Razlika između katoličke i pravoslavne crkve prvenstveno je u priznavanju nepogrešivosti i primata pape. Učenici i sljedbenici Isusa Krista nakon Njegovog Vaskrsenja i Uznesenja počeli su sebe nazivati ​​kršćanima. Tako je nastalo kršćanstvo koje se postepeno širilo na zapad i istok.

Istorija raskola hrišćanske crkve

Kao rezultat reformističkih pogleda tokom 2000 godina, nastali su različiti pokreti kršćanstva:

• pravoslavlje;
• katolicizam;
• Protestantizam, koji je nastao kao izdanak katoličke vjere.

Svaka religija se potom dijeli na nove denominacije.

U pravoslavlju nastaju grčka, ruska, gruzijska, srpska, ukrajinska i druge patrijaršije, koje imaju svoje ogranke. Katolici se dijele na rimokatolike i grkokatolike. Teško je nabrojati sve denominacije u protestantizmu.

Sve ove religije objedinjuje jedan koren – Hristos i vera u Sveto Trojstvo.

Pročitajte o drugim religijama:

Sveto Trojstvo

Rimsku crkvu je osnovao apostol Petar, koji je boravio u Rimu zadnji dani. Čak je i tada na čelu crkve bio papa, što se prevodi kao "Oče naš". U to vrijeme, malo je svećenika bilo spremno da preuzme vodstvo kršćanstva zbog straha od progona.

Istočni obred kršćanstva predvodile su četiri najstarije crkve:

• Carigrad, čiji je patrijarh bio na čelu istočne grane;
• Alexandria;
• Jerusalim, čiji je prvi patrijarh bio Isusov zemaljski brat Jakov;
• Antiohija.

Zahvaljujući vaspitnoj misiji istočnog sveštenstva, u IV-V veku su im se pridružili hrišćani iz Srbije, Bugarske i Rumunije. Kasnije su se ove zemlje proglasile autokefalnim, nezavisnim od pravoslavnog pokreta.

Na čisto ljudskom nivou, novoformirane crkve su počele da razvijaju sopstvene vizije razvoja, pojavila su se rivalstva koja su se intenzivirala nakon što je Konstantin Veliki proglasio Konstantinopolj prestonicom carstva u četvrtom veku.

Nakon pada vlasti Rima, sva prevlast je prešla na carigradskog patrijarha, što je izazvalo nezadovoljstvo zapadnim obredom, na čijem je čelu bio papa.

Zapadni kršćani su svoje pravo na prevlast pravdali činjenicom da je upravo u Rimu živio i pogubljen apostol Petar, kome je Spasitelj predao ključeve neba.

St. Peter

Filioque

Razlike između Katoličke crkve i Pravoslavne crkve odnose se i na filioque, doktrinu procesije Svetoga Duha, koja je postala osnovni uzrok raskola ujedinjene kršćanske crkve.

Kršćanski teolozi prije više od hiljadu godina nisu došli do zajedničkog zaključka o procesiji Duha Svetoga. Pitanje je ko šalje Duha - Bog Otac ili Bog Sin.

Apostol Ivan prenosi (Jovan 15,26) da će Isus poslati Utješitelja u obliku Duha istine, koji će proizaći od Boga Oca. Apostol Pavle u svom pismu Galatima direktno potvrđuje procesiju Duha od Isusa, koji duva Duha Svetoga u srca hrišćana.

Prema nikejskoj formuli, vjerovanje u Duha Svetoga zvuči kao apel na jednu od hipostaza Svetog Trojstva.

Oci Drugog vaseljenskog sabora proširili su ovaj apel: „Verujem u Oca i Sina i Svetoga Duha, Gospoda koji daje život, koji od Oca ishodi“, naglašavajući pritom ulogu Sina, koja nije prihvaćena. od strane carigradskih sveštenika.

Imenovanje Fotija za Vaseljenskog patrijarha rimski je obred doživljavao kao omalovažavanje njihovog značaja. Istočni poštovaoci su ukazivali na ružnoću zapadnih sveštenika koji su subotom brijali brade i postili, a u to vreme su i sami počeli da se okružuju posebnim luksuzom.

Sve ove razlike skupljale su se kap po kap da bi bile izražene u ogromnoj eksploziji šeme.

Patrijaršija, koju vodi Nikita Stifat, otvoreno naziva Latine jereticima. Konačna kap koja je prelila čašu bilo je poniženje delegacije legata na pregovorima 1054. godine u Carigradu.

Zanimljivo! Sveštenici, koji nisu mogli naći zajedničko razumijevanje u pitanjima vlasti, podijelili su se na pravoslavnu i katoličku crkvu. U početku su se hrišćanske crkve nazivale pravoslavnim. Nakon podjele, istočnokršćanski pokret zadržao je naziv pravoslavlje ili pravoslavlje, a zapadni pokret počeo se zvati katolicizam ili univerzalna crkva.

Razlike između pravoslavlja i katolicizma

1. U znak priznanja nepogrešivosti i primata Pape iu odnosu na filioque.
2. Pravoslavni kanoni negiraju čistilište, u kojem grešnik nije mnogo teški grijeh duša se čisti i odlazi u raj. U pravoslavlju nema većih i manjih grijeha, grijeh je grijeh, i može se očistiti samo Tajnom ispovijesti za života grešnika.
3. Katolici su smislili oproste koji daju "prolaz" u nebo za dobra djela, ali Biblija piše da je spasenje milost od Boga, i to bez prave vjere dobra djela ne možeš zaraditi mjesto u raju. (Ef. 8:2-9)

Pravoslavlje i katolicizam: sličnosti i razlike

Razlike u ritualima

Dvije religije se razlikuju u kalendaru za obračun usluga. Katolici žive prema tome Gregorijanski kalendar, pravoslavni - Julijan. Prema gregorijanskom kalendaru, jevrejski i Pravoslavni Uskrs može se poklopiti da je zabranjeno. By Julijanski kalendar Službe obavljaju Ruska, Gruzijska, Ukrajinska, Srpska i Jerusalimska pravoslavna crkva.

Postoje i razlike u pisanju ikona. U pravoslavnoj službi to je dvodimenzionalna slika; katolicizam praktikuje naturalističke dimenzije.

Istočni kršćani imaju priliku da se razvedu i vjenčaju drugi put; u zapadnom obredu razvod je zabranjen.

Vizantijski obred posta počinje u ponedjeljak, a latinski obred počinje u srijedu.

Pravoslavni hrišćani se krste s desna na levo, sklapajući prste na određeni način, dok katolici to rade obrnuto, ne obraćajući pažnju na ruke.

Zanimljiva je interpretacija ove akcije. Obje religije se slažu da demon sjedi na lijevom ramenu, a anđeo na desnom.

Bitan! Katolici objašnjavaju smjer krštenja činjenicom da kada se stavi križ, dolazi do čišćenja od grijeha do spasenja. Prema pravoslavlju, na krštenju hrišćanin proglašava pobedu Boga nad đavolom.

Kako se kršćani koji su nekada bili u jedinstvu odnose jedni prema drugima? Pravoslavlje nema liturgijsko zajedništvo niti zajedničke molitve sa katolicima.

Pravoslavne crkve ne vladaju sekularnim vlastima; katolicizam potvrđuje supremaciju Boga i podređenost vlasti papi.

Prema latinskom obredu, svaki grijeh vrijeđa Boga; pravoslavlje tvrdi da se Bog ne može uvrijediti. On nije smrtan; grehom čovek šteti samo sebi.

Svakodnevni život: rituali i usluge

Izreke svetaca o odvojenosti i jedinstvu

Mnogo je razlika između kršćana oba obreda, ali glavna stvar koja ih spaja je Sveta Krv Isusa Krista, vjera u Jednog Boga i Sveto Trojstvo.

Sveti Luka Krimski prilično je oštro osudio negativan odnos prema katolicima, odvajajući Vatikan, Papu i kardinale od običnih ljudi koji imaju pravu, spasonosnu vjeru.

Sveti Filaret Moskovski uporedio je podelu između hrišćana sa pregradama, ističući da oni ne mogu stići do neba. Prema Filaretu, hrišćani se ne mogu nazvati jereticima ako veruju u Isusa kao Spasitelja. Svetac se neprestano molio za ujedinjenje svih. Priznao je pravoslavlje istinsko učenje, ali je istakao da Bog sa strpljenjem prihvata i druge kršćanske pokrete.

Sveti Marko Efeski naziva katolike jereticima, jer su odstupili od prave vjere, te ih poziva da se ne obraćaju.

Prepodobni Ambrozije Optinski takođe osuđuje latinski obred zbog kršenja odredbi apostola.

Pravedni Jovan Kronštatski tvrdi da su katolici, zajedno sa reformatorima, protestantima i luteranima, otpali od Hrista, na osnovu reči Jevanđelja. (Matej 12:30)

Kako izmjeriti količinu vjere u određeni ritual, istinu prihvatanja Boga Oca i hodanja pod snagom Duha Svetoga u ljubavi prema Bogu Sinu, Isusu Kristu? Bog će sve ovo pokazati u budućnosti.

Video o tome koja je razlika između pravoslavlja i katolicizma? Andrey Kuraev

“Velika duhovna i politička revolucija naše planete je kršćanstvo. U ovom svetom elementu svijet je nestao i obnovio se.” “Grčka religija, odvojena od svih ostalih, daje nam poseban nacionalni karakter.” „Rusija nikada nije imala ništa zajedničko sa ostatkom Evrope“, „njena istorija zahteva drugačiju misao, drugačiju formulu“...

I sada, kada naše generacije doživljavaju veliki državni, ekonomski, moralni i duhovno-kreativni neuspeh u istoriji Rusije i kada svuda vidimo njene neprijatelje (verske i političke) kako spremaju kampanju protiv njenog identiteta i integriteta, moramo odlučno i precizno reći: Da li cijenimo svoj ruski identitet i da li smo spremni da ga branimo? I dalje: šta je to originalnost, koji su njeni temelji i koji su napadi na nju koje moramo predvidjeti?

Identitet ruskog naroda izražen je u njegovom posebnom i jedinstvenom duhovnom činu. Pod „činom“ moramo razumeti unutrašnju strukturu i način života osobe: njen način osećanja, promišljanja, razmišljanja, želje i delovanja. Svaki od Rusa, koji je otišao u inostranstvo, imao je, i još uvek ima, svaku priliku da se iskustvom uveri da drugi narodi imaju drugačiji svakodnevni i duhovni način života od nas; to doživljavamo na svakom koraku i teško se naviknemo; ponekad vidimo njihovu superiornost, ponekad akutno osjećamo njihovo nezadovoljstvo, ali uvijek doživljavamo njihovu stranost i počinjemo da žudimo i čeznemo za njihovom „domovinom“. To se objašnjava originalnošću našeg svakodnevnog i duhovnog načina života, ili, najkraće rečeno, imamo drugačiji čin.

Ruski nacionalni čin formiran je pod uticajem četiri velika faktora: prirode (kontinentalnost, ravnica, klima, tlo), slovenske duše, posebne vere i istorijski razvoj(državnost, ratovi, teritorijalne dimenzije, multinacionalnost, ekonomija, obrazovanje, tehnologija, kultura). Nemoguće je sve ovo pokriti odjednom. O tome postoje knjige, neke dragocene (N. Gogolj „Šta je, konačno, suština ruske poezije“; N. Danilevski „Rusija i Evropa“; I. Zabelin „Istorija ruskog života“; F. Dostojevski“ Dnevnik pisca“; V. Ključevski „Eseji i govori“), tada mrtvorođen (P. Čaadajev „Filozofska pisma“; P. Miljukov „Eseji o istoriji ruske kulture“). U razumijevanju i tumačenju ovih faktora i samog ruskog stvaralačkog čina, važno je ostati objektivan i pošten, a da se ne pretvorite u fanatičnog “slavenofila” ili “zapadnjaka” slijepog za Rusiju. A to je posebno važno u glavnom pitanju koje ovdje postavljamo – o pravoslavlju i katoličanstvu.

Među neprijateljima Rusije, koji ne prihvataju čitavu njenu kulturu i osuđuju njenu celokupnu istoriju, rimokatolici zauzimaju posebno mesto. Oni polaze od činjenice da u svijetu postoji “dobro” i “istina” samo tamo gdje ona “vodi” katolička crkva i gde narod bespogovorno priznaje autoritet rimskog biskupa. Sve ostalo je (tako oni razumiju) na pogrešnom putu, u mraku ili jeresi i prije ili kasnije moraju se obratiti svojoj vjeri. Ovo ne čini samo “direktivu” katolicizma, već i samoočiglednu osnovu ili premisu svih njegovih doktrina, knjiga, mišljenja, organizacija, odluka i akcija. Ono što nije katoličko u svijetu mora nestati: bilo kao rezultat propagande i obraćenja, bilo kroz uništenje Boga.

Koliko puta u poslednjih godina Katolički prelati počeli su da mi lično objašnjavaju da „Gospod gvozdenom metlom briše pravoslavni istok da bi zavladala ujedinjena katolička crkva“... Koliko sam puta zadrhtao od gorčine kojom su disali njihovi govori i njihova oči su zaiskrile. I slušajući ove govore, počeo sam shvaćati kako je prelat Michel d'Herbigny, šef istočnokatoličke propagande, mogao dvaput otputovati u Moskvu (1926. i 1928.) kako bi uspostavio uniju sa "obnoviteljskom crkvom" i, shodno tome, „konkordat“ „sa boljševicima, i kako je mogao, vraćajući se odatle, bez rezerve preštampati podle članke komunista, nazivajući mučeničke, pravoslavne, patrijarhalnu crkvu (bukvalno) „sifilitičkom“ i „razvratnom“. I tada sam shvatio da "konkordat" Vatikana sa Trećom Internacionalom još nije ostvaren ne zato što je Vatikan "odbio" i "osudio" takav sporazum, već zato što ga sami komunisti nisu hteli. Shvatio sam poraz Pravoslavne katedrale, crkve i župe u Poljskoj, koje su katolici stvorili tridesetih godina sadašnjeg (20. - prim. prim.) stoljeća... Konačno sam shvatio pravo značenje katoličkih „molitva za spas Rusije“: i početno, kratko, i onaj koji je 1926. sastavio papa Benedikt XV i za čitanje koji im se daje (po najavi) “trista dana oprosta”...

A sada, kada vidimo kako se Vatikan godinama priprema za pohod na Rusiju, vršeći masovnu kupovinu ruske verske literature, pravoslavnih ikona i čitavih ikonostasa, masovnu pripremu katoličkog sveštenstva za simulaciju pravoslavnog bogosluženja na ruskom (“ Katoličanstvo istočnog obreda”), pomno proučavanje pravoslavne misli i duše radi dokazivanja njihove istorijske nedosljednosti – svi mi, ruski ljudi, moramo postaviti pitanje u čemu je razlika između pravoslavlja i katolicizma i pokušati sami odgovoriti na ovo pitanje. uz svu objektivnost, direktnost i istorijsku vjernost.

To je dogmatska, crkveno-organizacijska, ritualna, misionarska, politička, moralna i zakonodavna razlika. Posljednja razlika je vitalno originalna: ona daje ključ za razumijevanje svih ostalih.

Dogmatska razlika je poznata svakom pravoslavnom hrišćaninu: prvo, suprotno uredbama Drugog vaseljenskog sabora (Konstantinopolj,381) i Treći vaseljenski sabor (Efez, 431, kanon 7), katolici su uveli u 8. član Simvola vjerovanja dodatak procesije Svetoga Duha ne samo od Oca, nego i od Sina („filioque“) ; drugo, u 19. vijeku tome se pridružila nova katolička dogma da je Djevica Marija začeta bezgrešno (“de immaculata conceptione”); treće, 1870. godine uspostavljena je nova dogma o nepogrešivosti pape u poslovima Crkve i doktrine (“ex catedra”); četvrto, 1950. godine ustanovljena je još jedna dogma o posthumnom telesnom vaznesenju Djevice Marije. Ove dogme nisu priznate od strane pravoslavne crkve. Ovo su najvažnije dogmatske razlike.

Crkveno-organizacijska razlika je u tome što katolici priznaju rimskog prvosveštenika za poglavara Crkve i Hristovog namesnika na zemlji, dok pravoslavci priznaju jedinog poglavara Crkve - Isusa Hrista i smatraju da je jedino ispravnim da Crkvu grade Vaseljenski i Pomesni sabori. Pravoslavlje takođe ne priznaje vremensku vlast biskupa i ne poštuje organizacije katoličkog reda (posebno jezuite). Ovo su najvažnije razlike.

Ritualne razlike su sljedeće. Pravoslavlje ne priznaje službe na latinskom; posmatra liturgije koje su sastavili Vasilije Veliki i Jovan Zlatousti, i ne prepoznaje zapadnjačke uzore; posmatra pričest koju je Spasitelj ostavio pod maskom kruha i vina i odbacuje “pričešće” koje su katolici uveli za laike samo sa “blagoslovljenim oblatama”; prepoznaje ikone, ali ne dozvoljava skulpturalne slike u hramovima; uzdiže ispovijed do nevidljivo prisutnog Krista i negira ispovjedaonicu kao organ zemaljske moći u rukama svećenika. Pravoslavlje je stvorilo sasvim drugačiju kulturu crkvenog pojanja, molitve i zvonjenja; ima drugačiju odjeću; ima drugačiji znak krsta; drugačiji raspored oltara; poznaje klečanje, ali odbacuje katoličko "čučanje"; ono ne poznaje zvonjavu zvona tokom savršenih molitvi i još mnogo toga. Ovo su najvažnije ritualne razlike.

Misionarske razlike su sljedeće. Pravoslavlje priznaje slobodu ispovijedanja i odbacuje cijeli duh inkvizicije; istrebljenje jeretika, mučenje, lomače i prisilno krštenje (Karlo Veliki). Pri preobraćenju posmatra čistoću religiozne kontemplacije i njenu slobodu od svih stranih motiva, posebno od zastrašivanja, političke kalkulacije i materijalne pomoći („milosrđe“); ne smatra da zemaljska pomoć bratu u Hristu dokazuje „verovanje“ dobročinitelja. Ono, po rečima Grigorija Bogoslova, nastoji „ne pobediti, nego steći braću“ u veri. Ne traži vlast na zemlji ni po koju cijenu. Ovo su najvažnije misionarske razlike.

Političke razlike su sljedeće. pravoslavna crkva nikada nije polagao pravo na sekularnu dominaciju ili borbu za državnu vlast u obliku politička stranka. Prvobitno rusko pravoslavno rješenje ovog pitanja je sljedeće: Crkva i država imaju posebne i različite zadatke, ali pomažu jedna drugoj u borbi za dobro; država vlada, ali ne zapovijeda Crkvom i ne bavi se prisilnim misionarskim aktivnostima; Crkva slobodno i nezavisno organizuje svoj rad, poštuje sekularnu lojalnost, ali sve sudi po svom hrišćanskom merilu i daje dobre savete, a možda i ukore vladarima i dobru pouku laicima (setimo se mitropolita Filipa i patrijarha Tihona). Njeno oružje nije mač, ne partijska politika i ne intriga reda, već savjest, pouka, ukor i ekskomunikacija. Vizantijska i postpetrovska odstupanja od ovog poretka bila su nezdrava pojava.

Katolicizam, naprotiv, uvijek u svemu i na sve načine traži vlast (svjetovnu, klerikalnu, imovinsku i lično sugestivnu).

Moralna razlika je ovo. Pravoslavlje se poziva na slobodno ljudsko srce. Katolicizam se poziva na slijepo pokornu volju. Pravoslavlje nastoji da u čovjeku probudi živu, stvaralačku ljubav i kršćansku savjest. Katolicizam zahtijeva poslušnost i poštovanje propisa (legalizam). Pravoslavlje traži najbolje i poziva na evanđeosko savršenstvo. Katolicizam pita šta je „propisano“, „zabranjeno“, „dozvoljeno“, „oprostivo“ i „neoprostivo“. Pravoslavlje ide duboko u dušu, tražeći iskrenu vjeru i iskrenu dobrotu. Katolicizam disciplinuje vanjskog čovjeka, traži vanjsku pobožnost i zadovoljava se formalnim izgledom činjenja dobra.

A sve je to usko povezano sa početnom i najdubljom stvarnom razlikom, koja se mora promisliti do kraja, i štaviše, jednom za svagda.

Ispovijed se od ispovijedi razlikuje po svom osnovnom vjerskom činu i strukturi. Važno je ne samo u šta vjerujete, već i u šta se, odnosno kojim snagama duše, provodi vaša vjera. Pošto je Hristos Spasitelj uspostavio veru na živoj ljubavi (vidi Marko 12:30-33; Luka 10:27; up. 1. Jovanova 4:7-8, 16), znamo gde da tražimo veru i kako da je nađemo. To je najvažnije za razumijevanje ne samo vlastite vjere, već posebno vjere drugih i cjelokupne istorije religije. Tako moramo shvatiti i pravoslavlje i katoličanstvo.

Postoje religije koje se rađaju iz straha i hrane se strahom; Stoga se većina afričkih crnaca prvenstveno boji mraka i noći, zlih duhova, vještičarenja i smrti. Njihova religija se formira u borbi protiv ovog straha i iskorišćavanju kod drugih.

Postoje religije koje se rađaju iz požude; i hrane se erotizmom, uzetom kao „inspiracija“; takva je religija Dionisa-Bakusa; ovo je „ljevičarski šaivizam“ u Indiji; Takav je ruski hlistizam.

Postoje religije koje žive od fantazije i mašte; njihove pristalice se zadovoljavaju mitskim legendama i himerama, poezijom, žrtvama i ritualima, zanemarujući ljubav, volju i misao. Ovo je indijski bramanizam.

Budizam je stvoren kao religija poricanja života i asketizma. Konfucijanizam je nastao kao religija istorijski teško stečene i iskreno provjerene moralne doktrine. Vjerski čin Egipta bio je posvećen prevladavanju smrti. Jevrejska religija je tražila prije svega nacionalnu samopotvrđivanje na zemlji, ističući henoteizam (bog nacionalne isključivosti) i moralni legalizam. Grci su stvorili religiju porodičnog ognjišta i vidljive ljepote. Rimljani su religija magijskih obreda. Šta je sa kršćanima?

Pravoslavlje i katolicizam podjednako polažu svoju vjeru u Hrista, Sina Božijeg, i u jevanđelje. Pa ipak, njihovi vjerski činovi ne samo da su različiti, već su i nespojivi u svojim suprotnostima. To je upravo ono što određuje sve razlike na koje sam ukazao u prethodnom članku („O ruskom nacionalizmu.“ – Red.).

Primarno i temeljno buđenje vjere za pravoslavne je pokret srca, sagledavanje ljubavi, koje vidi Sina Božijeg u svoj Njegovoj dobroti, u svoj Njegovoj savršenosti i duhovnoj sili, klanja se i prihvata Ga kao pravu istinu Božiju, kao njeno glavno životno blago. U svjetlu ovog savršenstva, pravoslavac prepoznaje svoju grešnost, njome jača i čisti svoju savjest i kreće na put pokajanja i očišćenja.

Naprotiv, za katolika se „vjera“ budi iz voljnog rješenja: vjerovati toj i takvoj (katoličko-crkvenoj) vlasti, potčiniti joj se i potčiniti joj se i prisiliti se da prihvati sve što ta vlast odluči i propisuje, uključujući i pitanje dobra i zla, grijeha i njegove dopuštenosti.

Zašto pravoslavna duša oživi iz slobodne nežnosti, iz dobrote, iz srdačne radosti - a onda cveta verom i dobrovoljnim delima koji joj odgovaraju. Ovde Hristovo jevanđelje izaziva iskrenu ljubav prema Bogu, a slobodna ljubav budi hrišćansku volju i savest u duši.

Naprotiv, katolik se stalnim naporima volje prisiljava na vjeru koju mu propisuje njegova vlast.

Međutim, u stvarnosti, samo su vanjski pokreti tijela potpuno podređeni volji, svjesna misao je podređena u mnogo manjoj mjeri; još manje je život mašte i svakodnevnih osećanja (emocije i afekti). Ni ljubav, ni vjera, ni savjest nisu podređeni volji i možda uopće ne reaguju na njene „prinude“. Možete se prisiliti da stojite i poklonite se, ali je nemoguće natjerati sebe na poštovanje, molitvu, ljubav i zahvalnost. Samo spoljašnja „pobožnost“ se pokorava volji, a ona nije ništa drugo do spoljašnji izgled ili jednostavno pretvaranje. Možete se prisiliti da date “donaciju” imovine; ali dar ljubavi, saosećanja, milosrđa nije prisiljen ni voljom ni autoritetom. Misao i mašta prate ljubav - zemaljsku i duhovnu - same od sebe, prirodno i voljno, ali volja se može boriti za njih cijeli život i ne podrediti ih svom pritisku. Iz otvorenog i punog srca, savjest će, kao Božji glas, govoriti nezavisno i snažno. Ali disciplina volje ne vodi do savjesti, a potčinjavanje vanjskom autoritetu potpuno guši ličnu savjest.

Ovako se odvija ovo suprotstavljanje i nepomirljivost dvaju konfesija, a mi, ruski narod, moramo to da promislimo do kraja.

Svako ko gradi religiju na volji i poslušnosti autoritetu neminovno će morati ograničiti vjeru na mentalno i verbalno “ispovijedanje”, ostavljajući srce hladnim i bešćutnim, zamjenjujući živu ljubav legalizmom i disciplinom, a kršćansku dobrotu “pohvalnim” ali mrtvim djelima. . I sama njegova molitva će se pretvoriti u bezdušne riječi i neiskrene pokrete tijela. Svako ko poznaje religiju starog paganskog Rima odmah će u svemu tome prepoznati njenu tradiciju. Upravo te osobine katoličke religioznosti ruska duša je oduvijek doživljavala kao tuđe, čudne, umjetno nategnute i neiskrene. I kad se čujemo pravoslavci, da u katoličkom bogosluženju postoji vanjska svečanost, ponekad dovedena do veličine i "ljepote", ali nema iskrenosti i topline, nema poniznosti i gorenja, nema prave molitve, a samim tim i duhovne ljepote, onda znamo gdje tražiti za objašnjenje za ovo.

Ova suprotnost između dvije konfesije se u svemu otkriva. Dakle, prvi zadatak pravoslavnog misionara je da ljudima daje Sveto Jevanđelje i bogosluženje na njihovom jeziku iu punom tekstu; Katolici se pridržavaju latinskog jezika, nerazumljivog većini naroda, i zabranjuju vjernicima da samostalno čitaju Bibliju. Pravoslavna duša traži neposredan pristup Hristu u svemu: od unutrašnje usamljene molitve do pričešća Svetim Tajnama. Katolik se usuđuje misliti i osjećati o Kristu samo ono što mu dopušta autoritativni posrednik između njega i Boga, a u samom zajedništvu ostaje uskraćen i poremećen, ne prihvatajući transsupstancirano vino i primajući, umjesto transsupstancisanog kruha, neku vrstu “ wafer” koji ga zamjenjuje.

Dalje, ako vjera zavisi od volje i odluke, onda, očigledno, nevjernik ne vjeruje jer ne želi vjerovati, a jeretik je jeretik jer je odlučio vjerovati na svoj način; a "veštica" služi đavolu jer je opsednuta zlom voljom. Prirodno je da su svi oni zločinci protiv Božijeg zakona i da moraju biti kažnjeni. Otuda inkvizicija i sva ona okrutna djela koja su ispunila srednjovjekovnu istoriju katoličke Evrope: krstaški ratovi protiv jeretika, lomače, mučenja, istrebljenje čitavih gradova (na primjer, grad Steding u Njemačkoj 1234.); 1568. godine, svi stanovnici Holandije, osim onih koji su poimenični, osuđeni su na smrt kao jeretici.

U Španiji je inkvizicija konačno nestala tek 1834. Obrazloženje za ova pogubljenja je jasno: nevernik je neko ko ne želi da veruje, on je zlikovac i zločinac pred licem Božijim, čeka ga Gehena; i sada je kratkotrajna vatra zemaljske vatre bolja od vječne vatre pakla. Prirodno, ljudi koji su iznudili svoju vjeru pokušat će je istjerati od drugih i u nevjeri ili heterodoksnosti vidjeti ne zabludu, ne nesreću, ne sljepoću, ne duhovno siromaštvo, već zlu volju.

Naprotiv, pravoslavni sveštenik sledi apostola Pavla: ne da se trudi da „preuzme vlast nad voljom drugih“, već da „promoviše radost“ u srcima ljudi (videti 2. Kor. 1:24) i čvrsto se seća Hristov zavet o „kukolju“ koji nije podložan prevremenom plevljenju (vidi Matej 13:25-36). On prepoznaje vodeću mudrost Atanasija Velikog i Grigorija Bogoslova: „Ono što se čini silom protiv želje nije samo prisilno, nije besplatno i nije slavno, nego se jednostavno nije ni dogodilo“ (Beseda 2, 15). Otuda i pouka mitropolita Makarija, koju je on dao 1555. prvom kazanskom arhiepiskopu Guriju: „Po svim vrstama običaja, koliko god je moguće, navikavaj Tatare na sebe i privodi ih na krštenje s ljubavlju, ali ih na krštenje ne vodi kroz strah.” Pravoslavna crkva je od pamtivijeka vjerovala u slobodu vjere, u svoju nezavisnost od zemaljskih interesa i proračuna, u iskrenost srca. Otuda i riječi Ćirila Jerusalimskog: „Simon čarobnjak je oprao svoje tijelo vodom u fontani, ali nije prosvijetlio srce svoje duhom, i došao je i otišao tijelom, ali nije bio pogreben dušom i nije ustao.

Nadalje, volja zemaljskog čovjeka traži moć. A Crkva, koja gradi vjeru na slobodi, sigurno će tražiti moć. Ovako je bilo sa Muhamedanima; To je bio slučaj sa katolicima kroz njihovu istoriju. Uvijek su tražili vlast u svijetu, kao da je Carstvo Božje od ovoga svijeta - sva vlast: samostalna vremenska vlast za papu i kardinale, kao i vlast nad kraljevima i carevima (sjetite se srednjeg vijeka); vlast nad dušama, a posebno nad voljom njihovih sljedbenika (ispovjedaonica kao oruđe); stranačka moć u modernoj „demokratskoj“ državi; vlast tajnog reda, totalitarno-kulturna vlast nad svim i u svim stvarima (jezuiti). Oni smatraju moć oruđem za uspostavljanje Kraljevstva Božjeg na zemlji. I ova ideja je oduvijek bila strana i jevanđelskom učenju i pravoslavnoj crkvi.

Moć na zemlji zahteva lukavstvo, kompromis, lukavstvo, pretvaranje, laži, prevaru, spletke i izdaju, a često i zločin. Otuda i doktrina da cilj rješava sredstva. Uzalud protivnici predstavljaju ovo učenje jezuita kao da cilj "opravdava" ili "posvećuje" zla sredstva; time samo olakšavaju jezuitima da prigovore i pobijaju. Ovdje uopće ne govorimo o „pravednosti“ ili „svetosti“, već o crkvenoj dozvoli – o dopuštenosti ili o moralnoj „dobroći“. U tom smislu najistaknutiji oci jezuiti, kao što su Escobar a Mendoza, Sot, Tolet, Vascotz, Lessius, Sanketz i neki drugi, tvrde da se „radnje čini dobro ili loše u zavisnosti od dobrog ili lošeg cilja“. Međutim, čovjekov cilj je poznat samo njemu, to je lična stvar, tajna i lako simulirana. S tim je usko povezano katoličko učenje o dopuštenosti, pa čak i bezgrešnosti laži i obmane: izgovorene riječi samo treba protumačiti sebi „na drugi način“, ili koristiti dvosmislen izraz, ili prešutno ograničiti obim izrečenog. , ili ćutite o istini - onda laž nije laž, i obmana nije obmana, a lažna zakletva na sudu nije grešna (za ovo vidi jezuite Lehmkuhl, Suarez, Busenbaum, Lyman, Sanketz, Alagona, Lessius , Escobar i drugi).

Ali jezuiti imaju još jedno učenje koje konačno oslobađa ruke njihovom redu i njihovim crkvenim vođama. Ovo je doktrina o zlim djelima koja su navodno počinjena “po Božjoj zapovijesti”. Tako od isusovca Petra Alagone (također iz Busenbauma) čitamo: „Po zapovijedi Božjoj možeš ubijati nevine, krasti, činiti razvrat, jer je On Gospodar života i smrti i zato se Njegova zapovijed mora ispuniti.“ Podrazumijeva se da o postojanju takve monstruozne i nemoguće "zapovijedi" Božje odlučuje katolička crkvena vlast, pokornost kojoj je sama bit katoličke vjere.

Onaj ko se, promišljajući ove osobine katoličanstva, okrene pravoslavnoj crkvi, jednom će za svagda uvidjeti i shvatiti da su najdublje tradicije obje konfesije suprotne i nespojive. Štaviše, shvatiće i da se celokupna ruska kultura formirala, jačala i cvetala u duhu pravoslavlja i postala ono što je bila početkom 20. veka, pre svega zato što nije bila katolička. Rus je vjerovao i vjeruje s ljubavlju, moli se srcem, slobodno čita Jevanđelje; a autoritet Crkve mu pomaže u slobodi i uči ga slobodi, otvarajući mu duhovno oko, a ne plašeći ga zemaljskim pogubljenjima kako bi „izbjegao“ onostrano. Rusko milosrđe i „ljubav prema siromaštvu“ ruskih careva uvek su dolazili iz srca i dobrote. Ruska umjetnost je u potpunosti izrasla iz slobodne iskrene kontemplacije: uzlet ruske poezije, i snovi ruske proze, i dubina ruskog slikarstva, i iskreni lirizam ruske muzike, i izražajnost ruske skulpture, i duhovnost Ruska arhitektura i osećaj ruskog pozorišta. Duh hrišćanske ljubavi prodro je i u rusku medicinu svojim duhom služenja, nesebičnosti, intuitivno-holističke dijagnoze, individualizacije bolesnika, bratskog odnosa prema stradalnicima; iu rusku jurisprudenciju sa njenom potragom za pravdom; i u rusku matematiku sa njenim razmatranjem predmeta. Stvorio je tradicije Solovjova, Ključevskog i Zabelina u ruskoj istoriografiji. Stvorio je tradiciju Suvorova u ruskoj vojsci, a tradiciju Ušinskog i Pirogova u ruskoj školi. Čovek mora svojim srcem sagledati duboku vezu koja povezuje ruske pravoslavne svece i starce sa načinom života Rusa, običnih ljudi i obrazovane duše. Čitav ruski način života je drugačiji i poseban, jer je slovenska duša učvrstila svoje srce u zapovestima pravoslavlja. I većina ruskih heterodoksnih konfesija (sa izuzetkom katolicizma) dobila je zrake te slobode, jednostavnosti, srdačnosti i iskrenosti.

Podsjetimo i da je naš bijeli pokret, sa svom svojom državnom lojalnošću, sa svojim patriotskim žarom i žrtvom, proizašao iz slobodnih i vjernih srca i podržavaju ga do danas. Živa savjest, iskrena molitva i lični „volonterizam“ spadaju u najbolje darove pravoslavlja i nemamo ni najmanjeg razloga da te darove zamijenimo tradicijama katoličanstva.

Otuda i naš odnos prema “katolicizmu istočnog obreda”, koji se sada priprema u Vatikanu i mnogim katoličkim samostanima. Samu ideju – da se lažnim oponašanjem njihovog bogosluženja potčini duša ruskog naroda i da se ovom obmanjujućom operacijom uvede katolicizam u Rusiju – doživljavamo kao religiozno lažnu, bezbožnu i nemoralnu. Dakle, u ratu brodovi plove pod stranom zastavom. Ovako se krijumčari preko granice. Tako u Shakespeareovom Hamletu brat sipa smrtonosni otrov u uho svog brata kralja dok on spava.

A ako je nekome bio potreban dokaz da katolicizam postoji i na koji način preuzima vlast na zemlji, onda ovaj posljednji poduhvat čini sve druge dokaze suvišnim.

03 / 08 / 2006

Prije 1054 Hrišćanska crkva bio jedan i nedeljiv. Do raskola je došlo zbog nesuglasica između pape Lava IX i carigradskog patrijarha Mihaila Kirularija. Sukob je počeo zbog zatvaranja nekoliko latinskih crkava od strane potonje 1053. godine. Zbog toga su papinski legati izopštili Kirularija iz Crkve. Kao odgovor, patrijarh je anatemisao papine izaslanike. 1965. obostrane kletve su skinute. Međutim, raskol Crkava još nije prevladan. Kršćanstvo se dijeli na tri glavna pravca: pravoslavlje, katolicizam i protestantizam.

Eastern Church

Razlika između pravoslavlja i katolicizma, budući da su obje ove religije kršćanske, nije mnogo značajna. Međutim, još uvijek postoje neke razlike u učenju, obavljanju sakramenata itd. O kojim ćemo govoriti malo kasnije. Prvo, napravimo kratak pregled glavnih pravaca kršćanstva.

Pravoslavlje, koje na Zapadu nazivaju pravoslavnom religijom, trenutno praktikuje oko 200 miliona ljudi. Svaki dan se krsti oko 5 hiljada ljudi. Ovaj pravac kršćanstva se širio uglavnom u Rusiji, kao iu nekim zemljama ZND-a i Istočne Evrope.

Krajem 9. veka na inicijativu kneza Vladimira došlo je do krštenja Rusije. Vladar ogromne paganske države izrazio je želju da se oženi kćerkom vizantijskog cara Vasilija II, Anom. Ali za to je morao da se obrati na hrišćanstvo. Savez sa Vizantijom bio je izuzetno neophodan za jačanje autoriteta Rusije. Kasno ljeto 988 velika količina Kijevci su kršteni u vodama Dnjepra.

katolička crkva

Kao rezultat raskola 1054. godine, nastala je posebna denominacija u zapadnoj Evropi. Predstavnici istočne crkve nazvali su je “katolikos”. U prijevodu s grčkog znači "univerzalni". Razlika između pravoslavlja i katolicizma nije samo u pristupu ove dvije Crkve nekim dogmama kršćanstva, već i u samoj historiji razvoja. Zapadna konfesija, u poređenju sa istočnjačkom, smatra se mnogo rigidnijom i fanatičnijom.

Jedna od najvažnijih prekretnica u istoriji katolicizma bili su, na primjer, križarski ratovi, koji su donijeli mnogo tuge običnom stanovništvu. Prvi od njih organiziran je na poziv pape Urbana II 1095. godine. Posljednji - osmi - završio se 1270. godine. Zvanični cilj svih krstaških ratova bio je oslobođenje “svete zemlje” Palestine i “Svetog groba” od nevjernika. Stvarni je osvajanje zemlje koja je pripadala muslimanima.

Papa George IX je 1229. godine izdao dekret o osnivanju Inkvizicije - crkvenog suda za otpadnike od vjere. Mučenje i spaljivanje na lomači - tako se izrazio ekstremni katolički fanatizam u srednjem vijeku. Ukupno, tokom postojanja inkvizicije, više od 500 hiljada ljudi je mučeno.

Naravno, razlika između katolicizma i pravoslavlja (o tome će se ukratko govoriti u članku) vrlo je velika i duboka tema. Međutim, općenito se njena tradicija i osnovni koncept mogu razumjeti u odnosu na odnos Crkve prema stanovništvu. Zapadna konfesija se oduvek smatrala dinamičnijom, ali i agresivnijom, za razliku od „mirne” pravoslavne.

Danas je katolicizam državna religija u većini evropskih i latinoameričkih zemalja. Više od polovine svih (1,2 milijarde ljudi) modernih kršćana ispovijeda ovu konkretnu religiju.

protestantizam

Razlika između pravoslavlja i katolicizma je i u tome što je prvo gotovo čitav milenijum ostalo ujedinjeno i nedjeljivo. U katoličkoj crkvi u 14. veku. došlo je do razlaza. To je bilo povezano s reformacijom - revolucionarnim pokretom koji je nastao u to vrijeme u Evropi. 1526. godine, na zahtjev njemačkih luterana, švicarski Rajhstag je izdao dekret o pravu slobodnog izbora vjere za građane. Međutim, 1529. godine je ukinut. Kao rezultat toga, uslijedio je protest brojnih gradova i prinčeva. Odatle dolazi riječ "protestantizam". Ovaj kršćanski pokret se dalje dijeli na dvije grane: rani i kasni.

Trenutno je protestantizam rasprostranjen uglavnom u skandinavskim zemljama: Kanadi, SAD, Engleskoj, Švajcarskoj i Holandiji. Godine 1948. osnovano je Svjetsko vijeće crkava. Ukupan broj protestanata je oko 470 miliona ljudi. Postoji nekoliko denominacija ovog kršćanskog pokreta: baptisti, anglikanci, luterani, metodisti, kalvinisti.

U naše vrijeme, Svjetsko vijeće protestantske crkve vodi aktivnu politiku očuvanja mira. Predstavnici ove religije zalažu se za ublažavanje međunarodnih tenzija, podržavaju napore država u odbrani mira itd.

Razlika između pravoslavlja i katolicizma i protestantizma

Naravno, tokom vekova raskola, pojavile su se značajne razlike u tradicijama crkava. Nisu se doticali osnovnog principa hrišćanstva – prihvatanja Isusa kao Spasitelja i Sina Božijeg. Međutim, u odnosu na određene događaje Nove i Stari zavjetČesto postoje čak i međusobno isključive razlike. U nekim slučajevima, metode vođenja raznih vrsta rituala i sakramenata se ne slažu.

Kršćanski krst: razlike

Neslaganja oko silaska Duha Svetoga glavna su razlika između pravoslavlja i katolicizma. U tabeli su prikazana i mnoga druga, doduše ne baš značajna, ali ipak odstupanja. Oni su nastali davno, i, po svemu sudeći, nijedna od crkava ne izražava nikakvu posebnu želju da razriješi ove kontradikcije.

Postoje i razlike u atributima različitih pravaca kršćanstva. Na primjer, katolički križ ima jednostavan četverokutni oblik. Pravoslavni imaju osam bodova. Pravoslavna istočna crkva vjeruje da ova vrsta raspeća najpreciznije prenosi oblik križa opisanog u Novom zavjetu. Osim glavne horizontalne prečke, sadrži još dvije. Gornja predstavlja ploču prikovanu na krst i sa natpisom „Isus iz Nazareta, kralj Jevreja“. Donja kosa prečka - oslonac za Hristove noge - simbolizira "pravedni standard".

Tabela razlika između ukrštanja

Slika Spasitelja na raspelu korištena u sakramentima je također nešto što se može pripisati temi „razlika između pravoslavlja i katolicizma“. Zapadni krst se malo razlikuje od istočnog.

Kao što vidite, u pogledu krsta takođe je veoma uočljiva razlika između pravoslavlja i katolicizma. Tabela to jasno pokazuje.

Što se tiče protestanata, oni smatraju da je križ simbol pape i stoga ga praktički ne koriste.

Ikone u različitim kršćanskim smjerovima

Dakle, razlika između pravoslavlja i katolicizma i protestantizma (tabela poređenja krstova to potvrđuje) u pogledu atributa je prilično uočljiva. Još su veće razlike u ovim smjerovima u ikonama. Pravila za prikazivanje Hrista, Majke Božije, svetaca itd. mogu se razlikovati.

Ispod su glavne razlike.

Glavna razlika Pravoslavna ikona od katoličkog je da je napisan u strogom skladu sa kanonima ustanovljenim u Vizantiji. Zapadne slike svetaca, Hrista itd., strogo govoreći, nemaju nikakve veze sa ikonom. Obično takve slike imaju vrlo široku temu i naslikali su ih obični umjetnici koji nisu crkveni.

Protestanti smatraju ikone paganskim atributom i uopće ih ne koriste.

Monaštvo

Što se tiče odlaska svjetski život i posvetivši se služenju Bogu, postoji i značajna razlika između pravoslavlja i katolicizma i protestantizma. Gornja uporedna tabela pokazuje samo glavne razlike. Ali postoje i druge razlike, takođe prilično uočljive.

Recimo, kod nas je svaki manastir praktično autonoman i podređen samo svom episkopu. Katolici imaju drugačiju organizaciju u tom pogledu. Manastiri su ujedinjeni u takozvane Ordene, od kojih svaki ima svog poglavara i svoju povelju. Ova udruženja mogu biti raštrkana po cijelom svijetu, ali ipak uvijek imaju zajedničko vodstvo.

Protestanti, za razliku od pravoslavaca i katolika, potpuno odbacuju monaštvo. Jedan od inspiratora ovog učenja, Luter, čak se oženio časnom sestrom.

Crkveni sakramenti

Postoji razlika između pravoslavlja i katolicizma u odnosu na pravila izvođenja raznih vrsta obreda. Obje ove Crkve imaju 7 sakramenata. Razlika je prvenstveno u značenju koje se pridaje glavnim kršćanskim ritualima. Katolici vjeruju da sakramenti vrijede bez obzira na to da li je osoba u skladu s njima ili ne. Po pravoslavnoj crkvi, krštenje, krizma i sl. važiće samo za vernike koji su prema njima potpuno raspoloženi. Pravoslavni svećenici čak često uspoređuju katoličke rituale s nekom vrstom paganskog magijskog rituala koji djeluje bez obzira vjeruje li osoba u Boga ili ne.

Protestantska crkva praktikuje samo dva sakramenta: krštenje i pričest. Predstavnici ovog trenda sve ostalo smatraju površnim i odbacuju.

Krštenje

Ovaj glavni hrišćanski sakrament priznaju sve crkve: pravoslavlje, katolicizam, protestantizam. Jedine razlike su u metodama izvođenja rituala.

U katoličanstvu je uobičajeno da se dojenčad poškropi ili poliva. Prema dogmama pravoslavne crkve, djeca su potpuno uronjena u vodu. Nedavno je došlo do nekih odmicanja od ovog pravila. Međutim, sada se Ruska pravoslavna crkva ponovo vraća u ovom obredu na drevne tradicije koje su uspostavili vizantijski svećenici.

Razlika između pravoslavlja i katolicizma (krstovi koji se nose na tijelu, poput velikih, mogu sadržavati lik „pravoslavnog“ ili „zapadnog“ Krista) u odnosu na obavljanje ovog sakramenta stoga nije značajna, ali ipak postoji .

Protestanti obično obavljaju krštenje vodom. Ali u nekim se denominacijama ne koristi. Glavna razlika između protestantskog krštenja i pravoslavnog i katoličkog krštenja je u tome što se obavlja isključivo za odrasle.

Razlike u sakramentu euharistije

Ispitali smo glavne razlike između pravoslavlja i katolicizma. Ovo se odnosi na silazak Duha Svetoga i djevičanstvo rođenja Djevice Marije. Tako značajne razlike su se pojavile tokom vekova raskola. Naravno, postoje i u slavljenju jednog od glavnih hrišćanskih sakramenata – Euharistije. Katolički svećenici pričešćuju se samo beskvasnim kruhom. Ovaj crkveni proizvod se zove napolitanke. U pravoslavlju se sakrament Evharistije slavi uz vino i običan kvasac.

U protestantizmu, ne samo pripadnicima Crkve, već i svima koji to žele, dozvoljeno je da se pričeste. Predstavnici ovog pravca hrišćanstva slave Evharistiju na isti način kao i pravoslavni - vinom i hlebom.

Savremeni odnosi crkava

Rascjep u kršćanstvu dogodio se prije skoro hiljadu godina. I za to vrijeme crkve različitih pravaca nisu uspjele da se dogovore o ujedinjenju. Neslaganja oko tumačenja Svetog pisma, atributa i obreda, kao što vidite, opstala su do danas i čak su se intenzivirala tokom stoljeća.

Odnosi između dvije glavne vjere, pravoslavne i katoličke, također su prilično dvosmisleni u naše vrijeme. Sve do sredine prošlog vijeka između ove dvije crkve zadržala se ozbiljna napetost. Ključni koncept u vezi bila je riječ "jeres".

Nedavno se ova situacija malo promijenila. Ako je ranije Katolička crkva pravoslavne kršćane smatrala gotovo gomilom jeretika i raskolnika, onda je nakon Drugog vatikanskog koncila priznala pravoslavne sakramente kao valjane.

Pravoslavni sveštenici nisu zvanično uspostavili sličan odnos prema katoličanstvu. Ali prilično lojalno prihvatanje Zapadno hrišćanstvo To je oduvijek bilo tradicionalno za našu crkvu. Međutim, naravno, određena tenzija između kršćanskih pravaca i dalje ostaje. Na primjer, naš ruski teolog A. I. Osipov nema baš dobar odnos prema katoličanstvu.

Po njegovom mišljenju, postoji više nego dostojna i ozbiljna razlika između pravoslavlja i katolicizma. Osipov mnoge svece zapadne crkve smatra gotovo ludima. On također upozorava Rusku pravoslavnu crkvu da, na primjer, saradnja sa katolicima prijeti potpunim pokoravanjem pravoslavcima. Međutim, on je također više puta spominjao da među zapadnim kršćanima ima divnih ljudi.

Dakle, glavna razlika između pravoslavlja i katolicizma je odnos prema Trojstvu. Istočna crkva vjeruje da Sveti Duh dolazi samo od Oca. Zapadni - i od Oca i od Sina. Postoje i druge razlike između ovih vjera. Međutim, u svakom slučaju, obje crkve su kršćanske i prihvaćaju Isusa kao Spasitelja čovječanstva, čiji dolazak, a time i Besmrtni život neizbežna za pravednike.

Tabela „Poređenje katoličke i pravoslavne crkve“ pomoći će da se bolje razumiju fundamentalne razlike pri proučavanju istorije srednjeg vijeka u 6. razredu, a može se koristiti i kao pregled u srednjoj školi.

Pogledajte sadržaj dokumenta
“Tabela “Poređenje katoličke i pravoslavne crkve””

Table. Katolička i pravoslavna crkva

Table. Katolička i pravoslavna crkva.

Koliko je grešaka napravljeno? Koje su greške napravljene?

Iako su 1965. ukinute međusobne anateme i katolici i pravoslavci više ne gledaju iskosa jedni na druge, proklamirajući ideju zajedničkih korijena i principa, u stvarnosti razlike i dalje ostaju.

Dakle, koja je razlika između katolika i pravoslavnih kršćana? Ispada da nije poenta uopće u tome da se jedni križaju s desna na lijevo, a drugi obrnuto (međutim, i to je slučaj). Suština kontradikcija je mnogo dublja.

1. Katolici časte Djevicu Mariju upravo kao Djevicu, dok je pravoslavni prije svega vide kao Majku Božju. Uz to, katolici postuliraju činjenicu da je Djevica Marija bila jednako besprijekorno začeta kao i Krist. Sa stanovišta katolika, živa je uznesena na nebo za života, dok pravoslavni čak imaju apokrifnu priču o Uspenju Bogorodice. I ovo nije Hiksov bozon u čije postojanje možete vjerovati ili ne, i to vas ne sprječava da istražite i jednog dana dođete do dna istine. Evo osnovnog pitanja - ako sumnjate u postulat vjere, onda se ne možete smatrati punopravnim vjernikom.

2. Kod katolika svi svećenici moraju poštovati celibat – zabranjeno im je seks, a još manje vjenčanje. Među pravoslavnima, sveštenstvo se deli na crno i belo. Odnosno, zato đakoni i sveštenici mogu, pa čak i moraju da se venčavaju, da se plode i množe, dok je seks zabranjen za crno sveštenstvo (monahe). Uopšte. Smatra se da samo monasi mogu postići najviše činove i zvanja u pravoslavlju. Ponekad, da bi bili unaprijeđeni u biskupe, lokalni svećenici moraju da se rastanu od svojih žena. Većina najbolji način u isto vreme - poslati ženu u manastir.

3. Katolici priznaju postojanje (pored pakla i raja) čistilišta - gdje se duša, prepoznata kao ne previše grešna, ali i nepravedna, propisno prži i izbjeljuje prije nego što uspije prodreti na vrata raja. Pravoslavni hrišćani ne veruju u čistilište. Međutim, njihove ideje o raju i paklu su uglavnom nejasne - vjeruje se da je znanje o njima zatvoreno za ljude u zemaljskom životu. Katolici su davno izračunali debljinu svih devet rajskih kristalnih svodova, sastavili listu biljaka koje rastu u raju, pa čak i u medu izmjerili slatkoću koju je iskusio jezik duše koji je prvi udahnuo arome raja.

4. Suštinska stvar se tiče glavne molitve kršćana, “Simbol vjere”. Nabrajajući u šta tačno adept veruje, on kaže „u Duha Svetoga, životvornog Gospoda, koji od Oca ishodi“. Za razliku od pravoslavnih, katolici ovdje dodaju i “i od sina”. Pitanje o kojem su mnogi teolozi lomili koplja.

5. Na pričesti katolici jedu beskvasni hleb, dok pravoslavni hrišćani jedu hleb od dizanog testa. Čini se da se ovdje možemo sresti, ali ko će napraviti prvi korak?

6. Prilikom krštenja katolici polivaju vodom samo djecu i odrasle, ali u pravoslavlju je potrebno strmoglavo uroniti u zdenac. Stoga se velike bebe koje se ne uklapaju u potpunosti u dječji font, zbog čega je svećenik primoran da im sipa šaku vode na izbočene dijelove tijela, u pravoslavlju nazivaju "potopljenim". Vjeruje se, iako nezvanično, da demoni imaju veću moć nad Oblivancima nego nad onima koji su normalno kršteni.

7. Katolici se prekrste s lijeva na desno i sa svih pet spojenih prstiju. Istovremeno, ne dopiru do stomaka, već vrše niži dodir u predelu grudi. To daje razlog pravoslavcima, koji se krste sa tri prsta (u nekim slučajevima i dva) s desna na lijevo, da tvrde da katolici ne crtaju na sebi normalan krst, već okrenut naopako, odnosno sotonistički znak.

8. Katolici su opsjednuti borbom protiv bilo koje vrste kontracepcije, što se čini posebno prikladnom tokom pandemije AIDS-a. I pravoslavlje prepoznaje mogućnost korištenja nekih kontraceptiva koji nemaju abortivni učinak, na primjer, kondoma i ženskih kontraceptiva. Naravno, u zakonskom braku.

9. Pa, katolici smatraju da je Papa nepogrešivi predstavnik Boga na zemlji. U pravoslavnoj crkvi patrijarh ima sličan stav. Što, teoretski, može i propasti.