Թեոդոսիոս Պեչերսկացին (մոտ 1036 - 1074), վանահայր, մեծապատիվ, կենոբական վանքի կանոնադրության հիմնադիրը և վանականության հիմնադիրը Ռուսաստանում։

Հիշատակ - մայիսի 3, օգոստոսի 14 (մասունքների տեղափոխում), սեպտեմբերի 2, բոլոր սրբերի տաճարներում։ Կիև-Պեչերսկի հայրերը, Սբ. Հեռավոր քարանձավների հայրերը, ինչպես նաև Կիևի և Կուրսկի սրբերը։

* * *

Մեծացնելու համար - սեղմեք նկարի վրա

Սաիդա Աֆոնինա. Արժանապատիվ Անտոնիոս և Թեոդոսիոս Կիև-Պեչերսկի

ՀԵՏՄեր Կուրսկի շրջանը փառաբանած նախնիների մեջ ամենապատվավոր տեղն է զբաղեցնում Թեոդոսիոս Պեչերսկացին։

Թեոդոսիոս Պեչերսկացին երկրորդ սուրբն էր, որը հանդիսավոր կերպով սրբադասվեց ռուսական եկեղեցու կողմից և նրա առաջին մեծապատիվը: Ճիշտ այնպես, ինչպես Բորիսն ու Գլեբը կանխեցին Սբ. Օլգա և Վլադիմիր, Սբ. Թեոդոսիոսը սրբադասվել է ավելի վաղ, քան Էնթոնիը՝ նրա ուսուցիչը և Կիևի Պեչերսկի վանքի առաջին հիմնադիրը։

Անտոնիոս ասկետի ազդեցության տակ Թեոդոսիոս Պեչերսկացին դարձավ Ռուսաստանում վանականության հիմնադիրը։

11-րդ դարի լուսաբացին (հստակ հաստատված չէ) Կիևից ոչ հեռու գտնվող Վասիլև քաղաքում դատավորի ընտանիքում երեխա է հայտնվել։

Քահանան նրան տվել է Թեոդոսիոս անունը և կանխագուշակել, որ նորածինը իրեն նվիրելու է Աստծուն։

Եվ իրոք, տղան շատ էր տարբերվում իր հասակակիցներից, և դա շատերն էին նկատել Կուրսկում, որտեղ Թեոդոսիուսի ծնվելուց անմիջապես հետո, իշխանի թելադրանքով ընտանիքը հաստատվեց։ Թեոդոսիոսը խուսափում էր ժիր երեխաներից, նախընտրում էր զուսպ հագուստ, նույնիսկ կարկատված հագուստ և ավելի մեծ հետաքրքրություն էր ցուցաբերում եկեղեցու նկատմամբ։

Մտահոգ ծնողները փորձում էին համոզել Թեոդոսիոսին հանձնվել մանկական զվարճություններին և ավելի պարկեշտ հագնվել, բայց տղան չարձագանքեց այս հորդորներին և միայն խնդրեց, որ իրեն աստվածային գրագիտություն սովորեցնեն: Երբ վերջապես նրա կամքը կատարվեց, Թեոդոսիոսը ագահորեն կախվածություն ձեռք բերեց կրոնական գրականությունից։ Նա դրսևորեց սովորելու փայլուն կարողություն, բայց չէր պարծենում դրանով, պահպանելով ընդգծված խոնարհություն և հնազանդություն ինչպես ուսուցչի հետ հարաբերություններում, այնպես էլ համակուրսեցիների հետ շփումներում։

Թեոդոսիան հազիվ 13 տարեկան էր, երբ հայրը մահացավ, և մայրը սկսեց ավելի եռանդով տիրել տանը։ Վաղ այրիանալով՝ նա ազատ էր ապրում, բայց դա չխանգարեց նրան «մեծ առևտուր ունենալ իր ձեռքում»։ Տունը ամբողջական տուն էր, Կուրսկի ամենահարուստներից մեկը։ Վերին հարկզբաղեցված է մի ընտանիքով, ներքևում՝ խոհանոց, պահեստներ, արհեստանոցներ, բակում գտնվող բնակելի խրճիթներ և բոլորը երկաթե բծերի փշոտ գագաթով բարձր գերանների հետևում: Ընտանեկան հարստությունն ավելացել է.

Մայրը ծանր էր տանում իր ստրուկների նկատմամբ և չէր խնայում որդուն։ Երբ Թեոդոսիոսը գնում էր դաշտում աշխատելու, մայրը դա համարեց վիրավորանք իր պատվին և չապտակեց նրա գլխին, ինչպես մյուս ծնողները՝ խրատելով իրենց երեխաներին, այլ ծեծում էր նրան, երբեմն դաժանաբար, ինչպես իրեն ենթարկվող մեծերը։ .

Հիսուս Քրիստոսի երկրային կյանքով հիացած՝ Թեոդոսիոսը երազում էր ուխտագնացություն կատարել։ Երբ մի անգամ քաղաքում հայտնվեցին թափառականներ, նա խնդրեց նրանց վերցնել իրեն որպես ճանապարհորդող՝ այցելելու Հիսուս Քրիստոսի կյանքի հետ կապված վայրեր:

Նկատվել է երիտասարդի տնից գաղտնի հեռանալը, և մայրը, իր հետ վերցնելով միայն կրտսեր որդուն, ճանապարհ է ընկել ուխտավորներին հետապնդելու։

Նա երկար ճանապարհ անցավ, մինչև հասավ երանելի Թեոդոսիոսին, «և բռնեց նրան և բարկացած բռնեց նրա մազերից և, գցելով գետնին, սկսեց ոտքերով հարվածել նրան, և թափառողներին նախատինքներ տալով, ապա վերադարձավ տուն: , առաջնորդելով Թեոդոսիոսին, կապեցին ավազակի պես, Եվ նա այնքան զայրացավ, որ երբ տուն եկավ, ծեծեց նրան մինչև ուժասպառ լինելը։

Թեոդոսիոսին կապեցին և փակեցին մենության մեջ: Նրա մայրը կերակրեց և ազատեց նրան միայն երկու օր անց՝ նախկինում ծանր կապանքներով երկար ժամանակ զսպելով որդու ոտքերը, որպեսզի նա նորից չփախչի տնից։

Նա ծանր սիրով սիրում էր որդուն։ Թեոդոսիոսը դա ընդունեց որպես պատիժ՝ միայն զորացնելով իր կամքն ու ճգնության մտքերը Տիրոջ անունով։

Երբ ողորմությունը վերջապես հաղթեց, կապանքները հանվեցին, և որդուն թույլ տվեցին «անել այն, ինչ ուզում է»։ Եվ տղան նորից սկսեց հաճախակի գնալ եկեղեցի։ Մի անգամ նկատեցի, որ հաճախ պատարագ չի լինում պրոֆորաների բացակայության պատճառով։ Ես շատ տխուր էի այս կապակցությամբ, մինչև որ որոշեցի սկսել պրոֆորաներ պատրաստել բոլորի համար։ Դա տևեց մոտ մեկ տասնյակ տարի, բայց ամեն օր Թեոդոսիոսը «նոր հրաշք էր ունենում՝ գունատ խմորից, խոնավության հոտից, կրակի և խաչի զորությունից կստեղծեր Աստծո մարմինը, մարդկանց փրկությունը»:

Հավատացյալները պայծառ ուրախությամբ գնեցին պրոֆորան («Աստծո կամքն էր, որ մաքուր պրոֆորան Աստծո եկեղեցի բերվի անմեղ և անարատ երիտասարդի ձեռքից»):

Ստացված եկամուտով Թեոդոսիոսը հացահատիկ գնեց, ինքն աղաց և նորից թխեց պրոֆորան։ Նա իր շահույթը մեծահոգաբար բաժանում էր աղքատներին՝ շատ առումներով նմանվելով նրանց։ Այս առիթով և կապված իր անսովոր զբաղմունքի հետ՝ երիտասարդը բազմաթիվ վիրավորական խոսքեր է լսել, որ հասակակիցները նրա հասցեին են լցրել։ Բայց եթե միայն Կուրսկի բարի մարդիկ իմանային, թե ում են ծաղրում, մի մարդու, ում վիճակված էր մտնել առաջադեմ մանկավարժների և ժամանակակից հասարակության և ապագա սերունդների շրջանակը:

Թեոդոսիուսի մայրը ավելի ու ավելի համառորեն հեռացրեց Թեոդոսիոսին մի երիտասարդի համար անսովոր գործունեությունից, բայց Թեոդոսիոսը այլ կերպ մտածեց. որպեսզի մաքրվես բոլոր մեղքերից»։ Եթե Տերն ինքը մեր հացն իր մարմին է անվանել, ապա ինչպե՞ս կարող եմ չուրախանալ, որ նա ինձ արժանի է դարձրել իր մարմնից ճաշակելու։ Մայրը պնդեց.

Դադարեցրու! Դե, ի՞նչ իմաստ ունի պրոֆորա թխելը։ Եվ նա իր պահանջը հիմնավորեց ծեծով։ Մի օր հուսահատ երիտասարդը նորից լքեց իր ծնողների տունը մեռած գիշերին։

Քահանան նրան ապաստան տվեց Կուրսկին մոտ գտնվող քաղաքներից մեկում։ Ըստ երևույթին, նա խելամիտ մարդ էր, քանի որ ուշադիր էր երիտասարդի շահերի նկատմամբ։

Թեոդոսիոսին թույլ տվեցին մշտապես մնալ եկեղեցում։ Նրանով հիացած՝ նրանք մեկ անգամ չէ, որ թանկարժեք շորեր են նվիրել, բայց երիտասարդը դրանք նվիրել է աղքատներին, և իր հին հագուստի տակ սկսել է դարբնի պատրաստած երկաթե գոտին կապել։ Մարմինը կրծելով՝ գոտին ամեն րոպե հիշեցնում էր խոնարհության ու ճգնության մասին։ Եվ ամրապնդվեց երիտասարդական հավատքը, խրախուսվեց ու լուսավորվեց գիտակցությունը։ Աստծո հանդեպ սիրո անվան տակ Թեոդոսիոսը պատրաստ էր ցանկացած փորձության:

Նա հիշողությամբ կարդաց Ավետարանը. «Եթե մեկը չթողնի իր հորն ու մորը և չհետևի Ինձ, ուրեմն արժանի չէ ինձ... Եկե՛ք ինձ մոտ, բոլոր տառապողներ և բեռնավորվածներ, և ես ձեզ հանգիստ կտամ։ Վերցրո՛ւ իմ բեռը քո վրա և ինձնից սովորիր հեզություն և խոնարհություն, և դու խաղաղություն կգտնես քո հոգիների համար...» Եվ նա բորբոքվեց Աստծո հանդեպ նախանձախնդրությամբ և սիրով, երազելով գնալ մի վանք՝ հենց Կիև։

Երբ նման հնարավորություն հայտնվեց, Ֆեոդոսիան երեք շաբաթ ճանապարհին էր։ Հասնելով ցանկալի Կիև՝ նա այցելեց բոլոր վանքերը՝ աղաչելով ընդունել նրան, մինչև որ լսեց երանելի Անտոնիի քարանձավում բնակվելու մասին։

Էնթոնին, խորամանկորեն զգալով, որ երիտասարդը մեծ ապագա ունի, թույլ տվեց Թեոդոսիոսին մնալ իր մոտ:

Թեոդոսիոսը ամբողջությամբ նվիրվեց Աստծո ծառայությանը, աղոթեց և ծոմ պահեց խելահեղորեն, ինչպես վանական Անտոնիոսը և մեծ Նիկոնը, ովքեր նրա կողքին էին: Այնուհետև, նրանց մեծ խնդրանքով, վանականության մեջ իշխանական տղաներից առաջինը՝ Հովհաննեսը, Վառլաամը և վանականության մեջ Եփրեմ անունով կառավարիչը, վանական դարձան։ Տեղեկանալով այդ մասին՝ արքայազն Իզյասլավը սարսափելի զայրացավ, բայց Նիկոնը բացատրեց. «Աստծո շնորհով ես նրանց հանգստացրեցի երկնային Թագավորի և Հիսուս Քրիստոսի թելադրանքով, ով նրանց կանչեց նման սխրանքի»:

Կյանքը քարանձավում. տարեկանի հացև ջուր. Շաբաթ օրերին՝ ոսպ կամ պարզապես խաշած բանջարեղեն։

Աստիճանաբար վանականների թիվն ավելացավ։ Ոմանք կոշիկ էին հյուսում, որ իրենց վաստակած գումարով քաղաքում հացահատիկ գնեն, իսկ ոմանք զբաղված էին այգեգործությամբ։ Նրանք միասին եկան եկեղեցի, երգեցին հոգեհանգստի արարողությունը սահմանված ժամերին և կատարեցին պատարագը։ Եվ նորից մի քիչ հաց ուտելուց հետո բոլորը վերադարձան իրենց գործին։

Թեոդոսիոս Պեչերսկացին խոնարհությամբ և հնազանդությամբ գերազանցում էր բոլորին։ Նա լավ կտրված ու ամուր կարված էր և ամենադժվար աշխատանքը վերցրեց իր ուսերին: Նա անտառից վառելափայտ էր տանում։ Նա գիշերները արթուն էր մնում՝ աղոթքով փառաբանելով Աստծուն։ Երբեմն նկատում էին, թե ինչպես է նա գիշերները գոտկատեղում իր մարմինը, կոշիկ հյուսելու համար բուրդ մանում և Դավթի սաղմոսներ երգում։ Ճանճերն ու մոծակները անխնա կծում էին նրա մարմինը՝ սնվելով արյունով։ Փորձելով այս տանջանքները՝ Թեոդոսիոսը բոլորից առաջ եկավ Մատինս։ Նրա իշխանությունը անշեղորեն աճում էր, և մի օր վանականները միաբերան «հայտարարեցին Անտոնի վանականին», որ իրենք իրենց «նշանակեցին վանահայր» երանելի Թեոդոսիոսի «որովհետև նա կարգադրեց վանական կյանքը ըստ աստիճանի և գիտեր աստվածային պատվիրանները, ինչպես ոչ ոք»: Դա տեղի է ունեցել 1057 թ. Թեև Թեոդոսիոսը մեծ էր բոլորից, նա չփոխեց իր սովորական խոնարհությունը, նա հիշեց Տիրոջ խոսքերը, որն ասում էր. բոլորի ծառա...»:

