Prva hronika - izvor istine

Prednji ljetopisni zakonik nastao je u 16. vijeku po nalogu ruskog cara Ivana Groznog za obrazovanje kraljevske djece. Radom na sastavljanju ovog zakonika rukovodio je najobrazovaniji čovek svog vremena - sveti Makarije, mitropolit moskovski i sve Rusije, ispovednik cara. Na sastavljanju Zakonika radili su najbolji pisari i ikonopisci svog vremena.

Šta su uradili: zbirka svih autentično poznatih izvora iz Sveto pismo(tekst Septuaginte) na istoriju Aleksandra Velikog i spise Josifa Flavija - celokupnu pisanu istoriju čovečanstva od stvaranja sveta do zaključno sa 16. vekom. Sva vremena i svi narodi koji su imali pisani jezik ogledaju se u desetinama knjiga ove zbirke. Takvu zbirku kronika, ukrašenu ogromnim brojem visokoumjetničkih ilustracija, nije stvorila nijedna civilizacija čovječanstva: ni Evropa, ni Azija, ni Amerika i Afrika.

Sudbina samog ruskog cara i njegove djece bila je tragična. Prednji ljetopisni kod nije bio od koristi prinčevima. Nakon čitanja Kodeksa lica, čiji je dio posvećen periodu Groznog, postaje jasno zašto

U narednim stotinama godina pojavila se zvanična historiografija, često oportunistička i politički pristrasna, te stoga pouzdana hronika izvori bili osuđeni na uništenje ili ispravljanje, odnosno falsifikovanje. Prednji ljetopisni zakonik preživio je ove stoljeće zahvaljujući činjenici da je nakon smrti Ivana Groznog, u periodu nemira i bezvremenosti, ova knjiga postala željeni predmet "prosvijećenih" bibliofila. Njegove fragmente odneli su u svoje biblioteke najuticajniji plemići svog vremena: Osterman, Šeremetjev, Golitsin i drugi. Uostalom, i tada su visokorangirani kolekcionari shvatili da za takav folio sa šesnaest hiljada minijatura nema cijene. I tako je Kodeks opstao do revolucije, nakon čega je bačen na hrpe u nekoliko muzeja i depoa.

Već danas, trudom entuzijasta, različite knjige i listovi su sakupljeni iz različitih repozitorija. A oživljeno Društvo ljubitelja antičke književnosti učinilo je ovo remek-djelo dostupnim svima. Neuporediv istorijski izvor sada će moći besplatno da primi mnoge glavne obrazovne ustanove svjetske, nacionalne biblioteke različite zemlje i, naravno, naši sunarodnici da odgajaju djecu na ovom blagu iskustva i mudrosti milenijuma.

Na tako nevjerovatan način, posao koji je urađen za kraljevsku djecu prije pet stotina godina pripao je našoj djeci, dragi savremenici, na čemu vam od srca čestitamo!

Tom

Sveske su grupisane relativno hronološkim redom:

• biblijska priča
• Istorija Rima
• Istorija Vizantije
• ruska istorija

Face Chronograph

kraljevska knjiga

1. Muzejska zbirka (GIM). 1031 list, 1677 minijatura. Izlaganje svetog, hebrejskog i historije stare Grčke od stvaranja sveta do uništenja Troje u 13. veku. BC e.
2. Hronografska zbirka (BAN). 1469 listova, 2549 minijatura. Prezentacija istorije antičkog istoka, helenističkog sveta i starog Rima od 11. veka. BC e. do 70-ih godina. 1. vek n. e.
3. Prednji hronograf (RNB). 1217l., 2191 minijatura. Pregled istorije starog Rimskog Carstva od 70-ih godina. 1. vek do 337. godine i vizantijska istorija do 10. veka.
4. Golitsyn volumen (RNB). 1035 l., 1964 minijature. Izjava o nacionalnoj istoriji za 1114-1247 i 1425-1472.
5. Laptev zapremina (RNB). 1005 l., 1951 minijatura. Izjava o nacionalnoj istoriji za 1116-1252.
6. Ostermanovski prvi tom (BAN). 802 lista, 1552 minijature. Izjava o nacionalnoj istoriji za 1254-1378.
7. Ostermanovski drugi tom (BAN). 887 listova, 1581 minijatura. Izjava o nacionalnoj istoriji za 1378-1424.
8. Šumilovski volumen (RNB). 986 listova, 1893 minijature. Izjava o nacionalnoj istoriji za 1425, 1478-1533.
9. Sinodalni volumen (GIM). 626 l, 1125 minijatura. Izjava o nacionalnoj istoriji za 1533-1542, 1553-1567.
10. Kraljevska knjiga (GIM). 687 listova, 1291 minijatura. Izjava o nacionalnoj istoriji za 1533-1553.

Istorija nastanka trezora

Minijature iz Kodeksa su nadaleko poznate i koriste se kako u obliku ilustracija, tako iu likovnom stvaralaštvu.

Faksimilno izdanje (2008.)

Primerak kompletnog faksimilnog izdanja Književne hronike može se naći u biblioteci Odeljenja rukopisa Državnog istorijskog muzeja u Moskvi iu Puškinovoj kući u Sankt Peterburgu.

Trenutno, Ljetopis lica izdaje u dobrotvorne i obrazovne svrhe Društvo ljubitelja antičkog pisanja. Distribuira se besplatno.

Književnost

• Artsikhovsky A. V. Stare ruske minijature kao istorijski izvor. - M., 1944.

• Podobedova O. I. Minijature ruskih istorijskih rukopisa: O istoriji ruskih ličnih hronika / Akademija nauka SSSR, Institut za istoriju umetnosti Ministarstva kulture SSSR. - M.: Nauka, 1965. - 336 str. - 1.400 primeraka.

• Pokrovskaya V.F. Iz istorije nastanka Iluminirane hronike druge polovine 16. veka. // Materijali i poruke o fondovima Odjeljenja za rukopis i rijetke knjige Biblioteke Akademije nauka SSSR-a. - M.; L., 1966.

• Amosov A. A. Lični anali Ivana Groznog: Sveobuhvatna kodikološka studija. - M.: Editorial URSS, 1998. - 392 str. - 1.000 primeraka. - ISBN 5-901006-49-6(u trans.)

• Prednji ljetopisni zakonik XVI vijeka: Metode opisa i proučavanja disparatnog analističkog kompleksa / Comp. E. A. Belokon, V. V. Morozov, S. A. Morozov; Rep. ed. S. O. Schmidt. - M.: Izdavačka kuća Ruskog državnog humanitarnog univerziteta, 2003. - 224, str. - 1.500 primeraka. - ISBN 5-7281-0564-5(u trans.)

• Presnjakov A. E. Moskovska istorijska enciklopedija 16. veka // IORYAS. - 1900. - T. 5, knj. 3. - S. 824-876.

• Morozov V.V. Prednji ljetopisni kod o kampanji Igora Svyatoslaviča // TODRL. - 1984. - T. 38. - S. 520-536.

