Честваме Петдесетница - денят на Слизането на Светия Дух върху Христовите апостоли, началото на тяхната проповед, раждането на Христовата църква. Знаем ли всичко за този ден?

Защо апостолите са получили дарбата да говорят на езици и защо тя не е продължила дълго и не е оцеляла до днес? Как стана така, че това чудо беше осмивано от някои? Защо Святият Дух слиза видимо, под формата на огнени езици? И какъв е този вятър, който нахлу в горната стая? Ако Светият Дух е слязъл само върху 12-те Христови апостоли, защо на иконите, посветени на Петдесетница, се изобразява Богородица? И защо православните също наричат ​​празника Петдесетница Троица?
Мозайка от купола на църквата Хосиос Лукас. Фокис. Приблизително 1000 Знаете ли какво е Glossol? АЛия?

Глосол АЛия - дарбата на говоренето (проповедта), разкрита в Древната църква на непознати чужди езици. Подарък от езици - глосол Алия - представлява изключително явление в Църквата, в живота на вярващите от първите два века. Способността да говорят на непознати чужди езици е дадена от Бог на апостолите, за да проповядват Евангелието. Апостолите получиха Благата вест от Спасителя и, след като бяха научени от слезлия върху тях Дух, трябваше да я произнасят и носят на езиците на всички народи.

След основаването на национални църкви от апостолите в различни страни необходимостта от свръхестествения дар на езици изчезна като ненужна.

След основаването на национални църкви в различни страни необходимостта от дара на езици изчезна

„И всички се смаяха и смаяха, като си казаха: „Не говорят ли всички тези галилеяни?“ А други се подиграваха и казваха: "Напиха се от сладко вино."(Деяния 2:12-13). От това става ясно, че това прекрасно събитие не е било еднакво прието от всички. Галилея се славеше като тъмна страна, не отличаваща се с образование, и затова събралите се хора бяха учудени как тези хора, необразовани и необучени, могат да говорят много езици и диалекти. Може да се предположи, че апостолите, възхвалявайки Бога на различни езици, са излезли на плоския покрив на къщата, а хората са ги слушали, заобикаляйки къщата и изпълвайки цялото пространство пред нея - освен това събралите се идват от много държави.

„Добронамерените хора с право видяха това като необикновен знак, опитвайки се да отгатнат какво предвещава. Но невярващи, гневни и лекомислени хора, които може би бяха от среда, враждебна на Христа Спасителя на фарисеите и садукеите, започнаха подигравателно да обясняват случилото се по най-грубия начин - действието на виното - така оскърбявайки Светия Дух. Точно така неверието, лекомислието и злобата винаги се опитват да обяснят най-висшите неща в духовния живот с долни, дори вулгарни причини, неспособни да разберат това високо нещо (1 Кор. 2: 14-15).“ (Архиепископ Аверкий (Таушев)). „Така те клеветиха, разбирайки казаното; но клеветяха, защото бяха недоволни от казаното; защото апостолите говориха за величието на Бога. Как тогава, разбирайки казаното, са го приписали на опиянение? Поради голяма лудост и прекомерна жестокост; защото за мнозина, ако са недоволни от казаното, има обичай да смятат говорещия или за луд, или за луд, или да го обвиняват, че е пиян и не разбира какво говори; въпреки че този, който говори, говори разумно, и въпреки че клеветникът при самото обвинение на първия го слуша и разбира. А тези, обвинявайки апостолите в пиянство, проявили още по-голяма дързост; защото, въпреки че те самите ги слушаха на техния собствен език, те вярваха, че другите хора, хора с най-различни диалекти, не ги разбират. Самите те разбраха какво се говори, но за другите, заради които в опиянение наклеветиха апостолите, смятаха, че не разбират чудото. Точно както по времето, когато Господ изгонваше демони, макар и да разбираха и виждаха тези чудотворни действия, но вместо дължимото прославяне те наклеветяваха Господа, че ги е извършил чрез силата на Веелзевул, също, виждайки всякакви болести и страдания излекувани, именно тези чудотворни действия станаха причина за завист, изобличения и убийства: и сега, неспособни да отрекат чудотворната и свръхестествена природа на езиците, те въпреки това се осмелиха да унижат чудото до степен на опиянение. (Блажени ТеофилактБългарски).

Ако говоренето на езици има за цел само да заблуди хората, тогава това е измама.

Дарбата да се говори на езици се споменава няколко пъти в Новозаветното писание. Първият път беше в деня на Петдесетница (Деян. 2:1-18), когато апостолите говориха на различни езици сред събраните от различни места. Това говорене е свидетелство от Бога и доказателство за самия Бог, който извърши чудото. Целта му е очевидна - да обърне събралите се към Бога, запечатвайки пред тях очевидно чудо, създадено не от човек, а от Бог.

Освен това за дарбата на езици се говори на някои други места, например в Първото писмо до коринтяните, глави 12-14. Основно, между другото, може да се подчертае, че дарбата на говоренето на езици е предназначена за назидание и за изграждане на самата Христова Църква. Това е доказателство Божествено откровение. Миниатюра на Евангелието от Равула. 586g. Флоренция Следователно в истинския смисъл този дар не се среща днес – поради липсата на реална нужда от Църквата. Църквата е хранилище на мъдрост, която се основава на самото Тяло Христово, както и на делата и откровенията на много аскети. Църквата притежава Преданието и Свещеното Писание, има ясно дефиниран Символ на вярата и постановления и догми, проверени от времето и опита, поради което не се нуждае от назидание, както в първите години от основаването си.

Доказателството за истината за всеки вярващ е благодатта, дадена от Бог в църковни тайнства, а не говорене на езици, което е рядкост дори в апостолско време.

Знаете ли какво е отношението към практиката на „говорене на езици“ в някои съвременни деноминации?

Що се отнася до така наречената „дарба“ за говорене на езици сред представители на други религиозни организации, заслужава да се отбележат някои характеристики. А именно, че апостол Павел във вече споменатото писмо до коринтяните пише за дарбите, че те са различни и най-важното, че „проявлението на Духа се дава на всекиго за негова полза“ (1 Кор. 12). : 7). Сред дарбите се споменава дарбата да се говори на други езици (1 Коринтяни 12:8) и също така се посочва, че не на всеки се дават дарби: „Всички апостоли ли са? Всички ли са пророци? Всички учители ли са? Всички ли са чудотворци? Всеки ли има дарби за изцеление? Всички ли говорят на езици? Всички преводачи ли са?“(1 Кор. 12:29-30). Следователно няма смисъл да се говори за състояние на просветление въз основа на наличието на тази „дарба“, както някои твърдят. Освен това апостол Павел казва: „Който говори на непознат език, назидава себе си.“(1 Кор. 14:4) и „Ако дойда при вас, братя, и говоря на непознати езици, каква полза ще ви донеса, ако не ви говоря нито чрез откровение, нито чрез знание, нито чрез пророчество, нито чрез учение?“(1 Кор. 14:6). И накрая: „Така че, ако произнасяте неразбираеми думи с езика си, как ще разберат какво казвате? Ще говориш на вятъра"(1 Кор. 14:9).

Свети Григорий Богослов казва, че Светият Дух е действал в учениците на Христос три пъти

Знаете ли защо е било необходимо слизането на Светия Дух на Петдесетница, ако Светият Дух е слязъл върху апостолите още по време на земното служение на Христос?

