"Turgenevova lekce" - Po Moskvě se hlavní univerzita Turgeněvovi zdála bezbarvá. V roce 1852 byla vydána samostatná kniha „Poznámky lovce“, sbírka obsahuje 20 příběhů. U ohně je několik chlapů. O jakých pocitech autor příběhu píše? Činnost knihovnice ve škole je poměrně pestrá. I. S. Turgeněv (1818-1883).

"Spisovatel Turgenev" - Malý obývací pokoj. Pauline Viardot - narozena 6. července 1821 v Paříži. I. S. Turgeněv byl 38 let spojen s Francií. Dívčí. Emile Zola. Bougival se nachází nedaleko Paříže. Erb rodiny Turgeněvů. Muzejní rezervace "Spasskoye-Lutovinovo". Tam se zdá, že vzduch je „plný myšlenek“!... Moskevské muzeum I. S. Turgeněva.

„Roky Turgeneva“ - V roce 1833 vstoupil 15letý Turgenev na katedru literatury Moskevské univerzity. Ivan Sergejevič Turgeněv. 1818-1883. V roce 1841 se Turgeněv vrátil do své vlasti. Romány a příběhy. Matka, Varvara Petrovna Lutovinova, pocházela z bohaté šlechtické rodiny. V roce 1846 vyšly povídky „Bretter“ a „Tři portréty“.

"Turgenev Otcové a synové" - Historie vzniku románu I.S. Turgeneva "Otcové a synové". Nikolaj Petrovič Kirsanov. 4. skupina. Arkadij Kirsanov. 5 skupina. „Otcové a synové“ je možná nejhlučnější a nejskandálnější kniha v ruské literatuře. Sbírejte informace o Evgeny Bazarov. 2. skupina. 1 skupina. Vasilij Ivanovič Bazarov. 3. skupina. P. Weil, A. Genis.

"Turgenev jako spisovatel" - Stojící: L.N. Tolstoj, D.V. Grigorovič. Nad stolem jsou portréty V.G. Belinského a M.S. Shchepkina. Ve Spasském si Turgeněv a Savina vytvořili zvláště důvěryhodný a upřímný vztah. „V předvečer“ 1860. Umělec D. Borovský. 1980. Emile Zola. Autor D.N. Kardovský. 1933. Otevření pomníku Puškina v Moskvě.

„Turgenevova biografie“ - O jakém příběhu mluvíme? Současníci 2 (3 mysli). Koho Turgeněv nazýval svým učitelem? Román „Otcové a synové“ 3 (5 myslí). Zahřát se. Jedním z hlavních témat románu je téma vztahů mezi generacemi. "Erudovaný". Životopis 3 (5 myslí). Životopis 1 (1um). Hrdinové a díla 3 (5 myslí). Hrdinové a díla 1 (1um).

Ruský spisovatel Ivan Sergejevič Turgeněv byl synem Varvary Petrovny, panovačné ženy a krutého nevolnictví. Zažít to v dětství raná péče matka a nenávist svého otčíma, po hádce s ním získala dědictví po strýci, takže druhá polovina jejího života je pomstou za její nenávratně zničené mládí, za prožité otroctví. Poté, co se stala suverénní milenkou, dala svobodu svým rozmarům a vrtošivým činům.

Děti se také bály své matky: Ivan si vzpomínal, že jen málokdy uplynul den, aniž by byl potrestán tyčemi. Následně nejmladší syn nazval svou matku „Saltykha“ a udělal z ní prototyp staré dámy v příběhu. "Mu Mu". Události, které jsou základem děje příběhu, se skutečně odehrály v rodině Turgeněvových. Později si mladší sestra Varvary Žitové (narozená mimo manželství s Ivanovým otcem a žijící v domě jako žačka) vzpomněla, že Varvara Petrovna viděla statného muže na poli, jak orá půdu, a nařídila, aby se ujal svých pečovatelských povinností. Byl to Andrej, přezdívaný Němý. Nosil červené košile a byl považován za jednoho z milenčiných oblíbenců.

Opravdu měl psa Mumu, kterého Andrej utopil. Zhitova tvrdila, že Turgenev popsal Andreje ve své práci. Portrétní podobnost je zřejmá, ale konec v jejích vzpomínkách se nápadně liší od konce příběhu domovníka Gerasima z příběhu „Mumu“.

Andrei je submisivní a utlačovaný tvor, spokojený se svou otrockou existencí. Když mu majitel nařídí, aby vzal život jeho milovanému pejskovi, nejen to udělá, ale také nadále žije se svou majitelkou, protože jí odpustil její okamžik hněvu. Turgeněv ztvárnil muže schopného silných a hlubokých citů, muže, který nechtěl pokorně snášet šikanu a uvědomil si svou lidskou důstojnost.

Pro svobodného člověka žijícího v 21. století je velmi těžké si představit, co v té době znamenalo opustit svého pána. Nevolník, který byl majetkem majitele, mohl být prodán, rozdán, ztracen v kartách a za útěk mohl být vrácen do zásob a přišpendlen k smrti. Gerasimův odchod od milenky znamenal, že si uvědomil, že je lidská bytost a už se necítí jako němý surovec.

Proč Ivan Sergejevič Turgeněv změnil konec svého příběhu? Jakou myšlenku jste chtěl sdělit čtenářům?

Takže jeho hluchoněmý hrdina z vesnice, ocitající se v podmínkách města, snáší svou novou existenci velmi těžce, což autor zdůrazňuje pomocí detailních přirovnání. Gerasima přirovnává buď ke stromu vytrženému z jeho obvyklého prostředí, nebo k býkovi, který byl vzat z volných polí a nasazen na řetěz, nebo k ulovenému zvířeti. Není náhodou, že veškerý nábytek v Gerasimově skříni se vyznačuje odolností a kvalitou navrženou pro hrdinskou sílu.

Spisovatel vytvořil Gerasima k obrazu svých představ o ruském lidu a jeho budoucnosti. Turgenev obdařil němého nevolníka smyslem pro spravedlnost, žízní po nezávislosti, pocitem vlastní hodnoty - vším, co podle spisovatele ruský lid vlastnil. Ukázalo se, že je to úplně jiný člověk - ne Andrej, pokorný, utlačovaný, který pokorně přijal smrt své milované bytosti. Jeho hrdina se musel vzbouřit, což Gerasim dělá.

Gerasim, zbavený své vlasti, zbaven práva milovat pokornou a utlačovanou pračku Taťánu, by se zdálo, že ho konečně zahřeje u srdce u drobného živého uzlíčka – zachráněného štěněte jménem Mumu. Ale absurdní nehoda, kvůli které se oblíbenec všech stane pro vrtošivou starou dámu nepřítelem číslo jedna, připraví Gerasima o poslední příležitost zůstat šťastný.

Gerasim si uvědomil, že jeho pes nemůže žít ve stejném domě jako jeho majitel, a proto učiní těžké rozhodnutí zbavit se svého mazlíčka sám. To se pro něj stává jakousi obětí. Připraven je slavnostní kaftan a luxusní oběd pro vašeho milovaného pejska. Vlastníma rukama Utopením Mumu Gerasim překročí hranici, za kterou končí pocit závislosti a strachu. Po ztrátě všeho, co mu bylo drahé, získal hluchoněmý domovník svobodu. Neměl co ztratit, a tak Gerasim při návratu do vesnice zažívá zkušenosti "nepřemožitelná odvaha, zoufalé a radostné odhodlání". Ale dokud Mumu neutopil, nepřekročil tuto hranici a nezískal vnitřní svobodu.

Skladba zdůrazňuje, jak v Gerasimovi neustále sílí protest, jak hrdina směřuje k vnitřnímu osvobození z poddanských pout, jak se v něm probouzí člověk žijící z vlastní vůle. Ve finále autor ukazuje opuštění dámy a návrat do vlasti. Hrdina se však změnil: opustila ho naivní důvěřivost a jednoduchost a síla lidské důstojnosti porazila otrockou oddanost své milence. Jen chuť tohoto vítězství je hořká: hrdina pokračuje ve svém životě sám - “přestal se stýkat se ženami” A "nechová ani jednoho psa".

• „Mumu“, shrnutí Turgeněvova příběhu
• „Otcové a synové“, shrnutí kapitol Turgeněvova románu

Při převyprávění jakéhokoli díla byste měli dát stručný popis, pojmenujte, kdo jsou její hlavní hrdinové. „Mumu“ ​​je příběh slavného ruského spisovatele I. Turgeněva, který napsal v roce 1852 a o dva roky později publikoval v tehdy populárním časopise Sovremennik. Zajímavostí je, že jde o jedno z nejslavnějších autorových děl, které vzniklo v době jeho zatčení. Měl potíže s publikováním a začleněním příběhu do svých sebraných děl.

Gerasim

Úspěch díla do značné míry závisí na tom, jak dobře se ukázalo, že hlavní postavy jsou živé a pravdivé. „Mumu“ je příběh založený na skutečné události v rodině spisovatele, nebo spíše v domě jeho matky. Gerasim měl svůj vlastní prototyp – sluhu Andreje, přezdívaného Němý. Stal se mu stejný příběh jako s jeho literární inkarnací. Tento hrdina je uzavřený, nespolečenský člověk, který se však vyznačuje pracovitostí a výkonností. Na panství je považován za nejlepšího pracovníka, jeho pracovní schopnosti oceňují všichni, včetně samotné staré paní. Tento navenek nespolečenský muž měl jednu slabinu – choval sympatie ke služebné Taťáně, kterou si chtěl dokonce vzít.