• Kloss B. M. Prednji dio ljetopisa // Rječnik pisara i knjižarstva drevna Rus'. Problem. 2, dio 2 (L - Z). - L., 1989. - S. 30-32.

Linkovi

Godina 2010. je obilježena veoma važnim događajem za stručnjake koji proučavaju Drevnu Rusiju, ali i samo zaljubljenike u istoriju: Lična hronika je postavljena na Internet za otvoreni pristup (popularno nazvana Carska knjiga). Skenirali su ga i na svjetsku mrežu postavili predstavnici Društva ljubitelja antičke književnosti.

Koja je važnost ovog događaja?

Složite se da su najvažniji u radu svakog istoričara primarni izvori: pisani, umetnička dela, arhitektura, kućni predmeti i drugi artefakti. Nažalost, u naše vrijeme se malo istraživača prošlosti obraća njima. Često proučavaju i citiraju radove drugih istoričara, i onih trećih i tako dalje. Kao rezultat toga, ako počnete da shvatate, većina ovih naučnika nikada nije koristila primarne izvore, već su sve svoje radove stvarali na osnovu tuđih reči i mišljenja. Ispada da se ovi radovi mogu uporediti sa lošom kopijom kopije nekog "blockbastera". Ako otvorite i pročitate ono što piše u drevnom dokumentu, te uporedite informacije s onim što pišu moderni historičari, često možete pronaći ne samo manje netočnosti, već ponekad i potpuno suprotne činjenice. Tako je, i dešava se stalno.

Drevni artefakti Rusije

Nažalost, do danas nije sačuvano onoliko autentičnih primarnih izvora koliko bismo željeli. Ako uzmemo u obzir arhitektonske spomenike, onda ih je ostalo vrlo malo, a osim toga, većina ih pripada 18-19 vijeku, jer je u Rusiji glavna građevinski materijal- ovo je šuma, a redovni ratovi i požari ne štede takve objekte. Ako uzmemo kućne predmete i nakit, onda sve nije tako jednostavno: ono što smo uspjeli spasiti su sve artefakti 15.-19. stoljeća. I to je sasvim razumljivo, jer su plemeniti metali i kamenje oduvijek bili cilj raznih vrsta profitera i crnih arheologa. Gotovo sva drevna groblja (gomile i dr.) na teritoriji naše zemlje opljačkana su za vrijeme Katarine II.

Usmena predanja

Najpotpuniji istorijski podaci o istoriji naše zemlje sačuvani su u pamćenju naroda - to su legende, predanja, bajke, epovi itd. Međutim, naučnici kategorički poriču mogućnost da se usmeno stvaralaštvo smatra izvorom informacija , barem u odnosu na ono što je vezano za prošlost Rusa, iako su spremni da u potpunosti prihvate legende, recimo, skandinavskih ili britanskih naroda. Ali u našim bajkama i legendama mnogo toga je sačuvano zanimljivosti, čija određena interpretacija potvrđuje jednu od popularnih modernih teorija (A. Sklyarov "Naseljeno ostrvo Zemlja"). Na primjer, svi znamo za tako nevjerojatan kuriozitet kao što je čarobni tanjir s jabukom za točenje, u kojoj je vidljiv cijeli svijet - zašto to nije iPhone sa svojim logom - zagrizeno voće? I tepisi-avioni, i čizme-šetalice? Ima li još nešto...

Međutim, veoma smo rastreseni, vrijeme je da se vratimo glavna tema našeg članka, a ovo, podsjećamo, facijalni svod Car Ivan (iv) Grozni.

Pisani izvori

Glavni pisani izvori Drevne Rusije su hronike. Od 19. veka počinje da izlazi kompletna zbirka ruskih letopisa. Svi koji su željeli da se upoznaju sa ovim štampanim izdanjem neka se jave u biblioteku. Međutim, trenutno se radi u okviru projekta "Rukopisni spomenici drevne Rusije" na prevođenju u digitalni format, a u bliskoj budućnosti će, kao i Kodeks lica Ivana Groznog, biti postavljen na Internet za javnu upotrebu. Istraživači početnici trebaju biti svjesni da drevni rukopisi sadrže ne samo tekst, već i crteže. Ovo su ilustrovani dokumenti. Glavni od njih je Facijalni svod. Sastoji se od deset hiljada listova i sedamnaest hiljada ilustracija.

Front Chronicle

Ovaj dokument je najveći hronično-hronografski kod Drevne Rusije. Nastao je po nalogu kralja u periodu od 1568. do 1576. godine. Prednji svod sadrži prikaz svjetske istorije od stvaranja svijeta do 15. vijeka i ruske istorije do 67. godine 16. vijeka. Amosov A.A. izračunao je da se ovaj drevni artefakt sastoji od deset tomova sa ukupno 9745 listova, koji su ukrašeni sa 17,744 minijatura u boji. Istoričari s pravom smatraju da je Kraljeva knjiga sadržavala i jedanaesti tom. Sada je izgubljen, i to je razumljivo, jer se bavio najkontroverznijim periodom ruske istorije - do 1114. godine.

Svod lica: sadržaj

Prva tri toma sadrže tekstove biblijskih knjiga kao što su Petoknjižje, knjige Sudija, Jošua, Kraljevi, kao i knjige Rute, Esteri, proroka Danila. Osim toga, oni predstavljaju pune tekstove Aleksandrije, dva narativa o Trojanskom ratu („Priča o stvaranju i zauzeću Troje“, izvučena iz ruskog hronografa, i „Istorija uništenja Troje“ – prevod roman Gvida de Kolumne) i delo Josifa Flavija „Istorija jevrejskog rata. Za naredne svetske događaje, kao izvori informacija poslužili su rad „Hronograf Ilinskog i Romana“ i „Ruski hronograf“.

Istorija Rusije opisana je u 4-10 tomova, izvor je uglavnom bio Kako kažu istraživači (na primjer, Kloss B. M.), počevši od događaja iz 1152. godine, dodatni izvori se nalaze u dokumentu, kao što je Novgorodski svod (1539. ), Vaskrsnu hroniku, "Ljetopis početka Carstva" i dr.

drevno uređivanje

Carska knjiga ima niz izmjena, za koje se vjeruje (za to, međutim, nema dokaza) da su napravljene otprilike 1575. godine po nalogu samog cara Ivana Groznog. Revizija već gotovog teksta zahvatila je uglavnom period od 1533. do 1568. godine. Nepoznati urednik je napravio napomene na marginama dokumenta, od kojih neke sadrže optužbe protiv osoba koje su represivne i streljane tokom opričnine.

