Կրոն_ուղղափառություն կրոն_քրիստոնեություն կրոն_rel Անդրեյ Կուրաև սարկավագ Հիմնադրամներ Ուղղափառ մշակույթորպես ծայրահեղականության բուժում ru Alexander Seryakov OceanDream ExportToFB21, FictionBook Editor Release 2.6.6 12/05/2013 OOoFBTools-2013-12-5-2-29-58-1269 1.0

Ուղղափառ մշակույթի հիմունքները որպես ծայրահեղականության բուժում. Շատ անձնական մտքեր

Ակնհայտությունը նվազում է ապացույցներով

2002-02 թվականների ձմեռը կարող է որոշել ուղղափառության ճակատագիրը Ռուսաստանում ողջ 21-րդ դարում։ Հարցն այն է, թե ռուսական ուսմունքն ինչ դիրքորոշում կընդունի եկեղեցու նկատմամբ։

90-ականներին ռուսական ուսուցչական կորպուսը բավականին բարեհաճ էր տրամադրված եկեղեցու նկատմամբ։ Ոչ, մեր ուսուցիչները հավատքով չեն եկել։ Բայց նրանց աչքերում Եկեղեցին հայտնվեց կրկնակի պայծառ աուրայի մեջ՝ որպես անարդարացիորեն վիրավորված և հալածված (և հենց ուսուցիչների հիշատակին) և որպես ռուսական մշակույթի օրրան։ Նույնիսկ երբ ուսուցիչները հիմարություններ էին անում և աղանդավորներին թույլ էին տալիս մտնել իրենց դասարան, նրանք դռները բացեցին հենց այն աղանդների համար, որոնք դիմակավորված էին որպես ուղղափառություն:

Բայց հետո նամակ հայտնվեց Ռուսաստանի կրթության նախարարից, որը թույլ էր տալիս (չնշանակում կամ նույնիսկ խորհուրդ չի տալիս) դպրոցներում դասեր մտցնել «ուղղափառ մշակույթի հիմունքներ»: Ասեկոսեներն ու մամուլը ուռճացրել են թույլտվությունը պատվերի, իսկ մշակութային թեման վերածվել է «Աստծո օրենքի»։

Այժմ շատ բան կախված է Եկեղեցու մարդկանցից՝ արդյոք մենք կարող ենք խուսափել այս կրկնակի փոխարինումից: Դուռը մեր առջև մի փոքր բացվեց։ Կդիմանա՞նք արդյոք զանգվածաբար կուտակվելու և ներս մտնելու գայթակղությանը նախքան մեզ հրավիրելը: Եթե ​​Եկեղեցին սկսի ուսուցիչների հետ խոսել հեղինակությամբ, «դուք պետք է» լեզվով, եթե շրջաբերական ուղարկվի յուրաքանչյուր դպրոց, ապա Եկեղեցին ուսուցիչների աչքում կհայտնվի ոչ թե որպես նահատակ, այլ որպես հալածող: Իսկ ուսուցիչներն իրենց տարակուսանքը, վրդովմունքն ու անհամաձայնությունը կտեղափոխեն դասարան: Եվ հետո մեկ այլ սերունդ կդաստիարակվի այն համոզմամբ, որ ա) մենք ինքներս պետք է հեռու մնանք Եկեղեցուց, և բ) ամեն դեպքում չպետք է թույլ տանք, որ եկեղեցին մոտենա իշխանության լծակներին, քանի որ այն չափազանց մեծ վերահսկողություն ունի. նրանց վրայով։

Ավելորդ անհանգստություններից խուսափելու համար, այնուամենայնիվ, փորձենք առանձնացնել թեժ բանավեճում խառնվածը։

Առաջին հարցը հետևյալն է՝ կրոնական ուսուցումն ընդունելի՞ է հանրակրթական դպրոցում:

Ես կսկսեմ Նովոկուզնեցկի թերթից մի մեջբերումով (դա լավ է, որովհետև ցույց է տալիս ժամանակակից հակաեկեղեցական քարոզչության տեխնիկան).

«НТВ-ն վարում էր Սավիկ Շուստերի «Խոսքի ազատություն» հաղորդումը՝ նվիրված դպրոցում ուղղափառ կրթությանը։ Այն շատ հստակ ցույց տվեց եկեղեցու ղեկավարների կարողությունն ու կարողությունը՝ հասկանալու և ստեղծելու խաղաղություն: Ուղղափառ կրթության ներդրմանը կողմ էին հայտնի քարոզիչ Անդրեյ Կուրաևը և կինոռեժիսոր Նիկիտա Միխալկովը, դեմ էին ՌԴ կառավարության աշխատակազմի ղեկավարի տեղակալ Ալեքսեյ Վոլինը և ՌԴ պետական ​​մանկավարժական ինստիտուտի ռեկտոր Յուրի Աֆանասևը։ Մենք չենք կրկնի նրանց հայտարարությունները, միայն ասենք, որ դրանք և՛ համոզիչ էին, և՛ հետաքրքիր։ Այն մարդու համար, ով լիովին պարզ չէ այս հարցում, սեփական կարծիքը, հավանաբար հեշտ չէր ինչ-որ մեկին նախապատվություն տալ՝ սարկավագ Կուրաևը, ռեժիսոր Միխալկովը, պաշտոնյա Վոլինը և գիտնական Աֆանասևը հավասարապես փայլում էին էրուդիցիայով և հանդիսատեսին «պահելու» ունակությամբ։ Եվ հանկարծ այս սահուն, կատարյալ խորեոգրաֆիական գործողությունն ընդհատվեց «Սուտի» սուր ճիչով: Ինչ է պատահել? Եվ հենց սարկավագ Կուրաևն է իր վերաբերմունքն արտահայտել պաշտոնյա Վոլինի ելույթին, ով վիճել է միջնակարգ դպրոցներում «Ուղղափառության հիմունքների» ի հայտ գալու հակասահմանադրականության մասին։ Դե լավ, սարսռացին, գլուխները թափ տվեցին, տգեղ էր, ասում են, ու շարունակեցին քննարկումը։ Եվ կրկին. «Դու ստում ես»: Սարկավագի աչքերն անխնա վառվում են, շրթունքները սեղմվում են։ Հանդիսատեսներից մեկը անմիջապես հանում է օրենքի տեքստը և մեջբերում է Վոլինին սատարող իր հոդվածը. Բայց սարկավագ Կուրաևից ներողություն կամ արդարացում չկար»։

Հեռուստատեսային քննարկման այս հատվածի մասնակիցներ (12/14/2002). Ռուսաստանի Դաշնության Կառավարության աշխատակազմի ղեկավարի տեղակալ Ա. Վոլին; Անդրեյ Կուրաև սարկավագ; Ա. Պչելինցև (Մկրտիչ, իրավաբան, Կուրաևի հետ աշխատել է Պետդումայի փորձագիտական ​​խորհրդատվական խորհրդում՝ «Խղճի ազատության մասին» օրենքի նախապատրաստման ժամանակ); մանկագիրԳրիգորի Օսթեր.

Տեղի ունեցածը ավելի լավ հասկանալու համար պետք է հիշել, որ «Խոսքի ազատություն» հաղորդաշարի ստուդիան կառուցված է հետևյալ կերպ. այնտեղ մեծ «չեզոք» բազմություն է՝ կենտրոնական ամբիոն։ Իսկ հրավիրված մասնագետների երկու փոքրիկ ստենդ կա։ Մի ամբիոնում հավաքված են փորձագետներ, ովքեր խոսում են «կողմ...», մյուսում՝ «դեմ...»։ Մասնագետների «թիմերը» նստած են իրար դեմ.

Այսպիսով, եկեք տեսանյութը թարգմանենք ընթեռնելի ձևի.

Վոլին. Կառավարությունն ու պետությունն իրենց գործունեությունն ընթանում և առաջնորդվում են բացառապես օրենքներով Ռուսաստանի Դաշնություն. Ռուսաստանի Դաշնության օրենքները պարունակում են երկու բան. Սահմանադրության համաձայն, պետության աշխարհիկ բնույթը. «Կրթության մասին» օրենքի համաձայն՝ կրթության աշխարհիկ բնույթը։ Կրթության մասին օրենքի համաձայն՝ ներկայացուցիչներ կրոնական ուսմունքներՆրանք չեն կարող գալ դպրոց և դասավանդել այնտեղ։

Կուրաև. Սա սուտ է: Դա ուղղակի սուտ է: «Խղճի ազատության մասին» օրենքում հստակ ասվում է. պետությունը աջակցություն է ցուցաբերում կրոնական կազմակերպություններին, երբ նրանք իրականացնում են հասարակական լայն նշանակություն ունեցող մշակութային և կրթական գործունեություն:

Վոլին. Ոչ ոք չի առարկում: Ոչ հանրային դպրոցի միջավայրում:

Կուրաև. Շրջանակներում. Օրենքում կա հոդված, որը հստակ կարգավորում է, թե կրոնական կազմակերպության ներկայացուցիչը ինչպես և ինչ հիմքով կարող է ընդունվել հանրակրթական դպրոց։

Վոլին: Ոչ:

Կուրաև. Սա օրենքում է: Ինչո՞ւ եք օրենսդրությունն այդքան ընտրովի մեջբերումներ անում։ Դուք մասնագիտորեն ոչ կոմպետենտ եք։

Շուստեր. Հայր Անդրեյ, ընդամենը մի վայրկյան: Բայց քանի որ մենք ոչ մեկին չենք ստուգելու, մենք կամ հավատում ենք ձեզ...

Կուրաև. Ինչո՞ւ: Պարոն Պչելինցևն անգիր գիտի օրենքը։

Պչելինցև. Ես համաձայն չեմ հայր Անդրեյի հետ…

Կուրաև. Օրենքում նման տեքստեր չկա՞ն։

Պչելինցև. Դուք հիմա պարոն Վոլինին մեղադրել եք ոչ կոմպետենտության մեջ։ «Խղճի ազատության եւ կրոնական միավորումների մասին» դաշնային օրենքի 5-րդ հոդվածում ասվում է հետեւյալը՝ ինչ կարելի է դասավանդել դպրոցներում...

Կուրաև. Հանրային դպրոցներում.

Պչելինցև. Հանրակրթական դպրոցներում...

Կուրաև. Միգուցե:

Պչելինցև. Համաձայն եմ...

«Ուղղափառ մշակույթի հիմունքները» դասընթացի 1-ին դաս.

Ռուսաստանը մեր հայրենիքն է

Դու կսովորես:

Որքա՞ն հարուստ է մեր Հայրենիքը:

Որո՞նք են ավանդույթները և ինչու են դրանք գոյություն ունենալ:

Կյանքում ամեն ինչ չէ, որ կարող է ընտրել մարդն ինքը։ Ես չեմ կարող ընտրել ծնողներիս. Ես չեմ կարող ընտրել այն լեզուն, որով մայրս ինձ օրորոցային երգեր էր երգում։ Ես չեմ կարող ընտրել իմ հայրենիքը.

Նախ ես ծնվում եմ. Հետո իմանում եմ, որ իմ հայրենիքը կոչվում է Ռուսաստան։ Որ դա աշխարհի ամենամեծ երկիրն է։ Որ Ռուսաստանը հին պատմություն ունեցող երկիր է։

Կյանքիս առաջին օրերից ես շրջապատված եմ եղել ընտանիքով և ընկերներով։ Աստիճանաբար նրանց շրջանակն ընդլայնվում է։ Հարազատներ, ընկերներ, հարեւաններ... Ու մի օր ինձ մոտ այն հասկացողությունն է գալիս, որ բացի իմ տնից, իմ բակից, իմ փողոցից, իմ թաղամասից, իմ քաղաքից, կա նաև Իմ երկիրը։

Սրանք միլիոնավոր մարդիկ են, ովքեր ինձ անձամբ չեն ճանաչում։ Բայց մեր կյանքը շատ ընդհանրություններ ունի: Եվ մենք բոլորս ինչ-որ կերպ կախված ենք միմյանցից:

Հիսուն տարի առաջ անհայտ օդաչուն օդ բարձրացավ երկրի վրա: Բայց նրա թռիչքի լուրը ուրախությամբ լցրեց մեր ողջ երկիրը։ Եվ հիմա մենք հպարտությամբ ասում ենք՝ մենք Յուրի Գագարինի՝ աշխարհի առաջին տիեզերագնացին հայրենակիցներն ենք։

Մենք Ռուսաստանի հաղթանակներն ընկալում ենք որպես սեփական հաղթանակներ։ Եվ Ռուսաստանի դժբախտությունները մեզ համար նույնպես օտար չեն.

Ի՞նչն է մեզ միավորում: Միացեալ Հայրենիք. Սա ընդհանուր հող է: Ընդհանուր պատմություն. Ընդհանուր օրենքներ. Փոխադարձ լեզու. Բայց ամենակարևորը ընդհանուր արժեքներն ու հոգևոր ավանդույթներն են։ Մարդը մնում է մարդ այնքան ժամանակ, քանի դեռ գնահատում և անշահախնդիր է մտածում իր մերձավորի, այլ մարդկանց, ժողովրդի ու հայրենիքի շահերի մասին։

Նախորդ սերունդներից նվեր եք ստանում և՛ հայրենիք, և՛ թանկարժեք իրեր։ Արժեքները ապրում են հոգևոր ավանդույթների մեջ: Ավանդույթից դուրս նրանք մահանում են, ինչպես բույսը, որը դուրս է հանվում հողից։ Արժեքների աղբյուրը տարբեր կերպ է հասկացվում.

Հավատացյալները համոզված են, որ մարդիկ իրենց արժեքները ստանում են Աստծուց։ Աստված մարդկանց տալիս է բարոյական օրենք՝ գիտելիքների մասին ճիշտ կյանք, այն մասին, թե ինչպես խուսափել չարից, վախից և հիվանդությունից և նույնիսկ մահից, չվնասել ուրիշներին, ապրել սիրո, ներդաշնակության և համաձայնության մեջ մարդկանց և մեզ շրջապատող աշխարհի հետ:

Մարդիկ, ովքեր չեն հավատարիմ ինչ-որ կրոնի, կարծում են, որ արժեքները կյանքի մասին ամենակարևոր գիտելիքն են, որը երիտասարդները ստանում են մեծերից և նույնիսկ ավելի մեծ ու փորձառու սերունդներից: Արժեքների այս փոխանցումը կամ ավանդույթը տեղի է ունենում ընտանիքում: Հիշիր, որ ծնողներդ հաճախ ասում են քեզ, որ պետք է հագնվես եղանակին համապատասխան, պահպանես հիգիենան և խուսափես վտանգավոր իրավիճակներից։ Ինչո՞ւ։ Քանի որ եթե դուք չեք հետևում այս պարզ կանոններին, ձեր առողջությունը կարող է վտանգված լինել: Դա տեղի է ունենում ոչ միայն ընտանիքում, այլեւ հասարակության մեջ: Արժեքները սոցիալական վարքի պարզ կանոններ են: Նրանք զգուշացնում են մեզ մարդկանց հետ հարաբերություններից, որոնք կարող են ցավ և տառապանք պատճառել: Ինչպես ծնողները, այնպես էլ ավագ սերունդները հոգ են տանում փոքրերի մասին և փոխանցում նրանց իրենց հոգևոր փորձը, որն իրենց հերթին ստացել են նախորդ սերունդներից։

Անկախ նրանից, թե որտեղից են գալիս արժեքները, բոլոր մարդիկ համոզված են կյանքի համար դրանց բացառիկ կարևորության մեջ: Առանց արժեքների, մարդու կյանքը արժեզրկվում է և կորցնում իմաստը:

Ռուսաստանի հիմնական արժեքը մարդիկ են, նրանց կյանքը, աշխատանքը, մշակույթը։ Մարդկային ամենակարևոր արժեքներն են ընտանիքը, հայրենիքը, Աստված, հավատքը, սերը, ազատությունը, արդարությունը, ողորմությունը, պատիվը, արժանապատվությունը, կրթությունն ու աշխատանքը, գեղեցկությունը, ներդաշնակությունը:

Այս և այլ արժեքները բացահայտելու համար հարկավոր է մտնել որոշակի հոգևոր ավանդույթ: Հոգևոր ավանդույթները թույլ են տալիս մարդուն տարբերակել լավն ու չարը, լավն ու վատը, օգտակարն ու վնասակարը: Այդ ավանդույթներին հետևողին կարելի է անվանել հոգևոր՝ նա սիրում է իր հայրենիքը, իր ժողովրդին, իր ծնողներին, հոգատարությամբ է վերաբերվում բնությանը, սովորում կամ աշխատում է բարեխղճորեն, հարգում է այլ ժողովուրդների ավանդույթները։ Հոգևոր մարդն առանձնանում է ազնվությամբ, բարությամբ, հետաքրքրասիրությամբ, աշխատասիրությամբ և այլ հատկանիշներով։ Նման մարդու կյանքը լի է իմաստով և իմաստ ունի ոչ միայն իր, այլև այլ մարդկանց համար: Եթե ​​մարդը չի հետևում այս ավանդույթներին, ուրեմն պետք է դասեր քաղի իր սխալներից։

Մեր Հայրենիքը հարուստ է իր հոգևոր ավանդույթներով։ Ռուսաստանն այդքան մեծ ու ուժեղ դարձավ հենց այն պատճառով, որ երբեք չի արգելել մարդկանց տարբերվել։ Մեր երկրում միշտ բնական է համարվել, որ իր քաղաքացիները պատկանում են տարբեր ազգերի և կրոնների։

Դուք ընտրել եք ուսումնասիրել Ռուսաստանի ամենամեծ հոգևոր ավանդույթներից մեկը։ Մյուս երեխաներ, որոնց ընտանիքներն ավելի մոտ են մեր Հայրենիքում գոյություն ունեցող այլ կրոնական կամ աշխարհիկ ավանդույթներին, կծանոթանան իրենց մշակույթին։ Ռուսաստանի և նրա յուրաքանչյուր քաղաքացու կյանքը հիմնված է մեծ հոգևոր ավանդույթների բազմազանության և միասնության վրա: Ուշադիր ուսումնասիրեք ձեր ընտանիքի ավանդույթները: Մի մոռացեք կիսվել ձեր ստացած արժեքներով այլ մարդկանց հետ. որքան շատ եք տալիս, այնքան ավելի շատ եք ստանում: Հիշեք, որ տարբեր մարդիկ կարող են ունենալ տարբեր սրբավայրեր, և դուք պետք է զգույշ լինեք, որպեսզի չվիրավորեք մեկ ուրիշին: Մեկ այլ մարդու սրբավայրերը կարող են ձեզ սկզբում անհասկանալի թվալ, բայց դուք չեք կարող ոտնահարել դրանք։ Այս արժեքները դուք կբացահայտեք ապագայում:

Տղան շոյեց ճառագայթները,

Բոլորը ողողված են լույսով,

Արևի բոցերը համբուրվեցին

Մանրահատակի վրա։

Ես պատահաբար կանգնեցի շրջանակի մեջ

Արևի շող.

Եվ տղան հանկարծ լաց եղավ

Երեք առվակներում՝ երեխայի նման։

Քեզ ինչ պատահեց? - Ես հարցրեցի.

Նա ասաց. - Տեսա

Դուք ոտք դրեցիք արևի տակ

Սաննին վիրավորվեց.

Ես համբուրեցի նրան

Իսկ հիմա ես արդեն գիտեմ.

Եթե ​​ճառագայթը ընկավ հատակին,

Ես չեմ հարձակվում.

(Ալեքսանդր Սոլոդովնիկով)

Հարցեր և առաջադրանքներ

Խորհրդակցեք ձեր ծնողների, այլ մեծահասակների հետ և նշեք մի քանի ավանդույթներ, որոնք ընդունված են ձեր ընտանիքի կողմից այլ ընտանիքներում:

Ի՞նչ արժեքներ են ընկած ընտանեկան ավանդույթների հիմքում:

Կարևոր հասկացություններ

Ավանդույթները (լատիներեն tradere - փոխանցել) մի բան է, որը մեծ նշանակություն ունի մարդու համար, բայց չի ստեղծվել նրա կողմից, այլ ստացել է իր նախորդներից և հետագայում կփոխանցվի երիտասարդ սերունդներին: Օրինակ՝ ամենապարզն է՝ շնորհավորել ընտանիքին և ընկերներին ծննդյան օրվա առթիվ, տոներ նշել և այլն։

Արժեքը մի բան է, որը մեծ նշանակություն ունի մարդու և ամբողջ հասարակության համար: Օրինակ՝ Հայրենիք, ընտանիք, սեր և այլն. այս ամենը արժեքներ են։

Հոգևոր ավանդույթները արժեքներ են, իդեալներ, կյանքի փորձառություններ, որոնք փոխանցվում են սերնդից մյուսին: Ռուսաստանում ամենակարևոր հոգևոր ավանդույթներն են՝ քրիստոնեությունը, հիմնականում՝ ռուս ուղղափառությունը, իսլամը, բուդդիզմը, հուդայականությունը և աշխարհիկ էթիկան:

«Ուղղափառ մշակույթի հիմունքներ» դասընթացի 2-րդ դաս.

Ուղղափառություն և մշակույթ

Դու կսովորես:

Ի՞նչ է մարդը դնում մշակույթի մեջ:

Ի՞նչ մտքեր է փոխանցում կրոնը:

Մշակույթ բառը գալիս է լատիներենից։ Սկզբում այս բառը նշանակում էր մի բան, որը աճեցված էր այգում, և ոչ թե մի բան, որը ծլեց ​​դաշտում։ Մշակույթը մի բան է, որը գոյություն չունի վայրի բնության մեջ:

Այսօր մշակույթ բառն ավելի լայն է հասկացվում. դա ընդհանրապես այն ամենն է, ինչ ստեղծել է մարդը։ Այն, ինչ մարդն իր աշխատանքով փոխում է աշխարհում, դա մշակույթն է։ Աշխատելով՝ մարդը փոխում է ոչ միայն աշխարհը, այլ նաև ինքն իրեն (օրինակ՝ դառնում է ավելի հոգատար և պակաս ծույլ)։ Եվ հետևաբար, մշակույթում ամենակարևորը պատճառներն են, թե ինչու է մարդը որոշում վարվել այնպես, ինչպես մարդ է, այլ ոչ թե կենդանու կամ մեքենայի նման:

Ինչու՞ մարդն այսպես է վարվում և ոչ այլ կերպ։ Ինչպե՞ս են մարդիկ տարբերում բարին ու չարը, ճշմարտությունն ու սուտը: Այս հարցերի պատասխանները կարելի է գտնել մշակույթի աշխարհում:

Մշակույթը կուտակում է մարդկային հաջողությունների և անհաջողությունների փորձը: Մշակույթի միջոցով այս փորձը փոխանցվում է մի ժողովրդից մյուսին: Մարդիկ մշակույթ են ստեղծում. Եվ հետո այս մշակույթը ստեղծում է այլ մարդկանց կենսապայմանները, ազդում նրանց մտածելակերպի և զգացմունքների, հաղորդակցվելու և աշխատանքի վրա:

Մարդիկ միմյանցից սովորում են ոչ միայն դպրոցում։ Մենք սովորում ենք ընկերներ ձեռք բերել, պաշտպանել ճշմարտությունը և սիրել մեր սիրելիներին ոչ միայն դասերի ժամանակ: Եվ սա նույնպես մշակույթի մի մասն է։

Ինչպես տոնել մի պետություն կամ ժողովրդական տոն? Ինչպե՞ս ընդունել հյուրին ձեր տանը: Ինչպե՞ս կազմակերպել հարսանիք կամ հաղթահարել սիրելիի կորուստը. Սրանք նույնպես մշակութային խնդիրներ են։ Մարդիկ իրենց կյանքի առաջին իսկ օրվանից կլանում են այս կանոնները, նորմերը և սովորույթները: Մարդը սովորաբար չի ընտրում իր մշակույթը։ Նա ծնվում է դրա մեջ, շնչում, աճում է դրանում:

Կան մշակույթի ոլորտներ, որոնք ընդհանուր են բոլոր մարդկանց կամ ամբողջ երկրի համար: Բայց կան նաև տարբերություններ ժողովրդական մշակույթներում:

17-րդ դարում Ռուսաստան ժամանեց արաբ ճանապարհորդ Պավել Հալեպը։ Ահա մեր մշակույթի որոշ առանձնահատկություններ, որոնք հարվածել են նրան.

IN Տոներբոլորը շտապում են եկեղեցի՝ իրենց լավագույն հագուստները հագած, հատկապես կանայք... Մարդիկ վեց ժամ աղոթում են եկեղեցիներում։ Այս ամբողջ ընթացքում ժողովուրդը ոտքի է կանգնել։ Ի՜նչ տոկունություն։ Անկասկած, այս բոլոր մարդիկ սուրբ են։

Շաբաթից երկուշաբթի լիկյորների խանութները փակ են մնում։ Նույնը արվում է մեծ տոների ժամանակ։

Անգամ գյուղացիներն են կոչվում իրենց հայրանուններով։

Մարդիկ շագանակագույն հացն ավելի շատ են սիրում, քան սպիտակ:

Կինը, ուտելիքը բերելով, նստում է տղամարդկանց հետ նույն սեղանի շուրջ։

Եվ նույնիսկ բոլորի համար ընդհանուր կանոնները կարող են տարբեր կերպ բացատրվել մարդկանց կողմից: Օրինակ՝ բոլոր մարդիկ դատապարտում են սուտը։ Բայց մեկը կբացատրի. «Մի՛ ստիր, որ ի պատասխան քեզ չխաբեն»։ Իսկ մյուսը կասի. «Մի ստիր, որովհետև Աստված տեսնում է ամեն սուտ»։ Առաջին բացատրությունը կտա այն մարդը, ով կառչած է աշխարհիկությանը, այսինքն. ոչ կրոնական մշակույթ. Ուրիշի խոսքերն արտահայտում են կրոնական մշակույթում ապրող մարդու դիրքորոշումը.

Կրոնը մարդու մտքերն ու արարքներն են, ով համոզված է, որ մարդկային միտքը միայնակ չէ մեր աշխարհում: Կրոններն ասում են, որ մարդու կողքին և նույնիսկ վերևում կա անտեսանելի բանական և հոգևոր աշխարհ՝ Աստված, հրեշտակներ, ոգիներ... Շատերի մոտ այս համոզմունքն այնքան խորն է դառնում, որ որոշում է նրանց վարքն ու մշակույթը:

Մեր երկրի քաղաքացիների մեծ մասն իրեն ուղղափառ է անվանում։ Ուղղափառ կրոնի ռուսական մշակույթի ծագումը. Օրինակ, Ռուսերեն բառ«Շնորհակալություն» մաղթանքի կրճատված արտահայտությունն է՝ «Աստված օրհնի (քեզ)»: Ամեն անգամ, երբ ասում եք «շնորհակալություն», երբեմն նույնիսկ անգիտակցաբար դիմում եք Աստծուն:

ՆԵՐԴՐԵԼ. Ռուսաց լեզվի գանձարանին

Ուղղափառություն բառը հունարեն բարդ ուղղափառ բառի թարգմանությունն է: Հունարեն արմատներից առաջինը ձեզ ծանոթ է ուղղագրություն բառից։ Ortho նշանակում է «ճշմարիտ, ճիշտ»: Բայց հունարենում doxa բառը երկու իմաստ ունի. Առաջինը՝ «ուսուցում», «կարծիք»։ Երկրորդը «փառաբանումն» է։ Սա նշանակում է, որ ուղղափառություն բառը, ինչպես և ուղղափառություն բառը, ունի նաև իմաստ՝ «ճիշտ հավատք», «ճիշտ ուսմունք»։ Քրիստոնյաները հավատում են, որ Քրիստոսի ուսմունքները ճշմարիտ են: Հետևաբար, ուղղափառ քրիստոնյա արտահայտությունն ավելի ճշգրիտ է, քան պարզապես ուղղափառ բառը:

ՆԵՐԴՐԵԼ. Սա հետաքրքիր է

Զատիկին բոլորը համբուրում են՝ ասելով «Քրիստոս հարություն առավ»:

մոսկվացիների առևտուրը կոշտ է, դա կուշտ մարդկանց առևտուրն է։ Առեւտուր անելիս քիչ են ասում։ Երբ փորձում ես սակարկել, նրանք բարկանում են։ Գինը ամբողջ շուկայում նույնն է։

Երբ մտանք հիվանդանոց, տհաճ հոտից անհնարին էր մնում այս սենյակում՝ հիվանդներին նայելու համար։ Թագավորը մոտենում էր յուրաքանչյուր հիվանդի և համբուրում նրա գլուխը, բերանը և ձեռքերը, և այդպես շարունակվում էր մինչև վերջինը:

(Պողոս Հալեպացու ծանոթագրություններից, 17-րդ դար)

Աստված տվել է քեզ իր կոչումը,

Նա ձեզ պայծառ ճակատագիր տվեց.

Պահպանեք ունեցվածքը աշխարհի համար

Բարձր զոհողություններ և մաքուր գործեր;

Պահպանել ցեղերի սուրբ եղբայրությունը,

Սիրո կենսատու անոթ,

Եվ կրակոտ հավատքի հարստությունը,

Ե՛վ ճշմարտություն, և՛ անարյուն դատավարություն։

Օ, հիշիր քո բարձր ճակատագիրը,

Վերականգնիր անցյալը քո սրտում

Եվ թաքնված դրա խորքում

Հարցաքննել կյանքի ոգին:

Ուշադիր եղեք նրան և բոլոր ազգերին

Գրկելով իմ սերը, -

Ասա նրանց ազատության առեղծվածը,

Հավատի փայլը թափիր նրանց վրա:

(Ալեքսեյ Խոմյակով 1839)

1. Ի՞նչ են մշակույթը և կրոնը: Ի՞նչ կապ կա նրանց միջև։

2. Ի՞նչ է նշանակում լինել ուղղափառ մարդ:

4. 17-րդ դարի ռուս ուղղափառ մշակույթի ո՞ր առանձնահատկությունները, որոնք այնքան զարմացրել են արաբ ճանապարհորդին, դեռ կենդանի են: Նշված ավանդույթներից ո՞ր մեկն այլևս չի երևում: Լա՞վ է։

ՍԱ ՀԵՏԱՔՐՔԻՐ Է։ Մեծատառ

Եթե ​​մենք խոսում ենք աստվածների մասին հոգնակի(օրինակ, երբ լեգենդներ ու առասպելներ ենք պատմում), ապա այս դեպքում այս բառը գրում ենք փոքրատառով։

Եթե ​​հավատացյալները խոսում կամ նշում են Աստծուն որպես մեր աշխարհի Արարիչ, Աստված բառը գրվում է մեծատառով: Սա վերաբերում է նաև դերանուններին։ Եթե ​​տողը գրված է այսպես. «Հետո նա ասաց», ապա անմիջապես պարզ է դառնում, որ խոսքը Աստծո մասին է: Կամ՝ «մարդը դիմեց Նրան, Ով...»:

Եվ իմ մութ հայացքը պայծառացավ,

Եվ անտեսանելի աշխարհը տեսանելի դարձավ ինձ համար,

Եվ ականջն այսուհետ լսում է.

Այն, ինչ անխուսափելի է ուրիշների համար:

Եվ իմ մարգարեական սրտով հասկացա

Որ ամեն ինչ ծնվում է Խոսքից*

Սիրո շողերը շուրջբոլորն են,

Նա ցանկանում է նորից վերադառնալ իր մոտ.

Եվ ամենուր ձայն կա, և ամենուր լույս,

Եվ բոլոր աշխարհներն ունեն մեկ սկիզբ,

Իսկ բնության մեջ ոչինչ չկա

Ինչ որ սեր է շնչում:

(Ալեքսեյ Տոլստոյ 1852)

* Մեծատառով բառը Աստված է

Հարցեր և առաջադրանքներ.

1. Ինչո՞ւ է Աստված կոչվում Արարիչ:

2. Ինչո՞ւ են մարդիկ Աստծո սերը մարդու հանդեպ համեմատում հոր սիրո հետ իր երեխաների հանդեպ:

3. Կարելի՞ է Վանյային անվանել կրոնավոր։ Ինչպե՞ս են դրսևորվել նրա կրոնական համոզմունքները իր գործողություններում:

4. Խնդրեք ձեր ծնողներին և այլ մեծահասակներին պատմել ձեզ Ուղղափառության մասին: Միասին մտածեք հարցի մասին. Ի՞նչ է նշանակում լինել ուղղափառ մարդ:

«Ուղղափառ մշակույթի հիմունքները» դասընթացի 4-րդ դասը:

Ուղղափառ աղոթք

Դու կսովորես:

Ինչ է ուղղափառությունը

Ի՞նչ է նշանակում շնորհ բառը:

Ովքեր են սուրբերը

Տերունական աղոթքի մասին

Ուղղափառություն բառը նշանակում է Աստծուն ճիշտ փառաբանելու, այսինքն՝ աղոթելու կարողություն։

Մարդիկ Աստծուն իրենց Տերն են անվանում (Վարպետ): Ուստի Աստծուն դիմում են ոչ թե պահանջներով, այլ աղոթքով։ Եվ այդ պատճառով Աստծուն դիմելը կոչվում է աղոթք։

Աղոթքը մոգության հակառակն է: Եթե ​​մարդը հավատում է, որ գիտի որոշակի կախարդանքներ և բանաձևեր, որոնք իր կամքը կպարտադրեն հոգիներին կամ Աստծուն, ապա նա բռնել է կախարդության կամ կախարդության ճանապարհը: Համաշխարհային բոլոր կրոններում սա համարվում է անարժան և վտանգավոր ճանապարհ։

Ուղղափառները երեք տեսակի աղոթք ունեն.

Ամենատարածված աղոթքը խնդրանքն է: «Տո՛ւր, Տե՛ր»։

Աղոթք-խնդրանքը Աստծուց օգնության և տարբեր բարիքների խնդրանք է: Ամենից հաճախ դրանք սկսում են առօրյա ապրանքներից՝ առողջություն կամ հաջողություն:

Բայց, դառնալով ավելի իմաստուն, մարդը սկսում է Աստծուց այլ, հոգևոր բարիքներ խնդրել։ Նա խնդրում է ազատվել վախկոտությունից, հուսահատությունից, ծուլությունից, դյուրագրգռությունից... Սա պաշտպանության խնդրանք է։

Կա նաև հոգևոր պարգևների խնդրանք՝ հավատացյալն Աստծուց խելքի և սիրո ավելացում է խնդրում: Եվ նաև այն մասին, որ Աստված ստիպում է մարդկանց ավելի հաճախ զգալ Իր մոտ լինելը:

Ավելի հազվադեպ աղոթքը շնորհակալությունն է: Հազվադեպ, քանի որ մարդիկ խնդրում են, քան շնորհակալություն հայտնում: Ստանալով այն, ինչ ուզում ենք, հաճախ մոռանում ենք շնորհակալություն հայտնել: Այդպես է մարդկանց փոխհարաբերություններում և Աստծո հետ մարդկանց հարաբերություններում:

Ամենաբարձր աղոթքը դավանաբանությունն է: Նման աղոթքի ժամանակ մարդ պարզապես ապրում է Աստծո հետ իր հանդիպման բերկրանքը և ուրախանում: Անցնելով դոքսաբանությանը՝ ուղղափառ եկեղեցիներում հաճախ երգում են՝ «Ալելլույա»։ ("Աստված օրհնի").

Նման աղոթք ասելիս մարդը չի մտածում սեփական շահերի մասին։ Անշահախնդիր ուրախությունն է ամենաուժեղն ու մաքուրը: Դուք կարող եք վայելել նոր խաղալիք կամ իր: Բայց կան ուրախության պատճառներ, որոնք հնարավոր չէ տուն տանել։ Հնարավո՞ր է անձրևից հետո խլել գեղեցիկ մայրամուտը, ծիածանը, թարմ կանաչի բույրը կամ բլբուլի տրիլը:

Ուղղափառ մարդը կարող է աղոթել միայնակ կամ այլ մարդկանց հետ: Նա կարող է աղոթել լուռ և բարձրաձայն, կարդալով և երգելով: Նա կարող է աղոթել ցանկացած լեզվով: Նա կարող է աղոթել ցանկացած վայրում և ներսում տարբեր հանգամանքներև՛ ուրախության, և՛ դժվարության մեջ:

Եթե ​​մարդ անկեղծորեն և ճիշտ է աղոթել, նա, ինչպես ասում է ուղղափառ մշակույթի փորձը, իր սրտով դիպչում է Աստծուն և ներքուստ փոխվում։ Աստծո գործողությունը, որը փոխում է մարդուն, կոչվում է շնորհ («լավ, բարի պարգև»): Սրբեր են կոչվում այն ​​մարդիկ, ովքեր շնորհի ազդեցության տակ այնպես են փոխվել, որ իրենց սրտից ու գործերից բխում են հավատք, հույս և սեր:

Ուղղափառները համոզված են, որ Աստված մարդկանց հետ հաղորդակցվում է Իր շնորհով: Շնորհը գործում է մարդկանց սրտերում՝ մաքրելով նրանց և առաջնորդելով դեպի սրբություն: Ուստի ուղղափառ քրիստոնյաների համար սուրբ քրիստոնյաների խոսքերն ու գործերը շատ նշանակալից են: Աստծո շնորհի գործողությունները, որոնք մարմնավորված են հազարավոր ուղղափառ սրբերի բարի գործերով և իմաստուն խոսքերով, հավաքականորեն կոչվում են Ուղղափառ Ավանդույթ (ռուսերենում ավանդույթ բառը նշանակում է նույնը, ինչ լատիներեն ավանդույթ բառը):

մասին հեքիաթում « Ձյունե թագուհի«Գերդան աղոթեց այն պահին, երբ սառցե բանակը փակեց նրա ճանապարհը։ Ավելի ճիշտ՝ Գերդան սկսեց կարդալ «Մեր Հայրը»։

Սա շատ հայտնի աղոթք է, որի անվանումն առաջացել է առաջին բառերից։ Ամբողջությամբ հնչում է այսպես.

Հայր մեր, որ երկնքում ես, սուրբ լինի քո անունը, գա Քո թագավորությունը, թող լինի քո կամքը, ինչպես որ երկնքում և երկրի վրա է: Տո՛ւր մեզ այսօր մեր հանապազօրյա հացը։ Եվ ներիր մեզ մեր պարտքերը, ինչպես մենք ենք ներում մեր պարտապաններին։ Եվ մի տանիր մեզ գայթակղության մեջ, այլ փրկիր մեզ չարից։

Այսպես է հնչում աղոթքը հին եկեղեցական սլավոնական լեզվով, որն այսօր էլ ընդունված է ուղղափառ աշխարհում։

Այս աղոթքի առաջին բառն է «Հայր»։ Սա մեզ ծանոթ «հայր» բառն է։ Բայց հին եկեղեցական սլավոնական լեզվում կար վոկատիվ դեպք. Այսպիսով հայր բառը վոկատիվ դեպքում դարձավ «հայր»։ Ռուսերենում միայն «Աստված» և «Տեր» բառերն են պահպանել վոկացիոն գործի այս հին ձևերը («Աստված» և «Տե՛ր»):

Աստված կոչվում է Հայր, քանի որ դա ընտանեկան, ջերմ ու պարզ հասցե է:

«Իժե» բառը նշանակում է «որը»:

«Էսի» նշանակում է «դու ես»:

«Դրախտում», այսինքն՝ «Դրախտում»: Սա այն երկինքը չէ, որի վրա ամպեր են լողում և որտեղ աստղեր են երևում։ Աղոթքներում դրախտը վկայում է Աստծո կամ հենց այն հրեշտակների մասին, ովքեր օգնության են հասել Գերդային: «Երկնային Հայր» արտահայտությունը պարզաբանում է, թե որ Հորն է դիմում աղոթողը՝ ոչ թե երկրային Հորը, ով տվել է նրան մարմինը, այլ Երկնային Հորը՝ նրա հոգու Արարչին:

"Սուրբ թող լինի քո անունը." Այստեղ մարդն ասում է, որ Աստծո անունը իր համար սուրբ է, այսինքն՝ չափազանց հարազատ։

«Քո թագավորությունը գա»։ Մարդն ասում է Աստծուն. «Թող քո սերը և քո խաղաղությունը թագավորի իմ սրտում, ես պատրաստ եմ կատարել քո կամքը»:

«Քո կամքը թող լինի, ինչպես որ երկնքում և երկրի վրա է»: Մարդը վստահում է Աստծուն. «Դու, Աստված, որ ինձանից լավ գիտես ամեն ինչ, կատարիր քո ծրագիրը իմ և ամբողջ աշխարհի համար»:

«Այսօր մեր հանապազօրյա հացը տուր մեզ»։ Այսօր - «այսօր»: Հացը սնունդ է։ Բայց կենսական բառում «նա» նախածանցը նշանակում է «անդին» և ցույց է տալիս, որ աղոթքն ավելին է խնդրում: Օրվա հացն այն է, ինչը աջակցում է ոչ միայն մարմնին, այլև հոգուն: Անհրաժեշտ է շտապ բառի մեկ այլ իմաստ. մի բան, առանց որի նույնիսկ մեկ օր չեք կարող ապրել:

«Եվ ներիր մեզ մեր պարտքերը, ինչպես մենք ենք ներում մեր պարտապաններին»: Խոսքը դրամական պարտքերի մասին չէ։ Մարդը խնդրում է ներել իրեն, և դրա համար ինքը ներում է նրանց, ովքեր մեղավոր են եղել իրենից առաջ։

«Եվ մի տանիր մեզ գայթակղության մեջ»: Գայթակղությունն այն է, երբ ուզում ես վատ բան անել: Սա ընտրություն է այն իրավիճակում, երբ հեշտն ու ճիշտը, լավն ու շահավետը, ազնիվն ու հարմարը չեն համընկնում։ Սա նշանակում է, որ աղոթքը խնդրում է, որ իր կյանքում ավելի քիչ լինեն նման դեպքեր, երբ նա կարող է սխալվել և ընտրել չարը:

«Ազատիր մեզ չարից». Չարը նշանակում է «խաբեբա»; այստեղ դա չարի և չար ոգու նշանակում է («տրոլներ» Անդերսենի հեքիաթում): Սա չարից պաշտպանվելու խնդրանք է: Չարը պետք է վանել իրենից, և չպետք է թույլ տալ, որ նույնիսկ մտքերով կամ երազներով համաձայնվի դրա հետ։

Այժմ, երբ մենք գիտենք, թե ինչ է դա հնչում ուղղափառ աղոթք, պետք է հասկանալ, թե որ աղոթքն է համարվում սխալ։ Աղոթքի ժամանակ այլ մարդկանց չարություն և ցավ ցանկանալը սխալ է:

Ներդիր. Ամենակարճ աղոթքը.

Աստված բարեխիղճ է!

«Ողորմիր» բառը նույն արմատն է, ինչ «ողորմություն», «ողորմիր», «ողորմություն» բառերը։ Սա վաստակած աշխատավարձ կամ արժանի վարձատրություն չէ: Ներում է խնդրում մեկը, ով գիտի իր մեղքը, գիտի, որ եթե իր արարքը գնահատվեր անհոգի մեքենայի կողմից, նա կդատապարտվեր։ Բայց նա խնդրում է մարդուն (Աստծուն, թագավորին, նախագահին, տնօրենին, ուսուցչին, մայրիկին...) օրենքից վեր վարվել։ Միայն սերը կարող է օրենքից վեր լինել: Իսկ արդարությունից վեր միայն ողորմություն կարող է լինել։

Իմ իմացած բոլոր աղոթքներից,

Ես երգում եմ իմ հոգում կամ կարդում եմ բարձրաձայն,

Ինչ զարմանալի ուժ է այն շնչում

Աղոթք «Տեր, ողորմիր».

Դրա մեջ մեկ խնդրանք, ոչ շատ:

Աստծուց միայն ողորմություն եմ խնդրում,

Իր զորությամբ ինձ փրկելու համար,

Ես աղաղակում եմ «Տեր, ողորմիր»:

(Ժողովրդական հոգևոր հատված)

ՆԵՐԴՐԵԼ. ԱՂՈԹՔ

Կյանքի դժվարին պահին

Տխրություն կա՞ իմ սրտում.

Մեկ հրաշալի աղոթք

Անգիր եմ կրկնում.

Ինչպես բեռը գլորվելու է քո հոգուց,

Կասկածը հեռու է -

Եվ ես հավատում եմ և լաց եմ լինում,

Եվ այնքան հեշտ, հեշտ ...

Միխայիլ Լերմոնտով «Աղոթք»

Հարցեր և առաջադրանքներ.

1. Ի՞նչ է նշանակում «աղոթել» բառը:

2. Ռուսաստանի գլխավոր հարստությունը նրա անտառներն են, նավթը, մեքենաները, ադամանդները, մարդիկ (ընտրեք ճիշտ պատասխանը)

3. Խորհրդակցեք հասակակիցների, ծնողների և այլ մեծահասակների հետ, թե արդյոք կան նվերներ, որոնք հնարավոր չէ տեսնել և շոշափել: Հնարավո՞ր է մարդուն լավ տրամադրություն պարգեւել։ Նման ուրախության օրինակներ բերեք։

4. Հետևյալ բառերից ո՞րը կարելի է վերագրել աղոթքում «դրախտ» գաղափարին. լուսաբաց; Աստծո Թագավորություն; տարածություն; հրեշտակ; գալակտիկա՞

5. Բացատրի՛ր, թե ինչպես ես հասկանում գայթակղություն բառի իմաստը:

6. «Ճանաչել Հայր Մերի նման» արտահայտություն կա, այսինքն՝ շատ հաստատակամ և ճշգրիտ: Հարցրեք ձեր ծնողներին, թե ինչ են կարծում, որ դուք պետք է իմանաք «Տերունական աղոթքի նման»:

7. Ի՞նչ եք կարծում, հնարավո՞ր է կյանքն ապրել առանց փորձությունների և դժվարությունների: Ինչու են դրանք ուղարկվում մարդկանց:

«Ուղղափառ մշակույթի հիմունքները» դասընթացի 5-րդ դասը:

Աստվածաշունչ և Ավետարան

Դու կսովորես:

Ովքեր են քրիստոնյաները

Ինչ է Աստվածաշունչը

Ինչ է Ավետարանը

Ուղղափառները քրիստոնյաներ են։

Քրիստոնյան այն մարդն է, ով ընդունել է Հիսուս Քրիստոսի ուսմունքները:

Քրիստոնեությունը Քրիստոսի ուսմունքն է: Իսկ Հիսուսն ապրել է երկու հազար տարի առաջ... Ավելի ճիշտ՝ Նրա Ծննդյան օրվանից սկսեցին հաշվել մեր օրացույցի տարիները։ Ցանկացած իրադարձության ամսաթիվը ցույց է տալիս, թե Քրիստոսի ծննդյան որ տարում է այն տեղի ունեցել:

Գիրք կա, որը պատմում է այն մասին, թե մարդիկ ինչպես են սպասել Քրիստոսի ծննդյանը, ինչպես է Նա ծնվել, ինչպես է ապրել և ինչ է սովորեցրել մարդկանց։ Այս գիրքը կոչվում է Աստվածաշունչ։

Աստվածաշունչ բառը հին հունարենում տարածված բառ է և նշանակում է «գրքեր» (այստեղից էլ առաջացել է գրադարան բառը): Բայց երբ այս բառը գրված է մեծատառով, ապա ժամանակակից լեզուներդա նշանակում է մեկ՝ քրիստոնյաների սուրբ գիրքը։ Ճիշտ է, այս Գիրքն ինքնին բաղկացած է 77 գրքից։

ՀԻՆ Կտակարան

Աստվածաշնչի 77 գրքերը գրվել են հազար տարվա ընթացքում տարբեր սերունդների մարդկանց կողմից:

Աստվածաշնչի առաջին և ամենամեծ մասը բաղկացած է 50 գրքից։ Նրանք միասին կոչվում են « Սուրբ ԱստվածաշունչՀին Կտակարան»:

Ուխտ բառը նշանակում է «միություն, համաձայնություն»։ Սա վերաբերում է Աստծո և մարդու միությանը: Մարդիկ այս միության կարիքն ունեն՝ դժբախտություններին ու փորձություններին վստահ դիմակայելու համար։ Անգամ եթե մարդու համար շատ դժվար էր, նա հիշում է, որ Աստված իր դաշնակիցն է և չի շեղվում բարու ճանապարհից։

Հին Կտակարանի գրքերը գրվել են մարգարեների կողմից: Ենթադրվում էր, որ դրանք մարդիկ են, ովքեր ունեին հատուկ շնորհ՝ լսելու այն, ինչ Աստված ասում է իրենց: Նման պարգևը կոչվում է «մարգարեություն», և այն անձը, ով ունի այս պարգևը Աստծուց, մարգարե է: Մարգարեությունը մարդկանց բացահայտում է Աստծո տեսակետը անցյալի, ներկայի և ապագայի վերաբերյալ:

Մարգարեների հետ Աստծո ուխտը կոչվում է Հին, այսինքն՝ «հին» կամ «հին»: Այն մարգարեների կյանքից մի քանի դար անց, որոնց տրվել է Հին Կտակարանը, հայտնվեց Նոր Կտակարանը:

Հին Կտակարանի ժամանակը Քրիստոսի գալուստին սպասելու ժամանակ է: Քրիստոս անունը նշանակում է Աստծո ընտրյալը, որը նշվում է Աստծո կնիքով օծմամբ: Աստվածաշնչյան հնությունում մարգարեները յուղ էին լցնում թագավորի գլխին, երբ նա գահ բարձրացավ: Սա համարվում էր Աստծո օրհնության նշան: Բայց պատմության վերջում Հին Կտակարանի մարդիկ սպասում էին հատուկ Օծյալին (Քրիստոսին): Ճիշտ է, որոշ մարդիկ հավատում էին, որ Քրիստոսը պարզապես մեծ կառավարիչ է լինելու։ Իսկ մյուսները հույս ունեին, որ Քրիստոսը մարդկանց կմոտեցնի Աստծուն:

Հիսուս Քրիստոսի միջոցով էր, ով աշխարհ եկավ, որ տրվեց Նոր Կտակարանը:

ԱՎԵՏԱՐԱՆ

Հիսուս Քրիստոսի կյանքը, խոսքերն ու գործերը նկարագրված են աստվածաշնչյան այդ գրքերում, որոնք կոչվում են Ավետարան: Հունարենից թարգմանված ավետարանը նշանակում է «բարի լուր»։

Ավետարանը և Քրիստոսի աշակերտների մյուս գրքերը կազմում են «Նոր Կտակարանի Սուրբ Գիրքը»: Նոր Կտակարանի 27 գիրք գրել են Հիսուս Քրիստոսի առաջին աշակերտները՝ առաքյալները (առաքյալ բառի բառացի իմաստը սուրհանդակ է):

Հին Կտակարանի գրքերը գրված են եբրայերեն, իսկ Նոր Կտակարանի գրքերը գրված են հին հունարենով։

Քրիստոնյաները Աստվածաշունչ են կարդում ինչպես եկեղեցում, այնպես էլ տանը: Դրա մասին շատ բան սկզբում անհասկանալի է: Ի վերջո, սուրբ խոսքերը հասկանալու համար դուք ինքներդ պետք է գոնե մի փոքր սուրբ լինեք (կա հին կանոն. «նման ճանաչվում է նմանով»): Բացի այդ, աստվածաշնչյան տեքստի համակողմանի ըմբռնման համար պետք է լավ տիրապետել հին ժողովուրդների պատմությանը, ինչպես նաև նրանց լեզուներին:

Աստվածաշնչում շատ առակներ կան. Սյուժեի առումով դրանք առօրյա, առօրյա պատմություններ են թվում, բայց յուրաքանչյուրում պետք է բարոյական դաս գտնել։

Աստվածաշունչը կարդալու մյուս դժվարությունն այն է, որ հին ձեռագրերում բացակայում էին բառերի միջև, բացակայում էին կետադրական նշանները, մեծ ու փոքր տառերի միջև տարբերություն չկար: Բացի այդ, եբրայերեն տեքստում արձանագրվել են միայն բաղաձայններ։ Ընթերցողն ինքը պետք է կռահի, թե որ ձայնավորները որտեղ պետք է տեղադրվեն։ Օրինակ՝ Աստվածաշունչն ասում է, որ Մովսես մարգարեի դեմքից «կրն» էր գալիս։ Եթե ​​կարդում ես «կարան», ստանում ես ճառագայթներ, լույս բառը: Եթե ​​տեղադրեք այլ ձայնավորներ, կստանաք «keren»՝ եղջյուրներ: Շնորհիվ այն բանի, որ որոշ ընթերցողներ սխալմամբ ընտրել են երկրորդ տարբերակը, Մովսեսը հաճախ պատկերվում է եղջյուրներով նկարներում։

Աստվածաշնչի բոլոր գրքերը քրիստոնյաների կողմից համարվում են սուրբ. դրանք դիտվում են որպես Աստծո ուղերձը մարդկանց: Սա նշանակում է, որ Աստված և մարդը միասին ստեղծել են աստվածաշնչյան տեքստը: Մարդուց՝ հարցեր Աստծուն, խոսքի առանձնահատկությունները և Աստվածաշնչի որոշակի գրքի կառուցումը: Աստծուց՝ ներշնչանք, մտքեր, Սուրբ Գրքի բովանդակություն: Երբեմն նույնիսկ Աստծուց ուղղակի կոչը մարդկանց, այսինքն՝ հայտնություն։

Բացահայտումն այն պահն է, երբ մեզ համար հանկարծ ակնհայտ է դառնում մի շատ կարևոր և նախկինում անհասանելի մի բան: Երբեմն մարդիկ հանկարծակի բացահայտում են բնության գեղեցկությունը: Երբեմն մարդիկ բացվում են միմյանց առաջ: Բանաստեղծները, գրողները և արվեստագետները ստեղծել են իրենցը լավագույն աշխատանքներըոգեշնչված վիճակում, այսինքն՝ այնպիսի վիճակում, երբ նրանց համար ինչ-որ գեղեցիկ բան բացահայտվեց։ Քրիստոնյաները խոսում են մարդկանց Աստծո հայտնության մասին.