Psí příběh

Průběh vývoje děje díla v mnoha ohledech určuje, jak se hlavní hrdinové chovají v různých situacích. „Mumu“ je dílo, jehož význam závisí na postavách postavy. Gerasim utrpěl svou první ztrátu, když se Taťána na příkaz dámy provdala za opilého ševce Kapitona. Po nějaké době našel určitou útěchu v tom, že zachránil a vypustil malé štěně, kterému dal jméno Mumu. Byla to velmi chytrý a oddaný pes, kterého všichni milovali, ale obzvlášť silně byla vázaná na svého majitele, který v ní byl.Rána pro něj byla ještě silnější, když stará paní přikázala se psa zbavit, protože ho kdysi zničil její náladu, aniž by ji poslechl. Gerasim splnil rozkaz a psa utopil, ale poté odešel z moskevského domu své paní do své rodné vesnice.

Taťána

Polovinu úspěchu dílu zajišťují hlavní hrdinové. „Mumu“ je příběh, který představuje všechny typy postav, které byly pozorovány na typickém ruském panství poloviny devatenáctého století. Obraz mladé ženy Tatiany v tomto ohledu není výjimkou. Je to ubohá, utlačovaná služebnice, která neustále trpí ponižováním a výsměchem, před kterými ji zachrání pouze Gerasimova ochrana. V domě paní pracuje jako pradlena. Ubohá žena je tak zdeptaná, že bez pochyby plní rozkazy komorníka a před Gerasimem předstírá, že je opilá, aby ji sám opustil. Trik byl úspěšný, ale školník k ní stále zachovává sympatie a když odejde do vesnice, dá jí červený šátek.

Gavrila

V autorčině tvorbě představují hlavní postavy výrazný vzájemný kontrast. „Mumu“ od Turgeneva je příběh, který je zajímavý, protože představuje kompletní galerii postav. Komorník Gavrila je jednoduchý, zlotřilý muž, který je připraven na jakýkoli trik, aby dosáhl svého. Sám o sobě není zlý, ale zároveň, aby zachoval klid v domě a potěšil svou paní, je připraven na jakékoli triky. Byl to tedy on, kdo přišel s trikem, díky kterému dokázal oddělit Gerasima od Taťány. Nařídí školníkovi, aby utopil nebohého psa. Díky těmto činům se objevuje v očích čtenářů.

Kapiton

Byl to švec na panství staré paní. Ukázalo se, že je stejně barevný a vitální jako všechny ostatní hlavní postavy. „Mumu“ od Turgeneva je příběh, ve kterém si čtenář pamatuje každou postavu díky pečlivě napsaným postavám. Kapiton je svým způsobem chytrý člověk, svého času byl dokonce považován za vzdělance, ale postupem let se z něj stal alkoholik a zahořklý opilec. Paní se snažila situaci nějak napravit tím, že ho provdala za Taťánu, ale to situaci nezachrání. Kapiton se nakonec stane alkoholikem a on a jeho žena jsou posláni do vesnice.

Dáma

V uvažovaném díle hrají hlavní postavy velkou roli. „Mumu“ od Turgeneva (charakterizace příběhu musí nutně zahrnovat psychologické portréty postav) je esej, která je založena na postupném odhalování vnitřní svět postavy. V tomto ohledu stará dáma způsobuje největší kritiku, protože její rozmary se staly příčinou tragédie. Podle autorky byla vrtošivá, vznětlivá a navíc měla časté změny nálad. Zároveň jí nelze upřít jistou šetrnost a management. Poznala tedy Gerasima jako schopného a pracovitého dělníka, pokusila se Kapitona nějak napravit, ale její despotické návyky nevedly k požadovanému výsledku, protože byla příliš tvrdohlavá a svévolná.

Hlavní postavy Turgenevovy „Mumu“ se tedy ukázaly jako velmi pravdivé a živé. Rolník byl vždy středem jeho práce a tato práce je toho nejpřesvědčivějším důkazem.

Příběh (povídka) I.S. Turgeneva „Mumu“ ​​byl napsán v roce 1852, kdy byl spisovatel zatčen za zveřejnění nekrologu o smrti N. V. Gogola, zakázaného vládou.

Zápletka malého příběhu je extrémně jednoduchá: hluchoněmý nevolník Gerasim si pořídil psa Mumu a jeho vybíravá majitelka - stará dáma - přikázala se jí zbavit. Gerasim splnil rozkaz a vlastníma rukama utopil Mumu v řece. Odmítl sloužit jako domovník v domě paní a odešel do vesnice.

Už více než půldruhého století naivní páťáci pláčou nad osudem nevinně utopeného psa. Studenti a starší školáci procvičují svůj důvtip a všemožně rozehrávají děj Gerasima a Mumu v humorných písních a anekdotách. Úředníci ministerstva školství se dodnes domnívají, že jakékoli dílo o zvířatech patří do kategorie dětské literatury, a vytrvale doporučují „studovat“ I. S. Turgeněva „Muma“ na základní škole.

Za půldruhé století jsme si všichni zvykli považovat dílo ruského klasika jen za jednoduchý příběh s jednoduchou zápletkou a tragickým koncem. V sovětských dobách k tomu přidali „anti-nevolnickou orientaci“ příběhu a považovali „Mumu“ za téměř náhodné dílo ve spisovatelově díle. Ne každý učitel základní škola mohl studentům vysvětlit, proč proboha šlechtic a velkostatkář I.S. Turgeněv se zavázal odhalit nectnosti svého současného systému.

Mezitím „Mumu“ není v žádném případě náhodný „test pera“ znuděného vězně, nikoli pokus jednoduše „zabít“ čas mezi psaním. vážné romány. Příběh „Mumu“ je jedním z nejsilnějších, hluboce upřímných a do značné míry životopisných děl I.S. Turgeněv. Spisovatel snad nikdy za celý svůj dlouhý tvůrčí život nevysypal na papír nic osobnějšího a bolestnějšího. "Mumu" nebylo vůbec napsáno pro děti a jeho příliš dlouhý příběh je mnohem tragičtější než ve skutečnosti samotná jednoduchá zápletka.

Hrdinové a prototypy

Gerasim

V každém moderním učebnice podle literatury se říká, že příběh I.S. Turgeněvovo „Mumu“ bylo založeno na skutečných událostech. To potvrzují vzpomínky spisovatelových současníků, přátel, známých a příbuzných. Všichni je jako jeden poznali ve „staré dámě“ Varvare Petrovna, matce I. S. Turgeněva, a v Gerasimovi jejím nevolníkovi Andreji, který sloužil jako školník a topič na panském domě buď v Moskvě, nebo na Spasskoje-Lutovinově. majetek.

Jedna ze spisovatelových příbuzných (dcera jeho strýce - N. N. Turgeněva) ve svých nepublikovaných pamětech uvedla o Andreji: „Byl to pohledný muž se světle hnědými vlasy a modrýma očima, obrovskou výškou a se stejnou silou zvedl deset kilo“ (Konusevich E. N. Memoirs. - GBL, f. 306, k. 3, item 13).

Informace o Andrey (prototyp Gerasima) obsahuje i jeden z domácích inventářů V. P. Turgeneva (1847), uložený v Muzeu I. S. Turgeněva v Orlu. Na straně 33 tohoto inventáře je uvedeno, že 20 arshinů „černé krajky“ bylo dáno „němému domovníkovi za dokončení červené košile“ (oznámil to vedoucí fondu muzea A.I. Popjatovsky). V.N. Zhitova, nevlastní sestra I.S. Turgeněva, píše, že Andrei po příběhu o utopení psa nadále věrně sloužil své paní až do její smrti.

Když stařena Turgeněvová zemřela, hluchoněmý domovník nechtěl zůstat ve službách žádného z dědiců, vzal si svobodu a odešel do vesnice.

Varvara Petrovna Turgeneva, rozená Lutovinova (1787-1850), matka I.S. Turgeněva, byla na svou dobu velmi, velmi mimořádná žena.

Varvara Petrovna Turgeneva

Pyotr Andreevich Lutovinov, spisovatelův dědeček, zemřel dva měsíce před narozením své dcery Varvary. Do svých osmi let žila dívka se svými tetami v Petrovskoje. Později se její matka Jekatěrina Ivanovna Lavrová podruhé provdala za šlechtice Somova, vdovce se dvěma dcerami. Život v cizím domě se ukázal být pro Varvaru těžký a v 16 letech, po smrti své matky, vyskočila polonahá z okna a utekla od svého tyrana nevlastního otce ke svému strýci Ivanu Ivanovičovi v roce Spasskoye-Lutovinovo. Nebýt tohoto zoufalého kroku, Varvaru by pravděpodobně čekal hořký osud nešťastného věna, ale ona sama svůj osud změnila. Bohatý a bezdětný strýc, ač bez větší radosti, vzal svou neteř pod ochranu. Zemřel v roce 1813 a zanechal Varvare Petrovna celý svůj značný majetek. Stará panna Lutovinová se ve svých 28 letech stala nejbohatší nevěstou v kraji a dokázala dokonce ve svých rukou spojit dědictví četných větví svého rodu. Jeho bohatství bylo obrovské: jen na panství Oryol bylo 5 tisíc nevolnických duší a kromě Oryolu existovaly také vesnice v provinciích Kaluga, Tula, Tambov a Kursk. Ukázalo se, že jeden kus stříbra ve Spassky-Lutovinovo má hodnotu 60 liber a kapitál nashromážděný Ivanem Ivanovičem byl více než 600 tisíc rublů.

