Историците наричат ​​началото на 17 век Смутното време в Русия. Смутното време е краят на царската династия Рюрик, царуването на предприемчивия болярин Борис Годунов, страшен глади епидемия от мор в цялото Московско княжество, атаката срещу Москва на жадни за трона измамници - Лъжедмитрий Първи, Лъжедмитрий Втори (имаше и Трети), полско-литовската намеса.

По това време архимандрит Дионисий Радонежски е настоятел на Троице-Сергиевата лавра. Не можеше спокойно да гледа как хората в Москва фалират православни храмовеи древните светилища се потъпкват и съставят така наречената „харта“ - призив към целия руски народ.
В „Повестта за освобождението на Москва от поляците в 1612 г. и избирането на цар Михаил” неслучайно писателят Николай Костомаров цитира текста на това обръщение. И няколко века по-късно в него се чува развълнуваният глас на архимандрит Дионисий:

„Вие сами виждате предстоящото окончателно унищожение на всички християни. Къде се завладя литовският народ, в какви градове, какви разрушения бяха причинени на Московската държава. Къде е светата църква? Къде са образите на Бог? Къде са монасите, цъфтящи с многогодишна сива коса, и къде са добре украсени с добродетели? Не е ли всичко напълно съсипано и обречено от зъл укор?“

Тогава, както пише Костомаров, архимандрит Дионисий поставил в килията си преписвачи, направил много копия от текста и ги изпратил в различни посоки с хора, които идвали в манастира "Св. Сергий".

През октомври 1611 г. това писмо достига Нижни Новгород. След като я изслуша, жителят на града Кузма Захариевич Минин-Сухорук започна да събира народната милиция. В крайна сметка призивът на Дионисий Радонежски съдържа призив за конкретни действия:

„Заради Бога, предложете подвига на вашето страдание, за да се обедините вие ​​и целият прост народ, всички православни християни, и служещите хора поотделно, без никакво колебание, да побързат на събора край Москва, на всички болярите и управителите, на всички смирени хора от цялото православно християнство..."

Скоро руското опълчение, водено от Минин и Пожарски, се придвижва да освободи Москва. И по пътя отидохме до Троице-Сергиевия манастир, където се срещнахме с автора на призива.

„Архимандрит Дионисий и всички братя отслужиха молебен, водосвет и поръсиха цялото войнство със светена вода. Те се молеха на Бога да даде победа на православната армия над езичниците.

През 14 век основателят на Троице-Сергиевата лавра, Свети Сергий Радонежски, благословил московския княз Дмитрий Донской за битката с Ордата на Куликовското поле.

През 16 век неговият последовател архимандрит Дионисий Радонежки вдъхновява руската армия да се бие за Москва.

Монах Сергий Радонежски изпрати двама монаси от Троицкия манастир на Куликовото поле - Осляба и Пересвет. Така Дионисий Радонежски, по време на битките по улиците на Москва, изпрати в града монаха от Троице-Сергиевата лавра Авраам Палицин, който успя да повдигне духа на руската армия.

„Викайте: Сергиев! Сергиев! Чудотворецът ще помогне. Ще видиш Божията слава!
Целият казашки лагер се надигна, едни в богати, бродирани със злато ципуни, други, боси и дрипави, се втурнаха през река Москва и викаха: „Сергиев! Сергиев!

Николай Иванович Костомаров старателно изучава събитията от Смутното време, използвайки исторически документи. В разказа си той описва с всички цветове победоносното навлизане на руското опълчение в Кремъл в голямо религиозно шествие...

„Дойдоха архимандритите, игумените, свещениците с кръстове, икони и хоругви; войските се движеха зад тях... Пред духовенството беше архимандрит Дионисий, който нарочно дойде от своя манастир за такова велико тържество на вярата и Руската земя..."

Монах Дионисий Радонежски се изправи в защита на Отечеството, носейки със себе си най-мощните оръжия - словото и молитвата.

ДИОНИСИЙ РАДОНЕЖКИ
Архимандрит (роден на 12 май 1633 г.), роден в Ржев, получава образованието си в манастира, където го настаняват родителите му. След като завършва обучението си, той става свещеник, но когато жена му и децата му умират, той взема монашески обети и е назначен за игумен на Старицкия манастир.
Патриарх Йов е бил затворен тук след низлагането на Годуновите. архим. Дионисий го приел с чест, предоставил манастира на негово разположение и се грижел за него като син за баща си. През 1610 г., след смъртта на архимандрит Йоасаф от Троице-Сергиевата лавра, Св. На негово място е назначен Дионисий. архим. Дионисий е неуморим борец за Отечеството, призоваващ народа да се вдигне в негова защита. По същото време започва известното движение, водено от Козма Минин и княз Пожарски, които освобождават Русия. Въпреки това, монахът скоро изпадна в немилост от царя и духовенството за предполагаемо умишлено изопачаване на тълкуването на богослужебните книги по време на тяхната кореспонденция. Само благодарение на настояването на патриарсите. св. Теофан Йерусалимски Дионисий е освободен от затвора и след осемчасово разглеждане на делото му пред суверена, патриарсите и огромен съвет на духовенството, той е напълно оправдан и обсипан със знаци на внимание.
Паметта на Св. Дионисий се чества на 12/25 май.

източник: Енциклопедия "Руската цивилизация"

Вижте какво е "ДИОНИСИЙ РАДОНЕЖКИ" в други речници:

Дионисий, архиепископ на Суздал и Нижни Новгород- Дионисий († 15 X 1385 г.) – архиепископ на Суздал и Нижни Новгород, автор на грамотата, инициатор и евентуален участник в създаването на Лаврентиевската хроника. Московският летописец характеризира Д. като „съпруг... хитър, мъдър, разумен, трудолюбив и... ... Речник на книжниците и книжовността Древна Рус

ДИОНИСИЙ- (ок. 1430/40 г. между 1503 и 1508 г., Москва?), рус. художник, работил в областта на монументалната живопис, иконописта, книжна миниатюра. Разпъване на кръст. Икона от празничния обред на катедралата Света Троица на Павлов, Обнорски манастир. 1500 Майстор Дионисий (Третяковска галерия)… … Православна енциклопедия

Светител, архиепископ Суздалски, † през 1385 г. Паметта му се чества на 15 октомври и 26 юни. В света той се наричаше Давид; произхожда, смята се, от Южна Русия; в младостта си приел монашески обети в Киево-Печерския манастир. Следвайки примера на Печорските подвижници,... ... Голяма биографична енциклопедия

Wikipedia има статии за други хора с име Дионисий . Митрополит Дионисий Свети Дионисий пред княз Дмитрий Донской (миниатюра на Лицевой летописен код) ... Уикипедия

ДИОНИСИЙ ГЪРК- († 18.10.1425, Ростов), ​​Св. (памет на 23 май в катедралата на Ростовско-Ярославските светии), еп. Ростов и Ярославъл. Най-пълната информация за D.G. е запазена от древните руснаци. хроники и „Сказание за началото на Спасо-Каменния манастир“, съставено през последния... ... Православна енциклопедия

Митрополит Дионисий (в света Давид; ок. 1300 г. 15 октомври 1385 г., Киев) митрополит на Киев и цяла Русия през 1383-1385 г., епископ на Суздал и Нижни Новгород от 1374 г. Биография Роден около 1300 г. в южната част на Рус, в границите на Киев. Кой... ... Уикипедия

Светецът, архиепископ на Суздал, починал през 1385 г. Паметта му се чества на 15 октомври и 26 юни. В света той се наричаше Давид; произхожда, смята се, от Южна Русия; в младостта си приел монашески обети в Киево-Печерския манастир. По примера на Печорските подвижници...

архиеп Суздал, † 1385 г. Паметта му се чества на 15 октомври. и 26 юни. В света той се наричаше Давид; произхожда, смята се, от Южна Русия; в младостта си приел монашески обети в Киево-Печорския манастир. По примера на Печорските подвижници той си изкопава пещера... енциклопедичен речникЕ. Brockhaus и I.A. Ефрон

Изображение на Сергий от Радонеж върху булото от 15-ти век Име в света: Вартоломей Рождение ... Wikipedia

Книги

• преп. Кирил Белозерски, Прохоров Г. (ред.). Преподобни КирилБелозерски е личност от толкова голям исторически мащаб, колкото св. Сергий Радонежски, св. Дионисий Суздалски и Стефан Пермски, митрополит...
• Преподобни Дионисий Радонежки в руската история и култура, Марина Волоскова. Авторът се фокусира върху живота и делото на великия подвижник на благочестието св. Дионисий Радонежски, както и върху културната памет за него, съхранена в Русия...

Сайтът „Руска вяра” продължава разказа за руските светии, съставляващи голямото множество Божии светии по нашата земя. Днес ще говорим за преп Дионисий Радонежки, чиято памет честваме 25 май(12 май, стар стил). Той е известен не само с монашеските си подвизи, но и с делото си за спасяване на отечеството и Руската църква от чужди завоеватели и еретици. Животът на Дионисий Радонежски падна в известното „време на смут“ в началото на 17 век и това предопредели съдбата му.

Дионисий Радонежски може напълно да се нарече родом от Тверска област. Тук той е роден, израснал, започнал своето пастирско служение и поел монашески обети. Животът на Дионисий Радонежски пада в смутно време, но въпреки това той се грижи за отечеството си, строи църкви, установява ред в Троице-Сергиевата лавра и прави всичко, за да гарантира, че наоколо цари мир.

Младежките години на Дейвид

Монах Дионисий Радонежски е роден около 1570 г. в град Ржев, Тверска губерния. При светото кръщение му е дадено името Давид. В Кашински район на Тверска област има село, а в момента е село Зобнино; Вероятно родителите на Давид - Теодор и Юлиания - идват от това село, от името на което са получили фамилното си име - Зобниновски.

Още в детството си родителите на Давид се преместват в съседния град Старица, където баща му поема старейшина над селището Ямская. Монасите от Старишкия манастир Гурий и Герман, които научили момчето на четмо и писмо, разказвали за неговия добродетелен живот.

От младини той се отличаваше с доброта, кротост и любов към четенето на свещените книги, имаше смирение и простота на сърцето, надхвърлящи човешкия обичай. Без да обръща внимание на детските игри, в страх от Бога, той усърдно слушаше учението и поддържаше в сърцето си ревност към добродетелите.

Младият Дейвид изтърпя много обиди от връстниците си в името на смирението си, дори се биеше, както понякога се случваше от агресивни деца, които се дразнеха, че той не иска да играе с тях. Но той понасяше всичко с кротост и се стараеше да ги избягва, доколкото беше възможно, като постоянно носеше Божието име в устата си.

Трагедията на младия свещеник

Когато се научи да чете и пише и достигна зряла възраст, Дейвид се ожени. Ожени се за момичето Васа. Скоро те имаха двама сина - Кузма и Василий. За своето благочестие Давид рано бил удостоен свещенически сан и назначен в църквата Богоявление в село Илинское, което принадлежало на Старишкия манастир, на дванадесет мили от града. В седмата година на служба в Богоявленската църква и живота в селото починаха Васа и синовете Кузма и Василий. Загубата на съпругата и децата му беше трудно изпитание за Дейвид.

Смирен монах

Изгубил семейството си, Дейвид решил да се посвети изцяло на служене на Бога. В Старицкия Свето-Успенски манастир той приема монашество под името Дионисий.

С висока интелигентност, той винаги беше весел и жизнерадостен, имаше красиво лице и висок растеж, имал дълга до кръста и широка брада, пленявал слушателите с пеене и четене, бил кротък и любвеобилен, търпелив и ефикасен в служебните си задължения.

Дионисий много обичаше книжното обучение. „Веднъж се оказа в Москва по църковни нужди. И влезе на пазара, където се продаваха книги. Един от тези, които бяха на търговията, като гледаше младостта и красивото му лице, си помисли лоши неща за него и започна дръзко да го обижда с думи, казвайки: „Защо си тук, монаше?“ Но монахът не се смути и сърцето му не се огорчи; въздишайки от дълбините на душата си, той кротко каза на оскърбителя: „Да, братко, аз съм точно този грешник, за когото ме мислиш. Бог ти откри за мен, защото ако бях истински монах, нямаше да се скитам по пазара между светски хора, а щях да седя в килията си. Прости ми, грешния, за Бога.

Присъстващите бяха трогнати, слушайки неговите кротки и смирени речи, и се обърнаха с възмущение към дръзкия обидител, наричайки го невежа. „Не, братя – казал им монах Дионисий, – не той е невеж, а аз; той ми беше изпратен от Бога за мое потвърждение и думите му са верни, така че отсега нататък да не се скитам из този пазар, но да седя в килията си. След думите на Дионисий самият оскърбител силно се засрамил и започнал да моли за прошка за наглостта си, но монахът изведнъж изчезнал.

Естествените делови качества на младия монах, благочестие и кротост и отлично познаване на църковната служба са забелязани от манастирския архимандрит Пимен (1601-1606). През 1605 г. Дионисий е ръкоположен за архимандрит на Старицкия Свето-Успенски манастир.

Архимандрит на Старишкия манастир

Годините на смут и тежки изпитания за Русия се превръщат в изпитания за архимандрит Дионисий. Когато през 1605 г. първият патриарх на Москва и цяла Русия Йов е заточен в прости монашески одежди в Старишкия манастир, архимандритът на манастира Дионисий не само пренебрегва заповедта на Лъжедмитрия за най-строгото поддържане на светеца (и всъщност царят поиска подигравка с низвергнатия патриарх), но освен това взе всички мерки за облекчаване на страданията на предстоятеля на Църквата.

Охраната, която доставяше Негово Светейшество патриархЙов, бяха изпратени у дома, а самият игумен „с всички братя и с много горчиви сълзи, без да знае какво да направи с великия пастир, се моли и пита какво заповядва и какво заповядва да направи за себе си“. Със своята искрена доброта и състрадание към невинните Дионисий привлича вниманието на патриарха на Москва и цяла Русия Ермоген (в света Ермолай, роден около 1530-17 февруари 1612 г.).

Събитията от Смутното време се развиват според собствената им вътрешна стратегия. През лятото на 1607 г. се появява Лъже Дмитрий II, когато Селската война под ръководството на Иван Исаевич Болотников вече затихва. Новият измамник Дмитрий влезе в историята като „тушински крадец“. До началото на 1609 г. „тушинският крадец“ чрез своите отряди, изпратени до всички краища, контролира огромна територия. Жителите на Старица не искали да се подчиняват на Лъжедмитрий II. След превземането на крепостния град Зубцов, хищническата армия приближава Старица в полунощ. Възползвайки се от тъмнината и унищожавайки часовите, нападателите отвориха портата. Малцината защитници и жители на града, изненадани, бяха объркани; След краткотрайна съпротива те бягат към църквите, където са изтребени, а градът е опожарен и разграбен.

След този страшен набег гр. Старица за дълго времее в ръцете на поляците и едва след Столбовския договор през 1617 г. е върнат на Русия. Няма сведения за разрушаването на Старишкия манастир „Свето Успение Богородично“ от поляците през 1608 г. и съдбата на монасите. Известно е, че манастирският архив се озовава в Москва. Може да се предположи, че архимандрит Дионисий, заедно с оцелелите монаси, са успели да изнесат част от архива от манастира „Успение Богородично“. В смутни времена Дионисий беше най-близкият помощник на патриарх Ермоген, като постоянно беше с него.

Спасяването Отечество

През 1610 г. патриарх Ермоген преместил архимандрит Дионисий на длъжността настоятел на Троицката лавра, която още не се била възстановила от обсадата на поляците и се нуждаела от добро озеленяване.

След като благодари на патриарха за избора му, Дионисий побърза да се върне в Троице-Сергиевата лавра, която току-що беше освободена от обсадата на литовски и полски войски и прославена от този безсмъртен подвиг. Беше трудно време за руската земя - време, което руският народ в паметта си нарече "тежки времена". Москва беше в ръцете на поляците. Народът страда от зверствата на полските и казашките банди. Тълпи от руски хора, голи, боси, изтощени, избягаха към Троицкия манастир като единствената надеждна защита, която можеше да устои на натиска на враговете. Бегълците търсели с всички средства манастира "Живоносна Троица".

„Целият манастир на Света Троица беше пълен с хора, които умираха от голота, глад и рани; Те лежаха не само около манастира, но и в селища, и в села, и по пътищата, така че беше невъзможно да се изповядат всички и да се причастят светите Тайни. Виждайки това, архимандрит Дионисий решил да използва цялата манастирска хазна за добро дело. Той помоли избата, и ковчежника, и всички братя да съчувстват и да съчувстват на нещастните във всичките им нужди. „Християнската любов - каза той - помага на нуждаещите се по всяко време; още повече е необходимо да се помага в такива трудни времена.

Дионисий започнал да изпраща монаси и манастирски служители да вземат жертвите в околността, да ги доведат в манастира и да ги лекуват. През 1611-1612г В килията на архимандрита се събират курсисти и преписват посланията на Дионисий и неговия килиар Авраам Палицин. Тези писма бяха изпратени до Рязан, до Перм с неговите области, и до Ярославъл, и до Нижни Новгород, до княз Дмитрий Пожарски и Кузма Минин, и до градовете Понизов, до княз Дмитрий Трубецкой и в Казан до строителя Амфилохий, и в в тези писма имаше много загриженост за Дионисий за цялата Московска държава. В своите послания Дионисий призовава руския народ към братско единомислие и защита на своята родна земя, която е опустошена от врагове.

На 18 август 1612 г. архимандрит Дионисий близо до планината Волкуши благослови опълченците Козма Минин и Дмитрий Пожарски да изгонят поляците и литовците от Москва. Сред тези грижи и трудове за спасението на отечеството Дионисий успява да подобри поверения му манастир. Неговите кули и стени бяха полуразрушени след обсадата; килиите, оцелели от пожара, стояха почти без покрив; имотите бяха разрушени и работниците избягаха.

Цар Михаил Фьодорович, познавайки благочестието и учеността на Дионисий, му нарежда с писмо от 8 ноември 1616 г. да коригира Требника от груби грешки, които са се прокраднали с времето. Дионисий и неговите съслужители, старецът Арсений и свещеник Йоан се заели с този въпрос с ревност и благоразумие; за бенефиции, освен много древни славянски мисали, сред които е и мисалът на митрополит Киприан. За съжаление Дионисий е имал и врагове. Те се възползваха от възможността да го обвинят в изопачаване на преводите на службата. Архимандрит Дионисий е арестуван и подложен на мъчения. Въпреки това, той понесе всички изпитания със смирение и твърдост. Само завръщането на патриарх Филарет от плен и пристигането на патриарха на Йерусалим направи възможно преразглеждането на присъдата на Дионисий: той беше напълно оправдан.

Молитвеният подвиг на архимандрит Дионисий. Изграждане на храмове

Целият живот на Дионисий беше живот на истински подвижник на Бога. Той прекарваше по-голямата част от времето си в молитва. „Клетката няма устав“, каза той. И в килията прочетох Псалтира с поклони, Евангелието и Апостола, прочетох изцяло каноните; в църквата, извършвайки всички задължителни служби, Дионисий извършваше и шест и осем молебена всеки ден. Той си лягаше три часа преди утренята и винаги ставаше така, че все още имаше време да се поклони триста пъти преди нея. В църквата той стриктно спазваше църковните правила, самият той пееше и четеше в хора, като имаше чуден глас, така че всички се утешаваха, като го слушаха: колкото и тихо да четеше, всяка дума се чуваше във всички ъгли и преддверия на храма.

Благодарен на благодетелите на манастира, той поиска синодикът да бъде прочетен изцяло на проскомидията; По време на катедралната служба всички йеромонаси в столове стояха в олтара и поменаваха имената на починалите спомоществователи. Всяка сутрин той обикаляше църквата и оглеждаше дали има всичко в храма. Той също излизаше с братята на работа в манастира. Имаше и иконописци, и майстори на безсребро. Знатните князе го обичаха и му помагаха, но имаше и властолюбци, които не само не му помагаха, но и го обиждаха с думи и дела. Това обаче не спира Дионисий от ревностния обичай да строи църкви до края на живота си и след смъртта му остават много утвари, които той е приготвил за нови църкви. Той усърдно се грижел за Божиите църкви не само в своя манастир, но и в манастирските села, където построил няколко църкви след полското поражение.

Една от тези църкви през 1844 г. е преместена от село Подсосеня в наскоро основан Гетсимански манастир близо до Троице-Сергиевата лавра, където сега привлича всичките си поклонници изящна простота. С благословението на архимандрит Дионисий и с негова редакция на ръкописите е съставен сборник Четиих-меня.

При архимандрит Дионисий в манастира имаше тридесет йеромонаха и петнадесет йеродякони, а на клироса имаше до тридесет певци. „На всяка утреня самият архимандрит обикаляше цялата църква със свещ в ръце, за да види дали някой отсъства, а ако някой липсва, пращаше да го повикат; ако някой наистина беше болен, тогава той се грижеше за него като духовен и телесен лекар. С примера на своето смирение той вдъхваше равенство между братята, а подвижническият му живот въодушевяваше и другите към подвизи: следвайки неговия пример, дори почтени старци не се срамуваха да отидат и да звънят на камбанарията. В отношенията си с братята той беше кротък и прям, дружелюбен и търпелив. Той се опитваше във всичко да подражава на великия основател на Троицката лавра, св. Сергий в неговото смирение, и чудотворецът му помагаше във всичко.

„Аз, големият грешник“, пише келбарят Симон, „и останалите братя, които живееха с него (Дионисий) в една килия, никога не сме чували нищо обидно от него. Той винаги имаше обичая да казва: „Направи го, ако искаш“, така че някои, не разбирайки простото му разположение, оставиха заповедта му неизпълнена, мислейки, че той оставя въпроса на тяхната воля. Тогава добрият наставник, след като помълча известно време, каза: „Време е, братко, да изпълниш заповяданото: иди и го направи“. „До края на дните му Бог доведе кроткия Божи старец да издържи скърби и изкушения от своите братя, защото вечният враг на човешкия род се въоръжи срещу Дионисий, за да го отстрани по някакъв начин от манастира на чудотвореца Сергий. .

Дяволът събуди един монах на име Рафаил, който беше изпратен под началството на Сергиевия манастир от патриарх Филарет и дори беше окован за различни бунтове и действия, недостойни за монашеското звание. Опитвайки се да се освободи от оковите си, Рафаил наклевети Дионисий пред цар Михаил и патриарх Филарет и старейшината беше поискан в Москва. Братята също много оплакваха това, свидетелствайки за неговия праведен живот и скоро той беше освободен в Лаврата, а клеветниците му бяха изпратени в затвора, като получиха достойна награда за беззаконието си. Това изкушение скоро беше последвано от друго. Иконата на Сергиевия манастир, като властолюбив, без да таи страх от Бога в сърцето си, наклевети архимандрита, сякаш той приписва царските и йерархическите заповеди на нищо; с хитростта си докара благословения съпруг до такова безчестие, че той беше хвърлен в тъмно и смрадно място, където тайно прекара три дни в плен”.

Упокоение на архимандрит Сергий Лавра

Когато наближи времето за упокой на архимандрит Дионисий, според свидетелството на онези, които бяха с него, той не се отлъчи от църквата, но дори в болестта си, дори в навечерието на смъртта си, той служи литургия и дори в деня на своето изселване той беше на утреня и литургия. На самата вечерня той стана и като облече качулка и расо, искаше да отиде на църква, но, чувствайки се напълно изтощен, започна да иска схима. Дионисий едва се изправи от болестта и седна на леглото, преди да приключи последната молитва. Той успя да благослови някои от братята и като прекръсти лице, легна на леглото, затвори очи, скръсти ръце кръстосано и предаде пречистата си душа в ръцете на Господа, оставяйки след себе си големия плач и оплакване. на братята. И тогава беше 25 май 1633 г. Когато тялото му беше положено в ковчега, лицето му беше прекрасно, очите и устните му бяха весели и в този момент много от иконописците отписаха великолепието на лицето му, така че Дионисий ще остане във вечна памет на всички. Самият патриарх Филарет пожела да му отслужи панихида, за което мощите му бяха пренесени в Москва, в Богоявленския манастир, след което върнати в Лаврата за погребение. Известно е, че при мощите на архимандрит Дионисий са ставали много чудеса и изцеления.

Почитане на подвижника на тверската земя

Почитането на Дионисий в Троице-Сергиевата обител и в Тверска област е установено веднага след смъртта му. Симон (Азарин) добавя към житейските разкази за тринадесет чудеса на Дионисий, последното от които се е случило през 1652 г. Първите известни чудеса чрез молитви към Дионисий, датиращи от 1633-1634 г., са извършени сред неговите ученици и последователи. Симон записал истории за явленията на Дионисий на своя ученик и други благочестиви хора.

Един от ранни центровепочитането на Дионисий беше Kozheezersky Богоявление манастир. Тук старецът Боголеп (Лвов) (известен древноруски книгосъбирач и привърженик на старообрядството – бел.ред.) е записал разказ за явяването на св. Алексий, митрополит Московски и на цяла Русия, заедно с Дионисий на монаха. Никодим Кожеезерски и изпрати записа на патриарх Йосиф. През 1648 г. донските казаци дойдоха в Троице-Сергиевия манастир, за да се поклонят на гроба на Дионисий, като казаха, че той им помогнал, когато ги сполетяло бедствие в морето.

Преподобни Дионисий Радонежски. Икона
Преподобни Дионисий Радонежски. Фрагмент от икона от ризницата на Троице-Сергиевата лавра

През 1650 г. от думите на монаха Антоний (Ярински) е записан разказът на донските казаци за явяването на Божията майка на техния „старец“ с апостолите Петър и Йоан и преподобните Сергий, Никон и Дионисий, и за предсказанието за поражение от турците. В края на 19 век във Владимирската църква в град Ржев е построен параклис на името на св. Дионисий. В катедралата "Успение Богородично" на Старицкия манастир параклисът, посветен на монаха, е осветен на 28 септември 1897 г., а митрата на Дионисий се съхранява в манастира.

През 2015 г. в Твер е издадена книгата на културолога „Св. Дионисий Радонежски в руската история и култура“.

(в света Давид Федорович Зобниковски) - архимандрит на Троице-Сергиевата лавра; род. в град Ржев около 1570-71г. Той беше селски свещеник; след смъртта на жена си се замонашил в Богородицкия манастир (в Старица); през 1605 г. е произведен там за архимандрит; Той често пътува до Москва по манастирски дела, става приятел с патриарх Хермоген и неведнъж излиза с него, за да увещава хората, които се възмущават срещу Шуйски. В началото на 1610 г. Дионисий е възведен в Троицки архимандрит. На първо място, той трябваше да организира Лаврата след обсадата й от поляците, която продължи 16 месеца, да се грижи за болните и гладните и да погребе мъртвите. Запазена е новината, че през 3-те седмици след пристигането му в манастира са погребани над 3000 души. Важна услуга са и писмата, които той изпраща с пратеници до градовете, призовавайки всички военни да спасят отечеството от поляците и подбуждайки богатите към дарения. По този въпрос той беше много подпомогнат от избата на манастира Авраам Палицин. Според някои изследователи Минин и жителите на Нижни Новгород са възпитани от писмото на Дионисий. Когато Пожарски и Минин отидоха в Москва, Дионисий и Палицин им написаха писма, бързаха да отидат бързо, за да предупредят Ходкевич, убедиха казаците да се присъединят към отряда на Пожарски и по този начин допринесоха за окончателното освобождаване на Москва от поляците.

Когато след възкачването на Михаил Фьодорович печатницата в Москва е възстановена и започва отпечатването на църковния Требник, тази работа е поверена на Дионисий, като му дава за помощници монасите от Троица Арсений и Антоний, които са били добре запознати с „кн. учение, граматика и реторика” и свещеници. Ивана Наседка. Разглеждайки старата "Потребителска книга", Дионисий открива в нея неточности и грешки и решава да ги отстрани. След това той поправи и някои други богослужебни книги, отпечата и разпрати евангелски и апостолски разговори, някога преведени от Максим Грък. Това възбудило срещу него много монаси и свещеници, които намерили подкрепа от Крутишкия митрополит Йона и майката на царя, и Дионисий бил извикан в Москва, където трябвало да се защитава от обвинения. Силни противници скоро го обявиха за еретик и го осъдиха на глоба от 500 рубли. и поради липса на пари го изтезавали няколко дни, а след това го затворили в московския Новоспаски манастир. Ръкоположен за патриарх през 1619 г. Филарет, заедно с Патриарх на ЙерусалимТеофан, разгледал случая на Дионисий, намерил го прав и го „върнал с чест“ в Троицкия манастир. Като взема различни мерки за подобряване на икономиката и живота на манастира, Дионисий се опитва да изкорени пороците на монасите, но с това ги въоръжава срещу себе си; Дори го скараха с Филарет, който го подложи на 3-дневен арест, а цялото царуване на Дионисий го направи време на тежки изпитания и премеждия, възползвайки се от неговия кротък и благ характер. Дионисий умира през май 1633 г.

ср. Горски, "Историческо описание на лаврата"; Забелин, "Пожарски" (М., 1884); Костомаров, “Руската история в жития”, т. I; Поспелов, „Преподобни Дионисий, архимандрит на Троице-Сергиевия манастир“ (в „Четения на общите любители на духовното просвещение“ за 1865 г., част II); Скворцов, „Дионисий Зобниковски, архитект на Троице-Сергиевия манастир“ („Исторически изследвания“, Твер, 1890 г.).

В. Рудаков.

Енциклопедия Брокхаус-Ефрон

Великият защитник на отечеството и църквата, който активно обичаше Русия, монахът Дионисий, архимандрит на Троице-Сергиевата лавра, е роден в град Ржев, Тверска област, и в светото кръщение носи името Давид .

Скоро баща му се премества в съседния град Старица, където е началник на Ямската слобода. Тук Давид се научил да чете и пише от двама монаси от местния манастир и в юношеството си вече се стремял към Божието царство.

Той не беше склонен да семеен живот, но по настояване на родителите си се жени и има двама сина.

За своето благочестие той бил произведен в свещеник и назначен в църква в едно от селата, принадлежащи към Старицкия манастир. Шест години по-късно починали жена му и децата му и той приел монашество в Старишкия манастир.

Скоро Дионисий е избран за касиер в своя манастир, а след това е възведен в сан архимандрит. Той започна често да посещава Москва и да се появява сред хората. Чувстваше, че може да бъде полезен родна земя, и пое по онзи път на служене на Родината, по който си спечели неизличима слава и безсмъртие.

Беше време на големи вълнения. Недалеч от Москва, в село Тушино, принадлежащо на манастира Сергий, полско-литовските войски стояха с руски предатели, възнамерявайки да превземат столицата.

Тогава в хората имаше ужасна нестабилност, всички бяха разделени: единият брат седеше в Москва на съвет с цар Василий, а другият в Тушино, с тушинския крадец. Мнозина имаха баща в Москва и син в Тушино, така че всеки ден син срещу баща и брат срещу брат се срещаха в битка.

Един ден литовско-московските злодеи сграбчиха патриарх Хермоген и го завлякоха с проклятия към Лобното място: едни блъскаха светеца, други хвърляха пясък в лицето и главата му, трети, като го хванаха за гърдите, смело го разтърсиха. Всички съратници на патриарха избягаха и го оставиха беззащитен. Единствен Дионисий не отстъпваше нито крачка от него, страдаше с него и с горчиви сълзи го убеждаваше да спре това безчинство.

Патриарх Ермоген оцени твърдостта на Дионисий и като го постави за пример на духовенството, каза: „Вижте архимандрит Старица: той никога не напуска катедралния храм; на кралски и вселенски съборивинаги тук."

Заедно с ревностния килиар Авраам Палицин, Дионисий започва да изгражда освобождението на цялото отечество от освободения Троицки манастир.

Според съставителя на неговото житие, той бил приятелски настроен към братята и търпелив към онези, които го дразнели, гостоприемен и не обичал парите, не придобивал и не обичал властта, следвайки всички добри обичаи на св. Сергий, отървавайки се от неприятностите в негово име. Никой не напусна килията му печален, но всички напуснаха килията му, учудени на неговата доброта, защото гневна дума никога не излизаше от устата му.

Той се молеше цял ден, като прекъсваше молитвите си само за да приеме братята; Отслужи пет и шест молебена, изпя канони на Пресладкия Иисус и Богородица. Той заспа само три часа преди добрата вест за утренята и когато клисарят дойде да получи благословия от него, той, като запали свещ от него, се поклони до земята триста пъти пред иконата на Пречистата Майка , а след това обиколи събратята си по килия, казвайки: „Време е за утро“.

Той бил велик строител на храмове: някои църкви построил отново, други обновил след разрушения и ги снабдил с необходимите утвари, които винаги имал в наличност. Той наема художници и златари да работят по църквите. Той организира част от собственото си богатство, частично от това, което му донесоха поклонници, знаейки грижата му за бедните и за църквите.

Той незабавно пренесе тези жертви там, където бяха необходими, а самият той не пощади силите си в църквата и килийни молитвиза спасяването на душите на щедри дарители, които винаги записвах в мемориала, четейки имената им ежедневно на проскомедиите.

По този начин той не само поднови всичко порутено в Троицкия манастир, но и замени медните и калаените съдове със сребърни във всички енории, които зависеха от него. След смъртта му са останали много утвари, които той е подготвил за обновяване на храмове.

Той стриктно спазваше всички църковни обреди и сам пееше в хора и четеше, като имаше чуден глас, при това толкова чист, че дори и тихо да изрече дума, тя се чуваше във всички ъгли и веранди.

Беше толкова красив и достоен, че едва ли някой можеше да се сравни с него. Лицето му, необичайно красиво, беше обрамчено от дълга широка брада, която се спускаше под гърдите, погледът му беше ясен и весел.

Всяка сутрин самият архимандрит обикаляше със свещ в ръце цялата църква, за да види дали няма отсъстващи и им пращаше будители. Той научи братята на такова равенство, че старейшините също отидоха да звънят на камбанарията. Самият той излизаше с братята си да работят на полето и в градините.

Но най-голямото значение на архимандрит Дионисий е в делото, което той извърши за умиротворяване на Русия след голямата смут, когато Москва беше опустошена и всички висши хора в Русия, от млади до стари, бяха в плен и от всякакъв ранг, възраст и пол, пострадали под огън и меч. Нямаше нито град, нито гора, нито пещера, където да се скрият православните.

Навсякъде къщи, църкви и манастири са опожарени и осквернени. Не само миряните, но и свещеният чин скитаха навсякъде голи, боси и измъчени от глад. И тогава по всички пътеки бегълците се втурнаха към манастира Троица. Целият манастир беше пълен с хора, умиращи от глад и рани. Те лежаха не само около манастира, но и в селища и села, и по пътищата, така че беше невъзможно да се изповядат всички и да се причастят Светите Тайни.

Архимандрит Дионисий започнал да обсъжда с братята как да помогне на нещастните. Монашеските братя и служители обещаха: „Ако от манастирската каса, след мъртви или живи, ревностни хора и дарители дават на бедните за храна, за облекло и за лечение и на работниците за услуги и погребения, тогава ние няма да устоим за главите и живота ни.“

Работата беше в разгара си. Започват да строят с манастирски средства дървени къщиза бедните и бездомните. Намериха им се и лекари. Един монах по-късно си спомня, че той и брат му са погребали до четири хиляди мъртви. Веднага щом намериха гол мъртвец в околностите на манастира, които бяха осеяни с трупове след шестнадесетмесечна дейност на полската армия там, веднага изпратиха всичко необходимо за погребение. Приставите яздеха коне през горите, за да се уверят, че животните не изяждат измъчваните от враговете им, а ако има живи, ги отвеждаха в приюти. Дрехи от мъртвите бяха раздадени на бедните. Жените постоянно шиели и перали ризи и плащаници, за което им давали дрехи и храна от манастира.

Освобождението на Москва беше най-скъпата мечта за Дионисий. През цялата година и половина, докато Москва беше в обсада, той стоеше на непрестанна молитва в Божията църква и в килията си с силен плач.

Той имаше стенограф, който по думите му пишеше до градовете на духовенството, до губернаторите и до обикновените хора за необходимостта от обединение, целият свят да се надигне и да отиде на помощ на Москва. Той пише тези писма до Рязан и на север, до Ярославъл и Нижни, и до долните градове, и до Москва, и до Казан.

Тези писма бяха разпространени в цяла Русия и подготвиха голямото освободително движение, което се зароди в Нижни. Когато ранени, гладни, изтощени хора идват от Москва, Дионисий увещава братята да ги нахранят и ги убеждава в едно трогателно решение: да им дадат всичко, което имат.

В продължение на четиридесет дни братята Троица ядяха само малко количество хляб с овесени ядки веднъж на ден, а в сряда и петък не ядяха нищо и, седнали на вечерята, се молеха със сълзи.

Братята служеха на слабите и ранените от сутрин до вечер. Носеха им топъл и мек хляб и разни плодове, колкото пъти всеки иска на ден, така че нито на обяд, нито в полунощ нямаше почивка за слугите, тъй като приставите ги принудиха незабавно да задоволят желаещите.

Самият Дионисий не си даваше почивка нито час, като постоянно посещаваше болните, снабдяваше ги с храна и дрехи, а още повече с духовни лекарства. Мнозина искаха да изповядат греховете си, искаха миропомазване, други, изтощени от кръв и сълзи, молеха за вечно напътствие. И в смъртния час всеки се причастяваше с Божественото Тяло и Кръв, за да не си отиде някой неочистен, с неизмити рани не само на душата, но и на тялото.

И Господ увенча усилията на Дионисий. Неговите сертификати повдигнаха хората, събраха „последния“ руски народ за велика кауза. Княз Дмитрий Пожарски и Козма Минин се придвижват към Москва с армия и достигат до Сергиевия манастир.

Дионисий отслужи молебен, съпроводи цялата катедрала от управители и военни до планината Волкуша и спря там с кръст в ръце, за да ги благослови, докато свещениците ги поръсваха със светена вода.

Докато силен вятърдухаше към войниците: беше трудно за армията да се движи с такъв бурен вятър. По бузите на Дионисий се стичаха сълзи. Той насърчи армията, като ги посъветва да призоват на помощ Господа и Неговата Пречиста Майка и радонежките чудотворци Сергий и Никон. Той все още засенчваше заминаващата армия животворящ кръст, когато вятърът внезапно се промени и задуха в тила на войската от самия манастир.

Когато Москва беше освободена от поляците, Дионисий и цялата осветена катедрала влязоха в Кремъл с тържествено пеене и плакаха при вида на оскверняването на московските светини от полския и литовския народ.

Архимандрит Дионисий и килиар на Троице-Сергиевата лавра Авраамий Палицин присъстваха на големия земски събор по време на избирането на младия Михаил Фьодорович Романов на царство.

Авраам Палицин, заедно с други, обяви избора на хората от мястото на екзекуцията и самият той, сред голямото посолство, отиде да уведоми Михаил за избора му в царството. Той моли младия цар да замени мълчанието на Ипатиевския манастир за трона.

На път за столицата Михаил в Троицкия манастир падна с молитва към мощите Свети Сергий, а Дионисий благословил Михаил да спаси руското царство. Впоследствие врагове обвиняват архимандрит Дионисий в повреждане на църковните книги, за чието поправяне той отговаря. Но на процеса, в присъствието на патриарх Филарет и великата старица Марта, преподобният беше напълно прав.

Селянин Е. Герои и поклонници на тежките времена на 17 век

Преподобни Дионисий Радонежски в руската история и култура

Марина Волоскова

© Марина Волоскова, 2017

ISBN 978-5-4485-7390-3

Създаден в интелектуалната издателска система Ridero

Въведение

Сред местните жители на Тверска област, станали велики подвижници на благочестието, оставили следа в цялата руска история, са светите благоверни княз Михаил Тверски и принцеса Анна Кашинская, княз Владимир и принцеса Агрипина Ржевски, св. Ефрем Новоторжски, Св. Макарий Калязински, Преподобни НийлСтолобенски преподобни Савватий Оршински, преподобни Дионисий Радонежски.

Монахът Дионисий Радонежски заема специално място в руската история православна църква. Той е живял в трудния период на Смутата. Би било справедливо да наречем свети Дионисий Радонежски, и Ржевски, и Старицки, и Зобниновски. Три селищаТверският регион също го смята за свой, особено почитан светец. Монах Дионисий е особено почитан и в Троице-Сергиевата лавра, която той спасява от оскверняване в Смутното време.

В нашата работа ние предприемаме цялостно изследване на неговата дейност на фона на историческите и културни събития от епохата и отразяването на това в културната памет на народа, агиографската съдба на светеца.

Основната изворна база беше житието на св. Дионисий и неговият канон, които бяха написани от килия на Троицката лавра Симон (Азарин) и допълнени от ключаря на Московската катедрала Успение Богородично свещеник Иван Наседка. Първият автор разказва за подвижническия живот на монаха Дионисий, вторият - повече за великите дела на защитата на отечеството. „Преди това имаше много мотиви – казва винарят Симон, – трябваше да пиша за преподобния и благочестив човек, за когото ми заповядвате да съобщя на ваша чест...“

Също така много важен източник са „Житията на руските светии“: биографията на св. Сергий Радонежски, Йосиф Волоцки, Трифон Печенгски, светиите на руската земя: Йов, Патриарх Московски и цяла Рус Чудотворец, Гурия, Герман, Варсануфий.

Литературният източник, използван при написването на този труд, може да се нарече съчинението на православния духовен писател и църковен историк А. Н. Муравьов „Житието на св. Дионисий“.

Сред най-важните произведения, посветени на монаха Дионисий, е книгата на писателя, магистър на Московската духовна академия Д. И. Скворцов „Дионисий Зобниновски, архимандрит на манастира Троица Сергий“, произведения на О. А. Белоброва и Н. М. Федукова.

Трудът на А. В. Шитков „Мястото, избрано от Богородица“ е посветен на историята на манастира „Свето Успение Богородично“ в град Старица, също така дава информация за трудни периоди от живота на манастира, например през времето на неприятности.

Трудът на архимандрит Теофилакт (Моисеев) „Свети Йов – първият руски патриарх” разкрива основните етапи от живота на първия патриарх Йов, който общува с Дионисий Радонежски в Старишкия манастир.

Светският историк Р. Г. Скринников в трудовете си „Русия в началото на XVII в V. „Смутното време“ и „Царството на терора“ създадоха картина на трагичен период от живота на руската държава - Смутното време.

Историкът Б. П. Гречев в книгата „Руската църква и руската държава в смутни години: патриарх Ермоген и архимандрит Дионисий” разказва за познанството и съслужението на патриарх Ермоген и Дионисий.

Историкът Ю. Н. Палагин споменава Дионисий Радонежски в книгата „Зобниновски Дионисий. Писатели и книжници от 14-18 век в Сергиев Посад.

Заслужава да се отбележи работата на историка И. О. Тюменцев „Отбраната на Троице-Сергиевия манастир през 1608-1610 г.“. Той засяга фигурата на преподобни Дионисий Радонежски, който е бил архимандрит на Лаврата, той е представен като църковен деец, изиграл важна роля за възстановяването и опазването на Троице-Сергиевата Лара и околностите. Спасявайки осакатените и давайки подслон на нуждаещите се, архимандрит Дионисий беше пример за служение на Бога и ближните.

Първата глава разкрива живота на Давид в света, той е постриган с името Дионисий, служил е в Старицкия Свето-Успенски манастир; втората глава е посветена на службата на Дионисий в Троице-Сергиевата лавра, неговите подвизи за спасяване на Отечеството в Смутно време; третата глава разказва за чудесата на Дионисий Радонежски, неговото църковно почитание, Троице-Сергиевата лавра, църквите и олтарите, осветени в името на св. Дионисий, неговата иконография, чудесата на св. Дионисий Радонежски.

Подвижници на благочестието - от св. Сергий Радонежски

пред св. Дионисий Радонежки

§1. Предшественици на св. Дионисий Радонежски

Великата руска земя винаги е била известна със своите поклонници на благочестието, оставили значителна следа в историята и културата на нашата държава. Това са преподобните Сергий Радонежски, Йосиф Волоцки, Трифон Печенгски, светците на руската земя Гурий, Герман и Варсануфий, първият патриарх на Москва и цяла Русия Йов, преподобният Дионисий Радонежски и много други. Познавайки руската история, не е трудно да забележите, че повечето от тези имена са свързани с тверската земя.

И пътят на духовния аскетизъм започва от св. Сергий Радонежски. Монах Сергий Радонежски (в света Вартоломей, 3 май 1314 г. - 25 септември 1392 г.) се смята за един от най-почитаните светци от времето на Древна Рус до наши дни. Той основава няколко манастира и на първо място Троице-Сергиевата лавра, наричана от народа „игумен на руската земя“1.

Сергий Радонежски е живял в епоха, когато Русия е била под монголо-татарско иго и се е борила за своята независимост от Ордата. „Самият Сергий никога не е взел меч, но с думите си той вдъхнови войниците за победа“2.

По време на нашествието на Мамай в Русия през 1380 г. Сергий Радонежски благослови княз Дмитрий Донской за Куликовската битка и изпрати с него монасите Пересвет и Ослябя. С това той показа, че Църквата, заедно със своя народ, се бори на Куликовото поле. Победата над Мамай на Куликовското поле значително укрепва Московското княжество.

Биографът на св. Сергий Радонежски, Епифаний Мъдри, съобщава, че бъдещият подвижник на руската земя е роден в село Варница (близо до Ростов) в семейството на болярина Кирил, слуга на принцовете на Ростовския апанаж, и неговия съпруга Мария.

Руската църква традиционно счита неговия рожден ден за 3 май 1314 г. На 10-годишна възраст младият Вартоломей е изпратен да учи грамотност в църковно училище заедно с братята си: най-големия Стефан и по-малкия Петър. За разлика от академично успешните си братя, Бартоломю изостава значително в обучението си. Учителят му се караше, родителите му се възмущаваха и го упрекваха, той самият се молеше със сълзи, но обучението му не вървеше напред. И тогава се случи събитие, което се съобщава във всички биографии на Сергий. По указание на баща си Вартоломей отиде на полето да търси коне. По време на търсенето си той излязъл на една поляна и видял под един дъб старец-схимонах, „свят и прекрасен, с презвитерски сан, красив и като ангел, който стоял в полето под дъба и се молел искрено, със сълзи.” Виждайки го, Вартоломей първо се поклони смирено, след това се приближи и застана близо, чакайки го да завърши молитвата си. Старейшината, като видя момчето, се обърна към него: „Какво търсиш и какво искаш, дете?“ След като се поклони до земята, с дълбоко емоционално вълнение, той му разказа скръбта си и помоли стареца да се моли Бог да му помогне да преодолее писмото. След като се помоли, старецът извади мощехранителницата от пазвата си и извади от нея парче просфора, благослови я и заповяда да се яде, като каза: „Това ти се дава в знак на Божията благодат и разум“. Светото писание <…>относно грамотността, дете, не скърби: знай, че отсега нататък Господ ще ти даде добро знание за грамотност, по-голямо от това на твоите братя и връстници.” След това старецът искаше да си тръгне, но Вартоломей го помоли да посети къщата на родителите си. По време на вечерята родителите на Вартоломей казаха на стареца много знаци, които придружаваха раждането на сина им, и той каза: „Знак за истинността на моите думи ще бъде за вас, че след моето заминаване момчето ще бъде добре грамотно и ще разбере святото книги. И ето второто знамение и предсказание за вас - момъкът ще бъде велик пред Бога и хората с добродетелния си живот.”3 Като казал това, старецът се приготвил да си тръгне и накрая казал: „Твоят син ще бъде обиталище на Света Троица и ще доведе мнозина след себе си до разбирането на Божествените заповеди“.

Около 1328 г. силно обеднялото семейство на Вартоломей е принудено да се премести в град Радонеж. След женитбата на най-големия си син Стефан, възрастните родители приеха схимата в Хотково-Покровския манастир. След смъртта на родителите си Вартоломей отива в Хотково-Покровския манастир. Стремейки се към „най-строго монашество”, да живее в пустинята, той не остава тук дълго и след като убеждава Стефан, заедно с него основава скит на брега на река Кончура, на хълма Маковец, в средата на р. отдалечена Радонежска гора, където той построи (около 1335 г.) малка дървена църква в името на Света Троица, на мястото на която сега се намира катедрална църквасъщо в името на Света Троица.