Nažalost, radovi na svodu lica nisu završeni: neke od minijatura rađene su samo u skicama tušem, nisu imale vremena da ih obojaju.

zaključci

Svod lica Ivana Groznog nije samo spomenik ruske književne umjetnosti, već i vrlo važan izvor povijesnih događaja: minijature, uprkos svojoj konvencionalnosti i prilično simboličkoj prirodi, pružaju bogat materijal za istraživanje stvarnosti tog vremena. . Osim toga, proučavanje uređivačkih promjena koje su napravljene na zadnji tom(“Kraljevska knjiga”), pružaju priliku da se dođu do dubljih informacija o političkoj borbi postopričnog perioda. Oni takođe omogućavaju da se sudi o kraljevim promenjenim ocenama aktivnosti jednog ili drugog njegovih saradnika. I o novim pogledima na same događaje tokom njegove vladavine.

Konačno

Zahvaljujući aktivnostima Društva zaljubljenih antičke istorije, sada svako može da se upozna sa ovim neprocenjivim artefaktom. Uostalom, da biste dobili pristup ovaj dokument, bilo je potrebno uložiti mnogo napora, a to su mogli dobiti samo istoričari. Ali danas je dostupan svima. Sve što je potrebno je pristup World Wide Webu i možete se uroniti u fascinantan svijet proučavanja naše prošlosti. Da sve vidite svojim očima, da zbrojite svoje mišljenje o pojedinim događajima, a ne da čitate gotove pečate istoričara, koji, možda, nikada nisu ni otvorili izvor.

Trenutno je istorija Rusije u velikoj meri iskrivljena. Pokušavajući doći do dna istine, otkrićete velika količina konfliktne informacije. Vrlo je teško shvatiti gdje je istina.

Falsifikati se ne vrše ni jednog veka. Još u vreme Katarine, strani "istoričari" su iskrivili čitavu našu istoriju. Stoga je potrebno osvrnuti se na ranije izvore. Jedan od ovih je malo poznat Prednja hronika Ivana Groznog. To uključujehronika događaja iz svetske, a posebno ruske istorije.

Prednji ljetopisni zakonik nastao je u 2. polovini 16. vijeka po nalogu cara Ivana IV Vasiljeviča Groznog u jednom primjerku za njegovu djecu. Na knjigama Facijalnog zakonika radili su mitropolitski i "suvereni" zanatlije: oko 15 pisara i 10 umjetnika. Kodeks se sastoji od oko 10.000 listova i preko 17.000 ilustracija, a vizuelni materijal zauzima oko 2/3 ukupnog volumena spomenika. Minijaturni crteži (pejzažni, istorijski, borbeni i svakodnevni žanrovi) ne samo da ilustriraju tekst, već ga i dopunjuju. Neki događaji nisu zapisani, već samo nacrtani. Crteži govore čitateljima kako je izgledala odjeća, vojni oklop, crkveno ruho, oružje, alati, kućni predmeti i tako dalje u antici.

U istoriji svetskog srednjovekovnog pisanja ne postoji spomenik sličan Svetloj hronici, kako po širini obuhvata tako i po obimu. Njegovi članovi su bili:

1.(C)(C) Muzejska zbirka (GIM). 1031 list, 1677 minijatura. Predstavljanje svete, hebrejske i grčke istorije od stvaranja sveta do uništenja Troje u XIII veku. BC e.

2.(C)(C) Hronografska zbirka (BAN) . 1469 listova, 2549 minijatura. Prezentacija istorije antičkog istoka, helenističkog sveta i starog Rima od 11. veka. BC e. do 70-ih godina. 1. vek n. e.

3.(C)(C) Prednji hronograf (RNB) . 1217l., 2191 minijatura. Pregled istorije starog Rimskog Carstva od 70-ih godina. 1. vek do 337. godine i vizantijska istorija do 10. veka.

4.(C)(C) Golitsyn volumen (RNB) . 1035 l., 1964 minijature. Izjava o nacionalnoj istoriji za 1114-1247 i 1425-1472.

5.(C)(C) Laptev zapremina (RNB) . 1005 l., 1951 minijatura. Izjava o nacionalnoj istoriji za 1116-1252.

6.(C)(C) Ostermanovski prvi tom (BAN) . 802 lista, 1552 minijature. Izjava o nacionalnoj istoriji za 1254-1378.

7.(C)(C) Ostermanovski drugi tom (BAN). 887 listova, 1581 minijatura. Izjava o nacionalnoj istoriji za 1378-1424.

8.(C)(C) Šumilovski volumen (RNB) . 986 listova, 1893 minijature. Izjava o nacionalnoj istoriji za 1425, 1478-1533.

9.(C)(C) Sinodalni volumen (GIM) . 626 l, 1125 minijatura. Izjava o nacionalnoj istoriji za 1533-1542, 1553-1567.

10.(C)(C) Kraljevska knjiga (GIM) . 687 listova, 1291 minijatura. Izjava o nacionalnoj istoriji za 1533-1553.

Znajući šta se sada dešava, više ne čudi zašto se istorija ne proučava prema ovim podacima. Ti i ja ne bismo trebali znati za našu veliku slavnu prošlost, trebali bismo razmišljati. Da smo od pamtivijeka bili lijeni, pijanci i prosjeci. I nije važno što ogroman broj svjetskih otkrića i izuma pripada Rusima, što smo mi nepobjedivi, pravedni ljudi - možete inspirirati šta god želite.

Trenutno se hronika čuva na tri mesta: uDržavni istorijski muzej(tomovi 1, 9, 10), in Biblioteka Ruske akademije nauka(tom 2, 6, 7) i in Ruska nacionalna biblioteka(tomovi 3, 4, 5, 8).

Na internetu ga je sada navodno moguće preuzeti. Ali budite oprezni, možete vjerovati samo faksimilnom izdanju, jer je ono što je na internetu već iskrivljeno.

Primerak kompletnog faksimilnog izdanja Književne hronike nalazi se u biblioteci Rukopisnog odeljenja Državni istorijski muzej u Moskvi iu Puškinovoj kući u Sankt Peterburgu.

Trenutno, Ljetopis lica izdaje u dobrotvorne i obrazovne svrhe Društvo ljubitelja antičkog pisanja. Distribuira se besplatno

„Makarjevska škola“ slikarstva, „škola Groznog“ su koncepti koji pokrivaju nešto više od tri decenije života ruske umetnosti u drugoj polovini (tačnije, trećoj četvrtini) 16. veka. Ove godine pune su činjenica, bogate umjetničkim djelima, koje karakterizira novi odnos prema zadacima umjetnosti, njenoj ulozi u općenitom načinu života mlade centralizirane države, i, konačno, prepoznatljivi su po odnosu prema umjetnosti. stvaralačka ličnost umetnika i pokušava da reguliše svoju delatnost, više nego ikada da je podredi polemičkim zadacima, uključi u napetu dramsku radnju javnog života. Po prvi put u istoriji ruske umetničke kulture, pitanja umetnosti postaju predmet rasprave na dva crkvena sabora (1551. i 1554.). Po prvi put, unaprijed osmišljen plan za izradu brojnih radova različite vrste umjetnost (monumentalno i štafelajno slikarstvo, ilustracija knjiga i primijenjena umjetnost, posebno drvorezbarstvo) unaprijed određene teme, zapleti, emocionalne interpretacije i, u velikoj mjeri, poslužile su kao osnova za složeni skup slika osmišljenih da učvrste, potkrijepe, veličaju vladavinu i djela prvog "krunisanog autokrata", koji je stupio na tron ​​centralizirane ruske države. I upravo u to vrijeme izveden je grandiozni umjetnički projekat: prednja hronika Ivana Groznog, Car-knjiga - anali događaja u svjetskoj, a posebno ruskoj povijesti, napisan, vjerovatno 1568-1576, posebno za kraljevske biblioteke u jednom primjerku. Riječ "facial" u nazivu Kodeksa znači ilustrovan, sa slikom "na licima". Sastoji se od 10 tomova koji sadrže oko 10 hiljada listova krpenog papira, ukrašenih sa više od 16 hiljada minijatura. Pokriva period "od stvaranja svijeta" do 1567. godine. Grandiozni "papirni" projekat Ivana Groznog!

Prednji hronograf. RNB.

Hronološki okviri ovih pojava u umetničkom životu ruske centralizovane države u drugoj polovini 16. veka. određuju jedan od najznačajnijih događaja tog vremena - vjenčanje Ivana IV za kraljevstvo. Vjenčanje Ivana IV (16. januara 1547.) otvorilo je novo razdoblje učvršćivanja autokratske vlasti, kao svojevrsni rezultat dugog procesa formiranja centralizirane države i borbe za jedinstvo Rusije, podvrgnute vlasti. moskovskog autokrate. Zato je i sam čin krunisanja kraljevstva Ivana IV, koji je bio predmet ponovnih rasprava budućih učesnika „izabranog sabora“, kao i užeg kruga mitropolita Makarija, bio, kako su istoričari više puta rekli. , namješten sa izuzetnim sjajem. Na osnovu literarnih izvora s kraja prošlog veka, Makarije je razvio sam ritual kraljevskog venčanja, unoseći u njega potrebnu simboliku. Ubeđeni ideolog autokratske vlasti, Makarije je učinio sve da naglasi isključivost („od Boga izabranu“) moći moskovskog suverena, iskonska prava moskovskog suverena pozivajući se na istorijske analogije u oblasti građanske istorije i, pre svega, istorija Vizantije, Kijevske i Vladimiro-Suzdaljske Rusije.

Kraljevska knjiga.

Ideologija autokratije, prema Makariju, trebalo je da se odrazi u pisanim izvorima tog doba i, prije svega, u ljetopisu, knjigama kraljevskog rodoslovlja, krugu godišnjeg čitanja, koje je Menaia sastavila pod njegovim vodstvom. , a takođe je, po svemu sudeći, trebalo da se okrene stvaranju prikladnih prilika. vizualna umjetnost. Da su namjere apeliranja na sve vidove umjetničke kulture od samog početka bile grandiozne, pokazuje domete književnog djela tog vremena. Teško je, međutim, zamisliti kakve bi forme poprimila implementacija ovih ideja na polju likovne umjetnosti i u kakvim bi terminima bile ostvarene da nije požara u junu 1547. godine koji je opustošio ogromnu teritoriju grad. Kako hronika kaže, 21. juna, u utorak, „u 10 sati treće nedelje Petrovog posta, zapalila se crkva Uzvišenja svetog krsta iza Neglimne u ulici Arbatskoj... I bilo je veliko oluja, i vatra je tekla, kao munja, i vatra je bila jača brže... I oluja se okrenula na veći grad, i grad se zapalio kod katedralnih crkava Svetog Vrha, i u kraljevskom dvoru velikog kneza na krovnim letvama, i drvene kolibe, i letve ukrašene zlatom, i dvorište riznice i sa kraljevskom riznicom, i crkva u kraljevskom dvorištu kod kraljevskih riznica Blagovesti Zlatne kupole, deesis Andrejevljevog pisma Rubljova , zlatom obložen, i slike, ukrašene zlatom i perlama, vrijednih grčkih pisama njegovih predaka iz mnogo godina sakupljenih... I u mnogim crkvama kamen je izgorio deesis i slike, i crkvene posude, i mnoge ljudske želuce, i dvoru mitropolita. „... A u gradu sva dvorišta i odeljenja gore, i Čudovski manastir je sav izgoreo, mošti svetog velikog čudotvorca Alekseja po milosrđu Božijoj sačuvaše se po milosrđu Božijem... I manastir Vaznesenje je također sav izgorio, ...i crkva Vaznesenja je izgorjela, slike i sasudi crkva i stomaci mnogih ljudi, samo jedan lik Prečistog Arhijereja izdržao. I sva dvorišta u gradu su izgorjela, i gradski krov je bio na gradu, i napitak topova, gdje su u gradu, i na tim mjestima zidine grada bile porušene... Za jedan sat, puno ljudi izgorelo, 1.700 muškaraca i žena i beba, mnogo ljudi tuge duž Tferske ulice, i duž Dmitrovke, i u Bolšoj Posadu, duž Iljinske ulice, u baštama. Požar 21. juna 1547. godine, koji je počeo u prvoj polovini dana, nastavio se do noći: "A u trećem satu noći ognjeni plamen prestade." Kao što je jasno iz datih hroničnih dokaza, zgrade u kraljevskom dvoru su teško oštećene, brojna umetnička dela su uništena i delimično oštećena.

Bitka na ledu. Analistička minijatura iz 16. stoljeća Facial Code.

Ali stanovnici Moskve su još više patili. Drugog dana, car i bojari su se okupili kraj postelje mitropolita Makarija, koji je stradao tokom požara, „za razmišljanje“ - raspravljalo se o načinu razmišljanja masa, a carski ispovednik Fjodor Barmin je izvijestio o glasinama koje su se širile. o uzroku požara, koji su crnci objasnili čarobnjaštvom Ane Glinske. Ivan IV je bio primoran da odredi istragu. Pored F. Barmina, prisustvovali su i princ Fjodor Skopin Šujski, princ Jurij Temkin, I. P. Fedorov, G. Yu. Zaharjin, F. Nagoi i "drugi". Uznemireni vatrom, moskovski crnci, kako tok daljih događaja objašnjava Nastavak hronografa iz 1512. i hroničar Nikolski, okupili su se na večeri i u nedelju ujutro, 26. juna, ušli u Cathedral Square Kremlj "suverenom sudu", tražeći suđenje počiniocima požara (Glinski su poštovani kao počinioci požara, kao što je gore navedeno). Jurij Glinski se pokušao sakriti u Dmitrovskom prolazu katedrale Uznesenja. Pobunjenici su prodrli u katedralu, uprkos bogosluženju koja je bila u toku, a za vreme „heruvimske pesme“ izveli su Jurija i ubili ga protiv mitropolije, izvukli van grada i ostavili na mestu pogubljenja zločinaca. Narod Glinskih je bio "bezbrojno premlaćen, a prinčev trbuh rastrgan". Moglo bi se pomisliti da je ubistvo Jurija Glinskog bilo "pogubljenje", odjeveno u formu "tradicionalnog" i "zakonskog".