Աստված կարող է իրեն բացահայտել մարդկանց խղճի միջոցով:

Աստված կարող է իրեն բացահայտել այլ մարդկանց միջոցով, ովքեր անմիջապես ինչ-որ բան առաջարկել են կամ ինչ-ինչ պատճառներով զգուշացրել են:

Աստված կարող է բացահայտվել աշխարհի գեղեցկության միջոցով. ի վերջո, եթե մեր աշխարհն այդքան գեղեցիկ է, նշանակում է, որ նրա Արարիչն էլ է գեղեցիկ:

Աստված կարող է իրեն բացահայտել կյանքի հանգամանքների միջոցով: Ենթադրենք, մարդը շատ էր ուզում ինչ-որ բան ձեռք բերել, բայց ամեն անգամ ցանկալի նպատակը շրջանցեց նրան։ Նման դեպքերում ասում են «դա նշանակում է, որ դա ճակատագիր չէ» կամ «դա Աստծո կամքը չէ»:

Բայց կար նաև Աստծո հայտնությունը մարդկանց, որը մեկ անձի միջոցով ուղղված էր բոլորին, և հետևաբար այն պետք է գրվեր:

Քրիստոնյաները Աստվածաշունչը համարում են «Աստծո հայտնություն»։ Աստվածաշնչի պատմությունը ծավալվում է աշխարհի ստեղծումից մինչև դրա վերջի մարգարեությունը: Աստվածաշնչի ամենակարևոր և ամենադժվար էջերը խոսում են Քրիստոսի կյանքի և ուսմունքի մասին։

Քրիստոնյաները Հիսուս Քրիստոսին համարում են ոչ միայն մարգարե, այլ Տիրոջը, ով ներշնչել է մարգարեներին: Տեր Հիսուս Քրիստոսն էր, ով մարդկանց տվեց «Հայր մեր» աղոթքը, ինչի պատճառով էլ այն ունի երկրորդ անունը՝ «Տերունական աղոթք»: Առաքյալները, լսելով այս աղոթքը Հիսուսից, այն գրի առան Ավետարանում։

ՆԵՐԴՐԵԼ. ԱՍՏՎԱԾԱՇՆՉՅԱՆ ՊԱՏՄՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐ. Սողոմոն թագավորի դատարանը

Երկու կին եկան Սողոմոն թագավորի մոտ։ Նրանք իրար մեջ վիճել են, թե իրենց բերած երեխան ում որդին է։ Նրանցից յուրաքանչյուրը պնդում էր, որ ինքն է երեխայի մայրը։ Թագավորը, լսելով նրանց, հրամայեց. «Թուրը թող երկու մասի բաժանի երեխային, և այդ ժամանակ կանանցից յուրաքանչյուրը կստանա իր վիճածի հավասար կեսը... Մի կին զայրացած ասաց. ես, թե դու, կտրիր երեխային»։ Երկրորդը ցավից բղավեց. «Այս երեխային ողջ տվեք նրան, բայց մի սպանեք նրան»:

Առաջին կինը համաձայնել է թագավորի առաջարկին։ Այնուամենայնիվ, հենց նրան էր Սողոմոնը դատապարտել։ Նա հրամայեց երեխային վերցնել իրենից և տալ այն կնոջը, ով պատրաստ էր բաժանվել երեխայից՝ նրա կյանքը փրկելու համար։

Ավետարանիչ Ղուկասը հորթ ունի (նրա գիրքը շեշտում է Քրիստոսի զոհաբերությունը, իսկ հորթը զոհաբերության պատկեր է);

Ջոն - արծիվ (մտքի բարձունքների խորհրդանիշ);

Մատթեոս - մարդ (նրա գիրքը հատկապես ընդգծում է Քրիստոսի մարդկային տառապանքը);

Մարկոսը առյուծ է (այս Ավետարանը շատ բան է ասում Քրիստոսի հրաշքների մասին, այսինքն՝ Նրա թագավորական գերագույն իշխանության մասին աշխարհում)։

Հարցեր և առաջադրանքներ

1. Ինչո՞ւ է Աստվածաշունչը կոչվում «Գիրք գրքերի»։ Ի՞նչ մասերից է այն բաղկացած:

2. Ինչպե՞ս է թարգմանվում Ավետարան բառը:

4. Ընտրի՛ր ճիշտ պատասխանը.

ա) Ավետարանը Աստվածաշնչի մի մասն է.

բ) Ավետարանը ներառված չէ Աստվածաշնչում:

5. Ի՞նչ է նշանակում «ուխտի» բառը: Ի՞նչ նորություն կա Նոր Կտակարանում Աստծո և մարդու հարաբերությունների վերաբերյալ:

6. Ինչպե՞ս Սողոմոնը հասկացավ, թե ով է երեխայի մայրը։

7. Ինչպե՞ս եք հասկանում, թե ինչ է հայտնությունը: Արդյո՞ք բացահայտումներ տեղի են ունենում մեր սովորական կյանքում: Ինչո՞վ են դրանք տարբերվում կրոնական հայտնությունից:

8. Ովքե՞ր են քրիստոնյաները:

«Ուղղափառ մշակույթի հիմունքները» դասընթացի 6-րդ դասը:

Քրիստոսին քարոզելը

Դու կսովորես:

Ինչ սովորեցրեց Քրիստոսը

Ինչ է Լեռան քարոզը

Ո՞ր գանձը չի կարելի գողանալ:

Քրիստոնյաները հետևում են Հիսուս Քրիստոսի ուսմունքներին: Չնայած այն հանգամանքին, որ Քրիստոսի խոսքերն ասվել են գրեթե 2000 տարի առաջ, դրանք կարևոր են ցանկացած ժամանակի մարդու համար։

Դուք վիրավորվել եք, հարվածել եք, անվանել եք, դա հաճախ է պատահում: Ինչպե՞ս շարունակել: Վե՞տ տալ, վրեժխնդիր լինել.

Եվ Քրիստոսն ուսուցանեց. Բայց ով որ հարվածում է քո աջ այտին, մյուսն էլ դարձրու նրան։ Սիրեք ձեր թշնամիներին, բարություն արեք ձեզ ատողներին»։ Շատ քչերն են կարողացել իրենց կյանքն ապրել Քրիստոսի այս խորհրդին համապատասխան։ Բայց եթե այս մի քանի հոգին չլինեին, եթե բոլորը միշտ վրեժ լուծեին իրենց համար, մեր աշխարհը կդառնար պակաս մարդասեր։

Եթե ​​չարին չարությամբ պատասխանես, չարը կաճի: Որպեսզի ամբողջ կյանքը չվերածվի բոլորի դեմ պատերազմի, ինչ-որ մեկը պետք է խիզախորեն հրաժարվի իր մանր շահերի պաշտպանությունից և դադարի դժգոհություններ կուտակել: Վրեժից հրաժարվելն է, որ սահման է դնում չարի աճին: Ահա թե ինչու նույնիսկ մարտարվեստի վարպետներն են ասում, որ «Լավագույն կռիվն այն է, որից խուսափել են»։

Աշխարհը Քրիստոսի ժամանակ փառաբանում էր հաղթական կայսրերին և մեծ մարտիկներին: Քրիստոսը բացահայտեց մարդուն իր ներաշխարհի հարստությունը: Նա ասաց. «Ի՞նչ օգուտ է մարդուն, եթե նա շահի ամբողջ աշխարհը և կորցնի իր հոգին»:

Դուք կարող եք ջախջախել բոլորին՝ իշխանության գագաթնակետին շարժվելիս: Ամբողջ աշխարհը կվախենա նման «հերոսից»։ Բայց այնտեղ, վերևում, նա շատ սառը կլինի, քանի որ շրջապատված է միայն վախով և ատելությամբ։ Ավելի լավ է մի քանի հոգի իմանան քո մասին և սիրեն քեզ, քան ամբողջ աշխարհը վախենա քեզնից։

ՀԱՐՍՏՈՒԹՅԱՆ ՄԱՍԻՆ

Քրիստոսը խորհուրդ չի տվել կյանքի նպատակը տեսնել հարստացման մեջ. «Ձեզ համար գանձեր մի դիզեք երկրի վրա, այլ ձեզ համար գանձեր դիզեք երկնքում, որտեղ ոչ մի ցեց չի քանդում, և որտեղ գողերը չեն գողանում, որովհետև որտեղ ձեր գանձերն են, այնտեղ. քո սիրտն էլ կլինի»։

«Գանձերը երկնքում» այն բարիքներն են, որ արել է մարդը, բայց որը Աստված միշտ հիշում է: Նման գանձը չի կարելի գողանալ։ Ձեր գումարը կամ հեռախոսը կարող են գողանալ: Բայց քո արած բարի գործը քոնը կմնա ընդմիշտ։

Ավետարանը հոգևոր գանձերը կապում է «երկնքի» հետ, քանի որ Աստված թույլ չի տալիս, որ հոգին անհետանա: Նույնիսկ եթե մարմինը, որին վերահսկում էր հոգին, ավարտեց իր կյանքը, հոգին մնում է: Բայց նա իր «խայծը» (լավ և վատ) բերում է դրախտ՝ Աստծո երեսի առաջ:

Երկրային հարստությունն ու ուրախությունը նույն բանը չեն: Եթե ​​մարդը ծանր հիվանդ է, ոչ մի հարստություն նրան ուրախություն չի պատճառի։

Քրիստոսը ուսուցանեց, ինչպես ոչ ոք Իր առաջ. «Տեսե՛ք դաշտի շուշաններին, թե ինչպես են նրանք աճում. բայց ես ասում եմ ձեզ, որ նույնիսկ Սողոմոն թագավորն իր ողջ փառքով չհագնվեց նրանցից որևէ մեկի նման: Մի ասա՝ ի՞նչ ուտենք։ կամ ինչ խմել. կամ ինչ հագնել? Նախ փնտռեցէ՛ք Աստուծոյ թագաւորութիւնը եւ անոր արդարութիւնը, եւ այս բոլոր բաները պիտի աւելցուին ձեզի։ Մի անհանգստացեք վաղվա օրվա համար. ամեն օրվա հոգսերը բավական են»:

Ով այս խոսքերը հասկանում է որպես ոչինչ չանելու, չաշխատելու, չսովորելու թույլտվություն, կսխալվի։ Պարզապես երբեմն ձեր վաղվա օրվա մասին անհանգստանալը խանգարում է ձեզ այսօր մարդկայնորեն վարվել: Օրինակ, եթե այսօր տեր կանգնեմ թույլերին, կարող եմ մեծ ու ուժեղ մեկի զայրույթն առաջացնել: Այդպիսին է որոշում՝ որպեսզի ես ինձ լավ զգամ վաղը, ես այսօր կապրեմ «Իմ խրճիթը եզրին է» ասացվածքով։

Սա կեղծ իմաստություն է: Դուք չեք կարող այսօր հրաժարվել ձեր մարդկային պարտքը կատարելուց՝ հանուն վաղվա վախերի կամ հույսերի։

ՔԱՐՈԶ ԼԵՌՆ

Այս խոսքերը Քրիստոսն ասաց Լեռան քարոզում. Մի օր Քրիստոսը բարձրացավ մի փոքրիկ լեռ, որպեսզի Իր մոտ եկած մարդիկ ավելի լավ լսեն Նրա ձայնը: Շատերը զարմացան ասված խոսքերի խոր իմաստով ու գեղեցկությամբ և դարձան Քրիստոսի աշակերտներ: Հենց նրանք էլ հետագայում արձանագրեցին այս քարոզը Ավետարանում:

Բայց Քրիստոսը մարդկանց ասաց ոչ միայն այն մասին, թե ինչպես պետք է վերաբերվեն միմյանց: Նա խոսեց նաև Աստծո և մարդկանց փոխհարաբերությունների մասին. Նա կոչ արեց յուրաքանչյուրին. «Սիրիր քո Տեր Աստծուն քո ամբողջ սրտով, քո ամբողջ հոգով և քո ամբողջ մտքով»։

Նա ասաց, որ սիրելով Աստծուն՝ հոգին կարող է մոտենալ Նրան այստեղ՝ երկրի վրա. «Աստծո Արքայությունը ձեր մեջ է»։ Քրիստոսը մարդկանց տվեց Աստծո ուրախ փորձառությունը: Շնորհք, Սուրբ Հոգին Ավետարանում կոչվում է Մխիթարիչ, այսինքն՝ նա, ով նույնիսկ նեղության մեջ մխիթարություն և ուրախություն է բերում։ Մխիթարիչը, ըստ Քրիստոսի խոսքի, «կլինի ձեզ հետ հավիտյան», այսինքն՝ առաքյալների կյանքի ընթացքում և երկրային պատմության բոլոր հետագա դարերում, բայց, ի լրումն, դրանից դուրս, այսինքն՝ Աստվածային հավերժության մեջ։ . Այս Մխիթարիչը «աշխարհը ո՛չ տեսնում է, ո՛չ գիտի. և դուք ճանաչում եք Նրան, որովհետև Նա կլինի ձեր մեջ»: Խոսքը ոչ թե գրքի կամ փաթեթի, այլ մարդու ներքին փոփոխության մասին է։ Եթե ​​դա տեղի ունենա, ապա, ըստ Քրիստոսի խոսքի, մահը, դիպչելով մարմնին, չի դիպչի հոգուն. «Ինձ հավատացողը հավիտյան մահ չի տեսնի»:

ՔՐԻՍՏՈՍԻ ՈՒԽՏ

Նախկինում կրոնական քարոզիչները խոսում էին այն մասին, թե մարդիկ ինչ զոհաբերություններ պետք է անեն Աստծուն կամ աստվածներին։ Եվ Նոր Կտակարանում խոսվում էր այն զոհաբերության մասին, որ Աստված Ինքը անում է մարդկանց և մարդկանց համար: Քրիստոսը պարզապես չխոսեց նման զոհաբերության մասին, Նա Ինքը դարձավ այս զոհաբերությունը:

Քրիստոսն ասաց, որ Աստված սիրում է մարդկանց և Ինքն էլ մարդ է դարձել նրանց հետ լինելու համար: Աստված, ով մարդացավ, Հիսուս Քրիստոսն է: Նա ասաց, որ աշխարհ է եկել ոչ թե մարդկանց ենթարկելու ու պատժելու, այլ մարդկանց ծառայելու։

Ոմանք սա համարեցին վիրավորանք առ Աստված իրենց հավատքի հանդեպ։ Նրանց կարծիքով՝ Աստված չէր կարող նման հրաշք գործել և այդքան մտերմանալ մարդկանց հետ։ Նրանք Քրիստոսին հանցագործ հայտարարեցին և սկսեցին փնտրել Նրա մահապատիժը: Քրիստոսը չխուսափեց դատաստանից:

ՆԵՐԴՐԵԼ. Ինչպես Քրիստոսի սերը բժշկեց մարդկանց

Մի օր, երբ Քրիստոսը սովորեցնում էր մարդկանց, նրանք Նրա մոտ բերեցին անդամալույծ («հանգիստ») մարդու: Բայց տունը, որտեղ Քրիստոսը սովորեցնում էր, լեփ-լեցուն էր ունկնդիրներով: Իսկ դրսում էլ այնքան մարդ կար պատուհանների ու դռների մոտ կանգնած, որ հիվանդի հետ պատգարակ տանելն անհնար էր։ Այնուհետ անդամալույծի հարազատները բարձրացել են տան տանիք, ապամոնտաժել տանիքը և պատգարակն իջեցրել հենց Քրիստոսի ոտքերի մոտ գտնվող անցքի մեջ։ Եվ Նա, տեսնելով նրանց նման հավատը, ասաց անդամալույծին. Վեր կաց, վերցրու մահճակալդ և գնա քո տուն»։ Եվ այդ ժամանակ նախկինում անշարժ մարդը վեր կացավ, վերցրեց պատգարակը, որի վրա պառկած էր, և Աստծուն փառաբանելով գնաց իր տուն։

ՀԱՐՑԵՐ և առաջադրանքներ.

1. Ինչո՞ւ Հիսուս Քրիստոսի Լեռան քարոզը ստացավ այդպիսի անուն։

2. Կրկին կարդացեք Լեռան քարոզի մասին պատմությունը: Ո՞ր հարստությունն են ուղղափառ քրիստոնյաները համարում ճշմարիտ և հավերժական:

3. Կոնկրետ ի՞նչն է ավելանում աշխարհում վրեժխնդրության արդյունքում՝ բարի՞ն, թե՞ չարը: Բացատրեք ձեր պատասխանը:

4. Ուղղափառ գրքերում խաչ է պատկերված: Քրիստոնյաները կրծքին կրում են խաչ («խաչ»): Քրիստոնյաների համար սա զարդա՞նք է, թալիսմա՞ն, թե՞ նշան, հիշեցում: Եթե ​​հիշեցում, ապա ի՞նչ։

«Ուղղափառ մշակույթի հիմունքները» դասընթացի 7-րդ դասը:

Քրիստոսը և Նրա Խաչը

Դու կսովորես:

Ինչպես Աստված մարդացավ

Ինչո՞ւ Քրիստոսը չխուսափեց մահապատժից:

Խաչի սիմվոլիկան

ՄԱՐՄԱՆԱՑՈՒՄ

Աստվածաշունչն ընդգծում է, որ Աստված անտեսանելի է: Աստված չունի մարմին և սահմաններ: Ոչ մի ժամանակ չի կարող ցույց տալ Աստծուն Նրա սկիզբն ու վերջը:

Բայց, ինչպես Ավետարանն է ասում, մի օր Աստված Իր հետ միավորեց սովորական մարդկային մարմին և մարդկային հոգի։ Նա մարդացավ։ Ինչո՞ւ։ Որովհետև Աստված սեր է: Նա ստեղծել է մարդկանց և սիրում է նրանց: Իսկ երբ սիրում են մեկին, փորձում են ավելի մոտ լինել իրենց սիրելիի հետ։ Ուստի Աստված սիրող մարդկանց, որոշել է մեզ հետ դառնալ։ Եվ դրա համար Նա դարձավ մարդ:

Ի վերջո, Աստված ազատ է: Նա ստեղծեց բնությունը և Նա տվեց նրան օրենքներ: Հետեւաբար, բնության օրենքները Նրա վրա իշխանություն չունեն: Նա կարող է անել ամեն ինչ, ներառյալ ոչ միայն Աստված դառնալը:

Քրիստոնյաներն ասում են. «Աստված մարմնացավ մարդու մեջ»։ Այն ամենը, ինչ միշտ բնորոշ էր Աստծուն, մնաց Նրա մոտ: Բայց հիմա Աստված ծնվել է որպես մարդ. Նա իրը դարձրեց այն ամենը, ինչ բնորոշ է մարդուն: Քրիստոնյաներն այս հրաշքն անվանում են մարմնացում (մարմին բառից):

Այսպես է եղել Քրիստոսի Ծնունդը ավելի քան 2000 տարի առաջ։ Աստված դարձավ Աստվածամարդ: Աստվածամարդը ծնվեց և սկսեց կոչվել Հիսուս Քրիստոս:

Որպես Աստված՝ Քրիստոսը հրաշքներ գործեց, բայց որպես մարդ՝ նա ուրախացավ և չարչարվեց, կերավ ու սովամահ եղավ և նույնիսկ լաց եղավ ընկերների կորստից: Անցնելով մարդկային կյանքի ողջ ճանապարհը՝ Աստված մտավ մարդկային մահվան աշխարհ:

Թվում է, թե դա անհնար է Աստծո համար: Ի վերջո, որտեղ Աստված է, այնտեղ անմահ կյանքև մահվան տեղ չկա: Եվ այնուամենայնիվ Քրիստոսը մահ կրեց: Նա թույլ տվեց, որ իրեն խաչեն Գողգոթայում:

Գողգոթա մի փոքրիկ լեռ է Երուսաղեմի (Հրեաստանի մայրաքաղաք) ծայրամասում, որի վրա խաչել են հանցագործներին։ Վրան ծառեր չկային, իսկ գագաթը կլոր էր, նման վերին մասմարդու գլուխ. Այստեղից էլ այս լեռան անվանումը. Գողգոթա բառը նշանակում է «մահապատժի վայր»: Փոխաբերական իմաստով, Ավետարանի ազդեցությամբ Գողգոթա բառը սկսեց նշանակել տառապանք, նախատինք, բարձրագույն և զոհաբերական ծառայություն ճշմարտությանը:

ԻՆՉՈՒ ՔՐԻՍՏՈՍԸ ՄԱՀԱՑ.

Ինչպե՞ս է Ավետարանը բացատրում, որ Անմահ Աստվածը, մարմնավորվելով Քրիստոսով, մահացավ: Եթե ​​անմահը մահացավ, նշանակում է, որ Նա Ինքը հրաժարվել է մահվան հանդեպ Իր անխոցելիությունից: Նա ինքն է կամովին ընդունել խաչը: Քրիստոսին մահ էր պետք, որպեսզի անցնի մարդկային մահվան միջով: Ճիշտ այնպես, ինչպես դու անցնում ես դռնով, որպեսզի հայտնվես դրա հետևում, նոր տարածքում: Մարդիկ մահացան ինչպես Քրիստոսից առաջ, այնպես էլ Նրանից հետո: Բայց նախքան Քրիստոսը մահը մարդկանց տալիս էր միայն դատարկություն և սառնություն: Այժմ Աստված որոշեց Ինքը մտնել մահվան աշխարհ, որպեսզի մահվան շեմն անցնող մարդը այս շեմի հետևում հանդիպի ոչ թե դատարկությանը, այլ Քրիստոսի սիրուն: Այսպիսով, մահին հաջորդում է ուրախ անմահությունը («Աստծո թագավորություն», «Երկնքի թագավորություն»):

Քրիստոսը ցանկանում էր պայծառ անմահության պարգեւը բերել բոլոր մարդկանց, նույնիսկ նրանց, ովքեր փորձեցին և մահապատժի ենթարկեցին Իրեն:

ՔՐԻՍՏՈՍԻ ԶՈՀ

Ավետարանում ասվում է, որ Քրիստոսը կարող էր ամբողջ երկիրը զարմացնել Իր հրաշքներով և համոզել բոլորին, որ հենց Նրանով է Աստված մարդ դարձել: Բայց Նա չարեց:

Երբ Նա ձերբակալվեց, Նա թույլ չտվեց ոչ հրեշտակներին, ոչ էլ առաքյալներին պաշտպանել Իրեն: Նա չվիճեց Իր դատավորների հետ: Եթե ​​Նա համոզեր նրանց հակառակը, ապա Կյանքի (և Աստված կյանք է) հանդիպումը տեղի չէր ունենա և մահը չէր ճզմվի իր խորքերում: Ուստի Նա թույլ տվեց իրեն մահապատժի ենթարկել, խաչել խաչի վրա:

Ավետարանը փոխանցում է Քրիստոսի պատասխանները Իր դատավոր Պոնտացի Պիղատոսին.

«Պիղատոսն ասաց Հիսուսին. Բայց Հիսուսը նրան պատասխան չտվեց։ Պիղատոսն ասում է նրան. «Չե՞ս պատասխանում ինձ»: Չգիտե՞ս, որ ես զորություն ունեմ քեզ խաչելու և զորություն՝ ազատելու քեզ: Հիսուսը պատասխանեց. «Դուք ոչ մի իշխանություն չէիք ունենա իմ վրա, եթե այն ձեզ ի վերևից չտրվեր... Ես իմ կյանքն եմ տալիս, որպեսզի նորից վերցնեմ այն: Ոչ ոք չի խլում այն ​​Ինձնից, բայց ես ինքս եմ տալիս: Ես իշխանություն ունեմ այն ​​վայր դնելու և իշխանություն ունեմ նորից վերցնելու այն»։

Ահա թե ինչու Քրիստոսի Խաչը քրիստոնյաների կողմից սկսեց ընկալվել ոչ միայն որպես խոշտանգումների և մահապատժի գործիք, այլև որպես Աստծո սիրո նշան մարդկանց հանդեպ: Որպես այս հիշեցում քրիստոնյաները կրծքին խաչ են կրում։

Խաչելություն

Խաչելությունը մարդկանց հորինած ամենասարսափելի մահապատիժն է։ Երկու փայտե ճառագայթներ դրված էին իրար վրա։ Մեկին ձեռքեր էին գամել, մյուսին՝ ոտքեր։ Այնուհետև խաչը բարձրացրին գետնից, և մարդը ժամերով կախված էր այդ մեխերից։ Նրա յուրաքանչյուր քայլը ցավ էր պատճառում։ Եթե ​​անգամ ուզում էր շնչել, պետք է շարժվեր, բարձրանար։ Եվ հետո նրա ձեռքերը շարժվեցին եղունգների շուրջը, որոնք ծակեցին դրանք: Դա նույնն է, որ դահիճը դանակը խցի զոհի մարմնի մեջ և հետո ասեր. Այս խոշտանգումները տևեցին մի քանի ժամ կամ նույնիսկ օրեր...

Նրանք Քրիստոսի գլխին իբր թագավորական թագ դրեցին։ Բայց այն հյուսված էր փշի ճյուղերից։ Ուստի «փշե թագի» ասեղները պատռեցին Նրա մաշկը: Արդեն երբ Քրիստոսը մահացավ, հռոմեացի զինվորը նիզակով խոցեց Նրա կուրծքը: Այնուհետև Քրիստոսի մարմինը իջեցրին խաչից և թաղեցին Գողգոթայի ստորոտին գտնվող քարե գերեզմանում (քարանձավում):

ԽԱՉԻ ՍԻՄԲՈԼԻԶԻՄ

Վրա Ուղղափառ խաչԿան երեք խաչաձողեր:

Վերինը՝ Քրիստոսի գլխավերեւում, խորհրդանշում է INCI մակագրությամբ տախտակը, որը եղել է Հիսուս Քրիստոսի խաչելության վրա։ Սրանք «Հիսուս Նազովրեցի, հրեաների թագավոր» արտահայտության սկզբնական տառերն են։ «Նազարեթ» - քանի որ Նրա մանկությունն անցել է Նազարեթ քաղաքում, այն երկրում, որն այսօր կոչվում է Իսրայել: «Հրեաների արքա» բառը գալիս է այն կեղծ դատավճռից, որը մարդիկ կայացրել են Նրան՝ մեղադրելով Նրան հեղափոխություն իրականացնելու և հին Հրեաստանում թագավոր դառնալու ցանկության մեջ:

Քրիստոսի ձեռքերը գամված էին միջին խաչաձողին, իսկ ոտքերը՝ ստորին: Այն շեղված է, քանի որ Քրիստոսի հետ մահապատժի են ենթարկվել ևս երկու հոգի։ Նրանք իսկապես հանցագործներ էին։ Մեկը սկսեց ծաղրել Քրիստոսին. ասում են՝ եթե դու Աստված ես, ուրեմն հրաշք գործիր և իջիր խաչից, դադարեցրու մահապատիժը։ Մեկ ուրիշը խնդրեց դադարեցնել ծաղրը. «մեզ արդարացիորեն դատեցին, բայց Նա ոչ մի վատ բան չարեց»: Այս զղջացող գողը Քրիստոսի աջ կողմում էր, որին նա հարցրեց. «Հիշիր ինձ, երբ գաս քո Թագավորություն»։ Կողոպտիչը, ով ավարտեց իր կյանքը բռնության հոսքի մեջ, ձախ կողմում էր.

Հետևաբար, Քրիստոսի խաչի խաչաձողը բարձրացվում է աջ կողմում և իջեցվում ձախ: Սա նշան է, որ «խոհեմ գողը» զղջաց և գնաց դեպի վեր՝ Երկնքի Արքայություն, և նա, ով մահվան պահին նույնիսկ չփորձեց փոխվել, իր կյանքն ավարտեց ստորությամբ։

Եկեղեցիների վերևում տեղադրված խաչերի համար ստորին խաչաձողը երբեմն լրացվում կամ փոխարինվում է կիսալուսնով: Այս դեպքում խաչը ստանում է խարիսխի տեսք: Խարիսխը վստահության և ամրության նշան է: Տաճարն այնուհետև ընկալվում է որպես նավ, որը մարդկանց հեռացնում է սպառնալիքից, իսկ նրա զանգակատունը որպես կայմ:

Երեխան պառկած է մսուրի մեջ:

Մոր դեմքը քնքուշ է:

Եզերը քնի մեջ լսում են

Թույլ մանկական լաց.

Նա ամպրոպի մեջ չի գա,

Ոչ երկրային հաղթանակների փառքի մեջ,

Նա թագավորներին ընկերներ չի անվանի,

Նա չի կանչի արքայազններին խորհրդին.

Գալիլեացի ձկնորսների հետ

Ձևավորում է Նոր Կտակարանը:

Նա թույլ չի տա, որ որևէ մեկը տառապի,

Բանտերն արգելված չեն,

Բայց ինքը՝ ձեռքերը պարզած,

Նա կմեռնի մահկանացու տանջանքների մեջ:

(Ալեքսանդր Սոլոդովնիկով)

* (Մինչ Քրիստոսին հանդիպելը, առաքյալները ձկնորսներ էին Գալիլեա լճում)

ՆԵՐԴՐԵԼ. Աստվածաշնչից. Մահապատժի ենթարկված Քրիստոսի խոսքերը.

Երուսաղեմ, Երուսաղեմ, որ սպանում ես մարգարեներին և քարկոծում քեզ մոտ ուղարկվածներին։ Քանի՞ անգամ եմ ցանկացել հավաքել քո երեխաներին, ինչպես թռչունն է հավաքում իր ճտերին թևերի տակ, իսկ դու չուզեցիր… ներիր նրանց, քանի որ նրանք չգիտեն, թե ինչ են անում:

Հարցեր և առաջադրանքներ.

1. Ի՞նչ են նշանակում մարմնացում, Աստվածամարդ բառերը:

2. Բացատրե՛ք, թե ինչու, ըստ քրիստոնյաների, Աստված մարդ դարձավ:

3. Բացատրեք, թե ինչու խաչը՝ խոշտանգումների գործիքը և Քրիստոսի չարչարանքների ապացույցը, դարձավ մարդկանց հանդեպ Աստծո սիրո խորհրդանիշը:

4. Քննի՛ր խաչը, նկարի՛ր, բացատրի՛ր նրա մասերի յուրաքանչյուր բաղադրիչ։

«Ուղղափառ մշակույթի հիմունքները» դասընթացի 8-րդ դասը:

Դու կսովորես:

Այդ կիրակին պարզապես շաբաթվա օր չէ

Ինչ է Զատիկը

Ինչպես նշել Զատիկը

Քրիստոսի պատմությունը չի ավարտվում Նրա մահապատժով: Ի վերջո, Նա ասաց Պոնտացի Պիղատոսին, որ զորություն ունի նորից վերցնելու Իր կյանքը: Հետևաբար, Ավետարանը մեզ ասում է, որ խաչելությունից հետո Քրիստոսը վերադառնում է կյանք - նա հարություն է առել:

Կիրակի բառը, որը ձեզ ծանոթ է, կապված է հատկապես Հիսուս Քրիստոսի հետ: Հին սլավոնական կրես արմատը նշանակում է ապրել, փայլել, փայլել: Հարությունը կյանքի նորոգման օրն է։

Քրիստոսի աշակերտներն ու ընկերները զարմացած էին, թե ինչպես է փոխվել Նրա մարմինը: Նրանք ասում էին, որ Քրիստոսի մարմինը դառնում է պայծառ, կարծես «օդային», չի ենթարկվում երկրային ձգողության ուժին: Նա կարող էր ակնթարթորեն հայտնվել ու անհետանալ, անցնել պատերի ու փակ դռների միջով։

Քրիստոնյաները հավատում են, որ մի օր նույնը, ինչ եղավ Հիսուս Քրիստոսի հետ, կպատահի իրենց հետ: Նրանք նույնպես հարություն կառնեն։ Մի անգամ Զատիկի օրը մի անցորդ դիմեց մի տղայի, ով երբեք ոչինչ չէր լսել քրիստոնյաների մասին. «Եղբա՛յր, Քրիստոս հարություն առավ»: Տղան շփոթվեց. Նա այնքան էլ չէր հասկանում, թե ինչ էին ասում իրեն և ինչ էին իրենից սպասում: Բայց նա հասկացավ, որ իրեն լավ բան են ասել (մաղթել): Եվ նա պատասխանեց. «Եվ նույնը ձեզ»: Եվ նա իրավացի էր։ Որովհետև, իրականում, ամենակարևորը, որ քրիստոնյան կցանկանա իր համար, այն է, որ նրա կյանքը, նույնիսկ մահվան միջով անցնելուց հետո, շարունակվի հարությամբ: Ինչպես դա եղել է Քրիստոսի կյանքում:

Հիսուս անունը նշանակում է «Աստված փրկում է»: Քրիստոսը կոչվում է Փրկիչ (Փրկիչ), քանի որ Նա գնաց դեպի խաչը մարդկանց փրկելու համար:

Ի՞նչն էր սպառնում մարդկանց այդ ժամանակ: Նույնը, ինչ այսօր՝ մահ, հոգու կորուստ, Աստծո կորուստ։

Այն չարությունը, որ մարդիկ արել են Քրիստոսի խաչելությունից առաջ, Նրա մահապատժի պահին և հետագա բոլոր դարերում, այսինքն՝ այն ամբողջ չարիքը, որը եղել է, կա և կլինի մարդկության պատմության մեջ, Քրիստոսը կանչում է մարտի։ Նա «վերացնում է ամբողջ աշխարհի մեղքերը»։ Ամենաշատը վատ հետևանքներ, որը կարող է առաջացնել մարդկանց մեղքերը, Քրիստոսն իր վրա է վերցնում: Աստվածաշունչն ասում է, որ մարդու մահը նրա մեղքի հետևանքն է։ Քրիստոսը, ում մեջ մեղք չկար, չէր կարող մահվան զոհ դառնալ: Ուստի, ընդունելով մահը, Քրիստոսը կոտրեց այն Իր մեջ և հաղթեց: Եվ նա նորից բարձրացավ:

Քրիստոնյաների համար դա նշանակում է, որ մարդիկ, հետևելով Քրիստոսին, հավերժ չեն մնա մահվան գերի։ Մի օր, անցնելով գերեզմանի լռության միջով, նրանք նորից կբարձրանան Քրիստոսի նման։

Բնության մեջ քրիստոնյաները տեսնում են Զատիկը հիշեցնող բազմաթիվ պատկերներ: Օրինակ՝ թրթուրը, որը հանկարծ դադարում է սնվել տերևներով և ժամանակավորապես վերածվում է մեռած կոկոնի։ Բայց այնտեղ, կոկոնում, շրջապատի կողմից աննկատ, թեւեր են աճում։ Եվ մի օր նա դուրս կթռչի այնտեղից, ինչպես ազատ թիթեռը:

ՌՈՒՍԱԿԱՆ ԶԱՏԻԿ

Ռուս ժողովուրդն իր շաբաթական տոնն անվանել է ի պատիվ Քրիստոսի հարության։ Հատկապես հանդիսավոր կերպով նշվում է գարնանային այդ կիրակին, որը կոչվում է Զատիկ (բառացիորեն Զատիկ բառը եբրայերեն նշանակում է «անցում», «ազատում»):

Զատիկը նշելու համար մարդիկ հավաքվում են եկեղեցիներում։ Տոնական ծառայության ամենահանդիսավոր մասը Զատիկի կեսգիշերն է։ Քահանան խաչ է տանում, իսկ սրբապատկերներով և վառված մոմերով մարդիկ շրջում են տաճարով (սա կոչվում է «երթ») և երգում Զատկի ուրախ օրհներգերը։

Զատկի գլխավոր օրհներգը հետևյալն է.

«Քրիստոս հարյավ ի մեռելոց, մահով ոտնահարում է մահը և կյանք տալիս գերեզմաններում գտնվողներին»։ «Քրիստոս հարություն առավ մեռելներից, իր մահով հաղթեց մահին և նախ կյանք տվեց մահացածներին»:

Զատիկին բոլորը միմյանց ողջունում են ընկերական համբույրով։ Սա կոչվում է «Քրիստոս դարձնելը»: Նա ասաց «Քրիստոս հարություն առավ», ձու տվեց և երեք համբույր այտերին: Ի պատասխան «Քրիստոս հարություն առավ». Ընդունված է պատասխանել. «Իսկապես նա հարություն առավ»: Ավելին, երեխաներին թույլատրվում է այս խոսքերը շատ բարձր բղավել նույնիսկ եկեղեցում։

Այս տոնի գլխավոր նվերը Զատկի ձուն է։ Անկենդան և անշարժ թվացող ձվից նոր կյանք է ծնվում, ինչի համար էլ այն դարձել է կիրակնօրյա տոնի խորհրդանիշ։ Քրիստոնյաները ձվեր են ներկում, ներկում տարբեր գույներիսկ հետո տվեք ընկերներին:

Մենք շատ ընկերներ ունենք, պետք է նաև բավականաչափ նվերներ պատրաստենք։ Շնորհավորելու համար շատ մարդիկ կան։ Եվ դա է պատճառը, որ ուղղափառ քրիստոնյաները Զատիկի օրը գերեզմաններ չեն գնում: Կյանքի տոնը ողջերի համար է:

Զատկի գիշերային ժամերգությունից հետո քրիստոնյաները սկսում են տոնը: Իրենց հավատքին լրջորեն վերաբերվող մարդիկ երկար են պատրաստվում այս տոնին։ Զատիկից գրեթե երկու ամիս առաջ ուղղափառ քրիստոնյաները ծոմ են պահում. նրանք չեն ուտում միս, ձու կամ կաթ: Սակայն քրիստոնյայի պաշտոնը բաղկացած է ոչ միայն սրանից. Նույնիսկ Մեծի տարիներին Հայրենական պատերազմԵրբ մթերքի պակաս կար, Եկեղեցին հավատացյալներին հիշեցրեց, որ պետք է պահք պահել: Պարզապես նա կարող է իրեն դրսևորել ոչ թե կաթից հրաժարվելով, այլ ավելի քաղցած մարդկանց օգնելով և փախստականներին իրենց տներ ընդունելով։ Իսկ այսօր՝ Մեծ Պահքի օրերին, քրիստոնյաները փորձում են ավելի քիչ զվարճանալ և ավելի շատ ժամանակ տրամադրել աղոթքին և այլոց: բարի գործեր.

Բայց Զատիկին - խնջույք լեռան վրա: Սեղանին մատուցում են գունավոր եփած ձու, կուլիչ (քափքեյքի նման քաղցր հաց) և կաթնաշոռ, որը կոչվում է տոնի՝ Զատիկի անունով։

Քանի որ Զատիկին քառասուն օր են պատրաստվել, քառասուն օր էլ են նշում։

Զատկի գիշերվան հաջորդ շաբաթվա ընթացքում ամբողջ տոնական ծառայությունը կրկնվում է առավոտյան, և երեխաները կարող են մասնակցել նաև խաչի թափորին։ Ավելին, հենց Զատկի այս օրերին երեխաները հնարավորություն ունեն ստեղծելու իրենց կյանքի ամենաբարձր ձայնը։ Նրանք կարող են հարվածել իսկական հսկայական զանգին: Շատ եկեղեցիներում Զատկի առաջին յոթ օրերին մուտքը դեպի զանգակատուն բաց է, և ցանկացած մարդ (այդ թվում՝ երեխաները) կարող է բարձրանալ և ղողանջել զանգերը։

Զատիկը ամեն տարի տարբեր ամսաթվի է ընկնում: Այս տոնի ժամանակը որոշվում է հետևյալ կերպ. սկզբնակետ է ընդունվում գարնանային գիշերահավասարի օրը (սա այն ժամանակ է, երբ երկար ձմեռային գիշերները կրճատվել են, և դրանց տևողությունը հավասարվել է ցերեկային ժամերի տեւողությանը՝ մարտի 21): Հետո մարդիկ նայում են գիշերային երկնքին ու սպասում լիալուսնին (որպեսզի լուսինը կիսալուսին կամ կիսաշրջան չլինի, այլ լրիվ շրջան լինի)։ Իսկ այս առաջին գարնանային լիալուսնին հաջորդող կիրակին կոչվում է Զատիկ: Այս որոշման սիմվոլիկան պարզ է՝ գարունը կյանքի ու լույսի հաղթանակի ժամանակն է։ Գարնանային գիշերահավասարից հետո ցերեկն ավելի երկար է դառնում, քան գիշերը։ Բայց լիալուսնի գիշերը ամենապայծառն է։ Ինչպես բնության կենդանացնող աշխարհն այս պահին ողողված է կենարար լույսով, այնպես էլ Քրիստոսի Զատիկը հոգիները լցնում է իր լույսով:

ՆԵՐԴՐԵԼ. Քրիստոս հարյավ!

Ամենուր ավետարանը բզզում է,

Մարդիկ դուրս են թափվում բոլոր եկեղեցիներից։

Արշալույսն արդեն երկնքից է նայում...

Ձյունն արդեն հեռացվել է դաշտերից.

Եվ գետերը կոտրվում են իրենց կապանքներից,

Իսկ մոտակա անտառը կանաչում է...

Քրիստոս հարյավ! Քրիստոս հարյավ!

Երկիրն արթնանում է

Իսկ դաշտերը հագնվում են։

Գարուն է գալիս, հրաշքներով լի։

Քրիստոս հարյավ! Քրիստոս հարյավ!

(Ապոլլոն Մայկով)

ՀԱՐՑԵՐ և առաջադրանքներ.

1. Ինչպե՞ս եք հասկանում, թե ինչու է Հիսուս Քրիստոսին հարգում որպես Փրկիչ:

2. Ինչպե՞ս են քրիստոնյաները կապում իրենց ճակատագիրը Քրիստոսի հարության հետ:

3. Ինչպե՞ս են քրիստոնյաները ողջունում միմյանց Զատիկին:

4. Ինչպե՞ս է հնչում Զատկի գլխավոր շարականը:

5. Ինչի՞ց է բաղկացած քրիստոնեական պահքը:

«Ուղղափառ մշակույթի հիմունքները» դասընթացի 9-րդ դասը:

Ուղղափառ ուսմունք մարդու մասին

Դու կսովորես:

Երբ հոգին ցավում է

Ո՞րն է «Աստծո պատկերը»

Ուղղափառության մեջ մարդու և Աստծո մասին մտքերը միահյուսված են: Մարդը հավատում է Աստծուն։ Ինչի՞ն է հավատում Ինքը՝ Աստված: Քրիստոնյաները հավատում են, որ Աստված հավատում է մարդուն: Աստված վստահում է մարդուն և, հետևաբար, նրան տալիս է ազատություն: Նա մարդու մեջ ներդրեց աճի հսկայական հնարավորություններ: Ընդ որում, այս աճը հնարավոր չէ չափել սանտիմետրերով։

Քրիստոսի զոհաբերությունը, ինչպես այն ամենը, ինչ առհասարակ կրոնական աշխարհի հետ է կապված, չի կարելի հասկանալ, քանի դեռ մարդ չի նայում իր ներսը։ Սա նրա հոգու աշխարհն է։

Մարմինը քայլում է, վազում, ծամում։ Հոգին մտածում է, երազում է, հավատում է, սիրում է։

Հոգին այնքան է տարբերվում մարմնից, որ երբեմն ուրախանում է նույնիսկ եթե մարմինը ցավում է:

Պատկերացրեք՝ ձեր տանը մի սնդուկ կա, որը ձեզ արգելված է։ Այնտեղ ծնողները շատ արժեքավոր ու շատ հետաքրքիր բաներ են պահում։ Մի երեկո, երբ հոգնությունից աչքերդ արդեն կախվել էին, հայրդ հանկարծ քեզ առաջարկեց՝ գնանք, օգնենք դասավորել կրծքավանդակը։ Եվ ահա դրանք՝ տատիկիս հարսանիքի լուսանկարները: Նախապապի հրամանները. Նրա նամակները ճակատից. Ձեր առաջին մազերը: Հին մետաղադրամներ, որոնք այլևս ոչ մի տեղ չեք տեսնի: Այն աղջկա սիրելի տիկնիկը, ով հետագայում դարձավ քո մայրը...

Ամեն ինչ այնքան հետաքրքիր էր. ոտքերդ նույնիսկ թմրեցին, քանի որ վախենում էիր նորից շարժվել՝ լսելով քո հոր պատմությունները: Եվ աչքերս ամբողջովին հրաժարվում են բացվել։ Մարմինը հոգնած է. Նա իրեն լավ չի զգում: Եվ հոգին ուրախանում է: Նա բացահայտեց ընտանեկան լեգենդների հրաշալի աշխարհը: Նա զգացել է իր ընտանիքի պատմության կապը հայրենիքի պատմության հետ։

Եվ երբեմն հոգին ցավում է, նույնիսկ եթե ամբողջ մարմինը առողջ է: Խիղճն է, որ ասում է մարդուն. «Դու սխալվում ես այս հարցում»։

Հոգի բառը գալիս է շնչել բառից։ Մարդու շնչառությունը տեսանելի չէ։ Բայց եթե շունչ չկա, կյանք չկա։

Հոգին նույնպես տեսանելի չէ։ Բայց քանի որ հոգին ցավի և ուրախության իր պատճառներն ունի, նշանակում է, որ կա:

Այսպիսով, թույլ տվեք ներկայացնել ձեզ: Դու ես. Կա ձեր մարմինը: Եվ կա ձեր հոգին: Պետք է սովորել միասին ապրել։

Հոգին է, որ մարդուն մարդ է դարձնում։ Նման հատկություններ մարդկային հոգինԿենդանիների մեջ բացակայում են ազատության պես, բարու և չարի, ստեղծագործության և մտքի տարբերությունը:

Քրիստոնյաները հավատում են, որ մարդը շատ է տարբերվում կենդանիներից, քանի որ այդ տարբերությունները նրան տվել է Աստված:

Աստված Ինքը ազատ է, և Նա նաև ազատություն է տվել մարդուն:

Աստված Սեր է, և Նա մարդկանց սեր է տվել:

Աստված բանականություն է, և Նա մարդկանց մտածելու կարողություն է տվել:

Աստված է Արարիչը, և Նա մարդկանց արարելու կարողություն է տվել:

Միասին Աստծո այս պարգեւները մարդուն կազմում են ամբողջ աշխարհը: այդպես է կոչվում... ներաշխարհմարդ. Քրիստոնյաները բանականությունը, ազատությունը, սերը և ստեղծագործությունը անվանում են «Աստծո պատկերը մարդու մեջ»։

Հեշտ չէ գիտակցել, որ հոգին գոյություն ունի: Էլ ավելի դժվար է հասկանալ նրա ձգտումների պատճառներն ու նպատակները։ Դու դեռ պետք է հասկանաս, թե իրականում ինչ է պետք հոգուն և ինչն է նրան ցավեցնում:

Հոգին կլանում է բազմաթիվ տպավորություններ։ Եվ դա ինքնին շատ տարբեր մտքերի ու զգացմունքների տեղիք է տալիս։ Արդյո՞ք նրանք բոլորը լավն են: Միգուցե որոշ ցանկություններ ու մտքեր պետք է վանե՞լ ձեզանից: Կարո՞ղ են դրանք սպառնալիք լինել: Հիմար երեխան կարող է ձեռքով մեկնել տաք արդուկին: Բայց նույնիսկ չափահասը կարող է ամբողջ սրտով ձգտել մի բանի, որը կխեղդի իր կյանքն ու հոգին: Իսկ եթե քո գլխում մի միտք սկսի պտտվել՝ գովելու համար ես կարող եմ ընկերոջս սուտ ասել... Ի՞նչ ես կարծում, արդարացի կլինի՞ ընդունել նման միտքը և կատարել այն, թե՞ քշել այն։

Մեր ներաշխարհը կամ հոգին զարմանալի հատկություն ունի. հոգին այնքան ավելի է հարստանում, որքան տալիս է այլ մարդկանց: Ով բարություն է արել մեկ ուրիշին, ինքն է դարձել ավելի բարի և ուրախ: Եվ նա, ում օգնեց, դարձավ ավելի բարի: Եվ ամբողջ աշխարհը դարձավ ավելի բարի:

Այս մասին երգում է ծանոթ մանկական հատվածը. «Կիսվիր քո ժպիտով, և այն քեզ մոտ կգա ավելի քան մեկ անգամ»:

Մոսկվայի Նովո-Դևիչի մենաստանի միանձնուհու կողմից հարյուր տարի առաջ գրված ոտանավորը նույն բանի մասին է.

