Varjagové v dějinách Rusi. Varjagové v historii starověké Rusi

Nejstarší ruská kronika Pohádka o minulých letech uvádí jména národů, které se spolu se Slovany podílely na utváření staroruského státu - Varjagové, Rusové, Čudové, celek, Merya. Antropologické studie ukazují, že se tohoto procesu účastnily i některé íránské národy, jejichž jména, jak se zdá, neznáme.

Etnická příslušnost kmenů Chud, Vse a Merya není tajemstvím - šlo o ugrofinské národy. Etnický původ Varjagů a Rusů je ale záhadný. A tato záhada nabývá na vážných rozměrech, vezmeme-li v úvahu skutečnost, že to byli Varjagové a Rusové, kteří tvořili dominantní vrstvu budoucí Kyjevské Rusi, a Rus dali své jméno vznikajícímu státu.

Ještě v 18. století němečtí vědci, kteří v té době žili v Rusku - G.Z. Bayer, G. Miller a L. Schlozer – poprvé začali tvrdit, že Rusové a Varjagové, kteří přišli ke Slovanům, byli germánské kmeny, nebo spíše Švédové, v Evropě známí pod jménem Normanové („severní lidé "). Tak vznikla normanská teorie o původu Rusů a Varjagů, která dodnes existuje v historické vědě. Ale pak, v 18. století, normanskou teorii rezolutně vyvrátil M.V. Lomonosov, který považoval Rusy a Varjagy za pobaltské Slovany, kteří dříve žili v jižním Baltu.

Již více než tři staletí se vedou diskuse o tom, kdo jsou Varjagové a Rusové? Ale teprve nedávno v dílech A.G. Kuzmina se objevila teorie, která vysvětluje většinu rozporů, kolem nichž se vedou více než tři staletí spory. A.G. Kuzmin ukázal, že samotné vědecké spory o původu Varjagů a Rusů jsou do značné míry spojeny s protichůdnými zprávami starých ruských kronik. V samotném Příběhu minulých let, jak A.G. Kuzminová, dáno tři verze původ Varjagů a dvě verze původ Rusů. Všechny tyto verze byly jiný čas obsažené v analistickém textu, někdy doplňující vyprávění, někdy protichůdné. Na základě hluboké znalosti pramenů A.G. Kuzmin dokázal, že samotné otázky týkající se Varjagů a Rusů by měly být posuzovány odděleně, protože oba patřili k různým etnickým skupinám.

Příběh minulých let tedy uvádí tři různé verze původu Varjagů. Nejstarší zmínka je o Varjagovi žijících od země Anglů na západě až po „hranici Simov“ na východě. Země Anglů je jižní Jutsko, poloostrov, který nyní patří Dánsku. Mimochodem, samotným Dánům se v Rusi říkalo „Anglové“. Co je to "limit Sims" - otázka je složitější. Je jasné, že tento bod souvisí biblický příběh o rozdělení zemí po potopě mezi syny Noema Šema, Chama a Jafeta. Vědci zjistili, že staří ruští kronikáři považovali Bulhary z Volhy za potomky Sima. Proto je „limitem Simíků“ v tomto případě Povolžské Bulharsko.

Jinými slovy, zde název „Varjagové“ označuje veškeré obyvatelstvo rozptýlené podél volžsko-baltské cesty, které ovládalo severozápadní část této vodní obchodní cesty z Jutska do Volžského Bulharska. Zvláště stojí za to zdůraznit - v tomto svědectví kroniky o Varjazích se předpokládá nikoli etnická, ale územní definice. Kromě Ilmenských Slovinců a Krivichi tato raná formace zahrnovala ugrofinské kmeny: Merya, Ves a Chud.

O něco níže kronika upřesňuje složení kmenů baltského pobřeží a tento fragment je vložkou do textu kroniky. Tato příloha nám poskytuje podrobnější seznam kmenů žijících v blízkosti Varjažského (tj. Baltského) moře: Varjagové, Suevové (Švédové), Normani (Norové), Gótové, Rusové, Anglové, Galicijci, Volochové, Římané, Germáni, Korlyaziové, Benátčané , Genoese a další. Jinými slovy, kronika nám ukazuje, že Varjagové nepatřili ke germánským národům, ale byli samostatnou etnickou skupinou.

Další pozdější příloha, zapsaná do kroniky na konci 11. století, uvádí také kmeny, které žily v pobaltských státech: „A šli přes moře k Varjagům, do Rusi, protože tak se jmenovali ti Varjagové. - Rus, jak se jiní nazývají Švédové, jiní Normané, Anglové, jiní Gótové, totéž - tak. Zde „Varjagové“ znamenají různé kmeny. To znamená, že toto poselství kroniky zahrnuje Varjagy více široký smysl a navrhuje zařazení Skandinávců mezi „varjagské“ národy. Kronikář se však zároveň snaží zdůraznit, že je to myšleno „Rus“, a nikoli jiné národy, přičemž „Rus“ jasně kontrastuje se Švédy, Góty, Normany-Nory a Angly (ve skutečnosti Dány). Z této zprávy vyplývá, že v tomto případě se pod označením „Varjagové“ mohou skrývat etnické kmeny včetně Skandinávců.

Tyto tři zmínky o původu Varjagů doplňují dvě kroniky o vztahu severozápadního slovanského a ugrofinského obyvatelstva k Varjagům. Pod rokem 859 kronika uvádí, že Varjagové „ze zámoří“ přijímali poplatky od kmenů Chudi, Meri, jakož i od Ilmenských Slovinců a Krivichi. Pod rokem 862 v análech nejprve následuje příběh o vyhnání Varjagů „za moře“ a poté, že spojení ilmenských Slovinců, Krivichi, Vesi, Chudi a Meri znovu nazvalo Varjagové-Rusové, kteří přišli jim pod vedením Rurika a jeho bratrů Sinea a Truvora. Rurik, Sineus a Truvor se stali knížecím rodem mezi Slovany a ugrofinskými národy a založili města - Novgorod, Ladoga, Beloozero. Je zajímavé, že historici zjistili: „Příběh povolání Varjagů“ je také pozdější příloha, která se objevila v análech na konci 11. století.

Stručným shrnutím shrnujeme vše, co bylo řečeno. V Příběhu minulých let se setkáváme tři různé vlastnosti Varjagů. První: Varjagové jsou vládci státně-teritoriální formace, která vznikla na povolžsko-baltské cestě z Jutska až do povolžského Bulharska. Druhý: Varjagové jsou jakousi samostatnou etnickou skupinou, ale ne Němci. Za třetí, nejnovější: Varjagové – to je multietnická definice „západních“ národů pobaltského regionu, včetně Skandinávců. Jinými slovy, Příběh minulých let nám soustavně ukazuje, jak se v průběhu 8. – 11. století měnil význam definice „Varjagů“ v pohledu starých ruských kronikářů a neustále se plnil novým obsahem. To je složitá hádanka, kterou nám dali starověcí ruští písaři!

A víceméně zcela rozluštit tuto hádanku pomocí nejen letopisného, ale i dalšího – archeologického, toponymického, antropologického a etnografického materiálu. A když je tento materiál chápán jako celek, vzniká komplexní, ale logický a podložený obraz etnických procesů v regionu jižního Pobaltí.

„Příběh minulých let“ přímo naznačuje, kde Varjagové žili – podél jižního pobřeží Baltského moře, které se v análech nazývá Varjažské moře. Západní hranice osady Varjagů jsou jasně označeny: „do země Agnyanskaya a Voloshskaya“. V té době se Dánové nazývali Angles a západní Slované nazývali Italové Volohs. Na východě ovládali Varjagové severozápadní část volžsko-baltské cesty až do povolžského Bulharska.

