Ավեստերեն լեզուն ուսումնասիրելիս օգտվում ենք Ս.Ն. Սոկոլովը, որը պարունակում է անսովոր բառարան՝ հին լեզվի բառարան։ Նման բան պետք չէր հանդիպել ո՛չ դպրոցում, ո՛չ էլ համալսարանում՝ ժամանակակից սովորելիս օտար լեզուներ. Այն ապահովում է ոչ միայն ավեստերեն բառի թարգմանությունը ռուսերեն, այլ նաև մի շարք այլ լեզուներից, մասնավորապես՝ հնդկական, հին պարսկերեն, միջին պարսկերեն, նոր պարսկերեն և բոլորովին անծանոթ՝ արամեերեն, սոգդիերեն, թաթ, յաղնոբի և այլն: Հետաքրքրված լինելով բառարան կազմելու այս մոտեցմամբ՝ դիմեցինք Լեզվաբանական հանրագիտարանին և շատ հետաքրքիր բաներ իմացանք; Քանի որ թեման դժվար է ոչ մասնագետի համար, մենք մեր ընթերցողներին առաջարկում ենք տեղեկատվություն հակիրճ ակնարկի տեսքով:

Զերվանացիների բանավոր ավանդույթներից մենք գիտենք, որ Երկրի վրա կային հինգ ռասա, որոնք ունեին (բացառությամբ կապույտ, բնիկ) տիեզերական ծագում: Սպիտակ ռասայի նախնիները եկել են Մեծ արջի աստղերից և Երկիր են բերել բարու և չարի վարդապետությունը և մարդու ազատ ընտրության մասին: Նրանք կոչվում են արիացիներ: 40 հազար տարի առաջ նրանք բնակվել են Արկտիդա մայրցամաքում, որն այժմ գոյություն չունի՝ խորտակված Ֆաեթոն մոլորակի մահից հետո երկրագնդի առանցքի պտույտի հետևանքով առաջացած աղետի հետևանքով։ Արիացիները Արկտիդայի հետ չմահանան, այլ գնացին հարավ և այնտեղ հիմնեցին իրենց Խայրաթ նահանգը։ Հարավային Ուրալում «քաղաքների երկիր» է հայտնաբերվել, որից ամենահայտնին վերջին տարիներին դարձել է Արկաիմը։ Ուրալում ծնվեց Զրադաշտը, որը դարձավ արիացիների ուսմունքի մարգարեն։ Կարելի է ենթադրել, որ քանի որ ուսմունքը դարեր շարունակ փոխանցվել է բերանից բերան և միայն հետագա ժամանակներում գրանցվել որպես «Ավեստա», լեզուն, որն այդ ժամանակ արդեն մեռած էր և հայտնի էր որպես ավեստերեն, լեզուն էր։ այդ հին մարդկանցից։ Բացի այդ, լեզուն բավականին բարդ և տարողունակ կատեգորիա է, քանի որ բացի խոսքից, բոլորը գիտեն սիմվոլների լեզուն, ժեստերը, երաժշտությունը, պարը, դեմքի արտահայտությունը, տելեպատիկ հաղորդակցությունը: «Վերբոս» բառն ի սկզբանե մեծ ուժ ուներ: «Սկզբում էր Բանը, և Բանը Աստծո մոտ էր, և Բանն Աստված էր» (Հովհաննեսի Ավետարան, 1.1): Գիտնականները հայտնաբերել են ձայնային մասնիկ՝ ֆոնոն, և պնդում են, որ Երկիրը գտնվում է այդպիսի ֆոնոնի ներսում, այսինքն. մեր Տիեզերքը ըստ էության Խոսքն է:
Հին Արիները մեզ թողեցին իրենց Խոսքը՝ այն, ինչ պահպանված է «Ավեստայում», սուրբ, Բարի Խոսքը, աղոթքները, մանտրաները։ Մեր առօրյա, կենցաղային բառը հիմա նման ուժ չունի (չնայած բոլորը գիտեն, որ բառը կարող է մարդ սպանել ու հարություն տալ), մեր լեզուն աղբ է, խոսում ենք կլիշեներով, բուն իմաստը հաճախ կորչում է, մութ, անհասկանալի։ Միայն փոքր երեխաները կարողանում են հասկանալ բառերի իմաստը, իսկ մեծերը միայն ծիծաղում են երեխաների միամտության վրա և ջանասիրաբար վերապատրաստում հիմար երեխաներին՝ ստիպելով նրանց կորցնել իրական հասկացողության փշրանքները:

Աստվածաշունչը պատմում է Բաբելոնի աշտարակի մասին. «Ամբողջ երկիրը ուներ մեկ լեզու և մեկ բարբառ» (Ծննդոց, 11.1): Արդյո՞ք այս մեկ բարբառը բնիկ երկրային կապույտ ռասայի լեզուն էր, մենք չգիտենք: Քանի որ տիեզերական ծածկագիրը մեկն է, Երկիր եկող ցեղերը, ըստ երևույթին, նաև բանավոր հաղորդակցություն են ունեցել: Հինգ տարբեր ցեղեր կային հինգ տարբեր մայրցամաքներում, բայց այժմ դրանք խառնվել են մեզանից յուրաքանչյուրում: Կարելի է միայն ենթադրել, որ լեզուների ծառն ունի հինգ արմատ. Օգտագործելով համեմատական ​​լեզվաբանության մեթոդը՝ գիտնականները կառուցում են իրենց լեզուների ծառը։ Նրանք ենթադրում են, որ սկզբում եղել են նեանդերթալցիներ։ Մենք գիտենք, որ դա այդպես չէ: Այո, նրանք եղել են, բայց նրանք մեր նախնիները չեն, նրանք չեն, ումից մենք սերել ենք։ Եթե ​​մենք ունենք նրանց արյունը, ապա դա ներմուծված է, ոչ թե հիմնարար։ Մեր նախնիները կապիկներ չեն եղել, նրանք շատ առումներով մեզնից բարձր են եղել, և մի օր դա կբացահայտվի բոլորիս համար: Այժմ նման գիտելիքները հասանելի չեն բոլորին։ Հետևաբար, սկսելու համար եկեք ավելի սերտ նայենք ներկայումս գոյություն ունեցող և որոշ լեզուներին, որոնք այլևս գոյություն չունեն կենդանի շրջանառության մեջ:
Աշխարհի ժողովուրդների կողմից այսօր խոսվող և խոսվող լեզուների թիվը տատանվում է 2500-ից մինչև 5000-ի սահմաններում: Անհնար է ճշգրիտ թիվ տալ, քանի որ. շատ դեպքերում տարբեր լեզուների, ինչպես նաև նույն լեզվի բարբառների միջև եղած տարբերությունները պայմանական են։ Աշխարհի բոլոր լեզուները բաժանված են ընտանիքների՝ ըստ գենետիկական կապերի։ Ամենաուսումնասիրված և նույնիսկ անփորձ մարդուն հայտնիներից մեկը հնդեվրոպական լեզուների ընտանիքն է։ Նա, փաստորեն, դարձավ առաջին լեզվաընտանիքը, որը ենթադրվում էր որպես ազգակցական կապով լեզուների միավորման հատուկ ձև: Լեզուները, որոնք կազմում են ընտանիքը, սերում են մեկ ընդհանուր նախալեզուից՝ հիմքի լեզվից: Հնդեվրոպական ընտանիքի դեպքում այս նախալեզուն կոչվում է «ընդհանուր հնդեվրոպական», «հնդեվրոպական» կամ «նախահնդեվրոպական»։ Նույնիսկ լեզվաբանության մեջ կիրառվող համեմատական ​​պատմական մեթոդն առաջացել է մի շարք լեզուների ուսումնասիրության ժամանակ, որոնք հետագայում կոչվել են հնդեվրոպական։

Դիտարկենք հնդեվրոպական ընտանիքի լեզվական համառոտ կազմը։
1. խեթական-լուվիական (կամ անատոլիական) խումբ՝ ամենահին սեպագիր տեքստերը.
XVIII-XIII դդ. մ.թ.ա. եւ հիերոգլիֆ, որը գոյություն է ունեցել մինչեւ 9-8-րդ դդ. մ.թ.ա. Փոքր Ասիայում, ինչպես նաև 7-3-րդ դարերի հնագույն ժամանակների մի շարք արձանագրություններ։ մ.թ.ա. և այլն:
2. Հնդկական, կամ հնդ-արիական խումբ (Հնդկական թերակղզու հյուսիսային կես՝ Լանկա)։ Դրանք ներառում են.
- վեդայական լեզու («Ռիգվեդա» - II-ի վերջ-մ.թ.ա. I հազարամյակի սկիզբ);
- սանսկրիտ-դասական, էպիկական և բուդդայական (մ.թ.ա. II հազարամյակի կեսեր):

Այս լեզուները (նկ. 1) պատկանում են ամենահին ժամանակաշրջանին։
Միջին հնդկական ժամանակաշրջանը ներկայացված է բազմաթիվ լեզուներով և բարբառներով (մ.թ.ա. 1-ին հազարամյակի կեսերից): Սրանք են՝ Պալին (բուդդայական կանոնի լեզուն), պրակտիկաները (օրինակ՝ 1-4-րդ դարերի արձանագրություններ), Շաուրասենի, Մագադհիի գրական լեզուները և այլն, ապաբ-խրանշան (անցումային կապ նոր հնդկականին։ լեզուներ):
Նոր հնդկական շրջանը սկսվում է 10-րդ դարում։ Սրանք երկու տասնյակից ավելի հիմնական լեզուներ և բազմաթիվ բարբառներ են: Կան տարբեր դասակարգումներ, բայց մենք պարզապես կնշենք դրանցից մի քանիսը` հինդի, գուջարաթի (հնդկական պարսիների լեզուն), բենգալերեն, պահարի և այլն: Սա ներառում է նաև վերջերս հայտնաբերված պարյա լեզուն, ինչպես նաև ռոմաներենը։
Հնդկա-արիական խումբը ներառում է նաև դրան մոտ դարդական և նուրիստանի լեզուները։ Երբեմն դրանք դիտարկվում են իրանականների հետ միասին, երբեմն բաժանվում են առանձին խմբի։
3. Իրանական խումբ»,
- Ավեստան (13-14-րդ դարերի ձեռագրեր, որոնք արտացոլում են 1-ին հազարամյակի կեսերի կանոնական Սասանյան տեքստերը, որոնք, իր հերթին, վերադառնում են ավելի վաղ Արշակիդյան արձանագրություններին, որոնք պահպանում են վեդայական դարաշրջանին համապատասխանող հատկանիշներ);
- Հին պարսկերեն՝ 6-4-րդ դարերի Աքեմենյան սեպագիր արձանագրությունների լեզուն։ մ.թ.ա. (դրանցից ամենակարևորը Բեհիստունսկայան է);
- Միջին լեզու (դա կարելի է դատել միայն տեղագրական տվյալներով);
- Սկյութերեն լեզու (հունարեն գրառումներից վերականգնված ընդամենը մոտ 200 բառ):
Թվարկված լեզուները պատկանում են հնագույն ժամանակաշրջանին։
Միջին շրջան (մ.թ.ա. IV-III դդ. - մ.թ. VIII-IX դդ.):
- միջին պարսկերեն (պահլավերեն) - II-III դդ. - ներկայացված է կնիքների, գոհարների, մետաղադրամների, անոթների, ժայռերի արձանագրություններով, զրադաշտական ​​և մանիքեական ամենահարուստ գրականությամբ, որոնցում, սակայն, նկատելի տարբերություններ կան (ինչպես ենթադրում են գիտնականները՝ բարբառային բնույթի)։ Մինչև VII դ Միջին պարսկերենը Սասանյան պետության պաշտոնական լեզուն էր, և արաբների նվաճումից հետո այն պահպանվեց Իրանի զրադաշտական ​​համայնքներում և Հնդկաստանի պարսիկների շրջանում; այն հին պարսկերենի շարունակությունն է և նոր պարսկերենի նախակարապետը.
- Պարթեւերեն - 1-ին դարից։ մ.թ.ա. - տնտեսական փաստաթղթերի լեզուն; արձանագրություններ, տառեր, մանիքեական տեքստեր;
- Սողդիան, նախկինում տարածված հին Սողդի կամ Սոգդիանա տարածքում՝ Զերավշան գետի հովտում և վերին հոսանքում՝ կենտրոնով Սամարղանդում։ «Ավեստայում» նշված է «Սողդ» տեղանունը; ունի շարունակություն Յաղնոբի լեզվում;
- Խորեզմյան, որը ներկայացված է մ.թ.ա 3-րդ դարի անոթի վրա գտնվող արձանագրության մի հատվածով։ մ.թ.ա., արխիվային փաստաթղթեր Թոփրակ-Կալայից, ենթադրաբար III դ. մ.թ., գլոսներ 13-րդ դարի արաբական աշխատության մեջ, արտահայտություններ 11-12-րդ դարերի արաբ-պարսկերեն բառարանում։ և այլն;
- Սաքա կամ Խոտանոսակ - Խոտանից, Թումշուկից և այլն իրանալեզու արձանագրությունների լեզուն: (VII-X դդ.);
- Բակտրիան (կամ Էտեոտոխար) - արձանագրություն Սուրխկոտալից (Հյուսիսային Աֆղանստան, ենթադրաբար I-II դդ.); Քուշան և Հեֆտալիտ մետաղադրամներ;
- Ալան լեզու - Հյուսիսային Կովկաս և Հարավային ռուսական տափաստաններ; մի քանի արտահայտություններ են պահպանվել 12-րդ դարի բյուզանդացի գրողի կողմից։ Իոան Ցեցա, Զելեն-Չուկ տապանաքար 10-րդ դարի արձանագրություն, տեղագրական տվյալներ և ալանյան փոխառություններ հունգարերենում։
Նոր շրջանը հաշվվում է VIII-IX դդ. և հասանելի է հետևյալ լեզուներով.
- պարսկերեն (կամ պարսի, պարսի, պարսի-ի-դարի) - ամենահարուստ գրականության լեզուն; Իրանի Իսլամական Հանրապետության պաշտոնական լեզուն, ազգամիջյան հաղորդակցության լեզուն. տարածված Իրանում, Աֆղանստանում, Պակիստանում, Հնդկաստանում, Իրաքում, ԱՄԷ-ում, Կովկասի և Կենտրոնական Ասիայի հանրապետություններում (այսպես կոչված Իրանական); այն խոսում է մոտ 23 միլիոն մարդ;
- Դարի (ֆարսի-կաբուլի, քաբուլ-պարսկերեն) - Աֆղանստանի երկու հիմնական լեզուներից մեկը;
- տաջիկերեն լեզուն, որը պարսկերենի և դարիի հետ միասին վերադառնում է 9-16-րդ դարերի դասական գրականության լեզվին (այսպես կոչված դասական դարի). Ռուդակի, Ֆիրդուսի, Սաադի, Հաֆիզ, Օմար Խայամ, Ջամի:
Բացի այդ, ժամանակակից լեզուների իրանական խումբը ներառում է` փուշթու (փուշթու, աֆղաներեն), քրդերեն, լուր և բախտիյար (չգրված), բալոչերեն (բալուչի), թաթ, թալիշ, գիլյան և մազենդարերեն, կենտրոնական և արևմտյան Իրանի բարբառները ( Յազդի կամ Գաբրի, Նաինի, Նաթանզի, Խուրի և այլն), Պարաչի, Օրմուրի, Կումզարի, Օսեթերեն, Պամիրի լեզուներ (Շուգնան, Ռուշան, Բարթանգ, Օրոշոր, Սարիկոլ, Յազգուլյամ, Վախ, Մունջան, Յիդգա):

4. Թոխար խումբ, Ա և Բ ենթախմբեր (արևելյան՝ Քարաշար, կամ Թուրֆան, իսկ արևմտյան՝ Կուչան՝ 5-8-րդ դարերի Սինցզյանում)։
5. Հայոց լեզու՝ հին՝ գրաբար, 5-11-րդ դարերի հուշարձանների լեզու, միջին՝ 12-16-րդ դարեր, նոր՝ 17-րդ դարից։ աշխարհաբարը, որը հիմք է հանդիսացել գրական լեզվի արեւելյան տարբերակի, եւ արեւմտյան, որը նույնպես հարուստ գրականություն ունի։
6. Փռյուգիական լեզու (Փոքր Ասիայի արևմտյան մասում) - VIII-III դարերի հին փռյուգիական արձանագրություններ։ մ.թ.ա., Նոր փռյուգիական արձանագրություններ II-III դդ. և այլն:
7. Թրակերեն լեզու (Բալկանների արևելյան մասում և Փոքր Ասիայի հյուսիս-արևմուտքում) - V-III դդ. մ.թ.ա.
8. Իլիրիական խումբ (Բալկանների արևմտյան մասում և մասամբ Իտալիայի հարավ-արևելքում) - VI-I դդ. մ.թ.ա.
9. Ալբաներեն՝ 15-րդ դարի առաջին հուշարձանները։
10. Վենետիկյան լեզու (Իտալիայի հյուսիս-արևելքում) - VI-I դդ. մ.թ.ա. (250 գրություն)։
11. Հունարեն խումբ - ամենահին Կրետե-Միկենյան արձանագրությունները Կնոսոսից, Պիլոսից, Միկենից (մ.թ.ա. XV-XI դդ.), Հոմերոսի պոեմների լեզուն (Ք.ա. IX դ.), Կոինեն (IV դարից մինչև մ.թ.), միջին հունարեն կամ. Բյուզանդական (մեր դարաշրջանի սկզբից մինչև 15-րդ դար), ժամանակակից հունարենի երկու տարբերակ։
12. Իտալական խումբը `հին լատիներեն, միջին շրջանում` ժողովրդական (գռեհիկ) լատիներեն, նոր շրջանում` ռոմանական լեզուներ (ֆրանսերեն, իսպաներեն, պորտուգալերեն, իտալերեն և այլն):
13. Կելտական ​​խումբ (Իռլանդիայից մինչև Պիրենեյան կղզիներ), որում առանձնանում են գալլական խմբավորումը, բրիտանականը (ուելսերեն և բրետոներեն լեզուներ) և գոդելականը (իռլանդերեն, գաուլերեն կամ շոտլանդերեն և անհետացած մանքս):
14. Գերմանական խումբ (օրինակ՝ Էդդայի լեզուն, Բեովուլֆի լեզուն, Ալֆրեդ Մեծի գրվածքների լեզուն, գերմաներենը, բուրը, անգլո-սաքսոնը, սկանդինավը և այլն)։
15. Բալթյան լեզուներ - արևմտյան (պրուսերեն, Յատ-Վյաժսկի և այլն) և արևելյան (լիտվական, լատվիերեն, լատգալերեն և այլն):

16. Սլավոնական խումբ:
- հարավսլավոնական - 10-11-րդ դարերի հին սլավոնական լեզու, բուլղարերեն, մակեդոներեն, սերբերեն, խորվաթերեն, սլովեներեն;
- Արևմտյան սլավոնական - չեխերեն, սլովակերեն, լեհերեն և այլն;
- արևելասլավոնական - ռուսերեն, ուկրաիներեն և բելառուսերեն:
Անկասկած, եղել են այլ հնդեվրոպական լեզուներ։
Հնդեվրոպական լեզուների ժամանակային և տարածական տիրույթները հսկայական են՝ ժամանակի ընթացքում՝ մ.թ.ա. 2-րդ հազարամյակի հենց սկզբից, տիեզերքում՝ արևմուտքում՝ Ատլանտյան ափից մինչև արևելք՝ Կենտրոնական Ասիա, հյուսիսում՝ Սկանդինավիայից։ հարավից դեպի Միջերկրական ծով:

(Ավարտվում է հետեւել)
Գրախոսությունը պատրաստել են Իվանով Յու.Բ., Իվանովա Մ.Բ.