Ուր էլ որ սիրտդ քեզ ասի, որ ապրես,

Աղմկոտ լույսի կամ գյուղական լռության մեջ -

Ծախսեք առանց հաշվելու և համարձակորեն

Դուք ձեր հոգու գանձերն եք:

Մի նայիր, վերադարձ մի՛ սպասիր,

Մի՛ ամաչեք չար ծաղրից։

Մարդկությունը դեռ հարուստ է

Միայն բարության երաշխիք ամենուր։

Այն, ինչ այստեղ կոչվում է «բարության փոխադարձ երաշխիք», կարելի է արտահայտել կարգախոսով՝ մեկը բոլորի համար, բոլորը՝ մեկի համար»։

«ՄՏԱԾԵՔ ՔՈ ՀՈԳՈՒ ՄԱՍԻՆ»:

Երեխան նախ սովորում է կառավարել իր մարմինը: Այդ ժամանակ նա ստիպված կլինի սովորել ամբողջ կյանքում ապրել խաղաղության մեջ իր հոգու և խղճի հետ։ Եթե ​​մարդ չգիտի իր հոգու մասին, եթե նրան կերակրում է ատելությամբ, նախանձով, դավաճանությամբ, դյուրագրգռությամբ, հոգին աղքատանում է... Հոգու հիվանդությունները կարող են շատանալ։ Ձեր հեծանիվը բացակայում է: Դառը կորուստ. Ինչպե՞ս մեղմացնել այն: Նորը գնելու համար դեռ գումար չկա։ Գիշեր-ցերեկ լաց ե՞ս քո կորստի համար: Ցանկանու՞մ եք գտնել և ծեծել գողին: Եթե ​​սկսես բոլորին կասկածել, հոգիդ կպղտորվի ու ավելի կհիվանդանա։ Այսպիսով, դուք կարող եք ընդհանրապես մնալ առանց հոգու: Եվ սա շատ ավելի վատ է, քան առանց հեծանիվի մնալը։ Ուստի քրիստոնյաները կորցրած բանի համար ափսոսելու փոխարեն ասում են. «Աստված տվեց, Աստված վերցրեց»: Կարող եք նաև ասել. «Թող այն գնա մեկին, ում դա ինձնից ավելի է պետք»: Այս դեպքում կորուստը կվերածվի նվերի։ Եվ ձեր հոգին ավելի լավ կզգա:

Եթե ​​մարդն անընդհատ գործում է իր խղճի դեմ, ապա ի վերջո դառնում է անհոգի։ Ամենավատն այն է, երբ մարդ կորցնում է իրեն։ Ոչ մի մազ կամ ատամ կամ նույնիսկ ձեռք, այլ միայն ինքներդ: Կան լքված տներ։ Կան լքված մեքենաներ։ Եվ կան նաև մեռած հոգիներ. Մարդը պարզապես մոռացել է, որ հոգի ունի։ Նա սովոր է ատամները մաքրել։ Բայց ես մոռացել էի հոգու մասին:

Ահա թե ինչու իմաստուն մարդիկՆրանք հաճախ են զանգում. «Մտածիր քո հոգու մասին»:

Ճակատագրի ամենատարբեր շրջադարձերով, նախ և առաջ արժե հարց տալ. ի՞նչ կլինի իմ հոգու հետ: Կվայելի՞ նա ամոթալի միջոցներով ստացած ուրախությունը։

Ուղղափառ աղոթք.

Հոգիս, հոգի՛ս, վե՛ր կաց, գրի՛ր այն։

Աստվածաշնչից.

Եվ Աստված ասաց. Եվ այդպես դարձավ. Եվ Աստված ասաց. «Եկեք մարդուն ստեղծենք մեր պատկերով, և թող նրանք իշխեն գազանների և ամբողջ երկրի վրա»: Եվ Տեր Աստված ստեղծեց մարդուն հողի հողից, և նրա քթանցքներին կյանքի շունչ փչեց, և մարդը դարձավ կենդանի հոգի։ Եվ Աստված ստեղծեց մարդուն Իր պատկերով. արու և էգ նա ստեղծեց դրանք: Եվ Աստված օրհնեց նրանց և ասաց նրանց. «Աճեցե՛ք, լցրե՛ք երկիրը և տիրե՛ք նրան»։

Հարցեր և առաջադրանքներ.

1. Կա՞ ինչ-որ բան մեր աշխարհում, որին հնարավոր չէ դիպչել կամ տեսնել:

2. Ինչպե՞ս եք հասկանում «մարդու ներաշխարհ» արտահայտությունը:

3. Ինչպե՞ս է Աստվածաշունչը մեզ սովորեցնում հոգու ծագման մասին։

4. Ի՞նչ մտքեր եք կարծում, որ պետք է վանել ձեզանից: Գլխումդ մի միտք է սկսում պտտվել՝ գովելու համար, երևի ընկերոջս սուտ կասեմ... Ի՞նչ ես կարծում, արդա՞ր կլինի՝ ընդունել նման միտքը և կատարել այն, թե՞ քշել։ ?

«Ուղղափառ մշակույթի հիմունքները» դասընթացի 10-րդ դասը:

Բարին ու չարը. Խիղճ

Դու կսովորես:

Խղճի թելադրանքների մասին

Ինչպես ուղղել սխալները

Ուղղափառության մեջ բարությունը այն է, ինչ.

Օգնում է մարդու հոգու աճին;

Օգնում է այլ մարդկանց;

Ուրախացնում է Աստծուն:

Չարն այն է, որը հեռացնում է մարդուն այս բարի նպատակներից: Չար բառն ուղղափառության մեջ ունի հոմանիշ՝ մեղք:

Մեղքը անբարյացակամ զգացում, միտք կամ արարք է: Մեղքը հակասում է խղճի ձայնին. Մեղքն ու հանցագործությունը նույն բանը չեն։ Ամեն հանցանք մեղք է, բայց պետությունը ամեն մեղք հանցագործություն չի համարում։

Մարդուն իր մեղքը ցույց է տալիս ոչ թե ոստիկանը, այլ սեփական խիղճը։ Չէ՞ որ քո ցանկացած վատ արարք միշտ վկայություն ունի՝ քո հոգին։

ՊԵՏՐՈՍԻ ՀԵՐՔՈՒՄԸ

Ավետարանը պատմում է, թե ինչպես Քրիստոսի ամենամոտ աշակերտներից մեկը՝ Պետրոս առաքյալը, փախավ Ուսուցչի ձերբակալության պահին։ Ամբողջ գիշեր նա թաքցնում էր մարդկանց։ Ի վերջո, մի կին ավելի ուշադիր նայեց նրան և ասաց. «Այսպիսով, նա միշտ քայլում էր այս ձերբակալված Հիսուսի հետ»։ Պետրոսը սկսեց հերքել. «Ես չգիտեմ, թե ինչ ես ասում»: Նա մի քանի քայլ արեց, և մարդիկ նորից բղավեցին. «Այո, այդպես է, սա այդ հանցագործի հետ էր»: Պետրոսը ևս մեկ անգամ հերքեց, նույնիսկ երդվեց, որ չի ճանաչում Հիսուսին: Մեկ ժամ անց նա ստիպված եղավ նորից նույն բանը երդվել։ Այսպիսով, մեկ գիշերվա ընթացքում նա երեք անգամ ուրացավ Քրիստոսին:

Եվ հետո աքաղաղը կանչեց լուսաբացը... Եվ Պետրոսը հիշեց, որ նույնիսկ երեկոյան Քրիստոսն իրեն ասաց խոսքեր, որոնք մարգարեություն ստացան. »: Այնուհետև Պետրոսը խիզախորեն պատասխանեց. «Թեև ես պետք է մեռնեի քեզ հետ, ես չեմ ուրանա քեզ»: Այժմ, աքաղաղի կանչի ժամանակ, Պետրոսը հիշեց Քրիստոսի այս գուշակությունը և սկսեց լաց լինել դառը ամոթից: Այս արցունքների մեջ նրա հոգին նորոգվեց։ Այսուհետ նա ոչնչից չի վախենա, նա կքարոզի Քրիստոսի ուսմունքը և դրա համար նրան մահապատժի են ենթարկելու։

Երբ մարդ դավաճանում կամ հրաժարվում է իրեն սիրողներից, հոգին չի կարող ուրախանալ։ Նույնիսկ բանականությունը երբեմն կարող է արդարացնել նման արարքը: Նա կարող է շշնջալ. «Դե, քեզանից ոչինչ կախված չէր։ Դա ավելի լավ կլինի բոլորի համար: Ոչ ոք ոչինչ չի իմանա, և դու քեզ լավ կզգաս»։

Այս չարերից» իմաստուն խորհուրդ«Մարդուն պաշտպանում է խիղճը. Համար ազնիվ մարդխղճի ցավն ավելի կարևոր է, քան ցանկացած փաստարկ: Ի դեպ, մեղք բառը հավանաբար առաջացել է ջերմացնել բառից; այրել. խիղճը արթնանում է մեղքից և սկսում է այրել հոգին:

ԽՂԻՂԻ ԱՇԽԱՏԱՆՔԸ

Արարիչը, խիղճը ներդնելով մարդու մեջ, նրան վստահել է երկու խնդիր.

Ընտրություն կատարելուց առաջ խիղճը հուշում է, թե ինչ պետք է անի մարդը։

Սխալից հետո խիղճը ահազանգի պես միացնում է. «Դու չես կարող դա անել: Լավանալ!"

Խիղճը մի շատ կարևոր հատկություն ունի՝ եթե մոռանաս նրա հասցրած վերքերի մասին, դրանք երբեք չեն սպիանա։ Նույնիսկ երկար տարիներ անց խիղճը կարող է հիշեցնել ձեզ անցյալի անճշտությունների մասին: Օրինակ՝ հետաքրքիր ճամփորդությունից ստացած ուրախությունը կարող է անհետանալ, քանի որ ձեր խիղճը հանկարծ ձեր հիշողության խորքից հանեց մի բան, որը դուք չեք ցանկանում հիշել:

Ուստի մարդու կյանքում ամենակարևորը խղճի հետ ներդաշնակ լինելն է։ Դուք պետք է կարողանաք լսել այն և գործել ըստ նրա հուշումների՝ ուղղելով ձեր անցյալի սխալները:

Որոշ մարդիկ պարզապես փորձում են մոռանալ սեփական թույլ կողմերը։

Հիշեք Գենա կոկորդիլոսի երգը հայտնի մուլտֆիլմից.

Երևի իզուր ենք վիրավորել ինչ-որ մեկին,

Օրացույցը կփակի այս թերթիկը:

Մենք շտապում ենք նոր արկածների, ընկերներ:

Հեյ, արագացրու, վարորդ։

Պարզվում է, որ չես կարող կարևորել ուրիշների արցունքները. օրը կավարտվի, ամեն ինչ ինքնըստինքյան կմոռացվի, կգա նոր օր՝ նոր զվարճանքներով և արկածներով:

Իրականում, եթե խիղճը սկսում է նյարդայնացնել մեր հիշողությունն ու միտքը, ապա մենք կարող ենք դիմել միայն մեկ դեղամիջոցի. Դա կոչվում է ապաշխարություն:

ԱՊԱՇԽԱՐՀՈՒՄ

Զղջումը (կամ ապաշխարությունը) այն գնահատականի փոփոխությունն է, որը մարդը տալիս է իր գործողություններին: Քո այդ արարքը, որը նախկինում տեսնում էիր լավ, զվարճալի, սրամիտ, նույնիսկ անհրաժեշտ, հիմա գնահատում ես հիմար, անազնիվ, վախկոտ։

Ապաշխարության առաջին քայլը համաձայնություն է ձեր խղճի բողոքական ճիչի հետ:

Ապաշխարության երկրորդ քայլը ձեր ձգտումների հեղափոխությունն է:

Ապաշխարությունն ամենևին նման չէ ձեր մաթեմատիկական սխալն ընդունելուն: Գենա կոկորդիլոսի երգը լավն է այն սխալների հետ կապված, որոնք լինում են դպրոցական տետրերում։ Ես հասկացա, որ սխալվել եմ՝ ոչինչ, շարունակիր սովորել... Բայց երբ խոսքը վերաբերում է չար գործերին, ապաշխարելիս պետք է ոչ միայն ընդունես քո սխալը, այլ նույնիսկ զայրանաս դրա վրա։ Ապաշխարող մարդը ատում է իր վերջին արարքը: Հեռացնում է նրան իր կյանքից և սրտից: Նա նույնիսկ լաց է լինում։

Պատկերացրեք՝ տղան սալաքար է նետել ուրիշի պատուհանին։ Եվ մի ամբողջ կես ժամ նա հպարտորեն պատմում էր իր բոլոր ընկերներին իր «սխրանքի» մասին։ Եվ կես ժամ անց շտապօգնության մեքենան մտավ այս բակ։ Իսկ բժիշկները կոտրված պատուհանով վազեցին նույն բնակարան։ Պարզվում է, որ կոտրված ապակու բեկորները հարվածել են պատուհանի մոտ քնած երեխայի դեմքին... Իսկ այժմ վերջին «հերոսը» պատրաստ է տալ աշխարհում ամեն ինչ, միայն թե իր «սխրանքը» չլինի. պատահել. Այն, ինչով նա այժմ հպարտանում էր, նրա համար դարձավ ամենախորը ամոթի ու անարգանքի պատճառ։

Ինքնագնահատականի փոփոխությունից հետո պետք է տեղի ունենա նաև արտաքին փոփոխություն։ Գործողությամբ շտկեք ձեր անցյալի սխալը: Գտեք գործած մեղքի հակառակը.

Գողացե՞լ են: -Վերադարձրու:

Սուտ խոսե՞լ: -Ուժ գտեք ճշմարտությունն ասելու:

Դուք ագահ եք: - Ինձ տուր Դա.

Չար խոսք ասեցի՞ր։ - Ներողություն խնդրեք:

Ցավոք, միշտ չէ, որ հնարավոր է շտկել գործի պատճառած չարիքը... Բայց եթե նման հնարավորություն դեռ կա, ապա պետք է շտապել բարիք գործել։

Քրիստոնյաներն ունեն նաև ապաշխարության երրորդ միջոց՝ ապաշխարության աղոթքներ առ Աստված: Դրանցից ամենապարզն է «Տեր, ներիր ինձ»:

Եվ դուք նաև պետք է իմանաք, որ ոչ բոլոր ապաշխարությունն է օգնում: Երբեմն մարդիկ ձևացնում են, թե վարժություններ են անում: Բայց իրականում նրանք ընդամենը մի երկու շարժում էին պատկերում։ Իսկ ո՞ւմ են խաբել։ Ինքս ինձ.

Ահա թե ինչպես են ոմանք կեղծ ապաշխարություն. Նրանք կարծում են, որ կարող են արագ ասել «ներողություն, մայրիկ» կամ «ներողություն, Տեր»: - և դուք կարող եք շտապել նոր արկածների: Ինչպես դուք պետք է վարժություններ կատարեք մինչև քրտինքը, այնպես էլ դուք պետք է անկեղծորեն զղջաք, իսկ երբեմն էլ արցունքների աստիճանի:

Բայց այսպիսի արցունքներից հետո ուրախություն է գալիս։ Չէ՞ որ այժմ այլեւս ամոթալի գաղտնիք չկա հոգու, խղճի, Աստծո ու ընկերների միջև։

BOX Սուրբ մտքեր

Եթե ​​դուք հիվանդ եք և բժշկություն եք փնտրում, ապա առաջին հերթին հոգ տանեք ձեր խղճի մասին։ Արեք այն ամենը, ինչ նա ասում է, և դուք օգուտ կգտնեք

(Սուրբ Մարկոս ​​Ասկետիկ):

Ապաշխարության դուռը միշտ բաց է, և հայտնի չէ, թե ով առաջինը կմտնի դրա մեջ՝ դու դատապարտողն ես, թե քո կողմից դատապարտվողը (Սուրբ Սերաֆիմ Սարովի):

ՀԱՐՑԵՐ և առաջադրանքներ.

1. Մարդու մասին կա կեսկատակ սահմանում. «Մարդը կենդանի է, որը կարող է կարմրել»: Բացատրի՛ր։

2. Որո՞նք են խղճի երկու ամենակարևոր հարցերը:

3. Երկու արտահայտությունները կապվա՞ծ են՝ անբարեխիղճ մարդ և մեռած հոգի։

4. Ինչո՞ւ է ապաշխարությունը կոչվում հոգու դեղամիջոց: Ինչպե՞ս է այն բուժում:

5. Որո՞նք են ապաշխարության փուլերը:

«Ուղղափառ մշակույթի հիմունքները» դասընթացի 11-րդ դասը:

Պատվիրաններ

Դու կսովորես:

Ի՞նչ ընդհանրություն ունեն սպանությունն ու գողությունը.

Ինչպես է նախանձը մարում ուրախությունը

Որոշ մարդիկ զգայուն խիղճ ունեն, մյուսները՝ ոչ այնքան։ Որպեսզի մարդիկ ունենան հստակ հիմք, որով կարող են տարբերել բարին և չարը իրենց արարքներում և մտադրություններում, կան պատվիրաններ: Պատվիրանները գրված են Աստվածաշնչում, որտեղ ասվում է, որ դրանք մարդկանց տրվել են Աստծո կողմից:

Աստվածաշունչն ասում է, որ ավելի քան երեք հազար տարի առաջ Մովսես մարգարեն և իր ժողովուրդը տեսան Սինա լեռը ծխում և ցնցվում: Բայց սա սովորական երկրաշարժ չէր։ Մովսեսը բարձրացավ ծխացող Սինա, որպեսզի այնտեղ հանդիպի Աստծուն և պատվիրաններ ստանա Նրանից: Մովսեսը 40 օր անցկացրեց կրակով պատված գագաթի վրա։ Այս կրակը նրան չայրեց, քանի որ դա Աստծո ներկայության նշան էր: Աստված ինքը պատվիրանները գրեց քարե սալերի (սալիկների) վրա, որոնք Մովսեսը կրակից դուրս բերեց մարդկանց։ Ժողովուրդը նաև զարմացավ, որ վերադառնալով իրենց մոտ՝ ինքը՝ Մովսեսը, այնպես փայլեց, որ նրա դեմքից ճառագայթներ էին բխում, թեև ինքն էլ չէր նկատում այդ փոփոխությունն իր մեջ։

Աստված Մովսեսին տվեց 10 պատվիրանները. Առաջին չորսը խոսում են Աստծո հետ մարդու հարաբերությունների մասին: Մնացածը վերաբերում է մարդկանց հարաբերություններին։

Պատվիր քո հորը և քո մորը: Ծնողներդ քեզ կյանք են տվել։ Արդյո՞ք նրանք իսկապես արժանի չեն գոնե ձեր հարգանքին («հարգանքի») այս մեծագույն նվերի համար:

Ծնողները օգնում են քեզ, մինչ դու մեծանում ես և նրանց օգնության ու խնամքի կարիքն ունեն, իսկ հետո երեխաները կյանքի վերջում օգնում են տարեց և արդեն թույլ ծնողներին: Պատիվը պարզապես քաղաքավարի խոսքեր չեն, այլ մեծահասակ երեխաների կողմից ծնողների իրական աջակցությունը, ներառյալ անկեղծ ուշադրությունն ու մասնակցությունը:

Մի սպանիր. Դու կյանք չտվեցիր, ուստի այն խլելը քեզ չի պատկանում: Պատվիրանը խոսում է ոչ միայն ավազակների մասին. Քրիստոսն ասաց, որ նույնիսկ նա, ով ատելությամբ է նայում մեկ ուրիշին, դառնում է մարդասպան: Ի վերջո, եթե ատում ես մեկ այլ մարդու, ուրեմն արդեն ուզում ես, որ նա անհետանա։

Մի գողացեք. Գողացողը պատրաստ է տառապանք պատճառել մեկ ուրիշին։ Եվ նա չի մտածում իր փորձառությունների և դժվարությունների մասին: Սա նշանակում է, որ նա իրեն ավելի արժանի է համարում, իրենից լավը։ Ե՛վ մարդասպանը, և՛ գողը դիմացինին խոչընդոտ են համարում։ Միակ տարբերությունն այն է, որ գողը որոշում է շրջանցել այս խոչընդոտը՝ ցանկալի իրին հասնելու համար։ Մարդասպանը պարզապես վերացնում է այս խոչընդոտը: Բայց մարդասպանն էլ, գողն էլ անմարդկային են։

Մի շնություն գործեք. Այսինքն՝ սիրո վրայով մի անցեք։ Մի դավաճանեք. Սա պատվիրան է հավատարմության մասին մեկին, ով սիրում է ձեզ և սիրված է ձեր կողմից: Այս պատվիրանին հավատարմությունը ընտանիքի պահպանման բանալին է:

Մի ստիր. Թվում է, թե սուտը կարող է օգնել հաղթահարել որոշակի անախորժություններ և խուսափել պատժից։ Բայց սա պատրանք է։ Վաղ թե ուշ խաբեությունը կբացահայտվի, և դրա հետևանքները շատ ավելի վատ կլինեն, քան նրանք, որոնց վախը քեզ մղեց ստելու։ Մի սուտը ծնում է մյուսը, և ժամանակի ընթացքում ստախոսն ինքն է դառնում իր իսկ խաբեության պատանդը: Ժողովրդական իմաստությունը մեզ հիշեցնում է. «Ստով հեռու չես գնա». «Ինչքան էլ պարանը ոլորվի, վերջը կգտնվի»։ Եվ Քրիստոսը նախազգուշացրեց. «Ոչ մի թաքնված բան չկա, որ չհայտնվի, և գաղտնիք չկա, որ հայտնի չլինի»: Քանի որ Աստված է, որ տալիս է սուտն արգելող պատվիրանը, քրիստոնյայի համար դա հիշեցում է, որ Աստծուն չի կարելի խաբել: Նա տեսնում է ցանկացած խաբեության միջոցով:

Մի նախանձիր. Նախանձը խանգարում է ուրախությանը: Ձեզ հեծանիվ են տվել։ Դուք ուրախանում եք նրանով: Եվ հանկարծ պարզվում է, որ ձեր ընկերը նույնպես նոր մեքենա ունի, բայց ավելի թանկ և ավելի նորաձև: Եթե ​​թույլ տաս քեզ նախանձել, ապա այն ուրախությունը, որ արդեն ունեցել ես, իսկույն կմարի նրա սև ճառագայթների մեջ։ Նախանձը սահմաններ չունի։ Միշտ կգտնվի մեկը, ով թվում է, թե քեզնից ավելի լավ կյանք ունի: Պուշկինի հեքիաթի պառավը դարձավ և՛ ազնվական, և՛ թագուհի, բայց նույնիսկ դա նրան բավարար չէր... Գիտեք, թե ինչ եղավ հետո։

Հարցեր և առաջադրանքներ.

1. Կա՞ կապ՝ պատվիրան, վերապահված պահուստ բառերի միջեւ։

2. Ի՞նչ հատուկ պատճառ ունեն քրիստոնյաները սուտ չխոսելու համար։

3. Ինչու՞ է պետք նախանձը հաղթահարել: Ի՞նչն է օգնում դրա դեմ պայքարում:

4. «Բարի սրտով մարդ». Ի՞նչ հոմանիշներ կարող եք մտածել:

«Ուղղափառ մշակույթի հիմունքները» դասընթացի 12-րդ դասը:

Մերսի

Դու կսովորես:

Ինչպե՞ս է ողորմությունը տարբերվում ընկերությունից:

Ո՞վ է կոչվում «հարևան».

Աշխարհի ամենագեղեցիկ բառերից մեկը ողորմություն բառն է: Դա խոսում է մի սրտի մասին, որը ողորմած է, սիրում է և խղճում:

Սերը լինում է տարբեր ձևերով.

Նա կարող է ուրախանալ: Սիրելիի հետ հանդիպելիս ձեր դեմքը փայլում է ժպիտով և երջանկությամբ:

Բայց կա սեր՝ արցունքոտ դեմքով։ Այսպես է լինում ուրիշի դժբախտության հետ հանդիպելիս. Ավելի ճիշտ, սերն ասում է քեզ՝ չկա ուրիշի դժբախտություն: Ընդամենը մեկ րոպե առաջ այս մարդը նույնիսկ անծանոթ էր ձեզ համար: Բայց դուք իմացաք նրա վշտի մասին և չկարողացաք անտարբեր մնալ:

Եթե ​​տեսնում ես սոված մարդու, կարիք չկա նրան գնահատել՝ «լավ» է, թե «վատ»։ Քաղցածին պետք է կերակրել միայն այն պատճառով, որ նա սոված է, և ոչ թե այն պատճառով, որ նա քո ընկերն է:

ԱՌԱԿ ԲԱՐԻ ՍԱՄԱՐԻՑՈՒ

Մի անգամ Հիսուս Քրիստոսին հարցրին. ո՞րն է ամենակարևորը բազմաթիվ պատվիրաններից: Նա ասաց. Ամենակարևորը սերն է Աստծո և մարդու հանդեպ: «Սիրիր քո մերձավորին քո անձի պես»։ Եվ հետո Նրան մի դժվար հարց տվեցին. «Ո՞վ է իմ հարևանը»: Իրականում չկա մարդ, ով ոչ մեկին չսիրի։ Բայց շատերն ասում են. «Ես սիրում եմ նրանց, ովքեր սիրում են ինձ, այսինքն՝ իմ ընտանիքին և ընկերներիս։ Սրանք իմ հարևաններն են (մտերիմները)»։

Իրեն տրված հարցին Քրիստոսը պատասխանեց Բարի Սամարացու առակով.

Մի մարդու վրա ավազակներ են հարձակվել, ծեծել ու թալանել։ Անցորդները մնացին անցորդ։ Նրանք անցան։ Նրանցից յուրաքանչյուրը, տեսնելով արյունոտ մարդու, խղճին ասաց, որ շտապում է, որ իրեն շատ կարևոր բաներ են սպասվում, և հեռացավ։ Բայց մի այցելու, ով նույնիսկ տեղական լեզվին այնքան էլ ճիշտ չէր խոսում, կանգ առավ։ Վիրավորը քարացել է. Ի վերջո, վերջերս նա և իր ընկերները անբարյացակամ կատակներ էին անում այս այցելուի հասցեին։ Հիմա նա իսկապե՞ս վրեժ կլուծի... Եվ մի անցորդ կռացավ, վիրակապեց վերքերը, վիրավորին տարավ հյուրանոց ու վճարեց նրա բուժման ծախսերը։

Հարազատներն ու ցեղակիցները ծեծվածի մեջ չեն տեսել իրենց հարեւանին ու անցել են կողքով։ Բայց այցելած անծանոթը կարողացավ նրան վերաբերվել որպես իր հարևանի։

Քրիստոսի առակը նշանակում է՝ քո մերձավորն է քեզ նեղության մեջ չթողնողը։ Եվ մեկ այլ հարևան մեկն է, ով ձեր օգնության կարիքն ունի: Եթե ​​մարդը ցավում է, ապա կապ չունի, թե ինչ լեզվով է խոսում, ինչ հավատքի կամ մաշկի գույնի: Բոլոր մարդկանց արյունը նույն գույնն է։

Նույնիսկ եթե այս մարդն անձամբ մեղավոր է ձեզ համար, դուք դեռ պետք է մոռանաք ձեր դժգոհությունները նրա դժվարության պահին և օգնության ձեռք մեկնեք նրան:

Դուք չեք կարող գործել սկզբունքով. «Ինչպես դու ես ինձ հետ վարվում, այնպես էլ ես կվարվեմ քեզ հետ»: կամ «Ծառայում է ձեզ ճիշտ! Ստացե՛ք այն, ինչին արժանի եք»:

Ողորմած ներումը ավելի բարձր և վեհ է, քան պարզապես հատուցումը:

Գթասրտությունը մեզ հիշեցնում է, որ կան փոքր անախորժություններ, և կան իրական դժբախտություններ: Ինչ-որ մեկը մի անգամ քեզ սայթաքեց, իսկ հիմա դու նոր հարված ու ծաղրի մի մասն ես ստացել: Տհաճ է։ Բայց ժամանակն անցավ, և այս ինչ-որ մեկն ինքը ծիծաղեցրեց ինչ-որ մեկի լքվածի վրա բանանի մաշկը. Այո, այնքան վատ, որ նա վնասեց ոտքը և չկարողացավ ինքնուրույն ոտքի կանգնել։ Սա խնդիր է։ Կարո՞ղ եք մոռանալ այդ քայլը։ Կարո՞ղ եք օգնել, բայց ուրախանալ նրա դժբախտության համար: Կարո՞ղ եք մոտենալ, օգնել նրան, բժիշկ կանչել:

Հեշտ չէ հաղթահարել ձեր երկարամյա և թվացյալ արդարացի դժգոհությունները: Բայց սա Հիսուս Քրիստոսի կոչերից ամենաբարձրն է. «Բայց ես ասում եմ ձեզ՝ սիրեք ձեր թշնամիներին»: Բայց եթե մարդ ընդունում է Քրիստոսի ողորմած զորությունը, ապա նա նույնպես կարող է դա անել:

Մարդը կարող է ողորմություն սովորել: Եթե ​​դուք ողորմածության գործողություններ եք կատարում (օրինակ՝ խնամում եք հիվանդներին կամ փոքրերին, անձնուրաց կերպով առաջարկում եք ձեր օգնությունը...), ապա այդ արարքներն ի վերջո կփոխեն ձեր սիրտը, դարձնելով այն ավելի մարդասեր:

Գորտի աչքերը շատ անսովոր են՝ նրանք տեսնում են միայն շարժում և չեն նկատում անշարժ առարկաներ։ Գորտը տեսնում է մոծակի թռիչքը։ Եվ նա տեսնում է խոտ ու քարեր, եթե ինքնուրույն շարժվում է: Մեր խիղճն այսպես է աշխատում՝ եթե մարդը չի աշխատում և ոչ մեկին չի օգնում, ապա նրա խիղճը գնալով կուրանում է։ Մարդը դադարում է իր կյանքի իմաստը տեսնել:

ՈՂՈՐՄԻ

Ողորմության գործերից մեկը ողորմությունն է։ Սա օգնում է մեկ այլ մարդու՝ խղճալով նրա հանդեպ: Քրիստոսն ասաց. «Տվեք բոլորին, ովքեր խնդրում են ձեզ»: Իսկ սուրբ Դորոթեոսը բացատրեց՝ երբ ողորմություն էիր տալիս, աշխարհում բարիքն ավելացրիր։ Բայց այն խեղճը, որին դու օգնեցիր, ստացավ քո բարի գործից ստացված բարիքի միայն տասներորդ մասը: Մնացած լավը, որ դու արեցիր քեզ: Ի վերջո, սա ձեր հոգին ավելի պայծառ է դարձնում:

Ռուս մեծ պատմաբան Վ.Կլյուչևսկին ողորմությունը բնութագրել է որպես երկու ձեռքի հանդիպում։ Մեկը խնդրանք է հայտնում հանուն Քրիստոսի, իսկ մյուսը ներկայացնում է Քրիստոսի անունով։ Պատմաբանն ասում է, որ հեշտ չէ որոշել, թե այս ձեռքերից որն է ավելի շատ բարիք բերել։ Բարերարն իր աչքով տեսավ մարդկային կարիքը, որ մեղմեց, ու սիրտը փափկեց։ Իսկ ողորմություն ստացողը գիտեր, թե ում համար պետք է աղոթել։ «Մուրացկան մեծահարուստով է սնվում, հարուստն էլ մուրացկանի աղոթքով է փրկվում»,- ասում էին հին ժամանակներում։ Այս ամենօրյա, լուռ, հազարավոր ողորմությունը ամեն օր բարության հոսանքներ էր թափում մարդկային հարաբերությունների մեջ: Նա սովորեցրեց հարուստներին տեսնել մարդկանց աղքատների մեջ, իսկ աղքատներին սովորեցրեց ատել հարուստներին:

16-րդ դարի վերջին Սուրբ Ջուլիանան (Ուլյանա) ապրում էր Մուրոմում՝ ազնվական ազնվական ընտանիքում։ Երբ նա աղջիկ էր, նա զգեստներ և այլ հագուստներ էր կարում ջարդոններից և տալիս էր աղքատներին։ Երբ Ուլյանան ամուսնացել է, փող չի վերցրել ո՛չ ամուսնուց, ո՛չ նրա հարուստ ծնողներից։ Նա շարունակեց օգնել ամբողջ տարածքին՝ անվճար կարելով աղքատների համար: Ռուսաստանում սոված ժամանակներ են եկել. Եվ Ուլյանան, ով նախկինում շատ չափավոր էր ուտում, հանկարծ սկսեց ավելի ու ավելի շատ ուտելիք խնդրել։ Սկեսուրը տարակուսեց. «Առաջ դու ընդհանրապես շատ չէիր ուտում, իսկ հիմա ի՞նչ ես ուտում»։ Բայց փաստորեն, սուրբ Ջուլիանան թաքուն ուտելիք վերցրեց ու բաժանեց սովածներին։ Վերջում Ուլյանան բաժանեց բոլոր պաշարները։ Եվ երբ տանը հաց չմնաց, Մուրոմի սուրբ Ուլյանան սկսեց այն թխել ծառի կեղևից։ Տարօրինակ է, բայց մուրացկանները, որոնց նա բաժանել է այն, ասել են, որ իրենց կյանքում ավելի համեղ հաց չեն կերել։

Մի օր բժիշկն ու քահանան քննարկում էին, թե ինչպես կարող են օգնել բանտարկյալներին։ Քահանան ասաց, որ բանտում պետք է դժվար լինի, որպեսզի հանցագործներին հիշեցնեն իրենց մեղքի ծանրությունը։ Իսկ բժիշկը հիշեցրեց, որ անմեղ մարդիկ նույնպես անազատության մեջ են. Քահանան չի համաձայնել՝ նրանց մեղքն ապացուցվել է դատարանում։ Բժիշկն առարկեց՝ իսկ անմեղ դատապարտված Հիսուսի՞ մասին: Մոռացե՞լ ես նրա մասին... Քահանան լռեց։ Եվ հետո հառաչելով ասաց. «Բժիշկ, դուք սխալվում եք։ Երբ ես ասացի այս անհեթեթությունը, ես չէի, որ մոռացա Քրիստոսին: Այդ պահին Քրիստոսը մոռացավ ինձ»։

Քահանան սուրբ Ֆիլարետ Մոսկվային էր։ Երբ նա անողորմ խոսքեր էր ասում, զգում էր, որ շնորհը հեռացել է իր հոգուց: Եվ այսպես, նա կանգ առավ, զղջաց ու համաձայնվեց բժշկի հետ... Եվ այդ ժամանակվանից կապանքները հանվեցին բանտարկյալների վրայից։

Անցորդը տեսել է մի երիտասարդի, ով ակնհայտորեն պատրաստվում էր կամրջից իրեն ցած նետել գետը և ինքնասպան լինել։ Մի անցորդ նրան բերման է ենթարկել ծայրահեղ անպատշաճ հարցով. «Ասա ինձ, գուցե փող ունես քեզ հետ»: Զարմացած երիտասարդը պատասխանեց.

Այո, ունեմ…

Բայց թվում է, որ դրանք այլևս օգտակար չեն լինի ձեզ:

Երևի…

Իսկ եթե այո, ապա միգուցե դու գնաս այդ աղքատ տունը և աղքատ ժողովրդին թողնես այն փողը, որն այլևս պետք չէ:

Երիտասարդը համաձայնեց. Նա գնաց ու այլեւս կամուրջ չվերադարձավ։ Այն պահին, երբ նա տվեց իր դրամապանակը, նրա սիրտը լցվեց ավելի մեծ ուրախությամբ, քան նրանց, ովքեր ընդունեցին իր նվերը: Նա հասկացավ իր կյանքի իմաստը.

(ըստ Վ. Մարցինկովսկու)

Հարցեր և առաջադրանքներ.

1. Կարդացեք մի հատված Պուշկինի բանաստեղծությունից.

«Եվ դեռ երկար ժամանակ ես այդքան բարի կլինեմ ժողովրդի հետ

Որ լավ զգացումներ արթնացրի իմ քնարով

Որ իմ դաժան դարաշրջանում ես փառաբանել եմ ազատությունը

Եվ նա ողորմության կոչ արեց ընկածներին»:

Ի՞նչ իմաստով է Պուշկինն օգտագործել ընկած բառը: (Ընկա՞լ, պարտվել, մեղա՞կ): Բացատրի՛ր մեղանչել, մեղքի մեջ ընկնել արտահայտությունները:

2. Հնարավո՞ր է արդյոք գանձել գանձում կարեկցող օգնության համար:

3. Ի՞նչ է պետք անել ողորմած դառնալու համար:

4. Ստեղծի՛ր քո սահմանումը. «Իմ հարեւանն է...(շարունակի՛ր ինքդ):

«Ուղղափառ մշակույթի հիմունքները» դասընթացի 13-րդ դասը:

Էթիկայի ոսկե կանոն

Դու կսովորես:

Մարդկային հարաբերությունների հիմնական կանոնը

Ինչ է ոչ դատողությունը

Պատկերացրեք, որ քամին դրսում է բարձրացել և փոշին ու բեկորները փչում է ձեր դեմքին: Իսկապե՞ս ավելի լայն կբացես աչքերդ։ Իհարկե ոչ. Իսկ եթե ձեր ընկերությունում սկսեցին բամբասել ձեր փոխադարձ և ներկա պահին բացակայող ծանոթներից մեկի մասին... Ի՞նչ օգուտ է այն, ինչ լսում եք։ Իսկ եթե հաջորդ անգամ էլ քո թիկունքում բամբասեն...

Քրիստոսն ասաց. «Ուրեմն ամեն ինչում, ինչ ուզում եք, որ մարդիկ ձեզ անեն, այդպես էլ արեք նրանց»։

Այս կանոնը սովորաբար կոչվում է էթիկայի ոսկե կանոն։

Մեկ այլ ձևով դա հնչում է. Մի արեք ուրիշներին այն, ինչ չեք ցանկանա ձեզ համար: Եթե ​​դուք չեք ցանկանում, որ նրանք, ովքեր ձեր ընկերներն են ձևանում, հեռակա բամբասեն ձեր մասին, զսպեք ձեզ նրանց մասին բամբասելուց:

Բամբասանքներին չվստահելու համար կարևոր է իմանալ, որ բամբասողը շատ հաճախ ուրիշին է փոխանցում իր մեջ ապրող կեղտը. նա ուրիշներին է վերագրում այն, ինչ ինքն է մեղավոր:

Պատկերացրեք՝ մի մարդ շրջում է քաղաքով գիշերվա մեջ: Ինչ-որ մեկը նայեց մի պատուհանից և ասաց. «Ինչո՞ւ է նա այդքան ուշ գալիս: Սա պետք է գող լինի: Մեկ այլ պատուհանից նրանք մտածում էին նույն անցորդի մասին. «Սա երևի խնջույքից վերադարձող քեֆ է»։ Մեկ ուրիշն ենթադրել է, որ այս մարդը բժիշկ է փնտրում հիվանդ երեխայի համար։ Փաստորեն, գիշերային անցորդը շտապում էր գնալ տաճար՝ գիշերային աղոթքի։ Բայց բոլորը նրա մեջ տեսան իրենց աշխարհից մի կտոր, իրենց խնդիրները կամ վախերը:

Սեփական սխալների և թերությունների մասին հիշելը կօգնի ձեզ պաշտպանվել դատապարտումից:

Մի օր մարդիկ Քրիստոսի մոտ բերեցին մի կնոջ, որը, ըստ այն ժամանակվա օրենքների, պետք է քարկոծվեր մինչև մահ։ Քրիստոսը մարդկանց չի կոչ արել խախտել այս օրենքը: Նա պարզապես ասաց. «Ձեզանից, ով ինքն իրեն մեղք չի գործել, թող առաջին քարը նետի»։ Մարդիկ մտածում էին այդ մասին, բոլորը տարբեր բան էին հիշում։ Եվ նրանք հանգիստ բաժանվեցին:

Ուրիշ մարդկանց դատելը նույնպես վատ է, քանի որ դա չափազանց պարզեցնում է աշխարհն ու մարդկանց: Բայց մարդը կոմպլեքսավորված է։ Մեզանից յուրաքանչյուրն ունի ուժեղ և թույլ կողմեր: Մեկ րոպեի պարտվողը կարող է հաջորդ օրվա լավ հանճարը լինել: Սպորտում նման բան չի՞ լինում։ Ֆուտբոլիստը ձախողվում է մեկ դրվագում կամ խաղում, բայց, այնուամենայնիվ, փայլուն է խաղում մյուս հանդիպումներում։

Ահա մի մարդ, ով մի անգամ տգեղ բան է արել. Արդյո՞ք նա այլևս երբեք որևէ հրաշալի բան չի անի: Նույնիսկ դպրոցական կռվարարը կարող է հերոս դառնալ: Երբեմն դա տեղի է ունենում հենց դպրոցի շեմից դուրս: 17 տարեկանում ավարտել է դպրոցը։ 18 տարեկանում զորակոչվել է բանակ։ 19 տարեկանում նա արեց մի բան, որն իրենից չէր սպասում…

Այսպիսով, ինչպե՞ս կարող եք խուսափել մարդուն դատապարտելուց: Չդատաստանը գործողությունների գնահատման և անձամբ անձի գնահատման տարբերակումն է: Եթե ​​Սաշան ստեց, իսկ ես ասեմ՝ «Սաշան սրա մասին ստել է», ես ճշմարտությունը կասեմ։ Բայց եթե ասեմ՝ «Սաշան ստախոս է», ես դատապարտման քայլ կանեմ։ Որովհետև նման բանաձեւով ես մարդուն կլուծեմ իր գործողություններից մեկում ու նշան կդնեմ նրա վրա։

Չարը պետք է դատապարտվի և այն պետք է ատվի: Բայց մարդն ու նրա վատ արարքը (մեղքը) նույն բանը չեն։ Հետևաբար, Ուղղափառության մեջ կա մի կանոն. «Սիրեք մեղավորին և ատեք մեղքը»: Իսկ «սիրել մեղավորին» նշանակում է օգնել նրան ազատվել իր մեղքից։

BOX Քրիստոսի խոսքեր Ավետարանից.

Մի՛ դատեք, որ չդատվեք, որովհետև նույն դատաստանով եք դատում, այդպես էլ կդատվեք. և այն չափով, որը դուք օգտագործում եք, այն կչափվի ձեզ համար: Իսկ ինչո՞ւ ես նայում քո եղբոր աչքի բծին, բայց քո աչքի մեջ չես զգում տախտակը։ Կեղծավոր. Նախ հանի՛ր քո աչքի միջից տախտակը, և հետո կտեսնես, թե ինչպես կարելի է եղբոր աչքից բծը հանել։ Այսպիսով, այն ամենում, ինչ ուզում եք, որ մարդիկ ձեզ անեն, այդպես էլ արեք նրանց: ողորմած եղեք, ինչպես ձեր Հայրն է ողորմած։ Ներիր և քեզ կներեն։

Եգիպտական ​​վանքում, որտեղ ապրում էր Մովսես երեցը (սա Մովսես մարգարեն չէ, այլ քրիստոնյա ճգնավոր, ով ապրել է մարգարեից մեկուկես հազար տարի հետո), վանականներից մեկը գինի է խմել։ Վանականները խնդրեցին Մովսեսին խստորեն նկատողություն անել հանցագործին: Մովսեսը լռեց։ Հետո վերցրեց ծակ զամբյուղը, լցրեց ավազը, կախեց զամբյուղը մեջքից ու գնաց։ Ավազն ընկավ նրա հետևի ճեղքերից։ Երեցը պատասխանեց տարակուսած վանականներին. սրանք իմ մեղքերն են, որ թափվում են իմ հետևից, բայց ես դրանք չեմ տեսնում, քանի որ դատելու եմ ուրիշների մեղքերը։

Հարցեր և առաջադրանքներ.

1. Անվանեք «էթիկայի ոսկե կանոնը»: Ինչու է այն «ոսկե»:

2. Ինչպե՞ս պաշտպանվել ձեզ ուրիշներին դատելուց: Ձևակերպեք ձեր սեփական կանոնները:

3. Դիտարկենք «Քրիստոսը և մեղավորը» նկարը։ Ինչպե՞ս Քրիստոսը պաշտպանեց կնոջը:

«Ուղղափառ մշակույթի հիմունքները» դասընթացի 14-րդ դասը:

Դու կսովորես:

Ինչ են անում մարդիկ տաճարներում

Ինչպե՞ս է կառուցված ուղղափառ եկեղեցին:

Ուղղափառ եկեղեցում մարդկանց դիմավորում են սրբապատկերներով և մոմերով: Եվ քահանաներ:

Բարև տղաներ։ Ես Ալեքսի քահանան եմ: Ես ծառայում եմ այստեղ։

Ինչպիսի՞ ծառայություն է սա: - հարցրեց Լենոչկան:

Ես սովորեցնում եմ մարդկանց, նրանց հետ աղոթում եմ Աստծուն և փորձում եմ օգնել մարդկանց։ Ես ուզում եմ լինել այս մոմի նման: Նրա լույսը ձգվում է դեպի վեր, բայց մոմն իր լույսն ու ջերմությունն է տալիս կողքին գտնվողներին։ Ահա այսպիսին պետք է լինի մարդու կյանքը՝ հոգով դեպի դրախտ մեկնած, իսկ գործերով՝ օգնելով մերձավորներին։

Անցավ մեկ այլ քահանա և ձեռքին ծխող...

Խնկաման! - շշնջաց Վանյան:

Ինչու եք ծխում տաճարում: - Լենան չդիմացավ:

Այո, դա բուրվառ է», - հաստատեց հայր Ալեքսին: -Քահանան դրանով խունկ է անում։ Եվ դուք իրավացի եք՝ հնում խենթություն և ծխել բառերը տարբեր չէին։ Բայց հիմա ծխել նշանակում է բուռն ու գարշահոտ ծուխ առաջացնել, իսկ խնկել, ընդհակառակը, նշանակում է օդը լցնել անուշահոտ ծխով։ Կտրատումը մեզ հիշեցնում է նույն բանը, ինչ մոմերը. ծուխը բարձրանում է դեպի վեր, բայց նրա բույրը ուրախացնում է մեր շուրջը գտնվողներին: Ինչ-որ մեկին խոնարհվել նշանակում է հարգանք ցուցաբերել: Հետևաբար, քահանան խնկարկում է ինչպես սրբապատկերների, այնպես էլ ձեր առջև:

Տեսեք, այս քահանան բուրվառով գնաց քառակուսի սեղանի մոտ, որի վրա բազմաթիվ մոմեր էին վառվում։ Սա «թաղման սեղան» է, ծխականներն այն անվանում են «շաբաթ»: Այնտեղ մոմեր են վառում ու աղոթում այն ​​մարդկանց համար, ովքեր արդեն հեռացել են երկրային կյանքից։

Փորձ անխափան կապմահացած հարազատների հետ ուղղափառ մշակույթի կարևոր հատկանիշ է:

Աղոթքի հիշողությունը կոչվում է «հիշողություն»: «Առողջության համար» աղոթքներում հիշվում են ողջերը, իսկ մահացածները՝ «խաղաղության համար»: Սա աղոթք է, որ Աստված ընդունի նրանց հոգիները Երկնքի Արքայություն: Քահանային տրվում են «հիշատակի գրառումներ»՝ նրանց անուններով, ում խնդրում են «հիշել» (հիշել) աղոթքներում։

Իսկ տաճարի բոլոր մյուս վայրերում, բացի նախօրեին, մարդիկ մոմեր են վառում, աղոթում իրենց և մյուս կենդանի մարդկանց համար։

Ուղղափառ քրիստոնյաները աղոթում են Քրիստոսին, հրեշտակներին և սրբերին: Նրանց սրբապատկերներն ամենուր են եկեղեցում: Սրբապատկերը նկար է, որը պատկերում է Աստվածաշնչից կամ եկեղեցու պատմությունից որևէ անձ կամ իրադարձություն:

Դուք կարող եք աղոթել առանց պատկերակի: Բայց պատկերակը օգնում է հավաքել իմ մտքերը:

Դուք կարող եք աղոթել մարդկանց և կենդանիների համար: Ընկերների և թշնամիների մասին.