Ale kdo byli „Varjagové“ z etnického hlediska? Srovnání kronikářských zpráv s jinými zdroji umožnilo A.G. Kuzmin, aby ukázal, že zpočátku jsou „Varjagové“ z ruské kroniky známí římským autorům "varins" ("varins", "vagrs", "vars").

"Varins", nebo "Warings", zpět ve 4. století. mezi jinými kmeny se účastnil invaze do Británie. Byli součástí skupiny „ingevonů“, kmenů, které nebyly germánské, ale v této skupině byla silná příměs uralských prvků. Němečtí středověcí autoři nazývali Variny „Varingy“ a považovali je za jeden ze slovanských kmenů. Franští autoři - "Verins", pobaltští Slované - "Varangs", "Vagrams". Ve východním slovanském vyjadřování se „Vagry“ začalo nazývat „Varjagové“. Samotný etnický název „Varjagové“ je zcela jasný, indoevropský: „Pomořané“, „lidé žijící u moře“ (z indoevropského „var“ – voda, moře). Varinové, jako kmen sousedící s vlastním franským majetkem, dali jméno Baltskému moři, kterému se ještě v 16. století říkalo Varjažské, ale pouze v Rusku a u pobaltských Slovanů.

Cituje byzantský historik Prokopios z Cesareje zajímavý příběh o lidech, které on již ve století VI. znal pod jménem „Varna“: „V této době mezi kmenem Varna a těmi válečníky, kteří žijí na ostrově zvaném Brittia (tj. Británie - S.P.), došlo k válce a bitvě z následujícího důvodu. Varnaové se usadili severně od řeky Istra a obsadili země sahající k Severnímu oceánu a k řece Rýn, která je odděluje od Franků a dalších kmenů, které se zde usadily. Všechny ty kmeny, které žily na obou stranách řeky Rýn, měl každý své vlastní jméno a všechny jejich kmeny dohromady se nazývaly Germáni, kteří dostali jedno společné jméno ...

... Jistý muž, jménem Hermegiskles, vládl Varnasům. Ve snaze všemožně posílit svou královskou moc si vzal za zákonnou manželku sestru franského krále Theudeberta, neboť jeho bývalá manželka, která byla matkou jediného syna, kterého zanechala otci, nedávno zemřela. Jmenoval se Radigis. Jeho otec mu zasnoubil dívku Britů, jejichž bratr byl tehdy králem kmenů Anguilů; Dal jí velkou sumu peněz jako věno. Tento Hermegiskles, projíždějící nějakou zemí s nejvznešenějším z Varnas, uviděl na stromě hlasitě krákat ptáka. Rozuměl tomu, co pták říká, nebo to cítil nějak jinak, ať je to jakkoli, předstíral, že zázračně pochopil předpověď ptáka, řekl přítomným, že za čtyřicet dní zemře a že to bylo předpovězeno? k němu ptákem. "A tak jsem," řekl, "staral jsem se již předem, abychom mohli žít zcela klidně v naprostém bezpečí, uzavřel jsem příbuzenství s Franky, vzal jsem si odtud svou současnou ženu a našel jsem nevěstu pro svého syna v zemi Britové. Nyní, protože předpokládám, že velmi brzy zemřu a nebudu mít ani mužské ani ženské potomstvo od této manželky, a můj syn ještě nedosáhl věku vhodného pro vdávání a ještě není ženatý, poslouchejte, řeknu vám svůj názor, a pokud ano zdá se ti neužitečné, jakmile přijde konec mého života, drž se ho a splň ho za dobrou hodinu.

Myslím si tedy, že blízké spojenectví a příbuzenství s Franky bude pro Varny užitečnější než s ostrovany. Britové se s vámi mohou dostat do konfliktu jen s velkým zpožděním a obtížemi a Varni od Franků dělí pouze vody řeky Rýn. Proto být vašimi nejbližšími sousedy a mít velmi velká síla, mohou vám velmi snadno přinést užitek i škodu, kdykoli se jim zachce. A samozřejmě budou škodit, pokud jim nepřekáží příbuznost s vámi. V lidském životě se tedy síla, která převyšuje sílu bližních, stává těžkou a nejnáchylnější k násilí, protože pro mocného souseda je snadné najít důvody pro válku s těmi, kteří žijí vedle něj, i když není vinen. cokoliv. Za tohoto stavu věcí ať vás opustí ostrovní nevěsta mého syna, která sem byla za tímto účelem zavolána, vezme si s sebou všechny peníze, které od nás obdržela, vezme si je s sebou jako platbu za přestupek, jak to vyžaduje zákon společný pro všichni lidé.. A ať se můj syn Radigis v budoucnu stane manželem své nevlastní matky, jak to dovoluje právo našich otců (zde popsaný zvyk nemá ve zvykovém právu germánských kmenů obdoby. - S.P.)».

Tak řekl. Čtyřicátého dne po této předpovědi onemocněl a ukončil dny svého života v určený čas. Hermegisklův syn dostal od Varnů královskou moc a podle mínění nejvznešenějších osob z řad těchto barbarů provedl rady zesnulého a odmítl se oženit se svou nevěstou a oženil se s nevlastní matkou. Když se to nevěsta Radigis dozvěděla, nemohla snést takovou urážku a zahořela touhou pomstít se mu.

Jak si místní barbaři váží morálky, lze usuzovat z toho, že pokud se o svatbě teprve začalo mluvit, i když samotný akt nebyl dokončen, pak se domnívají, že žena již ztratila čest. Nejprve k němu poslala své příbuzné s ambasádou a snažila se zjistit, proč ji tak urazil, ačkoli se nedopustila cizoložství a neudělala mu nic špatného. Protože tímto způsobem nemohla ničeho dosáhnout, její duše získala mužskou sílu a odvahu a zahájila vojenské operace. Okamžitě jsme shromáždili 400 lodí a nasadili na ně nejméně stotisícové stíhačky (to je samozřejmě nadsázka, běžná v legendách éry vojenské demokracie. - S.P.), ona sama se stala hlavou této armády proti Varnasům. Jeden z jejích bratrů s ní šel zařídit její záležitosti, ne ten, kdo byl králem, ale ten, kdo žil v pozici soukromé osoby. Tito ostrované jsou nejsilnější barbaři, které známe, a jdou do bitvy pěšky. Nejen, že nikdy nejezdili na koních, ale neměli ani ponětí, co je to za zvíře, protože na tomto ostrově nikdy nebylo vidět ani podobu koně. Zdá se, že takové zvíře na ostrově Brittia nikdy nebylo (kůň zde byl samozřejmě znám, a to poměrně brzy. Mezi vendskými Slovany to bylo kultovní zvíře, ale severní národy bojovaly pěšky. - S.P.). Ale kdyby někdo z nich byl náhodou na ambasádě nebo z jakéhokoli jiného důvodu u Římanů nebo Franků nebo jiných národů, kteří měli koně a museli tam jezdit na koních, nemohli na nich ani sedět. , a jiní lidé, zvedavše je, posadili je na koně, a když chtěli z koně slézti, opět je zvedli, položili je na zem. Stejně tak Varnas nejsou jezdci a všichni jsou taky pěšáci... Tito ostrované také neměli plachty, vždy se plavili na veslech.