Varvara Petrovna si vybrala za manžela toho, koho chtěla - 22letého pohledného Sergeje Nikolajeviče Turgeněva, potomka vznešené, ale dlouho zbídačené rodiny. V roce 1815 byl v Orlu umístěn husarský pluk. Poručík Turgeněv přišel do Spasskoje jako opravář (kupující koně) a místní majitelka půdy - ošklivá, ale bohatá stará panna - si ho „koupila“ pro sebe jako drahou hračku.

Někteří současníci však ujistili, že jejich manželství bylo šťastné. Pravda, moc ne na dlouhou dobu.

JE. Turgenev psal o svých rodičích a vyvedl je v „First Love“:

"Můj otec, ještě mladý a velmi pohledný muž, se s ní oženil pro pohodlí: byla o deset let starší než on. Moje matka vedla smutný život: neustále se trápila, žárlila..."

Ve skutečnosti Varvara Petrovna nevedla žádný „smutný“ život.

Její chování prostě nezapadalo do obecně uznávaného stereotypu chování žen počátku 19. století. Pamětníci hlásí Turgenevovou jako velmi extravagantní, velmi nezávislou dámu. Nevyznačovala se vnější krásou, její postava byla skutečně obtížná a extrémně rozporuplná, ale zároveň ve Varvara Petrovna někteří výzkumníci přesto považovali za „inteligentní, rozvinutou ženu, neobvykle plynulou ve slovech, vtipnou, někdy hravě vtipnou, někdy hrozivě rozzlobená a vždy vášnivě milující matka“. Byla známá jako zajímavá povídačka, není náhodou, že v okruhu jejích známých byli i tak slavní básníci jako V. A. Žukovskij a I. Dmitrijev.

Bohatý materiál pro charakteristiku Varvary Turgenevové obsahují její dosud nepublikované dopisy a deníky. Vliv jeho matky na budoucího spisovatele je nepopiratelný: z ní na něj přešel jak malebný styl, tak láska k přírodě.

Varvara Petrovna měla mužské zvyky: ráda jezdila na koni, cvičila střelbu s karabinou, chodila na lov s muži a zručně hrála kulečník. Netřeba dodávat, že taková žena se cítila jako suverénní paní nejen svého panství, ale i své rodiny. Svého manžela se slabou vůlí a se slabou vůlí trýznila zdaleka neopodstatněnou žárlivostí a podezíravostí a sama nebyla věrnou manželkou. Kromě tří synů narozených v manželství měla Varvara Petrovna nemanželskou dceru od lékaře A.E.Berse (otce S.A.Berse - později manželky L.N.Tolstého). Dívka byla registrována jako dcera souseda na panství, Varvara Nikolaevna Bogdanovich (provdaná za V.N. Zhitova). Od narození žila v Turgeněvově domě jako žákyně. Varvara Petrovna milovala a kazila svého „žáka“ mnohem více než své legitimní syny. Všichni v rodině věděli o skutečném původu Varenky, ale nikdo se neodvážil vyčítat její matce nemorální chování: "co je dovoleno Jupiterovi, není dovoleno býkovi."

V roce 1834 Turgeneva ovdověla. V době manželovy smrti byla v zahraničí a na pohřeb nepřišla. Následně se bohatá vdova ani neobtěžovala instalovat náhrobek na hrob svého manžela. "Můj otec v hrobě nic nepotřebuje," ujistila svého syna Ivana. "Ani nedělám pomník, abych se vyhnul problémům a ztrátám."

V důsledku toho byl ztracen hrob otce I.S. Turgeněva.

Synové - Nikolaj, Ivan a Sergej - vyrostli jako "mámovi chlapci" a zároveň - oběti její obtížné, rozporuplné povahy.

"Nemám nic, co bych si pamatoval na své dětství," řekl Turgeněv o mnoho let později. "Ani jediná světlá vzpomínka. Bál jsem se matky jako ohně. Byl jsem potrestán za každou maličkost - jedním slovem mě cvičili jako rekruta." Málokdy uběhl den bez prutů; když jsem se odvážil zeptat, proč jsem byl potrestán, moje matka kategoricky prohlásila: „Ty bys o tom měl vědět víc, hádej.

Varvara Petrovna se však nikdy nesnažila o učitele a dělala vše pro to, aby dala svým synům dobré evropské vzdělání. Když ale vyrostli a začali být „svévolní“, matka se s tím zcela přirozeně nechtěla smířit. Své syny velmi milovala a upřímně věřila, že má plné právo ovládat jejich osudy, stejně jako ovládala osudy svých nevolníků.

Její nejmladší syn Sergej, nemocný od narození, zemřel ve věku 16 let. Nejstarší Nikolaj rozzlobil svou matku tím, že se bez dovolení oženil s její služkou. Nikolajova vojenská kariéra nevyšla a po dlouhou dobu byl finančně závislý na rozmarech své stárnoucí matky. Až do konce svého života Varvara Petrovna přísně kontrolovala rodinné finance. Ivan, který žil v zahraničí, byl na ní také zcela závislý a často byl nucen matku prosit o peníze. Za studium literatury mého syna V.P. Turgeneva byla velmi skeptická a dokonce se mu vysmála.

Ve stáří se charakter Varvary Petrovna ještě více zhoršil. Kolovaly legendy o výstřednostech spasského statkáře. Zahájila například zvyk vztyčovat nad svým domem dvě rodinné vlajky – Lutovinovy ​​a Turgeněvové. Když nad střechou hrdě zavlály vlajky, mohli sousedé bezpečně přijít na návštěvu: čekalo je milé přivítání a štědré občerstvení. Pokud byly vlajky spuštěny, znamenalo to, že hostitelka nebyla v dobré náladě a Turgenevovu domu je třeba se vyhnout.

Tento příběh se také stal široce známým. Varvara Petrovna se děsila patogenní bakterie cholery a nařídila svým služebníkům, aby něco vymysleli, aby mohla chodit bez vdechování kontaminovaného vzduchu. Tesař postavil skleněnou schránku podobnou těm, ve kterých se nosili z chrámu do chrámu zázračné ikony. Sluhové úspěšně táhli statkáře v této krabici po předměstí Spasského-Lutovinova, dokud nějaký blázen neusoudil, že nesou ikonu: položil před Varvaru Petrovna na nosítka měděný groš. Paní se rozzuřila. Nešťastný tesař byl ve stáji zbičován a vyhoštěn do vzdálené vesnice a Turgeneva nařídil jeho výtvor rozbít a spálit.

Někdy Varvara Petrovna projevila štědrost a velkorysost vůči svým blízkým: dobrovolně se přihlásila k zaplacení dluhů, psala nabídkové dopisy atd. Ale velkorysé nadílky, stejně jako často neopodstatněná lakomost matky, pouze urážely a ponižovaly její dospělé děti. Jednoho dne chtěla Turgeneva dát každému synovi majetek, ale nespěchala, aby formalizovala darovací smlouvu. Navíc prodala veškerou úrodu a zásoby, které byly uskladněny ve vesnických stodolách, takže na budoucí setí nezbylo nic. Bratři odmítli dar, který jim matka mohla každou chvíli vzít. Rozhořčený I.S. Turgeněv křičel: "Koho nemučíte? Všichni! Kdo ve vaší blízkosti volně dýchá? […] Můžete pochopit, že nejsme děti, že váš čin je pro nás urážlivý. Bojíte se nám něco dát, bojíte se ztrácíš svou." moc nad námi. Vždy jsme byli tvými uctivými syny, ale ty v nás nevěříš a nevěříš nikomu a ničemu. Věříš jen ve svou moc. A co ti to dalo? Právo aby všechny trápil."

Zatímco matka byla naživu a u moci, život bratrů Turgeněvových se celkově příliš nelišil od života nevolnických otroků. Samozřejmě nebyli nuceni zametat dvůr, topit kamny nebo pracovat robotu, ale jinak o nějaké svobodě osobní volby nemohla být ani řeč.

Mu Mu

26. dubna 1842 porodila Avdotya Ermolaevna Ivanova, svobodná švadlena, dceru Pelageya od Ivana Turgeneva. Vzrušený Turgeněv to oznámil Varvare Petrovna a požádal ji o shovívavost.

"Jsi zvláštní," odpověděla mu jeho matka láskyplně, "nevidím žádný hřích ani z tvé, ani z její strany. Je to jednoduchá fyzická přitažlivost."

Polina Turgeneva

S nebo bez účasti Turgeněva byla Pelageya odebrána své matce, přivedena do Spasskoje-Lutovinovo a umístěna do rodiny nevolnické pračky. Ivan Sergejevič, který znal svou matku, se stěží mohl spolehnout dobrý postoj do "baystrauchka". Souhlasil však s rozhodnutím Varvary Petrovna a brzy odešel do zahraničí, kde začal jeho známý románek s Polinou Viardotovou.

No, proč ne Gerasim, který utopil svou Mumu a v klidu se vrátil do svého obvyklého vesnického života?...

Dívka to samozřejmě měla těžké. Všichni sloužící jí posměšně říkali „mladá paní“ a pradlena ji nutila dělat těžkou práci. Varvara Petrovna ke své vnučce necítila spřízněné city, občas nařídila, aby ji přivedli do obývacího pokoje, a zeptala se s předstíraným zmatkem: „řekni mi, komu ta dívka vypadá“ a... poslala ji zpátky do prádelny.