Եվ շատ ազնվականներ եկան վանք և նրան տվեցին իրենց ունեցվածքից որոշ բաժիններ։

Հեգումեն Թեոդոսիոսը այս նվիրատվությունները, ինչպես նաև ժողովրդից հավաքված այլ միջոցները օգտագործեց սուրբ և փառավոր Աստվածածնի և հավիտենական կույս Մարիամի անունով եկեղեցի կառուցելու համար: «Եվ նա շրջապատեց այդ տեղը պարսպով և շինեց շատ խցեր, և նա տեղափոխվեց այնտեղ» քարայրից եղբայրների հետ 6570 (1062) թվին։ Եվ այն ժամանակվանից, աստվածային շնորհով, բարձրացավ այդ տեղը և կա մի փառավոր վանք, որը մինչ օրս կոչում ենք Պեչերսկ...»:

Սբ. Թեոդոսիոսը կազմում է Պեչերսկի վանքի կանոնադրությունը

Մեծ Պահքի ժամանակ Թեոդոսիոսը հեռացավ իր քարայրում, մեկուսացավ մինչև Ծաղկազարդի շաբաթ, իսկ այդ շաբաթվա ուրբաթ օրը երեկոյան աղոթքի ժամին վերադարձավ եկեղեցի, ուսուցանեց բոլորին և մխիթարեց նրանց ճգնության ու ծոմապահության մեջ։ . Երեկոյան երգելուց հետո նա նստեց քնելու, քանի որ երբեք չէր գնում քնելու, բայց եթե ուզում էր քնել, նա «նստում էր աթոռի վրա և մի փոքր քնելուց հետո նորից վեր կացավ գիշերը երգելով և ծնկի իջավ. »:

Նա սովորեցնում էր վանականներին սրբորեն հետևել վանական կանոններին, երեկոյան աղոթքից հետո ոչ ոքի հետ չխոսել, թոշակի անցնել իրենց խուցը, աղոթել Աստծուն և թույլ չտալ պարապություն։ Արհեստներով զբաղվե՛ք՝ երգելով Դավթի սաղմոսները, որպեսզի ձեր աշխատանքով կերակրեք աղքատներին ու օտարներին։

Թեոդոսի վանքում նա կազմակերպեց ընդունելություն աղքատների և թշվառների համար, որոնց հատկացրեց վանքի եկամտի տասներորդ մասը։ «Վեհափառը ամեն շաբաթ մի սայլ սննդամթերք էր ուղարկում բանտեր»։

Կիև-Պեչերսկի վանքը գրավեց մեծ թվով հավատացյալներ, և վանական Թեոդոսիոսը դարձավ բազմաթիվ իշխանների և տղաների հոգևոր դաստիարակը: Խոստովանելով մեծ Թեոդոսիոսին, նրանք չէին խնայում նվիրատվությունների վրա, մյուսները ամբողջությամբ տալիս էին. բնակավայրեր, մյուսները վանքին նվիրել են ոսկի և այլ զարդեր։ Եվ բարի վանահայրը մեծ եկեղեցի կառուցելու ծրագրեր է մշակել, քանի որ փայտեը շատ փոքր էր դարձել այնտեղ եկողների համար։

Թեոդոսիոս Պեչերսկի ողորմությունը տառապողներին. 19-րդ դարի փորագրություն

Կիև-Պեչերսկի վանքի հեգումեն Թեոդոսիոս (1036–1074) - Ռուսաստանում առաջին հիվանդանոցի կազմակերպիչ: Նա իր վանքում հատուկ բակ է կառուցել Սբ. Ստեփանոսը և այնտեղ ընդունեց աղքատներին, կույրերին, կաղերին և բորոտներին բնակության և բուժման համար՝ տրամադրելով վանքի ողջ ունեցվածքի մեկ տասներորդը նրանց պահպանման համար: Ֆեոդոսիայի հիվանդանոցն ուներ նախարարների աշխատակազմ և բուժօգնություն էր ցուցաբերում շրջակա ողջ բնակչությանը։ Բացի այդ, Թեոդոսիոսը շաբաթը մեկ անգամ մի սայլ հաց էր ուղարկում բանտարկյալներին։

Մինչդեռ վանահայրի ազդեցությունը տարածվեց քաղաքական կյանքի վրա։

Վանական Թեոդոսիոսը իր ապրելակերպով ամրապնդեց շրջապատի ուժը։ Նա ուտում էր, ինչպես նախկինում, միայն չոր հաց ու եփած բանջարեղեն՝ առանց ձեթի, լվացվել ջրով։ Բայց նա աջակցում էր բոլորին, ովքեր դիմում էին վանքին թե՛ հոգեպես, թե՛ նյութապես։

Թեոդոսիոսը բարեխոս էր ոչ միայն անապահով մարդկանց, այլեւ իշխանական շրջանակներում նրա խոսքը նշանակալից էր.

Իմանալով, որ իշխանները Սվյատոպոլկն ու Վսևոլոդը վտարել են իրենց ավագ եղբորը՝ Իզյասլավին Կիևից, Թեոդոսիոս Պեչերսկացին գրեց իշխանին.

Արքայազնը բարկացավ։ Բայց, հովանալով, նա չհամարձակվեց ձեռք բարձրացնել մեծ արդարի վրա և թույլտվություն խնդրեց գալ վանք՝ նրա հետ հաշտվելու։ «Եվ ի՞նչ, բարի տե՛ր, մեր բարկությունը կարող է լինել քո զորության դեմ», - պատասխանեց Թեոդոսիոսը, - բայց մեզ տեղին է հանդիմանել քեզ և սովորեցնել քեզ հոգու փրկության մասին: Եվ դու պետք է լսես դա: Եվ նա շարունակում էր պնդել, որ գահը վերադարձվի Իզյասլավին, որին իրեն վստահել էր հայրը։

Թեոդոսիոսը վանքի գլխավորության ժամանակ անընդհատ շփվում էր Մեծարգո Անտոնիոսեւ նրանից հոգեւոր հրահանգներ ստացավ։ Նա միայն մեկ տարով ապրեց երեցից, բայց կարողացավ հիմք դնել Աստվածածնի Վերափոխման ընդարձակ քարե եկեղեցուն:

Նոր շենքի վրա Թեոդոսիոսը եռանդով աշխատեց՝ չխորշելով ամենաստոր աշխատանքից, սակայն եկեղեցու շինարարությունն ավարտվեց այն բանից հետո, երբ նրա հոգին լքեց իր մարմինը։ Վանահայրը գուշակեց, թե երբ է գնալու Տիրոջ մոտ։ Եվ նա կտակեց. «...այսպես կիմանաք իմ համարձակության մասին Աստծո առաջ. եթե տեսնեք, որ մեր վանքը ծաղկում է, իմացեք, որ ես մոտ եմ երկնքի Տիրոջը, եթե երբևէ տեսնեք վանքի աղքատացումը, և այն ընկնում է աղքատության մեջ, ապա իմացիր, որ «ես հեռու եմ Աստծուց և քաջություն չունեմ աղոթելու Նրան»: Եվ նա խնդրեց իր մարմինը դնել այն քարայրում, որտեղ նա ծոմ էր պահում։

«Կիև-Պեչերսկի վանքը որբացավ իր մեծ վանահայրի կողմից մայիս ամսվա 6582 (1074) թվականին, երրորդ օրը, շաբաթ օրը, ինչպես կանխագուշակել էր սուրբ Թեոդոսիոսը, արևածագից հետո»:

Ուղղափառ եկեղեցին հարգում է Սուրբ Թեոդոսիոս Պեչերսկին որպես Ռուսաստանում վանականության հիմնադիր: Աշխարհիկ հասարակությունը Թեոդոսիայում Պեչերսկում ճանաչում է ականավոր հին ռուս գրողին, հայտնի Կիև-Պեչերսկի վանքի հիմնադիրին և նրա կանոնադրության բարեփոխողին, որպես ազդեցիկ մարդու: քաղաքական գործիչիր ժամանակի.

Ցավոք, հին ռուս գրականության ստեղծագործությունների հեղինակությունը միշտ չէ, որ կարող է հաստատվել: Այնուամենայնիվ, հաստատապես հայտնի է, որ Թեոդոսիոս Պեչերսկացին առնվազն տասնմեկ ստեղծագործությունների ստեղծողն է։ Սրանք երկու ուղերձ են արքայազն Իզյասլավ Յարոսլավիչին. «Շաբաթվա մասին» և «Գյուղացիական և լատինական հավատքի մասին», 8 «Բառեր» և «Ուսմունքներ» վանականներին, մասնավորապես՝ «Համբերության և սիրո մասին», «Համբերության և խոնարհության մասին»: », «Հոգևոր շահի մասին», «Եկեղեցի գնալու և աղոթքի մասին», հավատացյալները գիտեն նաև նրա «Բոլոր գյուղացիների համար» աղոթքը։

Կուրսկի ժողովուրդն իրավունք ունի հպարտանալու, որ ռուսական հոգևորության հիմնադիրը ձևավորվել է մեր հողի վրա և որպես մարդ, ով կարողացել է կառուցել իր ճակատագիրը՝ չնայած իր շուրջը գոյությանը։

«Պատմություն և արդիականություն Կուրսկի շրջան«Խմբագրվել է Բ.Ն. Կորոլևի կողմից, Կուրսկ, 1998 թ

Տրոպարիոն Անտոնիոսին և Թեոդոսիոս Պեչերսկուն

ԴԵկեք հարգենք առաջին ռուս լուսատուների՝ Աստծո կողմից ուղարկված Անթոնիի և Աստծո կողմից շնորհված Թեոդոսիոսի բանակը. սրանք առաջիններն էին, ովքեր, ինչպես Ռուսաստանում հրեշտակները, փայլեցին Կիևի լեռներից՝ լուսավորելով մեր ամբողջ ծայրերը։ Հայրենիք և շատերին ցույց տալով դեպի երկինք տանող ճիշտ ուղին, և առաջին հայրերին, ովքեր վանական են եղել, Աստված փրկվածների երեսները բերել է, և այժմ, կանգնելով ամենաբարձր մեջ դեպի թրթռացող Աստվածային լույսը, աղոթում են մեր հոգիների համար:

Տրոպարիոն Կիև-Պեչերսկի վանահայր Թեոդոսիոսին, տոն 8.

INԱռաքինություն բարձրանալով, մանկուց սիրելով վանական կյանքը, քաջաբար հասար քո ցանկությանը, տեղափոխվեցիր քարանձավ և զարդարելով կյանքդ ծոմով ու տերությամբ, մնացիր աղոթքի մեջ, ասես անմարմին լինես, ռուսական հողում, Պայծառ լույսի պես փայլեց Հայր Թեոդոսիոսը. աղոթիր առ Քրիստոս Աստված, որ փրկի մեր հոգիները:

Ռուսերենի բազմաթիվ սրբերի շարքում Ուղղափառ եկեղեցիՀատուկ տեղ է զբաղեցնում Պեչերսկի վանական Թեոդոսիոսը, որի պատկերակը բացում է այս հոդվածը: Ծնվելով Ռուսաստանում քրիստոնեության թագավորությունից անմիջապես հետո՝ նա դարձավ ռուսական վանականության հիմնադիրներից մեկը՝ ցույց տալով վանականների շատ հաջորդ սերունդների հոգևոր բարձունքների ուղին: Նրա հիշատակը նշվում է տարին չորս անգամ՝ մայիսի 3-ին, օգոստոսի 14-ին, օգոստոսի 28-ին և սեպտեմբերի 2-ին։

Արդար մարդու ծնունդը և վաղ տարիները

Պեչերսկի Սուրբ Թեոդոսիուսի կյանքը պատմում է, որ նա ծնվել է 1008 թվականին, մեծ իշխան Վլադիմիր Սուրբի ջոկատից զինվորականի ընտանիքում։ Նրա կյանքի սկիզբն անցել է Կիևից ոչ հեռու գտնվող Վասիլև գյուղում, բայց հետո, երբ հայրը տեղափոխվել է Կուրսկ, ընտանիքը նրա հետ գնացել է այնտեղ։

Ծնունդից ի վեր Տերը տղային վանական սխրանքների համար էր նախատեսել՝ նրա մեջ սեր ներշնչելով եկեղեցական ծառայության և շղթաներ կրելու համար, որոնք Թեոդոսիոսը մանկուց անընդհատ կրում էր մոր կամքին հակառակ։ Չզգալով հասակակիցների խաղերի և զվարճությունների տենչը՝ ապագա ճգնավորն իր բոլոր օրերն անցկացրեց եկեղեցում և աղաչեց ծնողներին, որ իրեն ուղարկեն՝ կարդալ և գրել սովորելու տեղի քահանայի մոտ:

Աստծո երիտասարդ ծառան

Կարճ ժամանակում հասնելով զարմանալի հաջողությունների՝ երիտասարդը զարմացրեց իր շրջապատին ոչ միայն իր կարդացած սուրբ գրքերի քանակով, այլև դրանց զարմանալի իմաստուն մեկնաբանությամբ, որը բացահայտեց նրա արտասովոր խելքն ու կարողությունները։ Նրա կրոնականությունն էլ ավելի խորը ձևեր ստացավ այն բանից հետո, երբ տասնչորս տարեկան հասակում Տերը կանչեց իր հորը Իր Երկնային Բնակավայրեր, և երիտասարդը մնաց մենակ մոր հսկողության ներքո՝ խիստ և տիրական բնավորությամբ կին:

Չնայած որդու հանդեպ իր բուռն սիրուն, նա չկարողացավ ըմբռնել նրա հոգու ամենախոր ձգտումները և անվստահությամբ էր վերաբերվում ծայրահեղ կրոնականության նման վաղ դրսևորումներին: Երջանկություն մաղթելով Թեոդոսիուսին, նա այս հայեցակարգի մեջ դրեց միայն պարզ ամենօրյա իմաստ, որի էությունը եռում էր այս աշխարհում բարգավաճման և բարեկեցության մեջ: Այնուամենայնիվ, երիտասարդի համար դա բաղկացած էր Աստծուն ծառայելուց:

Երկու փախուստ տնից

Թեոդոսիոս Պեչերսկի կյանքը պարունակում է մի հետաքրքիր դրվագ իր երիտասարդությունից. Այն պատմում է, թե ինչպես մի օր Տերը իր մոր գավիթ բերեց մի խումբ թափառականների, ովքեր ուխտագնացություն էին անում դեպի սուրբ վայրեր: Վանքերի և դրանցում աշխատող վանականների մասին նրանց պատմություններից ապշած՝ երիտասարդը, ցանկանալով ամեն ինչ իր աչքերով տեսնել, թաքուն դուրս է գալիս տնից և հետևում նրանց։ Սակայն փախածին շուտով բռնել է նրա մայրը, ով պարզել է նրա բացակայությունը և սկսել հետապնդել: Իր կամքի համար Թեոդոսիոսը ծեծի ենթարկվեց նրա կողմից և մի քանի օր փակվեց խրճիթում:

Ապագա ասկետիկի կյանքում կտրուկ շրջադարձ կատարվեց, երբ քսանչորս տարեկանում նա վերջապես որոշեց հեռանալ. հայրենի տունև փնտրիր մի վանք, որտեղ կհամաձայնվեին ընդունել նրան որպես սկսնակ։ Փոքր տարիքից Թեոդոսիոս Պեչերսկացին հիշում էր Հիսուս Քրիստոսի խոսքերը, ով ասում էր, որ ով սիրում է իր հորը կամ մորը իրենից ավելի, արժանի չէ Իրեն: Սա նրան ուժ տվեց՝ կրկին փախչելու որոշում կայացնելու։ Երիտասարդը, օգտագործելով այն պահը, երբ մայրը տանը չէր, գավազանը ձեռքը վերցնելով և հացի կեղևը համալրելով, ճանապարհ ընկավ Կիև։

Անտոնի Պեչերսկի օրհնությունը

Առջևի ճանապարհը կարճ չէր, և ճանապարհն անծանոթ էր, բայց Տերը նրան ուղարկեց անցնող շարասյուն, որի օգնությամբ երիտասարդ թափառականը հասավ Ռուսաստանի քաղաքների մայրը: Այնուամենայնիվ, նրա ցանկացած բնակավայրում ջերմ ընդունելություն գտնելու նրա հույսերը զուր էին։ Անկախ նրանից, թե որ վանահայրին նա մոտեցավ, նրան միշտ մերժում էին։ Ոմանց դուր չեկավ այն լաթերը, որոնցով հագած էր Թեոդոսիոսը, մյուսներին ամաչեց նրա չափազանց երիտասարդ տարիքը։

Բայց Տերը թույլ չտվեց, որ հուսահատությունը հաստատվի Իր խոնարհ ծառայի սրտում և նրա ոտքերը ուղղեց դեպի Դնեպրի ափերը, ուր աշխատեց մեծ արդարն ու ասկետը, Կիև-Պեչերսկի վանքի հիմնադիր երեց Անտոնը: մի հողեղեն քարանձավ այդ տարիներին (նրա պատկերակի լուսանկարը կարելի է տեսնել ստորև): Օժտված լինելով պայծառատեսության պարգևով, նա կարողացավ վատ հագնված երիտասարդի մեջ նկատել Սուրբ Հոգու իսկական անոթը և օրհնեց նրան իր վանական սխրանքի համար:

Քարանձավային ճգնավորության սխրանքը

Պեչերսկի Թեոդոսիուսի կյանքը, որը հայտնում է նրա վանական երդմնակալության մասին, ցույց է տալիս, որ այս ծեսը նրա վրա կատարվել է վանական Անտոնիոսի հրամանով 1032 թվականին Կիև-Պեչերսկի վանքի վանահայր Նիկոնի կողմից: Այդ ժամանակվանից սկսվեց նրա ներածությունը վանական կյանքին՝ լցված անդադար աղոթքներով և գիշերային հսկումներով, մութ, լուռ քարանձավների խորքերում, որոնք լուսավորված էին միայն լամպի աղոտ թարթումով։

Չորս տարի անց այն քարանձավի մոտ, որտեղ գտնվել էր Թեոդոսիոս Պեչերսկացին, հանկարծ հայտնվեց նրա մայրը, ով այսքան տարի փնտրում էր նրան և վերջապես գտավ՝ առաջնորդվելով իր սրտի ձայնով։ Սակայն, չնայած անկեղծ որդիական սիրուն, երիտասարդ քարանձավայինը սկզբում հրաժարվեց դուրս գալ նրա մոտ՝ ասելով, որ այսուհետ ինքը՝ վանականը, չունի հարազատներ, բացի Տեր Աստծուց։

Միայն Անտոնի վանականի խրատները, որոնք նրան համոզեցին նման հանդիպման տեղինության մեջ, ստիպեցին Թեոդոսիոսին որոշ ժամանակով թողնել իր ապաստանը և գնալ մոր մոտ։ Տեսնելով որդուն՝ դժբախտ կինը արցունքոտ կինը համոզում է նրան ուշքի գալ և վերադառնալ տուն, բայց նա անդրդվելի է և ոչ միայն վայրկենական գայթակղությանը չի ենթարկվել, այլ երկար զրույցից հետո կարողացել է համոզել մորն ինքը՝ հրաժարվելով աշխարհից. , բռնել Աստծուն ծառայելու ճանապարհը։ Երբ նա, ականջ դնելով նրա խոսքերին, փակվեց Սուրբ Նիկողայոսի կանանց վանքում, Թեոդոսիոսը, ծնկի գալով, շնորհակալություն հայտնեց Արարչին ողորմածության համար:

Կիևի Պեչերսկի վանքի գլխին

Դաժան կյանքը՝ լցված մշտական ​​սխրանքներով, որ վարում էր Թեոդոսիոս Պեչերսկացին, նրան արժանացավ բոլոր եղբայրների խորը հարգանքին: Քարանձավային մեկուսացման մեջ մի քանի տարի անցկացնելուց հետո նրան ձեռնադրեցին քահանայի (հիերոմանկ) աստիճան, իսկ որոշ ժամանակ անց դարձավ Կիևի քարանձավների վանքի վանահայրը, որը հիմնադրել էր իր հոգևոր դաստիարակ և ուսուցիչ Անտոնի վանականը: Նրա գլխավորությամբ վանական կյանքը հասցվեց էլ ավելի մեծ հոգեւոր բարձունքների։

Իր վրա վերցնելով վանական սխրանքի էլ ավելի մեծ բեռներ՝ Սուրբ Թեոդոսիոս Պեչերսացին վանք մտցրեց 5-րդ դարում Կոստանդնուպոլսում հիմնադրված ու անսովոր խիստ կանոններով կառուցված կենոբական Ստուդյան վանքի կանոնները։ Դրա հիմնական տարբերությունն այն էր, որ վանականները հրաժարվում էին անձնական ունեցվածքից և սեփականության ամբողջական սոցիալականացումից: Հենց այս սկզբունքն էր, որը որոշեց Ռուսաստանում վանականության զարգացման ողջ հետագա ուղղությունը, որը հիմք ընդունեց Սուրբ Թեոդոսիոս Պեչերսկին:

Անկախ դեմքերից ու կոչումներից

Նոր վանահայրի սահմանած կանոնների խստությունը հավասարապես վերաբերում էր ինչպես վանքի բնակիչներին, այնպես էլ նրա այցելուներին՝ անկախ կոչումից և կոչումից։ Օրինակ, հայտնի է մի դեպք, երբ Կիևի իշխան Իզյասլավ Յարոսլավովիչը, անպատեհ ժամին ժամանելով վանք, ստիպված է եղել սպասել նրա դարպասների մոտ, մինչև հասնի ուխտավորների ներս մտնելու ժամանակը։ Հպարտ ու ամբարտավան առօրյա կյանքում նա, այնուամենայնիվ, խոնարհվեց ու խոնարհաբար կանգնեց մյուս ուխտավորների մեջ։

Հստակ ցուցում, թե որքան իմաստուն էր վանահայրը, թե ինչպես պետք է հարաբերություններ հաստատել մարդկանց հետ, հենց Թեոդոսիոս Պեչերսացու կյանքն է: Նրա վերլուծությունը ցույց է տալիս, որ շփվելով սոցիալական տարբեր շերտերի ներկայացուցիչների հետ՝ նա միշտ անսխալ գտնում էր ճիշտ տոնայնությունը՝ առաջնորդվելով մերձավորին սիրելու Աստծո պատվիրանով, որը միշտ արձագանք էր ունենում շրջապատողների սրտերում։ Եվ սրա համար կարելի է բազմաթիվ օրինակներ բերել։

Վանահայրը՝ սանձերը ձեռքներին

Այս կապակցությամբ մտքիս է գալիս այն դրվագը, որը կապված է Կիևի արքայազն Իզյասլավի մոտ նրա այցի հետ, որն արդեն նշվել է վերևում։ Պեչերսկի տիրակալ Թեոդոսիոսը, որին պալատում ջերմորեն ընդունեցին, ոտքով վերադառնալով վանք և բավականին հոգնած լինելով ճանապարհից, խնդրեց միանալ սայլին մի մարդու հետ, որը ճանապարհորդում էր նույն ուղղությամբ։ Նա համաձայնեց, բայց չիմանալով, որ իրենից առաջ նշանավոր վանքի վանահայրն է, որին ընդունում և հարգում էր հենց ինքը՝ իշխանը, սկսեց պարծենալ, որ բանվոր է, իր հացը ճակատի քրտինքով է վաստակում, իսկ իր ուղևորը՝ պարզապես վանական-պարապ.

Դրան ի պատասխան, լցված իսկական քրիստոնեական խոնարհությամբ, Թեոդոսիոսը կամավոր կամավոր է քշել ձին, և գյուղացուն հրավիրել է հանգիստ հանգստանալ սայլի մեջ ամբողջ ճանապարհին։ Պատկերացրե՛ք, թե որքան զարմացավ այս հասարակ բնակիչը, երբ տեսավ, թե ինչպես են իր հանդիպած ազնվականները կանգ առան և խորապես խոնարհվեցին իր կամավոր վարորդի առաջ։ Հասնելով վանք և իմանալով, թե ինչ է պատահել, մարդը սարսափելի վախեցավ, բայց վանականը միայն հայրական սիրով օրհնեց իր վերջին վիրավորողին և հրամայեց նրան ընթրել՝ դրանով իսկ դարձնելով իր անկեղծ երկրպագուն։

Արքայազնը իշխանության յուրացնող է

Հայտնի է, որ շատ իշխաններ բարձր են գնահատել հոգևոր զրույցը վանական Թեոդոսիոսի հետ և երբեք չեն զայրացել, երբ բացահայտվել են նրանց անարդար գործողությունները, ինչը թույլ է տվել նրան բացահայտ արտահայտել իր կարծիքը: Օրինակ, այն բանից հետո, երբ Վսևոլոդը և Սվյատոսլավ Յարոսլավովիչը Կիևից վտարեցին իրենց ավագ եղբորը՝ Իզյասլավին, արքայական գահի օրինական ժառանգորդին, Թեոդոսիոսը բացահայտ մեղադրեց նրանց դավաճանության մեջ և հրաժարվեց հիշել նրանց աղոթքով։ Միայն որոշ ժամանակ անց, հաշվի առնելով վանքի եղբայրների խնդրանքը, նա փոխեց իր որոշումը։ Կիևում իշխանությունը զավթած Սվյատոսլավը զղջաց և զգալի ներդրում կատարեց եկեղեցու գանձարանում։

Մահ և հետագա սրբադասում

Ակնկալելով իր մոտալուտ մահը՝ սուրբ Թեոդոսիոսը կանչեց վանքի ողջ եղբայրներին և նրանց հետ աղոթելով՝ օրհնեց նրանց հոգիների փրկության հետագա աշխատանքի համար։ Վերջին մի քանի հրամանները տալով՝ նա խաղաղ ճանապարհով մեկնեց Տիրոջը 1074 թվականի մայիսի 3-ին։ Նրա մարմինը թաղվեց Դնեպրի ափին մի ժամանակ փորած քարայրում, որտեղ հանգուցյալ արդարը սկսեց իր ծառայությունը Աստծուն՝ օրհնված իր հոգևոր դաստիարակ սուրբ Անտոնիի կողմից:

Սրանից 15 տարի անց՝ ցանկանալով իր ռեկտորի աճյունը տեղափոխել իր հիմնադրած Աստվածածին եկեղեցու գերեզմանը։ Սուրբ Աստվածածինև դրա համար գերեզմանը բացելով՝ եղբայրները գտան նրա մասունքները անարատ: Այս իրադարձությունը, ինչպես նաև Թեոդոսիոս Պեչերսկի հրաշքները, որոնք բացահայտվել են նրա թաղման վայրում, ինչպիսիք են հիվանդների ապաքինումը, առատ ծննդաբերության պարգևը, դժբախտություններից ազատվելը և այլն, պատճառ են դարձել նրա սրբադասման համար, որը տեղի է ունեցել 1108 թ. Նրա առաջին կյանքը կարճ ժամանակ առաջ կազմել է Կիևի Պեչերսկի վանքի վանականը `հայտնի մատենագիր Նեստորը:

Անմիջապես պետք է նշել, որ այսօր էլ կան բազմաթիվ վկայություններ սուրբին ուղղված աղոթքների միջոցով կատարվող հրաշքների մասին, որոնք կատարվել են նրա նախկին ճգնության վայրերի մոտ։ Այս առումով կարելի է նշել գրքերում արված բազմաթիվ գրառումներ Կիև-Պեչերսկի Լավրա. Նրանք փաստեր են ներկայացնում նույնիսկ ամենաանհույս հիվանդների ապաքինման և վերջին հույսը կորցրածների կողմից ընտանեկան երջանկության ձեռքբերման մասին:

Սուրբ Թեոդոսիոս Պեչերսկի գրական ստեղծագործությունները

Մոտ քսան տարբեր աշխատություններ վերագրվում են Թեոդոսիոս Պեչերսկուն որպես գրական ժառանգություն, սակայն դրանցից միայն կեսի նրա հեղինակությունն է գիտականորեն ապացուցված։ Ստեղծագործությունները, որոնք, անկասկած, պատկանում էին նրա գրչին, ներառում էին ութ հոգևոր ցուցումներ, ուղերձ Կիևի իշխան Իզյասլավին, ինչպես նաև Թեոդոսիոս Պեչերսկացու կողմից կազմված աղոթքը։

Սրբի ուսմունքը մի տեսակ վկայություն է ուղղափառ վանականների բոլոր ապագա սերունդների համար: Դրանցում նա կոչ է անում Աստծուն ծառայելու ճանապարհը բռնածներին չտրվել մարմնական գայթակղություններին և խուսափել մարդկային ցեղի թշնամու կողմից վանականների սրտում ներարկված դիվային մտքերից։ Բացի այդ, իր բազմաթիվ ուղերձներում նա կոչ է անում վանականներին խուսափել ծուլությունից, որը նույնպես ուղարկված է դևի կողմից և հանդիսանում է արատների մեծ մասի պատճառ:

Նա նաև մատնանշում է իրենց միջև երբեմն ծագող տարաձայնությունների և կռվի իրական պատճառը։ Որպես նրանց մշտական ​​մեղավոր՝ սուրբը կրկին մատնանշում է սատանային՝ բարության և սիրո հավերժական թշնամուն: Ուստի Թեոդոսիոսը մեզ սովորեցնում է մերձավորի հանդեպ յուրաքանչյուր վատ միտք համարել որպես թշնամու հերթական դրդում։ Որպես չարի դեմ պայքարի ամենաարդյունավետ միջոցներից մեկը՝ նա առաջարկում է խոստովանություն և ապաշխարություն՝ բերված ամենայն անկեղծությամբ և անմիջականությամբ։

Սուրբ Թեոդոսիոս Պեչերսկի հիշատակը

Սուրբ Թեոդոսիուսի մահից հետո անցած ինը դարերի ընթացքում նա եղել է ռուս ամենահարգված սրբերից, ում կյանքը ամենաընթերցվող կրոնական գործերից է։ Նրա պատվին ակաթիստներ են կազմվել և տաճարներ են կառուցվել։ Այսօր տարածքում Ռուսաստանի ԴաշնությունԱմենահայտնին Պեչերսկի Թեոդոսիոսի տաճարն է, որը գտնվում է Ղրիմում՝ Օխոտնիկովո գյուղում։ Դրանք ընդհանուր առմամբ տասներեքն են, որոնցից մի քանիսը պատկանում են վանքերին։ Բուն Կիևում այս սրբի անունով եկեղեցի է կանգնեցվել այն վայրում, որտեղ, ըստ լեգենդի, գտնվում էր նրա քարանձավը։

Ֆեոդոսիուս Պեչերսկու անվան վերականգնողական կենտրոն

Բացի այդ, երկար տարիներ Կուրսկ քաղաքում գործում է Ֆեոդոսիուս Պեչերսկու բժշկասոցիալական վերականգնողական կենտրոնը։ Այն տրամադրում է համապարփակ բժշկական և հոգեբանական օգնություն հաշմանդամներին, ներառյալ երեխաներին: Գտնվելով գեղատեսիլ վայրում, որը կոչվում է Solyanka Urochishche, կենտրոնը վաստակած համբավ է ձեռք բերել իր բարձրության շնորհիվ: մասնագիտական ​​մակարդակբժշկական անձնակազմը և հիվանդների խնամքի որակը:

Պեչերսկի վանական Թեոդոսիոսը կենոբիական վանքի կանոնադրության հիմնադիրն է և ռուսական հողում վանականության հիմնադիրը:

Արժանապատիվ Նեստոր Տարեգիրի գրիչը պատկանում է ուշագրավին գրական ստեղծագործություն — « Պեչերսկի վանահայր Թեոդոսիոսի կյանքը«. Ամենահին ցուցակըԱյս աշխատությունը թվագրվում է 12-13-րդ դարերի սկզբին։ և պարունակվում է Ենթադրական ժողովածուում:

«Կյանքի» ստեղծման ժամանակի վերաբերյալ բանավեճ կա. որոշ հետազոտողներ կարծում են, որ այն գրվել է Թեոդոսիոսի մահից մի քանի տարի անց (1074 թ.) և «Կյանքի» աշխատությունը կապում է նրա տեղական վանական պաշտամունքի սկզբի և դրանից առաջ։ նրա մասունքների տեղափոխումը Պեչերսկի Սուրբ Աստվածածնի Վերափոխման եկեղեցի 1091 թ.

Մյուսները թվագրում են «Կյանքի» գրությունը համընկնում է 1108 թվականին հայտնի վանահայրի համառուսական սրբադասման հետ։ Բացի այդ, ինքը՝ Նեստորը, իր աշխատության նախաբանում նշում է, որ դա իրականացրել է «Ընթերցման» ստեղծումից հետո։ Բորիսի և Գլեբի մասին»:

Նեստորը վանք եկավ, երբ Թեոդոսիոսն այլևս կենդանիների թվում չէր, բայց նրա մասին բանավոր ավանդությունը դեռ կենդանի էր։ Այն ծառայել է որպես «գրողի» հիմնական աղբյուր «Կյանքի» վրա աշխատելիս։

Նա նաև օգտագործել է Պեչերսկի նկուղագործ Թեոդորի պատմությունները, ով լավ գիտեր ճգնավորի մորը և նրանից շատ բան սովորեց ճգնավորի կյանքի նախավանական տարիների մասին։ Սրա հետ մեկտեղ Նեստորն օգտվեց արևելյան քրիստոնեական սրբագրության հարուստ ժառանգությունից, որն իրեն հայտնի է արդեն գոյություն ունեցող սլավոն-ռուսերեն թարգմանություններից։

Վերջինս նրան ծառայել է ոչ միայն որպես գրական ընդօրինակման գաղափարական, բովանդակային և կոմպոզիցիոն-ոճական օրինակ, այլև

արյունահեղություն, որից նա վերցրեց անհատական ​​պատկերներ և արտահայտություններ:

Հետազոտողները հայտնաբերել են Նեստորի գրական աղբյուրների մի զգալի համալիր. դրանք առաջին հերթին պաղեստինցիների (Եփեմիոս Մեծ, Սավվա Սրբագործ, Թեոդոսիոս Կինովիարք, Հովհաննես Լուռ) և հենց հույն-բյուզանդական սրբերի «կյանքներն» են (Անտոնիոս Ա. Մեծ, Հովհաննես Ոսկեբերան, Թեոդոր Եդեսացի, Թեոդոր Ստուդիտ), ով աշխատել է IV–VI դդ.

Որոշ թարգմանված սրբանկարչական գործերից Նեստորը նույնիսկ փոխառել է զգալի տեքստային դրվագներ (Վանական Սավայի, Եվտիմիոսի և Անտոնիոսի «Կյանքը»), այդպիսով լրացնելով Թեոդոսիոս Պեչերսկացու մասին բանավոր ավանդության կենսագրական բացերը։ Կառուցվածքային առումով Նեստորի ստեղծագործությունը դասական, «ճիշտ» կյանք է՝ ունի ներածություն, հիմնական մաս և վերջաբան։ Ներածությունը անթերի հետևում է գրական ավանդույթին:

Այն արտահայտում է երախտագիտություն առ Աստված և ինքնավստահություն․ և Բորիսի և Գլեբի օրհնյալ կիրքը», ես ստիպված էի գալ մեկ այլ խոստովանության, որն իմ ուժերից վեր է, բայց նա արժանի չէ. նա կոպիտ է և անխոհեմ»:

Այն պարունակում է բացատրություն, թե ինչ նպատակով է հեղինակը վերցրել գրիչը: Նա նախ լուծեց ուսուցողական-կրոնական խնդիրը. «Այո, և մեզ համար իսկական վանականները, ընդունելով սուրբ գրությունը և ակնածանքով, և այդպիսով տեսնելով մարդու քաջությունը, փառաբանում են Աստծուն և, փառաբանելով Նրա զորավարին, զորանում են այլ սխրագործությունների համար. »: Երկրորդ, Նեստորն առաջնորդվում էր ազգային-հայրենասիրական շահերով, քանի որ «Թեոդոսիոս Պեչերսկի կյանքը» վկայությունն է ողջ աշխարհին, «որ այս երկրում հայտնվել է այդպիսի մարդ և Աստծո սուրբն է եղել», որը դրել է Ռուսաստանի վրա. այլ քրիստոնեական պետությունների հետ հավասար դիրքեր:

Ներածությունը պարունակում է հեղինակի աղաչական կոչը ընթերցողներին. «Ես աղոթում եմ սիրո համար, նույնիսկ մի նայեք իմ կոպտությանը, եկեք զսպենք մեր սերը սրբազանի հանդեպ, հանուն դրա, ես հուսահատվել եմ գրել բոլորը. սա սուրբի մասին»։ Վերջապես, ներածության մեջ կա հեղինակի սկզբնական աղոթքը. «Վարդապետ իմ, Տեր Գերագույն, բարի տվող, Հայր մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի, արի ինձ օգնության և լուսավորիր իմ սիրտը Քո պատվիրանների ըմբռնման համար և բացիր իմ բերանը. խոստովանիր քո հրաշքները և գովաբանիր քո սուրբ շահառուին, այո, որ հայտնի դառնաս քո անունըորովհետև դու օգնություն ես բոլոր նրանց, ովքեր հավիտյան քեզ են վստահում: Ամեն»:

«Կյանքի» հիմնական շարադրանքը երկու մասից է. առաջին մասը մանրամասնորեն պատմում է երիտասարդ Թեոդոսիոսի կյանքի մասին մինչև նրա քարանձավ հասնելը սուրբ Անտոնիոսին, իսկ երկրորդը նրա վանական գործերի մասին։ Պատմելով իր հերոսի պատանեկությունը՝ Նեստորը համարձակորեն դուրս եկավ հագիոգրաֆիկ ավանդույթից և դրանում մնաց ինքնատիպ, քանի որ նա երբեք նմանակողներ չգտավ հետագա ռուս հագիագրագետների մեջ: Նեստորի աշխատությունը միակն է, որն իր մեջ պարունակում է ասկետիկի այսքան փաստացի հարուստ կենսագրություն՝ կապված. վաղ տարիներինիր կյանքը և միևնույն ժամանակ զուրկ լեգենդի ամենաչնչին տարրերից:

Թեոդոսիոսի պատանեկության պատմության հիմնական թեման նրա պայքարն է սեփական հոգևոր կոչման համար: Նեստորի վկայակոչած բոլոր փաստերը կարծես թե ընդգծում են Թեոդոսիոսի ասկետիզմի աստվածային նախասահմանության գաղափարը։ Ընդհանրապես բարեպաշտ ծնողների որդին՝ Թեոդոսիոսն արդեն ներս է վաղ տարիքնա ձգտում էր դեպի ճգնությունը և աչքի էր ընկնում անսովոր վարքով. «ամբողջ օրը գնում էր Աստծո եկեղեցի, ուշադրությամբ լսում աստվածային գրքերը, ինչպես սովորության համաձայն չէր մոտենում երեխաներին և զզվում նրանց խաղերից»: ի հեճուկս ծնողների աղաչանքների, նա գերադասեց խելացի հագուստի փոխարեն հագնել «բարակ» շորեր և կարկատաններ, քանի որ «դուք վայելում եք թշվառներից մեկը», բացի այդ՝ «Ես պատվիրեցի մի ուսուցչի՝ աստվածային գրքերը սովորեցնել։ .. և շուտով մոռացվեց ամբողջ քերականությունը՝ ընդհանուր զարմանք առաջացնելով նրա «իմաստության և բանականության վրա»։

Հետագայում, արդեն լինելով վանահայր, Թեոդոսիոսը պահպանեց իր սերը գրքերի նկատմամբ. Նեստորը վկայում է, որ իր խցում ոմն վանական Իլարիոն օր ու գիշեր գրքեր էր գրում, որ ինքը խոնարհաբար թելեր էր մանում կապումների համար՝ օգնելով բուքմեյքերական Նիկոնին: Անդրադառնալով դրան, Գ. Պ. Ֆեդոտովը Նեստորին շնորհեց այն փաստը, որ նա ռուսական սրբագրության մեջ հաստատեց ասկետիկի գրքերի սիրո շարժառիթը և հոգևոր լուսավորության սիրո դրդապատճառը և դրանով իսկ դադարեցրեց «Ռուսաստանում հենց սկզբից մշակույթի ասկետիկ մերժման գայթակղությունը: » Իր ողջ կյանքի ընթացքում Թեոդոսիոսը հակված էր չափազանց համեստ հագուստի, ինչպես նաև աշխատասիրության՝ դրանով իսկ ցույց տալով իր խոնարհությունը։

Նրա մոր կերպարը հակադրվում է ճգնավորի քրիստոնեական իդեալական կերպարին: Այն փոխանցում է ճիշտ հակառակ գաղափարը՝ երկրային, նյութական սկզբունքի գաղափարը։ Վերջինս Նեստորն ընդգծում է դիմանկարային նկարագրությամբ. Թեոդոսիոսի մայրը «ուժեղ և ամուր մարմին էր, ինչպես ամուսին. Եթե ​​որևէ մեկը չի տեսել նրան և չի լսել նրա խոսակցությունը, ապա նա կսկսի մտածել ամուսնու մասին»: Միաժամանակ նա սիրով է լցված որդու հանդեպ, բայց նրա սերը մարդկայնորեն կրքոտ է ու կույր, եսասեր ու պահանջկոտ։

Ուստի նա չի հասկանում և չի ընդունում նրա հոգևոր ձգտումները։ Հենց այստեղ է ծագում ռուս գրականության մեջ գրանցված «հայրերի և որդիների» առաջին հակամարտությունը։ Նեստորը վկայում է Թեոդոսիոսի և նրա մոր միջև մի քանի տարի տևած առճակատման մասին և այս առնչությամբ խոսում է մի քանի դրվագների մասին։ Երբ Թեոդոսիուսի ընտանիքը, հոր մահից հետո, Կիևի մոտ գտնվող Վասիլևից տեղափոխվեց Կուրսկ, «աստվածային մարդասպանը», անընդհատ մտածելով «ինչպես և ինչ ճանապարհով փրկվելու» մասին, ցանկանում էր այցելել սուրբ վայրեր, «ուր մեր Տեր Հիսուսը»: Քրիստոս քայլեց»: Իսկ նա այդ ժամանակ 13 տարեկան էր։

Եվ հետո մի օր Կուրսկում հայտնվեցին «թափառաշրջիկներ», որոնք գնում էին Պաղեստին, և Թեոդոսիոսը աղաչում էր նրանց, որ իրեն տանեն իրենց հետ։ Առանց որևէ մեկին խոսք ասելու, գիշերը երիտասարդ ճգնավորը «դուրս եկավ իր տնից», իր հետ հագուստից բացի ոչինչ չվերցնելով, «դու շրջում էիր դրանցով, և նրանք վատ էին»։ Բայց «բարի Աստված թույլ չի տա, որ նա հեռանա այս երկրից, և նրա մայրն ու հովիվը լինեն այս երկրում»:

Երեք օր անց մայրը, իմանալով, որ նա հեռացել է թափառականների հետ, ճանապարհ ընկավ նրան հետապնդելու։ Երբ նա հասավ Թեոդոսիոսին, «զայրույթից և զայրույթից» նա բռնեց նրան «մազերից, և գետնից, և իր ոտքերով փախաշեթի և», իսկ հետո թափառողներից շատերը, նա վերադարձրեց նրան տուն. ինչ-որ չարագործի պես կապկպված»: Բայց նույնիսկ տանը, «զայրույթից բռնված», նա շարունակում էր դաժանորեն ծեծել նրան, «մինչև ուժասպառ էր եղել»։

