Եթե ​​նախատեսում եք այցելել Կիև, անպայման այցելեք Ուղղափառության սրբավայր՝ Սուրբ Վերափոխման Կիև-Պեչերսկի Լավրա, որը գտնվում է կայարանի մոտ: Մետրո Արսենալնայա. Լավրան հիմնադրվել է 11-րդ դարում մեծարգո հայրերԷնթոնի և Թեոդոսիոս քարանձավներից. Այդ հին ժամանակներից քրիստոնեությունը սկսեց տարածվել Ռուսաստանում: Կա մի գիրք՝ Կիևի քարանձավների Պատերիկոն, որը պատմում է այս վանքի կյանքի, ասկետների ճակատագրի մասին։ Եվ դա զարմանալի է. Կիև-Պեչերսկի Լավրայի բոլոր բնակիչները ցույց տվեցին խոնարհության, բարության, համբերության օրինակ, և նրանց մեջ կային իշխաններ և սովորական գյուղացիներ: Նրանց բարի գործերը մխիթարեցին շատերին, իսկ հայրական համառությունը բժշկեց նրանց, ովքեր հոգեւոր օգնության էին եկել Լավրա։ Այս հոգեւոր շնորհը փոխանցվել է դարից դար։

Երբ հասնում ես Լավրա, զգում ես յուրահատուկ աշխարհ՝ այստեղ փայլում են տաճարների գմբեթները, ներքևում տեսանելի է Դնեպր գետը։ Այստեղ զարմանալիորեն գեղեցիկ է տարվա ցանկացած ժամանակ: դափնու մեջ գեղեցիկ այգի- ծաղկում է գարնանը պտղատու ծառեր, յասամանի թփերը, վարդերի այգին ծաղկում է ամռանը, խնձորները հասունանում են։

Աշնանը ծառերի ոսկե զարդերն ընդգծում են վանքի գեղեցկությունը, իսկ ձմռանը այստեղ շատ հանգիստ է, ինչպես ձյունածածկ հեքիաթում, լռությունը խախտում է միայն Լավրայի զանգերի ղողանջը։ Տարվա որ ժամանակ էլ որ գաք Լավրա, ձեր հոգում կունենաք անմոռանալի տոն:

Լավրայի տարածքում կան բազմաթիվ տաճարներ, որոնք դուք պետք է այցելեք, կան բազմաթիվ հրաշք սրբապատկերներ, սա «Բոլոր վշտացողների ուրախության» տաճարն է և տաճարը Մոտ քարանձավներից ոչ հեռու: Հավատացյալները պետք է անպայման տեսնեն քարանձավների ճգնավորների սուրբ մասունքները, որոնք հանգչում են ստորգետնյա Մերձավոր և Հեռավոր քարանձավներում։

Քարանձավներ իջնելուց առաջ, Ուղղափառ ժողովուրդնրանք աղոթում են՝ խնդրելով. «Քարանձավների սուրբ հայրեր, աղոթե՛ք Աստծուն մեզ համար», և մոմը ձեռքին դանդաղ քայլում են ստորգետնյա միջանցքներով։ Ե՛վ Մերձավոր, և՛ Հեռավոր քարանձավներն ունեն հնագույն ստորգետնյա տաճարներ, որտեղ ծառայություններ են մատուցվում մեծ տոներին: Քարանձավները պետք է մտնել աղոթքով և խոնարհությամբ, ինչպես նաև որոշակի հագուստներով, որոնք, ըստ վանքի կանոնադրության, կանայք երկար հագուստով, գլուխները ծածկած, տղամարդիկ՝ առանց գլխարկների:

Մոտ քարանձավներումկան սրբավայրեր՝ սուրբ ճգնավորների անապական մասունքներով (ընդհանուր 73)։ Վանականները կամավոր գնացին իրենց խցերը, գիշեր-ցերեկ աղոթեցին, և միայն մի կտոր հաց ու մի քիչ ջուր նրանց կերակուրն էր։ Հատկապես արժեքավոր են համարվում սուրբ խնջույքների աղոթքները։

Այստեղ են գտնվում վանքի հիմնադիր Անտոնի քարանձավի մասունքները. Սուրբ Իլյա Մուրոմեցի, հիվանդները նրան խնդրում են ձեռքերի ապաքինում, լուրջ հիվանդություններ. վանական Նեստոր տարեգրողը, «Անցյալ տարիների հեքիաթի» հեղինակը, նրանք աղոթում են նրան հաջող ուսման և աշխատանքի համար. Արքայադուստր Կույս Ջուլիանա - նրանք աղոթում են նրան լավ ամուսնության և երջանիկ ընտանեկան կյանքի համար: Վանական Պրոխոր Լոբոդնիկն օգնում է դիմանալ կարիքներին և դժվարություններին. Ագապիտ վարդապետը բուժում է հիվանդությունները. անզավակ վիճակում նրանք աղոթքով դիմում են սուրբ նահատակ Հովհաննես Մանուկին:

Դանդաղ անցնելով Մերձ քարանձավների միջանցքներով՝ կմտնեք տաճար, որտեղ կարող եք աղոթքներ պատվիրել քարանձավների սրբերին, խոնարհվել հրաշագործ սրբապատկերների առաջ։ Հետագա - ելք դեպի փողոց և պատկերասրահների միջով կարող եք գնալ Հեռավոր քարանձավներ:

հեռավոր քարանձավներդրանք նույնպես գտնվում են տաճարում, և դուք պետք է իջնեք դրանց մեջ մոմերով երկար ստորգետնյա խորը միջանցքներով: Այստեղ կա 51 սրբավայր, որտեղ հանգչում են սրբերի մասունքները։ Դրանց թվում են Թեոդոսիոս քարանձավի մասունքները՝ Լավրայի հիմնադիրներից, վիրավորվածների հովանավոր սուրբը. մասունքների մաս Սբ. Սպանված Հերովդեսից Քրիստոսի համար մանուկ, նրան աղոթում են երեխա ունենալու, հեշտ ծննդաբերության համար։ Այստեղ նրանք երկրպագում են մյուռոնով հոսող գլուխներին - ծանր հիվանդություններից բուժվելու համար նրանք դժվարության մեջ աղոթում են վանական Մովսես Հրաշագործին, վարդապետ Գրիգոր Հրաշագործին:

Լավրայի տարածքում է սեղանատունը, որտեղ մատուցվում են տոնական արարողություններ, և Սուրբ Վերափոխման տաճարը, որը եզակի է իր գեղեցկությամբ և գեղանկարչական հարստությամբ։ Լավրայի զանգակատունից (այն բարձրանալով թաքնված սանդուղքով) դուք կարող եք տեսնել Կիևի ողջ գեղեցկությունը թռչնի հայացքից:

Ուխտավորների և զբոսաշրջիկների խմբերի համար Լավրայի տարածքում նախատեսված են սեղանատներ, որտեղ պատրաստում են համեղ պահքի ուտեստներ, հյուրանոցներ, կան աղբյուրներ, որտեղ կարելի է օրհնված ջուր հանել։

Իսկ մեծ ուղղափառ տոներից առաջ Կիև-Պեչերսկի Լավրայում միշտ տեղի է ունենում ուղղափառ տոնավաճառ, որտեղ դուք կարող եք գնել համեղ մեղր Ուկրաինայի բոլոր անկյուններից, ուկրաինական շարֆեր և ասեղնագործություններ, վաճառվում են ուղղափառ գրքեր, մարդիկ գալիս են այստեղ տարբեր եկեղեցիներից և վանքերից: - նրանք բերում են հրաշք սրբապատկերներ, որոնց առաջ կարող ես խոնարհվել:

Կազմակերպվում են ինչպես ուխտագնացություն, այնպես էլ զբոսաշրջային ուղևորություններ դեպի Կիև-Պեչերսկի Լավրա։ Ինչպես բոլոր կրոնական սրբավայրերը, Լավրան ամեն տարի հարյուրավոր այցելուներ է ընդունում:

«Երկրորդ Երուսաղեմ» անվանումը վկայում է Կիևի մեծ հոգևոր հեղինակության մասին։ Ըստ լեգենդի՝ Անդրեաս Առաքյալը կանխագուշակել է, որ այնտեղ կլինի մի գեղեցիկ քաղաք՝ բազմաթիվ եկեղեցիներով: Եվ այդպես էլ եղավ։ Բոլոր ժամանակներում նրանց մեջ առանձնահատուկ տեղ է զբաղեցրել Կիև-Պեչերսկի Լավրան։

«Մեծ քաղաք կլինի»

Այն ժամանակ, երբ Ռուսաստանը որպես պետություն դեռ գոյություն չուներ, այս երկրներում քրիստոնեության տարածման մասին խոսք լինել չէր կարող, Անդրեաս Առաքյալը Առաջին կոչվածը վերադառնում էր Բյուզանդիայի քարոզից: Աստծո նախախնամությամբ նա բարձրացավ Դնեպրը և հայտնվեց այնտեղ, որտեղ դարեր անց պետք է հայտնվեր Կիև քաղաքը։ Լեռների վրա առաքյալը խաչ դրեց և ասաց. «Աստծո շնորհը կփայլի այս լեռների վրա, մեծ քաղաք կլինի, և Աստված շատ եկեղեցիներ կբարձրացնի»:

Այսօր շատ թերահավատներ կան, ովքեր ասում են, որ դա չէր կարող լինել, Անդրեաս Առաքյալը Առաջին կոչվածը երբեք չի եղել ապագա Կիևի տարածքում:

Բայց այդպես էլ լինի, մի քանի դար անց սարերն իսկապես հայտնվեցին մեծ քաղաքբազմաթիվ տաճարներով։ Նրանց մեջ միշտ առանձնահատուկ տեղ է զբաղեցրել Սուրբ Անտոնիոսի և Թեոդոսիոսի կողմից հիմնադրված Կիև-Պեչերսկի լավրան։

Քարանձավների վանքի պատմություն

12-րդ դարում այն ​​տարածքում, որտեղ այսօր գտնվում է Կիև-Պեչերսկի լավրան, կային անտառներ։ Մարդիկ ապրում էին միայն մոտակա գյուղերում։ Մի վանական՝ Իլարիոնը, մենակություն էր ուզում։ Նա հեռացավ մարդկանցից, իր համար քարայր փորեց ու բնակություն հաստատեց այնտեղ։

Սակայն որոշ ժամանակ անց ընտրվել է Կիեւի միտրոպոլիտ։ Քարանձավը դատարկ էր։ Որոշ ժամանակ անց վանական Անտոնին, ով նախկինում աշխատել էր Աթոս լեռան վրա, եկավ Կիև: Նա ապաստան չգտավ Կիևի վանքերում և գնաց մենակություն փնտրելու։ Այն գտել է Իլարիոնի քարանձավում: Նրա կյանքը բարեպաշտ էր և արդար, ինչը գրավեց բազմաթիվ ուղղափառների, ովքեր ցանկանում էին իրենց կյանքը նվիրել Աստծուն: Անտոնիոսի հետևորդներից էր Թեոդոսիոսը։

Երբ վանականների թիվը հասավ 12-ի, նրանք բացեցին եկեղեցի, իրենց համար խցեր պատրաստեցին, Էնթոնին Վառլամին «նշանակեց» հեգումեն, իսկ նա ավելի հեռուն գնաց և իր համար քարայր փորեց (մոտ քարանձավների պատմությունը սկսվում է դրանով): Շուտով վանականների թիվն այնքան շատացավ, որ Էնթոնին դիմեց արքայազն Իզյասլավ Յարոսլավիչին՝ խնդրելով վանականներին տալ քարանձավի վերևում գտնվող ամբողջ լեռը: Այստեղից էլ առաջացել է վանքի անունը՝ Պեչերսկի։

Ժամանակակից Վերափոխման տաճարի տեղում եկեղեցի է կանգնեցվել, Թեոդոսիոսը նշանակվել է հեգումեն։ Հենց նա ներկայացրեց ստուդիայի կոմունալ կանոնադրությունը։ Հետաքրքիր է, որ նրա պահանջներից մեկը եղել է վանքի գրադարանից գրքեր կարդալը։ Ուստի զարմանալի չէ, որ այդ ժամանակ կրթված մարդիկ առաջին հերթին վանականներ էին։

Վանքը Կիև-Պեչերսկի Լավրայի կարգավիճակ ստացավ միայն 1688 թվականին; թե՛ այս անգամից առաջ, և թե՛ այն բանից հետո, երբ շատ փոփոխություններ են ապրել: 1151-ին այն կողոպտվեց թուրքերի կողմից, 1203-ին Պոլովցիների կողմից, 1240-ին սարսափելիորեն ավերվեց Բաթու խանի արշավանքներից հետո, 1482-ին Մենգլի I Գիրեյի բանակը այրեց և կողոպտեց վանքը, 1718-ին մեծ եկեղեցին, արխիվը, այրվել է գրադարան, տպարան. Եվ բոլոր դեպքերում վանքը վերակառուցվել է։

Վերջին ավերածությունների ալիքը խորհրդային ժամանակաշրջանն էր։ Սկզբում վանքը վերածվել է թանգարանի, իսկ հետո այն ընդհանրապես փակվել է։ Բացի այդ, վայրը լվացվել է բազմաթիվ նոր նահատակների արյունով, որոնց թվում էր Կիևի և Գալիցիայի միտրոպոլիտ Վլադիմիրը (Բոգոյավլենսկի):

Գերմանացիների ժամանումից հետո առաջին անգամ բացվեց Լավրան, սակայն 1941 թվականի նոյեմբերի 3-ին պայթեցվեց Սուրբ Վերափոխման տաճարը։ Այս սրբավայրը վերակառուցվել և բացվել է միայն 2000 թվականին։

Կիևի Պեչերսկի Լավրա այսօր

Այսօր այն ոչ միայն ամենագեղեցիկ վանքն է Կիևի կենտրոնում՝ Դնեպրի աջ ափին, այլև թանգարանային համալիր։ Բաժանվում է Վերին (Ազգային Կիև-Պեչերսկի պատմամշակութային արգելոց, որին ազգայինի կարգավիճակ է տրվել 1996 թվականին) և Ստորին (նրանում կենտրոնացած է վանական կյանքը) Լավրայի։ Ի տարբերություն վանքի գոյության անցյալ դարերի, այսօր նրա երկու հատվածներն էլ բաց են այցելուների համար։

Այսօր Կիև-Պեչերսկի լավրան գրավում է շատերին իր ճարտարապետությամբ։ Դրանք են, առաջին հերթին, Մեծ զանգակատունը և Վերափոխման տաճարը (այն պարունակում է Առաջին նահատակ Ստեփանոսի մասունքները), ինչպես նաև տաճարներ.