Ivan Sergejevič si náhle vzpomněl na svou dceru, když jí bylo osm let.

První zmínka o Pelageji se nachází v dopise od Turgeněva z 9. července 1850 adresovaném Polině a jejímu manželovi Louisi Viardotovi: „... Řeknu vám, co jsem zde našel – hádejte co? – moje dcera , 8 let, nápadně mi podobná...Při pohledu na to ubohé malé stvoření [...] jsem k ní cítil své povinnosti a budu je plnit - chudobu nikdy nepozná, zařídím jí život co nejlépe jak je to možné...".

Romantická hra na „nevědomost“ a nečekané „nalézání“ samozřejmě začala exkluzivně pro pány Viardot. Turgeněv chápal nejednoznačnost postavení své nemanželské dcery ve své rodině a v Rusku obecně. Ale zatímco Varvara Petrovna byla naživu, navzdory všem jejím hrozným postojům k její vnučce, Turgenev se nikdy nerozhodl vzít dívku a „zařídit jí život“.

V létě 1850 se situace radikálně změnila. Varvara Petrovna byla velmi nemocná, její dny byly sečteny. S její smrtí se naskytla příležitost nejen předat její nešťastnou Pelageya-Mumu do dobrých rukou, ale také nabídnout podporu rodině Viardotových.

Pak píše manželům Viardotovým: "Dejte mi radu - vše, co od vás pochází, je plné laskavosti a takové upřímnosti [...]. Není to tedy pravda, mohu se spolehnout na dobrou radu, kterou budu slepě následujte, říkám vám předem“.

V odpovědním dopise Polina Viardot vyzvala Turgeneva, aby vzal dívku do Paříže a vychoval ji se svými dcerami.

Spisovatel s radostí souhlasil. V roce 1850 Polina Turgeneva navždy opustila Rusko a usadila se v domě slavného zpěváka.

Když po dlouhá léta odloučení, Turgeněv přijel do Francie, pak už viděl svou dceru jako čtrnáctiletou mladou dámu, která téměř úplně zapomněla ruský jazyk:

"Moje dcera mi dělá velkou radost. Úplně zapomněla ruštinu - a to mě těší. Nemá důvod si pamatovat jazyk země, kam se už nikdy nevrátí."

Polina se však nikdy neusadila v rodině někoho jiného. Viardotovi, pro ni v podstatě úplně cizí lidé, nebyli vůbec povinni milovat svého žáka, jak by si Turgeněv přál. Vzali na sebe pouze zodpovědnost za výchovu a dostávali za to značné materiální odměny. V důsledku toho se dívka ocitla jako rukojmí obtížných, do značné míry nepřirozených vztahů v rodinném trojúhelníku I.S. Turgeněv - Louis a Pauline Viardotovi.

Neustále cítila své sirotství, žárlila na svého otce kvůli Pauline Viardotové a brzy začala nenávidět nejen otcovu milenku, ale i všechny kolem. Turgeněv, zaslepený láskou k Viardotovi, to hned nepochopil. Hledal příčiny konfliktů, které vyvstaly v povaze jeho dcery, a vyčítal jí nevděk a sobectví:

"Jsi nedočkavý, ješitný, tvrdohlavý a tajnůstkářský. Nerad se ti říká pravda... Žárlíš... jsi nedůvěřivý..." atd.

hraběnka E.E. Lambert, napsal: "V poslední době jsem svou dceru vídal docela často - a poznal jsem ji. Navzdory velké podobnosti se mnou je úplně jiná než já: není v ní ani stopa po uměleckých začátcích, je velmi pozitivní, nadaná zdravým rozumem: bude dobrá manželka, laskavá matka rodiny, vynikající hospodyňka - všechno romantické, snové je jí cizí: má hodně nadhledu a tichého pozorování, bude ženou s pravidla a náboženství... Pravděpodobně bude šťastná... Vášnivě mě miluje.“

Památník Mumu na Lamanšském průlivu
ve městě Enfleur

Ano, dcera v žádném případě nesdílela zájmy ani osobní sympatie svého slavného otce. Záležitost skončila umístěním Poliny do internátní školy, po které se usadila odděleně od rodiny Viardotů. V roce 1865 se Polina Turgeneva vdala a porodila dvě děti, ale manželství bylo neúspěšné. Její manžel Gaston Brewer brzy zkrachoval a utrácel i prostředky, které I. S. Turgeněv přidělil na výživu svých vnoučat. Na radu svého otce Polina vzala děti a utekla od svého manžela. Téměř celý život byla nucena se skrývat ve Švýcarsku, protože... Podle francouzského práva měl Brewer plné právo vrátit svou ženu domů. JE. Turgeněv na sebe vzal veškeré náklady na usazení své dcery na novém místě a až do konce života jí platil stálé výživné. Po smrti svého otce se P. Viardot stal jeho zákonným dědicem. Dcera se pokusila zpochybnit svá práva, ale spor prohrála a zůstala se dvěma dětmi bez prostředků na živobytí. Zemřela v roce 1918 v Paříži v naprosté chudobě.

Některé další vedlejší postavy v příběhu „Mumu“ měly také své vlastní prototypy. V „Knize pro zapsání chyb mého lidu...“, kterou vedla V.P. Turgeneva v roce 1846 a 1847, je záznam potvrzující, že mezi jejími služebníky byl skutečně opilec Kapiton: „Kapiton ke mně přišel včera, z He’s full of wine, it’s nemožné mluvit a rozkazovat – mlčel jsem, je nuda opakovat ty samé věci.“ (IRLP. R. II, op. 1, č. 452, l. 17).

V. N. Zhitova jako prototyp strýce Khvosta, barmana ve Spasském, jmenuje Antona Grigorieviče, který byl „mužem pozoruhodné zbabělosti“. A Turgenev ztvárnil svého nevlastního bratra, zdravotníka P.T. Kudrjašova, v osobě doktora staré dámy Kharitona (viz: Volkova T.N.V.N. Zhitova a její paměti.).

Reakce současníků

Příběh "Mumu" se stal známým současníkům ještě před vydáním. Čtení příběhu od autora udělalo na posluchače velmi silný dojem a vyvolalo otázky po prototypech, skutečném základu díla, po důvodech lyrických sympatií, kterými Turgeněv obklopuje svého hrdinu.

Poprvé četl spisovatel svůj nový příběh v Petrohradě, konkrétně se svým vzdáleným příbuzným A. M. Turgeněvem. Jeho dcera, O. A. Turgeneva, napsala ve svém „Deníku“:

„...A S přinesl svůj příběh „Mumu“ v rukopise; jeho přečtení udělalo velmi silný dojem na každého, kdo ho ten večer poslouchal.<...>Celý další den jsem byl pod dojmem tohoto jednoduchého příběhu. A jaká je v něm hloubka, jaká citlivost, jaké porozumění emocionálním prožitkům. Nikdy jsem nic takového neviděl u jiných spisovatelů; dokonce ani v mém oblíbeném Dickensovi neznám nic, co bych mohl považovat za rovnocenné „Mumu“. Jak humánní člověk musí být, dobrý muž abychom pochopili a zprostředkovali zážitky a muka duše někoho jiného.“

Vzpomínky E. S. Ilovaiskaya (Somova) o I. S. Turgeněvovi. - T Sat, vydání. 4, str. 257–258.

Čtení „Mumu“ se konalo i v Moskvě, kde Turgeněv krátce pobýval, na své cestě do exilu – z Petrohradu do Spasskoje. Svědčí o tom E.M.Feoktistov, který 12. (24. září 1852) napsal Turgeněvovi z Krymu: „... udělej mi laskavost, rozkaz přepsat tvůj příběh, který nám byl naposledy přečten v Moskvě od Granovského a potom od Ščepkina a pošlete mi to sem. Každý, kdo zde žije, to chce číst“ (IRLI, f. 166, č. 1539, l. 47 sv.).

V červnu 1852 Turgeněv informoval S. T., I. S. a K. S. Aksakov ze Spasského, že pro druhou knihu „Moskevské sbírky“ má „drobnou věc“ napsanou „zatčeno“, což ho potěšilo přáteli i sebou samým. Na závěr pisatel podotkl: "...ale zaprvé se mi zdá, že ji nenechají projít, a zadruhé si nemyslíš, že musím na chvíli mlčet?" Rukopis příběhu byl zaslán I. S. Aksakovovi, který 4. (16. října 1852) Turgeněvovi napsal: „Děkuji za „Muma“, určitě to dám do „Sbírky“, pokud mi to dovolí. vydat „Sbírku“ a pokud ne, je zakázáno vaše díla vůbec publikovat“ (Rus Obozr, 1894, č. 8, s. 475). Jak však I. S. Aksakov předvídal, moskevská sbírka (druhá kniha) byla 3. (15. března) 1853 cenzurou zakázána.

Přesto byl příběh „Mumu“ publikován ve třetí knize Nekrasovova Sovremennik pro rok 1854. Mohlo by se to zdát jako zázrak: v době největšího zintenzivnění vládní reakce, na samém konci „temných sedmi let“ (1848-1855), kdy byl i Nekrasov nucen plnit stránky svého Sovremenniku bezproblémovými komerčními romány. , náhle vyjde dílo odhalující zkaženost poddanství.

