物理および数学の候補者 V. SURDIN。

何世紀にもわたって、この目立たない布地は、信者と非信者、科学者と聖職者、ジャーナリストと犯罪学者を悩ませてきました。 トリノの聖骸布は実際には何なのか、キリスト教の聖堂なのか偽物なのか、時々論争が勃発します。 奇跡の作品か、それとも芸術家のキャンバスか？ これが当時の記録であることは誰も疑いませんが、どれが記録であるかは明らかではありません。 オブジェクトの真の歴史を復元することは可能なのか?という疑問が表明されています。 雑誌「サイエンス・アンド・ライフ」はすでにこの話題を何度か取り上げている（1984年第12号、1989年第3号、1996年第5号を参照）。 論争は衰えることなく続いている。 神学者だけでなく科学者も参加します。 私たちは、ロシア科学アカデミーの疑似科学と科学研究の改ざんと闘う委員会が発行した機関誌「科学の防衛」からの記事（若干の省略と変更を加えて）を読者の注意を引いて紹介します。

科学と生命 // イラスト

トリノの聖骸布。 ネガ写真画像がポジ写真のように見えます。

ポジ写真（右）とネガ写真（左）の頭部の画像。

シュラウドについたと思われる血痕の写真（右）。

1998年の展覧会に向けてシュラウドの準備。

タブ。 1. トリノの聖骸布の年代測定結果。

ほんの数年前まで、私はトリノの聖骸布をめぐって展開された議論の巨大さについてまったく知りませんでした。 これらすべては私の専門である天文学とはかけ離れたものでした。 しかし、結局のところ、トリノの聖骸布の焦点は歴史的および神学的問題だけでなく、科学的問題とも交差していました。 この記事では、それらについて簡単に説明するとともに、この現象の科学的調査に伴ういくつかの歴史的および探偵的エピソードについて説明します。

ふしぎなブランケット

イタリアのトリノ市の聖ヨハネ教会には、長さ4.36メートル、幅1.09メートルの亜麻布が保管されており、伝説によれば、十字架から降ろされたイエス・キリストが包まれていたという。 布地には花粉が染み込んでいるように見え、花や葉、その他の植物の部分の輪郭がかすかに描かれているように見えます。 布地には、赤茶色の無地の人物像が 2 枚 (正面と背面) あります。 間違いなく、身長約1.8メートルの男性が描かれており、頭、腕、足の傷から判断すると、彼は磔刑を受けたと結論付けることができます。 描かれた傷の性質から、男性はとげのある枝の花輪をかぶっていたこと、棒や鞭で殴られたこと、脇腹を槍で刺されたことが示唆されている。 新約聖書によると、これらすべての拷問はイエスによって耐えられました。

何世紀にもわたって、この絵はサヴォイア王朝の所有物でした。 この絵に関する最も古い情報は約 1350 年に遡ります。この絵の所有者が十字軍に参加したフランスの騎士ジェフロワ・ド・シャルニーであるという文書による証拠があります。 1453年、彼の孫娘、シャルニーのマーガレットはこの掛け布団をルイとサヴォワのアンに売り、最初はシャンベリー、次にピエモンテに保管されました。 1532 年に火災が発生し、溶けた銀によってカバーが損傷しました。 1578 年に、それは今日保管されている場所、トリノに運ばれました。 1983 年、最後のイタリア国王ウンベルト 2 世の死後、聖骸布はカトリック教会の所有となりました。

この謎の絵画は、最初に一般に公開された時点でさえ不信感を引き起こしました。 これは 1355 年に、ジョフロワ・ド・シャルニーがパリ南東のリレイ教区で一般公開するために聖骸布を贈ったときに起こりました。 すぐにその場所は巡礼者で溢れかえりました。 このイベントを記念して、特別なメダリオンが作られました。

聖骸布の信憑性についての疑念は、フランスの司祭ユリシーズ・シュヴァリエが収集し、1900年にエッセイ「リレイ・シャンベリー・トリノの聖骸布の起源に関する批判的研究」として発表したアーカイブ文書によって証明されている。 彼らは、この謎の絵を描いた芸術家がいたが、聖骸布の所有者は聖骸布をどのように入手したかについてもっともらしい情報を提供できなかったと主張している。 次の事実も引用されています。1389年、フランスの司教ピエール・ダルシーは、教会が「狡猾な方法」で描かれたベールから利益を得ていると教皇に報告しました。

キャンバスに描かれているのは誰ですか?

20 世紀には、聖骸布は何度か一般公開されました。 彼女の最後のショーは1978年、1998年、2000年に開催されました。 1978 年の展示の後、聖骸布への研究アクセスは限定的に許可されました。 その後、主に米国からの科学者グループが、遺物の最初の包括的な検査を実施した。 この聖骸布は鞭打ちと磔刑に処せられた男性の実際の姿を描いていると結論づけられた。 血液の汚れにはヘモグロビンが含まれていることがわかりました。 聖骸布の歴史的信憑性を信じる者にとって、これは強力な賛成論となった。

しかし、カトリック教会はトリノの聖骸布の信頼性について公式声明を発表したことはありません。 1998年5月24日にトリノで聖骸布が一般公開された際、教皇ヨハネ・パウロ2世は次のように述べた。 彼女は、謙虚でありながら同時に生き生きとした心を持つ、最も親しい人たちにのみ、自分の内なるメッセージを明らかにします。 その神秘的な輝きは、歴史上の人物、ナザレのイエスの起源と生涯についての疑問を引き起こします。 そして、これは信仰の問題とは何の関係もないので、教会はその質問に答える勇気を出すことができません。 彼女は、伝説によれば、救い主の遺体が包まれていた亜麻布に何が起こったのかを調査するという任務を科学に委ねています。 そして教会は聖骸布の研究結果を一般に公開するよう主張している。 彼女は科学者に対し、内なる独立の感覚を持ちながら、同時に信者の感情にも注意を払いながら研究するよう勧めています。」

しかし、多くの信者はトリノの聖骸布を聖遺物として扱います。 1998年の展覧会では数冊の本が出版され、その著者らはキリストの伝記へのベールの関与という意味でベールの信頼性を証明しようとした。 これらの研究者は聖骸布を「シンドン」という言葉で呼び、彼ら自身をシンド学者と呼びます。 「シンドン」 - 言葉 ギリシャ語起源、もともとはシュラウドとしても使用できる布を意味し、汗を拭くためのフェイススカーフとは区別されます。 （この名前の別の解釈は、シドンと呼ばれた聖骸布の起源とされる場所に基づいています。）聖骸布の信頼性を支持する人々の中で、主な役割を果たしているのは、トリノの聖骸布研究プロジェクトである STURP グループです。 1970年代にジョン・ジャクソンとエリック・ジャンパーによって創設されたアメリカ。

シンドノ学者は、イエスが十字架から降ろされた後、毛布の上に置かれ、その後その中に包まれたと信じています。 したがって、体の輪郭がキャンバスに刻印されました。 ザルツブルクの神学教授ヴォルフガング・ヴァルトシュタインは別の説明をしている。 彼は、キリストが「自分の教会にイメージを残した。当時は報道カメラマンがいなかったので、キリストは奇跡を起こしたのだ」と主張している。 復活祭の朝に復活した瞬間、彼は閃光、巨大なエネルギーの閃光を放った。」

ベールに描かれているのがイエス・キリストであることを証明するために、シンドノ学者は聖書の情報と一致する多数のしるしに言及しています。 聖骸布のファンは、14 世紀以前に存在したキリストの像が描かれた他の物体、コイン、メダリオンなども指摘しています。彼らは確信しています。描かれているキリストの顔の類似性は、14 世紀以前からトリノの聖骸布が存在していたということを証明しています。コインやその他の芸術作品を作るためのオリジナルとして使用されました。

しかし、懐疑論者はこれに同意しない。 よく見ると、古代のキリスト像と聖骸布の痕跡との類似点はそれほど大きくない、と彼らは言う。 唯一の偶然は、どこにでも長髪でひげを生やした男性が描かれていることです。 さらに、ベッドカバー自体が何らかの芸術的なオリジナルに基づいて作成されたのかという疑問も生じます。 言い換えれば、あらゆる偶然は、伝統の共通性とそれを保存したいという願望によって説明できるのです。 偉大な神学者アウグスティヌスでさえ、イエスがどのような姿をしているかを知る方法がないと不満を述べました。 時間が経つにつれて、キリストの出現に関する芸術家の考えは変化しました。 3世紀まで、イエスは短い髪とひげのない姿で描かれていました。 そして、ひげを生やした長髪のキリストの像が現れたのは後になってからです。 トリノの聖骸布のイメージは、14 世紀の芸術の伝統に非常に正確に対応しています。 当時、単色の画像が流行していたという事実は、ここで私たちがアーティストの作品を扱っているという前提を強化します。

もちろん、美術史の分析はデリケートで曖昧な問題です。 しかし、そのような分析は1973年に設立されたイタリアの委員会によって実行されました。 彼女はそれが「芸術家の作品」であると結論付けた。 美術評論家はこう信じている 外観聖骸布の絵は 1300 年以降に受け入れられた考えに対応しています。 歴史家も彼らに同意しています。 彼らは、聖書の時代、ユダヤ人は腕を胸の上で交差させて死者を埋葬していたことに注目しています。 聖骸布に描かれている、性器の上で手を組む姿は、11 世紀の絵画に初めて登場し、当時の良識への譲歩でした。 キリストの時代の死者は裸で埋葬され、割礼を受け、剃られていたが、これも聖骸布の像と一致しない。

画像技術

もちろん、画像がどのように取得されたかという問題が最も重要です。 この方向の研究は100年以上前に始まりました。 トリノ市議会議員、弁護士、アマチュア写真家のセコンド ピアは、1898 年 5 月 28 日に 50 (60 cm) 版のカメラを使用してトリノのキャンバスを撮影しました。暗室で赤色光の下で版を現像したところ、驚くべき効果に気づきました。ネガでは、すべての細部がポジよりもはるかにはっきりと見えました。ネガ自体はポジ写真のように見えました。これは、シュラウド上の画像が正確にネガであることを示唆しています。多くの同時代人はピアを信頼せず、若者を軽視しましたしかし今日、ピアの発見はシンドノ学者の間で聖骸布の超自然主義の主な議論となっている。

このマイナスの影響は、超自然的な力を関係なく説明できます。 「ネガイメージ」として知られる絵画技法は中世に使用されました。 紙をコインに押し付けて鉛筆でこすると、コインの「マイナス」が得られることは誰もが知っています。 浅浮き彫り（または本物の人体）を「ポジ」として使用する場合、当時存在していた手段を使用してそのような画像を取得する可能性は非常に高いように見えます。 ただし、トリノの聖骸布の画像は真のネガではありません。 本物のネガであれば、黒い髪と血はネガで明るく見えるはずです。

さらに、トリノの聖骸布が実際にキリストのオリジナルの体を記録したという仮説を受け入れるなら、多くの不条理が顕著になります。

毛布を人体の上に置くと、毛布は体の表面に密着します。 したがって、ベッドカバーを外して敷くと、通常の体のプロポーションが画像内で歪んでしまいます。 たとえば、顔を包み込む部分の刻印は、正面から見た顔よりも幅が広くなります。 しかし、シュラウドにはそのような歪みはありません。

完全に欠如 空席、折り目によって表示されるはずです。 画像は本物とは思えないほど滑らかです。

ベッドカバーについた血まみれの足の跡は、幾何学的に足の位置と一致していません。 横たわっている人の足は通常上を向いていますが、ここでは足の裏を毛布の上に置き、膝を曲げます。

トリノの聖骸布に描かれている男性の髪は、横たわっている人の場合とは異なり、垂れ下がっておらず、絵画のように顔を縁取っています。

さまざまな長さの手と指。 つまり、一方の腕はもう一方の腕よりも 10 cm 長くなります。

二流の画家の絵と同じように、血液は小さな溝に沿って流れ、固まることはありません。それは当然のことです。 服に血がついたことのある人なら誰でも、どのようなシミができるか知っています。 時間が経つと黒くなります。 そしてベッドカバーについた「血」はまだ赤い。

ジャーナリストの E. グルーバーと H. ケルステンは、著書『イエスは十字架上で死ななかった』（1998 年）の中で、画像が「蒸発」法によって得られるという実験的証拠を提供しようとしました。 ケルステンはサウナに入っていた後、体に油を塗り、リネンの毛布の下に横たわった。 彼の体の片側の痕跡が現れましたが、顔の特徴はありませんでした。 本の写真から判断すると、ヒップ部分に明確な伸びがあるなど、プリントは立体的なオリジナルから取られたものであることがはっきりとわかります。 トリノの聖骸布には「立体性」の兆候はありません。

血かペイントか？

この質問は多くの人によって最も重要であると考えられていますが、最も混乱を招くものでもあります。 1970年代にカトリック教会の同意を得て、布地とそれに付着した物質の2回の化学分析が行われた。 最初の分析は1973年にイタリアの委員会によって行われ、それは「芸術家の作品」であると結論づけられた。 組織上に赤みを帯びた粒状物質が認められた。 特別な血液検査はすべて陰性でした。

1978年の2回目の分析中、専門家は32枚の粘着ストリップを聖骸布に貼り、その後慎重に剥がした。14枚のストリップはイエスの像の周囲にある聖骸布の領域から採取され、12枚のストリップは像自体に接着され、 6 つは「血まみれの」領域にありました。 ストリップは 2 つに切り分けられ、1 セットは微量分析家のウォルター・マクロン氏に、もう 1 セットはレイ・ロジャースに渡され、レイ・ロジャースはストリップに付着した物質の粒子とベッドカバーの繊維を検査しました。

マクロン氏は血の痕跡を発見しなかった。 しかし、彼はなんとか酸化鉄（鉄黄土）と辰砂を見つけることができました。 古い達人は、硫化水銀からこの 2 番目の成分を取得し、それを緋色の顔料として使用しました。 鉄黄土は画像領域自体にのみ存在し、ベッドカバーの対照領域には存在しません。 そして、硫化水銀塗料は「血まみれ」の地域にのみ存在します。 13 世紀と 14 世紀の絵画で血を描くために辰砂がよく使用されていたという事実は、ベールが芸術作品であるという考えを強化します。 これらすべてのことから、ベッドカバーはアーティストのスタジオにあったという考えがマクロン氏に強まった。 しかし、彼はベッドカバーのアンティークの起源が可能であると考えたので、ベッドカバーに遺体によって残された黄ばんだ汚れをより表現的に修復するために、塗料が追加的に使用されたと結論付けました。 マクロン氏は、1999 年の著書『トリノの聖骸布』の中で、次のような興味深い出来事を挙げています。同じく研究者である彼の妻が、古いフランス絵画の糊片を研究していたというものです。 彼女の分析結果は聖骸布の分析結果と非常に似ていたため、マクロン氏は当初、妻が実験室で誤って自分の縞模様と聖骸布の縞模様を取り違えたのではないかと考えた。 結局のところ、研究中の絵画はまさに14世紀にトリノの聖骸布が突然現れた国のものでした。 事実により、マクロン氏は徐々にシュラウドが人工物であると信じるようになった。

しかし、聖骸布の化学分析の研究は続けられ、1998年にテキサス大学のビクター・トライオンがトリノの聖骸布に血を発見したと発表した。 これは、STRP グループのメンバーであるアラン・アドラーとジョン・ゲラーによって以前に述べられていました。 実際、彼らは組織上に鉄とタンパク質の証拠を提供しました。 しかし、これらの物質は、卵黄と鉄を含む顔料から作られる水溶性絵の具であるテンペラの一部です。 ここでの決定的な要因は、組織上に血液の他の必須成分が見つからないという事実です。たとえば、血液中に鉄よりも 3 倍豊富に含まれるカリウムなどです。 しかしその後、ベッドカバーにDNAの痕跡が見つかったという報告があった。 もちろん、DNA の存在は血液の存在を示す可能性がありますが、これは非常に弱い証拠です。 何世紀にもわたって非常に多くの人がベッドカバーを扱ってきた後、そこに人間の手の痕跡がまったく残っていないとしたら、それは奇跡でしょう。

トリノ毛布の研究の歴史は、まるで本物の探偵小説のように興味深いものであることに同意していただけると思います。 これは、物理学者、生物学者、さらには植物学者の最高の科学技術を組み合わせたもので、布地、染料、布地の糸に詰まった花粉の最小の粒子が検査され、キャンバスの移動ルートを示すことができます。 から 莫大な量研究は、狂信者と科学者、教会と科学の利害の衝突に伴う緊張の影響を受けるため、信頼できる公平な出版物を特定することは困難です。 上記は、私がトリノの聖骸布について学んだことのほんの一部です。 短時間彼女に対する私の興味。 彼女の話の詳細に興味がある人は誰でも、文献で簡単に見つけることができます。 そして、インターネットを使用して検索エンジンに「トリノの聖骸布」という 2 つの単語を入力すると、コンピュータはメガバイト単位の情報を雨のように降り注いでくれます。 私のこの記事の目的は違います...

「トリノ問題」を初めて知ったとき、モスクワ州立大学の物理学科を普通に卒業した私はすぐにこう自問しました。改ざん問題が一気に？ もしその絵が2000年前のものでないなら、それは聖書の物語とは何の関係もありません、それは偽物です。 そして、それが 2000 年前のものであるなら、それはまさに注目と深い研究に値するユニークな歴史的記念碑です。」 この質問を自分自身に問いかけた後、「とても賢い」のは自分だけではないことがすぐにわかりました。それはまさに年齢の問題でした。 トリノのキャンバスは現在最も重要であると考えられており、真剣な科学者とそうでない科学者の両方の注目を集めています。

キャンバスの時代

現代の科学的手法では、物理化学的、考古学的、美術史的、神学的（聖書の本文とキャンバス上の画像を相関させる）など、歴史的記念碑の年代を特定するさまざまな方法が提供されています。 しかし、自然科学者である私にとって、放射性炭素同位体の崩壊に基づいており、歴史家や考古学者によって昔から採用されてきた物理化学的放射性炭素法が最も信頼できるように思えます。 その要点はこうだ。 地球の大気中では、炭素原子は 12 C、13 C、14 C の 3 つの同位体の形で存在します。軽い同位体 12 C と 13 C は安定で、重い同位体 14 C は放射性であり、半減期があります。 5730年。 しかし、同位体 14 C は宇宙線の影響下で窒素原子から大気中で常に生成されるため、地球の大気中のその含有量はほぼ一定のままです（12 C 原子 1,0000 億個につき 14 C 原子 1 個）。 大気とのガス交換を維持する植物、動物、その他の生物は 14 C を吸収し、生涯にわたって地球の大気とほぼ同じ割合で 14 C を含みます。 しかし、生物が死ぬと、大気との交換が止まり、 14 C は組織に吸収されなくなり、放射性崩壊の結果としてその含有量がゆっくりと減少し始めます。 サンプル中の 14 C と 12 C の比率を測定すると、サンプルの年齢、より正確にはサンプルの死後の経過時間を決定できます。 残っている 14 個の C 原子が少ないほど、物体は古いことになります。

もちろん、その応用技術の詳細はそれほど単純ではない。 原理的には、最初の 14 C 含有量がわかっていれば、放射性崩壊の法則に基づいてサンプルの年齢を直接計算できます。 ただし、最初にサンプルが後の炭素で汚染されていないことを確認する必要があります。 次に、硬宇宙放射線は一定ではないため、大気中の 14 C 含有量が変動することを考慮する必要があります。 さらに、炭素源はさまざまです（火山、火山など）。 現代世界これらの不正確さを取り除くために、年輪から年齢が正確にわかっている木材サンプルを使用してメソッドを校正します。

したがって、年齢の決定は 3 つの段階で行われます。

1. サンプルからランダムな不純物が取り除かれます。

2. 炭素同位体の含有量が測定され、崩壊の法則を使用して、いわゆる放射性炭素年齢 (1950 年に関連付けられている) が計算されます。これは、「yr.BP」 (現在より前の年) 値で計算されます。 しかし、この放射性炭素年代はサンプルの真の年齢とはみなされず、 14 C 含有量の尺度としてのみ機能します。 -寿命 (このメソッドの作成者であるウィラード・リビーにちなんで命名) が使用され、5568 年に相当します。

3. 放射性炭素年代に基づいて、検量線を使用して、サンプルの暦日が決定されます。これは、通常の値 (西暦または紀元前) で与えられます。

これらすべての詳細は専門家には長い間知られていました。 同位体比は、史跡を含む確実に年代が特定されたサンプルを使用して、歴史的時間スケール全体にわたって校正されます。 放射性炭素年代測定法には基本的な問題はありません。

歴史家や考古学者が動植物起源の同様の記念碑すべてに関して行うのと同様に、トリノの亜麻布の聖骸布の年代を最も正確に決定できるのはこの方法です。 1970年代と1980年代、科学者たちは繰り返し遺体の所有者に正確な年代測定を行う許可を求めた。 しかし、研究には大量のベッドカバー生地を使用する必要があるという口実で拒否されました。 実際、当時、 14 C 同位体の測定は、減衰計数器を使用してサンプルの放射能を測定するという伝統的な方法を使用して実行されました。 しかし、活性が低いため、比較的大きな質量のサンプルが必要でした。布地に関しては20〜50グラムであり、布地を粉砕する必要がありました。 しかし、その後、同位体の比率は、電気的および電気的原子の個々の原子の分離に基づいて、質量分析法によって決定され始めました。 磁場。 質量分析の感度は非常に高いため、12 回の測定を行うには 7 (10 cm) の布片があれば十分です。この状況により、1988 年にカトリック教会が聖骸布の年代を決定することが容易になりました。

当初、研究のために 7 つの研究室が選択されました。 彼らのリストは、いわゆるトリノ議定書に記録されています。 しかしその後、科学者と聖職者との間で軋轢が生じ、研究室の数は 3 つに減りました。 研究者らは、サンプルの 1 つに関する研究でランダムなエラーが発生する可能性があり、研究の信頼性を疑う理由が生じるのではないかと懸念しました (サンプルが 7 つあれば信頼性は大幅に高まります)。 幸いなことに、3 つの研究室すべてで同様の結果が得られ、ベールの起源は 1260 年から 1390 年の間に示されました。 これについては後で説明します。

しかし、教会が主張したトリノ議定書からの逸脱により、サンプリング手順が変更されました。 組織の採取時に科学者が立ち会うことは許されず、サンプルの継続的かつ文書化された識別は行われず、手順はカメラで記録されなかった。 これらすべてが必然的に疑問を引き起こしました。 3 つの研究室のうちの 1 つからのランダムな逸脱が全体的な結果を損なうのではないかという懸念は正当化されませんでしたが、完璧に実行された研究プロトコールが存在しないため、依然としてさまざまな憶測が生じています (表 1 を参照)。

しかし、研究に戻りましょう。 そこで、数平方センチメートルのシュラウドのサンプルが 3 つの部分に分割され、3 つの独立した科学機関に送られました。 オックスフォード大学の考古学・美術史研究室に、大英博物館（英国）の研究室と共同でこの研究を実施した。 そしてチューリッヒ（スイス）の物理学研究所にも。 これらの各研究室では、サンプルが再度分割され、精製されました。 違う方法そしてその炭素組成を分析しました。 合計 12 回の測定が行われました。 3 つの研究室の結果を比較すると、放射性炭素年齢は 691% 31 年血圧であることがわかりました (表を参照)。 検量線を使用して得られた暦年代は、95% の確率で、サンプルの起源の時期が 1262 年から 1312 年または 1353 年から 1384 年の間にあることを示しています (ここで検量線の客観的な曖昧さが現れました)。 2000 年という年齢は事実上除外されます。 聖骸布に関する最も古い信頼できる情報は約 1355 年に遡ることを思い出させてください。 放射性炭素年代測定の参加者の中に、聖骸布の中世の起源を疑う者はいない。 この結果は、トリノの聖骸布が 14 世紀の芸術家の作品であるという仮説を強く裏付けています。 聖骸布の科学的研究はここで終わるべきであるように思われる。 しかし、結局のところ、この話を終わらせるのは時期尚早です。

トリノの聖骸布を老化させることは可能ですか?

この歴史的記念碑に関する最新の科学研究について書こうと決めたとき、ロシアの犯罪学の著名人たちと欠席討論会を行うことになるとは想像もしていませんでした。 しかし、これを紛争と呼ぶのは難しい。 自分で判断してください...

2001年、雑誌「ロシア科学アカデミー紀要」に「トリノの聖骸布の年代決定の問題について」という記事が掲載された。 著者: Fesenko Anatoly Vladimirovich - 技術科学博士、法医学研究所所長。 ベリャコフ・アレクサンダー・ヴァシリエヴィチ - トリノ聖骸布ロシアセンター所長。 ティルクノフ・ユーリ・ニコラエヴィッチ - 化学科学の候補者、法医学研究所の部長。 Moskvina Tatyana Pavlovna - 化学科学の候補者、ロシア連邦法務省の局長。 この記事は、イギリス、アメリカ、スイスの専門家によって行われたシュラウドの放射性炭素年代測定の正確さについて疑問を表明しています。

この記事の著者らは、歴史的データによると、1532年に火災に見舞われた聖骸布は修復を受け、その際に植物油に浸し、その組成に新鮮な有機材料が導入された可能性があり、その結果、構造が大きく変化した可能性があると指摘している。炭素同位体の割合を減少させ、放射性炭素年齢を減少させます。 私たちの犯罪学者は、特にオックスフォードの専門家が使用する、放射性炭素年代測定用のシュラウドサンプルを準備する方法では、シュラウドの布地から乾燥植物油を完全に除去できないことを実験的に示しました。 7.0 ～ 15.6% の油が生地に (初期質量に対して) 添加された場合、加工後も 1.8 ～ 8.5% の油が生地に残る可能性があります。 この結果はかなり信憑性があるように思えますが、数値の正確性を判断することはできません。 しかし、論文の著者らはさらに、5～7％の石油でもシュラウド製造の放射性炭素年代を「最初の」年代（著者らは演繹的にその年と考えている）から「ずらす」のに十分であると主張している。イエス・キリストの磔刑）から中世の日付までが上記の外国の研究所で入手されました。

同意します - 素晴らしい結果です! 3 つの世界センターの専門家は、この考えられるエラーの原因を「見逃した」のでしょうか? もちろんそうではありません。彼らの作品を開いて、彼らがこの可能性を考慮に入れているかどうかを確認してください。 彼らは、放射性炭素年代測定の精度に影響を与えるさまざまな誤差の原因を列挙し、繊維サンプルを測定する際の主な危険は、特にサンプル自体よりも新しい脂肪、油、すすによる汚染であると指摘しています。 各研究室の異なるサンプルが異なる方法（超音波を含む）を使用して洗浄され、個々の測定結果が互いによく一致していたという事実は、汚染の役割が重要ではなかったことを示唆しています。 さらに、聖骸布が 1 世紀に作られたとすると、1532 年の石油による 10% の汚染でも、約 280 年前の誤差が生じます。つまり、聖骸布は西暦 3 ～ 4 世紀に「若返る」ことになりますが、そうではありません。 14世紀まで。 生地が 14 世紀に作られた場合、16 世紀に 10% の石油汚染があったとしても、その放射性炭素年齢は 40 年しか減少しません。 そして最後に、聖骸布をイエス・キリストの時代から14世紀半ばまでの1300年分若返らせるには、布地の重量の数倍の量の油を布地に染み込ませる必要があります。自体。 そして、これは明らかにナンセンスです。

それでは、ロシアの犯罪学者は何を発見したのでしょうか？ 彼らはどのようにして、油による汚染を 7% 以下に抑えながら、13 世紀も前に聖骸布を若返らせることができたのでしょうか? それは非常に単純です。彼らは、あたかも汚染の瞬間に、自然界の物質ではなく、放射性炭素同位体 14 C だけがシュラウドの生地に入り込んだかのように、同位体比の方程式をこのような形式で書くという、重大な数学的誤りによってこれを行ったのです。すべての炭素同位体の混合物! これが偶然の間違いであるとは信じがたいです。 この方程式から、著者らは、特定の割合の原因不明の石油汚染があった場合、1世紀初頭に作成されたシュラウドの放射性炭素の誕生時期がどのようになるかを計算した（表2を参照）。

8.7% で汚染が確認されたのは偶然ではありません。 ご覧のとおり、この未洗浄の油が含まれているため、犯罪学者の計算によれば、シュラウドの放射性炭素年代が汚染の日付と一致することになります。 理解するには、優れた科学者である必要はありません。このような若返りは、古代組織の物質が完全に新鮮なものに置き換わった場合にのみ可能です。 有機物 1532年に制作されました。 完全に、8〜9％ではありません。 表の最後の列は完全な空想のように見えます。16 世紀に製造された汚染が 11.5% あるため、聖骸布の生地は今日作られるはずです。 さて、彼女は自分がイエス・キリストの時代にいることに気づきました... ここではタイムマシンなしではやっていけません!

実を言うと、私たちの犯罪学者が世界の「シュラウドロジー」について発言できなかったことは残念です。 結局のところ、彼らの中にはおそらく有能な専門家がおり、その仕事は確かに彼らにとって興味深いものです。 しかし、経験豊富な専門家が、どうしてこのような明らかな間違いに気づかないのでしょうか? 推測はしませんが、私は天体物理学者であり、探偵ではありません。

客観性を保つために、シュラウドに関する議論の中で、以前にも間違いや落とし穴さえあったことを思い出してください。 たとえば、1989 年にハーバード大学高エネルギー研究所の物理学者トーマス フィリップスは、キリストの復活の瞬間、彼の体は強力な熱中性子のパルスを放出したと示唆しました (そしてなぜ放出しないのか - 復活の物理学について私たちは何を知っているのでしょうか?) 。 同時に、13 C 同位体の一部の核は中性子を捕捉して 14 C 核に変化する可能性があり、その結果、放射性炭素研究の観点からシュラウドの生地が「若返る」可能性があります。 この考えが「物理学者の冗談」の範疇に属することは誰の目にも明らかでしたが、専門家によって慎重に分析されました。 たとえば、他のものの通常の同位体組成などの議論が見つかりました。 化学元素この仮説を完全に否定する組織。

時々、真面目な科学者たちがトリノの聖骸布の問題を無視しようとしている、科学はこの歴史的記念碑の性質を解明できないという非難を耳にすることがあります。 これを聞くのは奇妙です。14 世紀のあらゆる文書 (さらに 1 世紀の文書はなおさらです!) は、科学にとっても文化史にとっても無限の価値があります。 だからこそ、科学者たちはその信憑性を証明するために細心の注意を払って努力しているのです。 トリノの聖骸布の神話ではなく真実の歴史を確立することが目標です 科学研究。 残念なことに、この文化的記念碑は完全に科学者の手に渡ることはありませんでした。 しかし、資格のある研究者ができることのほんのわずかでさえ、一部の「コメンテーター」によって通り過ぎたり、明らかに歪められたりして言及されます。 時間が経てば、トリノの聖骸布の謎は解明されると私は確信しています。科学者たちは、そのような秘密も明らかにしていません。

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キリストの聖骸布

私たちの合理的な時代では、世界はキリストの信仰に対する無関心で満たされています。 そして、状況が目に見えて良い方向に変わり始めているという事実にもかかわらず、不信仰、無神論、無神論は依然として多くの点で君臨しています。 しかし、信者たちに思い出させ、迷っている人たちを肯定するために、特別な力と重要性を持つ文書があります。 これは、アリマタヤのヨセフとニコデモが埋葬中にイエス・キリストを墓に納める前に遺体を包んだ聖骸布であり、キリスト教世界全体の神殿の中で最大のものです。

「ニコデモも来て（以前夜にイエスのところに来ていた）、没薬とアロエの組成物、約100リットルを持ってきました。 そこで彼らはイエスの遺体を引き取り、ユダヤ人がいつも埋葬するように、スパイスを塗った産着で包みました。」

聖骸布に関する最も古い伝説は 7 世紀にまで遡ります。 当時の記録には、救い主の最も純粋な体を覆った亜麻布があり、その上に救い主の姿が残されていたことが語られています。 当初、キリスト教徒への迫害があった一方で、キリストの聖骸布は信者たちによって秘密にされていました。 これらの迫害が止むと、聖骸布はビザンチン皇帝によってブラケルナエの聖母教会の帝国礼拝堂に保管されました。 彼らは嫉妬深く彼女を守り、 長い間人には見せなかった。 その後、聖骸布が神殿から取り出され、広げられ始め、人々は「主の顔がはっきりと見えた」神殿を崇拝するようになりました。 しかし、別の疑問が生じます。聖骸布はコンスタンティノープルに来る前にどこに保管されていたのでしょうか?

伝道者らによると、埋葬後にイエス・キリストの遺体を包んだ聖骸布が埋葬洞窟の床に横たわっていたという。 最初に彼女に出会ったのは、彼の弟子のヨハネとペテロ、そして没薬を持った女性たちでした。 伝説によると、聖骸布は最初聖使徒ペテロによって保管され、その後生徒から生徒へと受け継がれました。 コンスタンティノープル以前の時代の文献にはほとんど言及されていません。 それは素晴らしい神社であり、それに関する情報は異教当局がそれを捜索する理由となる可能性がありました。

コンスタンティヌス帝のもとでキリスト教が勝利を収めた後、聖骸布に関する報告が届き始めました。 この聖骸布を聖堂に設置したのは聖プルケリア (テオドシウス 6 世の妹) であることが知られています。 神の聖母ヴラヘルナで。

640年、ガリアの司教アルヌルフはエルサレムへの巡礼について記述し、聖骸布について言及し、その正確な寸法を示しています。 コンスタンティノープルからエルサレムへの聖骸布の移送は、おそらくビザンチウムでの神聖説の発展とこの聖堂の破壊の危険に関連していると考えられます。

第4回十字軍の記録記者ロベール・デ・クラリは、ビザンチウムの敗北中に聖骸布は「その後どうなったのか誰も分からないほど消えた」と書いている。 別の年代記者、リアント伯爵は、コンスタンティノープルの略奪中、ブラケルナエ礼拝堂は十字軍の攻撃を受けなかったと述べた。 軍に同行していたガルニエ・ド・トレネル司教は、帝国礼拝堂のすべての遺物を守る任務を任された。 しかし、司教はすぐに亡くなり、彼が保護した物のリストを残しましたが、その中に聖骸布については言及されていませんでした。 リストされている品物の多くは彼によってヨーロッパに送られたものだが、その中に聖骸布は含まれていなかった。 彼女がどこに行ったのかについての情報もありませんでした。

その後、研究者らは、司教が聖骸布を自分に託された神殿の中で最も重要なものとして保管していたと示唆した。 おそらく彼自身は彼女を故郷のトロワに連れて行きたかったのでしょうが、死が彼にその意図を実現させることを妨げました。 それとも、彼は主要な騎士の一人に聖骸布をシャンパーニュに持っていくよう遺贈したのでしょうか？ しかし、それ以来、この神社がどこで誰が所有していたのかについての歴史的な情報はありません。

しかし、1353年、ジョフロワ・ド・シャルニー伯爵1世は、イエス・キリストが十字架から降ろされて埋葬されたときに遺体に巻き付けられていたオリジナルの亜麻布として、トロワ近郊に設立した修道院に聖骸布を寄贈した。 ド・シャルニーが聖骸布をどこで受け取ったのかについての正確な情報はなく、太古の昔から彼の家族の城にあり、東方からの戦利品としてド・シャルニーの先祖に送られたとされることだけが知られている。

奇跡の聖骸布に関する噂はすぐに人々の間に広がり、大勢の巡礼者がこの聖堂を崇拝するためにトロワに集まりました。 しかし、G. ポワチエ司教は、聖骸布の信憑性を信じておらず、聖骸布に描かれている救い主の顔が悪い画家の作品であると考えたため、すぐにこの巡礼を中止しました。 すぐに聖骸布はシャルニー伯爵に返され、シャルニー伯爵はそれを保管しました。

しかし、ここで私たちは、1201 年に聖骸布を火災から救ったニコラス・マザリテのメッセージの特別な価値を思い出すべきです。 リネン製です。 彼らはまだ油注ぎの香りを放っています。 彼らは、死の際に裸で没薬を散りばめた無限の体を覆い、衣服を着ていたので、腐敗に抵抗したのです。」 ニコラス・マザリテは、聖骸布に描かれたイエス・キリストが全裸であり、キリスト教の芸術家にはそのような自由を認めることができないという事実に衝撃を受けました。

聖骸布の崇拝は 1389 年に再開されましたが、ピーター ダーシー (新しいトロワ司教) も聖堂の信憑性を信じたくありませんでした。 この物議を醸す問題に終止符を打つために、彼は教皇クレメンス7世にメッセージを送り、その中で聖骸布の信頼性についての結論を概説した。 司教はメッセージに架空の手紙（司教が発見したとされる）を添付したが、その中で何人かの未知の画家が自分が聖骸布を描いたことを認めている。 教皇はこのメッセージに好意的に反応し、聖骸布を単純な絵画とみなすよう雄牛とともに命じた。 聖堂は再びシャルニー城に戻り、1452年に伯爵の相続人の一人であるマルグリット・ド・シャルニーが友人のサヴォイア公爵夫人に聖骸布を贈りました。 公爵夫人の夫であるサヴォイア王ルイ 1 世は、貴重な遺物のためにシャンベリ市に美しい礼拝堂を建て、1502 年に厳かにそこに運び込まれました。 しかし、1 年後に発生した火災により礼拝堂の一部がほぼ焼失し、聖骸布はほとんど焼け落ちましたが、像自体には火が及ばなかったのです。 曲がった端にのみ痕跡がありました...

その後、焼けた部分に絹のパッチが貼られ、2年後、強度を高めるために、聖骸布の端は特別な布地で縁取られました。

これまでにさまざまな都市で多くの聖骸布が展示されてきましたが、本物として大衆の意識に受け入れられたのはこれだけでした。 3度火災に見舞われましたが、奇跡的に生き残りました。 火災後の煤を取り除き、塗装されていないことを確認するために、聖骸布は数回洗浄され、油で煮られましたが、イメージは残りました。

1578年、ミラノの老司教チャールズ・バロメーノは聖骸布を崇拝するために徒歩でシャンベリへ行きました。 冬アルプスを越えようとする長老を救うために、聖骸布が彼を迎えるために連れ出されました。 この会合はトリノの洗礼者聖ヨハネ大聖堂で行われ、聖骸布は今日までそこに保管されている。 それは折り畳まれ、いくつかの鍵が付いた金属製の小箱に入れられ、その鍵を持っていたのは教皇、サヴォイア公、トリノ大司教のみであった。

シュラウドは、長さ4メートル36センチ、幅1メートル10センチの薄い亜麻布で、3×1のジグザグに織られています。 このような織物は、紀元前 2 ～ 1 世紀に中東 (特にシリアで作られました。そのため、「ダマスク織」と呼ばれるようになりました)。 昔も今も、このような非常に高価な織物は知られていません。 科学者たちは、亜麻に加えて、西アジアタイプのいくつかの綿繊維を布地から発見しました。

イエス・キリストの目を覆ったコインの痕跡も、聖骸布の古代の時代を証明しています。 ピラトのダニは非常に珍しいコインで、西暦 30 年頃に鋳造されたばかりです。 その碑文 - TIBERIOV KAICAROC (皇帝 TIBERIUS) は綴りが間違っています: CAICAROC。 このような誤りのあるコインは、聖骸布の写真が出版されるまで貨幣学者には知られておらず、その後でも、さまざまなコレクションからそのようなコインが 5 枚しか発見されませんでした。

経年変化により黄ばんだ聖骸布の表面には、茶色と赤紫の斑点が見られ、その配列が前後に人体の形を作り出しています。 救世主の顔は聖骸布の全長の半分にあり、胸と体の前面の他の部分は半分の端まで続いています。 背側（後頭部から始まる）は残りの半分を占め、さらに顔の画像とそのような比率で占められており、埋葬者が全長に沿って仰向けに寝かされている場合にのみ取得できます。次に、シュラウドの残りの半分を体の全長に沿って頭の上に覆いました。

1898年に聖骸布が展示されたとき 国際展示会宗教芸術、その真贋をめぐる論争が再び激化した。 聖骸布に描かれた画像は、特別な注目に値しない貧弱な絵であると考える人もいました。 注意深く公平な態度をとった他の人たちは、これは絵画ではなく、この像は亡くなった人の体から直接出てきたものであるという確固たる確信に達しました。

考古学者にとって、聖骸布はこれまでにそのようなものに遭遇したことがなかったため、まったく説明のつかない物体でした。 聖骸布はアーチの高いところに吊るされており、展覧会が閉まる前に写真を撮ることにした。

考古学者でありアマチュア写真家のセコンド・ピアさんが 2 枚の写真を撮りました。 1枚のネガは腐っていることが判明し、もう1枚（60×50センチメートル）は同じ日の5月28日の夕方に発症し、...麻痺してしまいました。 その結果、磔刑の後に埋葬された人物の非常に明確な肯定的なイメージが得られました。背中には鞭打ちの痕跡、腕と足、脇腹には傷があり、額と頭にはいばらの冠の跡がありました。 手の場合、傷は手のひらではなく、手の曲がりの上にありました。 血の混じった汗が顔に滴り、体には血栓が形成されます。 そして、傷の痕跡にもかかわらず、写真家は彼の目の前に、美しさと高貴さを不気味に表現した救い主の写真の肖像画を見ました。 S.ピアは、これまで誰もがキャンバス上のイエス・キリストの顔と神聖な体の否定的なイメージしか見ていなかったという信念を無意識のうちに獲得し、さらに強くしました。 写真家は、思いがけず家に現れたイエス・キリストの肖像から目を離すことなく、一晩中座って敬虔な瞑想を続けました。 「聖骸布は、想像を絶する方法で、それ自体が写真的に正確なネガを表現しており、さらには膨大な精神的な内容を含んでいるのです！」と写真家は振り返りました。 この聖骸布、この驚くべき人間サイズのネガは 1000 年以上前のものです。 しかし、私たちが新たに発明した写真は、まだ 69 年前のものです!...ここ、聖墳墓からの茶色のプリントには、説明のつかない奇跡が眠っています。」

その記念すべき夜、写真家は、聖骸布は手で作られたものではなく、古代の芸術家なら誰一人としてそれを描けず、本質的に目に見えないネガを作ることができないことに気づきました。 その後、トリノの聖骸布は、X 線から赤外線に至るまで、さまざまなスペクトルの光線で何度も撮影されました。 犯罪学者、歴史家、物理学者、化学者、医師、植物学者、貨幣学者、その他の職業の人々によって研究されています。 聖骸布は手で作られたものではないという信念が繰り返し表明されてきましたが、偉大なレオナルド・ダ・ヴィンチや他の有名な芸術家の筆によるものであるとする試みもありました。 しかし、聖骸布には、中世の偉大な巨匠たちさえ知らなかった人体の構造の解剖学的詳細が反映されています。 画像に関連するペイントの痕跡はありませんが、一か所のみペイントでわずかに汚れています。 これはおそらく 1516 年に A. デューラーがその複製を描いたときに起こりました。

フランスの科学者、化学博士 P. ビンソンと物理学教授コルソンは、写真を見て、シュラウドのプリントを研究し始めました。 2 年間にわたり、科学者たちは多くの物理的および化学的実験を実施し、伝道者が話しているような埋葬状況下ではキャンバス上に版画を作成できた可能性があるという結論に達しました。 以前の芸術家たちは十字架につけられたイエス・キリストをまったく異なる方法で描いていたため、聖骸布のイメージは偽造できませんでした。また、聖骸布には厳密な意味での絵はなく、斑点だけがあり、何も描かれていませんでした。シャープな輪郭。 ベールが体に密着している部分では、輪郭がより強くはっきりと見えます。

さらなる研究により、アンモニアの煙にさらされた遺体（古代ユダヤ人の習慣に従って、アロエ汁に浸した聖骸布で包まれた）は、トリノの聖骸布の場合と全く同じ方法で聖骸布に痕跡を残す可能性があることが判明した。 。 その後、P. ビンソンは自身の研究を著書にまとめ、特に次のように書いています。 その真正性を裏付ける一貫した信頼できる科学的データがないにもかかわらず、それ自体がその非人工的な性質を反駁の余地なく明確に語っており、その起源の歴史はそれ自体に刻まれている。」

フランスの科学者の研究に関するニュースは多くの雑誌に掲載されました。 定期刊行物 1902年に。 それらはロシアの雑誌や新聞にも掲載され、その結果ロシア国内で聖骸布への関心が非常に高まり、多くのロシア人が遅かれ早かれキリストの聖骸布を崇拝するためにトリノを訪れることを約束した。

聖骸布の画像の起源の問題は、科学者の間だけでなく興味深いものです。 1980年代半ばに、レニングラード地域のO.フモロフスキーによって興味深いバージョンが提案されました。 彼は、聖骸布のイメージは雷によって残された可能性があると信じています。 そして彼は、制服のベルトのバックルとポケットに入っていたコインが落雷で死亡した兵士の体に刻印されていた事例さえも引用した。 「私たちが仮定すると、」とO・フモロフスキーは続けます。「キリストの体が聖骸布に包まれたその時、雨が降り注ぎ、濡れた亜麻布が体にくっついたのです。 人々は急いで覆いをし、キリストの遺体は地面に横たわりました。 近くに落ちた雷がシュラウドに「ガラスのように映り」、痕跡を残しました。」

しかし、物理学者（L. Pekar など）は、稲妻は、たとえ 100 個の稲妻であっても、特別な方法で特別な目的のために調製された乳剤以外のものには像を焼き付けることはできないと主張しています。 記録的な感度の物質が形成されたと仮定したとしても、この場合でも、日光や夕暮れの光では、（他の写真と同様に）細部は数秒のうちに鮮明さを失います。

M.イリン医師は、聖骸布の画像の起源の問題に医学的な観点から取り組みました。 彼は、聖骸布に保存されている人物は病気であり、その珍しい病気の特異性のために神秘的な写真が得られたと信じています。 この病気はポルフィリン症と呼ばれ、患者が分泌物とともにポルフィリン（4 つのピロール環の構造に基づく色素）を生成します。 光の下では、病的なポルフィリンが反応し、分泌物自体と分泌物が付着した組織の両方が赤や茶色に変わります。

何十年にもわたって行われてきた聖骸布の研究をすべて説明するのは私たちの任務ではありません。 しかし、ジャクソンとジャンパー（米国空軍の専門家）が行った、今日に至るまで物理学者や眼鏡技師にとって頭痛の種となっている、ある発見についてお話しします。

ジャクソンとジャンパーは、聖骸布の画像をコンピュータ アナライザーで処理し、画像の色合いや色調の強さをデジタル形式に変換しました。 次に、これらのデータを使用して、高さの異なる段ボール板を多数作成しました。 これらのプレートを一定の順序で次々と配置すると、研究者を驚かせるレリーフが形成されました。 彼らは聖骸布に人の立体的な画像を見たのです。 単純な写真や図面を同様に処理した場合、このような結果は得られません。 そして、聖骸布上の人物の平らな輪郭に三次元バージョンがどのようにして「エンコード」されるのかをまだ誰も説明できません...

4. 3. 4. モスクワの黄金の棺の覆い ツタンカーメンが重い黄金の棺に埋葬されたという事実に読者の注意を引いてみましょう。 黄金の棺に人々が埋葬された場所は世界のどこに他にあるでしょうか？ 少なくとも 1 つの黄金の棺が知られている国は他にありますか? たとえば、ナポレオンの豪華な石棺では、

彼は誰ですか？ トリノの聖骸布 おそらく現代で最も燃える秘密は、トリノの聖骸布の謎です。思い出しましょう。イエス・キリストは十字架に磔にされました - これがローマ人が強盗や犯罪者を処刑した方法です。 彼らはこの処刑とその後のキリストに屈辱を与えたかったのです。