շարունակություն։ «Միտրա» №4

Ավեստերեն լեզուն, որը մենք ուսումնասիրում ենք, պատկանում է հնդեվրոպական ընտանիքի հնդ-իրանական լեզուների ճյուղին։ Հնդկա-իրանախոսների ընդհանուր թիվը կազմում է 850 միլիոն մարդ։
Ռիգ Վեդայի և Ավեստայի հնագույն հուշարձաններն այնքան մոտ են միմյանց, որ գիտնականներն առաջարկում են դրանք դիտարկել որպես նույն բնագրային տեքստի տարբերակներ։ Հենց արյա անունը ընդհանուր անուն է երկու ժողովուրդների համար, որոնք հետագայում բաժանվեցին գաղթի պատճառով, ինչը հանգեցրեց հնդկա-իրանական լեզուների բաժանմանը երկու խմբի, որոնց մեկուսացումը սկսվեց ժամանակակից նախնիների մուտքով։ Հնդկա-արիացիները դեպի հյուսիս-արևմտյան Հնդկաստան:
Իրանական լեզուներով այժմ խոսում են Իրանում, Աֆղանստանում, Իրաքում, Թուրքիայում, Պակիստանում, Հնդկաստանում, Տաջիկստանում, Օսիայում, Կովկասում և Կենտրոնական Ասիայում: Խոսողների ընդհանուր թիվը կազմում է 81 միլիոն մարդ։
Պատմական և գենետիկական դասակարգումը իրանական լեզուները բաժանում է երկու հիմնական խմբի՝ արևմտյան և արևելյան, որոնցից յուրաքանչյուրը բաժանվում է հյուսիսային և հարավային (իրանական լեզուների արևելյան խմբի համար այս բաժանումը լիովին պարզ չէ):
Հյուսիսարևմտյան իրանական լեզուներ.
մեռած - մեդիա, պարթև;
ապրող - քրդերեն, բելուջերեն, թալիշերեն, գիլանյան, մազենդարերեն, Իրանի, Իրաքի, Թուրքիայի մի շարք փոքր ոչ գրավոր լեզուներ և պարաչի և օմուրի լեզուները:
Հարավ-արևմտյան իրանական լեզուներ.
մահացած - հին պարսկերեն, միջին պարսկերեն (փահլավի);
կենդանի - պարսկերեն, տաջիկերեն, դարի (ֆարսի-քաբուլի), խազարերեն, կումզարի, Իրանի մի շարք փոքր լեզուներ և բարբառներ:
Հյուսիսարևելյան իրանական լեզուներ.
մեռած - սկյութական, ալանյան, սոգդիական, խորեզմական;
ապրող - Օսեթ, Յաղնոբ.
Հարավ-արևելյան իրանական լեզուներ.
մահացած - Բակտրիան, Սակա (Խոտան, Թումշուկ և այլն);
ապրող - աֆղանական (փուշթու), պամիրերեն լեզուներ։
Ավեստերեն լեզուն համարվում է մեռած և ունի մի շարք արևմտյան և արևելյան առանձնահատկություններ։
Իրանական լեզուներով խոսքը ձայնագրելու համար օգտագործվել են տարբեր նշանների համակարգեր: Ամենահին հուշարձանները սեպագիր արձանագրություններն են (մ.թ.ա. VI դ.)։ Ավեստանական շարականները գրանցվել են մոտ 4-րդ դարում։ n. ե. հատուկ այբուբեն՝ հիմնված միջին պարսկերենի վրա։ Տարբերակներով գրված են միջին պարսկական (մ.թ. 2-3-րդ դդ.), պարթևական (մ.թ.ա. 1-ին), սողդական (մ.թ. 4-րդ դարից), մասամբ խորեզմական (մ.թ.ա. 3-րդ դարից) հուշարձաններ. Արամեական գիր (նկ. 2-4): Խորեզմական տեքստերի մի մասը եկել է XII-XIII դդ. արաբական այբուբենով արաբական գրություններում. Խոտանոսական լեզվում (մ.թ. 7-րդ դարից) օգտագործվել է հնդկական բրահմի գրի տատանումները (նկ. 5): Բակտրիան (մոտ մ.թ. 2-րդ դար) օգտագործել է հունական այբուբենը։ Պարսկերեն, դարի, աֆղանական, բալոչերեն օգտագործում են արաբական այբուբենի տեսակներ (նկ. 6 և 7): Տաջիկերեն, թաթերեն, օսերեն - այբուբեններ, որոնք հիմնված են ռուսական գրաֆիկայի վրա: Նախկին ԽՍՀՄ-ում քրդերն օգտագործում էին ռուսական գրաֆիկա, Սիրիայում և Իրաքում լատինատառ, մնացածում՝ արաբերեն: Այլ լեզուները գործնականում գրված չեն:
Արամեական գիրը, որն այլ կերպ կոչվում է արևմտյան սեմական, գրեթե այբբենական գիր է, որը բաղկացած է միայն «համաձայն + կամայական կամ զրո ձայնավոր» արտահայտող նիշերից՝ աջից ձախ գրելու ուղղությամբ։ Ենթադրվում է, որ այն հորինվել է մ.թ.ա 1-ին կեսին՝ 2-րդ հազարամյակի կեսերին։ ե. Արևելյան Միջերկրականում։ Արևմտյան սեմական գիրը համաշխարհային բազմաթիվ այբուբենների նախահայրն է: Ենթադրվում է, որ դրա ներկայումս հայտնի չորս տարբերակներն ունեցել են հնագույն նախատիպ, սակայն այն դեռ չի հայտնաբերվել։ Տարբերակել.
Սինայ-պաղեստինյան գրություն՝ 22–24 նիշ (հուշարձաններ՝ կարճ մակագրություններ՝ գրաֆիտի; կարդացվում են միայն առանձին բառեր, մոտ մ.թ.ա. 12-րդ դար);
Քանանական (փյունիկյան) գծային գիր, 22 նիշ, երկրորդ կես՝ մ.թ.ա. 2-րդ հազարամյակի վերջ։ ե.;
Ուգարիտ - գծային սեպաձև, արտաքին տեսքով նման է շումերա-աքքադական սեպագիր գրին, բայց գենետիկորեն կապված չէ դրա հետ. արաբական, գծային՝ 28–29 նիշ (մակագրություններ մետաղի և քարի վրա)։

Նշանների արտաքին ձևերը ժամանակի ընթացքում անճանաչելիորեն փոխվել են, ինչի հետ կապված առանձնանում են արևմտյան սեմական գրության տասը անկախ տարատեսակներ՝ փյունիկյան (և պունիկ) ճիշտ գծային, հին արամեերեն գրագիր, սամարացի, հրեական «քառակուսի», պալմիրա, նաբաթյան, սիրիական, արամեական ծագում ունեցող պաղեստինա-քրիստոնեական, մանդեական, մանիքեական այբուբեն։
Իրականում գրի զարգացման պատմությունը առանձին մեծ ու շատ հետաքրքիր զրույցի առարկա է, և այստեղ մենք ստիպված ենք սահմանափակվել միայն մի քանի ստոր դիտողություններով։
Սինայ-պաղեստինյան գիրը, ըստ երևույթին, միաձուլվել է փյունիկյանի հետ մեր դարաշրջանից շատ առաջ, ուգարիտյան սեպագիրն անհետացել է մ.թ.ա. 2-րդ հազարամյակում: ե., արաբի տարբերակներից մեկը գոյություն է ունեցել Հարավային Արաբիայում մինչև VII դ. n. ե., իսկ Աֆրիկայում առաջացել է եթովպական նամակը։ Փյունիկյան գծային քվազի-այբուբենն ընդունվել է Փոքր Ասիայում՝ առաջացնելով արևմտյան այբուբենները, իսկ ոլորապտույտ (հեղուկ) ձևով տարածվել է Մերձավոր և Միջին Արևելքում՝ առաջացնելով արևելյան այբուբենները։ Աքեմենյանների պարսկական պետության կազմում (մ.թ.ա. VI-IV դդ.) Փոքր Ասիայից մինչև Հնդկաստան տարածվել է կղերական արամեերենով և առաջացրել բազմաթիվ սորտեր։ Առանց ձայնավորների և սովորաբար առանց բառերի բաժանման գրված տեքստը դժվարությամբ էր ընկալվում և աստիճանաբար, սկզբում անհետևողականորեն, ընտրովի, սկսեցին ներմուծվել այսպես կոչված «matres lectiones» կամ «կարդալու մայրեր»։ Սրանք «,» նշաններն են և h, j, w-ին համապատասխան տառերը, որոնք սկսեցին գործածվել նախ au, ai, ապա երկար ձայնավորներ նշանակելու համար, և միայն միջնադարում սկսեցին նշանակել բոլոր ձայնավորները։ ընդհանրապես. Մակեդոնիայի նվաճումից հետո գործնական նամակագրության մեջ ընդունված է դարձել արամեերենով գրել միայն որոշ հայտնի բառեր և հոգևորական բանաձևեր, իսկ մնացած տեքստը արամեերեն տառերով տեղական լեզվով։ Այսպիսով, արամերեն այբուբենը կիրառվել է պարսկերեն լեզվի վրա, որը նախկինում ուներ իր սեպագիր գիրը։

Նկ. 8, օգտագործելով «m» և «n» տառերի օրինակը, կարելի է հետևել համապատասխան տառերի բնօրինակ փյունիկյան ոճերի զարգացմանը դեպի արևմուտք (դեպի լատիներեն) և դեպի արևելք (դեպի արաբերեն գրություն) (համեմատեք Նկ. . 9).
Հետագայում, գրավոր գրության տարբեր տարբերակներում, արամեական այբուբենը սկսեց գործածվել իրանական այլ լեզուների համար՝ պարթևերեն, սոգդիերեն, խորեզմերեն և միջին պարսկերեն, որոնց հիման վրա ավեստերեն այբուբենը ստեղծվեց այն ժամանակ, երբ վտանգ էր սպառնում ամբողջ աշխարհին։ բանավոր ավեստական ​​ավանդույթ. Այս մասին ավելին կարող եք կարդալ Mary Boys-ում: Նրա օգնությամբ մենք կփորձենք հետևել զրադաշտականների լեզվի և գրի փոփոխություններին կրոնի գոյության հազարամյակների ընթացքում։
Այսպիսով, հին ժամանակներում, ինչպես կարծում են գիտնականները, գոյություն է ունեցել մի ժողովուրդ, որը կոչվում էր նախահնդկա-իրանացիներ կամ արիացիներ, որոնք հետագայում բաժանվեցին երկու ճյուղերի՝ իրանցիներ, որոնք հաստատվեցին Իրանական լեռնաշխարհի տարածքում և հնդկա-արիացիներ: , որոնք հաստատվել են Հինդուստանի տարածքում։ Ենթադրվում է, որ դա տեղի է ունեցել մ.թ.ա III հազարամյակի սկզբին։ ե. Հին հնդեվրոպական լեզուները հայտնի են մ.թ.ա. 2-րդ հազարամյակի գրավոր գրառումներից։ ե. Արիական լեզուների երկու հիմնական խմբերն են՝ հնդկա-արիական և իրանական: Ավեստան այն ժամանակ փոխանցվում էր բանավոր, հին իրանցիները նամակին նայում էին որպես սատանայի գյուտի։ Սակայն, ինչպես ասվում է «Arda Viraz Namage»-ում, նույնիսկ Աքեմենյանների օրոք Ավեստան արձանագրվել է եզների 12 հազար մորթիների վրա, որոնք այրվել են Ալեքսանդր Մակեդոնացու կողմից։ Բայց գործնական նպատակներով օգտագործվում էր գիր՝ հին պարսկերեն՝ սեպագիր (Դարեհի բեհինստունյան արձանագրություն և այլն) և արամեերեն, կամ սեմական լեզու։ Աքեմենյանների վիթխարի իշխանության ժամանակ սատրապություններին թույլատրվեց օգտագործել իրենց լեզուներ՝ պարթևերեն, սոգդիերեն և այլն, բայց արամեերենը մնաց գրչության լեզու: Ավելին, պարսիկներն իրենք էին տիրապետում ու օգտագործում այն, իսկ պարսկերենն այն ժամանակ տարածված չէր։ IV դարում։ մ.թ.ա ե. Ալեքսանդր Մակեդոնացին գրավեց գրեթե ողջ Աքեմենյան կայսրությունը։ Նվաճողները Իրան բերեցին հունական այբուբենը, և իրանցիները պետք է սովորեին այն նոր տիրակալների հետ շփվելու համար, թեև այդ ժամանակ արամեերենն ու գիրը դարձել էին իրանական գրավոր հաղորդակցման սովորական միջոց։

Սելեւկյանների օրոք (այսինքն՝ Ալեքսանդր Մակեդոնացուց հետո) գավառներում (նախկին սատրապություններ) արամեական հիմքի վրա սկսեցին հայտնվել տարբեր գրեր՝ պարթեւերեն, միջին պարսկերեն, սոգդերեն, խորեզմական։ Միևնույն ժամանակ իրանական քոչվոր Պարնի ցեղը ներխուժեց Պարթևա, որտեղ նրանք ընդունեցին իրենց հավատքը, պարթևական լեզուն և արամեերենը; Իրանական մեկ այլ ցեղ ներխուժեց Բակտրիա, որտեղ նրանք անցան բակտրիական լեզվին և հունարեն գրին, և ի վերջո՝ պրակրիներին (հնդկական լեզուներ) և բուդդայական հավատքին: Պարթեւների ժամանակաշրջանում (դրա վերջում) արամեերենը դադարեց ընդհանուր գրավոր լեզու լինելուց։ Նրանք դադարեցրին իրանական խոսքը արամեերեն թարգմանելը, սկսեցին կարդալ և գրել միայն իրաներեն։ Ընդհանուր արամեերեն բառերը մնացել են գաղափարագրերի իրանական ձևում՝ արամեերեն արձանագրություններ՝ համապատասխան իրանական բառերը փոխանցելու համար (հետագծված բեկորներից, մետաղադրամներից, մագաղաթներից և այլն)։
Հաջորդ դարաշրջանում, Սասանյանների օրոք, առաջացավ մի սարսափելի հերետիկոսություն՝ մանիքեությունը, արտաքուստ նման զրադաշտականությանը, բայց ըստ էության ուղղակիորեն հակառակ դրան։ Մանին պարթևական ընտանիքից իրանցի էր, բայց մեծացել էր Բաբելոնում և խոսում էր արամեերեն: Շապուր I-ը նրան տարավ դատարան, Մանիի ուսմունքի ձեռնարկը թարգմանվեց միջին պարսկերեն («Շուբուրագան»)։ Միևնույն ժամանակ Ավեստային կատարվեց միջին պարսկերեն թարգմանություն՝ մեկնաբանությամբ և մեկնաբանությամբ (Zend), և զրադաշտական ​​քահանաները լուրջ ջանքեր գործադրեցին սեփական սուրբ տեքստերը գրավոր ամրագրելու համար։ Բայց պահլավերեն այբուբենը լուրջ առարկություններ առաջացրեց զրադաշտական ​​քահանաների մոտ, քանի որ դրա օգնությամբ անհնար էր ճշգրիտ փոխանցել ավեստերեն լեզվի սուրբ հնչյունները: Եվ այսպես, վերջին Սասանյանների օրոք՝ Խոսրով Անուշիրվանի օրոք, միջին պարսկերենի հիման վրա հորինվեց ավեստերեն այբուբենը, որը պարունակում էր 48 տառ՝ 20 պահլավիի փոխարեն, և դրա օգնությամբ հնարավոր էր պատկերել յուրաքանչյուր ձայնավոր և յուրաքանչյուր բաղաձայն։ Այդ ժամանակ պարսկերենը դարձել էր միակ պաշտոնական լեզուն Իրանում, իսկ պարթևերենն ամբողջությամբ արգելված էր (գրավոր)։
Այսպիսով, Ավեստան գրվել է հատուկ ստեղծված ավեստական ​​այբուբենով։ Այնուհետեւ VII դ որին հաջորդեց արաբական սարսափելի նվաճումը, իսկ պետական ​​կառույցներում միջին պարսկերենը փոխարինվեց արաբերենով, իսկ հետո միջին պարսկերեն գրությունները նույնպես թարգմանվեցին արաբերեն։ Արաբերենը դարձել է belles-lettres լեզու: Բայց զրադաշտականները, մինչև 10-րդ դարը, օգտագործում էին միջին պարսկերենը և միայն X դ. Արաբական փոխառություններով և արաբական այբուբենով սկսեցին գրել նոր պարսկերեն։ Այսպես, օրինակ, մինչև 957 թվականը սասանյան «Խվադայ-նամագ» («Գիրք արքաների» տարեգրության պարսկերենից արաբերենին համապատասխանություն է կատարվել, որը հիմք է հանդիսացել Ֆիրդուսու «Շահնամե» պոեմի համար, որը գրվել է նաև մ. արաբական այբուբենը.
Թուրքական, ապա մոնղոլական նվաճումների ժամանակ անհետացել են սուրբ գրքերի մեծ հավաքածուներ, ներառյալ Սասանյան Ավեստայի բոլոր օրինակները։ Պահպանված գրքերը ջանասիրաբար պատճենվել և պահպանվել են։ Զրադաշտականների մի մասը տեղափոխվեց Հնդկաստան՝ Գուջարաթի ափին՝ հիմնելով Պարսիս հնդկական համայնքը։ Նրանք սովորեցին խոսել գուջարաթի, տիրապետեցին սանսկրիտին և օգտագործեցին այն թարգմանելու զրադաշտական ​​կրոնական տեքստերը: Միջին պարսկերենը պարսիկների համար դարձավ մեռած լեզու, իսկ XII դ. հոգեւորական Ներյոսանգ Դհավալան վերաշարադրել է դժվարին պահլավերեն տեքստեր (տե՛ս նկ. 10-12) պարզ ավեստերեն տառերով, և դրանք սկսել են կոչվել pazend (pa-zend-ից՝ «մեկնաբանությամբ»)։ Հետագայում սկսեցին ստեղծվել ավեստերեն և պահլավերեն ստեղծագործությունների գուջարաթի տարբերակները՝ հիմնված սանսկրիտ թարգմանությունների վրա։ Դրանք լայն տարածում են գտել առօրյա կյանքում՝ որպես ամենից հասկանալի։ Իրանում զրադաշտականները, ճնշված նվաճողների կողմից, լեզվական պատնեշ կանգնեցրին մուսուլմանների համար՝ տիրապետելով դարիի բարբառին հաղորդակցության (բայց ոչ գրելու) համար։ Մենք չենք խոսի այն մասին, թե ինչպես լուսավոր Եվրոպան իմացավ Ավեստայի մասին հետագա տարիներին և ինչպես սկսվեց գիտական ​​հարձակումը ավանդույթի վրա, որը մեծ վնաս հասցրեց նրան:
Այժմ զրադաշտականները ճնշման տակ են ժամանակակից կյանքՕգտագործվում է նաև անգլերենը (օրինակ՝ Ջ. Մոդին, ժառանգական քահանա, հրշեջ Բոմբեյում, գրել է բազմաթիվ գրքեր և հոդվածներ զրադաշտականների սովորույթների և հավատալիքների մասին անգլերենով)։ Հյուսիսային Ամերիկայի զրադաշտականների «FEZANA» ամսագրում մենք տեսանք սուրբ աղոթքներ, որոնց բառերը գրված են լատինատառ (նկ. 13): Գիտության մեջ սուրբ տեքստերը գրանցելու համար օգտագործվում է լատինատառ տառադարձությունը՝ օգտագործելով դիակրիտիկ (ստորագիր, վերնագիր և այլն, նկ. 14): Միանգամայն ընդունելի է նաև ռուսերեն տառերով տառադարձումը (նկ. 15): Այս ֆոնին շատ կարևոր է, որ բանավոր ավանդույթը (մենք դրանում համոզված ենք) շարունակվի՛՛։