• Երրորդություն Գեյթ եկեղեցին (Սուրբ Դարպասներ) ամենահին պահպանված եկեղեցին է;
• Աննոզաչատևսկու տաճար;
• Սուրբ Խաչ եկեղեցի;
• Սրբոց Անթոնի և Թեոդոսիուսի սեղանատուն;
• Քարանձավների բոլոր արժանապատիվ հայրերի եկեղեցի;
• Եկեղեցի «Կյանք տվող աղբյուր»;
• Բոլոր Սրբերի եկեղեցի;
• Նիկոլսկի վանքի տաճարային և նախկին հիվանդանոցային պալատները;
• Սուրբ Ծննդյան եկեղեցի Սուրբ Աստվածածին;
• Փրկիչ եկեղեցի Բերեստովոյում;
• Քրիստոսի Հարության եկեղեցի;
• Ավետման եկեղեցի։

Սակայն զբոսաշրջիկներին ու հավատացյալներին գրավում են ոչ այնքան ճարտարապետական ​​լուծումներԿիև-Պեչերսկի լավրա, քանի հեռու և մոտ քարանձավներ, որոնցում գտնվում են Քարանձավների սրբերի անքակտելի մասունքները։

Մոտակայքում գտնվող քարանձավները՝ Սուրբ Անտոնիոսի, Ագապիտի, Նեստոր Տարեգրողի մասունքները

Հենց նրանք, որոնք սկիզբ են առել 1057 թվականից, երբ Անտոնին բաժանվեց մնացած վանականներից։ Այսօր լաբիրինթոսների երկարությունը կազմում է 383 մետր, թաղված են քարանձավների 73 սրբեր, որոնց թվում է քարանձավի Անտոնին (մի քանի դար անց նրա պատվին քարանձավներում կառուցվել է եկեղեցի)։ Նաև շատ հավատացյալներ գալիս են այստեղ՝ աղոթելու Դամիան Ցելեբնիկին, Նեստոր Ժամանակագրողին, Հովհաննես Երկայնաչարին, Նիկոլայ Սվյատոշային, Ալիպի Սրբապատկերին, Ագապիտին, Պեչերսկի բժշկին և Աստծո շատ այլ սրբերի:

Այստեղ են նաև Մարկոս ​​գերեզմանափորի մասունքները: Այս սուրբը շատերին է ճանաչում իր 4 կիլոգրամանոց գլխարկի շնորհիվ։ Կիև-Պեչերսկի լավրայում հատուկ աղոթք է կատարվում առողջության համար, որից հետո այս գլխազարդը դրվում է եկածների գլխին։ Բուժումները հայտնի են.

Շատերի համար մեկ այլ անակնկալ է Իլյա Մուրոմեցի անթառամ մասունքները մոտակա քարանձավներում տեսնելու հնարավորությունը։ Սա հաստատում է, որ հայտնի հերոսն ամենևին էլ հորինված կերպար չէ։

Սեպտեմբերի 28-ին Ուղղափառ եկեղեցին նշում է Կիևի քարանձավների արժանապատիվ հայրերի տաճարը, ովքեր հանգստանում են Մերձավոր քարանձավներում:

Հեռավոր քարանձավներ՝ մասունքներ և զմուռս հոսող գլուխներ

Նրանք նախորդների համեմատ «ավելի համեստ» տեսք ունեն։ Լաբիրինթոսների երկարությունը 293 մետր է, թաղված սրբերի թիվը՝ 49։ Դրանք նաև կոչվում են Թեոդոսիևյան լաբիրինթոսներ, քանի որ վանական Թեոդոսիոսը թաղվել է այստեղ՝ իր խցում՝ Թեոդոսիոս եկեղեցու կողքին։

Օգոստոսի 28-ին եկեղեցին մեծարում է Կիևի քարանձավների արժանապատիվ հայրերի տաճարը, ովքեր հանգստանում են Հեռավոր քարանձավներում:

Այստեղ են գտնվում Ագաթոն Հրաշագործի, Կիևի մետրոպոլիտ Իլարիոնի, Արսենի աշխատասերի, Սուրբ Ախիլայի, ավելի ուշ ժամանակներում ապրած բազմաթիվ սրբերի մասունքները (Տոբոլսկի մետրոպոլիտ Պավել, Կիևի Վլադիմիր և Գալիցկի):

Բայց Հեռավոր քարանձավները, ինչպես Կիև-Պեչերսկի լավրան ընդհանրապես, հայտնի են նաև 12 զմուռս հոսող գլուխներով: Դժվար է պատկերացնել, թե ինչպես են 12 գանգերը կարող զմուռս արտանետել։ Բայց այս հրաշքը տեղի է ունենում դարեր շարունակ։ Այս մասին տեղեկանում ենք Caves Patericon-ից։ Խորհրդային տարիներին, երբ գլուխները տեղափոխվեցին թանգարան, հրաշքը տեղի չունեցավ. Այն վերսկսվել է 1988թ. Այնուհետև բացվեց վանքը (սա նաև Ռուսաստանի մկրտության 1000-ամյակի տոնակատարության ժամանակն է)։

Որպեսզի ոչ ոք չկասկածի, Կիևի բժշկական ինստիտուտի կենսաքիմիայի ամբիոնի լաբորատորիան տարբեր գլուխներից վերցված աշխարհի քիմիական անալիզ է անցկացրել։ Արդյունքները ցնցող էին. քիմիական տեսանկյունից մյուռոնը անհայտ ծագման բարձր մաքրված յուղեր էին (հիմնված սպիտակուցի վրա, որը բնորոշ է միայն կենդանի օրգանիզմին): Հնարավոր չէ նաեւ արհեստական ​​ճանապարհով ստանալ այն։

***

Կիևի Պեչերսկի լավրան երկար դարեր ծառայել է որպես վանականության օրրան, մշակութային կենտրոն, գրադարան և դպրոց վանականների և աշխարհականների բազմաթիվ սերունդների համար: Բայց միևնույն ժամանակ հազարավոր զբոսաշրջիկներ և ուխտավորներ են գալիս այստեղ՝ աղոթելու սրբերի մասունքների և մյուռոնով հոսող գլուխների առջև։

Դնեպրի աջ ափի բարձր լանջերին, Համբարձման Կիև-Պեչերսկի Լավրան, որը վեհափառ պսակված է ոսկե գմբեթներով, գտնվում է Ամենասուրբ Աստվածածնի վիճակը՝ Ռուսաստանում վանականության օրրանը և ամրոցը: Ուղղափառ հավատք. Եկեղեցու հնագույն ավանդությունն ասում է, որ սուրբ առաքյալ Անդրեաս Առաջին կոչվածը, քրիստոնեական քարոզով ճանապարհորդելիս դեպի սկյութների երկրները, օրհնել է Դնեպրի լանջերը: Նա դարձավ դեպի իր աշակերտները հետևյալ խոսքերով. «Տեսնու՞մ եք այս լեռները. Աստծո շնորհը կփայլի այս լեռների վրա, և այստեղ պետք է լինի մեծ քաղաք, և Աստված շատ եկեղեցիներ կհիմնի»: Այսպիսով, Կիևան Ռուսի առաջին եկեղեցիների հետ միասին Լավրայի վանքը դարձավ Առաքյալի մարգարեական խոսքերի իրականացումը։

Ուղղափառ աշխարհում այն ​​սահմանվում է Հունաստանի Երուսաղեմից և Աթոս լեռից հետո: Այստեղ ամեն ինչ ծածկված է գաղտնիքներով՝ քարանձավներ, եկեղեցիներ, զանգակատներ, և ամենաշատը՝ մարդկանց կյանքը։ Լայն շրջանակին հազիվ թե հայտնի լինի, օրինակ, որ Լավրայի տարածքում են հուղարկավորվել ռուս հերոս Իլյա Մուրոմեցը և Մոսկվայի հիմնադիր Յուրի Դոլգորուկին։ Որևէ այլ վանքի հետ անհամեմատելի սրբերի թիվը և նրանց անթառամ մասունքների զարմանալի աշխարհը շարունակում են գրավել այստեղ միլիոնավոր ուխտավորների։

Հազար տարվա գոյության ընթացքում Սուրբ Վերափոխման Կիև-Պեչերսկի Լավրան բազմաթիվ անհավանական պատմություններ է ձեռք բերել: Ճշմարտությունը՝ միախառնված գեղարվեստականին, հրաշքը՝ իրականին: Բայց մինչ լեգենդներին անցնելը, անդրադառնանք պատմությանը։ Այստեղ հողն իսկապես սուրբ է, աղոթում է:

Հողատարածքները, որոնց վրա հետագայում տարածվեց Լավրայի հսկայական տարածքը, հայտնի էին դեռևս 11-րդ դարում՝ որպես անտառապատ տարածք, որտեղ վանականները հեռացան աղոթելու համար: Այդ վանականներից մեկը Իլարիոն քահանան էր՝ մոտակա Բերեստովո գյուղից։ Նա ինքն իրեն աղոթող քարանձավ փորեց, որը շուտով լքեց։
Դարեր են անցել։ 11-րդ դարում Էնթոնի վանականը վերադարձավ Կիև։ Նա ծագումով Չեռնիգովի շրջանից էր, թոշնուրը տարավ Աթոսում, որտեղ պատրաստվում էր մնալ: Բայց Էնթոնիին նշան տրվեց վերադառնալու իր հայրենիք և այնտեղ ծառայելու Տիրոջը: 1051 թվականին նա բնակություն հաստատեց Բերեստովայա Գորայում մի քարայրում, որը Իլարիոն քահանան փորեց իր աղոթքների և մենության համար։ Էնթոնիի ասկետիկ կյանքը գրավում էր վանականներին. ոմանք գալիս էին նրա մոտ օրհնության համար, մյուսները ցանկանում էին ապրել նրա նման:
Մի քանի տարի անց նա ուներ աշակերտներ՝ Նիկոն և Թեոդոսիոս։ Աստիճանաբար եղբայրները մեծացան՝ ընդարձակելով իրենց ստորգետնյա խցերը։
Երբ եղբայրները հավաքեցին 12 հոգի, Էնթոնին նրանց վրա նշանակեց Վառլաամին հեգումեն, և նա ինքն էլ տեղափոխվեց մեկ այլ լեռ, որտեղ կրկին թոշակի անցավ ստորգետնյա խուց: Հետագայում այս լեռան վրա առաջացավ ստորգետնյա լաբիրինթոս՝ ներկայիս Էնթոնի կամ քարանձավների մոտ։ Եղբայրները՝ Վարլաամի գլխավորությամբ, սկզբում «փոքր եկեղեցի» հիմնեցին սկզբնական քարանձավի վրա, իսկ 1062 թվականին Աստվածածնի պատվին եկեղեցի կառուցեցին։ Միևնույն ժամանակ, արքայազն Իզյասլավ Յարոսլավիչը, խնդրանքով Սուրբ Էնթոնիվանականներին տվեց քարանձավների վերևում գտնվող լեռը, որը նրանք ցանկապատեցին և կառուցեցին՝ ստեղծելով այսպես կոչված Հին վանքը: Այդ ժամանակվանից վանքը վերածվեց հողի, քարանձավները սկսեցին ծառայել որպես գերեզմանատուն, և դրանցում մնացին միայն ճգնավոր-ասկետիկները։
Հենց քարանձավներից էլ գալիս է Լավրայի անունը՝ Պեչերսկ։ Նրա հիմնադրման տարին համարվում է 1051 թվականը, երբ այստեղ հաստատվեց Անտոնի վանականը։