Když přešli na pevninu, dívka, která stála v jejich čele a postavila silný tábor u samého ústí Rýna, tam zůstala s malým oddílem a přikázala svému bratrovi se zbytkem armády jít do nepřátel. A Varnas se pak utábořili nedaleko od břehu oceánu a ústí Rýna. Když sem Angilové se vší spěchem dorazili, oba se pustili do vzájemného boje a Varnaové byli těžce poraženi. Mnoho z nich bylo v této bitvě zabito, zatímco zbytek spolu s králem uprchl. Anguila ne na dlouhou dobu pronásledovali je, jako je tomu u pěšáků, a pak se vrátili do tábora. Dívka tvrdě přijala ty, kteří se k ní vraceli, a hořce vyčítala svému bratrovi, že s armádou neudělal nic slušného, protože k ní Radigis živého nepřivedli. Vybrala si z nich ty nejbojovnější a okamžitě je poslala a nařídila jim, aby k ní tohoto muže přivedli živého a jakýmkoliv způsobem ho vzali do zajetí. Podle jejích rozkazů obcházeli všechna místa této země a vše pečlivě prohledávali, až našli Radigis ukrytou v hustém lese. Svázali ho a předali dívce. A tak se objevil před její tváří, třásl se a věřil, že okamžitě zemře tou nejhanebnější smrtí. Ta však nad očekávání nenařídila, aby byl zabit, a neublížila mu, ale vyčítala mu urážku, kterou jí způsobil, a zeptala se ho, proč pohrdal smlouvou a vzal si na postel jinou manželku, ačkoli jeho nevěsta nedopustil se vůči němu žádného porušení loajality. On, ospravedlňující svou vinu, jí přinesl jako důkaz vůli svého otce a naléhání svých poddaných. Adresoval jí prosebné projevy, přidal k nim na svou obranu mnoho žádostí, ze všeho vinil nutnost. Slíbil, že pokud bude chtít, stane se jejím manželem a že to, co předtím udělal, bylo nespravedlivé, napraví svým dalším jednáním. Protože s tím dívka souhlasila, osvobodila Radigise z pout a chovala se k němu i ke všem přátelsky. Pak okamžitě pustil svou sestru Theudebert a oženil se s Britkou...“

Koncem 8. nebo začátkem 9. stol. Varinové ještě nebyli asimilováni Slovany. V každém případě na přelomu těchto století udělil franský císař Karel Veliký Varinům právo, jedno s Angly – „Pravda Anglů a Varinů neboli Duryňů“. Ale aktivní expanze Franků a Sasů přiměla Variny k hledání nových míst osídlení. V 8. stol Varangiánské město (Varangian City) se objevuje ve Francii, v Burgundsku na řece Rhone, v roce 915 vzniklo město Varingvik (Varangian Bay) v Anglii, dodnes je zachován název Varangerfjord (Bay of the Varangians, Varangian Bay) na severu Skandinávie . Saská "Severní marka" na přelomu 10. a 11. století byla nazývána také "Mark of the Warings". Od VIII - IX století. názvy Varin, Varin a Varang jsou hojně rozšířeny po celé Evropě, svědčí i o rozptýlenosti jednotlivých skupin varin v cizojazyčném prostředí.

Od poloviny devátého století jsou Varinové postupně asimilováni Slovany, kteří sem přišli, a ve 2. pol. 9. stol. slovanský. Ke sjednocení Varinů a Slovanů došlo samozřejmě v rámci všeobecného odporu Slovanů a dalších kmenů jižního pobřeží Baltu proti ofenzívě Franků a Sasů.

Hlavním směrem přesídlení Varjagů bylo východní pobřeží Baltu. Přestěhovali se na východ spolu s oddělenými skupinami Rusů, kteří žili podél pobřeží Baltského moře (na ostrově Rujána, ve východním Baltu atd.). Proto v Pohádce o minulých letech vzniklo dvojí pojmenování osadníků - Varjagové-Rus: "A šli přes moře k Varjagům, k Rusům, protože tak se ti Varjagové jmenovali - Rusové." Zároveň Příběh minulých let výslovně stanoví, že Rus' není Švédové, ani Norové, ani Dánové.

V východní Evropa Varjagové se objevují v polovině 9. století. Varjagové-Rusové přicházejí nejprve do severozápadních zemí k Ilmenským Slovincům a pak sestupují do Středního Dněpru. Podle různých zdrojů a podle některých vědců stál v čele Varjagů-Rusů, kteří přišli k Ilmenským Slovincům z břehů jižního Baltu, princ Rurik. S největší pravděpodobností legendární Rurik pocházel z jednoho z kmenů Varjagů (Verinů). V některých středověkých genealogiích jsou Rurik a jeho bratři (Sivara a Triar - na západoevropský způsob) považováni za syny knížete slovanského kmene povzbuzovatelů Godlava (Gotlieb), kterého v roce 808 zabili Dánové. Genealogie Obodritů byla středověkými autory svázána s genealogií benátsko-herulskou, což odráželo proces asimilace Wendů a Herulů Slovany (smíšená slovanská a neslovanská jména knížecích rodů).

V ruské kronice zní jméno Rurik, jako by znělo v keltské Galii. Toto jméno se s největší pravděpodobností vrací ke jménu jednoho z kmenů Keltů - „ruriků“, „rauriků“ a kmenové jméno je zjevně spojeno s řekou Rur. Na přelomu našeho letopočtu tento kmen opustil jednotky Julia Caesara, kteří vtrhli do Galie, a mohl odejít pouze na východ. V pozdějších dobách lidé z břehů Porúří také dostali jména (nebo přezdívky) Rurik. Jména bratří Ruriků nacházejí vysvětlení také v keltských jazycích. Jméno Sineus je s největší pravděpodobností odvozeno od keltského slova „sinu“ – „starší“. Jméno Truvor je také vysvětleno z keltského jazyka, ve kterém slovo-jméno Trevor znamená „třetí narozený“.

Jména založená Rurikem v 9. stol. města (Ladoga, Bílé jezero, Novgorod) říkají, že Varjagové-Rusové v té době mluvili slovanským jazykem. Je zajímavé, že hlavním bohem Varjagů-Rus byl Perun. V dohodě mezi Rusí a Řeky z roku 911, kterou uzavřel prorok Oleg, se píše: „A Oleg a jeho manželé byli nuceni přísahat věrnost podle ruského práva: přísahali na své zbraně a na Peruna, svého boha .“ Mezi lidmi bylo rozšířeno uctívání Peruna různé národy bylo to jižní pobřeží Baltu, například mezi Litvou byl Perkunas bůh, s funkcemi podobnými Perunovi.

Myšlenka slovanských Varjagů a jejich odchodu z jižního pobřeží Baltského moře byla zachována po staletí nejen v zemích bývalé Kyjevské Rusi. Bylo široce používáno v západní Evropa, jak o tom mluví mnoho památek. Významné místo mezi nimi zaujímá závěr velvyslance Svaté říše římské S. Herbersteina, který v letech 1517 a 1526 navštívil Rusko. Řekl, že vlastí Varjagů může být pouze jihobaltská Vagria, obývaná vandalskými Slovany, kteří „byli mocní, používali konečně ruský jazyk a měli ruské zvyky a náboženství“. "Na základě toho všeho," napsal Herberstein, "se mi zdá, že Rusové povolali své knížata spíše od Vagrijců neboli Varjagů, než aby předali moc cizincům, kteří se od nich lišili vírou, zvyky a jazykem." Jako diplomat navštívil Herberstein mnoho západoevropských zemí, včetně pobaltských zemí (Dánsko, Švédsko), znal jejich historii, což mu umožnilo vytvořit paralelu mezi Wagrií a Ruskem, nikoli mezi Švédskem a Ruskem.