Դրանից հետո նա կապեց Թեոդոսիոսին և թողեց փակ սենյակում: «Աստվածայինը ուրախությամբ վերցրեց այս ամենը և, աղոթելով առ Աստված, շնորհակալություն հայտնեց այս ամենի համար»: Երկու օր անց մայրը որդուն բաց թողեց վայրի բնություն և կերակրեց նրան, բայց քանի որ նա դեռ «զայրացած էր», նա «արդուկ դրեց նրա քթին», «հետևեց, որ չփախչի»: հեռու նրանից»: Շատ օրեր անցան, նա «հաշտվեց նրա հետ» և սկսեց «աղոթքով խրատել նրան և չփախչի նրանից, որովհետև նա սիրում էր նրան բոլորից ավելի, և դրա համար չէր կարող համբերել. առանց նրա» և այսպիսով խոստում ստանալով՝ վերցրեց երկաթը որդու շղթայից։ Սակայն Թեոդոսիոսը չփոխեց իր կյանքը։

Նա շարունակում էր ամեն օր գնալ եկեղեցի և ավելին, սկսեց «ծախել և ծախել պրոսկուրա, և երբ գնի հասավ, տվեց աղքատներին, և նույն գնով ապրեց և իր ձեռքով գնեց. , պրոսկուրայից պակկա պատրաստեց»։ Եվ այսպես շարունակվեց 12 տարի՝ չնայած հասակակիցների կշտամբանքներին ու ծաղրանքին։ Ի վերջո, ճգնավորի մայրը չդիմացավ և սկսեց «սիրով» հարցնել նրան. «Աղոթում եմ քեզ, զավակ, որ դու դադարես նման բան անել, քանի որ հայհոյում ես քո ընտանիքին, իսկ ես՝ ոչ։ անհանգստացեք բոլորից լսել, որ ձեզ կշտամբում են նման բանի մասին, և ես նման բան անելու հնարավորություն չունեմ, ես տղա եմ»:

Բայց Թեոդոսիոսը հրաժարվեց մորից՝ բերելով Փրկչի կողմից տրված խոնարհության օրինակը և արդարացնելով իր զբաղմունքը ոչ այնքան երկրպագության, որքան Քրիստոսի մարմնի հանդեպ սիրով. «Ինձ համար ուրախանալու պատճառ չկա, ինչպես Տերն ինձ երաշխավորել է լինել Իր էության կրողը»: Մայրը հանդարտվեց, բայց մեկ տարի անց նորից սկսեց «նախատել նրան՝ երբեմն սիրալիրությամբ, երբեմն որոտով, երբեմն ծեծելով ուրիշներին, և թող այդպիսի բաները մնան»։

Դրանից հետո Թեոդոսիոսը երկրորդ փորձն արեց հեռանալ տնից, որոշ ժամանակ նա ապրեց մեկ այլ քաղաքում ինչ-որ քահանայի հետ՝ շարունակելով իր «գործը սովորականի պես», բայց նորից նրան գտավ մայրը և ծեծով վերադարձավ։ Այս անգամ Թեոդոսիոսը որոշեց խորացնել իր խոնարհության և տքնաջան աշխատանքի սխրանքները մարմնի սաստիկ ասկետիկ մահացու սխրանքով: Նա «գնաց դարբինից մեկի մոտ և հրամայեց նրան կտրել այն երկաթը, որը նա վերցրեց, և գոտեպնդեց իր մեջքին և այսպես քայլեց. Գեղձը նեղ է և կրծում է մարմինը, բայց նա մնաց, կարծես մարմինը նրանից ոչինչ չընդունեց»։

Սակայն դա երկար ժամանակ չթաքցվեց։ Ինչ-որ տոնի կապակցությամբ Կուրսկի «տերը» խնջույք է կազմակերպել, որին հյուրերին պետք է սպասարկեին բոլոր ականավոր քաղաքացիների երեխաները։ Համապատասխանաբար Թեոդոսիոսը պետք է այնտեղ լիներ։ Մայրը հրամայեց նրան «մաքուր հագուստ» հագնել, իսկ ինքը՝ «միայն քեզ ուշադրություն դարձրեք», սկսեց հագուստը փոխել հենց իր աչքի առաջ։ Իհարկե, ամեն ինչ բացահայտվեց։ Մայրը «բարկացավ» որդու վրա, «զայրույթով վեր կացավ ու պատռեց նրա վերնաշապիկը, ծեծելով ու մեջքի երկաթը վերցրեց։ Աստծո երիտասարդությունը, կարծես թե նրանից ոչ մի չարություն չէր ստացել, ընկավ և քայլեց՝ ամենայն հանդարտությամբ սպասարկելով ներկաների առաջ»։ Անցավ ևս որոշ ժամանակ։

Եվ հետո մի օր, աստվածային ծառայության ժամանակ, Թեոդոսիոսը ուշադրություն հրավիրեց Ավետարանի խոսքերի վրա. «Եթե որևէ մեկը չի թողնում իր հորը կամ մորը և չի հետևում ինձ, ուրեմն արժանի չէ ինձ տանելու»: Նրանք այնքան զարմացրին նրան, որ նա վճռականորեն որոշեց վանական ուխտեր վերցնել «և թաքնվել մորից»։ Շուտով հարմար առիթ ստեղծվեց. Ֆեոդոսիայի մայրը մի քանի օրով գնաց գյուղ։ Այնուհետև «երանելին» «գնաց տնից»՝ իր հետ վերցնելով միայն մի քիչ հաց՝ «կիսելով մարմնի տկարությունները»։ Նա գնաց Կիև՝ հետևելով առևտրականներին «առանց նրանց» և այդպես երեք շաբաթվա ընթացքում հասավ իր նպատակին։ Կիևում նա այցելել է բոլոր վանքերը։

Սակայն նրան ոչ մի տեղ չընդունեցին՝ «տեսնելով երիտասարդներին պարզամիտ և չարության զգեստներ հագած», և առավել ևս՝ Աստծո նախախնամությամբ։ Իր շրջագայության ընթացքում Թեոդոսիոսը լսեց «Օ, օրհնյալ Էնթոնի», ով ապրում է քաղաքից դուրս՝ քարայրում և գնաց նրա մոտ: Էնթոնին սկզբում տարհամոզեց Թեոդոսիոսին՝ տեսնելով նրա երիտասարդությունը և վախենալով, որ նա չի դիմանա նեղ քարանձավի դաժան կյանքին, բայց Թեոդոսիոսը համոզեց նրան։ Էնթոնիի հրամանով մեծ Նիկոնը՝ քահանան և հմուտ վանականը, խոնարհեց Թեոդոսիոսին «և նրան մինի հագուստ հագցրեց»։

Հետազոտողները կարծում են, որ դա տեղի է ունեցել 1032 թ. Շուտով նորաթուխ վանականը զարմացրեց և՛ Էնթոնիին, և՛ Նիկոնին իր ասկետիզմով: Սակայն դրանով չավարտվեց նրա պայքարը մոր հետ։ Չորս տարի շարունակ մայրը փորձում էր գտնել որդուն՝ «կատաղի լաց լինելով՝ մահի պես ծեծելով նրա հոգին»։

Պատահաբար նա իմացավ, որ նրան տեսել են Կիևում, երբ նա ապաստան էր փնտրում վանքում և անմիջապես ճամփա ընկավ. նրա որդին." Այցելելով Կիևի բոլոր վանքերը՝ նա վերջապես իմացավ, որ իր որդին գտնվում է «Վարդապետ Անտոնիի» քարայրում։

Նա «շողոքորթությամբ», այսինքն՝ խորամանկությամբ կանչեց ծերունուն և նրա հետ երկար զրույցից հետո «հետևիր մեղքին, ես նրա համար եմ եկել»։ «Ես աղոթում եմ քեզ», - ասաց նա, - հայրիկ, առաջնորդիր ինձ, եթե իմ որդին այստեղ է: Ես նրան շատ եմ խղճում հանուն նրա՝ չիմանալով, արդյոք նա դեռ ողջ է»։ Մտքի պարզությունից ելնելով և առանց խորամանկության կասկածելու՝ Էնթոնին հաստատեց մոր կասկածները։ Հետո նա ցանկություն է հայտնել տեսնել որդուն, որից հետո խոստացել է մեկնել «իր քաղաք»։ Էնթոնին հրավիրեց նրան առավոտյան նորից վերադառնալ քարանձավ՝ խոստանալով համոզել Թեոդոսիոսին հեռանալ։

Բայց որքան էլ նա ջանք թափեց, ճգնավորը չցանկացավ դրժել աշխարհից հրաժարվելու իր ուխտն ու գնալ մոր մոտ։ Հաջորդ օրը վերջինս այլևս ոչ թե խոնարհությամբ, այլ սպառնալիքով սկսեց պահանջել, որ Էնթոնին իրեն ցույց տա իր որդուն. Եվ ես չեմ կարող սպասել, որ ողջ լինեմ, եթե չտեսնեմ նրան: Ցո՛ւյց տուր ինձ իմ որդուն, որ ես չարությամբ չմեռնեմ, որովհետև ես ինքս ինձ կկործանեմ այս վառարանի դռների առաջ, եթե դու նրան ցույց չտաս ինձ»։ Վշտի մեջ Էնթոնին իջավ քարայր՝ Թեոդոսիոսի մոտ, և այս անգամ ճգնավորը, «չուզելով չհնազանդվել երեցին», դուրս եկավ մոր մոտ։ Մայրը հազիվ ճանաչեց իր որդուն, նա այնքան էր փոխվել «իր շատ աշխատանքից ու ցնցումից, և նա դառնորեն լաց էր լինում»։

Մի փոքր հանգստանալով, նա աղոթեց. «Արի, երեխա, քո տուն: Եվ եթե դա քեզ պետք է և քո հոգու փրկության համար, թող դա անես այս տանը քո կամքի համաձայն, այնպես որ մի՛ լքիր ինձ: Եվ երբ դու մեռնես, դու թաղում ես իմ մարմինը, իսկ հետո վերադառնում այս քարանձավը, ինչպես ուզում ես։ Ես չեմ անհանգստանում, որ ողջ եմ առանց քեզ տեսնելու»: Բայց Թեոդոսիոսը վճռականորեն մերժեց՝ միայն խորհուրդ տալով նրան, քանի որ նա ուզում էր տեսնել նրան, վանական երդում տալ Կիևի մենաստաններից մեկում։ Մի քանի օր նա համոզում էր մորը, ուսուցանում նրան և աղոթում նրա փրկության համար «և նրա սիրտը հնազանդության դարձի»։

Վերջապես Աստված լսեց նրա աղոթքները, և մայրը տեղի տվեց: Անտոնի վանականի ցուցումներից հետո նա գնաց մենաստան, «մենք Սուրբ Նիկոլաս ենք ասում»: Այստեղ նա երկար տարիներ ապրեց «բարի խոստովանությամբ» և «հաջողվեց խաղաղության մեջ»։ Թեոդոսիոսի կյանքի հիմնական մասի երկրորդ բաժինը, շատ ավելի ծավալուն, նվիրված է ճգնավորի իրական վանական գործերին: Այս մասի պատմողական կառուցվածքը առանձին պատմությունների միացում է Թեոդոսիոսի և որոշ նշանավոր պեչերսկի բնակիչների կյանքից առանձին դրվագների, ինչպես նաև վանքի պատմությունից:

Նախ Նեստորը նկարագրում է սրբի ասկետիկ վարժությունները, որոնք հավանաբար կապված են մարմնի մահացու հետ։ Այսպիսով, Թեոդոսիոսը տալիս էր իր մարմինը, որ ուտեն գավիճներն ու մոծակները, իսկ ինքը համբերատար աշխատում էր ձեռագործ աշխատանքների վրա և երգում սաղմոսներ (նման սխրանքը ժամանակին կատարել է Մակարիոս Ալեքսանդրացին, որը նկարագրված է եգիպտական ​​Պատերիկոնում):

Ըստ սրբագրիչի՝ Թեոդոսիոսը անընդմեջ վարսահարդարիչ էր հագնում իր արտաքին հագուստի տակ. Ես երբեք չեմ քնել «կողերիս վրա», պառկած, այլ միայն նստած եմ աթոռի վրա. երբեք «ջուրը մարմնի վրա» չի լցրել, այսինքն՝ չի լվացվել. Նա ուտում էր բացառապես չոր հաց ու եփած բանջարեղեն՝ առանց ձեթի, բայց միեւնույն ժամանակ ընդհանուր ճաշի ժամանակ միշտ ուրախ դեմք ուներ։ Նեստորը հաստատում է ճգնավորի ճգնության թաքնված բնույթը, որը միտումնավոր թաքնված է վանքի եղբայրներից:

Օրինակ, իր գիշերներն անցկացնելով աղոթքի հսկողության մեջ, Թեոդոսիոսը ամեն անգամ լռում էր և քնած ձևացնում, երբ լսում էր, թե ինչպես է վանականներից մեկը մոտենում իր խցին: Կյանքը բազմիցս խոսում է Թեոդոսիոսի աղոթքի գործերի մասին: Նա սովորաբար աղոթում էր արցունքներով՝ «հաճախ ծնկները ծալելով գետնին», և ամենից հաճախ նրա աղոթքի թեման իրեն վստահված «հոտի» փրկությունն էր։

Մեծ Պահքի օրերին ճգնավորը եղբայրներից միշտ հեռանում էր քարայր՝ լիակատար մենության համար։ Նրա աղոթքային սխրանքները կապված էին նաև դիվային «ապահովագրությունների» հաղթահարման հետ։ Ըստ Նեստորի, աղոթքի և ամրության միջոցով Թեոդոսիոսը հասավ լիակատար անվախության մութ ուժերի առաջ. Ավելին, նրա օգնությամբ վանքի մյուս բնակիչներն ազատվել են գիշերային մոլուցքներից։

«Որպես քաջ մարտիկ և ուժեղ», սուրբը հաղթեց «իր տարածքում հարձակվող չար ոգիներին»: Թեոդոսիոսը մեծ ջանքեր գործադրեց վանականների կյանքը կազմակերպելու համար: Այսպիսով, նա գետնի վերևում խցեր կառուցեց եղբայրների համար և թողեց քարանձավները միայն մի քանի ճգնավորների համար. նա Կոստանդնուպոլսից փոխառեց Ստուդիական կանոնը և այն մտցրեց վանքի պատարագի և կարգապահական առօրյայի մեջ՝ այդպիսով վերացնելով մենաստանի կենովիկ կամ եզակի կանոնները. Վերջապես նրա նախաձեռնությամբ հիմնվեց Սուրբ Աստվածածնի Վերափոխման մեծ քարե եկեղեցին։