Ve skutečnosti se nekonal žádný zázrak. Cenzor V.N., dostatečně „krmený“ Nekrasovem. Beketov, který v té době na Sovremennika dohlížel, předstíral, že nerozumí skutečnému smyslu příběhu o utonutí psa, a nechal Mumu jít tisknout. Mezitím jeho další kolegové zachytili v Turgeněvově díle „zakázané“ protipoddanské téma, o kterém rychle informovali soudruha ministra školství A.S. Norov. Petrohradský cenzurní výbor pak ale úplatkáře Beketovovi jen mírně vynadal a nařídil mu od nynějška „přísněji posuzovat zaslané články do časopisů a obecně být opatrnější...“ (Oksman Yu. G. I. S. Turgenev. Výzkum a materiály Oděsa, 1921 číslo 1, str. 54).

V.N. Beketov, jak víme, tuto radu nerespektoval a v roce 1863 se N.A. Nekrasovovi podařilo s jeho souhlasem propašovat do tisku skutečnou „časovanou bombu“ - román N.G. Chernyshevského „Co je třeba udělat?

V roce 1856 při vydávání P.V. Anenkov "Příběhy a příběhy" od I.S. Turgeněva, potíže opět vyvstaly s povolením zařadit příběh "Mumu" do sbírky. Hlavní ředitelství cenzury však 5. (17. května 1856) povolilo vydání „Mumu“ a správně soudilo, že zákaz tohoto příběhu „by mohl lépe přitáhnout pozornost čtenářské veřejnosti a vzbudit nevhodné fámy, zatímco jeho výskyt v sebraných dílech by již ve čtenářích nevyvolával dojem, kterého by se bylo možné obávat při šíření tohoto příběhu v časopise s lákadlem novosti“ (Oksman Yu. G., op. cit., s. 55).

Po zrušení nevolnictví už cenzoři v příběhu „Mumu“ neviděli nic „zločinného“. Navíc byla vydána dříve, takže „Mumu“ mohla být volně zahrnuta do všech celoživotních sbírek autorských děl.

"Mumu" podle hodnocení kritiků

Je také zajímavé, že již první kritici interpretovali význam příběhu I. S. Turgeneva „Mumu“ zcela odlišným způsobem.

Slavjanofilové viděli v obrazu hluchoněmého Gerasima zosobnění celého ruského lidu. V dopise Turgeněvovi ze 4. října 1852 I.S. Aksakov napsal:

"Nepotřebuji vědět, zda je to fikce nebo skutečnost, zda školník Gerasim skutečně existoval nebo ne. Domovníkem Gerasimem je myšleno něco jiného. Toto je zosobnění ruského lidu, jeho strašná síla a nepochopitelná mírnost, jeho stažení se do sebe a do sebe, jejich mlčení ke všem prosbám, jeho morální, čestné pohnutky... Časem samozřejmě promluví, ale teď se samozřejmě může zdát hloupý i hluchý...“

Ruská revue, 1894, č. 8. s. 475 - 476).

V dopise s odpovědí z 28. prosince 1852 (9. ledna 1853) Turgeněv souhlasil: „Správně jste zachytil myšlenku „Mumu“[...].“

V příběhu od I.S. neexistuje žádné „anti-nevolnictví“, natož revoluční orientace. a K.S. Aksakovci si toho nevšimli. K. S. Aksakov, který vítá Turgeněvovu výzvu k zobrazení lidského života, v „Recenze moderní literaturu"zdůraznil, že "Mumu" a "The Inn" znamenají "rozhodující krok kupředu" v Turgeněvově díle. Podle kritika "tyto příběhy jsou lepší než "Poznámky lovce", oba z hlediska střízlivějšího , vyzrálejší a plnohodnotnější slovo a do obsahové hloubky především to druhé. Pan Turgeněv zde jedná s lidmi s nesrovnatelně většími sympatiemi a porozuměním než dříve; spisovatel vtáhl hlouběji do této živé vody lidu. Tvář Gerasima v „Mumu“, tvář Akima v „The Inn“ jsou již typické, hluboce významné tváře, zvláště ta druhá“ (Ruská konverzace, 1857, sv. I, kniha 5, oddíl IV, str. 21 ).

V roce 1854, kdy se „Mumu“ poprvé objevilo v Sovremenniku, byla recenze recenzenta Pantheonu docela pozitivní a děkovala redakci za zveřejnění tohoto „ úžasný příběh" - "prostý příběh o lásce ubohého hluchoněmého školníka k malému pejskovi, zničenému zlou a vrtošivou stařenkou..." (Pantheon, 1854, sv. XIV, březen, kniha 3, oddělení IV, str. 19).

Kritik „Domácích zápisků“ A. Kraevského poukázal na „Mumu“ jako „příklad báječného dovršení vymyšleného nápadu“, přičemž zjistil, že děj příběhu je „bezvýznamný“ (Domácí zápisky, 1854, č. 4 , oddělení IV, s. 90 - 91).

B. N. Almazov psal o „Mumu“ jako o „neúspěšném literárním díle“. Domníval se, že děj tohoto příběhu je na rozdíl od předchozí přirozenosti a jednoduchosti, jimiž se Turgeněvovy příběhy vyznačovaly, zbytečně přetížen vnějšími efekty: „příhoda v něm vyprávěná je rozhodně mimo rozsah běžných událostí lidského života obecně a Zejména ruský život." Almazov zaznamenal podobnost zápletky „Mumu“ se zápletkami některých „naturalistických“ francouzských autorů, kteří plnili stránky západních časopisů. Účelem takových děl podle recenzenta bylo šokovat čtenáře něčím nevšedním: naturalismem scén, drsnou tragikou konce, tzn. čemu se na konci 20. století říkalo prostorné, ale obsáhlé slovo „chernukha“. A přestože Turgeněv má „mnoho dobrých podrobností“ týkajících se „zásady popisované události“. Almazov věřil, že nevyhladili „nepříjemný dojem, který spiknutí vyvolává“.

Po vydání třídílné knihy „Příběhy a příběhy I. S. Turgeněva“ (Petrohrad, 1856) se v časopisech objevilo několik dalších článků o „Mumu“, napsaných většinou kritiky liberálních nebo konzervativních směrů. Kritici byli opět rozděleni.

Někteří (například A.V. Družinin) považovali Turgeněvovu „Mumu“ a „Hospodu“ za díla „výborně vyprávěná“, ale představující „zájem chytré anekdoty, nic víc“ (Library of Reading, 1857, č. 3, oddělení V , str. 18).

S. S. Dudyshkin kritizoval spisovatele přírodní školy obecně a Turgeněva zvláště v „Zápiscích vlasti“. Přiblížil „Mumu“ ​​k „Biryukovi“ a dalším příběhům z „Poznámky lovce“, stejně jako „Bobyl“ a „Anton Goremyka“ od D. V. Grigoroviče. Podle Dudyškina si autoři přírodní školy „vzali na sebe práci transformovat ekonomické myšlenky do literárních idejí, prezentovat ekonomické fenomény ve formě příběhů, románů a dramat“. Na závěr kritik napsal, že „není možné učinit z literatury služebníka výlučně speciálních společenských problémů, jako v „Zápiscích lovce“ a „Mumu“ (Otechestvennye Zapiski, 1857, č. 4, oddělení II, s. 55, 62-63).

Revoluční demokracie přistoupila k posouzení příběhu ze zcela jiné pozice. A. I. Herzen vyjádřil svůj dojem ze čtení „Mumu“ v dopise Turgeněvovi ze dne 2. března 1857: „Jednoho dne jsem četl nahlas „Mumu“ a pánův rozhovor se sluhou a kočím („Rozhovor na výsostech“ Road") - je to zázračně dobré, a zvláště "Mumu"" (Herzen, sv. XXVI, str. 78).

V prosinci téhož roku v článku „O románu z lidového života v Rusku (dopis překladateli „Rybakova“) Herzen napsal o „Mumu“: „Turgenev<...>Nebál jsem se nahlédnout do dusné skříně na nádvoří, kde je jediná útěcha - vodka. Popsal nám existenci tohoto ruského „strýčka Toma“ s takovými umělecké dovednosti, která, když jsme odolali dvojí cenzuře, nás při pohledu na toto těžké, nelidské utrpení rozechvěje vzteky...“ (tamtéž, sv. XIII, str. 177).

"Chvění vzteku" při pohledu na nelidské utrpení, s lehká ruka Herzen a poté Nekrasov a Černyševskij pevně vstoupili do ruské literatury 19. století. Disertační práce N.G. Chernyshevsky "Estetické vztahy umění k realitě" na dlouhá léta se stal katechismem pro všechny spisovatele a umělce, kteří chtějí diváka a čtenáře neustále otřásat před „realistickým“ odrazem utrpení jiných lidí v umění. Prosperující většina ruské vzdělané společnosti v té době ještě neměla dost vlastního utrpení.

Proč Gerasim utopil Mumu?

Příběh "Mumu" je podle nás jeden z nejlepších, ne-li úplně nejvíc nejlepší práce I.S. Turgeneva. Právě v každodenních detailech, které autor líčí poněkud ledabyle a někdy zcela fantasticky, se ztrácí s některými dalšími spisovatelovými povídkami. Sám Turgenev jim možná záměrně nepřikládal zvláštní význam, protože příběh „Mumu“ nemá nic společného ani s realistickými obrázky popisů lidového utrpení, ani s revolučním odsouzením nevolnictví.