Tradice o Rurikovi a jeho bratrech na jižním pobřeží Baltu se zachovaly velmi dlouho – byly zaznamenány ve druhé polovině 19. století. Moderní historik V.V. Fomin poznamenává, že v Zrcadle historických panovníků Ruska, které patřilo do rukou Dána Adama Selliuse, který žil v Rusku od roku 1722, je Rurik a jeho bratři také vyvedeni z Wagrie. Skutečnost, že se takové legendy odehrávaly a existovaly po dlouhou dobu v bývalých zemích jihobaltských Slovanů, potvrzuje Francouz Xavier Marmier, jehož Severní listy vyšly roku 1840 v Paříži. Když Marmier během své cesty navštívil Meklenbursko, nacházející se v bývalých zemích obodriských Slovanů, sepsal místní legendu, že král Obodrite-Roerigs Godlav měl tři syny: Rurika Pokojného, Sivara Vítězného a Truvora Věrného, kteří na východ, osvobodil od tyranie lid Ruska a usedl k vládě v Novgorodu, Pskově a Beloozeru. Tedy v první polovině devatenáctého století. mezi dlouhodobě poněmčeným obyvatelstvem Meklenburska se zachovala tradice baltoslovanského původu o povolání tří slovanských bratrů na Rus, která je od nich vzdálena přesně celé tisíciletí.

O dlouholeté a úzké interakci obyvatel jižního pobřeží Baltu se severozápadním Ruskem svědčí i četné archeologické, antropologické, etnografické a lingvistické materiály. Podle G.P. Smirnova, v raných archeologických vrstvách Novgorodu, je nápadnou složkou keramika, která má analogie na jižním pobřeží Baltu v Meklenbursku, což naznačuje dvě velké migrační vlny podél volžsko-baltské trasy ze západu na východ: koncem 8. a v polovině 9. stol. Důležité antropologické studie provedené v roce 1977 mezi obyvatelstvem Pskovské jezerní oblasti ukázaly, že patří k západobaltskému typu, který „je nejčastější mezi obyvateli jižního pobřeží Baltského moře a Šlesvicko-Holštýnských ostrovů až po sovětské Baltské moře...“ Numismatický materiál také ukazuje, že nejranější obchodní vztahy Ruska u Baltského moře nejsou zaznamenány se Skandinávií, ale s jižním pobřežím Baltského moře. D.K. Zelenin, I.I. Ljapushkin a mnoho dalších archeologů a lingvistů poukázali na zjevné lingvistické a etnografické paralely mezi Severní Rusí a Baltským Pomořanskom. A není náhodou, že kronika uvádí, že Novgorodians pocházel „z varangianského klanu“ - v těch dnech ještě existovaly některé legendy o spojení obyvatelstva Novgorodu s jihobaltskými kmeny.

Ale za Jaroslava Moudrého v 11. století se ve varjažských oddílech objevili ve velkém počtu skandinávští Švédové. To bylo usnadněno skutečností, že Yaroslav byl ženatý se švédskou princeznou Ingigerd. Proto na počátku století XI. na Rusi se lidem ze Skandinávie také začíná říkat Varjagové. A ne náhodou se až na konci 11. století objevila vložka v kronice, ve které se Švédům říká také „Varjagové“. Mimochodem, skandinávské ságy dosvědčují, že sami Švédové o Kyjevské Rusi až do konce 10. století nic nevěděli. V každém případě je prvním ruským princem, který se stal hrdinou skandinávského eposu, Vladimir Svyatoslavich. Ale je zajímavé, že v Novgorodu se Švédům říkalo Varjagové až ve 13. století.

Po smrti Jaroslava přestala ruská knížata rekrutovat najaté oddíly z Varjagů. V důsledku toho se přehodnocuje samotný název „Varjagové“ a postupně se rozšiřuje na všechny přistěhovalce z katolického Západu.

Účast na námořním obchodu, dravé a dobyvačné kampaně, vojenská pomoc zaměstnavatelské zemi

Doba aktivity:

IX - XIII století

Varjagové(starověký skandinávský Væringjar, řecky Βάραγγοι) - skupina v rámci populace starověké Rusi, nesoucí etnický, profesní nebo sociální charakter. V Rusku se lidem ze Skandinávie říkalo Varjagové. Varjagové jsou známí jako najatí válečníci nebo obchodníci ve starém ruském státě (IX-XII století) a Byzanci (XI-XIII století).

Staré ruské kroniky jsou spojeny s Vikingové-Rus vznik státu Rus („Volání Varjagů“). Otázka, kdo byl nazýván Varjagové v Rusku, zůstává stále otevřená. Řada zdrojů spojuje koncept „Varjagů“ se skandinávskými Vikingy, od 12. století v Rusku byl lexém „Varjagové“ nahrazen pseudoetnonymem „Němci“. Z byzantských zdrojů jsou Varjagové (Varangi) známí jako zvláštní oddíl ve službách byzantských císařů již od 11. století. Skandinávské zdroje také uvádějí, že někteří Vikingové se připojili k Varjagům (Warings), když sloužili v Byzantské říši v 11. století.

Varjažská otázka

Počínaje 18. stoletím se historici dohadovali o tom, kdo byli ti legendární Vikingové, kteří založili Rus podle kronikářské verze („volání Varjagů“). Jestliže podle starých ruských pramenů byli Varjagové žoldáci „zpoza moře“ (od břehů Baltu), pak Byzantinci dodávají názvu jasnou etnickou konotaci s rozmazanou geografickou lokalizací tohoto etnika. Skandinávské zdroje si půjčují koncept Varjagů od Byzantinců, ačkoli většina verzí etymologie slova Varjagové pochází z germánských jazyků.

Je třeba také poznamenat, že v příběhu o povolání Varjagů v Příběhu minulých let je výčet varjažských národů, mezi nimiž jsou spolu s Rusem (domnělý kmen Rurik) svei(Švédové), Normani (Norové), Anglové (Dánové) a Gótové (Gotlandové): Idoša přes moře k Varjagům, do Rus. Varjagům říkáte Rus, jako by se tito přátelé nazývali jejich vlastní, přátelé jsou Urmani, Angliáni, Ini a Gótové, tak a tak.. Za zmínku stojí i uvedení stejných národů spolu s Varjagy v seznamu Japhetových potomků. : Aphetino koleno a to: Varjagové, Svei, Urmanové, Gótové, Rus, podívej...

V moderní historiografii jsou Varjagové nejčastěji identifikováni jako skandinávští „Vikingové“, to znamená, že Varjagové jsou slovanské jméno pro Vikingy. Existují i jiné verze etnicity Varjagů – jako Finové, Němečtí Prusové, Baltští Slované a Varjagové z „ruského“ (to jest solného) průmyslu jižního Priilmenye.

„Varjažský problém“ je běžně chápán jako soubor problémů:

etnicita Varjagů obecně a obyvatel Ruska jako jednoho z varjažských kmenů;
role Varjagů ve vývoji státnosti u východních Slovanů;
význam Varjagů pro formování staroruského etnosu;
etymologie etnonyma "Rus".