Վերափոխման տաճար Վերեշչագինի նկարում, 1905 թ

Շուտով վանական Վարլաամին Իզյասլավ Յարոսլավիչը տեղափոխեց իշխանական Դմիտրիևսկի վանք, և վանական Անտոնիոսը «նշանակեց» մեկ այլ վանահայր՝ Թեոդոսիոս Քարանձավացին, որի օրոք վանականների թիվը քսանից հասավ հարյուրի և առաջին (ստուդիայի) վանքի կանոնադրությունը։ ընդունվել է։ Թեոդոսիոսի օրոք արքայազն Սվյատոսլավ Յարոսլավիչը հողատարածք է նվիրաբերել վանքին, որի վրա դրվել է Վերափոխման տաճարը (1073 թ.): Քարե եկեղեցու շուրջ, հաջորդ հեգումեն Ստեֆանի տակ, առաջացան Նոր վանքի առաջին փայտե կառույցները՝ պարիսպ, խցեր և կոմունալ սենյակներ։ XII դարի սկզբին։ Երրորդության դարպասի քարե եկեղեցին և սեղանատունը կազմում էին Վերին Լավրայի բնօրինակ ճարտարապետական ​​համույթը: Նոր և Հին վանքերի միջև փակ տարածությունը մասամբ զբաղեցնում էին խոհանոցային այգիներն ու պտղատու այգիները, մասամբ՝ վանական արհեստավորների և սպասավորների կացարանները. այստեղ prp. Թեոդոսիոս Պեչերսկին աղքատների և հիվանդների համար բակ է կազմակերպել Սուրբ Ստեփանոս եկեղեցու հետ։

Վանքի անկախությունը իշխանական իշխանությունից (ի տարբերություն մյուս վանքերի) նպաստեց նրան, որ արդեն XI դ. այն դարձավ ոչ միայն Ռուսաստանի ամենահեղինակավոր, ամենամեծ և ամենահարուստ վանական համայնքը, այլև ականավոր մշակութային կենտրոն:
Վանքը նշանակալի դեր է խաղացել ուկրաինական մշակույթի զարգացման գործում. տաճարների կառուցումը բարելավել է ճարտարապետների և նկարիչների հմտությունները, այստեղ է հիմնադրվել Ռուսաստանում առաջին տպարանը։ Լավրայում ապրել և ստեղծագործել են հայտնի մատենագիրներ, գրողներ, գիտնականներ, արվեստագետներ, բժիշկներ, գրահրատարակիչներ։ Հենց այստեղ՝ մոտ 1113 թվականին, մատենագիր Նեստորը կազմեց «Անցյալ տարիների հեքիաթը»՝ Կիևան Ռուսի մասին ժամանակակից գիտելիքների հիմնական աղբյուրը։
Այստեղ ստեղծվել են տարեգրություններ և կյանքեր, սրբապատկերներ և սուրբ երաժշտության գործեր։ Հայտնի անունները Սբ. Ալիսիա, Վեր. Ագապիտա Վրդ. Նեստորը և այլ վանականներ։ 1171 թվականից քարանձավների վանահայրերը կոչվում էին վարդապետներ (այն ժամանակ դա քաղաքի վանահայրերի շարքում ավագի կոչումն էր)։ Նույնիսկ մոնղոլների ներխուժումից առաջ մոտ 50 քարանձավային վանականներ դարձել էին եպիսկոպոսներ Ռուսաստանի տարբեր քաղաքներում:

Տասնմեկերորդ դարի սկզբին այն ժամանակվա վանքը աստիճանաբար վերածվում է Կիևյան Ռուսիայի տարածքում քրիստոնեական կրոնի տարածման և հաստատման կենտրոնի։ Բաթու խանի հորդաների կողմից Կիևի պարտության կապակցությամբ վանքը մի քանի դար քայքայվեց, ինչպես Կիևի ամբողջ կյանքը, և միայն XIV դարում սկսվեց Կիևի քարանձավների վանքի վերածնունդը:

1619 թվականին վանքը ստանում է «Լավրայի» շատ ազդեցիկ և լուրջ կարգավիճակ՝ այն ժամանակվա ամենակարևորն ու հսկայականը։ վանք.
Հունարեն «լավրա» բառը նշանակում է «փողոց», «կառուցապատված քաղաքային թաղամաս»՝ VI Art. «դափնիներ» կոչվում էին Արեւելքի մարդաշատ վանքեր։ Ուկրաինայում և Ռուսաստանում ամենամեծ վանքերը նույնպես իրենց դափնի էին անվանում, բայց այս կարգավիճակը տրվեց միայն ամենահարուստ և ազդեցիկ վանքերին։
Արդեն այդ ժամանակ Կիև-Պեչերսկի Լավրայի տիրապետության տակ կար երկու քաղաք՝ Ռադոմիսլը և Վասիլկովը: Տասնութերորդ դարի վերջում Կիև-Պեչերսկի Լավրան դառնում է ամենամեծ եկեղեցական ֆեոդալը այն ժամանակվա Ուկրաինայի տարածքում. Լավրային պատկանում են յոթ փոքր քաղաքներ, ավելի քան երկու հարյուր գյուղեր և ագարակներ, երեք քաղաքներ և, բացի այդ, , առնվազն յոթանասուն հազար ճորտ, երկու թղթի գործարան, մոտ քսան գործարան աղյուսների և ապակու արտադրության համար, թորման գործարաններ և ջրաղացներ, ինչպես նաև պանդոկներ և նույնիսկ ձիաբուծարաններ: 1745-ին կառուցվել է Լավրայի զանգակատունը, որը երկար ժամանակովՌուսական կայսրության տարածքում ամենաբարձր շինությունն է և մինչ օրս մնում է վանքի խորհրդանիշներից մեկը։ 17-րդ դարի վերջին Լավրան ենթարկվում էր Մոսկվայի պատրիարքին, և արդյունքում Լավրայի վարդապետը ստանում է այսպես կոչված առաջնահերթություն բոլոր ռուս մետրոպոլիտների նկատմամբ։ 1786 թվականին Լավրան անցնում է Կիևի մետրոպոլիայի տակով։ Արդյունքում, մինչև 19-րդ դարի վերջը, բացի վերը թվարկված ունեցվածքից, Լավրան իր տրամադրության տակ ուներ 6 վանք, ինչը շատ տպավորիչ և, ըստ էության, ռեկորդային ցուցանիշ էր։

XIX - XX դարի սկզբին: Կիև-Պեչերսկի Լավրայի ճարտարապետական ​​անսամբլը ձեռք է բերել ամբողջականություն: Պատվիրվել են փակ պատկերասրահներ դեպի Մերձավոր և Հեռավոր քարանձավներ, իսկ քարանձավների տարածքը շրջապատված է եղել բերդի պարսպով։ Գոստինի դվորի տարածքում կառուցվել են ուխտավորների համար մի քանի բնակելի շենքեր, հիվանդանոց, նոր սեղանատուն և գրադարան։ Լավրա տպարանը մնաց Կիևի ամենահզոր հրատարակչություններից մեկը, իսկ սրբապատկերների արվեստանոցը նշանավոր տեղ էր գրավում արվեստում։
XX դարի սկզբին. Կիև-Պեչերսկի լավրան հաշվում էր մոտ 500 վանական և 600 նորեկ, որոնք ապրում էին չորս միասնական վանքերում՝ հենց Պեչերսկի վանքում, Սուրբ Նիկոլաս կամ Երրորդության հիվանդանոցում, Մերձավոր և Հեռավոր քարանձավներում: Բացի այդ, Լավրային ուներ երեք անապատներ՝ Գոլոսեևսկայա, Կիտաևսկայա և Պրեոբրաժենսկայա։

Ռուս ինքնիշխաններից ոչ մեկը չի անտեսել Կիև-Պեչերսկի լավրան. Ալեքսեյ Միխայլովիչ և Պետրոս Մեծ, Եկատերինա II, Աննա Իոանովնա, Նիկոլայ I և Նիկոլայ II, Ալեքսանդր I, Ալեքսանդր II, Ալեքսանդր III, Պավել, Էլիզաբեթ ...
1911 թվականին վանքի հողը ստացավ Ռուսական կայսրության ականավոր պետական ​​գործիչ Պյոտր Արկադիևիչ Ստոլիպինի աճյունը:

Հոկտեմբերյան հեղափոխությունից հետո 1917 թ Լավրայի համար սկսվել են նրա պատմության ամենադժվար ժամանակները:
Բոլշևիկների հաղթանակից հետո վանականները փորձեցին հարմարվել նոր պայմաններին։ 1919 թվականի ապրիլին կազմակերպվեց Կիև-Լավրայի գյուղատնտեսական և արհեստագործական բանվորական համայնքը, որը բաղկացած էր մոտավորապես 1000 հոգևորականներից, սկսնակներից և վանական աշխատողներից։ Համայնքին տրվել է Լավրայի գյուղատնտեսական ունեցվածքի մի մասը։ Այլ գույք՝ շարժական և անշարժ, բռնագրավվել է 1919-22 թվականներին մի քանի պետականացումների ժամանակ։ Վանքի հսկայական գրադարանն ու տպարանը փոխանցվել են Համաուկրաինական գիտությունների ակադեմիային։ 1922 թվականին նոր կառավարության ճնշման ներքո Լավրայի հոգեւոր տաճարը դադարեցրեց իր գործունեությունը, սակայն վանական համայնքը շարունակեց գործել։
1923 թվականին Կիև-Պեչերսկի Լավրայի տարածքում սկսեց գործել պաշտամունքների և կյանքի թանգարանը։ Միաժամանակ այստեղ կազմակերպվել է հաշմանդամների քաղաք, որի ղեկավարությունն ու բնակիչները փաստացի թալանել են վանականներին։ 1926 թվականին Լավրայի տարածքը հռչակվեց արգելոց, և այստեղ սկսվեց հսկայական թանգարանային քաղաքի ստեղծումը։ Վանականները վերջնականապես վտարվեցին ուղղափառ հնագույն սրբավայրից 1929 թվականին։
Մեծ ժամանակաշրջանում ահռելի վնաս է հասցվել ճարտարապետական ​​և պատմական արժեքներին Հայրենական պատերազմ. Երկրի գլխավոր կրոնական շենքը, որը փրկվել է թաթար-մոնղոլական արշավանքից, լիտվական և լեհական տիրապետությունից, Ռուսական կայսրության անվերջ պատերազմներից, չի կարողացել փախչել բոլշևիկյան բարբարոսությունից։ Խորհրդային ընդհատակյա աշխատողները 1941 թվականին պայթեցվել են Վերափոխման տաճարը։ Եկեղեցու պատի միայն մի մասն է պահպանվել։ Սա հսկայական կորուստ է ուկրաինացի ժողովրդի համար.

Կիևի օկուպացիայի ժամանակ գերմանական հրամանատարությունը թույլ տվեց վանքին վերսկսել իր գործունեությունը։ Թարմացման նախաձեռնողը Խերսոնի և Թաուրիդայի արքեպիսկոպոս Էնթոնին էր, ով աշխարհին հայտնի է որպես վրացի արքայազն Դավիթ Աբաշիձե։ Հենց նա էլ ժամանակին եղել է ճեմարանի ռեկտորը, որտեղից հեռացվել է երիտասարդ Ջոզեֆ Ջուգաշվիլին (Ստալին): «Ժողովուրդների առաջնորդը», սակայն, հարգում էր ավագին և չէր խառնվում վերածնված Լավրայի գործերին։ Հետևաբար, սովետները վերադարձրեցին իրենց «նահանգապետը» Ստալինի մահից հետո՝ Նիկիտա Խրուշչովի դարաշրջանում, ով աչքի էր ընկնում կրոնի ճնշմամբ։
1988 թվականի հունիսին Կիևան Ռուսի մկրտության 1000-ամյակի տոնակատարության կապակցությամբ և, համապատասխանաբար, ՀԽՍՀ Նախարարների խորհրդի որոշման համաձայն, Հեռավոր քարանձավների տարածքը, այսպես կոչված. «Ստորին» Լավրա՝ բոլոր վերգետնյա շինություններով և քարանձավներով; իսկ 1990 թ. փոխանցվել է նաև Մերձ քարանձավների տարածքը։ «Կիևո-Պեչերսկի լավրա» արգելոցը համագործակցում է վանքի հետ, որը 1996 թվականին ստացել է Ազգայինի կարգավիճակ։ 1990 թվականին Լավրայի շենքերի համալիրը ներառվել է ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի համաշխարհային ժառանգության ցանկում։ Արդեն անկախ Ուկրաինայի օրոք, օգտագործելով հնագույն շինարարական մեթոդները, մասնագետներին հաջողվել է վերստեղծել Լավրայի գլխավոր տաճարը։ 2000 թվականին օծվել է Վերափոխման տաճարը։

...Մենք կանգնած ենք Սուրբ Դարպասների մոտ։ Այժմ այն ​​Կիև-Պեչերսկի Լավրայի գլխավոր մուտքն է։ Հնում նշան կար՝ դարպասով անցնելուց հետո մարդն իր մեղքերի կեսի թողություն էր ստանում։ Բայց եթե հանկարծ ծխականը սայթաքեց, ենթադրվում էր, որ նա չափազանց շատ մեղքեր ունի, և նրան ցած քաշեցին: Դարպասներին կից է Սուրբ Երրորդություն եկեղեցին, որը կառուցվել է 12-րդ դարում իշխան Նիկոլայ Սվյատոշայի միջոցներով։ Ի դեպ, նա դարձավ Լավրայում թոնրած Կիևի առաջին իշխաններից մեկը։ Նա նաև հիվանդանոց է հիմնել հաշմանդամ եղբայրների համար...