գրականություն

1. Լեզվաբանական հանրագիտարանային բառարան. Մ.: Սով. Հանրագիտարան, 1990 թ.
2. Սոկոլով Ս.Ն. Ավեստերեն լեզու. Մ., 1961։
3. Սոկոլով Ս.Ն. Ավեստայի լեզուն՝ պրոկ. նպաստ. L.: LGU, 1964:
4. Boyce M. Զրադաշտականներ. Հավատքներ և սովորույթներ. Մոսկվա: Նաուկա, 1987 թ.
5. Կումրանի տեքստերը. SPb., 1996. Թողարկում. տասնմեկ.
6. Ֆիրդուսի. Շահնամե. Քննադատական ​​տեքստ. Մ.: Վոստ. լույս, 1991 թ.
7. Միլիտարև Ա. Լսիր անցյալը // Գիտելիքը ուժ է: 1985. Թիվ 7։
8. Arda Viraz Namag // Curzon Press, 1986 թ.
9. Ֆեզանա. Ձմեռ, 1997 թ.

Գրախոսություն պատրաստեց Յուրի Իվանովը, Մարինա Իվանովան

XP. 2.6.88. Նախնադարյան քաղաքակրթությունների դարաշրջան. Լեզուների համաշխարհային ծառ.

Ալեքսանդր Սերգեևիչ Սուվորով («Ալեքսանդր Սուվորի»).

ՄԱՐԴԿՈՒԹՅԱՆ ԶԱՐԳԱՑՄԱՆ ՊԱՏՄՈՒԹՅԱՆ ԺԱՄԱՆԱԿԱԳՐՈՒԹՅՈՒՆ

Արեգակնային ակտիվության հետ հարաբերակցությամբ պատմական իրադարձությունների հաջորդականությունը ժամանակի և տարածության մեջ վերակառուցելու փորձ

Գիրք երկրորդ. ՄԱՐԴԿՈՒԹՅԱՆ ԶԱՐԳԱՑՈՒՄԸ ՄԵՐ ԴԱՐԱՇՐՋԱՆԻՑ ԱՌԱՋ.

Մաս 6. Նախնադարյան քաղաքակրթությունների դարաշրջան.

Գլուխ 88

Նկարազարդում բաց ինտերնետից.

Կենոզոյան դարաշրջան. Անթրոպոգեն ժամանակաշրջան. Պլեիստոցեն.
Հին քարի դար. Միջին պալեոլիթ.
Պլեիստոցեն. Ուշ քարի դար. Ուշ պալեոլիթ.
69000 մ.թ.ա

Երկիր. Եվրասիա. Հյուսիսային կիսագնդում. Վալդայի սառցադաշտը. Համաշխարհային օվկիանոսի մակարդակը. Ամենուր. Նախնադարյան մարդկանց միգրացիաներ. Նախնադարյան ժամանակակից մարդկություն. Homo sapiens neanderthalensis-ը դասական խելացի նեանդերթալցիների մարդկության ռասա է: Homo sapiens sapiens-ը խելացի նեոանտրոպներ-պալեո-կրո-մանյոնների մարդկային ռասա է: Պրիմիտիվ կոմունալ համակարգ (պարզունակ քաղաքակրթություն). Ռասոգենեզ. Ռասաների և լեզուների տարանջատում և խառնում. Լեզուների համաշխարհային ծառ. Եվրասիական լեզվի մակրոընտանիք. 69000 մ.թ.ա

Հին Վերին Պլեիստոցենի փուլը (մ.թ.ա. 134.000-39.000 թթ.): Վյուրմ, Վիստուլա, Վալդայ, Վիսկոնսինի սառցադաշտ (մ.թ.ա. 70.000-11.000 թթ.):

Վալդայի (Տվեր) սառցադաշտի վաղ փուլի սկիզբը, որի ընթացքում Արևելյան Եվրոպայի (Ռուսական) հարթավայրի տարածքում կլիման դարձավ ցուրտ, բայց խոնավ։ «Սառցադաշտային Վուրմ II Ա (Պերիգոր I-II)» սառեցման փուլի շարունակությունը (մ.թ.ա. 78.000-67.000): Համաշխարհային օվկիանոսի մակարդակը ներկայիս մակարդակից 100 մետրով ցածր է։

Նախնադարյան մարդկության ժամանակակից ցեղերի ձևավորմանը նպաստում է մարդկային էթնիկ խմբերին բնորոշ աշխարհագրական մեկուսացումը և անմիաբանությունը:

Գրեթե բոլոր պարզունակ մարդիկ մարդակեր են և կարող են իրար որսալ, երբ հանդիպեն: Միևնույն ժամանակ, պարզունակ մարդկության բոլոր ռասաները փոխկապակցված են անցումային, միջանկյալ ռասաներով կամ տեղական բնակչության տեսակներով:

Պատմական զարգացման ընթացքում մարդկային ցեղերը մշտապես խառնվում են և ներս են մտնում մաքուր ձևգոյություն չունի. Ցեղերի, ժողովուրդների և ցեղերի խառնվելը անխուսափելիորեն և բնականաբար հանգեցնում է լեզուների խառնմանը, հարմարեցմանը և առաջացմանը (ծնմանը):

«Լեզուների համաշխարհային ծառի» առաջացումը (մ.թ.ա. 70.000-60.000 թթ.):

Նախաաշտարակ նախալեզու «Turit» ընտանիքը դարձավ կրթության միջավայր տրված ժամանակնախալեզուների խմբեր՝ ավստրալերեն, ամերիկյան, խոյսերեն, հնդխաղաղօվկիանոսյան, նիլոսահարերեն, եվրասիական և նիգեր-կոնգո լեզուներ։

Ամերիկյան լեզուների ընտանիքն ունի ավելի քան 50 խումբ և ավելի քան 1000 լեզու:

Ավստրալական լեզվաընտանիքն ունի 32 խումբ և մոտ 300 լեզու։

Հնդխաղաղօվկիանոսյան կամ «պապուական» լեզուների ընտանիքն ունի ավելի քան 800 լեզու, մոտ 20 խումբ և մակրոընտանիք, որոնք կարող են առանձնապես կապված չլինել:

Խոյսանյան լեզվաընտանիքը ներառում է բուշման-հոտենտոտ լեզուներն ու ցեղերը։

Նիլոսահարական լեզվաընտանիքը ներառում է մոտ 350 առանձին լեզուներ։

Նիգերա-Կոնգո լեզվաընտանիքը բաղկացած է նիգեր-քորդոֆանյան, կոնգո-քորդոֆանյան (մոտ 1000 լեզու) և հատուկ կորդոֆանյան լեզուներից:

Քերականորեն ամենաբազմամարդն ու ամենահարուստը եվրասիական լեզվի մակրոընտանիքն է՝ նախաաշտարակային նախալեզու «Տուրիտ»-ի անմիջական ժառանգորդը։

Կարծիքներ

Proza.ru պորտալի ամենօրյա լսարանը կազմում է մոտ 100 հազար այցելու, որոնք ընդհանուր առմամբ դիտում են ավելի քան կես միլիոն էջ՝ ըստ տրաֆիկի հաշվիչի, որը գտնվում է այս տեքստի աջ կողմում: Յուրաքանչյուր սյունակ պարունակում է երկու թիվ՝ դիտումների և այցելուների թիվը։

I. Հնդեվրոպական լեզուների ընտանիք

1. Սլավոնական խումբ

Արևելք Սլավոնական լեզուներ

…………………… ուկրաինական

բելառուս

Արևմտյան սլավոնական լեզուներ

լեհ

Չեխական պոմերանյան (մ - մեռած լեզու)

սլովակ Պոլաբյան (մ)

Լուսատյան (Վերին և Ստորին Լուսատյան)

Քաշուբյան

Հարավային սլավոնական լեզուներ

…բուլղարական

...Մակեդոնական հին եկեղեցական սլավոնական (մ)

... սերբորվաթերեն

…Սլովեներեն

2. Բալթյան ճյուղ

լիտվերեն

լատվիերեն

ԼատգալեանՀին պրուսական (մ)

3. Գերմանական խումբ

Արևմտյան ենթախումբ

Անգլերեն

Deutsch

Ֆլամանդական

հոլանդերեն (հոլանդերեն)

աֆրիկանս (բուր)

ֆրիզ

Սկանդինավյան ենթախումբ

շվեդ

նորվեգական

իսլանդերեն

Ֆարերերեն

Արևելյան խումբ Գոթիկա (մ)

4. Կելտական ​​խումբ

իռլանդական

շոտլանդական

Ուելս

Բրետոն

5. Ռոմանական խումբ

իսպաներեն

պորտուգալերեն

ֆրանսերեն

իտալական

ռումիներեն

Մոլդովական լատիներեն (մ)

կատալոներեն

Ռոմանշ

6. Հնդ արիական խումբ

փենջաբերեն

մարաթի սանսկրիտ (մ)

Գուջարաթի վեդիկ (մ)

սինհալերեն

Նեպալերեն

Գնչու

7. Իրանական խումբ

Բալոչի պարթև (մ)

Քրդական հին պարսկերեն (մ)

պարսկերեն (ֆարսի)

Տաջիկ

Օսեթ

ալբանացիԹրակյան (մ)

Հայոց լեզուհին հունարեն (մ)

Ժամանակակից հունարենբյուզանդական (մ)

խեթական (մ)

լուվիական (մ)

Տոչարյան (մ)

I. Ուրալի ընտանիք

Ֆինո-Ուգրիկ խումբ

Բալթյան-ֆիննական ենթախումբ

Իժորյանը

Կարելյան

էստոնական

սամի լեզուներ

Finnovolga ենթախումբ

Մորդովյան (Էրզյա, Մոկշա)

Մարի

Պերմի ենթախումբ

Կոմի-Զիրյան

Կոմի-Պերմյակ

Ուդմուրտ

Ուգրիկ խումբ

հունգարերեն

Խանտի

Մանսի

Samoyed խումբ

Նենեց

Էնետներ

Նգանասան

Սելկուպ

III. Ալթայի ընտանիք

Թյուրքական լեզուներ

Չուվաշ Բուլղարիա (մ)

Խազար (մ)

թաթար

բաշկիրերեն

Ղազախական Պեչենեգ (մ)

Ղրղզական Կուման (մ)

Բալկար

Կարաչայ

Կումիկ

Նոգայ

Կարակալպակ

Ուզբեկ

ադրբեջաներեն

թուրքական

թուրքմեն

Տուվան

Յակուտ

Խակասյանը

Ուիգուր

Ալթայական

Մոնղոլական լեզուներ

Մոնղոլական

Բուրյաթ

Կալմիկ

Տունգուս-մանջուրական լեզուներ

Էվենկի

Էվենկի

Ուդեգե

Անայի

Մանչու (մ)

ճապոներեն

կորեերեն

IV. Քարթվելական ընտանիք

վրաց

մեգրելական

սվան

Լազ

v. Աբխազ-Ադիգե ընտանիք

աբխազերեն

աբազա

Ադիգե

Կաբարդյան

չերքեզ Ուբիխ (մ)

VI. Նախադաղստանյան ընտանիք

Նախխումբ (Վեյնախ)

չեչեն

Ինգուշ

Դաղստան խումբ

Ավար

Դարգին

լեզգի

Տաբասարան

VII. Դրավիդյան ընտանիք

թամիլերեն

կաննադաԷլամիտ (մ)

VIII. Չին-տիբեթական ընտանիք

չինական

բիրմայերեն

Տիբեթյան

IX. Թայերեն ընտանիք

Լաոս

X. Ավստրոասիական ընտանիք

Վիետնամերեն

քմեր

XI. Ավստրոնեզական ընտանիք (մալայո-պոլինեզական)

Ինդոնեզական խումբ

մալայերեն

Ինդոնեզերեն

ճավայերեն

մալագասերեն

Ֆիլիպինյան լեզուներ

տագալերեն

Պոլինեզիական լեզուներ

Մաորի

սամոա

թաիթյան

Հավայան

Մելանեզյան լեզուներ

Ֆիջի

Միկրոնեզյան լեզուներ

կիրիբատի

XII.Չուկչի-Կամչատկայի ընտանիք

Չուկչի

Կորյակը

XIII.Էսկիմո-ալեուտների ընտանիք

Էսկիմոս

Ալեուտյան

XIV սեմական ընտանիք

Արաբական հին եգիպտերեն (մ)

Արամեերեն (մ)

աքքադերեն (մ)

փյունիկյան (մ)

(արաբերենի բարբառներ) Եբրայերեն (մ)

եգիպտականՂպտի (մ)

…….Սուդանի

սիրիական

իրաքյան

մալթերեն

XV. Աֆրոասիայի ընտանիք

Չադական լեզուներ

Բերբերական լեզուներ

Քուշիական լեզուներ

Սոմալի

Նիգեր-Կոնգո ընտանիք

Ֆուլա

յորուբա

Վոլոֆ

Ռուանդա

գանդա

Նիլո-Սահարան ընտանիք

երգհայ

Խոյսան ընտանիք

բուշման

Հոտենտոտ

Ծոցի ընտանիք

Յուտո-ացտեկների ընտանիք

Հոփի

ացտեկ (Նահուատլ)

Սիու ընտանիք

Դակոտա

Այովա

Iroquois ընտանիք

մոհավկ

Չերոկի

Ալգոնկիյան ընտանիք

դelaware

Մոհիկան

Caddoan ընտանիք

Նա-դենե ընտանիք

Օսմանյան ընտանիք

Արավակի ընտանիք

Կեչուա (Ինկերի կայսրության լեզուն, կազմում է ընտանիք)

Գուարանին (լեզու, ընտանիք է կազմում)

Մայա

pama nyunga

դիրբալ

Պապուական լեզուներ

Լեզուներ դասակարգումից դուրս:

Բասկ

Նիվխ

Այնու շումերական (մ)

Յուկագիր

Քեթէտրուսկերեն (մ)

Լեզուների ծագումնաբանական դասակարգումը սովորաբար պատկերվում է որպես տոհմածառ:

լեզվի միություն

Լեզվական շփումների արդյունքում որոշ ոլորտներում կարող են առաջանալ լեզվական միավորումներ։ Լեզվական միությունը լեզուների տարածքային-պատմական համայնք է, որը դրսևորվում է որոշակի թվով նմանատիպ հատկանիշների (կառուցվածքային և նյութական) առկայությամբ, որոնք ձևավորվել են այս լեզուների երկարաժամկետ և ինտենսիվ փոխազդեցության գործընթացում մեկ միասնական շրջանակներում: աշխարհագրական տարածություն. Լեզուների միության մեջ ընդգրկված լեզուների մոտիկությունը ձեռք է բերվում:

«Լեզվական միություն» տերմինը լեզվաբանության մեջ ներմուծվել է Ն.Ս.Տրուբեցկոյի կողմից։ Լեզվական միությունը, Տրուբեցկոյի ընկալմամբ, լեզուների խումբ է, որոնք ցույց են տալիս զգալի նմանություններ, հիմնականում ձևաբանության և շարահյուսության մեջ: Լեզվական միության մեջ ընդգրկված լեզուներն ունեն «մշակութային բառերի» ընդհանուր ֆոնդ։ Լեզուները կապված չեն ձայնային համապատասխանության համակարգով: Տարրական բառապաշարում նմանություններ չունեն, օրինակ՝ ազգակցական, բուսական, կենդանական աշխարհ տերմինաբանությամբ։

Լեզվական միությունը որոշելու հիմնական չափանիշը շփման լեզուներում նմանությունների համալիրի առկայությունն է, որը ազդում է տարբեր մակարդակների միավորների վրա: Լեզվական միավորման օրինակ է Բալկանյան լեզվական միավորումը, որը միավորում է բուլղարերեն, մակեդոներեն, սերբերեն, ռումիներեն, ալբաներեն և ժամանակակից հունարեն լեզուները։ Այս լեզուները պատկանում են հնդեվրոպական լեզվաընտանիքի տարբեր ճյուղերին, սակայն իրենց պատմական զարգացման ընթացքում նրանք զարգացրել են մի շարք ընդհանուր հատկանիշներ:

Դատի համընկնումը և սեռական(ալբաներեն և հունարեն);

Վերլուծական ապագա ժամանակի ձևավորում «ուզել» նշանակությամբ օժանդակ բայի օգնությամբ (ռումիներեն, բուլղարերեն, հունարեն);

Որոշիչ հոդվածի հետդրական օգտագործումը (ալբաներեն, բուլղարերեն և ռումիներեն) և այլն:

Լեզվաբանական միության մեկ այլ օրինակ է Վոլգա-Կամա լեզվական միությունը, որը ներառում է ֆիննո-ուգրական (մարի, ուդմուրթ) և թյուրքական (բաշկիրերեն, չուվաշերեն) լեզուները: Այս միության լեզուները զարգացրել են նման ընդհանուր հատկանիշներ.