„Mumu“ je jedním z pokusů humanisty Turgeněva zhmotnit vlastní duchovní zkušenost toho, co prožil v literatuře, přivést ji k posouzení čtenáře, možná tím znovu protrpět a zároveň se osvobodit od to.

Na základě události ze života služebníka jeho matky I.S. Turgeněv, vědomě či nevědomě, udělal z Gerasima v příběhu autorovi nejbližší postavu – laskavého, sympatického muže, schopného vnímat po svém. svět a užívejte si jeho krásu a harmonii po svém. Jedním slovem, němý spravedlivý, požehnaný mrzák, stejně obdařený fyzickou silou a zdravou mravní povahou. A tento muž na příkaz shora zabije jediného živého tvora, kterého miluje - Mumu.

Proč?

Sovětská literární kritika jasně viděla zabití psa jako odraz samotné podstaty otrocké podstaty nevolnického rolníka. Otrok nemá právo uvažovat, být uražen nebo jednat podle vlastního uvážení. Musí plnit rozkazy. Ale jak si potom vysvětlit následný odchod, ve skutečnosti útěk pokorného otroka Gerasima z pánova dvora?

Zde leží hlavní kámen úrazu: nekonzistence motivu, následku a hlavního výsledku. Konec příběhu jako důkaz Gerasimovy osobní vzpoury zcela odporuje všemu, co bylo o této postavě autorem řečeno na předchozích stránkách. Zcela stírá spravedlnost a mírnost Gerasima, jako symbolického zosobnění ruského lidu, zbavuje jeho obraz blízkosti nejvyšší pravdy, která je pro vzdělaného intelektuála otráveného jedem nevěry zcela nedostupná.

V myslích prostého nevolníka je jeho paní, stará dáma, tou samou matkou, proti níž se bouřit je totéž, jako bouřit se proti Bohu, proti přírodě samotné, proti vyšším silám, které ovládají veškerý život na Zemi. Jsme to my, čtenáři, kdo v hrdince „Mumu“ vidíme jen nevrlou, svéhlavou starou ženu. A pro všechny okolní postavy je středem jejich osobního Vesmíru. Turgeněv dokonale ukázal, že veškerý život v domě se točí jen kolem rozmarů vrtošivé dámy: všichni obyvatelé (vedoucí, služebnictvo, společníci, věšáky) jsou podřízeni jejím tužbám a její vůli.

Příběh Gerasima a Mumu v mnohém připomíná ten slavný biblický příběh z Starý zákon o Abrahamovi a jeho synovi Izákovi. Bůh (stará dáma) nařídí spravedlivému Abrahamovi (Gerasimovi), aby obětoval svého jediného, ​​vroucně milovaného syna Izáka (Mumu). Spravedlivý Abraham pokorně vezme svého syna a jde na horu, aby ho obětoval. V poslední moment Biblický Bůh nahradí Izáka beránkem a vše skončí dobře.

Ale v příběhu Mumu všemocný Bůh nic neruší. Gerasim-Abraham obětuje Bohu toho, koho miluje. Ruka spravedlivého muže, služebníka Božího a otrokyně jeho paní, neměla zakolísat a nezakolísat. Pouze víra v dámu - jako ztělesnění všedobrého, velkorysého, spravedlivého Boha - byla navždy otřesena.

Gerasimův útěk připomíná útěk dítěte od rodičů, kteří se k němu chovali nespravedlivě. Uražený a rozčarovaný svrhává předchozí idoly z piedestalu a utíká, kam se jeho oči podívají.

Skutečný domovník Andrey to nemohl udělat. Zabil jemu drahou bytost, ale nestal se odpadlíkem, sloužil svému Bohu (Varvara Petrovna) až do samého konce. Přesně tak by se měl chovat pravý spravedlivý člověk. Opravdová láska k Bohu je vyšší než osobní připoutanost, pochybnosti a zášť. Myšlenky o apostazi, nahrazení jednoho Boha druhým, mohly vzniknout pouze v hlavě otroka, který s jistotou ví o existenci jiných bohů. To znamená, že má svobodu volby.

Hlavní téma příběhu – duchovní otroctví, otravující samotnou podstatu lidské přirozenosti, odhaluje humanista Turgeněv na příkladu lidí narozených jako otroci. Její konec je ale inspirován myšlenkami a pocity člověka, který je neustále zatížen tímto otroctvím a chce se z něj osvobodit. Všichni lidé, kteří Turgeněva znali, ho považovali za zcela prosperujícího, bohatého gentlemana, velkého statkáře a slavného spisovatele. Málokdo z jeho současníků si dokázal představit, že spisovatel až do svých třiceti let žil a cítil se jako skutečný otrok, zbavený možnosti jednat podle vlastního uvážení i v drobných detailech.

Po smrti své matky získal I.S.Turgeněv svůj podíl na dědictví a absolutní svobodu jednání, ale celý život se choval, jako by nevěděl, co s touto svobodou dělat. Namísto „vytlačování otroka ze sebe kapku po kapce“, jak se o to snažil A.P. Čechov, hledal Turgeněv podvědomě, aniž by si to uvědomoval, nového Boha, jehož služba by ospravedlnila jeho vlastní existenci. Ale dcera Polina, kterou otec poprvé opustil v Rusku, se podruhé ocitla jím opuštěná ve Francii, v domě pro ni cizích lidí. Přátelství s Někrasovem a spolupráce v radikálním časopise Sovremennik skončily skandálem, rozchodem, psaním Otců a synů a přehodnocováním všeho, co spojovalo I. S. Turgeněva s osudem Ruska a jeho strádajícího lidu. Láska k Pauline Viardotové vyústila ve věčné útěky a návraty, život „na okraji cizího hnízda“, podporu rodiny bývalé zpěvačky a následné hádky mezi příbuznými a Viardotovou „vdovou“ při dělení dědictví po zesnulém klasikovi.

Otrok se nestává svobodným se smrtí svého pána. I.S. Turgenev zůstal svobodný pouze ve své práci, jejíž hlavní období připadlo na těžkou éru ostrých ideologických střetů ve společensko-politickém životě Ruska. Turgeněv se při obraně svého „liberalismu starého stylu“ více než jednou ocitl mezi dvěma ohni, ale vždy byl extrémně čestný a při psaní svých děl se neřídil politickými konjunkturami nebo literární módou, ale tím, co jeho srdce plné inteligentní lásky k člověk, jeho vlast, diktát.příroda, krása a umění. Možná právě v tom našel I.S.Turgeněv svého nového Boha a sloužil mu ne ze strachu z nevyhnutelného trestu, ale pouze z povolání, z velké lásky.

"Mumu" ve světové literatuře

Podle počtu překladů do cizí jazyky, který se objevil za Turgeněva života, „Mumu“ ​​zaujímá první místo mezi romány a povídkami 40. let 19. století - počátek 50. let 19. století. Již v roce 1856 vyšel v Revue des Deux Mondes (1856, t. II, Livraison 1-er Mars) zkrácený překlad příběhu do francouzštiny od Charlese de Saint-Juliena. Kompletní autorizovaný překlad „Mumu“ vyšel o dva roky později v první francouzské sbírce Turgeněvových příběhů a příběhů v překladu Ks. Marmier. Z tohoto vydání vznikl první německý překlad Mumu, který provedla Mathilde Bodenstedt a upravil Fr. Bodenstedt (její manžel), který zkontroloval překlad s ruským originálem. Příběh „Mumu“ byl součástí všech francouzských a německých vydání sebraných děl I.S. Turgeněva, vydaný v Evropě v letech 1860-90.

„Mumu“ se stalo prvním Turgeněvovým dílem přeloženým do maďarštiny a chorvatštiny a v 60.–70. letech 19. století se objevily až tři české překlady příběhu, publikované v pražských časopisech. V roce 1868 byl švédský překlad „Mumu“ ​​vydán jako samostatná kniha ve Stockholmu a v roce 1871 se příběh o hluchoněmém domovníkovi a jeho psovi dostal do Ameriky. První překlad „Mumu“ do angličtiny se objevil v USA („Mou-mou.“ Lippincott's Monthly Magazin, Philadelphia, 1871, duben). V roce 1876 také v USA vyšel další překlad („The Living Mummy“ – v Scribner’s Monthly).

Podle V. Rolstona anglický filozof a publicista T. Carlyle, který Turgeněva osobně znal a dopisoval si s ním, o „Mumu“ prohlásil: „Zdá se mi, že je to ten nejdojemnější příběh, jaký jsem kdy četl“ (Zahraniční kritika Turgeněva. St. Petersburg , 1884, str. 192). Později (v roce 1924) D. Galsworthy v jednom ze svých článků („Siluety šesti romanopisců“) napsal s odkazem na „Mumu“, že „nikdy nebyl prostřednictvím uměleckých prostředků vytvořen vzrušující protest proti tyranské krutosti“ ( Galsworthy J. Hrady ve Španělsku a jiné stěrky (Lipsko, Tauchnitz, s. a., s. 179).

Není pochyb o tom, že mezi příběhy „Mumu“ a „Mademoiselle Cocotte“ od Maupassanta existuje ideologická a tematická podobnost. Dílo francouzského spisovatele, pojmenovaného také po psovi, bylo napsáno pod vlivem Turgenevova příběhu, i když každý ze spisovatelů si toto téma vykládá po svém.

Elena Široková

Na základě materiálů:

Aplikace

„Moo-moo“ v moderním folklóru

Gerasim a Mumu rychle našli společnou řeč.