Pokusy o řešení ryze historického problému byly často zpolitizované a svázané s národně-vlasteneckou otázkou. S odpovědí na otázku, kteří lidé přivedli vládnoucí dynastii k východním Slovanům a přenesli jejich jméno - slovanské, baltské nebo německé - mohli odpůrci spojit ten či onen politický zájem badatele. V 18. a 19. století byla „germánská“ verze („normanismus“) polemicky spojena s nadřazeností germánské rasy. V sovětských dobách byli historici nuceni řídit se stranickými směrnicemi, v důsledku čehož byly kronika a další údaje odmítnuty jako fikce, pokud nepotvrdily vznik Rus bez účasti Skandinávců.

Údaje o Varjagech jsou poměrně vzácné, a to i přes jejich časté zmínky v pramenech, což badatelům umožňuje vytvářet různé hypotézy s důrazem na prokázání jejich pohledu. Tento článek plně uvádí známá historická fakta týkající se Varjagů, aniž by se ponořil do řešení varjažské otázky.

Varjagové v Rusku

Varjagové-Rus

Každodenní oblečení Varjagské.

V nejstarší ze starověkých ruských kronik, které se k nám dostaly, v Příběhu minulých let (PVL), jsou Varjagové neoddělitelně spjati se vznikem státu Rus, pojmenovaného po varjažském kmeni Rus. Rurik, v čele Rusů, přišel do novgorodských zemí na výzvu spojení slovansko-finských kmenů, aby ukončil vnitřní spory a občanské spory. Kronika začaly vznikat ve 2. polovině 11. století, ale už tehdy panuje nejednotnost v informacích o Varjagech.

V úvodní části PVL kronikář uvádí seznam národů, které jsou mu známé podle původu od biblických patriarchů:

Novgorodská kronika starších (a mladších) vydání zaznamenává v roce 1201 uzavření míru s Varjagy Novgorodci, který dokončil velká hádka na Gotlandu, zřejmě o obchodních záležitostech, o několik let dříve. Ale lokalizace kroniky Varjagů z roku 1201 (vzhledem ke Staraya Russa a zpáteční pozemní cestě do Novgorodské hory přes vesnici Korostyn) vyžaduje další výzkum - "Ale Varjagové jsou pustinou bez míru přes moře. mír, a může mír buď na nich podle jejich vůle." V kronikách pro jezero Ilmen ve směru na Staraya Russa se zachovalo jiné jméno - "Ruské moře". V ruských zdrojích slovo „varjažský“ ve vztahu ke kostelům ve skutečnosti znamenalo „katolický“.

Od 13. století se slovo „Varjagové“ přestalo používat, protože bylo nahrazeno pseudoetnonymem „Němci“, což se promítlo do popisu Rurikova povolání v pozdějších kronikách: „Tři bratři ze svých rodin byli voleni od r. Němci...“ car Ivan Groznyj napsal švédskému králi: "V předchozích kronikách a kronikách je napsáno, že Varjagové byli v mnoha bitvách s velkým suverénem, autokratem Georgij-Jaroslavem: a Varjagové byli Němci.".

Varjagové v Byzanci

Varjažský oddíl v Byzanci. Kresba-rekonstrukce konce 19. století.

Byzantský císař Konstantin Porfyrogenitus (945 - 959) zanechal ve svých spisech Detailní popis státní struktura Byzance, ale nikdy se nezmínil o Varjagových. Varjagové také nejsou zmíněni v byzantských dokumentech a při popisu událostí 2. poloviny 10. století. Objevují se v pramenech z 11. století, někdy spolu s Rusové. Jediné dřívější použití termínu odkazuje na „Psamathian Chronicle“, dokument z 1. poloviny 10. století, ale není jasné, kdo použil výraz φαραγοι (farag) pro jméno tělesné stráže byzantského císaře – anonymní autor nebo opisovač jediného řeckého rukopisu ztraceného do současnosti.

Žoldáci

Poprvé jsou Varjagové v byzantských službách zaznamenáni v kronice Skylitsy v roce 1034 v Malé Asii (téma Thrakezon), kde byli ubytováni v zimních ubikacích. Když se jeden z Varjagů pokusil násilím zmocnit místní ženy, ta v reakci na to ubodala násilníka k smrti jeho vlastním mečem. Obdivující Varjagové dali ženě majetek zavražděného muže a jeho tělo bylo odhozeno a odmítlo být pohřbeno.

V roce 1038 se Varjagové účastní bitev s Arabové na Sicílii, 1047 působí v jižní Itálii, 1055 spolu s Rusové bránit italské město Otranto před Normany. Kolem roku 1050 vyslal byzantský císař oddíl 3 tisíc Varjagů (Varjagů) do Gruzie, aby pomohl byzantskému spojenci v jeho bratrovražedné válce.

Jak dosvědčují byzantští Kekavmeni, varjažští žoldnéři se v 1. polovině 11. století netěšili zvláštní přízni císařů:

"Žádný z těchto blahoslavených panovníků nepovýšil Franka nebo Varjažana [Βραγγοη] na patricijskou důstojnost, neudělal z něj hypata, nepověřil ho dozorem nad armádou, ale jen stěží někoho učinil ve spafarii. podávané za chléb a šatstvo."

Kekavmen ho v příběhu o slavném posledním Vikingovi a budoucím norském králi Haraldu Severe, který sloužil ve 30. letech 11. století, nazval synem krále Varangie, což je ekvivalent byzantského chápání Varjagů v 11. století jako Normani nebo Norové. Byzantský historik 11. století M. Psellos také mluvil o Varjazích jako o příslušníkech kmene, i když bez upřesnění jejich etnografické příslušnosti nebo geografické lokalizace. Současník Kekavmena a Psella, kronikář Skylitzes, obecně identifikoval Varjagy jako Kelty: „Varjagové, původem Keltové, zaměstnanci k pronájmu od Řekové ".

Etnické chápání slova „Varjagové“ Byzantinci dokládají pochvalné listy (chrisovuli) z archivů Lávry sv. Athanasius na Athosu. Dopisy císařů osvobozují Lávru od vojenského vysílání, jsou v nich uvedeny kontingenty žoldáků v byzantských službách. V khrisovul č. 33 z roku 1060 (od císaře Konstantina X Doukase) jsou uvedeni Varjagové, Rusové , Saracéni, franků. V chrisovule č. 44 z roku 1082 (od císaře Alexeje I. Komnena) se seznam mění - Rusové, Varjagové, culpings , inglins , Němci. V chrisovule č. 48 z roku 1086 (od císaře Alexeje I. Komnena) je seznam výrazně rozšířen - Rusové, Varjagové, culpings , inglins, franků, Němci , Bulhaři A Saracéni. Ve starých vydáních Khrisovulů, sousedních etnonym “ Rusové“ a „Varjagové“ nebyli odděleni čárkou (chyba při kopírování dokumentů), v důsledku čehož byl termín chybně přeložen jako „Ruští Varjagové.“ Chyba byla odstraněna poté, co se objevily fotokopie originálních dokumentů.

Císařská garda

V byzantských pramenech XII. - XIII. století je žoldnéřský sbor Varjagů často označován jako polearm stráž císařů(Τάγμα των Βαραγγίων). Do této doby se jeho etnické složení změnilo. Díky Chrysovuli se podařilo prokázat, že příliv Angličanů (Inglin) do Byzance začal zřejmě po roce 1066, tedy po dobytí Anglie vévodou z Normandie. Wilhelm. Brzy imigranti z Anglie začali ovládat varjažský sbor.