Երրորդություն Գեյթ եկեղեցին իշխանական ժամանակների 6 հուշարձաններից է, որոնք պահպանվել են մինչ օրս։ Նա նույնպես փոփոխությունների է ենթարկվել և այժմ ունի ուկրաինական բարոկկոյի առանձնահատկություններ, ինչպես Սուրբ Սոֆիան Կիևացին: Այնտեղ պահվում է 18-րդ դարի հրաշալի պատկերապատում, որը նման է զարմանալի ոսկե ժանյակին, որը փայլում է արևի արտացոլանքներով: Դժվար է հավատալ, որ այս գեղեցկուհին կտրվել է պարզ ծառ.
Այս եկեղեցու դարպասով է անցնում վանքի մուտքը։ Ասում են՝ մի անգամ այստեղ տերտեր-դարպասապահներ են կանգնել ու հեռվից զգացել են մի մարդու, ով քայլում է անբարյացակամ մտքերով։ Այդպես նրանք վերադարձան՝ առաջարկելով մտածել և հաջորդ անգամ գալ։ Եկեղեցու կամարի միջով անցնելուց առաջ անհրաժեշտ է խոնարհվել սուրբ վանքին, և միայն դրանից հետո՝ ներս մտնել և տարրալուծվել ճարտարապետական ​​վեհության մեջ։

Անցնում ենք Սուրբ դարպասներով և հայտնվում Վերին Լավրայի տարածքում։ Երրորդություն եկեղեցու դիմաց վերստեղծված Վերափոխման տաճարը լողանում է արևի ճառագայթների ոսկե փայլով:
Մարդկանց թվում էր, թե նման գեղեցիկ տաճար չի կարող կառուցվել սովորական մարդկային ձեռքերով, ուստի ժողովուրդը բազմաթիվ բանաստեղծական լեգենդներ է հորինել դրա մասին։

Կոստանդնուպոլսից ճարտարապետներ եկան սուրբ Անտոնիոսի և Թեոդոսիոսի մոտ: Նրանք պատմեցին, որ Աստվածածնի տեսիլք ունեն և հրաման են տվել գնալ Կիև՝ տաճար կառուցելու։
«Որտե՞ղ է կանգնելու եկեղեցին»։ նրանք հարցրեցին սուրբ Անտոնին և Թեոդոսիոսին. «Ո՞ւր կցուցադրի Տերը», լսեցին պատասխանը։ Եվ երեք օր նույն տեղում ցող ու երկնային կրակ էր թափվում։ Այնտեղ 1073 թվականին հիմնվել է Աստվածամոր տաճարը։ Միևնույն ժամանակ Վարանգյան կուսակալ Շիմոնը շնորհեց երեցներին և նվիրեց ոսկե թագ ու գոտի տաճարի կառուցման համար։ Նա խոսեց նաև Աստվածածնի հրաշագործ տեսքի և տաճարի կառուցման համար թանկարժեք իրեր տալու հրամանի մասին։ Այնուհետև Վարանգյանը ընդունեց ուղղափառությունը՝ մկրտության ժամանակ դառնալով Սիմոն և թաղվեց Լավրայում (նրա ծոռնուհի Սոֆյա Ակսակովան նույնպես գտավ իր վերջին ապաստանը այստեղ): Այդ հրաշագործ իրադարձություններից մի քանի տարի անց տաճարը կառուցվեց, և բյուզանդացի ճարտարապետները, ինչպես այն նկարիչ սրբապատկերները, ընդունեցին վանականությունն այստեղ։
Վերափոխման տաճարը հայտնի էր որպես Լավրայի սիրտ։ Այստեղ շատ մարդիկ են թաղվել հայտնի մարդիկ, օրինակ՝ վանական Թեոդոսիոսը։ Սկզբում երեցին թաղեցին իր քարայրում, բայց երեք տարի անց վանականները որոշեցին, որ վանքի հիմնադիրներից մեկի համար տեղին չէ պառկել այնտեղ։ Վանականի մասունքները պարզվեց, որ անկաշառ են՝ դրանք տեղափոխվեցին և թաղվեցին Վերափոխման տաճարում։

Տաճարը զարդարված է եղել հին ռուսական որմնանկարներով և խճանկարների բեկորներով, բարդ ձուլվածքներով և պատի նկարներով՝ ականավոր վարպետներ Ս. Կովնիրի, Զ. Գոլուբովսկու, Գ. Պաստուխովի; պատմական անձանց պատկերներ՝ թագավորներ, իշխաններ, հեթմաններ, մետրոպոլիտներ: Տաճարի հատակը ծածկված էր խճանկարային նախշերով, իսկ սրբապատկերները պարունակվում էին միայն ոսկով պատված արծաթյա զգեստներով։ Եզակի շենքը ծառայել է որպես Կիևի իշխանների, բարձրագույն հոգևորականների, մանկավարժների, արվեստի հովանավորների և այլ ականավոր հայրենակիցների գերեզման։ Ուստի Վերափոխման տաճարի նշանակությունը դժվար է գերագնահատել. այն իսկական քարե գանձարան էր, որն իր պատերի մեջ պահում էր մեր ժողովրդի պատմությունը։

Վերաստեղծված տաճարի կողքին են Սուրբ Նիկողայոս եկեղեցին աստղերով գմբեթով և Մեծ Լավրայի զանգակատունը, որը կառուցվել է 1731-44 թվականներին: Այն կառուցել է գերմանացի ճարտարապետ Յոհան Գոտֆրիդ Շեդելը։ Նախատեսվում էր ավարտել երեք տարում, բայց ծախսել է 13 տարի: Նա շատ հպարտ էր իր աշխատանքով, և լավ պատճառով: Մեծ զանգակատունը (բարձրությունը՝ 96 մ) լայնորեն կոչվում է «Կիևի թեք աշտարակ»՝ իր աննշան թեքության պատճառով։ Սակայն հողի մեջ խորացած 20 մետրանոց զանգվածային հիմքի շնորհիվ՝ 8 մետր հաստությամբ, Լավրայի աշտարակը, ի տարբերություն իտալականի, ընկնելու վտանգ չի սպառնում։ Մինչ Էյֆելյան աշտարակի հայտնվելը Մեծ Լավրայի զանգակատունը համարվում էր Եվրոպայի ամենաբարձր շենքը։

Վերափոխման տաճարի աջ կողմում գտնվում է սեղանատունը` սեղանատունով, որի շնորհիվ կարելի է ներկա գտնվել պատարագին: մեծ գումարհավատացյալներ. Սենյակի կենտրոնում հսկայական մոխրագույն ամպի նման կախված է Նիկոլայ II-ի նվիրած «ջահը»՝ 1200 կգ կշռող ջահ։

Եվ մենք հետևում ենք հետագա՝ դեպի Ստորին Լավրա, մինչև ամենաառեղծվածային վայրերը՝ Մերձավոր և Հեռավոր քարանձավները։
Հին ժամանակներում նույնիսկ լուրջ պատմաբանները պնդում էին, որ Կիև-Պեչերսկի Լավրայից քարանձավները ձգվում են մինչև Չեռնիգով: Մյուսներն ասում էին, որ Կիևի Լավրան քարանձավներով կապված է Պոչաևի Լավրայի հետ։
Այս ամենը պարապ շահարկումների ոլորտից է։ Բայց, իհարկե, գաղտնիքներ չկային։ Խորհրդային իշխանության առաջին տարիներին հնագետները համառորեն այստեղ գանձեր էին փնտրում։ Նրանք չգտան, բայց իրենք՝ աթեիստները, խոստովանեցին, որ քարանձավների որոշ անկյուններում հանկարծ ջուր է լցվել իրենց գլխին, հետո բարձրացել է կրակի սյուն։

Առաջին քարանձավների հողեղեն նեղ կացարաններում վանականներն աղոթել են, և շատերն այստեղ են թաղված։ Ի դեպ, Սուրբ Անտոնիոսի մասունքները այդպես էլ չգտնվեցին։ Ենթադրվում է, որ դրանք «բուշելի տակ» են։ Ըստ լեգենդի, Անտոնին բաժանման խոսքեր էր ասում իր եղբայրներին, երբ հանկարծակի փլուզում տեղի ունեցավ: Եղբայրները փորձել են վերացնել նրան և դուրս բերել վանականին, սակայն բոցը փախել է...
Շատ վանականներ դարձան մեկուսիներ՝ փակեցին իրենց խցի մուտքը՝ փոքրիկ պատուհանից ստանալով միայն սնունդ և ջուր։ Իսկ եթե հացը մի քանի օր անձեռնմխելի մնար, եղբայրները հասկացան, որ ճգնավորը մահացել է։

Հնում այստեղ ապրած ճգնավոր վանականները թաղվել են ստորգետնյա խցերում, և աստիճանաբար քարանձավները վերածվել են վանքի գերեզմանոցի։ Նրանք լվացել են մարմնի բաց հատվածները, ձեռքերը ծալել կրծքին և ծածկել դեմքերը։ Դրանից հետո արգելվեց հանգուցյալի դեմքին նայել (հետևաբար այսօր էլ քարանձավներում հանգչող սրբերի դեմքերը բացված չեն)։ Այնուհետև մարմինը դրեցին տախտակի վրա և դրեցին հատուկ փորված խորշում՝ լոկուլայի մեջ: Նրա մուտքը փակվում էր փայտե փեղկով կամ պարսպապատված։ Համաձայն Ստուդիայի կանոնադրության՝ թաղման ծեսն իր շարունակությունն ունեցավ երեք տարի անց, երբ բացվեց լոկուլան, իսկ մսից մաքրված ոսկորները տեղափոխվեցին կիմետիրիումի ոսկրանոց։ Այնուհետև մարմինը դրեցին քարանձավներում փորված դամբարաններում և պատեցին, իսկ թաղման վայրը ծածկեցին հանգուցյալի մասին մակագրությամբ սրբապատկերով կամ փայտե հուշատախտակով։ Սրբադասված ասկետների մասունքները, որոնք պահպանվել են անկաշառ վիճակում, հագցրել են բրոշյուր զգեստներ, դրել հատուկ, հիմնականում նոճիների դամբարաններում և պաշտամունքի համար տեղադրել միջանցքներում: Երկու քարանձավներում հանգչող 122 մասունքներից 49-ը պատկանում են մինչմոնղոլական շրջանին։

Քարանձավների Մուրոմեցու Սուրբ Եղիայի մասունքները

Աստծո շնորհով քրիստոնեական հողի վրա կան բազմաթիվ վանքեր ու վայրեր, որտեղ պահվում են Եկեղեցու կողմից փառաբանված ճգնավորների ու նահատակների անապական մասունքները՝ որպես մեծագույն սրբավայր։ Բայց մոլորակի վրա չկա մեկ այլ վայր, որտեղ այդքան քանակությամբ սուրբ մասունքներ կպահվեն, ինչպես Լավրայում:
Կիև-Պեչերսկի լավրա այցելելիս ուխտավորները, ուխտավորները և զբոսաշրջիկները հիմնականում ձգտում են այցելել քարանձավներ: Տեղը շատ անսովոր է։ Քարանձավները շատ անցումներ ունեն, մի քանիսը մարդու հասակ ունեն, տեղ-տեղ այնքան ցածր են, որ պետք է կռանալ։ Նույնիսկ հիմա, երբ պատերը ամրացված ու լուսավորված են, մի քիչ սողացող է միայնակ քայլել այնտեղ։ Եվ պատկերացնել վանականների կյանքը, տարիներ շարունակ ապրելով խավարի ու լռության մեջ, միայնակ իրենց և Աստծո հետ, մեզ համար այսօր ուղղակի անհնար է...
Այժմ Մերձավոր և Հեռավոր քարանձավների լաբիրինթոսները 2-2,5 մ բարձրությամբ ստորգետնյա միջանցքների բարդ համակարգ են, Մերձավոր քարանձավների խորությունը 10-15 մ է, Հեռավորինը՝ 15-20 մ, վանականները դրանք փորել են դարեր շարունակ։ Լավրայի տակ գոյություն ունեցող զնդանների ընդհանուր երկարությունը հսկայական է։ Բայց դրանք, որոնք ծառայել են որպես ճգնավորների կացարան, վանական գերեզմանոց և աղոթատեղի, բաց են հանրության համար:

16-17-րդ դարերում Մոտ քարանձավները միջանցքների համալիր համակարգ էին, որը բաղկացած էր երեք գլխավոր փողոցներից։ Այս բնակավայրի ներսում, երկրի հաստության տակ, երկու եկեղեցի կային՝ Աստվածածնի մուտքը տաճար, որը համարվում է ամենահին և Սուրբ Անտոնի քարանձավը։ Որոշ ժամանակ անց նրանք կառուցեցին երրորդը՝ Քարանձավների վերապատվելի Վարլաամին: Վանական եղբայրները միշտ անխոնջ կառուցում էին, և 1620 թվականի երկրաշարժից հետո, երբ լաբիրինթոսների մի մասը փլուզվեց, ստորգետնյա ճարտարապետները վերանորոգեցին դրանցում և քարանձավային փողոցն ամրացրին աղյուսներով։ 18-րդ դարում քարանձավների հատակը պատրաստված է եղել թուջե սալերից, որոնք այսօր էլ լավ են ծառայում։ 19-րդ դարում եղբայրներն արդեն իսկ եղած սրբապատկերներին ավելացրին նոր սրբապատկերներ, իսկ դամբարանների սուրբ մասունքները հագցրին թանկարժեք բրոշյուր և մետաքսե զգեստներ՝ ասեղնագործված ոսկյա և արծաթյա թելերով, գետային մարգարիտներով և ուլունքներով։

Պետք է ասել, որ գիտնականները բազմիցս ուսումնասիրություններ են կատարել Լավրայի զնդանների և մասունքների վերաբերյալ։ Քարանձավներում աշխատել են հնագետներ, պատմաբաններ, բժիշկներ, կենսաբաններ։ Հիմնականում աթեիստական ​​դաստիարակություն ունեցող ու եկեղեցուց հեռու մարդիկ։ Սակայն փորձերի և դիտարկումների արդյունքներն այնքան տպավորեցին հենց հետազոտողներին, որ նրանցից շատերը հավատացին Աստծուն: Չէ՞ որ նրանք իրենք են ապացուցել, որ սրբերի մասունքներն ունեն գիտության եզակի, անբացատրելի հատկություններ։
Մի շարք փորձերից հետո Կիևի գիտնականները հասկացան, որ Սուրբ Հոգու զորությունն իրական է: Այդ շնորհն ու բուժումը գալիս են սրբապատկերներից, որ կրծքային խաչը պաշտպանում է չար ուժերից, իսկ սրբերի մասունքները բուժում են մարդկանց և արագացնում բույսերի աճը:
Կոնկրետ ու ցայտուն օրինակները մեզ բազմիցս համոզել են, որ սրբերը լսում են, օգնում, բժշկում, խրատում, հրաշքներ են գործում և մխիթարում։ Սրբազանները լսում են մեզանից նրանց, ովքեր իրենց հետ խոսում են այնպես, կարծես ողջ են, ովքեր ծանոթ են նրանց կյանքին և հաստատապես հավատում են նրանց օգնությանը: Եվ հավատքն ամրապնդելու համար քարանձավների սրբերը կարող են առատաձեռնորեն պարգևատրել և զարմացնել խնդրողին հրաշքով:

Լավրայում շատ հրաշալի բաներ կան: Ներքևում՝ «Կենարար աղբյուր» տաճարում ամեն առավոտ աղոթք է մատուցվում։ Նրանից հետո ծխականները կարող են հագնել Սուրբ Մարկոս ​​գերեզմանափորի մասունքների վրա օծված գլխարկ (XI-XII դդ.)։ Երանելի Մարկոսը հանգուցյալ եղբայրների համար փորեց և՛ խցերը, և՛ գերեզմանները։ Տերը նրան աննախադեպ զորություն տվեց. մի կերպ նա հիվանդացավ և չկարողացավ գերեզման փորել հանգուցյալ վանականի համար:
Եվ հետո Մարկոսը մեկ այլ վանականի միջոցով խնդրանք է փոխանցել հանգուցյալին. ասում են՝ եղբայր, մի րոպե սպասիր, որ մեկնես Տիրոջ Արքայություն, գերեզմանը դեռ պատրաստ չէ քեզ համար։ Շատերը հրաշքի ականատես եղան, ոմանք վախից փախան, երբ հանգուցյալը ուշքի եկավ ու բացեց աչքերը։ Հաջորդ օրը Մարկն ասաց, որ նոր հանգուցյալի վանքը պատրաստ է, նույն պահին վանականը փակեց աչքերը և նորից մահացավ:
Մեկ այլ առիթով Մարկոսը խնդրեց հանգուցյալ վանականին, որ ինքը պառկի քարայրում և իր վրա յուղ լցնի, ինչը նա արեց։ Լավրայում մինչ օրս պահվում է մի արտեֆակտ՝ Մարկոս ​​Գերեզմանափոր խաչը, որի ներսում խոռոչ էր, և վանականը դրանից ջուր էր խմում։ Նույնիսկ անցյալ դարում ծխականները կարող էին համբուրել նրան, այժմ նա տեղափոխվել է Լավրայի արգելոցի ֆոնդերին։

Մեր ճանապարհը դեպի Հեռավոր քարանձավներ է: Եթե ​​իջնեք Աննոզաչատևսկու եկեղեցուց, կարող եք հետևել դեպի Հեռավոր քարանձավներ տանող երթուղին։ Նրա որոշ մասնաճյուղեր փակ են հանրության համար։ Բայց այստեղ ցուցադրված են 49 սրբերի մասունքներ, որոնցից ոմանց ձեռքերը ծածկված չեն, և դուք կարող եք տեսնել անապական մասունքները: Այստեղ են գտնվում ամենահին ստորգետնյա եկեղեցիները՝ Քրիստոսի Սուրբ Ծննդյան, Սուրբ Աստվածածնի Ավետման և Սբ. Սուրբ ԹեոդոսիոսՊեչերսկին։
Ենթադրվում էր, որ հոգին, անշուշտ, կստանա մեղքերի թողություն և կգնա դրախտ, եթե մարդը թաղվի Լավրայում: Արդյոք դա ճիշտ է, թե ոչ, հայտնի չէ: Բայց նոճի փայտից պատրաստված գերեզմաններում տեղադրված արդարների մասունքների հրաշագործ մյուռոնի մասին, նրանք գիտեն Ուկրաինայի սահմաններից շատ հեռու: Երևույթն իսկապես առեղծվածային է՝ չոր մսից արտազատվում է զմուռս բուժող նյութ, որը պարունակում է մինչև 80% կենդանի սպիտակուց։ Առանց տեսնելու, դժվար է հավատալ: Այսպիսով ուխտավորները գնում են քարանձավներ՝ խոնարհվելու սուրբ մասունքների առաջ և տեսնելու զարմանալի զմուռս:
1988 թվականին, երբ Կիև-Պեչերսկի Լավրան վերականգնեց իր աղոթքի գործունեությունը, վանականները նկատեցին, որ այդ օրվանից այնտեղ գտնվող սրբերի գլուխներն ու մասունքները մյուռոն էին հոսում։ Այնուհետև մյուռոնը հավաքում էին ամանների մեջ, դրանք այնքան շատ էին: Ըստ երևույթին, բարձրագույն ուժերը նման կերպ են արձագանքել եկեղեցու սրբավայրերի վերադարձին։
AT Ռուսական պատմությունԵրբ բոլշևիկները ավերեցին հարյուրավոր եկեղեցիներ և սպանեցին տասնյակ հազարավոր քահանաների, Կիև-Պեչերսկի Լավրայում սրբերի գլուխներն ու մասունքները մյուռոն չցուցադրեցին։

Այստեղ հանգչող 24 սրբերի անուններն անհայտ են, սակայն հայտնի է, որ Իլյա Մուրոմեցի, վանական Նեստոր Ժամանակագրողի, Անցյալ տարիների հեքիաթի հեղինակի, Սուրբ Լոնգինոսի մասունքները և Ս. Թեոդոսիոս քարանձավների ևԿլիմենտի պապի գլուխը։ Այն նվիրվել է արքայազն Վլադիմիրին՝ քրիստոնեության ընդունման կապակցությամբ։
Քարանձավներում թաղված մահացած վանականների մարմինները չեն քայքայվել, այլ մումիֆիկացվել են։ Նույնիսկ այսօր՝ 1000 տարի անց, դրանցից մի քանիսի պահպանումը տպավորիչ է։
Կիև-Պեչերսկի Լավրայի գիտնականները պատասխան չեն գտել, թե ինչու նույնիսկ սովորական մարդու չորացած դիակը բնավ բուրմունք չէ, իսկ սուրբ արդարների մասունքների մոտ ոչ քայքայման հոտ կա, ոչ էլ քայքայվել, նրանց կողքին կա: բուրմունք է: Գիտությունը երբեք չի ըմբռնի այս առեղծվածը, պարզապես պետք է հավատալ դրան:

Անհասկանալի կետերից են Վարանգյան քարանձավները։ Այնտեղի մուտքն այժմ փակ է, չնայած դրանք կապված են Հեռավոր քարանձավների հետ։ Տեղը վտանգավոր է համարվում փլուզումների և սողանքների պատճառով, կամ գուցե մեկ այլ պատճառով: Ի վերջո, նույնիսկ ներս Լավ ժամանակներՎարանգյան քարանձավները չեն հարգվել վանականների կողմից... Լեգենդ կա, որ Էնթոնիի գալուց շատ առաջ այս հատվածները փորել են գողերը և այլ մութ անհատականություններ:
Նրանք կողոպտում էին ճանապարհին անցնող նավերը «Վարանգներից մինչև հույներ», իսկ լավը թաքցնում էին այս զնդաններում։
Վարանգյան քարանձավների մասին մութ համբավ կա։ XII դարում։ Երանելի Թեոդորը հաստատվեց այստեղ՝ իր հարստությունը բաժանելով աշխարհականներին, ապա զղջալով իր արածի համար։ Դևը սկսեց գայթակղել նրան և մատնացույց արեց Վարանգյան փողոցների մի տեղ, որտեղ գանձը թաքցված էր: Ֆեդորը պատրաստվում էր փախչել ոսկով և արծաթով, բայց Վանական Բազիլը նրան հետ պահեց մեղք գործելուց: Ֆեդորը զղջաց, հսկայական փոս փորեց և թաքցրեց գանձը:
Բայց Կիևի արքայազն Մստիսլավն իմացավ այս մասին և փորձեց ավագից ճշտել գանձի տեղը։ Ֆեդորը մահացավ տանջանքների տակ, բայց չբացվեց: Հետո արքայազնը գնաց Վասիլի մոտ։ Կատաղած ֆեոդալը նետ արձակեց օրհնված ռեհան, և նա, մահանալով, պատասխանեց. «Նույն նետից դու ինքդ կմեռնես»։ Ավելի ուշ ավագներին թաղել են Վարանգյան քարայրում։ Բայց Մստիսլավը իսկապես մահացավ՝ խոցված նետից։ Հետագայում շատերը փնտրում էին «Վարանգյան գանձը»՝ ինչ-որ մեկը կորցրեց խելքը, ինչ-որ մեկը նույնիսկ կյանքը։ Բայց հմայված ոսկին այդպես էլ չգտնվեց:
... Իր գոյության հազարամյա պատմության ընթացքում Կիև-Պեչերսկի լավրան ձեռք է բերել բազմաթիվ առասպելներ և լեգենդներ: Քանի՜ հոգևոր սխրանքներ են տեսել վանքերի խցերն ու պատերը։ Քանի՞ մարդ է ականատես եղել Տիրոջ հրաշքներին։