Mityai (Michael) i sv. Dionizije prije vodio. knjiga. Dimitrij Donskoy.

Minijatura iz Illuminated Chronicle. 70s 16. vek

O tome svjedoči i činjenica da je tijelo Glinskog stavljeno na aukciju i bačeno "pred kolac, gdje će biti pogubljeno". Ovaj nastup crnaca nije tu završio. Oni su 29. juna naoružani, u borbenom poretku, (po „poviku dželata” ili „biriča”) prešli u kraljevsku rezidenciju u Vorobjevu. Njihovi redovi su bili toliko strašni (bili su sa štitovima i kopljima) da je Ivan IV bio „iznenađen i užasnut“. Crnci su tražili izručenje Ane Glinske i njenog sina Mihaila. Razmjeri akcija crnaca pokazali su se prilično velikim, spremnost za vojnu akciju svjedočila je o snazi ​​narodnog gnjeva. Ovom ustanku prethodili su protesti nezadovoljnika u gradovima (u ljeto 1546. izašli su novgorodski piščalci, a 3. juna 1547. Pskovljani su se žalili na kraljevskog guvernera Turuntaja), a jasno je da je veličina narodni nemiri trebali su ostaviti snažan utisak ne samo na Ivana IV. Morao ih je uzeti u obzir uži krug mladog kralja, koji je odredio politiku 30-ih - 50-ih godina. Organizirani ustanak moskovskih nižih slojeva uglavnom je bio usmjeren protiv bojarske samovlasti i samovolje, što se posebno bolno odrazilo u godinama mladosti Ivana IV na sudbinu širokih narodnih masa, te je imalo određen utjecaj na daljnji razvoj. unutrašnje politike.

Jedna od knjiga Zakonika o licu iz 16. vijeka.

Najvjerovatnije su u pravu oni istoričari koji smatraju da je ustanak u Moskvi nakon požara 1547. inspirisan protivnicima bojarske autokratije. Pokušaji pronalaženja inspiratora ustanka u neposrednom okruženju Ivana IV nisu bez osnova. Međutim, inspirisan izvana, on je, kao što znate, odražavajući protest širokih narodnih masa protiv bojarskog ugnjetavanja, poprimio neočekivani obim, iako se u svom pravcu poklopio s novim trendovima vlade u nastajanju 50-ih. . Ali u isto vrijeme, njegov razmjer, brzina i snaga reakcije naroda na događaje bili su takvi da je bilo nemoguće ne uzeti u obzir značaj govora i njegove duboke socijalni uzroci koji, bez obzira na uticaj presude političke partije izazvala narodne pobune. Sve je to dodatno otežavalo politička situacija i u mnogome doprinijela širini ideje i traženju najefikasnijih sredstava ideološkog uticaja, među kojima su značajno mjesto zauzimala likovna djela koja su bila nova po svom sadržaju. Može se misliti da je u izradi plana političkih i ideoloških mera za uticaj na široke krugove naroda odlučeno da se okrene jednom od najpristupačnijih i najpoznatijih vaspitnih sredstava - stajaćem i monumentalnom slikarstvu, zbog kapaciteta njegove slike, sposobne da vode od uobičajenih poučnih tema do širih istorijskih generalizacija. Određeno iskustvo ove vrste oblikovalo se već za vrijeme vladavine, prvo Ivana III, a kasnije Vasilija III. Pored uticaja na moskovske crnce, kao i na bojare i službenike, slike su imale za cilj da imaju direktan edukativni efekat na samog mladog cara. Poput mnogih književnih poduhvata izvedenih u krugu mitropolita Makarija i "izabranog sabora" - a vodeću ulogu Makarija, kao ideologa autokratske vlasti, ne treba potcijeniti - slikarska djela u svom suštinskom dijelu sadržavala su ne samo " opravdanja za politiku" kralja, ali i otkrila one osnovne ideje koje su trebale nadahnuti samog Ivana IV i odrediti opći smjer njegovog djelovanja.

Ivan Grozni na vjenčanju Simeona Bekbulatoviča.

Bilo je važno zainteresirati Ivana IV općim planom restauratorski radovi u tolikoj mjeri da je njihovo ideološko opredjeljenje, takoreći, unaprijed odredio sam suveren, dolazilo je od njega (podsjećamo da je nešto kasnije slično uređena i Stoglavska katedrala). Inicijativa za restauratorske radove podijeljena je između mitropolita Makarija, Silvestra i Ivana IV, koji je, naravno, trebao službeno voditi. Svi ovi odnosi mogu se pratiti u samom toku događaja, kako su opisani u hronici, i što je najvažnije, o čemu svjedoče materijali slučaja Viskovaty. izgorio unutrašnja dekoracija hramova, vatra nije poštedjela ni kraljevski stan ni kraljevsku riznicu. Nije bio običaj Moskovske Rusije da ostavlja hramove bez svetinja. Ivan IV je najpre „poslao po gradovima svete i poštene ikone, u Velikiy Novgorod, i u Smolensk, i u Dmitrov, i Zvenigorod, i iz mnogih drugih gradova, mnoge divne svete ikone donešene su i postavljene na Blagovesti na poklonjenje od strane cara i svih seljaka. Nakon toga započeli su restauratorski radovi. Jedan od aktivnih učesnika u organizaciji restauratorskih radova bio je i sveštenik Silvester, koji je i sam služio u Blagoveštenskoj katedrali - kao što znate, jedna od najuticajnijih ličnosti u "izabranom vijeću". Sylvester detaljno govori o napretku rada u svojoj “Žalbi” na “osvećenu katedralu” iz 1554. godine, iz koje možete dobiti informacije o organizaciji i izvođačima djela, i o izvorima ikonografije, io procesu. naručivanja i „prihvatanja” radova, kao i o ulozi i odnosima mitropolita Makarija, Ivana IV i samog Silvestra tokom stvaranja novih spomenika slikarstva.

Shchelkanovshchina. Narodni ustanak protiv Tatara u Tveru. 1327.