Normanský kronikář z 11. století Gottfried Malaterra o bitvě roku 1082 poznamenal: „Angličané, kteří se nazývají Varjagové“. Byzantský spisovatel 15. století Georgy Kodin při popisu dvorního jídla říká: „Varjagové po mnoho let volají císaři ve svém rodném jazyce, tedy v angličtině.“ Z nejnovějších důkazů vyplývá, že Varjagové získali v byzantské armádě výsadní postavení. Možná autoři udělali zobecnění a nazvali jazyk Varjagů anglickým. Takže Saxo Grammaticus, když popisoval návštěvu dánského krále Erica v Konstantinopoli v roce 1103, zaznamenal setkání krále s jeho krajany:

Povolání Varjagů. V. M. Vasněcov.

"Mimochodem, kteří pobírají plat od města Konstantinopole, lidé dánského jazyka mají první vojenský titul a král si chrání své zdraví jejich stráží. A když [Eric I.] dorazil do Konstantinopole, Varjagové z císař dostal povolení přijít k jejich králi.“

Cizinci byli dříve využíváni jako strážci paláců, ale pouze Varjagové získali status stálé osobní stráže byzantských císařů. Byl povolán šéf varjažské stráže akoluf, což znamená „doprovázet“. V díle Pseudo-Kodin ze 14. století je uvedena definice: "Akoluf je zodpovědný za varangy; doprovází basilea v jejich čele, a proto se nazývá akoluf."

Anna Komnena, dcera císaře, si Varjagů velmi váží, když o událostech z roku 1081 hovoří: „Co se týče Varjagů, kteří nosí na ramenou meče, považují svou loajalitu k císařům a službu v jejich ochraně za dědičnou povinnost. jako mnoho přechází z otce na syna; proto zůstávají věrni císaři a o zradě ani neslyší." Anna charakterizuje Varjagy jako statečné barbary, kteří nosí na pravém rameni dvousečné meče a mají velké štíty. V roce 1081 byl celý oddíl Varjagů pod velením Nambit vyhuben v bitvě italskými Normany Roberta Guiscarda.

Sága Salmon Valley Saga poněkud odporuje chronologii Njal Saga tím, že pojmenovala Bolliho ve 20. letech 19. století jako prvního Islanďana mezi Varjagy:

"Po přezimování Bolli v Dánsku se vydal do vzdálených zemí a svou cestu nepřerušil, dokud nedorazil do Miklagardu. Když se připojil k varjažskému oddílu, nezůstal tam dlouho. Nikdy předtím jsme neslyšeli, že by nějaký Nor nebo Islanďan před Bollim, syn Bolliho, se stal bojovníkem krále Miklagarda [Konstantinopole]."

Bolli se vrátil na Island v roce 1030 s bohatými zbraněmi a luxusními róbami, které ohromily jeho spoluobčany.

Varjagové v Konstantinopoli:
1. Varjažský cirkusový šampion.
2, 3, 4 angličtí Vikingové.
5. Varjažská osobní stráž.
6. Byzantská paní.

Jedním z nejznámějších hrdinů ság byl budoucí norský král Harald Severe, který bojoval v letech 1034-1043. po celém Středomoří s oddílem 500 Varjagů a předtím sloužil Jaroslavu Moudrému. Cyklus Sága o Haraldu Závažném z Kruhu Země vypráví legendární zvyk, který umožnil Varjagům odnést poklady z paláce po smrti byzantského císaře: „Harald třikrát obešel komnaty, když byl v Miklagardu. Řekové, Veringi měl právo obcházet všechny komnaty krále, kde byly jeho poklady, a každý si mohl svobodně přivlastnit, na co mohl položit ruku. Podle stejné ságy byl však Harald uvržen do vězení na základě obvinění ze zpronevěry císařova majetku a poté uprchl na Rus. Harald zemřel v roce 1066 v bitvě u Stamfordbridge, která skončila dvousetletá historie Skandinávské vikingské invaze do Anglie.

Varjažská garda

Varjažská garda(srov. řecky Τάγμα των Βαράγγων, Βάραγγοι) je jméno, pod kterým jsou známi skandinávští a anglosaští žoldáci, kteří sloužili v byzantské armádě od 10. do 14. století. Fráze je poprvé použita v kronice Johna Skylitzese, Madrid Skylitzes, pod rokem 1034. Varjagové dorazili do Byzance přes Kyjevskou Rus. V roce 988 přijal císař Basil II oddíl 6 000 lidí od prince Vladimira Svyatoslaviče z Ruska, aby bojoval proti uzurpátorovi Varda Foka, a zorganizoval z nich tagma. Během následujících dvou století se Varjagové účastnili válek vedených říší a sloužili jako dvorní strážci. Jejich sídlem byl nejprve Velký palác a počínaje érou Komnenů palácový komplex Mangana a palác Blachernae. Varjažská garda byla selektivní formace, proslulá svou loajalitou ke svému majiteli, fyzickými údaji, zbraněmi, oblečením a disciplínou. Jejich důstojníci dostali dvorské hodnosti – například Harald Severe měl hodnost spafarokandidat. Vedoucí stráže s titulem akoluf byl obvykle Řek.

Otázka vytvoření jednoho velkého knížectví v Rusku (Kyjev) nás přivádí k otázce Varjagů-Rus, kteří se zasloužili o nastolení politické jednoty a pořádku v Rusku.

Kdo byli tito Varjagové-Rusové, kteří nejprve dobyli Novgorod a poté Kyjev? Tato otázka vyvstala v ruské historiografii již dávno, ale výzkum za 150 let ji natolik zkomplikoval, že i nyní je třeba ji řešit velmi opatrně.

Zámořští hosté (Varjagové). Umělec Nicholas Roerich, 1901

Zastavme se nejprve na dvou místech v kronice, důležitých místech, která v podstatě vyvolala varjažskou otázku: 1) kronikář, vypisující kmeny, které žily podél pobřeží Baltského moře, říká: Varyazi “. .. "a pak Varyazi: Svei, Urman (Norové), Goth, Rusko, Anglyans." Všechno to jsou severogermánské kmeny a mezi ně jsou zařazeni Varjagové, jako jejich rodové jméno mezi konkrétními jmény. 2) Dále v kronikářově vyprávění o povolání knížat čteme: „Jdeme přes moře k Varjagům-Rusům, říkám vám Varjagové Rusové, jako by se tito přátelé jmenovali Svei, přátelé jsou Angliové, Urmové, přátelé Gote tacos a si." Tak se podle kroniky někteří z Varjagů nazývali Rusové, jiní Anglyané, Urmani atd.; kronikář si zjevně myslí, že Rus je jedním z mnoha varjažských kmenů. Na základě těchto a dalších svědectví kronik začali vědci pátrat po přesnějších informacích a viděli, že Varjagové znal nejen náš kronikář, ale i Řekové. Slovo "Varangian" bylo napsáno s yus, a proto bylo vyslovováno jako "vareng". Takové slovo se nachází i mezi řeckými spisovateli a slouží jako zcela definitivní pojem – Řekové pod jménem Bapayjoi (varangi) chápali najaté oddíly severských lidí, Normanů, kteří sloužili v Byzanci. Se stejným významem severních oddílů se slovo Waeringer (varangi) nachází ve skandinávských ságách; Arabští spisovatelé znají Varjagy také jako Normany. V důsledku toho "varangi" představují něco zcela určitého v etnografickém smyslu - skupinu normanského původu. V poslední době se zdá, že se podařilo přesně určit domovinu Varjagů, tedy zemi Varangii, díky jedné zprávě, kterou našel a zveřejnil profesor Vasilevskij ve svém článku „Rady a odpovědi byzantského Bojara z století XI." Tento byzantský bojar převyprávějící známou skandinávskou ságu o Haraldovi přímo nazývá Haralda synem krále Varangie a je známo, že Harald pocházel z Norska. Tak se pozná Norsko a Varangie, Norové a Vikingové. Tento závěr je velmi důležitý v tom smyslu, že dříve existovala tendence vykládat slovo Varangi jako technický název potulné žoldnéřské armády (varjažský – nepřítel – predátor – putující); na základě tohoto chápání Solovjov zjistil, že je možné tvrdit, že Varjagové nepředstavovali samostatný kmen, ale pouze dav, a nemohli mít kmenový vliv na Slovany.