4-րդ դասարանի արական մասն անմիջապես պարզաբանեց.

Կարո՞ղ եք աղոթել, որ Ռուսաստանը դառնա ֆուտբոլի աշխարհի չեմպիոն:

Մենք կարող ենք աղոթել: Բայց Աստված մեզնից լավ գիտի, թե որն է լավագույնը մեր երկրի համար։ Գիտեք, նույնիսկ հայրը կարող է չկատարել իր երեխայի խնդրանքը: Օրինակ, եթե երեխան, ով արդեն մրսել է, խնդրում է իր համար պաղպաղակ գնել...

Ինչու են մարդիկ ձեռքերը թափահարում սրբապատկերների առջև:

Ռուսական էպոսներում և հեքիաթներում չե՞ք հանդիպել այսպիսի ասացվածքի. «Եկեք կանգնենք, խաչակնքենք և գնանք աղոթելով»:

Աղոթելիս քրիստոնյաները կարծես իրենց վրա անտեսանելի խաչ են քաշում: Սա նշանակում է, որ այս մարդը քրիստոնյա է և աղոթում է Քրիստոսին:

Եթե ​​մարդը խաչ է դնում ոչ թե իր, այլ մեկ ուրիշի կամ առարկայի վրա, նշանակում է, որ նա «օրհնում է» նրան Քրիստոսի անունով։

Օրհնությունը բարի մաղթանք է սեփական անձի, մարդկանց և ամբողջ աշխարհի համար, որը զուգորդվում է Աստծուն ուղղված աղոթքով, որ այդ բարիքը իրականանա։ Միևնույն ժամանակ, քրիստոնյաները սովորաբար ասում են՝ «Հանուն Քրիստոսի...», «Հանուն Քրիստոսի...», «Աստված օրհնի...»:

Ցանկացած քրիստոնյա կարող է օրհնել: Մայրը կարող է երեխային օրհնել նախքան դպրոց գնալը։ Նա ինքը կարող է օրհնել իր կերակուրը։ Վարորդը մեքենա նստելիս կարող է օրհնել առջևի ճանապարհը:

Դե, առջևում տեսնում եք սրբապատկերների մի ամբողջ պատ: Այն կոչվում է պատկերապատում: Սրբապատկերի կենտրոնում դռներ են։ Դրանք կոչվում են Թագավորական դռներ (դարպասներ): Նրանց միջոցով Ավետարանը հասցվում է մարդկանց։ Իսկ Ավետարանը մեր Քրիստոսի խոսքն է։ Քրիստոնյաների համար Քրիստոսը Թագավորն է:

Թագավորական դռների աջ կողմում միշտ Քրիստոսի պատկերակն է:

Ձախ կողմում միշտ Մարիամի՝ Աստվածածնի պատկերակը...

Սպասիր, հայր Ալեքսեյ: Մեզ ասացին, որ Աստված ամեն բանի սկիզբն է: Այդ դեպքում ինչպե՞ս կարող է Նա մայր ունենալ: Ուրեմն Աստծո առաջ ուրիշ մեկը կար?!

Խոսքը Քրիստոսի Մայրի մասին է։ Քրիստոսը միայն Աստված չէ. Նա Աստված է, ով մարդացավ: Եվ Քրիստոսն իր երկրային, մարդկային կյանքը ստացավ Իր Մորից։ Ինչպես Աստված ստեղծեց Մարիամին. Եվ որպես մարդու Որդի՝ նա ծնվեց նրանից։ Այսպիսով, պարզվում է, որ Մարիամը Աստծո մայրն է:

Հիշեք, որ ինչպես Հիսուս Քրիստոսը մեկն է, այնպես էլ Նա ունի մեկ Մայր: Մարդիկ հաճախ ասում են «Վլադիմիրի Տիրամայր», «Սմոլենսկի Տիրամայր», «Կազանի Տիրամայր»... Մի կարծեք, թե ամեն քաղաք ունի իր Աստվածածինը։ Նա մեկն է: Սրանք նրա տարբեր սրբապատկերների անուններն են: Նույն Աստվածամայրը հարգված է տարբեր պատկերներով:

Մարիամը՝ Քրիստոսի մայրը, կոչվում է նաև Սուրբ Կույս՝ իր հոգու և կյանքի մաքրության համար։

Հետևաբար, ամենահայտնի աղոթքը Քրիստոսի մայրիկին հնչում է այսպես.

«Աստվածածին Աստվածածին, ուրախացի՛ր: Օրհնյալ Մարիամ, Տերը քեզ հետ է: Օրհնյալ եք դուք կանանց մեջ և օրհնյալ է ձեր արգանդի պտուղը, որովհետև դուք ծնեցիք մեր հոգիների Փրկչին»: (Կույսը Կույս բառի հոլովական հոլովն է, կանանց մոտ՝ կանանց մոտ, ձեր արգանդի պտուղը մանուկ Հիսուսն է, Փրկիչը՝ Փրկիչը):

Իսկ սրբապատկերի հետևում զոհասեղան է։ Քահանան սովորաբար այնտեղ աղոթում է, և առանց նրա օրհնության ոչ ոք իրավունք չունի այնտեղ մտնել։

Արդյո՞ք սա գաղտնի սենյակ է:

Ոչ, մենք գաղտնիք չունենք։ Մարդը պարզապես պետք է հասկանա, որ ինքը ամեն ինչի տերը չէ, և ամեն ինչ իրեն թույլատրված չէ։ Զոհասեղան մուտք գործելու արգելքը և ուղղափառության մեջ գոյություն ունեցող բազմաթիվ այլ սահմանափակումներ մարդուն հիշեցնում են, որ ամեն ինչ չէ, որ պետք է փնտրել, որպեսզի վերակառուցվի սեփական կամքի համաձայն: Դուք տեսե՞լ եք ծառեր, որոնք էտված են այնպես, որ նրանք աճեն դեպի վեր, այլ ոչ թե լայն: Նաև ցանկացած մշակույթում գոյություն ունի արգելքների համակարգ, որն առաջնորդում է մարդու աճը: Այս ճանապարհին պարզունակ ցանկությունները ձուլվում են ավելի բարձր և ավելի մարդկային ձգտումների մեջ: Դա սովորելու համար դուք պետք է կարողանաք լսել: Պետք է կարողանալ կանգ առնել և զիջել: Մենք պետք է կարողանանք սպասել և հասկանալ. Ընդհանրապես, պետք է կարողանալ ծառայել Աստծուն, մարդկանց, Հայրենիքին ու մյուս սրբավայրերին։

Ուղղափառ եկեղեցում քարոզներն ու աղոթքները կատարվում են այն մարդկանց լեզվով, որտեղ գտնվում է եկեղեցին: Ռուս ուղղափառ եկեղեցին աղոթում է յակուտերեն, ճապոներեն, անգլերեն, գերմաներեն, մոլդավերեն, չուվաշերեն, մարի և շատ այլ լեզուներով: Միակ բացառությունը ռուսերենն է։ Քարոզն անցկացվում է ռուսերենով, սակայն ժամերգությունը կատարվում է «եկեղեցական սլավոնական լեզվով»։ Սա շատ գեղեցիկ լեզու է, հոգեհարազատ ուղղափառ ծխականների համար: Հենց այս լեզուն պահպանեց վոկացիոն գործը՝ Հայր, Աստված, Կույս... Եկեղեցական սլավոնական լեզուն էր, որ սովորեցրեց ռուս գրողներին կազմել երկարմատ բառեր՝ ողորմություն, բարերարություն, բարեսիրտ... Եկեղեցական սլավոնական լեզուն է. ընդհանուր լեզու ուղղափառ քրիստոնյաների համար աշխարհի շատ երկրներում՝ Ռուսաստանում, Բուլղարիայում, Սերբիայում, Չեխիայում... Այս լեզվի քերականական կանոնները, ինչպես նաև նրա այբուբենը ստեղծվել են 9-րդ դարում «լուսավորիչների» կողմից։ սլավոնների» - սուրբ եղբայրներ Կիրիլ և Մեթոդիոս ​​և նրանց աշակերտները:

Տարիներ են անցնում, մարդիկ կորցնում են սիրելիներին:

Պառավները եկեղեցում թույլ ձեռքով

Հուշագրություններ են ուղարկվում

Այնտեղ, որտեղ վերևում գրված է «հանգստության համար»:

Նրանք պատասխանատու են հիշողությանը ամեն ինչի համար:

Փեսան անհայտ կորել է պատերազմի ժամանակ...

Բոլոր անունները շտապում են միանալ,

Հյուսել մեկ անսասան էության մեջ, -

Երկար տողում աճող ցուցակ

Տերեւների միջով ճանապարհ հարթելով...

Դրա հետևում անվերջ տարածություններ են,

Հեռվում թաքնված մառախլապատ մշուշով...

Եվ հենց նա է ծառայում որպես հենակետ

Հաղորդակցություն մահացածների և երկրի միջև:

(Նադեժդա Վեսելովսկայա)

Հարցեր և առաջադրանքներ.

1. Ի՞նչ է պատկերապատումը: Ի՞նչ սրբապատկերներ են միշտ առկա դրանում:

2. Կարո՞ղ է ուղղափառ քրիստոնյան աղոթել առանց սրբապատկերի:

3. Բացատրի՛ր «Կազանի Տիրամայր» արտահայտության իմաստը:

4. Կարդացեք Իրակլի Աբաշիձեի «Մեղու» բանաստեղծությունը.

Օրհնված է հավերժական բնության կողմից,

Շնորհքը դառնում է կենդանի մարմին,

Մեղուն պտտվում է մոմի և մեղրի համար

Բնությանը վերադարձրեք ստեղծագործության համար:

Թող ինձ ներեն, բայց ոչ ավել, ոչ պակաս

Ես ուզում եմ մեղվի նման լինել

Որպեսզի իմ գոյությունը շնորհի

Մեղր մարդուն, իսկ մոմը՝ Աստծուն։

5. Ի՞նչ եք կարծում, ինչո՞ւ են տարբեր հասարակական վայրերում վարքի կանոններ։

«Ուղղափառ մշակույթի հիմունքները» դասընթացի 15-րդ դասը:

Դու կսովորես:

Ինչու՞ է պատկերակը այդքան անսովոր:

Ինչու են նրանք պատկերում անտեսանելիին:

Տաճարը լցված է սրբապատկերներով... Պատերին տեղադրված են որոշ պատկերներ։ Իսկ մյուսները կանգնած են հատակին։ Սրանք մարդիկ են։ Հունարենից թարգմանված «իկոն» բառը նշանակում է «պատկեր»:

Աստվածաշունչն ասում է, որ յուրաքանչյուր մարդ Աստծո պատկերն է: Ահա թե ինչու քրիստոնյան յուրաքանչյուր մարդու ընկալում է որպես սրբավայր։ Դրա համար մարդիկ խոնարհվում են միմյանց առաջ։ Եվ ահա թե ինչու տաճարում քահանան խունկ է ծխում ոչ միայն պատերի սրբապատկերների, այլև կենդանի մարդկանց վրա։

Գեղատեսիլ պատկերակը նկատելիորեն տարբերվում է նկարից։ Դա պայմանավորված է նրանով, որ սրբապատկերի խնդիրն է ցույց տալ սուրբ մարդու հոգու ամենաներքնաշխարհը (ներառյալ Աստվածամարդ Քրիստոսը):

ԼՈՒՅՍ ՍՊԱՏԿԱԿ

Սուրբը բացեց իր ողջ կյանքը Աստծո առաջ, և, հետևաբար, դրանում չարի համար տեղ չմնաց: Ամեն ինչ լցվեց լույսով: Հետևաբար, պատկերակի վրա ոչ մի առարկա ստվեր չի գցում: Նկարը կարող է ցույց տալ մարդու մեջ բարու և չարի պայքարը։ Սրբապատկերը ցույց է տալիս, թե ինչ կդառնա մարդը, եթե հաղթի այս պայքարում:

Սրբապատկերի վրա լույսը հայտնվում է սուրբ մարդու դեմքով և կերպարանքով և դրսից չի ընկնում նրա վրա: Սովորական նկարում մարդը նման է մոլորակի։ Սրբապատկերում յուրաքանչյուր մարդ աստղ է (1):

Լույսն ընդհանուր առմամբ գլխավորն է պատկերակի մեջ: Ավետարանում Լույսը Աստծո անուններից է և Նրա դրսևորումներից մեկը:

Սրբապատկերները պատկերակի ոսկե ֆոնն անվանում են «լույս»: Սա անվերջ աստվածային Լույսի խորհրդանիշն է: Եվ այս Լույսը երբեք չի կարող մթագնվել սենյակի հետևի պատով: Հետևաբար, եթե պատկերապատկերը ցանկանում է հասկացնել, որ գործողությունը տեղի է ունենում սենյակի ներսում (տաճար, սենյակ, պալատ), նա դեռ նկարում է այս շենքը դրսից: Բայց դրա վրա կամ տների միջև ընկած է մի տեսակ վարագույր՝ «velum» (լատիներեն velum նշանակում է առագաստ):

Սրբի գլուխը շրջապատված է ոսկե շրջանով։ Սուրբը, ինչպես ասվում է, լցված է լույսով և ներծծվելով նրանով, ճառագում է այն։ Այս լուսապսակը Աստծո շնորհի նշանն է, որը թափանցել է սրբի կյանքն ու միտքը և ներշնչել նրա սերը:

Այս լուսապսակը հաճախ տարածվում է պատկերակների տարածության եզրերից դուրս: Ոչ, դա այն պատճառով չէ, որ նկարիչը սխալվել է և չի հաշվարկել իր նկարի չափը։ Սա նշանակում է, որ պատկերակի լույսը հոսում է մեր աշխարհ:

Երբեմն սրբի ոտքը դուրս է գալիս հենց պատկերակի սահմաններից: Իսկ իմաստը նույնն է՝ սրբապատկերն ընկալվում է որպես պատուհան, որից Երկնային աշխարհը մտնում է մեր կյանք:

Եթե ​​մի օր սուրբ մարդուն հանդիպեք ոչ թե սրբապատկերում, այլ կյանքում, կզգաք, որ նրա կողքին այն դառնում է թեթև, ուրախ և հանգիստ։

Սրբապատկերի մեկ այլ զարմանալի առանձնահատկությունն այն է, որ դրա վրա խառնաշփոթ չկա: Նույնիսկ հագուստի ծալքերը փոխանցվում են ուղիղ ու ներդաշնակ գծերով։ Սրբանկարիչը արտաքին ներդաշնակության միջոցով փոխանցում է սրբի ներքին ներդաշնակությունը։

Սրբապատկերը, ի տարբերություն նկարի, չունի նախապատմություն կամ հորիզոն։ Երբ նայում եք լույսի պայծառ աղբյուրին (արևին կամ լուսարձակին), կորցնում եք տարածության և խորության զգացողությունը: Սրբապատկերը փայլում է մեր աչքերի մեջ, և այս լույսի ներքո ամեն երկրային հեռավորություն դառնում է անտեսանելի:

Անսովոր է նաև այն, որ պատկերակի վրա գծերը չեն համընկնում հեռավորության վրա, այլ, ընդհակառակը, տարբերվում են: Երբ ես նայում եմ աշխարհին, ինչքան առարկան ինձնից հեռու է, այնքան փոքր է այն: Ինչ-որ տեղ հեռավորության վրա, նույնիսկ ամենամեծ օբյեկտը վերածվում է մի փոքրիկ կետի (օրինակ, աստղի): Այդ դեպքում ի՞նչ է նշանակում, եթե պատկերակի գծերը շեղվում են հեռավորության վրա: Սա նշանակում է, որ ես չեմ նայում Քրիստոսի սրբապատկերին, այլ Քրիստոսը պատկերակից կարծես ինձ է նայում:

Քրիստոնյան, զգալով դա, իրեն զգում է Քրիստոսի հայացքի առաջ: Եվ, իհարկե, նա փորձում է հիշել Քրիստոսի պատվիրանները և չխախտել դրանք։

Սրբապատկերի մեջ ամենաուշագրավը դեմքերն ու աչքերն են: Իմաստությունն ու սերը հայտնվում են դեմքերում։ Նրանց աչքերը փոխանցում են մի վիճակ, որը կարելի է արտահայտել հին ու ճշգրիտ բառով՝ «ուրախ տխրություն»։ Սրբապատկերում սա սուրբի ուրախությունն է, որ նա ինքն արդեն Աստծո հետ է, և նրա տխրությունը, որ նրանք, ում նա նայում է, երբեմն դեռ հեռու են Նրանից:

ՍՊԱՏԱԿ ԵՎ ԱՂՈԹՔ

Մեզ հասած Քրիստոսի առաջին պատկերները թվագրվում են Քրիստոսի Ծննդից հետո երկրորդ դարով։ Սակայն սրբապատկերներ գրելու կանոնները մշակվել են շատ դարերի ընթացքում:

Քրիստոնեական գեղանկարչության զարգացման դժվարություններից մեկն այն էր, որ անհրաժեշտ էր պատասխանել մի դժվարին հարցի՝ ինչպե՞ս կարելի է ընդհանրապես սրբապատկերներ նկարել, եթե Աստվածաշունչն ինքն է ընդգծում, որ Աստված անտեսանելի է։

Սրբապատկերը հնարավոր դարձավ, քանի որ Հին Կտակարանից հետո եկավ Նորը: Ավետարանն ասում է, որ Աստված, ով անտեսանելի է մնացել Հին Կտակարանի ժամանակներում, այնուհետև Ինքն է ծնվել որպես մարդ: Առաքյալներն իրենց աչքերով տեսան Քրիստոսին. Իսկ այն, ինչ տեսանելի է, կարելի է պատկերել։

Քրիստոնյաները չեն աղոթում սրբապատկերներին: Նրանք աղոթում են սրբապատկերների առջև։ Քրիստոնյաները աղոթում են նրան, ում տեսնում են պատկերակի վրա:

Ի վերջո, երբ խոսում ես հեռախոսով, քո խոսքերն ուղղված են ոչ թե նրան, այլ զրուցակցին։ Նույն կերպ, եթե մարդը պատկերակի վրա տեսնում է Պողոս առաքյալին, նա չի աղոթում «պատկերակ, օգնիր ինձ», այլ ասում է. «Սուրբ Պողոս առաքյալ, աղոթիր Աստծուն ինձ համար»:

Ի դեպ, քրիստոնյաները կարող են խնդրել ոչ միայն սրբերին, այլ նաև միմյանց աղոթել իրենց համար: Երեխան կարող է խնդրել մորը աղոթել իր համար: Իսկ մեծահասակները իսկապես հավատում են երեխաների աղոթքների ուժին:

Մարդկանց փոխարեն ո՛չ սրբապատկերն է աղոթում, ո՛չ մոմը։ Բայց նրանք հիշեցնում են մարդուն ավելի լավ մարդ դառնալու իր կոչման մասին: Ի վերջո, պատկերակը պատկերում է այն մարդկանց, ովքեր սիրով են ապրել իրենց երկրային կյանքը: Նրանց համար, որպես կանոն, ավելի դժվար էր, քան մեզ։ Բայց նրանք կարողացան մարդ մնալ։ Նրանք ոչ ոքի չեն դավաճանել, ոչ մեկից չեն շեղվել. Որոշ սրբեր ապրել են երեք հազար տարի առաջ (Մովսես մարգարե): Իսկ ոմանք գրեթե մեր ժամանակակիցներն էին։ Սա նշանակում է, որ 21-րդ դարի մարդիկ նույնպես կարող են գնալ այս ճանապարհով։

Ուղղափառության մեջ սա շատ պարզ է՝ ցանկացած մարդ կարող է դառնալ սուրբ և լույս: «Աստծո պատկերը» բոլորի մեջ է: Եվ Աստված բոլորին հավասարապես սիրում է։ Այսպիսով, կախված է միայն անձից՝ նա կփայլի, թե կծխի։

Հավատացյալի համար Քրիստոսի և սրբերի կյանքն այնքան թանկ է, որ տեսնելով նրանց պատկերները, գոնե հակիրճ աղոթում է նրանց։ Հետևաբար, կարելի է ասել, որ պատկերակը մարդկանց հրավիրում է աղոթքի և, որ ամենակարևորն է, ընդօրինակել սրբերի կյանքը: Այսինքն՝ դեպի կյանք, որտեղ գլխավորը ոչ թե եսասիրությունն է, այլ սերը։

ՆԵՐԴՐՈՒՄ (ըստ Բ. Ուսպենսկու)

Մի տղա սովորական նկարեց մանկական նկարչություն. Տերևի ներքևում տուն է, վերևում՝ անտառ։ Տան դռնից դեպի անտառ տանող ճանապարհ կար։ Բայց ինչ-ինչ պատճառներով այն նման էր գիսաստղի պոչին. որքան առաջ էր գնում, այնքան ավելի լայն էր դառնում: Հայրն արդեն բացատրել էր այս տղային, որ հեռվում գծագրության գծերը պետք է զուգակցվեն և, հետևաբար, հորիզոնին (այսինքն՝ թերթի վերին եզրին) մոտ ճանապարհը պետք է նեղանա։ Բայց տղան այն դեռ յուրովի է նկարել։ Ուստի հայրը նրան հարցրեց. «Դու ինքդ տանն ես, քեզնից հեռանալով ճանապարհը պետք է փոքրանա»։ Ինչու՞ ամեն ինչ ետ քաշեցիր»։ Եվ տղան պատասխանեց. «Բայց հյուրերը կգան այնտեղից»:

Աստղերի (արևների) և մոլորակների միջև տարբերությունն այն է, որ աստղերն իրենք են առաջացնում իրենց լույսը, և մոլորակները տիեզերք են ուղարկում միայն իրենց արտացոլած արևի լույսը: Դա նման է լույսի լամպի և հայելու տարբերությանը:

Հարցեր և առաջադրանքներ.

1. Ինչպե՞ս հասկացաք, թե որն է տարբերությունը սրբապատկերի և սովորական նկարի միջև:

2. Ինչպե՞ս է «լույս» հասկացությունը կապված Աստծո մասին քրիստոնեական հասկացողության հետ:

3. Ինչո՞ւ են ուղղափառ քրիստոնյաները հնարավոր համարում անտեսանելի Աստծուն պատկերելը:

4. Ու՞մ են աղոթում ուղղափառ քրիստոնյաները, երբ կանգնում են սրբապատկերի առաջ:

«Ուղղափառ մշակույթի հիմունքներ» 16-րդ դասընթացի դասերը.

Թեստային առաջադրանքներ

Հարգելի՛ զրուցակից.

Ավարտվում է ուսումնական տարին։ Դա անսովոր էր, քանի որ առաջին անգամ մենք փորձ արեցինք ճամփորդել ոչ թե անտառ կամ թանգարան, այլ մարդու ամենաներքին աշխարհ՝ նրա հոգու աշխարհ:

Մեր դասընթացի վերնագրում՝ «Ուղղափառ մշակույթի հիմունքները», մեզ համար առաջին բառը շատ կարևոր է:

Հիմքը արմատն է, որից աճում է մնացած ամեն ինչ։ Ուղղափառ մշակույթի հիմքերն են.

Հավատ առ Աստված,

Հավատք Քրիստոսի ուսմունքներին,

Հավատք Նրա զոհաբերության և հարության հանդեպ.

Աստվածաշունչ և Ավետարան;

Պատվիրանների համաձայն ապրելու ցանկություն;

Մտահոգվեք ձեր հոգու մաքրության և մերձավորի օգուտի համար:

Այս արմատից, որի ընդհանուր անվանումն է Քրիստոնեական հավատք, աճում են ուղղափառ մշակույթի պտուղները, մասնավորապես.

Քրիստոնյաների ողորմած գործերն ու հերոսական գործերը.

Հոյակապ տաճարներ;

Գեղեցիկ սրբապատկերներ;

Քրիստոնյաների աղոթքները իրենց և ուրիշների համար.

Հինգերորդ դասարանում կշարունակենք մեր զրույցը։

Այժմ պատրաստեք մի փոքր ստեղծագործական աշխատանք. Ընտրեք մեկը վերը թվարկված թեմաներից: Հիշեք, թե ինչպես էինք մենք մտածում այս մասին մեր դասերի ժամանակ: Ձեր աշխատանքում փորձեք բացատրել, թե ինչու եք կարծում, որ քրիստոնյաների հավատքի և կյանքի այս կողմը կարևոր է մարդու համար: Նկարագրեք, թե ինչպես է որոշակի համոզմունքն օգնում ավելացնել աշխարհում բարիքի քանակը:

Կարող եք նաև շարադրությունների մրցույթ անցկացնել «Ինչպե՞ս եմ հասկանում «էթիկայի ոսկե կանոնը» թեմայով։

Աշխատանքը պատրաստելիս ամենևին էլ արգելված չէ օգնություն խնդրել ընտանիքի ավագ անդամներից։ Ի դեպ, եթե տոների ժամանակ դուք և ձեր ընտանիքը կամ ընկերները տեսնեք ուղղափառ եկեղեցի, կարող եք գնալ այնտեղ, որպեսզի ինքներդ կարողանաք շրջագայել այնտեղ՝ օգտագործելով մեր դասերի ընթացքում ստացած գիտելիքները:

«Ուղղափառ մշակույթի հիմունքները» դասընթացի 17-րդ դասը:

Ամփոփիչ դաս

Եկեք անցկացնենք թեստային դասը տոնական նախագծի տեսքով, որը կդառնա ձեր թեստը։ Լավ է, եթե դուք ինքներդ ձեզ վարկ եք տալիս՝ ելնելով այն սիրո գաղափարից, որը դուք կարող եք ձևավորել ձեր ուսման արդյունքում:

Դուք կարող եք առաջադրանքներ պատրաստել որպես խմբի մաս կամ անհատապես: Որոշ առաջադրանքներ պահանջում են երկար նախապատրաստություն: Մտածեք, թե ինչպես բաշխել առաջադրանքները ժամանակի ընթացքում: Դուք կարող եք չօգտագործել որոշ առաջադրանքներ, որոնք մենք առաջարկում ենք, բայց դուք լիովին իրավունք ունեք առաջարկելու ձերը:

1. Լրացրո՛ւ նախադասությունները.

ա) Ես «ուղղափառ մշակույթը» հասկանում եմ որպես...

բ) Ուղղափառ վարքագծի (էթիկայի) էությունն ինձ համար հետեւյալն է...

2 Պատրաստել էքսկուրսիա ուղղափառ եկեղեցի

3. Ընտրեք հայտնի նկարիչների մի քանի նկարներ ավետարանի թեմայով (մեր դասագրքում ներառված չէ): Կիսվեք, թե ինչպես են նրանք առնչվում ավետարանին:

4. Ստեղծել «հարցերի փաթեթ»՝ կապված ուղղափառ մշակույթի ուսումնասիրության ընթացքում բարձրացված հիմնական խնդիրների հետ: Թող յուրաքանչյուր ուսանող ստեղծի իր սեփական հարցը, և դուք ընտրեք լավագույնները մրցույթի համար:

5. Ընտրեք զույգ նկարներ և սրբապատկերներ նույն թեմայով: Ինչո՞վ են դրանք նման և ինչո՞վ են տարբեր:

6. Մեկնաբանեք մի քանի պատվիրաններ, որոնք ամենակարևորն են ձեզ համար: Համապատասխանեցրեք դրանք կամ ստեղծեք ձեր սեփական նկարազարդումները:

7. Ստեղծեք փոքրիկ անթոլոգիա (ձեր դեպքում՝ բանաստեղծությունների ժողովածու), որով կարող եք նկարազարդել մեր թեման:

8. Ինչպե՞ս են կապված «հոգի», «խիղճ» և «ապաշխարություն» հասկացությունները: Ինչո՞ւ են այս հիմնական հասկացությունները ուղղափառ մշակույթում: Ստեղծեք դրամատիզացիա՝ ձեր հասկացողությունը ցույց տալու համար:

9. Կազմե՛ք ձեզ համար նոր բառերի բառարան՝ կապված ուղղափառ մշակույթի աշխարհի հետ։

10. Փորձնական դասի ընթացքում անցկացրեք դաս-համերգ՝ ներառելով բանաստեղծություններ՝ նվիրված այն հասկացություններին, որոնց ծանոթացել եք ուղղափառ մշակույթի մասին խոսելիս: Ստեղծեք ծրագիր և ծրագիր համերգի համար: Պատրաստեք հաղորդավարին. Հրավիրեք ձեր բարի դիտողներին։

Եվ ամենակարևորը՝ օգնեք մարդկանց:

Ա.Վ.Կուրաև

Ուղղափառության հիմունքները

մշակույթը

Ուսուցողական

4–5 դասարաններ

Մոսկվա, 2010 թ

Դասի թեմաներ

Ռուսաստանը մեր հայրենիքն է

Ուղղափառություն և մշակույթ

Աստծո և մարդու հարաբերությունները Ուղղափառության մեջ

Ուղղափառ աղոթք

Աստվածաշունչ և Ավետարան

Քրիստոսին քարոզելը

Քրիստոսը և Նրա Խաչը

Ուղղափառ ուսմունք մարդու մասին

Խիղճ և ապաշխարություն

Պատվիրաններ

Մերսի

Էթիկայի ոսկե կանոն

16–17.

Թեստային դասեր

Ինչպես քրիստոնեությունը եկավ Ռուսաստանում

երանություններ

Ինչու՞ լավ անել:

Հրաշք քրիստոնյայի կյանքում

Ուղղափառությունը Աստծո դատաստանի մասին

Հաղորդության խորհուրդ

վանք

Քրիստոնեական վերաբերմունք բնության նկատմամբ

Քրիստոնեական ընտանիք

Հայրենիքի պաշտպանություն

Քրիստիանը աշխատանքի մեջ

Ուղղափառություն և մշակույթ

Դու կսովորես:

Ի՞նչ է մարդը դնում մշակույթի մեջ:

Ի՞նչ մտքեր է փոխանցում կրոնը:

Մշակույթ բառը գալիս է լատիներենից։ Նախ այս բառը

նշանակում էր այգում աճեցված մի բան, և ոչ թե դաշտում բողբոջած բան: Մշակույթ

մի բան, որը գոյություն չունի վայրի բնության մեջ:

Այսօր մշակույթ բառն ավելի լայն է հասկացվում. դա ընդհանրապես այն ամենն է, ինչ ստեղծել է մարդը։ Այն, ինչ փոխում է մարդն իր աշխատանքով աշխարհում

և կա մշակույթ: Աշխատելով՝ մարդը փոխում է ոչ միայն աշխարհը, այլեւ ինքն իրեն

(օրինակ, դառնում է ավելի հոգատար և ավելի քիչ ծույլ): Եւ, հետեւաբար

Մշակույթում ամենակարեւորը պատճառներն են, թե ինչու է մարդը որոշում

վարվել այնպես, ինչպես մարդը, և ոչ թե կենդանու կամ մեքենայի պես:

Ինչու՞ մարդն այսպես է վարվում և ոչ այլ կերպ։ Ինչպես են մարդիկ տարբերվում

բարին ու չարը, ճշմարտությունն ու սուտը. Այս հարցերի պատասխանները կարելի է գտնել

մշակույթի աշխարհ։

Մշակույթը կուտակում է մարդկային հաջողությունների և անհաջողությունների փորձը: Մշակույթի միջոցով

այս փորձը փոխանցվում է մի մարդուց մյուսին: Մարդիկ մշակույթ են ստեղծում.

Եվ հետո այս մշակույթը ստեղծում է այլ մարդկանց կենսապայմաններ, ազդում

ինչպես են մտածում ու զգում, ինչպես են շփվում ու աշխատում։

Մարդիկ միմյանցից սովորում են ոչ միայն դպրոցում։ Ընկերանալ, բարեխոսել

ճշմարտության համար մենք սովորում ենք սիրել մեր սիրելիներին ոչ միայն դասերի ժամանակ: Եւ այս

նաև մշակույթի մաս:

Ինչպե՞ս պետք է նշվի պետական ​​կամ ազգային տոնը.

Ինչպե՞ս ընդունել հյուրին ձեր տանը: Ինչպես կազմակերպել հարսանիք կամ

վերապրե՞լ սիրելիի կորուստը: Սրանք նույնպես մշակութային խնդիրներ են։ Սրանք

Մարդիկ իրենց կյանքի առաջին իսկ օրվանից կլանում են կանոնները, նորմերը, սովորույթները:

Մարդը սովորաբար չի ընտրում իր մշակույթը։ Նա ծնվում է դրա մեջ, շնչում, աճում է դրանում:

Կան մշակույթի ոլորտներ, որոնք ընդհանուր են բոլոր մարդկանց կամ բոլորի համար

երկրները։ Բայց կան նաև տարբերություններ ժողովրդական մշակույթներում:

17-րդ դարում արաբ ճանապարհորդ Պավելը ժամանեց Ռուսաստան

Հալեպ. Ահա մեր մշակույթի որոշ առանձնահատկություններ, որոնք նրան դարձնում են

հարվածել է:

«Տոներին բոլորը հագնված շտապում են եկեղեցի

իրենց լավագույն հագուստով, հատկապես կանայք... Մարդիկ աղոթում են

տաճարներում վեց ժամ: Այս ամբողջ ընթացքում ժողովուրդը ոտքի է կանգնել։

Ի՜նչ տոկունություն։ Անկասկած, այս բոլոր մարդիկ սուրբ են։ Գինի

Շաբաթից երկուշաբթի խանութները փակ են։ Նաև

Դա արվում է նաև մեծ տոների ժամանակ։ Ինձ նույնիսկ իմ երկրորդ անունով են ասում

գյուղացիներ Մարդիկ շագանակագույն հացն ավելի շատ են սիրում, քան սպիտակ: Կինը, ուտելիք բերելով, նստում է տղամարդկանց հետ նույն սեղանի շուրջ»։

Եվ նույնիսկ բոլորի համար ընդհանուր կանոնները կարող են բացատրվել մարդկանց կողմից

այլ կերպ. Օրինակ՝ բոլոր մարդիկ դատապարտում են սուտը։ Բայց մեկը կբացատրի.

«Մի՛ ստիր, որ ի պատասխան քեզ չստեն»։ Իսկ մյուսը կասի. «Մի ստիր, որովհետև Աստված տեսնում է ամեն սուտ»։ Առաջին բացատրությունը կտա այն մարդը, ով կառչում է աշխարհիկ, այսինքն՝ ոչ կրոնական մշակույթին: Բառեր

մյուսն արտահայտում է կրոնական կյանքով ապրող մարդու դիրքորոշումը

մշակույթը։

Կրոնը մարդու մտքերն ու արարքներն են, ով համոզված է, որ մարդկային միտքը միայնակ չէ մեր աշխարհում: Կրոններն ասում են, որ մարդու կողքին և նույնիսկ նրա վերևում կա անտեսանելի բանական

և հոգևոր աշխարհը՝ Աստված, հրեշտակներ, ոգիներ... Շատերի համար այս համոզմունքը

այնքան խորն է դառնում, որ դա որոշում է նրանց վարքը

Դու կսովորես:

- Որքանո՞վ է հարուստ մեր Հայրենիքը:

-Ի՞նչ են ավանդույթները և ինչո՞ւ են դրանք գոյություն ունենում:

Կյանքում ամեն ինչ չէ, որ կարող է ընտրել մարդն ինքը։ Ես չեմ կարող ընտրել ծնողներիս. Ես չեմ կարող ընտրել այն լեզուն, որով մայրս ինձ օրորոցային երգեր էր երգում։ Ես չեմ կարող ընտրել իմ հայրենիքը.

Նախ ես ծնվում եմ. Հետո իմանում եմ, որ իմ հայրենիքը կոչվում է Ռուսաստան։ Որ դա աշխարհի ամենամեծ երկիրն է։ Որ Ռուսաստանը հին պատմություն ունեցող երկիր է։

Կյանքիս առաջին օրերից ես շրջապատված եմ եղել ընտանիքով և ընկերներով։ Աստիճանաբար նրանց շրջանակն ընդլայնվում է։ Հարազատներ, ընկերներ, հարեւաններ... Ու մի օր ինձ մոտ այն հասկացողությունն է գալիս, որ բացի իմ տնից, իմ բակից, իմ փողոցից, իմ թաղամասից, իմ քաղաքից, կա նաև Իմ երկիրը։

Սրանք միլիոնավոր մարդիկ են, ովքեր ինձ անձամբ չեն ճանաչում։ Բայց մեր կյանքը շատ ընդհանրություններ ունի: Եվ մենք բոլորս ինչ-որ կերպ կախված ենք միմյանցից:

Հիսուն տարի առաջ անհայտ օդաչուն օդ բարձրացավ երկրի վրա: Բայց նրա թռիչքի լուրը ուրախությամբ լցրեց մեր ողջ երկիրը։ Եվ հիմա մենք հպարտությամբ ասում ենք՝ մենք Յուրի Գագարինի՝ աշխարհի առաջին տիեզերագնացին հայրենակիցներն ենք։

Մենք Ռուսաստանի հաղթանակներն ընկալում ենք որպես սեփական հաղթանակներ։ Եվ Ռուսաստանի դժբախտությունները մեզ համար նույնպես օտար չեն.

Ի՞նչն է մեզ միավորում: Միացյալ Հայրենիք. Սա ընդհանուր հող է: Ընդհանուր պատմություն. Ընդհանուր օրենքներ. Փոխադարձ լեզու. Բայց ամենակարևորը ընդհանուր արժեքներն ու հոգևոր ավանդույթներն են։ Մարդը մնում է մարդ այնքան ժամանակ, քանի դեռ գնահատում և անշահախնդիր է մտածում իր մերձավորի, այլ մարդկանց, ժողովրդի ու հայրենիքի շահերի մասին։

Նախորդ սերունդներից նվեր եք ստանում և՛ հայրենիք, և՛ թանկարժեք իրեր։ Արժեքները ապրում են հոգևոր ավանդույթների մեջ: Ավանդույթից դուրս նրանք մահանում են, ինչպես բույսը, որը դուրս է հանվում հողից։ Արժեքների աղբյուրը տարբեր կերպ է հասկացվում.

Հավատացյալները համոզված են, որ մարդիկ իրենց արժեքները ստանում են Աստծուց։ Աստված մարդկանց տալիս է բարոյական օրենք՝ գիտելիք ճիշտ կյանքի մասին, ինչպես խուսափել չարից, վախից և հիվանդությունից և նույնիսկ մահից, չվնասել ուրիշներին, ապրել սիրո, ներդաշնակության և համաձայնության մեջ մարդկանց և նրանց շրջապատող աշխարհի հետ:

Մարդիկ, ովքեր չեն հավատարիմ ինչ-որ կրոնի, կարծում են, որ արժեքները կյանքի մասին ամենակարևոր գիտելիքն են, որը երիտասարդները ստանում են մեծերից և նույնիսկ ավելի մեծ ու փորձառու սերունդներից: Արժեքների այս փոխանցումը կամ ավանդույթը տեղի է ունենում ընտանիքում: Հիշիր, որ ծնողներդ հաճախ ասում են քեզ, որ պետք է հագնվես եղանակին համապատասխան, պահպանես հիգիենան և խուսափես վտանգավոր իրավիճակներից։ Ինչո՞ւ։ Քանի որ եթե դուք չեք հետևում այս պարզ կանոններին, ձեր առողջությունը կարող է վտանգված լինել: Դա տեղի է ունենում ոչ միայն ընտանիքում, այլեւ հասարակության մեջ: Արժեքները սոցիալական վարքի պարզ կանոններ են: Նրանք զգուշացնում են մեզ մարդկանց հետ հարաբերություններից, որոնք կարող են ցավ և տառապանք պատճառել: Ինչպես ծնողները, այնպես էլ ավագ սերունդները հոգ են տանում փոքրերի մասին և փոխանցում նրանց իրենց հոգևոր փորձը, որն իրենց հերթին ստացել են նախորդ սերունդներից։

Անկախ նրանից, թե որտեղից են գալիս արժեքները, բոլոր մարդիկ համոզված են կյանքի համար դրանց բացառիկ կարևորության մեջ: Առանց արժեքների, մարդու կյանքը արժեզրկվում է և կորցնում իմաստը:

Ռուսաստանի հիմնական արժեքը մարդիկ են, նրանց կյանքը, աշխատանքը, մշակույթը։ Մարդկային ամենակարևոր արժեքներն են ընտանիքը, հայրենիքը, Աստված, հավատքը, սերը, ազատությունը, արդարությունը, ողորմությունը, պատիվը, արժանապատվությունը, կրթությունն ու աշխատանքը, գեղեցկությունը, ներդաշնակությունը:

Այս և այլ արժեքները բացահայտելու համար հարկավոր է մտնել որոշակի հոգևոր ավանդույթ: Հոգևոր ավանդույթները թույլ են տալիս մարդուն տարբերակել լավն ու չարը, լավն ու վատը, օգտակարն ու վնասակարը: Այդ ավանդույթներին հետևողին կարելի է անվանել հոգևոր՝ նա սիրում է իր հայրենիքը, իր ժողովրդին, իր ծնողներին, հոգատարությամբ է վերաբերվում բնությանը, սովորում կամ աշխատում է բարեխղճորեն, հարգում է այլ ժողովուրդների ավանդույթները։ Հոգևոր մարդն առանձնանում է ազնվությամբ, բարությամբ, հետաքրքրասիրությամբ, աշխատասիրությամբ և այլ հատկանիշներով։ Նման մարդու կյանքը լի է իմաստով և իմաստ ունի ոչ միայն իր, այլև այլ մարդկանց համար: Եթե ​​մարդը չի հետևում այս ավանդույթներին, ուրեմն պետք է դասեր քաղի իր սխալներից։

Մեր Հայրենիքը հարուստ է իր հոգևոր ավանդույթներով։ Ռուսաստանն այդքան մեծ ու ուժեղ դարձավ հենց այն պատճառով, որ երբեք չի արգելել մարդկանց տարբերվել։ Մեր երկրում միշտ բնական է համարվել, որ իր քաղաքացիները պատկանում են տարբեր ազգերի և կրոնների։

Դուք ընտրել եք ուսումնասիրել Ռուսաստանի ամենամեծ հոգևոր ավանդույթներից մեկը։ Մյուս երեխաներ, որոնց ընտանիքներն ավելի մոտ են մեր Հայրենիքում գոյություն ունեցող այլ կրոնական կամ աշխարհիկ ավանդույթներին, կծանոթանան իրենց մշակույթին։ Ռուսաստանի և նրա յուրաքանչյուր քաղաքացու կյանքը հիմնված է մեծ հոգևոր ավանդույթների բազմազանության և միասնության վրա: Ուշադիր ուսումնասիրեք ձեր ընտանիքի ավանդույթները: Մի մոռացեք կիսվել ձեր ստացած արժեքներով այլ մարդկանց հետ. որքան շատ եք տալիս, այնքան ավելի շատ եք ստանում: Հիշեք, որ տարբեր մարդիկ կարող են ունենալ տարբեր սրբավայրեր, և դուք պետք է զգույշ լինեք, որպեսզի չվիրավորեք մեկ ուրիշին: Մեկ այլ մարդու սրբավայրերը կարող են ձեզ սկզբում անհասկանալի թվալ, բայց դուք չեք կարող ոտնահարել դրանք։ Այս արժեքները դուք կբացահայտեք ապագայում:

Տղան շոյեց ճառագայթները,

Բոլորը ողողված են լույսով,

Արևի բոցերը համբուրվեցին

Մանրահատակի վրա։

Արժեք– մի բան, որը մեծ նշանակություն ունի անհատի և ամբողջ հասարակության համար: Օրինակ՝ Հայրենիք, ընտանիք, սեր և այլն. այս ամենը արժեքներ են։

Հոգևոր ավանդույթներ– արժեքներ, իդեալներ, կյանքի փորձառություններ, որոնք փոխանցվում են մի սերնդից մյուսին: Ռուսաստանում ամենակարևոր հոգևոր ավանդույթներն են՝ քրիստոնեությունը, հիմնականում՝ ռուս ուղղափառությունը, իսլամը, բուդդիզմը, հուդայականությունը և աշխարհիկ էթիկան:

Բացատրություն. Գիրք (Google Drive-ից) ներբեռնելու համար կտտացրեք վերևի աջին՝ ՍԼԱՔ ՈՒՂՂԱՆԿՈՒՆԻ ՄԵՋ: Այնուհետև վերևի աջ կողմում գտնվող նոր պատուհանում՝ ներքև սլաք: Կարդալու համար պարզապես անիվով ոլորեք էջը վերև վար:

HWWHKHH::-:кхк:-::-:ххх:-::-:ххххх:-:лх:M 1 ШйИ: J TT i to J i L Դաս Դաս Դաս Դաս Դաս Դաս Դաս Դաս Դաս Դաս Դաս Դաս Դաս Դաս Դաս Դաս Դաս Դաս Դաս Դաս Դաս Դաս Դաս Դաս Դաս Դաս Դաս Դաս Դաս Դաս Դաս Դաս Դաս Դաս Դաս Ռուսաստանը մեր հայրենիքն է [ g «Մշակույթը և կրոնը............ Մարդն ու Աստված ուղղափառության մեջ.... Ուղղափառ աղոթք.. . ...... Աստվածաշունչը և Ավետարանը............ Քրիստոսի քարոզությունը.................. Քրիստոս և Նրա Խաչը. ...... ..... Զատիկ......................... Ուղղափառ ուսմունք մարդու մասին Խիղճ և ապաշխարություն..... .... ... Պատվիրաններ............ Ողորմություն և կարեկցանք....... Էթիկայի ոսկե կանոն..... ..... Տաճար ..........................Սրբապատկեր................. ..... ... Ստեղծագործական աշխատանքներ են ուսումնասիրվում.... Ամփոփելով.................. Ինչպես քրիստոնեությունը եկավ Ռուսաստանի սխրանքին...... ...... ........ Երանները................. Ինչու՞ բարիք .......... Հրաշք է քրիստոնյայի կյանքը....... Ուղղափառություն աստվածային դատաստանի մասին...... Հաղորդության խորհուրդը............ Վանք........... .......... Քրիստոնյայի վերաբերմունքը բնության նկատմամբ Քրիստոնյա ընտանիք............ Հայրենիքի պաշտպանություն............ Քրիստոնյան աշխատանքի մեջ.. .......... Սեր և հարգանք Հայրենիքի հանդեպ. . I. I ■ » I 1Г i! I .1 w\t k L t F rf. V Y, J R, ( f s G: i/vv WOULD usht Ինչ է մարդու հոգևոր աշխարհը: Որո՞նք են մշակութային ավանդույթները և ինչու են դրանք գոյություն ունենալ: Մենք ապրում ենք մի հրաշալի երկրում, որի անունը Ռուսաստանի Դաշնություն է, կամ, մի խոսքով, Ռուսաստան: Ասա այս բառը բարձրաձայն, և դու կզգաս դրա ձայնային լույսը, տարածությունը, ընդարձակությունը, հոգևորությունը... Մենք հարգանքով մեր երկիրը անվանում ենք ՀԱՅՐԵՆԻՔ, քանի որ մեր հայրերը, պապերը, նախապապերը, մեր մեծերի նախապապերը: - պապերն ու նրանց նախնիները սովորել, աշխատել և զաշել են. «Մենք զիջել ենք մեր հողը, որպեսզի պահպանենք Ռուսաստանը հաջորդ սերունդների համար: Մենք սիրով կոչում ենք մեր երկիրը ՀԱՅՐԵՆԻՔ, որովհետև մենք ծնվել և ապրում ենք դրանում: Աշխարհը, որը շրջապատում է. մենք անվերջ ենք և բազմազան: Իրերը, առարկաները, որոնց մեջ ապրում է մարդը, բնական երևույթները նյութական աշխարհն են: Բայց կա մեկ այլ աշխարհ՝ հոգևոր աշխարհը: Հոգևոր աշխարհը գիտելիքն ու տեղեկատվությունն է, որը պարունակվում է գրքերում, արվեստի գործերում և կինոյում, հարաբերություններում: մարդկանց միջեւ և այլն Դպրոցում ծանոթանում ես - ( rt li ■■1 t այս աշխարհին, սովորելով ռուսերեն, մայրենի և օտար լեզուներ, մաթեմատիկա և համակարգչային գիտություն, գրական ընթերցանություն, արվեստև շատ ավելին: Այս աշխարհը կոչվում է նաև մշակույթի աշխարհ։ Մարդը ոչ միայն հոգևոր աշխարհում է, այլ այս աշխարհն արտացոլվում է մարդու մեջ և ձևավորում նրա ներաշխարհը, որը աշխարհի գրեթե բոլոր կրոնները սահմանում են որպես մարդու հոգի։ Մարդու այս ներաշխարհում ապրում են հիշողություններ, սիրելի մարդկանց կերպարներ, այն ամենը, ինչին նա հավատում և ձգտում է։ Մարդը, կախված իր ներաշխարհի վիճակից, կարող է ուրախանալ կամ անհանգստանալ, լինել հանգիստ կամ անհանգիստ, ստեղծել մարդկանց համար ինչ-որ նոր և անհրաժեշտ բան կամ տրվել հուսահատության և մելամաղձության: Ինչից է սա կախված: Դա կախված է նրանից, թե ինչով եք լցնում ձեր ներաշխարհը և ինչպես եք հարաբերություններ հաստատում այլ մարդկանց հետ: Թե՛ ներքին, թե՛ արտաքին աշխարհում կա բարձր և ցածր, լույս և մութ, գեղեցիկ և տգեղ, մարդու համար բարենպաստ և նրա համար վտանգավոր: Կա բարի և չար, սեր և ատելություն, պատիվ և անարգանք, ողորմություն և դաժանություն, ճշմարտություն և սուտ: Մարդն իրավունք ունի ինքնուրույն որոշել, թե ինչ ընտրել սրանից, ինչպես կերակրել իր հոգին։ Եվ այս ընտրությունը երբեք հեշտ չէ։ Ինչպե՞ս չկործանել ձեր ներաշխարհը: Դուք սկսեցիք ուսումնասիրել «Կրոնական մշակույթների հիմունքները և աշխարհիկ էթիկա» առարկան՝ յուրաքանչյուր մարդու համար կարևոր այս հարցերի պատասխանները ստանալու համար։ Հոգևոր աշխարհն ունի իր ճանապարհները։ Դրանք կոչվում են ավանդույթներ: Մեր նախնիները քայլում էին նրանց երկայնքով: Մշակութային ավանդույթները մեր բազմազգ երկրի հարստությունն են: Նրանց մեջ առանձնահատուկ տեղ են գրավում կրոնական մշակույթները և բարոյական և էթիկական չափանիշներ . Դրանք բոլորը հիմնված են այնպիսի հավերժական արժեքների վրա, ինչպիսիք են բարությունը, պատիվը, արդարությունը, ողորմությունը: Եթե ​​մարդ հետեւի նրանց, նա չի կորչի բարդ աշխարհում, կկարողանա տարբերել լավը վատից, կսովորի, թե ինչպես իր ներաշխարհը դարձնել մաքուր, պայծառ ու ուրախ: Մեր երկրում կան մարդիկ, ովքեր գիտեն ու խնամքով պահպանում են տարբեր ավանդույթներ։ Նրանք հաճախ խոսում են տարբեր լեզուներով, բայց լավ հասկանում են միմյանց և միասին կազմում են Ռուսաստանի ժողովուրդների մեկ բարեկամական ընտանիք։ Եվ այս ընտանիքում հարգանքով ու հոգատարությամբ ենք վերաբերվում յուրաքանչյուր ավանդույթի։ Մենք բոլորս տարբեր ենք, բայց բոլորս ապրում ենք, աշխատում, սովորում և հպարտանում մեր Հայրենիքով։ ԵՎ ԺՆԻԱ Խորհրդակցեք ձեր ծնողների հետ և նշեք ձեր ընտանիքում ընդունված մի քանի ավանդույթներ: Ի՞նչ արժեքներ են ընկած ձեր ընտանիքի ավանդույթների հիմքում: շշրվա «^ իտլմ Միլ.լ ԼԼՅկ Միբ վէյմմշվյյշ ԼԼԼԼԼԼշ. -^. ժ. «Ջ.վ»-;-»- ■ր «»ի»-. , i r I" Ինչպես է մարդը ստեղծում մշակույթ Ինչի մասին է խոսում կրոնը " I -■ I (" I, g ■■"g f^c * * ; I, L I S G ■ G, GI Ուղղափառ եկեղեցու գմբեթներ և կրոն 1 I I. » - р'* - Գ-:^«գ«Գ I V գ* .- V I «1 Ի .“ . Л“ չ- լ-.-*, / -.4 /^1 - I գ--Լ-. .1 lovo մշակույթի լեզու: Սկզբում այն ​​առաջացել է լատիներենից, բառը նշանակում էր մի բան, որը աճեցվել է մարդու կողմից այգում, և ոչ թե ինքը բողբոջել է դաշտում, այսինքն՝ մի բան, որը գոյություն չունի վայրի բնության մեջ: «Մշակույթ» բառն ավելի լայն է հասկացվում, դա ընդհանրապես այն ամենն է, ինչ ստեղծել է մարդը: Այն, ինչ մարդն իր աշխատանքով փոխում է աշխարհում, դա մշակույթն է: Աշխատելով՝ մարդը փոխում է ոչ միայն աշխարհը, այլ նաև ինքն իրեն (օրինակ. նա դառնում է ավելի հոգատար և պակաս ծույլ): Եվ, հետևաբար, մշակույթի մեջ ամենակարևորն այն է, որ սրանք են այն պատճառները, որոնց պատճառով մարդը որոշում է վարվել այնպես, ինչպես մարդ է, այլ ոչ թե կենդանի կամ մեքենա: Ինչու՞ է մարդը վարվում այսպես և ոչ այլ կերպ, ինչպե՞ս են մարդիկ տարբերում բարին չարից: Այս հարցերի պատասխանները կարելի է գտնել մշակութային աշխարհում: Մշակույթը կուտակում է մարդկային հաջողությունների և ձախողումների փորձը: Մշակույթի միջոցով այդ փորձը փոխանցվում է մի ժողովրդից մյուսին: Մշակույթը ստեղծում են մարդիկ, և հետո այդ մշակույթը ստեղծում է մարդկանց կենսապայմանները, ազդում նրանց մտածելակերպի և զգացողության, հաղորդակցվելու և աշխատելու վրա: Մարդիկ սովորում են ոչ միայն դպրոցում։ Դուք սովորում եք ընկերներ ձեռք բերել, պաշտպանել ճշմարտությունը և սիրել ձեր սիրելիներին ոչ միայն դասարանում: Եվ սա նույնպես մշակույթի մի մասն է։ Մարդը սովորաբար չի ընտրում իր մշակույթը։ Նա ծնվում է դրա մեջ, շնչում, աճում է դրանում: Կան մշակույթի ոլորտներ, որոնք ընդհանուր են բոլոր մարդկանց կամ ամբողջ երկրի համար: Բայց կան նաև տարբերություններ ժողովրդական մշակույթներում: Ուղղափառ մշակույթի հիմունքներ դաս 2 ^mb 350 տարի առաջ Ռուսաստան ժամանեց հալեպցի արաբ ճանապարհորդ Պավելը։ Ահա թե ինչպես է նա նկարագրում մեր մշակույթի որոշ առանձնահատկություններ, որոնք հարվածել են իրեն. «Տոներին բոլորը շտապում են եկեղեցի՝ իրենց լավագույն հագուստները հագած, հատկապես կանայք: .. Զատիկին բոլորը համբուրում են՝ ասելով «Քրիստոս հարություն առավ»: Մարդիկ վեց ժամ աղոթում են տաճարներում: Այս ամբողջ ընթացքում նրանք ոտքի վրա են... Ի՜նչ տոկունություն։ Անշուշտ, նրանք բոլորն էլ սուրբ են: Շաբաթից երկուշաբթի լիկյորների խանութները փակ են մնում։ Նույնը արվում է մեծ տոների ժամանակ։ Անգամ գյուղացիներին են անվանում իրենց հայրանունով... Կինը, ուտելիք բերելով, նստում է տղամարդկանց հետ նույն սեղանի շուրջ»։ Ուշադրություն դարձնենք, որ նույնիսկ բոլորի համար ընդհանուր կանոնները կարող են տարբեր կերպ բացատրվել մարդկանց կողմից։ Օրինակ՝ բոլոր մարդիկ դատապարտում են սուտը։ Բայց մեկը կբացատրի. «Մի՛ ստիր, որ ի պատասխան քեզ չխաբեն»։ Իսկ մեկ ուրիշը կասի. «Մի՛ ստիր, որովհետև Աստված տեսնում է բոլոր սուտը»: Առաջին բացատրությունը կգա աշխարհիկ մշակույթին հավատարիմ մարդուց։ Ուրիշի խոսքերն արտահայտում են մարդու դիրքորոշումը. ապրել կրոնական մշակույթում. Կրոնը մարդու մտքերն ու արարքներն են, ով համոզված է, որ մարդկային միտքը միայնակ չէ մեր աշխարհում: Կրոնն ասում է, որ մարդու կողքին և նույնիսկ նրա վերևում կա մի անտեսանելի բանական ու հոգևոր աշխարհ՝ Աստված, հրեշտակներ, ոգիներ... Շատերի մոտ Աստծո հանդեպ հավատն այնքան խորն է դառնում, որ որոշում է նրանց վարքն ու մշակույթը։ Ռուսական մշակույթի ակունքները ուղղափառ կրոնում են: Օրինակ՝ «շնորհակալություն» բառը կրճատված ցանկություն է՝ «Փրկի՛ր, Աստված»։ Ամեն անգամ, երբ մարդն ասում է «շնորհակալություն» բառը, նա երբեմն առանց գիտակցելու դիմում է Աստծուն։ Խաչը և Աստվածաշունչը -l*sh Ուղղափառություն բառը հունարենից թարգմանված է «ուղղափառություն» բառից: «Օրթո» նշանակում է «ճշմարիտ, ճիշտ»: «Դոքսա» բառը հունարենում ունի երկու նշանակություն. Դրանցից մեկը «փառաբանումն» է, մյուսը՝ «ուսուցում», «կարծիք»։ Սա նշանակում է, որ «Ուղղափառություն» բառն ունի երկու նշանակություն՝ «Աստծո ճիշտ փառավորում» և «ճիշտ ուսուցում»։ Քրիստոնյաները հավատում են, որ Քրիստոսի ուսմունքները ճշմարիտ են: Հետևաբար, «ուղղափառ քրիստոնյա» հասկացությունն ավելի ճշգրիտ է, քան պարզապես «ուղղափառ» բառը: ՀԱՐՑԵՐ և հարցեր Ի՞նչ է մշակույթը: Ի՞նչ է կրոնը: ✓ Ի՞նչ երախտագիտության խոսքեր գիտեք: ✓ 17-րդ դարի ռուս ուղղափառ մշակույթի ո՞ր առանձնահատկությունները, որոնք այնքան զարմացրել են արաբ ճանապարհորդին, դեռ կենդանի են: Նշված ավանդույթներից ո՞ր մեկն այլևս չի երևում: Լա՞վ է։ Ես ՜■ հ I 4, Ջ « Լ ■ գ Ջ - . ես I. հ լ* . . . " I L S ■ I, _ " ■■ _ տ Р ■ I V I h ■- . ■ J J ■ r > ■ ь I _ .1՝ կ. ■ . 3 ". U > " V. u " "՝ ■ 9 ^ t **n " i n: = 3 . 2 I r " 3 > i! i " " r an 1 . r , . R ■ "I Դուք կարող եք աղոթել բարձրաձայն և լուռ Ս. Սիմակով. Սրբեր Սերգիուս Ռադոնեժի և Դմիտրի Դոնսկոյ. Հատված Աղոթք ճակատամարտից առաջ Աղոթք Կյանքի դժվարին պահին, Տխրություն կա՞ իմ սրտում, անգիր կրկնում եմ մի հրաշալի աղոթք. Կարծես հոգիդ վրայից բեռ է գլորվելու: Կասկածը հեռու է - Իսկ դու հավատում ես ու լացում, Եվ այսպես հեշտ, հեշտ... Մ.Լերմոնտով. «Աղոթք» «ՄԵՐ ՀԱՅՐԸ» Քրիստոնյաների ամենահայտնի աղոթքն է «Հայր մեր»: Նրա անունը առաջացել է առաջին բառերից. Ամբողջովին այսպես է հնչում՝ G G ^ «Հայր մեր. Ինչպես դու դրախտում ես: Սուրբ լինի քո անունը, գա քո թագավորությունը, թող լինի քո կամքը, ինչպես որ երկնքում և երկրի վրա է: Տո՛ւր մեզ այսօր մեր չոր հացը. և ներիր մեզ մեր պարտքերը, ինչպես որ մենք ենք ներում մեր պարտապաններին. և մի՛ տանիր մեզ փորձության մեջ, այլ փրկիր մեզ չարից»։ Այսպես է հնչում աղոթքը հին եկեղեցական սլավոնական լեզվով, որն այսօր էլ ընդունված է Ռուս ուղղափառ եկեղեցում։ Այս աղոթքի առաջին խոսքը Հայրն է: Սա մեզ ծանոթ «հայր» բառն է։ Բայց եկեղեցական սլավոներենում կար վոկատիվ դեպք. Այսպիսով, «հայր» բառը վոկատիվ դեպքում սկսեց հնչել որպես «հայր»: Աստված կոչվում է Հայր, քանի որ սա ջերմ և պարզ վերաբերմունք է ընտանիքի համար: Իժե բառը «որն է»: Ecu- «դու ես»: Երկնքում, այսինքն՝ «երկնքում»։ Սա այն երկինքը չէ, որի վրա ամպեր են լողում և որտեղ աստղեր են երևում։ Աղոթքներում դրախտը հղում է Աստծուն կամ հրեշտակներին: «Երկնային Հայր» արտահայտությունը պարզաբանում է, թե որ Հորն է ուղղված աղոթքը. ոչ թե երկրային Հորը, ով նրան տվել է մարմինը, այլ Երկնային Հորը՝ նրա հոգու Արարչին: Ուղղափառ մշակույթի հիմունքները դաս 4, սուրբ լինի քո անունը: Այստեղ մարդն ասում է, որ Աստծո անունը իր համար սուրբ է, այսինքն՝ չափազանց հարազատ։ Քո թագավորությունը գա։ Մարդն ասում է Աստծուն. «Թող քո սերը և քո խաղաղությունը թագավորի իմ սրտում, ես պատրաստ եմ կատարել քո կամքը»: Քո կամքը թող լինի, ինչպես որ երկնքում և երկրի վրա է: Մարդը վստահում է Աստծուն. «Դու, Աստված, որ ինձանից լավ գիտես ամեն ինչ, կատարիր քո ծրագիրը իմ և ամբողջ աշխարհի համար»: Մեր հանապազօրյա հացը տուր մեզ այս օրը (այսինքն այսօր): Հացը սնունդ է։ Բայց «հրատապ» բառի մեջ «նա» նախածանցը նշանակում է «անդին» և ցույց է տալիս, որ աղոթքը ավելի շատ բանի խնդրանք է պարունակում: Օրվա հացն այն է, ինչը պահում է ոչ միայն մարդու մարմինը, այլև հոգին։ «Շտապ» բառի մեկ այլ իմաստն անհրաժեշտ է, այսինքն՝ դա մի բան է, առանց որի չի կարելի նույնիսկ մեկ օր ապրել։ Եվ ներիր մեզ մեր պարտքերը, ինչպես մենք ենք ներում մեր պարտապաններին։ Խոսքը դրամական պարտքերի մասին չէ։ Մարդը խնդրում է ներել իրեն և դրա համար ինքը ներում է նրանց, ովքեր մեղավոր են եղել իրենից առաջ։ Եվ մի՛ տանիր մեզ գայթակղության մեջ։ Գայթակղությունը ընտրություն է մի իրավիճակում, երբ ճիշտն ու հեշտը, լավն ու շահավետը, ազնիվն ու հարմարը չեն համընկնում: Աղոթքը խնդրում է, որ իր կյանքում քիչ լինեն նման դեպքերը, երբ նա կարող է սխալվել և ընտրել չարը: Ազատիր մեզ չարից։ «Չար» նշանակում է «խաբեբա»; այստեղ դա չարի և չար ոգու նշանակում է: Սա չարից պաշտպանվելու խնդրանք է: Չարը պետք է վանել իրենից, և նույնիսկ թույլ չտալ, որ իրեն համաձայնվի դրա հետ։ Այժմ, երբ դուք գիտեք, թե ինչպես է հնչում ուղղափառ աղոթքը, դուք պետք է հասկանաք, թե որ աղոթքն է համարվում սխալ: Աղոթքի ժամանակ այլ մարդկանց չարություն և ցավ ցանկանալը սխալ է: t-* ■ ■ I I M Ամենակարճ աղօթք՝ «Տէ՛ր, ողորմեա՛»։ «Ողորմիր» բառը նույն արմատն է, ինչ «ողորմություն», «ողորմիր», «ողորմություն» բառերը։ Շնորհքը վաստակած վարձատրություն կամ արժանի վարձատրություն չէ: Ներում է խնդրում մեկը, ով գիտի իր մեղքը, գիտի, որ եթե իր արարքը գնահատվեր անհոգի մեքենայի կողմից, նա կդատապարտվեր։ Բայց նա խնդրում է մարդուն (Աստծուն) իր հետ վարվել սիրուց դրդված: ՀԱՐՑԵՐ Ի՞նչ է նշանակում «աղոթել» բառը: Ռուսաստանի գլխավոր հարստությունը նրա անտառներն են, նավթը, մեքենաները, ադամանդները, մարդիկ... Ընտրեք ճիշտ պատասխանը. V Հետևյալ բառերից ո՞րը կարող է վերագրվել «երկնքի» գաղափարին Տերունական աղոթքում. ամպ, լուսաբաց: Աստծո Թագավորություն, տիեզերք, հրեշտակ, գալակտիկա: v" Բացատրեք, թե ինչպես եք հասկանում «գայթակղել» բառի իմաստը: Ի՞նչ եք կարծում, հնարավո՞ր է ապրել առանց փորձությունների և դժվարությունների: Ինչո՞ւ են դրանք ուղարկվում մարդկանց մոտ: այսինքն՝ շատ ամուր և ճշգրիտ։ Հարցրեք ձեր ծնողներին կամ այլ երեցներին, թե ինչ են կարծում, որ դուք պետք է իմանաք, ինչպես Տերունական աղոթքը։ Ովքե՞ր են քրիստոնյաները: Ինչ է Աստվածաշունչը: Ի՞նչ է Ավետարանը: Ավետարանը թանկագին միջավայրում \ Ավետարանը տաճարում J i i and the Gospel "1 I I. I POPLE Քրիստոնյա ենք: Ուղղափառ քրիստոնյան մարդ է, ով ընդունեց Հիսուս Քրիստոսի ուսմունքը: Քրիստոնեությունը Հիսուս Քրիստոսի ուսմունքն է: Հիսուսն ապրեց երկու հազար տարիներ առաջ… Ավելի ճիշտ, մեր օրացույցի տարիները սկսեցին հաշվել Նրա Ծննդյան օրվանից: Ցանկացած իրադարձության ամսաթիվը ցույց է տալիս, թե Քրիստոսի Ծննդյան որ տարում է դա տեղի ունեցել: Գիրք կա, որը պատմում է, թե ինչպես են մարդիկ սպասել է Քրիստոսի ծննդյանը, ինչպես Նա ծնվեց, ապրեց և ինչ սովորեցրեց մարդկանց: Այս գիրքը կոչվում է Աստվածաշունչ: «Աստվածաշունչը» հին հունարենում սովորական բառ է և նշանակում է «գրքեր» (որից «գրադարան» բառը Բայց եթե ժամանակակից լեզուներում այս բառը գրված է մեծատառով, ապա դա նշանակում է մեկ, քրիստոնյաների սուրբ գիրք: Ճիշտ է, այս գիրքն ինքնին բաղկացած է 77 գրքից: ՀԻՆ Կտակարան Աստվածաշնչի գրքերը գրվել են մարդկանց կողմից: տարբեր սերունդներ ամբողջ հազար տարվա ընթացքում: Աստվածաշնչի առաջին և մեծ մասը բաղկացած է 50 գրքից: Դրանք բոլորը միասին կոչվում են Հին Կտակարանի Սուրբ Գիրք: Ուխտ բառը նշանակում է «միություն», «պայմանագիր»: Սա վերաբերում է Աստծո և մարդու միությանը: Մարդիկ այս միության կարիքն ունեն՝ դժբախտություններին ու փորձություններին վստահ դիմակայելու համար։ Նույնիսկ եթե մարդու համար դա շատ դժվար է, նա հիշում է, որ Աստված իր դաշնակիցն է, և թվում է, թե զգում է ամենաուժեղ օգնությունը: ուղղափառ մշակույթի հիմքերը - - թ--*ա դաս 5 1”ս.■ գ, Վասնեցով. Քրիստոս Պանտոկրատոր Հին Կտակարանի գրքերը գրվել են մարգարեների կողմից: Ենթադրվում էր, որ դրանք մարդիկ են, ովքեր ունեին հատուկ պարգև՝ լսել, թե ինչ է ասում Աստված իրենց: Այդպիսի պարգևը կոչվում է մարգարեություն, իսկ այն մարդը, ով ունի այս պարգևը Աստծուց, կոչվում է մարգարե: Մարգարեությունը մարդկանց բացահայտում է Աստծո տեսակետը անցյալի, ներկայի և ապագայի վերաբերյալ: Մարգարեների հետ Աստծո ուխտը կոչվում է Հին, այսինքն՝ հին կամ հին: Այն մարգարեների կյանքից մի քանի դար անց, որոնց տրվել է Հին Կտակարանը, հայտնվեց Նոր Կտակարանը: Հին Կտակարանի ժամանակը Քրիստոսի գալուստին սպասելու ժամանակ է: «Քրիստոս» անունը նշանակում է «Աստծո ընտրյալը, որը դրոշմված է Աստծո կնիքով (օծումով): Ш" iBfc ■ Աստվածաշունչը ներառում է չորս Ավետարաններ, որոնց հեղինակներն են առաքյալները Մատթեոս, Մարկոս, Ղուկաս, Հովհաննես, որոնցից յուրաքանչյուրն ունի իր նշանը. Ղուկաս ավետարանիչն ունի հորթ (նրա գիրքը շեշտում է Քրիստոսի զոհաբերությունը, իսկ հորթը՝ զոհաբերության պատկեր), Հովհաննեսի մոտ՝ արծիվ (մտքի բարձրության խորհրդանիշ), Մատթեոսի մոտ՝ մարդ (նրա գիրքը հատկապես ընդգծում է Քրիստոսի մարդկային տառապանքը), Մարկոսում՝ առյուծի (այս Ավետարանում շատ է խոսվում։ Քրիստոսի հրաշագործությունները, այսինքն՝ Նրա թագավորական գերագույն իշխանության մասին աշխարհում ).ft l« ftV » Ш 9 ■ ft 4 V ft 1И ' Г 5 «■ i ■■!« Г i i" I г s I £ ". > Г՛ Г»I՝ /ի»«՝ ժ «*՝ գ՛ «Վ ի ՛՛՛ .» ՞ ի» I. ի «ի հ Ա.. Ա »»Ջ ԻԱ՛ լ՞յ 10 ■■ Ք9. |l Pt at »l ■ i՝ Ptt.OPO0 9 9 ft ■« а19в9*1||е i?lilMlilliJl III й" к՛ а| l.ftlJ !4Г|ВГа I ■ ] a . i՝ J ■ 1. ■ I-. ■ jf I " ,1 k " 1 H H Sh w " C Ch. J 11 J - *1*1 Vi I "■ Vh I"f I"h I -vj-:՜ :l- V. CH "> .4" ՀԱՐՑԵՐ Ch -|1 Y Ինչու՞ է Աստվածաշունչը կոչվում Գիրք և այլ գրքեր, ի՞նչ մասերից է այն բաղկացած: ■ -■ V» Ինչպե՞ս է թարգմանվել «Եվանգե-Կ» բառը»■-1 ԿԻ. I G. ■ 5.P.N սուտ»? Քանի՞ Ավետարան կա: Ովքե՞ր են դրանց հեղինակները: Ընտրի՛ր ճիշտ պատասխանը. ա) Ավետարանը Աստվածաշնչի մի մասն է. բ) Ավետարանը ներառված չէ Աստվածաշնչում: ь"> ■p-p-i"J/ :■ ■. ‘-■. «■. % - I Գ-Լ ■ ^1 ■ Հ >■՝ _"Յ Ու Ի՞նչ է նշանակում «ուխտի» բառը ■ , I ■ ■ ■ գ Չ գ- . I ■. I -.1 -4 ■-p-d - I | |Հ». ■». «^11? l jr - i ’jV"" ■ Y Ինչպե՞ս եք հասկանում, թե ինչ է հայտնությունը: Կա՞ն բացահայտումներ մեր առօրյայում։ Ինչո՞վ են դրանք տարբերվում կրոնական հայտնությունից, այսինքն՝ Աստծո հայտնությունից, ովքե՞ր են քրիստոնյաները Viivo - J l «J . f iiU U S V g ■ բոլորը, LtLL dM li* ia III lshl^yllsh^illlllyshlyllllll^ltlillll^ltllllllll " ->.-v N V (t ^, - 1 * * J "դուք յմմ # Ինչ է սովորեցրել Քրիստոսը. Ինչ է լեռը Լեռնային. քարոզ.Ինչ գանձ չի կարելի գողանալ _ ^ . rSt.*- -S, t w w ■ A. * I 1 ^ ^ Փրկիչը իշխանության մեջ է Icon 20 ■” t' « I i "#■ -.I 1> « «F|i * tg L»T. 7Гг^^рг «1 Քրիստոնյաները հետևում են Հիսուս Քրիստոսի ուսմունքին, չնայած նրան, որ Քրիստոսի խոսքերն ասվել են գրեթե 2000 տարի առաջ, դրանք կարևոր են ցանկացած ժամանակի մարդու համար։ ՎՐԵԺԻ ՄԱՍԻՆ Ի՞նչ անել, եթե, օրինակ, վիրավորե՞լ եք՝ հարվածե՞լ եք, անվանակոչել, հրել... Հետ տվեք, վրեժխնդիր եղեք... Իսկ Քրիստոսն ուսուցանեց. այլ նրան... Սիրեք ձեր թշնամիներին, բարիք արեք նրանց, ովքեր ատում են ձեզ»: Քչերն են կարողացել իրենց կյանքն ապրել Քրիստոսի այս խորհրդի համաձայն: Բայց եթե այս մի քանի հոգին չլինեին, եթե բոլորը միշտ վրեժխնդիր լինեին մեր աշխարհը կդառնա նվազ մարդասեր և ավելի դաժան: Եթե չարին չարությամբ պատասխանենք, չարը կաճի: Որպեսզի կյանքի մարդիկ K9-ը չդարձնեն բոլորի դեմ բոլորի մարտիկ, ինչ-որ մեկը պետք է համարձակորեն հրաժարվի պաշտպանել իր անձնական շահերը, դադարի կուտակել: դժգոհություններ. Վրեժից հրաժարվելն է, որ սահման է դնում չարի աճին: Ահա թե ինչու նույնիսկ մարտարվեստի վարպետներն են ասում. «Լավագույն կռիվը այն մենամարտն է, որից խուսափել են»։ Աշխարհը Քրիստոսի ժամանակ փառաբանում էր հաղթական կայսրերին և մեծ մարտիկներին: Քրիստոսը մեզ սովորեցրեց գնահատել մարդու գլխավոր արժանապատվությունը՝ նրա ներաշխարհի հարստությունը: Նա ասաց. «Ի՞նչ օգուտ է մարդուն, եթե նա շահի ամբողջ աշխարհը և կորցնի իր հոգին»: Դուք կարող եք ջախջախել բոլորին՝ իշխանության գագաթնակետին շարժվելիս: Ողջ աշխարհը կվախենա ուղղափառ մշակույթի այսպիսի հիմքից llyl iiliM L’’ Lttksh LALLt «հերոս». Բայց այնտեղ՝ վերևում, նա շատ սառը կլինի, քանի որ նրան շրջապատում են միայն վախն ու ատելությունը։ Ավելի լավ է, որ մի քանի հոգի իմանան քո մասին և սիրեն քեզ, քան թե ամբողջ աշխարհը վախենա քեզնից: ՀԱՐՍՏՈՒԹՅԱՆ ՄԱՍԻՆ Քրիստոսը խորհուրդ չի տվել մարդու կյանքի գլխավոր նպատակը տեսնել հարստացման մեջ. ներխուժիր և գողացիր, որովհետև որտեղ քո գանձը, այնտեղ կլինի նաև քո սիրտը»: «Գանձերը երկնքում» այն բարիքներն են, որ արել է մարդը, բայց որը Աստված միշտ հիշում է: Նման գանձը չի կարելի գողանալ։ Օրինակ՝ ձեզանից կարող են գումար գողանալ։ Բայց քո արած բարի գործը քոնը կմնա ընդմիշտ։ Երկրային հարստությունն ու ուրախությունը նույն բանը չեն: Եթե ​​մարդը ծանր հիվանդ է, ոչ մի հարստություն նրան ուրախություն չի պատճառի։ Ավետարանը հոգևոր գանձերը կապում է Դրախտի հետ, քանի որ Աստված հոգին թույլ չի տալիս։Տաճարում քահանան ծառայության ժամանակ օրհնում է հավատացյալներին Գ. ՝ iLS h- VT. ■ ^1 ժ--! Քրիստոսի բժշկությունը անդամալույծի. Սրբապատկերի հատված. _» ё:1 Աստվածաշնչից Ինչպես Քրիստոսի սերը բժշկեց մարդկանց Մի օր, երբ Քրիստոսը սովորեցնում էր մարդկանց, նրանք Նրա մոտ բերեցին անդամալույծ մարդու: Բայց տունը, որտեղ Քրիստոսը սովորեցնում էր, լցված էր ծառաներով: Իսկ դրսում էլ՝ պատուհանների ու դռան մոտ, այնքան մարդ կար կանգնած, որ հիվանդի հետ պատգարակ տանելն անհնար էր։ Այնուհետ անդամալույծի հարազատները բարձրացել են տան տանիք, ապամոնտաժել տանիքը և պատգարակն իջեցրել հենց Քրիստոսի ոտքերի մոտ գտնվող անցքի մեջ։ Եվ Նա, տեսնելով նրանց նման հավատը, ասաց անդամալույծին. Վեր կաց, վերցրու մահճակալդ և գնա քո տուն»։ Եվ այդ ժամանակ նախկինում անշարժ մարդը վեր կացավ, վերցրեց պատգարակը, որի վրա պառկած էր, և Աստծուն փառաբանելով գնաց իր տուն։ J-.M JLI Ш I- f:i h !, \)j i: \t -I-::i -.jJ/Ji n գ. ■ Jj , p;: .1*.՝ J ■ J J:kh) i.“h .11";) !■ s:■ ;K-; ' :■/“ջ.՛ (> ■ ):Աճ! j / J V; !>■" !h '" i! ""!. U- !■!■:= ' / I-: ; I !" «Ա՝ ​​(ի ■"■- V ՛ "i "V1 ' V-; i' S"l i'i': ;' i ■՛ t'"i t"" -g; ես ԵՍ" I ■ "j !*■" I n iC 0Ote4caa. «եթե «ա / ջ . 1 *> I вI .6 .3 § ,81 .fl;// II e 2.9՛. . Բ՛, p, .. sv՝ .a .V .S .11; * .5 85-; T. J ! r laQiil and "aь* яжо ijA " - ^ Ш асис 8 J c I a ^ a "i M e I. ■9 * * I »I; I t ի « I " * . I *. A I ' " I 9" II ■ i.՛ 9" * " a I! I. ■ . ■ տիրլ լ:iiig »9* գ. (ի ■ ■ ր4«» շրջադարձ- տիտլ, »*, է % 5 *. (« I ^ I 9 % *» ea . ^ ^ Г";" * ; I՝ ■3 ֆի ի * ՞՝ ստ ի ջ Ջ ' տֆ" И, Մ ր«ի՛, տ..-1 ;з ■ Ստ »ֆֆ| 0*4Վր հիվանդ 4 տ. V VXD DBi^ Vlktftf V t * V|t V P *r - E C "I *. . * i i В I ". 2 - I I 9 . ՞ Ջ, ... . .ն. .. .ր Iiisjei |вь|"Св ffifl" 3՛ 9 D " - on 9 1 w* " I. 3 H S 8 " m 4 e*it ■ t " mm act II I p ■ m ■ir. «Իֆջ- _ Եվ, Մակարով. Լեռան քարոզը Մարդիկ լսում են քարոզը, անհետանում են։ Եթե նույնիսկ մարմինը, որին կառավարում էր հոգին, ավարտեց իր կյանքը, հոգին մնում է։ Բայց այն, ինչ նա ձեռք է բերել (լավն ու վատը), նա բերում է դրախտ՝ Աստծո երեսի առաջ: Քրիստոսը ուսուցանեց, ինչպես ոչ ոք Իր առաջ. «Տեսե՛ք դաշտի շուշաններին, թե ինչպես են նրանք աճում. բայց ես ասում եմ ձեզ, որ նույնիսկ Սողոմոն թագավորն իր ողջ փառքով չհագնվեց նրանցից որևէ մեկի նման: Մի ասա՝ ի՞նչ ուտենք։ կամ ինչ խմել. կամ ինչ հագնել? Նախ փնտրեք Աստծո Արքայությունը և Նրա արդարությունը, և այս ամենը կավելացվի ձեզ: Մի անհանգստացեք վաղվա օրվա համար. ամեն օրվա հոգսերը բավական են»: Ով այս խոսքերը հասկանում է որպես ոչինչ չանելու, չաշխատելու և չսովորելու թույլտվություն, կսխալվի։ Պարզապես երբեմն ձեր վաղվա օրվա մասին անհանգստանալը խանգարում է ձեզ այսօր ճիշտ բան անել: Օրինակ, եթե ես այսօր պաշտպանեմ թույլերին, կարող եմ ինչ-որ մեկի զայրույթն առաջացնել: Այդպիսին է որոշում՝ որպեսզի ես ինձ լավ զգամ վաղը, ես այսօր կապրեմ «Իմ տունը եզրին է» ասացվածքով։ Եվ այնուամենայնիվ, հանուն վաղվա վախերի կամ հույսերի, չի կարելի այսօր հրաժարվել իր մարդկային պարտքը կատարելուց։ Քրիստոս այս խոսքերն ասաց Լեռան իր քարոզում. Մի փոքրիկ սարից ասաց. Շատերը զարմացան ասված խոսքերի խոր իմաստով ու գեղեցկությամբ և դարձան Քրիստոսի աշակերտներ: Հենց նրանք էլ հետագայում արձանագրեցին այս քարոզը Ավետարանում: Ի դեպ, պարզ ձկնորսները դարձան Քրիստոսի առաջին առաքյալները։ Քրիստոսը մարդկանց ասաց ոչ միայն այն մասին, թե ինչպես պետք է վերաբերվեն միմյանց: Նա խոսեց նաև Աստծո և մարդկանց փոխհարաբերությունների մասին. Նա կոչ արեց յուրաքանչյուրին. «Սիրիր քո Տեր Աստծուն քո ամբողջ սրտով, քո ամբողջ հոգով և քո ամբողջ մտքով»։ Ուղղափառ մշակույթի հիմունքները դաս 6 Նա ասաց, որ, սիրելով Աստծուն, հոգին կարող է մոտենալ Նրան այստեղ երկրի վրա. «Աստծո Թագավորությունը ձեր ներսում է»: Քրիստոսը մարդկանց տվեց Աստծո ուրախ փորձառությունը: Շնորհքը՝ Սուրբ Հոգին, Ավետարանում կոչվում է Մխիթարիչ, այսինքն՝ նա, ով նույնիսկ նեղության մեջ մխիթարություն և ուրախություն է բերում։ Մխիթարիչը, ըստ Քրիստոսի խոսքի, «կլինի ձեզ հետ հավիտյան», այսինքն՝ առաքյալների կյանքի ընթացքում և երկրային պատմության բոլոր հետագա դարերում, բայց, ի լրումն, նրա սահմաններից դուրս՝ Աստվածային հավերժության մեջ: Այս Մխիթարիչը «աշխարհը ո՛չ տեսնում է, ո՛չ գիտի. և դուք ճանաչում եք Նրան, որովհետև Նա կլինի ձեր մեջ»: Խոսքը մարդու ներքին փոփոխության մասին է։ Եթե ​​դա տեղի ունենա, ապա, ըստ Քրիստոսի խոսքի, մահը, մարմնին դիպչելով, հոգուն չի դիպչի. «Ինձ հավատացողը երբեք մահ չի տեսնի»: ՔՐԻՍՏՈՍԻ ՈՒԽՏԸ Նախկինում կրոնական քարոզիչները խոսում էին այն մասին, թե մարդիկ ինչ զոհաբերություններ պետք է անեն Աստծուն կամ աստվածներին։ Իսկ Նոր Կտակարանում խոսվում է այն զոհաբերության մասին, որ Աստված ինքն է անում մարդկանց և մարդկանց համար: Քրիստոսը հենց այնպես չէր խոսում նման զոհաբերության մասին: Նա ինքն է դարձել այս զոհը։ Քրիստոսն ասաց, որ ի դեմս Աստված Ինքը մարդ է դարձել մարդկանց հետ միասին լինելու համար: Աստված, ով մարդացավ, Հիսուս Քրիստոսն է: Նա ասաց, որ աշխարհ է եկել ոչ թե ենթարկելու ու պատժելու, այլ մարդկանց ծառայելու։ Ոմանք սա համարեցին վիրավորանք առ Աստված իրենց հավատքի հանդեպ։ Նրանց կարծիքով. Աստված չէր կարող նման հրաշք գործել և այդքան մտերմանալ մարդկանց հետ։ Նրանք Քրիստոսին հանցագործ հայտարարեցին և սկսեցին փնտրել Նրա մահապատիժը: Քրիստոսը չխուսափեց դատաստանից և կամավոր գնաց մահապատժի: Ղազարոսի հարությունը Քրիստոսի կողմից. Պատկերապատկեր ՀԱՐՑԵՐ Ինչու՞ Հիսուս Քրիստոսի Լեռան քարոզը ստացավ այդպիսի անուն: Ո՞ր հարստությունն են ուղղափառ քրիստոնյաները համարում ճշմարիտ և հավերժական/«Ի՞նչն է ավելի առատանում աշխարհում վրեժխնդրության արդյունքում՝ բարի՞ն, թե՞ չարը։ Բացատրե՛ք ձեր պատասխանները։ Ի՞նչ նորություն կա Նոր Կտակարանում Աստծո և մարդու փոխհարաբերությունների մասին։ "l I Մաս 4- "" ■ iV - ' 'i ■ ^wV.s:; V p «I Ինչպես Աստված մարդացավ. Ինչու Քրիստոսը չխուսափեց մահապատժից. Ո՞րն է խաչի խորհրդանիշը. -r"f ■g Փրկիչը չի ստեղծվել ձեռքով: Icon 24 f _ Քրիստոսը և Նրա Խաչը T I Աստվածաշունչը շեշտում է, որ Աստված անտեսանելի է: Աստված չունի մարմին և սահմաններ: Ոչ մի ժամանակ չի կարող ցույց տալ Աստծուն Նրա սկիզբն ու վերջը: ՄԱՐՄԱՆԱՑՈՒՄԸ Բայց ինչպես է Ավետարանը մեզ ասում, որ մի օր Աստված Իր հետ միավորեց սովորական մարդկային մարմին և մարդկային հոգի: Նա դարձավ մարդ: Ինչու՞, որովհետև Աստված սեր է: Նա ստեղծել է մարդկանց և սիրում է նրանց: Եվ երբ նրանք սիրում են մեկին, նրանք փորձում են եղեք ավելի մոտ իրենց սիրելիի հետ: Ուստի Աստված, ով սիրում է մարդկանց, որոշեց մեկ դառնալ նրանց հետ: Եվ դրա համար Նա դարձավ մարդ: Աստված ազատ է: Բնության օրենքները Նրա վրա իշխանություն չունեն: Նա կարող է անել ամեն ինչ, ներառյալ դառնալը: ոչ միայն Աստված: Քրիստոնյաներն ասում են. «Աստված մարմնացավ մարդու մեջ»: Այն ամենը, ինչ բնորոշ էր Աստծուն, մնաց Նրա մոտ: Բայց այժմ Աստված ծնվեց որպես մարդ: Նա դարձրեց այն ամենը, ինչ բնորոշ է մարդուն: Քրիստոնյաներն այս հրաշքն անվանում են. մարմնացում («մարմին» բառից) Սա տեղի է ունեցել ավելի քան 2000 տարի առաջ Քրիստոսի Ծնունդ Աստված դարձավ Աստվածամարդ Աստվածամարդը ծնվեց և սկսեց կոչվել Հիսուս Քրիստոս։ Որպես Աստված՝ Քրիստոսը հրաշքներ գործեց, բայց որպես մարդ՝ նա ուրախացավ և չարչարվեց, կերավ ու սովամահ եղավ և նույնիսկ լաց եղավ ընկերների կորստից: Քայլելով մարդկային կյանքի ողջ ճանապարհը: Աստված մտավ նաև մարդկային մահվան աշխարհ: Թվում է, թե դա անհնար է Աստծո համար, քանի որ այնտեղ, որտեղ Աստված է, այնտեղ հավերժական կյանք կա և տեղ չկա ուղղափառ մշակույթի հիմքի համար Դաս 7 մահվան համար, և այնուամենայնիվ Աստվածամարդ Քրիստոսը մահ կրեց: Նա թույլ տվեց Իրեն խաչել Գողգոթայի վրա: ԳՈԼԳՈԹԱՆ փոքրիկ լեռ է Գողգոթայի ծայրամասում՝ Երուսաղեմում (Հրեաստանի մայրաքաղաք), որի վրա խաչել են հանցագործներին։ Փոխաբերական իմաստով Ավետարանի ազդեցությամբ «Գողգոթա» բառը սկսեց նշանակել «տառապանք», «ճշմարտության բարձրագույն և զոհաբերական ծառայություն»։ Ինչպե՞ս է Ավետարանը բացատրում, որ Անմահ Աստվածը, մարմնավորվելով Քրիստոսով, մահացավ: Եթե ​​անմահը մեռավ, ուրեմն... Նա ինքը հրաժարվեց մահվան առջև Իր անխոցելիությունից: Նա ինքն է կամովին ընդունել խաչը: Քրիստոսին մահ էր պետք, որպեսզի անցնի մարդկային մահվան միջով: Ճիշտ այնպես, ինչպես դռնով անցնելիս՝ նոր տարածքում հայտնվելու դրա հետևում: Մարդիկ մահացան ինչպես Քրիստոսից առաջ, այնպես էլ Նրանից հետո: Քրիստոսից առաջ մահը մարդկանց տալիս էր միայն դատարկություն և սառնություն: Այժմ Աստված որոշեց Ինքը մտնել մահվան աշխարհ, որպեսզի մահվան շեմն անցնողը իր հետևում հանդիպի ոչ թե դատարկությանը, այլ Քրիստոսի սիրուն։ Որպեսզի մահվանը հաջորդի ուրախ անմահությունը (Աստծո Թագավորություն, Երկնքի Թագավորություն): Քրիստոսը ցանկանում էր պայծառ անմահության պարգեւը բերել բոլոր մարդկանց, նույնիսկ նրանց, ովքեր փորձեցին և մահապատժի ենթարկեցին Իրեն: ՔՐԻՍՏՈՍԻ ԶՈՀԸ Ավետարանում ասվում է, որ Քրիստոսը կարող էր իր հրաշքներով ապշեցնել ողջ երկիրը և համոզել բոլորին, որ հենց Նրանով է Աստված մարդ դարձել: Բայց Նա չարեց: Երբ Նա ձերբակալվեց. Նա թույլ չտվեց ոչ հրեշտակներին, ոչ էլ առաքյալներին պաշտպանել Իրեն: Նա չվիճեց Իր դատավորների հետ: Եթե ​​Նա լիներ նրանց Դիոնիսիոսը: Խաչելություն. Icon M. Vrubel. Կույս և Մանուկ. Գեղանկարչության հատված Կոտարբինսկու 1-ին տաճարում. Քրիստոսը սպասում է ձերբակալության V:l^-k Երեխան պառկած է մսուրում։ Մոր դեմքը քնքուշ է: Եզերը, արթուն, լսում են երեխայի թույլ աղաղակը։ Նա չի գա որոտի բոցով, Նա չի գա երկրային հաղթանակների փառքով, Նա չի կոտրի եղեգը, Եվ Նրա ձայնը կլինի հանդարտ: Նա թագավորներին ընկերներ չի անվանի։ Նա չի կանչի իշխաններին խորհրդի - Նոր Կտակարան է կազմում Գալիլեացի ձկնորսների հետ: Նա ոչ մեկին չի տա, որ իրեն տանջեն, ոչ մեկին չի փակի բանտում. Բայց Նա Ինքը՝ ձեռքերը պարզած, մահկանացու տանջանքների մեջ կմեռնի: Ա.Սոլոդովնիկովը մեզ համոզեց, որ Կյանքի (իսկ Աստված կյանքն է) հանդիպումն ու մահը տեղի չի ունենա, և մահը չի ինտեգրվի հենց դրա խորքերում։ Ուստի Նա թույլ տվեց իրեն մահապատժի ենթարկել, խաչել խաչի վրա: Ավետարանը Քրիստոսի պատասխաններն է փոխանցում Իր դատավոր Պոնտացի Պիղատոսին այսպես. «Պիղատոսն ասաց Հիսուսին. Բայց Հիսուսը նրան պատասխան չտվեց։ Պիղատոսն ասում է նրան. «Չե՞ս պատասխանում ինձ»: Չգիտե՞ս, որ ես զորություն ունեմ քեզ խաչելու և զորություն ունեմ քեզ ազատելու: Հիսուսը պատասխանեց. «Դուք ոչ մի իշխանություն չէիք ունենա իմ վրա, եթե այն ձեզ ի վերևից չտրվեր... Ես իմ կյանքն եմ տալիս, որպեսզի նորից վերցնեմ այն: Ոչ ոք չի խլում այն ​​Ինձնից, բայց Ես Ինքս եմ տալիս: Ես իշխանություն ունեմ այն ​​վայր դնելու և իշխանություն ունեմ նորից վերցնելու այն»։ Հետևաբար, Քրիստոսի խաչը քրիստոնյաների կողմից սկսեց ընկալվել ոչ միայն որպես խոշտանգումների և մահապատժի գործիք, այլև որպես Աստծո սիրո նշան մարդկանց հանդեպ, որպես հիշեցում, քրիստոնյաները խաչ են կրում իրենց կրծքին: Խաչելություն Խաչելությունը մարդկանց հորինած հեքիաթներից ամենասարսափելին է։ Երկու փայտե տերեկլատին դրված էին իրար վրա։ Ձեռքերն գամել են դրանց մեկ 10-րդին, իսկ ոտքերը՝ տիղմին: Այնուհետև խաչը բարձրացրին յումլեի վրա, և մարդը ժամերով մնաց դրա վրա։ Ամեն շարժում նրան սարսափելի ցավ էր պատճառում։ Եթե ​​անգամ ուզում էր շնչել, պետք է շարժվեր ու բարձրանար։ Եվ հետո մի սարսափելի ծեր ծակեց նրա ձեռքերն ու ոտքերը: Այս խոշտանգումները տևեցին մի քանի ժամ, բայց «. ■ gL t tb with t а>а.