Սուրբ Երրորդության տոնը ամենահետաքրքիր և, թերեւս, ամենաարտասովոր եկեղեցական տոներից է։ Նա, ինչպես Զատիկը, նույնպես միշտ նշվում է կիրակի օրը, մասնավորապես, այս օրվանից 50 օր հետո (Ամենասուրբ Երրորդությունը կոչվում է նաև Պենտեկոստե):

Միևնույն ժամանակ, մեծ մասամբ մենք շատ ավելին գիտենք Պայծառ կիրակի կամ Սուրբ Ծննդյան մասին, քան օրվա մասին Սուրբ Երրորդություն. Այդ իսկ պատճառով հետաքրքիր կլինի հասկանալ, թե դա ինչ տոն է, ինչու է այն ունի մի քանի անուն, և որն է այս ամսաթվի սուրբ իմաստը։ Եվ ամենակարևորը՝ ինչպե՞ս ճիշտ նշել Մեծ Երրորդությունը:

Երրորդության տոնը Ուղղափառության մեջ. իմաստը և անունները

Նախ անդրադառնանք անուններին։ Կան պարզ դեպքեր, երբ ամեն ինչ պարզ է՝ Սուրբ Ծնունդը Սուրբ Ծնունդ է, իսկ Զատիկը՝ Զատիկ (կամ Քրիստոսի Պայծառ Հարությունը)։ Բայց Երրորդության դեպքում իրավիճակը մի փոքր այլ է. տոնը միանգամից մի քանի անուն ունի.

1. Երրորդության օր (Սուրբ կամ Ամենասուրբ Երրորդության օր, Երրորդության օր) - այսինքն. տոն՝ ի պատիվ եռամիասնական Աստծո՝ Հոր, Որդու և Սուրբ Հոգու:
2. Հոգեգալստյան - այս բառը ճիշտ նույն իմաստն ունի. Այն պարզապես հիշեցնում է մեզ, որ Հոգու իջնելը տեղի է ունեցել Զատիկից հետո 50-րդ օրը: Հետևաբար, տոնակատարությունը միշտ էլ ընկնում է կիրակի՝ 2018 թվականի մայիսի 27, 2019 թվականի հունիսի 16 և այլն:
3. Հոգիների օր, կամ Սուրբ Հոգու օր - ընդգծում է այս անունը առանցքային իրադարձությունում պատվին նշվում է տոնը։

Երրորդության տոնի այս բոլոր անունները կարելի է գտնել տարբեր աղբյուրներում, օրինակ՝ Վիքիպեդիայում, ուղղափառ ամսագրերում և այլն: Ի դեպ, Հոգու օրն ընկնում է երկուշաբթի, իսկ Պենտեկոստեն՝ կիրակի։ Բայց ի՞նչ են նշանակում Երրորդության երեք օրերը։ Նրանք խորհրդանշում են նույն տոնը, այն պարզապես նշվում է երեք օր։

Սուրբ Երրորդություն. ինչպիսի տոն

Այսպիսով, ո՞րն է այս հետաքրքիր տոնի իմաստը: Ինչո՞ւ է այն համարվում Զատիկի, Սուրբ Ծննդյան, Աստվածահայտնության և այլ նշանակալից օրերի հետ մեկտեղ քրիստոնեական մեծ տոներից մեկը: Այս հարցերի պատասխանները կարելի է ստանալ, եթե ինչ-որ բան իմանաք երկու հազար տարի առաջ այդ իրադարձությունների մասին, որոնք լավ ավանդույթ են ստեղծել այս օրը նշելու համար:

Երրորդության տոնի պատմությունը գնում է դեպի ժամանակներ վերջին օրերըՀիսուսի կյանքը երկրի վրա. Իր մահից կարճ ժամանակ առաջ նա խոստացավ, որ դրանից ուղիղ 50 օր հետո Աստված կուղարկի Մխիթարիչին, ով անտեսանելի կերպով կօգնի իր բոլոր հետևորդներին։

Եվ իսկապես, 40 օր հետո Փրկիչը համբարձվեց երկինք, իսկ մեկ տասնամյակ անց Քրիստոսի աշակերտները միասին հավաքվեցին Երուսաղեմի տներից մեկում։ Եվ այդ պահին երկնքում մի շատ ուժեղ աղմուկ լսվեց, ասես փոթորիկ քամի պատեց քաղաքը։

Պարզվեց, որ դրանք ոչ թե օդային հոսանքներ են, այլ հրաշք իրադարձություն՝ նույն պահին բոցեր են վառվել առաքյալ աշակերտների գլխին։ Մարդիկ սկսեցին խոսել այն բոլոր լեզուներով և բարբառներով, որոնք օգտագործվում էին այդ օրերին տեղի ժողովուրդների կողմից: Այնուհետև Քրիստոսի սուրբ առաքյալները սկսեցին ուսուցանել մարդկանց՝ քարոզելով նրանց փրկություն և Աստծո սեր։

Այնուամենայնիվ, ի՞նչ է նշանակում Երրորդության տոնը մեզ համար՝ նոր ժամանակներում ապրող մարդկանց, 2000 տարի անց։ Պարզվում է, որ այդ իրադարձությունների արդիականությունը պահպանվել է իր սկզբնական տեսքով, քանի որ Սուրբ Հոգու իջնելն անմիջականորեն կապված է մոլորակի բոլոր բնակիչների հետ։

Նրա գալը երկիր նշանակում է շնորհով լի ժամանակի սկիզբ, երբ մենք անմիջական կապ ունենք երկնային զորություններ. Յուրաքանչյուր մարդ այսօր կարող է պարզապես աղոթել, ներողություն խնդրել և ստանալ այն:

Իսկ դրա համար հին ժամանակներում կատարվում էին բարդ ծեսեր, զոհեր էին մատուցվում, խարույկներ էին վառվում։ Մի խոսքով, ներումը շատ թանկ գնով է գնվել։ Այժմ կապը Ամենակարողի հետ հաստատվել է, որպեսզի մեզանից յուրաքանչյուրը կարողանա դիմել նրան։

Պարզվում է, որ Սուրբ Հոգին մարդու և Աստծո միջև հաղորդակցության մի տեսակ է: Ավելին, նա ինքը Աստված է, նրա երրորդ անձը։ Ահա թե ինչու Ուղղափառ տոնԵրրորդությունը խորհրդանշում է Եռամիասնական Տիրոջը, ով բացահայտվել է իր ամբողջ լիարժեքությամբ:

ԻՆՉՈՒ ՍՈՒՐԲ ՀՈԳԻՆ Է Մխիթարիչը:

Հետ շրջենք 20 դար առաջ տեղի ունեցած իրադարձություններն ու ներկայացնենք այսպիսի պատկեր. Տերը մեռավ, բայց հարություն առավ: Հավատացյալների ուրախությանը սահման չկա. չէ՞ որ նույնիսկ այսօր այս իրադարձության արձագանքները ուրախ ալիք են բարձրացնում միլիարդավոր հավատացյալների սրտերում, երբ ասում են. «Քրիստոս հարյավ հարյավ: Նա իսկապես հարություն է առել»: Ի՞նչ եղավ հետո։

Փրկիչը դրախտ գնաց, ինչպես և սպասվում էր, 40-րդ օրը: Հավանաբար շատերի սրտում այնպիսի զգացողություն է եղել, որ կարծես որբ են մնացել կամ կորցրել են իրենց աջ թեւը։ Բայց հիմա - ընդամենը 10 օր է անցել, և Սուրբ Հոգին իջավ երկրի վրա:

Պարզվում է, որ այդ ժամանակվանից և մինչ օրս Աստված ինքն է անտեսանելի մեր կողքին, և ցանկացած պահի կարող ենք օգնություն խնդրել։ Հենց այդ նպատակով էլ Մխիթարիչը ուղարկվեց մեր մոլորակ:

Ինչպես են ուղղափառ քրիստոնյաները նշում Սուրբ Երրորդությունը

Եկեղեցական տոներից Սուրբ Երրորդության տոնը, թերեւս, տարվա ամենագեղեցիկ իրադարձությունն է։ Քահանաները հագնվում են կանաչ հագուստով, տաճարները և Սուրբ Երրորդության սրբապատկերները զարդարված են կեչու ճյուղերով, վայրի ծաղիկներով և տերևներով: Տաճարներում հատակը ծածկված է թարմ խոտով։

Կանաչ տոնը ծառայում է որպես կենսատու հավատքի, երկար ձմեռից հետո բնության վերածննդի, բայց ամենակարևորը՝ մեղքից մարդկային հոգու ազատագրման խորհրդանիշ։

Ահա թե ինչու այս օրը ընդունված է օծել կեչի ճյուղերը (ի վերջո, կեչը Ռուսաստանի իսկական խորհրդանիշն է) և դրանք տուն բերել: Ենթադրվում է, որ նման ծաղկեփունջը հաջողություն կբերի ամբողջ տարվա ընթացքում, եթե այն պահպանեք մինչև հաջորդ Երրորդություն:

Երրորդության տունը զարդարելու համար օգտագործվում են նաև այլ բույսերի կանաչ ճյուղեր՝ կաղնու, լորենի, թխկի և լեռնային մոխիր: Դրանք նախատեսված են տունը չար ոգիներից պաշտպանելու համար: Մարգագետինների խոտաբույսերից վերցվում են եգիպտացորեն, սոխուկ, ուրց, պտեր, անանուխ, կիտրոնի բալասան, կռատուկի, որոնցից ծաղկեպսակներ են հյուսում և կախում դռան վրա, պատրաստում ծաղկեփնջեր, որոնք դրվում են սեղանին կամ սրբապատկերների մոտ։

Սուրբ Երրորդության շաբաթ օրվա նախօրեին մատուցվում է գիշերային հսկողություն։ Սուրբ Երրորդության տոնի օրը ընթերցվում է Հովհաննեսի Ավետարանը, մատուցվում տոնական պատարագ։

Երրորդության երրորդ օրը կոչվում է Սուրբ Հոգու օր: Այս օրը եկեղեցիներում ընդունված է ջուր օրհնել։ Մարդիկ վերցնում են տաճարները զարդարող խոտն ու ճյուղերը և բերում տուն: Չորացնում ու պահում են ամբողջ տարին՝ տունը պաշտպանում են հիվանդություններից ու անախորժություններից։ Բժիշկները խորհուրդ են տալիս այս օրը խոտաբույսեր հավաքել. ենթադրվում է, որ բնությունը նրանց օժտում է հատուկ հրաշագործ հատկություններով:

Քահանաները խորհուրդ չեն տալիս դրանք Տոներկատարել ծանր ֆիզիկական աշխատանք, այցելել գերեզմանատուն, պլանավորել որոշ գլոբալ գործեր (օրինակ, տուն մաքրել, աշխատել երկրում, խոշոր գնումներ և այլն): Լավագույնն այն է, որ ժամանակ գտնեք տոնական ծառայությունների համար. գնալ եկեղեցի ծառայության, ներկա գտնվել Սուրբ Երրորդության պատվին պատարագին, զգալ պայծառ ոգին, միաձուլվել տոնական ալիքին:

Իսկ օրվա մնացած մասը կարող եք անցկացնել ձեր սիրելիների հետ, օգնել ընտանիքին, այցելել հին ընկերներին։ Սուրբ Հոգեգալստյան տոնին պահք չկա, ուստի տոնական սեղանԵնթադրվում է, որ այն հարուստ է և առատ, մի շարք մսային ուտեստներով, կարկանդակներով, թարմ խոտաբույսերով:

Նաև տոնական ընթրիքից հետո կազմակերպվում են ավանդական ժողովրդական տոնախմբություններ՝ մարդիկ հակված են դեպի բնությունը, որտեղ ծիսական պարեր են կատարում, երգեր երգում, խարույկներ վառում։ Եվ դուք կարող եք նաև կատարել ձեր ամենանվիրական ցանկությունը նման տոնի առթիվ. եթե դուք համահունչ լինեք երազանքի իրականացմանը, այն անպայման կիրականանա:

Այսպիսով, ի՞նչ է սա՝ Մեծ Երրորդության տոնը։ Սա Սուրբ Հոգու իջնելու օրն է, երբ Աստված դրսևորվեց բոլոր երեք անձերով և հայտնվեց որպես եռյակ Գերագույն:

Եվ դա նաև մարդկային հոգու վերածննդի օրն է, երբ նա կարող է ստանալ փրկության անգին պարգևը՝ պարզապես ապաշխարելով իր մեղքերից և բոլոր փորձառությունները վստահելով Տիրոջը: Այդպիսին է դա՝ պայծառ Սուրբ Երրորդությունը:

Քրիստոնեության ամենամեծ և հարգված տոներից մեկը Երրորդության տոնն է, բայց քչերը գիտեն և հասկանում, թե դա ինչ տոն է և ինչ է նշանակում Երրորդություն անունը, որն օգտագործվում է նաև քրիստոնյաների սովորական կյանքում:

Երրորդության տոն - ինչ է դա:

Երրորդության տոնը (Պենտեկոստեի մեկ այլ անուն) նվիրված է Սուրբ Հոգու Երկիր իջնելու հիշատակին։ Այս օրն էր, որ Տեր Աստված աշխարհին հայտնվեց Սուրբ Հոգու իր երրորդ մարմնավորմամբ՝ իջնելով Երկիր և այս երրորդ մարմնավորման մեջ հայտնվելով Քրիստոսի աշակերտների առջև, այսինքն. իրականում իր աշակերտների առջև, քանի որ քրիստոնեության մեջ Սուրբ Հոգին, Քրիստոսը և Աստված մեկ ամբողջություն են:

Ինչո՞ւ է Երրորդության տոնը կոչվում Պենտեկոստե:

Սրբապատկեր. Անդրեյ Ռուբլև. Երրորդություն. Մոտ 1422-1427 թթ Նվազագույն խորհրդանիշներ՝ երեք հրեշտակ (Երրորդություն), բաժակ (Քավության զոհ), սեղան (Տիրոջ ընթրիք, Հաղորդություն։ Ճանաչելի իրողություններից՝ կաղնին (Մամրե), լեռ (այստեղ Իսահակի զոհաբերությունն է և Գողգոթա) և շինություն (Աբրահամի տուն? Եկեղեցի՞):

Այս հարցի պատասխանը շատ պարզ է.

Սուրբ Հոգու իջնելը երկիր և Քրիստոսի հայտնվելն իր աշակերտներին տեղի է ունեցել Քրիստոսի Հարությունից (Զատիկ) անմիջապես հիսուներորդ օրը կամ Քրիստոսի Համբարձումից (Համբարձում) հետո 10-րդ օրը:

Այստեղից էլ այս տոնի անվանումը՝ Հոգեգալստյան։ Միևնույն ժամանակ, Պենտեկոստեի այս տոնը չպետք է շփոթել հրեական մեկ այլ տոնի հետ, որը կրում է ճիշտ նույն անունը Պենտեկոստե և նշվում է նույն օրը, բայց նվիրված է մեկ այլ իրադարձության՝ Սինայի օրենսդրության հիշատակի տոնին (Մովսեսի տոնը. ստանալով Տիրոջ պատվիրանները Սինա լեռան վրա):

Ինչպե՞ս Սուրբ Հոգին հայտնվեց Երկրի վրա:

Սուրբ Հոգու դրսևորումը տեղի ունեցավ անսպասելիորեն և ներկա էր դրան սահմանափակ քանակությամբմարդկանց.

Քրիստոսի երկինք համբարձումից տասներորդ օրը հրեաները, ինչպես միշտ, նշեցին իրենց հնագույն ու մեծ տոնը՝ ի հիշատակ Սինայի օրենսդրության։

Այս օրը բոլոր առաքյալները Աստվածածնի և Քրիստոսի մյուս աշակերտների և այլ հավատացյալների հետ միասին գտնվում էին Երուսաղեմի նույն վերնատանը։ «Դա օրվա երրորդ ժամն էր, ըստ հրեական ժամերի, այսինքն, մեր կարծիքով, առավոտյան իններորդ ժամը: Հանկարծ երկնքից աղմուկ լսվեց, ասես շտապելուց ուժեղ քամիև լցրեց ամբողջ տունը, որտեղ Քրիստոսի աշակերտներն էին: Եվ հրեղեն լեզուներ հայտնվեցին ու հանգչեցին (կանգնեցին) յուրաքանչյուրի վրա մեկական։ Բոլորը լցվեցին Սուրբ Հոգով և սկսեցին փառաբանել Աստծուն տարբեր լեզուներով, որոնք մինչ այդ չգիտեին:

Այսպիսով, Սուրբ Հոգին իջավ առաքյալների վրա՝ որպես նշան, որ Նա առաքյալներին տվեց կարողություն և ուժ՝ քարոզելու Քրիստոսի ուսմունքը բոլոր ժողովուրդներին. նա իջավ կրակի տեսքով՝ որպես նշան, որ զորություն ունի այրելու մեղքերը և մաքրելու, սրբացնելու և ջերմացնելու հոգիները:

Երուսաղեմում այդ ժամանակ շատ մարդիկ կային տարբեր երկրներարձակուրդին. Առաքյալները դուրս եկան նրանց մոտ և սկսեցին քարոզել իրենց մայրենի լեզուներով։ Քարոզն այնպիսի ազդեցություն ունեցավ լսողների վրա, որ շատերը հավատացին և սկսեցին հարցնել. «Ի՞նչ անենք»։ Պետրոսը պատասխանեց նրանց. «Ապաշխարեցե՛ք և մկրտվե՛ք Հիսուս Քրիստոսի անունով՝ մեղքերի թողության համար, և այն ժամանակ կստանաք Սուրբ Հոգու պարգևը»:

Նրանք, ովքեր հավատում էին Քրիստոսին, պատրաստակամորեն ընդունեցին մկրտությունը, այդ օրը մոտ երեք հազար մարդ կար: Այսպես սկսեց հիմնվել Քրիստոսի Եկեղեցին երկրի վրա։

Հենց այս օրն էր, որ Տիրոջ սիրելի զավակները, միացած Նրա հետ Սուրբ Հոգով, լքեցին Սիոնի վերնասենյակի պատերը՝ անվախորեն քարոզելու Քրիստոսի սիրո վարդապետությունը:

Ինչո՞ւ Սուրբ Հոգին իջավ երկիր:

Սուրբ Հոգու երկիր իջնելու հիմնական պատճառն այն էր, որ քաջալերենք աշակերտներին Քրիստոսի Եկեղեցին կառուցելու համար. Հենց բանաստեղծն է Պենտեկոստեին համարում քրիստոնեական եկեղեցու ծննդյան օրը։

Ինչպե՞ս է նշվում Պենտեկոստը:

Հոգեգալստյան օրը, Սուրբ Պատարագից անմիջապես հետո, եկեղեցիներում մատուցվում է Վեհարան՝ ի հիշատակ սուրբ առաքյալների վրա Մխիթարիչի Հոգու իջնելու։ Ծառայության ընթացքում կարդում են ծնկաչոք աղոթքներ՝ մեզ ուղարկելու Սուրբ Հոգին, իմաստության Հոգին, բանականության Հոգին և Աստծո երկյուղը:

Եկեղեցին աղոթում է, որ Սուրբ Հոգու շնորհը տրվի բոլոր ներկաներին, ինչպես նաև նախկինում հանգուցյալ մարմնով հարազատներին, որպեսզի նրանք նույնպես կարողանան մասնակից լինել Փառքի Արքայությանը Փառքի երկրում: «Որովհետև ոչ ոք Աստծո առջև մաքուր չէ կեղտից, եթե նրա կյանքի մեկ օրն ավելի ցածր է» («Վուչե, ո՛վ Տեր, այս երեկո» հետո ծնկաչոք աղոթք):

Ուղղափառ քրիստոնյաները այս օրը զարդարում են տներն ու եկեղեցիները կանաչ կեչու ճյուղերով և ծաղիկներով: Այս սովորույթը գալիս է Հին Կտակարանի եկեղեցուց, երբ Պենտեկոստեին տները և ժողովարանները զարդարված էին կանաչապատմամբ՝ ի հիշատակ այն բանի, թե ինչպես ամեն ինչ ծաղկեց և կանաչեց Սինա լեռան վրա այն օրը, երբ Մովսեսը ստացավ օրենքի տախտակները:

Սիոնի վերնատունը, որտեղ Սուրբ Հոգին իջավ առաքյալների վրա, այդ ժամանակ, ընդհանուր սովորության համաձայն, զարդարված էր նաև ծառերի ճյուղերով և ծաղիկներով։ Երրորդության տոնին հիշվում է նաև Երրորդության հայտնվելը Աբրահամին Մամրյան կաղնու անտառում, ուստի կանաչապատ տաճարը նույնպես հիշեցնում է այդ կաղնու անտառը։ Իսկ ծաղկած ճյուղերը մեզ հիշեցնում են, որ Աստծո շնորհի ազդեցության տակ մարդկային հոգիներծաղկել առաքինության պտուղներով:

Ի՞նչ է նշանակում Երրորդություն բառը Աստվածաշնչում:

Ոչ աստվածաշնչյան ծագում ունեցող «Երրորդություն» բառը քրիստոնեական բառապաշար է ներմուծվել միայն 2-րդ դարի երկրորդ կեսին՝ Քրիստոսի համբարձումից երկու հարյուր տարի անց, Սիոյ Թեոֆիլոս եպիսկոպոսի կողմից։

Իր «Ավտոլիկոսի դեմ» տրակտատում Թեոֆիլոսը գրել է. «Երեք օրերը [ստեղծման], որոնք եղել են լուսատուների [ստեղծումից] առաջ, Երրորդության պատկերներն են՝ Աստված, Նրա Խոսքը և Նրա Իմաստությունը»: Այս գործը մինչ օրս պահպանվել է միայն 11-րդ դարի մեկ ձեռագրում և հավանաբար գրվել է ոչ շուտ, քան մ.թ. 180 թ. ե., ինչպես նշվում է կայսր Մարկոս ​​Ավրելիոսի մահը։

Ո՛չ Հին, ո՛չ Նոր Կտակարանում ուղղակիորեն չի օգտագործվում «Երրորդություն» հասկացությունը, և ըստ Աստվածաշնչի գիտնականների՝ Աստվածաշնչում կան միայն մի քանի ակնարկներ, որոնք ցույց են տալիս Աստծո երրորդությունը, բայց ոչ ավելին:

Երրորդության վարդապետությունը

Ոչ կանոնական պատկերակ: Սուրբ Երրորդություն հրեշտակների և սրբերի հետ. Վարպետ Մեսկիրճից, 16-րդ դարի սկզբին։

Եռամիասնական Աստծո վարդապետությունը հանգում է երեք առաջարկությունների.

1) Աստված երրորդություն է և երրորդությունը բաղկացած է նրանից, որ Աստծո մեջ կան երեք Անձեր (հիպոստազներ)՝ Հայր, Որդի, Սուրբ Հոգի:

2) Ամենասուրբ Երրորդության յուրաքանչյուր անձ Աստված է, բայց նրանք երեք Աստվածներ չեն, այլ մեկ Աստվածային Էակի էություն:

3) Երեք Անձերն էլ տարբերվում են անձնական կամ հիպոստատիկ հատկություններով:

Սուրբ Երրորդության բոլոր երեք անձինք ունեն նույն Աստվածային արժանապատվությունը, նրանց միջև չկա ոչ ավագ, ոչ կրտսեր. ինչպես Հայր Աստվածն է ճշմարիտ Աստված, այնպես էլ Որդին Աստված է ճշմարիտ Աստված, այնպես էլ Սուրբ Հոգին ճշմարիտ Աստված է: Յուրաքանչյուր անձ իր մեջ կրում է Աստվածայինի բոլոր հատկությունները:

Քանի որ Աստված մեկն է Իր էությամբ, ուրեմն Աստծո բոլոր հատկությունները` Նրա հավերժությունը, ամենակարողությունը, ամենաներկայությունը և մյուսները, հավասարապես պատկանում են բոլոր երեք Անձանց: Այլ կերպ ասած, Աստծո Որդին և Սուրբ Հոգին հավերժ են և ամենակարող, ինչպես Հայր Աստվածը:

Նրանք տարբերվում են միայն նրանով, որ Հայր Աստված ոչ մեկից չի ծնվել, ոչ էլ բխում է. Աստծո Որդին ծնվում է Հայր Աստծուց՝ հավերժորեն (անժամանակ, անսկիզբ, անսահման), և Սուրբ Հոգին բխում է Հայր Աստծուց:

Ինչպե՞ս հասկանալ Երրորդության վարդապետությունը:

Ցանկացած կրթված քրիստոնյա քաջ գիտակցում է, որ հիմնական դոգման ու հիմնաքարը քրիստոնեական եկեղեցիՍուրբ Երրորդության դոգման է, և առանց դրա ճիշտ ընկալման չկա ոչ հավատք, ոչ էլ քրիստոնեական եկեղեցի:

Երրորդության դոգման հավատացյալներին ասում է հետևյալը. Աստված մեկ է էությամբ, բայց երրորդություն անձերով՝ Հայր, Որդի և Սուրբ Հոգի, Երրորդությունը միասուբստանային է և անբաժանելի:

Այսինքն՝ կա Աստված, որն ունի երեք էություն, որոնցից ոչ մեկը գլխավորը չէ, և ոչ մեկը չի կարող բաժանվել։

Հավատացյալները պետք է հստակ հասկանան, որ Սուրբ Երրորդության դոգման անհասկանալի է, դա խորհրդավոր դոգմա է՝ բանականության մակարդակով անհասկանալի։ Մարդկային մտքի համար Սուրբ Երրորդության վարդապետությունը հակասական է, քանի որ այն առեղծված է, որը ռացիոնալ կերպով չի կարող արտահայտվել։

Պատահական չէ, որ Պավել Ֆլորենսկին Սուրբ Երրորդության դոգման անվանել է «խաչ մարդկային մտքի համար»: Ամենասուրբ Երրորդության դոգման ընդունելու համար մեղավոր մարդկային միտքը պետք է մերժի ամեն ինչ իմանալու ունակության իր պնդումները և բանականորեն բացատրի ամեն ինչ, այսինքն՝ Սուրբ Երրորդության խորհուրդը հասկանալու համար անհրաժեշտ է դիմել. հեռու սեփական մտածելակերպից.

Երբվանի՞ց է նշվում Երրորդությունը:

Քրիստոնեական Պենտեկոստեը որպես Սուրբ Երրորդության տոն նշվում է 4-րդ դարից, երբ Կոստանդնուպոլսի II ժողովում վերջնականապես հաստատվեց Երրորդության դոգման, որում միակ Աստվածը սկսեց պաշտոնապես գոյություն ունենալ երեք անձով՝ Հայր Աստված, Աստված Որդի և Աստված Սուրբ Հոգի:

Եզրակացություն

Երրորդության տոնը ոչ միայն Աստվածության երրորդ անձի տեսանելի ձևով երևալու, այլև Հիսուս Քրիստոսի Եկեղեցու ծննդյան տոնն է։ Աստվածաշունչն ասում է, որ կգա օրը, երբ Աստված կավարտի Իր Եկեղեցու ձևավորումն այստեղ՝ երկրի վրա, և Նա կվերցվի երկրից, որպեսզի հավերժ լինի Աստծո հետ: Այս պահը կոչվում է նաև Քրիստոսի երկրորդ գալուստ կամ Եկեղեցու հափշտակություն, երբ Աստված կվերադառնա նրանց համար, ում մեջ ապրում է Իր Սուրբ Հոգին:

Նշաններ Երրորդության վրա

Կան բազմաթիվ նշաններ և սնահավատություններ այն բաների վերաբերյալ, որոնք հնարավոր չէ անել այս օրը:

Այսպիսով, Երրորդության վրա ավելի լավ է հարսանիքի օր չնշանակել։ Իբր այս օրը հանգուցալուծողները դժբախտություն կունենան ընտանեկան կյանք. Ավելի լավ է ամուսնանալ Երրորդության վրա և պատրաստվել հարսանիքին:

Հին սլավոնները հավատում էին, որ այն օրը, երբ քրիստոնյաները հետագայում նշանակեցին Երրորդություն, հայտնվում են առասպելական արարածներ՝ մավկա և ջրահարսներ: Ուստի չարժեր մենակ քայլել անտառներում ու դաշտերում, քանի որ նրանք կարող են տանել միայնակ ճանապարհորդին ու կուլ տալ մինչև մահ։

Ըստ հնագույն հավատալիքների՝ արգելված էր լողալը, քանի որ ջրահարսներն անշուշտ ձեզ կքաշեն հատակը։ Սնահավատ լեգենդ կա, որ Երրորդության վրա անպայման խեղդված մարդ կլինի, այնպես որ դուք պետք է խուսափեք ջրային մարմիններից և չգայթակղեք ճակատագրին: Քրիստոնեության ամենամեծ և ամենահարգված տոներից մեկը Երրորդության տոնն է, բայց քչերը գիտեն. և հասկանալ, թե դա ինչ տոն է և ինչ է նշանակում Երրորդություն անունը, որն օգտագործվում է քրիստոնյաների սովորական կյանքում:

Հին ժամանակներից Թրինիթին համարվում էր հարսանիքներ խաղալու վատ նշան:

Ինչպես տոնել Երրորդությունը (Պենտեկոստե)

Պենտեկոստեին տները, բնակարանները և եկեղեցիները զարդարված են կանաչապատմամբ և ծաղիկներով, ինչպես նաև կեչու ճյուղերով, քանի որ Ռուսաստանում հենց կեչն էր այս տոնի գլխավոր խորհրդանիշը:

Երրորդությունից առաջ ընդունված է մաքրել տունը և այցելել գերեզմանատուն՝ հարգանքի տուրք մատուցելու մահացածներին։

Առավոտյան Երրորդության վրա մարդիկ գնում են տաճար, սրբացնում կեչու ճյուղերը, կանաչը և ծաղիկները: Ընդհանրապես ընդունված է, որ Երրորդության վրա վառված կանաչիները կարող են պահպանվել ամբողջ տարվա ընթացքում. Ռուսաստանում այս օրը օծված կանաչեղենը մարդկանց փոխարինեց ամուլետով, որը պաշտպանում էր տունը չար ոգիներից և անախորժություններից:

Երրորդության վրա աղջիկները հաճախ գուշակում էին ապագա փեսային:

Ինչպես գուշակել Երրորդության մասին

Իհարկե, եկեղեցին չի ողջունում գուշակությունը, բայց այս ավանդույթը հնությունից ձգվում է մինչև մեր օրերը։

Երրորդության մոտ ընդունված է գուշակել հինգշաբթիից կիրակի։

Ծաղկեպսակների վրա գուշակությունը համարվում է ամենատարածվածը Երրորդության վրա՝ դրանց հյուսումով և հետագա ջրով բաց թողնելով:

Այս օրը անպատասխանատու քրիստոնյաները գուշակում են՝ օգտագործելով այլ առարկաներ՝ մատանիներ, շղթաներ և այլն:

Պսակով գուշակությունը կայանում էր նրանում, որ աղջիկը ծաղկեպսակ էր հյուսում և մաղթում փեսային, որից հետո նա գնում էր գետը և գլուխը թեքելով ծաղկեպսակը նետում ջուրը։

Գաղափարներ ծաղկեպսակի պահվածքի և նշանվածի մոտ գուշակված.

Եթե ​​ծաղկեպսակը հանգիստ լողում էր, ապա նրա տիրուհին հանգիստ տարի էր սպասում

Եթե ​​ծաղկեպսակը լողում էր ջրի տակ կամ խորտակվում, ապա աղջկան հարկավոր էր վախենալ հիվանդությունից, սիրելիների մահից կամ այլ անախորժություններից:

Եթե ​​ծաղկեպսակը ոլորված էր, ապա դա խոստանում էր աղջկան բաժանվել քաղցրավենիքից

Եթե ​​ծաղկեպսակը արագ հեռանում էր, ապա դա խոստանում էր փեսայի աղջկան հեռու կողմից

Ափին խրված ծաղկեպսակը նշանակում էր, որ փեսային չի կարելի սպասել մինչև հաջորդ Պենտեկոստեն:

Երրորդության տոնի թեմայով ֆիլմեր

Երրորդության մասին շատ ֆիլմեր չեն նկարահանվել, սակայն, այնուամենայնիվ, համացանցում կարող եք գտնել հետևյալ ֆիլմերը.

Մետրոպոլիտեն Իլարիոնի «Երրորդություն» ֆիլմը;

«Սուրբ Երրորդություն» ֆիլմը

Ժանրը՝ վավերագրական

Երրորդություն. Սրբապատկերներ

Երրորդության պատկերագրության մեջ առաջիններից մեկը հայտնվեց երեք հրեշտակների երևալու սյուժեն Աբրահամին («Աբրահամի հյուրընկալությունը»), որը ներկայացված է Աստվածաշնչի Ծննդոց գրքի տասնութերորդ գլխում: Նա պատմում է, թե ինչպես Աբրահամ նախահայրը՝ ընտրյալ ժողովրդի նախահայրը, Մամրեի կաղնու անտառի մոտ հանդիպեց երեք խորհրդավոր թափառականների (հաջորդ գլխում նրանց անվանեցին հրեշտակներ)։ Աբրահամի տանը ճաշի ժամանակ նրան խոստում տրվեց իր որդու՝ Իսահակի գալիք հրաշք ծննդյան մասին։ Ըստ Աստծո կամքի՝ Աբրահամից պետք է գար «մեծ ու հզոր ազգ», որում «երկրի բոլոր ժողովուրդները կօրհնվեն»։

Երկրորդ հազարամյակում սովորություն է առաջանում «Աբրահամի հյուրընկալությունը» սյուժեն ավելացնել «Սուրբ Երրորդություն» բառերով. այսպիսի մակագրություն կա XI դարի հունական սաղմոսարանի մանրանկարներից մեկի վրա։ Այս մանրանկարում միջնակարգ հրեշտակի գլուխը պսակված է խաչաձև նիմբուսով. այն դեմքով նայում է դիտողին, իսկ մյուս երկու հրեշտակները պատկերված են երեք քառորդ շրջադարձով:

Նույն տիպի պատկերը հանդիպում է Սուզդալի Սուրբ Աստվածածին եկեղեցու դռներին (մոտ 1230 թ.) և Թեոֆան Հույնի որմնանկարին Իլյինի փողոցի Փրկչի Պայծառակերպության Նովգորոդի եկեղեցուց։ Խաչի լուսապսակը ցույց է տալիս, որ կենտրոնական հրեշտակը նույնացվում է Քրիստոսի հետ:

Հայտնի է, որ Երրորդության պատկերագրական տարբերակն առանց նախահայրերի գոյություն է ունեցել դեռևս Ռուբլևից առաջ Բյուզանդական արվեստ. Բայց այս բոլոր կոմպոզիցիաներն անկախ չեն։ Անդրեյ Ռուբլյովը ոչ միայն պատկերին տալիս է ամբողջական և ինքնուրույն կերպար, այլ այն դարձնում է ամբողջական աստվածաբանական տեքստ։ Թեթև ֆոնի վրա պատկերված են երեք հրեշտակներ՝ նստած սեղանի շուրջ, որի վրա կանգնած է թաս։ Մնացածից վեր է բարձրանում միջին հրեշտակը, նրա հետևում պատկերված է ծառ, աջ հրեշտակի հետևում՝ սար, իսկ ձախից՝ սենյակներ։ Հրեշտակների գլուխները խոնարհվում են լուռ խոսակցության մեջ։ Նրանց դեմքերը նման են, կարծես նույն դեմքը պատկերված է երեք տարբերակով. Ամբողջ կոմպոզիցիան մակագրված է համակենտրոն շրջանակների համակարգով, որը կարելի է գծել լուսապսակների երկայնքով, թևերի ուրվագծերով, հրեշտակային ձեռքերի շարժման երկայնքով, և այս բոլոր շրջանակները միանում են պատկերակի էպիկենտրոնին, որտեղ կա մի գունդ։ պատկերված է, իսկ ամանի մեջ հորթի գլուխ է։ Մեր առջև ոչ միայն ճաշ է, այլ Հաղորդության ընթրիք, որում կատարվում է քավիչ զոհաբերությունը: Անդրեյ Ռուբլևի Երրորդությունը Աստվածության երրորդության խորհրդանշական պատկերն է, ինչպես արդեն նշել է Ստոգլավի տաճարը: Ի վերջո, երեք հրեշտակների կողմից Աբրահամի այցը ոչ թե Ամենասուրբ Երրորդության դրսեւորումն էր, այլ ընդամենը «մարգարեական տեսիլք այս առեղծվածի մասին, որը դարերի ընթացքում աստիճանաբար կբացահայտվի Եկեղեցու հավատացյալ մտքին»: Դրան համապատասխան և Ռուբլևի պատկերակում մեզ ներկայացված է ոչ թե Հոր, Որդու և Սուրբ Հոգու, այլ երեք Հրեշտակների հետ, որոնք խորհրդանշում են Սուրբ Երրորդության երեք անձանց Նախահավերժական խորհուրդը: Ռուբլևի պատկերակի սիմվոլիկան ինչ-որ չափով նման է վաղ քրիստոնեական գեղանկարչության սիմվոլիզմին, որը թաքցնում էր խորը դոգմատիկ ճշմարտություններ պարզ, բայց հոգևոր նշանակալից խորհրդանիշների տակ:

Երրորդության եկեղեցիները Ռուսաստանում

Երրորդությանը նվիրված էր Ռուսաստանի առաջին եկեղեցիներից մեկը։ Այն կառուցել է արքայադուստր Օլգան իր հայրենիքում՝ Պսկովում։ Փայտե տաճարը, որը կառուցվել է 10-րդ դարում, կանգուն է մնացել մոտ 200 տարի։ Երկրորդ տաճարը քարե էր։ Ըստ լեգենդի, այն հիմնադրվել է 1138 թվականին սուրբ ազնվական իշխան Վսևոլոդի կողմից (մկրտությամբ Գաբրիել): XIV դարում տաճարի կամարը փլուզվել է և հիմքի վրա կանգնեցվել նոր տաճար. Բայց այն չի պահպանվել մեր ժամանակներում. այն մեծապես տուժել է 1609 թվականին հրդեհի ժամանակ: Մինչ այժմ պահպանվել է չորրորդ տաճարը, որը կառուցվել է նույն տեղում և մինչ օրս կրում է Սուրբ Երրորդություն անունը։

Մոսկվայի Կարմիր հրապարակում գտնվող Սուրբ Բասիլի տաճարը կառուցվել է Երրորդություն եկեղեցու տեղում, որի մոտ կային ևս յոթ փայտե եկեղեցիներ՝ ի հիշատակ Կազանի հաղթանակների, դրանք օծվել են ի հիշատակ այդ տոների և սրբերի հիշատակի։ , երբ տեղի ունեցան վճռական մարտեր։ 1555–61-ին։ Այս տաճարների տեղում կառուցվել է մեկ քարե տաճար՝ ինը զոհասեղան։ Բարեխոսության պատվին օծվել է կենտրոնական խորանը Սուրբ Աստվածածին, իսկ միջանցքներից մեկը նվիրված էր Երրորդությանը։ Մինչև 17-րդ դարը տաճարը կրում էր Երրորդություն ժողովրդական անվանումը։

Ռուսական ամենահայտնի վանքը նույնպես նվիրված է Սուրբ Երրորդությանը. Երրորդություն Սերգիուս Լավրա. 1337 թվականին բնակություն հաստատելով Մակովեցում՝ Սուրբ Սերգիուսը փայտաշեն է կառուցել Սուրբ Երրորդություն եկեղեցի. 1422 թվականին նախկին փայտե եկեղեցու տեղում Սուրբ Սերգիոսի աշակերտը՝ հեգումեն Նիկոնը, դրեց Երրորդության տաճարի քարե տաճարը։ Նրա կառուցման ընթացքում հայտնաբերվել են Սուրբ Սերգիոսի մասունքները։ Հայտնի վարպետներ Անդրեյ Ռուբլյովը և Դանիիլ Չերնին նկարել են տաճարը։ Սրբապատկերի համար նկարվել է Հին Կտակարանի Երրորդության հայտնի պատկերը։

Սուրբ Երրորդության անունով Վիտեբսկում հիմնադրվել է Սուրբ Երրորդություն Մարկովյան վանքը։ Մարկովի վանքի հիմնադրումը ենթադրաբար թվագրվում է 14-15-րդ դարերով։ Վանքի հիմնադիրի՝ ոմն Մարկի մասին լեգենդ կա, ով իրեն պատկանող հողամասում մեկուսացվել է և այնտեղ մատուռ կառուցել։ Շուտով նրան հոգով միացան համախոհները։ Վանքը գոյություն է ունեցել մինչև 1576 թվականը, որից հետո այն վերացվել է, իսկ Երրորդություն եկեղեցին վերածվել է ծխական համայնքի։ Վանքը վերականգնվել է 1633 թվականին արքայազն Լև Օգինսկու կողմից և փակվել 1920 թվականին։ Երկար ժամանակ նրա տարածքում էին գտնվում ոստիկանությունը և այլ հաստատություններ։ Բոլոր շենքերը, բացառությամբ Սուրբ Կազանի եկեղեցու, ավերվել են (ներառյալ Երրորդության տաճարը՝ բելառուսական փայտե ճարտարապետության լավագույն նմուշներից մեկը): Կազանի եկեղեցին Մեծի օրոք Հայրենական պատերազմվնասվել է, բայց հետո մասամբ վերականգնվել։ Սա Վիտեբսկի միակ եկեղեցին է, որը հետպատերազմյան տարիներին չի փակվել։ Տաճարի գլխավոր գահը օծվել է ի պատիվ Աստվածածնի Կազանի սրբապատկերի, իսկ կողային մատուռը՝ ի պատիվ Սբ. Սերգիուս Ռադոնեժից. Վանքը վերածնվել է 2000 թվականին։

Սուրբ Երրորդության պատվին Սլուցկ քաղաքում (Բելառուս) հիմնադրվել է Սուրբ Երրորդություն (Տրոյչանսկի) վանքը։ Սուրբ Երրորդություն վանքի հիմնադրման ժամանակը հայտնի չէ։ Դրա մասին առաջին հիշատակումը վերաբերում է 1445 թվականին։ Քաղաքի մոտ մի վանք կար՝ Սլուչ գետից վար։ Մարդիկ սկսեցին բնակություն հաստատել վանքի շուրջ, ձևավորվեց Տրոյչանիայի արվարձան, և քաղաքից դեպի վանք տանող փողոցը սկսեց կոչվել Տրոյչանսկայա։ Վանքն ուներ կանոնադրություն Լեհական թագավորից, որը հաստատում էր նրա ուղղափառ կարգավիճակը։ 1560 թվականից վանքում գործում է աստվածաբանական դպրոց, որտեղ սովորում էին աստվածաբանություն, ճարտասանություն, սլավոնական և հունական քերականություն։ Հայտնի է նաև վանքի փոքրիկ գրադարանի մասին՝ 1494 թվականին կար 45 գիրք։ 1571 թվականին վանքի վանահայրն էր վարդապետ Միխայիլ Ռագոզան (մահ. 1599), Կիևի ապագա մետրոպոլիտը։ Վանքում բացվել է ուղղափառ ճեմարան, որը մինչև 1575 թվականը ղեկավարել է Երրորդության նախկին վանահայր-Սերգիուս Լավրա Արտեմին (? - 1570-ականների սկիզբ): IN վաղ XVIIդարում ճեմարանը չկար։ Այն կրկին հայտնվում է 18-րդ դարում։ Առաջինին համաշխարհային պատերազմվանքն ուներ հիվանդասենյակ։ 1917 թվականի ամռանը վանքի շինարարությունը, որտեղ ապրում էին 13 վանականներ և 13 նորեկներ, տեղափոխվեցին բելառուսական գիմնազիա, ռեկտոր, վարդապետ Աթանասիոս Վեչերկոն հեռացվեց։ 1930 թվականի փետրվարի 21-ին վանքը փակվեց, մասունքները տեղափոխվեցին թանգարաններ։ Վանքի շենքերը վերջնականապես ավերվել են 1950-ական թվականներին։ Հետագայում նրա տեղում ռազմական քաղաք էր։ 1994 թվականին վանքի տեղում կանգնեցվել է հիշատակի խաչ։

1414 թվականին Նուրմա գետի ափին, Օբնորայի հետ միախառնումից ոչ հեռու, Վոլոգդայի շրջանի ժամանակակից Գրյազովեցկի շրջանի տարածքում, հիմնադրվել է Երրորդություն Պավլո-Օբնորսկի վանքը։ Վանքի հիմնադիրը եղել է Սուրբ Սերգիուս Ռադոնեժի աշակերտը՝ Պավել Օբնորսկին (1317-1429): 1489 թվականին վանքը մեծ իշխան Իվան III-ից ստացել է վանքին անտառներ, գյուղեր տրամադրելու և հարկերից ազատելու նամակ։ Վանքի արտոնությունները հետագայում ապահովեցին Վասիլի III-ը, Իվան IV Ահեղը և նրանց իրավահաջորդները: Վանքում կառուցվում է Երրորդության (1505-1516) մայր տաճարը։ 19-րդ դարի կեսերին վանքում ապրում էին 12 վանականներ։ 1909 թվականին վանքը տուժել է սաստիկ հրդեհից։ Կրակը հալեց վանական Պողոսի կողմից Ռադոնեժցի Սերգիոսից ստացած խաչը։ Մինչ հեղափոխությունը վանքում ապրում էր մոտ 80 բնակիչ։ Վանքը փակվել է 1924 թվականին ՌԿԿ(բ) Գրյազովեց շրջգործկոմի որոշմամբ։ 1920-30-ական թվականներին ավերվել են Երրորդության տաճարը՝ կից տաճարային շենքերով, զանգակատունը և պարիսպը։ Վանքի տարածքում գործում էին մանկավարժական փորձարարական կայան, դպրոց, մանկատուն։ 1945 թվականին բացվել է մանկական առողջարան, ապա շրջանային առողջարան-անտառային դպրոց։ 1994 թվականին վերադարձել է Ռուս ուղղափառ եկեղեցի։

Սուրբ Երրորդության անունով օծվել է Ուլյանովսկի Երրորդություն-Ստեֆանովսկի վանքը։ Գտնվում է Կոմի Հանրապետության Ուստ-Կուլոմսկի շրջանի Ուլյանովո գյուղում։ Ըստ լեգենդի, վանքը հիմնադրվել է 1385 թվականին Սուրբ Ստեփանոս Պերմի կողմից (1340 - 1396)՝ նպատակ ունենալով տարածել քրիստոնեությունը Վերին Վիչեգդայում։ Բայց այս շենքը երկար չտեւեց։ Ըստ տեղի լեգենդների՝ Ուլյանովսկի վանքը կոչվել է Ուլյանիայի աղջկա անունով, ով, չցանկանալով ընկնել թշնամու ձեռքը, որոշել է խեղդվել գետում։ Այս վայրի դիմաց վանք է կառուցվել։ Խորհրդային իշխանության տարիներին Ուլյանովսկի վանքը փակվել է, իսկ ունեցվածքը թալանվել։ Բազմաթիվ վանականներ բռնադատվեցին։ Երրորդության տաճարն ամբողջությամբ ավերվել է, կենցաղային շենքերի մեծ մասն անմխիթար վիճակում էր։ Ուլյանովսկի վանքից առգրավված իրերը գտնվում էին Կոմի Հանրապետության ազգային թանգարանում։ 1994 թվականին վանքը փոխանցվել է Ռուս ուղղափառ եկեղեցուն։

Սուրբ Երրորդության անունով Կոստրոմա քաղաքում հիմնադրվել է Սուրբ Երրորդություն Իպատիևի վանքը։ Վանքն առաջին անգամ հիշատակվել է տարեգրություններում 1432 թվականին, բայց հավանաբար այն հիմնադրվել է շատ ավելի վաղ։ Համաձայն ընդհանուր ընդունված վարկածի՝ վանքը հիմնադրվել է մոտ 1330 թվականին թաթար Մուրզա Չեթի կողմից՝ Գոդունովների և Սաբուրովների գերդաստանի նախահայրը, ով Ոսկե Հորդայից փախել է Իվան Կալիտա (մոտ 1283/1288 - 1340/1341 թթ.) և եղել է. մկրտվել է Մոսկվայում՝ Զաքարիա անունով։ Այս վայրում նա տեսիլք ունեցավ Աստվածամոր մասին գալիք Փիլիպոս Առաքյալի և Նահատակ Հիպատիոս Գանգրացու հետ (մահ. 325/326), որի արդյունքում նա բժշկվեց հիվանդությունից: Ի երախտագիտություն բժշկության՝ այս վայրում հիմնվել է վանք։ Սկզբում կառուցվել է Սուրբ Երրորդություն եկեղեցին, ապա՝ Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան եկեղեցին, մի քանի խցեր և հզոր կաղնու պատ։ Շրջապատված է բնակելի և կոմերցիոն շինություններով։ Բոլոր շենքերը փայտե էին։ Արքայազն Վասիլի մահից և Կոստրոմայի իշխանապետության վերացումից հետո վանքը հայտնվել է Գոդունովների ընտանիքի հովանավորության տակ, որը հայտնի է դարձել 16-րդ դարի կեսերին: Այս ընթացքում նկատվում է վանքի բուռն զարգացում։ Հոկտեմբերյան հեղափոխությունից հետո՝ 1919 թվականին, վանքը վերացվեց և նրա արժեքները պետականացվեցին։ Վանքի տարածքում երկար տարիներԱյնտեղ կար թանգարան, որի էքսպոզիցիայի մի մասը մինչ օրս այնտեղ է։ 2005 թվականին վանքը փոխանցվել է Ռուս ուղղափառ եկեղեցուն։

Երրորդության անունով հիմնադրվել է Ստեֆանո-Մախրիշչի Սուրբ Երրորդության վանքը։ Գտնվում է Ալեքսանդրովսկի շրջանի Մախրա գյուղի Մոլոկչա գետի վրա Վլադիմիրի շրջան. Հիմնադրվել է 14-րդ դարում Ստեֆան Մախրիշսկու կողմից (մահ. հուլիսի 14, 1406 թ.) որպես վանք. 1615 - 1920 թվականներին նշանակվել է Երրորդություն-Սերգիուս Լավրայում։ Փակվել է 1922 թ. Այն վերաբացվել է 1995 թվականին որպես կուսանոց։

Սուրբ Երրորդության անունով 1520 թվականին հիմնադրվել է Երրորդություն Անտոնի-Սիա վանքը։ Հիմնել է վանք Վերապատվելի ԱնտոնիՍիսկի (1477–1556): Նախապետրինյան ժամանակաշրջանում Սիյսկի վանքը Ռուսաստանի հյուսիսում հոգևոր կյանքի ամենամեծ կենտրոններից մեկն էր: Վանքի գրքերի հավաքածուից գալիս են այնպիսի եզակի ձեռագրեր, ինչպիսիք են 16-րդ դարի Սիյսկի ավետարանը և պատկերազարդ օրացույցները: Հեղափոխությունից հետո հին փաստաթղթերը առգրավվել են վանականներից և տեղափոխվել Արխանգելսկի շրջանային արխիվ, որտեղից 1958 և 1966 թվականներին դրանք տեղափոխվել են Մոսկվա (այժմ՝ ՌԳԱԴԱ)։ Վանքը փակվել է Եմեցկիի գործկոմի 1923 թվականի հունիսի 12-ի և Արխանգելսկի Գուբերնիայի գործկոմի նախագահության 1923 թվականի հուլիսի 11-ի որոշմամբ։ Տարածքն օգտագործվում էր բանվորական կոմունայի, կոլտնտեսության կարիքների համար։ 1992 թվականին վանքը փոխանցվել է Ռուս ուղղափառ եկեղեցուն։

Երրորդության անունով օծվել է վանք Աստրախանում։ Աստրախանի Երրորդության վանքի պատմությունը սկսվում է 1568 թվականին, երբ ցար Իվան Ահեղը, այստեղ ուղարկելով վանահայր Կիրիլին, հրամայեց նրան ընդհանուր վանք կառուցել Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործ քաղաքում։ 1573 թվականին հեգումեն Կիրիլը կառուցել է «տաճար Կյանք տվող Երրորդություն, որի վրա մեխված էր վեց ֆաթոմի կերակուր, իսկ Կելարի մոտ երեք ֆաթոմ, 12 խուց, երկու նկուղ՝ չորանոցով, մի կաթսա և խոհարար։ Բոլոր շենքերը փայտե էին։ 1576 թվականին վանահայր Կիրիլի մահվան պահին նա վանքում կառուցեց ևս երկու փայտե եկեղեցի՝ ի պատիվ Սուրբ Աստվածածնի և Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի եկեղեցի մուտքի: Ինքը՝ վանքը, որը սկզբում կոչվում էր Նիկոլսկի, հետագայում ստացավ Երրորդություն անունը՝ ի պատիվ նրա տաճարի եկեղեցիԿյանք տվող Երրորդություն. 16-րդ դարի 90-ական թվականներին նոր վանահայր Թեոդոսիոսը սկսեց վերակառուցել վանքը փայտից քար։ 1603 թվականի սեպտեմբերի 13-ին օծվեց Երրորդության նոր քարե տաճարը։ Քիչ անց դրան ավելացվեց մատուռ՝ ի պատիվ սուրբ նահատակներ իշխաններ Բորիսի և Գլեբի։ Բացի այդ, վանահայր Թեոդոսիոսի օրոք կառուցվել է քարե զանգակատուն, որի տակ գտնվում է Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործ եկեղեցին և Տիրոջ Խաչի ազնիվ ծառերի ծագման փայտե եկեղեցին` մատուռով` ի պատիվ Մուտքի: Ամենասուրբ Աստվածածին եկեղեցի. Խորհրդային տարիներին վանքում կազմակերպվել է արխիվային պահոց, պղծվել են սրբավայրերը։

Երրորդության անունով հիմնադրվել է վանք Վլադիմիրի շրջանի Մուրոմ քաղաքում։ Վանքը հիմնադրվել է 17-րդ դարի երկրորդ քառորդում (1643 թ.) մուրոմի վաճառական Տարասի Բորիսովիչ Ցվետնովի կողմից, ըստ տեղացի մի շարք պատմաբանների, այսպես կոչված «հին բնակավայրի» տեղում, որտեղ ի սկզբանե եղել է մ.թ. 11-13-րդ դարերում եղել է փայտ Մայր տաճարի պատիվ սուրբ Բորիսի և Գլեբի, իսկ ավելի ուշ կար փայտե Սուրբ Երրորդություն եկեղեցին։ 1923 թվականին վանքը փակվել է։ 1975 թվականին վանքի տարածք է բերվել հարևան Մելենկովսկի թաղամասից ի պատիվ Սուրբ Սերգիուս Ռադոնեժի փայտե եկեղեցին, որը 18-րդ դարի փայտե ճարտարապետության հուշարձան է։ Բացվել է 1991 թ. գլխավոր սրբավայրըվանքում գտնվում են սուրբ ազնվականների՝ արքայազն Պետրոսի և արքայադուստր Ֆևրոնիայի մասունքները, որոնք տեղափոխվել են տեղի թանգարանից 1992 թվականի սեպտեմբերի 19-ին: Մինչեւ 1921 թվականը մասունքները հանգչում էին քաղաքի Սուրբ Ծննդյան տաճարում։

Նաև Սուրբ Երրորդության անունով Ալեքսանդր-Սվիրսկի վանք, Զելենեցկի-Երրորդություն, Կլոպսկի վանք, Ելեց Երրորդության վանք, Բելոպեսոցկի և Երրորդություն Բոլդինի վանքեր, Կազանի, Սվիյաժսկի, Կալյազինի, Պերեսլավլ-Զալեսկի, Չեխոսկիի և Տիյաժի վանքերը: այլ քաղաքներ օծվեցին։

Սուրբ Երրորդության պատվին վանքեր են հիմնվել Սերբիայում, Վրաստանում, Հունաստանում, Պաղեստինում, Ֆինլանդիայում և Շվեդիայում։

Երրորդության պատվին Վելիկի Նովգորոդում օծվել է տաճար։ Տաճարը թվագրվում է 1365 թ. Կառուցվել է Նովգորոդի վաճառականների պատվերով, որոնք առևտուր էին անում Յուգրայի (Ուրալ) հետ։ Երրորդություն եկեղեցին ամենամեծ վնասը ստացել է Հայրենական մեծ պատերազմի ժամանակ։ Նովգորոդյան ճարտարապետության այլ հուշարձանների հետ այն վերականգնվել է 1975-1978 թվականներին, թեև իրականում աշխատանքները դեռ շարունակվում են։

Նաև Երրորդության պատվին օծվել է Վելիկի Նովգորոդի Դուխովի վանքի եկեղեցին։ Երրորդություն եկեղեցին սեղանատունով կառուցվել է մոտ 1557 թվականին Հովնանի վանահայրի հրամանով։ Այն գտնվում է վանքի տարածքի գրեթե կենտրոնում։ Սեղանատան առաջին հարկում կար խոհանոց, հացաբուլկեղեն և երկու կվասի նկուղ; երկրորդ հարկում՝ սեղանատուն և Կելարսկայա։ Եկեղեցին լրջորեն տուժել է 1611-1617 թվականների շվեդական օկուպացիայի ժամանակ, ինչպես նաև 1685 թվականին բռնկված ուժեղ հրդեհից։

Կենարար Երրորդության անունով Մոսկվայում օծվել է տաճար՝ Դաշտերում։ Առաջին անգամ հիշատակվել է 1493 թվականին Հարության ժամանակագրությունում։ 1565 թվականին կառուցվել է քարե եկեղեցի։ 1639-ին, քարե Երրորդություն եկեղեցու կողքին, Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի և Բորիսի և Գլեբի մատուռներով, որը կառուցել է բոյար Մ. Մ. Երրորդություն եկեղեցին ավերվել է 1934 թվականին։ Քանդման արագությունը թույլ չի տվել մանրամասն ուսումնասիրել ճարտարապետական ​​հուշարձանը։ Դրա տեղում դրվեց հրապարակ, սեղանատան տեղում կանգնեցվեց պիոներ տպագրիչ Իվան Ֆեդորովի հուշարձանը։

Երրորդության անունով եկեղեցի է օծվել Նիկիտնիկիում (Մոսկվա): Դեռևս 16-րդ դարում սուրբ նահատակ Նիկիտայի (մահ. մոտ 372) անունով փայտե եկեղեցի կար։ 1620-ական թվականներին այն այրվել է, և մոտակայքում ապրող յարոսլավլի վաճառական Գրիգորի Նիկիտնիկովի հրամանով 1628-1651 թվականներին կառուցվել է նոր քարե եկեղեցի Սուրբ Երրորդության անունով։ Աղբյուրները նշում են շինարարական աշխատանքներ 1631–1634-ին և 1653-ին։ Տաճարի հարավային միջանցքը նվիրված է Նիկիտա նահատակին, և դրան է փոխանցվել այրված եկեղեցուց այս սրբի հարգված սրբապատկերը: Այն ծառայել է որպես տաճար շինարարի և նրա ընտանիքի անդամների գերեզման: 1920 թվականին տաճարը փակվեց պաշտամունքի համար, իսկ 1934 թվականին տեղափոխվեց Պետական ​​պատմական թանգարան։ 1991 թվականին տաճարը վերադարձվել է Ռուս ուղղափառ եկեղեցուն։

Ժուկիվցի, Վիննիցայի շրջան։ Բելոկրինիցկիի ծխերը Ռումինիայում, էջ. Տաճարի տոնը նշում են նաև Պասկանին (Ռումինիա) և Վասլուի քաղաքը։

Ռուսական հին ուղղափառ եկեղեցու (Ռումինիայի) համայնքն այսօր նշում է տաճարի տոնը։

Պոմերանյան բազմաթիվ եկեղեցիներ նվիրված են Սուրբ Երրորդությանը

Կիրակի օրը՝ հունիսի 3-ին, ուղղափառները նշում են Սուրբ Երրորդությունը: Այս օրը նաև հաճախ կոչվում է Պենտեկոստե կամ Կանաչ շաբաթ և լավ պատճառներով: Քանի որ մենք նշում ենք Երրորդությունը Զատիկից հետո 50-րդ օրը, այս օրը Սուրբ Հոգին իջավ առաքյալների վրա, և նրանք ստացան հասկացողության պարգև. Սուրբ Աստվածաշունչքարոզել.

Սակայն Երրորդությունը նաև Եկեղեցու ծննդյան օրն է։ 12 պարզ չսովորող մարդիկ հանկարծ սկսեցին հասկանալ տարբեր լեզուներ և կարողացան գրավել ամբողջ աշխարհը՝ ոչ զենքով, ոչ ուժով, այլ ավետարանի քարոզով: Ինչպես գիտենք Եկեղեցու պատմությունից, նրանք նույնիսկ կարողացան հաղթել այն ժամանակվա ամենահմուտ հռետորաբաններին։ Այս օրը Տերը մարդկանց մի փոքր համայնքի մեջ ներշնչեց այդ զորությունը, որի շնորհիվ նրանք կարողացան միլիոնավոր մարդկանց առաջնորդել դեպի Քրիստոսը:

Հասկանալի է, որ առանց Աստծո օգնության առաքյալները չէին կարողանա դա անել, ուստի Երրորդության տոնը ևս մեկ հնարավորություն է մեզ հաստատելու Քրիստոսի հանդեպ հավատքի մեջ:

Այս և շատ այլ բաներ Երրորդության նախօրեին պատմել է Օբուխովսկու եպիսկոպոս Իոնան, Երիտասարդության հարցերի UOC-ի սինոդալ բաժանմունքի ղեկավար, Երրորդություն Իոնինսկի վանքի փոխանորդ՝ Ուղղափառությունը Ուկրաինայում վիդեոբլոգում:

Այսպիսով, ի՞նչ ենք մենք նշում Երրորդության տոնին և ինչու կրոնական տոնդարձավ պետություն?

Ինչո՞վ են տարբերվում Trinity-ի ծառայությունները մյուս օրերի ծառայություններից, և ո՞րն է այս հատուկ Երրորդության երեկոն:

Հայտնի է, որ Երրորդությունը հաճախ անվանում են «Կանաչ Սուրբ Ծնունդ»։ Որտեղի՞ց է գալիս այս օրը տաճարներն ու տները կանաչ բողբոջներով և ծաղիկներով զարդարելու ավանդույթը:

Ի՞նչ պետք է հիշել Երրորդությունը նշելիս: Իսկ ի՞նչ կասի Երրորդության Իոնինսկի վանքի վանահայրը վանքի բնակիչներին և ծխականներին՝ հայրապետական ​​տոնին։

«Սուրբ Երրորդության օր» անվանումը ավելի ուշ է. այս օրը միշտ նշվում էր Սուրբ Հոգու իջնելու հիշատակը»

– Վլադիկա, Երրորդությունը պետական ​​տոն է, և մարդկանց մեծամասնության համար երկուշաբթի հանգստյան օրը հանգստանալու, բնություն գնալու, երկիր գնալու հնարավորություն է: Եթե ​​մի խոսքով խոսենք Երրորդության մասին, ապա ի՞նչ ենք նշում այս օրը։

-Իսկապես, Երրորդությունը, փառք Աստծո, այն պատճառով, որ մեր պետությունը թեկուզ մասամբ վերադառնում է քրիստոնեության ավանդույթներին, պետական ​​տոն է։ Այս տոնը միշտ լինում է կիրակի, քանի որ այն նշվում է Քրիստոսի Հարությունից 50 օր հետո՝ Զատկի տոնից հետո։ Եվ միշտ 50-րդ օրը նշվում է առաքյալների վրա Սուրբ Հոգու իջնելու հիշատակը կամ Պենտեկոստեի տոնը։

«Սուրբ Երրորդության օր» անվանումն ավելի ուշ է՝ այս օրը միշտ նշվում էր Սուրբ Հոգու իջնելու հիշատակը։ Սա Եկեղեցու ծննդյան օրն է, քանի որ այս օրը առաքյալները ստացան Սուրբ Հոգու պարգևները, որպեսզի քարոզեն ավետարանը ողջ աշխարհում:

Ի վերջո, ովքե՞ր էին առաքյալները։ Նրանք անգրագետ ձկնորսներ էին, հասարակ աշխատասեր։ Մենք տեսնում ենք պատմական պարադոքս. 12 չուսումնական մարդիկ նվաճեցին ամբողջ աշխարհը՝ ոչ զենքով, ոչ ուժով, ոչ պերճախոսությամբ, ոչ իրենց կրթությամբ, այլ ավետարանի քարոզչությամբ: Նրանք իսկապես նվաճեցին ամբողջ տիեզերքը, և դա անհնար էր անել առանց Աստծո բացահայտ օգնության:

Մենք տեսնում ենք Սուրբ Հոգու պարգևները, որոնք առաքյալները ստացան և կարողացան կիրառել, ինչի շնորհիվ մենք բոլորս հավատում ենք Քրիստոսին և Եկեղեցու զավակներ ենք:

«Սուրբ Երրորդության օրը մենք ծնկի ենք գալիս…»

– Իսկ ո՞րն է այս օրվա պաշտամունքի առանձնահատկությունները:

– Սուրբ Երրորդության ծառայությունը տարբերվում է սովորական ծառայություններից, որոնք կատարվում են ըստ Կիրակի օրերը. Այս օրը՝ Պատարագի ավարտին, այն է առավոտյան ծառայություն, մատուցվում է Երրորդության հատուկ երեկո, որի ընթացքում ընթերցվում են ծնկաչոք աղոթքներ, որոնցով խնդրում ենք Տիրոջը առատորեն ուղարկել մեզ Սուրբ Հոգու պարգևները։

Զատիկից մինչև Հոգեգալստյան տոնը՝ Սուրբ Երրորդության տոնն ընկած ժամանակահատվածում, եկեղեցում ծնկաչոք չի կատարվում, քանի որ հատուկ զատկական ուրախության օրեր են, այն օրերն են, երբ հաղթում է ողջ տիեզերքը։ Եվ այս ընթացքում եկեղեցում ծնկաչոք ապաշխարող աղոթքը տեղին չէ։

Բայց հենց Սուրբ Երրորդության օրը մենք ծնկի ենք գալիս՝ խնդրելով Տիրոջը միանալ մեզ Սուրբ Հոգու շնորհին: Որպեսզի նա մեզ խրատեր նույն Հոգով, որով խրատեց առաքյալներին, նա կխրատեր սրբերի քարոզիչների սերունդներին, որոնք Աստծո խոսքը փոխանցեցին ամբողջ աշխարհին:

«Երբ Երրորդությունը կապված է բացառապես որոշ բուսաբանական առարկաների հետ, այն միշտ սափոր է»:

Երրորդությունը մի քանի անուն ունի, այդ թվում՝ Ուկրաինայում այս տոնը կոչվում է «Կանաչև սուրբ» -և տաճարներիսկ բնակարանները զարդարված են կանաչապատմամբ։ Ասա ինձ, որտեղի՞ց է գալիս այս ավանդույթը, և արդյոք կզարդարվի՞ քո վանքում գտնվող տաճարը:

- Ցավոք սրտի, Եկեղեցու գոյության դարերի ընթացքում զարգացած բազմաթիվ եկեղեցական ավանդույթներ համընկնում են տոնի դոգմատիկ բովանդակությանը։ Գրեթե յուրաքանչյուր մարդ կասի, թե ինչ է պետք անել առաջին, երկրորդ ՍՊԱ-ում, երբ կակաչ են օծում, և երբ մեղր կամ խոտաբույսեր, երբ այլ բան, բայց չի կարող ասել, թե ինչի հետ են կապված այս բոլոր ավանդույթները։

Ինձ միշտ անհանգստացնում է, երբ, ասենք, Տիրոջ Պայծառակերպությունը կոչվում է « Apple Փրկիչ«. Ի վերջո, սա տոն է, երբ Տերը հայտնեց, հայտնեց առաքյալներին իր Աստվածային փառքը: Ի վերջո, Տերը Պայծառակերպության տոնին չտարբերվեց. Նա միայն մի փոքր ցույց տվեց նրանց, որքանով որ նրանք կարող էին ընկալել, Իր Աստվածության փառքը: Իսկ երբ տոնը կապված է միայն որոշ սննդամթերքի օծման եւ այլնի հետ, դա ինձ իսկապես զայրացնում է։

Իսկապես, կա հին ավանդույթզարդարել իրենց տները, տաճարները կանաչ ընձյուղներով՝ որպես նշան, որ Սուրբ Հոգին նորոգում է յուրաքանչյուր մարդու: Ի նշան այն բանի, որ Սուրբ Հոգով սնված մարդը սկսում է ծաղկել, հնարավորություն ունի պտուղ տալ Քրիստոսին։

Այո, դա շատ լավ խորհրդանշական համեմատություն է։ Բայց երբ գերակշռում է տաճարներն ու տները կանաչապատում, երբ Երրորդությունը կապված է բացառապես ինչ-որ բուսաբանական առարկաների հետ, այն միշտ սափոր է:

Պետք է հիշել, որ քրիստոնեական տոների հետ կապված բոլոր ավանդույթները միայն դրանց հավելումն են, միայն այս տոների զարդարանքը, բայց ոչ մի դեպքում դրանց հիմնական էությունը:

«Գլխավորը, որ պետք է հիշել Երրորդությունը տոնելիս, այն է, որ եկեղեցին ծնվել է այս օրը»

-Ի՞նչն է գլխավորը Երրորդության տոնին։

– Ամենակարևորը, որ պետք է հիշել Երրորդությունը տոնելիս, այն է, որ Եկեղեցին ծնվել է այս օրը: Այս օրը Սուրբ Հոգին իջավ առաքյալների վրա, և նրանք սկսեցին քարոզել այլ լեզուներով, որոնք մինչ այդ չգիտեին, ստացան Սուրբ Գիրքը հասկանալու շնորհը։ Ի վերջո, նրանք բոլորը, կրկնում եմ, անգրագետ հասարակ մարդիկ էին։ Եվ նրանք կարողացան, ինչպես գիտենք Եկեղեցու հետագա պատմությունից, հաճախ մրցել հավասար պայմաններում և հաղթել իրենց ժամանակի ամենահմուտ հռետորներին և քարոզիչներին:

Այդ իսկ պատճառով մենք ասում ենք, որ Եկեղեցին ծնվել է այս օրը: Այս օրը Տերը ներշնչեց առաքյալների փոքր համայնքին, որոնք դեռ չէին վերականգնվել Քրիստոսի Խաչելությունից և Հարությունից հետո, այն զորությունը, որով նրանք կարողացան նվաճել ամբողջ աշխարհը, որի շնորհիվ նրանք կարողացան բերել. ամբողջ տիեզերքը Քրիստոսին:

«Եթե ինչ-որ մեկը, մեր կարծիքով, այդպես չէ, ապա դատապարտելով նրան՝ դատապարտում ենք հենց Քրիստոսին»:

– Վլադիկա, Երրորդությունը հովանավորչական տոն է ձեր վանքի համար, և ամեն տարի այս օրը դուք տոնական քարոզ եք քարոզում: Ինչի՞ մասին է լինելու այս տարի:

- Հավանաբար, այս տարի էլ, ինչպես նախորդ տարիներին, կխոսեմ Եկեղեցու ծննդյան օրվա, Սուրբ Հոգու շնորհի մասին, որը մարդուն հնարավորություն է տալիս փրկվել ու նմանվել Աստծուն։

Չէ՞ որ երեց Պաիսիոս Աթոսացու խոսքերից գիտենք, որ մերը միայն մեղքերն են, որ մեր մեջ բարիք կա՝ Սուրբ Հոգու շնորհով։ Ես կասեմ, որ եթե տեսնում ենք, որ եղբայրը մեղանչում է կամ չի բարգավաճում կամ ինչ-որ սխալներ է անում, պետք է հիշել. նախքան նրան դատապարտելը, ինչ-որ վճիռ կայացնելը, Տերն է մարդու առաքինության և բարգավաճման աղբյուրը, և միայն. շնորհքի միջոցով աստված մարդկարող է լավանալ:

Եթե ​​ինչ-որ մեկը, մեր կարծիքով, այդպես չէ, ապա, դատապարտելով նրան, մենք դատապարտում ենք հենց Քրիստոսին, ով դեռ չի տվել այս մարդուն Իր Շնորհը: Մենք դատապարտում ենք Քրիստոսին, ով, չգիտես ինչու, իր մտքով դեռ չի երաշխավորել այս մարդուն այն պարգևները, որոնք կարող են ունենալ մենք և մեր շրջապատը:

Ուստի միշտ, եթե տեսնում ենք, որ ինչ-որ մեկը սխալ է անում, որ ինչ-որ մեկը մեղք է գործում, պետք է շունչ քաշենք և ասենք. Ահա թե ինչի մասին կխոսեմ։

Մենք շնորհակալ ենք մեր հարցերին ձեր պատասխանների համար: Շնորհավորում ենք ձեզ գալիք Հայրապետական ​​տոնի, իսկ մեր հեռուստադիտողներին՝ Սուրբ Երրորդության տոնի առթիվ։ Ամենայն բարիք։

Զրուցեց Յուլիա Կոմինկոն

Աստված սիրում է երրորդությունը

Մայիսի վերջին կամ հունիսի առաջին օրերին, կախված այն բանից, թե որ օրն է ընկել Զատիկը. Ուղղափառ եկեղեցիներզարդարել ծաղիկներով և կեչու երիտասարդ ճյուղերով: Նրանք պատրաստվում են տոնին, որն ունի երեք անուն՝ Պենտեկոստե, Սուրբ Հոգու Իջնում ​​առաքյալների վրա և Երրորդություն։ Վերջինս ամենատարածվածն է և ամենասիրվածը Ռուսաստանում:

Երրորդություն-Սերգիուս Լավրայից հեռու, հեռու, ծով-օվկիանոսների այն կողմ, պաղեստինյան տաք արևի տակ, գտնվում է աշխարհի հնագույն քաղաքներից մեկը՝ Հեբրոնը։ Եվ այդ քաղաքում, ավելի ճիշտ, դրանից մի գագաթ, ամբողջ աշխարհին հայտնի Մամրիի պուրակն է։ Կաղնու անտառ Մամրե - նա կոչվում է Սուրբ Գրություններում: Հենց այստեղ՝ այս կաղնու անտառում, աստվածավախ մարդ Աբրահամն ապրում էր իր կնոջ՝ Սառայի հետ։ Նրանց տան մոտ մի հզոր կաղնու աճեց, որի տակ նրանք հանդիպեցին հյուրերին և ճաշեցին։ Այն դեռևս աճում է այնտեղ՝ մեծ, թավոտ՝ առատորեն կողքերով տարածելով իր ճղճիմ ճյուղերը։ Կաղնին հինգուկես հազար տարեկան է։ Հինգ ու կես հազար - այս խոսքերն եմ արտասանում, ձեռքումս բռնած այս կաղնու մի փոքրիկ կտորը, որն ինձ նվիրել է Երուսաղեմի Լեռան վանքի մայրը։

Պատկերացնու՞մ եք,- ասաց նա,- Հիսուս Քրիստոսը դեռ երկիր չի եկել, և այս կաղնին արդեն եղել է...

Այո, եղել է։ Եվ նա մեծացավ, և իր փարթամ կանաչով զովություն տվեց Աբրահամի բարեպաշտ ընտանիքին։ Աբրահամը հարուստ էր։ Արծաթ, ոսկի, անասուն շատ ուներ, տունը լիքը թաս էր։ Բայց նա երեխաներ չուներ։ Նրանք սաստիկ վշտացած էին Սառայի հետ: Եվ հետո մի օր երեք ճանապարհորդ եկան նրանց տուն։ Հյուրընկալության օրենքները պահանջում էին, որ հյուրերը սեղանի շուրջ նստեն սպասքներով։ Նստած. Նույն Մամրի կաղնու տակ։ Եվ նրանք նստեցին։ Եվ նրանք կերան։ Նրանցից մեկն ասաց Աբրահամին. «Մեկ տարի հետո քո կինը Սառան որդի կունենա»։ Սառան, լսելով, ինքն իրեն ծիծաղեց. ի՜նչ որդի, որովհետև մեկ տարի հետո նա կդառնա ութսուն, իսկ Աբրահամն առավել եւս՝ հարյուր։ Միայն ճամփորդն ասաց նրան. «Իզուր ես ծիծաղում, Սառա։ Մեկ տարի հետո ձեր տղան է ծնվելու։ Այնուհետև Սառան և Աբրահամը հասկացան, որ Մամրեի կաղնու անտառում իրենց այցելած հասարակ ճանապարհորդները չէին։ Տերը խոսեց նրանց հետ, Տերը տվեց որդու ծննդյան խոստումը.