Խոսելով Թեոդոսիոսի վանական աշխատանքի մասին՝ Նեստորն անընդհատ շեշտում է նրա բարոյական արժանիքները՝ «խոնարհ իմաստ և հնազանդություն», «խոնարհություն և հեզություն»։ Վանահայր դառնալուց հետո էլ ճգնավորը բնավորությունը չի փոխել. Սուրբը հեզ էր նույնիսկ վանական կանոնները խախտողների նկատմամբ, նա ձգտում էր տրամաբանել այդպիսի խախտողների հետ և ապաշխարության բերել նրանց ոչ թե պատիժներով, այլ «առակներով»։ Թեոդոսիոսը վանքի հանդեպ իր հոգածությամբ հրաշքներ է գործում։

Բայց դրանք բոլորն էլ զուրկ են կրոնական միստիցիզմից, սովորաբար կապված են վանական պաշարների համալրման հետ և, լինելով տնտեսական նպատակային, ըստ էության բնական օրինաչափության բնույթ ունեն։ Այսպես, անհայտ կորած հացն ու գինին ինչ-որ բարերարի շնորհիվ հանկարծ հայտնվում են վանքում, և հենց այդ պահին, երբ տնտեսն արդեն հուսահատվել էր դժվարին իրավիճակից որևէ ելք գտնելուց։

Նեստորն իր «Կյանքում» ցույց է տալիս, որ Պեչերսկի վանքը գոյություն է ունեցել բացառապես աշխարհի ողորմության վրա: Միևնույն ժամանակ, սակայն, Թեոդոսիոսի ջանքերով, վանքի կյանքն իր հերթին կենտրոնացած էր հանրային ծառայության և ողորմության գործերի վրա։ Այսպես, սուրբ վանահայրը վանքի մոտ ողորմություն կառուցեց և վանական բոլոր եկամուտներից տասանորդ վճարեց դրա պահպանման համար. Ամեն շաբաթ նա մի սայլ հաց էր ուղարկում քաղաք բանտերում գտնվող բանտարկյալների համար։

Բացի այդ, ասկետը շատ աշխարհականների՝ իշխանների և բոյարների խոստովանողն էր և, հետևաբար, շատ ուժեղ բարոյական ազդեցություն ունեցավ ժամանակակից Ռուսաստանի աշխարհիկ հասարակության կյանքի վրա: Այս դերում Թեոդոսիոսը հանդես եկավ և՛ որպես վիրավորվածների բարեխոս, և՛ որպես սոցիալական արատները անհաշտ դատապարտող։ Թեոդոսիոսի վանական գործերին նվիրված «Կյանքի» բովանդակությունը լուսաբանող մի քանի օրինակներ կտամ։

Նկարագրելով սրբի բացառիկ խոնարհությունն ու հեզությունը՝ Նեստորը խոսում է նման դրվագի մասին. Ինչ-որ կերպ վանահայրը ի վերջո այցելեց արքայազն Իզյասլավին, երբ վերջինս բավականին հեռու էր Պեչերսկի վանքից։ Երբ հասավ բաժանվելու ժամանակը, իշխանը հրամայեց «չքնելու համար» Թեոդոսիոսին «սայլով» տանել վանք։

Վարորդը, տեսնելով իր ուղևորի մաշված հագուստը, որոշեց, որ նա հասարակ վանական է, «աղքատներից մեկը», և հեգնական խոսքով դիմեց նրան. Ահա ես չեմ կարող ձի հեծնել, բայց սա արեցի. այո, ես կպառկեմ սայլի վրա, բայց դուք կարող եք ձի նստել»:

Թեոդոսիոսը, լսելով դա, հնազանդորեն իջավ սայլից և նստեց ձին, իսկ վարորդը գնաց քնելու։ Նրանք ամբողջ գիշեր քշեցին այսպես. Երբ Թեոդոսիոսին հաղթահարեց քնկոտությունը, նա քայլեց իր ձիու կողքով: Լուսաբացը եկավ, և նրանք ավելի ու ավելի հաճախ սկսեցին հանդիպել անցորդ տղաների, որոնք գնում էին դեպի իշխանը։ Նրանք հարգանքով ողջունեցին Թեոդոսիոսին։ Վարորդին չամաչելու համար ասկետը նրան առաջարկեց փոխել տեղերը, և աստիճանաբար տագնապեց՝ տեսնելով, թե ինչ հարգանքով են դիմավորել իր ուղևորին անցորդները, հասկացել է, թե որքան կոպիտ է վարվել իր հետ։ Վերջապես նրանք հասան վանք։

Դարպասի մոտ վանականները խոնարհվելով գետնին ողջունեցին իրենց վանահորը։ Վարորդը սարսափի մեջ է. Բայց Թեոդոսիոսը սրտանց հրամայեց նրան կերակրել և առատաձեռնորեն նվերներ տալով՝ խաղաղությամբ ազատ արձակեց։ Այս պատմության բարոյահոգեբանական իմաստն անհերքելի է։ Այնուամենայնիվ, նրա կենդանի մանրամասները այնքան բնական են և հուսալի, որ թվում է, թե սյուժեի խնդիրն է ոչ այնքան փառաբանել Թեոդոսիոսի առաքինությունը, որքան պատկերել դժբախտ վարորդի աստիճանական լուսավորությունը, որպեսզի դաստիարակիչ պատմությունը վերածվի. տեսողական առօրյա տեսարան.

Նմանատիպ դրվագներ շատ կան Կյանքում: Դրանք բոլորն էլ պատմության սյուժեին տալիս են զվարճալի և գեղարվեստական ​​արժանահավատություն: Ուշագրավ է նաև վանական Թեոդոսիոսի և մեծ դուքս Սվյատոսլավի միջև տեղի ունեցած հասարակական բախման պատմությունը։ Յարոսլավ Իմաստունի որդիները՝ Սվյատոսլավը և Վսևոլոդը վտարում են իրենց ավագ եղբորը՝ Իզյասլավին Կիևի մեծ դքսության սեղանից՝ դրանով իսկ խախտելով իրենց հոր ուխտը։ Գրավելով Կիևը (1073 թ.) նրանք ընթրիքի են հրավիրում Թեոդոսիոս Պեչերսկուն։

Սակայն վերջինս, «հասկանալով, որ ոզնի աքսորը Քրիստոսի սիրո համար անարդար էր, սուրհանդակին ասում է, որ իմամը չէ, որ գնա Բելզեբելի ընթրիքին և ճաշակի այդ միսից, որը լի է արյունով և սպանությամբ»։ Այս պահից Թեոդոսիուսը սկսում է դատապարտել Սվյատոսլավին այն բանի համար, որ նա, դառնալով Մեծ Դքսը, «անարդար է վարվել և նստել այդ սեղանի վրա ոչ ըստ օրենքի և, ինչպես իր հայրն ու ավագ եղբայրը, զայրացրել է նրան»: Այս ոգով վանահայրը «էպիստոլիաներ» է ուղարկում արքայազնին՝ անխոնջ ու անխնա դատապարտելով նրան։ Նեստորը հատկապես մեկին է հիշում.

Թեոդոսիոսը դրանում գրել է. և միևնույն ժամանակ նա հիշեց այլ «հին հալածողների», «մարդասպանների» և «եղբայրատյացների»։ Այս հաղորդագրությունն այնքան բարկացրեց արքայազնին, որ նա «առյուծի պես խուժեց արդարի վրա և խփեց նրան (էպիստոլը) գետնին»։ Միևնույն ժամանակ լուրեր տարածվեցին, որ «երանելին» արքայազնի կողմից «մահվան» է դատապարտվել։ Հարազատները՝ և՛ վանականները, և՛ տղաները, փորձում էին համոզել Թեոդոսիոսին, որպեսզի նա այլևս չդատապարտի արքայազնին: Բայց ասկետիկը հայտնեց իր պատրաստակամությունը նույնիսկ մահվան համար և, հետևաբար, շարունակեց նախատել Սվյատոսլավին «եղբայրական ատելության մասին»:

Սակայն աստիճանաբար հակամարտությունը հարթվում է. Թեոդոսիոսը դադարում է պախարակել արքայազնին, իսկ վերջինս, զգալով այդ պախարակումների ճիշտությունը, ձգտում է հաշտվել վանահոր հետ. նրա օրհնությամբ նա գալիս է վանք, և վանահայրը բացատրում է նրան. Նրան իր վարքի դրդապատճառները. Բայց մեզ տեղին է, որ դա հանդիմանենք և խոսենք ձեզ հետ ձեր հոգու փրկության համար: Եվ ձեզ համար հեշտ է ուտել և ուտել նրան»:

Այնուհետև Թեոդոսիոսը արքայազնին սովորեցնում է եղբոր հանդեպ սիրո մասին՝ փորձելով համոզել նրան հաշտվել։ Դրանից հետո Սվյատոսլավի և վանահայրի հարաբերությունները վերսկսվեցին։ Սակայն իշխանը դեռ չէր ուզում կատարել սուրբ երեցների հրահանգները. «միայն այն պատճառով, որ թշնամին բարկացել էր իր եղբոր վրա, կարծես թե չէր ուզում նրան լսել։ Թեոդոսիոսը «ամբողջ օր ու գիշեր աղոթում էր Աստծուն քրիստոսասեր Իզյասլավի համար, և նաև պատարագի ժամանակ հրամայեց նրան հիշել որպես այդ իշխանի իշխան և բոլորից ավագ: Սա (Սվյատոսլավը), ինչպես ես ասացի օրենքի միջոցով, նստեց սեղանի վրա, ձեզ հրամայված չէ հիշատակել ձեր վանքում»:

Եվ միայն որոշ ժամանակ անց վանահայրը, «եղբայրների կողմից հազիվ աղաչված լինելով», համաձայնեց հիշել Սվյատոսլավին, բայց Իզյասլավից հետո դեռ երկրորդ տեղում է: Այս պատմությունը էապես բացահայտում է եկեղեցու և պետության հարաբերությունների բնույթը մինչմոնղոլական Ռուսաստանում: Այստեղից պարզ է դառնում, որ Աստծո հեղինակավոր ծառան աշխարհիկ և քաղաքական գործերը չի համարում իր հոգևոր դատարանի իրավասությունից դուրս, սակայն այս գործերի մասնակիցների առնչությամբ նա հանդես չի գալիս որպես իշխանություն ունեցող անձ. ընդհակառակը, նա հանդես է գալիս որպես Քրիստոսի հեզ զորության մարմնացում՝ ի վերջո ստորադասելով երկրային ճշմարտության օրենքը աստվածային սիրո օրենքին:

Կյանքի վերջին մասը նվիրված է մանրամասն պատմությունՊեչերսկի վանական Թեոդոսիոսի մահվան մասին, որը հաջորդեց 1074 թվականի մայիսի 3-ին: Իր մահից կարճ ժամանակ առաջ վանահայրը ցույց տվեց պայծառատեսության հրաշք՝ կանխատեսելով դրա օրը և ժամը. «շաբաթ օրը, արևի ծագումից հետո, հոգիս. կբաժանվի իմ մարմնից»։ Մահից առաջ սուրբը վերջին անգամ դասով դիմեց եղբայրներին, հրաժեշտ տվեց բոլորին և իր իրավահաջորդ նշանակեց Ստեփանոսին։ Լուսադեմին նա մենակ մնաց իր խցում։ Միայն խցի սպասավորը թաքուն դիտում էր նրան թեթևակի բաց դռնից։

Նրա մահամերձ աղոթքը վերաբերում էր իր հոգուն և վանքի մասին, ըստ երևույթին, մի հայտնության մեջ նրան կանխագուշակել էին վանքի ճակատագիրը, որովհետև նա ուրախության խոսքերով իր հոգին հանձնեց Աստծուն. «Օրհնյալ է Աստված, եթե այդպես է: Ես այլևս չեմ վախենում, այլ ավելի շուտ ուրախանում եմ այս լույսի հեռանալու համար»: Ասկետի մահը նշանավորվեց հրաշագործ տեսիլքով. Մեծ ԴքսԱյն ժամանակ Սվյատոսլավը հեռու էր վանքից, և ահա նա տեսավ կրակի մի սյուն, որը հասնում էր դեպի երկինք և խավարը վանքի վրա: Սա ոչ ոք չի տեսել, այլ միայն արքայազնը»։ Սվյատոսլավն այս տեսիլքն ընկալեց որպես նշան. «Ահա, ինչպես հիշում եմ, այս օրը երանելի Թեոդոսիոսը կմեռնի»:

Կարճ եզրակացության մեջ Նեստորը հայտնում է Թեոդոսիոսի մահից հետո վանքի կյանքի մասին՝ նշելով նրա բարգավաճումը։ Այստեղ նա թողնում է նաև ինքնակենսագրական տեղեկություններ՝ հայտնում է իր վանք ժամանելու, իր տոնի, սարկավագ ձեռնադրվելու և վերջապես «Կյանքը» կազմելու աշխատանքի մասին։

Այսպիսով, «Սուրբ Թեոդոսիոս Պեչերսացու կյանքը» գրականության հրաշալի հուշարձան է, որը բնութագրվում է պատմվածքի մեծ ցայտունությամբ, վանական կյանքի արժանահավատ պատկերմամբ և առօրյա իրավիճակների վառ էսքիզներով։ Միևնույն ժամանակ, ասկետի մոր կերպարը շատ անսովոր է՝ բարեպաշտ կին, բայց միևնույն ժամանակ տիրակալ, խիստ, որը դիմադրում է իր որդու՝ Աստծուն նվիրվելու ցանկությանը:

Ինքը՝ Թեոդոսիոսի կերպարը նույնպես երկիմաստ է. թեև նա անձնապես իդեալականորեն խոնարհ է, այնուամենայնիվ, նա վճռականորեն դեմ է արքայազնին, երբ նա խախտում է սոցիալական օրենքները: Հետազոտողները «Կյանքում» տեքստային փոխառությունների հետ մեկտեղ հայտնաբերել են բազմաթիվ սյուժետային մոտիվներ, որոնք Նեստորը փոխառել է թարգմանված սրբագրության հուշարձաններից։

Թեոդոսիոսը հայտնի դարձավ իր ճգնությամբ, հագավ հին լաթեր, որոնք, ըստ նրա կյանքը կազմող Նեստորի, փայլեց նրա վրա, ինչպես ազնիվ արքայական մանուշակագույն. Մեծ Պահքից առաջ Թեոդոսիոսը սովորաբար մեկուսացված էր պահքի ողջ ժամանակահատվածում: Փակվելով քարայրում, նա իր հետ հաց տարավ, իսկ դրսից դուռը ծածկված էր հողով, և վանքի եղբայրները նրա հետ շփվում էին միայն խիստ անհրաժեշտության դեպքում ձախ փոքրիկ պատուհանից, իսկ հետո միայն շաբաթ օրը կամ Կիրակի.

Թեոդոսիոսը մահացել է 1074 թվականին կարճատև հիվանդությունից հետո։ Մահից առաջ նա խնդրեց, որ իրեն գիշերը թաղեն այն քարայրում, որտեղ նահանջել էր Մեծ Պահքի ժամանակ։ Նրա խնդրանքը կատարվեց։ Ոչ ուշ, քան 1088 թվականը, վանական Նեստոր Ժամանակագրիչը գրել է Թեոդոսիոսի առաջին կյանքը:

1090 թվականին վանահայրը և Լավրայի եղբայրները որոշեցին, որ Թեոդոսիոսի մարմինը պետք է տեղափոխվի իր հիմնադրած եկեղեցին։ Աստվածածնի վերափոխման տոնից երեք օր առաջ վանականները սկսեցին փորել գերեզմանը և հայտնաբերվեցին Թեոդոսիոսի անապական մասունքները, ինչպես պատմում է Նեստորը. մազերը հենց գլխիս քաշեցին».

Սուրբի մասունքների տեղափոխումը եկեղեցի տեղի է ունեցել Աստվածածնի Վերափոխման տոնին՝ Կիևի վանքերի բազմաթիվ եպիսկոպոսների և վանահայրերի ներկայությամբ։ Թաթարների արշավանքի ժամանակ Թեոդոսիոսի մասունքները ծածկի տակ դրվեցին տաճարի արևմտյան դռների մոտ, որտեղ նրանք մնում են մինչ օրս։

Սուրբ Թեոդոսիոսի գրական ստեղծագործությունից պահպանվել են 6 ուսմունքներ և 2 պատգամներ՝ ուղղված մեծ իշխան Իզյասլավին։

ԹԵՈԴՈՍԻ ՊԵՉԵՐՍԿԻ
Տրոպարիոն, տոն 8

Առաքինություն բարձրանալով, / մանուկ հասակից սիրելով վանական կյանքը, / քաջարի ցանկության հասնելով, տեղափոխվեցիր քարանձավ / և կյանքը զարդարելով պահքով ու թեթևությամբ, / աղոթքներում, կարծես անմարմին, մնացիր, / Ռուսական հողը, պայծառ լուսատուի պես, փայլում է, Հայր Թեոդոսիոս, / աղոթիր Քրիստոս Աստծուն, որ փրկի մեր հոգիները:

Վանական Թեոդոսիոսը մյուսներից ավելի շատ էր աշխատում վանքում և հաճախ էր վերցնում եղբայրների աշխատանքի մի մասը. նա ջուր էր տանում, փայտ կտրատում, տարեկանի աղացած և յուրաքանչյուր վանականի ալյուր էր տանում: Շոգ գիշերները նա մերկացնում էր իր մարմինը և տալիս մոծակների ու միջատների՝ որպես կերակուր, արյուն էր հոսում նրա միջով, բայց սուրբը համբերատար աշխատում էր իր ձեռագործ աշխատանքների վրա և սաղմոսներ երգում։ Նա հայտնվեց տաճարում մյուսներից առաջ և, տեղում կանգնած, չլքեց այն մինչև ծառայության ավարտը. կարդալը լսվեց հատուկ ուշադրություն. 1054 թվականին Թեոդոսիոս վանականը ձեռնադրվել է վարդապետի աստիճան, իսկ 1057 թվականին ընտրվել վանահայր։ Նրա սխրագործությունների համբավը շատ վանականների գրավեց դեպի այն վանքը, որտեղ նա կառուցել էր նոր եկեղեցիև խցերը և ներկայացրեց Կոստանդնուպոլսում իր ցուցումով դուրս գրված հանրակացարանի աշխատասեր կանոնները։ Վանահայր Թեոդոսիոս վանականը շարունակում էր վանքում կատարել ամենադժվար հնազանդությունները։ Սուրբը սովորաբար ուտում էր միայն չոր հաց և առանց ձեթի խաշած կանաչի։ Նրա գիշերներն անցան առանց քնելու աղոթքով, ինչը եղբայրները շատ անգամ նկատեցին, թեև Աստծո ընտրյալը փորձում էր թաքցնել իր սխրանքը ուրիշներից: Թեոդոսիոս վանականին ոչ ոք չտեսավ պառկած քնած, նա սովորաբար հանգստանում էր նստած: Մեծ Պահքի ժամանակ սուրբը հեռացավ վանքից ոչ հեռու գտնվող մի քարայրում, որտեղ նա աշխատեց՝ ոչ ոքի չտեսնված: Նրա հագուստը կոշտ մազերով վերնաշապիկ էր, որը հագցված էր անմիջապես մարմնի վրա, այնպես որ այս խեղճ ծերունու մեջ անհնար էր ճանաչել հայտնի վանահորը, որին հարգում էին բոլոր նրան ճանաչողները: Մի օր վանական Թեոդոսիոսը վերադառնում էր Մեծ Դքս Իզյասլավից։ Վարորդը, որը դեռ չէր ճանաչում նրան, կոպիտ ասաց. «Դու, վանական, միշտ պարապ ես, իսկ ես անընդհատ աշխատանքի մեջ եմ, գնա իմ տեղը և ինձ կառքը մտցրու»։ Սուրբ երեցը հեզ հնազանդվեց և վերցրեց ծառային։ Տեսնելով, թե ինչպես են մոտեցող տղաները խոնարհվում վանականի առաջ, երբ նրանք իջնում ​​էին, ծառան վախեցավ, բայց սուրբ ճգնավորը հանգստացրեց նրան և, ժամանելուն պես, կերակրեց նրան մենաստանում: Հուսալով Աստծո օգնությանը՝ վանականը մեծ պաշարներ չէր պահում վանքի համար, ուստի եղբայրները երբեմն տառապում էին օրվա հացի կարիքից։ Նրա աղոթքով, սակայն, անհայտ բարերարներ հայտնվեցին և վանքին հասցրին այն, ինչ անհրաժեշտ էր եղբայրներին։ Մեծ իշխանները, հատկապես Իզյասլավը, սիրում էին վայելել վանական Թեոդոսիոսի հոգևոր զրույցը։ Սուրբը չվախեցավ դատապարտել այս աշխարհի հզորներին: Ապօրինի դատապարտվածները միշտ բարեխոս էին գտնում նրա մեջ, իսկ դատավորները գործերը վերանայում էին բոլորի կողմից հարգված վանահայրի խնդրանքով։ Վանականը հատկապես հոգ էր տանում աղքատների մասին՝ վանքում նրանց համար հատուկ բակ է կառուցում, որտեղ յուրաքանչյուր կարիքավոր կարող էր ուտելիք և ապաստան ստանալ։ Վանական Թեոդոսիոսը, նախապես կանխատեսելով նրա մահը, 1074 թվականին խաղաղ ճանապարհով մեկնեց Տիրոջը։ Նրան թաղել են իր փորած քարայրում, որտեղ ծոմ պահելու ժամանակ թոշակի է անցել։ Ճգնավորի մասունքները հայտնաբերվել են անկաշառ 1091 թ. Թեոդոսիոս վանականը սրբադասվել է 1108 թվականին։ Սուրբ Թեոդոսիոսի աշխատություններից մեզ է հասել 6 ուսմունք, 2 պատգամ մեծ իշխան Իզյասլավին և աղոթք բոլոր քրիստոնյաների համար։ Սուրբ Թեոդոսիոսի կյանքը կազմել է մեծ Աբբայի աշակերտ սուրբ Նեստոր Տարեգիրը նրա հոգեհանգստից 30 տարի անց և միշտ եղել է ռուս ժողովրդի ամենասիրելի ընթերցումներից մեկը: Սուրբ Թեոդոսիոսի հիշատակը նշվում է նաև օգոստոսի 14-ին և 28-ին և սեպտեմբերի 2-ին։

Մայիսի 3(16), օգոստոսի 14(27) (Մասունքների տեղափոխում), օգոստոսի 28 (սեպտեմբերի 10) (Կիև-Պեչերսկի Սուրբ հայրերի տաճար), սեպտեմբերի 2(15)

Ճանապարհ դեպի վանականություն

Թեոդոսիոս Պեչերսկացին եկեղեցու կողմից հարգվում է որպես Աստծո նշանավոր սուրբ, վանականների ուսուցիչ և հովիվ:

Ավանդույթի համաձայն՝ նա ծնվել է Վասիլկով քաղաքում, որը գտնվում է Կիևից մոտավորապես 50 դաշտերում: Նրա ծննդյան ստույգ ամսաթիվը մեզ անհայտ է։ Քանի որ մոտենում է, այն նշանակվում է 1009 թ.

Թեոդոսիուսը մանկությունն անցկացրել է Կուրսկում, որտեղ ծառայողական կարիքներից ելնելով տեղափոխվել է հայրը։

Փոքր տարիքից Թեոդոսիոսը ձգտում էր դեպի Տերը, հաճախում էր եկեղեցի, ուշադիր էր աստվածային ծառայություններին, սիրում էր լսել քարոզներ և ընդհանրապես լսում էր Աստծո խոսքը:

Մանկական խաղերը, ինչպես նաև շքեղ իրերը նրան չեն հետաքրքրել։ Հենց նա մեծացավ, սկսեց աղաչել ծնողներին, որ իրեն ուղարկեն գրել-կարդալ սովորելու։ Ծնողները, դա տեսնելով որպես բարի նշան, կատարեցին իրենց որդու ցանկությունը։

Թեոդոսիոսը ջանասիրաբար ու ջանասիրաբար սովորում էր. Միաժամանակ իրեն համեստ էր պահում, հասակակիցների հետ չէր գոռոզանում, մեծերի հետ հնազանդ ու հեզ էր։

Տասնչորս տարեկանում նա կորցրեց սեփական հորը, և դաստիարակության բոլոր դժվարությունները ընկան մոր՝ հզոր ու խիստ կնոջ ուսերին։ Նա սիրում էր իր որդուն, բայց դա մասնակի, հիմնականում կույր մայրական սեր էր: Մայրը չէր կարող և չէր ձգտում հավասարակշռել որդու վրա իր ազդեցությունը նրա ամենախոր հակումներով ու ձգտումներով:

Ամբողջ սրտով Աստծուն ծառայելու Թեոդոսիուսի ցանկությունը հանդիպեց նրա կողմից հավանության և նույնիսկ դիմադրության։ Նա չցանկացավ համաձայնվել, որ որդին կհրաժարվի երջանկությունից՝ բառի ըմբռնմամբ։ Բայց որդին երջանկությունը տեսնում էր մեկ այլ բանում՝ ծառայության և Տիրոջ հետ միասնության մեջ:

Մի օր Աստծո Նախախնամությունը նրան բերեց մի խումբ թափառականների հետ, ովքեր պատմեցին նրան սուրբ վայրերի մասին: Պատմությունից տարված՝ Թեոդոսիոսը խնդրեց, որ իրեն տանեն իրենց հետ, և նրանք համաձայնվեցին։ Մայրը, բացահայտելով որդու անհետացումը, շտապել է նրա հետևից, իսկ երբ հասել է նրան, նախատել, ծեծել և փակել խրճիթում։ Այնտեղ նա մոտ երկու օր անցկացրեց առանց սննդի։ Այնուհետև նա կերակրեց նրան, բայց չարձակեց, այլ կապանքների մեջ թողեց մեկուսացման մեջ, որտեղ նա մի քանի օր անցկացրեց:

Երբ մայրը վստահ եղավ, որ Թեոդոսիոսն այլևս չի փախչի, բաց թողեց նրան։ Նա նորից սկսեց գնալ Աստծո տաճար:

Իմանալով, որ եկեղեցին հաճախ բացակայում է պրոֆորաները, և այդ պակասը բացասաբար է անդրադառնում ժամերգությունների ժամանակացույցի վրա, Թեոդոսիոսը պարտավորվեց դրանք պատրաստել և հանձնել եկեղեցուն։ Մայրը սկզբում դժգոհությամբ է արձագանքել դրան, իսկ ավելի ուշ որդու այս նոր գործունեությունը սկսել է նյարդայնացնել նրան։ Նա պատմել է, որ իր հարեւանները ծիծաղում են իր վրա, և ոչ միայն իր, այլ ընդհանրապես ընտանիքի վրա։

Թեոդոսիոսը, Եկեղեցուն օգնելու և նրա կյանքին մասնակցելու ցանկությունից բոցավառված, որոշեց նորից փախչել իր ծնողների տնից: Նա թաքնվեց մեկ այլ քաղաքում՝ ապաստան գտնելով քահանայի մոտ, և այնտեղ շարունակեց թխել պրոֆորա։ Բայց մայրը, հաստատակամ լինելով իր ճշմարտության մեջ, այնտեղ գտավ նաև որդուն, վերադարձրեց ծնողների ապաստարանը և խստիվ արգելեց պրոֆորաներ պատրաստել։

Թեոդոսիոսի բարեպաշտ կյանքը գրավեց մեկ կարևոր ազնվականի՝ քաղաքի հրամանատարի ուշադրությունը, որը նրան հրավիրեց աշխատելու իր եկեղեցում: Պատահում էր, որ շեֆը Թեոդոսիոսին լավ շորեր տվեց, տեսնելով, որ նա լաթերով շրջում է, բայց Թեոդոսիոսն անմիջապես շտապեց հագուստը տալ մուրացկաններից մեկին։

Ընդօրինակելով ասկետներին՝ նա սկսեց շղթաներ կրել իր մարմնին, որի պատճառով մարմնից ժամանակ առ ժամանակ արյուն էր հոսում։ Ուշադիր մայրը, հագուստի վրա արյուն հայտնաբերելով և պատճառն իմանալով, անմիջապես որդուց պոկել է շղթաները, մոր պես ծեծել ու վճռականորեն հետ պահել նրան նորից հագցնելուց։

Կյանքի շրջադարձ

Մի օր, երբ եկեղեցում կանգնած էր պատարագի ժամանակ, Թեոդոսիոսը լսեց այն խոսքերը, որ ով սիրում է իր հորը կամ մորը Քրիստոսից ավելի, արժանի չէ Նրան: Այս խոսքերը խորապես սուզվեցին նրա բարի, հասունացած հոգու մեջ:

Եվ նա որոշեց նորից առաջադրվել։ Օգտվելով այն պահից, երբ մայրը տանը չի եղել, նա լքել է քաղաքն ու գնացել Կիևի ուղղությամբ։ Ճանապարհը չիմանալով՝ նա կառչեց ավտոշարասյունին և այդպիսով հասավ իր նշանակետին։

Տեղ հասնելով՝ Թեոդոսիոսը սկսեց վանք փնտրել, որտեղ պատրաստ կլինեին ընդունել նրան որպես սկսնակ։ Նրանցից մեկի վանահայրը, գնահատելով նրան իր պատառոտված լաթերով տեսքը, բայց առանց գնահատելու նրա առաքինությունն ու բարեպաշտությունը՝ ճանապարհեց նրան։ Ինչ-որ մեկը հրաժարվել է նրանից՝ երիտասարդ տարիքի պատճառով։

Երբ վշտացած երիտասարդը լսեց մոտակայքում աշխատող քարանձավաբնակ Էնթոնիի մասին, անմիջապես գնաց նրա մոտ և սկսեց արցունքոտ աղաչել նրան, որ կանչի իրեն իր մոտ։ Վանական Անտոնին, լսելով Թեոդոսիոսին, փորձեց տարհամոզել նրան՝ ասելով, որ իր համար՝ դեռ երիտասարդ, հոգեպես փխրուն մարդու համար, դժվար կլինի ապրել մութ, լուռ քարանձավների մեջ։

Այնուամենայնիվ, Թեոդոսիոսը հաստատակամություն դրսևորեց և պատրաստակամություն հայտնեց դիմանալ ճգնավորի կյանքի դժվարություններին և վշտերին: Անտոնին, տեսնելով նրա մեջ Սուրբ Հոգու մի անոթ, տվեց իր հայրական օրհնությունը.