Minijatura iz Iluminirane hronike 16. veka

„Žalba“ nam omogućava da procijenimo broj pozvanih majstora, kao i samu činjenicu pozivanja majstora, i što je najvažnije, o onim umjetničkim centrima iz kojih su vađeni slikarski kadrovi: „suveren je poslao ikonopisce u Novgorod, a u Pskov i druge gradove okupiše se ikonopisci, i car im naredi da pišu ikone, kojima je naređeno, a ostalima naredi da se potpišu i u gradu iznad Svetih kapija da napišu slike. Tako se odmah određuju oblasti djelovanja slikara: štafelajno slikarstvo (ikonopis), svjetovno kamerno slikarstvo, izrada nadkapijskih ikona (moguće ih je shvatiti i kao zidno slikarstvo i kao štafelajno slikarstvo). Kao glavna umjetnička središta iz kojih dolaze majstori, nazivaju se dva grada Silvestra: Novgorod i Pskov, a vrlo je zanimljivo kako se razvija odnos između majstora i organizatora reda. Sve iz iste Silvestrove Žalbe, kao i iz njegove poruke sinu Anfimu, može se suditi o vodećoj ulozi Silvestera u organizovanju samog vodstva čete, koja je vršila slikarske radove nakon požara 1547. godine. sa novgorodskim gospodarima kod Silvestra, očigledno, dugo uspostavljeni odnosi. On sam određuje šta da naruče, gde mogu dobiti izvore ikonografije: „I ja, izveštavajući suverenog cara, naredih novgorodskim ikonopiscima da na delima napišu Sveto Trojstvo Životvorno, i verujem u jednog Boga, hvalite Gospoda s neba, da Sofija, Bože mudrosti, da, to je dostojno, a prevod iz Trojice je imao ikone, zašto pisati, ali na Simonovu. Ali to je učinjeno samo ako su parcele bile tradicionalne. Situacija je bila mnogo komplikovanija kada takvih transfera nije bilo.

Odbrana Kozelska, minijatura 16. veka iz Nikonske hronike.

Drugi dio posla povjeren je Pskovcima. Njihov poziv nije bio neočekivan. Krajem 15. veka obratili su se pskovskim majstorima. Istina, tada su pozivani vješti graditelji, a sada su ikonopisci. Makarije, u nedavnoj prošlosti arhiepiskop novgorodsko-pskovski, i sam, kao što znate, slikar, po svoj prilici, stupio je u vezu sa pskovskim majstorima u svoje vrijeme. U svakom slučaju, na osnovu izvršenih naloga može se suditi o prilično značajnoj veličini radionice na nadbiskupskom dvoru u Novgorodu. Općenito je prihvaćeno da se cijela ova radionica, nakon Makarija, preselila u mitropolitski dvor u Moskvi. Održavajući odnose sa Pskovljanima, budući da je već bio mitropolit, Makarije je mogao preko sveštenika Blagoveštenja, Pskovljanina Semjona, istog onog koji je zajedno sa Silvestrom podneo „Žalbu“ „osvećenoj katedrali“. Očigledno, za izvršenje ovako složenog naloga, najbolji majstori različitim gradovima, koji su postavili temelje za "kraljevsku školu" slikara. Pskovljani, ne objašnjavajući razloge, nisu hteli da rade u Moskvi i obavezali su se da će ispuniti naređenje, radeći kod kuće: „I pskovske ikone Ostanje, da Jakova, da Mihaila, da Jakuška, da Semjona Visokog glagola i drugova , zatražio odlazak u Pskov i otišao tamo da napiše četiri velike ikone":

1. Posljednji sud

2. Obnova Katedrale Hrista Boga našeg Vaskrsenja

3. Muke Gospodnje u jevanđeljskim parabolama

4. Ikona, na njoj su četiri praznika: „I pokoj Bog sedmi dan od svih djela svojih, da, Jedinorodni Sin, Riječ Božija, da, dođite ljudi, poklonimo se trima- dijelom božanstva, ali u grobnici tijela"

Dakle, na čelu cijelog grandioznog plana restauratorskih radova bio je kralj, "izvještavajući" kome ili "pitajući" koga (djelomično nominalno), Sylvester je dijelio narudžbe među slikarima, posebno ako je postojala direktna prilika da se koriste uzorci.

Bitka na ledu. Bekstvo Šveđana na brodove.

Treba naglasiti da su moskovski izvori tradicionalne ikonografije bili Trojice-Sergijev manastir i manastir Simonov. (U pisanim izvorima do druge polovine 16. vijeka nema podataka o umjetničkoj radionici u Simonovu, iako se pominju imena nekoliko majstora koji su napustili ovaj manastir). Također treba podsjetiti da se među autoritativnim izvorima ikonografije spominju i novgorodske i pskovske crkve, posebno murali Svete Sofije Novgorodske, crkva Svetog Đorđa u manastiru Jurijev, Sv. Životvorno Trojstvo u Pskovu, što je vrlo tipično za Novgorodske veze i Silvestra i Makarija. Uprkos činjenici da bi se činilo prirodnim smatrati samog mitropolita Makarija glavnim inspiratorom slika, iz teksta Žalbe je jasno da je on igrao prilično pasivnu ulogu u organizacionoj strani reda. S druge strane, izvršio je “prihvatanje” naredbe, “osluživši molitvu sa cijelom osveštanom katedralom”, jer je najvažniji čin odobravanja sa stanovišta crkvene ideologije bio trenutak osvećenja gotove crkve. djela, prvenstveno štafelajnog, kao i monumentalnog slikarstva. Ne bez učešća Ivana IV iu ovoj fazi - distribuirao je nove ikone po hramovima. Radovi na restauraciji nakon požara 1547. smatrani su pitanjem od nacionalnog značaja, sve dok su se za njihovu realizaciju brinuli sam Ivan IV, mitropolit Makarije i Silvestar, najbliži član „izabranog saveta“ Ivanu IV.

Ivan Grozni i kraljevski ikonopisci.

Upravo u doba Groznog umjetnost je „duboko eksploatisana od strane države i crkve“, te se preispituje uloga umjetnosti, čija se važnost kao obrazovnog principa, sredstva uvjeravanja i neodoljivog emocionalnog utjecaja nemjerljivo povećava. , u isto vrijeme, uobičajeni način umjetničkog života dramatično se mijenja. Smanjuje se mogućnost „slobodnog stvaralačkog razvoja ličnosti umetnika“. Umetnik gubi jednostavnost i slobodu odnosa sa kupcem-župljaninom, čuvarom crkve ili igumanom - graditeljem manastira. Sada je redosled državnog značaja strogo regulisan od strane vladajućih krugova, koji umetnost smatraju dirigentom određenih političkih tokova. Teme, sižee pojedinačnih dela ili integralne celine raspravljaju predstavnici državnih i crkvenih vlasti, postaju predmet rasprave na saborima i utvrđuju se u zakonodavnim dokumentima. Tokom ovih godina razvijale su se ideje za grandiozne monumentalne cjeline, cikluse štafelajnih djela i ilustracije u rukom pisanim knjigama, koji općenito imaju zajedničke trendove.

Izgradnja katedrale Vasilija Vasilija (Zaštita na opkopu) na Crvenom trgu.

Postoji želja da se istorija moskovske države poveže sa svetskom istorijom, da se pokaže „izabranost“ moskovske države, koja je predmet „božanske ekonomije“. Ovu ideju potkrepljuju brojne analogije iz istorije Starog zaveta, istorije vavilonskog i perzijskog kraljevstva, monarhije Aleksandra Velikog, rimske i vizantijske istorije. Nije uzalud da su hronografski svesci Iluminirane hronike nastajali s posebnom pažnjom i takvom temeljitošću u krugu makarjevskih pisara. Nije uzalud da su u monumentalnim cjelinama hramskih murala i murala Zlatne odaje tako značajno mjesto dato istorijskim i starozavjetnim temama, odabranim po principu direktne analogije. Istovremeno, cijeli ciklus likovnih djela bio je prožet idejom o božanstvu suverene vlasti, o njenom božanskom uspostavljanju, o originalnosti u Rusiji i o direktnom naslijeđu kraljevskog dostojanstva od rimskih i vizantijskih careva. i kontinuitet dinastije „od Boga odobrenih skiptara“ od kijevskih i Vladimirskih knezova do moskovskog suverena. Sve ovo zajedno imalo je za cilj da učvrsti i opravda samu činjenicu vjenčanja Ivana IV, da opravda daljnji tok autokratske politike ne samo u samoj moskovskoj državi, već i pred licem "pravoslavnog istoka".

Ivan Grozni šalje ambasadore u Litvaniju.

To je bilo tim potrebnije što se očekivalo "odobrenje" venčanja Ivana IV od carigradskog patrijarha, koje je, kao što znate, izvršeno tek 1561. godine, kada je primljena "saborna povelja". Jednako važno mjesto u ukupnom planu zauzimala je ideja veličanja vojnih akcija Ivana IV. Njegovi vojni govori tumačeni su kao vjerski ratovi u odbrani čistote i nepovredivosti kršćanske države od nevjernika, oslobađajući kršćanske zarobljenike i civile od tatarskih osvajača i tlačitelja. Konačno, tema vjerskog i moralnog odgoja nije bila ništa manje značajna. Tumačen je dvojako: dublje s određenom filozofskom i simboličkom konotacijom u tumačenju osnovne kršćanske dogme i direktnije – u smislu moralnog pročišćenja i usavršavanja. Posljednja tema je također bila lične prirode - radila se o duhovnom obrazovanju i samokorekcijama mladog autokrate. Svi ovi trendovi, tačnije, svi ovi aspekti jednog ideološkog koncepta, na različite su načine realizirani u pojedinačnim umjetničkim djelima tijekom vladavine Groznog. Vrhunac u otkrivanju i implementaciji ovog koncepta bio je period restauratorskih radova 1547-1554. i šire - vrijeme djelovanja "odabranog".

Kulikovska bitka. 1380

Nakon 1570. godine, do kraja vladavine Ivana IV, kao što je poznato, obim radova iz oblasti likovne umjetnosti naglo je smanjen, intenzitet emotivnog sadržaja, osjećaj posebnosti i odabranosti postepeno je nestajao. Zamijenjuje ga druga, stroža, žalosna, ponekad tragična. Odjeci trijumfa, samopotvrđivanja, tako svojstveni ranim danima, tek povremeno se u pojedinim radovima osjećaju kao zakasneli odraz prošlosti, da bi početkom 80-ih potpuno nestali. Krajem vladavine Ivana Groznog primijenjena umjetnost dolazi do izražaja u umjetničkom životu. Ako postane nemoguće afirmirati i veličati ideju autokratije kao takve, onda je prirodno dodati sjaj dvorskom životu, dvorsko posuđe, poput kraljevske odjeće, prekriveno šarama i nakitom, često se pretvara u jedinstvena umjetnička djela. Skreće pažnju na prirodu književnih djela koja se poduzimaju u toku "pripreme" za vjenčanje u krugu mitropolita Makarija. Među njima posebno treba izdvojiti obred venčanja u kraljevstvu, sa direktnom vezom sa „Pričom o kneževima Vladimirskim“. Priča o primanju kraljevske krune Vladimiru Monomahu i njegovom krunisanju "u carstvo" sadržana je u Knjizi stepena i Velikoj Menaji četvorice, odnosno književnim spomenicima kruga Makarjeva. Početni tomovi hronografskog dela Osvetljene hronike, kao i prošireno (u poređenju sa drugim spiskovima Nikonovog letopisa) izdanje teksta prvih šest listova Golicinove sveske Iluminisane hronike, takođe sadrže priču. o početku vladavine Vladimira Monomaha u Kijevu i o njegovom venčanju "u carstvo" sa regalijama koje je poslao vizantijski car. U direktnoj vezi s njima su minijature koje krase hronografski dio aversnog svoda, kao i minijature prvih šest listova Golicinove sveske. U minijaturama hronografskog dijela Ljetopisa lica, zauzvrat, nalaze dalje razotkrivanje teme božanskog uspostavljanja suverene vlasti, uvođenja Rusije u opći tok svjetska historija, kao i ideja o izabranosti moskovskog autokrata. Tako se označava određeni niz književnih spomenika. Iste teme dalje su razvijene na slikama Zlatne odaje, na reljefima kraljevskog mjesta („Monomahov tron“), podignutim u Uspenskoj katedrali, na oslikavanju portala Arhangelske katedrale. Ikone koje su izradili Pskovljani, naizgled čisto dogmatske po svom sadržaju, nose zaplet, a možda i razotkrivanje teme o svetosti ratova koje je vodio Ivan IV, bogoizabranog junaštva ratnika, nagrađenih krunama besmrtnosti i slave, koja kulminira u ikoni "Militantna crkva" i u liku Hrista - pobednika smrti u "Četvorodelnoj" katedrali Blagoveštenja.

Kosovska bitka. 1389

Ova tema, u svom programskom, najrazvijenijem obliku, oličena je u prvoj ruskoj "bojnoj slici" - "Militantna crkva". Direktno otkrivanje njegovog podteksta su murali groba Ivana IV (u đakonu Arhanđelske katedrale), kao i sistem murala katedrale u cjelini (pod pretpostavkom da su njeni murali koji su došli do danas vrijeme potpuno ponoviti murale izvedene najkasnije 1566.). Čak i ako ostanemo pri najopreznijim pretpostavkama o očuvanju ranije slike, ne može se ne uočiti da vojne teme koje čine zidno slikarstvo direktno vode do ciklusa starozavjetnih bojnih scena na slici Zlatne odaje, u kojoj su savremenici našli direktne analogije sa istorijom zauzimanja Kazana i Astrahana. Ovome treba dodati lične, “autobiografske” teme, ako se tako može govoriti o zapletima murala Arhanđelovske katedrale (poglavlje o grobu Groznog) i Zlatne odaje, a dijelom i o ikonopisu “Militant Crkva”. Konačno, glavni kristološki, ili simboličko-dogmatski, ciklus ikona, rađenih po „suverenom poretku“, povezan je sa glavnim kompozicijama slike Zlatne odaje, kao jasan izraz cjelokupnog sistema religijskih i filozofskih stavove te grupe, koja se obično naziva "vladom 50-ih" i koja je uključivala i predstavnike "izabranog saveta" i poglavara Ruske crkve, mitropolita Makarija. Budući da je upućena relativno širokom krugu ljudi, ova slika je imala i drugu svrhu - stalnog podsjećanja na osnovna vjerska i filozofska načela mladog kralja, čiju su "ispravku" poduzeli njegovi najbliži članovi "izabranog vijeća". O tome svedoči i prisustvo u slikarskom sistemu Zlatne odaje kompozicija na temu Priče o Varlaamu i Joasafu, u kojima su savremenici bili skloni da vide priču o moralnoj obnovi samog Ivana IV, a kod Varlaama su značio je isti svemoćni Silvester. Dakle, pred nama su, takoreći, karike jednog plana. Teme, počevši od jednog od spomenika, nastavljaju se otkrivati ​​u narednim, čitajući se u direktnom nizu u djelima različitih vrsta likovne umjetnosti.

Front Chronicle(Lična hronika Ivana Groznog, Car-knjiga) je hronika događaja u svetskoj, a posebno ruskoj istoriji, nastala 40-60-ih godina 16. veka (verovatno 1568-1576) posebno za kraljevsku biblioteku u pojedinačni primjerak. Riječ "facial" u nazivu Kodeksa znači ilustrovan, sa slikom "na licima". Sastoji se od 10 tomova koji sadrže oko 10 hiljada listova krpenog papira, ukrašenih sa više od 16 hiljada minijatura. Pokriva period "od stvaranja svijeta" do 1567. godine. Prednja (tj. ilustrovana, sa slikom "u licima") hronika nije samo spomenik ruskih rukopisnih knjiga i remek-delo drevne ruske književnosti. To je književni, istorijski, umjetnički spomenik svjetskog značaja. Nije slučajno što se nezvanično zove Car-knjiga (po analogiji sa Car-topom i Car-zvonom). Prednji ljetopisni zakonik nastao je u 2. polovini 16. vijeka po nalogu cara Ivana IV Vasiljeviča Groznog u jednom primjerku za njegovu djecu. Na knjigama Facijalnog zakonika radili su mitropolitski i "suvereni" zanatlije: oko 15 pisara i 10 umjetnika. Kodeks se sastoji od oko 10.000 listova i preko 17.000 ilustracija, a vizuelni materijal zauzima oko 2/3 ukupnog volumena spomenika. Minijaturni crteži (pejzažni, istorijski, borbeni i svakodnevni žanrovi) ne samo da ilustriraju tekst, već ga i dopunjuju. Neki događaji nisu zapisani, već samo nacrtani. Crteži govore čitateljima kako je izgledala odjeća, vojni oklop, crkveno ruho, oružje, alati, kućni predmeti i tako dalje u antici. U istoriji svetskog srednjovekovnog pisanja nema spomenika sličnog Svetloj hronici i po širini obuhvata i po obimu. Obuhvatao je svete, starohebrejske i starogrčke priče, priče o Trojanskom ratu i Aleksandru Velikom, zaplete iz istorije Rimskog i Vizantijskog carstva, kao i anale koji pokrivaju najvažnije događaje. Rusija četiri i po veka: od 1114. do 1567. godine (Pretpostavlja se da početak i kraj ove hronike, odnosno Povest davnih godina, značajan deo istorije vladavine Ivana Groznog, kao i neki drugi fragmenti, nisu sačuvani.) U god. Facial Code, historija ruske države se smatra neodvojivo od svjetske istorije.

Sveske su grupisane relativno hronološkim redom:

• biblijska priča
• Istorija Rima
• Istorija Vizantije
• ruska istorija

Sadržaj svezaka:

1. Muzejska zbirka (GIM). 1031 list, 1677 minijatura. Predstavljanje svete, hebrejske i grčke istorije od stvaranja sveta do uništenja Troje u XIII veku. BC e.
2. Hronografska zbirka (BAN). 1469 listova, 2549 minijatura. Prezentacija istorije antičkog istoka, helenističkog sveta i starog Rima od 11. veka. BC e. do 70-ih godina. 1. vek n. e.
3. Prednji hronograf (RNB). 1217l., 2191 minijatura. Pregled istorije starog Rimskog Carstva od 70-ih godina. 1. vek do 337. godine i vizantijska istorija do 10. veka.
4. Golitsyn volumen (RNB). 1035 l., 1964 minijature. Izjava o nacionalnoj istoriji za 1114-1247 i 1425-1472.
5. Laptev zapremina (RNB). 1005 l., 1951 minijatura. Izjava o nacionalnoj istoriji za 1116-1252.
6. Ostermanovski prvi tom (BAN). 802 lista, 1552 minijature. Izjava o nacionalnoj istoriji za 1254-1378.
7. Ostermanovski drugi tom (BAN). 887 listova, 1581 minijatura. Izjava o nacionalnoj istoriji za 1378-1424.
8. Šumilovski volumen (RNB). 986 listova, 1893 minijature. Izjava o nacionalnoj istoriji za 1425, 1478-1533.
9. Sinodalni volumen (GIM). 626 l, 1125 minijatura. Izjava o nacionalnoj istoriji za 1533-1542, 1553-1567.
10. Kraljevska knjiga (GIM). 687 listova, 1291 minijatura. Izjava o nacionalnoj istoriji za 1533-1553

Istorija nastanka trezora:

Svod je vjerovatno nastao 1568-1576. (prema nekim izvorima radovi su počeli 1540-ih), po nalogu Ivana Groznog, u Aleksandrovskoj Slobodi, koja je tada bila rezidencija kralja. Konkretno, u radu je učestvovao Aleksej Fedorovič Adašev. Stvaranje Illuminated Chronicle trajalo je s prekidima više od 30 godina. Tekst su pripremili pisari iz pratnje mitropolita Makarija, minijature su izveli majstori mitropolitskih i "suverenih" radionica. Prisutnost na ilustracijama Prednje kronike slika zgrada, građevina, odjeće, rukotvorina i poljoprivrednih alata, predmeta za domaćinstvo, koji u svakom slučaju odgovaraju istorijskom dobu, ukazuje na postojanje starijih ilustrovanih hronika koje su služile kao uzor ilustratorima. čitavog toma Prednji analistički kod sadrži razvijen sistem ilustrovanja istorijskih tekstova. U okviru ilustracija Aversne hronike može se govoriti o nastanku i formiranju pejzažnih, istorijskih, borbenih i zapravo svakodnevnih žanrova. Oko 1575. godine unesene su izmjene i dopune u tekst o vladavini Ivana Groznog (očigledno, pod vodstvom samog cara). U početku, trezor nije bio uvezan - uvezivanje je vršeno kasnije, u različito vrijeme.

Skladištenje:

Jedini originalni primjerak Kodeksa pohranjen je odvojeno, na tri mjesta (u različitim "korpama"):

Državni istorijski muzej (tomovi 1, 9, 10)

Biblioteka Ruske akademije nauka (tom 2, 6, 7)

Ruska nacionalna biblioteka (tomovi 3, 4, 5, 8)

Kulturni uticaj i značaj. B. M. Kloss opisao je Zakonik kao „najveće hronično-hronografsko delo srednjovjekovna Rus'". Minijature iz Kodeksa su nadaleko poznate i koriste se kako u obliku ilustracija, tako iu likovnom stvaralaštvu.