Լավրայի տարածքում կան բազմաթիվ թանգարաններ և ցուցահանդեսներ։ Օրինակ, Զարդերի թանգարանում դուք կարող եք տեսնել Կիևան Ռուսի ժամանակների պատմական գանձերի անգին հավաքածու:
Թանգարանի հավաքածուների զգալի մասը կազմում են 16-20-րդ դարերի դեկորատիվ և կիրառական արվեստի առարկաներ՝ ուկրաինացի, ռուս, միջինասիական, անդրկովկասյան և արևմտաեվրոպական ոսկերիչների գործեր։ Գոյություն ունի նաև 18-20-ականների սկզբի հրեական պաշտամունքային արծաթի եզակի հավաքածու: XX դարեր, ինչպես նաև ժամանակակից ուկրաինացի ոսկերիչների աշխատանքը:
Շատ հետաքրքիր է նաև Ուկրաինայի Գրքի և տպագրության պետական ​​թանգարանը։ Թանգարանը պարունակում է ուկրաինացի ժողովրդի գրքային մշակույթի հարուստ գանձերը՝ մոտ 56 հազար իր։ Ցուցադրությունն ընդգրկում է հայրենական գրքերի և գրքի բիզնեսի պատմությունը Կիևան Ռուսիայի ժամանակներից մինչև մեր օրերը. պատմում է արևելյան սլավոնների շրջանում գրչության ստեղծման, X-XVI դարերի ձեռագիր գրքի, Եվրոպայում տպագրության ծագման, կիրիլյան տպագրության սկզբի և զարգացման, Իվան Ֆեդորովի և այլ նշանավոր ստեղծագործողների հրատարակչական գործունեության մասին: XVI-XVIII դարերի ուկրաինական գիրքը։
Մեծ հետաքրքրություն է ներկայացնում «Առաքյալը», որը հրատարակվել է Լվովում 1574 թվականին Իվան Ֆեդորովի տպարանի կողմից, որի անունը կապված է Ուկրաինայում գրքերի տպագրության սկզբի հետ։
Մի մոռացեք ծանոթանալ միկրոմանրանկարչության թանգարանին: Այստեղ դուք կտեսնեք, որ միայն քչերն ունեն լու կոշիկ հագցնելու տաղանդը...
Թանգարանը ներկայացնում է այնպիսի ցուցանմուշներ, ինչպիսիք են աշխարհի ամենափոքր աշխատող էլեկտրական շարժիչը, որի չափը 1/20 միլիմետր խորանարդից պակաս է, և դժվար է պատկերացնել, որ այս սարքը գրեթե 20 անգամ փոքր է կակաչի հատիկից։ Ի թիվս այլ միկրոմանրանկարների, որոնք ներկայացված են Կիև-Պեչերսկի արգելոցում գտնվող թանգարանում, ոչ պակաս հետաքրքիր, եզակի և անկրկնելի են: Ո՞րը։ Եկեք, տեսեք, սովորեք և զարմացեք:

Դժվար է պատկերացնել Կիևն առանց Կիև-Պեչերսկի Լավրայի ճարտարապետական ​​համալիրի յուրահատուկ գեղեցկության և վեհության։ Եթե ​​դուք եղել եք Կիևում և չեք տեսել Լավրան, ուրեմն չեք տեսել Կիևը։
Եվ ես իսկապես ուզում եմ հավատալ, որ Կիևան Ռուսի մեծ սրբավայրը կպաշտպանվի և պահպանվի, որպեսզի մեր ժառանգները կարողանան վայելել ողջ ուղղափառ մարդկության եզակի հուշարձանը: Այնուամենայնիվ, ամեն ինչ կախված է միայն մեզնից՝ նրանցից, ովքեր ապրում են այսօր և հիմա:

Լուսանկարները՝ արված համացանցից

Կիև-Պեչերսկի Լավրան Կիևի ամենասիրված վայրերից է, ուր այցելում են զբոսաշրջիկներ, Ուկրաինայի մայրաքաղաքի հյուրեր և հավատացյալներ։ Մոտակա քարանձավները այցելուներին գրավում են իրենց առեղծվածով, հնագույն պատմությունև հետաքրքիր լեգենդներստորգետնյա գանձերի և բուժիչ ուժի մասին։

Լավրայի պատմություն

Կիև-Պեչերսկի Լավրայի հիմքը ընկնում է 1051 թվականին՝ արքայազն Յարոսլավ Իմաստունի կառավարման ժամանակաշրջանում։ Դա Ռուսաստանի մկրտության դարաշրջանն էր, և ուղղափառ եկեղեցու առաջին հովիվներն ու վանականները սկսեցին գալ այստեղ: Որոշ վանականներ փախան Բյուզանդիայից, ինչը մեծ նշանակություն ունեցավ այստեղ առանձնահատուկ տեղ գտնելու և մարդկանց վանական կենցաղին ծանոթացնելու համար։ Պարզ հին ռուս ժողովուրդը ակնածանքով էր վերաբերվում սուրբ սրբապատկերներին և վանականներին:

Քաղաք եկած շատ վանականներ մենակություն էին փնտրում, որը կարողացան գտնել քարանձավներում և զնդաններում։ «Լավրա» բառը հունարեն նշանակում է «եկեղեցական բնակավայր» կամ «կառուցապատված թաղամաս»։

Մերձավոր քարանձավների ամենաառաջին բնակիչը Իլարիոնն էր, որը հետագայում դարձավ Կիևի մետրոպոլիտ։ Այստեղ են ապրել նաև վանական Անտոնիոսը, ով դարձել է վանքի հիմնադիրը, և նրա աշակերտ Թեոդոսիոսը, որին պատմաբանները արժանի են վանականություն սերմանելու գործում։ Հին Ռուսիաշրջակա միջավայրին համապատասխան։

1073 թվականին Էնթոնի քարանձավների օրոք կառուցվել է Ամենասուրբ Աստվածածնի Վերափոխման տաճարը, որը հետագայում բազմիցս ավերվել է մոնղոլական արշավանքների, պատերազմների, հրդեհների և երկրաշարժերի հետևանքով։ Վերջին ավերածությունները տեղի են ունեցել 1941 թվականին, երբ գերմանացի զավթիչները պայթեցրել են այն։ Եվ միայն 1995 թվականին սկսվեց տաճարի վերածնունդը, որն ավարտվեց մինչև 2000 թվականի օգոստոսին՝ Կիև-Պեչերսկի Լավրայի 950-ամյակին նվիրված տոնակատարությունների սկզբով:

Լավրայի հիմնական օբյեկտները

Կիև-Պեչերսկի լավրան շենքերի մեծ համալիր է, որը բաղկացած է Վերափոխման տաճարից, Օնուֆրիևսկայա աշտարակից, Սբ. Անտոնիոս և Թեոդոսիոս, Սուրբ Խաչ եկեղեցի, Սուրբ Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան եկեղեցի, Աստվածածնի Սրբապատկեր եկեղեցի և շատ ուրիշներ: մյուսները

Եվ, իհարկե, հատկապես հայտնի և հայտնի են Կիև-Պեչերսկի Լավրայի Մերձավոր և Հեռավոր քարանձավները, որոնք պահպանում են բազմաթիվ հնագույն թաղումներ: Դրանց երկարությունը համապատասխանաբար 300 և 500 մ է, որոնց անունները ցույց են տալիս հեռավորությունը Վերին Լավրայից և Մեծ եկեղեցուց, որն առաջին քարե եկեղեցին էր այն տարիներին, երբ առաջին վանականները սկսեցին քարանձավներից դեպի մակերես տեղափոխվել։

1000 տարի առաջ Դնեպրի ափին գտնվող քարանձավային վանքը, ամենայն հավանականությամբ, նման էր ժամանակակից վերդնեստրյան վանքերին. մի քանի նեղ մուտքեր, որոնք սկսվում էին լանջերից կամ տեռասներից, որոնք տանում էին դեպի անտառապատ բլուրներ: Նրանցից ճանապարհներ էին տանում, ոմանք իջնում ​​էին դեպի ջուրը, մյուսները՝ վեր։

Լավրայի քարանձավների մոտ

Ըստ իրենց նշանակության՝ զնդաններն ի սկզբանե օգտագործվել են վանականների կողմից՝ կացարանի համար։ Անցումների ընդհանուր երկարությունը 383 մ է, բարձրությունը՝ մինչև 2 մ, լայնությունը՝ մինչև 1,5 մ, կատակոմբները դրված են մակերևույթից 5-15 մ խորությամբ ստորգետնյա շերտում։ Դրանք բոլորը փորվել են հին ժամանակներում վերաբնակիչների կողմից Կիևի բլուրները կազմող ծակոտկեն ավազաքարում: Այս տարածքում մոտակա աղի քարանձավների որոնումն անիմաստ է: Նման բուժման սենյակները քաղաքում գոյություն ունեն միայն արհեստական ​​ձևով։

Զնդանները, որոնք նաև կոչվում են Էնթոնի քարանձավներ, բաղկացած են.

• երեք փողոց, որոնցից գլխավորը Պեչերսկայան է, սկսվում է Վվեդենսկայա եկեղեցուց, որը ամենամեծն է Լավրայի ստորգետնյա հատվածում.
• սեղանատունը, որտեղ հավաքվում էին վանականները.
• երեք ստորգետնյա քարանձավային եկեղեցիներ՝ Ներածություն, Էնթոնի և Վարլաամ:

Քարանձավների պատերին գիտնականները գտել են տարբեր լեզուներով արձանագրություններ՝ թվագրված 12-17 դդ. Պատերը երկար ժամանակ սպիտակեցված լինելու պատճառով մնացել են չուսումնասիրված։ Սակայն, երբ հնագետները լվացել են վերին շերտերը և հանել գիպսը, հայտնաբերել են հին վարպետների ձեռքերով ստեղծված գեղեցիկ որմնանկարներ։

Կիև-Պեչերսկի լավրայի մոտ քարանձավների ժամանակակից մուտքը կառուցված է երկհարկանի շինության տեսքով Խաչի վեհացման եկեղեցուն կից, որը կառուցվել է Ա.Մելենսկու նախագծով 19-ի սկզբին։ դարում։

Վանականների կյանքը քարանձավներում

Այնքան շատ վանականներ չկային, ովքեր անընդհատ ապրում էին քարանձավներում, միայն իսկական ասկետներ, որոնք պատվում էին խցերում՝ թողնելով մի փոքրիկ պատուհան ջրի և սննդի տեղափոխման համար: Նրանք ընկան փայտե մահճակալներ. Կենտրոնական մուտքը նախ ամրացվել է փայտե ձողեր, իսկ հետո աղյուսով, կողքին դրվել է վառարան՝ քարանձավային զնդանները տաքացնելու համար։

Տաճարներ են կառուցվել նաև գետնի տակ, որոնցում աղոթում էին վանականները, ինչպես նաև եկող ուխտավորները, որոնց թիվը տարեցտարի ավելանում էր։ Հավատացյալների մեծ հոսքի պատճառով վանականներն աստիճանաբար ընդարձակել ու երկարացրել են ստորգետնյա անցումները, քանի որ որոշ ուխտավորներ նույնիսկ նեղ տեղերում են խրվել։

Մերձավոր և Հեռավոր քարանձավների պատմությունը բաժանված է չորս ժամանակաշրջանի.

• 11 արվեստ. — վանականներն ապրում են ստորգետնյա խցերում.
• 11-16-րդ դդ — քարանձավները վերածվել են նեկրոպոլիսի.
• 17-20-րդ դդ — դրանք դարձել են հավատացյալների ուխտատեղի.
• 20 փ. դարձել են գիտական ​​հետազոտությունների առարկա։

Այն բանից հետո, երբ ստորգետնյա բնակիչների մեծամասնությունը որոշեց տեղափոխվել մակերեսի վրա, վերգետնյա խցերում, ավելի հարմարավետ, լուսավոր և տաք, քարանձավները վերածվեցին գերեզմանոցի՝ Լավրայի նեկրոպոլիսի։ Այստեղ թաղեցին ամենաարդարներին ու հայտնի մարդիկորոնց թվում էին ոչ միայն վանականները. Անգամ մասունքներն ու գլուխը հռոմեացի եպիսկոպոսի Սբ. Թաթար-մոնղոլական արշավանքի ժամանակ ավերված Տասանորդ եկեղեցուց տեղափոխված Կլեմենտը։

Հատուկ անցումներ են արվել, որպեսզի ուխտավորները շրջանաձեւ քայլեն՝ առանց խցանումներ առաջացնելու։ Ստորգետնյա բնակիչները հիմնական միջանցքներին ուղղահայաց միջանցքներ են գցել, որոնցում տեղադրվել են Լավրայի սրբերի մասունքներով դագաղներ։ Ստորգետնյա գերեզմանատներում առկա է չոր միկրոկլիմա և մշտական ​​ջերմաստիճան, ինչը նպաստում է մահացածների մարմինների մասնակի մումիֆիկացմանը և դրանց երկարատև պահպանմանը։

1830 թվականին Մերձ քարանձավների որոշ ստորգետնյա անցումներում հատակները շարվել են Տուլայից բերված թուջե սալերով։

Հուղարկավորություններ և մասունքներ

Ստորգետնյա լաբիրինթոսներում կան բազմաթիվ խորշեր, որոնցում կան թաղումներ՝ արկոսոլիաներ, կրիպտա-կրիպտներ, ինչպես նաև լոկուլիներ, պատերի նեղ դամբարաններ։ Ազնվական և ականավոր մահացածներին ավանդաբար թաղում էին արկոսոլիաներում և դամբարաններում, իսկ հասարակ մարդկանց թաղում էին լոկուլաներում։

Ամենահայտնի պատմական թաղումները, և ոչ միայն սրբերը, Մերձավոր քարանձավներում (ընդհանուր 79).

• Իլյա Մուրոմեցը, որը վկայում է նրա իրական գոյության մասին.
• Նեստոր Տարեգրողը, ով գրել է անցյալ տարիների հայտնի հեքիաթը;
• Կիևան Ռուսի առաջին բժիշկ Ագապիտ;
• սրբապատկերներ Ալիպիոս և Գրիգոր;
• Չեռնիգովյան դինաստիայի արքայազն Նիկոլաս Սվյատոշ;
• Գրիգոր Հրաշագործ;
• Մանուկ նահատակ Հովհաննեսը, որին արքայազն Վլադիմիրը զոհաբերեց հեթանոսական հավատալիքների ժամանակ և այլն։

Քարանձավի քարտեզներ

երկար աշխատանքՀնագույն քարտեզների արխիվներում որոնումը հանգեցրեց գրեթե 30 օրինակների, որոնք պարունակում էին վերջին 400 տարվա գրաֆիկական պատկերներ և պլաններ: Դրանցից ամենահինը թվագրվում է 17-րդ դարով։

Քարանձավների վաղ գրաֆիկական գծագրերը հայտնաբերվել են Լվովից վաճառական Գրունվեգի ձեռագրի եզրերին, ով այցելել է Լավրա 1584 թվականին: Դրանցից մեկը, օրինակ, պատկերում է կաղնու կույտերով ամրացված զնդանների մուտքը և տալիս է. պատմություն 50 մղոն կատակոմբների երկարության մասին:

Լավրայի ստորգետնյա անցումների առաջին քարտեզը գտնվում է «Տերատուրգիմա» գրքում, որը գրել է վանական Ա. Կալնոֆոյսկին 1638 թվականին: Հեռավոր և Մերձավոր քարանձավների հատակագծերը կազմվել են Լավրայի վանականների կողմից, դրանք պարունակում են սովորական համակարգ: նշաններ, թվեր և առարկաներ և գրեթե ամբողջությամբ համապատասխանում են ժամանակակից սահմանումնման քարտեր.

Տարեգրության հաջորդ արժեքավոր առարկաները քարտեզներն են «Կիևո-Պեչերսկի Պատերիկա» (1661) հավաքածուից, որոնք պատրաստվել են փորագրիչ Իլյայի կողմից։

Կազմելուց հետո մանրամասն քարտեզներև ստորգետնյա անցումների ուսումնասիրությամբ արդեն 21-րդ դարում հայտնաբերվել են փակ անցումներ, որոնք բացվել են հնագետների կողմից։ Նրանք գնում են տարբեր ուղղություններով՝ Վերափոխման տաճար, ոմանք՝ Դնեպր, սակայն մեծ սողանքները խանգարում են հետագա առաջընթացին։

Ստորև բերված է Մոտ քարանձավների ժամանակակից հատակագիծ-սխեման, այն պարունակում է նշանավոր վանականների և սրբերի բոլոր հիմնական թաղման վայրերի ցուցումները, ցույց է տալիս նաև ստորգետնյա եկեղեցիների, խցերի և այլ տարածքների գտնվելու վայրը:

Լեգենդներ և գանձեր

Շատ լեգենդներ կան Լավրայի զնդաններում պահվող անթիվ գանձերի մասին: Դրանցից մեկը պատմում է Վարանգյան (Ավազակ) քարանձավում թաքնված արժեքավոր իրերի մասին, որոնք ձեռք են բերել առեւտրական նավերը թալանած նորմանները։ Գանձերը հայտնաբերվել են վանական Ֆեդոր և Վասիլի կողմից 11-րդ դարում, այնուհետև կրկին թաղվել: Նրանց մոտ փորձել է հասնել նաև նրա որդին՝ Մստիսլավը, ով տանջամահ է արել վանականներին, բայց ոչինչ չի հասել։ Նահատակների աճյունները մինչ օրս պահվում են զնդանում։

Մեկ այլ հետաքրքիր փաստկապված են ստորգետնյա անցումների խորշերում պահվող հրաշագործ զմուռս հոսող գլուխների հետ: Սրանք մարդկային գանգերի մնացորդներ են, որոնցից պարբերաբար հոսում է զմուռս՝ բուժիչ հատկություններով հատուկ յուղ։ 1970-ական թվականներին աջակցությամբ իրականացվել են հեղուկի քիմիական անալիզներ, որոնց արդյունքում հայտնաբերվել է բարդ բաղադրության պրոտեին, որը մինչ օրս անհնար է արհեստականորեն սինթեզել։

Նացիստների կողմից Կիևը գրավելուց հետո քաղաքի նոր հրամանատարը որոշեց այցելել Կիև-Պեչերսկի Լավրայի քարանձավները։ Նրանք նրան գտան տեղացի մի վանականի, ով նախկինում այստեղ էր ապրել՝ էքսկուրսիա անցկացնելու համար: Իր անվտանգության համար գերմանացին զինվել է ատրճանակով, որը ձեռքին է պահել, հետևից գնացել են նրա ուղեկցորդները։

Հասնելով Սբ. Սպիրիդոն Պրոսֆորնիկը, ով մահացել է 800 տարի առաջ, հրամանատարը հարցրեց, թե ինչից են պատրաստված սրբերի մասունքները։ Էքսկուրսավարը բացատրեց, որ դրանք մարդկանց դիակներ են, ովքեր սուրբ կյանքից և մահից հետո պատիվ են ստացել դառնալ քարանձավներում անապական մնացորդներ:

Հետո գերմանացին վերցրեց ատրճանակը և բռնակով հարվածեց մասունքները ձեռքերին, իսկ կոտրված մաշկի վերքից արյուն հոսեց։ Սարսափով ֆաշիստը փախավ Եվ հաջորդ օրը Կիև-Պեչերսկի Լավրան բաց հայտարարվեց բոլորի համար։

Չուսումնասիրված քարանձավներ

Շատ լեգենդներ և պատմություններ, որոնք եկել են հին ժամանակներից, ինչպես նաև ժամանակակիցները, պատմում են Կիևի մերձակայքում գտնվող ստորգետնյա անցումների և կատակոմբների անհավանական երկարության մասին, որոնք Հեռավոր և Մոտ քարանձավների շարունակությունն են: Նրանք իբր Լավրայից տանում են դեպի հարևան եկեղեցիներ և նույնիսկ Ուկրաինայի մոտակա շրջաններ։ Այնուամենայնիվ, դրանցից գրեթե բոլոր ելքերը պարսպապատված էին դեռևս 1930-ականներին, որպեսզի սահմանափակեն հետաքրքրասեր գանձ փնտրողների մուտքը իրենց իսկ անվտանգության համար: Շատ գաղտնի ստորգետնյա անցումներ լցված են հողով կամ քարերով և, հետևաբար, կորել են հետազոտողներին: Բայց միգուցե նրանք դեռ սպասում են իրենց բացահայտողներին։

Կիև-Պեչերսկ-Լավրայի սրբավայրեր (5)

Կիև-Պեչերսկ-Լավրա սրբավայրեր (5)

զմուռս հոսող գլուխ

ահա. Բայց [ես] շնորհակալություն հայտնեցի Աստծուն, որ այդքան փառավոր կերպով իմ կասկածն ու անհավատությունը դրան հանգեցրին որոշակիության, և, լցնելով սուրբ մյուռոնով երեք զգալի անոթներ, ես վերցրի դրանք ինձ համար՝ փառավորելով Աստծուն, Ով այդպես խաղաղությամբ պահպանում է Իր սրբերի ոսկորները և անում. նրանցից շնորհքի աղբյուր են... Նա հարցրեց. «Սուրբ յուղը հաճա՞խ է հոսում այդ գլխից»։ Քարանձավի մարդն ու այնտեղ կանգնած հայրերն ասացին. «Երբեք այդքան շատ դուրս չի գալիս, այլ միայն ցողի պես, և նույնիսկ այն ժամանակ միշտ չէ, որ դուրս է գալիս։ Հիմա սա անսովոր է բոլորիս զարմանքին։ Մենք հավատում ենք, որ Աստված ստեղծեց սա ձեզ համար և ցույց տվեց ձեզ այս զարմանալի հրաշքը»: Ես ասացի. «Ներեցե՛ք ինձ, սուրբ հայրեր, մինչև չտեսա այս հրաշքը, ես չէի հավատում, որ իսկապես կա այն, ինչի ականատեսն եղա այսօր, բայց մտածեցի՝ դա արվում է ձեր խորամանկությամբ, ինչպես ձեր եկեղեցու հակառակորդները զրպարտում են ձեզ։ Բայց հիմա ես տեսնում և խոստովանում եմ, որ իսկապես կա [սա] ոչ թե մարդկային խորամանկություն, այլ Աստծո գերբնական պարգև, Ով փառավորում է Իր սրբերին: Եվ ես գովաբանում եմ նրան, ով համոզեց ինձ և մերկացրեց նրանց, ովքեր անարդար են խոսում Իր սրբերի դեմ»: Երեք ուտեստ լի խաղաղությամբ, վերցրեց ու հեռացավ քարայրից՝ փառաբանելով ու շնորհակալություն հայտնելով Աստծուն։ Մի քանի օր վանքում անցկացնելուց հետո նա գնաց իր մոտ։ Նույն 1621 թվականին, Քրիստոսի Հարությունից հետո չորրորդ շաբաթը, ես Կիևի պանրի հետ էի Գաբրիել Խոյսկու հետ, նրա Խոտիշչի քաղաքում, [և] շատ հիվանդացա, այնպես որ մոտ էի մահվան։ Հիվանդության համար, որ ես ունեի, հրավառություն էր, որը նրանք անվանում են «մեկ» և B1 առավոտ, որը կոչվում է դիզենտերիա: Այլևս հույս չունեի, որ կազդուրվեմ, և ինձ մահվան մոտ տեսնելով, կանչեցի քահանային և խնդրեցի, որ սովորության համաձայն ինձ յուղով սրբագործի։ Յուղի փոխարեն նրան տվեց զմուռս, որը սուրբերից է

Աղոթք Հեռավոր քարանձավներում՝ մյուռոնով հոսող գլուխների մյուռոնով օծումով

գլուխներն ավարտվում են: Երբ, սովորության համաձայն, յուղի փոխարեն նրանք ինձ օծեցին աշխարհով, օ՜, Աստծո և Նրա սրբերի մեծ ողորմությունը տրվեց Նրա պարգևից բժշկելու [զորությունը]: - հանկարծ նույն ժամին հիվանդությունը դադարեց, և նա դարձավ բոլորովին առողջ և առողջ, և անմիջապես վեր կացավ, և առ այսօր Աստծո շնորհով և Քարանձավների Իր սրբերի աղոթքներով նա առողջ է: Սա իմ բժշկությունն է, Աստծո շնորհով, սուրբ աշխարհից, որը տեսել են քարանձավների սրբերի գլուխներից, վոլինյան շատ ազնվական գավառներ, և Կիևի վերոհիշյալ պանիրը վկայում է Աստծո մեծ բարեհաճության մասին: Ինձ, Նրան է պատկանում ամենայն փառք, պատիվ և երկրպագություն հավիտյանս հավիտենից: Ամեն»»:

Կարևոր է նաև, որ խորհրդային տարիներին, երբ վանքը փակվում էր, սուրբ գլուխները դադարեցին մյուռոն հոսել։ Սա հիմք է տվել աթեիստական ​​թանգարանի աշխատակիցներին մեղադրել «հոգեւորականներին» այս հրաշքը կեղծելու մեջ։ Երբ վանքը բացվեց 1988 թվականին, մյուռոնի հոսքը վերսկսվեց։ Խերսոնի և Թաուրիդայի արքեպիսկոպոս Ջոնաթանը, որն այդ ժամանակ Լավրայի կուսակալն էր, այս հրաշքի մասին պատմում է հետևյալ կերպ. Լաց. «Հայր փոխարքա, դա է մեղավոր, ես չավարտեցի դիտումը»: - "Ինչ?" -Այո, ահա,- բացատրում է նա,- ես գլուխներով քարայրում էի մաքրում և չտեսա, թե ինչպես ջուրը մտավ անոթներից մեկը: Ինչ-որ բնազդով իսկույն կռահեցի, որ բանը ջրի մեջ չէ։ «Արի», ասում եմ ես: Մտնում եմ քարանձավ, բացում եմ մի ապակե անոթ: Եվ դրանից դեմքին՝ անարտահայտելի բուրմունքի փունջ: Նայում եմ, և գլուխը, այլևս ոչ թե սպիտակ, այլ մուգ շագանակագույն, կարծես լողում է բյուրեղյա մաքուր յուղի մեջ: Միրո: Ես բացում եմ ևս երկու անոթ, արդեն մետաղական, և այնտեղ բուրավետ հեղուկ է յուրաքանչյուրի մեջ: Ես ճանաչեցի մյուռոնը, թեև երբեք չէի տեսել այն, իմ սիրտը բաբախում էր: Տե՛ր, Դու ցույց տվեցիր մեզ քո երկնային ողորմության նշանը, մասունքները: կենդանացավ, արթնացիր, Աստվածամայր, դու մեր վանահայրն ես, հենց դու ես Նա հրամայեց կանչել ծեր վանականին, ով մինչ փակվելը ապրում էր Լավրայում, այժմ հանգուցյալ վարդապետ Իգոր (Վորոնկով):