Varjagové jsou tedy Normani. Ale tento závěr ještě neřeší takzvanou „varjažsko-ruskou“ otázku, protože nám neříká, kdo byl nazýván jménem Rus. Kronikář identifikoval Varjagy a Rus; nyní je vědci rozlišují a mají pro to své důvody. Mezi zahraničními spisovateli se Rus nemísí s Varjagy a stává se známým dříve než Varjagové. Staří arabští spisovatelé často mluví o lidech Ruska a umisťují svá obydlí blízko Černého moře, na jehož pobřeží je také uvedeno město Rusia. V blízkosti Pečeněgů je Rus umístěn v oblasti Černého moře některými řeckými spisovateli (Konstantin Porphyrogenitus a Zonara). Dva řecké životy (Stefana Surozhského a Jiřího z Amastridského), které vyvinul V. G. Vasilevskij, potvrzují přítomnost Rusů na Černém moři na počátku 9. století, tedy před povoláním Varjagů do Novgorodu. O tom, že Varjagové a Rus jednají odděleně od sebe, že nejsou totožné, svědčí i řada dalších zpráv. Z toho by bylo přirozené usuzovat, že jméno Rus nepatřilo Varjagům, ale Slovanům a znamenalo vždy totéž, co znamenalo ve 12. století, t. j. Kyjevskou oblast s jejím obyvatelstvem. Tak je řešení případu nakloněn D. I. Ilovaisky. Existují však zprávy, podle kterých je nemožné považovat Rus za slovanské kmenové jméno.

První z těchto novinek jsou Bertinovy kroniky, sestavené v monarchii Karla Velikého. Říkají, že v roce 829 poslal konstantinopolský císař Theophilos k Ludvíku Pobožnému posly a s nimi lidi: „Rhos vocari dicebant“ – tedy lidi, kteří si říkali Rusové a poslal je do Byzance jejich král, zvaný Khakan („rex illorum Chacanus slovní zásoba"). Louis se jich zeptal na účel jejich příchodu; odpověděli, že se chtějí vrátit do vlasti přes jeho, Louisovu, zemi. Louis je podezříval ze špionáže a začal zjišťovat, kdo jsou a odkud pocházejí. Ukázalo se, že patřili ke švédskému kmeni (eos gentis esse Sueonum). V roce 839 je tedy Rus připisován švédskému kmeni, čemuž se zároveň zdá být v rozporu se jménem jejich krále – „Chacanus“ – Khakan, což způsobilo mnoho různých výkladů. Pod tímto názvem někteří chápou germánské, skandinávské jméno „Gakon“, zatímco jiní tento „Chacanus“ přímo překládají slovem „kagan“, což zde znamená chazarský chán, kterému se říkalo titulní „kotel“. V každém případě zprávy o Bertinových kronikách stále srážejí všechny teorie. Následující zpráva není o nic lepší: spisovatel desátého století. Liutprand z Cremony říká, že „Řekové nazývají Russos lid, kterému my říkáme Nordmannos – v místě bydliště (a position loci)“, a hned uvádí národy „Pechenegové, Chazaři, Rusové, kterým my říkáme Normané“. Autor je evidentně zmaten: nejprve říká, že Rus jsou Normané, protože žijí na severu, a poté je staví k Pečeněgům a Chazarům na jih Ruska.

Tím, že definujeme Varjagy jako Skandinávce, nemůžeme definovat Rus. Podle některých zpráv jsou Rus stejní Skandinávci, podle jiných žije Rus u Černého moře, a ne u Baltského moře, v sousedství Chazarů a Pečeněgů. Nejspolehlivější materiál pro určení národnosti Russ- zbytky jejího jazyka - velmi vzácné. Ale především na něm spočívá takzvaná normanská škola. Poukazuje na to vlastní jména knížata z Ruska - Norman, - Rurik (Hrurikr), Askold (Oskold, Hoskuldr), Truvor (Truvar, Torvard), Igor (Ingvar), Oleg, Olga (Helgi, Helga; u Konstantina Porfyrogeneta se naše Olga nazývá Ελγα), Rogvolod (Ragnvald); Všechna tato slova znějí germánsky. Název dněprských peřejí v Konstantinu Porphyrogenitus (v eseji „O řízení říše“) je uveden v ruštině a slovanštině, ruské názvy neznějí slovansky a jsou vysvětleny z germánských kořenů (Yussupi, Ulvorsi, Genadri, Eyfar, Varuforos, Leanti, Struvun); naopak ta jména, která Konstantin Porfyrogenitus nazývá slovanskými, jsou skutečně slovanská (Ostrovuniprakh, Neyasit, Vulniprakh, Verutsi, Naprezi). V poslední době někteří představitelé normanské školy, trvající na rozdílu mezi Rusem a Slovany, hledají Rus ne na skandinávském severu, ale ve zbytcích těch germánských kmenů, které žily v prvních stoletích našeho letopočtu u Černého moře; Profesor Budilovič tak nachází příležitost trvat na gótském původu Rus a samotné slovo Rus nebo Ros je odvozeno od jména gótského kmene (vyslovuje se „ros“). Cenné výzkumy Vasiljevského se již dávno ubírají stejným směrem a od jejich pokračovatelů lze očekávat skvělé výsledky.

K normanské škole se váže i původní názor A. A. Šachmatova: „Rus jsou stejní Normané, stejní Skandinávci; Rus je nejstarší vrstva Varjagů, prvních přistěhovalců ze Skandinávie, kteří se usadili v jižním Rusku dříve, než se tam začali usazovat jejich potomci. méně atraktivní zalesněný a bažinatý slovanský sever“. A ve skutečnosti se zdá, že by bylo nejsprávnější podat věc tak, že v dávných dobách to nebyl samostatný varjažský kmen, který se jmenoval Rus, protože nic takového neexistovalo, ale varjažské oddíly obecně. Tak jako slovanské jméno sum znamenalo ty Finy, kteří si říkali suomi, tak u Slovanů jméno Rus znamenalo především ty zámořské Varjagy - Skandinávce, kterým Finové říkali ruotsi. Toto jméno Rus šlo mezi Slovany stejně jako jméno varjažský, což vysvětluje jejich kombinaci a záměnu v kronikáři. Jméno Rus bylo také přeneseno na slovanské jednotky, které jednaly společně s Varjažskou Rusí, a postupně bylo přiděleno slovanské oblasti Dněpru.

V takovém stavu je nyní varjažsko-ruská otázka (její nejpřístupnější výklad je v díle dánského vědce Wilhelm Thomsen, jehož ruský překlad „Počátek ruského státu“ vyšel jako samostatná kniha a v „Čtení Moskevské společnosti historie a starožitností“ za rok 1891, kniha 1). Nejautoritativnější síly naší vědecké komunity se všechny drží názorů této normanské školy, která byla založena již v 18. století. Bayera a zdokonalil v dílech pozdějších vědců (Schletser, Pogodin, Krug, Kunik, Vasilevskij). Spolu s doktrínou, která dlouho převládala, existovaly další, z nichž tkz Slovanská škola. Její představitelé, počínaje Lomonosovem, pokračovat Venelinem a Moroškinem, pak Gedeonovem a nakonec Ilovajským, se snažili dokázat, že Rus byl vždy Slovan. Tato slovanská škola, zpochybňující argumenty normanské školy, vyvolala nutnost více než jednou přehodnotit problém a přinést nové materiály k případu. Gedeonovova kniha „Varjagové a Rus“ (dva svazky: Pg., 1876) donutila mnoho Normanistů odmítnout mísit Varjagy a Rus, a tak do značné míry posloužila věci. Pokud jde o další úhly pohledu na posuzovanou problematiku, lze jejich existenci zmínit pouze pro úplnost přezkumu ( Kostomarov jeden čas trval na litevském původu Rus, Ščeglov- finského původu).

Povolání Varjagů. Umělec V. Vasnetsov

Znát pozici varjažsko-ruské otázky je pro nás v jednom ohledu důležité. Aniž bychom vůbec řešili otázku, ke kterému kmenu patřili první ruští knížata se svou družinou, musíme přiznat, že časté zprávy z kroniky o Varjazích na Rusi ukazují na soužití Slovanů s lidmi mimozemskými, jmenovitě germánskými kmeny. Jaké mezi nimi byly vztahy a byl vliv Varjagů na život našich předků silný? Tato otázka byla vznesena více než jednou a v současné době ji lze považovat za vyřešenou v tom smyslu že Varjagové neovlivnili hlavní formy společenského života našich slovanských předků. Usazení varjažských knížat v Novgorodu, pak v Kyjevě, s sebou nepřineslo hmatatelný mimozemský vliv na život Slovanů a sami nově příchozí, knížata a jejich oddíly, prošli na Rusi rychlou slovanizací.

). Pokud podle starých ruských zdrojů byli Varjagové žoldáci „zpoza moře“ (z břehů Baltu), pak Byzantinci dodávají jménu jasnou etnickou konotaci s rozmazanou geografickou lokalizací této etnické skupiny. Skandinávské zdroje si půjčují koncept Varjagů od Byzantinců, ačkoli většina verzí etymologie slova Varjagové pochází z germánských jazyků.

Je třeba také poznamenat, že v příběhu o povolání Varjagů v Příběhu minulých let je výčet varjažských národů, mezi nimiž jsou spolu s Rusem (předpokládaný kmen Ruriků) Švédové (Švédové ), Normané (Noři), Anglové (Dánové) a Gótové (Gotlandři): Idosha přes moře k Varjagům, na Rus. Sitse bo říkáte Varjagům Rus, jako by se všichni přátelé nazývali svými vlastními, přáteli jsou Urmani, Angliáni, Ini a Gotha, tak a si.. Pozoruhodný je výčet stejných národů, spolu s Varjagy, v seznamu potomků Japheth: Afetův kmen a to: Varjagové, Svei, Urmani, Gótové, Rusové, podívejte se...

V moderní historiografii jsou Varjagové nejčastěji identifikováni jako skandinávští „Vikingové“, to znamená, že Varjagové jsou slovanské jméno pro Vikingy. Existují i jiné verze etnického původu Varjagů - jako Finové, Prusové, pobaltští Slované a Varjagové z "ruského" (to jest solného) řemesla z jižního Priilmenye.

„Varangiánský problém“ je běžně chápán jako soubor problémů:

etnicita Varjagů obecně a obyvatel Ruska jako jednoho z varjažských kmenů;
role Varjagů ve vývoji východoslovanské státnosti;
význam Varjagů pro formování staroruského etnosu;
etymologie etnonyma "Rus".

Pokusy o řešení ryze historického problému byly často zpolitizované a svázané s národně-vlasteneckou otázkou. S odpovědí na otázku, kteří lidé přivedli vládnoucí dynastii k východním Slovanům a přenesli jejich jméno - slovanské (východní, západní nebo baltští Slované (Bodrichi)) nebo německé - mohli oponenti spojit ten či onen politický zájem badatele. V XVIII-XIX století byla „germánská“ verze („normanismus“) polemicky spojena s nadřazeností germánské rasy. V sovětských dobách byli historici nuceni řídit se stranickými směrnicemi, v důsledku čehož byly kronika a další údaje odmítnuty jako fikce, pokud nepotvrdily vznik Rus bez účasti Skandinávců nebo Bodrichových Slovanů.

Etymologie

Retrospektivně ruští kronikáři z konce 11. století datovali Varjagy do poloviny 9. století ("povolání Varjagů"). V islandských ságách Varjagové ( vaeringjar) se objevují při popisu služby skandinávských vojáků v Byzanci na počátku 11. století. Byzantský kronikář z 2. poloviny 11. století Skylitsa poprvé podává zprávu o Varjagiánech (Varjagiánech) při popisu událostí z roku 1034, kdy byl varjažský oddíl v Malé Asii. pojem Varjagové také zaznamenáno v práci vědce ze starověkého Khorezmu Al-Biruni (r.): „ Velká zátoka se odděluje od [oceánu] na severu poblíž Saklabů [Slovanů] a rozprostírá se blízko země Bulharů, země muslimů; znají to jako moře monitorů a to jsou lidé na jeho břehu.» Al-Biruni se o Varjagech dozvěděl s největší pravděpodobností prostřednictvím povolžských Bulharů od Slovanů, protože pouze ti posledně jmenovaní nazývali Balt u Varjažského moře. Také jedna z prvních synchronních zmínek o Varjagovcích se datuje do doby vlády prince Jaroslava Moudrého (1019-1054) v Russkaja Pravda, kde byl zdůrazněn jejich právní status v Rusku.

Známý specialista na Byzanci V. G. Vasilevskij, který shromáždil rozsáhlý epigrafický materiál o historii Varjagů, zaznamenal potíže při řešení hádanky původu tohoto termínu. Varjagové:

„Pak bude nutné připustit, že jméno Varjagů vzniklo v Řecku zcela nezávisle na ruských „Varjagových“ a nepřešlo z Ruska do Byzance, ale naopak, a že naše původní kronika přenesla terminologii z 11. a 12. století současné nesprávným způsobem do předchozích století... Zatím je mnohem snazší předpokládat, že sami Rusové, kteří sloužili v Byzanci, se nazývali Varjagové, kteří si tento termín přivezli z Kyjeva a že jim tak začali říkat ti Řekové, kteří se s nimi nejprve a především seznámili."

Rakušan Herberstein, jako poradce velvyslance v Moskevském státě v 1. polovině 16. století, se jeden z prvních Evropanů seznámil s ruskými kronikami a vyjádřil svůj názor na původ Varjagů:

... jelikož oni sami nazývají Baltské moře Varjažské ... tak jsem si myslel, že díky blízkosti knížat mají Švédy, Dány nebo Prusy. Kraj Vandalů však kdysi hraničil s Lübeckem a vévodstvím Holštýnským. slavné město Wagria, takže se věří, že Baltské moře vzalo své jméno od tohoto Wagria; protože ... vandalové se tehdy nejen lišili mocí, ale měli s Rusy i společný jazyk, zvyky a víru, pak podle mého názoru bylo pro Rusy přirozené nazývat suverény Vagrianů, jinými slovy , Varjagové, a nepředávali moc cizincům, kteří se od nich lišili, vírou, zvyky a jazykem.

Podle Herbersteinova předpokladu je „Varjagové“ jméno Slovanů-Vagrijů zkomolené v Rus a řídí se ve středověku rozšířeným míněním, že Vandalové byli Slované.