Ձայնավորների կրճատում;

Ժամանակների համակարգում նմանություն;

Նմանություն սուբյեկտիվ տրամադրության ձևավորման մեջ.

Ուղիղ խոսքի կառուցման ձևերի նմանություն.

Նմանություններ մակդիրային բառակապակցությունների գործողության մեջ և այլն:

Լեզվական միության ձևավորումը հարակից լեզուների երկարաժամկետ բազմակողմանի փոխազդեցության գործընթաց է: Այն ձևավորվում է ընդհանուր սոցիալական պայմանների, ընդհանուր տնտեսական կառուցվածքի, մշակույթի ընդհանուր տարրերի ազդեցության ներքո։

Ցանկացած լեզվի կառուցվածքում, եթե այն առանձին չի զարգանում, կարելի է գտնել տարբեր շերտեր, որոնք լեզվի որոշակի լեզվական միությունների մեջ մտնելու արդյունք են։ Համատարած էթնիկ միգրացիայի ժամանակաշրջաններում նման համայնքները կարող են առաջանալ շատ տարբեր մշակույթների և լեզուների հանգույցներում, ինչը կհանգեցնի ընդհանուր տարածաշրջանային նորարարությունների առաջացմանը:

Որոշ գիտնականներ առանձնացնում են նաև մշակութային և լեզվական միությունները, այսինքն. լեզուների խմբեր, որոնք միավորված են ընդհանուր մշակութային և պատմական անցյալով, որոնք արտացոլված են բառարանի նմանությամբ (հատկապես մի շարք բառերի իմաստաբանությամբ), գրային համակարգի նմանությամբ և այլն: Լեզուների յուրաքանչյուր նման ասոցիացիայի մեջ առանձնանում են լեզուներ, որոնք դեր են խաղում միջազգային լեզուներայս տարածաշրջանում։ Գեներալով մեծ գումարինտերնացիոնալիզմները, նման լեզուները հարստացրել են մյուս լեզուները «մշակութային» բառապաշարով։

Մեկ մշակութային և լեզվական միությունն ընդգրկում է Եվրոպայի լեզուները, մյուսը՝ Ասիայի և Աֆրիկայի երկրները (որտեղ տարածված է իսլամը), երրորդը՝ Հնդկաստանը և Հարավարևելյան Ասիայի երկրները, չորրորդը՝ Չինաստանը, Կորեան, Ճապոնիան, Վիետնամը։ .

Եվրոպական մշակութային և լեզվական միությունը սկսեց ձևավորվել նոր դարաշրջանի առաջին դարերից։ Նրա ձևավորման գործում մեծ դեր են խաղացել երկու լեզուներ՝ հունարենը և լատիներենը: Եվրոպական միջազգային բառապաշարի առաջին օրինակները լատիներեն փոխառություններն էին հունարենա, որոնք այնուհետ ընդունվել են եվրոպական բոլոր լեզուներով։ Դա բառապաշար էր, որը ներկայացված էր հիմնականում երեք թեմատիկ խմբերով.

Գիտություն և կրթություն ( ատոմ, համալսարան);

Քրիստոնեություն ( Աստվածաշունչը, առաքյալ);

Էկզոտիկ կենդանիների, բույսերի, նյութերի անուններ ( վիշապը, վագր, բալասան);

Միջնադարում եվրոպական մշակութային-լեզվական միության միասնությանը աջակցում էր լատիներենի՝ որպես գրչության հիմնական լեզվի գերակայությունը։ Լատինական լեզվից փոխառություններն ընդգրկում էին մի շարք ոլորտներ՝ պետական ​​( հրամանագիր, փաստաթուղթ); կրոնական ( կարդինալ, զանգված); գիտական ​​( երկրագունդը, համամասնությունը); բժշկական ( դեղամիջոցը, վարակ); արվեստ ( կատարումը, արձան).

Վերածննդի դարաշրջանում եվրոպական լեզուները կուտակել էին հունա-լատինական նյութի այնպիսի պաշար, որ հնարավոր դարձավ դրանից նոր բառեր ստեղծել. հումանիստ, ակնաբույժ, նոստալգիա, մոլեկուլ, երկրաբանությունև այլն։ Այս խոսքերը եվրոպական ինտերնացիոնալիզմներ են։ Այսօր նման բառեր ստեղծվում են հարյուրավոր ու հազարներով և ընդգրկում են գիտության և կյանքի գրեթե բոլոր ոլորտները։

Երկրորդ մշակութային-լեզվական միությունը ստեղծվել է մահմեդական երկրներում։ Այստեղ մեծ դեր է խաղացել արաբերենը։ Արաբական ծագման բառերը գերակշռում են կրոնական բառապաշարում, գիտության և կրթության, արվեստի և գրականության, հասարակական-քաղաքական և ռազմական բառապաշարում: Այս մշակութային-լեզվական միության երկրորդ կարևորագույն լեզուն պարսկերենն էր, որը նաև բազմաթիվ ինտերնացիոնալիզմների տեղիք տվեց ( վեզիր, բազար, գոմ).

Երրորդ մշակութային-լեզվական միավորումը հնագույն ժամանակներից է ձևավորվել հնդկական մշակույթի և սանսկրիտի ազդեցության ոլորտում։

Չորրորդ մշակութային-լեզվական միության մեջ չինարենը, հատկապես չինական հիերոգլիֆը, մեծ դեր է խաղացել։ Չինական փոխառությունները կորեերեն և ճապոներեն դեռ պահպանում են հին հիերոգլիֆային ուղղագրությունը:

Աշխարհի լեզուները բաշխված են մի քանի խոշոր գոտիներում, տարածքներ, որոնք առաջացել են քաղաքակրթության ամենակարևոր լեզուների շուրջ: Յուրաքանչյուր ոլորտ բնութագրվում է մշակույթի որոշակի միասնությամբ, իսկ լեզվի տեսակետից՝ լեզվական այնպիսի հատկանիշների նմանությամբ, որոնք կախված չեն ընդհանուրից կամ ոչ։ ընդհանուր ծագումայս լեզուները, սակայն ձեռք բերված շփումների արդյունքում։ Նման նմանությամբ միավորված լեզուների խումբը, ինչպես նշվեց վերևում, կազմում է լեզվական միություն: Մի տարածքում կարող են լինել մի քանի լեզվական միավորումներ։ Լեզվաբանական միությունների սահմանները կարող են մասամբ համընկնել տարածքի սահմանների հետ:

Նախնադարյան կոմունալ համակարգում ձևավորվել են լեզվական միավորումներ։ Նման լեզվական միավորումները բաղկացած էին լեզուներից, որոնք գտնվում էին նախազգային լեզվի փուլում կամ բարբառներից։

VIII - XIII դդ. Հին ույղուրերենը հիմք է հանդիսացել լեզվական տարածքի, որը ներառում է Կենտրոնական Ասիայի թյուրքական լեզուները (հին ուզբեկերեն, հին թուրքմեներեն և այլն): Հետագայում այս տարածքը ընդգրկվեց ավելի լայն տարածքով, որն առաջացավ արաբական գրերի և արաբերենի՝ որպես մշակույթի լեզու տարածման արդյունքում և ներառեց, արաբերենից բացի, նաև թյուրքական և նույնիսկ հնդեվրոպական լեզուներ ( պարսկերեն և տաջիկերեն):

Ժամանակակից լեզուների միությունները կազմված են ազգային լեզուներ. Ժամանակակից լեզվական միավորումների հիմքը ազգամիջյան հաղորդակցությունն է, շփումները մարզերի և ազգային լեզուների մակարդակով։

Լեզվաբանական միության շրջանակներում առաջանում են մի շարք ընդհանուր լեզվական կատեգորիաներ։ Այնպես որ, եվրոպական լեզվաբանական միությունում, որն ընդգրկում է մեր լեզուն, ակտիվ գործընթաց է ընթանում վերլուծական ածականների ձևավորման և դրանց հետագա քերականացման։ Օրինակ, ռուսերենում որոշ ամբողջական ածականներ կրճատվում են. քաղաքային = քաղաքային խորհուրդ, պետական ​​= պետական ​​ապարատ,և այլն: Աճում է այն տարրերի թիվը, որոնք կարող են աջ կողմում միացնել այս դասի տարրերը։Այս դասի տարրերը մոտենում են աֆիքսների դիրքին, տեղի է ունենում քերականացման գործընթացը։

Տարածքային լեզվաբանություն (լատ. տարածք- «տարածություն»): Տարածքային լեզվաբանության խնդիրն է բնութագրել և մեկնաբանել որոշակի լեզվական երևույթի տարածքը, որպեսզի ուսումնասիրի լեզվի պատմությունը, դրա ձևավորման և զարգացման գործընթացը: Համեմատելով քարտեզագրված լեզվական փաստերի տարածման տարածքը, կարելի է, օրինակ, պարզել, թե այս փաստերից որն է ավելի հին, ինչպես է դրանցից մեկը փոխարինել մյուսին, այսինքն. բացահայտել արխաիզմները և նորարարությունները.

«Տարածքային լեզվաբանություն» տերմինը ներմուծել է իտալացի գիտնական Մ.Բարտոլին։ Տարածքային լեզվաբանության տեսությունը ներկայումս մշակվում է տարբեր լեզուների հիման վրա։

ՃԱՆԱՉՈՂԱԿԱՆ ՀՈԳԵԲԱՆԱԿԱՆ

ԼԵԶՎԻ ՈՒՍՈՒՑՄԱՆ ԱՍՊԵԿՏՆԵՐԸ

Լեզուն, գիտակցությունը, մտածողությունը

Անհատի գիտակցությունը ձևավորվում է հասարակության մշակույթի յուրացման միջոցով (Ա.Ա. Լեոնտև): Լ.Ս. Վիգոտսկին կարծում էր, որ գիտակցությունը սերտորեն փոխկապակցված հոգեկան գործընթացների համակարգ է, որը մարդուն չի տրվում որպես բնածին բան և պարզապես ներառված չէ, երբ երեխան մտնում է սոցիալական հարաբերությունների գոյություն ունեցող համակարգ: Այս համակարգը աստիճանաբար ձևավորվում և զարգանում է, հղկվում, հարստանում մտավոր զարգացումերեխա.

Գիտակցությունը ներառում է վերաբերմունք իրականությանը մտածողության տեսքով, ինչպես նաև այլ ձևերով՝ հուզական, գեղագիտական, կամային, կոնկրետ-զգայական և այլն։ – դա վերաբերմունք է աշխարհին՝ նրա օբյեկտիվ օրենքների իմացությամբ: Գիտելիքը միջնորդում է մարդու վերաբերմունքը իրականությանը: Գիտակցությունը գիտելիք է, որը գործում է մարդու կողմից իրականության յուրացման գործընթացում: Մարդու մեջ գիտակցության առկայությունը նշանակում է, որ կյանքի, հաղորդակցության, ուսուցման գործընթացում նրա մեջ ձևավորվել (ձևավորվել է) այնպիսի մի ամբողջություն (կամ համակարգ), որը օբյեկտիվացված է բառի մեջ, քիչ թե շատ ընդհանրացված գիտելիք, որի միջոցով նա կարող է լինել. տեղյակ է շրջակա միջավայրին և իրեն՝ ճանաչելով իրականության երևույթները այս գիտելիքի հետ փոխհարաբերությունների միջոցով:

Գիտակցությունը, կլանելով պատմական փորձը, նախորդ պատմության մշակած գիտելիքները և մտածողության մեթոդները, իդեալականորեն տիրապետում է իրականությանը, նոր նպատակներ, առաջադրանքներ դնելով, ապագա գործիքների նախագծեր ստեղծելով, ուղղորդելով մարդկային ողջ գործնական գործունեությունը: Գիտակցությունը ձևավորվում է գործունեության մեջ, որպեսզի իր հերթին ազդի այդ գործունեության վրա՝ սահմանելով և կարգավորելով այն։ Գործնականորեն իրականացնելով իրենց ստեղծագործական գաղափարները՝ մարդիկ փոխակերպում են բնությունը, հասարակությունը և դրանով իսկ իրենց:

Գիտակցությունը զգայական և մտավոր պատկերների հավաքածու է, որը նորմալ պայմաններում բնութագրվում է հստակ իմացությամբ, որ ես եմ, ով ապրում է այդ պատկերները [Philosophical Encyclopedic Dictionary 2000]:

Գիտակցությունը նշանակում է.

Իրականության ընդհանրացված և նպատակային արտացոլման ամենաբարձր ձևը, որը հատուկ է միայն մարդուն և կապված է խոսքի հետ.

Մտածելու, տրամաբանելու և իրականության նկատմամբ սեփական վերաբերմունքը որոշելու ունակություն. ավելի բարձր սեփականություն նյարդային ակտիվությունմարդ;

Մարդու վիճակը ճիշտ մտքում, ամուր հիշողություն; սեփական գործողությունների և զգացմունքների մասին տեղյակ լինելու կարողություն [SES 2000, էջ 325]:

Այժմ ենթադրվում է, որ գիտակցությունն ունի կառուցվածք: Այս կառուցվածքի շնորհիվ յուրաքանչյուր բովանդակություն ստանում է իր հատուկ ձևը: Գիտակցության բովանդակությունը ուղեղի իդեալական, ֆիզիկապես ոչ նյութական արդյունք է: «Գիտակցությունը կարող է գիտակցել իրեն և իրական փաստ դառնալ միայն նշանի մարմնավորման նյութում» [Վոլոշինով 1930]: Գիտակցությունը նյութականացվում է ձայնի մեջ, օբյեկտիվացվում, և դրա շնորհիվ այն տրվում է այլ մարդկանց սենսացիայի մեջ:

Լեզուն դարձել է ամենաարդյունավետ սոցիալական միջնորդը անհատական ​​գիտակցությունների միջև: Սիմվոլների օգնությամբ մարդն անցնում է իր անհատական ​​սահմաններն ու մասնակցում հավաքական մտավոր գործընթացի։

Գիտակցության ոլորտներից մեկը մտածողությունն է: Մտածողությունը հասկացությունների, դատողությունների, եզրակացությունների և այլնի մեջ օբյեկտիվ իրականության արտացոլման գործընթաց է: [FES 2000, 190]: Սա բարդ ճանաչողական գործընթաց է, մարդու ստեղծագործական գործունեության ամենաբարձր ձևը: Մտածողության աղբյուրը սենսացիաներն են, ընկալումները, գաղափարները, բայց մտածողությունը դուրս է գալիս զգայականի սահմաններից և թույլ է տալիս գիտելիքներ ձեռք բերել ուղղակիորեն աննկատ երևույթների մասին՝ ուլտրաձայններ, տարրական մասնիկներ և այլն: Մտածողությունը բաղկացած է ցանկացած խնդիրների, օբյեկտների և գործընթացների հայեցակարգային մոդելավորման մեջ: Մտածել նշանակում է պլանավորել և լուծել ցանկացած խնդիր, կարողանալ քո գործողությունները հարմարեցնել նպատակներին համապատասխան: Մտածողությունը ներքին ակտիվ ձգտում է՝ տիրապետելու սեփական գաղափարներին, հասկացություններին, զգացմունքների և կամքի ազդակներին, հիշողություններին, սպասումներին և այլն։ իրավիճակին տիրապետելու համար անհրաժեշտ հրահանգը ստանալու համար [FES 2000]: Մտածողությունն իր կառուցվածքում կարող է լինել ճանաչողական կամ զգացմունքային մտածողություն: Այն բաղկացած է գիտակցության բոլոր հնարավոր վիճակների մշտական ​​վերախմբավորումից և դրանց միջև գոյություն ունեցող կապերի ձևավորման կամ ոչնչացման մեջ: Այս դեպքում կարող է աչքի ընկնել մի արդյունք, որը որոշակի ձև է ընդունում և կարելի է միտք անվանել։ Մտածողության ձևը նորմալ պայմաններում նրա լեզվական արտահայտությունն է։

L.S. Vygotsky- ն ուշադրություն հրավիրեց այն փաստի վրա, որ անհնար է պարզեցված կերպով դիտարկել լեզվի և մտածողության հարաբերությունները, որ յուրաքանչյուր միտք չի կարող ինքնաբերաբար համապատասխանել պատրաստի ձևին: «Մտքը չի արտահայտվում բառով, այլ կատարվում է մեկ բառով (Լ.Ս. Վիգոտսկի): Մարդու ներքին մտավոր գործունեությունը նրա գիտակցության «արտադրության» գործունեություն է, որն արտահայտվում է խոսքի գործունեության մեջ:

Աշխարհի լեզվական պատկերը

Աշխարհի նկար - ընդհանուր պատկերացումներ աշխարհի, նրա կառուցվածքի, առարկաների տեսակների և դրանց փոխհարաբերությունների մասին: Տարբերակել աշխարհի ունիվերսալ, մասնավոր և անհատական ​​նկարները: Աշխարհի ընդհանուր պատկերը որոշակի ժամանակաշրջանի աշխարհի գիտական ​​պատկերն է։ Աշխարհի մասնավոր պատկերը աշխարհի մասնավոր գիտական ​​պատկերն է, օրինակ՝ ֆիզիկական, կենսաբանական, քիմիական և այլն։ Օրինակ, աշխարհի ֆիզիկական պատկերը աշխարհի և նրա գործընթացների ներկայացումն է, որը մշակվել է ֆիզիկայի կողմից էմպիրիկ հետազոտությունների և տեսական ըմբռնումների հիման վրա:

Հասարակական գիտակցության յուրաքանչյուր անկախ ոլորտում՝ դիցաբանություն, կրոն, փիլիսոփայություն և այլն, կան աշխարհընկալման իրենց հատուկ միջոցները, իրենց «պրիզմաները», որոնց միջոցով մարդը տեսնում է աշխարհը։ Նման աշխարհայացքի արդյունքը աշխարհի համապատասխան պատկերներն են՝ առասպելական, կրոնական, փիլիսոփայական և այլն։ Աշխարհի այս բոլոր պատկերները փոխլրացնող են։

Կա նաեւ աշխարհի զգայական-տարածական պատկերը՝ հոգեւոր-մշակութային, մետաֆիզիկական։

Աշխարհի պատկերը, որը ձևավորվում է անհատի մտքում, հասկացվում է որպես աշխարհի ամբողջական, գլոբալ պատկեր, որը մարդու ողջ հոգևոր գործունեության արդյունքն է։ Աշխարհի պատկերը մարդու մեջ առաջանում է աշխարհի հետ ունեցած բոլոր շփումների ընթացքում (առօրյա շփումներ, անձի առարկայական-գործնական գործունեություն, աշխարհի մասին խորհրդածություն և այլն): Աշխարհի պատկերի ձևավորմանը մասնակցում են մարդու մտավոր գործունեության բոլոր ասպեկտները՝ սկսած սենսացիաներից, ընկալումներից, գաղափարներից և վերջացրած ավելի բարձր ձևերով՝ մարդու մտածողությամբ և ինքնագիտակցությամբ: Աշխարհի կերպարը մարդու մեջ ձևավորվում է իր ողջ կյանքի գործունեության ընթացքում, աշխարհի հետ նրա բոլոր շփումների ընթացքում և նրա բոլոր կարողությունների հիման վրա։ Սուբյեկտի գործունեության շրջանակն ազդում է աշխարհի պատկերի վրա:

Աշխարհի պատկերը օբյեկտիվ իրականության սուբյեկտիվ պատկեր է։ Սա իդեալական կազմավորում է, որն օբյեկտիվացվում է սիմվոլիկ ձևերով։ Ինչպես ցանկացած իդեալական կազմավորում, աշխարհի պատկերն էլ ունի երկակի գոյություն՝ ոչ օբյեկտիվացված և առարկայացված՝ առարկայացված կազմավորումների տեսքով՝ մարդու կյանքի ընթացքում թողած տարբեր «հետքեր»: Աշխարհի պատկերի «դրոշմները», նրա բրածոները կարելի է գտնել լեզվում, տեքստերում, վիզուալ արվեստում, երաժշտության մեջ, ծեսերում, էթիկետի, նորաձևության, տնային տնտեսության ձևերի, իրերի տեխնոլոգիայի, մարդկային վարքի սոցիոմշակութային կարծրատիպերի և այլնի մեջ:

Տարբերակել հայեցակարգային և լեզվական: աշխարհի նկարները. Լեզուն նշանակում է աշխարհի հայեցակարգային պատկերի առանձին տարրեր։ Այս նշանակությունը սովորաբար արտահայտվում է բառերի և նախադասությունների միջև բառերի և կապի միջոցների ստեղծման մեջ: Լեզուները կարող են տարբեր ձևերով պատկերել աշխարհի դասակարգումը: Յուրաքանչյուր լեզվում ամրագրվում է տվյալ լեզվի բնիկ խոսողների կողմից ստեղծված աշխարհի պատկերը և ձևավորվում է աշխարհի լեզվական պատկերը։

Հայեցակարգային համակարգերը մեծապես իրականացվում են բառապաշարային իմաստաբանությամբ։ Աշխարհի հայեցակարգային և լեզվական պատկերի միջև իզոմորֆիզմ չկա։ Արդեն Արիստոտելը ուշադրություն հրավիրեց այն փաստի վրա, որ, օրինակ, միջանկյալ հասկացությունները միշտ չէ, որ ունեն անուններ։ ամուսնացնել հեռու/մոտ, բարձր/ցածր, լավ/վատև այլն: Լեզվի մեջ առատորեն ներկայացված են սանդղակի ծայրահեղ կետերը, իսկ միջին մասը՝ վատ։

Լեզվական միջոցներով աշխարհի հայեցակարգային պատկերի ամրագրման մեջ կարելի է նկատել ևս մեկ օրինաչափություն. Նշանակման առաջնահերթ իրավունք ունեն ոչ նորմատիվ երևույթները, նորմայից շեղումները (շեղումները), անոմալիաները [Arutyunova 1987]: ամուսնացնել ծույլ, ծույլ, մակաբույծ, սրիկա, սրիկաև այլն։

«Նշանակման մեթոդ» հասկացությունը գալիս է Հումբոլդտից: Օբյեկտ նշանակող բառը, ըստ Հումբոլդտի, ոչ թե «օբյեկտի համարժեքն է, որը բացվում է դեպի զգայարանները», այլ առարկայի սուբյեկտիվ ընկալման կամ դրա մասին հատուկ հայեցակարգի արտահայտություն, որը գերակշռում էր այդ պահին: անվանակոչում. Սա նույն առարկայի արտահայտությունների բազմազանության հիմնական աղբյուրն է։ Եթե ​​սանսկրիտում փղին երբեմն անվանում են կրկնակի խմող, երբեմն երկատամ, երբեմն ձեռքով հագեցված, ապա սրանով տարբեր հասկացություններ են արտահայտվում, թեև նկատի ունի նույն առարկան։ Որովհետև լեզուն երբեք չի ներկայացնում առարկաներ, այլ միշտ միայն նրանց մասին հասկացություններ, որոնք ինքնաբերաբար ձևավորվում են մտքի կողմից լեզվի ստեղծման գործընթացում [Humboldt 1984]:

Լեզվի սուբյեկտիվությունը, ըստ Հումբոլդտի, բխում է ժողովրդի զգայական մտորումից, ֆանտազիայից և հույզերից, «ժողովրդական ոգուց»: Յուրաքանչյուր լեզվի կառուցվածքը, նրա քերականական կառուցվածքը և բառաստեղծման բնորոշ եղանակները կազմում են «լեզվի ներքին ձևը», նրա սկզբնական և եզակի առանձնահատկությունները:

Աշխարհի լեզվական պատկերի հայեցակարգը թույլ է տալիս ավելի խորը լուծել լեզվի և իրականության, անփոփոխ և իդիոէթնիկ (ազգային-հատուկ) հարաբերությունների հարցը իրականության լեզվական «ցուցադրման» գործընթացներում՝ որպես մարդկային մեկնաբանության բարդ գործընթաց։ աշխարհը.

Հնդեվրոպական լեզուների ընտանիքը ամենամեծն է։ 1 միլիարդ 600 միլիոն խոսնակներ.

1) հնդ-իրանական ճյուղ.

ա) Հնդկական խումբ (սանսկրիտ, հինդի, բենգալերեն, փենջաբերեն)

բ) իրանական խումբ (պարսկերեն, փուշթու, ֆորսի, օսերեն)

2) ռոմա-գերմանական ճյուղ. Այս ճյուղի մասնագիտություններն են հունարենը և արաբերենը։

ա) Ռոմանտիկա (իտալերեն, ֆրանսերեն, իսպաներեն, պորտուգալերեն, պրովանսալ, ռումիներեն)

բ) գերմանական խումբ

Հյուսիսային Գերմանիայի ենթախումբ (շվեդերեն, դանիերեն, նորվեգերեն, իսլանդերեն)

Արևմտյան Գերմանիայի ենթախումբ (գերմաներեն, անգլերեն, հոլանդերեն)

գ) Կելտական ​​խումբ (իռլանդական, շոտլանդական, ուելսերեն):

3) Բալթոսլավոնական լեզուների ճյուղ

ա) Բալթյան խումբ (լիտվական, լատվիական)

բ) սլավոնական խումբ

Արևմտյան սլավոնական ենթախումբ (լեհ, չեչեն, սլովակ)

Հարավային ենթախումբ (բուլղարերեն, մակեդոներեն, սլովեներեն, սերբերեն, խորվաթերեն)

Արևելյան սլավոնական ենթախումբ (ուկրաինական, բելառուսական, ռուսերեն):

Ալթայի ընտանիք. 76 միլիոն խոսնակ.

1) թյուրքական ճյուղ (թուրքերեն, թաթարերեն, բաշկիրերեն, չուվաշերեն, Այզեյրբոջան, թուրքմեներեն, ուզբեկերեն, ղրղզերեն, յակուտ)

2) Մոնղոլական ճյուղ (մոնղոլական լեզուներ, բուրյաթական, կալմիկերեն)

3) Թունգուս-Շանդյուր մասնաճյուղ (Թունգուս, Էվենք).

Ուրալերեն լեզուներ.

1) ֆիննո-ուգրական ճյուղ (ֆիններեն, էստոներեն, կորելերեն, ուդմուրտ, մարի (լեռ և մարգագետին), մորդովական, հունգարերեն, խանտի, մանսի):

2) Samoyed մասնաճյուղ (Nenets, Enen, Selkups)

Կովկասյան ընտանիք. (վրացական, աբխազերեն, չեչեներեն, կաբարդերեն)

Չին-տիբեթական ընտանիք

1) չինական մասնաճյուղ (չինական, թայերեն, սիամերեն, լաոսերեն)

2) Տիբետո-բիրմայական մասնաճյուղ (տիբեթական լեզուներ, բիրմայերեն լեզուներ, հիմալայան լեզուներ)

Աֆրոասյան ընտանիք (սեմիտո-համիտական ​​ընտանիք)

1) սեմական ճյուղ (արաբերեն, եբրայերեն)

2) Բարբարոսական ճյուղ (Սահարայի, Մարոկկոյի և Մավրիտանիայի լեզուները)

Ռուսաց լեզվի տեղը տիպաբանական դասակարգման մեջ. Ռուսաց լեզուն պատկանում է թեքումային, սինթետիկ կառուցվածքի, վերլուծականության տարրերով լեզուներին։

Ռուսաց լեզվի տեղը ծագումնաբանական դասակարգման մեջ. Ռուսաց լեզուն պատկանում է հնդեվրոպական լեզուների ընտանիքին, բալթոսլավոնական ճյուղին, արևելասլավոնական ենթախմբին։

Հնդեվրոպական լեզուների էությունը

Հնդեվրոպական լեզուներ (կամ արիոեվրոպական կամ հնդգերմաներեն), Եվրասիայի ամենամեծ լեզվական ընտանիքներից մեկը։ Հնդեվրոպական լեզուների ընդհանուր հատկանիշները, որոնք հակադրում են նրանց այլ ընտանիքների լեզուներին, կրճատվում են միևնույն բովանդակության միավորների հետ կապված տարբեր մակարդակների ֆորմալ տարրերի միջև որոշակի թվով կանոնավոր համապատասխանությունների առկայությամբ (փոխառությունները բացառվում են): ) Հնդեվրոպական լեզուների նմանության փաստերի կոնկրետ մեկնաբանությունը կարող է բաղկացած լինել հայտնի հնդեվրոպական լեզուների որոշակի ընդհանուր աղբյուրի ենթադրությունից (հնդեվրոպական նախալեզու, հիմնական լեզու, հին հնդկական մի շարք -եվրոպական բարբառներ) կամ ընդունելով լեզվական միության իրավիճակը, որը հանգեցրեց սկզբնապես տարբեր լեզուներում մի շարք ընդհանուր հատկանիշների զարգացմանը:

Հնդեվրոպական լեզուների ընտանիքը ներառում է.

Սլավոնական խումբ - (նախասլավոնական մ.թ.ա. 4 հազարից);

Թրակյան - մ.թ.ա 2-րդ հազարամյակի սկզբից;

Հնդկական (հնդա-արիական, այդ թվում՝ սանսկրիտ (մ.թ.ա. 1-ին դար)) խումբ՝ մ.թ.ա. 2 հազ.

Իրանական (ավեստական, հին պարսկական, բակտրիական) խումբ - մ.թ.ա. 2-րդ հազարամյակի սկզբից;

Հիտտո-Լյուվիական (Անատոլիական) խումբ - 18-րդ դարից։ մ.թ.ա.

Հունական խումբ՝ 15-11-րդ դարերից։ մ.թ.ա.

Փռյուգիական լեզու - 6-րդ դարից։ մ.թ.ա.

Իտալական խումբ - 6-րդ դարից։ մ.թ.ա.

Վենետիկյան լեզու - մ.թ.ա 5-ից;

Ռոմանտիկ (լատիներեն) լեզուներ - 3-րդ դարից: մ.թ.ա.

Գերմանական խումբ - 3-րդ դարից: ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ;

Կելտական ​​խումբ - 4-րդ դ. ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ;

Հայոց լեզու - 5-րդ դ. ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ;

Բալթյան խումբ - մ.թ. 1-ին հազարամյակի կեսերից;

Թոչարյան խումբ - 6-րդ դ. ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ

Իլիրերեն լեզու - 6-րդ դարից։ ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ;

Ալբաներեն՝ 15-րդ դարից։ ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ;

Մատենագիտություն

Uspensky B.A., Լեզուների կառուցվածքային տիպաբանություն

Լեզվաբանական կառուցվածքների տեսակները, գրքում՝ Ընդհանուր լեզվաբանություն

Meie A., Ներածություն հնդեվրոպական լեզուների համեմատական ​​ուսումնասիրության մեջ

2. Գերմանագիտություն -

1) համալիր գիտական ​​առարկաներկապված գերմանախոս ժողովուրդների լեզուների, գրականության, պատմության, նյութական և հոգևոր մշակույթի ուսումնասիրության հետ. 2) լեզվաբանության ոլորտը, որը զբաղվում է հետազոտություններով Գերմանական լեզուներ. Գերմանաբանությունը (2-րդ իմաստով) ուսումնասիրում է գերմանական լեզուների ձևավորման գործընթացներն ու օրինաչափությունները հնդեվրոպական լեզուների շրջագծում և դրանց անկախ պատմական զարգացման ընթացքում, սոցիալական տարբեր փուլերում դրանց գոյության ձևերը։ գերմանական ժողովուրդների կյանքը, ժամանակակից գերմանական լեզուների կառուցվածքն ու գործունեությունը։

Որպես գիտելիքի ոլորտ՝ գերմանագիտությունը աչքի է ընկել 17-րդ դարում, երբ գերմանալեզու երկրներում բուրժուական ազգերի ձևավորման ժամանակաշրջանում հետաքրքրություն է առաջացել հին գրչության ազգային հուշարձանների, մայրենի լեզվով ուսուցման նկատմամբ և, գրական լեզուների միասնության տենչով ավելացավ լեզվական կարգավորման հարցերում։ Գերմանիայում, Անգլիայում և Նիդեռլանդներում մայրենի լեզուների դասագրքերը հայտնվել են 16-րդ դարում, սկանդինավյան երկրներում՝ 17-րդ դարում։ 17-րդ դարում սկսվում է հին հուշարձանների ուսումնասիրությունը գերմանական լեզուներով։ Ֆրենսիս Յունիուսը՝ գոթական արծաթե օրենսգրքի (Dordrecht, 1665) առաջին հրատարակիչը, գոթական լեզուն ներմուծում է գերմանագիտության շրջանակում։ Ավելի ուշ Ջ. Հիքսը բարձրացնում է գերմանական լեզուների միմյանց հետ պատմական հարաբերությունների հարցը։ L. ten Cathe-ն ձևակերպում է պատմական օրինաչափությունների գաղափարը գերմանական լեզուների զարգացման մեջ: 17-18-րդ դարերի երկրորդ կեսին։ Գերմանագիտության զարգացման համար մեծ նշանակություն են ունեցել գերմանագիտության վերաբերյալ աշխատությունները (J. G. Schottel, I. K. Gottsched, I. K. Adelung): 19-րդ դարի սկզբին Ռ.Կ. Ռասկը շեշտեց իսլանդերեն սովորելու կարևորությունը

Գիտական ​​գերմանագիտությունը ձևավորվել է 19-րդ դարի առաջին կեսին, հիմնականում Ջ. Գրիմի աշխատություններում։ Նրա «Գերմանական քերականությունը» (հ. 1-4, 1819-1837) գերմանական լեզուների առաջին մանրամասն համեմատական ​​և համեմատական ​​պատմական նկարագրությունն էր։ Տասը Քեյթի և Ռասկի մասնավոր դիտարկումներից հետո Գրիմն ամբողջությամբ հաստատեց համապատասխանությունը հնդեվրոպական, գոթական և հին բարձր գերմանական աղմկոտ բաղաձայնների միջև (Բաղաձայնների շարժման Գրիմի օրենքը, տես. Գրիմի օրենքը) Հետագայում, սակայն, պարզվեց, որ նա գործել է տառերի համադրումներով, ոչ թե հնչյուններով, և հեռու է գերմանական մայրենի լեզուն վերակառուցելու գաղափարից։

Վրա որակապես նոր մակարդակԳերմանագիտությունը բարձրացավ 1970-ական և 1980-ական թվականներին: 19-րդ դարում, դարաշրջանում նեոգրամատիզմ, երբ հետազոտողների ուշադրությունը կենտրոնացած էր կենդանի գերմանական լեզուների և բարբառների ուսումնասիրության և գերմանական լեզվի հիմքի (նախալեզու) վերակառուցման վրա։ Լեզվական վերակառուցումները հասել են հուսալիության բարձր աստիճանի, նկարագրված են գերմանական մայր լեզվի ձայնային կազմը և ձևաբանական կառուցվածքը, նկարագրվել է արմատական ​​բառի մեծ մասի հնդեվրոպական ստուգաբանական նույնականությունը, գերմանական լեզուների ածանցյալ և թեքական մորֆեմները։ ապացուցված. Որոշվեցին գերմանական լեզուների հնչյունաբանության և ձևաբանության մեջ տեղի ունեցած փոփոխությունների օրինաչափությունները նրանց անկախ պատմական զարգացման դարաշրջանում: Զգալի առաջընթաց է գրանցվել բարբառագիտության մեջ, կատարվել են առանձին բարբառների բազմաթիվ նկարագրություններ, ստեղծվել են մի շարք բարբառային ատլասներ, մասնավորապես՝ Գ.Վենկեր - Ֆ.Վրեդե գերմաներենի բարբառների ատլասը։ Զարգացել է գրական գերմանական լեզուների հնչյունական և քերականական կառուցվածքի և բառապաշարի ուսումնասիրությունը: Աշխատանքներ են տպագրվել համեմատական ​​պատմական քերականության (Վ. Շտրեյտբերգ, Ֆ. Կլյուգե, Գ. Հիրթ, Է. Պրոկոշ) և առանձին լեզուների պատմության վերաբերյալ (անգլերեն՝ Կլյուգե, Կ. Լուիկ, գերմաներեն՝ Օ. Բեհագել, հոլանդերեն՝ Մ. Շյոնֆելդ, սկանդինավերեն՝ Ա. Նուրեն), ըստ ժամանակակից լեզուների հնչյունաբանության, ձևաբանության և շարահյուսության, բազմաթիվ ստուգաբանական (անգլերեն՝ W. W. Skita, գերմաներեն՝ Kluge, շվեդերեն՝ E. Helkvist և այլն), պատմական (գերմ.՝ G Paul. ) և բացատրական բառարաններ, հուշարձանների հրապարակումներ, բարբառների նկարագրություններ, հին և միջին ժամանակաշրջանների գերմանական լեզուների քերականություն (շարքեր՝ հրատարակված Հայդելբերգում և Հալլեում) և այլն։ Այս ընթացքում կուտակվել է փաստական ​​հսկայական նյութ, որը ծառայում է. որպես գերմանական լեզուների ուսումնասիրության մշտական ​​աղբյուր։