Այնուհետև, Սուրբ Գիրքը մեզ մանրամասնորեն պատմում է Աբրահամի որդու՝ Իսահակի ծննդյան մասին և այն մասին, թե ինչպես է Աբրահամը տանելու նրան կոտորածի... Բայց եկեք ևս մեկ անգամ հիշենք Մամրիի կաղնու տակ նստած երեք ճանապարհորդներին և մտածենք այն խոսքերի մասին, որ. Մենք արտասանում ենք՝ հիշելով այդ հեռավոր իրադարձությունը, որը տեղի է ունեցել հնագույն Հեբրոնից ընդամենը մեկ վերստ հեռավորության վրա։ Սուրբ Երրորդության հայտնվելը - խոսքը այդ իրադարձության մասին է։ Զարմանալի ու անհասկանալի են Աստծո ճանապարհները: Մոսկվայի վանքերից մեկի հեզ վանական Անդրեյ Ռուբլևը, այդ իրադարձությունից մի քանի հազարամյակ անց, նկարում է պատկերակ, որի վրա պատկերում է երեք ճանապարհորդների տեսքը նախահայր Աբրահամի մոտ և սրբապատկերն անվանում «Սուրբ Երրորդություն»: Երրորդությունը գրվել է նրանից առաջ։ Բայց հենց Անդրեյ Ռուբլյովն էր, ով կարողացավ այս պատկերակի միջոցով գտնել Աստվածային ճշմարտությունը և հանգստանալ դրա մեջ:

Հայրը օրհնում է Որդուն, Որդին օրհնում է առաքյալներին խաչի ծառայության համար, Սուրբ Հոգին կրակոտ լեզուների տեսքով իջնում ​​է Քրիստոսի աշակերտների վրա.

«Երրորդության» մասին գրելը, ինչպես նաև խոսելը ժամանակի վատնում է։ Բառերն ունեն իրենց սահմանը. «Երրորդություն» այս սահմանից դուրս. Հիշում եմ միայն, թե որքան լավ է ասել հայտնի աստվածաբան Հայր Պավել Ֆլորենսկին Ռուբլևի գլուխգործոցի մասին՝ «Կա Ռուբլևի Երրորդություն, հետևաբար՝ կա Աստված»։ Այդ իսկ պատճառով մենք չենք փորձի ճիշտ բառեր գտնել իմաստի և նշանակության, արվեստի վրա ընդհանրապես և մասնավորապես ռուսական արվեստի վրա ունեցած ազդեցության մասին։ Եկեք նայենք «Երրորդությանը», լռենք և նորից նայենք…

Սրբապատկերները Ռուբլյովից առաջ պատկերել են, առաջին հերթին, մի իրադարձություն. Ուստի մանրամասնորեն ցուցադրվել է թե՛ ճաշի պատրաստումը, թե՛ հորթի մորթումը։ Աբրահամն ու Սառան անպայման կային սրբապատկերի վրա: Պարտադիր սպասքով ու սպասքով ծանրաբեռնված սեղան։ Անդրեասի «Երրորդությունում» միջոցառում չկա. Սեղանի շուրջ մենք տեսնում ենք միայն երեք հրեշտակների, որոնց վրա միայնակ կանգնած է մատաղ հորթի գլխով մի թաս։ Սուրբ Երրորդություն... Աստված Հայր, Աստված Որդի, Աստված Սուրբ Հոգի: Հայր Աստված հրեշտակ է, որը նստած է ձախ կողմում: Տեսնես ի՞նչ է Նրա հետևում: Այո, տունը, նույնը, Աբրահամը, այլ կերպ ասած՝ աշխարհի արարումը։ Ձախ հրեշտակը օրհնության ժեստով ցույց է տալիս բաժակը: Սա կոչ է Որդուն՝ զոհաբերություն անելու մարդկային ցեղի փրկության համար: Միջին հրեշտակը Որդի Աստվածն է: Նրա վերևում ծառ է (նույն Մամրի կաղնին), Խաչի խորհրդանիշը, որի վրա խաչվել է Փրկիչը։ Որդու գլուխը որոշ չափով հակված է դեպի Հոր գլուխը։ Փոխադարձ օրհնության ժեստը ուղղված է Սկուտեղին: Որդին համաձայնվում է Հոր հետ ընդունել կամավոր զոհաբերությունը: Աջ հրեշտակը Սուրբ Հոգին Աստվածն է: Նրա ետևում լեռ է` հոգևոր վերելքի խորհրդանիշ: Երրորդ հրեշտակը վկա է, որ զոհաբերության կոչն ընդունված է, Նա հանգիստ մխիթարիչ է:

Սեղանը, որի վրա նստում են հրեշտակները, բոլորովին նման չէ խնջույքի սեղանի։ Ընդհանուր առմամբ, դրա վրա կա մեկ բաժակ: Զոհաբերական. Ուշադիր նայեք ծայրահեղ հրեշտակների՝ Հոր և Սուրբ Հոգու կերպարների ներքին ուրվագծերին: Նրանք իրենք են ձևավորում մեկ այլ բաժակ: Որդին Աստված, ասես, բանտարկված է Նրա մեջ: Հիշեք, թե ինչ դողով են մոտենում Ուղղափառ ժողովուրդդեպի սկիհը Սուրբ Հաղորդության ժամանակ: Քրիստոսի զոհաբերությունը մեղավոր մարդկային ցեղի համար. Զոհաբերության գավաթ. Ինչպե՞ս Քրիստոսն աղոթեց Գեթսեմանիի պարտեզում: "Իմ հայրը! Եթե ​​հնարավոր է, թող այս բաժակն անցնի ինձնից»։

Ո՞րն է հավերժության խորհրդանիշը: Իհարկե, շրջանը: Շրջանակի մեջ է, որ մակագրված են Հրեշտակների պատկերները։ Բայց պատկերակը ինքնին ուղղանկյուն է: Անդրեյ Ռուբլյովին հաջողվեց անհնարինը` օղակը կապել ընդհանուրի հետ ուղղանկյուն ձևսրբապատկերներ։ Եվ ևս մեկ բան՝ «Սուրբ Երրորդության» կերպարն անբաժանելի է։ Փորձեք մտովի հեռացնել պատկերված ինչ-որ բան, նույնիսկ փոքր դետալ: Ոչինչ չի ստացվի։ Իհարկե, պատկերակի կյանքի գրեթե վեց դարը նրան որոշակի կորուստներ բերեց: Ֆոնի ոսկին չի պահպանվել, Մամրի կաղնին նորովի ներկված է, թեև հին ուրվագծերով, տեղ-տեղ ճաքեր են առաջացել։ Բայց գլխավորը հասել է մինչև մեր օրերը հոգեպես անանցանելի։ «Աստված սեր է», - մենք դա հատկապես լավ ենք հասկանում՝ ճշգրիտ նայելով Անդրեյ Ռուբլևի «Սուրբ Երրորդությանը»:

Շատ ու շատ աստվածաբաններ փորձել են բացատրել Երրորդության անհասկանալի առեղծվածը: Նրանց թվում էր երանելի Օգոստինոսը։ Մի օր, հոգնելով Սուրբ Երրորդության մասին գրելուց, նա դուրս եկավ ծովափ՝ զբոսնելու։ Եվ նա տեսնում է. մի փոքրիկ տղա փոքրիկ գդալով լցնում է ծովի ջուրը և տանում դեպի ափի մի անցք։ Ափին - դուրս թափել, վերցնել - դուրս թափել: "Ինչ ես անում?" - Երանելի Օգոստինոսը հարցրեց նրան. «Այո, ես ուզում եմ ծովը հանել և տեղափոխել այս փոսը», - հնարամտորեն պատասխանեց տղան: «Բալիկ, քո գաղափարն անիմաստ է»: - բացականչեց աստվածաբանը. — Ո՛չ,— ասաց տղան,— ես ավելի լավ է գդալով դուրս հանեմ ծովը, քան դու մտքովդ թափանցես Երրորդության առեղծվածը։ Ասաց ​​ու անհետացավ։ Երևի հրեշտակ լիներ...

Դա այն է, ինչ մենք չենք հասկանում: Եվ մենք չենք կարող հասկանալ. Սա հասկանալու համար Աստված սեր է: Եվ, նայելով Ռուբլևի «Երրորդությանը», թող ձեր մեջ մի պահ լսեք այդ անհասկանալի կյանքի արձագանքը, որի մեջ կա միայն սեր, միայն լույս և միայն շնորհ։

Զարմանալիորեն, Անդրեյ Ռուբլևը գրել է իր «Երրորդությունը»՝ ի պատիվ «Աբբա Սերգիուսի»՝ Սուրբ Սերգիուս Ռադոնեժի։ Ինչու՞ է դա զարմանալի: Որովհետև Սերգիուսը դեռ իր ծնունդից առաջ օրհնություն ստացավ փառաբանելու Սուրբ Երրորդությունը: Այո, ռուս Մերիի երկրի ապագա հեգումենի բարեպաշտ մոր կյանքում այսպիսի հիանալի իրադարձություն է եղել: Նա կանգնեց եկեղեցում, և երեխան, որին նա կրում էր իր արգանդում, վերցրեք այն և բղավեց ամբողջ տաճարի վրա: Նա վախեցած շուրջը նայեց՝ տեսնելու, թե արդյոք որևէ մեկը կարող է լսել, իսկ նա՝ երկրորդ անգամ, իսկ հետո երրորդ անգամ։ Ահա թե ինչպես, դեռևս ծնվելուց առաջ, Տերը օրհնեց Սուրբ Սերգիոսին՝ փառաբանելու Սուրբ Երրորդությունը։ Մի երեխա ծնվեց, մի քիչ մեծացավ, ասացին. Ահա ձեզ հետ հրաշք է պատահել, շատերն են լսել, մի հավատացեք, հարցրեք:

«Կա Ռուբլևի Երրորդություն, հետևաբար կա Աստված», - Պավել Ֆլորենսկի

Նա հավատում էր. Նա մտավ խիտ անտառ և մի փոքրիկ եկեղեցի կտրեց սոճու ծառից։ Թրինիթին կանչեց նրան՝ նկատի ունենալով Աստծո օրհնությունը: Իսկ եկեղեցու կողքին իր համար խուց կտրեց։ Մոմ չկար, ջահը վառեց ու ջահի լույսի տակ աղոթեց, աղոթեց, աղոթեց երիտասարդ վանականին, ով արհամարհում էր հարստությունը, ընտանեկան երջանկությունը, զորությունը, հաջողությունը։ «Որպեսզի Սուրբ Երրորդությանը նայելով՝ հաղթահարվի այս աշխարհի ատելի կռվի վախը»։ Այսպես է գրել Սուրբ Սերգիոսի կյանքի հեղինակներից մեկը. Այստեղ է գլխավորը, այստեղ է գլխավորը այս աշխարհի կռիվը։ Երրորդության գաղափարը միասնության մեջ է, մենք առանձին չենք, յուրաքանչյուրս ինքնուրույն չենք: Մենք միասին ենք. Իսկ մեր միջև տարաձայնությունը մեծ մեղք է։ Սուրբ Երրորդությունը կոչ է անում կաթողիկոսության. Եվ կրկին՝ սիրել:

Վերապատվելի Սերգիուսարժանավայել ծառայել Սուրբ Երրորդությանը: Նա ստեղծեց Երրորդության վանքը, ավելի ուշ, իր հոգեհանգստից հետո, - Երրորդություն-Սերգիոս, և նույնիսկ ավելի ուշ - Երրորդություն-Սերգիուս Լավրան, ուղղափառության ամրոցը, արական ամենամեծ վանքը: Անդրեյ Ռուբլյովը ստեղծեց իր «Երրորդությունը»՝ ի հիշատակ սուրբ Սերգիոսի մահից հետո։ Միևնույն ժամանակ, Երրորդության սպիտակ քարով տաճարը կառուցվեց փայտե Սերգիուսի տեղում, և միևնույն ժամանակ Ռուբլևսկայայի պատկերակը իր արժանի տեղը զբաղեցրեց այդ տաճարում՝ պատկերապատման տեղական շարքում, դեպի աջ: Թագավորական դռներ.

Եվ մարդիկ գնացին Երրորդություն: Ամեն տեղից ոտքով գնում էին, ամենաթույլերն ու թույլերը նստում էին տաքսիներ ու սայլեր։ Եվ այսպես՝ ոտքով։ Կարո՞ղ է Երրորդությունը տարբեր լինել: Ռուս ցարերը նույնպես չէին արհամարհում ոտքով ուխտագնացությունը։ Պարզ մարդկանց հետ միասին նրանք քայլում էին Յարոսլավլի տրակտով, և որ սայլերը խոհանոցով, սպասավորներով, պահեստային անիվներով և թարմ հագուստով փռված ետևում, սրանք մանրուքներ են, գլխավորը ավանդույթը պահպանելն է։ Իվան Գրոզնի? Քայլեց. Իր առաջին կնոջ՝ Անաստասիայի հետ։ Եղիսաբեթ, Պետրովի դուստր. Գնաց. Նա շատ էր սիրում աղոթել Երրորդության մոտ: Եկատերինա Մեծ. Ավելի քան մեկ անգամ. Իսկ հասարակ մարդիկ քայլում ու քայլում էին անհամար, նստելով ճամփեզրին՝ հացով ջուր խմելու, գլխարկներ ու գլխաշորեր քաշելով իրենց արևից թխած գլխին, գիշերը պառկելով զովության մեջ՝ կոտրված սայլերի տակ։ Իսկ ամենամարդաշատը Երրորդության տոնի կամ, ճիշտ ասած, Պենտեկոստեի կամ առաքյալների վրա Սուրբ Հոգու իջնելու տոնն էին։

Ինչո՞ւ է այդպես կոչվում՝ Հոգեգալստյան տոն: Բայց քանի որ այն նշվում է Քրիստոսի Հարությունից հետո հիսուներորդ օրը: Եվ դա եղել է ըստ հրեական ժամերի՝ օրվա երրորդ ժամը, իսկ եթե մեր կարծիքով՝ իններորդը՝ առավոտ։ Առաքյալներն ու Աստվածամայրը հավաքվել էին նրանց հետ Երուսաղեմի մեկ սենյակում։ Նրանք աղոթեցին և հիշեցին Հիսուս Քրիստոսին: Միայն հանկարծակի, ասես քամին խուժեց սենյակ՝ ուժեղ, գրեթե փոթորիկ։ Եվ ողողեց բոլոր առաքյալներին: Մինչ նրանք կհասցնեին վերականգնվել զարմանքից, կրակոտ լեզուներ սկսեցին փայլել ամբողջ վերնասենյակում։ Կայծակ? Կրա՞կ: Եվ լեզուներն ակնթարթորեն «բաժանվեցին» առաքյալների միջև։ Յուրաքանչյուրը հենվում էր լեզվի վրա: Հրաշք կատարվեց. առաքյալներից յուրաքանչյուրը սկսեց փառաբանել Տիրոջը մի լեզվով, որը նախկինում չգիտեր: Աղմուկ լսվեց, սկսվեց իրարանցում։ Այս պահին Երուսաղեմը մարդաշատ էր, տոն էր նշվում Սինայի օրենսդրության հիշատակին։ Մարդիկ բոլոր կողմերից շրջապատել էին սենյակը, հետաքրքրությամբ նայում էին առաքյալների դեմքերին՝ փորձելով հասկանալ, թե ինչ է պատահել նրանց, ինչու հանկարծ նրանք խոսեցին անհասկանալի լեզուներով։ «Նրանք քաղցր գինի էին խմում», - դատապարտում էին շատերը: Եվ հետո Պետրոս առաքյալը դուրս եկավ նրանց մոտ։ Եվ նա ասաց. «Մենք հարբած չենք»: Եվ նա ասաց նրանց, որ այսօր, այժմ, Պենտեկոստեի այս մեծ օրը, Սուրբ Հոգին իջավ առաքյալների վրա, և Տերը օրհնում է նրանց՝ քարոզելու Աստծո խոսքը բոլոր լեզուներով, բոլոր երկրներում: Նրանք ուշադիր լսում էին Պետրոսին, ականջ դնում նրա յուրաքանչյուր խոսքին: Այդ օրը մոտ երեք հազար մարդ մկրտվեց։ Պետրոս առաքյալի այս քարոզով էր Երուսաղեմի սենյակում, որ սկսվեց Քրիստոսի ուսմունքների երթը:

— Ո՛չ,— ասաց տղան,— ես ավելի լավ է գդալով դուրս հանեմ ծովը, քան դու մտքովդ թափանցես Երրորդության առեղծվածը։ Ասաց ​​ու անհետացավ

Այս տոնը տասներկուերորդներից է, այսինքն՝ ռուս Ուղղափառ եկեղեցինշում է հատկապես հանդիսավոր. Ինչու Պենտեկոստե, իհարկե: Նա ունի ևս մեկ, լրիվ անուն՝ Սուրբ Հոգու Իջնում ​​առաքյալների վրա։ Հիմա դա էլ է պարզ. Բայց կա մեկ այլ անուն, որը կարճ և շատ սովոր է Ռուսաստանում՝ Երրորդություն: Ինչու՞ Երրորդություն:

Համեմատած այդ Հին Կտակարանի Երրորդության հետ, որը պատկերված է մեծ Ռուբլևի պատկերակի վրա, որտեղ Հայրը, Որդին և Սուրբ Հոգին այցելում են նախահայր Աբրահամի Աստծո կողմից ընտրված ընտանիքին, Նոր Կտակարանի Երրորդությունն իջնում ​​է առաքյալների վրա, այցելում նրանց՝ Հայր, Որդի։ և Սուրբ Հոգին. Հայրը օրհնում է Որդուն, Որդին օրհնում է առաքյալներին խաչի ծառայության համար, Սուրբ Հոգին հրեղեն լեզուների տեսքով իջնում ​​է Քրիստոսի աշակերտների վրա։

Այս օրը Երրորդություն-Սերգիուս Լավրայում՝ Հայրապետական ​​տոնը։ Եվ ինչպես հին ժամանակներում, գմբեթներով շողշողացող վանքը հասնում են բարեպաշտ ուխտավորները։ Նրանք, ովքեր ավելի հարուստ են, գնում են մեքենայով: Ով ավելի աղքատ է՝ գնացքով։ Գնացքները մարդաշատ են, ավտոկայանատեղերում չի կարելի շրջվել։ Երրորդություն վանքը մինչ օրս իր գրկում է ընդունում նրանց, ովքեր ցանկանում են իր հետ կիսել մեծ տոնը։ Հիմա քայլո՞ւմ են։ Վերջերս կարդացի Իվան Ալեքսանդրովիչ Իլյին, աստվածաբան, կրոնական գրող, փիլիսոփա։ Նա մահացավ քառասուն տարի առաջ, կարելի է ասել՝ մեր ժամանակակիցը։ Այսպիսով, նա հիշում է, թե ինչպես է մի անգամ գնացել Սերգիև Պոսադ, Լավրա: Գնացքում քիչ մարդիկ կային, իսկ մի ծեր կին շարունակում էր քայլել և վեր ու վար քայլել վագոնով։ «Նստիր,- ասում է Իլինը,- ինչու՞ ես հակասում»: Եվ նա ասաց նրան. «Ես գնում եմ Երրորդություն։ Ուժերը նույնը չեն, ինչ Յարոսլավլի տրակտի երկայնքով, այնպես որ, չնայած ես գնացքում եմ, ես դեռ գնում եմ: Ահա այսպիսի «խորամանկ» տատիկ. Այո, հիմա ոտքով - ոչ այն ժամանակները: Բայց prp. Սերգիուսը, ով ինքն էլ ոտքով շրջեց ամբողջ Ռուսիան և ընդունեց ավելի քան հազար ոտքով ուխտավորների իր վանքում, ընդունում է մեր թուլությունը: Ինչպես նախկինում, անշեջ կանթեղներ են վառվում արծաթե սրբավայրի վերևում՝ իր անապական սուրբ մասունքներով։ Ինչպես նախկինում, նա լսում է մեր աղոթքները և շտապում օգնելու «ըստ մեր հավատքի»։ Իսկ հիմա ի՞նչ տարբերություն՝ ոտքով, թե ոչ։

Ես ամեն դեպքում ուզում եմ ձեզ ասել. Հավանաբար պետք է ասել. Մեկ տարի առաջ մի ուխտավոր Նիժնի Նովգորոդից մեկնեց Երրորդություն այցելելու։ Ոչ միայն ոտքով ճամփա ընկավ, այլ իր վրա վերցրեց ամենադժվար սխրանքը սողալու համար երկար ճանապարհծնկների վրա. Մեր կյանքում հրաշալի հրաշք՝ ծնկներիդ վրա: Եվ նա սողաց ու սողաց։ Որոշ թերթեր գրել են այդ մասին, տպել լուսանկարներ՝ սողալով: Ձմեռը, այդ տարին խստաշունչ էր, և նա առաջ գնաց ու առաջ գնաց դեպի նպատակադրված նպատակը։ Եվ ահա Լաուրան։ Սուրբ դարպասներ. Ճանապարհն ավարտված է։ Ուխտավորը երկար կանգնեց դարպասի առաջ։ Անհանգստացած, իրեն անարժան համարեց մտնելու սուրբ Սերգիոսի հոգեւոր գիրկնե՞րը։ Սպասում ենք հիանալի հանդիպման: Սպասում էի, որ մարզպետը դուրս գա աղեղով, եղբայրները՝ պաստառներով։ Բայց դուրս չեկան, ամեն մեկն իր գործով էր զբաղված։ Ուխտավորը բարկացավ, սկսեց բղավել ու նախատել. Եղբայրները շատ բաներ լսեցին իրենց հասցեին. Նա նույնպես չէր ցանկանում մտնել սուրբ վանք։ Հետո ներս մտավ, սակայն մի քանի օր ապրեց, իսկ հիմա որտեղ՝ ով գիտե։ Տեսեք, թե ինչպես է դա տեղի ունենում: Ինչքան համբերեց, չարչարվեց, բայց սրբազանը չընդունեց. Վեհափառը մեր մաքուր սրտի կարիքն ունի, իսկ հպարտությունը: Պարզապես ժամանակի վատնում:

Ափսոս, որ Ռուբլևի «Երրորդությունը» այլևս չկա Երրորդություն-Սերգիուս մենաստանում։ Նա 500 տարեկան էր, ինչքան աղոթքներ կլանեց իր մեջ, որքան հրաշքներ արեց, բայց չէ՞ որ դրանք տարան 1929թ. Տրետյակովյան պատկերասրահ. Բայց Անդրեյ Ռուբլյովը վանքի համար գրել է իր «Երրորդությունը»։

Ինչ էլ որ լինի, ուղղափառները, ինչպես նրանք աղոթեցին Երրորդության պատկերակի առջև, շարունակում են աղոթել: Սկզբում նրանք աղոթում էին բնագրի, գլուխգործոցի առաջ, այժմ՝ նկարիչ Բարանովի պատրաստած ցուցակի առաջ։ Նույն տեղում՝ սրբապատկերի ստորին շարքում՝ Արքայական դռներից աջ, Ռուբլևի Երրորդության ցուցակն է։ Երրորդության Սպիտակ քարե տաճարի դիմաց Պենտեկոստեի օրը երկար հերթ էր գոյացել: Բոլորը ցանկանում են ընկնել Սուրբ Սերգիոսի մասունքների մոտ, աղոթել սուրբ սրբապատկերների առաջ: Մեր ձեռքերում կպչուն տերևներով կեչու ճյուղեր։ Շատ մասնաճյուղեր. Եվ տաճարներում դա նույնն է. ինչպես անտառում, ճյուղերը սահմանային սրբապատկերներ են, ճյուղեր զոհասեղանի առջև, նույնիսկ սկսնակն է նայում մոմի տուփի հետևից, կարծես երիտասարդ կեչու անտառի թավուտից:

Երրորդության գաղափարը միասնության մեջ է, մենք առանձին չենք, յուրաքանչյուրս ինքնուրույն չենք: Մենք միասին ենք. Իսկ մեր միջև տարաձայնությունը մեծ մեղք է։ Սուրբ Երրորդությունը կոչ է անում կաթողիկոսության. Եվ կրկին՝ սիրել

Երրորդությունը... Մամրեի կաղնին, երեք հրեշտակներ, ովքեր եկել էին այցելելու Աբրահամի տուն, երանելի Օգոստինոս, ով փորձում է սովորել Աստծո երրորդության խորհուրդը, Անդրեյ Ռուբլևը, ով մեկ շնչով մեզ մոտեցրեց մեծ առեղծվածին։ Սուրբ Սերգիոսը, ով եկել էր ծառայելու Երրորդությանը և երգում էր այն իր զարմանալի կյանքով: Ուխտավորները գնում են «ձյան և քամու միջով և աստղերի գիշերային թռիչքով» դեպի Երրորդություն-Սերգիուս Լավրայի Սուրբ դռները...

Տուր ինձ մի ճյուղ,- հարցնում է խուլիգան տղան կեչու մեծ ծաղկեփունջով մաքուր աղջկան: Տալիս է.

Տո՛ւր ինձ ևս մեկը։ - տալիս է, բայց ոչ այնքան կամավոր, իսկ տղան, դա գայթակղություն է, ավելին է խնդրում:

Ինչպես կարող է? Աղջիկը ձեռքին ծաղկեփունջ է։

Եւս մեկ. Լինել երեք. Չգիտե՞ք, որ Աստված սիրում է Երրորդությունը:

Իհարկե, նա գիտի. Եվ ձգում է մեկ այլ՝ երրորդ ճյուղ։ Ինչի՞ համար է նա ցավում:

Նատալյա Սուխինինա

P.S. Սուրբ Արքայազն Բորիսի և Գլեբի եկեղեցում Մամրիի կաղնու մի մասնիկը խնամքով և վախով պահվում է մասունքում: