Prednji ljetopisni zakonik druge polovine 16. stoljeća vrhunsko je dostignuće drevne ruske knjižne umjetnosti. Nema analoga u svetskoj kulturi ovog veka. facijalni svod- i najgrandioznija hronika po obimu u Drevnoj Rusiji.

Facial u srednjem vijeku nazivali su iluminiranim (ilustrovanim) rukopisima sa slikama ljudi - "u licima". Trezor lica sadrži oko 10.000 rukom pisanih listova i više od 17.000 minijatura. Svod lica dugo je privlačio pažnju povjesničara umjetnosti, bibliologa i istoričara – posebno onih koji se bave problemima razvoja društvene svijesti, historijom duhovne i materijalne kulture, te državno-političkom istorijom vremena Ivana I. Užasno. Ovaj dragoceni spomenik kulture izuzetno je bogat informacijama i za one koji posebno proučavaju karakteristike istorijskih izvora različite vrste- usmeno, pismeno (i tamo gdje postoje postskripti, usmeno, direktno utisnuto kolokvijalni), vizuelni, materijalni, bihevioralni.

Rad na sastavljanju Facial Code nije u potpunosti završen. Bale čaršava ostale su u 17. stoljeću. nevezano. Ne kasnije od prve polovine 18. veka. nizovi listova kolosalne hronike već su bili raspršeni. Isprepleli ih nezavisno jedno od drugog; a neki od ovih rezultirajućih folija nazvani su po svom vlasniku (ili jednom od vlasnika tokom 17. i 19. stoljeća). Postepeno, Facijalni svod se počeo doživljavati kao monumentalni korpus od deset ogromnih tomova. Istovremeno se pokazalo da su se gubili pojedinačni listovi, pa čak i nizovi listova, a prilikom utkanja u knjige redoslijed listova je mjestimično narušen.

Uobičajeno, ovaj desetotomni rukopisni korpus može se podijeliti na tri dijela: tri toma svjetske istorije, sedam tomova nacionalne istorije; od kojih su pet tomova hronike "starih godina" (za godine 1114-1533), dva toma su hronike "godina novih", tj. za vrijeme vladavine Ivana IV. Vjeruje se da listovi od početna istorija Otadžbina (pre 1114), možda i o svetskoj istoriji X-XV veka, sve do vremena posle pada Vizantijskog carstva, kao i listovi koji ocrtavaju događaje nacionalne istorije poslednjih deceniju i po vladavine Ivana IV (ili pripreme za njih), od sredine 18. vijeka još su sačuvani listovi o vjenčanju Fjodora Ivanoviča s kraljevstvom.

Firma "AKTEON" je zajedno sa kustosima po prvi put izvela naučno faksimilno izdanje "Lične hronike XVI veka".

Takozvano "narodno izdanje" je dodatak naučnom aparatu navedenog faksimila. U potpunosti reproducira minijature i staroruski tekst svakog lista rukopisa. Istovremeno, transliteracija i prevod na savremeni ruski jezik su dati na spoljnoj margini. Stranice su poređane hronološkim redom priče.

prvi dio:

Biblijska priča u 5 knjiga. Ovo su istorijske knjige Starog zaveta: Postanak, Izlazak, Levitski zakonik, Brojevi, Ponovljeni stari Rim.

Prednja hronika 16. veka. Biblijska priča - Sveska Impresum

• Prednja hronika 16. veka. Biblijska priča. Knjiga 1. - M.: AKTEON Firm doo, 2014. - 598 str.
• Prednja hronika 16. veka. Biblijska priča. Knjiga 2. - M.: Firma AKTEON doo, 2014. - 640 str.
• Prednja hronika 16. veka. Biblijska priča. Knjiga 3. - M.: Firma AKTEON DOO, 2014. - 670 str.
• Prednja hronika 16. veka. Biblijska priča. Knjiga 4. - M.: Firma AKTEON DOO, 2014. - 504 str.
• Prednja hronika 16. veka. Biblijska priča. Prateća sveska. - M.: Firma AKTEON doo, 2014. - 212 str.

Hronika iz 16. veka - Biblijska istorija - Sadržaj po svesci

• Biblijska priča. Knjiga 1 sadrži izlaganje biblijskih knjiga: Postanak; Knjiga 2 - Izlazak; Knjiga 3 - Levitski zakonik.
• Biblijska priča. Knjiga 2 sadrži izlaganje biblijskih knjiga: Brojevi; Deuteronomy; Knjiga o Joshui; Knjiga o sudijama Izraela; Knjiga o Ruti.
• Biblijska priča. Knjiga 3 sadrži izlaganje biblijskih knjiga pod nazivom Četiri kralja.
• Biblijska priča. Knjiga 4 sadrži izlaganje biblijskih knjiga: Tobitovu knjigu; Knjiga o Esteri; Knjiga proroka Danila; Istorija stare Perzije i Babilona; Početak Rimskog Carstva.

Prednji ljetopisni zakonik 16. vijeka - Istorija Biblije - Iz izdavačke kuće

Prednji (odnosno ilustrovan „u licima“, sa likom ljudi) hronika, nastao u jednom primerku za cara Ivana Groznog, njegova legendarna knjižna zbirka je knjižni spomenik koji zauzima posebno mesto u svetskoj kulturi. Na 10 hiljada listova sa više od 17 hiljada šarenih minijatura - "prozora u istoriju" - predstavljena je najranija istorijska i književna enciklopedija. Objedinjuje prvu ilustrovanu Bibliju na slovenskom jeziku, umetnička istorijska dela kao što su Trojanski rat, Aleksandrija, Jevrejski rat Josifa Flavija, itd., kao i vremenske (po godinama) hronike, priče, legende, živote Rusa hronična istorija.

Svod lica je najveće hronografsko djelo srednjovjekovna Rus'. Došao je do naših dana u 10 tomova.

Trenutno se tomovi Facijalnog kodeksa nalaze u raznim skladištima knjiga u Rusiji: tri toma (Muzejska zbirka, Sinodalni tom i Carska knjiga) - u rukopisnom odjelu Državnog istorijskog muzeja (Moskva), četiri toma (Facial Chronograph, Golitsyn tom , tom Laptev, tom Šumilovski) u Nacionalnoj biblioteci Rusije (Sankt Peterburg) i tri toma (Hronografska zbirka, Ostermanovski prvi tom, Ostermanovski drugi tom) u rukopisnom delu Biblioteke Akademije nauka (Sankt Peterburg) .

Prva tri toma Kodeksa lica govore o događajima iz biblijske i svjetske povijesti, slijedeći hronološkim redom, i uključuju izuzetna djela svjetske književnosti koja čine osnovu kulture knjige. Preporučena su za čitanje srednjovjekovnim Rusima.

Tom 1 - Muzejska zbirka (1031 list) sadrži prikaz svete i svjetske istorije, počevši od stvaranja svijeta: slovenski tekst prvih sedam knjiga Starog zavjeta, povijest legendarne Troje u dvije verzije. Prvi dio zbirke Muzeja je jedinstvena ruska prednja Biblija, koja se odlikuje najvećom cjelovitošću odraza sadržaja u ilustracijama, a odgovara kanonskom tekstu Biblije Gennadiev iz 1499. godine.

Nakon biblijskih knjiga slijedi Trojanska priča, predstavljena u dvije verzije: prva je jedan od najranijih spiskova srednjovjekovnog latinskog romana „Istorija uništenja Velike Troje“, koji je krajem 13. vijeka stvorio Gvido de Columna. Druga verzija trojanske priče je "Priča o stvaranju i zauzeću Troje", koju su sastavili ruski pisari na osnovu ranijih južnoslovenskih radova na temu Trojanskog rata, dajući drugačiju verziju događaja i sudbine glavni likovi.

» počinje sa objavljivanjem elektronsko izdanje jedan od najpoznatijih spomenika drevne ruske umetnosti - Prednja hronika.

Letopis iz 16. veka je monumentalni spomenik drevne ruske književne umetnosti, bez premca u svetu po obimu i širini obuhvata istorijskih događaja, kao i po formi prikaza građe. Ovo je najveće ljetopisno-hronografsko djelo srednjovjekovne Rusije. Prednji ljetopisni kod kreiran je po narudžbi Ivan IV Grozni u periodu 1568-1576. u Aleksandrskoj Slobodi, koja je u to vrijeme postala politički centar ruske države, stalna rezidencija cara. Čitavo osoblje kraljevskih pisara i umjetnika radilo je na sastavljanju zakonika.

Svod lica preživio je do danas u 10 tomova koji se nalaze u raznim antičkim spremištima: Biblioteci Ruske akademije nauka i Ruskoj nacionalnoj biblioteci u Sankt Peterburgu i Državnom istorijskom muzeju u Moskvi.

Firma "AKTEON" je zajedno sa kustosima prije nekoliko godina po prvi put izvršila naučnu faksimilnu publikaciju" Prednja hronika 16. veka».

Danas počinje objavljivanje web stranice Ruske vjere puna verzija. Predloženo izdanje sa prevodom predstavljeno je u tri dela: biblijska istorija, Svjetska historija, istorija ruske hronike.

Za razliku od nekih uređenih, nepouzdanih, preslikanih iz reizdanja nekvalitetnih papira koja se mogu naći na internetu, naša publikacija je primarni izvor ovog najvrednijeg dokumenta. Osigurala ga je izdavačka kuća AKTEON, čiji su zaposleni izvršili direktno skeniranje trezora lica pohranjenog u ruskim antičkim skladištima.

Danas razgovaramo sa direktorom izdavačke kuće "ACTEON" Kharis Kharasovich Mustafin.

Haris Kharrasovich, prije nekoliko godina, izdavačka kuća "AKTEON" započeo je veliki rad na skeniranju i objavljivanju spomenika staroslovenske književnosti. Zašto je, u prisustvu brojnih drevnih hronika, Čet-Menja i drugih, za glavni, glavni projekat izabran Svod lica?

U staroruskim letopisima posebno se izdvaja prednji letopis iz 16. veka. Riječ je o najvećem knjižnom spomeniku koji se odlikuje, prije svega, razmjerom prikaza događaja - od stvaranja svijeta, biblijskih događaja, do svjetskih istorijskih događaja. Konačno, ocrtava istoriju ruske hronike od vremena Vladimira Monomaha do vremena Ivana Groznog.

Ovaj spomenik je interesantan kako sa stanovišta velike količine informacija, tako i zbog činjenice da se radi o jedinstvenom kompleksu, koji je, po svemu sudeći, nastao kao svojevrsni državni poredak tokom formiranja Ruskog carstva u 16. veku. To je njegova jedinstvenost. S druge strane, ovaj spomenik ima posebnost: na skoro 10 hiljada listova rukopisa predstavljeno je više od 17,5 hiljada likova. minijature knjiga, nikad ponovljeno, utkano u platno priče. Istovremeno se ispostavilo da ovo nije ilustrativni materijal za rukopis, a rukopisi nisu ni natpisi za tako ogroman niz minijatura knjiga.

Ovo je, s jedne strane, novo, a s druge strane jedinstveno književno-istorijsko djelo, u kojem su tekstovi isprepleteni minijaturama knjiga, koje često prikazuju mnogo više od onoga što se u tekstovima navodi. Tako čitalac u ovim knjigama može da pogleda kroz oči ruskih pisara 16. veka na događaje o kojima pričaju. Ovo je od posebne vrijednosti.

Stoga, na pitanje zašto smo uzeli kodeks Facial Chronicle Code, želim da odgovorim da je to upravo zbog njegove jedinstvenosti. Mnoge generacije istoričara i filologa sanjale su o faksimilnom izdanju ovog spomenika, a samo zahvaljujući novim tehnologijama 21. veka i rešenosti našeg tima da ovaj posao započne i privede kraju, postalo je moguće izdavanje ove knjige. spomenik.

Još jedan trenutak. Kada smo birali materijal za objavljivanje, obratili smo se za savjet Prezidijumu Ruske akademije nauka i Arheografskoj komisiji pri Akademiji nauka. Na pitanje koji je najistaknutiji spomenik ruske knjige u antičkim skladištima, nedvosmisleno smo odgovorili da se radi o Osvetljenom hroničnom kodu, koji nema analoga ni u Rusiji ni u inostranstvu. Zbog toga je i nastala izdavačka kuća. "ACTEON" posebno za projekat objavljivanja Kodeksa lica.

Sa stanovišta koji su zadaci postavljeni, potrebno je govoriti o vrlo važna tačka. Na projektu nije radila samo izdavačka kuća, već i najveće biblioteke-čuvari Iluminated Chronicle. U ovom projektu je učestvovao veliki broj različitih stručnjaka - istoričara, filologa iz vodećih specijalizovanih organizacija. Ovo nije samo faksimilno izdanje knjižnog spomenika, to je naučno faksimilno izdanje, koje predstavlja detaljni opisi originalne knjige, istorijat postojanja, dosta je urađeno na izradi indeksa, bibliografske građe. Veoma je važno i to što se radilo na potpunoj transliteraciji teksta i interlinearnom prijevodu na savremeni ruski jezik, što je dramatično proširilo mogućnost da se i nespremni ljudi upoznaju sa ovim spomenikom.

Nekoliko izdavača je to ranije radilo. Sada se to pretvara u neku vrstu standarda, jer je vrlo zgodno za ljude. Mnoge izdavačke kuće sada pokušavaju da objave originalni tekst i njegovu transliteraciju, a ako imaju snage onda i prevod na savremeni jezik. Ovo težak posao. drevni i savremenim jezicima vrlo blizu, i nije nimalo lako prenijeti određene fraze, a da im se značenje ne iskrivi toliko da bi to bilo jasno savremenicima. Sa naše tačke gledišta, veoma je važno da spomenici knjige kojima se bavimo budu kreirani kako za naučnike, tako i za sve one koji se interesuju za istoriju i kulturu Rusije. Izrađujemo publikacije Illuminated Chronicle u formi pogodnoj za percepciju.

Mogu li knjige Kodeksa lica modernom čitaocu dati nove istorijske informacije?

Svod lica zanimljiv je na više načina. Prvo, njegove stranice dosledno predstavljaju viziju istorije ruskih pisara 16. veka, kako su je oni shvatali. Oni su sastavili ove knjige na osnovu svog razumevanja istorije, i shvatili su da istorija svake države i svakog društva dolazi od stvaranja sveta, praćenog biblijskim događajima, zatim svetskom istorijom, uključujući istoriju Troje, starog Rima, Vizantije. , zatim dolazi do prelaska na ruske priče. Opisuje se kompletna slika istorijskog platna. Malo je materijala u kojima se ovaj koncept može sagledati u cijelosti. Po pravilu, ono što se objavljuje je fragmentarno, ali ovde vidimo zajedničku jedinstvenu sliku shvatanja istorije kod ljudi 16. veka, što je veoma važno.

Kasnije se, naravno, razvila istorijska nauka, što je dovelo do pojave mnogo različitih novih koncepata o tome kakva je bila istorija, posebno Rusije. Često je nauka formirana da bi zadovoljila određene političke poretke. Stoga je imati priliku upoznati i ocijeniti viziju istorije ruskih pisara 16. vijeka, na osnovu objavljenog dokumenta - Iluminirane hronike, vrlo zanimljiva prilika. Ovu viziju ne zamagljuju mnoge stratifikacije, s jedne strane, umjetno izmišljene, as druge strane, zasnovane na modernoj istorijskoj nauci. Iz Kodeksa lica, koji je, zapravo, primarni izvor, moguće je sagledati mnoge istorijske događaje kako iz 16. stoljeća tako i iz ranijeg doba očima obrazovanih ruskih pisara.

Smisao proučavanja Kodeksa je u tome što, pored nekih tekstualnih opisa događaja, postoji i mnoštvo materijala vezanih za prikaz istorijskih događaja u minijaturama. Često se samo u njima mogu vidjeti mnoge točke vezane za razvoj tehnologije, oružja, zanata i građevinarstva. Do našeg vremena nije sačuvan gotovo nikakav grafički podatak o događajima u Rusiji i susjednim zemljama, koji bi se precizno grafički odrazili. Sa ove tačke gledišta, materijal Kodeksa je veoma zanimljiv i zaista može savremenom čitaocu dati mnogo novih istorijskih podataka. Glavna stvar je da osoba treba da ima radoznao um i da se istinski interesuje za istoriju i kulturu svoje zemlje.

Danas mnoge izdavačke kuće objavljuju reprint i faksimil izdanja. Međutim, njihov kvalitet je u većini slučajeva, blago rečeno, slab. Koje tehnologije softverskih proizvoda koristio ih je ACTEON za stvaranje, bez pretjerivanja, najkvalitetnije publikacije te vrste?

Već je rečeno da je, kada je odlučeno da se izda naučno faksimilno izdanje Kodeksa lične hronike, posebno stvorena izdavačka kuća AKTEON. Glavni akcenat u radu ove kompanije stavljen je na korišćenje najsavremenijih tehnologija koje su nastale početkom 21. veka. Ovo su prvi beskontaktni skeneri knjiga koji vam omogućavaju da drevne knjige osvijetlite nježnim svjetlom, beskontaktno, pažljivo ih skenirate uz najviši kvalitet.

Pojavile su se i digitalne tehnologije, koje su u velikoj mjeri razvili stručnjaci naše izdavačke kuće, što je omogućilo virtualno ispravljanje slika otvorenih knjiga, kombiniranje lica i stražnje strane listova bez i najmanjeg izobličenja boja minijatura knjiga. I, konačno, naša kompanija je kupila prvu digitalnu štampariju u zemlji, koja omogućava malotiražnu proizvodnju, odnosno proizvodnju knjiga po narudžbini na najvišem nivou.

U cilju dobijanja visokokvalitetnih uveza knjiga, naša kompanija je stvorila diviziju koja se bavi ručnom uvezivanjem knjiga, u kojoj je, posebno, reprodukovana tehnologija čuvenog ruskog uveza knjiga iz 16. veka.

To je omogućilo stvaranje knjiga koje nisu samo jedinstvene po sadržaju, već su u određenom smislu djelo moderne knjižne umjetnosti.

Koje su ruske biblioteke i zbirke primile vaše izdanje Facial Code, ima li recenzija?

Naša publikacija je stigla u gotovo sve najveće biblioteke u zemlji: regionalne, republičke, centralne. Završio je na najvećim univerzitetima u zemlji, kao i u nizu stranih biblioteka, prvenstveno univerzitetskih, u kojima se izučava slavistika i istorija istočne Evrope i Rusije.

Dobili smo mnogo pozitivnih povratnih informacija. Štaviše, na inicijativu Bavarske nacionalne biblioteke i Instituta za proučavanje istorije zemalja istočne Evrope i Rusije u Minhenu 2011. godine održana je prva međunarodna konferencija posvećena proučavanju Illuminated Chronicle. Izašla je kao rezultat pojavljivanja naše publikacije u najvećim bibliotekama u zemlji i svijetu.

U inostranstvu je objavljivanje Kodeksa lica u određenom smislu napravilo naučnu senzaciju, jer je po prvi put veliki broj jedinstvenog materijala, koji je ranije bio nedostupan za proučavanje specijalistima. Štaviše, materijal je najvredniji, kako u tekstu, tako iu smislu veliki broj minijature knjiga.

Danas se postepeno gubi monopol na upoznavanje sa istorijskim izvorima, koji su ranije imali stručnjaci i istraživači. Sve veći broj digitalnih kopija se objavljuje na internetu. Kakvu ulogu, po vašem mišljenju, može imati objavljivanje primarnih izvora u istorijskoj nauci, ali i u javnom životu?

Pitanje je postavljeno na način kao da je monopol stvoren umjetno. Proučavanje istorijskih izvora je, zapravo, najteži posao. Ljudi koji rade ovaj posao izazivaju duboko poštovanje i divljenje. Ovaj posao zahtijeva najviše kvalifikacije. Istovremeno, naše publikacije imaju za cilj olakšati rad ovih stručnjaka, s jedne strane, i istovremeno učiniti jedinstvene knjižne spomenike dostupnijim širokom krugu javnosti koja se zanima za književnu kulturu i istoriju njihovu zemlju.

Po našem mišljenju, ruska književna kultura zaslužuje da se njome ponosi, da bude poznata, tako da ljudi zainteresovani za istoriju zemlje ove knjižne spomenike uzmu u službu kako bi ih, pre svega, uneli u obrazovni sistem, njihove porodice. Želim da ljudi, posebno mladi, budu ponosni na svoju zemlju, svoju istoriju, da poznaju ovu istoriju.

Činjenica da se na Internetu objavljuje sve više materijala vezanih za istoriju zemlje, posebno dokumenata, izuzetno je pozitivan trend koji će, nadamo se, uroditi plodom. Sve više mladih ljudi će se interesovati za istoriju i kulturu zemlje, a to će, sa naše tačke gledišta, doprineti oživljavanju i prosperitetu Rusije.

Da li vam se svideo materijal?

Front Chronicle Code - izvor blasfemije i laži

(recenzija knjige "Zemaljski život Gospoda našeg Isusa Hrista")

"Suočavanje s kroničnim kodom - izvor istine"
"Kod hronike lica oslobađa dušu od jeresi"
German Sterligov (predsjedavajući OLDP-a)

Počinjemo čitati.
Početak knjige, strana 4: „... i Aleksandar je umro“ (makedonski) „I tada su zavladala 4 podređena Aleksandra. A Arhidaeus, brat Aleksandrov, koji se nazivao Filipom, zauzeo je Makedoniju i zakraljio se u Makedoniji. Antipatar je vladao Evropom; u Egiptu, Ptolomej, sin Laga, odnosno Zeca…………..”

Stranica 10 „I Romun Ermilai, kralj Rima, uze Vizantiju za sebe i poče je mnogo voleti zbog njene lepote, - i sam je bio dobar i pametan, ………………..“

Stranica 16 „Četvrta vladavina u Egiptu. Tada je vladao 4. Ptolemej Euergetes, Otac punog ljubavi, 25 godina, tokom kojih je jevrejski narod, zarobljen, otišao u Egipat………..”

Stranica 25 „Nikonor, Seleuk, čim je pobedio Antigona Poliorktera, počeo je da stvara mnoge gradove. Počeo je da gradi prvo uz Sirijsko more, a došao do mora……………….

Stranica 35 “Sedma vladavina u Siriji. Nakon Seleuka vladao je Demetrije Seleukijski. 8. vladavina u Siriji. Nakon Demetrija vladao je Aleksandar Valas. 9. vladavina u Siriji. Posle Aleksandra…………………”

Podsjećamo vas da čitate knjigu Zemaljski život Gospoda našeg Isusa Hrista.

Stranica 45 “Zlo je otkriveno – dolazak Antioha. Naredio je posle pobede………….”
Stranica 55 „I Antioh dođe u Jerusalim, i imao je 20.000 konjanika i 100.000 pješaka…”
Stranica 65 “Vladavina u Siriji od 22. Nakon Antioha, unuka Gripa, vladao je Antioh Euergetes………….”
Stranica 75 „I saznavši za to, rimski plemići su postavili snažnog drugog namjesnika, po imenu Scipion………….”
Stranica 85 “Vladavina u Siriji od 26. A ovaj Antioh je posedovao sve ovo 9 godina……….”

I tek na 129. strani konačno smo došli do deklarirane teme: „Reč svetog oca Epifanija o životu Presvete Bogorodice Gospoda našeg Isusa Hrista“. I zabava počinje...

Stranica 140 „Marija je bila u Jerusalimu u hramu Gospodnjem. A imala je 14 godina kada se manifestira ženska slaba priroda ... ". Veoma važno pojašnjenje za odgoj djece (a navodi se da je ZŽS kreiran za odgoj djece). Tako vidim oca u omamljenosti, kome mali sin ili ćerka postavlja pitanje o "slaboj prirodi žene". Osim toga. Sve što se tiče Boga i Presvete Bogorodice treba da bude prožeto strahopoštovanjem i svetim strahopoštovanjem, a ja lično duboko sumnjam da bi sveti Epifanije napisao upravo onako kako je napisano u ovom „izvoru istine“.

Dalje više.
Stranica 140 “.. Dakle, riječi Presvete Bogorodice, izgovorene arhanđelu Gavrilu, su objašnjene ovim. Rekao joj je nakon pozdrava: "Dopuni Sina i nadi mu ime Isus, i Gospod Bog će mu dati prijesto Davida oca tvoga" I tako dalje".
Otvaramo Elisavetgradsko jevanđelje (takođe dobrotvorno distribuira OLDP) i upoređujemo. Jevanđelje po Luki: „I uđe anđeo k njoj i reče: Raduj se, radosti Gospod je s tobom. Blagoslovena si u ženama. Kada je to vidjela, uznemirila se zbog njegovih riječi i razmišljala je o tome kakav će biti ovaj poljubac. I anđeo joj reče: Ne boj se Mirjam. Dobijte više milosti od Boga. I gle, začet ćeš u utrobi, i rodićeš Sina, i nadjenut ćeš mu ime Isus. Ovaj će biti velik, i Sin Svevišnjega će se zvati. I Gospod Bog će mu dati prijesto Davida, njegovog oca.”

Prije toga, u Z.M.I.Kh. trećina knjige govorila nam je o rimskim kraljevima, o tome kako su živjeli, koga su voljeli, a koga mrzeli, koga su i kako ubijali. Za Isusa Hrista i Njegovu Prečistu Majku nije bilo mnogo mesta u „izvoru istine“. Tako nam je dat podrugljiv isječak velikog trenutka Jevanđelja i završavamo ga slanim pljuvom "itd." Usput, zapamtite ovo ruganje "i tako dalje". U procesu proučavanja LLS-a, srešćemo ga više puta.

“Dopuni Sina i daj mu ime Isus”- Zemaljski život Isusa Hrista
"I gle, začet ćeš u utrobi i rodićeš sina, i nadjenut ćeš mu ime Isus"- Jevanđelje.

Opet smo uvjereni da je „izvor istine“ što je moguće više sabijen, jer treba nekako biti u stanju da nam prenese nekoliko hiljada „visokoumjetničkih minijatura“, hronologiju dvorskih intriga i prevrata raznih stoljeća, paganskih priča. iz Troje, „Jevrejski rat“ Josifa Flavija i još mnogo toga, veoma važno pravoslavni hrišćanin i obrazovanje pravoslavne dece. Dakle, „rodi Sina“ može se izostaviti i Djetetu se može dati ime već od trenutka začeća.

“...i Gospod Bog će mu dati prijesto Davidov tvoj otac» - Zemaljski život Isusa Hrista
I Gospod Bog će mu dati prijesto Davidov, njegov otac" - Jevanđelje
Društvo ljubitelja antičkog pisanja distribuira obje ove knjige.

Čitaj dalje.
Poglavlje "O Blagovijesti". Konačno. Sada ćemo se dotaknuti velikog trenutka početka našeg spasenja i pročitati divan odlomak iz Jevanđelja. „Godine 5499. i 36. godine vladavine Avgusta, mjeseca dustre, 25. dana, u nedjelju, u deveti sat dana, molila je Sveta Bogorodice, i u taj čas joj je arhanđel Gavrilo poslat od Boga u grad Nazaret, i ispričao joj je sve tajno o Jedinorodnom Sinu Božijem, kako stoji u Jevanđelju (kao što se kaže u Jevanđelju..." i tako na" ukratko - A.K.). I niko nije znao šta se dogodilo, iz Josifovog doma, a Majka Božija nije obavestila nikoga, čak ni samog Josifa, sve dok nije videla svog Sina kako se diže na nebo. Zato jevanđelist Matej kaže: "A ja to ne razumem, dok Sin ne rodi Prvorođenog," to jest, nisu poznavali misteriju Boga u njoj, ni skrivene dubine oko nje, ni ono što se dogodilo.

Zadnje dvije rečenice su takve gluposti da je pravo da se uhvatite za glavu. Prvi nam govori da je Majka Božija skrivala od svih trenutak velikog Blagovesti, sve do trenutka Vaznesenja Gospodnjeg. Dugo sam razmišljao o drugoj rečenici i sjetio se gdje je to napisao apostol Matej. Nisam odmah pogodio, jer se fragment ni na koji način nije uklapao. Otvorite Jevanđelje, uporedite.

“I nije mudra, dok Sin ne rodi Prvorođenog”- Z.M.I.Kh.
„I dobrodošli svojoj ženi. I nisi je poznavao dok nije rodila svog Prvorođenog sina.”- Jelisavetgradsko jevanđelje. (mala digresija od teme. Ja lično bih zaista volio provjeriti frazu « A ti je ne poznaješ prije" i prisustvo reči "prvorođenče" u jevanđeljima koja nije distribuirala ALDP i koja su starija od njihovih varijanti).

Dakle, potpuna nedosljednost. Semantička disonanca, stupor. Ako prihvatimo da u Jevanđelju postoji laž, ili je nešto otpisano van teme, onda dobijamo „to niko nije razumeo (veliki trenutak Jevanđelja), sve dok Majka Božja nije rodila Prvorođenog. Ali čekaj. Nije li na liniji iznad piše: „I Majka Božja nikoga nije obavijestila, pa ni samog Josifa, sve dok nije videla svog Sina kako se uzdiže na nebo"? Ispada da je drugi red odmah u suprotnosti s prvim. Krug je zatvoren. Elisavetgradsko jevanđelje sadrži stih koji po značenju ne odgovara Z.M.I.Kh., Z.M.I.Kh. protivreči sebi. Potpuna slijepa ulica za OLDP. Oni distribuiraju obje ove knjige.

Dalja priča o velikom trenutku Blagovesti Presvete Bogorodice navodi na ideju da ju je pisao ili potpuno luda osoba (onda nije jasno kako mu je dozvoljeno da uradi tako važnu stvar), ili direktna neprijatelj. Čitanje.

„I reče Bogorodica anđelu: „Šta će mi biti, kad muža ne znam?“ Kao što su ranije rekli, postoji neko drugo značenje, da se ne bi vraćali na ono što je ranije rečeno, na ono što znači “ne znam muža”, odnosno: “neću, nemam želju za muža, ne poznajem tjelesnu požudu.” Jer devičanstvo Majke Božije nije bilo zbog uzdržanja ili zbog podvižničkog truda, poput ženskog ukrasa, i ne zbog marljivosti u čednosti, nego je devičanstvo Majke Božije bilo "Iz prirode pošteno, jež je za sve žene, a ljudska priroda je čudna." U proroku Jezekilju (knjiga koje nema u „Biblijskoj istoriji“ OLDP-a – A.K.) se kaže: „Biće kapija, jež na istoku, zatvorena, i niko ne može proći kroz njih, samo Gospod Bog Izraelov: On će jedini ući i izaći i vrata će se zatvoriti." I svi proroci i apostoli svjedoče, i oci naši svjedoče, i svijetli učitelji katedrale i Apostolska crkva takođe se slažem.

Stoga je veliki Dionizije Areopagit rekao za Hrista da On “Više od čovjeka je ljudska tvorevina, a Bogorodica od rođenja, koja postoji bez bolesti, poslušaće”(zašto je ovo?! - A.K.) Atanasije Aleksandrijski i Lav Rimski rekli su za Bogorodicu da je ona "Želja muškarca nije poznata." O tome svjedoče i sve svete pravoslavne katedrale. A Jakov Jevrejin (ko je ovo? - A.K.), koji je tada živeo, pisao je o njoj ovako: „Da bi se on promenio u zemljama, i rodio se pre svih, i da ga žena dotakne, postavši Bogorodice, kao prije rođenja Bogorodice.” Sveštenik Ruben (Starozavetni Ruben? - A.K.) takođe svedoči : "Dobili smo obavještenje od žene"(?! - A.K.). I neke druge, veoma slavne stvari, priznavanje,(?! - A.K.) je rekao: "Pošteno, jež za pronaći, priroda."(?! - A.K.) A drugi su odjeknuli: “Više od povelje, priroda je bila.”(?! - A.K.)

Imam 36 godina. Iz učenja Crkve znam da je Presveta Bogorodica bila Bogorodica i pre Božića i da je ostala Bogorodica posle Božića. Sva bogohulna mišljenja jeretika odavno su anatemisana i oni već dugo gore u paklu zbog svoje hule na Bogorodicu i Boga. Ova informacija mi je dovoljna. Djeci je potrebno još manje.

Recite mi zašto po drugi put u ovoj tankoj knjizi sa glasnim naslovom "Zemaljski život Gospoda našeg Isusa Hrista" pokrećete temu devičanstva Presvete Bogorodice? I sa očiglednim znacima uživanja. Zašto je ovo? Ova tema je intimna pa čak i obična djevojka, čak i ako je cijeli život živjela čednim životom, bit će neugodno ako neko o tome govori s pohvalama. Ovdje nam se govori o Presvetoj Bogorodici i velikom događaju njenog Blagovijesti i Ovaploćenja Spasitelja. Umjesto da nam što s poštovanjem i sa svetim strahopoštovanjem pričamo o Velikom sakramentu, mi, s užitkom upijajući intimnu temu djevičanstva, dobijamo nesuvisle bogohulne gluposti koje nećete razumjeti čak ni ako ih pročitate 100 puta. Uz pozivanje na Dionisija Areopagita, čiji citat, naravno, treba provjeriti i koji nije jasno kako se uklapa u ovu temu. Pozivajući se na nekog Jakova Jevrejina, koji je tada živio. Ko je ovo? Apostol Jakov? Pa zašto to nisu tako nazvali? Pozivajući se na Rubena sa njegovim zapanjujućim "dokazima"? I samo očevidac može svjedočiti. o cemu pricamo?

- ali devičanstvo Djevice je bilo “od prirode pošteno, jež je za sve žene, a ljudska priroda je čudna”;
- “Tako da se u zemljama promijeni, i Iže prije svega rodi i dotakne žena, koju je Bogorodica pronašla, kao prije rođenja Bogorodice”;
- “Dobiću obaveštenje od žene”;
- “Pošteno, jež naći, priroda”;
- "Više od povelje, priroda je bila."
Savjetujemo da tome naučimo djecu...

Bit će zanimljivo razmotriti minijaturu trenutka Blagovijesti. Presveta Djevica Marija je na njemu prikazana kao starija, tužna žena, iako opet u istoj knjizi, u opisu života rimskih kraljeva, možemo uočiti minijature sa mladim nasmejanim devojkama. Zanimljivo je obratiti pažnju na čudan blagoslov Anđela.

Dalje. Stranica 145. “I prođoše tri mjeseca, i Marija otiđe u Galileju, u dom Josipov, i bijaše krotka u riječi i raspoloženju, i sveta u liku. Došlo je vrijeme i njen stomak je narastao. I odmah se Josif, videći sveticu i ne znajući šta su sakramenti u vezi sa Njom, rastužio (u originalu „gubi rad“ - A.K.), i začeo izbaciti(u originalu "istjerati" - A.K.) Tajno iz njene kuće.
Otvaranje Jelisavetgradskog jevanđelja. Od Matthewa. „Josef je njen muž, pravedan, i ne iako je korim, pustim je unutra sa željom da je pustim unutra.

OLDP distribuira obje ove knjige. I veoma je čudno da u ovoj bogohulnoj knjižici glasnog naslova ne piše ovako: „I odmah je Josif, videći ova zlodela, hteo da uhvati ovu ženu preljubnicu za kosu, izvede je iz grada i kamenuje je .” Z.M.I.H. predstavlja Josepha kao ogorčenog muža, koji je iz nepoznatih razloga TAJNO - samo htio UBITI. Jevanđelje nam govori o krotkom i poniznom čovjeku koji, saznavši za tajnu trudnoću svoje žene (to jest, po njegovom mišljenju, ostvarenu činjenicu preljube), nije želio da Nju osudi, već je samo htio da joj potajno pusti idi.

Evo još jednog vrlo zanimljivog odlomka iz knjige o roditeljstvu.
Stranica 149-150. O vukovima.

Godine 5502. Irod, lokalni vladar, odnosno kralj Judeje, počinje da saznaje da je prošlo malo vremena od Rođenja Hristovog i da su mudraci došli iz Perzije u judejsku zemlju, kao glasnici iz jugoistočno, na lijevoj strani Jerusalima, jer Perzija tu graniči sa Judejom. "Zvijezda nije bajče kao druge zvijezde, već iznad zemlje ne po običaju, kao da ne hodaš po običaju i, na neko insistiranje, desi se, nikad se ne pojavi", rekao je Great Basil. A Jovan Zlatousti kaže: „Gdje je čisto i neizrecivo bilo rođenje Isusovo, ne u jazbini za više i ni u jednom hramu, kao novom, nego je Isus dijete, o čemu svjedoči i sam Matej jevanđelist. Vrlo često je bilo vrijeme za pojavu: Josipa i Prečiste Djevice i od nje Rođene bez sjemena, kada čujemo strah Božji od tuđinskih i tuđih Mudraca, Ko je bio, i čega radi, i jež stvara čoveku, ne samo ove, već i ceo Jerusalim, a ti vladari su svi Jevreji."

Kako možete naučiti djecu onome što odrasli ne razumiju? I sumnjivo je da su to općenito riječi svetih Vasilija i Jovana, jer kada čitate njihova učenja, zadivljeni ste jednostavnošću i dubinom njihovih misli i riječi. A ovdje?

Upoređujemo. Jelisavetgradsko jevanđelje, od Luke: „To je primiti ga u svoju ruku i blagosloviti Boga i govoriti...”. Opet neusklađenost. Pa dobro, već smo više puta vidjeli da LLS ne odgovara Jevanđelju. Nešto drugo je sada važnije. Iznova i iznova nam se daje isječak umjesto cijele priče.

„Sada otpusti slugu svoga, Gospode, po svojoj riječi u miru, kao da su moje oči vidjele spasenje tvoje, koje si pripremio pred licem svih ljudi. Svjetlo za otkrivenje jezika i slavu tvoga naroda Izraela.” "Ovo leži za pad i uspon mnogih." Odličan trenutak, sjajne riječi. Ali ne. Za njih nema mjesta u "izvoru istine". O Ani proročici nema ni riječi.

Stranica 153. “...i Njemu donose darove, kao velikom kralju i osvajaču, i “donose zlato, i Liban, i Zmirnu”: zlato kao za kralja, tamjan kao za sveca i mir kao za mrtvaca.” Zašto osobom koja je ovo napisala nisu odsječene ruke? Kako se može tako nešto napisati o Spasitelju?

Reči Jovana Zlatoustog: „Ali šta je nateralo mudrace da se poklone, kada ni Bogorodica nije bila slavna, niti je njena kuća bila veličanstvena, i po svemu sudeći nije bilo ničega što bi ih moglo udariti i privući?

A u međuvremenu ne samo da obožavaju, već i, otvarajući svoje blago, donose darove, i darove, ne kao čovjeka, već kao Boga, jer su lane i smirna bili simbol takvog obožavanja. Dakle, šta ih je nagnalo i natjeralo da napuste kuću i odluče se na tako dug put? Zvijezda i božansko prosvjetljenje njihove misli, malo po malo ih vodi do najsavršenije vizije. Inače, ne bi Mu ukazali takvu čast pod tako naizgled nevažnim okolnostima. Za osjećaje, tu nije bilo ničeg velikog, bile su samo jasle, koliba i siromašna Majka, tako da ste mogli otvoreno vidjeti mudrost mudraca i znati da su pristupili ne kao jednostavna osoba, već kao Bog i dobročinitelj .

Zato nisu bili iskušavani ničim vidljivim i vanjskim, već su se klanjali i donosili darove koji nisu ličili na grube (prinose) Jevreja; nisu prinosili (žrtvovali) ovce i telad, nego, kao da su pravi kršćani, donio Mu znanje, poslušnost i ljubav."(Jovan Zlatoust, tumačenje Jevanđelja po Mateju, razgovor 8).

Stranica 156. “Josif je ušao u svetilište egipatskog boga Avdula, i odmah su svi idoli pali. Sveštenici su vidjeli i uplašili se i poklonili se Spasitelju da im se crkva ne sruši. I hteli su da naslikaju ikonu sa Njegovim likom. Ikonopisac se obavezao da slika, ali nije mogao da završi sliku Hrista. Svi su počeli da se mole Spasitelju da zapovedi, i da Njegova ikona bude završena. Hrist joj se poklonio, a sama ikona je odmah bila gotova. Ovu ikonu Egipćani i danas čuvaju. Mnogi snažni kraljevi hteli su da je uzmu, ili da naprave spisak od nje, ali nisu mogli.

Otvorena laž. Nijedno jevanđelje ne govori o tome. Niko od učitelja Crkve ne govori. " Ovu ikonu Egipćani i danas čuvaju. Kako se zove ikona i gdje se nalazi njeno skladište, ako je autor ovih redova svjestan toga? "Mnogi jaki kraljevi su hteli da je uzmu, ili da je naprave spisak, ali nisu mogli."Šta su "mnogi kraljevi"? Kako su htjeli uzeti ovu ikonu? Vojne kampanje ili mirovni zahtjevi? Zašto nisu mogli uzeti ili barem napraviti listu? Da li bi onda postojao ikonoklastički period u istoriji Crkve da je sve ovo istinito i svima poznato?

Stranica 162. “Danilo također svjedoči i kaže: “I znaće, i razumjet će govoreći iz izvora Riječi; sedam sedmica, 62". Za 60 i dvije sedmice daju 483 godine, a početak je primljen od dobrih gospodara...“.

Prvo. Otvaramo biblijsku istoriju (prve četiri knjige LLS), pojavljivanje arhanđela Gavrila proroku Danielu. Čitanje: sedmica sedma. Sekunda. Pomnožimo 60 sa 7 i dodamo 14 (7 + 7) Dobijamo 434. Sastavljači “izvora istine” zaboravili su dodati još 49 (7 * 7) iz vizije proroka. U svakom slučaju. Ako “izvor istine” ne brine o usklađenosti s Jevanđeljem i Starim zavjetom, može li se onda oštro kritikovati zbog pravopisnih i aritmetičkih netačnosti?

Što dalje u šumu, to je više drva za ogrjev.
Stranica 170-171. Taj isti August Cezar Oktavijan, u 55. godini svoje vladavine, u mjesecu oktobru, koji se na makedonskom jeziku zove praznovjerje, otišao je gatari zvanoj Pitija, prinio svečanu žrtvu i upitao: „Ko će vladati u gradu Rimu posle mene?” A Pitija mu nije dala odgovor. I opet je prinio drugu žrtvu i upitao Pitiju: "Zašto mi nije dat odgovor, a magija ćuti?" A Pitija mu je rekla ovako: „Hebrejski dečak mi kaže, po zapovesti Dobrog Boga, da napustim ovu kuću i već idem u pakao. Stoga, izlazite iz naših domova."

Mladi Jevrejin(radujte se neopagani! "izvor istine" potvrđuje vašu laž) po naredbi dobro(upravo dobro) Bog zapovijeda čarobnici da ide u pakao. Bez komentara.

Stranica 171. „I Avgust Cezar iziđe od gatare, dođe na Kapitol i postavi tamo veliki i visoki oltar, na kome je napisao rimskim slovima: "Ovaj oltar Božjeg pradjeda"; ovaj oltar je i sada u Kapitolu, kao što je Timotej napisao."