в.в-влааа-В"".В'А1 Ամեն տարի Սուրբ Զատիկը տարբեր ամսաթվերի է լինում։Այս տոնի ժամը որոշվում է հետևյալ կերպ՝ գարնանային գիշերահավասարի օրը (մարտի 21։ ) վերցված է որպես ելակետ: մարդիկ նայում են գիշերային երկնքին և սպասում լիալուսնին: Եվ այդ կիրակին, որը հաջորդում է այս առաջին գարնանային լիալուսնին, կոչվում է Զատիկ: Նման համալրման խորհրդանիշը պարզ է. գարունը ժամանակն է: կյանքի և լույսի հաղթանակ: Գարնանային գիշերահավասարից հետո ցերեկը դառնում է ավելի երկար, քան գիշերը, բայց նաև գիշերը լիալուսնի ժամանակ ամենապայծառն է: Ճիշտ այնպես, ինչպես բնական աշխարհը կենդանանում է այս պահին և ողողվում կյանք տվողով: լույս, ուստի Քրիստոսի Զատիկը հոգիները լցնում է իր լույսով.« Ս րՎ ^ * '.Վ. V > g» . ^ ^ ■ Վե ^ * " *. "! « ա « ի ^ % I V:i գ. լ «ի» , ■ . ’ 5 ^ I «եւ գ ա. -8 « ■ * Ե « .. Ջ-գ ի Վ, Ս ա % 1 ա ի ր. II ա ». 9 ^ Ш > " ■ Ե 5 * , *. " "ll ’ > " . 3 II (՛. : k * 1 f ■ ь 4 ' . f f "e *, k. V J f . V. . ^ 1 ■. ♦ . *. ■ n. ] 4. ■ ■ ■ Գ . ■գ. ." ի,՝ - - I _(I I g i .1 g - g. I- g - I _, I:* I g J ■ I I !■ . g I . I I I _ G I g g"1, g I * g. J g ' I " --1 -. I - r ■ I " g. եկեղեցիներում: Տոնական արարողության ամենահանդիսավոր մասը Զատիկի կեսգիշերն է: Քահանան խաչ է տանում, իսկ սրբապատկերներով և վառված մոմերով մարդիկ շրջում են տաճարում. (սա կոչվում է «խաչի թափոր») և երգեք Զատկի ուրախ շարականները: Զատկի գլխավոր օրհներգը հնչում է այսպես. Քրիստոս հարություն առավմեռելներից՝ մահով ոտնակոխ անելով մահը և չորացնելով նրանց գերեզմաններում՝ կյանք տալով նրանց»։ (Ժամանակակից ռուսերեն թարգմանված օրհներգը հնչում է այսպես. «Քրիստոս հարություն առավ մեռելներից, իր մահով հաղթեց մահին և նախ կյանք տվեց մեռելներին»:) Ավետարանը բզզում է ամենուր: Մարդիկ դուրս են թափվում բոլոր եկեղեցիներից։ Արշալույսն արդեն երկնքից է նայում... Քրիստոս հարյավ... Քրիստոս հարյավ! Ձյան ծածկն արդեն հանվել է դաշտերից, Եվ գետերը ճեղքվում են իրենց կապանքներից, Եվ կանաչում է մոտակա անտառը... Քրիստոս հարյավ հարյավ։ Քրիստոս հարյավ! Հիմա երկիրը արթնանում է, Եվ դաշտերը հագնվում են: Գարուն է գալիս, հրաշքներով լի։ Քրիստոս հարյավ! Քրիստոս հարյավ! Ա.Մայկով Զատիկին բոլորը միմյանց ողջունում են ընկերական համբույրով։ Սա կոչվում է «Քրիստոս դարձնելը»: Նա ասաց «Քրիստոս հարություն առավ», ձու տվեց և երեք համբույր այտերին։ Ի պատասխան «Քրիստոս հարություն առավ». Ընդունված է պատասխանել. «Իսկապես նա հարություն առավ»: Ավելին, երեխաներին թույլատրվում է այս խոսքերը շատ բարձր բղավել նույնիսկ եկեղեցում։ Այս տոնի գլխավոր նվերը Զատկի ձուն է։ Անկենդան ու անշարժ թվացող ձվից նոր կյանք է առաջանում, ինչի պատճառով էլ այն դարձել է կիրակնօրյա տոնի խորհրդանիշ։ Քրիստոնյաները ձվեր են ներկում, ուղղափառ մշակույթի հիմունքներ Դաս 8, ներկում դրանք տարբեր գույներով, այնուհետև տալիս ընտանիքին և ընկերներին: Յուրաքանչյուր ոք ունի շատ ընկերներ, և դուք նույնպես պետք է բավականաչափ նվերներ պատրաստեք: Պետք է ժամանակ ունենանք բոլորին շնորհավորելու։ Եվ դա է պատճառը, որ ուղղափառ քրիստոնյաները Զատիկի օրը գերեզմաններ չեն գնում: Կյանքի տոնը ողջերի համար է: Զատկի գիշերային ժամերգությունից հետո քրիստոնյաները նստում են տոնական սեղան. Իրենց հավատքին լրջորեն վերաբերվող մարդիկ երկար են պատրաստվում այս տոնին։ Զատիկից գրեթե երկու ամիս առաջ ուղղափառ քրիստոնյաները ծոմ են պահում. նրանք չեն ուտում միս, ձու կամ կաթ: Սակայն քրիստոնյայի պաշտոնը բաղկացած է ոչ միայն սրանից. Նույնիսկ Հայրենական մեծ պատերազմի ժամանակ, երբ սննդամթերքի պակաս կար։ Եկեղեցին հավատացյալներին հիշեցրեց, որ պետք է պահք պահել: Դա պարզապես կարող է դրսևորվել ոչ թե կաթից հրաժարվելով, այլ ավելի քաղցած մարդկանց օգնելով և փախստականներին իրենց տներ ընդունելով: Իսկ այսօր՝ ծոմապահության օրերին, քրիստոնյաները փորձում են ավելի քիչ զվարճանալ և ավելի շատ ժամանակ տրամադրել աղոթքին ու բարի գործերին։ Բայց Զատիկին - խնջույք լեռան վրա: Սեղանին մատուցվում են ներկվածները խաշած ձվեր , կուլիչ (քափքեյքի նման քաղցր հաց) և կաթնաշոռով ուտեստ, որը կոչվում է տոնի՝ Զատիկի անունով։ Որովհետեւ քառասուն օր պատրաստվեցին Զատիկին։ ապա նրանք նույնպես քառասուն օր անընդմեջ նշում են. Զատկի գիշերվան հաջորդ շաբաթվա ընթացքում տոնական արարողությունը կրկնվում է առավոտյան, և երեխաները նույնպես կարող են մասնակցել երթին։ Ավելին, հենց Զատկի այս օրերին երեխաները հնարավորություն ունեն ղողանջելու իսկական հսկայական զանգ։ Շատ եկեղեցիներում Զատկի առաջին յոթ օրերին մուտքը դեպի զանգակատուն բաց է, և ցանկացած մարդ (այդ թվում՝ երեխա) կարող է բարձրանալ և ղողանջել զանգերը։ Զատիկի զանգերի ղողանջը կարելի է լսել բոլոր եկեղեցիներում, իսկ ինչպե՞ս եք հասկանում, թե ինչու է Հիսուս Քրիստոսին հարգում որպես Փրկիչ: Ինչպե՞ս են քրիստոնյաները կապում իրենց ճակատագիրը Քրիստոսի հարության հետ: V «Ինչպե՞ս են քրիստոնյաները ողջունում միմյանց Զատկի օրերին, պատմե՛ք մեզ։ ■ V Ինչ է հնչում Զատկի գլխավոր շարականը, ի՞նչ իմաստ ունի, ի՞նչ է քրիստոնեական պահքը։ ■ 1> . I MUM ^mmmyma^y LLshA^LLLY^. LL LSHLL - ՜ - " / I -^ ■ r И ^ Ինչ Աստված տվել է մարդուն Երբ հոգին ցավում է. Ո՞րն է Աստծո պատկերը մարդու մեջ: Սուրբ Գերասիմ Հորդանանը ընտելացնում է առյուծին Սրբապատկերի բեկորը Նույնիսկ կենդանիներն են զգում լավ հոգի I «և գ * ■ ■ «Ուղղափառ ուսմունք.1 լ մարդու մասին l Vi. * f - ---I V Gg. l /jTr:g. , ր.»^ .ի Գ–. L1 r- I ■ Ուղղափառությունը շատ սերտորեն կապված է՝ մտքեր մարդու մասին և մտքեր Աստծո մասին։ Մարդը հավատում է Աստծուն։ Ինչի՞ն է հավատում Ինքը՝ Աստված: Քրիստոնյաները հավատում են, որ Աստված հավատում է մարդուն: Աստված վստահում է մարդուն և, հետևաբար, նրան տալիս է ազատություն: Նա մարդու մեջ ներդրեց աճի հսկայական հնարավորություններ: Եվ այս աճը չի կարելի չափել սանտիմետրերով... Քրիստոսի զոհաբերությունը, ինչպես ընդհանրապես այն ամենը, ինչ կապված է կրոնական աշխարհի հետ, մարդ չի հասկանա, եթե իր մեջ չնայի։ Սա նրա հոգու աշխարհն է։ ՀՈԳԻ Մարմինը քայլում է, վազում, ուտում: Հոգին մտածում է, երազում է, հավատում է, սիրում է։ Հոգին այնքան է տարբերվում մարմնից, որ երբեմն ուրախանում է նույնիսկ եթե մարմինը ցավում է: Պատկերացրեք՝ տանը արգելված սնդուկ կա։ Այնտեղ ծնողները շատ արժեքավոր ու շատ հետաքրքիր բաներ են պահում։ Մի երեկո, երբ աչքերդ արդեն կախված էին, «հոգնածությունից երգիր», հայրդ հանկարծ առաջարկեց. Եվ կային ձեր պապերի հարսանիքի լուսանկարները, ձեր նախապապի պատվերը, նրա նամակները ճակատից, հին մետաղադրամներ, որոնք հիմա ոչ մի տեղ չեք տեսնի, այն աղջկա սիրելի տիկնիկը, որը հետագայում դարձավ ձեր մայրը: Ամեն ինչ այնքան հետաքրքիր էր, որ դու վախենում էիր նորից շարժվել՝ լսելով քո հոր պատմությունները: Եվ աչքերը լիովին հրաժարվում են բացվել ուղղափառ մշակույթի հիմքերի վրա: Մարմինը հոգնած է և լավ չի զգում: Եվ հոգին ուրախանում է: Նա բացահայտեց ընտանեկան լեգենդների հրաշալի աշխարհը: Նա զգաց կապը իր ընտանիքի պատմության և իր հայրենիքի պատմության միջև: Եվ երբեմն հոգին ցավում է, նույնիսկ եթե ամբողջ մարմինը առողջ է: Խիղճն է, որ ասում է մարդուն. «Դու սխալվում ես այս հարցում»։ «Հոգի» բառը գալիս է «շնչել» բառից։ Մարդու շնչառությունը տեսանելի չէ։ Բայց եթե շունչ չկա, կյանք չկա։ Հոգին նույնպես տեսանելի չէ։ Բայց քանի որ հոգին ցավի և ուրախության իր պատճառներն ունի, նշանակում է, որ կա: Այսպիսով, թույլ տվեք ներկայացնել ձեզ: Ձեզնից յուրաքանչյուրն ունի ձեր սեփական մարմինը: Եվ դա իր հոգին ունի: Նրանք պետք է սովորեն միասին ապրել։ Հոգին է, որ մարդուն մարդ է դարձնում։ Կենդանիների մեջ բացակայում են մարդու հոգու այնպիսի հատկությունները, ինչպիսիք են ազատությունը, լավն ու չարը հասկանալը, ստեղծագործականությունն ու միտքը: Քրիստոնյաները հավատում են, որ մարդը շատ է տարբերվում կենդանիներից, քանի որ այդ տարբերությունները նրան տվել է Աստված: Աստված Ինքը ազատ է, և Նա ազատություն է տվել մարդկանց: Աստված սեր է, և Նա սեր է տվել մարդկանց: իսկ Աստված մարդկանց տվել է բանականություն՝ մտածելու կարողություն: Աստված է Արարիչը, և Նա մարդկանց արարելու կարողություն է տվել: Միասին Աստծո այս պարգեւները մարդուն կազմում են ամբողջ աշխարհը: Այդպես է կոչվում՝ մարդու ներաշխարհ։ Քրիստոնյաները բանականությունը, ազատությունը, սերը և ստեղծագործությունը անվանում են «Աստծո պատկերը մարդու մեջ»։ Հեշտ չէ գիտակցել, որ հոգին գոյատևում է: Առավել դժվար է հասկանալ դրա պատճառներն ու նպատակները Վ.Վասնեցով։ Իվան Սարսափելի ցարը դաժան ու սառը հոգով մարդ էր։ ■Jl ■ ^ U. L "r-s: ■ - No j ■5G- ja- U H ^ .■I UK y- \ L. Deineka. Ինքնանկար Մարդը հոգում ցավ ունի 33 1 Լավ է, երբ հոգին. լույս է ■ ■ »■ «(ka Mkiajaama a -a:M-V -a, fiacf V^*., . KAZHAAPAaaNA Աստվածաշնչից Եվ Աստված ասաց. և երկրի գազանները՝ ըստ իրենց սերնդի: Եվ այդպես եղավ: Եվ Աստված ասաց. հողի փոշին և կյանքի շունչ փչեց նրա քթանցքները, և մարդը դարձավ կենդանի հոգի: Եվ Աստված ստեղծեց մարդուն իր պատկերով, արու և էգ ստեղծեց նրանց: Եվ Աստված օրհնեց նրանց և ասաց. պտղաբեր, լցրեք երկիրը և հնազանդեցրեք նրան: 34-րդ ձգտումներ: Դուք դեռ պետք է հասկանաք, թե իրականում ինչ է անհրաժեշտ հոգին և ինչն է նրան ցավեցնում: Հոգին կլանում է բազմաթիվ տպավորություններ: Եվ նա ինքն է ծնում բազմաթիվ տարբեր ցանկություններ և զգացմունքներ: ամեն ինչ լավ է, միգուցե որոշ ցանկություններ և մտքեր պետք է վանել իրենից, կարո՞ղ են դրանք վտանգ ներկայացնել: Հիմար երեխան կարող է ձեռքով մեկնել տաք արդուկին: Բայց նույնիսկ չափահասը կարող է ամբողջ սրտով ձգտել մի բանի, որը կխեղդի իր կյանքն ու հոգին: Եվ եթե ձեզնից որևէ մեկը սկսի զգալ ձեր գլխում այն ​​միտքը. «Որպեսզի ինձ գովաբանեն, ես հավանաբար կասեմ իմ ընկերոջը...»: Ի՞նչ եք կարծում, արդարացի կլինի՞ ընդունել նման միտքը, թե՞ պետք է դրան մղել: հեռու? Մեր հոգին զարմանալի հատկություն ունի. Հոգին ավելի է հարստանում, որքան ավելի շատ է տալիս այլ մարդկանց: Նա, ով բարություն էր անում ուրիշին, ինքն էր դառնում ավելի բարի և ավելի ուրախ: Եվ նա, ում օգնեց, դարձավ ավելի բարի: Եվ ամբողջ աշխարհը դարձավ ավելի բարի: «Կիսվեք ձեր ժպիտով, և այն կվերադառնա ձեզ ավելի քան մեկ անգամ»: - այսպես է երգվում հայտնի մանկական երգում. Ահա թե ինչի մասին է նաև 100 տարի առաջ Մոսկվայի Նովոդևիչ մենաստանի միանձնուհու գրած բանաստեղծությունը. Ուր էլ սիրտդ ասի, որ ապրես - Աղմկոտ լույսի մեջ, թե գյուղական լռության մեջ, անվերջ ու համարձակ ծախսիր քո հոգու գանձը: Մի՛ նայիր, մի՛ սպասիր վերադարձ, Մի՛ ամաչիր չար ծաղրից: Մարդկությունը դեռ հարուստ է միայն բարության երաշխիքով։ «ՄՏԱԾԵՔ ՔՈ ՀՈԳՈՒ ՄԱՍԻՆ»: Երեխան նախ սովորում է կառավարել իր մարմինը: Այնուհետև նա ստիպված կլինի սովորել ապրել խաղաղության մեջ իր հոգու և խղճի հետ ամբողջ կյանքում, որը հանդիսանում է ibiMMU-ի ուղղափառ մշակույթի հիմքը: Եթե ​​մարդ չի մտածում իր հոգու մասին, եթե նրան կերակրում է ատելությամբ, նախանձով, դավաճանությամբ, դյուրագրգռությամբ, հոգին թուլանում է... Հոգու հիվանդությունները կարող են շատանալ։ Օրինակ՝ ինչ-որ մեկի հեծանիվն անհետացել է։ Դառը կորուստ. Ինչպե՞ս մեղմացնել այն: Նորը գնելու համար դեռ գումար չկա։ Օր ու գիշեր լա՞վ կորստի համար: Ցանկանու՞մ եք գտնել և ծեծել գողին: Եթե ​​սկսես բոլորին կասկածել, հոգիդ կմթնի և ավելի կհիվանդանաս։ Այսպիսով, դուք կարող եք ընդհանրապես մնալ առանց հոգու: Եվ սա շատ ավելի վատ է, քան առանց հեծանիվի մնալը։ Ուստի քրիստոնյաները կորցրած իրի համար ափսոսելու փոխարեն ասում են. «Աստված տվեց, Աստված վերցրեց»: Կարող եք նաև ասել. «Թող այս բանը գնա մեկին, ով դրա կարիքն ավելի շատ ունի, քան ինձ»: Այս դեպքում կորուստը կվերածվի նվերի։ Եվ ձեր հոգին հեշտ կլինի: Եթե ​​մարդն անընդհատ գործում է իր խղճի դեմ, ապա ի վերջո դառնում է անհոգի։ Ամենավատն այն է, երբ մարդ կորցնում է իրեն։ Ոչ մի մազ, կամ ատամ, կամ նույնիսկ ձեռք, այլ միայն ինքներդ: Կան լքված տներ։ Կան լքված բաներ. Եվ կան նաև մահացած հոգիներ: Մարդը պարզապես մոռացել է, որ հոգի ունի։ Նա սովոր է լվանալ դեմքը և լվանալ ատամները։ Բայց ես մոռացել էի հոգու մասին: Հետևաբար, իմաստուն մարդիկ հաճախ ասում են. «Մտածիր քո հոգու մասին»: Ճակատագրի շրջադարձերի բազմազանությամբ, նախ և առաջ արժե հարց տալ. «Ի՞նչ կլինի իմ հոգու հետ: Նրան դուր կգա՞ ամոթալի միջոցներով ստացված ուրախությունը։ Հոգին պետք է աշխատի Ուղղափառ աղոթք. «si ՀԱՐՑԵՐ» Կա՞ մեր աշխարհում ինչ-որ բան, որը հնարավոր չէ դիպչել կամ տեսնել, բայց կարելի է զգալ: ✓ Ինչպե՞ս եք հասկանում «մարդու ներաշխարհ» արտահայտությունը, բացատրեք: Ինչպե՞ս է Աստվածաշունչը խոսում հոգու ծագման մասին: Քո կարծիքով ի՞նչ մտքեր են անհրաժեշտ քեզնից հեռացնելու... ախ խիղճ: Ինչպես ուղղել սխալները: .? ,Գ| ի*" " գ Պ։ 1 ■. 3 fS g "t; 4 - ..բ"| ij-; "* մեջ ". ■ / V.\N. I- b" ■■ I I. I J f ™ *■ FrL g-g- -T^ TG Z^ ■g 1 " Cv. Գ|«1. ..■*1 ■ Ջիի"ի ^ ^ . ■ _., յ "թ Ու;■, -■ V ]V VJF-՝ \ Cs. I * ..-111"Г ■ I w."I _V_ ■ = yt i ■ ■■" I m * " _ i"b g-'i ուղղափառ մշակույթի հիմքերը, մինչ աքաղաղը չկանչելը, երեք անգամ ուրացեք Ինձ. Այնուհետև Պետրոսը խիզախորեն պատասխանեց. «Թեև ես պետք է մեռնեի քեզ հետ, ես չեմ ուրանա քեզ»: Այժմ, աքաղաղի կանչի ժամանակ, Պետրոսը հիշեց Քրիստոսի այս գուշակությունը և սկսեց դառն ամոթից լաց լինել: Այս արցունքների մեջ. նրա հոգին նորոգվեց։ Այսուհետ նա ոչնչից չի վախենա, կքարոզի Քրիստոսի ուսմունքը և դրա համար մահապատժի կենթարկվի։ Երբ մարդ դավաճանում է իրեն սիրողներին, հոգին չի կարող ուրախանալ։ Նույնիսկ բանականությունը երբեմն կարող է արդարացնել այդպիսին։ Նա կարող է շշնջալ. «Բայց քեզնից ոչինչ կախված չէր: Այդպես էլ կլինի»: «Ավելի լավ է բոլորի համար: Ոչ ոք ոչինչ չի իմանա, բայց դու լավ կլինես»: Այս խորամանկ «իմաստուն խորհուրդներից» մարդու խիղճը դողում է: «Մեղք» բառը երևի թե առաջացել է «տաք», «այրել» բառից. մեղքից խիղճն արթնանում և սկսում է այրել հոգին: ԽՂԻՂԻ ԳՈՐԾ Խիղճը դնելով Արարիչը նրան վստահել է երկու բան. - ընտրությունից առաջ խիղճը հուշում է, թե ինչ պետք է անի մարդը, - սխալից հետո խիղճը ահազանգի պես միացնում է. «Սա անհնար է, ուղղի՛ր քեզ»: Խիղճը շատ կարևոր հատկություն ունի՝ եթե մոռանաք նրա հասցրած վերքերը, դրանք երբեք չեն ապաքինվի: Նույնիսկ շատ տարիներ անց խիղճը կարող է ձեզ հիշեցնել անցյալի սուտ բաները: Օրինակ՝ հետաքրքիր ճամփորդությունից ստացված ուրախությունը կարող է անհետանալ, քանի որ խիղճը հանկարծակի բարձրացավ: Հիշողության խորությունը մի բան է, որը մարդ չէր ցանկանա հիշել: Հետևաբար, մարդու կյանքում ամենակարևորը խղճի հետ ներդաշնակ լինելն է: Պետք է կարողանալ լսել այն և գործել նրա հուշումներով՝ ուղղելով անցյալի սխալները: Պետրոս առաքյալ. Մոզաիկ տաճար - ապաշխարության վայր Ջ–՝ I I I I I j" _ f" I I, i, ■". ■..I !■ , v/L՝ ..-jl - -■/; \ ^ 1 իլ/ I " .:= "| ■■■" լ"" " I "j". ""l^ ■ :'v - e I ■՝ "» ' Հ ս . ■ . - . Լ Ի ■■ ■ ^ ■ I I ■■ ■■ ■■. I- V ' " " V" Շ \ . ի ր _■ ' I* "■ջ Ի պ ժ « Ի. ■"_ . Լ՝ "՝ ■ ՛ ::.iV , Լ, . - . ■ . 1. ■. 11'Գ ■■ ՛"։ ■ «:■■■ Վ» . ■ «L. p y. V». r L I .-.Չ. * I H a " ". Ի Ս" Ս .. .1 . Չժ ■ . ի. ի IV-’. ■ ■ > " ■ Ու՝ "" ■ ժֆ Ի ■ " Ջ. ■■ ■ Ես . . ի 1 .■Էլ .1 Ջ Ի.. V _ ա ու՛ 1 . Գ- \ \ ^ - I զ ■- I ■- I 1 . ■ ■ ll \ I "". 1* ■ Ջ Լ. Ապաշխարությունը նորոգում է. հոգին w I ri l ■: J a 1 1 ■... p I Ավետարանից Քրիստոս ասաց. «Ես սիրում եմ Աստծուն», բայց նրա եղբայրն ատում է, նա ստախոս է, քանի որ ով չի սիրում իր եղբորը, ում տեսնում է, ինչպե՞ս կարող է սիրել Աստծուն, ում չի տեսնում: ■" .■" "* ■ ■ _ ■ ա ■ Գ;. I I ^ n ■ ■ Ե ■- » % «Ո վ՝ Լ.; -Որոշ մարդիկ պարզապես փորձում են մոռանալ այն վիրավորանքները, որոնք ինչ-որ մեկին հասցրել են։ Հիշեք Գենա Կոկորդիլոսի երգը հայտնի մուլտֆիլմից. Միգուցե ինչ-որ մեկին իզուր ենք վիրավորել, Օրացույցը կփակի այս էջը։ Մենք շտապում ենք նոր արկածների, ընկերներ: Հեյ, արագացրու, վարորդ։ Պարզվում է, որ պետք չէ կարևորել ուրիշների արցունքները. օրը կավարտվի, ամեն ինչ ինքնըստինքյան կմոռացվի, կգա նոր օր՝ նոր արկածներով: Փաստորեն, եթե խիղճը սկսում է նյարդայնացնել ձեր հիշողությունն ու միտքը, ապա կարող եք դիմել միայն մեկ դեղամիջոցի։ Դա կոչվում է ապաշխարություն: Ապաշխարություն Զղջումը (կամ ապաշխարությունը) այն գնահատականի փոփոխությունն է, որը մարդը տալիս է իր գործողություններին: Այդ արարքը, որը մարդը նախկինում տեսնում էր որպես լավ, զվարճալի, սրամիտ, նույնիսկ անհրաժեշտ, այժմ կարելի է գնահատել որպես հիմարություն, անազնիվ, վախկոտ։ Ապաշխարության առաջին քայլը մարդու համաձայնությունն է իր խղճի բողոքական ճիչի հետ: Ապաշխարության երկրորդ քայլը ձեր ձգտումները շրջելն է: Ապաշխարությունն ամենևին էլ նման չէ այն բանին, որ ընդունել ես, որ մաթեմատիկական սխալ ես թույլ տվել: Գենա Կոկորդիլոսի երգը լավն է այն սխալների հետ կապված, որոնք լինում են դպրոցական տետրերում։ Ես հասկացա, որ սխալվել եմ՝ ոչինչ, շարունակիր սովորել... Բայց երբ խոսքը վերաբերում է չար գործերին, ապաշխարելիս պետք է ոչ միայն ընդունել քո սխալը, այլև բարկանալ դրա վրա։ Ապաշխարող մարդը ատում է իր արարքը և դուրս է մղում այն ​​իր կյանքից ու սրտից: Այո, նա լաց է լինում: V ■ ■ -.1^^ Isi ուղղափառ մշակույթի հիմունքները Դաս 10 Պատկերացրեք. մի տղա գնդակ նետեց ուրիշի պատուհանին և ամբողջ կես ժամ հպարտությամբ պատմեց իր բոլոր ընկերներին իր «սխրանքի» մասին։ Եվ կես ժամ անց շտապօգնության մեքենան մտավ այս բակ, և բժիշկները կոտրված պատուհանով վազեցին հենց այդ բնակարան։ Պարզվում է, որ կոտրված ապակու բեկորները հարվածել են պատուհանի մոտ քնած երեխայի դեմքին... Իսկ այժմ վերջին «հերոսը» պատրաստ է աշխարհում ամեն ինչ տալ, եթե միայն նրա այս «սխրանքը» տեղի չունենա։ Այն, ինչով նա հպարտանում էր, այժմ նրա համար ջուր էր դառնում ամենախոր ամոթի և անարգանքի համար: Ինքնագնահատականի փոփոխությունից հետո պետք է տեղի ունենա նաև արտաքին փոփոխություն։ Գործողությամբ շտկեք ձեր անցյալի սխալը: Գտեք գործ: կատարյալ մեղքի հակառակը. Գողացե՞լ են: -Վերադարձրու: Սուտ խոսե՞լ: -Ուժ ձեռք բերեք ճշմարտությունն ասելու համար: Դուք ագահ եք: - Ինձ տուր Դա. Չար խոսք ասեցի՞ր։ - Ներողություն խնդրեք: Ցավոք սրտի. Միշտ չէ, որ հնարավոր է ժամանակ ունենալ գործի պատճառած չարիքը շտկելու համար... Բայց եթե այդպիսի հնարավորություն կա, պետք է շտապել բարիք գործել։ Քրիստոնյաներն ունեն նաև ապաշխարության երրորդ քայլ՝ ապաշխարության աղոթքներ առ Աստված: Դրանցից ամենապարզն է «Տեր, ներիր ինձ»: Եվ դուք նաև պետք է իմանաք, որ ոչ բոլոր ապաշխարությունն է օգնում: Երբեմն մարդիկ ձևացնում են, թե զղջում են, բայց իրականում կեղծ ապաշխարություն են անում: Նրանք կարծում են, որ իրենց ընդամենը մնում է արագ ասել «Կներեք, մայրիկ» կամ «Ներիր ինձ, Տեր», և նրանք կարող են շտապել դեպի նոր արկածներ: Ինչպես պետք է աշխատանք կատարել մինչև քրտինքը, այնպես էլ դուք պետք է անկեղծորեն զղջաք, երբեմն էլ՝ արցունքների աստիճանի։ Բայց այսպիսի արցունքներից հետո ուրախություն է գալիս։ Ի վերջո, հիմա հոգու և խղճի միջև: Աստծո և ընկերների կողմից այլևս ամոթալի գաղտնիք չկա. ■ «Ես «■ ես ■ * » ■ ■ 1 Ջ հ ■ » ■ . , ես ..U, w ^ I,? ^ ն ■ - ■ ■ -’հ 1-1 Ջ ^ . I" g? U g.-| Սուրբ մտքեր Եթե հիվանդ ես և բժշկություն ես փնտրում, ապա առաջին հերթին հոգ արա քո խղճի մասին: Արա այն ամենը, ինչ ասում է, և դու օգուտ կգտնես: Սուրբ Մարկոս ​​Ասկետիկ Ապաշխարության դուռն է. միշտ բաց, և հայտնի չէ, թե ով է առաջինը մտել դրա մեջ՝ դու, դատապարտվածը, թե քո կողմից դատապարտվածը.Սուրբ Սերաֆիմ Սարովի Լ. - «■ Է - Գ ՀԱՐՑԵՐ և ԺԻՅՅԱ ^ Կա կես. - Մարդու կատակային սահմանումը. «Մարդը կենդանի է, որը կարող է կարմրել»: Բացատրի՛ր։ Որո՞նք են խղճի երկու ամենակարևոր հարցերը: Արդյո՞ք փոխկապակցված են երկու արտահայտությունները՝ «անբարեխիղճ մարդ» և «մեռած հոգի»։ Բացատրիր. ^ Ինչո՞ւ է ապաշխարությունը կոչվում հոգու դեղամիջոց։ Ինչպե՞ս է այն բուժում: Ապաշխարության ի՞նչ քայլեր կարող եք նշել: Պ ■ Պ I-ում։ ■ ■ I ■ «■» ■ . 1 «հ "I . - -■■■ ■ Լ . I I ■* ■ ■ ■ւ-|" ■ Ջ ) ;■ ■/Լ «Ու - - ■» ■ :գ ■ րԳ.-Ու*»» - 1_բ բՋՋԻԻ ԱԼ Ի յ եւ Ու_տ Լ տ 1տ ■ ՏՇ պջ լիտ Բֆլ Շ В laBlI BJ 1ь.В|в1. | llj L. I ■ ъ, . ■* " ^■ . % I ■- I # I ■. ^ ■ ■. 1. I , " .4 ■ U’l- ■, 11 j- I- I ■ . I j ■ 1 « I - j ■■ ■» ■ ■ «!» ■ j ■ Լ ■ ■■■■■» « ^ I '' "ճ ■ ի" 1 " " րթ Ջ * ■ Պ Փ--. , = . ^ ■ I , J I Jb I V > ■ " 1 I 1 n 111 iJ . p ■ .. I ^; t£J F- J J ^ . 1ГЧ J- r^՛* ^՝ IV ■ I I■_ -I * i. «i* *i. Ճ– Ի ՚ ■ ■ Վ իՏ ճ» . I" " I J ■ -I i ’ a I * ii* "w", I " "■ I-"* jC " ■ r‘*" " ^" i". Ես ի՝գԳԳ» I» ■ >,■ ■■ . -■ Լ յ Վ.՝ ■ «.Ի . ■ -Ս՝ Ս ■ ,ի ■՝ .-Ճ՚-. -■ Ի ■"՝ ■_ ■. :ry. shusht Ինչ պատվիրաններ են տրվում մարդկանց. Ի՞նչ ընդհանուր բան ունեն սպանությունն ու գողությունը, ինչպես է նախանձը մարում ուրախությունը: Ինչ-որ մեկը զգայուն խիղճ ունի, բայց ինչ-որ մեկը ոչ այնքան: Որպեսզի մարդիկ ունենան հստակ հիմք, որով կարելի է տարբերել բարին ու չարը, կան պատվիրաններ: Պատվիրանները գրված են Աստվածաշնչում, որտեղ ասվում է, որ դրանք մարդկանց տրվել են Աստծո կողմից: Աստվածաշունչն ասում է, որ ավելի քան երեք հազար տարի առաջ Մովսես մարգարեն և իր ժողովուրդը տեսան Սինա լեռը ծխում և ցնցվում: Մովսեսը բարձրացավ ծխացող Սինա, որպեսզի այնտեղ հանդիպի Աստծուն և պատվիրաններ ստանա Նրանից: Աստված ինքը պատվիրանները գրեց քարե սալերի (սալիկների) վրա, որոնք Մովսեսը կրակից դուրս բերեց մարդկանց։ Ինքը՝ Մովսեսը, այնպես փայլեց, որ շողերը դուրս էին գալիս նրա դեմքից... Աստված Մովսեսին տվեց 10 պատվիրանները. Առաջին չորսը խոսում են Աստծո հետ մարդու հարաբերությունների մասին: Մնացածը վերաբերում է մարդկանց հարաբերություններին։ Ահա դրանցից մի քանիսը. Պատվիր քո հորը և քո մորը: Ծնողները ձեզանից յուրաքանչյուրին կյանք են տվել: Արդյո՞ք նրանք իսկապես արժանի չեն գոնե հարգանքի (հարգանքի) այս մեծ նվերի համար: Ծնողները օգնում են երեխային, քանի դեռ նա մեծանում է և նրանց օգնության ու խնամքի կարիքն ունի, իսկ հետո երեխաները կյանքի վերջում օգնում են տարեց և արդեն հաշմանդամ ծնողներին։ Հարգանքը միայն քաղաքավարի խոսքեր չեն, այլ Ա.Ռուբլև. Պահպանված է: Ծնողների իրական աջակցության պատկերակ, ներառյալ անկեղծ ուշադրությունը և մասնակցությունը: Մի սպանիր. Դու կյանք չտվեցիր, ուստի այն խլելը քեզ չի պատկանում: Պատվիրանը խոսում է ոչ միայն ավազակների մասին. Քրիստոսն ասաց, որ մարդասպանը ուղղափառ մշակույթի հիմքն է Դաս 11 llyl. llllll t. -..-shL նույնիսկ նա, ով ատելությամբ է նայում մեկ ուրիշին, դառնում է: Մի գողացեք. Գողացողը պատրաստ է տառապանք պատճառել մեկ ուրիշին։ Նա չի մտածում իր փորձառությունների և դժվարությունների մասին։ Սա նշանակում է, որ նա իրեն ավելի արժանի, ավելի լավ է համարում։ Ե՛վ մարդասպանը, և՛ գողը դիմացինին անհանգստություն են համարում։ Միակ տարբերությունն այն է, որ գողն իր նպատակին հասնելու համար որոշում է շրջանցել այս խոչընդոտը։ Մարդասպանը պարզապես վերացնում է այս խոչընդոտը: Բայց մարդասպանն էլ, գողն էլ անմարդկային են։ Մի շնություն գործեք. Այսինքն՝ սիրո վրայով մի անցեք, մի դավաճանեք։ Սա պատվիրան է հավատարմության մասին մեկին, ով սիրում է ձեզ և սիրված է ձեր կողմից: Այս պատվիրանին հավատարմությունը ընտանիքի պահպանման բանալին է: Մի ստիր. Թվում է, թե սուտը կարող է օգնել հաղթահարել դժվարությունները և խուսափել պատժից: Բայց դա ճիշտ չէ: Վաղ թե ուշ խաբեությունը կբացահայտվի, և դրա հետևանքները շատ ավելի վատ կլինեն, քան նրանք, որոնց վախը դրդել է սուտը։ Մի սուտը ծնում է մյուսը, և ժամանակի ընթացքում ստախոսն ինքն է դառնում իր իսկ խաբեության պատանդը: Ժողովրդական իմաստությունը մեզ հիշեցնում է. «Ստով հեռու չես գնա», «Պարանը որքան էլ պտտվի, վերջը կգտնի»։ Եվ Քրիստոսը նախազգուշացրեց. «Ոչ մի թաքնված բան չկա, որ չհայտնվի, և ոչ մի թաքնված բան չկա, որ հայտնի չլինի»: Քանի որ Աստված է, որ տալիս է սուտն արգելող պատվիրանը, քրիստոնյայի համար սա հիշեցում է, որ Աստծուն չի կարելի խաբել: Նա տեսնում է ցանկացած խաբեության միջոցով: Մի նախանձիր. Նախանձը խանգարում է ուրախությանը: Եթե ​​թույլ տաք ձեզ նախանձել, ապա նրա սև ճառագայթների մեջ ուրախությունն անմիջապես կմարի: Նախանձը սահմաններ չունի։ Պուշկինի «Ձկնորսի և ձկան հեքիաթից» պառավը դարձավ և՛ ազնվական կին, և՛ թագուհի, բայց նույնիսկ դա նրան բավարար չեղավ... Ի՞նչ եղավ հետո, գիտեք: Սինա լեռ Գ. Դորե, Մովսեսը Սինա լեռան պատվիրաններով ՀԱՐՑԵՐ և արդյոք կապ կա՞ «պատվիրան», «պահուստ», «պահուստ» բառերի միջև։ ✓ Ի՞նչ հատուկ պատճառ ունեն քրիստոնյաները սուտ չխոսելու համար: Քննարկեք ծնողների կամ այլ երեցների հետ: ✓ Ինչու՞ պետք է հաղթահարեք նախանձը: Ի՞նչն է օգնում դրա դեմ պայքարում: Հ ■ ■ ‘ տ ■ I ■ ■ . ■ ■ ‘ թ շ ի - - Ջ. հ ■ > գ» I I S . գ 1 ■ գ I I I ■ 4 Տ,\ :. ‘ I L /■ 11 Ինչո՞վ է տարբերվում ողորմությունը ընկերությունից. Ո՞վ է կոչվում հարևան: Ш Ինչպես քրիստոնյան պետք է վարվի մարդկանց հետ: մինչև 4,1 լ ■ Շճ Ջ՝ Ներողություն։ Պատկերակի բեկոր g - ^ w J I I I ■. . ] - I w h I n. «Ճ» ■ Գ–*. Աշխարհի ամենագեղեցիկ բառերի հատակը ողորմությունն է: Խոսում է բարի, սիրող ու խղճացող սրտի մասին։ Սերը լինում է տարբեր ձևերով. Նա կարող է ուրախանալ: Սիրելիի հետ հանդիպելիս ձեր դեմքը փայլում է ժպիտով և երջանկությամբ: Բայց կա սեր՝ արցունքոտ դեմքով։ Այսպես է լինում ուրիշի դժբախտության հետ հանդիպելիս. Ավելի ճիշտ, սերն ասում է քեզ՝ չկա ուրիշի դժբախտություն: Ընդամենը մեկ րոպե առաջ այս մարդը ձեզ նույնիսկ ծանոթ չէր: Բայց դու իմացար նրա վշտի մասին և չես կարող անտարբեր մնալ: Եթե ​​տեսնում ես սոված մարդու, կարիք չկա նրան գնահատել՝ լավն է, թե վատը։ Քաղցածին պետք է կերակրել միայն այն պատճառով, որ նա սոված է, և ոչ թե այն պատճառով, որ նա քո ընկերն է: ԲԱՐԻ ՍԱՄԱՐԵՑՈՒ ԱՌԱԿԸ Մի անգամ Հիսուս Քրիստոսին հարցրին, թե որն է ամենակարեւորը բազմաթիվ պատվիրաններից: Նա ասաց, որ ամենակարևորը Աստծո և մարդու հանդեպ սերն է. «Սիրիր մերձավորիդ քո անձի պես»։ Եվ հետո Նրան մի դժվար հարց տվեցին. «Ո՞վ է իմ հարևանը»: Իրականում չկա մարդ, ով ոչ մեկին չսիրի։ Բայց շատերն ասում են. «Ես սիրում եմ նրանց, ովքեր սիրում են ինձ, այսինքն՝ իմ ընտանիքին և ընկերներիս։ Սրանք իմ հարևաններն են (մտերիմները)»։ Քրիստոսն Իրեն տրված հարցին պատասխանեց Բարի Սամարացու առակով. Մի մարդու վրա ավազակներ են հարձակվել, ծեծել ու թալանել։ Անցորդները մնացին անցորդ։ Նրանք անցան։ Նրանցից յուրաքանչյուրը, ուղղափառ մշակույթի հիմքերը, արյունոտ մարդուն տեսնելով, իր խղճին ասաց, որ շտապում է, որ իրեն շատ կարևոր բաներ են սպասվում, և հեռացավ: Բայց մի այցելու, ով նույնիսկ տեղական լեզվին այնքան էլ ճիշտ չէր խոսում, կանգ առավ։ Վիրավորը քարացել է. Ի վերջո, վերջերս նա և իր ընկերները անբարյացակամ կատակներ էին անում այս այցելուի հասցեին։ Հիմա նա իսկապե՞ս վրեժ կլուծի... Եվ մի անցորդ կռացավ, վիրակապեց վերքերը, վիրավորին տարավ հյուրանոց ու վճարեց նրա բուժման ծախսերը։ Ծանոթները ծեծված տղամարդու մեջ չեն տեսել իրենց հարեւանին ու անցել են։ Բայց այցելած անծանոթը կարողացավ նրան վերաբերվել որպես իր մերձավորի Քրիստոսի առակը նշանակում է՝ հարևանը մեկն է։ ով ձեզ չի թողնի դժվարության մեջ: Իսկ քո մերձավորը քո օգնության կարիքն ունի։ Եթե ​​մարդ ցավում է, ապա կապ չունի, թե ինչ հավատք կամ մաշկի գույն ունի: Բոլոր մարդկանց արյունը նույն գույնն է։ Նույնիսկ եթե մարդն անձամբ մեղավոր է ձեզ համար, միեւնույն է, այն պահին, երբ նա դժվարության մեջ է ընկնում, դուք պետք է մոռանաք ձեր դժգոհությունները և օգնության ձեռք մեկնեք նրան: Դուք չեք կարող գործել սկզբունքով. «Ինչպես դու ես ինձ հետ վարվում, այնպես էլ ես կվարվեմ քեզ հետ»: կամ «Ծառայում է ձեզ ճիշտ! Ստացե՛ք այն, ինչին արժանի եք»: Ողորմած խնդրանքը ավելի բարձր և վեհ է, քան պարզապես հատուցումը: Գթասրտությունը մեզ հիշեցնում է, որ կան փոքր անախորժություններ, և կան իրական դժբախտություններ: Ինչ-որ մեկը մի անգամ քեզ սայթաքեց. դու ընկար, դու բախվեցիր քեզ, և նա ծիծաղեց: Տհաճ է։ Բայց ժամանակն անցավ, և այս ինչ-որ մեկն ինքն էլ զավեշտականորեն փռվեց լքված բանանի մաշկի վրա: Այո, այնքան վատ, որ նա վնասեց ոտքը և չկարողացավ ինքնուրույն ոտքի կանգնել։ Սա խնդիր է։ Կարո՞ղ եք մոռանալ այդ քայլը։ Կարո՞ղ եք օգնել, բայց ուրախանալ նրա դժբախտության համար: Կարո՞ղ եք մոտենալ, օգնել նրան, բժիշկ կանչել: Դաս 12 K. Peter o v-Vod kin. Չար սրտերի քնքշության Տիրամայրը 1 Գթասրտության քույրը երեխայի հետ մանկապարտեզում g g ■ G J, ■ G|- “ “ * g ” g * - g 1 1 1 ! I * 1 1 (1 " ' / 1. 1 1 1 y g g ' 1 . 1 i ch 1 "l * - g g g " 1 g I 1 1 i 1 g g -G g g " J 1 (- " g - - vrV" ի– " ",՜ ■ ■ , \ ի - ^՝ Գգ" ■ 1 ^ 1 1 1 " I " "-!" / " Ջ ճ . 1 Ջ ■ . " է. 1 գ, գ գ 1 1 ■ Գ " . - - գ ■, | Լ 1 ( գ " 1 '" գ գ * 1.1 1 ( " 1 ! ■՝ լ " վ "շ գա գաա" ի "ա աա աջա ա> ա. " ա "ա ա;, - վ, վ. ա- Վյա. ■ . -ա. -յա " վ.ա "" Անցորդը տեսավ մի երիտասարդի, ով ակնհայտորեն պատրաստվում էր իրեն կամրջից նետել գետը և ինքնասպան լինել. Մի անցորդ նրան բերման է ենթարկել ծայրահեղ անպատշաճ հարցով. «Ասա ինձ, գուցե փող ունես քեզ հետ», զարմացած երիտասարդը պատասխանեց. Այլևս»: - Երևի... - Իսկ եթե այո, ապա միգուցե: Դուք կգնաք այդ աղքատ տունը և կթողնեք աղքատներին այն փողերը, որոնք ձեզ այլևս պետք չեն: Երիտասարդը համաձայնեց. Նա գնաց ու այլեւս կամուրջ չվերադարձավ։ Այն պահին, երբ նա տվեց իր դրամապանակը, նրա սիրտը լուսավորվեց ավելի մեծ ուրախությամբ, քան նրա նվերն ընդունողների ուրախությունը: Նա հասկացավ իր կյանքի իմաստը. Ըստ Վ.Մարցինկովսկու Հեշտ չէ հաղթահարել ձեր վաղեմի ու արդար թվացող դժգոհությունները. Բայց սա Հիսուս Քրիստոսի կոչերից ամենաբարձրն է. «Բայց ես ասում եմ ձեզ՝ սիրեք ձեր թշնամիներին»: Եթե ​​մարդ ընդունում է Քրիստոսի ողորմած զորությունը, ապա նա նույնպես կարող է դա անել: Մի օր բժիշկն ու քահանան քննարկում էին, թե ինչպես կարող են օգնել բանտարկյալներին։ Քահանան ասաց, որ բանտում պետք է ծանր լինի, որպեսզի հանցագործները հիշեն իրենց մեղքի ծանրությունը։ Իսկ բժիշկը հիշեցրեց, որ անմեղ մարդիկ նույնպես անազատության մեջ են. Քահանան չհամաձայնեց. «Նրանց մեղքն ապացուցված է դատարանում»։ Բժիշկը առարկեց. «Ի՞նչ կասեք անմեղ դատապարտված Հիսուսի մասին։ Դուք մոռացե՞լ եք Նրա մասին: Քահանան լռեց։ Եվ հետո հառաչելով ասաց. «Բժիշկ, դուք սխալվում եք։ Երբ ես ասացի այս անհեթեթությունը, ես չէի, որ մոռացա Քրիստոսին: Այդ պահին Քրիստոսը մոռացավ ինձ»։ Քահանան սուրբ Ֆիլարետ Մոսկվային էր։ Երբ նա ասաց անողորմ խոսքերը, նա զգաց, որ շնորհը հեռացել է իր հոգուց: Եվ այսպես, նա կանգ առավ, զղջաց ու համաձայնվեց բժշկի հետ... Եվ այդ ժամանակվանից կապանքները հանվեցին բանտարկյալների վրայից։ Մարդը կարող է ողորմություն սովորել: Եթե ​​դուք ողորմածության գործեր եք կատարում (օրինակ՝ հոգալով հիվանդների կամ կրտսերների մասին, անձնուրաց կերպով ձեր օգնությունն առաջարկելով), ապա այդ գործերը ի վերջո կփոխեն ձեզանից յուրաքանչյուրի սիրտը` դարձնելով այն ավելի մարդասեր: ՈՂՈՐՄՈՒԹՅՈՒՆ Ողորմության գործերից մեկը ողորմությունն է: Սա օգնում է մեկ այլ մարդու՝ խղճալով նրա հանդեպ: Քրիստոսն ասաց. «Տվեք բոլորին, ովքեր խնդրում են ձեզ»: Իսկ սուրբ Դորոթեոսը բացատրեց. «Երբ ողորմություն էիր տալիս, աշխարհում բարիքն ավելացրիր: Բայց այն խեղճը, որին դու օգնեցիր, ստացավ քո բարի գործից ստացված բարիքի միայն տասներորդ մասը։ Մնացած լավը, որ դու բերեցիր քեզ: Ի վերջո, սա ձեր հոգին ավելի պայծառ է դարձնում»: Ռուս մեծ պատմաբան Վ.Կլյուչևսկին ողորմությունը բնութագրել է որպես երկու ձեռքի հանդիպում։ Մեկն արտահայտում է «հանուն Քրիստոսի» խնդրանքը, իսկ մյուսը՝ «Քրիստոսի անունով»։ Պատմաբանը ճիշտ է ասում, որ հեշտ չէ որոշել, թե այս ձեռքերից որն է ավելի շատ բարիք բերում։ Բարերարն իր աչքով տեսավ մարդկային կարիքը, որ մեղմեց, ու սիրտը փափկեց։ Իսկ ողորմություն ստացողը գիտեր, թե ում համար պետք է աղոթել։ «Ոչ ոք չի կերակրում հարուստներին, բայց ոչ ոք չի փրկվում հարուստների աղոթքով»: ասում էին հին ժամանակներում. Այս ամենօրյա, լուռ, հազարավոր ողորմությունը ամեն օր բարության հոսանքներ էր թափում մարդկային հարաբերությունների մեջ: Նա սովորեցրեց հարուստներին տեսնել մարդկանց աղքատների մեջ, իսկ աղքատներին սովորեցրեց ատել հարուստներին: 16-րդ դարի վերջին։ Մուրոմում Սուրբ Ուլյանան (Ջուլիա-նիա) ապրում էր ազնվական ազնվական ընտանիքում: Նա դեռ աղջիկ ժամանակ զգեստներ և այլ հագուստներ էր կարում ջարդոններից և բաժանում նրանց։ Երբ Ուլյանան ամուսնացել է, փող չի վերցրել ո՛չ ամուսնուց, ո՛չ նրա հարուստ ծնողներից։ Նա շարունակեց օգնել ամբողջ տարածքին՝ անվճար կարելով աղքատների համար: Ռուսաստանում սոված ժամանակներ են եկել. Եվ Ուլյանան, որը շատ չափավոր էր ուտում, հանկարծ սկսեց ավելի ու ավելի շատ ուտելիք խնդրել։ Սկեսուրը տարակուսեց. «Առաջ շատ քիչ էիր ուտում, իսկ հիմա ի՞նչ ես ուտում»։ Փաստորեն, սուրբ Ուլյանան գաղտնի վերցրեց ուտելիքը և բաժանեց սովածներին։ Երբ տանը հաց չմնաց, Մուրոմի սուրբ Ուլյանան սկսեց այն թխել ծառի կեղևից։ Տարօրինակ է, բայց այն մարդիկ, ում նա բաժանել է, ասել են, որ կյանքում ավելի համեղ հաց չեն կերել։ Օգնությունը գալիս է: Դ Կարդացեք մի հատված Ա.