Gerasimovi bylo Mumu líto, a tak se rozhodl ji nakrmit a poté utopit.

Gerasim se zamiloval do Mumu a radostí zametl dvůr.

Gerasim položil talířek s mlékem na podlahu a začal do něj strkat čenich.

Gerasim si uvázal cihlu kolem krku a plaval.

Hluchý a němý Gerasim neměl rád drby a mluvil jen pravdu.

Pokračujeme v tématu Mumu v moderním folklóru a s potěšením vám představujeme článek téměř celý Anna Moiseeva v časopise "filolog":

Proč Gerasim utopil svou Mumu,

Pokus o pochopení místa dvou Turgeněvových obrazů v moderní kultuře

Prvotní dojmy z díla velkého ruského klasika I.S. Turgeněva jsou zpravidla tragické, protože tradičně první z jeho mnoha děl školáci čtou (nebo, bohužel, poslouchají přátelské převyprávění) smutný příběh hluchoněmého Gerasima a jeho mazlíčka, psa Mumu. Pamatovat si? „Spustil vesla, opřel si hlavu o Mumu, která seděla před ním na suchém břevnu – dno bylo zaplavené vodou – a zůstal nehybný, zkřížil své silné paže na jejích zádech, zatímco člun byl postupně odnášen zpět. do města vlnou. Nakonec se Gerasim spěšně narovnal, s jakýmsi bolestivým hněvem ve tváři, omotal provaz kolem cihel, které vzal, připevnil smyčku, dal ji Mumu kolem krku, zvedl ji nad řeku a naposledy se na ni podíval. ... Důvěřivě a beze strachu se na něj podívala a lehce zavrtěla ocasem. Odvrátil se, zavřel oči a uvolnil ruce…“

Na základě svých vlastních vzpomínek mohu říci, že smutek nad předčasnou smrtí nevinného zvířete je zpravidla doprovázen zmatením: proč? No, proč bylo nutné utopit Mumu, když Gerasim stejně opustil zlou dámu? A vysvětlení žádného učitele, že není možné okamžitě vymýtit otrocký zvyk poslouchat, nepomohlo: pověst chudáka Gerasima zůstala beznadějně pošramocená.

Takové vnímání dějové situace Turgeněvova příběhu je zřejmě zcela typické, vždyť nejedna generace školáků a studentů zpívala na melodii hudebního námětu skladatele N. Rotha pro film F.F. Coppolova jednoduchá píseň "The Godfather":

Proč Gerasim utopil svou Mumu? Nerozumím, nerozumím. Proč, proč, proč, proč, A aby už nebyly problémy s úklidem.

Jako u každého lidového textu existovaly a pravděpodobně stále existují četné variace. Objevuje se exotická gramatická forma „vlastní Mumu“ a různé, obvykle více či méně cynické odpovědi na položenou otázku: „Abychom odradili všechny od štěkání“, „No, proč? / No protože: / Chtěl žít tiše sám, "Ach, proč, / Ach, proč, / vzal to Turgeněv a napsal své odpadky," "Chtěl milenku, v opilosti utopil tu nesprávnou." " atd. a tak dále. Stálé „jádro“ textu zůstává otázkou vyjadřující bezmoc dětské mysli před plánem génia.

Zjevně je to však právě pocit zmatku v kombinaci s tragickými zážitky, které jsou pro každé normálně se vyvíjející dítě dosti závažné, co člověka nutí vzpomenout si na toto dílo a někdy i způsobí určitou tvůrčí reakci, okamžitou nebo opožděnou, opožděnou (protože rozhodně nejen děti skládají texty „o Mu Mu“). Výsledkem takové reakce jsou nejčastěji díla z oblasti „černého humoru“, snad proto, že právě humor pomáhá překonávat různé stresové situace a fobie.

Mezi slovesnými pracemi se kromě výše zmíněné písně okamžitě vybaví vtipy o Mumu a Gerasimovi. "A přesto, Gerasime, nic neříkáš," řekla Mumu soustředěně majiteli veslování. "Pane, kde je náš pes Montmorency?" – zeptali se tři lidé na lodi ruského turisty Gerasima. „Ach, vnučku, vnučku a zase jsi to všechno popletla! - posteskl si starý dědeček Mazai, když se po dalším výletu lodí setkal s Gerasimem. "Sir Henry Baskerville povolává Sherlocka Holmese a říká: "Pane Sherlocku Holmesi, obávám se, že vaše služby při dopadení Baskervillského psa již nepotřebujeme." Každou chvíli by měl z Ruska dorazit největší specialista v této oblasti, pan Gerasim.“ "Tak, tady se zase setkáváme, Gerasime," přátelsky se usmál pes Baskervillský a vyšel vstříc siru Henrymu, který zbledl hrůzou."

Jak je dobře vidět, dost často se hraje s obrazy od sebe vzdálených literárních děl, jejichž kolize v jednom textu do značné míry určuje komický efekt: Mumu - Montmorency - Pes baskervillský; Gerasim - tři ve člunu - dědeček Mazai - Sir Henry Baskerville. Taková herní situace je v zásadě charakteristická pro vtipy, jejichž hrdiny jsou literární postavy, stojí za to připomenout alespoň legendární pár Natasha Rostova - poručík Rževskij.

Je zajímavé, že v takových vtipech Gerasim často vystupuje právě jako nositel ruského národního principu, byť brán v jeho negativním aspektu: šokující krutosti vůči rafinovaným Evropanům (obvykle Britům). Gerasimovo chování přitom není nijak ospravedlňováno ani vysvětlováno, což je v zásadě také v souladu s tradičními představami o tajemnosti a spontaneitě ruské duše. Nedostatek vysvětlení ze strany samotného Gerasima je motivován povahou jeho nemoci, která se někdy také stává námětem komické hry.

Kresba Andrey Bilzho

Učebnicové obrazy hluchoněmého obra a jeho malého psa se odrážejí nejen ve slovních kulturních textech: grafickým potvrzením této teze jsou karikatury Andreje Bilzha, známého po celé zemi jako báječného doktora-"mozkomika" satirického televizní program „Itogo“, který bohužel předčasně ukončil svou veselou existenci. Satirická orientace je hmatatelná i v tomto cyklu jeho děl, mění Turgeněvovy hrdiny v naše současníky, schopné snadno citovat výroky politiků 21. století (např. Mumu, který se topí v řece, vzpomíná slavný výrok V.V. Putin: „A slíbili, že je namočí na záchodě...“).

Za připomenutí stojí například nádherná sovětská karikatura „Vlk a tele“, která oslavuje hrdinské činy adoptovaného svobodného otce. Je tu jedna kuriózní epizoda, kdy dobromyslný, ale málo vzdělaný Wolf, na jehož sporáku kvůli nějakým záhadným okolnostem vyšla kniha I.S. Turgeněv chce pobavit tele příběhem o lidech, jako je on, a podsune dítěti příběh s údajně „vyprávějícím“ názvem: „Mumu“. V důsledku toho chudinka hořce pláče a křičí: "Je mi toho psa líto!" Tuto epizodu můžeme pravděpodobně považovat za satiru na politiku tuzemského ministerstva školství, které se domnívá, že pokud se v díle objeví obrázky zvířat, pak jej lze rozhodně zařadit mezi literaturu pro děti, nás ale zajímají spíše jiné body . Turgeněvovo dílo je opět zasazeno do ironického kontextu, orientovaného na masové vnímání, a opět je spojeno s folklórem, neboť celá karikatura je záměrně stylizována do ruského lidová pohádka o zvířatech.

Existují také nápadnější, neobvyklé příklady replikace obrazů Mumu a Gerasima. Zejména svého času mezi studenty filologie Perm státní univerzita, kteří jezdili do Petrohradu na konference, předdiplomové stáže a prostě za turistickými účely, byla oblíbená především kavárna Mumu na po nich pojmenovaném náměstí. Turgeněv. Ve studentských a filologických kruzích byl láskyplně nazýván „Mrtvý pes“ nebo dokonce „Náš mrtvý pes“, domýšlivě sestavil jména slavné bohémské krčmy z počátku dvacátého století („Toulavý pes“) a jedné z šokujících sbírek futuristických básníků. („Mrtvý měsíc“). Interiér kavárny zdobila postava obrovského zvířecího muže s dlažební kostkou v jedné ruce a provazem v druhé, stejně jako mnoho půvabných plyšových psů s obrovskými smutnýma očima. Podle místních číšníků i osobních postřehů měl tento podnik mezi dětmi velký úspěch.