Ako ovo, opet, nije ludačka glupost koja je vrlo slična, bilo bi lepo da se autor pozove na izvor koji govori koji je Timofej i gde je napisao o "oltaru Božjeg pradjeda". I kakva je to uopće glupost - "oltar božjeg pradjeda"? I zašto je uvršten u knjigu koja govori o Spasitelju. Pretpostavimo da povlačimo paralelu sa Delima svetih apostola. Otvaramo i čitamo. U nedostatku "Apostola" iz ALDP-a (uopšte ga ne distribuiraju i odbijaju da odgovore na pitanja u vezi Dela, Poslanica svetih, kao i Apokalipse Jovana Bogoslova), uzimamo sinodalni tekst . Oltar se zove "Nepoznati Bog"(Dela 17:23). Apsolutna neusklađenost. Neka na ovo pitanje odgovori OLDP, koji distribuira ovu knjigu. Možda se u njihovoj verziji apostola oltar glupo naziva "pradjedom Božjim"? Ili je to potpuno druga tema? Reč za njih.

Stranica 174. „Ovaj Tiberije Cezar je u početku bio krotak i velikodušan. Kada je nekoga učinio lordom ili komandantom, on se dugo nije mijenjao. Upitan o tome, ispričao je parabolu: „Jedan čovjek je imao sve noge u gnojnim ranama. I muhe su došle i pojeli ove rane, ali ih nije otjerao. I neko je hteo da otera muve, povikao je: „Čoveče, ostavi to, jer su ove mušice mojih trulih delova pojele i sad me malo rastuže. Kada drugi stignu, gladni, doneće mi još patnje. Upravo je on govorio o vlastima, da ih ne treba često mijenjati, kako bi vlastodršci imali vremena da se zasiti toga i da ne tlače toliko svoje podređene.

O, mudrost rimskih paganskih kraljeva. Kladim se da je zbog ovog paragrafa zlatna kiša sipa na LLS. Općenito, opet zanimljiva priča za odgoj djece. Zamišljam sive lopte kako se kreću u naivnim i jednostavnim dječjim glavama: čiča s bolnim nogama koje se gnoje i bole, umjesto da ode kod doktora i izliječi ih, samo sjedi i strpljivo gleda kako mu muhe jedu čireve. Štaviše, moja majka je rekla da muhe prenose infekciju. Da ih morate istjerati iz kuće. Nemojte dozvoliti da hrana sjedi na njoj.

Stranica 180. „O krštenju Gospoda našega Isusa Hrista i Jovana Preteče.
Pet hiljada pet stotina tridesete godine, 15. godine vladavine Tiberija Cezara, arhanđel Gavrilo se pojavio Jovanu, sinu Zaharijinom, u pustinji i rekao mu: „Ovako govori Gospod, koji je stvorio ti i izabra te iz utrobe majke tvoje; i krsti sve koji dolaze na pokajanje, i evo, poslaću Sina svog jedinorođenog; On će doći i biti kršten od vas, i posvetiće vode i sve one koji se krste; nad Njim ćete vidjeti Duha Božijeg kako silazi u viziji goluba i obitava u Njemu, On je Sin moj ljubljeni, Sudac živih i mrtvih, izbavljajući vjerne od svakog gnjeva. Čuvši to, Preteča Gospodnji Jovan dođe u Jerusalim, i dođoše Jevreji, „i ja sam od njega kršten, priznajući grehe svoje“.

Jelisavetgradsko jevanđelje, Luka . “U petoj i desetoj godini vladavine Tiberija Cezara […] je bila Božja riječ Jovanu Zahariji, sinu u pustinji. I došao je u svu Jordansku zemlju propovijedajući krštenje pokajanja za oproštenje grijeha.

Život Jovana Krstitelja. „Petnaeste godine Tiberijeve vladavine, kada je Jovan imao 30 godina, bio mu je Božji glas, koji je naredio da napuste pustinju da odu jevrejskom narodu, i da propovijedanjem pokajanja i krštenja potakne narod na pokajanje za grijehe: jer je došlo vrijeme za dolazak Mesije.

Kao što vidimo, ni Jevanđelje ni život Jovana Krstitelja nam ne govore o tome kako mu se pojavio Arhanđel Gavrilo. A "zemlja Jordan" nije grad Jerusalim. Sve laži.

Stranica 181-182. “Rekli su tada da jedan čovjek iz Jevreja hoda u čudnoj odjeći, pričvršćujući životinjske kože („životinjska dlaka” u originalu - A.K.) za svoje tijelo na mjestima gdje mu kosa nije bila pokrivena, a lice mu je bilo divlje. [...] Njegova usta nisu znala za hleb, čak ni na Uskrs nije okusio beskvasni hleb, govoreći: „U spomen na Boga koji je ljude izbavljao od posla, dato je ovo jelo“. Vino, i druga opojna vina, nisu mu dopuštali ni blizu. I nije uzimao nikakvu životinjsku hranu. On je osudio svaku neistinu. A jeo je med od divljih pčela i čips sa drveća, odnosno mladice.

Z.M.I.H. - kontinuirana laž. Dva jevanđelista - Matej i Marko, Sveti Jovan Zlatousti pripovedaju da Jovan Krstitelj nije bio dlakav kao zver (kako Z.M.I.Kh. priča i pokazuje u minijaturama), već je nosio odeću od kamilje kože. I nije jeo divlji med sa grančicama, nego divlji med i skakavce (skakavce). Da ne bih učitavao članak, neću citirati izvode. To svako može sam da se uveri.

Neko bi mogao reći: pa, zašto mu zamjeriti? Svugdje može biti manjih nepreciznosti. Želim da poručim da se ne radi o manjim netačnostima i greškama. A ovaj mali članak je već pružio dovoljno činjenica za objektivnu osobu. To su namjerne laži i bogohuljenje.

Općenito, cjelokupni opis života Ivana Krstitelja iz ove knjige je široko polje aktivnosti za istraživanje. Ovdje možete raspravljati o svakoj njegovoj izjavi, svakom njegovom postupku.

Po prvi put u otvorenom i slobodnom pristupu na web stranici OLDP-a (Društva ljubitelja antičke književnosti) pojavila se legendarna Prednja kronika cara Ivana Groznog. Rukopis sa stotinama šarenih minijatura možete preuzeti sa linkova ispod.

Prednji ljetopisni zakonik nastao je u 16. vijeku po nalogu ruskog cara Ivana Groznog za obrazovanje kraljevske djece. Radom na sastavljanju ovog zakonika rukovodio je najobrazovaniji čovek svog vremena - sveti Makarije, mitropolit moskovski i sve Rusije. Na sastavljanju Zakonika radili su najbolji prestonički pisari i ikonopisci. Šta su uradili: zbirka svih autentično poznatih izvora iz Sveto pismo(tekst Septuaginte) na istoriju Aleksandra Velikog i spise Josifa Flavija - celokupnu pisanu istoriju čovečanstva od stvaranja sveta do zaključno sa 16. vekom. Sva vremena i svi narodi koji su imali pisani jezik ogledaju se u desetinama knjiga ove zbirke. Slična zbirka ljetopisa, ukrašena veliki iznos visokoumjetničke ilustracije nije stvorila nijedna civilizacija čovječanstva: ni Evropa, ni Azija, ni Amerika ni Afrika. Sudbina samog ruskog cara i njegove djece bila je tragična. Prednji ljetopisni kod nije bio od koristi prinčevima. Nakon čitanja Kodeksa lica, čiji je dio posvećen periodu Ivana Groznog, postaje jasno zašto. U narednim stotinama godina pojavila se zvanična historiografija, često oportunistička i politički pristrasna, te stoga pouzdana hronika izvori bili osuđeni na uništenje ili ispravljanje, odnosno falsifikovanje. Prednji ljetopisni zakonik preživio je ove stoljeće zahvaljujući činjenici da je nakon smrti Ivana Groznog, u periodu nemira i bezvremenosti, ova knjiga postala željeni predmet "prosvijećenih" bibliofila. Njegove fragmente odneli su u svoje biblioteke najuticajniji plemići svog vremena: Osterman, Šeremetjev, Golitsin i drugi. Uostalom, i tada su visokorangirani kolekcionari shvatili da za takav folio sa šesnaest hiljada minijatura nema cijene. I tako je Kodeks opstao sve do revolucije i bio nagomilan u nekoliko muzeja i skladišta.

Već danas, trudom entuzijasta, različite knjige i listovi su sakupljeni iz različitih repozitorija. A oživljeno Društvo ljubitelja antičke književnosti učinilo je ovo remek-djelo dostupnim svima. Neuporediv istorijski izvor sada će moći besplatno da primi mnoge glavne obrazovne ustanove svjetske, nacionalne biblioteke različite zemlje i, naravno, naši sunarodnici da odgajaju djecu na ovom blagu iskustva i mudrosti milenijuma. Na tako nevjerovatan način, posao koji je urađen za kraljevsku djecu prije pet stotina godina pripao je našoj djeci, dragi savremenici, na čemu vam od srca čestitamo!

Prvi tom

Drugi tom

Treći tom

Četvrti tom

Biblioteka

Izvor -

peti tom (Troja)

Šesti tom (Zemaljski život Isusa Krista)

Sedmi tom (Josephus Flavius ​​Jevrejski rat)

Tom osmi (Rim. Byzantium)

Dio 1 (81-345 AD) -

Dio 2 (345-463 AD) -

Deveti tom (Bizant)

Dio 1 (463-586 AD) -

Dio 2 (586-805 AD) -

Dio 3 (805-875 AD) -

Dio 4 (875-928 AD) -

Biblioteka

Faksimilna izdanja slovenskih i vizantijskih rukopisa 11.-16. stoljeća. je prioritetno područje djelovanja OLDP-a. Fond je počeo da formira dugoročni plan publikacija, na osnovu već primljenih predloga. Istovremeno, spremni smo da sarađujemo sa arhivima Rusije i stranih zemalja u realizaciji i finansiranju faksimilnih izdanja drugih retkih spomenika slovenskog i vizantijskog pisanja. Publikacije će se izvoditi na visokom štamparskom nivou i prodavati u značajnom tiražu. Prednost se daje ranim rukopisima (do zaključno sa 16. vijekom) koji imaju ilustracije i zahtijevaju faksimile zbog male dostupnosti i (ili) loše očuvanosti.

Pažnji čitalaca grupe komesara Katara.-

Dame i gospodo.

Imate jedinstvenu priliku da se među prvima upoznate sa radom mojih drugova iz elektronska biblioteka Društvo ljubitelja antičke književnosti, koje je na Internet stavilo jedinstvenu baštinu naših predaka. Ono što će vam se otkriti je zaista veličanstveno, a proučavanje materijala pomoći će vam da shvatite kako je ep zapravo izgledao na ruskoj zemlji. Očekuju vas otkrića i zadivljujući događaji iz prošlosti, od kojih većinu pristaša Tore – istoričara nikada nije pokrilo. Pred vama je ISTINA, upravo ona koju mnogi od vas bolno traže cijeli život. Čitajte i budite ponosni što pripadate velikom ruskom narodu.

Grandiozni umetnički projekat: prednja hronika Ivana Groznog, Car-knjiga je hronika događaja u svetskoj, a posebno ruskoj istoriji, napisana, verovatno 1568-1576, posebno za kraljevsku biblioteku u jednom primerku. Riječ "facial" u nazivu Kodeksa znači ilustrovan, sa slikom "na licima". Sastoji se od 10 tomova koji sadrže oko 10 hiljada listova krpenog papira, ukrašenih sa više od 16 hiljada minijatura. Pokriva period "od stvaranja svijeta" do 1567. godine.

HRONIKA LICA - Ruske hronike, ukrašene ilustracijama, koje prenose sadržaj ist. događaje ne samo uz pomoć riječi, već i sredstvima vizualna umjetnost. Koristeći priliku da prenesu detaljnu priču štedljivim linijama i bojama, srednjovjekovni pisari i kroničari često su smatrali da je slika ekvivalentna tekstu. Tradicije pisanja hronika 11.-16. stoljeća utemeljene su na tri rukopisa koja su preživjela do našeg vremena: Tverski primjerak Hronike Georgija Amartola (započet 1304-1307, dovršen 1368-1377), Radzivilovskaja, ili Königsberška hronika (90-te godine 15. veka) i Prednja hronika. Svaki od navedenih spomenika anala lica nosi tragove najstarijih ilustrovanih anala koji nisu preživjeli do našeg vremena. U spomenicima anala lica nalazi se duboka korespondencija između stila teksta i minijatura koje ga ilustruju. Konvencionalni jezik minijaturista podređen je glavnom cilju: jasno pokazati gdje, kada i kako se određeni događaj odigrao. Potreba da se priča o raznim događajima, da se prenesu društveno-istorijske ideje srednjovekovne Rusije oživeo je skladan ikonografski sistem koji se razvijao tokom nekoliko vekova. Uspostavljena je ikonografska shema za prikazivanje dara ili primanja investiture, početka vladavine velikog ili određenog kneza, polaganja zakletve (ljubljenja križa), sklapanja sporazuma, slanja ili primanja poslanstava, slika rati itd. U aversnoj hronici korišteni su povijesni simboli (na primjer, podignut mač ili sablja je znak vojne prijetnje, ciborij je znak svetosti mjesta). Sačuvani su atributi kraljevskog i kneževskog dostojanstva. Složena "feudalna tablica rangova" strogo se poštuje, prije svega, kada se prikazuje odjeća, pokrivala za glavu, oblik prijestolja itd. Front Chronicle Druga polovina 16. veka može se smatrati svojevrsnim vrhuncem u dodavanju ikonografije istorijske ilustracije. Naknadno anali lica- Kungurska hronika i brojni spiskovi "kazanske istorije" - prate opštu tradiciju istorijskog ilustracija.

O. I. Podobedova. Moskva.

Sovjetska istorijska enciklopedija. U 16 tomova. - M.: Sovjetska enciklopedija. 1973-1982. Tom 8, KOSHALA - MALTA. 1965.

književnost:

Presnjakov A. E., Kraljevska knjiga, njen sastav i poreklo, Sankt Peterburg, 1893; njegov, Mosk. ist. enciklopedija 16. veka, "Izv. ORYAS", Sankt Peterburg, 1900, t. 5, knj. 3; Artsikhovsky A.V., staroruski. minijature kao ist. izvor, M., 1944; Alšic D.N., Ivan Grozni i dodaci na prednjim svodovima njegovog vremena, "OD", tom 23, 1947; njegovo, Poreklo i karakteristike izvora koji govore o pobuni bojara 1553. godine, isto, tom 25; Schmidt S. O., Minijature kraljevske knjige kao izvor za istoriju Moskve. ustanci 1547, "PI", tom 5, M., 1956; Podobedova O.I., Minijature rus. istorijski rukopisi. Za istoriju ruskog pisanja hronike lica, M., 1965.