Ս. Պուշկինի բանաստեղծությունից. Եվ ես դեռ երկար ժամանակ բարի կլինեմ ժողովրդի հետ, Որ իմ քնարով արթնացրի բարի զգացմունքներ, Որ իմ դաժան տարիքում փառաբանեցի ազատությունը և ողորմություն կանչեցի ընկածներին: Ի՞նչ իմաստով է բանաստեղծն օգտագործել «ընկած» բառը: (Ընկե՞լ եք, պարտվել եք, մեղանչե՞լ եք): ✓ Հնարավո՞ր է ողորմած օգնության համար վճար գանձել: Ի՞նչ է պետք անել ողորմած դառնալու համար: Տվեք ձեր սահմանումը. «Ինձ համար հարևանն է...» ԴՈՒՔ ԿԳԻՏԵՔ Մարդկային հարաբերությունների հիմնական կանոնը. Ի՞նչ է չդատաստանը: Դարպասի պատկերակ. Ավետման եկեղեցի։ Վլադիմիրի շրջան , Հետ. Զարեչնոյե Քրիստոսն ասաց. «Ուրեմն ամեն ինչում, ինչպես ուզում եք, որ մարդիկ ձեզ անեն, այնպես արեք նրանց հետ»: Ուղղափառ քրիստոնյաները սովորաբար այս կանոնն անվանում են էթիկայի ոսկե կանոն: Մեկ այլ ձևով այն կարող է հնչել այսպես. «Մի արա ուրիշների հետ այն, ինչ չես ցանկանա քեզ համար»։ Օրինակ, եթե դուք չեք ցանկանում, որ նրանք, ովքեր ձեր ընկերներ են ձևանում, հեռակա բամբասեն ձեր մասին, զսպեք ձեզ նրանց մասին բամբասելուց: Բամբասանքներին չվստահելու համար կարևոր է իմանալ, որ բամբասողը շատ հաճախ ուրիշին է փոխանցում իր մեջ ապրող կեղտը. նա ուրիշներին է վերագրում այն, ինչ ինքն է մեղավոր: Պատկերացրեք՝ մի մարդ շրջում է քաղաքով գիշերվա մեջ: Ինչ-որ մեկը նայեց մի պատուհանից և ասաց. «Ինչո՞ւ է նա այդքան ուշ գալիս: Պետք է գող լինի»։ Մեկ այլ պատուհանից դուրս նայողները մտածում էին նույն անցորդի մասին. «Սա երևի խնջույքից վերադարձող քեֆ է»։ Ինչ-որ մեկը ենթադրեց, որ այս մարդը բժիշկ է փնտրում հիվանդ երեխայի համար։ Իրականում անցորդը շտապում էր գնալ տաճար՝ գիշերային աղոթքի։ Բայց բոլորը նրա մեջ տեսան իրենց աշխարհից մի կտոր, իրենց խնդիրները կամ վախերը: Սեփական սխալներն ու թերությունները հիշելը օգնում է ձեզ պաշտպանվել դատապարտումից: Մի օր մարդիկ Քրիստոսի մոտ բերեցին մի կնոջ, որին, ըստ այն ժամանակվա օրենքների, պետք է մահապատժի ենթարկեին՝ քարկոծելով մահապատժի ենթարկել։ Քրիստոսը մարդկանց չի կոչ արել խախտել այս օրենքը: Նա պարզապես ասաց. «Առաջին քարը թող նետի ձեզնից մեկը, ով ինքն իրեն մեղք չի գործել»։ Մարդիկ մտածում էին այդ մասին, բոլորը տարբեր բան էին հիշում։ Եվ բոլորը լուռ հեռացան։ Այլ մարդկանց դատելը նույնպես վատ է, քանի որ այն չափազանց պարզեցնում է աշխարհն ու մարդկանց: Մեզանից յուրաքանչյուրն ունի ուժեղ և թույլ կողմեր: Այսօրվա պարտվողը կարող է հաջորդ օրվա աստղը լինել: Սա հաճախ է պատահում, օրինակ, սպորտում։ Մի մարդ մի անգամ վատ է վարվել. Արդյո՞ք նա այլևս երբեք որևէ հրաշալի բան չի անի: Նույնիսկ դպրոցական կռվարարը կարող է հերոս դառնալ: Երբեմն դա տեղի է ունենում հենց դպրոցի շեմից դուրս: 17 տարեկանում ավարտել է դպրոցը։ 18 տարեկանում զորակոչվել է բանակ։ 19 տարեկանում նա արեց մի բան, որը չէր սպասում իրենից... Չդատաստանը մարդուն պիտակավորելը չէ. Եթե, օրինակ, Սաշան ստել է, և մենք ասել ենք. «Սաշան սրա մասին է ստել», դա ճիշտ կլինի: Բայց եթե ասենք՝ «Սաշան ստախոս է», ապա քայլ կանենք նրան դատապարտելու ուղղությամբ։ Ի վերջո, նման բանաձեւը կարող է լուծարել մարդուն իր գործողություններից մեկում։ Չարը պետք է դատապարտվի և այն պետք է ատվի: Բայց մարդն ու նրա վատ արարքը (մեղքը) նույն բանը չեն։ Ուղղափառության մեջ կա մի կանոն. «Սիրեք մեղավորին և ատեք մեղքը»: Իսկ «սիրել մեղավորին» նշանակում է օգնել նրան ազատվել իր մեղքից։ 3 Քրիստոսի խոսքերը Ավետարանից մի՛ դատեք, որ չդատվեք, որովհետև նույն դատաստանով եք դատում, այդպես էլ կդատվեք. և այն չափով, որը դուք օգտագործում եք, այն կչափվի ձեզ համար: Իսկ ինչո՞ւ ես նայում քո եղբոր աչքի խիտին, բայց քո աչքի գերանը չես զգում։ Կեղծավոր. Նախ հանի՛ր քո աչքի միջից տախտակը, և հետո կտեսնես, թե ինչպես կարելի է եղբոր աչքից բծը հանել։ Այսպիսով, ամեն ինչում, ինչպես ուզում եք, որ մարդիկ ձեզ անեն, այնպես էլ արեք նրանց հետ: ողորմած եղեք, ինչպես ձեր Հայրն է ողորմած։ Շարունակեք, և դուք կստանաք լավ գներ: 3 ^ ■ I || ՀԱՐՑԵՐ գ. Պոլենովը, Քրիստոսը և մեղավորը (Ո՞վ է առանց մեղքի) Անվանեք էթիկայի ոսկե կանոնը. Ինչու է դա ոսկի: ✓ Ինչպե՞ս պաշտպանվել ձեզ ուրիշներին դատելուց: Ձևակերպեք ձեր կանոնները. Դիտարկենք Վ. Պոլենովի «Քրիստոսը և մեղավորը» կտավը: Ինչպե՞ս Քրիստոսը պաշտպանեց կնոջը: J I." ■ Ես քահանա եմ ԴՈՒ ուշտ ֆ? k - Ի՞նչ են անում մարդիկ եկեղեցիներում: Ինչպե՞ս է կառուցված ուղղափառ եկեղեցին Քրիստոս Փրկչի տաճարը: Մոսկվա Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարքը այստեղ ծառայում է. 48 ֆաքս: ով եկել էր ուղղափառ եկեղեցի, դիմավորեցին սրբապատկերներով, մոմերով: Եվ քահանաներին: - Բարև տղաներ: Ալեքսի: Ես այստեղ եմ ծառայում: Ի՞նչ ծառայություն է սա, - հարցրեց Լենան: Ես մարդկանց սովորեցնում եմ, նրանց հետ աղոթում եմ Աստծուն և ես Փորձիր օգնել մարդկանց: Ես ուզում եմ նմանվել այս մոմին: Նրա լույսը ձգվում է դեպի վեր, բայց լույսն ու մոմը ջերմություն են տալիս նրանց, ովքեր գտնվում են նրա կողքին: Ահա թե ինչպիսին պետք է լինի մարդու կյանքը՝ հոգով դեպի դրախտ Եվ ինչ-որ մեկի գործերով օգնում է իր հարևաններին: Մեկ այլ քահանա անցավ և ձեռքին ծխող... Խնկաման, - շշնջաց Վանյան: Եվ ինչու է քահանան ծխում տաճարում, - նորից հարցրեց Լենան: - Դու ճիշտ է,- ժպտաց հայր Ալեքը:- Հին ժամանակներում «խնկով» և «chas-ii.dit» բառերը չէին տարբերվում: Բայց հիմա «ծուխ» նշանակում է «սուր ծուխ արտադրել», իսկ «խունկ», ընդհակառակը: , նշանակում է «օդը լցնել անուշահոտ ծխով»։ Խնկաչի ծուխը վեր է բարձրանում, բայց նրա բուրմունքը ուրախացնում է շրջապատողներին։ «Խոնարհվել մեկին» նշանակում է «հարգանք ցուցաբերել»։ Ուստի քահանան խնկարկում է ինչպես սրբապատկերների, այնպես էլ ծխականների (այսինքն՝ տաճար եկող մարդկանց) առջև։ Տեսեք, այս քահանան բուրվառով գնաց քառակուսի սեղանի մոտ, որի վրա բազմաթիվ մոմեր էին վառվում։ Սա թաղման սեղան է, ծխականներն այն անվանում են «երեկո»: Այնտեղ մոմեր են վառում ու աղոթում այն ​​մարդկանց համար, ովքեր արդեն հեռացել են երկրային կյանքից։ Ուղղափառ մշակույթի հիմունքները Դաս 14 S SHL "*1 *Ш~1 in "i Մահացած հարազատների հետ անխզելի կապի փորձը ուղղափառ մշակույթի կարևոր հատկանիշն է: Աղոթական հիշողությունը կոչվում է «հիշատակ», կենդանի մարդկանց հիշատակում են «առողջության համար» աղոթքներում, իսկ մահացածներին՝ «հանգստության համար»: Սա աղոթք է, որ Աստված ընդունի նրանց հոգիները Երկնքի Արքայություն: Զոհասեղանի մոտ քահանային հանձնվում են գրառումներ նրանց անուններով, ում խնդրում են հիշել (հիշել) աղոթքներում: Տաճարի մյուս բոլոր վայրերում, բացառությամբ նախօրեին, մարդիկ մոմեր են վառում՝ աղոթելով իրենց և մյուս կենդանի մարդկանց համար: Ուղղափառ քրիստոնյաները աղոթում են Քրիստոսին, հրեշտակներին և սրբերին: Եկեղեցում նրանց սրբապատկերներն ամենուր են, սրբապատկերը նկար է, որը պատկերում է Աստվածաշնչից կամ եկեղեցու պատմությունից որևէ անձ կամ իրադարձություն: Դուք կարող եք աղոթել առանց պատկերակի: Բայց պատկերակը օգնում է հավաքել իմ մտքերը: Դուք կարող եք աղոթել մարդկանց և կենդանիների համար: Ընկերների և թշնամիների մասին. Տղաները դիմեցին քահանային. - Կարո՞ղ եք աղոթել, որ Ռուսաստանը դառնա ֆուտբոլի աշխարհի չեմպիոն: - Կարող է: Բայց Աստված մեզնից լավ գիտի, թե որն է լավագույնը մեր երկրի համար։ Իսկ հայրը կարող է չկատարել խնդրանքը, եթե, օրինակ, մրսած երեխան խնդրում է պաղպաղակ գնել... - Ինչո՞ւ են մարդիկ ձեռքերը թափահարում սրբապատկերների առաջ։ - Ռուսական էպոսներում և հեքիաթներում չե՞ք հանդիպել հետևյալ ասացվածքին. Աղոթելիս քրիստոնյաները կարծես իրենց վրա անտեսանելի խաչ են քաշում: Սա նշանակում է, որ մարդը քրիստոնյա է և աղոթում է Քրիստոսին: Եթե ​​մարդ խաչ է դնում ոչ թե իր վրա. իսկ մեկ այլ անձի կամ առարկայի վրա նշանակում է, որ նա օրհնում է նրան Քրիստոսի անունով: 1*TP>GP k ■* “ G R ■ Տարիներ են անցնում, մարդիկ կորցնում են սիրելիներին։ Եկեղեցու պառավները թույլ ձեռքով հուշատետր են գրում, որտեղ վերևում գրված է՝ «հանգստության համար»։ Նրանք պատասխանատու են հիշողությանը ամեն ինչի համար: Նրանք կսկսեն հորից ու մորից, իսկ հետո՝ ամուսնուց, չփրկված երեխաներից։ Պատերազմի ժամանակ փեսան կորել է... Բոլոր անունները շտապում են կապվել. Միահյուսված մեկ անսասան էության մեջ, - Աճող ցանկը, երկար լարով, ճանապարհ է հարթում սավանների մեջ... Նրա հետևում անվերջ տարածություններ են ընկած։ Հեռվում թաքնված մառախլապատ մշուշով... Իսկ ինքը հենարան է ծառայում մահացածների և երկրի հաղորդակցության համար: Ն.Վեսելովսկայա ■ F II ■ ■ f I I I - I * Տաճարում մոմով ЛiV i."Ц:;-yj/.՝ Xj I * I*: i’ I " 11 . n“ 8 j ■ : I ", 11" 11' i 11J? զ՝ 8 * գ եւ C i 5 ■ ^ . I ■ " ■ ՀՏ՞Ջլ. I ■՞ I* 1 I " - . i ’ » S - ’ :h Vl f-^ И 1 * V V 3 *3 g Օրհնություն է այսպիսի ցանկություն։ ^. կ.վ Վի - Վ»4^Վ՝՝ ,Վ"."ի >ի- Ջե ■Լ. 15jj Ш11Ш Demetrius Cathedral Vladimir 4:1- , L1 V ,^.", գլուխ ^ ;_Mj; !" ;:-h!fc^, ■: V! «-Ш- J.T- T -- ■ >», Ջ. ■■ ■. 4ժ _>– ■*. P H I v f .-.V- ■.■p^,■ >; :k "f -■>. 0.-\" ■ ■՝ ,. ես. ,- -Լ"-;լ.-":հ; v; ^■. .. Ես ■-. ես. p И /'j .Լգ^.՝ չ1 ՛>բ– Վ"^Վ" ՅվՎ ".-.ի սի ի- սլ-"^"Պ 111 Ճ"՝ "■ ^ Պ^, Ս Ի ■ , պ-պ"։ - I ս ■ :■"1.Հ ■■.■""■ 11 ""■; ■" ■ ■ .V V 1" " ■ I " ' " ■ .1." ■ ■ . ""rA"L.-. -"; N1 ii րի՝ Ա Հ ի ■ ս՚– բ ■■ Ի Ջ. « Ջ ս ;-Լ^ -■ ■ - ■;■. >^Ա7:>լ ^ ■ " ■; V:-":ս ."Ջ.:՛ " եթե ■ Ջ լԱ ■" . ■. > ■ ■ ՞ ."Լ. Ծխականները մոմեր են վառում նախօրեին - ■ - ■; ■՝ «Վ–։» ■ ֆ > Ա– -ճ -ճ^^. . ■’■ ՅՀր""■ ". ր"--՛՝ Ա " . :\.՝ " ■ _. J. ^ ■_ «:j: - 0"-^"" բարի, որը զուգորդվում է Աստծուն ուղղված աղոթքի հետ, որ այս բարիքը իրականանա, այս դեպքում սովորաբար ասում են. », «Հանուն Քրիստոսի…», «Աստված օրհնի…» Ցանկացած քրիստոնյա կարող է օրհնել: Մայրը կարող է օրհնել երեխային դպրոց գնալուց առաջ: Նա կարող է օրհնել իր սնունդը: Վարորդը կարող է օրհնել ճանապարհը դեպի առաջ: մեքենա նստելիս: Դե, ի՞նչ եք տեսնում առջևում: Սրբապատկերների մի ամբողջ պատ: Այն կոչվում է պատկերապատում: Պատկերասրահի կենտրոնում դռներ են: Դրանք կոչվում են Թագավորական դռներ (դարպասներ): Սրբապատկերների աջ կողմում: Թագավորական դռները միշտ Քրիստոսի սրբապատկերն են: Ձախ կողմում միշտ Մարիամի, Աստվածածնի պատկերակը... - Սպասիր, հայր Ալեքսի: Մեզ ասացին, որ Աստված ամեն ինչի սկիզբն է: Այդ դեպքում ինչպե՞ս կարող է Նա ունենալ: մայրի՞կ, սա նշանակում է, որ Աստծուց առաջ ուրիշ մարդ է եղել: - Մենք խոսում ենք Քրիստոսի մոր մասին: Քրիստոսը պարզապես Աստված չէ, նա Աստված է, ով մարդացավ: Եվ Նրա երկրային Քրիստոսը մարդկային կյանք ստացավ Իր Մորից: Աստված, Նա ստեղծեց Մարիամին, և որպես մարդու Որդի, նա ծնվեց նրանից, և պարզվում է, որ Մարիամը Աստծո մայրն է: Մարդիկ հաճախ ասում են «Վլադիմիրի Տիրամայր», «Սմոլենսկի Տիրամայր», «Կազանի Տիրամայր»... Մի կարծեք, թե ամեն քաղաք ունի իր Աստվածածինը։ Նա մեկն է: Սրանք նրա տարբեր սրբապատկերների անուններն են: Նույն Աստվածամայրը հարգված է տարբեր պատկերներով: Մարիամը՝ Քրիստոսի մայրը, կոչվում է նաև Սուրբ Կույս՝ իր հոգու և կյանքի մաքրության համար։ Հետևաբար, Քրիստոսի մայրիկին ուղղված ամենահայտնի աղոթքը հնչում է այսպես. «Աստվածամայր, ուրախացիր: Օրհնյալ Մարիամ, Տերը քեզ հետ է: Օրհնյալ եք դուք կանանց և օրհնությունների մեջ - Ուղղափառ մշակույթի հիմքը դաս 14 ձեր արգանդի պտղի երակները, երբ դուք ծնեցիք մեր հոգիների Փրկչին»: (Կույսը «Կույս» բառի հոլովական հոլովն է, կանանց մոտ՝ կանանց մեջ, ձեր արգանդի պտուղը Մանուկ Հիսուսն է, Փրկիչը՝ Փրկիչը։) Սրբապատկերի հետևում զոհասեղան է։ Քահանան սովորաբար այնտեղ աղոթում է, եւ ոչ ոք իրավունք չունի այնտեղ մտնել առանց օրհնության։ Արդյո՞ք սա գաղտնի սենյակ է: Ոչ, այնտեղ գաղտնիքներ չկան։ Մարդը պարզապես պետք է հասկանա, որ իրեն ամեն ինչ չէ, որ թույլատրված է։ Զոհասեղան մուտք գործելու արգելքը և ուղղափառության մեջ գոյություն ունեցող բազմաթիվ այլ սահմանափակումներ մարդուն հիշեցնում են, որ ամեն ինչ չէ, որ պետք է փնտրել, որպեսզի վերակառուցվի սեփական կամքի համաձայն: Դուք տեսե՞լ եք ծառեր, որոնք էտված են այնպես, որ նրանք աճեն դեպի վեր, այլ ոչ թե լայն: Նաև ցանկացած մշակույթում կա արգելքների համակարգ, որն առաջնորդում է մարդու աճն ու զարգացումը: Դա սովորելու համար դուք պետք է կարողանաք լսել: Պետք է կարողանալ կանգ առնել և զիջել: Մենք պետք է կարողանանք սպասել և հասկանալ. Մենք պետք է կարողանանք ծառայել Աստծուն և մարդկանց։ Հայրենիք. Սրբապատկեր՝ թագավորական դռներով տաճարում N զոհասեղան տաճարում ՀԱՐՑԵՐ Ի՞նչ է պատկերապատումը: Ի՞նչ սրբապատկերներ են միշտ առկա դրանում: ✓ Կարո՞ղ է ուղղափառ քրիստոնյան աղոթել առանց պատկերակի: h" Բացատրեք «Տիրամայր Կազանի» արտահայտության իմաստը: Աստվածածնի ո՞ր սրբապատկերները գիտեք: ✓ Ձեր կարծիքով ինչո՞ւ են տարբեր հասարակական վայրերում վարքի կանոններ: 1 Cil: - WOULD U5N1SH Ինչու՞ է պատկերակը այնքան անսովոր: Ինչու են նրանք պատկերում անտեսանելիին: / Վլադիմիրի Տիրամայրը, պատկերակ - - -irC- Շրջանակի տաճարի պատկերապատը լցված է սրբապատկերներով: Նրանցից մի քանիսը տեղադրված են պատերին, իսկ մյուսները կանգնած են հարկ: Սրանք մարդիկ են: «Սրբապատկեր» բառը հունարեն նշանակում է «պատկեր»: Աստվածաշունչն ասում է, որ յուրաքանչյուր մարդ դա Աստծո պատկերն է: Ահա թե ինչու քրիստոնյան յուրաքանչյուր մարդուն ընկալում է որպես սրբավայր: Դրա համար էլ մարդիկ խոնարհվում են: միմյանց: Եվ դա է պատճառը, որ տաճարում քահանան խունկ է ծխում ոչ միայն պատերի սրբապատկերներին, այլև կենդանի մարդկանց: Սրբապատկերը նկատելիորեն տարբերվում է նկարից: Դա պայմանավորված է նրանով, որ առաջադրանքի սրբապատկերները՝ ցույց տալ թաքնված աշխարհը սուրբ մարդու հոգու (այդ թվում՝ Աստվածամարդ Քրիստոսի) ՍՊԱՏԱԿԻ ԼՈՒՅՍԸ Սուրբը բացեց իր ողջ կյանքը Աստծո առջև, և, հետևաբար, այնտեղ չարի համար տեղ չմնաց: Ամեն ինչ ներծծվեց լույսով, բարություն և սեր. Հետևաբար, պատկերակի վրա ոչ մի առարկա ստվեր չի գցում: Նկարը կարող է ցույց տալ մարդու մեջ բարու և չարի պայքարը։ Սրբապատկերը ցույց է տալիս, թե ինչ կդառնա մարդը, եթե հաղթի այս պայքարում: Սրբապատկերի վրա լույսը հայտնվում է սուրբ մարդու դեմքով և կերպարանքով և դրսից չի ընկնում նրա վրա: Լույսը, ընդհանուր առմամբ, ամենակարևորն է պատկերակի մեջ: Ավետարանում Լույսը Աստծո անուններից է և Նրա դրսևորումներից մեկը: Սրբապատկերներ նկարիչները սրբապատկերի ոսկե ֆոնն անվանում են լույս: Սա անվերջ աստվածային Լույսի խորհրդանիշն է: Եվ այս Լույսը երբեք չի կարող մթագնվել սենյակի հետևի պատով: Սա ուղղափառ մշակույթի հիմքն է, եթե սրբապատկեր նկարիչը ցանկանում է հասկացնել, որ գործողությունը տեղի է ունենում սենյակի ներսում (տաճար, սենյակ, պալատ), նա դեռ նկարում է այս շենքը դրսից: Բայց դրա վերևում կամ տների միջև կա վարագույր, որը կոչվում է velum (լատիներեն velum նշանակում է «առագաստ»): Սրբի գլուխը շրջապատված է ոսկե շրջանով։ Սուրբը, ասես, լցված է լույսով և, ներծծվելով դրանով, լույս է արձակում։ Այս լուսապսակը Աստծո շնորհի նշանն է, որը թափանցել է սրբի կյանքն ու միտքը։ Այս լուսապսակը հաճախ դուրս է գալիս պատկերակների տարածության եզրերից, բայց ոչ այն պատճառով, որ նկարիչը սխալ է թույլ տվել և չի հաշվարկել պատկերի չափը: Սա նշանակում է, որ պատկերակի լույսը հոսում է մեր աշխարհ: Եթե ​​մի օր սուրբ մարդուն հանդիպեք ոչ թե սրբապատկերում, այլ կյանքում, կզգաք, որ նրա կողքին այն դառնում է թեթև, ուրախ և հանգիստ։ Սրբապատկերի ևս մեկ զարմանալի առանձնահատկություն. դրա վրա խառնաշփոթ չկա: Նույնիսկ հագուստի ծալքերը փոխանցվում են ուղիղ ու ներդաշնակ գծերով։ Սրբանկարիչը արտաքին ներդաշնակության միջոցով փոխանցում է սրբի ներքին ներդաշնակությունը։ Սրբապատկերը, ի տարբերություն նկարի, չունի նախապատմություն կամ հորիզոն։ Երբ նայում եք լույսի պայծառ աղբյուրին (արևին կամ լուսարձակին), կորցնում եք տարածության և խորության զգացողությունը: Սրբապատկերը նույնպես կարծես փայլում է մեր աչքերի մեջ, և այս լույսի ներքո ամեն երկրային հեռավորություն դառնում է անտեսանելի: Անսովոր է նաև այն, որ պատկերակի վրա գծերը չեն համընկնում հեռավորության վրա, այլ, ընդհակառակը, տարբերվում են: Երբ նայում ես աշխարհին, ինչքան առարկան քեզնից հեռու է, այնքան փոքր է թվում: Ինչ-որ տեղ հեռավորության վրա, նույնիսկ ամենամեծ օբյեկտը վերածվում է մի փոքրիկ կետի (օրինակ, աստղի): Այդ դեպքում ի՞նչ է նշանակում, եթե պատկերակի գծերը շեղվում են հեռավորության վրա: Սա նշանակում է. Դաս 15 Քնքշության Տիրամայր, պատկերակ ■ ; Ես գ-«գ■» | ի ■ ■" - Ջ Ի ;,1 Ի, - 1" 1: > 'գ- Լ գ" - 2գ" ս" "գ" Ի գ ■ ի*" I I i i" ",-V 'j" ' J L" լ" Լ ■" I " / *՝ Տիտ՝ '■■ի ' ".-գ "^1 " լ""՝ գ" vii-."-"ջ'; - , ' "I g- :■ I. 1 ■ I - -- I r"-, - - r -J ■ ■ . i I I . i ] .; ■ Շ ■■■»■■ Մ»ւ ■ » «–ի I 4 # « « > « « ■ ■ . տ. I J 4 ,1 ;S - » -1 " T ^«7-» ■«- :t n . J I 1 . И՝ « t .1 i " " " \ i“-i: ;■"ի-ի-"Ա՜Ա՚ "■ ջ ■ վՋ"՚^Ա-։ ■"V-t-;lA-:A- I f I F I -Ч* g/ « P " s II Ш‘ Г i % I PC Шш r- C Ш p r "I i - ^ " b i; 3 4 " "Ջ և ռ 3! զ ^ * տ ■ I ft * ^՝ գ " 1 ^ Ջ Ջ ի; " տ Ջ ^ ի Պ i, . 5 I" է""Ч-"; " =1 I"*■-T:. ''. այդ Լ"'"Կ-5 Ջ - :' Հ ■> տ~ ■ ր Լ 7 Լ Զի 7, տ. Լ Լ II " Լ Ի ՞ Ու 9 ​​9 73 գ%7\-ԼԳ4 7 7 7 4 Ջ 4 4 ի Լ. » 4 լ 4. .Վ4 - 7 Վ գ* ..վտ 4կ. ա 4 Ֆ.» . . «■» 3 *. 4 - 1 1 ♦ Ե « հ ■ ր .՝ I՝ : 3 ի.՝ Ջ . ի՝ 7 տ . - *»ի; ես «. r -VmVV" " ■; 1*4 «– Լ.–լ.–.Լ,՝ Պր»ի . «լ Ի Հ ■ պալ ես բոլոր» աա վ % , մ % մ տ Շ Շ Լ Շ Շ Շ վ»ա! Քրիստոսի խոսքերը հասել են մեզ, ասված նրա կողմից f i ■ ■ - Ես այն պայմանների մասին, որոնց տակ հավատքը դառնում է ուրախություն։ Քրիստոսի այս խոսքերը կոչվում են Երանություն: «Օրհնյալ» բառը, երբ քրիստոնյաները երջանիկ են. Ինչպես կարող է լացը վերածվել ուրախության: Երբ սիրտը մաքուր է: Փրկիչը իշխանության մեջ է. Հին եկեղեցական սլավոնական պատկերակ՝ «երջանիկ»: Քրիստոսի Լեռան քարոզը սկսվեց այս պատվիրանների հռչակմամբ: Պատվիրաններից առաջինը խոսում է այն մարդկանց մասին, ովքեր իրենց ոգու թելադրանքով դարձել են «նիշա»: Հոգին հոգու այն ցանկությունն է, որը մարդուն դեպի Աստված է ձգում (համապատասխանաբար, հոգևորությունը այն է, որ մարդու կյանքում ներշնչված է Աստծո շնորհով): Նրանք, ովքեր հոգով են, գիտակցաբար սահմանափակել են իրենց ցանկություններն ու կարիքները: Նրանք հասկացան, որ. - ավելի լավ է մնալ աղքատ, բայց սիրելի մարդու հետ, քան գնալ հարուստի մոտ՝ առանց սեր ապրելու. Ավելի լավ է հրաժարվել դրանից, դուք պետք է դավաճանեք ձեր համոզմունքներին. կարիերա, եթե ընկերների կամ քո սեփականի համար ավելի լավ է խաղաղ ապրել քո խղճի հետ: քան հաճեցնել ձեր ընկերներին: Կարևոր է, որ Քրիստոսի պատվիրանը խոսի ներկա ժամանակի մասին, և ոչ թե ապագայի: «Դուք արդեն օրհնված եք», ոչ թե «կօրհնվեք հավերժական կյանքում մահից հետո»: Նրա այս պատվիրանի շարունակությունը հնչում է այսպես. «Երանի նրանց, ովքեր հոգով են, որովհետև նրանցն է Երկնքի Արքայությունը»: Երկնքի Արքայությունը հոմանիշ է դրախտի հետ: Շատ լեգենդներ խոսում էին դրախտի մասին՝ որպես մի շատ հեռավոր և անհասանելի երկիր կամ որպես մի վայր, ուր հոգիները թռչում են մարմնի մահից հետո: Ուղղափառ մշակույթի հիմունքները դաս 20 Քրիստոսն այլ կերպ ասաց. «Աստծո Թագավորությունը ձեր ներսում է»: Սա նշանակում է, որ դրախտը պետք է փնտրել ոչ թե հեռավոր աշխարհներում կամ տիեզերքում: Իսկ Քրիստոսի խոսքերը, որ «հոգով աղքատների» համար Աստծո Արքայությունը կա և պարզապես չի լինելու, նշանակում է, որ դրախտ մտնելու համար պետք է ոչ թե մահ, այլ հավատք: Այն, ինչին մարդը հավատում է, կառավարում է նրա հոգին: Եթե ​​մարդը որոշել է գործել ըստ Քրիստոսի պատվիրանի, դա նշանակում է, որ նա ճանաչել է Քրիստոսին որպես իր տիրակալ։ Հետո նա Քրիստոսի Թագավորությունում է, Երկնքի Արքայությունում արդեն հիմա: Եվ նրա հոգին ուրախանալու պատճառ ունի։ Երկրորդ երանությունն է. «Երանի նրանց, ովքեր սգում են, որովհետև նրանք կմխիթարվեն»: Ոչ, ամեն լաց չէ, որ լավ արդյունք կունենա։ Ահա ինչ-որ մեկը լաց է լինում, քանի որ նրա մեքենան գողացել են։ Քրիստոսը վարձատրություն չի խոստանում նման լացի համար: Եվ երբեմն մարդը կորցնում է խղճի անդորրը։ Եթե ​​նա նկատի այս կորուստը և լաց լինի դրա վրա, ապա կարող է մխիթարություն ստանալ։ Քրիստոնյան կարող է վշտանալ, որ իր հոգին կորցրել է Աստծո շնորհի զգացումը: Ժամանակին, ինչպես ինքն է հիշում, նրա հոգում լույս կար. Եվ հետո այս ճառագայթը կորավ... Մարդն արդեն գիտի Աստծո Արքայության համը, հիշում է այն, բայց հիմա չի զգում: Եվ նրա հոգին տենչում է և խնդրում Աստծուն վերադառնալ: Սա այն ճիչն է, որ անպայման կհնչի։ Աստվածաշնչյան ժամանակներում մարդիկ հավատում էին, որ եղնիկները կռվում են օձերի հետ: Նրանք կարծում էին, որ օձի խայթոցը վտանգավոր է եղնիկի համար, բայց եթե եղնիկն արագ ջուր խմի, ապա թույնն իրենից կլվանա։ Աստվածաշնչյան սաղմոսը (շարականը) ասում է. «Ինչպես (կծած) արուն տենչում է ջրի առուները, այնպես էլ իմ հոգին է ձգտում քեզ, ով Աստված»: Մարգարեի համար եղնիկի արագ վազքը դեպի Թագավորական դռները հիշեցնում է Քրիստոսի Արքայությունը Երանի ողորմածներին 1 f/i. Սմոկտունովսկի Հրաշալի նկարիչ Ի. Սմոկտունովսկին ասաց. «Ես կարող եմ ողջ լինել միայն այն պատճառով, որ հավատում եմ Տիրոջը: Ես անցել եմ պատերազմի բոլոր դժվարությունները... . Ես վեց տարեկան էի, և ինչ-որ տոնի ժամանակ մորաքույրս ինձ երեսուն ռուբլի տվեց. «Գնա եկեղեցի, տուր տաճար»։ Երեսուն ռուբլի: Այս գումարով կարելի է մեկուկես տարի պաղպաղակ ուտել։ Ես արդեն որոշել եմ, որ գումարը կպահեմ ինձ համար... Եվ այնուամենայնիվ, չգիտես ինչու, դեռ գնում եմ տաճար։ Չեմ հասկանում, թե ինչպես հայտնվեցի եկեղեցու մոտ սեղմած բռունցքով։ Ներս մտա՝ հաստատ իմանալով, որ ոչ մեկին ոչինչ չեմ տալու։ Եվ հանկարծ ես մոտեցա նախարարին և ասացի. «Տարե՛ք ինձ տաճար, խնդրում եմ»: Այդ ժամանակվանից ես հասկացա, որ ինչ-որ մեկը Երկնքում հավատում է ինձ: Եթե ​​ես այն ժամանակ չտայի այս գումարը, չէի կարողանա անցնել պատերազմի, գերության, բանտի միջով»: \h «Գետը նման է հոգու ձգտմանը, որը մի ժամանակ արդեն հանդիպել է Աստծո հետ, հետո մոլորվել է և հիմա նորից ձգտում է դեպի Նրան՝ տառապելով մեղքի խայթոցից: «Երանի հեզերին, որովհետև նրանք կժառանգեն» պատվիրանը. երկիրը» ամենաանբացահայտն է: Նա ասում է, որ բոլոր վեճերում վերջնական հաղթանակը կտանի նա, ով չի վիճում: Դա շատ հազվադեպ է պատահում կյանքում: Սա նշանակում է, որ Քրիստոսի խոսքերը խոսում են այն մասին, թե ինչ է լինելու դրանից այն կողմ: սովորական երկրային կյանքի սահմանները:Քրիստոնյայի այն համոզմունքը, որ հավիտենական կյանքն իրեն սպասում է նույնիսկ իր մարմնի մահից հետո, հիշեցնում է նրան, որ մերձավորի հետ ներկայիս հակամարտությունը չպետք է համարվի որպես «վերջին կռիվ»: Անազնվորեն ձեռք բերված հաղթանակը ցավ կպատճառի: Ուստի, ի դեմս բոլոր հաղթական և մեծ բռնակալների, Քրիստոսն ասաց, որ երկիրը դեռ չի պատկանում, նրանք հավիտյան չեն լինի դրա վրա: Բայց բարի մարդիկ իրենց Զատիկից հետո երկիր կվերադառնան: «Երանի նրանց. ողորմած, որովհետև նրանք ողորմություն կստանան» ձեզ համար արդեն պարզ է, մեզանից յուրաքանչյուրը գիտի, որ մենք կատարյալ չենք, որ ունենք թերություններ: Այսպիսով, մենք ողորմության կարիք ունենք: Ամեն ոք, ով ցանկանում է, որ Աստված և մարդիկ ողորմած լինեն իր հանդեպ, պետք է ողորմած լինի մարդկանց հանդեպ: «Երանի նրանց, ովքեր քաղցած ու ծարավ են արդարության»։ Խոսքը նրանց մասին չէ, ովքեր ուզում են ինչ-որ մեկի խնդիրը լուծել սարսափելի գաղտնիք . Ավետարանում Քրիստոս Ինքը կոչվում է Ճշմարտություն: Իր հավատքից ուրախություն ստանալու համար քրիստոնյան իրականում պետք է «ծարավի» Աստծուն և ոչ թե պարզապես անտարբեր շրջի Աստվածաշնչի էջերը։ «Երանի խաղաղարարներին, որովհետև նրանք Աստծո որդիներ կկոչվեն»։ Ուղղափառ մշակույթի հիմքերը Մի օր Երուսաղեմից մի վանական եկավ Հռոմ: Հռոմն այդ ժամանակ դեռ ժամանակ չուներ ընտելանալու իր նոր քրիստոնեական հավատքին։ Բայց նա սովոր էր շռայլորեն տոնել իր ռազմական հաղթանակները։ Տելեմաքոսը (այդպես էր կոչվում այս վանականը) քայլում էր քաղաքով և հանկարծ քաղաքացիների ամբոխը տարավ Հռոմի կենտրոնում գտնվող հսկայական մարզադաշտ՝ Կոլիզեյը: Մարդու խաղերից ամենասարսափելին` գլադիատորների մենամարտերը, սկսվեցին մարզադաշտում: Գլադիատորները ստրուկներ էին, որոնց ստիպում էին կենաց-մահու կռվել միմյանց հետ՝ հանդիսատեսի զվարճության համար: Երբ Տելեմաքուսը հասկացավ, որ դա լուրջ է, նա վազեց Կոլիզեյի ասպարեզ և բղավեց. «Ժողովուրդ, ի՞նչ եք անում: Մի սպանեք միմյանց!!!» Գլադիատորները քարացան։ Իսկ հանդիսատեսները զայրացան նրա վրա, ով որոշեց խանգարել նրանց արյունարբու ուրախությանը, և քարեր նետեցին նրա վրա։ Եվ այնուամենայնիվ այս հռոմեացիներն արդեն քրիստոնյա էին... Հռոմի տիրակալները մտածեցին այդ մասին, զղջացին և արգելեցին գլադիատորական կռիվները։ Պատմությունն այլևս չգիտեր նրանց: «Երանի նրանց, ովքեր սրտով մաքուր են, որովհետև նրանք կտեսնեն Աստծուն»: Քրիստոսի այս խոսքերում Աստծո պատասխանն է: Հարցն այն է, թե ով և ինչպես կարող է տեսնել, քրիստոնեական հավատքը չպետք է կույր լինի: Քրիստոնյան ձգտում է պարզության: Եվ պարզությունը գալիս է կյանքի մաքրության միջոցով: Սրտի կեղտը նախանձ է, մեկ այլ անձի նպատակներին հասնելու համար օգտագործելու ցանկություն (օրինակ՝ կեղծավոր բարեկամություն): Մաքուր սիրտը վրեժխնդիր չէ. այն չի հաշվվում. ով ինչքան ասի իմ մասին, հաշվի կառնի իր կամ վատ խոսքերը: Մաքուր սիրտը զերծ է կասկածներից: Ամեն ոք, ով չի կասկածում այլ մարդկանց մեջ վատ մտադրությունների մասին, նայում է աշխարհին և Աստծուն պայծառ աչքով: Դաս 20 Փրկիչը իշխանության մեջ է: Պատկերապատկեր ՀԱՐՑԵՐ Ինչպիսի՞ կյանքի ընտրություն է կատարում «NIDIY ոգով»: Համապատասխանեցրե՛ք երկու արտահայտությունները՝ շնորհակալություն եմ հայտնում խաղաղարարին: Շնորհակալ եմ Խաղաղարարին. Արդյո՞ք այն նույն իմաստով է օգտագործվում: . ■ ^ ^ E «խաղաղարար» բառը այս դարձվածքներում. j.^ l «4... It J " J r ■ :"S"h Ինչպիսի՞ «աշխարհ» է ստեղծել Խաղաղարարը, ի՞նչ գայթակղություն եմ ես արել. Սմոկ-տունովսկին հաղթե՞լ, ի՞նչ մաքուր սիրտ: ✓ Ինչու՞ է Քրիստոսը հեզերի հետ խոսում երկրի վրա զորության մասին; ir"-v."s"/ ^ ■_;■!!.-yL-, .1 '■ «ipl.՝ Ih ■L-■ ■'U.՝ I i»»։ JI ./ .1 ,J V - ti. Մ Գ" ԻԳ- *_ ■ տ ն հ. X՝ XV 1% # W g *-vdo A c. ■ t/jA yu"*" "cMe"ij *0^11 0^1 r ■ I p « p I. դուք ymm Ինչպես են նրանք ընդօրինակում Քրիստոսին. Ինչու են սուրբերը ուրախանում: / Սուրբ Էնդրյուի դրոշը - Ռուսաստանի ռազմածովային նավատորմի դրոշը \ I 1 t Առաքյալ Էնդրյու. Պատկերակ Ինչու՞ լավ անել: 1 I I. I y--/ - ,* ■. 4 I .’I II V ^ . . ■ . Ես ես. ■ . « . Բոլոր մարդիկ համաձայն են էթիկայի ոսկե կանոնին. «Ինչպես ուզում ես, որ մարդիկ քեզ անեն, այնպես էլ արիր նրանց»: Սակայն քրիստոնյաները եսասեր չլինելու հատուկ պատճառներ ունեն։ Նրանցից առաջինը Քրիստոսն է։ երախտագիտություն սխրանքի համար Հնագույն լեգենդը պատմում է, թե ինչպես Պետրոս առաքյալը եկավ Հռոմ: Նրա պատմությունները Քրիստոսի մասին հիացրել են շատ սրտեր: Բայց ինչ-որ մեկը, ընդհակառակը, վրդովված էր. Վերջիններիս թվում էր Հռոմի կայսր Ներոնը։ Եվ հանկարծ քաղաքում հսկայական հրդեհ բռնկվեց (մ.թ. 64 թ.): Երևի Ներոնն ինքն է հրկիզել իր քաղաքը։ Բայց նա հրապարակավ հայտարարեց, որ հրկիզողները քրիստոնյաներ են։ Նրանց սկսեցին ձերբակալել ու մահապատժի ենթարկել։ Պետրոսը որոշեց հեռանալ Հռոմից։ Եվ ահա, երբ նա հեռանում էր Հռոմից, ճանապարհին նրան հանդիպեց մեկ այլ թափառական, ով, ընդհակառակը, շտապում էր դեպի ծխացող մայրաքաղաք։ Նրանց հայացքները հանդիպեցին, և Պետրոսը ճանաչեց Քրիստոսին... Զարմացած Պետրոսը հարցնում է. «Ո՞ւր ես գնում: Աստված?" Քրիստոսը պատասխանեց նրան. «Ես գնում եմ Հռոմ, որ այնտեղ ևս մեկ անգամ մեռնեմ»: Եվ Պետրոսը ցնցվեց։ Մի անգամ նա արդեն հրաժարվել էր իր Ուսուցչից։ Հիմա պարզվում է, որ նա լքում է իրեն ու իր ուսանողներին։ Պետրոսը որոշեց վերադառնալ իր աշակերտների մոտ և դաժան հալածանքների պահին պաշտպանել նրանց վախկոտությունից ու դավաճանությունից, աջակցել նրանց խոսքով ու օրինակով... Քրիստոսն ասաց, որ «եկավ ոչ թե իրեն ծառայելու, այլ ծառայելու»։ Եվ նա բացատրեց, որ եթե որևէ մեկը ցանկանում է ուղղափառ մշակույթի հիմքերը, ապա մարդու կյանքը կոչվում է անշահախնդիր: Այնուամենայնիվ, Ուղղափառության մեջ «սուրբ» և «լավ, սիրող, անձնուրաց մարդ» բառերը չեն համարվում ամբողջական հոմանիշներ: Սուրբն այնքա՜ն բարի անձնավորություն է, ում սրտում ծնվել է հոգևոր փորձառություն։ U կրոնավոր մարդիկ Հոգևոր ուրախության անսովոր ներքին փորձառություններ կան: Եվ սա ևս մեկ պատճառ է, թե ինչու են քրիստոնյաները ձգտում բարիք գործել: Երևի մարդն ուներ ընդամենը մի քանի րոպե այդպիսի ուրախություն։ Բայց երբեմն դրանք բավական են ձեր ամբողջ կյանքը շրջելու համար: Չէ՞ որ հիմա նրա համար ակնհայտ դարձավ, թե ինչի մասին էին զգուշացնում պատվիրանները և ինչ էին ուզում նրան տալ։ Այս մասին կա հին եկեղեցական առակ. Մի վայրենի փրկեց գետում խեղդվող թագավորին։ Երախտապարտ թագավորը գանձարան բերեց իր փրկչին ու մի ամբողջ տոպրակ զարդեր տվեց։ Բայց վայրենին վրդովմունքով դեն նետեց պայուսակը. նա չգիտեր ադամանդի ու ոսկու արժեքը և որոշեց, որ ուզում են ստիպել նրան ծանր բեռներ տանել։ Այս առակում ոսկին պատվիրաններն են: Իսկ վայրենի է այն մարդը, ով հրաժարվում է կատարել պատվիրանները։ Մթության մեջ ոչ ոսկին, ոչ ալմաստը գրավիչ չեն։ Բայց եթե մարդու հոգին լուսավորվում է ներքին ուրախության թեկուզ մի փոքրիկ շողով, նրա համար պարզ ու հարազատ են դառնում բոլոր եկեղեցական պատվիրանները։ Այնուհետև նա պատրաստ է իր ողջ կյանքը նվիրել իրեն արդեն իսկ ծանոթ ուրախության որոնմանը, հետևաբար՝ կյանքին՝ ըստ պատվիրանների։ Այսպիսով, քրիստոնյան ուրախություն է փնտրում իր սրտի համար, բայց դրա համար նա բարություն է անում ուրիշներին: Դաս 21 երախտապարտ եղեք Նրան Իր զոհաբերության համար, ապա թող ինքը բարի լինի մարդկանց հանդեպ: Ընդօրինակելով Քրիստոսի զոհաբերությունը՝ Նրա աշակերտները ձգտում էին ավելի քիչ մտածել իրենց մասին՝ երբեմն մերժելով նույնիսկ ակնհայտ վտանգները: Նման վիճակ. Երբ Պետրոսը խաչվեց, նա աղաչեց դահիճներին. «Ես արժանի չեմ մահն ընդունելու, ինչպես իմ Ուսուցիչը: Եթե ​​դուք իսկապես ուզում եք ինձ խաչել, խաչեք ինձ գլխովին»: Պետրոս առաքյալի եղբայրը՝ Անդրեաս առաքյալը, քարոզել է Հռոմեական կայսրության հյուսիսային սահմաններում, բայց նաև գնացել է այն շրջանները, որտեղ հետագայում սկսել են ապրել սլավոնները։ Նա խաչվեց «թեք» խաչի վրա (X): Ռուս ժողովուրդը միշտ համոզված է եղել, որ Անդրեաս Առաքյալը քայլել է Դնեպրով մինչև Կիևի լեռները և կանխագուշակել քրիստոնեական մեծ քաղաքի առաջացումը: Անդրեաս առաքյալի անունը միշտ հատկապես հարգվել է Ռուսաստանում, և Սուրբ Անդրեասի թեք խաչը սկսեց պատկերվել Ռուսաստանի Դաշնության նավատորմի դրոշի վրա: Այո, նրանք դա անվանում են Սուրբ Անդրեասի դրոշակ: ՀԱՐՑԵՐ Նկարե՛ք խաչերը՝ Քրիստ, Պետրով, Անդրեևսկի: Ինչու՞ է Պետրոսի խաչը տարբերվում Քրիստոսի խաչից: Հնարավո՞ր է արդյոք «խոնարհություն» բառը կիրառել Պետրոս առաքյալի արարքի վրա: ^ Ինչո՞ւ են քրիստոնյաները երախտապարտ Քրիստոսին։ Ինչո՞ւ է նման երախտագիտությունը հատկապես մղում նրանց բարիք գործելու։ ✓ Կան Քրիստոսի խոսքերը. «Ձրի ստացաք, ձրի տվեք»: Ինչպե՞ս եք հասկանում դրանք: Ինչպե՞ս հասկացաք վայրենի և թագավորի առակը։ Բացատրիր. u. ts K. I s- * YOU ymin m Ինչպես տեսնել Քրիստոսին մարդկանց մեջ. Ինչո՞ւ են քրիստոնյաները հավատում անմահությանը: Աստվածածնի ննջում. Ավետարանի պատկերակը առակ է Աստծո դատաստանի մասին: Համաշխարհային պատմության վերջին օրը բոլոր մարդիկ, բոլոր ազգերը, որոնք երբևէ ապրել են երկրի վրա, կհավաքվեն Քրիստոսի երեսի առաջ: Իր ընդհանուր հարությունից հետո Քրիստոսը «մեկը մյուսից կբաժանի, ինչպես հովիվն է բաժանում ոչխարներին այծերից. և ոչխարները կդնի իր աջ կողմում, և այծերը՝ իր ձախ կողմում»։ Մարդիկ կհարցնեն Նրան. «Ինչո՞ւ մեզ դատապարտեցիր»: Քրիստոսը կպատասխանի. Ինչո՞ւ ինձ խմելու բան չտվեցիր, երբ ես ծարավ էի: Ես օտար էի, և դուք Ինձ չընդունեցիք: Ես մերկ էի, և դուք Ինձ չհագցրիք: Ես հիվանդ էի և բանտում, բայց դու ինձ չայցելեցիր...» Տարակուսած մարդիկ հարցնում են. Եթե ​​իմանայինք, որ հիվանդանոցում եք, անպայման նվերով կգայինք ձեզ մոտ»։ Քրիստոսը պատասխանում է. «Ճշմարիտ եմ ասում ձեզ, ինչպես դա չարեցիք մարդկանցից մեկին, այնպես էլ ինձ չարեցիք»: Սա նշանակում է յուրաքանչյուր բարի կամ չար խոսք, որը ասվում է մարդկանցից որևէ մեկին: Աստված դա անձամբ է ընդունում: Պատահական անծանոթին կամ ձեր տատիկին տրամադրված օգնությունը օգնություն է Աստծուն: Վիրավորանք, որը հասցվել է ցանկացած անձի. Աստված դա նույնպես ընդունում է որպես իրեն հասցված վիրավորանք, այսինքն՝ որպես հայհոյանք։ Ցանկացած մարդ Երկրի վրա դրախտի սուրհանդակ է: Քրիստոնյա ժողովուրդների մշակույթում կան բազմաթիվ պատմություններ այն մասին, թե ինչպես ուղղափառ մշակույթի հիմքում ընկած անձը ինչ-որ բարի կամ չար գործողություններ է կատարել օտարի նկատմամբ, և նա հանկարծ պարզվել է, որ ինքը Քրիստոսն է: ՔՐԻՍՏՈՖՈՐԻ ԼԵԳԵՆԴԸ Բանաստեղծ Վ. Իվանովն իր «Սվետոմիր Ցարևիչի հեքիաթում» ներառել է հետևյալ դրվագը. «Ափին արքայազնին հայտնվեց մի հսկա. Ինքը՝ հսկան, ինչ-որ չափով իներտ է, բրդոտ, ասես վախկոտ, բայց նրա աչքերը խիտ հոնքերի տակից քնքշորեն նայեցին և սիրալիր փայլեցին։ Արքայազնը ժպտալով դիմեց նրան. «Ինչպե՞ս կոչեմ քեզ, բարի մարդ»: Ես Քրիստոֆերն եմ... Իմ պատանեկությունից դրախտի փափագ է առաջացել ինձ մոտ... ամենահզոր տիրոջը ծառայելու ցանկությունը։ Ես գտա մի թագավոր, ամենահզորը, և աշխատեցի աշխատել նրա համար, ինչպես իմ տիրոջը։ Եվ երբ լսեցի, որ թագավորը վախենում է սատանայից, ես գնացի ծառայելու սատանային։ Այո, ես մի անգամ տեսա, թե ինչպես է սատանան փախչում խաչից՝ վախենում է Խաչվածից։ Դե, հետո ես գնացի փնտրելու Խաչվածին: Ես թափառեցի դեպի անապատը, և այնտեղ ծեր ճգնավորը սկսեց ինձ պատմել Քրիստոսի մասին։ Ես ասում եմ նրան. «Ես ամեն ինչից տեսնում եմ, որ Նա ամենաուժեղն է: Ես կծառայեմ նրան»: Եվ մի անգամ գիշերը լսում եմ թույլ ձայն, որը կանչում է. Ես տեսնում եմ ջրի մոտ Քանի դեռ ապրում եմ, աղոթում եմ քեզ, սիրում եմ քեզ, շնչում եմ Քեզ: Երբ ես մեռնեմ, ես կձուլվեմ քեզ հետ: Ինչպես աստղերը լուսաբացին: Ես ուզում եմ, որ իմ կյանքը լինի Քո անդադար փառքը: Դուք անցել եք կեսգիշերն ու լուսաբացը: Կյանքի և մահվան համար - շնորհակալություն: Դ. Մերեժկովսկի '4 Վ. Վասնեցով. Արդարների ուրախությունը Տիրոջով: Դրախտի շեմը. Կիևի Վլադիմիրի տաճարի գմբեթի նկարը. Էսքիզ. Ես* '. Տ՚ի 1 ■ ա “ ■ ■ ■ .