ինձ վրա. Աչքերումս արցունքներ կան։ Սա, ասում է, խաղաղություն է:

Նույն թվականի դեկտեմբերին Կիևի բժշկական ինստիտուտի կենսաքիմիայի ամբիոնի լաբորատորիայում տարբեր գլուխներից վերցված աշխարհի քիմիական անալիզ է իրականացվել։ Վերլուծության արդյունքները

ցույց է տվել, որ բոլոր նմուշները անհայտ ծագման բարձր մաքրված յուղեր են, որոնք պարունակում են տարբեր կոնցենտրացիաների սպիտակուց, որը բնորոշ է միայն կենդանի օրգանիզմին։ Այս կենսաբանական նյութը չի կարող արհեստականորեն սինթեզվել։

ՇԻԿԼԱ

«Ինչ մեծ ուրախություն է մեր համար հայրենի հողլինել Աստվածամոր վիճակը՝ Նրա երրորդ վիճակն ուղղափառ աշխարհում: Սուրբ Հոգու իջնելուց հետո՝ Պենտեկոստեին, Նրա վիճակն ընկավ Իր Որդու Խոսքը Պիրենեյան երկիր տանելու համար: Աթոսի մասին ասում են, որ Աստվածամայրն է ընտրել այս վայրը։ Բայց նա ոչ մի հողի մասին չասաց այնպես, ինչպես նա ասաց մեր Սուրբ Կիևյան Ռուսաստանի մասին. «Ես ուզում եմ ինձ համար եկեղեցի կառուցել Կիևում և ուզում եմ ապրել այնտեղ»: Ամենասուրբ Աստվածածնի Վերափոխման անունով այս սքանչելի տաճարի հայտնվելը տարածում է մեզ վրա Նրա մայրական պաշտպանությունն ու մշտական ​​սերը՝ աղոթքներ մեր վանքի, մեր ժողովրդի, մեր Սուրբ Առաքելական տաճարի համար։ Ուղղափառ եկեղեցի(Կիև-Պեչերսկի Լավրայի փոխանորդ, Վիշգորոդի արքեպիսկոպոս Պավել):

Իր հիմնադրման օրվանից մեծ եկեղեցի(Վերափոխության տաճար) Լավրան ակնածանքով հարգվում է ժողովրդի կողմից որպես սրբավայր: Նրա կառուցումն ուղեկցվել է բազմաթիվ նշաններով ու հրաշքներով։ Այն վայրը, որտեղ այսօր կանգնած է Վերափոխման տաճարը, մատնանշվել է Սուրբ Անտոնիոսի աղոթքների միջոցով ցողի հրաշափառ անկմամբ և կրակի մերձեցմամբ:

Մեծ Պեչերսկի եկեղեցու օծումը.

Փորագրություն «Պատերիկ քարանձավներից» 1702 թ

երկնքից. Տաճարի չափերն ու ճարտարապետությունը մատնանշվել են նաև տաճար կառուցողների միջոցով աստվածային հայտնություններ. Սուրբ Նեստոր Տարեգրողի վկայությամբ՝ Աստվածածնի Վերափոխման քարե եկեղեցին հիմնադրել են հեգումեն Թեոդոսիոսը և Միքայել եպիսկոպոսը 1073 թվականին՝ երկրային կյանքում վերջին սուրբ Անտոնիոսը: «Պեչերսկի եկեղեցին հիմնադրվել է Ստեֆան Աբբոթի կողմից. Թեոդոսիոսը սկսեց իր հիմնադրումը, իսկ Ստեփանոսը շարունակեց հիմքի վրա. և ավարտվեց երրորդ տարում՝ հուլիսի 11-ի օրը։ Եկեղեցու հատակագծի փլուզմանը և հիմնարկեքին մասնակցել են բյուզանդացի ճարտարապետները, որոնք Երկնային թագուհու կողմից Կոստանդնուպոլսից ուղարկվել են Ռուսաստան՝ շինարարության համար։

Մեծ Եկեղեցի. Պատերիկ Պեչերսկու խոսքով՝ նրանք չորսն են եղել։ 1077 թվականին գմբեթը դուրս բերվեց և նրա վրա խաչ տեղադրվեց։ Վանական Նիկոն ավարտեց Վերափոխման եկեղեցու շինարարությունը:

1083 թվականին Կոստանդնուպոլսից եկան սրբապատկերներ, որոնք նույնպես հրաշքով կանչվել էին Ամենասուրբ Աստվածածնի կողմից՝ նկարելու Վերափոխման եկեղեցին: Նրանք աշխատեցին հինգ տարի, և այս բոլոր տարիների ընթացքում Տերը շարունակեց ցույց տալ նրանց զարմանալի հրաշքներ: 1088 թվականին՝ հիմնադրումից տասնհինգ տարի անց, ավարտվեց Մեծ եկեղեցու շինարարությունը։ Նրա արտաքին և ներքին հարդարանքն առանձնանում էր գեղեցկությամբ և շքեղությամբ։ Տաճարի պատկերապատն ու պատերը պատված են եղել գեղանկարներով, ոսկեգույն և բազմերանգ խճանկարներով, հատակը՝ քարե նախշերով։ տարբեր ցեղատեսակներ, տաճարի գլուխը ոսկեզօծ է, իսկ գմբեթի խաչը՝ ոսկուց։ Կիևի Սինոփսիսի կազմողը նկարագրում է այն այսպես. «Օ՜, երկնային եկեղեցի... բոլորը ոսկուց մինչև մուշե, այսինքն՝ ոսկեզօծ քարերով, նախշերով և զանազան խայտաբղետ նախշերով, սքանչելի տնկված և գեղեցիկ պատկերված սրբապատկերներով։ Եկեղեցու ամբողջ հարթակը տնկված էր տարբեր գնդերից՝ քարերով և ամենատարբեր նախշերով. Գլուխների գլուխները ոսկեզօծ են բյախու, իսկ եկեղեցու հավատքի խաչը, որը բուն ոսկուց վագեր էր պատրաստում, արագ դրվեց։

Մեծ Լավրայի եկեղեցու օծումը տեղի է ունեցել 1089 թվականին՝ Ամենասուրբ Աստվածածնի Վերափոխման տոնին։ XIII–XVI դդ. Մեծ եկեղեցու շուրջ կառուցվել են փոքր մատուռներ։ 17-րդ դարի վերջին իրականացված վերակառուցման ընթացքում կողային մատուռները միավորվել են ընդհանուր թաղերով և ձևավորել կողային մատուռներ՝ զգալիորեն ընդլայնելով տաճարը։ XVIII դ. Եկեղեցու ճակատները զարդարված էին բարոկկո դեկորով։ Այս տեսքով Վերափոխման տաճարը գոյատևել է մինչև 20-րդ դարի կեսերը։

Մինչև 1917 թվականի հեղափոխությունը Մեծ եկեղեցում պահվում էին Լավրայի բազմաթիվ սրբավայրեր, այդ թվում.

1) Կիև-Պեչերսկի Աստվածածնի Վերափոխման պատկերակը.

2) Սուրբ Հավասար Առաքյալների իշխան Վլադիմիրի գլուխը.

3) մասունքները Սբ. Միքայելը, Կիևի առաջին մետրոպոլիտը, ով մկրտեց Կիևի ժողովրդին.

4) դագաղը Սբ. Թեոդոսիոս, քարանձավների հեգումեն;

5) Քարանձավների բոլոր մեծարգո հայրերի մասունքների մասնիկներ.

6) Սուրբ Նահատակ և Սթեֆան վարդապետի մասունքների մի մասը (ցուցամատը).

7) հրաշք պատկերակԱստվածամայր Իգորևսկայա;

8) Սբ. Նիկոլայ, Լիկիայի աշխարհի արքեպիսկոպոս, հրաշագործ (մասունքների մասնիկով);

9) մասունքների մասնիկներ Սբ. Հովհաննես Մկրտիչը, ինչպես նաև մարգարեներ, առաքյալներ, սրբեր, նահատակներ և շատ այլ սրբեր՝ հույն, սերբ, մոլդովացի և ռուս:

Սուրբ Պատարագ Վերափոխման տաճարի ավերակների մոտ՝ Սուրբ Աստվածածնի Վերափոխման տոնի առթիվ. 1990-ականների սկիզբ

Մեծ եկեղեցու երգչախմբերում եղել է Լավրայի սեղանատունը, որում պահվում էին թանկարժեք սրբազան սպասք և զգեստներ։

1917 թվականի հեղափոխությունից հետո սկսվեց ուղղափառ սրբավայրերի համակարգված թալանն ու ոչնչացումը։ 1919-1920 թթ. Կիևում վերջնականապես հաստատվեց բոլշևիկների իշխանությունը, և նրանց 1918 թվականի հունվարի 20-ին (փետրվարի 2) ընդունված «Եկեղեցին պետությունից և դպրոցը եկեղեցուց անջատելու մասին» դեկրետը վանքը զրկեց իրավունքներից։ իրավաբանական անձ. Լավրան և նրա սկետների եկեղեցական գույքը փոխանցվել են գործադիր կոմիտեին՝ կրոնական հաստատությունների գույքի լուծարման վարչությանը (OLIRU), իսկ բնակելի շենքերը և Լավրայի շենքերի ամբողջ համալիրը, որոնք ուղղակիորեն առնչություն չեն ունեցել եկեղեցու հետ։ տեղափոխվել է քաղաքային խորհրդի սոցիալական ապահովության վարչություն (Սոբես): Լավրայի տարածքում հիմնվել է անվավեր քաղաք՝ բնակեցված հիմնականում գաղտնազերծված տարրերով։ Այսպես կոչված «հաշմանդամները» անպատիժ ավերեցին Լավրայի անգին հուշարձանները, թալանեցին վանականները, պղծեցին սրբավայրերը։

1921-1922 թթ. Վերափոխման տաճարի սրբարանից, Լավրայի եկեղեցիներից թանկարժեք իրեր են առգրավվել։ Վանականները, ովքեր փորձել են փրկել հնագույն մասունքները, բերման են ենթարկվել։ Իսկ 1922 թվականին Լավրայի պատերի ներսում ստեղծվել է հակակրոնական թանգարան։

17 հունվարի, 1930 Կիև-Պեչերսկի Լավրա աս ակտիվ վանքփակ էր. Արդեն այդ ժամանակ վանքում պահվող Լավրայի բոլոր արժեքավոր իրերը մասամբ գողացվել էին, մասամբ տեղափոխվել թանգարան։ 1941 թ.

երբ Կիևը օկուպացված էր գերմանական զորքերի կողմից, ահռելի պայթյունը ավերեց Մեծ եկեղեցին, այդ ժամանակից ի վեր կորել է նրա գլխավոր սրբավայրը՝ Սուրբ Աստվածածնի Վերափոխման պատկերը, որը պատկերասրահի թագավորական դռների վերևում էր: Երկար տարիներՎերափոխման տաճարի տեղում՝ ուղղափառ սրտի համար ամենամեծ և ամենաթանկ եկեղեցիներից մեկի, ավերակներ են եղել՝ որպես անաստված ռեժիմի կործանարարության խորհրդանիշ:

1998 թվականի նոյեմբերի 21-ին՝ Աստծո հրեշտակապետ Միքայելի հիշատակի օրը, Ուկրաինայի Ուղղափառ եկեղեցու առաջնորդ Կիևի և Համայն Ուկրաինայի միտրոպոլիտ Վլադիմիրը առաջին աղյուսը դրեց հարություն առած Մեծ եկեղեցու հիմքում: Երկու տարի անց՝ 2000 թվականի օգոստոսի 24-ին, Ն.Ս.Օ.Տ.Տ. Վլադիմիրը օծեց վեհաշուք տաճարը, որը վերականգնվել էր ավերակներից այն տեսքով, որով այն գոյություն է ունեցել 18-ից 20-րդ դարերում: Աստվածածնի Սոնյայի վերականգնումը ոչ միայն որպես ճարտարապետական ​​կառույց, այլև որպես

Վերականգնվել է Լավրայի մեծ եկեղեցու ավերակներից

ներկայիս եկեղեցու, անկասկած, ամենամեծ նշանակությունն ու խորը հոգևոր նշանակությունն ունի ողջ ուղղափառ աշխարհի համար: