Биография и творчество на Андрей Рубльов

Андрей Рубльов (+ ок.1430), иконописец, ученик на Теофан Гръцки, преп.

Първоначално бил послушник при св. Никон Радонежски, а след това монах в Спасо-Андрониковия манастир в Москва, където починал и бил погребан.

Троица Стария завет
Андрей Рубльов
Московско училище
1422 - 1427 г
142 х 114 см
варова дъска. Матираща тъкан, гесо, темпера
икона. Храмово изображение от иконостаса на Троицката катедрала на Троице-Сергиевия манастир

В стая XIV – н.е. XV век Рубльов създава своя шедьовър - иконата "Троица" (намира се в Държавната Третяковска галерия, на тема "Гостоприемството на Авраам". Той изпълва традиционния библейски сюжет с дълбоко поетично и философско съдържание. Отдалечавайки се от традиционните канони, той поставя един единствен чаша (символизираща жертвената смърт) в центъра на композицията., а очертанията й се повтарят в контурите на страничните ангели.Централният (символизиращ Христос) ангел заема мястото на жертвата и е подчертан от изразителния контраст на петна от тъмно черешово и синьо, оркестрирани от изящна комбинация от златиста охра с нежна „сармички“ и зеленина.Композицията, вписана в кръг, е пронизана от дълбоки кръгови ритми, подчиняващи всички контурни линии, чиято последователност създава почти музикален ефект .

“Trinity” е предназначен за далечни и близки гледни точки, всяка от които по различен начин разкрива богатството от нюанси и майсторската работа на четката. Хармонията на всички елементи на формата е художествен израз на основната идея на "Троицата" - саможертвата като най-висше състояние на духа, което създава хармония в света и живота. През 1405 г., заедно с Теофан Гръцки и Прохор от Городец, той рисува Благовещенската катедрала на Московския Кремъл (стенописите не са оцелели), а през 1408 г., с Даниил Черни и други майстори, той рисува катедралата Успение Богородично във Владимир ( живописта е частично запазена) и създава икони за своя монументален тристепенен иконостас, който се превръща във важен етап във формирането на системата на високия руски иконостас.

Благовещение
Андрей Рубльов
1405
81 х 61 см
икона. Празнична обредност

В древния живот Свети СергийРадонеж, съставен от неговия ученик Епифаний, украсен с множество миниатюри (копие от 16 век), Андрей Рубльов е изобразен в три изгледа: седнал на сцената и рисуващ образа на Неръкотворния Спасител на стената на храма; идвайки в новопостроената каменна църква в лаврата и бивайки погребани от лаврските братя.

Най-големите произведения на Андрей Рубльов са икони, както и стенописи в катедралата "Успение Богородично" във Владимир (1408 г.). Деисисът от Теофан Гръцки и Андрей Рубльов, както и цялата златокуполна църква „Благовещение“ в царския двор, близо до царската съкровищница, изгарят по време на голям пожар в Москва през 1547 г.

Богоявление
Андрей Рубльов (?)
първата половина на 15 век
81 х 62 см

икона. Празнична обредност
Благовещенска катедрала на Московския Кремъл

Най-големите майстори на древноруската живопис, включително Дионисий, са дълбоко повлияни от творчеството му. В катедралата Стоглави (1551 г.) иконописът на Рубльов е обявен за модел за подражание: директно е наредено „художникът да рисува икони от древни изображения, както пишат гръцките художници и както пишат Андрей Рубльов и други известни художници“.

Голяма работа по реставрация на неговите произведения и изясняване на художествената му биография, извършена през 20 век, доведе до формирането на романтичната „Рубльовска легенда“, извличаща героизираната фигура на художника от анонимната, аскетична, надиндивидуална среда на средновековното творчество.

Местно почитан като светец от 16-ти век, Андрей Рубльов сега се превърна в един от всички руски светци: той беше канонизиран от Руската православна църква през 1988 г.; църквата чества паметта му на 4 юли (17 юли н.ст.).

Спасител Всемогъщи
Андрей Рубльов
1410 - 1420-те години
158 х 106 см
(дясната дъска на иконата „Спас” е чамова, добавена при по-късна реставрация
икона. Централната част на иконографския деисис от Звенигород
Москва, Държавна Третяковска галерия

Творбите на Андрей Рубльов

Творчеството на Андрей Рубльов принадлежи към най-високите постижения на руското и световното духовно изкуство, въплъщаващо възвишено разбиране за духовната красота и нравствената сила на човека в Света Рус. Тези качества са присъщи на иконите от Звенигородския ранг („Спасител“, „Апостол Павел“ (намира се в Руския музей), „Архангел Михаил“, всички от началото на 14-15 век), където лаконичните плавни контури и широкият стил на рисуване е близо до техниките на монументалната живопис.

Преображение
Андрей Рубльов
Московско училище
1405
80,5 х 61 см
дъска от липа, ковчег, плитка кора. Паволока, гесо, темпера
икона. Празнична обредност
Благовещенска катедрала на Московския Кремъл

От стенописите на Рубльов в катедралата Успение Богородично най-значимата композиция е „ Страшният съд”, където се превърна в традиционно страховита сцена Свети празниктържество на Божествената справедливост. Творбите на Андрей Рубльов във Владимир показват, че по това време той е бил зрял майстор, който стои начело на школата по живопис, която създава.

През 1425 - 1427 г. Рубльов, заедно с Даниил Черни и други майстори, рисува Троицката катедрала на Троице-Сергиевия манастир и създава иконите на нейния иконостас. Времето, когато в Русия назряваха нови междуособни войни и хармоничният идеал за човека, развит в предишния период, не намери опора в реалността, също се отрази на творчеството на Рубльов. Оцветяването на по-късните икони е по-мрачно; в някои икони декоративният принцип е засилен, в други се появяват архаични тенденции. Някои източници наричат ​​картината на Спаската катедрала на Андрониковския манастир (ок. 1427 г.) последна работаРубльов. На него се приписват и редица произведения, чието приписване на четката на Рубльов не е категорично доказано: стенописи на катедралата Успение Богородично на „Городок“ в Звенигород (края на 14-ти - началото на 15-ти век), икони - „Богородица от Владимир” (ок. 1409 г., Катедралата Успение Богородично, Владимир), „Спасител в сила” (1408 г.), част от иконите на празничния обред („Благовещение”, „Рождество Христово”, „Свещник”, „Кръщение”, „ Възкресението на Лазар”, „Преображение”, „Влизане в Йерусалим” - всичко е наред 1399) Благовещенската катедрала на Московския Кремъл, част от миниатюрите на „Хитрово евангелие”.

Спасителят е на власт
Андрей Рубльов
Московско училище
10-те години на 15 век
18 х 16 см
икона
Москва, Държавна Третяковска галерия

Архангел Гавриил

Московско училище
1425 - 1427 г
189,5 х 89,5 см
икона. Деисус чин

Дмитрий Солунски
Андрей Рубльов и неговият последовател
Московско училище
1425 - 1427 г
189 х 80 см
икона. Деисус чин
Катедралата Троица в Троице-Сергиевата лавра. Сергиев Посад

Рождество Христово
Андрей Рубльов
1405
81 х 62 см
икона. Празнична обредност
Благовещенска катедрала на Московския Кремъл

Представяне Господне
Андрей Рубльов
1405
81 х 61,5 см
икона. Празнична обредност
Благовещенска катедрала на Московския Кремъл

Влизане Господне в Йерусалим
Андрей Рубльов
1405
80 х 62,5 см
дъска от липа, ковчег, плитка кора. Паволока, гесо, темпера
икона. Празнична обредност
Благовещенска катедрала на Московския Кремъл

Възнесение Господне
Андрей Рубльов
1408
125 х 92 см
липова дъска, паволока, гесо, темпера
икона
Москва, Държавна Третяковска галерия

Свети Йоан Кръстител
Андрей Рубльов с асистенти
Тверско училище
1408
313 х 105 см
липова дъска, паволока, гесо, темпера
икона. Деисус чин

архангел Михаил

Московско училище
1408
314 х 128 см
липова дъска, паволока, гесо, темпера
икона

Свети Григорий Богослов
Андрей Рубльов, Даниил Черни и работилница
Московско училище
1408
314 х 106 см
липова дъска, паволока, гесо, темпера
икона. От Деисусния обред („Василиевски обред“) на катедралата „Успение Богородично“ във Владимир

Свети Йоан Златоуст
Андрей Рубльов, Даниил Черни и работилница
1408
313 х 105 см
липова дъска, паволока, гесо, темпера
икона

Благовещение
Андрей Рубльов, Даниил Черни и работилница
1408
125 х 94 см
липова дъска, паволока, гесо, темпера
икона. Празнична обредност

Слизане в ада
Андрей Рубльов, Даниил Черни и работилница
1408
124 х 94 см
липова дъска, паволока, гесо, темпера
Държавна Третяковска галерия

Апостол Андрей Първозвани
Андрей Рубльов, Даниил Черни и работилница
Московско училище
1408
313 х 105 см
липова дъска, паволока, гесо, темпера

Архангел Гавриил
Андрей Рубльов, Даниил Черни и работилница
Московско училище
1408
317 х 128 см
липова дъска, паволока, гесо, темпера

Изкуствоведът М.В. Алпатов пише: „Изкуството на Рубльов е преди всичко изкуство на големи мисли, дълбоки чувства, компресирани в рамките на лаконични образи-символи, изкуство с голямо духовно съдържание“, „Андрей Рубльов възроди древните принципи на композицията, ритъма , пропорции, хармония, разчитайки предимно на артистичната си интуиция."

На 17 октомври 1428 г. Андрей Рубльов умира. Много православни иконописци са известни със своите шедьоври на икони, стенописи и картини на библейски сюжети. Но Андрей Рубльов е най-известният руски иконописец, който рисува не просто икони, а истински духовни шедьоври, поразителни със своята красота и дълбочина на смисъла. Днес решихме да говорим за седем известни икони на Андрей Рубльов.

Андрей Рубльов е най-известният и почитан майстор на Московската школа по иконопис, книга и монументална живопис от 15 век. Канонизиран от Руската православна църква в ранг на преподобни. Този човек се отличаваше не само с дълбока вяра, но и с огромен талант.

Троица

„Троица“ е най-известната икона на преподобния майстор иконописец Андрей Рубльов. Сега този изпълнен с духовна красота шедьовър е изложен в Третяковската галерия. Самата икона е рисувана през 20-те години на XV век. библейска история. На иконата са изобразени три ангела, седнали на маса, върху която стои чаша, за чието значение има много версии. Зад ангелите можете да видите планина, дърво и къща. Ангелите символизират Светата Троица: Отец, Син и Свети Дух. Иконата Троица е една от най-почитаните икони в православието.

Запазено

„Спас“ е друга известна икона на Андрей Рубльов, която е рисувана около 1410 г. Иконата беше лошо запазена - оцеля само част от платното с лицето на Исус Христос, на което, както можете да видите, Андрей Рубльов придаде руски черти на лицето. Самата икона на Спасителя е намерена едва през 1918 г. в манастира Успение Богородично, който се намира в Звенигород. Тя лежеше в стара плевня под купчина дърва за огрев. Сега иконата е изложена в Третяковската галерия.

Владимирска Богородица

Като цяло образът на „Владимирската Богородица“ е един от най-почитаните в православието. Днес има версия, че Андрей Рубльов е нарисувал иконата около 1409 г., копирайки я от копие на иконата на евангелист Лука. Известно е, че самият Лука рисува своята Богородица приживе, а Андрей Рубльов копира иконата от първото копие. Известно е, че в момента иконата се съхранява в Централния музей на древноруската култура и изкуство на името на Андрей Рубльов.

Благовещение

„Благовещение“ е също толкова известна икона, нарисувана от Андрей Рубльов около 1405 г. Сега самата икона се намира в Благовещенската катедрала на Московския Кремъл. Иконата изобразява една от най-важните библейски сцени – Благовещението на Дева Мария. Според сюжета Мария научава от ангел, че ще роди дете - Божият Сини Спасител на света.

Преображение

„Преображение Господне“ е друга известна икона на Андрей Рубльов. В момента иконата се съхранява в Третяковската галерия. Иконата изобразява една от най-важните библейски сцени - Преображението Господне, което се случи, когато Исус поведе учениците си на планината Тавор, искайки да покаже какво ще се случи с всички тях след смъртта. Тогава пророците Моисей и Илия, които някога са били простосмъртни, слизат от небето при Христос, а самият Иисус Христос засиява с необикновена светлина, лицето Му се прояснява, а дрехите Му стават ярко бели. Тогава гласът на Бог се чу от облаците, обявявайки, че Исус е Неговият Син и че Той трябва да бъде слушан.

Рождество Христово

„Рождество Христово“ е икона, рисувана от Андрей Рубльов, базирана на библейска история, в която се раждат Спасителят на света и Синът Божият ИсусХристос. На иконата е изобразена Богородица, полегнала върху тъмночервена мафория, зад Богородица има ясли с младенеца Исус. На иконата можете да видите и други герои - ангели и простосмъртни.

На 17 юли православната църква почита паметта на светия иконописец преподобни Андрей Рубльов. Изключителността на неговите икони е оценена в древността, а от 16 век известната „Троица“ започва да служи като официален модел за руските иконописци. Каним ви да си спомните 7 невероятни лица на артистичния гений Древна Рус.

„Страшният съд“. Лицето на Христос

Хиляди хора от цял ​​свят идват във Владимир, за да посетят катедралата "Успение Богородично" и да видят незабравимите стенописи, създадени през 1408 г. от Даниил Черни и Андрей Рубльов. Тази картина днес е единствената потвърдена в летописни изворипаметник на Рублевското изкуство. Изпълнена във византийската традиция, картината на Второто пришествие на Христос е преосмислена. Централната фигура на композицията несъмнено е Христос, който сякаш слиза от небето при очакващия Го зрител. Изглежда учудващо близо, лицето му е светло и нежно. Той носи мир и спасение на хората. Присъствието на всеки участник в картината е оправдано и символично: Ангелът, който извива небесата като свитък, възвестява приближаването на Страшния съд; подготвеният трон с инструментите на страстта напомня изкупителната жертва на Спасителя; фигурите на предците символизират връзките на първородния грях. Под фигурата на Христос са Богородица и Предтечата, които напомнят на зрителя за непрестанната молитва на светците покровители на човешкия род. Тяхната молитва сякаш се продължава от лицата на апостолите, които гледат благосклонно и същевременно строго към зрителя. Почти за първи път в руското изкуство идеята за праведен и милостив съд е въплътена в тази картина в толкова съвършена художествена форма.

"Троица". Лицата на ангелите

По времето, когато Рубльов рисува старозаветната икона Троица (1411 или 1425-1427 (?)), съществува традиция за изобразяване на този библейски епизод, който се основава на легендата за гостоприемството на праотца Авраам, който приема и лекува трима непознати . Иконата на Рубльов се превърна в нов поглед към добре познат сюжет. На него няма традиционни Авраам и Сара, на заден план остават почти невидими домът им и дъбът Мамре, под който е сервирана храната. Три скитащи ангела се появяват пред зрителя. Седят в спокойно мълчание около масата с освежителни напитки. Всичко тук е насочено към създаване на ненадмината драма и рефлексивно съзерцание. Централният Ангел се отъждествява с Христос, чиято фигура задава кръговия ритъм на цялата композиция: силуетите отекват взаимно с плъзгащите се и падащи линии на дрехите, сведените глави и обърнатите погледи. Еквивалентните фигури на ангелите са в единство помежду си и в абсолютно съгласие. Жизнената конкретика тук е заменена от възвишен образ на вечния съвет и предопределеност на Христовата жертва. Можете да видите "Троицата" на Рубльов в Третяковската галерия.

"Звенигородски ранг". Лицето на Спасителя

През 1918 г. в барака за дърва близо до катедралата „Успение Богородично“ в Звенигород „на Городок“ са открити три деисусни икони, които са приписани на И. Грабар въз основа на стилистичен анализ на четката на Рубльов. По-късно изследователите почти единодушно приемат приписването на Грабар, въпреки факта, че авторството на Рубльов никога не е документирано. „Звенигородският обред“ включва три икони: „Спасител“, „Архангел Михаил“ и „Апостол Павел“. Най-съвършеният, несъмнено, е образът на Спасителя, чийто спокоен, замислен и изненадващо добронамерен поглед е насочен към зрителя. Надежда, обещание за интимност и сърдечно участие, заедно с възвишена, идеална красота, която е безкрайно отдалечена от света на обикновените хора - руският иконописец успя да въплъти всичко това перфектно.

"Звенигородски ранг". Лик на Архангел Михаил

Втората икона от „Звенигородския ранг“ беше образът на Архангел Михаил. Лицето му, обърнато към Спасителя, сякаш го отразява със замислена кротост и спокойствие на погледа. Това изображение ни препраща към ангелите на Света Троица и не само по своето смирение, но и по визуално сходство - дълга, гъвкава, леко издължена шия, шапка от гъсти къдрици, наведена глава. Третата икона - „Апостол Павел“ - е направена по начин, различен от този на Рубльов, така че редица изследователи смятат, че това лице би било създадено от друг майстор, например дългогодишният сътрудник на Рубльов, Даниил Черни. Можете да видите иконите на Звенигородския ранг в Третяковската галерия.

Списък с икони на Владимирската Божия майка. Лицето на Дева Мария

Въпреки очевидното откриване на особености на писането на Рубльов, авторът на иконата не може да е самият Рубльов, а някой от неговия близък кръг. Грабар недвусмислено заявява, че произведението е направено от голям майстор: „Всичко тук е от Рубльов - студеният синкав общ тон, характерът на рисунката, чертите на лицето, с леката гърбица на носа, характерна за Рубльов, изящните ръце, красив силует на цялата композиция, ритъм на линии и хармония на цветовете." Традиционният византийски прототип е Дева Мария, държаща a дясна ръкаНеговият Син и нежно наклонена към Него - е реализирана с някои, най-вероятно умишлени отклонения. Това важи особено за фигурата на Майката, тъй като Младенеца е възпроизведен точно по византийски модел. Във фигурата на Божията майка анатомичната коректност на формите е нарушена, на първо място, извивката на шията, което позволява лицето на майката да се доближи възможно най-близо до лицето на Исус. Погледите им се срещат. Изумително са изобразени ръцете на Дева Мария, широко разтворени в молитвен жест. Лицето на Майката е покрито с мафорий, който като купол се простира над Младенеца, защитавайки го и успокоявайки го. И, разбира се, човек е поразен от спокойствието, чистотата, липсата на скръб и страдание на Рубльов, изпълнено с тишина, мир и чувство на любов в лицето на Божията майка. Можете да видите иконата в изложбата на Владимиро-Суздалския музей-резерват.

Троица иконостас. Лицето на Дмитрий Солунски

Името на Рубльов се свързва със създаването на иконостаса на Троицката катедрала на Троице-Сергиевата лавра. Смята се, че четката на зографа се вижда в иконите на Архангел Гавриил, Димитър Солунски и апостолите Петър и Павел. Троицкият иконостас е уникален. Това е единственият напълно запазен до наши дни архитектурно-живописен храмов ансамбъл, създаден по време на разцвета на древноруското изкуство. Кой е рисувал тези икони - Андрей Рубльов или Даниил Черни - все още остава загадка. По време на последните реставрационни работи беше изразено твърдо убеждение само, че сред иконите несъмнено има такива, които принадлежат на Рубльов. Гледайки, например, образа на Дмитрий Солунски, много ми се иска да вярвам, че е рисуван от Рубльов: същата глава, наведена в кротко съзерцание, същите изящни ръце, вдигнати в молитва, същата шапка от гъста къдрава коса, същите широко отворени и по детски наивни очи, същата кротост и спокойствие.

Евангелие Хитрово. Лицето на евангелист Матей

Друг хипотетичен паметник на писането на Рубльов - миниатюри от олтарното Евангелие от Хитрово - се откроява в наследството на иконописеца. Този уникален образец на ръкопис, съхраняван днес в колекцията на Руската държавна библиотека, вероятно е направен в една от най-добрите работилници на великокняжеската Москва в началото на 14-15 век. Текстът на ръкописа е придружен от осем миниатюрни предни илюстрации, изобразяващи евангелистите и техните символи. Стилът на миниатюрите предполага, че са рисувани от Теофан Гръцки, Даниил Черни и Андрей Рубльов, като най-често се споменават имената на последните двама иконописци. Сред учените няма консенсус: например Г. Вздорнов смята, че всички те принадлежат на четката на Черни, а О. Попова убедително доказва обратното - всички те са създадени от Рубльов. Символичният образ на евангелист Матей най-често се приписва на Рубльов. Наклонът на шията, очертанията на главата на пухкавата коса и вида на лицето са много близки до изображенията на Рубльов, създадени от майстора във Владимирските стенописи. Погледът на Ангел обаче е по-суров. В дрехи, летящи във въздуха с Евангелието в ръка, той бързо се придвижва към зрителя, искайки бързо да му предаде Божието Слово.
Въпреки факта, че често не е възможно точно да се установи авторството на светия иконописец, нашата страна има грандиозно наследство, включително ненадминати образци на древната руска култура.

Андрей Рубльов е първият руски художник, канонизиран за православен светец. Той създаде своя собствена иконописна школаи отстъпват от византийските художествени канони. Освен икони, Рубльов създава стенописи на църкви и се занимава с книжна илюстрация: неговите миниатюри украсяват древното евангелие от Хитрово. Въпреки това, най известна творбаРубльов стана иконата на Троицата, която сега е призната за шедьовър в целия свят.

Иля Глазунов. Младостта на Андрей Рубльов (фрагмент). 1985. Държава Третяковска галерия, Москва

Иля Глазунов. Сергий Радонежски и Андрей Рубльов (фрагмент). От поредицата „Куликово поле“. 1992. Галерия Иля Глазунов, Москва

Иля Глазунов. Портрет на Андрей Рубльов (фрагмент). 2007. Галерия Иля Глазунов, Москва

Историците предполагат, че Андрей Рубльов е роден около 1360 г средна лентаРусия – може би във Велики Новгород или в земите на Московското княжество. При кръщението му е дадено друго име - Андрей е наречен по-късно, по време на монашеството. Мненията на историците за произхода на иконописеца са противоречиви. От една страна, „рекло“ - прякор, прототип на модерно фамилно име - по това време се носеше само от благородни и образовани хора. От друга страна, прякорът Рубльов идва от думата „rubel“ - така се е наричало устройство за дъбене на кожа в старите времена. Само човек от семейство занаятчии може да получи „рекло“ от името на инструмента.

Няма надеждна информация и за детството и младостта на Андрей Рубльов. Вероятно е започнал да учи рисуване още като момче: по това време се опитвали да изпращат децата на училище възможно най-рано. Около 1405 г. иконописецът се замонашва. Това се случи в Москва, в Спасо-Андрониковия манастир, чийто игумен тогава беше игумен Андроник.

Първото споменаване на Андрей Рубльов в исторически документи датира от 1405 г. В „Троицката хроника“ сред събитията от тази година има информация за изписването на домашната църква на московския княз Василий I, най-големият син на Дмитрий Донской. „А майсторите са Теофан, иконотворецът Гречин, и Прохор, старшият от Городец, и монахът Андрей Рубльов“, - съобщи летописецът. Според традициите от онова време най-младият член на артела е споменат последен в списъка на майсторите. Въпреки това, самият факт, че на Рубльов е поверен такъв почетен орден и името му е включено в хрониката, предполага, че по това време той вече е смятан за опитен занаятчия. В противен случай неговите творби щяха да останат анонимни, както се случи с творбите на повечето древни руски художници.

Рубльов принадлежи към онези щастливи избраници, толкова редки през Средновековието, особено руското Средновековие, чието име вече е било произнасяно от съвременниците с благоговение и чиито непосредствени потомци са го обграждали с легенди...

Михаил Алпатов, изкуствовед

Изкуствоведът Борис Дудочкин, въз основа на текста на хрониката, предполага, че Рубльов е работил в Москва или околностите й доста дълго време, дори преди да вземе монашески обети.

През май 1408 г., според същата „Троица хроника“, Андрей Рубльов и Даниил Черни започват да рисуват Владимирската катедрала Успение Богородично, построена през 12 век при князете Андрей Боголюбски и Всеволод Голямото гнездо. До началото на 15-ти век храмът силно пострада от нашествието на Ордата и по заповед на московския княз Василий I започва възстановяването му.

От произведенията на Андрей Рубльов и Даниил Черни в катедралата "Успение Богородично" са запазени фрагменти от стенни стенописи и част от иконостаса, един от най-големите в Русия. Картината на катедралата Успение Богородично във Владимир е единствената оцеляла творба на Андрей Рубльов, чиято година на създаване е точно известна.

Иконите от Деисусната серия, които изобразяват Христос, достигат височина 3,4 метра. Рубльов се опира на византийските художествени традиции и московската иконописна школа на Теофан Гърк, но в много отношения се отклонява от тях и интерпретира образите на Христос, Богородица и светиите по свой начин. От стенописите особено интересен е фрагментът, изобразяващ Страшния съд: Рубльов не рисува мрачна сцена на наказанието на грешниците, а тържество на справедливостта и вечен живот, която според християнските представи очаква праведните.

Сега оцелелите икони и фрагменти от стенописи се съхраняват в реставрираната катедрала "Успение Богородично", която е включена в списъка на ЮНЕСКО за световно наследство.

Запазено. Икона от звенигородския деисус (фрагмент), приписвана преди това на Андрей Рубльов. 1410-те. Държавна Третяковска галерия, Москва

Андрей Рубльов. Страшният съд: Шествие на праведните към рая (фрагмент). 1408. Катедралата Успение Богородично, Владимир

Апостол Павел. Икона от звенигородския деисус (фрагмент), приписвана преди това на Андрей Рубльов. XV век. Държавна Третяковска галерия, Москва

От началото на ХХ век на Андрей Рубльов се приписва Звенигородският ранг - колекция от икони, създадени по поръчка на Звенигородския княз Юрий. Историците предполагат, че първоначално е имало седем от тях и са били предназначени за княжеската катедрала Успение Богородично или църквата Рождество Христово на Савино-Сторожевския манастир. Оцелели са само три големи икони - долостни изображения на Спасителя, апостол Павел и архангел Михаил. Не са останали исторически доказателства, които да потвърждават авторството на Рубльов или да установят датата на създаване на изображенията. През 1926 г. изкуствоведът Игор Грабар извършва стилистичен анализ на иконите от Звенигородския ранг и ги приписва като работа на Андрей Рубльов. Много критици на изкуството от онова време го подкрепят. Но през 2017 г. служители на Третяковската галерия и Държавния научноизследователски институт за реставрация проведоха друго проучване и установиха, че тези икони са рисувани от друг майстор.

Освен че създава стенописи и икони, Андрей Рубльов също илюстрира църковни книги. Той създава няколко рисунки за Хитровото евангелие: то е кръстено на собственика болярин Богдан Хитрово. Ръкописът от края на 14-ти век е украсен с изображения на Христос, Дева Мария и апостолите, но също и с ръчно рисувани шапки и инициали под формата на животни. Рубльов рисува за нея миниатюри на апостолите-евангелисти - Лука, Марк, Йоан и Матей. На отделни листове той изобразява символите на евангелистите: бик, лъв, орел и ангел. Преди това в руските евангелия тези символи не са били поставяни на отделни страници: те са били вплетени в орнамента около текста или са били част от други илюстрации. До началото на 20 век Хитровото евангелие, поставено в богата рамка, се съхранява в Троице-Сергиевата лавра, след което е прехвърлено в Руската държавна библиотека.

Андрей Рубльов. Възнесение Христово (фрагмент). 1408. Държавна Третяковска галерия, Москва

Андрей Рубльов. Страшният съд: Престолът е подготвен. Богородица, Йоан Кръстител, Адам, Ева, ангели, апостоли Петър и Павел (фрагмент). 1408. Катедралата Успение Богородично, Владимир

Андрей Рубльов. Пророк Софония (фрагмент). 1408. Държавен руски музей, Санкт Петербург

Ранните примери за иконопис на Рубльов съответстват на Общи правила, които са следвани от тогавашните майстори. На православните изображения от 14-15 век е обичайно да се изобразяват сурови и аскетични лица с характерни византийски черти: големи очи, високо чело, прав нос и тънки устни. Майсторите използвали предимно сдържани, тъмни цветове: тъмночервено, кафяво, охра-жълто.

Иконописецът и реставраторът от началото на ХХ век Василий Гурянов описва ранните творби на Рубльов по следния начин: „...лицата са рисувани на тънки слоеве с изключителна последователност в прехода от осветени към неосветени места, изглеждат определено зеленикави в сенките и са моделирани с кафява („тъмна”) охра без следи, т.е. без щрихи в най-ярките места за обозначаване на акценти с бяла боя; В съответствие с лицата, фигурите също са слабо моделирани, а очертанията са обозначени само с тънко описание.

В по-късните си творби Андрей Рубльов се отдалечава от каноните на иконописта. Той често използва светли, светли цветове - златисто жълто, светло синьо, розово. Лицата на неговите икони придобиват славянски черти - мек заоблен овал, руса коса и очи, широко чело. Израженията на лицата им също се промениха: ангелите и светиите на Рубльов станаха радостни, духовни, а на някои лица се появиха едва забележими усмивки. „Андрей Рубльов възроди древните принципи на композицията, ритъма, пропорциите, хармонията, разчитайки главно на артистичната си интуиция“,- пише изкуствоведът Михаил Алпатов.

Иконописецът често използва техниката на остъкляване – върху основния слой боя нанася друг, полупрозрачен, върху който рисува фини детайли. Тази техника направи възможно създаването на гладки линии и изглаждане на цветовите преходи.

Икона "Троица"

Андрей Рубльов. Троица (фрагмент). 1420-те. Държавна Третяковска галерия, Москва

Андрей Рубльов започва да създава най-известната си творба, иконата Троица, през 1411 г. или 1425–1427 г. Тази неясна датировка се дължи на факта, че не е известно за кой точно храм е предназначен образът: ранната дървена катедрала на Троицкия манастир или каменната, построена на нейно място. В първия случай иконата може просто да бъде прехвърлена на нов храм, във втория иконописецът го е работил едновременно с всички останали изображения на иконостаса.

Като основа за „Троицата“ (второто име на изображението е „Гостоприемството на Авраам“) Рубльов взе старозаветната история за праотца Авраам, на когото се явиха трима ангели под прикритието на скитници. Авраам и жена му Сара ги поздравиха с уважение, измиха краката им по древен обичай, заклаха им теле и ги поканиха на трапезата. Ангелите предсказаха на възрастните бездетни съпрузи, че ще имат син, а самият Авраам ще стане прародител на цяла нация.

Андрей Рубльов изостави много от детайлите, които беше обичайно да се изобразяват според канона: Сара отсъства от иконата, няма сцени на измиване на краката на гостите и клане на телето, а ангелите не ядат, а говорят . Фигурите на ангелите образуват нещо като кръг, погледът не спира на един от тях, възприема и трите като едно цяло: така иконописецът въплъщава християнската идея за триединството на Бога.

За „Троица“ авторът избра ярки, чисти цветове - по-наситени, отколкото в ранни творби. Той рисува фона в златисто жълто, дрехите на ангелите в розово, зелено и ярко синьо. Синята боя - лапис лазули - беше рядка и скъпа по това време. Сянката, която използва иконописецът, по-късно е наречена „Рубльовско зеле“.

Преди революцията от 1917 г. иконата на Троицата се съхраняваше в Троице-Сергиевата лавра. От края на 16 до началото на 20 век е поставен в златна рамка, изпод която се виждат само лицата и ръцете на ангели. През 1904 г. иконописецът Василий Гурянов започва неговата реставрация: той отстранява потъмнелия олио и по-късните слоеве боя, които са използвани за подновяване на оригиналния образ, и след това го рисува отново. Впоследствие гуряновският слой също е премахнат, като остава само работата на самия Андрей Рубльов. Сега „Троица” се съхранява в Третяковската галерия.

Между 1422 и 1427 г. Андрей Рубльов, заедно с Даниил Черни, ръководи екип от иконописци, които рисуват Троицката катедрала на Троице-Сергиевия манастир. След това Рубльов се установява в московския Спасо-Андроников манастир и започва да рисува Спаската катедрала. През януари 1430 г. иконописецът умира. Погребан е на територията на манастира.

През 1947 г. учените Игор Грабар, Пьотър Барановски, Павел Максимов и Николай Воронин основават музея „Андрей Рубльов“ в Андрониковския манастир. През 1985 г. е преименуван на Централен музей на древноруската култура и изкуство „Андрей Рубльов“. На входа има паметник на иконописеца от скулптора Олег Комов. През 1988 г. руски православна църкваканонизира Рубльов като преподобен светец.

За руския народ и световното православие иконописецът Андрей Рубльов стана символ на изкуството и определен стандарт на руския човек, величието на славянския дух. Иконите и стенописите на майстора дишат в хармония с Вселената, напомняйки за изгубен рай, щастие и спокойствие.

Феновете сравняват работата на иконописеца с поезия. То е също толкова задълбочено, вечно и блестящо. Вглеждайки се в лицата на Рубльовските светци, виждате саможертвата, красотата и величието на човека. Андрей Рубльов разбра същността и духа на вярата в Бога, така че Руската православна църква канонизира иконописеца, канонизирайки го сред преподобните светии.

Детство и младост

Иконописецът е роден вероятно през 1360 г. на територията на Московското княжество (други източници посочват родното място на Рубльов Велики Новгород). Информацията за детството, младостта и семейството на художника е изключително оскъдна. Историци и историци на изкуството, въз основа на фамилното име Рубльов, предполагат, че предците на Андрей от страна на баща му са занаятчии.

Името Андрей Рубльов е дадено след монашеството му през г манастирна левия бряг на Яуза, известен ни като Андроников. Светското име на художника не е известно. Изследователите се съгласиха, че бащиното име на Андрей Рубльов е Иванович: на оцелялата икона от онова време те могат да различат подписа „Андрей Иванов, син Рубльов“.

Иконопис

Биографията на светеца датира от 1405 г. - това е годината на първото писмено споменаване на Андрей Рубльов. В хрониката се казва, че монахът Рубльов, заедно с Теофан Гръцки, който пристигна от Кафа и Прохор Стари, изписаха стените на Благовещенската катедрала в Московския Кремъл. Сътрудничеството със светилата на иконописта е поверено на художника, чието майсторство не подлежи на съмнение. Историците на изкуството предполагат, че още в младостта си Андрей Рубльов е имал опит в славянската художествена иконопис.

Работата в тандем с Феофан, чийто стил на писане се нарича живописен курсив заради прецизните и ясни щрихи, беше чест за младия майстор. Гръцките икони удивляват с величието си, лицата на изобразените от него светци са строги и блестящи във всеки щрих. Но след като възприе най-доброто в технологиите, Андрей Рубльов разработи свой собствен стил на иконопис, който не съдържа драмата и строгостта на Теофан Гръцки. Иконите на Рубльов са изпълнени със спокойствие, яснота и хармония. Критиците на изкуството посочват палитрата на художника, сякаш вдъхновена от слънчев летен ден: тук са златни полета със сини пръски от метличина, алена зора и тюркоазена река.

Картината на Благовещенската катедрала е изгубена, но в иконостаса на катедралата са запазени седем икони, които се приписват на четките на Андрей Рубльов. Смята се, че художникът е рисувал фигурите на апостол Петър и архангел Михаил. Ръката му се разпознава в образите на мъчениците Дмитрий и Георги, както и в икони, посветени на главни събития християнска църква. Работата на Андрей Рубльов се нарича фреска „Преображение“, където лесно се разпознава палитрата „Рубльов“. Силуетът е вписан в кръг, апостолите са разположени в полукръг. Андрей Рубльов смята кръга за идеален геометрична фигура, кръгът се появява в произведенията от последното десетилетие.

В началото на 15-ти век Андрей Рубльов, заедно със своя другар по оръжие Даниил Черни, рисуват катедралата Успение Богородично близо до Звенигород. Вероятно иконописецът е получил покана от своя кръщелник княз Юрий от Звенигород. В оцелелите стенописи техниката на Рубльов е очевидна, но четките му най-вероятно принадлежат само на изображения на светци Флор и Лавър. Останалите икони са рисувани от артелни художници, чийто стил е повлиян от творчеството на Андрей Рубльов. Произведенията на иконописеца включват три фрески от „Звенигородския ранг“.

Иконата "Спасител" беше въплътена нова традиция, който бележи златния век на разцвета на руската иконопис. Ранните творби на Андрей Рубльов включват илюстрации към „Евангелието на Хитров“. Художникът рисува миниатюри на евангелистите и техните символи. Миниатюрата на ангел, символ на евангелист Матей, е хипнотизираща. Отново се среща кръгът „Рубльов”, в центъра на който е крачещ крилат младеж. Композицията изглежда прокарва идеята за връщане на всичко към нормалното. Миниатюрите за „Хитровото евангелие“ отразяват византийската традиция, но светиите на Андрей Рубльов се различават от образите на гърците с известно духовно спокойствие, дълбочина в духовния живот и откъснатост от външното.

Второто писмено споменаване на майстора датира от 1408 г. Говори се за началото на живописта от Андрей Рубльов и Даниил Черни във Владимирската църква. Майсторите рисуват катедралата "Успение Богородично", построена преди нашествието на монголската орда. Стенописи на Страшния съд на Рубльов и Черни са поставени в западната част на храма, на неговите сводове. Тази магистърска работа е най-известната от Владимир. Изображенията не са разнородни платна, а едно цяло. Повечето изследователи са съгласни, че „Владимирската Богородица“ принадлежи на четката на майстора.

Пророк Даниил с ангел, сочещ към фреската на Страшния съд, праведните, водени от апостол Петър на небето, тръбещи ангели - в Апокалипсиса на Андрей Рубльов няма назидание и желание да се плашат, характерни за византийските иконописци. Страшният съд на Рублевски е по-милостив, той дава надежда за избавление. В края на 1408 г. татарската орда на хан Едигей се премества в Русия. Армията унищожи Серпухов, Переславъл, Нижни Новгород и Ростов и се приближи до Москва. Троицкият манастир е разрушен, а през 1410 г. татарите нападат Владимир, разрушавайки катедралата Успение Богородично.

Следите на иконописеца се губят, две десетилетия нищо не се чува за него. Може би в тези трудни времена за Русия Андрей Рубльов се укрива в Андрониковския манастир. Възстановяването на Троице-Сергиевия манастир започва през 1422 г. Третото споменаване на майстора датира от този период. Над гробницата на Сергий Радонежски, вместо изгоряла дървена, се появи каменен храм. Игумен Никон кани Андрей Рубльов да го нарисува. Майсторът създава икона в Троицката катедрала, която изкуствоведите наричат ​​шедьовър и връх на творческото наследство на Рубльов.

Известната "Троица" удивлява със съвършенството на своята композиция. И отново Андрей Рубльов прибягва до кръга, създаден от фигурите на ангели, наведени над купата. Историците на изкуството са съгласни, че иконите „Спасител“, „Апостол Павел“ и „Архангел Михаил“, принадлежащи към „Звенигородския обред“, принадлежат на четките на Андрей Рубльов. Съхраняват се в Държавната Третяковска галерия. Други икони и стенописи, приписвани на Рубльов, се наричат ​​от изследователите работа на артел или съвременници на Рубльов, които копират стила му.

Личен живот

В младостта си Андрей Рубльов е ръкоположен за монах. Той се отказа от желанието да има семейство и деца. Целият му живот е посветен на служене на Бога и творчество в името на неговото прославяне. Няма информация за роднините на художника. Не е известно дали е имал братя, сестри или племенници.

Смърт и памет

Иконописецът умира в късната есен на 1428 г. от чумната епидемия, която бушува в Москва. Смъртта настигна Андрей Рубльов в манастира Андроников, където през пролетта той, заедно с Даниил Черни, работи върху четвъртата си работа - стенописите на Спаската катедрала (те не са оцелели). Скоро след иконописеца си тръгна негов верен колега и приятел. Според легендата, преди смъртта си Андрей Рубльов се явил на Даниил Черни, „с радост го призовал на небето“. Появата на Андрей изглеждаше радостна и светла за Даниел.

Иконописецът е погребан близо до камбанарията на Спаската катедрала. През 1988 г. художникът е канонизиран и канонизиран, установявайки 17 юли като негов ден на паметта. В средата на 90-те години археолозите откриха древния престол на Спаската катедрала, а до него мощите. Те бяха приписани на известния майстор, но твърдението скоро беше признато за погрешно.

Изследователите наричат ​​общоприетата дата на смъртта на художника погрешна, като твърдят, че Андрей Рубльов е починал в края на януари 1430 г. Архитект П. Д. Барановски настоява за датата 29 януари 1430 г. Архитектът увери, че точно това е издълбано върху надгробния камък на Рубльов, преди да бъде изгубен. На това място е построен Музеят на древноруското изкуство „Андрей Рубльов“, чийто основател е архитектът Пьотр Барановски.

В края на 40-те години на миналия век в Спасо-Андрониковия манастир се появява резерват. Великият Рубльов се помни и във Владимир: паметник на иконописеца стои на входа на парка на името на А. С. Пушкин. В чест на светеца е кръстен кратер на Меркурий, издадени са серия от възпоменателни монети и пощенска марка. През 1966 г. режисьорът заснема филмовата драма "Андрей Рубльов" в студиото "Мосфилм". Първоначалното заглавие на картината „Страстта на Андрей“ е изоставено. Филмът се състои от осем новели, в които сътресението на Средновековието е описано през погледа на монаха Андрей Рубльов. Художникът беше изигран от актьора Анатолий Солоницин.

Икони и стенописи

• Архангел Михаил от Деисусния чин, 1414 г
• Възнесение Господне, 1408 г
• Апостол Павел от Деисусния чин, 1410 г. Държавна Третяковска галерия (TtG)
• Спасител в сила, 1408 г
• Спас, 1410г
• Слизане в ада, 1408-1410. Третяковска галерия
• Рождество Христово. Благовещенска катедрала на Московския Кремъл
• Архангел Михаил, 1408 г. Цикъл от икони на деисусния слой на иконостаса на катедралата Успение Богородично във Владимир
• Архангел Гавриил, 1408 г. Цикъл от икони на деисусния слой на иконостаса на катедралата Успение Богородично във Владимир
• Богородица, 1408 г. Цикъл от икони на деисусния слой на иконостаса на катедралата Успение Богородично във Владимир
• Григорий Богослов, 1408 г. Цикъл от икони на деисусния слой на иконостаса на катедралата Успение Богородично във Владимир
• Йоан Златоуст, 1408 г. Цикъл от икони на деисусния слой на иконостаса на катедралата Успение Богородично във Владимир
• Йоан Богослов, 1408 г. Цикъл от икони на деисусния слой на иконостаса на катедралата Успение Богородично във Владимир
• Йоан Кръстител, 1408 г
• Андрей Първозвани, 1408 г. Цикъл от икони на деисусния слой на иконостаса на катедралата Успение Богородично във Владимир
• Благовещение, 1405 г
• Преображение Господне, първа четвърт на XV век. Третяковска галерия
• Света Троица, 1410 г. Третяковска галерия