Počet příkladů potvrzujících „národnost“ těchto dvou Turgeněvových hrdinů lze zvýšit: stojí za to připomenout alespoň hubeného psa, který pravidelně nahrazuje tlustou krávu na bonbónovém obalu sladkostí Mumu, a vtip v jednom z programů KVN o panu Gerasimovi, zástupci Společnosti pro ochranu zvířat. Pravděpodobně existují další, vizuální důkazy, které bohužel zůstaly autorovi tohoto článku neznámé. Není náhodou, že jméno Mumu bylo zahrnuto do kolekce AiF „From Lassie to Nessie. 20 nejslavnějších zvířat“ s následujícím komentářem: „Nešťastného psa, z rozmaru tyranie-nevolnice (a vlastně zákeřného spisovatele Turgeněva!), utopeného němým Gerasimem, vroucně milují všichni Rusové lidé"

Je snadné si všimnout, že všechny výše uvedené případy spojuje zásadní „oddělení“ postav od výchozího textu, od reálií poddanského velkostatkářského hospodářství devatenáctého století a umně budovaný systém obrazů díla. . Gerasimova nešťastná láska Taťána, její opilý manžel Kapiton a dokonce i hlavní darebák, dáma, jsou vlastně vyloučeni ze sféry lidového výkladu. Hluchoněmý domovník a jeho milovaný pes zůstanou sami a začnou se pohybovat časem a prostorem s lehkostí charakteristickou pro mytologické hrdiny. Samotný obraz Gerasima je výrazně proměněn: je nepravděpodobné, že člověk, který nečetl text původního zdroje, ale zná jeho folklórní interpretace, přijde s myšlenkou, že „společně s oddaným malým psem živé lidské srdce se topí ve vodě, uraženo, poníženo, drceno divokou tyranií“4. V moderním masovém povědomí je obraz Gerasima spíše obrazem kata, sadisty, jakéhosi „psího“ maniaka, ale v žádném případě netrpící oběti nevolnictví. Z prototextu zbyla jen jména postav, vzpomínka na tragickou epizodu utonutí a do ní zasazený velkolepý vizuální kontrast mezi gigantickou postavou zachmuřeného siláka a drobounkou siluetou bezmocného pejska.

Zdá se, že ze všech Turgeněvových hrdinů se pouze tomuto páru – Gerasimovi a Mumu – podařilo stát se skutečně „ lidoví hrdinové“, pohybující se ze stránek literární dílo do obrovských oblastí domácího folklóru a každodenní kultury. Tato skutečnost vůbec nenaznačuje, že příběh „Mumu“ je nejlepším dílem I.S. Turgeněv: Ruská klasika je obecně moderním folklórem málo žádaná, F.M. Dostojevskij a A.P. Čechov měl v tomto ohledu ještě méně „štěstí“, je-li ovšem obecně na místě hovořit o nějakém „štěstí“ v tomto případě. Je zcela zřejmé, že mechanismy folklorizace zcela nemilosrdně drtí autorův záměr, který jen těžko mohl oslovit jak samotné klasiky, tak jejich uctivé obdivovatele. Tato skutečnost však opět potvrzuje myšlenku rozmanitosti literárního dědictví I.S. Turgeněva a navíc nám umožňuje mluvit o některých specifických kvalitách příběhu „Mumu“, který vyvolal v kombinaci s mimotextovými faktory (jako je rozšířená sláva, zařazení do školní osnovy atd.), kreativní reakce mas. Identifikace a následné studium těch kvalit literárního díla, které jeho hrdinům umožňují stát se hrdiny folklóru, je samostatný, zdánlivě velmi obtížný vědecký úkol, jehož jednoznačné řešení je v rámci žánru článku jen stěží proveditelné. Prozatím bude stačit naznačit samotnou existenci takového úkolu, který je zajímavý a důležitý jak pro literární kritiku, tak pro moderní folkloristiku.

Příběh „Mumu“ je jedním z nejznámějších děl vynikajícího ruského spisovatele I. S. Turgeněva.
Příběh "Mumu" je založen na skutečných událostech, které se staly v rodině samotného autora, I. S. Turgeněva.
Prototypy Gerasima a dámy Je známo, že prototypem Gerasima z příběhu „Mumu“ je němý domovník Andrej, který sloužil s Turgenevovou matkou, statkářkou Varvarou Petrovna Turgenevovou. Turgeněvovi příbuzní ve svých pamětech potvrzují, že prototypem Gerasima se stal Andrej.

Prototypem staré dámy byla Turgeněvova matka. Důkazem toho jsou paměti Turgenevovy sestry V. N. Zhitova.
Níže jsou úryvky z pamětí V. N. Zhitové o domovníkovi Andrei, matce spisovatele a dalších prototypech hrdinů „Mumu“: „... Každé téměř léto chodila Varvara Petrovna do vesnic (technický termín), tj. podnikla dlouhou cestu na panství provincií Oryol, Tula a Kursk<...>Při jedné z těchto cest jsme dorazili do Sycheva<...>
Když jsme se přiblížili k vesnici, Varvara Petrovna a všichni jsme byli ohromeni mimořádným růstem jednoho rolníka, který oral až k podlaze. Varvara Petrovna nařídila zastavit kočár a zavolat tohoto obra. Dlouho na něj z dálky volali, nakonec se k němu přiblížili a na všechna slova a znamení, která se ho týkala, reagoval nějakým bučením. Ukázalo se, že kdo byl od narození hluchý a němý.

Přivolaný Sychevskij stařešina oznámil, že němý Andrej je navzdory přirozenému postižení střízlivý, pracovitý a ve všem neobyčejně zdatný muž. Ale zdá se mi, že s výjimkou Andreiovy výšky a krásy tento nedostatek, který mu dodal ještě větší originalitu, uchvátil Varvaru Petrovna.

Okamžitě se rozhodla vzít němého na dvůr jako jednoho ze svých osobních služebníků a v hodnosti domovníka. A od toho dne dostal jméno Němý. Jak se to stalo, zda Andrei ochotně vyměnil svou rolnickou práci za jednodušší v domě pána - nevím<...>
...Ptal jsem se očitých svědků a zjistil jsem, že byl zprvu opravdu velmi smutný. Ano! Abychom dosáhli citů a vnitřního světa našeho prostého člověka, bylo nutné mít tu lásku a sympatie k nevolníkům, které měl náš nezapomenutelný Ivan Sergejevič! Zjistil však, že Němý se nudí a pláče, a my jsme tomu ani nevěnovali pozornost. Útěchou ale je, že Němý asi dlouho netruchlil, protože před nehodou s Mumu byl vždy téměř veselý a projevoval se především silná vazba ve své milence, která ho naopak zvlášť podporovala.
Varvara Petrovna předvedla svého obřího domovníka. Byl vždy krásně oblečený a kromě červených červených košil nic nenosil ani neměl rád; v zimě krásný kabát z ovčí kůže a v létě manšestrová bunda nebo modrý kabátek.
V Moskvě byl u fontány u Alexandrovy zahrady velmi oblíbený lesklý zelený sud a krásný kropenatý tovární kůň, se kterým chodil Andrej pro vodu. Tam všichni poznali Turgeněvova Němého, srdečně ho zdravili a komunikovali s ním znameními.
Pozoruhodně obrovský, ale dokonale úměrný jeho gigantické výšce, Andrejova tvář vždy zářila dobromyslným úsměvem. Jeho síla byla mimořádná a jeho ruce byly tak velké, že když mě náhodou zvedl, měl jsem pocit, že jsem ve stejném kočáru.<...>
...poprvé jsem viděl Mumu. Na Andreyině posteli ležel malinký pes, bílý s hnědými skvrnami<...>...Každý zná smutný osud Mumu, jen s tím rozdílem, že Andreiova náklonnost k jeho milence zůstává stejná. Bez ohledu na to, jak hořké to pro Andrei bylo, zůstal své milence věrný, sloužil jí až do její smrti a nechtěl za svou milenku uznat nikoho jiného než ji...<...>
...ukázal prstem na svou milenku a udeřil se do hrudi, což v jeho jazyce znamenalo, že ji velmi miluje. Dokonce jí odpustil i smrt své Mumu! Je ale pozoruhodné, že po tragické smrti svého mazlíčka nepomazlil ani jednoho psa...<...>
Celý příběh Ivana Sergejeviče o těchto dvou nešťastných stvořeních není fikcí. Celé toto smutné drama se stalo před mýma očima...“ (V. N. Žitova „Vzpomínky na rodinu I. S. Turgeněva“, 1884)
Příbuzný spisovatele E. N. Konuseviče také poukazuje na to, že nevolník Andrej byl prototypem Gerasima: „... školník ve Spasském, nosil vodu, štípal dříví, topil v domě kamny...“ „... pohledný muž se světle hnědými vlasy a modrýma očima, obrovskou výškou a se stejnou silou, zvedl deset kilo...“ (Konusevich E. N. „Memoirs“)

Prototyp Kapitona Klimova
Ukazuje se, že předobraz měla i vedlejší postava Kapiton Klimov. V letech 1846 a 1847 Lady Varvara Petrovna Turgeneva (prototyp dámy) si vedla zvláštní knihu. V této knize zaznamenala špatné skutky svých služebníků. V této knize ("Kniha pro zaznamenávání potíží mého lidu...") je záznam, ze kterého je zřejmé, že mezi služebníky V.P. Turgeneva byl skutečně opilec jménem Kapiton: "
...Včera ke mně přišel Kapiton, voní jako víno, nedá se mluvit a rozkazovat - mlčel jsem, je nuda opakovat stejné věci...“ (V.P. Turgeneva)
Prototyp Uncle Tail Strýček Tail, hrdina příběhu "Mumu", měl také prototyp. Spisovatelova sestra V. N. Zhitova o tom píše ve svých pamětech. Prototypem strýčka Taila byl barman Anton Grigorievich, který žil ve Spasském:
"... starý barman, Anton Grigorievich (známý v Mumu pod jménem Uncle Tail - muž pozoruhodné zbabělosti.)..." (V. N. Žitova "Vzpomínky na rodinu I. S. Turgeněva", 1884)
Prototyp lékaře Kharitona Podle výzkumníků je prototypem lékaře Kharitona v "Mumu" nevlastní bratr spisovatele - P. T. Kudrjašov. (Na základě materiálu z knihy „V.N. Zhitova a její vzpomínky“ od T.N. Volkové.)