20-րդ դարում տեսական լեզվաբանության զարգացումը, որը հաղթահարեց նեոգրամատիզմի ճգնաժամը, արտացոլվեց նաև գերմանագիտության մեջ և հանգեցրեց դրա վերակառուցմանը։ Այսպիսով, բարբառագիտության մեջ ակնհայտ դարձավ բարբառների սահմանների համընկնման ավանդական ուսմունքի անհամապատասխանությունը գերմանական ցեղերի բնակության սահմաններին։ Թ. Ֆրինգսը և ուրիշներ ապացուցեցին, որ բարբառների ժամանակակից տարածումը, որը զարգացել է միջնադարում, արտացոլում է այդ դարաշրջանի քաղաքական, տնտեսական և մշակութային սահմանները։ Գերմանական լեզուների արևելյան, հյուսիսային և արևմտյան տարածքների պատմական բաժանման ինքնատիպության ավանդական ուսմունքը նույնպես անհիմն էր, քանի որ այն արտացոլում է միայն ամենահին գրավոր հուշարձանների լեզվի հարաբերակցությունը, այսինքն. գերմանական լեզվական զանգվածների շերտավորումը վաղ ֆեոդալիզմի դարաշրջանում և գերմանական պետական ​​միավորումների սկզբնական շրջանում։ Ֆ. Մաուրերի (1942) ուսումնասիրությունը ցույց է տվել, որ գերմանական լեզուների ավանդական դասակարգումը չի բացատրում կապերը, որոնք գոյություն ունեին, օրինակ, գոթական լեզվում միաժամանակ սկանդինավյան լեզուների և հարավգերմանական բարբառների հետ: Կասկած կար նաև գերմանական լեզուների արևմտյան ճյուղի սկզբնական միասնության վերաբերյալ, քանի որ ինգվաեոնյան և գերմաներեն լեզուների միջև գենետիկ կապը հակասական է ստացվում։ Գերմանական լեզուների համեմատական-պատմական քերականության մեջ նոր գաղափար առաջացավ գերմանական հիմնական լեզվի մոդելի մասին, որը սկսեց դիտվել ոչ որպես բնորոշ հատկանիշների մի շարք, որոնք տարբերում են գերմանական լեզուները մյուս հնդեվրոպական լեզուներից. բայց որպես փոփոխվող կառուցվածք, որի առանձին երևույթներն ունեն տարբեր ժամանակագրական խորություններ (Ֆրանս Կուտսեմ)։

Հին գերմանական լեզուների համեմատական ​​պատմական նկարագրության մեջ հնչյունաբանական և ձևաբանական վերլուծության մեթոդը ներմուծելու ամերիկացի ստրուկտուալիստների փորձը (տե՛ս «Փորձգերմանական քերականության փորձը», 1972 թ., խմբագրվել է Կուցեմի և Հ. Լ. Կուֆների կողմից) ցույց է տվել, որ ժամանակակից լեզուների ուսումնասիրության, համեմատական ​​պատմական նկարագրություններում օգտագործվող տեխնիկան կարող է արդյունավետ լինել միայն սոցիալեզվաբանական վերլուծության հետ զուգակցվելու դեպքում. Բավական չէ թվարկել որոշակի փոփոխություններ և բացահայտել դրանց ֆորմալ հարաբերությունները լեզվական համակարգում, անհրաժեշտ է նաև պատմական հարաբերություններ հաստատել երևույթների միջև և բացահայտել նրանց գործառական դերը լեզվի զարգացման այս կամ այն ​​փուլում:

• Ժիրմունսկի Վ. Մ., Ներածություն գերմանական լեզուների համեմատական-պատմական քերականությանը. Մ.-Լ., 1963;
• Պրոկոշ Ե., Գերմանական լեզուների համեմատական ​​քերականություն, թարգմ. անգլերենից, Մ., 1964;
• Չեմոդանով Ն.

Գերմանական բանասիրությունը (գերմանագիտություն) գիտություն է, որն ուսումնասիրում է գերմանական լեզուների ծագումը, զարգացումը և կառուցվածքը, դրանց կապերը, ընդհանուր օրինաչափությունները և զարգացման միտումները, ինչպես նաև գերմանական լեզուների հարաբերությունները լեզուների հետ: հնդեվրոպական այլ խմբեր լեզուների ընտանիք.

Գերմանագիտության կարևորագույն խնդիրներից է նախագրագիտության շրջանում գոյություն ունեցող հին գերմանական լեզվական ձևերի և լեզվական միավորների վերակառուցումը (վերականգնումը)։ Գերմանական լեզվաբանության ուշադրությունը հնագույն ժամանակաշրջանների վրա բացատրվում է նրանով, որ գերմանական լեզուների զարգացման մի շարք կարևոր գործընթացներ տեղի են ունենում երկար ժամանակ, հետևաբար գերմանական լեզուների ներկայիս վիճակի որոշ առանձնահատկություններ կարող են լինել. բացատրել միայն նրանց պատմությունն ուսումնասիրելով: Համեմատենք, օրինակ, անգլերենի և գերմաներենի բաղաձայնության համակարգի տարբերությունը, որը մեծապես բացատրվում է բաղաձայնների երկրորդ հերթափոխով։ Այս շարժումը (հետևյալ դասախոսություններից մեկում մենք մանրամասն կանդրադառնանք դրա վրա) տեղի է ունեցել գերմաներենի բարբառների մեծ մասում 11-16-րդ դարերում։ (տարածվում է Գերմանիայի հարավ-արևելքից հյուսիս-արևմուտք)։ Այսպիսով, միայն շարժումից առաջ գերմանական լեզվի հնչյունական համակարգի իմացությունը հնարավորություն է տալիս հասկանալ դրա ներկայիս վիճակը, գերմաներեն և անգլերեն բաղաձայնների կազմի տարբերությունների պատճառները:

Գերմանագիտությունը հիմնված է ընդհանուր լեզվաբանության դրույթների և պատճառների վրա։ Այն սերտորեն կապված է նաև լեզվաբանական այլ առարկաների՝ համեմատական ​​լեզվաբանության, բարբառագիտության, ոչ լեզվաբանական՝ պատմության, հնագիտության, ազգագրության, գրականության պատմության, արվեստի հետ։

Այսպիսով, հնագիտական ​​գտածոները, հին պատմաբանների աշխատությունները օգնում են հաստատել հին գերմանական ցեղերի բնակության վայրերը, տեղեկություններ են պարունակում նրանց սոցիալական կառուցվածքի, կյանքի, մշակույթի, լեզվի մասին: Հաճախ դրանք պարունակում են հին գերմանական լեզուներով գրված տեքստեր (բառեր, նախադասություններ): Պատմական, ազգագրական և լեզվաբանական մեծ նյութը պարունակում է հնագույն դյուցազներգություններ, տարեգրություններ։

Վերածննդի ծագումն ու սկիզբը կապված է հիմնականում Իտալիայի մշակութային կյանքի հետ, որտեղ արդեն XIV-XV դարերի վերջում: սկսվում է հումանիտար գիտությունների վերելքը, ծաղկում տեսողական արվեստներ, աճում է հետաքրքրությունը մաթեմատիկայի և բնական գիտությունների նկատմամբ, ձևավորվում է հումանիստական ​​շարժում, որը մարդուն դնում է իր աշխարհայացքի կենտրոնում և հռչակում մարդու և նրան շրջապատող աշխարհի ներդաշնակ գոյության հնարավորությունը։ XV-ի վերջին - XVI դարի առաջին երրորդը։ այն տարածվում է Արևմտյան և Կենտրոնական Եվրոպայի երկրների մեծ մասի վրա: Սակայն արդեն 30-ական թթ. 16-րդ դար Վերածննդի իդեալները կանգնած են լուրջ ճգնաժամի առաջ, և Ռեֆորմացիայի և հակառեֆորմացիայի հետ կապված իրադարձությունները հանգեցնում են դրանցից շատերի աստիճանական ոչնչացմանը, թեև հումանիստների կողմից դրված սկզբունքները, փոխվելով և փոխակերպվելով, շարունակում էին գոյություն ունենալ՝ մեծապես որոշելով ամբողջը։ եվրոպական մշակույթի հետագա զարգացումը։

Մյուս կողմից՝ XV-XVI դդ. նշանավորվել է եվրոպացիների հորիզոնների աննախադեպ ընդլայնմամբ, աշխարհագրական մեծ հայտնագործություններով, մինչ այժմ մի շարք անհայտ ժողովուրդների ու լեզուների հետ ծանոթությամբ։ Թեև լատիներենը (միջնադարյան «բարբարոսական» շերտերից մաքրված և դասական նորմերին մոտ) դեռևս խաղում է հումանիստական ​​շարժման ընդհանուր մշակութային լեզվի դերը, այն աստիճանաբար ուժ է ստանում և հակված է առաջին պլան մղելու կենդանի ժողովրդական լեզուները։ ապա Եվրոպան՝ դրանք դարձնելով հաղորդակցության լիարժեք միջոց մարդկային գործունեության բոլոր ոլորտներում, հետեւաբար՝ ուժեղացնելով դրանց նկարագրման ու նորմալացման աշխատանքները։

Միևնույն ժամանակ, Վերածնունդը նշանավորվեց նաև այնպիսի լեզուների ինտենսիվ ուսումնասիրությամբ, ինչպիսիք են հունարենը և եբրայերենը, հայտնաբերումը, հրապարակումը և մեկնաբանությունը: մեծ թվովտեքստեր, ինչը հանգեցնում է բանասիրական գիտության առաջացմանը՝ բառիս բուն իմաստով։ Այս բոլոր գործոնները խթանեցին նաև լեզվի խնդիրների նկատմամբ տեսական հետաքրքրության աճը՝ հիմք ստեղծելով լեզվական հասկացությունների ձևավորման համար։
Այս հանգամանքները կանխորոշեցին դիտարկվող ժամանակաշրջանում լեզվաբանության զարգացման հիմնական միտումները, որոնց թվում կարելի է առանձնացնել մի քանի կարևոր ոլորտներ։

Եվրոպական «նոր» լեզուների քերականությունների ստեղծում. Վերը նշված Եվրոպայի ժողովուրդների ազգային լեզուներով լատիներենի աստիճանական փոխարինման գործընթացը սկսում է տեսական արտահայտություն գտնել դիտարկվող դարաշրջանում։ Վերածննդի հայրենիքում՝ Իտալիայում, Դանթե Ալիգիերիին հետևելով, բացի գեղարվեստական ​​գրականության ներկայացուցիչներից (Բոկաչչո, Պետրարկ և այլն), ժողովրդական լեզվով են անցնում նաև գիտության ներկայացուցիչները։ Քննարկվող դարաշրջանի մեծագույն գիտնականներից մեկը Գալիլեո ԳալիլեյԱյս առիթով նա նկատեց. «Ինչո՞ւ են մեզ պետք լատինատառ գրված բաներ, եթե բնական միտք ունեցող սովորական մարդը չի կարող դրանք կարդալ»։ Եվ նրա հայրենակիցը Ալեսանդրո Չիտոլինի«Ի պաշտպանություն ազգային լեզվի» ​​(1540) բնորոշ վերնագրով աշխատության մեջ նա նշել է, որ լատիներենը հարմար չէ արհեստի և տեխնիկական տերմինաբանության համար, որը «վերջին արհեստավորն ու գյուղացին ունեն շատ ավելի մեծ չափով, քան ամբողջ լատիներեն բառարանը։ «

Այս միտումն ակնհայտ է նաև եվրոպական այլ երկրներում, որտեղ այն ստանում է վարչական աջակցություն։ Ֆրանսիայում Ֆրանցիսկոս I թագավորի հրամանով (հրամանագրով) միակ պաշտոնական լեզուն ֆրանսերենն է՝ հիմնված Իլ-դե-Ֆրանսի բարբառի վրա, որի կենտրոնը Փարիզն է։ 16-րդ դարի մի խումբ ֆրանսիացի գրողներ, միավորված այսպես կոչված «Պլեյադներում», զբաղվում է դրա քարոզչությամբ և ուրվագծում դրա հետագա զարգացման ուղիները, և նրա ամենահայտնի տեսաբանը. Յոաշեն(լատինացված անվանումը - Յոահիմ) դու Բելլի(1524-1560) «Ֆրանսերենի պաշտպանությունն ու փառաբանումը» հատուկ տրակտատում ապացուցում է վերջինիս ոչ միայն հավասարությունը, այլեւ գերազանցությունը լատիներենի նկատմամբ։ Նա անդրադառնում է նաև մայրենի լեզվի նորմալացման խնդրին, նշելով, որ պետք է գերադասել «բանականությունից» բխող փաստարկները, քան «սովորույթից»։

Բնականաբար, ոչ միայն բանավոր, այլև գրական և գրավոր հաղորդակցության մեջ եվրոպական նոր լեզուների որպես հիմնականների առաջադրումը հզոր խթան է դառնում համապատասխան նորմատիվ քերականությունների ստեղծման համար։ Սկսած 15-րդ դարի վերջից, որը նշանավորվեց իտալերենի և քերականության ի հայտ գալով. իսպաներեն, այս գործընթացը հատուկ ծավալ է ստանում 16-րդ դարում, երբ հրատարակվում են գերմաներեն (1527), ֆրանսերեն (1531), անգլերեն (1538), հունգարերեն (1539), լեհերեն (1568) և այլ քերականություններ; նույնիսկ Եվրոպայի այնպիսի փոքր լեզուները, ինչպիսիք են բրետոնը (1499), ուելսերենը (ուելսերեն) (1547), բասկերենը (1587), դառնում են քերականական նկարագրության առարկա: Բնականաբար, դրանց կազմողները իրենց գործունեության մեջ առաջնորդվել են ավանդական սխեմաներհին քերականական ավանդույթը (և եվրոպական նոր լեզուների որոշ քերականություններ ի սկզբանե գրվել են նույնիսկ լատիներեն); սակայն, այս կամ այն ​​չափով նրանք պետք է ուշադրություն դարձնեին նկարագրվող լեզուների առանձնահատկություններին: Ունենալով հիմնականում գործնական ուղղվածություն՝ այս քերականությունները հիմնականում ծառայել են այդ լեզուների նորմերի ձևավորմանն ու համախմբմանը` պարունակելով ինչպես կանոններ, այնպես էլ դրանք պատկերող ուսումնական նյութ։ Քերականականի հետ մեկտեղ սրվում է նաև բառապաշարի աշխատանքօրինակ՝ «Պլեյադների» բանաստեղծի ամենավառ ներկայացուցիչներից մեկը Ռոնսարդ(1524-1585) իր խնդիրն է համարում «ստեղծել նոր բառեր և վերակենդանացնել հները», նշելով, որ որքան հարուստ է լեզվի բառապաշարը, այնքան այն ավելի լավն է դառնում, և նշելով, որ հնարավոր է համալրել բառապաշարը. տարբեր ճանապարհներփոխառություններ դասական լեզուներից, անհատական ​​բարբառներից, «հարություն առած» արխաիզմներից և նորագոյացություններից։ Այսպիսով, խնդիր առաջացավ ստեղծել բավականաչափ ամբողջական նորմատիվ բառարաններ ձևավորվող ազգային լեզուների համար, թեև հիմնական աշխատանքը այս ոլորտում սկսվել է արդեն 17-18-րդ դարերում։

«Միսիոներական քերականություն». Սկզբում եվրոպացիների սպորադիկ շփումները «բնիկ» ժողովուրդների հետ, որոնք դարձան աշխարհագրական մեծ հայտնագործությունների արդյունք, նորահայտ հողերի գաղութացման գործընթացի ինտենսիվացման ու ընդլայնման հետ մեկտեղ, աստիճանաբար ավելի մշտական ​​և համակարգված բնույթ ստացան։ Հարց առաջացավ տեղական լեզուների մայրենիների հետ շփվելու և - որը համարվում էր, գոնե պաշտոնապես, թերևս ամենակարևոր խնդիրը - նրանց քրիստոնեություն ընդունելու մասին: Սա պահանջում էր կրոնական քարոզչություն համապատասխան լեզուներով և, հետևաբար, դրանց ուսումնասիրություն: Արդեն XVI դ. սկսեցին հայտնվել «էկզոտիկ» լեզուների առաջին քերականությունները, որոնք ուղղված էին հիմնականում «Աստծո խոսքի» քարոզիչներին և կոչվում էին «միսիոներական»: Այնուամենայնիվ, դրանք հաճախ իրականացվել են ոչ թե պրոֆեսիոնալ բանասերների, այլ սիրողականների կողմից (բացի իրենք՝ միսիոներներից, հեղինակների մեջ, և ոչ միայն դիտարկվող ժամանակաշրջանում, այլև շատ ավելի ուշ, կարող էին լինել ճանապարհորդներ, գաղութային պաշտոնյաներ և այլն։ .), դրանք կառուցվել են գրեթե բացառապես հնագույն սխեմաների ավանդական շրջանակներում և, որպես կանոն, գործնականում հաշվի չեն առնվել լեզվի հիմնախնդիրներին նվիրված տեսական մշակումներում։

Լեզուների փոխհարաբերությունները հաստատելու փորձեր. Լեզվաբանության ավանդական պատմությունը ամենակարեւոր տեղն էր հատկացնում Վերածննդի լեզվաբանության այս կողմին՝ դրանում ներգրավված գիտնականներին համարելով նախորդներ, թեկուզ շատ անկատար, շատ համեմատական ​​ուսումնասիրությունների, որոնք նույնացվում էին «գիտականի» հետ։ Այստեղ սովորաբար հիշատակվում է 1538 թվականի ստեղծագործություն։ Գիլելմա Պոստելլուսա(1510-1581) «Լեզուների ազգակցական կապի մասին» և հատկապես աշխատությունը Ջոզեֆ Յուստուս Սկալիգեր(1540–1609) «Դիսկուրս եվրոպական լեզուների մասին» , որը թողարկվել է Ֆրանսիայում 1510 թվականին: Այս վերջինում, հեղինակին հայտնի եվրոպական լեզուներով, հաստատվել է 11 «մայրենի լեզու»՝ չորս «մեծ»՝ հունարեն, լատիներեն (այսինքն՝ ռոմաներեն), տևտոներեն։ (գերմաներեն) և սլավոնական - և յոթ «փոքր» - եպիրոտ (ալբաներեն), իռլանդերեն, կիմրերեն (բրիտաներեն՝ բրետոներեն), թաթարերեն, ֆիններեն՝ լապերեն, հունգարերեն և բասկերեն։ Լեզվաբանության ավելի ուշ պատմաբանները, ոչ առանց հեգնանքի, նշել են, որ համեմատությունն ինքնին հիմնված է տարբեր լեզուներում «Աստված» բառի հնչյունների և նույնիսկ մոտիկության համեմատական ​​պատմական լեզվաբանության տեսանկյունից ակնհայտորեն ոչ գիտական ​​հարաբերակցության վրա. Հունական theos-ը և լատիներեն deus-ը չխանգարեցին Սկալիգերին բոլոր 11 մայրերին հայտարարել «միմյանց հետ ոչ մի ազգակցական կապերով»: Միևնույն ժամանակ գիտնականին վերագրվում էր այն փաստը, որ ռոմանական և հատկապես գերմանական լեզուներում նրան հաջողվել է նուրբ տարբերություններ մտցնել՝ գերմանական լեզուները (ըստ «ջուր» բառի արտասանության) բաժանելով ջրի։ - և Wasser-լեզուները և դրանով իսկ ուրվագծելով գերմանական լեզուները և գերմանական բարբառները բաղաձայնների շարժման հիման վրա բաժանելու հնարավորությունը, դիրքորոշում, որը հետագայում մշակվել է «գիտականի» կողմից (այսինքն ՝ հիմնված համեմատական ​​պատմական լեզվաբանության սկզբունքների վրա) Գերմանագիտություն.

