人間の自分自身についての考え。 分析と実用的な研究パラダイムは、人の心の中に、世界だけでなく自分自身についても非常に奇妙な考えを生み出しました。

人間は創造の王冠であると宣言され、人間の活動は最高の発展形態でした。 社会は生物圏から取り出され、超自然的なものとして解釈されました。 他のすべての生命体を支配する人権は普遍的に認められ、今も維持されています。最も過激な環境プログラムにおいてさえ、自然を救うという問題は人間の名において、人間の利益のために提起されています。 テクノスフィアはますます、略奪的な欲望を持つタフで愚かな専制君主によって運営されている人間の帝国を彷彿とさせるものになっています。 人間と自然との関係の真の意味についてのフレーズ、「略奪的な認識論的主体による死んだ物体の貪欲な捕獲」が広まったのは当然のことである。 この最終結果は、人間の心の中での世界の崩壊、世界の無制限の搾取と破壊、人間自身の性質の急激な悪化であり、その正常な状態には特別な努力が必要になり始めました。

これは個人の内面の方向性にも反映されました。 自分の可能性を実現し、人として行動し、社会で高い地位を占めること-これはすべて、人が自分自身の高い目標を維持する個人的な取り決めの枠組み内にあります。

現時点で存在するそのような方向性は、地球上の人類帝国にとって必要かつ自然な要素です。 このような自己決定権の存在には異論の余地はほとんどありませんが、重要なことは、それらが差し迫った大惨事の感覚を伴う生態学的危機の概念と着実に結びついているということです。 その結果生じる意識の変化には細心の注意が必要です。

たとえば、神の仮説の必要性を感じなくなった科学者や哲学者の傲慢な自意識を考えてみましょう。 この背景には、現実的な成功に満足する能力、世界を別々の地域に分割すること、私的な仕事の優先、自然の価値が単純に無視されることが多い自然の恩知らずの利用、自然の前例のない過大評価などがあります。制御不能に増大する欲求に対する人間の役割と、その結果として物質的欲求の満足度が社会条件の理想と社会発展の基準に昇華されること。

これらすべてが、その人の特別なイメージとその価値についての具体的な考えを生み出します。 それは、生産機能のパフォーマンスの質、つまり労働生産性を向上させ、成果を達成する能力によって測定され始めます。 最短時間実質的な成功。 認知においては、主観的な経験を停止し、世界の客観的なイメージを作成できる方法が開発されています。 その結果生じる機能の全体主義により、個人の独創性や標準からの逸脱を病理または法律違反とみなすことが可能になります。

もちろん、このプログラムが一般的であり、100パーセント成功したとは言えませんが、人々を形作り、変形させました。 個性の権利を持っている人はほとんどおらず、それは十分に正当化される必要がありました（並外れた能力や特別な経済的地位）。 したがって、個性の理論が 長い間哲学は発展せず、我が国の哲学は作業学としての性格を獲得した。

メリットからして、その方法を理解するのは非常に困難です 現代人世界が滅亡する可能性は現実にありますが、このつながりは存在します。 自分の力を確信し、コンクリートで身を囲い、 レンガ造り宇宙的に不遜な立場をとっている。 注目され、可能な限り高い地位を占めたいという彼の自然な願望は、破壊的なものになります。 彼の意識は長い時間と自分の行動の遠い結果の感覚を失い、差し迫った必要から生まれた短い状況に置き換えられます。 2.2. 自然界における人類の位置 同時に、XX 世紀には、 現在位置自然界の人間性は、テクノスフィアという新しい概念を導入し、その中で人は独自の発展を遂げます。

それは人間の特別なイメージやホモ・サピエンスとホモ・ファベスの概念に反映されており、根本的に新しいつながりの出現と自然界における人間の新しい位置を意味します。

物質文化の創造、人間が自分の利益のためになんとか利用してきたさまざまな形の自然エネルギーの利用、人工生息地の創造、人間の自然能力の技術的強化、これらすべては、人類の始まりを説得力をもって証明しています。人間と自然の関係における新たな段階。 今日まで続くこの期間中に、人類は地球の全領域を習得し、現金だけでなく使い方も学びました。 天然素材だけでなく、深い変革の後にこの能力で彼に役立つ可能性のあるリソースも含まれます。

これは人類にあらゆる力を発揮することを要求し、人類の生存と実際的な成功を保証するだけでなく、人に求められる能力を教育するための特別な再現可能なシステムも生み出しました。 彼の注意は、自然現象間の安定した繰り返しのつながりに釘付けになり、この安定性により再現可能であり、したがって実用化することができました。

同時に、自然は知識の対象、原材料、資源、そして知識の対象へと疎外されました。 建設材料、そしてこれに必要な資質が人の中で発達しました。 長い間、人為的に自然から撤退しても、自然の完全性と回復能力は損なわれませんでした。 この間ずっと、人間中心の世界観が支配的であり、それは分析的・実践的な知識と世界の発展のパラダイムに対応していました。 認知においては、人間と自然の間のギャップの特別な形を反映して、主観と客観の対立モデルが勝利し、長い間、それが世界を説明する無条件かつ唯一の形式でした。 精神全体は意識と同一視され、意識はさらに知識、つまり周囲の世界についての客観的な情報の蓄積と同一視されました。 無意識を含む人間の精神の概念を拡張するには、著名な科学者の特別な努力が必要でした。

はい、そして人間自身全体が意識の担い手として解釈され、知識の主体となり、また自らの利益のために自然の変革を実行する生産者として解釈されました。 次に、意識は、それを提供する生理学的プロセスと周囲の世界の客観性によって説明されました。 こうして人間の説明の輪は閉じられた。

これに加えて、知識の進歩が絶え間なく深化し続ける専門化と分業によって行われたことを付け加えれば、なぜそれが一体的な性質についての考えや、人間の生活におけるその重要性の理解の喪失につながるのかが明らかになる。 テクノスフィアは、人間の目的を持った実践的な努力の深さまで知られ、説明される自然とのつながりの時代および特別なタイプです。

「合理的」という概念は、利益という概念に近い意味です。 実践、実際的な成功が真実の基準となります。 それが知識の基礎でもあったことを忘れないようにしましょう。 マルクス主義理論の重要性は誇張されるべきではありません。マルクス主義理論はそのような考えの原因というよりも、利己的な人間の努力が知識の深さとその意味を決定する新たな関係の発見の兆候としてでした。

生産された製品のコストは、主に費やされた人間の労働力によって計算されました（K. マルクスの政治経済学）。 人間の知識というスクリーンの背後には、使用された自然がすべてあり、その消費は人類の漸進的な発展の要素として認識されていました。 2.3. 人類全体。 ロシア社会の物質上でさまざまな精神性を組み合わせる難しさと同様の状況は、（人類全体の）より高いレベルで観察できます。 精神性という概念があってこそ、文明という概念が結びつくのです。

今では8人になりました さまざまな種類文明（西洋、日本、イスラム、スラブ正教、儒教、ラテンアメリカ、ヒンズー教、アフリカ）。 原則として、各文明はあらゆる手段を使ってその違いを守り、他の文明にその価値観を押し付けようとしますが、同時になぜ他の文明の代表者がしばしばそれを理解せず、それを拒否するのか不思議に思います。

ここで、さまざまなレベルの社会が結合するためのさまざまな程度の準備について話すことができます。 特に、組み合わせの準備状況の次の段階を区別できます。 ゼロ (組み合わせの準備が完全に欠如している)。 この点に関して実際的な受動性と組み合わせる必要性についての部分的な認識。 同じですが、いくつかの実際の行動を伴うものですが、実際に必要で意識的なものとしてではなく、プロセスの理論もなく、人々やさまざまな社会集団に真の結合の準備を作り出すことなく、盲目的に行われます。 結合の必要性についての明確な認識 - 多かれ少なかれ目的を持った行動とこの方向への探求を伴う：社会のすべてのメンバーによる結合の必要性の十分な認識（譲歩、妥協、自己変化、固定観念の拒否への準備）。 ロシア社会は現在、結合の必要性を部分的に認識しているレベルにある。 人類全体としても、非常に異なる価値観の収束に貢献するいくつかの共通の立場を形成し始めたばかりです。

したがって、さまざまなレベルの社会が立場を統合する準備ができているかどうかを診断するための方法論を開発することは非常に重要です。

上記によれば、社会の自己組織化のプロセスを刺激することができる解決策となる優先的な社会学的課題には、次のものが含まれます。 - 社会的同意を達成するための一般理論の開発。 - ヌースフィアタイプのメンタリティの形成に関する複雑な問題全体についての専門的な声明（実際に確立されている、すでに存在するメンタリティに基づいて）。 - 一種の自己発展する反射システムとしての社会の概念の発展。 - 最も一般的なタイプの神話や固定観念について国民に知らせる。

同時に、プログラミング社会ではなく、真の自己組織化に向けた態度から進み、すでに確立されている紛争解決と交渉の方法、集団的創造性、ビジネスゲーム、心理トレーニング、矯正テクニックの可能性を活用することが重要です。集団と個人の意識と行動 - 確立された社会学的、 心理的手法社会による真の自己組織化の達成に対する多くの障害を取り除き、それをより高いレベルの再帰性へと引き上げることができるだろう。 2.4. 新しいイデオロギー ヌースフィアに向けた運動は、自然を救うという問題を共通の目的にすることを前提としています。 さらに、この場合、私たちは根本的に新しいイデオロギーの形成について話しています。

以前のイデオロギーが国や大陸を分断し、互いに対立させていたとしたら、今では、共通の取り返しのつかない大義の実現によって団結しなければなりません。 知られるようになった精神活動の新しい地図を考慮に入れると、知識と自己認識の収束を発展させることができます。

この場合、私たちは宇宙の意味論に関連した、無意識がはらむ可能性について話しています。 蓄積された知識のすべての富と組み合わされた主観性の新しい側面は、人がヌースフィアの形成に必要な新しい資質を獲得し、自然の主観的な代表者および保護者となり、思考する人の意識と意志で自然を豊かにするのに役立ちます。

蓄積されたすべての情報で武装した意識と、その人の持つエネルギーを引き付けることができる意志を人の中に受け取ると、自然はこれらの困難な状況でも生き残る本当の機会を獲得します。 啓蒙だけでは不十分であることは明らかであり、自然を利用する慣性、自然からできるだけ多くのものを得たいという願望が大きすぎます。

しかし、自然保護はすべての共通の原因となっており、困難な課題の実行に必要な手段を見つけることができるでしょう。 偉大な取り組みには、人類のますます崩壊、疎外、そして個人の幸福の領域への撤退を克服することが必要となるでしょう。 これは、自然を保護するという共通の目的、他の人々の相互への深い必要性の存在、そして根本的に新しいつながりや接触の可能性をもたらす精神性の発達と対比することができます。

他者を自分自身として理解し、相手の状況を自分のこととして経験する能力は、競争的な対立よりもはるかに強力な力をもたらします。 結論として、「危機は眠っている人への運命の贈り物である」というI.ブーニンの言葉を思い出したいと思います。 これは、困難な問題を解決する必要性が、人がさらに上昇する機会に変わる可能性があることを意味します。 「壁とは言わず、ドアと言いなさい」という賢者のアドバイスが勇気づけられるように聞こえるのも不思議ではありません。 2.5.

仕事の終わり -

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人間とヌースフィア

それは、特定の時代の性質に固有の一連の客観的特徴によって特徴付けることはできません。 ..にとって主要で、おそらく最も本質的なもの。..これらの概念は、地球の歴史における..に取って代わる時代の名前を意味するものではありません。したがって、少なくともそれらの最も一般的な特徴である生物圏、技術圏、およびヌースフィアを避けることはできません。現在に属します。

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あなたの成功は、決して成功しないことかもしれませんが、それはあなたのセルフイメージに基づいており、あなたは自分のセルフイメージを支持し、常に成功するという点で成功なのです。 問題は、あなたが自分自身についてどのような考えを持っているかということです。 私たちは、自分自身の習慣的なイメージを確立することに成功するために、可能な限りすべてを使います。 さらに、病気さえも何でも使用されます。 そして私たちは常にこれで成功しています。 したがって、成功の問題は自己イメージの問題です。

女性は男性を通してのみ自分を女性として認識します。 男性は女性を通して自分自身を認識します。 それ以外の場合は不可能です。

重要なのは、他人があなたについて何を知っているか、知らないかではなく、あなたがあなた自身について何を知っているかです。

調和して機能するセンターを備えたボディとマインドは常に調整され、ハイヤーセルフとの切っても切れない接触を持っています。 したがって、彼の行動は現実に対する明確なビジョンの直接の結果であり、歪曲されていません。

自分自身に対する人々の特定の反応に遭遇した場合、それはあなたが作成したものです。 自分に起きていることについてこの見方を受け入れる準備はできていますか、それとも他人を責め続けるつもりですか? 自分が実際にやったことを他人のせいにすることは、機械的で深い眠りの沼の中に留まり続けることになります。 人々があなたに腹を立てたなら、あなた自身に対する非難を作り出したのはあなたであり、もし彼らがあなたを侮辱したなら、その侮辱を作り出したのはあなたです。 それらは画面と同様に、あなたが置かれている状態を反映していますが、あなたはそれに気づいていません。

あなたは死ぬことはできません - 死ぬことができるのはあなたの幻想的な自己イメージだけです。 来るものだけが死ぬことができます。 姿勢が変わりましたね。 あなたのポーズは1時間に何回死ぬでしょうか？ 常に。 何かを変えると、古いものは消えてしまいます。 状態は常に変化します。古いものが去り、新しいものが現れます。 思考は去来し、消えました。 そして、私たちは思考、感情、感覚の集合体として常に変化していますが、それに気づいていないだけです。 では、なぜ死が怖いのでしょうか？

今の自分をありのままに見ることが最も重要です。 私たちは不当に非難されていると信じています。 しかし、私たちが自分の中にあるものと向き合いたいと思うとき、私たちはそれを持っていることがわかります。 名前が何であれ、すべてがそこにあります。 たとえば、私があなたを愚か者または愚か者と呼んだ場合。 どう受け止めますか？ 愚か者にとって生きるのは良いことですが、彼女を怒らせるのは困難です。 誰もが非常に緊張しており、誰が誰よりも賢いかを証明していますが、この戦いに参加する必要はなく、リラックスして落ち着いています。 あなたがそれに同意するまで、何かがあなたを悩ませます。 仕組みはとてもシンプルです。

私たちはあらゆる二元性の両面を経験するためにこの現実にやって来ました。 そして愚かさと知性は表裏一体だ。 知性と愚かさを同じコインの裏表として受け入れない限り、この二重性から抜け出すことはできません。 肯定のレベルだけでなく、この二重性の両面を内面で感じ、結びつけることによって。 あなたは愚か者、愚か者になる必要があります。 誰もが何かに陥ります。誰かは非常に賢くなりたいし、誰かは愚かになりたいと思っています。 両方の側にいなければなりません。 原則として、私たちは他人を通して、自分が今どちら側で生きる必要があるかを自分自身に示します。 あなたが愚か者と呼ばれて気分を害した場合、これはあなたが生きてこの状態を自分自身で受け入れる必要があることを示しています。

愚かであることは、賢いことと同じくらい良いことです。 おそらくあなたはこれをまだ知らないでしょう。

強制的に行動しているのであれば、それは自分にとって許容できることだと考えます。 あなたは、この強制が自分にとって良いことであるという根拠に基づいて、強制を行ったのです。 しかし、それはあなたにとって、そしてそれに基づいてあなたが行うことにとって良いことなのです。

祖国のための殺人者は英雄であり、二日酔いで酔った殺人者は犯罪者である。 しかし、どちらの場合も殺人が発生しましたが、最初の場合のみ英雄行為とみなされ、2番目の場合は犯罪とみなされます。 あなたはどんな殺人者ですか？

例外とは排除される、つまり孤独を意味します。

自分が何を必要としているのかを正確に理解することは最も難しいことであり、そして何よりも、ほとんどの人は自分が本当は誰なのかを知らないからです。

人々の興味の方向性は、自分自身についての考えの幻想によって決まります。

戦うのも、戦われるのも、すべてあなたです。

あなたの人生はあなたが思っているとおりのものです。

自分自身に対する態度が第一であり、他のすべてはそれを反映するだけです。

人が自分自身を意識するようになった結果、何が起こるでしょうか？ 彼は自分自身の新しいバージョンを作成し始めます。

あなたは今、自分が誰になっていると想像しますか? これは非常に重要な質問です。 それはある程度抽象的で、人々が苦労していることに直接関係していないように思えます。 そう思われるでしょう。 しかし、その答えを理解すれば、すべてが見えてきます。 これは基本的に重要です。なぜなら、自分が誰であると思っているかによって、他のすべてが決まるからです。 すべてはそこから来ています。 自己イメージが基礎となり、その後に多くの結果が生じます。 だからこそ私は尋ねます：あなたは誰ですか？

自分自身についての考えを変えることができるのはあなた自身です。

重要なことは、自分自身についての考えを変えることです。

人はそれぞれ、自分自身についての認識の最良のバージョンに基づいて行動します。 例えばテロリストの行為。 彼らにとって、これは良いことなのです。 それはすべて、知覚の視点、つまり何かを見ることによって決まります。

あなたが今持っているものは、ある種の自己イメージであり、それに従って行動します。 理解できてもできなくても、自分なりの一定の考えに基づいて進んでください。 私たちは、自分が本当は何者なのかを明らかにするために転生します。 これは、いつか具体化する必要がある質問です。今の自分が分からなければ、新しいバージョンの自分を創造することはできないからです。

あなたは自分自身についてどのような考えを持ち、それに基づいて人生を創造していますか?

私たちはこれまでの経験を決して捨てず、既存の経験に加えていきます。 これは、この現実でよくあるような「二者択一」の問題ではありません。つまり、私が良いか悪いか、あるいは自由であるかそうでないかのどちらかです。 私はそのようなものであり、そのようなものです - 私は誰でもあります。 私たちも皆そうです。 ここでは、二元性に基づいた概念が採用されています。つまり、あなたが悪ければ、あなたはもはや善人ではありません。 しかし、何が良いか悪いかはどのような観点から考えられるのでしょうか？ それは、あなたが現時点で自分をどのように表現するか、どこに行くかによって異なります。

あなたが持っているすべてのもの、あなたが人生で直面するすべての状況問題は、あなたが現在自分をどのように見ているかを反映しています。 自分を取り巻くものを変えたいなら、自分自身に対する考え方を変える必要があります。

実際、あなたが持っているものは、あなたのセルフイメージの点で最高のものです。 人は常に最高のことから行動しますが、それが彼を最悪の方向に導きます、そして同時に彼が観察している場合、彼は幸福になるために自分がしたことが彼を幸せにしないことを理解し始めます。 すべての人は同じです。誰もが愛、自由、幸福を望んでいますが、それを達成する方法については人それぞれまったく異なる考えを持っています。 だからこそ、人は分かり合えないのです。

新しいバージョンの自分を作成するには、現在どのバージョンにいるかを確認する必要があります。 サポートがなければ一歩を踏み出すことは不可能です。 あなたは、自分自身のバージョンをよく知っているはずです。 それはあなたが意識を通じて行うことです。

他の人々との関係は、あなた自身に対するビジョンを反映する鏡です。 他の人々との関係の中で、あなたは自分自身について持っている考えを明らかにし、肯定します。

セルフイメージを変えることは、あなたの経験を変えることです。 しかし、人間にとって、視点の変化はショックとして認識されます。 実際、視点の変化は、自分自身についての考えの 1 つが消滅することを意味します。 そして、ここでは死に対する態度が否定的であるため、視点を変えることに対する態度も同様に否定的です。

人々の主な妄想は、「持つ」ことによって「ある」状態に入ろうとする試みです。 しかし、あなたは「あること」を通じてのみ持つことができます。 新しいバージョンの自分を選択するとき、あなたは自分がどうなるかではなく、将来の自分を選択します。

あなたの周りのすべてがあなたです。

あなたの自己認識は悪循環です。 この円の背後には何があるのでしょうか？

自分のことをすべて知っているわけではないと気づいたときに初めて、自分の中で何かを変え始めます。 私が何かを知っていると言うとき、私はすでに知っていることを繰り返しているだけです。 知識は相対的なものです。 あなたは、自分自身についての知識が、本当の自分のほんの一部であることを少なくとも認めるつもりですか?

自分が持っているものだけを他人に与えることができます。 私たちは自分にないものを他人に与えることはできません。 したがって、まず第一に、自分自身の世話をする必要があります。

もしあなたが本当に自分自身を思い出したなら、あなたは自分自身の内なる葛藤を止めたことになります。

戦争があれば、自分自身を理解することはできません。

あなたのセルフイメージの根本的な変化は、あなたの人生の根本的な変化です。

自分が今どこにいるのかが見えないと、次の自分に進むことはできません。 しかし、分離を経験している心はこれを見たくないのです。 彼はこう言います、「私は大丈夫です、それは彼らにとって悪いことです。」

私が誰に会っても、さまざまな姿をした私です。 さまざまな形、さまざまなビジョン。

新しい自分のイメージに従って行動し始める必要があります。 このような行動をやめると、自分自身の古いイメージが働き始めます。 新しい方向への行動をやめなければ、あなたは強化されます 新しい外観彼自身。

自分に対する新しいイメージがあり、それを表現し、明らかにするなら、まずこれから始めてください。

私たちは自分自身の新しい考えに進む必要があります。 なぜなら、私たちは現実を創造しているからです。 そして、私たちが分離の中にある集合意識から取られた自分自身のイメージを持っているなら、そのとき私たちは分離以外のものを持っているでしょうし、これからも分離しないでしょう。 「すべてが非常に良い、すべてが非常に良い」と繰り返すことができますが、突然、すべてが非常に悪くなります。 そして、もう一度繰り返します。「すべてが非常に良い、すべてが非常に良い」と、突然、一度だけ、すべてが非常に悪くなります。 そして、私たちはもう一度繰り返します：「すべてが非常に良い、すべてが非常に良い」、そして再び-バン、そしてすべてが悪い。

あなた自身のイメージは何ですか、それはあなたの人生も同様です。

自分自身をアーティスト、脚本家、視聴者という三位一体として捉えてください。 この素晴らしい三位一体のおかげで、私たちはここで演奏することができます。

俳優、脚本家、そして観察者としてのあなたは一つであると見なされなければなりません。

人は俳優、地球は舞台。

多くの人は、普段の自分の役割を強く意識しているため、役割を変える唯一の方法は死であり、彼らは死を非常に恐れています。 しかし、新しい人生のシナリオを生きるために、肉体を脱ぐ必要はまったくありません。

睡眠は自分の片側だけを認識するものです。

病気はあなたのセルフイメージの結果です。

心から見る人は争わない。

あなたの敵はあなたの目に見えない半分です。 彼女を愛している。

家庭心理学において、性格研究における自意識の問題は最も難しいものの一つと考えられています。 それは、「私」としての人格の研究と関連しており、「私」は、主体として、人が行うすべてのことを意識的に利用し、その人から発せられるすべての行為や行動を自分自身と呼び、その作者として意識的にそれらに対する責任を負います。クリエイター。 A.N.レオンチェフは、「自己意識とは社会関係のシステムにおける自分自身の意識である」と信じており、自己意識の要素には自分の部分的特徴に対する主体の意識は含まれていませんでした。

A.G.スピルキンの自己意識には部分的な特徴の認識が含まれており、それに基づいて人は「自分自身と人生における自分の位置の全体的な評価」の可能性を獲得します。 さらに彼は、「自意識は人格の構成的兆候であり、人格の形成とともに形成される」と強調する。

K.K.プラトーノフ、P.R.チャマタ、V.A.クルテツキーは、自己意識において、まず第一に、自分の「私」に対する人の認識と、社会における彼の行動の積極的な規制を区別します。 I.I.チェスノコワとV.V.ストーリンは、自己意識は比較的独立した内部プロセス、つまり自己知識、自分自身に対する感情的および価値観の態度、そして行動の規制の分離不可能な統一であると考えています。 様々な形態社会における人々の間の相互作用。

指名された著者とは異なり、V.S. マーリン、自己認識はまず第一に、活動の主体に関係するものであり、人に直接関係するものではありません。 彼にとって、自意識とは、活動の主体としての、自分自身の人格に対する人の認識として理解されています。 さらに、彼は、活動として現れる主体の関係に比べて、自己意識は機能的に二次的なものであると考えています。

このように、個人の自意識は複雑かつ不均一な構造を持っています。 その構成要素は、意識、一般化、理性と感情の比率が不均等であるため、機能が異なります。 さまざまなレベル自己認識。

人間の活動の 3 つのレベル、つまり生物として (有機レベル)、社会的個人 (個人レベル)、人格 (個人レベル) に従って、この活動を反映する自己意識のプロセスが存在します。 そして、自意識には3つのレベルがあります。

自意識の有機的なレベル。 このレベルでは、自意識は無意識を含む人の肉体的な「私」を反映しており、ほとんどの場合、伝統的に幸福として定義されている自分自身に対する経験のみの態度を反映します。 幸福とは、一般的な特徴 (倦怠感、陽気さ、明るさ、内面の幸福感)、言い換えれば、生理的および心理的快適さの感覚と考えることができます。 したがって、幸福は、人の自己態度の生物学的類似物です。 幸福は人の行動を決定するものではありませんが、同時に、「真我のイメージ」は、さまざまな行動の選択や行動形態に影響を与える可能性があります。 一方で、想像上の、あるいは実際の自分の劣等感は、説明のつかない不安や羨望を引き起こし、他者との関係に不満を抱くこともあります。

したがって、自己意識の有機的レベルは、人格の本質を決定するものではありませんが、その行動に大きな影響を与えます。 これは、上層のレベルを形成するための「基礎」です。

個人の自意識レベル。 他の人々とさまざまな関係を築くとき、人は特定の規範、規則、習慣によって導かれます。 このレベルでの「私はイメージである」は、コンプライアンスの度合い、つまり社会によって課せられた要件に対する人の不一致を反映しています。 自分自身を社会的個人として認識し、人は自分を特定の人々のグループ（性別、年齢、民族、職業など）と同一視し、自分をこれらのグループと同一視し、個人は他人の目を通して自分を「見て」、自分の行動を評価します特定のグループの観点から。

他者と様々な関係を結ぶ中で、人自身も様々な評価の対象となる。 コミュニケーションや交流の過程で他者から受け取る数多くの評価が、自尊心の形成の基礎となります。 評価と自尊心の関係は曖昧です。 したがって、不適切な（過小評価または過大評価）評価が、常に適切な過大評価または過小評価の自己評価の形成に寄与するとは限りません。

自尊心は最も重要な個人形成であり、人の行動、活動、コミュニケーションの規制に直接関与しています。 自尊心は人格の自律的な特性であり、その中心的な要素であり、人格の積極的な参加によって形成され、その内なる世界の質的な独創性を反映しています。 したがって、自尊心は常に主観的なものです。 人が受け入れる価値観は、その人の自尊心の核を形成します。

したがって、自尊心は、人間の行動や人間関係の戦略に影響を与える一方で、教育条件、形成された価値観、過去の経験の結果でもあります。

個人レベルでの自己認識 複雑な構造、個人のさまざまな絡み合った評価と自己評価を反映しています。 人の自己認識はさまざまな組み合わせによって決定され、「私」と他の人々との間の内部対話です。

個人レベルの自意識。 人生の過程において、人々は多くの場合、社会の特定の技術、彼らに課せられた規則や規範に従い、社会的な個人として自分自身を明らかにします。 しかし、処方箋システムは状況や人生のケースのすべての特定のバリエーションを提供することはできず、人は選択を迫られます。 選択の自由とそれに対する責任は、個人の自己認識レベルの基準です。

多くの可能性の中から選択するということ自体が、より価値があり重要な何かのために何かを拒否することを意味します。 その実行には、時には矛盾するさまざまな個人的な表明も必要です（穏やかであることと要求が厳しいこと、決断を下して慎重であること、職業上の義務と個人的な同情のどちらかを選択すること）。

人間はただ存在しているだけではなく、世界で活動しています。 これらの行動の結果は、彼自身、彼自身についての考え、彼の性格全体に関係します。 そのためには、組織化する内部プロセスの開発が必要になります。 主観的な現実人。

自意識は人間に本来備わっている原始的なものではなく、発達の産物です。 同時に、自意識は人格から切り離された独自の発達の流れを持っておらず、その本当の発達過程の側面として含まれています。 この発達の過程で、人が人生経験を積むにつれて、自分の新しい側面が目の前に開かれるだけでなく、多かれ少なかれ人生についての深い再考も起こります。 人の生涯を通じて起こるこのプロセスは、その人の存在の最も親密で基本的な内容を形成し、彼の行動の動機と人生で解決する課題の内的意味を決定します。 一部の人々が人生の過程で培った、人生を壮大なスケールで理解し、その中で本当に重要なものを認識する能力、偶然発生した問題を解決する手段を見つけるだけでなく、課題を決定する能力自分自身と人生の目的を、人生のどこに向かうべきか、そしてなぜ何かがどんな価値よりも無限に優れているのかを真に知ることができるようにするのです。たとえそれが特別な知識を大量に蓄えているとしても、この貴重で希少な財産は知恵です。

個人の自己認識はセットである 精神的プロセスそれによって人は自分を周囲の世界から区別し、自分の本質を明らかにし、過去、現在、未来に対する態度を変えます。 自意識は、人が自分のことを知り、経験することを可能にします。 内なる世界、それを反映し、特定の方法で自分自身に関係します。つまり、自意識は合理的なものであるだけでなく、感情的な、多くの場合無意識的な自分に対する態度でもあります。 自意識は、人の動機や行動、ある種の欲望、傾向、願望を他のものと相関させます。 その結果、人格は自分自身を決定し、自分にとって最も重要なニーズを選び出し、その本質を明らかにします-それを受け入れるか拒否します。

このように、自意識は自己改善と人生の意味の探求に関連した調節機能を果たします。 意識がなければ、自意識がなければ、人格は存在しません。 意識が周囲の現実全体を反映するのであれば、自意識の対象はその人自身、つまり彼の「私」です。

「私」は、人格の統一性と完全性を内面から反映する概念、つまり自分自身が知っている人間です。 人間の「私」は、生涯にわたる多面的な、常に変化する形成物です。 個人の自意識の中には、複数の「私」が同時に存在している。 物理的な「私」（生物としての「私」）、社会的な「私」（社会的個人としての「私」）、精神的または個人的な「私」（人としての「私」）を選び出すことが可能です。 ）。 時間によって、「私」-過去、「私」-現在、そして「私」-未来を区別することが可能です。 モダリティ別 - 本当の「私」（本当の私）、理想の「私」（なりたいもの）、理想化された「私」（選択的に再構築され、歪んだ自己イメージ）、反射または鏡のような「私」 」（他人が私をどう認識しているか）。 これらの「私」のイメージは一致しない可能性があり、互いに衝突し、さまざまな人格矛盾のさまざまな原因となる可能性があります。 さらに、自分自身についての人の考えは、彼にとって重要な他の人々によって大きく影響され、内部の「対話者」になります。

自己意識の中心的な形成は、「私」という概念であり、自分自身についての人の考えの一貫した一貫した言葉で固定されたシステムであり、さまざまな状況における個別の「私」というイメージを通じて自分自身を知り、評価した結果です。 自己意識のプロセスは、「私」のさまざまなイメージのダイナミクスを通じて実行され、その結果、形成された安定した自分自身の概念が形成され、そのおかげで人は自分の絶え間ない確信、自己の感覚を生み出します。身元。 「私」 - この概念は、個人が何であるかだけでなく、彼が自分自身について何を考え、将来の自分の発展の可能性をどのように見ているかを決定します。 「私」概念は一度開発されると、人生経験の新しい事実をその境界内に選択的に受け入れます。つまり、自分自身について新しく入ってくるデータを解釈するための解釈マトリックスを作成します。 「私」つまり概念の内容や構造と一致する情報は難なく受け入れられ、それに反する情報はふるい落とされて受け入れられません。

すべての人が自分自身について考えていることを総合すると、安定したシステムが得られるわけではありません。 一部の人々にとって、それらは、自意識の成熟度を示す概念である「私」の形をとらず、「私」の個別の状況イメージの形で機能します。

「私」 - 概念は自意識の頂点です。 これは意識的で合理的な要素です。 自意識には、あまり意識的ではない他の要素が含まれます。 これらの要素の 1 つは自己態度、つまり自分自身の「私」に対する感情的に価値のある態度のシステムです。 それは、自分自身に対する「賛成」または「反対」という全体的な感情の形で現れます。 これらの感情は、自己承認、自己賞賛、自己非難、自己非難などの特定の内部評価として表現されます。

たとえば、彼は親切で、事務的で、社交的である、または逆に、邪悪で、意志が弱く、社交的ではないという人の考えは、自分自身に対する彼の態度だけでなく、自分自身に対する評価も反映しています。 自己評価は、個人が自分の価値を定式化しようとする意識的な判断として現れます。 私たちが自分自身に帰している特質は必ずしも現実に対応するとは限らないため、自尊心は原則として主観的なものです。 個人の重要な欲求は意味のあるものでありたいという欲求であるため、自尊心は「私」のポジティブなイメージを維持するメカニズムです。 例えば、うまくいかない人は、 専門的な活動、家族、創造性の分野、スポーツなど、他の何かで自分自身を確立しようとします。自尊心は、自意識の他の要素と同様に一定ではなく、人生の状況に応じて変化し、可能性があります。適切で比較的客観的な自己評価と不適切、つまり過大評価または過小評価であること。 言語意識レベルと直感レベルの両方で機能できます。 発達した自尊心は、それを実証し、それを確保するために使用される手段を更新する人の能力を意味します。

自己肯定感を理解するために重要なポイントは3つあります。 初め。 その形成における重要な役割は、現実の「私」と理想の「私」の比較によって演じられます。 2番。 人の自尊心は、鏡である「私」によって他人がそれをどう評価するかに密接に関係しています。 三番目。 自尊心は、その人にとって最も重要な分野で成功を収めるかどうかにかかっています。

したがって、自尊心は複雑な形成であり、本質的に体系的です。それは全体的かつ多次元であり、階層構造を持ち、活動やコミュニケーションに含まれています。

自己認識とは何ですか？ 一方で、「自己知識」という用語の構造に基づいて定義を与えることは非常に簡単です。 自己認識とは、自分自身、自分の潜在的および実際の特性、個人的、知的特性、性格特性、他人との関係などを知るプロセスです。その一方で、自己の意味、構造、メカニズムについては多くの疑問が生じます。知識、その答えは定義からは導き出すことができません。 デルフィの神託の表現が不思議ではありません。この神託は、デルフィアの神殿の一つのペディメントに刻まれていました。 古代ギリシャ：「自分自身を知る」。

古代東洋の宗教的概念において、初めて自己認識の問題が生じました。そこでは、自己認識の意味と本質を明らかにするだけでなく、自己認識を発展させる試みも行われました。 独自の技術自己知識。その要素は現代心理学で使用されています。

科学的な観点から見ると、自己認識の意味は心理学で最も完全に明らかにされます。 ここでは、自己認識の意味の最も多様な側面が強調されています。 ここではそのうちのほんの一部を紹介します。

l 自己認識は、個人の精神的および心理的健康を獲得するための条件です。

l 自己認識 - 内なる調和と心理的成熟を獲得する手段。

自己認識は、人格の自己開発、自己実現のための唯一の方法です。

もちろん、これらすべての側面は密接に相互に関連しており、単独で機能するわけではありません。 あれこれの心理学的概念では、一方の側面だけが強調されます。

たとえば、古典的な精神分析では、自己認識の重要な要素は、無意識の中に抑圧されてきたものの認識です。 オーストリアの心理学者であり精神科医であるZ.フロイトによれば、意識にとって受け入れがたいもの、主に性的傾向や攻撃的傾向はすべて抑圧の対象となります。

Z. フロイトは、現代心理学のその後の発展全体に大きな影響を与え、おそらくそれを特定の発展の道筋に沿って方向づけた科学者の一人であると言っても過言ではありません。 フロイトは私たちの意識を超えた世界全体を発見しました。これは人類に対するフロイトの大きな功績です。

Z. フロイトの生徒たちは、教師の立場から多少離れてさらに進んでいます。 そこで、A. アドラー（オーストリアの精神科医でもある）は、自己認識の意味を、人が自分の真の人生の目標を知ることに意味があると考えていますが、その真の目標は、他者よりも優れていることや権力などを求める誤った目標によってその人から隠されていることがよくあります。 。 別の学生であるスイスの科学者K.ユングは、いわゆるシャドウの領域に入った人格の側面についての自分自身の知識に注意を向けています。 人によって自分のものとして認識されないが、実際に存在し、その人の自己の不可欠な部分を形成する球体（全体的な人格）。 課題は、これらの側面を知り、受け入れることであり、それによって自分の誠実さと自分自身の充実感を獲得することです。

イタリアの科学者R. Assagioliによって設立された精神合成では、自己認識の主な考え方は、内なる調和、「ハイヤーセルフ」との統一を達成することです。 これを行うには、人は自分の人格（つまり、サブパーソナリティ）のどのような特徴が自分自身を同一視しているかを認識する必要があり、その結果、それらがパーソナリティ全体に対して「力」を奪い、それによってその不調和を決定します。

ドイツの心理学者 F. パールズが考案したゲシュタルト療法では、自己認識は人が個人的な成熟を達成するための手段として機能します。 個人の成熟度の指標として、F. パールズは次のことを特定しています。

他人ではなく自分自身の中にサポートを見つける能力。

l 責任を取る能力。

困難な状況では自分のリソースを動員する。

袋小路から抜け出すためにリスクを取ること。

目標（成熟）を達成するには、人は自分の神経症のレベルを知り、注意深く解決する必要があります。

b 「決まり文句」 - このレベルでは、彼は一般的な固定観念の影響下で行動します。

「人工的」 - ここでは役割とさまざまなゲームが支配的です。

b 「行き止まり」 - 他者からのサポートと十分な自助努力の欠如。

「内的爆発」、または「死」 - 自己認識がこのレベルに達すると、人は自分の本当の「私」を発見し、成熟した人格の特徴を獲得します。

人間性心理学では自己認識の問題が特に重要視されています。 ここで自己認識は次のように見なされます 必要な条件人格の自己開発、その自己実現、つまり、他人や社会環境がその人に強制するものではなく、その人が成り得るものになる能力。 人間性心理学の権威として認められている人の一人に、アメリカの科学者 K. ロジャースがいます。

ロジャーズは、彼の性格理論の中で、人々が自分自身や愛する人についての考えを生み出し、変えることができるある種の概念体系を開発しました。 他の人文主義心理学の代表者と同様に、人間の価値と独自性という考えがロジャーズの中心となっています。 彼は、人が人生の過程で経験する、彼が「現象領域」と呼ぶ経験はユニークで個人的なものであると信じています。 人間によって創造されたこの世界は、環境に含まれるすべての物体が主体によって認識されるわけではないため、現実と一致する場合もあれば、一致しない場合もあります。 ロジャーズが合同と呼んだ現実のこの領域の同一性の程度。 高度な一致とは、人が他の人に伝えること、周囲で何が起こっているのか、そして何が起こっているのかについて彼が認識していることが多かれ少なかれ一致することを意味します。 一致の違反は、人が現実を認識していないか、本当にやりたいことや考えていることを表現していないという事実につながります。 これは緊張や不安の増大につながり、最終的には神経症的な性格につながります。

ロジャーズがマズローと同様、個人の最も重要な欲求の一つであると考えていた自己の個性からの逸脱、自己実現の拒否も神経症につながります。 科学者は、治療の基礎を開発しながら、その違反が神経症や人格発達の逸脱につながるため、自己実現との一致という考えをその中に組み合わせます。

K.ロジャースの概念によれば、私は人の中の2つの要素、「本当の自分」と「理想の自分」、そしてその人に属さないが人に大きな影響を与える1つの要素、これが社会環境であると区別します。 。 「本当の自分」 - 自分自身、自分の感情、考え、願望などについての考え方の体系。 「理想の自分」――その人がなりたいもの、経験、そして深い感情。 社会環境とは、規範、価値観、態度、行動様式など、人に外から押し付けられるものすべてです。「本当の自分」と「理想の自分」の間に生じる矛盾が、不安や不適応を生み出します。行動の変化、さまざまな心理的問題、経験の歪みや否定につながります。

したがって、自己知識はマスターするための手段です 自分の経験、深い経験、結局のところ、自分らしくあるための手段です。

私たちが検討した概念：自己知識、「私」 - 概念、「私」のイメージ、自尊心、自己態度 - 現実の生活活動による自己意識のプロセスの動的な要素個人、それが含まれる関係の多様性と矛盾。 さまざまな活動により、人は自分自身についての複数の考えを引き起こしますが、それらは常に互いに一致するとは限らず、衝突したり衝突したりする可能性があり、「私」の意味の矛盾を引き起こします。 人の生活の中でさまざまな活動が衝突するまでは、一貫した「私」のイメージを持っていますが、生活空間では活動が交差することがほとんどで、それが行動の選択と実行の必要性につながります。 その行為は今度は「私」の矛盾した意味を引き起こし、それが自意識の働きを引き起こします。 この作品は、対立の意味の理解と経験の特殊性として現れています。

このように、個人の自意識は複雑かつ不均一な構造を持っています。 その構成要素は、意識の度合い、一般化、理性と感情の比率が異なるため、異なるレベルの自己意識で機能します。

したがって、自分自身の概念は、自分自身についての知識、自分の性格の特質、時間の経過とともに自分自身についての考えを含む、「私」のイメージの認知的要素です。

「Iコンセプト」という用語は、今日さまざまな方向の心理学者、社会学者、および個人の領域の分野の他の専門家から聞くことができ、自分自身についての人の考えの体系として解釈されています。 これらの表現は、人によってさまざまな程度に実現でき、比較的安定しています。 この概念は、さまざまな現実および想像上の状況における個々のイメージ、および他人の意見とその人との相関関係を通じての個人の自己評価の結果です。

人の自分自身についての考え方が非常に重要であり、その人の人格と人生に直接的な影響を与えるという結論に達するのに天才は必要ありません。 このトピックとの関連性を考慮して、「I コンセプト」について話したいと思います。

「Iコンセプト」の由来

として 自己概念「Iコンセプト」は、認識するものと認識されるものの主体としての人間の二面性についての考えが活発に議論された19世紀から20世紀の変わり目に具体化し始めました。 その後、すでに前世紀の50年代に、現象学的および人文主義的な心理学によって開発され、その最も著名な代表者はカール・ロジャースでした。 彼らは、単一の人間である「私」を基本的な行動および発達要因とみなしました。 そこで、登場するのが、 外国文学心理学では、20 世紀の 80 年代から 90 年代にかけて、「I 概念」という用語が国内の心理学の一部になりました。

それにもかかわらず、検討中の用語の正確で統一された解釈を見つけるのはかなり困難であり、意味的には「自意識」という用語がそれに最も近いです。 これら 2 つの用語の関係は現在正確に定義されていませんが、多くの場合、これらは同義とみなされます。 しかし、場合によっては、「私概念」は自己意識とは切り離して考えられ、その過程の最終産物として機能します。

「Iコンセプト」とは何ですか？

では、「I コンセプト」とは実際には何であり、そこにどのような心理的意味を込めるべきなのでしょうか?

心理学辞典に目を向けると、「私概念」は次のように定義されています。 ダイナミックシステム自分自身についての個人の考え。 英国の心理学者ロバート・バーンズは、著書『自己概念の発展と教育』の中で、「自己概念」とは、その人の自分自身についてのすべての考えの総体であり、評価と相互に関連していると述べています。

「私概念」は、社会的相互作用の際に、精神的発達の必然的かつ常に固有の結果として個人に生じますが、比較的安定していると同時に、精神的獲得の内部変化を受けやすいものでもあります。

「私概念」が最初は外部の影響に依存していることに異論の余地はありませんが、それが発展するにつれて、すべての人々の生活の中で独立した役割を果たし始めます。 周囲の現実や他人についての考えは、社会化の過程で形成されると同時に、特定の個人の生物学的および身体的前提条件を有する「私概念」というフィルターを通して人々に認識されます。

自己概念はどのように形成されるのでしょうか？

一人ひとりと外の世界とのつながりは非常に広く豊かです。 これらのつながりの複合体において、人はさまざまな役割と性質で機能し、あらゆる種類の活動の主体となることを余儀なくされます。

物質世界とのあらゆる相互作用により、人は自分自身の真我を持つことができます。自分自身のさまざまなイメージを内省し、別個の構成（外部と内部の両方）に分割すること、つまり、人による自分の性質のいわゆる研究とその「議論」を通じて、が行われて。 ソビエトの心理学者で哲学者のセルゲイ・レオニドヴィッチ・ルービンシテインによると、個人的な自己のイメージは常に新しいつながりに統合されており、そのため、新しい概念に固定された新しい性質で現れ始めます。 いわば、このイメージは常に新しい側面を見せ、そのたびに新しい性質を示します。

したがって、時間の経過とともに、自己についての一般化された概念が形成されます。これはいわば、自己認識、自己観察、自己のプロセスで形成される個々の要素の「合金」です。 -分析。 状況に応じて条件付けされた異なるイメージから形成される、自分自身の一般化された概念には、その人の性質に関する基本的な考え方と特徴が含まれており、実際、それは「私概念」で表現されます。 そして、「私概念」は、個人の中に自己同一性の感覚を形成します。

上記すべてに加えて、人が自分自身を知る過程で形成される「私概念」も、絶え間ない内部変化を特徴とするものと呼ぶことができます。それは永続的なものではなく、誰かに与えられるものでもありません。永遠の人。 練習すると、つまり 実生活、その適切性と成熟度の両方が変化します。 このことから、「I概念」は個人の精神や世界観に大きな影響を与え、行動タイプを形成する基本的な要素ともなります。

「Iコンセプト」の構造

前述のロバート・バーンズは、多くの家庭心理学者とともに、「Iコンセプト」を構成する3つの要素を定義しています。

• 認知要素は、その人の「私」のイメージであり、その人の私についての考えが含まれています。
• 評価要素は、I のイメージの感情的評価に基づく自己評価です。
• 行動要素は、自己のイメージと自尊心による行動反応または特定の行動からなる行動です。

「I コンセプト」を個別の要素に区別することは条件付きです。 それ自体は全体的な構成であり、その各要素は、ある程度の独立性によって区別されますが、互いに密接な関係にあります。

「Iコンセプト」が人間の生活に与える影響

私たち一人ひとりの人生において、「I コンセプト」には概して 3 つの意味があります。

まず第一に、「I コンセプト」は、人格の内部一貫性と相対的な行動の安定性を保証します。 人が受け取る新しい経験が自分自身のビジョンから逸脱しない場合、その人は「I概念」に簡単に受け入れられます。 しかし、この経験が既存のイメージと一致せず、矛盾する場合、人はそのネガティブな経験を何らかの形で説明するか、単純に拒否するのに役立つ心理的防御メカニズムが作動します。 このおかげで、たとえ実際の経験がそれを脅かしたとしても、「私概念」はバランスを保ちます。 ロバート・バーンズの考えによれば、自分を守り、破壊的な影響を避けたいという個人の願望は、通常の行動の基礎の1つと呼ぶことができます。

「I 概念」の 2 番目の機能は、得られた経験に対する人の理解の性質の決定と呼ぶことができます。 自分自身のビジョンは、あらゆる出来事や状況に対する個人の認識の特徴を決定する特定の内部フィルターです。 出来事や状況がこのフィルターを通過すると、それらは再考され、「I-concept」に対応する意味が与えられます。

そして最後に、このリストの 3 番目は、「I コンセプト」が人の期待、言い換えれば、何が起こるべきかについてのアイデアの基礎として機能するということです。 自分の価値に自信を持っている人は、他人がそれに応じて自分を扱ってくれるだろうと常に期待しており、自分の価値に疑問を抱いている人は、誰も自分を必要としていない、好んでいないと思い込み、その結果、社会的接触を可能な限り制限しようとする傾向があります。

したがって、各人の人格の発達、およびその活動や行動は常に「私概念」の影響によって条件付けられるという結論になります。

ついに：お気づきかもしれませんが、「I コンセプト」のトピックは自己認識のプロセスと密接に関連しています。つまり、人が自分の性格の特徴を理解し、自分の「I コンセプト」を認識していれば、世界で機能し、他者と交流し、成功を収めることは、彼にとって成長するのがはるかに簡単になり、さらに興味深いものになるでしょう。 したがって、自分自身への取り組みを「後回し」にせず、今すぐ（または少なくとも近い将来）自分を知り始めることをお勧めします。特にあなたのために、私たちは非常に興味深く効果的な自己認識を作成しました。おそらく、彼の「I-concept」のほぼすべての側面を明らかにすることができるでしょう。 コースが見つかります。

あなたの成功と実りある自己知識の向上を祈っています。

知り合いは、他の人々とのコミュニケーションの必須の段階です。 もちろん、古い友人に連絡する方が簡単です。これらの人々はあなたの性格、習慣、その他の個人的な特徴を知っています。 そして、新しい人たちはすべてをもう一度話さなければなりません。 友達同士で何気ない会話をするのもいいですね！ しかし、自分自身について書面で語らなければならないことはよくあり、場合によっては公式文書でさえも話さなければなりません。 あらゆる種類のプロフィール、履歴書、アカウント、興味のあるクラブが、あなた自身についての情報を伝えるのを待っています。 一部の人にとって、これは単なる形式的なものであり、いくつかの標準的な文に限定されます。 しかし、多くのことがあなたの説明に依存することが起こります。 この場合、自分自身について正直かつ有能に書くだけでなく、自分の話が他の同様の自伝の中で埋もれないように、できるだけ興味深いものを書く必要があります。

口頭であれ書面であれ、自分自身について話すことは誰にとっても簡単なことではありません。 自己紹介が馴染みがあり、楽しいことでさえある人々がいます。彼らは自分の伝記の事実を喜んで共有し、文学作品のように魅力的な方法で提示します。 しかし、大多数の人にとって、自分自身について、たとえ特殊な非標準的なスタイルで書く必要性は、生来の内気さ、創造的な想像力、そして単純に文章を書く才能を試す重大なテストとなります。 そのような人々のために、たとえ人生に目立った出来事がなかったとしても、読者があなたについて読みたいと思ってもらえるように、仕事の始め方、構築、デザイン方法に関するヒントや小さなヒントを記載した一種の「カンニングペーパー」を用意しました。 、その描写は冒険小説の基礎となる可能性があります。 実際、すべてははるかに単純です。最も穏やかで平和な生活を送る平均的な人の伝記でさえ、面白く書かれていれば熱心に読むことができます。

自分について語る: ルール、ニュアンス、ヒント
ジャンルとしての自伝の興味深い特徴は、同一人物がその人生についていくらでも記述できることです。 さらに、人生もまた一つであり、その中で起こったすべての出来事は真実です。 しかし、これらの作品は、書くスタイル、目的、条件によってまったく異なります。 他のテキストと同様に、1 つのプロットを維持しながら、物語を時系列に並べたり、芸術的に歪めたり、論理的に正しくしたり、創造的に適応したりする、ほぼ無限のプロット展開オプションが可能です。 よく言われるように、何事にも時と場所があり、就職活動における自伝は、大学入学時の自己プレゼンテーションとはあまり関係がありません。 演劇学校。 それらを結び付ける唯一のものはあなた、またはむしろあなたの人生の実際の出来事です。 したがって、最初に、なぜ、どのような目的で自分自身について書く必要があるのか​​を定義しましょう。 最も一般的なオプションは次のとおりです。

1. 就職、入学、または奉仕に応募するとき。これは最も短く、本質的に形式的なため、最も単純なオプションです。 特にそのような場合、自伝は通常、アンケート欄に記入するまでに従って書かれるため、特別なプロンプトなしでそれに対処することは難しくありません。 しかし、たとえ白紙の紙が目の前にあったとしても、出生の時間と場所、受けた教育、職歴、そして端的に言えば婚姻状況に関する基本的な情報を時系列に記載するだけで済みます。 より正式な自伝には必要ありません。 例外は、ジャーナリスト、コピーライター、編集者など、クリエイティブな職業の代表者の伝記である場合があります。 中古品に関してはさらに多くの要件が課せられます。 ボキャブラリーそしておそらく仕事の例。 しかし、ポートフォリオは別の作業であり、自伝とは独立して独自の基準に従って形成されます。
   
2. テーマ別の組織・サークル・セクションに所属する場合候補者に関するより詳細な情報が必要になる場合があります。 機関の指示に応じて、それに対応するデータのリストに含めます。 たとえば、オリンピックでのスポーツ賞、賞状、メダル、参加と勝利の証明書などを教えてください。 知的なゲームそして競技会。 クリエイティブなワークショップについて話しているのであれば、自分の好みや趣味、好きなジャンルやテクニック、アイドルやロールモデルについて話すのは場違いではありません。 この場合、あなたの伝記の役割は、あなたについてまだ何も知らない人々にあなた自身の性格を明らかにし、彼らが形成したチームに参加することです。 したがって、あなたの書いた話がフレンドリーでオープンであればあるほど、すぐに共感を呼び、個人的な口頭面接への招待を受ける可能性が高くなります。
   
3. SNS・出会い系サイトに登録する場合厳格なルールはありません。 ただし、自分自身についてのストーリーを他のユーザーにとって興味深く、魅力的なものにするための特定のトリックがあります。 たとえば、フェアセックスの多くの代表者は、詩、好きな曲の歌詞、または文学作品からの引用をこれに使用しますが、彼らの意見では、それらは彼らの性格と世界観に対応しています。 自分の文学的才能に自信がない場合でも、認められた天才の双方にとって有利な創作を利用できるため、この戦術は非常に機知に富んだものであると認識されるべきです。 いずれにせよ、あなたの仕事は、見知らぬ人、さらにはあなたには見えない人々の目に必要なイメージを作成することです。 そしてこのために、文書の正確さに固執する必要はまったくありません。 少しフィクションを取り入れて、想像力で自分のイメージを描いて、自分が気に入ったものにしましょう。そうすれば、あなたの好みと一致する他の人もそれを気に入るでしょう。 しかし、空想に夢中にならないでください。あなたはまだ自分自身について書いており、理想的な、しかし残念なことに、存在しない人の架空のイメージを作成しないでください。
   
4. 自分のブログを作成したり、 文学作品 自分自身について簡単に、そして同時に難しく書くのは興味深いものです。 一方で、プロの作家にとって、自分自身についての物語は仕事でさえなく、微妙な知的快楽に近い楽しい休暇です。 そして、あえて本やマスメディア全体の独立した「親」になることを決意しているのですから（そしてブログは情報出版物と同等に考えることができます）、オリジナルで魅力的な自伝を書くことはあなたにとって問題ではないはずです。 一方で、多くの専門家を驚かせるのは、自分自身についての話です。 なぜなら、よく研究された興味深いトピックの枠組みの中で情報を分析して提示することは別のことだからです。 そして、読者に人間として心を開き、基本的な知識、博学、才能だけでなく、時には理想的なクリエイターの資質からはほど遠い、ただの人間に特有の特徴も示すことは、まったく別のことです。 さらに、人前で話したいという欲求は、すべてのクリエイターが同じというわけではありません。 そして、俳優やミュージシャンとは異なり、作家の場合、これは恥ずかしさや過度の率直さへの恐怖など、多くの内部障壁を引き起こします。 この場合、ユーモアのセンスを持って助けを求めることをアドバイスできます。 優れたジョークは、醜い事実を隠して利点に変えることもできますし、単に間を埋めたり、内容に予期せぬ意味を持たせることもできます。
   

中世の哲学者、旅行者、さらには熟練した職人さえも、学生や後世のために自分たちの人生を描写しました。 その後、自伝というジャンルは非常に人気を博し、独立した文学運動にさえなりました。その古典的で機知に富んだパロディの例は、今日まで残っています。たとえば、ルドルフ・ラスペの『ミュンヒハウゼン男爵の冒険』です。 著書に記述を掲載しなかった作家を少なくとも一人思い出すのは難しい。 自分の人生。 最も謎に満ちた人物についても、彼らの個人的な日記や書簡の助けを借りて、多くの詳細を知ることができました。 ちなみに、書簡体のジャンルは、自分自身についての物語を書くときのインスピレーションの無尽蔵の源です。 結局のところ、人々は手紙の中で誠実であろうと努め、多くの秘密を抱えた宛先を信頼します。 あなたにとって、これは良い学校であり、アイデアの宝庫として機能します。 したがって、伝記を読むのを怠らないでください 有名人、興味深いトリックやスピーチを自由に借りてください。

例 興味深い話私について
それで、 理論的側面私たちは自分自身についての物語を書くことを考え出しました。練習に進む時が来ました。 なぜなら、あなた以外に、あなたの性格と明るい性格のすべての側面を読者に明らかにするような方法であなたについての伝記を書く人はいないからです。 最も難しいのは、何もない紙の抵抗を克服して始めることであることを忘れないでください。 そして、一語一語、創造性に身を委ねれば、物語はおのずと流れていきます。 そのような解放は徐々に得られます。そのためには、簡単なものから始めてください。まず正式な自伝を書き、それから紹介的なフレーズや芸術的な語彙でそれを拡張し、その後、美しいイメージと芸術的な語彙で完全に開花します。 文学的装置。 次の各オプションを個別に保存すると、適切な状況で役立ちます。 したがって、あなた自身についてのいくつかのストーリーの空白を一度に受け取り、必要に応じてそれらを使用したり洗練したりすることができます。

正式な履歴書の例:

「私、イワノフ・イワン・イワノビッチは、1980年6月13日にキエフで生まれました。 1987 年に第 13 中等学校の第 1 クラスに入学し、1997 年に赤卒業証書を取得して卒業しました。 同年、キエフ国立大学に入学。 TG シェフチェンコは政治学の学位を取得して哲学部に入学した。 大学在学中、予備役士官養成プログラムに基づく本格的な訓練を受け、「少尉」の階級を授与された。 彼は 2002 年に大学を卒業し、政治学の学位を取得しました。 卒業後すぐに、通信社にアナリスト兼編集長のコンサルタントとして働き始めました。 2008年に私は政治部編集長に就任し、現在に至っています。

既婚で7歳の息子と2歳の娘がいます。 妻のイワノバ・アンナ・ヴァレンチノヴナは1986年生まれで、教育を受けたジャーナリストであり、月刊誌で働いています。 私は写真アートや絵画に非常に興味があり、旅行が好きです。 私が率いています 健康的な生活様式定期的にジムに通い、自転車に乗ってください。 悪い習慣私にはそんなことはなく、自由時間を家族と過ごすことや、アクティブなレクリエーションに費やすことを好みます。」

そして今、私たちにはすでに少し馴染みのあるこの人物が、旅行フォトジャーナリストのクラブの仲間入りを決めたと想像してみましょう。 クラブはバーチャルであり、メンバー間の主なコミュニケーションはインターネット上の独自のフォーラムで行われます。 そして今、私たちの友人は登録してクラブの古参の人たちに挨拶すると同時に、自分が誰なのか、なぜフォーラムに来たのか、そしてなぜフォーラムに来たのかを説明しなければなりません。 その場合のあなた自身についての物語のテキストは、上記のものとは大きく異なります。 たとえば、次のようになります。

興味深い自伝の例:

「親愛なる皆さん、自己紹介をさせてください！ 私の名前は一見おかしいように思えるかもしれませんが、信じてください、それは本物です。 これはまさに両親がユーモアのセンスのおかげで私を呼んだ言葉であり、これが私のパスポートに書かれていることです - ちなみに、これは公式文書です！ 一般に、私の名前はワーニャ、姓はイワノフです。 冗談を言い始めてもいいでしょう。 でも、私のことを思い出しやすくなるよ J

私は長い間写真に興味を持っており、もう7年になります。 しかし、残念なことに、私は最近、あなたのコミュニティについて知りました。 かすみがかからないこと、そして新入生がクラブに入るよう命令されないことを心から願っています。 あなたの仕事と蓄積された経験が私に非常に興味があるからです。 私は勇気を出してサイトに掲載されているフォトギャラリーを覗いてみましたが、これらの写真の作者には脱帽するつもりです。 レポートの正確さ、写真の品質、そして写真家の芸術的センスは非常に印象的です。 私としては、この高いレベルを満たし、自分の作品を適切に提示できるようあらゆる努力をすることを約束します。

私個人としては、ごく普通の人間であり、目立ったところはほとんどありません。 私は自分が最も好きなこと、そして自分が最も得意なこと、つまり仮説を立てて予測することで生計を立てています。 政治的な状況私たちの国でも、そしてそれ以外でも。 面倒でありがたくない仕事ですが、誰かが対応しなければなりません」 でも、家にはもうすぐ成人した小学一年生の息子と可愛い娘、そしてもちろん最愛の唯一の妻アーニャがいます。 ちなみに、3 人全員が旅行や美しい写真にも精通しています。

一般的に、私の伝記で皆さんをあまり飽きさせず、少なくとも何らかの形で尊敬されるコミュニティに役立つことができれば、私は喜んでその仲間入りをさせていただきます。 私は規律正しく、礼儀正しく、クラブのすべての規則に従順に従うことを約束します。 キエフのすべての人々へ、特別なご挨拶と日曜日のサイクリングへのご招待です。 他の皆さんへ - ただ私の計り知れない気質と 幸運をお祈りしていますじ」

最初のテキストと 2 番目のテキストの違いを感じますか? それは完全に正当化され、コミュニケーションの詳細とあなた自身についての話の目的によって引き起こされます。 引用されたテキストの特徴を分析すると、情報の表現のニュアンスを理解するのに役立ち、将来、自分の伝記を書くときに使用できます。

1. どちらの場合も、著者は真実に対して罪を犯しておらず、自分自身についての真実の情報を提供しました。 しかし、2番目の物語では、彼は事件に関係のない事実を意図的に省略しました。 しかし、彼は最初の段落で、このグループの読者にとって直接興味があるかもしれないことを持ち出しました。 自己プレゼンテーションの観点からは非常に正しい戦術です。これは、聴衆の興味と認識の特徴を考慮に入れています。
   
2. プレゼンテーションのスタイルや語彙についても同様です。 最初のケースでは、文書で要求されているように、ドライかつ公式なものです。 2 つ目では、ビジネス通信では受け入れられない口語表現、比喩的な表現、その他の言語手段が満載です。 しかし、興味のある友人の会社にとっては、そのような言語が最も理解しやすく、楽しいものになるでしょう。
   
3. 厳密にテキストで書かれた最初の物語とは異なり、2番目の物語では作者はユーモアと個人的な魅力を駆使して言語によって表現されています。 彼は読者の前で口頭で一種のジョーカーのイメージを描きます。 肺男、親切です。 これ 素晴らしい方法自分自身についての話を面白くする、粗さを隠すから 書き込みフレンドリーなおしゃべりがしやすいからです。
   
4. 2番目の物語では、作者は常に読者と連絡を取り合います。 自分自身について話しながら、彼はなんとか愛する人に執着することなく、常に聴衆に話しかけました。 誰でも特別な関心を向けられると嬉しいので、このテクニックを使って読者に興味を持ってもらいましょう。
   
5. 著者は、自分自身についての物語が耳ではなく、対話型コミュニケーションを目的としたプラットフォーム上で視覚的に認識されるという事実さえ考慮に入れました。 だからこそ、彼は印刷された通信や手書きのメモでは受け入れられないグラフィック記号の使用を自分自身に許可しました。 あなたも同じことができます。インターネット上で自分自身について書く必要がある場合は、絵文字や Unicode 文字を自由に使用してください。 ただし、画像の数が多すぎると読者がイライラするため、テキストを過多にしないでください。