* - Շ. ին ■ ■ . «ա. «Ա» «Հին ռուսական տարեգրությունից Հույները մի փիլիսոփա ուղարկեցին իշխան Վլադիմիրի մոտ: Նա Վլադիմիրին ցույց տվեց վարագույրը, որի վրա պատկերված էր Տիրոջ դատաստանը: Վլադիմիրը հառաչելով ասաց. Փիլիսոփան պատասխանեց. «Եթե ուզում ես կանգնել արդարների հետ աջ կողմում, ուրեմն մկրտվիր»: Սա ընկավ Վլադիմիրի սրտում, և նա ասաց. «Ես մի քիչ էլ կսպասեմ», ցանկանալով գտնել. Բոլոր հավատքների մասին: Եվ Վլադիմիրը փիլիսոփային շատ նվերներ տվեց և մեծ պատվով ազատ արձակեց նրան: Բ, Դիրկը, մանկան սուրբ Քրիստափորը, խղճահարությամբ աղաչում է նրան տանել: Ես վերցրեցի մի փայտ, երեխային դրեցի ուսիս: Ես քայլում եմ: Եվ ջուրը բարձրանում է, բղավում, մռնչում է, ինձ ներս չի թողնում, սպառնում է կուլ տալ նրան: Երեխան ծանրացել է, ես իմ ուժով եմ տանում նրան: Մեռնելու, կարծում եմ, որ ժամը եկել է: Վախենում եմ, որ երեխային չփչացնեմ, ես զոռով հասա ափ, իսկ երեխային ասում եմ. «Զարմանալի չէ, որ դա ծանր է ձեզ համար»: Դա այն էր, որ դուք խաղաղություն բերեցիք և աշխարհի Արարիչը»: Եվ տեսնելով իմ զարմանքը, նա ասաց. «Ես եմ Քրիստոսը, որին դուք փնտրում եք»: Եվ հետո Նա մկրտեց ինձ և անվանեց ինձ Քրիստոֆեր»: (Քրիստոֆեր անունը հունարենից թարգմանաբար նշանակում է «Քրիստոսին կրողը»:) Քրիստոսի խոսքերի հետևում («ինչ ես արել մեկին ...») ակնարկ է, թե ինչպես վարվել կյանքի դժվարին իրավիճակում: Եթե ​​վատ ես զգում, նայիր շուրջդ։ Գտեք մի մարդու, ով կարող է ձեզնից ավելի դժվար ժամանակներ ունենալ: Օգնիր նրան. Եթե ​​ոչ փողով, ապա բարի խոսքով ու բարի հայացքով, ժպիտով։ Գուցե այս մարդուց ոչ մի լավ բան ձեզ հետ չգա: Բայց Աստված շատ մարդիկ ունի, և այն, ինչ դուք տալիս եք մեկին, կարող եք վերադարձնել մյուսի միջոցով: Աստվածաշնչում կա խորհուրդ, թե ինչպես Աստծուն դարձնել ձեր պարտապանը. «Նա, ով ողորմություն է տալիս աղքատներին, պարտք է տալիս Տիրոջը, և Նա կհատուցի նրան իր բարի արարքի համար» (եկեղեցական սլավոնական թարգմանության մեջ դա հնչում է շատ տարողունակ և մեղեդային. «Իմ սիրելի մուրացկանը պարտք է տալիս Բբգովին»): Այս խոսքերը նշանակում են, որ Աստված միշտ վերադարձնում է իր պարտքը այդպիսի մարդուն, բայց ոչ միշտ նույն «արժույթով»։ Մարդը խեղճին ռուբլի տվեց։ Իսկ Աստծուց դիմաց նա կարող է ստանալ... Ոչ, ոչ թե փող, այլ բարի անմահություն։ Ուղղափառ մշակույթի հիմքերը ՀԱՎԱՏ ԱՆՄԱՀՈՒԹՅԱՆ Մարդկային կյանքը երկրի վրա անվերջ չէ: Ուստի բոլոր դարերում մարդիկ փորձել են հասկանալ, թե ինչ կա այնտեղ՝ երկրային կյանքի շեմից այն կողմ։ Եթե ​​ինչ-որ մեկը ինտերնետով շփվում էր մարդկանց հետ, իսկ հետո նրա համակարգիչը խափանվեր, արդյոք այդ անձի անհետանալը համացանցից կնշանակեր նրա մահը: Ահա թե ինչպես մարմինը ջարդելը չի ​​քայքայում դունթուն։ Շատ հնագույն կրոնների գաղափարները կարելի է վերապատմել ժամանակակից ձևով. մարմինը նման է հրթիռի, որը մի քանի րոպեում տիեզերանավ է տեղափոխում իր երկար թռիչքի ժամանակ: Մարմինը մահանում է, իսկ մարդը՝ ոչ։ Հոգին պարզապես դադարում է օգտագործել մարմինը: Բացի այդ, քրիստոնյան կարծում է, որ նույնիսկ հոգու խզումները (այսինքն՝ մեղքերը) չեն կարող ոչնչացնել այն: Բայց նրանք կարող են հաշմանդամ լինել նրան: Մարդու անմահությունը կարող է չուրախացնել նրան։ Անմահության որակը կախված է սիրո որակից: Մահը քրիստոնեության մեջ ընկալվում է որպես վերջին հասունացում և վերջին անցում, այսինքն՝ այն հոգու ելքն է մարմնից։ Ինչպես ժամանակին մարդն իր մանկության հագուստն է գերազանցել, այնպես էլ մի օր նա կգերազանցի իր մարմինը: Նրա հոգուն պետք է մի բան, որը կարող է ուրախություն պատճառել իրեն, և ոչ թե մարմնին, որը դարձել է չափազանց ծանր ու նեղացած: Բայց արդյո՞ք մեկնողը սովորել է գնահատել հենց այդպիսի, հոգևոր ու հավերժական ուրախությունները։ Եթե ​​մարդ չի սիրում Աստծուն և այլ մարդկանց, ուրեմն նա մենակ կմնա հավերժության մեջ։ Քրիստոնյան նաև հիշում է, որ անմահ են ոչ միայն ինքը, այլ նաև նրանք, ում վիրավորել է։ Մեկը ժամանակակից բանաստեղծ«Ոչ մեկի համար վերջ չկա, նույնիսկ նրանց, ովքեր մեզ հետ չեն»: Հետեւաբար, դուք պետք է ժամանակ ունենաք հաշտվելու մարդկանց հետ նախքան ձեր (կամ նրանց) երկրային կյանքից հեռանալը: Քրիստոսի դեմքը տաճարի գմբեթում ■■ |G ՀԱՐՑԵՐ և Ինչպե՞ս է հավատքը Աստծո դատաստանի վրա ազդում մարդու արարքների վրա: Թվարկե՛ք այն դրդապատճառները, որոնք քաջալերում են քրիստոնյաներին բարիք գործելու։ ✓ Ասա ինձ, կարո՞ղ է մարդը համարվել Աստծո դեսպան Երկրի վրա: Եթե ​​այո, ապա ինչպե՞ս պետք է վերաբերվենք մարդկանց: յ^ Լավ մարդիկ կարո՞ղ են լինել միայն քրիստոնյաներ: Քննարկեք սա ձեր դասընկերների հետ: You YMin Ինչպես Քրիստոսն Իրեն փոխանցեց աշակերտներին: Ինչ է Հաղորդությունը: Ի՞նչ է եկեղեցական խորհուրդը: Նախքան իր խաչը գնալը, Քրիստոսը հավաքեց առաքյալներին: Դա հրաժեշտի ճաշ էր: Այն կոչվում է տարբեր լեզուներով՝ վերջին ընթրիք կամ վերջին ընթրիք: Իր ձեռքը վերցնելով մի բաժակ գինի, Քրիստոսն ասաց առաքյալներին. «Խմե՛ք բոլորդ. Սա Նոր Կտակարանի Իմ Արյունն է, որը թափվում է ձեզ և շատերի համար»: Դրանից հետո նա կոտրեց մի բոքոն և հանձնեց առաքյալներին. Սա Իմ Մարմինն է՝ կոտրված մեղքերի թողության համար»: Դու և ես արդեն գիտենք, որ ըստ Ավետարանի Քրիստոսը թեև ընդունեց մահը խաչի վրա, բայց հետո հարություն առավ։ Մենք արդեն խոսեցինք նաև այն մասին, որ քրիստոնյաները հույս ունեն, հետևելով Քրիստոսին, մասնակից դառնալու համընդհանուր ուրախ Հարության։ Ուղղափառ եկեղեցում Ս.Ուշակովի կապը. Վերջին ընթրիք. Ուղղափառ մշակույթի հիմքերի 1-ին պատկերակը, այս երկու Զատիկները համարում են յուրաքանչյուր քրիստոնյայի մասնակցությունը հարություն առած Քրիստոսի մարմնում. վերամիավորվելով իմ սեփական մարմնի հետ՝ ես ինքս պետք է դառնամ Քրիստոսի կտորը»։ Եվ որպեսզի մարդիկ կարողանան դառնալ Քրիստոսի մասերը, Նրա մասնակիցները, Քրիստոսը Իր Մարմինը տվեց մարդկանց Վերջին ընթրիքի ժամանակ: Բայց որպեսզի մարդիկ չվախենան։ Քրիստոս Իր Մարմինն ու Արյունը մարդկանց տվեց հացի և գինու տեսքով: Առաջին հաղորդակիցները եղել են առաքյալները: Այնուհետև նրանք փոխանցեցին այն սրբավայրը, որտեղ նրանք ներգրավվեցին, այլ մարդկանց: Մենք հիշում ենք, որ քրիստոնյաների կյանքում նրանց համար կա մի շատ կարևոր բառ՝ «շնորհք»։ Սա Աստծո բարի պարգեւն է մարդկանց, ավելի ճիշտ Աստծո գործողությունը մարդու մեջ: Այսպիսով, ըստ Աստվածաշնչի, Քրիստոսը խոստացավ Իր առաքյալներին արձագանքել նրանց աղոթքներին: «Որտեղ երկու կամ երեք հոգի հավաքված են Իմ անունով, ես այնտեղ եմ», - ասաց նրանց: Սա նշանակում է, որ քրիստոնեական ժողովը մի նոր և անսպասելի հատկություն ունի. մարդկային սահմանափակումները համալրվում են անսահման Աստվածային զորությունից և սիրուց: Ուղղափառ մտքի լեզվով սա կոչվում է եկեղեցու միասնության հրաշք: Եկեղեցու կյանքը չի կարող նկարագրվել միայն այն բառերով և օրենքներով, որոնք նկարագրում են մարդկային ցանկացած հասարակության կյանքը: Այնտեղ, որտեղ առաքյալները հավաքվում էին, նրանք աղոթում էին, և Քրիստոսը դարձյալ նույն հատկությունները տվեց սովորական հարթ թխվածքներին, ինչ վերջին ընթրիքի ժամանակ: Հացը դարձավ ավելին, քան հացը, իսկ գինին ավելի, քան գինին: Սա չի դրսևորվել արտաքին տեսքի կամ ճաշակի փոփոխությամբ։ Պարզապես առաքյալներն ու քրիստոնյաները, որոնց հետ հաղորդակցվում էին, զգում էին, որ այս հացով Քրիստոսի զորությունն ու շնորհը մտավ իրենց մեջ։ Նրանք պոնի- Դաս 24 1 I" "i Teaching Communion ■ ; : ch I. G ". G ■ ■■ .■"I v"". ■ ................ ես. ■ ս ■■ ■ .. Դ, ■ II ■ Հա տօնական ծառայութիւն 9նեա «» ԳտԲ* * տ Խ >» «տ»վ «»ր ■ լ>ի». ^ , Կ* 0.. -, ո* 1* Ի . Իսկ ես.» ■ ժ ի 0 0 «0 գլ մգ գ 4 գ I 8 ■ ■ «ի» » . Գ Իդ» ■ ■ ի> I դ9 9 $ Ջ Զ ՕՎՍԵՍ 7 9 ի տ րթ 9 * Գ . «>՜ա.՜ֆի I ^ 3 6 - գ գ 5»։ E 3 ^ >« :-ь _■" ’>^7л /■ դու ուշթ Ինչն է մարդուն վեր դարձնում բնությունից Ինչ պատասխանատվություն է կրում մարդը բնությունը պահպանելու համար.Ш g "ш ^ i Vr L ) ) . 5 ■, V 'o:w ". ^ L Lif: G* Good Shepherd. Մոզաիկա I I. Այվազովսկի. Քրիստոնեական ջրհեղեղը բնությանը V g-t?. 'g GTTGgTT: g V!* UA; f'" !; gT." '"T'g70' ^ g"G." i g \ gF - ^U G g Քրիստոնյաները հավատում են, որ աշխարհն ունի Արարիչ: Աստված Իր սերն ու իմաստությունը դրեց աշխարհում: Հետևաբար, սովորելով աշխարհի մասին »: Քրիստոնյան աստիճանաբար ըմբռնում է իր Արարչի ծրագիրը: Ռուս մեծ գիտնական Մ.Լոմոնոսովն ասում էր, որ Աստված մարդկանց տվել է երկու գիրք՝ բնության գիրքը և Աստվածաշունչը: Աստված բնության գրքում բնական օրենքներ է դրել, իսկ Աստվածաշնչում՝ պատվիրաններ: Ուստի Լոմոնոսովը կարծում էր, որ բնության օրենքներն ուսումնասիրող քրիստոնյան մեծ քրիստոնեական ծառայություն է մատուցում: Քրիստոնյայի համար գիտության և գիտելիքի զարգացումը բարի գործ է: Բայց աշխարհը ոչ միայն պետք է ճանաչվի, մենք պետք է աշխատենք: աշխարհում: Առաջին դասերից մեկում մենք խոսեցինք այն մասին, թե ինչ մշակույթ է աշխատանքը, որը փոխում է աշխարհը, դարձնում այն ​​ավելի ապահով և հարմարավետ: Ցավոք, անցյալ դարում մարդիկ չափազանց տարվել են իրենց շրջապատող աշխարհի վերակառուցմամբ: Շատերը մարդիկ որոշել են, որ իրենց աշխատանքի հիմնական նպատակը արագորեն ավելի շատ օգուտներ և հարմարություններ ստանալն է: Նրանք դադարեցին բնությունը որպես Աստծո գեղեցիկ տաճար տեսնել: Մարդիկ այնքան ագահորեն և անմտածված էին կառավարում իրենց տնտեսությունը, որ իրականում թունավորեցին մեր մոլորակը: Օդը, ջուրը, հողը կորցրել են իրենց մաքրությունը։ Կենդանիների որոշ տեսակներ անհետացել են Երկրի երեսից։ Քրիստոնյան հավատում է. Աստված մեզ աշխարհ է տվել այն հույսով, որ մենք կպահպանենք և կմեծացնենք նրա գեղեցկությունը: Ճշմարիտ վարպետը երկրի վրա. ուղղափառ մշակույթի հիմքերը Դաս 26 ■ lib le Աստված, ոչ թե մարդ, ով «քայլում է Աստծո տակ»: Աստված մարդուց բարձր է, բայց մարդն ավելի բարձր է, քան բնությունը. քրիստոնեությունը մարդկանց կենդանիների հետ հավասար չի համարում: Մարդը բնությունից վեր է, քանի որ ունի խիղճ, բանականություն, ազատություն և պատասխանատվություն: Օվկիանոսներն ու հրաբուխները, մոլորակներն ու աստղերը, ամպերն ու ջրվեժները դա չունեն: Մարդն ունի Աստծո պատկերը. Եվ դրա համար նա պատասխանատու է աշխարհի համար։ Ում ավելի շատ տրվի, ավելին կպահանջվի։ Արարչի առաջ, ով ստեղծել է մարդուն, անտառը, օվկիանոսները, լեռները և կենդանիները, մարդն է պատասխանատու այն բանի համար, թե նա սպանե՞լ է այս կյանքն ու այս գեղեցկությունը, թե՞ պահպանել և վերափոխել է այն: Այսօր մարդիկ արդեն հասկացել են իրենց պատասխանատվությունը։ Ուստի ժամանակակից գիտությունը ոչ միայն ուսումնասիրում է բնությունը, այլեւ ուղիներ է գտնում այն ​​գրավելու համար։ Քրիստոնյայի համար ամբողջ բնությունը իր տունն է և Աստծո տաճարը: Հետևաբար, չպետք է աղբ թափեք և կեղտ չթողնեք, անմիտ ծաղիկներ հավաքեք և ծառերի ճյուղեր կոտրեք: Այս պահվածքը վնասում է ոչ միայն բնությանը։ Մարդու հոգում դա անտարբերության, զայրույթի ու կործանման սովորություն է ստեղծում։ Քրիստոնեական գթությունը պետք է տարածվի ոչ միայն մարդկանց, այլև կենդանիների վրա: Աստվածաշնչից ռուսերեն խոսք է մտել «Օրհնյալ է նա, ով ողորմում է նույնիսկ անասուններին» («Երանի նրան, ով ողորմում է կենդանիներին») ասացվածքը։ Կենդանիների նկատմամբ սրտացավ վերաբերմունքը դրսևորվում է, օրինակ, նրանով, որ մարդը խնամում է ընտանի կենդանիներին և խղճում է նրանց, և որպես ավելորդ իրեր փողոց չի նետում։ նույնիսկ եթե նրանք ծերացան կամ դարձան անհանգստություն: Եվ իհարկե, քրիստոնյան դադարեցնում է կենդանիների (և՛ ընտանի, և՛ վայրի) չարաշահումները և պայքարում է նրանց նկատմամբ դաժանության դեմ։ It I S I ■ >Ji t t Աստվածաշնչյան պատմություն Ժամանակին աշխարհն արդեն տառապում էր մարդու պատճառով: Ամբողջ մարդկությունն այնքան անսիրտ դարձավ, որ Աստված որոշեց պատժել մարդկանց ջրհեղեղով և փրկել արդար Նոյի միայն մեկ ընտանիքին: Մի քանի տարի Նոյը կառուցեց տապան նավ (այսինքն՝ արի ապաստան)։ Նա կանչեց մարդկանց, բայց ոչ ոք չէր հավատում, որ ջրհեղեղը կարող է պատել աշխարհը։ Սուրբ Ամբրոսիոս Օպտինացին ավելի ուշ կատակեց. «Նոյը կանչեց մարդկանց, բայց միայն անասուններն էին գալիս»: Իսկապես. Նոյն իր տապանը լցրեց միայն կենդանիներով։ Որպեսզի նրանք կարողանան շարունակել իրենց ընտանեկան գիծը։ Նոյը նրանց երկու-երկու տարավ։ Այստեղից է գալիս «Ամեն արարածի համար երկուսը» ասացվածքը: Քառասուն օր հորդառատ անձրևը քշեց աշխարհի երեսից մնացած ողջ կյանքը... I. ՀԱՐՑԵՐ և Ի՞նչ է Աստված դրել Աստվածաշնչում և ինչ՝ «բնության գրքում»: ^ Ծանո՞թ եք «էկոլոգիական ճգնաժամ» արտահայտությունը։ Ինչո՞ւ եք կարծում, որ մարդը սկսեց վնասակար ազդեցություն ունենալ բնության վրա: Ինչպե՞ս է ողորմությունը դրսևորվում կենդանիների նկատմամբ: Դուք ունե՞ք ընտանի կենդանիներ և ի՞նչ պարտականություններ ունեք նրանց հանդեպ: I. :-ց>| . ես " ■ Լի. ■- " ^5 Լ՝ " յ-Լ !" I a: I " i . r . ■■ i. ^ > . you usht Ինչ է հարսանիքը Ինչ է նշանակում ամուսնական մատանին / Պսակներ հարսանիքի համար \ Հարսանիքը տաճարում փոքրիկ տապան է (ապաստան), որը նախատեսված է երեխաներին պաշտպանելու համար վնասից: Ընտանիքը հիմնված է ուրախության վրա և ստեղծված է դրա համար: Ընտանիքը ստեղծվում է երկու մարդկանց կողմից, ովքեր սիրում են միմյանց: Սիրո զգացումն այս դեպքում ամենևին էլ նույնը չէ, ինչ «Ինձ դուր ես գալիս» զգացումը: Իհարկե, ես սիրում եմ իմ սիրելիին:Իհարկե, սիրելիի հետ հանդիպելը և նրան հիշելը ինձ երջանկացնում է:Բայց երբեմն սերը նաև ցավ է պարունակում: Եթե ​​ուրիշը երջանիկ է, ես երջանիկ եմ։ Բայց եթե նա հիվանդ է, ես նույնպես վատ եմ զգում։ Ուղղափառության մեջ ամուսնությունը կոչվում է հարսանիք: Հարսի և փեսայի գլխին թագեր են դրվում։ Սա նշան է, որ այս օրը նրանք «արքայազն» և «արքայադուստր» են, տարածքի ամենահարգված մարդիկ: Պսակը նաև պարգև է մարդկանց՝ միմյանց նվիրելու վճռականության համար: Բայց դա նաև նահատակի պսակ է։ Երբ նորապսակներին հանդիսավոր կերպով առաջնորդում են տաճարի միջով` պսակներով գլխներին, երգչախումբը հատուկ աղոթք է երգում նահատակներին` մարդկանց, ովքեր ժամանակին սպանվել են Աստծուն և Եկեղեցուն իրենց հավատարմության համար: (Իր հերթին, «նահատակության պսակ» արտահայտությունը հիշեցնում է Քրիստոսի փշե պսակը:) Հարսն ու փեսան, ովքեր իսկապես սիրում են միմյանց, ինչպես նահատակները, պատրաստ են ամեն ինչի դիմանալ իրենց ընտանիքը պահպանելու համար: Թագը, ինչպես մատանին, վերջ չունի։ Սա նշանակում է, որ նույն կերպ, մինչև մահ, հարսն ու փեսան պետք է հավատարիմ լինեն միմյանց, երբ դառնան ամուսին և կին։ Եթե ​​նույնիսկ նրանց կյանքում հիվանդություններ ու դժբախտություններ կան, նրանք պետք է միասին մնան։ Ուղղափառ մշակույթի հիմքերը Դաս 27 bilfch ll^ գիտեք, ես այն կերել եմ որպես լեշ»։ «Դու ինձ չասացի՞ր այդ ժամանակ»: -Տղա՛ս, ես չէի ուզում քեզ ամաչեցնել։ Հետո Սեմյոնը դարձավ վանական։ Նա հայտնի է որպես սուրբ Սիլուան Աթոնացի։ Պատմելով այս դեպքը՝ Սիլուանն ավելացրեց. «Այսպիսին պետք է լինի հայրը։ Մտածեք, նա վեց ամիս սպասեց հարմար պահի, որ և՛ ուղղի ինձ, և՛ չամաչեցնի»։ Առանց մշտական ​​փոխադարձ ներողամտության և համբերության անհնար է կյանքը ընտանիքում։ «Դուք պետք է սովորեք սիրել ձեր ծնողների տանը, այլապես սերը չի արմատավորվի ձեր նոր չափահաս ընտանիքում: Նա, ով չի սովորել սիրել իր ծնողների տանը, չի կարող սիրել, երբ ստեղծի իր սեփական ընտանիքը: Քրիստոնյա ընտանիքը հիշում է Նոր Կտակարանի խոսքերը. «Վերե՛ք միմյանց բեռները և այդպիսով կատարե՛ք Քրիստոսի օրենքը» (բեռ, բեռ - ծանրություն, բեռ): Երեխայի ծնունդը ընտանեկան կյանքը լցնում է լույսով, ուրախությամբ և իմաստով: Իր հերթին, ծնողները ցանկանում են իրենց երեխաների կյանքը լցնել բարձր իմաստով: Նրանք փորձում են երեխաներին փոխանցել և՛ իրենց գիտելիքները, և՛ հավատքը։ Սերտ ընտանիք պահպանելու համար շատ կարևոր է, որ այն ունենա ընդհանուր իրադարձություններ, տոներ և ընտանեկան ավանդույթներ։ Դա միայն ծննդյան օրերը չեն: Երբ ամբողջ ընտանիքը միասին նշում է Սուրբ Զատիկն ու Սուրբ Ծնունդը, բնականաբար, մարդիկ ավելի մտերիմ ու հարազատ են դառնում միմյանց հետ։ Պետք է նախապես կարողանալ նկատել, թե ինչ կարող է ցավ պատճառել սիրելիին։ Այս հմտությունը կոչվում է նրբանկատություն: Ահա նրա օրինակը. Մեծահասակ որդիները մեծացել են գյուղացիական ընտանիքում։ Նրանցից մեկը՝ Սեմյոնը, դաշտային աշխատանքի ժամանակ մի անգամ ճաշ է պատրաստել բոլորի համար։ Այդ օրվանից անցել է վեց ամիս, և ինչ-որ տոնի ժամանակ հայրը մեղմ ժպիտով ասում է Սեմյոնին. Բայց կար մի գրառում; - «Ի՞նչ է, աստվածաշնչյան պատմություն Նոյը երեք որդի ուներ. Ջրհեղեղից հետո Նոյը սկսեց խաղող աճեցնել և գինի պատրաստել։ Քանի որ նա առաջին գինեգործն էր, նա չգիտեր գինու բոլոր հատկությունները։ Ես չգիտեի, որ դա ոչ միայն ուրախացնում է մարդու սիրտը, այլև զրկում է իրեն վերահսկողությունից և քնեցնում։ Նոյը խմեց իր պատրաստած գինին, հարբեց և քնեց իր վրանում։ Հեմը՝ Նոյի որդիներից մեկը, մտավ վրան, տեսավ իր հորը հատակին պառկած և նրան տեղափոխելու և ծածկելու փոխարեն՝ կանչեց ամբողջ ընտանիքին ծիծաղելու։ Այդ ժամանակից ի վեր Համա անունը դարձել է կենցաղային անուն: Այն օգտագործվում է կոպտություն նշելու համար՝ անզգա, լկտի, ցածր վերաբերմունք մարդկանց, այդ թվում, իհարկե, ծնողների նկատմամբ։ ՀԱՐՑԵՐ ✓ Ինչպե՞ս պետք է մարդիկ վերաբերվեն միմյանց ընտանիքում: Բացատրիր. Ինչո՞ւ է եկեղեցում ամուսնությունը կոչվում «հարսանիք»: Ի՞նչ է նշանակում նորապսակների վրայի թագը: Ո՞ր պահվածքն է կոչվում խաբեբա: ^ Արդյո՞ք խիղճը թույլ է տալիս թողնել ձեր հիվանդ կամ ծեր ամուսնուն։ ✓ Ասա մեզ, թե ինչ ավանդույթներ ունես քո ընտանիքում: V-“ V g N ^ LLL LLLLLLLSH * "w sh. ul.* " ■ "L." հ.4 ■ Ջ–վ–.*.. կ.1 \>ր> »։ ԴՈՒ U5NDSH Երբ պատերազմը արդար է. Հայրենիքի սուրբ պաշտպանների մասին. Լ.Վասնեցով. Հին ռուսական քաղաք Պաշտպանություն Հայրենիքի;■ Գ ■ Տ Ի: .; \ ’«Լ *.■’** «■ ‘ « ' ■ ». «*»! " ' . ■ ' , " " ■ լ"4* * Գ - ^ * ՏԻ Ր^.| t_> ևս մեկ անգամ խաղաղ աշխատանք և հանգիստ ընտանեկան կյանք Ռուս-Ռուսաստանին անհանգստացրել են ռազմական ամպրոպները. Պատմության հազար տարվա գրեթե կեսն անցել է ռազմիկների մեջ: Քրիստոսը սովորեցրեց ներել. Նա մեզ սովորեցրեց սիրել նույնիսկ մեր թշնամիներին: Նա ասաց, որ պետք է շրջել ձախ այտդ, եթե քեզ հարվածել են աջից։ Բայց այս խոսքերը քո հասցեին հասցված վիրավորանքների մասին են։ Դուք կարող եք ներել ձեր վիրավորանքը: Իսկ եթե նրանք վիրավորեն քրոջդ? մայրիկ Հայրենի՞ք։ Կան նաև Քրիստոսի այլ խոսքեր. «Ով առանց պատճառի բարկանում է իր եղբոր վրա, ենթակա է դատաստանի»: Սա նշանակում է, որ զայրույթը կարող է ապարդյուն լինել, բայց կարող է նաև տեղին լինել։ 2008 թվականի նոյեմբերի 28-ի երեկոյան մի հարբած ավազակ զանգահարել է Տաբակովների բնակարան Մոսկվայի մերձակայքում գտնվող Նոգինսկ-9 քաղաքում: Տանը միայն երեխաներ կային՝ 7-ամյա Ժենյան և նրա 11-ամյա քույր Յանան։ Նրանք հավատացել են, որ պատվիրված նամակ են ստացել ու բացել են դուռը։ Դանակով սպառնալով ավազակը պահանջել է իրեն գումար տալ։ Հետո կապել է աղջկան ու սկսել խոշտանգել... Վազելով խոհանոց՝ տղան վերցրել է դանակն ու հարվածել տղամարդուն։ Հանցագործը վազել է Ժենյայի հետեւից, իսկ աղջիկը դուրս է վազել բնակարանից եւ օգնություն կանչել։ Այս պահին բռնաբարողը բռնել է տղային ու մեջքից դանակի 8 հարված հասցրել։ Ժենյան մահացել է։ Ռուսաստանի Դաշնության Նախագահի հրամանագրով Ժենյա Տաբակովը հետմահու պարգևատրվել է Արիության շքանշանով` իր քաղաքացիական պարտքը կատարելիս ցուցաբերած նվիրումի համար։ Երբ 1812 թվականին ֆրանսիական կայսր Նապոլեոնը իր բանակը տարավ դեպի Ռուսաստան, ապա.- / մ. " . . ' A J R _ G I! I I J J ' g- . t.■ [ ^ --V: 5 I; «1 Ի. ■ " " " .- լ % ■" \գ ", "գ."- ' " 3 ' " / " ** Ջ *. թ * *.ր ** « զ " իի ^ 4 ի Կ՝ գ " 9. ,1 ճ . - եւ ի ի, " , . 1 . Ե զ 5 1" Դ ր .-1 ր Ի" ■ է " I ‘ r J i’ ^ il . "" . ■ ■ » . :* մեջ" " . . " s" ■ "I ": "■ , " " ;, ’ r " . " , " " ".r"" : ի 2 ս ' իլ "; լ" - ■ \ ^ ի. "■" - ա ;ի Լ. ^ 1, Վ Ջ թա - գ - Ջ ֆ* Ի " ճ". * ^ ի ֆ հ ի Ի. Լ " _ 4 ". «ll. J .1 u . "՛ . "‘ի Լ ■ Ու * հ "Գ, "յ " Ու ■՚* "»‘ «ի» «» = ^, 3 ի Ջ; - «գ ^1»* լ ‘ . 4 . » I * - J g. եւ 5 G.: i " " ! (« ^ CH V . « I «l I. . . g. - . . f I -I and . I / a "" .'"H *" "s. 3 g. . J "E. V J ". ՚ , ի - Գ գ /" ... պ ■ 1-" .■*“ ■" , .. ի " , Լ տ Լ՝ . Լ պ "; _ “ ^.1 .."Ս 1 ^ " տ. ■ g J I 1 / o " ■ I *G 1 ■ . - » S G. b ուղղափառ մշակույթի հիմքերը, Ռուսաստանի բոլոր ժողովուրդները՝ ռուսներ, ուկրաինացիներ, բելառուսներ, կալմիկներ, բաշկիրներ, վրացիներ, թաթարներ և այլք. Մեր ընդհանուր հայրենիքի վիճակը: Քրիստոնեական տեսանկյունից արդար կարող է լինել միայն պաշտպանական պատերազմը, հարձակումը, ագրեսիան արդարացված չէ, պատերազմը կարող է արդար լինել, եթե այն մղվում է «զոհասեղանների և օջախների համար», այսինքն՝ ընտանիքի համար, սեփական Հայրենիքի և նրա սրբությունների համար, բայց չես կարող զենքի ուժով պարտադրել քո հավատը։ Ռուսական ասացվածքն ասում է. «Ստրուկը ուխտավոր չէ»: Քրիստոսը ոչ մեկին չստիպեց լսել Նրա խոսքերը: Նա բազմիցս ասաց Իր աշակերտներին, որ նրանք հալածվելու են Իր հանդեպ հավատքի պատճառով, բայց երբեք չի ասել նրանց. «Դուք պետք է ուրիշներին հալածեք իմ անվան համար»: Եթե ​​դուք պետք է պաշտպանեք ձեր հայրենիքը, ընտանիքը և հավատքը, Ուղղափառ մարդ զենք է վերցնում. 1380 թվականին մոնղոլ խան Մամայի բանակը արշավեց դեպի Մոսկվա։ Սուրբ Մոսկվայի Սուրբ Երրորդություն Լավրա Սուրբ Սերգիոս Սերգիև Պոսադ » t g> -t e / t g g.| tj"- f"dl ■/lO; |_|.Լ ^ . i "■ Х" Х rO yi ‘v ^ ;■ I "* ‘ b" J ■ I . I Չ 1 I .*1 ■ « ■ Հ Ճ I,.–*/ ՚.4.4» I ■ II I ■ ա ա գ Ի~ ■ Վ» « ■ ■■– -,1^, ճ ս\՝ . .I ^ I «_4 ■՝ր *■ I I 4 Վ.Գուրյանով. Սուրբ Սերգիոս Ռադոնեժացին օրհնում է արքայազն Դմիտրի Դոնսկոյին Կուլիկովոյի ճակատամարտի համար I ■.* ‘A V. “.-I S.Vi ’-W. IV g.Chshch “l^. ես». I h g", lilt 111 II 9II!1|40 ICJ ՛;ՇԺԳ|-1YL 'asov:-v (LI I K| /L k ) ."" Oh, . i.i -1' i."-V Bll m. Ս Ջ ■ I Լ Շ II, ■ I, I , ■ . 1 ■ » 4 «V՝ V ?^ ’ ."V՝ դեպի IЧ Х ■ ^ .""I - 1 -.."i. .4^". «ի «■■■■ - ■ .■ -■ - ^ r-■■■’I ■ . -լ; ;/ Y." " ր " "■ Վ " " ■ Ի Հ " ■" ■ /■ Ու ր Վ,՝ -Վ-. ■. .լի-. ■ ;ի - "լ- "ի " «1 ռ». . ■ r ■■ .1 ■ I." . o. Դաս 28 Ժամանակակից ռազմիկներ ՀԱՐՑԵՐ ✓ Կարո՞ղ է պատերազմն արդար լինել, ո՞ր դեպքում: ✓ Ո՞ր գործողություններն են անընդունելի նույնիսկ պատերազմում: ✓ Քրիստոսի ո՞ր խոսքերը ոգեշնչեցին Պերեսվետին և Օսլյաբյային մասնակցելու ճակատամարտին: Կուլիկովոյի՞, արդյոք մենք պետք է հավասարապես արձագանքենք վիրավորանքներին, որոնք հասցվում են ինչպես մարդուն, այնպես էլ իր սիրելիին, գիտե՞ք պատերազմներ, երբ տարբեր ժողովուրդներ միասին կռվում էին Ռուսաստանի ընդհանուր թշնամիների դեմ: ■ : .1 ■ 1 I ■_ ■ I. I I J \ Լ ^ « I * I" 1" " ." V-Part.1 p I YOU U5NDSH Մարդկանց առաջին մեղքի մասին Ինչ գործ իզուր է դրախտ Հնագույն գծանկար Քրիստոնյա թիվ Շուդե 1 I «Վ տ» ■ ■ 1 II. ■■ .. ■ .■ 4. Սկզբում Աստվածաշունչը խոսում է այն մասին, թե ինչպես է Աստված գործել՝ ստեղծելով մեր աշխարհը, այնուհետև այն մասին, թե ինչպես է Աստված մարդուն կանչել աշխատելու: Առաջին մարդիկ (Ադամն ու Եվան) բնակություն են հաստատել Եդեմի պարտեզում: Դա մի անկյուն էր: երկիր, որտեղ կենդանիները հնազանդվում էին մարդկանց, և որտեղ մահ չկար: Աշխատանքի պատվիրանը տրված էր չորս պատվիրանների մեջ՝ կյանքի ավելացում («Աճեցե՛ք և շատացե՛ք»), այգու մշակում, աշխարհի իմացություն («անվանեք կենդանիներին» Այս չորրորդ պատվիրանն ասում էր. «Բարի գիտության ծառի պտուղը մի կերեք» և չարիքը»: Ուղղափառությունում այն ​​ընկալվում է որպես ծոմապահության մասին պատվիրան այն պատճառով, որ ծոմը ժամանակավոր ձեռնպահություն է: ինչ-որ լավ բանից ավելի լավ բան ձեռք բերելու համար: Հետևաբար, չի կարելի ծոմ պահել (այսինքն՝ ժամանակավորապես զերծ մնալ) նախանձից. նախանձը միշտ էլ վատ է, բայց կարելի է որոշ ժամանակ հրաժարվել քաղցրավենիքից (որը ծոմից հետո էլ ավելի համեղ կդառնա): Եդեմի պարտեզի ծառերը տնկվել են Արարչի կողմից, և մարդը կարող էր վայելել նրանց բոլոր պտուղները, բացի գիտելիքի ծառի պտուղներից: Մարդը պետք է համտեսեր այս մրգերը, բայց ոչ անմիջապես։ Նախ, նա պետք է ավելի ուժեղ դառնար՝ ծառայելով բարությանը և հետևելով Աստծուն: Մարդը պետք է շատ աշխատեր՝ փոխելով աշխարհը՝ պետք է փոխեր ինքն իրեն։ Գիտելիքի ծառի մեջ չարիք չկար։ Ընդ որում՝ դա սրբավայր էր։ Բայց աշխատանքի ուղու փոխարեն մարդն ընտրեց մոգության ճանապարհով գնալ: Նա որոշեց պարզապես ուտել այս միրգը և անմիջապես իմաստուն դառնալ։ Այնուամենայնիվ, իմաստությունը երբեք չի տրվում առանց աշխատանքի և փորձի: Ուղղափառ մշակույթի հիմունքները դաս 29 Այսպիսով, մարդկության պատմության մեջ առաջին մեղքերը, ըստ Աստվածաշնչի, ծուլությունն ու հպարտությունն են: Մարդը որոշեց նմանվել Աստծուն, բայց առանց Աստծո և առանց որևէ աշխատանքի: Առաջին մարդիկ փորձել են կյանքի կոչել նման տարօրինակ գաղափար. Եվ դա ավարտվեց աղետով: Հենց այդ ժամանակից մարդիկ դադարեցին տեսնել Աստծուն և կորցրին իրենց անմահությունը։ Բայց Աստված չլքեց մարդկանց։ Նա խոստացավ նրանց ուղարկել Փրկիչ (Քրիստոս): Եվ այո, Նա մարդկանց կյանք մտցրեց ամենօրյա աշխատանքի անհրաժեշտությունը «նրանց ճակատի քրտինքով»: Ոչ բոլոր աշխատանքները լավն են: Եթե ​​մարդ աշխատում է միայն իր հարստացման համար, ապա նման աշխատանքը մարդուն չի մոտեցնում Աստծուն։ Վնասակար է նաև այն աշխատանքը, որը տանում է դեպի վշտի։ Եթե ​​մարդու նպատակը վատն է, ապա այդպիսի նպատակին հասնելու աշխատանքը լավ չի լինի։ Թմրամիջոցներ աճեցնելու և տարածողների, կազինո բացողների աշխատուժը ցածր է։ Եթե ​​մարդ աշխատում է մարդկանց օգուտ բերելու համար, նրա գործը հաճելի է Աստծուն: Քրիստոնյան հավատում է, որ իր ամբողջ աշխատանքային օրն անցնում է Աստծո աչքի առաջ, և նա աշխատում է ազնիվ։ Եթե ​​դուք բարձրանաք հնագույն տաճարի գմբեթի տակ, ապա կարող եք տեսնել մի նկար այնքան խճճված ու գեղեցիկ, որքան այն նկարը, որը գտնվում է ներքևում կանգնած մարդկանց աչքի առաջ: Սա նշանակում է, որ հին արվեստագետները բարեխղճորեն են աշխատել։ Նրանք գիտեին, որ ոչ ոք չի տեսնի իրենց աշխատանքի մանրամասները նման բարձրության վրա, բայց հավատում էին, որ Աստված տեսնում է իրենց աշխատանքը և թույլ չի տալիս իրենց ծուլանալ։ Ուրեմն, քրիստոնեական տեսակետից աշխատանքը սոսկ ապրուստի միջոց չէ (չնայած Պողոս առաքյալի խոսքերը շատ դիպուկ են. «Եթե որևէ մեկը չի ուզում աշխատել, չպետք է ուտի»): Աշխատանքը ևս մեկ դեղամիջոց է, որը մարդկությանը նշանակվել է Աստծո կողմից: Աշխատանքը մարդուն տալիս է փորձ, գիտելիքներ, ամրացնում նրա բնավորությունը։ Մ, Նեստերով. Սերգիուս Ռադոնեժի ստեղծագործությունները. Հատված 3 Լ. Ես Աստվածաշնչից Ով հերկում է, պետք է հույսով հերկի... Վարձուն մի՛ վիրավորիր... Նույն օրը տուր նրան իր վարձը, որ քո դեմ չաղաչի առ Տերը, և քո վրա մեղք չլինի. ...Վա՜յ նրան, ով ստիպում է իր մերձավորին իզուր աշխատել և չի տալիս նրան իր վարձը... Ահա, աշխատավարձը, որ պահեցիր քո արտերը հնձող աշխատողներից, աղաղակում են, և հնձողների աղաղակը հասել է. Տիրոջ ականջները. ՀԱՐՑԵՐ և հարցեր ✓ Ի՞նչ պատվիրաններ են ստացել առաջին մարդիկ Արարչից: Ասա ինձ. Ի՞նչ է ծոմը: ✓ ո՞րն էր առաջին մարդկանց մեղքը: Ո՞ր աշխատանքն է վնասակար մարդկանց համար. ✓ Ի՞նչ է նշանակում «բարեխղճորեն աշխատել»: I !"■ ի I " ■ r ■■ ГI I ■ r " - I ■ .II "II. I t L, g., f-ch" " g I" " "Myii - " .M l I . I - - , "g" - . «-Վ, Մ՝ 5 |Մ «՝՝ գ « գ Ի ԳԳ - Գ/ - - գ ■-1 գ « իլ, ես « _».Չ.Մ -Վ.. ի Պ - - լ գ Ի վա. Ա 1 3 I ■ ■Ч ■ ■ ի" У "1г" "քաղաքում ii-- ir"" k.*"- տ Մինչ մենք վառվում ենք ազատությունից, Քանի դեռ մեր սրտերը կենդանի են պատվի համար, Իմ բարեկամ, թող մեզ. Նվիրենք մեր գեղեցիկ հոգիները հայրենիքի պոռթկումներին. Ա, Ս. Պուշկին Ջ գ, -." -■ Ш ■ I - ■л 3 - Սիրելի ընկերներ, դուք ծանոթացաք այն մեծ հոգևոր ժառանգությանը, որը երկար դարեր շարունակ մեր հայրենակիցների մի սերունդը փոխանցել է մյուսին, սովորել եք. կրոնի, հոգևոր իդեալների, մեր նախնիների բարոյական չափանիշների մասին, այն մասին, թե ինչին էին նրանք հավատում, ինչպես էին ապրում, միմյանց աջակցելու և միմյանց օգնելու մասին. «Հավատացեք, որ ամեն ինչ իզուր չէր. մեր տառապանքը,- սա ծխախոտի հոտի դիմաց մի տուր... Մենք ապրել գիտեինք։ Հիշիր սա։ Մարդ եղիր։ - Նման կտակ մեզ թողել է գրող և դերասան Վ. , Դերբենտ քաղաքում (Դաղստան) կառուցվեց առաջին մզկիթը, որով սկսվեց մեր երկրում իսլամի պատմությունը։ 988 թվականին արքայազն Վլադիմիրը մկրտեց Ռուսը՝ ուղղափառությունը եկավ մեր երկիր։ 17-րդ դարում մտան Բուրյաթները և Կալմիկները։ մեր պետությունը, որն իր հետ բերեց բուդդայականությունը: 18-րդ դարից ոչ կրոնական մշակույթը սկսեց լայնորեն տարածվել Ռուսաստանում և ձևավորվեց աշխարհիկ էթիկայի ավանդույթ: Ահա թե ինչպես ձևավորվեցին Ռուսաստանի հոգևոր ավանդույթները: Մեր մշակույթը աճեց և ամրացավ: սնվելով տարբեր հոգևոր ավանդույթներով: Ավանդույթները նման են արմատներին: Որքան շատ են արմատները և որքան խորն են դրանք, այնքան ուժեղ է ծառի բունը և ավելի հաստ է նրա պսակը: i.s..l. - , ուղղափառ մշակույթի հիմքերը Մեզ բոլորիս միավորում է սեր մեր ընտանիքի, սիրելիների, մեր փոքր ու մեծ հայրենիքի, մեր Ռուսաստանի հանդեպ: Սերը մեր կյանքի հիմքն է: Յուրաքանչյուր մարդ ցանկանում է, որ իրեն սիրեն։ Բայց եթե նա կանգ է առնում միայն այս զգացողության վրա, ապա նա վերածվում է էգոիստի և ինքնասերի։ Իսկական սերը սկսվում է մերձավորի հանդեպ անձնուրաց սիրուց՝ մայրիկի և հայրիկի, եղբոր և քրոջ, ընկերների, դասընկերների հանդեպ: Սիրո արժեքն այն չէ, որ քեզ սիրում են, այլ այն, որ դու կարողանում ես սիրել ուրիշներին: Ռուս մեծ գրող Ն.Վ.Գոգոլը քրոջն ուղղված նամակում գրել է. «Դուք բողոքում եք, որ ձեզ ոչ ոք չի սիրում, բայց մեզ ի՞նչ է հետաքրքրում՝ ինչ-որ մեկը մեզ սիրում է, թե ոչ: Մեր գործը՝ մենք սիրու՞մ ենք»։ Սերն այն է, երբ դու կարող ես կյանքդ տալ «ընկերներիդ» համար: Ձեր ծնողները և մյուս մտերիմները սիրում են ձեզ՝ փոխարենը ոչինչ չպահանջելով։ Դուք սիրում եք ձեր ընտանիքը, ձեր ընկերներին, առանց դրա համար վարձատրություն պահանջելու: Մենք սիրում ենք մեր Հայրենիքը միայն այն պատճառով, որ ունենք այն։ Սերը ծառայություն է: Ծառայությունը դրսևորվում է առաջին հերթին գործերով՝ ի շահ մարդկանց, ի շահ մեր հայրենիքի։ Հայրենիքը մենք բոլորս ենք։ Մտածեք, թե ինչ կարող եք անել ուրիշների համար: Սկսեք փոքրից. մաքրեք ձեր բնակարանը, օգնեք դասընկերոջը ուսման հարցում, պաշտպանեք ձեր երեխային, մաքրեք ձեր բակը ընկերների հետ, ծառ տնկեք և խնամեք նրանց: Դարձրե՛ք ձեզ շրջապատող աշխարհը ավելի մաքուր, ավելի բարի, ավելի արդար, և դուք ինքներդ ավելի լավը կդարձնեք, կզգաք, թե ինչպես է սերն աճում աշխարհում: Փոքր գործերից մեծ սեր է ծնվում մերձավորի, ընտանիքի, ժողովրդի, Ռուսաստանի հանդեպ։ Այս ամենը մենք անվանում ենք հայրենասիրություն։ Որտեղի՞ց է սկսվում Ռուսաստանը: Այն սկսվում է քո սիրուց, նրանից, թե ինչ ես պատրաստ անել դրա համար: \\Որտեղի՞ց է սկսվում Հայրենիքը. Քո այբբենարանի նկարից, Լավ ու հավատարիմ ընկերներից, Ապրելով կողքի բակում։ Կամ գուցե այն սկսվում է այն երգից, որը մեզ երգել է մեր մայրը, նրանով, որ ոչ ոք չի կարող այն խլել մեզանից ոչ մի փորձության մեջ: M. L, Matusovsky 4 ■» _■ 1 ■ ь i- «G», I 1 I «k., >. a. *** Ջ ■ «I * ■ -i»..i-. «.1 ■ Գ. . I ^ \ I ■ “ ,;| ■ : I I, . . . |ի ■ V.' g ■- g"g" - - I-V-- A"v * 1: "-■■i" I -m. ^ ■ ■, ■ ^ I. . ր " ■ "-/ր. I - I V ■ "ll ■- fc g c ^ I “n" ■ "" i"' L - v" V i 1: " i: Г... v V. V V-"r. V ...... i.i _ I Մաս L ■ M ■ I * ' " I " b j " i ■ I. Ուսումնական հրատարակություն Կուրաև Անդրեյ Վյաչեսլավովիչ Կրոնական մշակույթների և աշխարհիկ էթիկայի հիմունքները Ուղղափառ մշակույթի հիմունքներ 4-5 դասարաններ Դասագիրք ընդհանուր. կրթական հաստատություններ «Ոլորտներ» կենտրոնի ղեկավար Օ. Գ. Կոտլյար Խմբագրության ղեկավար Լ. Ի. Սպիտակեղեն Խմբագիր Է. Ա. Կոմարովա Նկարիչ Օ. Գ. Իվանովա Գեղարվեստական ​​խմբագիրներ Ա. Գ. Իվանով, Ս. Ն. Բոլոբոլով Լուսանկարիչ Ի. Վ. Բելոզերովա Հարկային արտոնություն Համառուսաստանյան արտադրանքի դասակարգիչ OK 005-93-953000 Հրատարակիչ Սերիա ID No 05824 թվագրված 09/12/01 Ստորագրված է հրապարակման համար 02/27 .10 Ձևաչափ 84X108 Օֆսեթ թուղթ SchoolBook Տառատեսակ Օֆսեթ 8pies,0 Cider0 Բաց բաժնետիրական ընկերություն «Պրոսվեշչենիյե հրատարակչություն». 127521, Մոսկվա, 3-րդ Մարինա Ռոշչայի անցում, 41. Բաց բաժնետիրական ընկերություն «Սմոլենսկի տպագրական գործարան» 214020, Սմոլենսկ, Սմոլյանինովի փող., 1. »