Մեկ այլ աշխատանք, որը կոչվում է այս կապակցությամբ, աշխատանքն է E. Guichard«Լեզվի ստուգաբանական ներդաշնակությունը» (1606 թ.), որտեղ կրկին, չնայած ավելի ուշ համեմատական ​​ուսումնասիրությունների տեսանկյունից ակնհայտորեն «ոչ գիտական» մեթոդաբանությանը, ցուցադրվեց սեմական լեզուների ընտանիքը, որը հետագայում մշակվեց աշխարհի այլ եբրայագետների կողմից: 17-րդ և հետագա դարերում։

Լեզվի տեսության զարգացում. Գործնական խնդիրների լուծման հետեւանքով առաջացած ընդմիջումից հետո XVI դ. տեսական բնույթի խնդիրները նորից սկսում են ուշադրություն գրավել։ Ֆրանսիացի ամենահայտնի գիտնականներից մեկը. Պիեռ դե լա Ռամե(լատինացված ձև Ռամուս) (1515–1572), որը ողբերգականորեն մահացավ Սուրբ Բարդուղիմեոսի գիշերը, ստեղծում է հունարեն, լատիներեն և ֆրանսերեն լեզուների քերականություններ, որտեղ ուղղագրական և ձևաբանական դիտարկումներից բացի ավարտվում է շարահյուսական տերմինաբանության ստեղծումը և նախադասության համակարգը։ անդամները, որոնք գոյատևել են մինչ օրս, ստանում են իր վերջնական ձևը: Բայց հիշյալ դարաշրջանի ամենաակնառու գործը քննարկվող ոլորտում գիրքն է Ֆրանցիսկո Սանչես(լատինացված ձև - Սանկտիուս) (1523-1601) «Միներվա, կամ լատիներենի պատճառների մասին»։

Նշելով, որ մարդու ռացիոնալությունը հետևում է լեզվի ռացիոնալությանը, Սանչեսը գալիս է այն եզրակացության, որ նախադասությունը և խոսքի մասերը վերլուծելով հնարավոր է բացահայտել ընդհանուր լեզվի ռացիոնալ հիմքերը, որոնք ունեն համընդհանուր բնույթ։ Հետևելով Արիստոտելին, որի ազդեցությունը շատ ուժեղ է ապրել, Սանչեսը նախադասության երեք մաս է առանձնացնում՝ անուն, բայ, միություն։ Տարբեր լեզուների իրական նախադասություններում (օրինակները բերված են իսպաներենից, իտալերենից, գերմաներենից, հոլանդերենից և այլ լեզուներից) դրանք իրացվում են խոսքի վեց մասում՝ անուն, բայ, մասնակից, նախադրյալ, մակդիր և շաղկապ՝ ճիշտ իմաստով: բառը. Ընդ որում, ի տարբերություն եռակողմ համընդհանուր նախադասության, վերջիններս հաճախ լինում են անորոշ և երկիմաստ։ Դա պայմանավորված է երկու հատկանիշով՝ ավելորդ, մտքի հստակ արտահայտման համար անհարկի ինչ-որ բանի ավելացում և տրամաբանական նախադասության մեջ ամբողջությամբ արտահայտված մի բանի սեղմում ու բացթողում (այս գործընթացը Սանչեսն անվանում է էլիպսիս): Իրական լեզուներով նախադասությունների վրա գործողությունների միջոցով (օրինակ, նախադասություն ներգործական բայով, ինչպես Տղան քնած է, լի տրամաբանական ձևներկայացվում է որպես նախադասություն անցողիկ բայով և առարկայով տղա քնած երազ) վերականգնվում է համընդհանուր, տրամաբանորեն ճիշտ լեզու, որն ինքնին արտահայտված չէ։ Դրա արտահայտությունը քերականություն է։ Ինչպես միջնադարյան մոդիստները, Սանչեսն այն հասկանում է որպես գիտություն՝ այն անվանելով «քերականության ռացիոնալ հիմք» կամ «քերականական անհրաժեշտություն» (օգտագործվում է նաև «օրինական կառուցում» տերմինը)։ Ավելին, Սանչեսի տեսանկյունից համընդհանուր տրամաբանականին ամենամոտ լեզուն (չնայած նրան ամբողջությամբ չի համընկնում) լատիներենն է՝ իր դասական տեսքով։ Հետևաբար, այն պետք է լինի գիտության լեզուն (Սանչեսի ստեղծագործությունն ինքնին գրված է լատիներեն), մինչդեռ մյուս կենդանի լեզուները (իսպաներեն, ֆրանսերեն, իտալերեն, գերմաներեն և այլն) առօրյա կյանքում, գործնական կյանքում օգտագործվող լեզուներն են։ , առօրյա, արվեստ.

Այսպիսով, Վերածննդի դարաշրջանում, ըստ էության, ուրվագծվեցին այն հիմնական ուղիները, որոնցով հաջորդող մի քանի դարերում վիճակված էր զարգանալ լեզվի գիտությունը։

4.Բառագիտության պատմություն

5. Տարբեր ժողովուրդների մոտ բառարանագրության զարգացման երեք նմանատիպ ժամանակաշրջան
Տարբեր ժողովուրդների մոտ պրակտիկ բառարանագրության ձևերի զարգացման մեջ առանձնանում են 3 նմանատիպ ժամանակաշրջաններ.
1) Նախաբառային շրջան. Հիմնական գործառույթը անհասկանալի բառերի բացատրությունն է՝ գլոսներ (շումերում՝ մ.թ.ա. 25-րդ դար, Չինաստանում՝ մ.թ.ա. 20-րդ դար, մ.թ.ա. Արեւմտյան Եվրոպա, 8 դյույմ n. ե., Ռուսաստանում, 13-րդ դար), բառարաններ (առանձին ստեղծագործությունների կամ հեղինակների գլոսերի ժողովածուներ, օրինակ՝ վեդաներին, մ.թ.ա. 1-ին հազարամյակ, Հոմերոսին, մ.թ.ա. 5-րդ դարից), բառապաշարներ (բառերի ժողովածուներ կրթական և այլ նպատակներ, օրինակ՝ եռալեզու շումերա-ակադո-խեթական սալիկներ, մ.թ.ա. 14-13 դդ., բառացանկեր ըստ. թեմատիկ խմբերԵգիպտոսում մ.թ.ա. 1750թ. ե. և այլն):
2) Վաղ բառապաշարի շրջան. Հիմնական գործառույթը գրական լեզվի ուսումնասիրությունն է, որը շատ ազգերի համար տարբերվում է խոսակցական խոսքից. օրինակ՝ միալեզու սանսկրիտ բառարաններ, 6-8 դդ., հին հունարեն, 10 դ.; ավելի ուշ՝ պասիվ տիպի թարգմանչական բառարաններ, որտեղ օտար լեզվի բառապաշարը մեկնաբանվում է ազգային լեզվի բառերով (արաբերեն-պարսկերեն, 11-րդ դար, լատիներեն-անգլերեն, 15-րդ դար, եկեղեցական սլավոներեն-ռուսերեն, 16-րդ դար և այլն) , ապա ակտիվ տիպի թարգմանական բառարաններ, որտեղ սկզբնաղբյուրը ժողովրդական լեզուն է (ֆրանսերեն-լատիներեն, անգլո-լատիներեն, 16-րդ դար, ռուսերեն-լատիներեն-հունարեն, 18-րդ դար), ինչպես նաև կենդանի լեզուների երկլեզու բառարաններ։ Առաջին բացատրական բառարանները ստեղծվել են հիերոգլիֆային գիր ունեցող երկրներում (Չինաստան, մ.թ.ա. III դար, Ճապոնիա, 8-րդ դար)։
3) Զարգացած բառարանագրության շրջանը՝ կապված ազգային գրական լեզուների զարգացման հետ. Հիմնական գործառույթը լեզվի բառապաշարի նկարագրությունն ու նորմալացումն է, հասարակության լեզվական մշակույթը բարձրացնելը. բացատրական բառարաններ, որոնցից շատերը կազմված են պետական ​​ակադեմիական և բանասիրական ընկերությունների կողմից (Կռուսկի ակադեմիայի իտալական բառարան, 1612, ռուսերեն բառարան. Ակադեմիա, 1789–94 և այլն), հանդիպում են նաև հոմանիշ, դարձվածքաբանական, բարբառային, տերմինաբանական, ուղղագրական, քերականական և այլ բառարաններ։ Լ–ի զարգացման վրա ազդել են դարաշրջանի փիլիսոփայական հասկացությունները։ Օրինակ՝ 17-18-րդ դարերի ակադեմիական բառարաններ։ ստեղծվել են Բեկոնի և Դեկարտի գիտության փիլիսոփայության ազդեցությամբ։ Littre (1863-72) ֆրանսերեն լեզվի բառարան և 19-րդ դարի այլ բառարաններ։ ապրեց պոզիտիվիզմի ազդեցությունը։ 19-րդ դարի էվոլյուցիոնիստական ​​տեսություններ. ամրապնդել է պատմական կողմը բացատրական բառարաններում։

Բառարանի կառուցվածքը
Բառարանը գիրք է, որտեղ տեղեկատվությունը կազմակերպվում է՝ բաժանելով փոքր հոդվածների՝ դասավորված ըստ վերնագրի կամ թեմայի: Կան հանրագիտարանային և լեզվաբանական բառարաններ։ Բացատրում է ներմուծված միավորների նշանակությունը կամ տալիս դրանց թարգմանությունը այլ լեզվով: Բառարանները կարևոր դեր են խաղում հոգևոր մշակույթի մեջ և արտացոլում են որոշակի դարաշրջանում տվյալ հասարակության տիրապետած գիտելիքները:
Բառարանի մակրոկառուցվածք.
Ներածական հոդված (որը նկարագրում է, թե ինչ բառարան է դա, նշանների համակարգը, բառարանի օգտագործման կանոնները); բառարան մուտք, բառարան՝ առաջին, ամենակարևոր բաղադրիչը, պարունակում է բոլոր այն միավորները, որոնք կազմում են բառարանի նկարագրության տարածքը և բառարանի մուտքերի մուտքերն են։ Չնայած անվանմանը, բառարանը կարող է բաղկացած լինել հոդվածներից, մորֆեմներից, թե կոնկրետ որն է այս կամ այն ​​բառարանի նկարագրության միավորը. այբբենական ցուցիչ (կախված բառարանի տեսակից): Աղբյուրների ցանկ, որոնք սկզբունքորեն կարող են պարունակել մեջբերումների աղբյուրներ, գիտական ​​աշխատանք. Այբուբեն. Քերականական հնչյունական շարադրություններ (քերականական կանոններ, ընթերցանության կանոններ).
Բառարանի մուտքի կառուցվածքը կամ բառարանի միկրոկառուցվածքը։ Բառարանի մուտքի գոտիներ.
1. Բառարանի մուտքի բառապաշար. (ձայնային, լեմմա):
2. Քերականական տեղեկատվության և հնչյունական տեղեկատվության գոտի.
3. Ոճական նշանների գոտի. (հնացած - ոչ հնացած), ժարգոն, գունավորում
4. Մեկնաբանության (իմաստների) գոտի.
5. Նկարազարդման տարածք. Լեզվական օրինակները (նկարազարդումները) կարող են ծառայել որպես ստեղծագործություններից մեջբերումներ, շարահյուսական կառուցվածքների մոդելներ, որոնք ցույց են տալիս բնորոշ կիրառություններ։

Լեքսիկոգրաֆիա (հունարեն lexikos - բառին վերաբերող և ... գրաֆիկա), լեզվաբանության ճյուղ, որը զբաղվում է կոմպոզիցիայի պրակտիկայով և տեսությամբ բառարաններ.Տարբեր ժողովուրդների մոտ պրակտիկ բառապաշարի ձևերի զարգացման մեջ առանձնանում են 3 նմանատիպ շրջաններ՝ 1) նախաբառարանային շրջան. Հիմնական գործառույթը անհասկանալի բառերի բացատրությունն է. փայլեր(Շումերում, մ.թ.ա. 25-րդ դար, Չինաստանում, մ.թ.ա. 20-րդ դար, Արևմտյան Եվրոպայում, մ.թ. 8-րդ դար, Ռուսաստանում, 13-րդ դար), բառարաններ (անհատական ​​ստեղծագործությունների կամ հեղինակների գլոսերի հավաքածուներ, օրինակ՝ վեդաների, 1-ին հազարամյակ. մ.թ.ա., Հոմերոսին, մ.թ.ա. 5-րդ դարից), բառապաշար (կրթական և այլ նպատակների համար նախատեսված բառերի ժողովածուներ, օրինակ՝ եռալեզու շումերո-ակադո - խեթական սալիկներ, մ.թ.ա. 14-13 դդ., բառերի ցուցակներ ըստ թեմատիկ խմբերի Եգիպտոսում, 1750 թ. մ.թ.ա. և այլն): 2) Վաղ բառապաշարի շրջան. Հիմնական գործառույթը գրական լեզվի ուսումնասիրությունն է, որը շատ ազգերի համար տարբերվում է խոսակցական խոսքից. օրինակ՝ միալեզու սանսկրիտ բառարաններ, 6-8 դդ., հին հունարեն, 10 դ.; ավելի ուշ՝ պասիվ տիպի թարգմանչական բառարաններ, որտեղ օտար լեզվի բառապաշարը մեկնաբանվում է ազգային լեզվի բառերով (արաբերեն-պարսկերեն, 11-րդ դար, լատիներեն-անգլերեն, 15-րդ դար, եկեղեցական սլավոներեն-ռուսերեն, 16-րդ դար և այլն) , ապա ակտիվ տիպի թարգմանական բառարաններ, որտեղ սկզբնաղբյուրը ժողովրդական լեզուն է (ֆրանսերեն-լատիներեն, անգլո-լատիներեն, 16-րդ դար, ռուսերեն-լատիներեն-հունարեն, 18-րդ դար), ինչպես նաև կենդանի լեզուների երկլեզու բառարաններ։ Առաջին բացատրական բառարանները ստեղծվել են հիերոգլիֆային գիր ունեցող երկրներում (Չինաստան, մ.թ.ա. III դար, Ճապոնիա, 8-րդ դար)։ 3) Զարգացած լեզվաբանության շրջանը՝ կապված ազգային գրական լեզուների զարգացման հետ. Հիմնական գործառույթը լեզվի բառապաշարի նկարագրությունն ու նորմալացումն է, հասարակության լեզվական մշակույթը բարձրացնելը. բացատրական բառարաններ, որոնցից շատերը կազմված են պետական ​​ակադեմիական և բանասիրական ընկերությունների կողմից (Կռուսկի ակադեմիայի իտալական բառարան, 1612, ռուսերեն բառարան. Ակադեմիա, 1789–94 և այլն), հանդիպում են նաև հոմանիշ, դարձվածքաբանական, բարբառային, տերմինաբանական, ուղղագրական, քերականական և այլ բառարաններ։ Լ–ի զարգացման վրա ազդել են դարաշրջանի փիլիսոփայական հասկացությունները։ Օրինակ՝ 17-18-րդ դարերի ակադեմիական բառարաններ։ ստեղծվել են Բեկոնի և Դեկարտի գիտության փիլիսոփայության ազդեցությամբ։ Littre (1863-72) ֆրանսերեն լեզվի բառարան և 19-րդ դարի այլ բառարաններ։ ապրեց պոզիտիվիզմի ազդեցությունը։ 19-րդ դարի էվոլյուցիոնիստական ​​տեսություններ. ամրապնդել է պատմական կողմը բացատրական բառարաններում։

18-19 դդ. հաստատվել է, իսկ 20-րդ դ. Լեզվաբանության չորրորդ գործառույթը զարգանում է՝ լեզվաբանության, բառակազմության, ոճաբանության և լեզուների պատմության (ստուգաբանական, պատմական, հաճախականության, հակադարձ, հարակից լեզուների, լեզուների բառարաններ) լեզվաբանական հետազոտությունների համար տվյալների հավաքագրում և մշակում։ գրողների և այլն): Ժամանակակից բառարանագիտությունը ձեռք է բերում արդյունաբերական բնույթ (բառագիտական ​​կենտրոնների և հիմնարկների ստեղծում, 1950-ից աշխատանքի մեքենայացում և այլն)։

20-րդ դարի երկրորդ երրորդում ձեւավորվել է տեսական Լ. Բառարանների առաջին գիտական ​​տիպաբանությունը ստեղծվել է խորհրդային գիտնական Լ.Վ. Շչերբա(1940): Այն հետագայում զարգացել է բազմաթիվ խորհրդային և օտար լեզվաբանների (Չեխոսլովակիա, Ֆրանսիա, ԱՄՆ և այլն) աշխատություններում։ Լեզվաբանության ժամանակակից տեսությունը բնութագրվում է. (առանձնացնել բառերի իմաստները՝ ըստ տեքստի այլ բառերի հետ նրանց կապերի և իմաստային դաշտերի մեջ); բ) բառի իմաստի դիալեկտիկական տեսակետը, հաշվի առնելով բառային նշանի նշանի և նշանակալի կապի շարժական բնույթը (բառերի իմաստներում երանգներ և անցումներ նշելու ցանկություն, դրանց օգտագործումը խոսքում, տարբեր միջանկյալ երևույթներ); գ) բառապաշարի սերտ կապի ճանաչում քերականության և լեզվի այլ կողմերի հետ:

Լ.-ը կապված է լեզվաբանության բոլոր բաժինների հետ, հատկապես՝ հետ բառարանագիտություն,որոնց խնդիրներից շատերը հատուկ բեկում են ստանում Լ. Կարեւորը ընդգծում է ժամանակակից Լ սոցիալական գործառույթբառարաններ, որոնք արձանագրում են տվյալ դարաշրջանի հասարակության գիտելիքների ամբողջությունը: Բառարանների տիպաբանություն է մշակում Լ. Առանձնանում են միալեզու Լ. (բացատրական և այլ բառարաններ) և երկլեզու Լ. (թարգմանական բառարաններ)։ կրթական լեզվաբանություն (լեզուների ուսուցման բառարաններ), գիտատեխնիկական լեզվաբանություն (տերմինաբանական բառարաններ) և այլն։

Լիտ.:Շչերբա Լ. Վ., բառարանագրության ընդհանուր տեսության փորձ, «Իզվ. ՍՍՀՄ ԳԱ, OLYA, 1940, No 3; Բառարանագիտական ​​ժողովածու, հ. 1-6, Մ., 1957-63; Կովտուն Լ. Ս., Միջնադարի ռուսերեն բառարանագրություն, Մ. - Լ., 1963; Կասարես Հ., Ներածություն ժամանակակից բառարանագրության, թարգմ. իսպաներենից, Մ., 1958; Խնդիրներ բառարանագրության մեջ, խմբ. F. W. Householder and Sol Saporta, 2 ed., The Hague, 1967; Dubois J. et Cl., Introduction a la Lexicographic ie dictionnare, P., 1971; Rey-Debove J., Etude linguistique et sémiotique des dictionnaires français contemporains. La Haye - Պ., 1971; Զգուստա Լ., Ձեռնարկ բառարանագրության, Հաագա, 1971։

ԼԵԶՎԱՃԱՂԻ իմաստը լեզվաբանական տերմինների բառարանում

ՄԱՍՆԱՃՅՈՒՂԻ ԼԵԶՈՒ

Լեզուների խումբ լեզուների ընտանիքում, որը միավորված է գենետիկ մոտիկության հիման վրա: տե՛ս, օրինակ, հնդեվրոպական լեզուներ։

Լեզվաբանական տերմինների բառարան. 2012

Տե՛ս նաև մեկնաբանությունները, հոմանիշները, բառերի իմաստները և ինչ է ռուսերեն լեզվի ճյուղը բառարաններում, հանրագիտարաններում և տեղեկատու գրքերում.