Свети Григорий Богослов казва, че Светият Дух е действал в учениците на Христос три пъти. Първият път – преди Христовите страдания на кръста – беше, когато Христос лекуваше и изгонваше демони, което той правеше, разбира се, не без действието на Светия Дух. Вторият път - след Възкресението: дъхът на Христос, който беше "божественото вдъхновение" на учениците да проповядват (Йоан 20: 22). И накрая, за трети път, слизането на Светия Дух на Петдесетница. Първите два случая бяха само временно действие на Духа в учениците, но след третия път Той неизменно пребъдваше в тях.

Трябва да се каже, че Светият Дух е действал в хората много по-рано - в старозаветните праведници и пророци. Но Неговото действие беше специално, различно от случилото се в деня на Петдесетница. Господ казва: „Ако Ме обичате, пазете Моите заповеди. И Аз ще помоля Отца и Той ще ви даде друг Утешител, за да пребъдва с вас до века.”(Йоан 14:15-16). След това Господ казва, че светът не може да приеме Духа на истината, защото не Го познава. Но в апостолите, които познават Господа и следователно познават Духа, Духът пребъдва и ще пребъдва.

Горната стая, където се събираха учениците, се нарича още „майката на християнската църква“

Знаете ли, че слизането на Светия Дух не е само върху 12-те апостоли?

Горницата, в която се събираха апостолите, вече беше специално място за тях. Тя стана първата християнска църква. Според църковната традиция тук са се случили много свещени събития от Новия завет: измиването на краката (Йоан 13: 4–11); явяването на възкръсналия Христос пред учениците (Марк 16: 14, Лука 24: 33, Йоан 20: 19–23, Йоан 20: 26–28); срещата на апостолите след възнесението на Христос (Деян. 1:13); избирането на апостол Матей (Деяния 1:15–26); както и слизането на Светия Дух върху учениците в деня на Петдесетница (Деяния 2: 1–4). Затова тази горна стая се нарича още „майката на християнската църква“.

Апостол Лука пише, че „ когато дойде денят на Петдесетница, те всички бяха единодушни.”(Деяния 2:1-4). Всички те са ученици на Христос, апостоли, които не са само дванадесет, вече с избрания Матей вместо падналия Юда Искариотски. Единодушно и заедно бяха всички онези, които, както казва апостол Петър, „бяха с нас (апостолите – бел.ред.) през цялото време, когато Господ Исус остана и говори с нас, като се започне от кръщението на Йоан до деня, в който Той се възнесе от нас“(Деяния 1:21-22). Затова се смята, че в горницата, където са се събрали апостолите, не са били само те .

Светият Дух слиза под формата на огнени езици като знак за кръщението на Духа и огъня, както е предсказано от Йоан Кръстител

Знаете ли защо Святият Дух слезе под формата на огнени езици?

Духът слиза върху апостолите под формата на огнени езици - в знак на кръщението на Светия Дух и огън, както е предсказал св. Йоан Кръстител преди кръщението на Христос (Матей 3:11). Свети Григорий Велики пише в своята „Проповед на Петдесетница”: „Когато се появиха огнени езици, тогава сърцата започнаха да горят отвътре с искрена любов към Бога”. Светият Дух слезе под формата на огнени езици и разделени - поради различните дарове, които даде на хората.

Събитието на Петдесетница се противопоставя на вавилонското разделение на нациите

Знаете ли, че денят на Петдесетница е денят на основаването на новозаветната църква?

Празникът Петдесетница се нарича още рожден ден на Църквата. Изминаха вече две хиляди години от Рождество Христово, което раздели историята на човечеството на „преди“ и „след“, а с това мнозина започват да отчитат историята на християнството. Но когато говорим за християнство, имаме предвид преди всичко християнската църква.

В църковното съзнание събитието Петдесетница винаги е противопоставяно на вавилонското разделение на народите, когато в началото на човешката история хората са искали да построят издигащата се до небето Вавилонска кула. И като се противопостави на безбожния план на горделивите, Бог обърка езика им. Така хората, които преди това са говорили на един и същи диалект, престават да се разбират. В резултат на това обединените хора бяха разделени и разпръснати по лицето на земята: „И Господ ги разпръсна оттам по цялата земя; и те спряха да строят града [и кулата]"(Бит. 11:8-9). А чрез слизането на Светия Дух на Петдесетница и дарбата на говоренето на езици Господ прави възможно обединяването на разделените народи. След като изпрати Светия Дух, Той насочи апостолите Си към различни страни, което казва самата дума "апостол" - "изпратен". Изпратен, за да събере хора, разпръснати из цялата вселена. Но да се събираме вече не за утопични атеистични проекти, както във Вавилон, а за обединение в Единното свято католическо и Апостолическа църква. И ако вавилонското разделение предотврати унищожаването на народите, които трябваше да се превърнат в безлична работна маса, то Петдесетница показа пътя към единството, като същевременно запази идентичността на всеки, към когото Господ се обръща.

Петдесетница показа пътя към единството на народите при запазване на идентичността на всеки

В деня на Петдесетница силата на проповедта на апостол Петър беше несравнима: около три хиляди души бяха кръстени тогава. Така се ражда Новозаветната църква. И от този ден нататък християнската вяра започна да се разпространява с невероятна скорост. Броят на вярващите в Господ Исус Христос нарастваше всеки ден. Научени от Светия Дух, апостолите смело проповядвали на всички за Божия Син, за Неговото страдание за нас и възкресението от мъртвите. Господ им помогна с множество чудеса, които бяха извършени чрез апостолите в името на Господ Исус Христос.

Силата на проповедта на апостол Петър била толкова голяма, че три хиляди души били кръстени за един ден

Но колко време са останали в Царството, а следователно и в Църквата, е друг въпрос. Неслучайно тези „огнени езици“ засенчиха всички, които бяха в залата по това време. Светлината на Божието присъствие е различна за всеки. Като самото Присъствие – всяко има своето. Нейната мярка и нейната постоянство зависят не само от Бога, но и от човека и неговата свобода. Именно това определя степента, в която даден човек участва в живота на Църквата. Но това вече е въпрос на духовния път на даден вярващ.

И царството влезе в света. Вратата е отворена. И всички застават пред тази врата. Дали да влезе или не зависи само от човека.

Кралството влезе в света. Вратата е отворена. Дали да влиза или не зависи от човека

На третия ден от спирането на планината Синай, който беше петдесетият ден след еврейската Пасха и изхода от египетския плен, Бог сключи завет с народа на Израел. Десетте заповеди (Декалог) бяха издълбани върху две плочи (каменни плочи), които Той даде на Мойсей. Самият пророк остава на планината Синай четиридесет дни и нощи, докато Бог произнася всичките Си заповеди.

Слизайки от планината, Моисей записа целия закон, даден му от Бог в книги, които станаха част от него Светото писание- Петокнижието на Мойсей. В памет на дара на Синайското законодателство е установен празникът Петдесетница, който евреите празнуват тържествено всяка година от този момент нататък. Този празник се нарича Шавуот.

Подобно на много други еврейски празници, Шавуот отбелязва не само определено историческо събитие, но и началото на нов сезон от годината, края на следващия селскостопански цикъл. Шавуот се празнуваше в началото на сезона на жътвата на пшеницата. Това е последният от трите поклоннически празника.

Слизането на Светия Дух върху учениците се случи точно на празника на поклонничеството, когато всички те, дошли от различни части на Израел, останаха неразделно в йерусалимската горница. След слизането на Светия Дух този ден придобива новозаветно значение за християните. Господ основа Църквата, в която завърши с нас Нов завети изля благодатта Си в сърцата ни чрез Светия Дух (Рим. 5:5), който превъзхожда всеки закон.

Евреите празнуват Петдесетница, Шавуот, в памет на даването на Синайското законодателство на Мойсей

Знаете ли, че събитието за слизането на Светия Дух е предсказано много години преди събитията от Новия завет?

В една от библейските книги пророк Йоил (чиято книга датира от 11-ти до 5-ти век пр. н. е.) обяви: „Ще излея Духа Си върху всяка плът и синовете ви и дъщерите ви ще пророкуват... И ще стане така, че всеки, който призове името Господне, ще бъде спасен; Защото в хълма Сион и в Ерусалим ще има спасение, както е казал Господ, и за останалите, които Господ призове.(Йоил 2:28–32).

Съвпадението на празниците Троица и Петдесетница съществува само в православното християнство

В православното християнство религиозен празникТроицата е популярно наричана Петдесетница. Факт е, че Троица се празнува на петдесетия ден след Великден и съответно датата на празника се променя от година на година, точно както датата на Великден. Единственото нещо, което остава непроменено, е, че Троица, както и Великден, винаги се празнува в неделя. Събитията на Петдесетница още веднъж ни показват разкриването на триединството на Божественото, затова празникът е посветен на прославянето на Светата Троица.

Такова съвпадение – Троица и Петдесетница – има само в православното християнство. Сред католици, протестанти, баптисти и представители на други клонове на християнството празникът Петдесетница се празнува седмица преди Троица, тоест това е отделен празник.
Миниатюра на богословските писания на Йоан VI Кантакузин, изобразяваща Животворяща Троица(Парижка национална библиотека, код 1242).

И в заключение - тържествените думи, които св. Теофан Затворник каза за празника Петдесетница: „Икономията е завършена (от гръцки οἰκονομία - подреждане на къщата, бизнеса – изд.) нашето спасение! Действия на всички лица света Троицапо този случай вече са влезли в сила. Това, което Бог Отец благоволи да бъде, това, което Божият Син изпълни в Себе Си, Светият Дух сега е слязъл, за да присвои на вярващите. Защото спасението е наше „според предузнанието на Бог Отец, чрез освещение на Духа, до послушание и поръсване с кръвта на Исус Христос“(1 Пет. 1:2).“

Петдесетница

1. Старозаветен празник, сред евреите се е наричал още Празник на седмиците, Празник на жътвата (виж Изх. 34, 32). На този празник се помнеше дара на Синайското законодателство, в допълнение към молитвите и жертвоприношенията бяха прочетени основно пасажи от книгите на Закона на Мойсей и от други свещени книги, също от Талмуда и Зоар.

2. IN християнска църкваПетдесетница означава: а) петдесет дни от Великден до празника на Света Троица. В първата неделя след Великден (втората неделя на Петдесетница) си спомняме явяването на възкръсналия Исус Христос пред апостолите и уверението на апостол Тома, който се съмняваше във възкресението (виж Йоан 20: 24-29). Във вторник на втората седмица (седмица) на руски православна църквасе извършва общоцърковен помен на починалите - Радоница. Третата неделя на Петдесетница е посветена на светите жени мироносици (виж Марк 15:43-16). На четвъртата неделя ние си спомняме изцелението на Исус Христос на парализирания мъж при овчия копел (виж Йоан 5:1-15). Пето, срещата на Исус Христос и самарянката (виж Йоан 4:5-42). Шестият е посветен на паметта на изцелението на слепия (виж Йоан 9: 1-38). На четиридесетия ден след Великден (четвъртък от шестата седмица) се чества Възнесение Господне.

В седмата неделя се възпоменават Светите отци Вселенски събор. Събота от седмата седмица е Троица Родителска събота.

На петдесетия ден, неделя от седмата седмица, се чества денят на Света Троица и слизането на Светия Дух върху апостолите; този ден се нарича иначе празник Петдесетница. Понеделникът след Троица е денят на Свети Дух. В първата неделя след Петдесетница се чества паметта на всички светии. Петровият пост започва в понеделник на втората седмица след Петдесетница. В Руската православна църква във втората неделя се чества паметта на всички светии, просияли в руската земя. Службите на Петдесетница, деня на Светия Дух и деня на Вси светии се съдържат в Цветния Триод; б) празник на православната църква от дванадесетте. Чества се на петдесетия ден след Великден (неделя). Наричан иначе Денят на Светата Троица. Празникът Петдесетница е посветен на слизането на Светия Дух върху апостолите: на петдесетия ден след възкресението на Исус Христос (и на десетия ден след Възнесението). Когато апостолите се събраха, внезапно се чу шум от небето, сякаш от бързане силен вятър, и изпълниха цялата къща, където бяха. И им се явиха разделени като огнени езици и по един лежеше на всеки от тях. И всички се изпълниха със Светия Дух и започнаха да говорят на други езици, както Духът им даваше да говорят (Деян. 2:2-4). Църковна службав деня на Петдесетница, в допълнение към специалните песнопения и четения от Светото писание, той се отличава особено с вечерната служба, която понастоящем следва веднага след литургията и на която се четат няколко трогателни молитви на Св. Василий Велики. В тези молитви Църквата се моли на Троичния Бог да ни даде на всички Духа на благодатта и щедростта и да прости Своите милости към всичките ни нужди – телесни и духовни, земни и небесни, временни и вечни, като ги простира не само върху живите , но и на мъртвите. На Троица Източната църква има благочестивия обичай да украсява Божиите храмове и домовете си със зелени клони и цветя. Този обичай идва от еврейската църква, в която евреите, в памет на синайското законодателство, което беше под на открито, сред заобикалящата ги зеленина, те украсиха синагогата и къщите си с клони на дървета и покриха пода с трева и цветя. Зелените клони и цъфналите цветя, като началото на възобновена пролет, напомнящи Синайското законодателство и събитието на слизането на Светия Дух върху апостолите, заедно трябва да служат като знак и израз на жива радост и благодарност към Бог Създател , който урежда спасението на хората, обновява нивите с обновяването на природата и изобилно дава всичко за пълнотата на живота.

Православието. Речник-справочник. 2014 .

Вижте какво е „Петдесятница“ в други речници:

Петдесетница- Троицки речник на руските синоними. Петдесетница, вижте Троица речник на синонимите на руския език. Практическо ръководство. М.: Руски език. З. Е. Александрова. 2011… Речник на синонимите

Петдесетница- 1. ПЕТДЕСЕТНИЦА виж Петдесетница. 2. ПЕТДЕСЕТНИЦА, s; и. Едно от имената на празника на християнската църква, отбелязван на петдесетия ден след Великден (първият ден на този празник се нарича ден на Пресвета Троица или Троица, а вторият ден на Св. ... енциклопедичен речник

ПЕТДЕСЕТНИЦА- ПЕТДЕСЕТНИЦА, вижте Троица... Съвременна енциклопедия

ПЕТДЕСЕТНИЦА- ПЕТДЕСЕТНИЦА, Петдесетница, жени. 1. женски до петдесятни (публични). 2. Един от т.нар дванадесет празника сред християните, същото като Троица (църква). РечникУшакова. Д.Н. Ушаков. 1935 1940... Обяснителен речник на Ушаков

Петдесетница- вторият от трите големи празника на древния еврейски народ. Установен в памет на даването на закона на хората на планината Синай; празнувал се на петдесетия ден след Великден. П. стигна до края на жътвата и събирането на плодовете, първите наченки на които... ... Енциклопедия на Брокхаус и Ефрон

Петдесетница- ПЕТДЕСЕТНИЦА, виж Троица. ... Илюстрован енциклопедичен речник

ПЕТДЕСЕТНИЦА- християнски празник, отбелязван в седмата неделя след Великден и посветен на слизането на Светия Дух върху апостолите на петдесетия ден след Възкресение Христово. В Деяния на апостолите (2:3-4) се казва: И им се явиха разделени езици, сякаш... Енциклопедия на Collier

Петдесетница- I. ИЗРАЕЛСКИ ПРАЗНИК ПЕТДЕСЕТНИЦА. Празникът на седмиците (Изход 34:22; Второзаконие 16:10; 2 Летописи 8:13), наричан също Празник на жетвата или Денят на първите плодове (Изход 23:16; Числа 28:26), е вторият голям фестивал, отбелязван ежегодно в Израел (см.… … Библейска енциклопедия на Брокхаус

Петдесетница- Петдесетница е името на генетично свързани празници в юдаизма и християнството: В юдаизма празникът Шавуот, празнуван на 50-ия ден след Пасха. Петдесетница е християнски празник, който се отбелязва на 50-ия ден след Великден. В... ... Уикипедия

Петдесетница- троица, църква, паус гръцки. πεντηκοστή (ηΏμερα) петдесетият ден след Великден. Тази дума е заета. без превод на друг руски, цл. pticostii f., pticosti (ср. р.) - същото; вижте Vasmer, Gr. сл. това. 147; Соболевски, RFV 20, 259 ... Етимологичен речник на руския език от Макс Васмер

Петдесетница- вторият от трите големи празника на еврейския народ. Установен в памет на даването на закона на хората на планината Синай, той се празнуваше на петдесетия ден след Великден. П. стигна до края на жътвата и събирането на плодовете, първите наченки на които... ... Енциклопедичен речник F.A. Brockhaus и I.A. Ефрон

Книги

• Празници на Лято Господне. Ден на Света Троица. Петдесетница. Книгите, съставляващи поредицата "Празници на лятото Господне", могат да се нарекат духовни ръководства, които ви позволяват да завършите пълния кръг от дванадесетте и велики празници на Православната църква. В тях...

Троица. Икони

Една от първите в иконографията на Троицата беше историята за появата на три ангела на Авраам („Гостоприемството на Авраам“), изложена в осемнадесетата глава на библейската книга Битие. Разказва как праотецът Авраам, прародителят на избрания народ, срещнал трима мистериозни скитници близо до дъбовата горичка на Мамре (в следващата глава те били наречени ангели). По време на хранене в къщата на Авраам му беше дадено обещание за предстоящото чудодейно раждане на сина му Исаак. Според Божията воля от Авраам трябваше да произлезе „велик и силен народ“, в който „ще бъдат благословени всичките народи на земята“.

През второто хилядолетие възниква обичаят да се добавят думите „Света Троица“ към сюжета „Гостоприемството на Авраам“: такъв надпис се появява на една от миниатюрите на гръцкия псалтир от 11 век. В тази миниатюра главата на средния ангел е увенчана с ореол във формата на кръст: той е обърнат фронтално към зрителя, докато другите два ангела са изобразени в три четвърти завой.

Същият тип изображение се намира на вратите на църквата "Рождество на Дева Мария" в Суздал (ок. 1230 г.) и на фреската на Теофан Гръцки от новгородската църква "Преображение Господне" на улица "Илин". Кръстният ореол показва, че централния ангел е идентифициран с Христос.

Известно е, че иконографската версия на Троицата без праотци е съществувала преди Рубльов през Византийско изкуство. Но всички тези композиции не са независими по природа. Андрей Рубльов не само придава на образа завършен и самостоятелен характер, но го прави завършен богословски текст. На светъл фон са изобразени три ангела, седнали около маса, върху която има купа. Средният ангел се издига над останалите, зад него има дърво, зад десния ангел е планина, зад левия има стаи. Главите на ангелите са наведени в мълчалив разговор. Лицата им са сходни, сякаш едно и също лице е изобразено в три варианта. Цялата композиция е вписана в система от концентрични кръгове, които могат да бъдат начертани по ореолите, по очертанията на крилата, според движението на ангелски ръце, и всички тези кръгове се събират в епицентъра на иконата, където е купа изобразен, а в купата е главата на теле. Пред нас е не просто трапеза, а евхаристийна трапеза, в която се извършва изкупителна жертва. Троицата на Андрей Рубльов е символичен образ на троицата на Божественото, както вече беше посочено от Съвета на стоте глави. В края на краищата посещението на Авраам от трима ангели не е проявление на Светата Троица, а е само „пророческо видение на тази тайна, която в течение на векове постепенно ще бъде разкрита на вярващата мисъл на Църквата“. В съответствие с това в иконата на Рубльов ни представят не Отец, Син и Свети Дух, а три Ангела, символизиращи Вечния съвет на трите Лица на Света Троица. Символиката на иконата на Рубльов е донякъде близка до символиката на раннохристиянската живопис, която крие дълбоки догматични истини под прости, но духовно значими символи.

Троица църкви в Русия

Една от първите църкви в Русия е посветена на Троицата. Построена е от княгиня Олга в нейната родина Псков. Дървеният храм, издигнат през 10 век, е престоял около 200 години. Вторият храм е бил каменен. Според легендата е основан през 1138 г. от светия благороден княз Всеволод (кръстен Гавриил). През 14 век сводът на храма се срутва и а нова катедрала. Но не е оцеляла до наши дни - тя е силно повредена през 1609 г. по време на пожар. Четвъртата катедрала, построена на същото място и все още носеща името на Света Троица, е оцеляла до наши дни.

Катедралата Василий Блажени на Червения площад в Москва е построена на мястото на църквата Троица, близо до която имаше още седем дървени църкви - в памет на победите в Казан, те бяха осветени в името на тези празници и спомени за светци, когато са се състояли решителните битки. През 1555-61г. на мястото на тези храмове е построен един каменен храм - девет олтар. Централният олтар е осветен в чест на Покрова Света Богородица, а един от параклисите е бил посветен на Троицата. До 17 век катедралата носи популярното име Троица.

Най-известният руски манастир е посветен на Пресвета Троица - Троицко-Сергиевата лавра. След като се установява на Маковец през 1337 г., монах Сергий построява дървена крепост Църква Света Троица. През 1422 г. на мястото на бившия дървен храм ученик Свети Сергий, игумен Никон, полага каменната основа на катедралата Троица. По време на изграждането му са открити мощите на Свети Сергий. Катедралата е изписана от известни майстори Андрей Рубльов и Даниил Черни. Известният образ на старозаветната Троица е изографисан за иконостаса.

В името на Света Троица във Витебск е основан Светотроицкият Марков манастир. Предполага се, че основата на Марковския манастир датира от 14-15 век. Съществува легенда за основателя на манастира, някой си Марк, който се оттеглил в свой парцел и построил там параклис. Скоро към него се присъединиха съмишленици. Манастирът съществува до 1576 г., след което е премахнат, а църквата Троица е превърната в енорийска църква. Манастирът е отворен отново през 1633 г. от княз Лев Огински и е затворен през 1920 г. На нейна територия за дълго времебяха разположени полиция и други институции. Всички сгради, с изключение на Светата Казанска църква, бяха унищожени (включително Троицката катедрала - един от най-добрите образци на дървената беларуска архитектура). Казанската църква през Великия период Отечествена войнае повреден, но след това частично възстановен. Това е единствената църква във Витебск, която не е затворена в следвоенните години. Главният олтар на храма е осветен в чест на Казанската икона на Божията майка, а страничният параклис е в чест на Св. Сергий Радонежки. Манастирът е възроден през 2000 г.

В чест на Света Троица в град Слуцк (Беларус) е основан Светотроицкият (Троицки) манастир. Времето на основаването на манастира "Света Троица" е неизвестно. Първото споменаване за него датира от 1445 г. Близо до града, по течението на река Случ, имаше манастир. Хората започват да се заселват около манастира, оформя се предградието Тройчани, а улицата от града до манастира започва да се нарича Тройчани. Манастирът има грамота от полския крал, потвърждаваща православен статут. От 1560 г. към манастира има богословско училище, в което се изучават богословие, риторика, славянска и гръцка граматика. Известна е и малката библиотека на манастира: през 1494 г. има 45 книги. През 1571 г. игумен на манастира е архимандрит Михаил Рагоза († 1599 г.), бъдещият Киевски митрополит. В манастира е открита православна семинария, която се ръководи до 1575 г. от бившия игумен на Троице-Сергиевата лавра Артемий (? - началото на 1570 г.). IN началото на XVII ввекове семинарията вече не съществува. Появява се отново през 18 век. Първо Световна войнав манастира е имало лазарет. През лятото на 1917 г. сградите на манастира, където живеят 13 монаси и 13 послушници, са прехвърлени на беларуската гимназия, ректорът архимандрит Афанасий Вечерко е изгонен. На 21 февруари 1930 г. манастирът е затворен, мощите са прехвърлени в музеи. Манастирските сгради са окончателно разрушени през 50-те години на миналия век. Впоследствие на негово място е разположен военен лагер. През 1994 г. на мястото на манастира е издигнат възпоменателен кръст.

През 1414 г. на брега на река Нурма, недалеч от вливането й в Обнора, на територията на съвременния район Грязовец на Вологодска област, е основан Троицкият Павло-Обнорски манастир. Основател на манастира е ученик на св. Сергий Радонежки - Павел Обнорски (1317–1429). През 1489 г. манастирът получава грамота от великия княз Иван III, с която манастирът се дарява с гори, села и освобождаване от данъци. Впоследствие привилегиите на манастира са консолидирани от Василий III, Иван IV Грозни и техните наследници. В манастира е построена катедралната църква Света Троица (1505–1516). В средата на 19 век в манастира са живели 12 монаси. През 1909 г. манастирът е пострадал от тежък пожар. Кръстът, който Свети Павел получи от Сергий Радонежски, се разтопи в огъня. Преди революцията в манастира са живели около 80 жители. Манастирът е затворен през 1924 г. с решение на Грязовецкия окръжен изпълнителен комитет на РКП (б). През 20-те и 30-те години на миналия век катедралата Троица с прилежащите храмови сгради, камбанарията и оградата са разрушени. На територията на манастира са били разположени опитна педагогическа станция, училище и сиропиталище. През 1945 г. е открит детски санаториум, след това районно санаториално-горско училище. Връща се в Руската православна църква през 1994 г.

Уляновският Троицко-Стефановски манастир е осветен в името на Света Троица. Намира се в село Уляново, Уст-Куломски район на Република Коми. Според легендата манастирът е основан през 1385 г. от Свети Стефан от Перм (1340-те - 1396 г.) с цел разпространение на християнството в Горна Вичегда. Но тази сграда не издържа дълго. Според местните легенди Уляновският манастир е кръстен на момичето Уляния, което, не искайки да попадне в ръцете на врага, решило да се удави в реката. Срещу това място е построен манастир. През годините на съветската власт Уляновският манастир е затворен, а имуществото му е разграбено. Много монаси са били репресирани. Катедралата Троица е напълно разрушена, повечето от стопански постройки са в окаяно състояние. Предмети, иззети от Уляновския манастир, се съхраняват в Националния музей на Република Коми. През 1994 г. манастирът е прехвърлен на Руската православна църква.

В името на Света Троица в Кострома е основан Ипатиевският манастир Света Троица. Манастирът се споменава за първи път в летописи през 1432 г., но е възможно да е основан много по-рано. Според общоприетата версия манастирът е основан около 1330 г. от татарския Мурза Чет, основателят на фамилията Годунов и Сабуров, който бяга от Златната орда при Иван Калита (ок. 1283/1288 - 1340/1341) и е бил кръстен в Москва под името Захарий. На това място той имал видение на Божията майка с предстоящия апостол Филип и свещеномъченик Ипатий от Гангра († 325/326), резултатът от което бил изцелението му от болестта. В знак на благодарност за изцелението на това място е основан манастир. Първоначално е построена църквата „Света Троица“, след това църквата „Рождество Богородично“, няколко килии и мощна дъбова стена. Наоколо са били разположени жилищни и стопански постройки. Всички сгради бяха дървени. След смъртта на княз Василий и премахването на Костромското княжество, манастирът попада под патронажа на семейство Годунов, което се издига на известност в средата на 16 век. През този период манастирът се развива бързо. След Октомврийската революция през 1919 г. манастирът е премахнат и ценностите му са национализирани. На територията на манастира дълги годиние имало музей, част от експозицията на който е там и до днес. През 2005 г. манастирът е прехвърлен на Руската православна църква.

В името на Троица е основан Стефано-Махришкият манастир „Света Троица“. Намира се на река Молокча в село Махра, Александровски район Владимирска област. Основан през 14 век от Стефан Махришски († 14 юли 1406 г.) като манастир. От 1615 г. до 20-те години на 19 век е причислен към Троице-Сергиевата лавра. Затворен през 1922 г. Открит отново през 1995 г. като метох.

В името на Света Троица през 1520 г. е основан Троицкият Антонио-Сийски манастир. Основал манастира преподобни АнтонийСийски (1477–1556). В предпетровските времена Сийският манастир е бил един от най-големите центрове на духовния живот в руския север. От колекцията от книги на манастира идват уникални ръкописи като Сийското евангелие от 16 век и илюстровани календари. След революцията древните документи са конфискувани от монасите и прехвърлени в Архангелския областен архив, откъдето през 1958 и 1966 г. са транспортирани в Москва (сега в RGADA). Манастирът е затворен с решение на Емецкия изпълнителен комитет от 12 юни 1923 г. и с решение на Президиума на Архангелския губернски изпълнителен комитет от 11 юли 1923 г. Територията е използвана за нуждите на трудовата комуна и колхоза. През 1992 г. манастирът е прехвърлен на Руската православна църква.

В името на Троицата е осветен манастир в Астрахан. Историята на Троицкия манастир в Астрахан започва през 1568 г., когато цар Иван Грозни, изпращайки тук игумена Кирил, му заповядва да създаде общ манастир в града на Свети Николай Чудотворец. До 1573 г. игумен Кирил е построил: „храмът на Животворящата Троица, към който е приложена трапеза около шест сажена и изба около три сажена, 12 килии, две изби със сушилни, долина и готварска къща“. Всички сгради бяха дървени. До смъртта на игумена Кирил през 1576 г. той построява още две дървени църкви в манастира: в чест на Въведението в храма на Пресвета Богородица и Свети Николай Чудотворец. Самият манастир, първоначално наречен Николски, по-късно получава името Троица в чест на катедрална църкваЖивотворяща Троица. През 90-те години на 16 век новият игумен Теодосий започва възстановяването на манастира от дърво в камък. На 13 септември 1603 г. е осветена новата каменна катедрала Троица. Малко по-късно към него е добавен параклис в чест на светите страстни князе Борис и Глеб. Освен това при игумен Теодосий са построени: каменна камбанария с църквата "Св. Николай Чудотворец" под нея и дървена църква "Възраждането на Честните дървета на Светия кръст" с параклис в чест на Въведението в храма на Пресвета Богородица. По време на съветските години в манастира е устроен архивохранилище, а светините са осквернени.

В името на Троицата е основан манастир в град Муром, Владимирска област. Манастирът е основан през втората четвърт на 17 век (1643 г.) от муромския търговец Тарасий Борисович Цветнов, според редица местни историци - на мястото на така нареченото „старо селище“, където първоначално е имало дървена Катедралатав чест на Свети Борис и Глеб, а по-късно има дървена църква "Св. Троица". През 1923 г. манастирът е затворен. През 1975 г. на територията на манастира от съседния квартал Меленковски е пренесена дървена църква в чест на св. Сергий Радонежки, която е паметник на дървената архитектура от 18 век. Отворен през 1991г. Главната светиняВ манастира се съхраняват мощите на светите светци княз Петър и княгиня Феврония, пренесени от местния музей на 19 септември 1992 г. До 1921 г. мощите почиват в градската катедрала "Рождество Христово".

В името на Света Троица са осветени също Александър-Свирски манастир, Зеленецко-Троицки манастир, Клопски манастир, Елецки Троицки манастир, Белопесоцки и Троицки Болдински манастири, манастири в Казан, Свияжск, Калязин, Переславл-Залески, Тюмен, Чебоксари и други градове.

В чест на Света Троица са основани манастири в Сърбия, Грузия, Гърция, Палестина, Финландия и Швеция.

Храм във Велики Новгород е осветен в чест на Троицата. Храмът датира от 1365г. Построен по поръчка на новгородски търговци, които търгуват с Угра (Уралска област). Църквата Троица претърпя най-големи щети по време на Великата отечествена война. Заедно с други паметници на новгородската архитектура, той е реставриран през 1975–1978 г., въпреки че всъщност работата все още продължава.

Също така в чест на Троицата е осветена църквата на духовния манастир във Велики Новгород. Църквата Троица с трапезария е построена около 1557 г. по заповед на игумен Йона. Намира се почти в центъра на територията на манастира. В приземния етаж на трапезарията имаше готварска къща, пекарна и две изби за квас; на втория етаж има трапезария и мазе. Църквата е сериозно повредена по време на шведската окупация от 1611-1617 г., както и от тежък пожар през 1685 г.

В името на Животворящата Троица е осветен храм в Москва - в Полята. За първи път се споменава през 1493 г. във Възкресенската летопис. През 1565 г. е построена каменна църква. През 1639 г. до каменната църква Троица с параклисите на Св. Николай Чудотворец и Борис и Глеб, построена от болярина М. М. Салтиков (братовчед на цар Михаил Федорович), е построен дървен храм в чест на Сергий Радонежски. Църквата Троица е разрушена през 1934 г. Бързината на разрушаването не позволи детайлно проучване на архитектурния паметник. На негово място е оформен площад, а на мястото на трапезарията е издигнат паметник на пионерския печатар Иван Федоров.

В името на Троицата е осветен храм в Никитники (Москва). Още през 16 век тук е имало дървена църква в името на свети мъченик Никита († 372 г.). През 1620-те години тя изгаря и по заповед на ярославския търговец Григорий Никитников, който живее наблизо, през 1628–1651 г. е построена нова каменна църква в името на Света Троица. Източниците споменават строителни дейностипрез 1631–1634 и 1653 г. Южният кораб на храма е посветен на мъченика Никита и почитаната икона на този светец е пренесена в него от изгорялата църква. Той е служил за гробница на строителя на храма и членовете на неговото семейство. През 1920 г. храмът е затворен за богослужение и през 1934 г. е прехвърлен на Държавния исторически музей. През 1991 г. храмът е върнат на Руската православна църква.

Жуковци, област Виница. Belokrinitsky енории в Румъния в, p. Паскани (Румъния) и град Васлуй също отбелязват храмовия празник.

Общината на Руската древноправославна църква в (Румъния) отбелязва днес храмов празник.

Много померански църкви са посветени на Светата Троица: в

На този двунадесети празник се припомня и прославя слизането на Светия Дух върху апостолите под формата на огнени езици (Деян. 2:1-4).

Този празник е получил името Петдесетница, първо, защото се е празнувал в старозаветната църква, и второ, защото този празник се пада на 50-ия ден след Възкресение Христово. Слизането на Светия Дух върху апостолите е „изпълнението“ на новия, вечен Завет на Бога с човека.

В деня на Петдесетница Светият Дух се яви на света по видим и осезаем начин. човешка душа— с даровете на спасителната благодат.

В деня на Петдесетница Светият Дух слезе върху общността на учениците, като начало на Църквата Христова, и тя стана като че ли едно тяло, оживено от душата. От този момент нататък Църквата на Христос започва да расте чрез асимилацията и анексирането на други души.

Светият Дух имаше изключително благотворно въздействие върху Христовите ученици и апостолите: те напълно се промениха, станаха като че ли други хора; изпитваха такава любов към Бога и хората, че преди презентациятанямах 1. Това беше изливането на любовта на Христос в сърцата им от Светия Дух. Те чувстваха сила и дръзновение да направят всичко, да отдадат целия си живот за Божията слава и спасението на хората.

Светият Дух създава („осъществява”) и оживява цялото творение; в Него всичко живее и се движи: „всичко създадено е укрепено и запазено от Бога в Отца чрез Сина“.

Светият Дух дава дълбочина на дарби, богатство на слава, познание за Бога и мъдрост. Те осигуряват на всеки източника на Божествените съкровища, святост, обновление, обожествяване, разум, мир, благословение и блаженство, защото Той е Живот, Светлина, Ум, Радост, Любов и Доброта.

„Светият Дух дава всичко, изостря пророчествата, усъвършенства свещениците, учи на незаписана мъдрост, показва рибари теолози, целият църковен съвет се събира заедно...“

В деня на Петдесетница за първи път ясно се разкрива тайната на Божественото битие, тайната на Светата Троица. Догматът за Светата Троица е основен в християнството. Той обяснява целия въпрос на изкуплението на грешното човечество. Цялата християнска вяра се основава на вярата в Триединния Бог.

Цялото ни богослужение – обществено и лично – започва с прославянето на Пресвета Троица. Молитвите към Света Троица придружават човек от раждането до смъртта. Първите думи, които Църквата отправя към новороденото бебе са „В името на Отца и Сина и Светия Дух“. В тайнството на Кръщението Църквата възражда бебето „в името на Отца и Сина и Светия Дух“. В тайнството Потвърждение върху него се поставя „печатът на дара на Светия Дух“. От юношеството каещият се освобождава от греховете си по време на изповед „в името на Отца и Сина и Светия Дух“. В името на Света Троица се извършва тайнството Венчание. И накрая, молитвата на свещеника при погребението на починалия: „Защото Ти си Възкресението...“ завършва с призив към Света Троица.

Празникът Петдесетница, според църковните песнопения, е „следпразничен“, последен празник. Това е завършекът на всички големи празници - от Благовещение на Пресвета Богородица, до Великден и Възнесение на Господ Исус Христос. Празникът Петдесетница е славният завършек на дългия, кръстосан, трънлив път на спасението на света от Богочовека Христос, рожден ден на Църквата Христова, в оградата на която се извършва спасението на хората по благодатта на Светия Дух.

история на празника

Празникът Петдесетница е установен от самите апостоли. След слизането на Светия Дух апостолите ежегодно празнуваха деня Петдесетница и заповядаха на всички християни да го помнят (1 Кор. 16:8; Деян. 20:16). Още в Апостолските конституции (книга 5, глава 20) има пряка заповед за празнуване на Света Петдесетница: „Десет дни след Възнесението настъпва петдесетият ден от първия ден на Господа (Великден), този ден ще бъде велик празник. Защото в третия час на този ден Господ Исус изпрати дара на Светия Дух.” Празникът Петдесетница, наричан Денят на Светия Дух, е бил празнуван тържествено от Църквата още от първите времена. Особена тържественост му придава обичаят на Древната Църква на този ден да се извършва кръщението на огласените (оттук и песнопението на литургията: „В Христа се кръстихте...“). През 4 век Св. Василий Велики все още чете коленопреклонни молитви на вечернята. През 8 век Св. Йоан Дамаскин и Св. В чест на празника Козма Майумски съчинил много песнопения, които Църквата пее и до днес.

Троица или Петдесетница е рожденият ден на Църквата. В неделя Троица всички православни храмове са украсени с изумрудена зеленина - билки, брезови клонки и цветя. На този ден християните възпоменават слизането на Светия Дух върху апостолите, станало петдесет дни след Възкресение Христово. Ще говорим за събитията, традициите и значението на Петдесетница.

Какво е Петдесетница

Ден на Света Троица- това е един от дванадесетте празника, 12-те най-важни празника след Великден в православието. Нарича се още Троица, Петдесетница и Слизане на Светия Дух.

На този ден си спомняме евангелското събитие - слизане на Светия Духвърху апостолите. На петдесетия ден след Великден апостолите се събраха в Сионската горница в Йерусалим, където в навечерието на ареста и разпятието Христос отслужи Тайната вечеря. И тук, както четем в Новия завет, „... “ (Акт 2 :2-4).

След слизане на Светия Духапостолите започнаха да говорят на различни езици и хората около тях бяха изненадани: как обикновените галилеяни могат да знаят толкова много езици? Наистина, за всеки от слушателите проповедта на Възкръсналия Христос прозвуча на родния му език.

Слизането на Светия Духи многоезичната проповед на апостолите става рожден ден на Църквата – общността на верните на Христос, обединени от Тайнствата в Единното Тяло Христово.

Произход на името "Петдесятница"

"Троица"И "Петдесетница"- две имена за един християнски празник. Думата „Петдесетница“ има чисто хронологично значение, тоест „на петдесетия ден“. Двойното име е доказателство, че празникът има старозаветен произход.

В старозаветния Израел Петдесетница е била празник на реколтата. На този ден евреите принасяли жертва на Бога - плодовете от първата реколта. След това през вековете значението на празника се променя. Той започва да се възприема като рожден ден на старозаветната църква - на Петдесетница те си спомнят Завета, който Господ сключва с Мойсей и целия израелски народ приблизително петдесет дни след изселването на евреите от Египет, т.е. еврейската Пасха. Тези събития се случиха през втората половина на 13 век. пр.н.е д.

И така, след Великден, Възкресение Христово, Петдесетница става празник на новия Завет на Господа с хората. Честит рожден ден на християнската църква.

Кога се празнува Петдесетница?

Петдесетницасе празнува на петдесетия ден след Великден, а не защото християните просто са приели старозаветния празник.. Това съответства на новозаветната история - 50 дни след Възкресението на Исус Христос Светият Дух слиза върху апостолите. Троица винаги се пада в неделя.

Събития на Петдесетница

Слизането на Светия Духвърху учениците на Христос в деня на Петдесетница е описано в една от книгите на Новия завет - Деянията на светите апостоли.

Събитието се случи десет дни след Възнесението на Христос, когато на Елеонската планина Той се възнесе на небето в плът. Настъпи празникът на старозаветната Петдесетница. Апостолите и Божията Майка са били на този ден в Сионската горница в Йерусалим - същата стая, където се е състояла Тайната вечеря. Именно там, както е писано в Новия завет, се случи слизането на Светия Дух върху учениците на Христос:

«… внезапно от небето дойде шум, сякаш от бърз вятър, и изпълни цялата къща, където бяха. И им се явиха разделени като огнени езици и по един лежеше на всеки от тях. И всички се изпълниха със Светия Дух и започнаха да говорят на други езици, както Духът им даваше да говорят“ (Акт 2 :2-4).

Чудото не остана незабелязано. Петдесетница беше национален празник и столицата на Израел беше наводнена от вярващи. Дойдоха хора от различни градове и дори от съседни страни. Представете си тяхното учудване, когато, привлечени от шума, те се приближиха до къщата, където се бяха събрали апостолите, и чуха, че те говорят на различни езици. Отначало хората решиха, че Христовите ученици са просто пияни: „ Казаха: напиха се от сладко вино“ (Акт 2 :13). Но апостол Петър разсея тези спекулации и каза на хората за значението на чудото, че от този ден апостолите ще проповядват Възкръсналия Христос на целия свят:

« Петър, като застана с единадесетте, извика с висок глас към тях: Юдеи и всички, които живеете в Йерусалим! Нека ви бъде известно това и чуйте думите ми: те не са пияни, както си мислите, защото вече е третият час на деня; но това е, което е предсказано от пророк Йоил: И ще бъде в последните дни, казва Бог, ще излея Духа Си върху всяка твар и синовете ви и дъщерите ви ще пророкуват; и младежите ви ще виждат видения, и старците ви ще сънуват сънища. И върху слугите Си и върху слугините Си в онези дни ще излея Духа Си и те ще пророкуват" (Деян 2 :14-18)

Служба на Петдесетница

На Троица православни храмовеПредстои една от най-красивите служби за годината. Църквите са пълни с лятна зеленина: хората носят полски билки, брезови клонки, цветя. Подът на храма е покрит с прясно окосена трева, чиято миризма се смесва с аромата на тамян. Цветът на духовническите одежди е зелен.

Обикновено веднага след Литургията те служат в храма. Велика вечерня(според правилата трябва да се проведе вечерта, но много енориаши няма да могат да дойдат на него тогава). На вечернята се пеят стихири, прославящи слизането на Светия Дух. Свещеникът чете три специални молитви: за Църквата, за спасението на всички, които се молят и за упокой на душите на всички починали, включително „ в ада проведе" По това време духовенството и енориашите коленичат. Коленопреклонната молитва завършва следвеликденския период, през който в църквите не се извършват коленичене и поклони.

На утренята в църквите се пеят два канона на Троицата, и двата написани от известни древни автори: първият от Козма Маюмски, вторият от Йоан Дамаскин.

Икона Петдесетница

Иконите на празника Петдесетница традиционно изобразяват горницата на Сион, в която Светият Дух слезе върху апостолите под формата на огнени езици.

Пред нас са дванадесетте апостоли, те стоят сякаш в полукръг – във формата на подкова. Вместо Юда Искариотски на негово място е избран апостол Матия. В ръцете на Христовите ученици са книги и свитъци; пръстите на апостолите са свити в благославящ жест. На иконата е и апостол Павел, който не е бил в Сионската горница. Това подчертава, че Светият Дух слиза не само върху конкретни лица, които са били в Сионската горница, но е даден на цялата Църква, която по това време се състои от дванадесетте апостоли. Между Петър и Павел на иконата - празно място, което ни напомня за присъствието на Светия Дух.

Значението на Деня на Света Троица

Протойерей Игор Фомин, настоятел на църквата „Александър Невски“ в MGIMO, клирик на катедралата на иконата на Казанската Божия майка на Червения площад.

„Петдесетница е рожденият ден на Христовата църква. Господ обединява около Себе Си всички вярващи - тези, които искат да Го следват, да живеят според Неговите заповеди и да преодолеят смъртта си с Неговата смърт.

Вавилонското разпръскване на народите, за което четем в Стария завет, се преодолява именно в деня на Петдесетница. Господ отново събира хора, които мислят и работят за своето спасение. И всичко това, за да ги въведе по-късно в Царството Небесно.”

Молитви за празника на Света Троица

Тропар на Петдесетница

глас 8

Благословен си Ти, Христе Боже наш, Който си всички мъдри ловци на явления, като им низпусна Светия Дух и с тях те уловиха вселената, слава на Тебе, Човеколюбче.

Превод:

Благословен си Ти, Христе Боже наш, който вразуми рибарите, изпрати им Светия Дух и чрез тях завладя вселената. Човеколюбец, слава на Тебе!

Кондак на Петдесетница

глас 8

Винаги, когато огнените езици слизаха, разделяйки езиците на Всевишния, когато огнените езици се раздаваха, всички ние се обединявахме и съответно прославяхме Всесветия Дух.

Превод:

Когато Всевишният слезе и смеси езиците, Той раздели народите; когато Той раздаде огнени езици, Той призова всички към единство и ние, в съгласие, прославяме Всесветия Дух.

Величание на Петдесетница

Ние Те величаем, Животворящи Христе, и почитаме Твоя Всесвети Дух, когото си изпратил от Отца като Твой божествен ученик.

Превод:

Прославяме Те, Животворителю Христе, и почитаме Твоя Пресвети Дух, Когото си изпратил от Отца на Твоите божествени ученици.

Защо храмовете са украсени с брезови дървета?

В неделя Троица църквите традиционно се украсяват с брезови клонки и трева. Този обичай има няколко обяснения. Първо, брезите могат да напомнят за дъбовата горичка на Мамвре, където имаше дъб, под който Господ, Светата Троица, се яви на Авраам под формата на три ангела. Тя е изобразена на иконите на Троицата.

Второ, в деня, когато Светият Дух слезе върху апостолите, евреите. На петдесетия ден след като напуснаха египетската земя, евреите се приближиха до планината Синай, където Господ даде на Моисей десетте заповеди.
Беше пролет и цялата планина Синай беше покрита цъфтящи дървета. Вероятно оттук в древната Църква е дошъл обичаят в деня на Петдесетница да украсяват храмовете и къщите си със зеленина, сякаш за да се озоват отново на планината Синай с Моисей.

Троица Родителска събота

Протойерей Игор Фомин, настоятел на църквата „Александър Невски“ в MGIMO, клирик на катедралния храм на иконата на Казанската Божия майка на Червения площад, говори за значението на Троица Родителска събота:

„Троица родителска събота е подобна на другите родителски съботи. Това е денят от годината, в който ние християните насочваме вниманието си към молитвата за починалите.

Важно е тази събота нищо да не ни отвлича от молитвата, така че целият ни ум да е съсредоточен върху празника.

Как да прекарате този ден правилно? В храма молитвено си спомняме за починалите, които са скъпи на сърцата ни. А също и да почетем паметта им добри дела, опитайте се да промените себе си към по-добро. Това ще бъде най-добрият подарък за тези, които са ни скъпи и са зад гроба, пред лицето на Бога.

Стихове за Троицата

Откъс от поемата "Евгений Онегин"А. С. Пушкина:

На Троица, когато хората
Прозявайки се, слуша молитвената служба,
Трогателно по лъча на зората
Проляха три сълзи...

Сергей Есенин. Троица

Селото се простира от празничния си сън,

Пияна пролет е във вятъра.

Пейте в гъсталака, птици, аз ще пея за вас,

Нека заедно погребем моята младост.

Една нощ по залез слънце от Божията веранда

Ще застана на катедрата до младежа.

Бащина воля, майчина заповед,

Мъка и скръб ще ни увенчае.

Ах, махни къдриците си, отрежи плитката си,

Без любов красотата на момичето ще загине.

Троица сутрин, утринен канон,

В горичката брезите звънят силно.

Иван Бунин.Троица

Бръмчещото евангелие призовава към молитва,
Звъни в слънчевите лъчи над нивите;
Разстоянието на водните поляни е погребано в лазур,
И реката в ливадите блести и гори.

А в селото сутрин има литургия в църквата;
Целият амвон е осеян със зелена трева,
Олтарът, блестящ и украсен с цветя,
Огрян от кехлибарения блясък на свещи и слънце.

И хорът пее високо, весело и нестройно,
И бризът носи аромата през прозорците...
Днес дойде твоят ден, уморен, кротък братко,
Светъл и спокоен е вашият пролетен празник!

Сега си от засятата с труд нива
Той донесе тук прости предложения като подаръци:
Гирлянди от млади брезови клони,
Скръбта е тиха въздишка, молитва и смирение.

* * *
Брезовата гора става по-зелена, по-тъмна и къдрава.
Камбаните на момината сълза цъфтят в зелената гъсталака;
На зазоряване долините са пълни с топлина и череша,
Славеите пеят до зори.

Скоро Троица, скоро песни, венци и коситба,
Всичко цъфти и пее, угасват младите надежди.
О, пролетни зори и топли майски роси!
О, моя далечна младост!

Николай Некрасов. Зелен шум

Зеленият шум продължава и продължава,
Зелена шума, пролетна шума!

Игриво, разпръсква се
Изведнъж вятърът се надига.
Елшовите храсти ще се разклатят,
Ще вдигне цветен прах,
Като облак всичко е зелено:
И въздух, и вода!

Зеленият шум продължава и продължава,
Зелена шума, пролетна шума!

Като напоена с мляко,
Има черешови градини,
Издават тих шум;
Загрята от топлото слънце,
Щастливи хора, които вдигат шум
Борови гори;
А до него има нова зеленина
Те дрънкат нова песен
И бледолистната липа,
И бяла бреза
Със зелена плитка!
Малка тръстика шуми,
Високият клен шуми...
Издават нов шум
По нов начин пролетта...

Зеленият шум продължава и продължава,
Зелена шума, пролетна шума!…