1032 թ.-ին Նիկոն, երեցների ցուցումով, Թեոդոսիոսին վանական դարձրեց՝ նրա կյանքի քսանչորսերորդ տարում։ Երիտասարդ վանականը նախանձախնդրորեն կատարում էր իր հնազանդությունը, շատ ու պատրաստակամորեն աղոթում էր, հսկում ու ծոմ պահում։

Չորս տարի անց զգայուն մոր սիրտը գտավ Թեոդոսիոսին քարերի և քարանձավների մեջ: Թեոդոսիոսը հրաժարվեց հանդիպել մոր հետ՝ ասելով, որ այսուհետ Աստծուն է պատկանում, վանական է, քարանձավի բնակիչ։ Այնուհետև մայրը դիմեց սուրբ Անտոնիային, և նա արդեն համոզեց Թեոդոսիոսին հանդիպման նպատակահարմարության մեջ: Տեսնելով սիրելի որդուն՝ նա աղաչում է նրան, որ նա տուն վերադառնա, բայց նա ոչ միայն ինքնուրույն պնդեց, այլեւ կարողացավ համոզել նրան մտնել վանք։ Երբ մայրը մտավ Սուրբ Նիկոլայի մենաստան, նա շնորհակալություն հայտնեց Աստծուն.

Քահանայություն, վանահայրեր

Եղբայրները հիացած էին Թեոդոսիոսի ամրությամբ և սխրանքներով: Եվ այսպես, նա ձեռնադրվել է քահանա և նշանակվել Կիև-Պեչերսկի վանքի վանահայր։ Այս ընթացքում նա ավելի ամրապնդեց իր վանական սխրանքը և շատ հոգ տարավ վանքի բարեկարգման և հոգևոր կյանքի բարելավման մասին։ Նրա օրոք, օրինակ, Սուրբ Աստվածածնի Վերափոխման անվան տակ կանգնեցվել է ընդարձակ եկեղեցի։

Կիև-Պեչերսկի վանքի ներքին կյանքը կառուցվել է Թեոդոսիայի օրոք՝ համաձայն կենոբիական Ստուդիտ վանքի կանոնադրության: Ամեն ինչ արվել է խիստ կարգի ու կարգի համաձայն։

Կանոններից մեկի համաձայն՝ ճաշից մինչև երեկո անհրաժեշտ էր վանքի դարպասները փակ պահել և (առանց հատուկ օրհնության) չբացել որևէ մեկի համար։ Մի անգամ արքայազն Իզյասլավն իր վրա զգաց այս կանոնը, երբ, երբ երիտասարդների հետ ժամանելով Երեկույթից առաջ, ստիպված եղավ սպասել, մինչև դռնապանը (ով գիտեր, որ իր առջևում գտնվող իշխանն է) զեկուցի վանահայրին և թույլտվություն ստացավ թույլ տալ: նրան միջոցով:

Թեոդոսիոսը հաճախ անձամբ մասնակցում էր վանական աշխատանքներին վանականների հետ միասին։ Նա հացի փուռում էր աշխատում, ջուր էր տանում, փայտ կտրատում։

Մի օր նա սայլով վերադառնում էր արքայազնից, և կառապանը, տեսնելով նրա հին հագուստները, չմտածեց, որ իր դիմաց նշանավոր վանահայր է և, առավել ևս, արքայազնի կողմից հարգված։ Նա, հավատալով, որ իր դիմաց պարզ վանական է, մեղադրում է նրան, որ նա վանական է ու ծույլ, ի տարբերություն իր՝ ճակատի քրտինքով աշխատող կառապանի։ Այս ասելով՝ նա հրավիրեց Թեոդոսիոսին նստելու իր ձիու վրա, և ինքն իրեն հարմարեցրեց հանգստանալու։

Ավագը խոնարհաբար զբաղեցրեց կառապանի մատնանշած տեղը։ Ճանապարհին նրանք հանդիպեցին ազնվականների, ովքեր խոնարհվում էին Թեոդոսիոսի առաջ: Կառապանը սկզբում շփոթվեց, իսկ հետո, հասկանալով, թե ինչն է եղել, լրջորեն վախեցավ։ Նրան հանգստացնելու համար Թեոդոսիոսը փոխեց իր տեղը։ Երբ նրանք հասան վանք, վանականները պատվով դիմավորեցին նրան, ինչի հետևանքով կառապանը ավելի անհանգստացավ, բայց վանահայրը կրկին հանգստացրեց նրան և հրամայեց նրան բուժել։

Այն բանից հետո, երբ Վսևոլոդի և Սվյատոսլավի կողմից իշխան Իզյասլավը վտարվեց Կիևից, սուրբ Թեոդոսիոսը սկսեց դատապարտել վերջինիս, ով գրավել էր իր աքսորված եղբոր գահը։ Սկզբում նա շարունակում էր հիշել Իզյասլավին եկեղեցական աղոթքներում, սակայն հրաժարվեց հիշել Սվյատոսլավին։ Բայց հետո, եղբայրների խնդրանքով, եկեղեցու նկատմամբ Սվյատոսլավի ուշադրության և օգնության համար, նա սկսեց հիշել.

Հետագայում նրանց հարաբերությունները բարելավվեցին։ Մի օր հայր Թեոդոսիոսը Սվյատոսլավին պալատում այցելելիս լսեց բարձր երաժշտություն և երգեր։ Արքայազնի կողքին նստած՝ վանականը բարի զգացումով ու հովվական խոնարհությամբ հարցրեց՝ արդյո՞ք այդպես կլինի հաջորդ աշխարհում։ Արքայազնը արցունքներ թափեց և հրամայեց, որ Թեոդոսիոսի ներկայությամբ այլևս նման երաժշտություն չհնչի։

Եղբայրների թվի աճով Թեոդոսիոսը ընդլայնեց վանքի սահմանները և կազմակերպեց նոր խցերի կառուցումը։ Մինչև երկրային կյանքի ավարտը վանքն արդեն ուներ բազմաթիվ ունեցվածք։

Սուրբին նախապես ծանուցել են իր մոտալուտ մահվան մասին։ Իր մահից անմիջապես առաջ նա կանչեց եղբայրներին իրենց հնազանդությունից, զգուշացրեց նրանց, որ շուտով կհեռանա երկրային աշխարհից, հովվական օրհնություն և խրատ տվեց, ապա խաղաղությամբ ճանապարհեց նրանց: Եվս մի քանի մասնավոր հրամաններ տալով և ջերմեռանդորեն աղոթելով՝ նա պառկեց իր անկողնում, դարձյալ դարձավ դեպի Տերը և հանգստացավ։ Դա տեղի է ունեցել 1074 թվականի մայիսի 3-ին։

Տրոպարիոն Պեչերսկի Սուրբ Թեոդոսիոսին, տոն 8

Առաքինություն բարձրանալով, մանկուց սիրելով վանական կյանքը, / դու հասար մի քաջարի ցանկության, տեղափոխվեցիր քարանձավ / և կյանքը զարդարելով ծոմով ու թեթևությամբ, / դու մնացիր աղոթքների մեջ, կարծես անմարմին, / ռուսերեն. հող, պայծառ լուսատուի պես, շողշողուն, Հայր Թեոդոսիոս, // աղոթիր Քրիստոս Աստծուն մեր հոգիների փրկության համար.

Կոնդակիոն Պեչերսկի Սուրբ Թեոդոսիոսին, տոն 3

Այսօր մենք պատվում ենք ռուս աստղին, որը փայլեց արևելքից և եկավ դեպի արևմուտք, որը հարստացրեց այս ամբողջ երկիրը հրաշքներով և բարությամբ, և մեզ բոլորիս / վանական իշխանության գործերով և շնորհքով, // Երանելի Թեոդոսիոսի .

Տրոպարիոն Սուրբ Թեոդոսիոսին, տոն 8

Ուղղափառության ուսուցիչ, / բարեպաշտության և մաքրության ուսուցիչ, / տիեզերքի ճրագ, / եպիսկոպոսների համար աստվածաշնչյան պարարտանյութ, / իմաստուն Թեոդոսիոս, / քո ուսմունքով լուսավորեցիր ամեն ինչ, ով հոգևոր աշակերտ, // աղոթիր Քրիստոս Աստծուն. մեր հոգիների փրկության համար։

Կոնդակիոն Սուրբ Թեոդոսիոսին, հնչյուն 8

Հայրերի ժառանգորդն էիր, մեծապատիվ, / նրանց կյանքին և ուսմունքին հետևելով, / սովորույթն ու ժուժկալությունը, / աղոթքն ու կանգունը: / Նրանց հետ, Տիրոջ հանդեպ համարձակություն ունենալով, / խնդրեք մեղքերի թողություն և փրկություն ձեզ աղաղակողների համար. // Ուրախացեք, Տեր Թեոդոսիոս.

Տրոպարիոն Արժանապատիվ հայրերԿիև-Պեչերսկ, ձայն 4

Մտավոր արևն ու պայծառ լուսինը, / բուն Պեչերսկի, / սրբերի ամբողջ խորհրդի հետ մենք այսօր կպատվենք, / որովհետև նրանք լուսավորում են եկեղեցու երկնակամարը, / լուսավորում են նեղության մեջ գտնվողների կրքերի խավարում, / և բոլոր վշտերի մեջ իրենց աղոթքներով օգնություն տվեք Քրիստոս Աստծուն, // և մեր հոգիներին փրկություն է խնդրում:

Կոնդակիոն Կիև-Պեչերսկի Արժանապատիվ հայրերին, տոն 8

Բոլոր սերունդներից ընտրված, Աստծո սրբեր, / սուրբ պատկառելի Պեչերսիա, / որ առաքինություններով փայլեցիք այս լեռների վրա, / երկիրը չթաքցրեց ձեզ, / բայց դրախտը բացվեց ձեզ և դրախտի գյուղը: / Նոյնպէս, փառաբանութեան երգեր կ’առաջարկենք քեզ փառաւորող Աստուծոյ, / ի յիշատակդ. Բայց դուք, որպես համարձակություն ունեցողներ, / ձեր աղոթքներով պաշտպանեք ձեր խորհուրդը բոլոր նեղություններից, // որպես մեր բարեխոսներ և բարեխոսներ առ Աստված:

Տրոպարիոն սրբերին Թեոդոսիոս և Անտոնիոս Պեչերսկացուն, տոն 4

Մտքի աստղերը, / որ փայլում էին Եկեղեցու երկնակամարում / Ռուս վանականների հիմքում / երգերով, ժողովուրդ, մենք մեծարում ենք, / այս ուրախ փառաբանություններ տալով, / ցնծացեք, երանելի հայրեր, Անտոնի և Թեոդոսիոս Աստված, իմաստուն, // միշտ աղոթելով նրանց համար, ովքեր հետևում և հարգում են քո հիշատակը:

Տրոպարիոն սրբերին Թեոդոսիոս և Անտոնիոս Պեչերսկացուն, տոն 3

Եկեք հարգենք ռուս սկզբնական երկու լուսատուներին՝ Աստծո կողմից ուղարկված Անտոնին և Աստծո կողմից շնորհված Թեոդոսիոսին. Հայրենիք, / և շատերին ցույց տալով դեպի դրախտ ճիշտ ուղին, / և, նախկին վանականի առաջին հայրերը, փրկվածների դեմքերը բերեցին առ Աստված, // և այժմ, ամենաբարձրը կանգնած ՝ դեպի Աստվածային անթառամ լույսը. , նրանք աղոթում են մեր հոգիների համար։

Կոնդակիոն սրբերին Թեոդոսիոս և Անտոնիոս Պեչերսկացուն, տոն 8

Երկու մեծ հայրերը և վանականների լուսավոր իշխանությունը, / ռուս եկեղեցին կատաղած իմաստուն արշալույսը, / ո՞վ պիտի երգի նրանց ժառանգության գովքը. Նրանք կանգնած են Աստծո գահի առաջ: / Բայց ինչպես նրանք, ովքեր համարձակություն ունեն Սուրբ Երրորդություն, / Ամենաօրհնյալ Անտոնիոս և Թեոդոսիոս անմոռանալի, / աղոթիր նրանց համար, ովքեր քեզ աղոթքներ են բերում // և ուրախացնում քեզ սիրո երգերով:

Կոնդակիոն սրբերին Թեոդոսիոս և Անտոնիոս Պեչերսկացուն, տոն 2

Գովաբանենք բարեպաշտության ամուր սյուները, վանական օրենքների անշարժ հիմքը և Ռուսաստանի անհաղթահարելի պարիսպները. // սրբերի մեջ փառավորված.