• ՄԱՍՆԱՃՅՈՒՂ
  
• ՄԱՍՆԱՃՅՈՒՂ Հանրագիտարանային բառարանում.
  , -i, pl. -և, -հեյ, լավ: 1. Նույնը, ինչ մասնաճյուղը (1 արժեքով): 2. Ինչ-որ բանից ճյուղ: հիմնական, հիմնական, ...
• ՄԱՍՆԱՃՅՈՒՂ
  մասնաճյուղ. Սերմերի ընձյուղի ցողունի, կոճղի աճի կամ արմատային սերնդի զարգացմամբ, տերևների առանցքներում դրանք կողքից ծածկող բողբոջներ են առաջանում, ...
• ՄԱՍՆԱՃՅՈՒՂ Ամբողջական ընդգծված պարադիգմում՝ ըստ Զալիզնյակի.
  ve "tv, ve" tv, ve" tv, ճյուղ" th, ve" tv, մասնաճյուղ" m, ve" tv, ve" tv, ve" tv, ճյուղեր" mi, ve" tv, ...
• ՄԱՍՆԱՃՅՈՒՂ Ռուսական բիզնես բառապաշարի թեզաուրուսում.
  
• ՄԱՍՆԱՃՅՈՒՂ Ռուսական թեզաուրուսում.
  «մի մասը (ինչ-որ բանի)» Սին. ճյուղ (հազվադեպ), ճյուղ, տարածք, ...
• ՄԱՍՆԱՃՅՈՒՂ Աբրամովի հոմանիշների բառարանում.
  ծիլ, բողբոջ, սերունդ, ...
• ՄԱՍՆԱՃՅՈՒՂ Ռուսաց լեզվի հոմանիշների բառարանում.
  մաս (ինչ-որ բան) Syn. ճյուղ (հազվադեպ), արդյունաբերություն, տարածք, ...
• ՄԱՍՆԱՃՅՈՒՂ Էֆրեմովա ռուսաց լեզվի նոր բացատրական և ածանցյալ բառարանում.
  
• ՄԱՍՆԱՃՅՈՒՂ Լոպատին ռուսաց լեզվի բառարանում.
  ճյուղ, -i, pl. -և,…
• ՄԱՍՆԱՃՅՈՒՂ լի ուղղագրական բառարանՌուսաց լեզու:
  ճյուղ, -i, pl. -և,…
• ՄԱՍՆԱՃՅՈՒՂ Ուղղագրական բառարանում.
  ճյուղ, -i, pl. -և,…
• ՄԱՍՆԱՃՅՈՒՂ Օժեգով ռուսաց լեզվի բառարանում.
  առանձին ազգակցական գիծ Կողմնակի ք. բարի. ճյուղը ճյուղ է գլխավոր, հիմնական, ինչ-որ բանի մի մասից մի կողմ շարժվող լեռնաշղթայի Վ. …
• ՄԱՍՆԱՃՅՈՒՂ Դալի բառարանում.
• ՄԱՍՆԱՃՅՈՒՂ Ռուսաց լեզվի բացատրական բառարանում Ուշակով.
  ճյուղեր, pl. ճյուղեր, ճյուղեր և (հնացած) ճյուղեր, զ. (գիրք): 1. Նույնը՝ ճյուղ (բանաստեղծ.): Ջղաձգական դողալով նոճի ճյուղերի միջով...
• ՄԱՍՆԱՃՅՈՒՂ Էֆրեմովայի բացատրական բառարանում.
  և. 1) Ծառի բնից կամ ցողունից եկող կողային պրոցես խոտաբույս. 2) ա) տրանս. Հարազատության գիծ smb-ում: տոհմային. …
• ՄԱՍՆԱՃՅՈՒՂ Էֆրեմովա ռուսաց լեզվի նոր բառարանում.
  և. 1. Ծառի բունից կամ խոտաբույսի ցողունից առաջացող կողային պրոցես։ 2. տրանս. Տոհմ ինչ-որ մեկի ծագումնաբանության մեջ: օտտ. …
• ՄԱՍՆԱՃՅՈՒՂ Մեծ Ժամանակակից բացատրական բառարանՌուսաց լեզու:
  Ի 1. Ծառի բունից կամ խոտաբույսի ցողունից առաջացող կողային պրոցես։ 2. տրանս. Ինչ-որ բանի մի մասը, որը ճյուղավորվում է հիմնական ...
• ՈՍԿԵ ՃՅՈՒՂ Բառարանում-տեղեկանք Who's Who in the Ancient World:
  Վիրգիլիոսի վեցերորդ «Էնեիդա»-ի գրքում խելամիտ քրմուհի Սիբիլն ասում է Էնեասին, որ անդրաշխարհի թագավորի մոտ հասնելու և հորը տեսնելու համար նա ...
• ԼԵԶՎԱԿԱՆ ՔԱՂԱՔԱԿԱՆՈՒԹՅՈՒՆ
  քաղաքականություն, պետական, դասակարգի, կուսակցության, էթնիկ խմբի կողմից ձեռնարկվող միջոցառումների ամբողջություն՝ լեզվական կազմավորումների առկա ֆունկցիոնալ բաշխվածությունը փոխելու կամ պահպանելու, նոր ...
• ՀԱՄԱԿԱՐԳԻ ԼԵԶՈՒ Մեծ խորհրդային հանրագիտարանում, TSB.
  լեզվական, 1) տվյալ լեզվական մակարդակի միավորների ամբողջությունը (հնչյունաբանական, ձևաբանական, շարահյուսական և այլն, տե՛ս Լեզվի մակարդակներ) իրենց միասնությամբ ...
• ՆՈՐՄ ԼԵԶՈՒ Մեծ խորհրդային հանրագիտարանում, TSB.
  Լեզվական, պատմականորեն պայմանավորված ընդհանուր օգտագործվող լեզվական միջոցների, ինչպես նաև դրանց ընտրության և օգտագործման կանոնների շարք, որոնք հասարակության կողմից ճանաչվել են որպես ամենահարմարը ...
• ԼԵԶՎԱԿԱՆ ՔԱՂԱՔԱԿԱՆՈՒԹՅՈՒՆ
  - հասարակության, պետության լեզվական խնդիրների լուծման գաղափարական սկզբունքների և գործնական միջոցառումների մի շարք. Mnogoiats-ում ապրանքի Ya-ը տարբերվում է հատուկ բարդությամբ: …
• ՀԱՄԱԿԱՐԳԻ ԼԵԶՈՒ Լեզվաբանական հանրագիտարանային բառարանում.
  (հունարենից sys-tema - մասերից կազմված ամբողջություն; կապ) - ցանկացած բնական լեզվի լեզվական տարրերի մի շարք, որոնք հարաբերությունների մեջ են և ...
• ՆՈՐՄ ԼԵԶՈՒ Լեզվաբանական հանրագիտարանային բառարանում.
  - լեզվական համակարգի ամենակայուն ավանդական ներդրման մի շարք, ընտրված և ամրագրված հանրային հաղորդակցության գործընթացում: Ն.-ն որպես կայուն և ...
• ԱՆԴՐՈՑԵՆՏՐԻԶՄ Գենդերային ուսումնասիրությունների բառարանում:
  - խորը մշակութային ավանդույթ, որը նվազեցնում է համընդհանուր մարդկային սուբյեկտիվությունը (համընդհանուր մարդկային սուբյեկտիվությունները) մինչև մեկ արական նորմ, որը ներկայացված է որպես համընդհանուր օբյեկտիվություն, մինչդեռ ...
• ԼԵԶՈՒ
  բարդ զարգացող սեմիոտիկ համակարգ, որը թե՛ անհատական ​​գիտակցության, թե՛ մշակութային ավանդույթի բովանդակությունը օբյեկտիվացնելու հատուկ և ունիվերսալ միջոց է՝ հնարավորություն ընձեռելով ...
• ՎԻՏԳԵՆՇՏԱՅՆ Նորագույն փիլիսոփայական բառարանում.
  (Վիտգենշտեյն) Լյուդվիգ (1889-1951) - ավստրիացի փիլիսոփա, Քեմբրիջի համալսարանի պրոֆեսոր (1939-1947): 20-րդ դարում վերլուծական փիլիսոփայության զարգացման երկու փուլերի հիմնադիրը. -...
• ԼԵԶՈՒ Պոստմոդեռնիզմի բառարանում.
  - բարդ զարգացող սեմիոտիկ համակարգ, որը թե՛ անհատական ​​գիտակցության, թե՛ մշակութային ավանդույթի բովանդակությունը օբյեկտիվացնելու հատուկ և ունիվերսալ միջոց է, ապահովելով ...
• ՓԻԼԻՍՈՓԱՅԱԿԱՆ ՈՒՍՈՒՄՆԱՍԻՐՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐ Պոստմոդեռնիզմի բառարանում.
  («Philosophische Untersuchungen») - Վիտգենշտեյնի ստեղծագործության ուշ շրջանի հիմնական աշխատությունը։ Չնայած այն հանգամանքին, որ գիրքը լույս է տեսել միայն 1953 թվականին, միջոցով ...
• ԼԵԶՎԱԿԱՆ ՇԱՐՔ Պոստմոդեռնիզմի բառարանում.
  - տերմին, որը նկարագրում է իրավիճակը, որը ձևավորվել է փիլիսոփայության մեջ առաջին երրորդում՝ 20-րդ դարի կեսերին: և նշանակում է դասականից անցման պահը ...
• ՎԻՏԳԵՆՇՏԱՅՆ Պոստմոդեռնիզմի բառարանում.
  (Վիտգենշտեյն) Լյուդվիգ (1889-1951) - ավստրիացի-բրիտանացի փիլիսոփա, Քեմբրիջի համալսարանի պրոֆեսոր (1939-1947), թափառական և ասկետ: Վերլուծական փիլիսոփայության ձևավորման երկու փուլերի հիմնադիրը ...
• ԳՈԼՈՎԻՆՆԵՐ (ազնվականություն) Համառոտ կենսագրական հանրագիտարանում.
  Գոլովինները հին ռուսական ազնվական ընտանիք են, որոնք, ըստ լեգենդի, սերում են արքայազն Ստեփան Վասիլևիչ Խովրայից, ծնունդով հույն, Սուդակ, Մանկուպ քաղաքների կառավարիչ...
• ԼԵՀ ԼԵԶՈՒ. Պ.ՅԱԶԻ ՏԱՐԱԾՈՒՄ. Գրական հանրագիտարանում.
  Պ. լեզուն պատկանում է արեւմտյան սլավոնական լեզուների խմբին։ իսկ Քաշուբյանի ու անհետացած Փոլաբյանի հետ միասին։ կազմում է նրանց Լեչիտ խումբը (...
• ՇԵՐԲԱ ԼԵՎ ՎԼԱԴԻՄԻՐՈՎԻՉ Մեծ խորհրդային հանրագիտարանում, TSB.
  Լև Վլադիմիրովիչ, սովետական ​​լեզվաբան, ՀԽՍՀ ԳԱ (1943) և ՌՍՖՍՀ ԳԱ (1944) ակադեմիկոս։ Ավարտել է Պետերբուրգի համալսարանը...
• STYLE (ԼԵԶՈՒ) Մեծ խորհրդային հանրագիտարանում, TSB.
  լեզու, 1) լեզվի տեսակ (լեզվի ոճ), որն օգտագործվում է ցանկացած բնորոշ սոցիալական իրավիճակում՝ տանը, ընտանիքում, պաշտոնական բիզնես ոլորտում…
• ՆՈՐՄԱՏԻՎ ՔԵՐԱԿԱՆՈՒԹՅՈՒՆ Մեծ խորհրդային հանրագիտարանում, TSB.
  քերականություն, գրական լեզվի քերականական կանոնների՝ բառակազմության, ձեւաբանության, շարահյուսության համակարգված ներկայացում։ N.g.-ն նաև ներառում է հիմնական տեղեկատվություն հնչյունաբանության վերաբերյալ ...
• Գանգուղեղային նյարդեր Բրոքհաուսի և Էուֆրոնի հանրագիտարանային բառարանում.
  նյարդերը, որոնք տարածվում են ուղեղից, այդ պատճառով էլ դրանք կոչվում են նաև գլուխ և դուրս են գալիս գանգից հատուկ բացվածքներով։ Ավելի բարձր…
• ՓԱՍՏԱՌՈՒՆ Բրոքհաուսի և Էուֆրոնի հանրագիտարանային բառարանում։
• ԵՌԱՅԻՆ Նյարդ Բրոքհաուսի և Էուֆրոնի հանրագիտարանային բառարանում.
  (n. trigeminus) - կազմում է գլխի 5-րդ զույգը, մարդկանց մոտ գլխի նյարդերից ամենահաստը: Այն սկսվում է երկու արմատից՝ ետ...
• ՏԻՐՈԼ Բրոքհաուսի և Էուֆրոնի հանրագիտարանային բառարանում.
  (Տիրոլ) - պատկանում է Ավստրո-Հունգարական կայսրության Սիսլեյթյան մասին, իշխանական շրջանին (gef?rstete Grafschaft), 1782 թվականից միավորված մեկ վարչական շրջանի մեջ ...
• Սլավոնական Լեզուներ Բրոքհաուսի և Էուֆրոնի հանրագիտարանային բառարանում.
  Գ. լեզուները կազմում են արիոեվրոպական (հնդեվրոպական, հնդգերմանական) լեզուների ճյուղի ընտանիքներից մեկը (տես Հնդեվրոպական լեզուներ)։ Անվանում է սլավոնական, սլավոնական լեզուներ ոչ միայն ...
• ԲԵՎԵՌԱՅԻՆ ՏԱՐԱԾԱՇՐՋԱՆՆԵՐ Բրոքհաուսի և Էուֆրոնի հանրագիտարանային բառարանում.
  (հոդվածի լրացում) (հոդվածի հավելում Հյուսիսային և հարավային կիսագնդերի բևեռային երկրներ): - 1) Եվրոպական Հյուսիսային սառուցյալ օվկիանոս (Բարենցի ծովերը լայն ...
• ՊՏՂԵՐ Բրոքհաուսի և Էուֆրոնի հանրագիտարանային բառարանում.
  պտղատու ծառերի կուլտուրա և հատապտուղ թփեր, որի պտուղները մարդիկ օգտագործում են հում կամ վերամշակված վիճակում։ I) Պատմատնտեսական մաս. …
• ԱՏԼԱՆՏՅԱՆ ՕՎԿԻԱՆՈՍ Բրոքհաուսի և Էուֆրոնի հանրագիտարանային բառարանում.
  Ես այսպես կոչեցի ջրի մակերեսի մի մասը երկրագունդը, որը, ձգվելով հյուսիսից հարավ, բաժանում է Հին աշխարհը արևմտյան կողմից ...
• ԼԵԶՎաբանություն Բրոքհաուսի և Էֆրոնի հանրագիտարանում.
  լեզվաբանություն, այլապես լեզվաբանություն (լատիներեն lingua, լեզու), glottis կամ glottology (հունարենից ????, ?????? ? լեզու)? ամուր մեջ...
• ԼԵԶՈՒ ԵՎ ԼԵԶՈՒՆԵՐ
• Գանգուղեղային նյարդեր Բրոքհաուսի և Էֆրոնի հանրագիտարանում.
  ? նյարդերը, որոնք տարածվում են ուղեղից, այդ պատճառով էլ դրանք կոչվում են նաև գլուխ և դուրս են գալիս գանգից հատուկ բացվածքներով։ ժամը…
• ՓԱՍՏԱՌՈՒՆ Բրոքհաուսի և Էֆրոնի հանրագիտարանում։
• ԲՈՒՅՍԵՐԻ ՖԻԶԻՈԼՈԳԻԱ Բրոքհաուսի և Էֆրոնի հանրագիտարանում.
  Բովանդակություն՝ Թեմա F. ? F. սնուցում. ? F. աճ. ? Ֆ. բույսերի ձևերը. ? F. վերարտադրություն. ? գրականություն. F. բույսեր ...