ortodoksyjnych (uznających autorytet Wed) systemów. Zgodnie z naukami Vedanty, najwyższą rzeczywistością i przyczyną wszystkiego, co istnieje, jest wieczny niestworzony Brahman. Wedanta uważa „wyzwolenie”, osiągnięcie pierwotnej tożsamości indywidualnej zasady duchowej (atmana) i Brahmana za cel istnienia.

wedyzm(Religia wedyjska) – wierzenia i obrzędy religijne znacznej części ludności Indii w I tysiącleciu pne. e., które otrzymały pisemną konsolidację w 4 zbiorach (samhitas) starożytnych hymnów, modlitw, formuł ofiarnych i zaklęć - Wed: Rigveda, Yajurveda, Samaveda i Atharvaveda. Bogowie wczesnego wedyzmu byli antropomorficznymi personifikacjami sił i zjawisk natury: Agni – bóg ognia, Indra – atmosfera, deszcz i burze, Surya – słońce, Varuna (Dyaus) – niebo, Soma – księżyc i odurzający napój Vritra - susz itp. Później bogom zaczęto nadawać funkcje społeczne: wojskowe, prawne, administracyjne itp. Podstawą kultu były ofiary. Nastąpił natychmiastowy dalszy rozwój wedyzmu braminizm.

taoizm- ruch filozoficzny w Chinach w IV-III wieku. pne e., na podstawie którego w II wieku. istniała religia o tej samej nazwie. Zasady filozofii taoizmu zawarte są w książce „Tao Te Ching”, której autorstwo przypisuje się Lao Tzu. Zawarte w nim główne pojęcie „tao” jest deklarowane jako istota i podstawowa przyczyna świata, źródło jego różnorodności, „matka wszystkich rzeczy”. Jest to swego rodzaju naturalna „ścieżka”, którą musi podążać otaczający świat i wszyscy ludzie. Istnieją trzy najwyższe bóstwa - Shang Di (Pan Jaspisu), Lao Tzu i Pan-Gu, stwórca świata. Organizacja religijna zbudowana jest na zasadzie hierarchicznej. Ważną rolę odgrywają w nim księża i zakonnicy. Na początku. V wiek kształtuje się doktryna i rytuał taoizmu, staje się on religią państwową. Jednak w jej głębi powstaje wiele sekt, wyróżniających się niezależną interpretacją problemów teologicznych, dogmatyki, obrzędowości, odmiennymi poglądami na obowiązki wiernych. Taoizm charakteryzuje się eklektyczną kombinacją elementów buddyzm, konfucjanizm, domowe przesądy, inne mistyczne idee. Taoizm już dawno stracił swoje dawne pozycje, ustępując miejsca innym religiom, które rozpowszechniły się w Chinach. Liczba jego wyznawców jest stosunkowo niewielka.

dżinizm- jedna z religii Indii, która powstała w VI wieku. pne mi. Według legendy nauczanie zostało przekazane z głębi wieków przez 24 proroków-nauczycieli, z których ostatnim jest Vardhamana Mahavira (pseudonim Jina). Jina jest „zwycięzcą”, tym, który pokonał karmę i usunął przeszkody ze ścieżki zbawienia. Dżiniści czczą swoich proroków jako bóstwa. Dżinizm, np buddyzm, odrzuca skrajności rytualizmu i abstrakcyjnego dogmatyzmu bramińsko-wedyjskiego światopoglądu i stawia problem egzystencji jednostki w centrum swojej doktryny. Cechą dżinizmu, w przeciwieństwie do buddyzmu, jest mniejsza spójność wewnętrzna, bliższy związek z odrzuconymi braminizm, co zadecydowało o obecności w nim zarówno cech dogmatyzmu, jak i właściwie „rytualizmu”. Centralne miejsce w dżinizmie zajmuje doktryna wiecznej duszy, która może kolejno przenosić się w różne ciała materialne. Zbawienie i wieczną błogość mogą osiągnąć ci, którzy prowadzą najbardziej prawe życie. W przeciwieństwie do buddyzmu, dżinizm kładzie nacisk na obowiązkowe, sztywne standardy moralne. Cechą charakterystyczną systemu etycznego dżinizmu jest staranne opracowanie reguł i zewnętrznych form zachowań ascetycznych oraz nakaz ich ścisłego przestrzegania (w szczególności zasady ahinsa - nie wyrządzania najmniejszej krzywdy żywym).

Pewne wpływy utrzymuje dżinizm w Indiach (kilka milionów wyznawców, głównie należących do kręgów handlowych i rzemieślniczych - przestrzeganie ahinsy uniemożliwia dżinizmowi uprawianie roli, gdyż oranie ziemi wiąże się z zabijaniem żywych istot). Zwolennicy dżinizmu mają instytuty, kolegia, publikują szereg czasopism.

zaratusztrianizm(Parsyzm) - religia, która powstała na terenie starożytnego Iranu (Persja - stąd Parsyzm) w VII-VI wieku. pne e. reprezentuje mazdaizm, zreformowany przez proroka Zaratustrę (Zoroastra). Główną ideą zaratusztrianizmu jest zależność porządku świata od walki dobra ze złem, światła z ciemnością, życia ze śmiercią. Uosobieniem pozytywnego początku Wszechświata jest Ahura Mazda, negatywnym - Ankhra Mainyu. Obaj są synami „Endless Time” - boga Ervana. Człowiek w tej walce nie jest zabawką w rękach sił wyższych, ale człowiekiem posiadającym wolność wyboru, zdolnym swoją działalnością wpłynąć na triumf światowej sprawiedliwości. Zoroastrianizm obiecuje pośmiertną błogość zwolennikom Ahuramazdy, potępienie na Sądzie Ostatecznym i wszelkiego rodzaju męki jego przeciwnikom. Praktyka rytualna charakteryzuje się oddawaniem czci czterem żywiołom wszechświata - wodzie, ogniu, ziemi, powietrzu. Wieczny ogień płonie w świątyniach. Zoroastrianizm był narodową religią Iranu aż do podboju muzułmańskiego w VII wieku. Ideologiczne koncepcje zaratusztrianizmu miały kiedyś wpływ na formację manicheizm, masoneria, mitraizm, judaizm, Chrześcijańskie herezje paulicjan i katarów. Obecnie zaratusztrianizm istnieje w niektórych częściach zachodnich Indii w postaci parsyzmu, w którym przy zachowaniu starych idei dualistycznych rozwinęły się idee jednego wszechmocnego boga.

hinduizm- credo, które rozwinęło się w wyniku ewolucji idei wedyzm I braminizm. Pojawił się w ser. I tysiąclecie pne mi. Od VIII wieku, kiedy islam rozprzestrzenił się w Indiach, „Hindus”, czyli „Hindus”, zaczęto nazywać tych, którzy go nie akceptowali. Hinduizm zachował wiele elementów starożytnych wierzeń: kult „świętych” zwierząt, zjawiska naturalne, kult przodków itp. Hinduizm nie ma jednej organizacji kościelnej, jego powstania nie przypisuje się żadnemu konkretnemu założycielowi. Dopuszcza się istnienie sekt i różne interpretacje przepisów religijnych. Reprezentując złożony zestaw poglądów religijnych i filozoficznych, a także zestaw zaleceń, hinduizm reguluje wszystkie prawa i obowiązki osoby od urodzenia do śmierci. Ważną rolę odgrywa rytualizm. Hinduizm opiera się na koncepcji trimurti. Wszechświat, wszystkie formy życia są stworzone przez Brahmę. Jednak kult Brahmy, nominalnej głowy trzech najwyższych bogów, jest praktycznie nieobecny. Hindusi czczą dwóch innych bogów - Wisznu i Śiwę, i zgodnie z tym hinduizm dzieli się na dwa główne nurty. W śiwaizmie istnieje największa sekta lingajatów, którzy czczą Śiwę w postaci linga, czyli fallusa. Śiwaizm jest również powiązany z inną doktryną śakti, twórcza moc bogów, uosobiona w kobiecym wizerunku (Parvati, Durga, Kali, Uma itp.). Z innym kierunkiem - Wisznuizmem - związana jest doktryna okresowego pojawiania się Wisznu na ziemi w różnych inkarnacjach (awatarach). Panteon hinduski obejmuje również Buddę jako dziesiątego awatara Wisznu. Przez analogię do tego, najróżniejszego rodzaju rodzimi hindusi w naszym kraju starają się przekonać ignorantów, że Jezus Chrystus jest też jakoby jedną z inkarnacji orientalnego bóstwa, co jest ich własnym wynalazkiem aby przyciągnąć ich do swojej sekty.

Wszystkie obszary hinduizmu charakteryzują się wiarą w wieczność i natchnienie Wed oraz cykliczność istnienia Wszechświata, gdzie ruch odbywa się po linii spadkowej; wiara w wieczność i niezniszczalność duszy wędrującej (samsara). Zgodnie z prawem odpłaty, odpłaty (karmy), w życiu człowieka istnieją cztery główne cele: dharma – wypełnianie nakazów religijnych, rodzinnych i społecznych; artha (biznes, korzyść) - nabywanie i właściwe wykorzystywanie wartości materialnych; kama – zaspokojenie zmysłowych aspiracji, zwłaszcza zmysłowej miłości; moksza - wyzwolenie z łańcucha ponownych narodzin.

W swojej istocie hinduizm jest przeciwieństwem chrześcijaństwa, ponieważ między innymi wyraźnie przewiduje kult zła (Kali). Dogmat ortodoksyjny, w przeciwieństwie do innych religii, zdecydowanie oddziela dobro od zła i zawsze przypomina, że ​​w Bogu nie może tkwić zła skłonność, tj. niedoskonałość.

Obecnie hinduizm praktykuje 83% populacji Indii, jest on również powszechny w Nepalu, Sri Lance, Bangladeszu, Gujanie i innych krajach, w których mieszkają ludzie z Indii. Niektóre przepisy hinduizmu są aktywnie wykorzystywane przez twórców wielu wschodnich sekt: teozofowie, ruch " New Age”, Towarzystwo Świadomości Kryszny i wiele innych.

Joga- pochodzi z starożytne Indie religia. Na przestrzeni tysiącleci rozwinęły się dziesiątki szkół jogi, z których tylko 19 uważa się za niezależne i oryginalne. Osoba, zgodnie z naukami jogi, jest szczególnym przypadkiem połączenia, „mieszanką” świadomości i materii, duszy i ciała. Joga uważa wyzwolenie duszy spod władzy materii, ciała, za żywotne zadanie człowieka. Najbardziej znane są 4 kierunki jogi, które nie wykluczają się, lecz wzajemnie się uzupełniają. Jnana Yoga (metoda wiedzy) stwierdza: gdy tylko ignorancja zostanie zniszczona i zostanie osiągnięta wiedza (oczywiście ta, której uczy joga), dusza staje się wolna. Karma joga (ścieżka działania) wymaga od osoby całkowitego przezwyciężenia próżnych interesów życiowych w imię wyzwolenia. Bhakti joga (ścieżka miłości do Boga) łączy wyzwolenie z miłością i oddaniem bóstwu, boskiemu „absolutowi”. Raja joga (ścieżka panowania nad własnym ciałem) jest połączeniem metod ćwiczeń fizycznych i umysłowych, zmierzających ostatecznie do tego samego wyzwolenia.

Ogólnie rzecz biorąc, joga oferuje człowiekowi fałszywą ścieżkę samodoskonalenia - ścieżkę, którą diabeł prowadził pierwszego człowieka Adama, kusząc go możliwością stania się Bogiem. Nawet najbardziej prymitywna hatha joga (oddział radżajogi), którą często przedstawiamy jako gimnastykę poprawiającą zdrowie, jest obarczona wielkim niebezpieczeństwem dla ludzkiej duszy, gdyż pielęgnuje w sobie niszczycielskie ziarno pychy. Prawdziwa droga do Boga to ta, którą wskazuje nam Chrystus: droga pokuty, uświadomienia sobie grzechów i oddania się w ręce Bożego miłosierdzia, z którego diabeł uparcie wyprowadza człowieka ukrywającego się w liściach rajskiego drzewa we wszystkich bez wyjątku Religie Wschodu.

konfucjanizm- filozoficzne i etyczne nauki starożytnego chińskiego myśliciela Konfucjusza (Kung Tzu) i jego wyznawców, które zwróciły się na przełomie pne. mi. w religię. Źródłem konfucjanizmu jest „Lun-yu” („Rozmowy i sądy”), napisane przez wyznawców Konfucjusza (VI w. p.n.e.). Zgodnie z naukami konfucjanizmu w społeczeństwie działa zesłane przez niebo prawo „jen”. Aby przyswoić to prawo, człowiek musi przestrzegać „li” - norm zachowań społecznych, tradycyjnych rytuałów, postępować zgodnie z jego pozycją społeczną. Wraz z przekształceniem konfucjanizmu w religię Konfucjusz został ubóstwiony. Konfucjanizm różni się od wielu religii brakiem kapłaństwa, elementami mistycznymi i ogranicza się do ścisłego przestrzegania przepisanych rytuałów. Główną treścią kultu jest kult przodków, który rozwinął się jeszcze przed konfucjanizmem: każda rodzina, klan ma własną świątynię, w której umieszcza się symbolizujące przodków tablice „zhu”, przed którymi składa się ofiary i odprawia się rytuały.

magia(czary, czarnoksięstwo, magia, percepcja pozazmysłowa) - forma starożytnego pogaństwa, która przetrwała do dziś, jest ściśle związana z szatański kult. Reprezentuje czynności i rytuały wykonywane w celu wpływania w nadprzyrodzony sposób na zjawiska natury, zwierząt lub ludzi. Prymitywne obrzędy magiczne są trudne do odróżnienia od instynktownych lub odruchowych działań związanych z praktyką materialną. Dlatego najbardziej naturalna klasyfikacja rodzajów magii ze względu na aspekty tej praktyki: magia lecznicza (tzw. „biała”); szkodliwa magia (pisownia „uszkodzenie” - „czarny”); magia miłosna („czar”); magia wędkarska (pomoc myśliwym); rolniczy (wpływ na uprawy) itp. Magiczne obrzędy opierają się na fałszywym łączeniu przyczynowo-skutkowym podobnych lub następujących po sobie (sąsiednich) zjawisk. Istnieją dwa rodzaje magii: homeopatyczna (naśladująca, przez podobieństwo; zniszczenie obrazu oznacza śmierć wroga) i zaraźliwa (zaraźliwa, przez przyleganie; używanie włosów i ubrań wroga do wyrządzania szkód itp.). Wykonawcami magicznych obrzędów są zazwyczaj „specjaliści” – uzdrowiciele, wróżbici, czarownicy, czarodzieje, czarownice, jasnowidze – jawni lub ukryci sataniści.

Okultyzm- mistyczna doktryna, która zaleca badanie nadprzyrodzonych bezosobowych sił, które rzekomo uosabiają się pod wpływem zaklęć i rytuałów i mogą być podporządkowane osobie. Początki okultyzmu sięgają prymitywnej wiary w bezosobową nadprzyrodzoną moc i magię. Okultystyczne „nauki” opierają się na fantastycznych prawach i szarlatanskich eksperymentach. Okultyzm dzieli nauki na egzoteryczne, badające zewnętrzną postać zjawisk naturalnych i ezoteryczne, badające ich wewnętrzną istotę, dostępną podobno tylko wtajemniczonym. Główny traktat okultystyczny - "Szmaragdowy notatnik" przypisuje się Hermesowi Trimagisowi.

Sataniści- tych, którzy świadomie lub nieświadomie służą diabłu, przeciwnikowi i wrogowi Boga i człowieka, polegając na jego sile i próbując z jego pomocą rozwiązać niektóre ze swoich problemów. Ap. Paweł nazwał te problemy „uczynkami ciała”, ponieważ zwraca się do diabła, oczywiście, nie prosząc go o zbawienie jego nieśmiertelnej duszy, czego nie jest w stanie zrobić, ale o zaspokojenie jego namiętności i rozwiązanie codziennych problemów. Wszelkiego rodzaju wróżki, astrologowie, czarownicy, czarownice, jasnowidze, telewizyjni i radiowi uzdrowiciele i im podobni tworzą ogromną armię ukrytych satanistów. Ukryte – bo wciąż najczęściej starają się zatuszować i nie nazwać swojego pana. Ale są też jawni sataniści, którzy czczą diabła bez ukrywania go. Najczęściej są to młodzi ludzie, którzy naprawdę nie rozumieją, co tak naprawdę robią. Wśród nich praktykowane są tak zwane „czarne msze”, których istotą jest najbardziej kompletna i wyrafinowana kpina z Ciała i Krwi Jezusa Chrystusa, którą sataniści „dostają” w Kościele bez połykania św. Komunii i przynoszenia jej do waszego bezbożnego zgromadzenia. Taka „msza” z reguły kończy się zbiorowym nierządem. W tym samym celu – kpinie, ukryci sataniści wysyłają swoich „pacjentów” do przyjęcia sakramentu chrztu, przyjęcia komunii, zapalenia świec itp. Oczywiście dla satanistów nie ma nadziei na zbawienie duszy, a oni sami w swoim szaleństwie odrzucają to zbawienie.

szamanizm- szeroki wachlarz wierzeń i kultów pogańskich, charakterystycznych dla okresu rozkładu pierwotnego ustroju komunalnego i obejmujących niemal całą praktykę religijną społeczeństwa. Cechą charakterystyczną szamanizmu jest wiara w możliwość bycia mediatorami między osobą a duchami przez specjalnych ludzi (szamanów). Szamanom przypisywano również umiejętność przewidywania przyszłości, dowiadywania się, co dzieje się w odległych miejscach, leczenia chorób, powodowania zmian w przyrodzie, odprowadzania zmarłych do zaświatów itp. Kandydat do szamanizmu musi być naznaczony „chorobą szamańską”, która objawia się w szczególności zaburzeniem psychicznym (wierzono, że duchy odtwarzają taką osobę - zabijają, a następnie wskrzeszają, ale w innym charakterze). „Dar szamana” uznano za dziedziczny. Komunikacja szamana z duchami odbywała się w stanie ekstazy podczas wykonywania specjalnych rytuałów (szamanów) przy akompaniamencie uderzeń tamburynu, młotka lub innego instrumentu dźwiękowego, który posiadał mistyczne właściwości i był ściśle związany z życiem szamana. Rytualizm, stroje, przedmioty rytualne, wyobrażenia o duchach wśród szamanów różne narody wyraźnie się różnił.

Astrologia- pseudonauka o wpływie ciał niebieskich na życie i losy jednostek i narodów. Pochodzi ze starożytnej Asyrii, Babilonu i Egiptu. Przyszłość jest reprezentowana przez Astrologię w postaci specjalnych rysunków - horoskopów. Zgodnie z doktryną prawosławną tylko Bóg zna przyszłość człowieka i świata, a objawia tę przyszłość tylko przez Swoich proroków. Teraz czas proroctw się skończył, a wszelkie próby takiego proroctwa są szarlatanerstwem (co potwierdzają w naszych czasach działania całej armii astrologów). Astrologia jest jednym ze sposobów „zombie” osoby: zainspirowawszy go jakimś przeznaczeniem przyszłości, diabeł kontroluje jego zachowanie i myśli, ponieważ wierząc w przepowiednię, człowiek ogranicza swoją wolność i bezpośrednie postrzeganie rzeczywistości (trzeźwość). Jednak mimo ostrzeżeń Kościoła astrologia jest obecnie szeroko rozwinięta w kręgach słabo wykształconej ludności. Całkowite niepowodzenie astrologii jest nieustannie potwierdzane przez praktykę życiową.

http://www.ipc.od.ua/gdeipc.html