Danas retko ko ima jasnu predstavu o položaju Pravoslavne crkve tokom nacističke okupacije zapadnih teritorija Sovjetskog Saveza. Poznato je da su dolaskom okupatora tamo počele da se otvaraju crkve i nastavljene službe. Možda su nacisti patronizirali pravoslavlje? Ne sve. Hitler i fašistička elita su u svojoj vjerskoj politici težili dalekosežnim ciljevima, ali su bili dobro skriveni. Nacisti su se prema kršćanstvu svih konfesija – pravoslavlju, katoličanstvu i protestantizmu – odnosili s prezirom i mržnjom. Proširili su na njega svoj stav prema jevrejstvu, svoju ekstremnu judeofobiju, i smatrali su sve kršćanske denominacije ograncima judaizma, budući da je Spasitelj bio Židov po tijelu. Njihov cilj je bio da stvore novu religiju, religiju "vječnog Rajha" zasnovanu na kombinaciji drevnih germanskih paganskih vjerovanja i okultnog misticizma.

Budući da su i u Njemačkoj i širom Evrope mnogi ljudi još uvijek bili privrženi svojim nacionalnim kršćanskim tradicijama, nacisti su planirali iskoristiti sve konfesije i pokrete koji su se od njih odvojili, uključujući sve raskolnike i sektaše, kako bi stvorili ovu novu religiju, koristeći drevni princip - "zavadi pa vladaj".

Namjeravali su da sve kršćanske crkve stave pod svoju kontrolu, da postignu njihovu podjelu, rasparčavanje na najmanje moguće, navodno nezavisne “autokefalije”. Željeli su regrutirati i potajno uzeti u službu najambicioznije, sebične ili kukavičke crkvenjake, kako bi oni postepeno, sistematski provodili ideje nove religije kroz propovijedanje i postepeno unosili promjene u crkveni život sve do liturgijskih tekstova, statuta, itd. Transformacija cjelokupnog života i aktivnosti hrišćanska crkva(u suštini, potkopavajući ih) u pravcu koji im je bio potreban - to je bio cilj nacista kada je njihova okupaciona uprava dozvolila otvaranje crkava. Prema nacistima, za pokorene narode, za one koje su smatrali “Untermensch” (inferiornom rasom), kao što su svi Sloveni, za njih su vjerske slobode trebale postati privremeni, “prijelazni” fenomen. Imaginarna lojalnost Crkvi, obmana stanovništva i klera, koji nisu bili svjesni dalekosežnih ciljeva okupatora, navodno suprotstavljanje vjerske slobode antireligijskoj ideologiji sovjetske države - eto šta je konfesionalna politika nacista zastupljeni.

Naravno, ovi planovi su bili potpuno utopijski i nerealni. Ali fašisti su ih odmah počeli provoditi, ne vodeći računa o lojalnosti i privrženosti Crkvi njenih služitelja i njihove pastve. Za provođenje vjerske politike na okupiranoj teritoriji nacista bilo je odgovorno nekoliko odjela - od posebnog Ministarstva vjera do vojne komande i Gestapoa. Često su se među njima javljale nesuglasice i trvenja, uglavnom oko sredstava i metoda rada, taktike u konkretnim situacijama. To su uspješno iskoristili pravoslavni episkopi koji su morali nositi težak krst brige za svoju pastvu pod okupacijom. Slijedi kratka priča o nekim jerarsima koji su izvršili podvig odanosti Majci Crkvi - Ruskoj Pravoslavnoj Crkvi i Otadžbini i služili im do smrti.

mitropolita Sergija

Mitropolit Sergije, egzarh baltičkih država 1941 - 1944 (u svijetu Dmitrij Nikolajevič Voskresensky) rođen je u Moskvi u porodici sveštenika. Završio bogosloviju. Nakon revolucije upisao je Moskovski univerzitet, sa kojeg je isključen (sa 3. godine Pravnog fakulteta) kao sin “sveštenika”. Godine 1925. primio je monaški postrig u moskovskom Danilovskom manastiru. Bio je duhovni sin čuvenog arhimandrita Georgija (Lavrova), a boravio je u manastirskoj keliji sa kasnije poštovanim asketom i pronicljivim starcem Pavlom (Troickim).

Godine 1930. postavljen je za rektora katedrale u Orehovo-Zujevu i pomoćnika po pravnim pitanjima zamenika Patrijaršijskog Locum Tenensa mitropolita Sergija (Stragorodskog) - budućeg patrijarha Sergija. Godine 1931. postao je urednik kratkotrajnog časopisa Moskovske patrijaršije. Arhimandrit Sergije je 1932. godine prebačen u Moskvu za nastojatelja hrama Vaskrsenja Hristovog u Sokolniki. U ovoj crkvi u oktobru naredne godine izvršeno je njegovo episkopsko posvećenje za episkopa Kolomne, vikara Moskovske eparhije. Obred osvećenja obavilo je nekoliko episkopa, na čelu sa mitropolitom Sergijem i sveštenomučenikom, mitropolitom lenjingradskim Serafimom (Čigagovom). Pre početka rata, arhiepiskop Dmitrovski Sergije (Voskresenski) bio je upravnik poslova Moskovske patrijaršije. Godine 1940. poslan je u Zapadnu Ukrajinu i Bjelorusiju, zatim u Latviju i Estoniju, nakon njihovog pripajanja SSSR-u, da se upozna sa situacijom u tamošnjoj Crkvi. Dana 24. februara 1941. godine mitropolit Sergije je imenovan za stolice Vilne i Litvanije i dodata je titula egzarha Letonije i Estonije. Izbijanjem rata mitropolit Sergije se nije evakuisao, već je ostao pod okupacijom. Njegova dalja sudbina je izuzetna i tragična. Čovek snažne volje, neobično fleksibilnog i hrabrog uma, hrabrosti i, naravno, jake vere, mitropolit Sergije je junački i požrtvovano ispunio svoju dužnost pastira i poglavara Egzarhata i učinio mnogo što se sada čini odozgo. ljudska snaga. Uspio je da se uspješno odupre taktici rasparčavanja crkvenih i administrativnih jedinica koju su provodili nacisti. On ne samo da je cijeli Egzarhat sačuvao netaknutim, ne dopuštajući da se podijeli na nekoliko pseudonezavisnih crkava-eparhija, već je bio u stanju da se odupre lokalnim nacionalističkim tendencijama koje su mogle dovesti do unutarcrkvenog raskola. Uspeo je da odbrani crkveno jedinstvo ne samo na teritoriji Egzarhata, već i njeno jedinstvo sa Moskovskom Patrijaršijom. Godine 1943. mitropolit Sergije je čak uspio imenovati novog episkopa Riške stolice - Jovana (Garklavsa), kojeg je ubrzo razborito uvrstio među moguće nasljednike u slučaju njegove smrti. Velika zasluga mitropolita Sergija bila je njegova briga o ratnim zarobljenicima Crvene armije. Nacisti su uveli kategoričku zabranu komunikacije između pravoslavnog sveštenstva i ratnih zarobljenika, ali je mitropolit Sergije neko vrijeme postigao njeno ukidanje unutar Egzarhata na čijem je čelu bio.

Mitropolit Sergije zauzeo je okupirani deo Pskovske, Novgorodske i Lenjingradske oblasti, gde je otvoreno preko 200 crkava. Poslali su grupu sveštenika u Pskov, a aktivnosti Pskovske duhovne misije pokazale su se veoma korisnim. Postoje direktni dokazi da je rad Misije u župama čak služio kao paravan i doprinosio partizanskom pokretu. Mitropolit Sergije otvorio je bogoslovske kurseve u Vilnusu. Hrabrost, gipki um i izuzetna hrabrost mitropolita Sergija omogućili su mu da skoro tri godine brani interese svoje pastve pred okupacionim vlastima. U Moskvi mu je suđeno u odsustvu, „kako je prešao na stranu fašizma“. Ali u stvarnosti, mitropolit Sergije je služio Crkvi i Otadžbini. Poslije rata se pričalo da je u uskom krugu slavio pobjede Crvene armije i čak pjevao čuvenu “Malu plavu maramicu”. Ovo je najvjerovatnije legenda, ali vrlo karakteristična legenda, koja svjedoči o njegovoj reputaciji patriote.

Nacisti su planirali da održe arhijerejski sastanak u Rigi sa ciljem da se mitropolit Sergije i episkopi odreknu kanonske veze sa Moskovskom patrijaršijom, ali je to osujetio egzarh. Mitropolit Sergije je shvatio da rizikuje svoj život i razborito je sastavio duhovnu oporuku, u kojoj je uzastopno naznačio svoja tri naslednika u slučaju smrti - arhiepiskopa kovnskog (Kaunasa), episkopa riškog Jovana i talinskog Dimitrija. U berlinskim arhivima sačuvani su dokumenti koji govore da su mitropolit Sergije i njegove aktivnosti bili kao trn u oku okupacionim vlastima. Među tim dokumentima nalaze se podaci koje su nacisti prikupili o mitropolitu Sergiju, što uključuje slušanje moskovskog radija i pjevanje pjesme popularne u Crvenoj armiji. I odlučili su kako će se nositi s njim u Berlinu.

29. aprila 1944. godine, na pustom dijelu autoputa Vilnius-Riga, automobil Patrijaršijskog egzarha baltičkih država, mitropolita Sergija, pucano je od mitraljeza. Mitropolit Sergije i njegovi saputnici su umrli. Ubistvo poglavara Egzarhata fašisti su pripisali lokalnim nacionalističkim partizanima - „zelenoj braći“. Upravu nad Egzarhijom preuzeo je arhiepiskop Danilo, kao prvi od trojice episkopa navedenih u testamentu mitropolita Sergija. Grob ubijenog jerarha nalazi se u Rigi, na groblju Pokrovskoye.

Šta bi se dogodilo sa mitropolitom Sergijem da je doživeo skori dolazak Crvene armije? Najvjerovatnije bi bio represivan zbog formalne optužbe za saradnju sa okupatorima. Ali takav slučaj svjedoči o njegovoj odanosti domovini i njenoj Crkvi. Godine 1942. iz Nemačke je u misiju Pskov stigao izvesni arhimandrit Hermogen, koji je bio uveren da je „Moskovska crkva“ „crvena“, a potencijalne Vlasovce treba pozvati da „oslobode otadžbinu“. Ali nakon komunikacije sa mitropolitom Sergijem, ovaj zabludjeli ali pošteni monah odlučio je da pređe u nadležnost Moskovske Patrijaršije, kod mitropolita Sergija, što je i učinio. I više se nije sjećao svrhe svoje prethodne "misije". U crkvama na čijem je čelu bio mitropolit Egzarhije Sergije, sve vreme okupacije, molili su se za Otadžbinsku crkvu, molili se za spas Otadžbine i radili na njenom spasenju. Danas pravoslavni narod baltičkih zemalja čuva uspomenu na njega. U istoriji Otadžbinskog rata, ime mitropolita Sergija (Voskresenskog) stoji pored heroja koji su dali svoje živote za domovinu, za njenu pobedu.

nadbiskup Daniel

Biografija arhiepiskopa Danijela (u svijetu Nikolaja Porfirjeviča Juzvjuka) pomalo je neobična za jednog episkopa. Rođen je 1880. godine u porodici psalmočitača, a završio je bogoslovsku školu u manastiru Sveto-Uspenski Žirovicki u Zapadnoj Belorusiji. Radio kao nastavnik. Godine 1914. upisao je pravne kurseve u Petrogradu. Poslije revolucije radio je u Harkovu, zatim u Vilniusu, gdje je od 1925. predavao u Bogosloviji. Godine 1939. postao je sekretar mitropolita vilenskog Eleuterija (Epifanije), a zatim je postao “ desna ruka » Mitropolit Sergije (Voznesenski). Mitropolit Sergije je bio veoma odlučan episkop, koji je u aprilu 1942. godine zamonašio svog sekretara Nikolaja Porfirijeviča Juzviuka sa imenom Danilo, te ga je iste godine, za nekoliko dana, uzveo u čin sveštenstva od jeromonaha u arhimandrita i postavio ga za biskupa Kovna, vikara Litvanske mitropolije. Imajući vjernog pomoćnika u liku episkopa Danila, mitropolit Sergije je u augustu 1942. u Rigi održao sabor pravoslavnih episkopa, koji je utvrdio integritet cijelog Egzarhata, njegovu lojalnost Moskovskoj patrijaršiji i, kao posljedicu, lojalnost njenih laici svojoj ujedinjenoj otadžbini. Zasluga episkopa Danila u održavanju arhijerejskog sabora i u njegovim dobrim rezultatima je veoma velika. A sve aktivnosti mitropolita Sergija ne bi mogle biti tako uspješne da pored sebe nije imao tako pouzdanog saborca. Nije slučajno što je Episkop Danilo bio prvi naveden u duhovnoj oporuci egzarha i postao naslednik mitropolita Sergija nakon njegove mučeničke smrti. U rangu kovnskog nadbiskupa, bio je privremeni upravitelj Litvanske mitropolije i vršilac dužnosti egzarha baltičkih država. Arhiepiskop Danilo je učinio sve da sačuva delo mitropolita Sergija. Okolnosti su bile takve da je morao privremeno da napusti odjel. Situacija na kraju rata se brzo mijenjala. Nadbiskup Danijel se nije mogao vratiti na sjedište jer se linija fronta promijenila. U maju 1945. bio je u logoru za raseljena lica u Čehoslovačkoj. Oktobra 1945. obnovio je vezu sa Moskovskom patrijaršijom i u decembru 1945. dobio je imenovanje u Pinsku stolicu. Ali 1949. godine, kada je počeo novi talas represije, nadbiskup Danijel je uhapšen, osuđen i služio je zatvorsku kaznu do 1955. godine. Nakon njegovog puštanja, Crkva nije mogla vratiti sada ostarjelog biskupa ni u jednu odjeljenje. Godine 1956. nadbiskup Danijel je penzionisan, na zahtjev ateističkih vlasti, u udaljeni, rubni grad Izmail. Sve što je za njega postignuto je pravo da služi u gradskoj katedrali. Potom je arhiepiskop Danijel kratko boravio u svom rodnom manastiru Žirovicki i, konačno, u manastiru Svetog Mihaila u selu Aleksandrovka kod Odese. Nadbiskup Danijel je ubrzo izgubio vid. Vjerovatno je to posljedica uslova pritvora. Godine 1964. dobio je pravo da nosi krst na kapuljači. To je sve što je u to vrijeme, pod dominacijom državnog ateizma, Crkva mogla nagraditi arhipastira-ispovjednika, čiji je podvig uvijek pamtila. Arhiepiskop Danijel je preminuo u Aleksandrovskom Miholjskom manastiru 27. avgusta 1965. godine, uoči Uspenja Presvete Bogorodice.

Uspomena na arhiepiskopa Danila (Juzviuka), saradnika i pomoćnika mitropolita Sergija (Voskresenskog), koji se zalagao za odanost Majci Crkvi i Otadžbini u uslovima okupacije, biće sveta za svu vernu decu Ruske Pravoslavne Crkve.

mitropolit Aleksije

Teška biografija drugog ratnog egzarha - Patrijaršijskog egzarha Ukrajine 1941 - 1943. mitropolit Aleksije. Oslikavao je, kao u ogledalu, složenost života pravoslavlja u zapadnoj Ukrajini. Budući egzarh (u svijetu Aleksandar Yakubovich ili Yakovlevich Hromadsky) rođen je 1882. godine u siromašnoj porodici crkvenog psalmočitača u selu Dokudowo u Podlasie, Kholmska biskupija. Završio je bogosloviju u Kijevu i Kijevsku bogoslovsku akademiju. Od 1908. bio je sveštenik katedrale u gradu Kholmu, nastavnik prava u Kholmskoj muškoj gimnaziji, posmatrač (danas bi se ovo mesto zvalo „kustos“) duhovnog obrazovne institucije Kholmska biskupija. Godine 1916. protojerej Aleksandar Gromadski je napustio Holm, služio u crkvama u Besarabiji (danas Moldavija), a 1918. postao je rektor bogoslovije u Kremenjecu. Godine 1921. ostao je udovac, primio monaški postrig sa imenom Aleksije, a ubrzo u aprilu 1922. postavljen je za episkopa luckog, vikara Volinjske eparhije.

U oktobru 1922. godine episkop Aleksije je učestvovao u Varšavi na ozloglašenom saboru biskupa eparhija koje se nalaze na teritoriji tada novoformirane Poljske. Tada je Varšavski mitropolit Đorđe (Jaroševski), ponesen svojom ambicioznom željom da postane poglavar nezavisne crkve, sledio vođstvo sekularnih vlasti i proglasio samonametnutu autokefalnost Poljske crkve, ne okrećući se svom legitimnom poglavaru, Patrijarh moskovski Sveti Tihon. Da bi dao privid zakonitosti, mitropolit Georgije je, pod pritiskom civilnih vlasti, pozvao vaseljenskog (carigradskog) patrijarha Meletija (Metaksakisa), koji je u februaru 1923. godine, bez ikakve kanonske (pravne) osnove, „dao“ autokefalnost Poljskoj crkvi. . Niz drugih Lokalne crkve(Antiohija, Jerusalim, Aleksandrija, Srbija) nisu priznali ovaj „čin”. Davne 1927. godine, mitropolit Dionisije (Valedinski), naslednik Georgija (Jaroševskog), putovao je poglavarima ovih Crkava, pokušavajući da postigne njihovo priznanje.

Nažalost, episkop lučki Aleksije stao je na stranu episkopa autokefalista, postao je član autokefalnog sinoda, zamenik predsednika Mitropolitskog saveta, a 1927. godine pratio je mitropolita Dionisija na njegovom putu. U autokefalnoj crkvi postao je biskup, zatim arhiepiskop Grodno, a 1934. - arhiepiskop Volinski. U zapadnoj Ukrajini izvršena je takozvana „ukrajinizacija“ Crkve. Pratile su se nacionalističke tendencije koje su dijelile istorijsko jedinstvo sveruskog pravoslavlja; čak je i u bogosluženjima crkvenoslovenski jezik zamijenjen ukrajinskim. Arhiepiskop Aleksije je aktivno „sproveo“ ovu ukrajinizaciju. 1939. godine, kada je Poljska podijeljena između Njemačke i SSSR-a, zapadnu Ukrajinu okupirala je Crvena armija. Arhiepiskop Aleksije je uhapšen u avgustu 1939., ali je ubrzo pušten, a 1940., nakon opštenja sa kijevskim mitropolitom Nikolajem (Jaruševičem), koji je imao dar ubeđivanja, prelazi u nadležnost Moskovske Patrijaršije, ostajući u istom Volinju. i odeljenja Kremenets. Ubrzo je počeo rat, okupacija Ukrajine, a najbolji dio biografije ovog jerarha datira iz ovog vremena.

Okupacioni fašistički režim odlučio je da se u svojoj vjerskoj politici u Ukrajini osloni na poljskog autokefalistu mitropolita Dionisija (Valedinskog), da za početak podrži njegovu crkvu, a zatim je „isječe“ na dijelove – ukrajinsku „autokefalnost“ (stvorena 1942.), bjeloruski. A oni se, pak, dele prema „lokalnim karakteristikama“ itd. Arhiepiskop Aleksije nije priznao tvrdnje mitropolita Dionisija i preduzeo je niz delotvornih mera da uspostavi kanonske norme crkveni život u Ukrajini. On je 18. avgusta 1941. godine, kao viši episkop po posvećenju, sazvao i održao episkopski skup u Počajevskoj lavri, na kojem je određen status autonomne Ukrajinske crkve u kanonskoj zavisnosti od Moskovske patrijaršije. Dana 25. novembra 1941. ova odluka je ispravljena. Za Pravoslavnu Crkvu u Ukrajini usvojen je status Egzarhata Moskovske Patrijaršije, odnosno stanje je vraćeno na vrijeme prije okupacije. Aleksije (Hromadski) je izabran za egzarha, a ubrzo je uzdignut u čin mitropolita volinskog i žitomirskog, kao čin koji priliči položaju egzarha. Istovremeno, nije izvršen nikakav „prelazak“ na Kijevsku stolicu, jer su episkopi priznali ovaj transfer kao prerogativ poglavara cijele Ruske pravoslavne crkve. Velika zasluga mitropolita Aleksija bilo je ujedinjenje episkopa vjernih svojoj kanonskoj dužnosti, a sa njima i njihovog sveštenstva i laika. Poštovanje vernosti Majci Ruskoj Pravoslavnoj Crkvi od strane Egzarhata na čelu sa mitropolitom Aleksijem bilo je i poštovanje vernosti Otadžbini, duhovnog i moralnog suprotstavljanja okupatorima. Na kraju života mitropolita Aleksija bio je težak trenutak, kada su sve njegove korisne aktivnosti bile ugrožene. Potpisao je preliminarni sporazum o ujedinjenju sa Ukrajinskom autokefalnom crkvom, stvorenom 1942. godine - predvodili su je episkopi Aleksandar (Inozemcev) i Polikarp (Sikorski). Mitropolit Aleksije je poslušao njihove argumente i obećanja da će ovim ujedinjenjem svaka strana ostati autonomna, da će obje strane moći jedna drugoj pomoći u teškim ratnim uslovima. Ali episkopi, na koje se mitropolit Aleksije oslanjao i koji su ga podržavali, uvjerili su ga da će se sporazum pretvoriti u obmanu, da će crkve egzarhata biti zarobljene od autokefalista i da će početi nemiri, što bi išlo na ruku nacistima. Mitropolit Aleksije je poništio sporazum i konačno prekinuo sve kontakte sa autokefalistima. Još nije znao da time potpisuje svoju smrtnu presudu. 8. maja 1943. godine, tokom obilaska eparhije na putu od Kremenjeca do Lucka u šumi kod sela. Mitropolita Smyga Aleksija ubili su ukrajinski nacionalisti. Vjerovatno su okupacione vlasti željele da ubistvo Prvojerarha Ukrajine izgleda kao unutrašnji ukrajinski „obračun“. Ali objektivno, ubistvo mitropolita Aleksija bila je odmazda za podrivanje vjerske politike Trećeg Rajha. Aktivnosti egzarha i mučeništvo mitropolita Aleksija pokrivaju njegove prošle grijehe učešća u raskolu poljskih „autokefalista“.

Naravno, mitropolit Aleksije (Hromadski) nije bio tako moćna ličnost kao mitropolit Sergije (Voznesenski), ali ih povezuje zajedničko ostvarenje podviga odanosti Crkvi i Otadžbini u uslovima okupacije i zajedničke sudbine. Čak je i oblik ubistva oba egzarha uobičajen. A uspomena na mitropolita Aleksija (Hromadskog), koji je stradao za služenje Pravoslavnoj Crkvi i našoj ujedinjenoj Otadžbini tokom Velikog Otadžbinskog rata, biće sačuvana u svim budućim vremenima.

nadbiskup Benjamin

Arhiepiskop Venijamin (u svetu Sergej Vasiljevič Novicki) rođen je 1900. godine u porodici protojereja u selu Kriviči, Minska gubernija. Završio je bogosloviju u Vilniusu i teološki fakultet Univerziteta u Varšavi 1928. Bio je seoski učitelj i čitač psalama. Godine 1928. primio je monaški postrig u Svetouspenskoj Počajevskoj lavri. Od 1934. bio je rektor crkava u Ostrogu, zatim u Lavovu i dekan parohija u Galiciji. Od 1937. - arhimandrit, magistar teologije za rad na kanonskom pravu. U Počajevskoj lavri organizovao je misionarske kurseve za obrazovanje unijata. Predavao je u manastirskoj školi Lavre. Bio je veliki poznavalac i zaljubljenik u crkveno pojanje i organizovao horove u svim crkvama, gde je bio rektor Počajevske lavre. Nekoliko dana prije početka rata, 15. juna 1941. godine, posvećen je u Lucku. katedrala Episkop pinski i poleski, vikar Volinske biskupije. Osvećenjem je predvodio mitropolit kijevski Nikolaj (Jaruševič), egzarh Ukrajine. Episkop Venijamin je za svoju rezidenciju izabrao Počajevsku lavru u kojoj su 18. avgusta i 25. novembra 1941. uz njegovo aktivno učešće održane episkopske konferencije koje su utvrdile lojalnost pravoslavne Ukrajine ujedinjenoj Ruskoj pravoslavnoj crkvi u uslovima okupacije. U avgustu 1942. godine episkop Venijamin je postavljen u Poltavsku stolicu. U septembru 1943. vratio se u Počajevsku lavru.

Sve aktivnosti episkopa Venijamina (Novickog) tokom okupacije bile su usmerene na očuvanje normi crkvenog života i očuvanje crkvenog jedinstva sa Moskovskom patrijaršijom, a to je u uslovima okupacije bilo očuvanje lojalnosti ujedinjenoj otadžbini. Zasluge episkopa Venijamina moraju se priznati kako zbog njegove teške uvjerljive riječi, tako i protivljenja preliminarnom sporazumu koji su ukrajinski autokefalisti nametnuli mitropolitu Aleksiju (Hromadskom). Autoritet biskupa Venijamina uvelike je uticao na očuvanje istinske nezavisnosti Crkve u Ukrajini od svih vrsta pokušaja njenog cijepanja.

Ali tokom rata služba biskupa Benjamina nije bila cijenjena. Godine 1944. pozvan je iz Počajeva u Kijev i ovdje uhapšen pod optužbom da je sarađivao sa okupatorima. Episkop Venijamin je nepravedno osuđen i osuđen na deset godina zatvora, koje je odslužio u teškim uslovima na Kolimi. Ali po izlasku 1956. odmah je uzdignut u čin arhiepiskopa i imenovan u Omsku stolicu. Vlasti nisu dozvolile uglednom episkopu da se vrati u rodni kraj, gde je ostao zapamćen i poštovan kao ispovednik. Bilo je dozvoljeno samo da ga se imenuje u udaljene istočne odjele. Godine 1958. premješten je u Irkutsku stolicu, a nadbiskupu Venijaminu je također povjerena ogromna teritorija Habarovske i Vladivostočke biskupije na privremenu upravu. Episkop Benjamin je ovdje, prilikom putovanja po eparhiji, bio pod jakim zračenjem, zbog čega je pretrpio velike patnje. Sva kosa mu je opala i vrat mu se savio, ali je na iznenađenje ljekara ne samo ostao živ, već je nastavio svoj podvig arhipastirske službe.

Nadbiskup Benjamin je ostao u Irkutskoj stolici 15 godina. Crkva je, koliko je mogla u tim godinama prevladavajućeg državnog ateizma, slavila velike zasluge stradalnog arhipastira. Krst koji se nosi na kapuljači, Orden Svetog Vladimira 1. stepena - to su priznanja koja svedoče da Arhiepiskop Venijamin nije zaboravljen, da je zapamćen i da je njegov veliki podvig Crkva visoko cenila. Tek 1973. godine bilo je moguće prebaciti već ostarjelog episkopa sa Dalekog istoka u centralnu Rusiju, u Čeboksarsko sjedište. Pobrkavši sva predviđanja lekara, nadbiskup Benjamin nije ubrzo umro. Uprkos lošem zdravstvenom stanju, nije prekinuo svoj arhipastirski rad, nije otišao u penziju, a služio je do svoje smrti 14. oktobra 1976. godine (na praznik Pokrova Bogorodice). Sahranu mu je obavio arhiepiskop Kujbiševski Jovan (Snjičev), budući mitropolit Sankt Peterburga. Nadbiskup Veniamin (Novitsky) sahranjen je u Vvedenskoj katedrali u Čeboksariju. Ime arhiepiskopa Venijamina (Novickog) trebalo bi da zablista u našem zahvalnom sećanju među imenima onih jerarha koji su branili nezavisnost naše Crkve pod okupacijom, koji su jačali svoje stado u odanosti Majci Crkvi i Otadžbini.

Književnost

• „Svi su živi s Bogom: sećanja na Danilovskog starca arhimandrita Georgija (Lavrova).“
  M. Danilovsky evanđelista. 1996.
• Golikov A. sveštenik, Fomin S. „Bijelo od krvi. Mučenici i ispovjednici sjeverozapadne Rusije i baltičkih država (1940-1955). Martirologij pravoslavnog sveštenstva Letonije, represivnog 1940-1952.”
  M. 1999.
• Pravoslavna enciklopedija. T.1. 2000.
  „Akta Njegove Svetosti Tihona, Patrijarha moskovskog i cele Rusije, kasniji dokumenti i prepiska o kanonskom nasleđu najviše crkvene vlasti, 1917-1943. M. 1994.
• Shkarovski M. V.
  “Nacistička Njemačka i pravoslavna crkva.” M. 2002
• Shkarovski M. V.
  „Politika Trećeg Rajha prema Ruskoj pravoslavnoj crkvi u svjetlu arhivske građe od 1935. do 1945. M. 2003

Ruska pravoslavna crkva uoči Velikog otadžbinskog rata

Delovanje Ruske pravoslavne crkve tokom Velikog otadžbinskog rata nastavak je i razvoj viševekovne patriotske tradicije našeg naroda.

U godinama građanski rat, a zatim u periodu “ofanzive socijalizma na cijelom frontu” politika sovjetske vlasti prema Crkvi i vjernicima postaje sve represivnija. Desetine hiljada klera i laika koji nisu hteli da se odreknu vere streljani su, raskomadani i umrli u tamnicama i logorima. Hiljade crkava su uništene, opljačkane, zatvorene, pretvorene u ljudske kuće, skladišta, radionice i jednostavno prepuštene na milost i nemilost sudbini. Prema nekim zapadnim izvorima, između 1918. i kraja 30-ih godina umrlo je do 42 hiljade pravoslavnih sveštenika.

Do početka 40-ih, desetine i stotine sela, gradova, gradova, pa čak i čitavi regioni bili su bez crkava i stoga se smatrali bezbožnicima. U 25 regiona Ruske Federacije nije postojala nijedna pravoslavna crkva, u 20 nije bilo više od 5 crkava.

Krajem tridesetih godina zatvorene su sve crkve u regionu (više od 170), osim jedine - Grobljanske crkve Uspenja u Novosibirsku. Crkvene zgrade, na primjer, u selima Nizhnyaya Kamenka, Baryshevo, Verkh-Aleus bile su okupirane klubovima, u selu. Bakluši - za školu, u selu. Kargat - za industrijske radionice, u Kujbiševu - za skladište vojne jedinice, u Novosibirsku - za bioskop, radionice Hidrometeorološkog odeljenja štaba Sibirskog vojnog okruga itd. Crkve su uništene, ali vjera je živjela!

Zasluga Ruske pravoslavne crkve, uprkos oštrim istorijskim zaokretima u državi i Staljinovim represijama, uvek je ostala verna patriotskom služenju svom narodu. „Nismo morali ni da razmišljamo o tome kakav položaj naša Crkva treba da zauzme tokom rata“, prisećao se kasnije mitropolit Sergije.

Crkva u prvim danima rata

Već prvog dana rata, poglavar Pravoslavne Crkve, mitropolit Sergije, uputio je vjernicima poruku u kojoj se govori o izdaji fašizma, pozivu na borbu protiv njega i dubokom uvjerenju da mi, stanovnici Rusije , pobediće, da će ruski narod „rasuti u prah fašističku neprijateljsku silu. Naši preci nisu klonuli duhom ni u gorim situacijama, jer su se sjećali ne lične opasnosti i koristi, već svete dužnosti prema domovini i vjeri, i izašli kao pobjednici. Nemojmo sramotiti njihovo slavno ime, a mi, pravoslavni, srodnici smo im i po tijelu i po vjeri.” Ukupno se mitropolit Sergije obratio Ruskoj Crkvi sa 23 poruke tokom ratnih godina i sve su izrazile nadu u konačnu pobedu naroda. Staljin je smogao snage da se obrati narodu tek pola mjeseca nakon početka rata.

1943. se može smatrati godinom zvaničnog „odmrzavanja“ Staljinovih odnosa sa pravoslavljem. Jednog julskog dana 1943. godine mitropolit Sergije i njegovi najbliži saradnici dobili su poruku da im je dozvoljen povratak u Moskvu (iz Orenburga). „Nadležni organi“ su pozvali Sergija, mitropolita lenjingradskog Aleksija i kijevskog Nikolaja da održe sastanak sa Staljinom. Staljin je primio tri mitropolita u Kremlju. On je rekao da vlast visoko cijeni patriotsko djelovanje Crkve. „Šta sada možemo učiniti za vas? Pitajte, ponudite”, rekao je. Tokom tog sastanka, Sergije je izabran za patrijarha. Ispostavilo se da je njegova kandidatura jedina; mitropolit je bio duboko upleten u poslove Crkve. Takođe je odlučeno da se stvore teološke akademije u Moskvi, Kijevu i Lenjingradu. Staljin se složio sa sveštenstvom o potrebi objavljivanja crkvenih knjiga. Pod patrijarhom je odlučeno da se formira Sveti sinod od tri stalna i tri privremena člana. Donesena je odluka o formiranju Savjeta za poslove Ruske pravoslavne crkve. Aktivnosti novog vijeća nadgledao je Molotov, a o „posebno važnim pitanjima“ je odlučivao Staljin.

Staljin je shvatio da komunistička ideologija inspiriše samo dio (manjinu stanovništva). Neophodno je okrenuti se ideologiji patriotizma, istorijskim i duhovnim korenima naroda. Odavde su uspostavljeni redovi Suvorova, Kutuzova i Aleksandra Nevskog. Naramenice su „preporođene“. Uloga Crkve se također službeno oživljava.

Tokom ratnih godina u narodu je postojala legenda da je tokom odbrane Moskve u avion stavljena ikona Tihvinske Bogorodice, avion je obleteo Moskvu i osveštao granice, kao u Drevnoj Rusiji, kada je ikona se često odnosila na bojno polje da bi Gospod zaštitio zemlju. Čak i ako je to bila nepouzdana informacija, ljudi su joj vjerovali, što znači da su nešto slično očekivali i od nadležnih. Na frontu su se vojnici često prekrstili prije bitke - tražili su od Svevišnjeg da ih zaštiti. Većina je pravoslavlje doživljavala kao nacionalnu religiju. Prije bitke, slavni maršal Žukov rekao je vojnicima: "Pa, s Bogom!" Narod čuva legendu da je G. K. Žukov nosio Kazansku ikonu Majke Božije duž linija fronta.

Očigledno je posebna viša logika istorije u tome što je Staljin, koji nije prestao ni na dan represiju, u danima rata govorio jezikom proganjane crkve: „Braćo i sestre! Obraćam se vama...” Sa istim riječima sveštenstvo se svakodnevno obraća crkvenom stadu. Dalji tok događaja jasno je pokazao da je bio primoran da barem privremeno promijeni svoju politiku prema crkvi.

Patriotske apele uputili su i sveštenstvo drugih religija - vođe starovjeraca, Jermenske gregorijanske crkve, baptističkih i drugih organizacija. Tako je u apelu Centralne muslimanske duhovne uprave SSSR-a bio poziv da se „zauzme za rodna zemlja... i blagoslovite svoje sinove koji se bore za pravednu stvar... Volite svoju zemlju, jer je to dužnost pravednika.”

Patriotske aktivnosti Ruske pravoslavne crkve tokom Velikog otadžbinskog rata odvijale su se u mnogim pravcima: patriotske poruke sveštenstvu i pastvi, uključujući i teritoriju koju je okupirao neprijatelj; ohrabrujuće propovijedi pastora; ideološka kritika fašizma kao nehumane, antihumane ideologije; organizovanje prikupljanja donacija za oružje i vojnu opremu u korist dece i porodica boraca Crvene armije, kao i pokroviteljstvo bolnica, sirotišta i dr.

I vlast je odmah preduzela korake prema vjerskim organizacijama. Dozvoljava se šira izdavačka djelatnost (knjige, leci), a ukidaju se ograničenja nekultnog djelovanja vjerskih udruženja. Neće biti prepreka za javne službe ili ceremonije. Molitvene zgrade se otvaraju - još bez zakonske registracije, po principu "prvi dođe". Priznati su vjerski centri koji uspostavljaju veze sa stranim crkvenim organizacijama - i do sada de facto. Ove akcije su bile determinisane i unutrašnjim i spoljašnjim razlozima - potrebom da se ujedine sve antifašističke snage. Otadžbinski rat pravoslavne crkve

Sovjetska država je, naime, ušla u savez sa Crkvom i drugim konfesijama. A kako bi drugačije da su se, prije nego što su se digli u svoju punu visinu i jurnuli u napad u smrt, mnogi vojnici žurno potpisivali znakom krsta, drugi šaputali molitvu, sjećajući se Isusa, Allaha ili Bude. A koliko je ratnika čuvalo dragocjeni majčinski tamjan, ili ikone, ili „svece“ pri samom srcu, štiteći pisma od smrti, ili čak samo vreće sa rodnom zemljom. Crkve su uništene, ali vjera je živjela!

U crkvama se počinju moliti za pobjedu nad nacistima. Ove molitve su praćene patriotskim propovijedima, u kojima se vjernici pozivaju ne samo da se mole za pobjedu, već i da se bore i rade za nju. U molitvi čitanoj u svim crkvama Ruske pravoslavne crkve tokom liturgije tokom Velikog otadžbinskog rata stajalo je:

„Gospode Bože..., ustani da nam pomogneš i daruj našoj vojsci pobjedu u Tvoje ime; ali Ti si im presudio da polažu duše svoje u borbi, da im tako oproste grijehe, i na dan Tvoje pravedne nagrade daju krune nepotkupljivost...”

Molitve su zvučale u spomen na velike pretke: Aleksandra Nevskog, Dmitrija Donskog, Dmitrija Požarskog, Aleksandra Suvorova, Mihaila Kutuzova.

Dana 5. aprila 1942. godine, u naredbi vojnog komandanta Moskve objavljeno je da će biti dozvoljeno nesmetano kretanje po gradu tokom cele Vaskršnje noći „po tradiciji“, a 9. aprila krenula je povorka krsta sa svećama. mjesto u Moskvi po prvi put nakon mnogo godina. U to vrijeme je čak bilo potrebno suspendirati zakon o vanrednom stanju. Staljin je bio primoran da računa sa Crkvom.

U opkoljenom Lenjingradu, mitropolit Aleksije je istog dana održao službu i posebno istakao da se datum Uskrsa poklapa sa datumom Ledene bitke i tačno 700 godina deli ovu bitku pod vođstvom Aleksandra Nevskog od bitke sa fašistima. horde. Po blagoslovu mitropolita Aleksija, vojne jedinice Lenjingradskog fronta, pod razvijenim zastavama, prešle su iz Aleksandro-Nevske lavre na svoje borbene položaje.

Prikupljanje priloga za potrebe fronta

Pridruživši se opštenarodnom patriotskom pokretu, Crkva je pokrenula akciju prikupljanja sredstava za potrebe Velikog otadžbinskog rata. Dana 14. oktobra 1941. Patrijarški Lokum Tenens Sergije je pozvao na „donacije za pomoć našim hrabrim braniocima“. Župne zajednice počele su da prilažu velike sume novca u Fond za odbranu. Tokom godine rata, samo moskovske crkve donirale su Crvenoj armiji više od 3 miliona rubalja. Tokom ovog perioda, crkvena opština iz grada Gorkog (Nižnji Novgorod) prebacila je državi oko 1,5 miliona rubalja. U opkoljenom Lenjingradu (Sankt Peterburg), crkvene zbirke u Fond za odbranu do 22. juna 1943. iznosile su 5,5 miliona rubalja, u Kujbiševu (Samara) - 2 miliona rubalja, itd. Dana 5. juna 1943. godine, crkveni sabor Uspenske crkve (Novosibirsk) potpisao je zajam u iznosu od 50 hiljada rubalja, od čega je 20 hiljada položeno u gotovini. U proljeće 1944. godine vjernici u Sibiru prikupili su donaciju od više od dva miliona rubalja. U 4. kvartalu 1944. godine parohije obe novosibirske crkve dale su 226.500 rubalja, a ukupno su tokom 1944. godine parohijski saveti iz crkvenih fondova i sveštenstvo prikupili i priložili 826.500 rubalja, uključujući: za poklone vojnicima Crvene armije -120 hiljada ., do tenkovske kolone po imenu. Dmitrij Donskoy - 50 hiljada, u fond za pomoć invalidima i ranjenicima - 230 hiljada, u fond za pomoć deci i porodicama frontovskih vojnika - 146.500 rubalja, za decu frontova u regionu Koganoviči - 50.000 rublja.

U vezi sa ovim prilozima, arhiepiskop Vartolomej i dekan novosibirskih crkava slali su dva puta telegrame drugu Staljinu u maju i decembru 1944. Pristigli su telegrami odgovora od druga Staljina, čiji je sadržaj saopšten vernicima obe crkve posle bogosluženja, sa odgovarajući poziv na povećanje pomoći frontu, porodicama i djeci boraca na frontu.

Pored toga, u maju su parohijski saveti i sveštenstvo kupili obveznice 3. državnog ratnog zajma u iznosu od 200 hiljada rubalja za gotovinsko plaćanje. (uključujući sveštenstvo za 95 hiljada rubalja).

Ukupno su tokom ratnih godina prilozi Crkve i vjernika u Fond odbrane premašili 150 miliona rubalja.

Vođeni željom da pomognu Otadžbini u teškim vremenima, mnogi vjernici su svoje skromne priloge za potrebe odbrane donosili direktno u hram. U opkoljenom, gladnom, hladnom Lenjingradu, na primer, nepoznati hodočasnici doneli su torbe sa natpisom „U pomoć frontu“ i stavili ih blizu ikone. Torbe su sadržavale zlatnike. Donirali su ne samo zlato i srebro, već i novac, hranu i toplu odjeću. Sveštenstvo je prebacivalo novac u banku, a hranu i stvari drugim relevantnim državnim organizacijama.

Novcem koji je prikupila Ruska pravoslavna crkva izgrađena je kolona tenkova „Dmitrij Donskoj“ za puk koji je stigao do Praga, a avioni za vazdušne eskadrile „Za otadžbinu“ i „Aleksandar Nevski“.

38. i 516. odvojeni tenkovski puk dobili su vojnu opremu. I baš kao pre nekoliko vekova Prepodobni Sergije Radonjež je poslao dva monaha iz redova bratije Trojice manastira u redove ruskih trupa da se bore protiv horda Mamajeva, a tokom Velikog otadžbinskog rata Ruska pravoslavna crkva poslala je dva tenkovska puka u borbu protiv fašizma. Dva puka, kao i dva ratnika, nisu mogli dodati malo snage ruskom oružju, ali su poslani iz Crkve. Gledajući ih u njihovoj sredini, ruska vojska se svojim očima uvjerila da su blagoslovljeni od Pravoslavne Crkve za sveti cilj spasenja Otadžbine.

Osoblje tenkovskih pukova pokazalo je čuda herojstva i hrabrosti u borbama, nanoseći porazne udarce neprijatelju.

Otvorena je posebna crkvena zbirka za pomoć deci i porodicama crvenoarmejaca. Sredstva prikupljena od strane Crkve korišćena su za izdržavanje ranjenika, za pomoć siročadi koja su izgubila roditelje u ratu itd.

Promjena odnosa između države i Crkve

Unatoč općem zagrijavanju odnosa između sovjetske vlasti i crkve, prva je ipak značajno ograničila mogućnosti druge. Tako se episkop Pitirim (Kaluga) obratio komandi bolnice sa predlogom da preuzme patronat nad bolnicom, a njegova komanda je prihvatila ponudu episkopa.

Crkveni savet je, pružajući pokroviteljstvo, prikupio 50 hiljada rubalja i iskoristio ih za kupovinu 500 poklona za ranjenike. Ovim novcem kupljeni su plakati, slogani i portreti stranačkih i državnih lidera koji su donirani bolnici, angažovani su harmonikaši i frizeri. Crkveni hor je organizovao koncerte u bolnici sa programima ruskih narodnih pesama i pesama sovjetskih kompozitora.

Dobivši ove informacije, NKGB SSSR-a je poduzeo mjere da spriječi buduće pokušaje svećenstva da stupe u direktne odnose sa komandom bolnica i ranjenima pod krinkom patronaže.

Crkva nije ostavila bez pune podrške i pažnje invalide Velikog otadžbinskog rata, djecu vojnih lica i poginule na frontu i na kraju rata. Primjer je djelovanje parohijske zajednice Vaznesenjske crkve u Novosibirsku, koja je u prvom kvartalu 1946. godine donirala 100 hiljada rubalja za svoje potrebe za obilježavanje izbora za Vrhovni sovjet SSSR-a.

O postojanju vjerskih tradicija u narodu svjedoči i činjenica da su se u najtežim danima Staljingradske bitke u opkoljenom gradu i dalje održavale bogosluženja. U nedostatku sveštenika, vojnici i komandanti su na ikone postavljali kandila napravljene od čaura, uključujući i komandanta 62. armije V. I. Čujkova, koji je postavio sopstvenu lampu na ikonu Bogorodice. Na jednom od sastanaka, pisac M.F. Antonov je rekao da su u periodu kada su se Nemci pripremali za napad na Moskvu ruski sveštenici opkolili našu liniju odbrane svetim ikonama. Nacisti nisu napredovali dalje od ove linije. Nije bilo moguće naići na dokumentarne dokaze o ovim događajima, kao ni na opovrgavanje usmenih priča da je maršal G. K. Žukov nosio sa sobom ikonu Kazanske Bogorodice tokom cijelog rata, a maršal Sovjetskog Saveza B. M. Šapošnjikov nosio emajl ikona Svetog Nikole Čudotvorca. Ali sasvim pouzdana činjenica ukazuje da je kontraofanziva kod Moskve počela upravo na dan sjećanja na Aleksandra Nevskog.

Bjelorusija je oslobođena. Gorke suze majki, žena i djece nisu presušene. I u ovom teškom vremenu za zemlju, parohijani crkve u selu Omelenec, Brest region, obratili su se maršalu Žukovu sa svojom nesrećom: da pronađu zvona lokalne crkve koju su okupatori uklonili i odneli. I kakva je samo radost bila kada je ubrzo na njihovo ime stigao prtljag težak tonu - tri zvona. Vojnici iz lokalnog garnizona pomogli su im u postavljanju. Skromni okrug nikada nije čuo tako dobre vijesti. U pobjedničkoj 1945. godini slavni maršal zapalio je kandilo u pravoslavnoj crkvi u Lajpcigu.

Iz istorije otadžbine tokom rata

Hiljade vjernika i sveštenstva raznih vjera nesebično su se borili protiv neprijatelja u redovima aktivne vojske, partizanskih odreda i podzemlja, dajući primjer služenja Bogu, Otadžbini i svom narodu. Mnogi od njih su pali na ratištima i nacisti su ih pogubili. SS Gruppenfirer Heydrich je već 16. avgusta 1941. naredio hapšenje mitropolita Sergija uz zauzimanje Moskve.

Engleski novinar A. Werth, koji je posjetio grad Orel koji su oslobodile sovjetske trupe 1943. godine, zabilježio je patriotske aktivnosti pravoslavnih crkvenih zajednica tokom nacističke okupacije. Ove zajednice, napisao je, „nezvanično su formirale krugove za međusobnu pomoć kako bi pomogli najsiromašnijima i pružili svu pomoć i podršku ratnim zarobljenicima... One (pravoslavne crkve) su se pretvorile, što Nijemci nisu očekivali, u aktivne centre ruskog nacionalnog identiteta.”

U Orelu su, na primer, nacisti zbog toga streljali sveštenike oca Nikolaja Obolenskog i oca Tihona Orlova.

Sveštenik Jovan Loiko je živ spaljen zajedno sa stanovnicima sela Khvorostovo (Bjelorusija). Bio je otac četvorice partizanskih sinova i u teškom samrtnom času nije napustio od Boga darovane ljude i zajedno s njima primio mučenički vijenac.

Nagrade za hrabrost i hrabrost crkvenim službenicima

Mnogi predstavnici pravoslavnog sveštenstva učestvovali su u neprijateljstvima i odlikovani ordenima i medaljama. Među njima - Orden slave tri stepena - đakon B. Kramorenko, orden slave trećeg stepena - klirik S. Kozlov, medalja "Za hrabrost" - sveštenik G. Stepanov, medalja "Za vojne zasluge" - Mitropolit Kalinjinski, monahinja Antonija (Žertovskaja). Otac Vasilij Kopičko, partizanski glasnik tokom rata, odlikovan je medaljama „Partizan Velikog otadžbinskog rata“, „Za pobedu nad Nemačkom“, „Za hrabri rad u Velikom otadžbinskom ratu“; Sveštenik N.I. Kunitsin borio se u ratu od 1941. godine, bio je gardista, stigao do Berlina, imao pet borbenih medalja, dvadeset pohvala komande.

Rezolucijom Moskovskog sovjeta od 19. septembra 1944. i 19. septembra 1945. godine dvadesetak sveštenika moskovskih i tulskih crkava nagrađeno je medaljama „Za odbranu Moskve“. Među njima su nastojatelj hrama Neočekivane radosti protojerej Petar Filatov, rektor hrama Svetog Nikolaja-Hamovničeskog protojerej Pavel Lepehin, nastojatelj Ilijevskog hrama protojerej Pavel Cvetkov, nastojatelj Vaskrsenja hrama protojerej Nikolaj Bažanov... Zašto su sveštenstvu dodijeljena vojna priznanja? U oktobru 1941. godine, kada se neprijatelj približio zidinama glavnog grada, ovi pastiri su nadgledali postove PVO, lično učestvovali u gašenju požara izazvanih zapaljivim bombama i zajedno sa župljanima vršili noćne straže... Desetine prestoničkih sveštenika otišle su da grade odbrambene linije u Podmoskovlju: kopali su rovove, gradili barikade, postavljali rupe i zbrinjavali ranjenike.

U zoni fronta bila su skloništa za starce i djecu pri crkvama, kao i previjališta, posebno u vrijeme povlačenja 1941-1942, kada su mnoge župe zbrinjavale ranjenike, prepuštene sudbini. Sveštenstvo je takođe učestvovalo u kopanju rovova, organizovanju protivvazdušne odbrane, mobilizaciji ljudi, tešenju onih koji su izgubili rodbinu i skloništu.

Naročito je mnogo sveštenstva radilo u vojnim bolnicama. Mnogi od njih su se nalazili u manastirima i nalazili su se na pun sadržaj monaštvo. Na primjer, neposredno nakon oslobođenja Kijeva u novembru 1943. godine, Pokrovski samostan je potpuno samostalno organizovao bolnicu, koju su mještani manastira opsluživali kao bolničarke i pomoćnice, a zatim je u njoj bila smještena bolnica za evakuaciju, u kojoj su sestre nastavile sa radom. rada do 1946. godine. Manastir je dobio više pismenih zahvalnica vojne uprave za izvrsnu uslugu ranjenicima, a igumanija igumanija Arhelaja je bila predložena za nagradu za rodoljubivo djelovanje.

Sudbine stotina parohijskih sveštenika obilježene su visokim priznanjima. Neposredno nakon pobjede Sovjetskog Saveza nad nacističkom Njemačkom, više od 50 njih odlikovalo se medaljom „Za hrabar rad u Velikom otadžbinskom ratu“.

O životu nadbiskupa Luke u ratnim godinama

Primjer vjernog služenja otadžbini je čitav život episkopa taškentskog Luke, koji je na početku rata služio progonstvo u zabačenom selu na Krasnojarskom kraju. Kada je počeo Veliki otadžbinski rat, vladika Luka nije stajao po strani i nije gajio ljutnju. Došao je u vodstvo regionalnog centra i ponudio svoje iskustvo, znanje i vještinu za liječenje vojnika sovjetske vojske. U to vrijeme u Krasnojarsku se organizirala ogromna bolnica. Sa fronta su već dolazili vozovi sa ranjenicima. U septembru 1941. biskupu je dozvoljeno da se preseli u Krasnojarsk i imenovan je za „konsultanta svih bolnica u regionu“. Već sutradan po dolasku profesor je počeo sa radom, proveo je 9-10 sati u operacionoj sali, izvodeći do pet složenih operacija. Najteže operacije, komplikovane opsežnim nagnojenjem, mora da izvodi renomirani hirurg. Ranjeni oficiri i vojnici su veoma voleli svog doktora. Kada je profesor krenuo u jutarnji obilazak, radosno su ga pozdravili. Neki od njih, neuspješno operirani u drugim bolnicama zbog povreda velikih zglobova, uvijek su ga salutirali sa svojim preživjelim podignutim nogama. Istovremeno, biskup je savjetovao vojne hirurge, držao predavanja i pisao rasprave o medicini. Za naučni i praktični razvoj novih hirurških metoda za lečenje gnojnih rana, vladika Luka Vojno-Jasenjecki je nagrađen Staljinovom nagradom 1. stepena, od čega je 200 hiljada rubalja episkop preneo 130 hiljada za pomoć deci koja su stradala u rat.

Visoko je cenjen plemeniti rad Njegovog Preosveštenstva Luke - uz potvrdu i zahvalnost Vojnog saveta Sibirskog vojnog okruga.

Episkop taškentski je 1945. godine odlikovan medaljom „Za hrabri rad u Velikom otadžbinskom ratu“.

Odlukom Svetog sinoda od 22. novembra 1995. kanonizovan je arhiepiskop Krimski Luka.

Sastanak u Kremlju i oživljavanje crkve

Dokaz o zbližavanju Crkve i države u borbi protiv fašizma, visoko cijenjeno Patriotska aktivnost Crkve je susret Staljina i rukovodstva Ruske pravoslavne crkve koji se održao u Kremlju u septembru 1943. godine. Na njemu su postignuti dogovori o „oživljavanju“ crkvenog ustrojstva Ruske pravoslavne crkve – obnavljanju patrijaršije (tron crkve je bio prazan 18 godina) i Sinoda, o otvaranju crkava, manastira, vjerske obrazovne ustanove, fabrike svijeća i druge industrije.

Do septembra 1943. bilo je 9.829 pravoslavnih crkava, 1944. otvoreno je još 208, a 1945. godine – 510.

Ruska pravoslavna crkva zauzima čvrst, beskompromisan stav prema onima koji su, pod sloganom borbe protiv komunizma, prešli u ruke fašista. Mitropolit Sergije je u četiri lične poruke pastirima i pastvi sa sramotom žigosao izdaju episkopa: Polikarpa Sikorskog (Zap Ukrajina), Sergija Voskresenskog (Baltik), Nikolaja Amaskog (Rostov na Donu). Rezolucija Sabora Visokopreosvećenih Episkopa Ruske Pravoslavne Crkve o osudi izdajnika vjere i otadžbine od 8. septembra 1943. godine glasi: „Svako ko je kriv za izdaju opšte crkvene stvari i koji je prešao na stranu fašizma, kao protivnik Krsta Gospodnjeg, smatraće se ekskomuniciranim, a episkop ili klirik će biti lišen čina.” .

Odlučujući faktor u ratu nije količina i kvalitet oružja (iako je i to vrlo važno), već prije svega ličnost, njegov duh, sposobnost da bude nosilac najboljih vojničkih tradicija svoje otadžbine.

Tokom rata, ruska nepobjediva vojska se nije dijelila na Bjeloruse, Ruse, Jermene, Ukrajince, Gruzijce, vjernike i nevjernike. Ratnici su bili djeca jedne majke - Otadžbine, koja ju je morala čuvati i oni su je čuvali.

Njegova Svetost Patrijarh moskovski i sve Rusije Aleksije je u svojoj Poslanici 60. godišnjici pobede u Velikom otadžbinskom ratu istakao da je pobeda našeg naroda u ratu postala moguća jer su vojnici i radnici domobranstva bili ujedinjeni visokim cilj: branili su cijeli svijet od smrtne prijetnje, od antihrišćanske ideologije nacizma. Otadžbinski rat je postao svetinja za sve. "Ruska pravoslavna crkva", kaže se u Poruci, "nepokolebljivo je vjerovala u dolazeću pobjedu i od prvog dana rata blagosiljala vojsku i sav narod na odbranu Otadžbine. Naši vojnici su sačuvani ne samo molitvama svojih žena i majke, ali i svakodnevnom crkvenom molitvom za podelu Pobjede.”

Ostajući na teritoriji okupiranoj od strane neprijatelja, sveštenstvo je ispunjavalo svoju patriotsku dužnost najbolje što je moglo. Oni su bili duhovni branioci otadžbine - Rusije, Rusije, Sovjetskog Saveza, htjeli ili ne htjeli okupatori da o tome pričaju.

I sama crkva i mnogi milioni vjernika pristali su na savez, čvrst savez sa državom u ime spasa Otadžbine. Ova unija je bila nemoguća prije rata. Računajući na poslušnost i saradnju arhijereja pravoslavne crkve sa okupacionim vlastima, nacisti nisu uzeli u obzir jednu veoma važnu okolnost: uprkos duge godine progona, ovi ljudi nisu prestali da budu Rusi i vole svoju domovinu, uprkos činjenici da se zvala Sovjetski Savez.

Gospod će se smilovati Rusiji i voditi je kroz patnje do velike slave.

Prepodobni Serafim Sarovski

Kao rezultat Prvog svjetskog rata, koji je pokrenula takozvana “svjetska zajednica”, uništene su posljednje kraljevine na zemlji - Rusko, Njemačko i Austro-Ugarsko. Svjetska vlast je prešla u ruke tajne svjetske vlade, koja je svuda, uz pomoć novca i nasilja, nametala svoj liberalni „demokratski“ poredak, a u Njemačkoj krajnji rezultat demokracije - fašistička diktatura. Činilo im se da od toga nema puno: pokrenuti profašističku Evropu na čelu s Njemačkom protiv Rusije kako bi potpuno uništili pravoslavnu zemlju, koja je i dalje stajala kao nepremostiva prepreka na putu svjetskog zla, u požar ovog rata. Uoči ove agresije, sovjetska vlast je neočekivano uspjela da podijeli jedinstveni front agresora i izbije iz izolacije. Zemlja je prolazila kroz opsežno prenaoružavanje vojske, koje je planirano da bude završeno do kraja 1942.

Situacija Ruske pravoslavne crkve uoči rata činila se katastrofalnom: od 57 hiljada crkava ostalo je samo nekoliko hiljada, od 57 bogoslovija nije ostala nijedna, od više od 1000 manastira, ni jedan single one. Nije bilo ni Patrijarha. "Unija militantnih ateista", najveća " neprofitna organizacija” tih godina, planirano je da se posljednja pravoslavna crkva zatvori već 1943. godine. Činilo se da je Rusija zauvijek izgubljena. I samo je nekolicina tada znala da je od trenutka uništenja pravoslavnog kraljevstva 2. marta 1917. godine, sama Majka Božija uzela Rusiju pod svoje vođstvo, o tome nas obavijestivši čudesnim izgledom svog vladarskog lika. Danas je opštepoznata činjenica da se u ljeto 1941. godine, u najkritičnijim danima rata, Bogorodica javila mitropolitu libanskih planina Iliji (Karam) kroz njegove usrdne usamljene molitve. Otkrila je šta treba učiniti da Rusija ne propadne. Za to treba otvoriti crkve, manastire i vjerske obrazovne ustanove. Vratite sveštenike iz zatvora, sa fronta i počnite da im služite. Ne predajte Lenjingrad neprijatelju, okružite grad Kazanskom ikonom. Ispred ove ikone u Moskvi treba služiti molitve. Ova ikona bi trebala biti u Staljingradu, koji se ne može predati neprijatelju. Kazanska ikona mora sa vojskom otići do granica Rusije, a kada se rat završi, mitropolit Ilija mora doći u Rusiju i pričati o tome kako je spasena. Vladika je kontaktirao predstavnike Ruske Crkve i Sovjetske Vlade i prenio im Bogorodičinu volju. I.V. Staljin je obećao mitropolitu lenjingradskom Aleksiju i mitropolitu Sergiju da će ispuniti sve što je mitropolit Ilija preneo, jer više ne vidi nikakvu mogućnost spasavanja situacije. Sve se desilo kako je predviđeno. Nakon Pobjede, 1947. godine, mitropolit Ilija je više puta posjetio SSSR. Nagrađen je Staljinovom nagradom (200 hiljada rubalja), koju je, zajedno sa donacijom libanskih hrišćana (200 hiljada dolara), donirao za siročad vojnika Crvene armije. Po dogovoru sa Staljinom, tada su mu poklonjeni krst i panagija sa dragim kamenjem iz svih republika Sovjetskog Saveza - u znak zahvalnosti iz cele naše zemlje.

Još prvog dana rata, Patrijarški Lokum Teenski mitropolit Sergije (Stragorodski) nazvao je Otadžbinski rat sveta grmljavina čišćenja i pozvao sve kršćane da svim silama brane svoju Otadžbinu i Crkvu od fašističkih osvajača. Očigledno mu je bilo poznato proročanstvo svetog Anatolija Optinskog, izgovoreno nakon revolucije, da će Nemci uskoro ući u Rusiju, ali samo da bi je oslobodili bezbožništva. A kraj će doći u njihovo vrijeme vlastito zemljište. Ista ocena izbijanja rata kao Patrijaršijski Locum Tenens i isto poverenje u predstojeću Pobedu izrečeni su u obraćanju predsednika Državnog komiteta odbrane I. V. Staljina sovjetskom narodu 3. jula 1941:

“Drugovi! Građani! Braća i sestre! Vojnici naše vojske i mornarice!

Obraćam se vama, prijatelji moji!...Rat sa nacističkom Nemačkom se ne može smatrati običnim ratom... Reč je...o životu i smrti naroda SSSR-a, o tome da li su narodi Sovjetskog Saveza Unija bi trebala biti slobodna ili pasti u ropstvo... .. Sva naša snaga je u podršci našoj herojskoj Crvenoj armiji, našoj slavnoj Crvenoj mornarici! Sve snage su upotrijebljene da se porazi neprijatelj! Naprijed, za našu pobjedu!” Tih dana je prvi put otpevana pesma „Sveti rat“, koja je postala nacionalni marš Velike pobede. Napisao ga je A.V. Aleksandrov, koji je služio kao čitač psalama u Sabornoj crkvi Hrista Spasitelja 1920-ih godina.

I.V. Staljin je pozvao na pretvaranje zemlje u jedinstveni vojni logor tokom Velikog domovinskog rata, u kojem nema mjesta opuštenosti i uobičajenom profiterstvu od vojnih zaliha, već "sve za front, sve za pobjedu". Izgovarao je proročke riječi koje su u svakom odjekivale poput zvona za uzbunu ljubav prema domovini srce: „Naša stvar je pravedna, pobjeda će biti naša!“

Od prvih dana rata milioni vjernika otišli su na front. Crvene armije, braneći otadžbinu, pokazali su čuda herojstva, kao što je to bio slučaj u svim vremenima. Nacisti, koji u Evropi nisu dobili nikakav otpor, bili su zapanjeni upornošću i borbenim kvalitetima naših vojnika. O tome svjedoče njihova brojna pisma kući, sada objavljena u mnogim publikacijama. Već u prvim danima rata fašistički piloti su, na primjer, dobili instrukcije da se sovjetskim avionima ne približavaju bliže od 100 metara kako bi izbjegli nabijanje, što je odmah postalo uobičajena metoda u zračnim borbama. Stotine fašističkih tenkova spaljeno je običnim "staklenim kontejnerima" sa zapaljivom smjesom. Snajperistica Ljudmila Pavličenko, bivša studentica, ubila je 309 fašista samo u prvoj godini rata. Radnici sa fronta nisu bili ni na koji način inferiorni u odnosu na vojnike na frontu, ispunjavajući 7-8 ili više dnevnih kvota. Čak su i tinejdžeri u fabrikama Udmurtije davali 2-3 norme za odrasle. U katedrali sv. Aleksandra Nevsky radi kao blagajnik A. A. Mashkovtseva, koja ima 73 godine radnog iskustva! Tokom rata, kao tinejdžeri, radili su u artelu koji je šio torbe za mitraljeze sadašnjeg koncerna Kalašnjikov. Često su ostajali da rade noću jer... mitraljezi bez njihove proizvodnje nisu mogli biti poslani u vojsku. A onda su im odrasli, cijeneći njihov dječji rad, izdavali radne knjižice. Mason Izhstroy M.I. Kamenshchikova i dva pomoćnika postavili su 28.200 cigli u toku smjene - ovo je bio rekord cijelog Saveza; podigli su cijeli sprat industrijske zgrade! Ni jedan moderni graditelj ne može vjerovati u takav rezultat. Za ovaj radni podvig dobila je bonus od 2 hiljade rubalja, njeni prijatelji - po 1 hiljadu (generalova mesečna plata tada je bila 2.200 rubalja).

Moskovska legenda nam je prenijela da se J. V. Staljin u oktobru 1941. godine obratio za savjet blaženoj Matroni (koja je lutala po moskovskim stanovima bez registracije) i da mu je prorekla pobjedu ako ne napusti Moskvu. Tradicionalna vojna parada na Crvenom trgu udahnula je novu snagu braniocima grada. "Rusija je velika, ali nema se kuda povući, Moskva je iza nas!" - ovaj poziv političkog instruktora panfilovskih heroja V.K. Klychkova tačno odražava borbeni duh branitelja otadžbine. Navest ću izvod iz govora predsjednika Državnog komiteta odbrane I. V. Staljina na vojnoj paradi 7. novembra 1941. godine: „Drugovi crvenoarmejci i crvenomorci, komandanti i politički radnici, partizani i partizani! Ceo svet gleda na vas kao na silu koja je sposobna da uništi grabežljive horde nemačkih osvajača... Rat koji vodite je oslobodilački, pravedan rat. Neka vas hrabri lik naših velikih predaka - Aleksandra Nevskog, Dimitrija Donskog, Kuzme Minina, Dimitrija Požarskog, Aleksandra Suvorova, Mihaila Kutuzova - inspiriše u ovom ratu. Smrt nemačkim okupatorima! Živjela naša slavna Otadžbina, njena sloboda i nezavisnost!” Prema svedočenju maršala vazdušne plovidbe Aleksandra Golovanova, u decembru 1941. godine, u uslovima apsolutno neletećeg vremena i sa mrazom od pedeset stepeni napolju, po nalogu J. V. Staljina, izvršio je „prelet krsta“ iznad Moskve, avion LI-2 sa čudotvornom Tihvinskom ikonom Majke Božije u avionu. A već 9. decembra oslobođen je grad Tihvin.

U blizini Moskve Hitler, koji je lako osvojio Evropu uz pomoć novca zapadnih bankara i sotonskih sila s kojima je redovno dolazio u kontakt, nije mogao da se odupre Božanskoj milosti. Ovdje se, uglavnom, njegove prognoze nisu obistinile i svi njegovi planovi su propali. Tokom Božićnog posta, Crvena armija je započela svoju ofanzivu, potpomognuta zaista sibirskim mrazevima, a položaj nacista nije postao ništa bolji od Napoleonove „velike“ armije. Upravo su se oni prvi pojavili u kaznenim jedinicama, gdje je završio neviđeni broj vojnika - 62 hiljade ljudi. Do danas su sakupljeni čitavi tomovi svjedočanstava o čudesnoj pomoći našim ratnicima svetaca. nebeske sile. Vojnici Wehrmachta, koji su više puta vidjeli "Madonu koja pomaže Rusima" na nebu, isto su izvještavali u svojim pismima.

Mitropolit Sergije je na Božić 1942. godine u svojoj arhipastirskoj poruci napisao: „U blizini Moskve neprijatelj je zbačen i protjeran iz Podmoskovja... Zato, usudi se, hrabro i nepokolebljivo stani, održavajući vjeru i vjernost, i gledaj spasenje od Gospode: Gospod će pobediti i pobediti za tebe...”. Ovo je nastavak jevanđeljske nauke generalisimusa A.V. Suvorov, „Nauka pobede“: „Molite se Bogu, pobeda dolazi od Njega! Bog je naš general! Ova naša prva ofanziva trajala je do Uskrsa.

Godine 1942. Uskrs je bio vrlo rano - 5. aprila. Praznik se poklopio sa 700. godišnjicom poraza njemačkih vitezova od Aleksandra Nevskog na ledu Čudskog jezera. Nemci su oterani iz Moskve, front stabilizovan. U subotu, 4. aprila, u 6 sati ujutro, radio je, sasvim neočekivano za sve, objavio da moskovska komanda dozvoljava slobodno kretanje u uskršnjoj noći. Ovo je bio prvi pokazni korak ka interesima pravoslavnih hrišćana u zemlji tokom godina sovjetske vlasti. Narod je ovu vijest primio sa oduševljenjem. Ovo piše u izvještaju šefa NKVD-a Moskve i Moskovske oblasti M.I. Žuravleva: „Ukupno 85 hiljada ljudi prisustvovalo je bogosluženjima u Moskovskoj oblasti u 124 delujuće crkve (od 22. juna bilo je samo 4 delujuće crkve, ali sa početkom rata crkve su se spontano otvarale). Iz poruka koje je primila Uprava NKVD-a jasno se vidi da su verujuće stanovništvo i sveštenstvo pozitivno reagovali u vezi sa verskim praznikom Uskrsa, kao i dobijenom dozvolom za nesmetano kretanje stanovništva... u noći na april. 4-5, o čemu svjedoče sljedeće izjave: „To svi govore.“ „da sovjetska vlast tlači vjernike i Crkvu, ali se u stvarnosti ispostavilo da nije tako: uprkos opsadnom stanju, bilo im je dozvoljeno da nastupaju. bogosluženja, šetaju gradom bez propusnica, a da bi narod saznao, oglasili su to na radiju...”

„Gospode, kakav je danas radostan dan! Vlada je ugodila narodu i dozvolila im da proslave Uskrs. Ne samo da su smjeli cijelu noć šetati gradom i služiti crkvene službe, već su nam danas dali sirnu skutu, puter, meso i brašno. Hvala vladi."

Nakon tog Uskrsa Crkva je pozvala sav narod da prikupi sredstva za naoružavanje vojske i pomoć ranjenicima. Postojala je i zbirka priloga u crkvama Udmurtije. Sveštenik Uspenske crkve u Iževsku V. A. Stefanov dao je svu svoju ušteđevinu - 569 hiljada rubalja, a 1944. godine parohijani i sveštenstvo Udmurtije uložili su 1.108 hiljada rubalja u Fond odbrane i 371 hiljadu rubalja u obveznicama. Predradnik traktorske brigade iz Azina, P. I. Kalabin, dao je 155 hiljada rubalja za izgradnju tenkova i aviona. i još 10 hiljada rubalja. u Fond za odbranu. (Ovo je donacija uporediva sa cijenom tenka T-34).

U zimu 1942. godine, uz mraz od dvadeset stepeni, nezagrijana i tek očišćena katedrala Jelohovski u Moskvi bila je puna ljudi koji su se molili za pobjedu ruske vojske. Parohijanin katedrale G.P. Georgievsky prisjetio se dana Velikog posta 1942. godine: „Svi su se trudili da se ispovjede i pričeste. Bilo je toliko ljudi koji su hteli da poste da su sveštenici bili prisiljeni da se pričešćuju tokom pređeosvećenih liturgija srijedom i petkom. U obične dane za pričest, posebno u neke subote, skupilo se toliko pričesnika da je služba počinjala u 6:30 ujutro. ujutro i završavao u 4-5 sati popodne.” Mitropolit Aleksije (Simanski) je služio u Lenjingradu sve vreme blokade, živeći u neogrevanoj crkvenoj zgradi. Gradsko rukovodstvo je, na njegov zahtjev, dodijelilo “kahor” i brašno za bogosluženje u svih sedam gradskih crkava, međutim, liturgijska prosfora je ispečena veličine malog dugmeta.

Ovaj zajednički rad države i crkve na odbijanju fašističke invazije bio je početak radikalne promjene u njihovim odnosima. Ali približavanje pozicija Crkve i sovjetske vlasti počelo je još ranije. Evo njegovih glavnih faza:

2. 16. avgusta 1923. - svim partijskim organizacijama upućen dekret Centralnog komiteta Svesavezne komunističke partije boljševika, koji je potpisao J. V. Staljin, kojim se zabranjuje pogrom Crkve i progon vjernika.

4. Politbiro je 11. novembra 1939. godine odlučio da poništi uputstva V. I. Lenjina od 1. maja 1919. godine, kojom je naređeno uništavanje crkava i masovna pogubljenja sveštenstva. Kamp Solovetski je zatvoren. Preko 30.000 „crkvenih“ je oslobođeno iz Gulaga.

5. Ljeto 1941. Oporuka Bogorodice o tome kako se Rusija može spasiti prenijeta je sovjetskom rukovodstvu. To je učinio mitropolit libanskih planina Ilija (Karam).

Godine 1941-1942 pokazale su J. V. Staljinu da se, uprkos progonima, stav Crkve prema ruskoj državi nije promijenio. Crkva čini sve da ga zaštiti. To je dovelo do oštrog zaokreta u odnosima koji je započeo nakon istorijskog sastanka J. V. Staljina sa najvišim jerarsima Ruske pravoslavne crkve 5. septembra 1943. godine. Na tom sastanku je doneta odluka o hitnoj obnovi Moskovske patrijaršije, prosvetnom i izdavačkom radu Crkve i stvaranju organa za regulisanje odnosa države i crkve. U zaključku, J. V. Staljin je rekao riječi koje nam omogućavaju da shvatimo da tako oštar zaokret u stavu prema Crkvi nisu dijelili svi njegovi suparnici. : „Ovo je, gospodo, sve što mogu učiniti za vas za sada.” Zaista, decenija brzog oživljavanja Ruske pravoslavne crkve koja je usledila nakon ovog sastanka završila je smrću J. V. Staljina 5. marta 1953. godine. Tokom rata, rukovodstvom vojske i odbrambene industrije dominirali su ruski patrioti koji nisu zaboravili Boga. Od najvišeg rukovodstva, I.V. Staljin je skoro završio Tiflissku bogosloviju, pevao u horu egzarha Gruzijske pravoslavne crkve, A.I. Mikoyan studirao je na Bogoslovskoj akademiji, crkveni pevači u mladosti bili su G.K. Žukov, V.M. Molotov, K.E. Vorošilov. Načelnik Generalštaba, bivši pukovnik carske armije B. M. Šapošnjikov otvoreno je ispovijedao pravoslavlje. A.M. Vasilevsky, koji ga je zamenio na ovom mestu, sin je sveštenika koji je u to vreme služio u Kinešmi, a šef kontraobaveštajne službe SMERSH, V.S. Abakumov, je brate sveštenik Direktno iz egzila, episkop Luka (Voino-Yasenetsky) je imenovan za glavnog hirurga svih evakuacionih bolnica na Krasnojarskom kraju i istovremeno za episkopa Krasnojarskog i Jenisejskog. Na kraju rata dobio je Staljinovu nagradu I stepena za rad u oblasti gnojne hirurgije.

Sveštenstvo na okupiranim teritorijama bilo je u najtežoj situaciji. Fašističke vlasti su tražile njihovu pomoć i molitve za pobjedu njemačkog oružja. Neispunjavanje njihovih zahteva ili odavanje počasti imenu Patrijarha moskovskog i cele Rusije tokom bogosluženja kažnjavalo se odmazdom Nemaca ili policajaca, a partizani i podzemni borci kažnjavani su zbog služenja okupatorima. Većina sveštenstva na okupiranim područjima nije sarađivala sa okupatorima. Sveštenik Aleksandar Romanuško u Belorusiji, umesto da održi parastos policajcu koji su ubili partizani, odveo je u partizane ceo policijski garnizon i svu rodbinu ubijenog. Iako je bilo i mnogo izdajnika. Neko je čak sastavio akatist „blaženom Adolfu Hitleru“! Upravo su ti ljudi, u većini, bili pod represijom sovjetske vlasti nakon rata.

U tim herojskim godinama cijeli svijet je sa nadom i zahvalnošću gledao na herojsku borbu našeg naroda protiv fašizma.

"Želim da odam počast ruskom narodu, od koga Crvena armija potiče i od koga dobija svoje ljude, žene i zalihe. Ruski narod daje svu svoju snagu ratu i daje najveće žrtve."

<...>Svijet nikada nije vidio veću nesebičnost od one koju su pokazali ruski narod i njegova vojska pod komandom maršala Josifa Staljina.” (1943.)

američki predsjednik Franklin Roosevelt.

"Sudbine čovječanstva su u igri u ovoj velikoj borbi. S jedne strane je svjetlo i napredak, s druge je tama, reakcija, ropstvo i smrt. Rusija se, braneći svoju socijalističku slobodu, istovremeno bori za našu slobodu. Braneći Moskvu, oni brane London".

L. Feuchtwanger. 1942

„Sa najvećim divljenjem i poštovanjem upućujem iskrene čestitke povodom 25. godišnjice Crvene armije i mornarice, koje su tako hrabro branile zadivljujuća dostignuća sovjetske civilizacije i uništile smrtnu pretnju budućem razvoju ljudskog napretka.

A. Einstein. februara 1942

"Ne znam šta je komunizam, ali ako stvara ljude poput onih koji se bore na ruskom frontu, moramo ga poštovati. Vrijeme je da odbacimo sve klevete, jer oni daju svoj život i krv da bismo živjeli. dajemo ne samo svoj novac, već i sav duhovni kapacitet za prijateljstvo koji posjedujemo, da im pomognemo<...>Rusija, stekla si divljenje celog sveta. Rusi, budućnost je vaša."

Charlie Chaplin. 1943

Ovo nije pravoslavno proročanstvo, ali pošten čovjek, potpuno se poklapa sa proročanstvom svetog Serafima Sarovskog: „Gospod će se smilovati Rusiji i vodiće je kroz stradanje do velike slave“.

Ali i tada su se čuli potpuno drugačiji glasovi. Senator G. Truman, koji je u avgustu 1945. godine, postavši predsjednik, testirao atomske bombe na Japanu, još na početku rata rekao je ne krijući da „ako pobijede Nijemci, onda moramo pomoći Rusima, a ako pobijede Rusi, moramo pomoći Nemcima.” , i neka se ubijaju što je više moguće.” To su oni uradili. Neposredno nakon Čerčilovog govora u Fultonu 1946. godine, održan je sastanak američkih industrijskih magnata, koji kao da čekaju u krilima. Bilo je kao da su van lanca. Evo odlomaka iz njihove rezolucije: „Rusija je azijski despotizam, primitivna, podla i grabežljiva, podignuta na piramidi od ljudskih kostiju, vješta samo u aroganciji, izdaji i terorizmu. Da bi pobjednika evropskog fašizma postavio na njegovo mjesto, ovaj skup rasista je pozvao na postavljanje svojih atomskih bombi “u sve regije svijeta i bez ikakvog oklijevanja bacajući ih gdje god je to svrsishodno”. A to se govorilo i o saveznicima, koji su samo godinu i po ranije spasili angloameričke trupe od poraza u Ardenima, kada je isti Čerčil poniženo tražio od Staljina da organizuje „veliku rusku ofanzivu na frontu Visla“ kako bi Nemci bi prebacili deo svojih trupa iz Francuske na Istočni front. Ovo su reči iz Staljinovog odgovora Čerčilu, objavljenog nedelju dana nakon govora u Fultonu 14. marta 1946. u novinama Pravda. „U suštini, gospodin Čerčil i njegovi prijatelji u Engleskoj i SAD predstavljaju nacije koje ne govore engleski jezik, nešto kao ultimatum: dobrovoljno priznajte našu dominaciju i tada će sve biti u redu - inače je rat neizbježan<...>ali narodi su prolivali krv tokom 5 godina brutalnog rata zarad slobode i nezavisnosti svojih zemalja, a ne da bi zamenili vladavinu Hitlera vlašću Čerčila." Jedanaest godina nakon pobede, N. Hruščov na 20. Kongres KPSS će skoro u potpunosti ponoviti Čerčilov govor u Fultonu o sovjetskoj državi i maršalu pobede I. V. Staljinu, oslobodiće Banderu i policajce iz logora i obećati da će „pokazati poslednjeg sveštenika na TV-u.” Nešto kasnije A.I. Solženjicin , ovaj "književni vlasovac", izmolio "svetsku zajednicu" nobelova nagrada, povikao: „Treba mi ova nagrada. Kao korak na poziciji(?), u borbi! I što prije to dobijem, to ću biti tvrđi, jači ću udariti!” I zajedno sa svim svojim neprijateljima udario je bekhendom Majku Rusiju, koja je bila teško bolesna od raspadajućeg komunizma. Tih se godina izvlačio svom snagom: „Nema na svijetu prezrenijeg, napuštenijeg, stranijeg i nepotrebnog naroda od ruskog. Koristio je riječi koje je davno izgovorio azijski kan Tamerlan o jevrejskim lihvarima. Danas mu odjekuju liberali iz pete kolone, npr. G. Khazanov: „U ovoj zemlji pasu koze očupanih bokova, šugavi stanovnici bojažljivo se probijaju uz ograde. Navikla sam da se stidim ove domovine, u kojoj je svaki dan poniženje, svaki susret kao šamar, gde sve - pejzaž i ljudi - vređa oko. Ali kako je lijepo doći u Ameriku i vidjeti more osmijeha!” Takvih je također mnogo u naše vrijeme, posebno u Ukrajini.

O duhovnom sadržaju Velikog Otadžbinski rat njegova hronologija jasno govori. Rat je počeo 22. juna, na Dan Svih Svetih, koji su zablistali u ruskoj zemlji. Istorijski poraz Nemaca kod Moskve počeo je 5-6. decembra 1941. godine. Ovih dana pravoslavna crkva slavi uspomenu na svetog plemenitog kneza Aleksandra Nevskog. A 17. jula 1944. godine, na dan ubistva kraljevske porodice, 56 hiljada fašističkih ratnih zarobljenika ispraćeno je ulicama Moskve. dakle, Sovjetska Rusija, vodeći pobjednički rat sa Njemačkom, koji posljednji ruski car nije smio poraziti, počastio je dan njegovog sjećanja.

Na Uskrs je završen Veliki otadžbinski rat, a na praznik Svete Trojice, 24. juna, na Crvenom trgu održana je Parada pobjede. I po nalogu generalisimusa IV Staljina, ratnik George na belom konju to je prihvatio! Kako se Crkva odnosila prema Staljinu? Kao i svi ljudi - sa oduševljenjem.

Zauvijek nezaboravni protojerej Dimitrij Dudko, koji je proveo mnogo godina u zatvoru: „Ako Staljina gledate sa božanske tačke gledišta, onda je on zaista posebna osoba, od Boga dana, od Boga sačuvana. Staljin je spasio Rusiju i pokazao šta ona znači cijelom svijetu.”

Patrijarh moskovski i cele Rusije Aleksije 1 (Simanski) je uoči sahrane na dan sahrane J. V. Staljina rekao: „Preminuo je veliki vođa našeg naroda Josif Visarionovič Staljin. Moć, velika, društvena moć u kojoj se naš narod osjećao vlastitu snagu, kojim se rukovodio u svojim stvaralačkim radovima i poduhvatima, kojima se tješio dugi niz godina. Nema područja u koje ne prodire pogled velikog Vođe... Kao genije, u svakoj stvari otkrivao je ono što je bilo nevidljivo i nedostupno običnom umu.” I.V. Staljin se, kao čovjek svoje ere, pokolebao u svojoj vjeri u Boga, zajedno sa cijelom Rusijom, i zajedno sa cijelom Rusijom, na kraju, došao do pokajanja, sačuvavši Crkvu Hristovu među svim iskušenjima.

Na sreću, najbolji predstavnici naše mlade generacije umeju da razlikuju istinu od laži, razumeju neprekidnu prirodu istorijskog procesa i shvate njegovo visoko duhovno značenje. Na primer, ovako je rekao zaslužni umetnik Rusije Oleg Pogudin: „Trebao je rat da se narodne glave bar malo vrate na svoje mesto... Ako govorimo sa pozicije vernika, onda je Veliki patriota Rat je veliki čin iskupljenja. Neverovatni, fantastični podvizi žrtvovanja, samoodricanja i ljubavi koje su ljudi demonstrirali tokom ovih godina uglavnom su opravdavali celokupno postojanje sovjetskog perioda u ruskoj istoriji.”

Ovome želim samo da dodam: “Poklonimo se tim velikim godinama...” Sve ostalo je od zloga.

Vladimir Škljajev , službenik Misionarskog odjela Iževske biskupije

Ovu fotografiju rado citiramo kao potvrdu optužbi Ruske pravoslavne crkve u saradnji sa nacistima:

Ko je prikazan na njemu?

Pskovska pravoslavna misija. Mitropolit Sergije (Voznesenski) i monasi Pskovsko-Pečerskog manastira. Hrana za razmišljanje: tokom represija 30-ih godina, sveštenstvo Pskovske oblasti je praktično uništeno, neko doslovno, neko poslat u logore. Stoga su misionari poslani u regiju.
Mitropolit Sergije je zadržao nominalnu kanonsku podređenost Moskovskoj patrijaršiji (na čelu sa mitropolitom Patrijaršijom Lokumom Tenensom Sergijem (Stragorodskim), patrijarhom od septembra 1943. godine), uprkos negodovanju nemačkih vlasti.
Nemcima se ovakvo njegovo ponašanje nije svidelo, i uprkos činjenici da je Hitleru 1942. godine poslao telegram dobrodošlice, on se ogradio od stavova Moskovske Patrijaršije, a ona je zauzvrat „tražila objašnjenje od njega“. - izgubio je poverenje Nemaca.
Već u naše vrijeme postalo je poznato da je mitropolit Sergije u kontaktu sa Moskvom, a posebno sa P.A. Sudoplatov. 1944. godine mitropolita Sergija ubili su ljudi u nemačkim uniformama.

„Prikladno je napomenuti ulogu obavještajnih službi NKVD-a u suprotstavljanju saradnji njemačkih vlasti sa nekim od poglavara pravoslavne crkve u Pskovskoj oblasti i Ukrajini. Uz pomoć jednog od vođa 30-ih godina „obnove“ crkve Žitomira, episkop Ratmirov i gvardijan patrijarhalni tron Mitropolita Sergija, uspjeli smo upoznati naše operativne radnike V.M. Ivanov i I.I. Mihejeva u krugove crkvenjaka koji su sarađivali sa Nemcima na okupiranoj teritoriji. Istovremeno, Mihejev je uspješno savladao profesiju duhovnika.” Informacije koje su od njega dobijale bile su uglavnom o "patriotskom raspoloženju crkvenih krugova"

Sudoplatov P.A. “Ostajem jedini živi svjedok...” // Mlada garda. 1995., br. 5. str. 40.

Scenario programa "Tajni rat". Datum emitovanja na kanalu “Kapital” 29.03.09
Na programu su radili: S. Unigovskaya, S. Postriganev. Učesnici programa: protojerej Stefan Pristai, nastojatelj Vaznesenjske crkve Sveta Bogorodice u Trinity-Lykovo; Dmitrij Nikolajevič Filippov, doktor istorijskih nauka, profesor, dopisni član Ruske akademije raketnih i artiljerijskih nauka, redovni član Akademije vojnih nauka, član prezidijuma Akademije vojnih nauka; Jurij Viktorovič Rubcov, doktor istorijskih nauka, profesor, akademik Akademije vojnih nauka.

Događaji o kojima je riječ godinama su bili predmet državne tajne, a dokumenti o njima čuvani su u arhivima sovjetske obavještajne službe. Prvi je o specijalnoj operaciji kodnog naziva „Novičari“ progovorio 1990-ih godina sovjetski obavještajni veteran, penzionisani general-pukovnik Pavel Sudoplatov. Operaciju su tokom Velikog Domovinskog rata razvile obavještajne službe SSSR-a. Njegov cilj je bio da se suprotstavi aktivnostima nemačkih obaveštajnih službi u korišćenju Pravoslavne crkve u propagandnim akcijama i da se među sveštenstvom identifikuju agenti SD i Abvera... Drugim rečima, bio je to pokušaj, kroz ruke crkvenih vođa, da se blokira napore njemačke obavještajne službe da umiješa Rusku pravoslavnu crkvu u antisovjetske aktivnosti u godinama rata.

...Ali prvo se zapitajmo: šta bi moglo biti zajedničko između svećenstva i predstavnika NKVD-a? Uostalom, nije tajna da su represije ovih istih tijela protiv Ruske pravoslavne crkve možda najkrvavija stranica u historiji kršćanstva. Po okrutnosti, totalnom progonu i masovnom uništenju sveštenstva i vjernika nadmašili su epohu progona prvih stoljeća uspostavljanja vjere Hristove, koja je iznjedrila čitav niz mučenika!..

Tendencije ka promjeni politike prema Ruskoj pravoslavnoj crkvi pojavile su se oko 1939. godine. To potvrđuje i nedavno objavljeni dokument iz bivše Staljinove arhive o preispitivanju slučajeva klera i mogućem puštanju na slobodu lica klera koji, kako se tamo kaže, nisu društveno opasni. Ali koliko je ovo odvedeno do stvarnih koraka? Da li je sveštenstvo oslobođeno iz Gulaga? Ovo nije dobilo masovni karakter, iako je, naravno, bilo presedana... Godine 1941. zatvoren je časopis "Ateist", a antireligijska propaganda je smanjena...

...I izbio je Veliki otadžbinski rat... "Braćo i sestre!" - ovako se Staljin obratio sovjetskom narodu nakon što su nacisti upali u zemlju. Intonacija je odabrana nepogrešivo, a čule su se i riječi voditelja...

protojerej STEFAN: Svojevremeno je završio i Bogosloviju, pa poziv koji je uputio za naš narod - "braćo i sestre", bili su mu bliski, ove riječi, pa je znao za šta da uzme ruski narod, za najviše živo biće, jer brat i sestra su jedinstvo, ovo je ljubav, ovo je mir, ovo su ljudi. A naš ruski narod je na to navikao od davnina, pa kad je rekao „braćo i sestre“, svima je bilo razumljivo i prijatno. I, naravno, radosni za vjernika.

Čak i prije invazije na SSSR, vodstvo nacističke Njemačke pokušalo je unaprijed identificirati potencijalne saveznike koji bi im mogli postati podrška u nadolazećem ratu. Oni su Rusku pravoslavnu crkvu vidjeli kao takvog saveznika. Prije svega - stranih. I to je razumljivo: parohijani ove crkve, ruski emigranti, blago rečeno, nisu bili pristalice sovjetskog režima. I obavještajne službe Trećeg Rajha nisu mogle a da ne iskoriste tako moćan ideološki i profesionalni (u smislu vojnih vještina i političke borbe protiv Sovjetskog Saveza) potencijal.

Dmitrij FILIPPOVYK: Zagranična crkva je dočekala početak Velikog otadžbinskog rata, a u principu i čitav Drugi svjetski rat u cjelini. Nije tajna da su u stranoj pravoslavnoj crkvi najviši arhijerejski položaji bili predmet dogovaranja između obavještajnih službi Trećeg Rajha i, recimo, pravoslavnih arhijereja. Recimo isti nadbiskup Berlina i Njemačke. Nacionalsocijalisti su tražili od strane pravoslavne crkve da on mora biti etnički Nijemac. Inače... Inače, o nekoj daljoj saradnji inostrane pravoslavne crkve i Nemačke u praksi, ili sa državno-političkim vrhom Trećeg Rajha, nije bilo govora. Stoga je etnički Nijemac Lade postao nadbiskup Berlina i Njemačke.

Nacističke obavještajne službe planirale su aktivno privući strane pravoslavne crkve da rade u ruskom emigrantskom okruženju. Svrha ovog rada: pronaći ljude za prebacivanje na okupirane teritorije SSSR-a, gdje je trebalo da sprovode politiku nacionalsocijalizma među lokalnim stanovništvom.

Računica je bila tačna: funkcioneri, stvarni predstavnici civilne uprave na okupiranim teritorijama, trebali su biti osobe ruske nacionalnosti odane nacionalsocijalizmu. I, što je posebno važno, to su bili ljudi iste vjere kao i oni koji su pod okupacijom njemačkih trupa. Apelujući na pravoslavnu veru, regrutovani ruski sveštenici su trebali da propagiraju novi režim.
Međutim, i pored svih prednosti i koristi ovog plana, nije bilo konsenzusa između obavještajnih službi i partijskog vodstva Trećeg Rajha u vezi sa stranom pravoslavnom crkvom.

Dmitrij FILIPPOVYK: Hitler je smatrao da generalno nema govora o pravoslavlju kao takvom i da Slovene u cjelini i pravoslavce treba smatrati Papuansima i bilo bi dobro kada bi se u potpunosti udaljili od pravoslavlja i na kraju bi se njihova vjerovanja izrodila u neku vrstu sektaških tokova, a kao rezultat toga, oni će se naći na nivou, pa, recimo, neke vrste primitivnog stanja u odnosu na religiju. Glavni ideolog nacionalsocijalizma, Alfred Rosenberg, imao je nešto drugačiji stav.

Alfred Rozenberg je iz prve ruke znao šta je pravoslavlje... Sin obućara i majke Estonke, rođen je god. Rusko carstvo, grad Reval. Studirao je arhitekturu na Moskovskoj višoj tehničkoj školi. U oktobru 1917. Rozenberg je živio u Moskvi i, zamislite, simpatizirao je boljševike! Istina, ovo je brzo prošlo... Važno je jedno - budući glavni ideolog nacizma je dobro poznavao rusku kulturu i shvatao je važno mesto koje u njoj zauzima pravoslavlje. Shvatio je i opasnost koju bi pravoslavlje, posebno njegov konsolidujući princip, moglo predstavljati za nacionalsocijalizam... I mora se priznati da je u tom pitanju autor “rasne teorije” nesumnjivo bio u pravu...

protojerej STEFAN:Što se tiče crkve, crkvenih ljudi, vjernika, onda, naravno, niko nije stajao po strani. Već u prvim danima čuo se poziv i iz crkve i iz vlasti da damo sve što je najdraže za odbranu Otadžbine. Podvig koji je narod izvršio je svet. Mnogi su učestvovali u neprijateljstvima - sveštenstvo, vjernici. Bilo je i mnogo komandanata partizanskih odreda sveštenstva. Ali u to vrijeme nije bilo uobičajeno pričati o tome. Sama crkva je izgradila eskadrilu aviona i kolonu tenkova koji su pomagali našim vojnicima.

Bojeći se konsolidirajuće uloge Ruske pravoslavne crkve, Rozenberg je zamislio saradnju sa njenim jerarsima tek u početnoj fazi rata sa SSSR-om.

Poseban položaj u odnosu na Rusku pravoslavnu crkvu imali su guverneri na okupiranim teritorijama, gaulajter Erich Koch, Heinrich Lohse, Wilhelm Kube, koji su, kao prve osobe u Ukrajini, baltičkim državama i Bjelorusiji, vidjeli u pravoslavnoj crkvi neka podrška, neki ideološki mehanizam koji je pacifikovao lokalno stanovništvo.

Gaulajteri nisu bili direktno potčinjeni Rosenbergu, iako je on bio ministar okupiranih teritorija. Kao partijski funkcioneri bili su potčinjeni Bormanu... A i partijske genoze su imale svoj stav prema ovom problemu...

Dmitrij FILIPPOVYK: Ova intriga između partijskih funkcionera, koji su, s jedne strane, takoreći administrativno bili podređeni Rosenbergu, u partijskom poretku bili su podređeni Bormanu, a Borman i Rozenberg nisu imali isti pogled i viziju problema u odnosu pravoslavnoj crkvi; stalno su ulazili u oštre polemike, dopirući do arbitra u liku Hitlera. Dovoljno je reći da je Rozenberg svoje stavove o odnosu sa pravoslavnom crkvom iznio 16 puta, i na kraju, niti jedan od ovih 16 prijedloga nije prihvatio Hitler.

Zagranična pravoslavna crkva polagala je velike nade da će služiti parohijama na okupiranim teritorijama. Ali već u početnom periodu invazije na SSSR to joj je uskraćeno - sveštenicima strane Ruske pravoslavne crkve nije bilo dozvoljeno ni na okupirane teritorije! Razlog se pokazao vrlo jednostavan: prema izvještajima nacističkih obavještajnih službi, u SSSR-u, među pravoslavnim sveštenstvom, tokom godina progona nagomilao se ogroman potencijal za suprotstavljanje sovjetskoj vlasti, moćniji od stranog Pravoslavna crkva, odvojena od realnosti sovjetskog života više od 20 godina emigracije.

Najviši politički i vojni vrh SSSR-a i Staljin lično su pomno pratili raspoloženje stanovništva na okupiranim teritorijama. Uz liniju vojne obavještajne službe i NKVD-a, kao i od vođa partizanskog pokreta, stalno su dobijali poruke da njemačka vojna i civilna uprava daju sve od sebe da promovišu otvaranje pravoslavne crkve i aktivnosti sveštenstva među stanovništvom.

Jurij RUBCOV: Nemci su pokušali da prošire mrežu Ruske pravoslavne crkve, posebno je uz pomoć okupacionih vlasti otvoreno do 10.000 crkava i hramova na okupiranim teritorijama. Naravno, ovo je bio ogroman porast u odnosu na prijeratno vrijeme. A i sama vojna situacija svakako je doprinijela širenju vjerskih uvjerenja. Druga stvar je da su ljudi išli Bogu sa svojim čistim namjerama, a okupatori su, naravno, nastojali da tu vjeru ljudi stave u njihovu službu. Pokušavali su – iu nekim slučajevima, ne bez uspjeha – da pronađu agente, svoje agente među sveštenicima Ruske pravoslavne crkve, posebno na sjeverozapadu zemlje.

I Berlin i Moskva bili su podjednako željni da iskoriste Rusku pravoslavnu crkvu u svoje političke svrhe. Ova situacija nije mogla a da ne utječe na promjene u politici i SSSR-a i Njemačke, koje su bile prisiljene u ovom ili onom obliku da dozvole djelovanje Ruske pravoslavne crkve, pa čak i da je podržavaju.

Staljin, partijsko rukovodstvo i NKVD odlučili su obnoviti crkveni život u zemlji. 4. septembra 1943. NKVD je u Kremlju organizovao sastanak između Staljina, Molotova i Berije sa trojicom jerarha Ruske Crkve: mitropolitom moskovskim Sergijem (Stragorodskim), mitropolitom lenjingradskim Aleksijem (Simanskim) i mitropolitom Nikolajem (Jaruševičem) Kijev. U Moskvi se 8. septembra prvi put nakon nekoliko decenija sastao Arhijerejski sabor, koji je izabrao novog Patrijarha moskovskog i cele Rusije. To je bio Sergije (Stragorodski).

...U julu 1941. u kancelariju Kalinjinskog gradskog vojnog komesara ušao je sveštenik. „Episkop Vasilij Mihajlovič Ratmirov“, predstavio se vojnom komesaru. Tada je Vladika Vasilij izneo svoj zahtev - da ga pošalje na front...

Vasilij Ratmirov je nekada pripadao takozvanoj „obnoviteljskoj crkvi“, ali se razočarao u nju i povukao se 1939. Godine 1941. napunio je 54 godine. Zbog teške situacije u zemlji, obratio se Patrijaršijskom Locum Tenens-u Mitropolit Sergije da ga primi nazad u krilo Crkve... Mitropolit ga je postavio za episkopa Žitomirskog. Ali Žitomir je ubrzo okupiran od strane nemačkih okupatora, a zatim je postavljen za episkopa Kalinjina. Bio je nestrpljiv da ode na front i zato se obratio gradskoj vojnoj registraciji i komisiji.

Jurij RUBCOV: Ali ovdje su se, očito, zainteresirali za ličnost tako izuzetne osobe - nije tako često da biskupi dolaze u gradsku vojnu službu i traže da ih pošalju na front. Vjerovatno je ovdje naša obavještajna služba, Sudoplatovljev odjel, skrenula pažnju na njega i predložila da on, znači Ratmirov, služi Otadžbini ne na frontu, bolje rečeno, ne na frontu otvorenu borbu, ali na ovom nevidljivom frontu borbe protiv Nemaca da spreči pokušaje nemačke obaveštajne službe da sveštenstvo Ruske pravoslavne crkve stavi u svoju službu.

Biskup Ratmirov je prihvatio ponudu naše obavještajne službe. Nešto ranije od opisanih događaja, načelnik odjela NKVD-a za rad iza neprijateljskih linija, Pavel Sudoplatov i obavještajna službenica Zoya Rybkina, počeli su razvijati operaciju kodnog naziva „Novici“. Nakon toga, Zoya Rybkina, poznata mnogim sovjetskim čitaocima kao dječja spisateljica Zoya Voskresenskaya, posvetila je jedno poglavlje svoje knjige „Pod pseudonimom „Irina“ ovim događajima. Poglavlje se zvalo “U hramu Božijem”...

Za izvođenje operacije izmišljena je maska: neka vrsta antisovjetskog vjerskog podzemlja koje je navodno postojalo u Kujbiševu. Ovu mitsku organizaciju navodno je podržala Ruska pravoslavna crkva u Moskvi. Biskup Ratmirov je bio najpogodniji kandidat za crkvenog poglavara koji je, prema legendi, trebao voditi ovo podzemlje. Operacija je razvijena prije okupacije Kalinjina od strane trupa Wehrmachta. Uspeli su da uvedu dvojicu mladih oficira NKVD-a u krug crkvenjaka...

Vasilij Mihajlovič nije odmah pristao da ovu dvojicu obavještajaca uzme pod svoje, detaljno je pitao šta će učiniti i hoće li krvoprolićem oskrnaviti hram. Zoja Ribkina ga je uvjeravala da će ti ljudi vršiti tajni nadzor nad neprijateljem, vojnim postrojenjima, kretanjem vojnih jedinica, identificirati ličnosti Ruske pravoslavne crkve koje su sarađivale s nacistima, stanovnike koje će nacističke vlasti pripremiti za upućivanje u sovjetsku pozadinu... I biskup se složio...

... Potpukovnik NKVD-a Vasilij Mihajlovič Ivanov imenovan je za šefa grupe. Biskupu se dopao potpukovnik. Ali biskup je odbio kandidaturu radija izabranog za Centralni komitet Komsomola. Učesnici akcije morali su dobro savladati crkvenoslovenski jezik i bogoslužbena pravila. Na kraju krajeva, morali su, pod krinkom sveštenstva, zajedno sa episkopom Vasilijem, obavljati sve vrste bogosluženja i službi. Istovremeno, nikome nije smjelo pasti na pamet da se pod maskom pravoslavnog sveštenstva kriju obavještajci. Sam episkop Vasilije je nadgledao posebnu pripremu. Za početak, dao je instrukcije radio operateru da nauči molitvu „Oče naš“. Kako se kasnije prisjetila Zoya Rybkina, "komsomolac" se ponašao prilično drsko, ali je znala da je on prvoklasni radio operater i nadala se njegovoj razboritosti. Nažalost, momak je ispao neozbiljan i na pitanje biskupa da li je naučio molitvu, pametno je odgovorio: „Oče naš, namaži palačinke. Kao i ti, donesi palačinke na sto...” „Dosta je“, zaustavio ga je biskup. “Smatraj se slobodnim.”

Jurij RUBCOV: I konačno su se odlučili za kandidate Ratmirovljevog imenjaka Vasilija Mihajloviča Mihejeva i Nikolaja Ivanoviča Ivanova. Ova dva mladića su bila zaista pripremljena i zapravo su služila zajedno sa Vasilijem Mihajlovičem Ratmirovim u katedrali u okupiranom Kalinjinu.

Izviđači su dobili pseudonime: Ivanov - Vasko, Mikheev - Mikhas. 18. avgusta 1941. grupa je poslata na front Kalinjina. Službu su započeli u Pokrovskoj crkvi, ali ju je 14. oktobra bombardovala neprijateljska avijacija, a vladika i njegovi pomoćnici prešli su u gradsku katedralu.

Ubrzo su Nemci okupirali Kalinjin. Vladika je poslao Mikhasa do burgomestra i zamolio ga da uzme njega i njegove pomoćnike na džeparac; radnje u gradu bile su prazne. Burgomajstor je obećao, ali je biskup odmah bio pozvan kod šefa Gestapoa. Vladika je lokalnom Fireru objasnio da je on biskup, da je bio u zatvoru pod sovjetskom vlašću i da služi kaznu na sjeveru, u Komiju. Šef Gestapoa je izrazio nadu da će ruski svećenik, uvrijeđen komesarima, pomoći njemačkoj komandi, posebno u identifikaciji skrivenih skladišta hrane.

Jurij RUBCOV: Nijemci su ga pokušali regrutirati za obavljanje direktnih obavještajnih funkcija. Ali Ratmirov, koji je svojevremeno postao vješt u raspravama o crkvenim temama, uspio je pronaći potrebnu argumentaciju, uspio je izbjeći direktan odgovor, rekavši da svoju dužnost vidi u pronošenju riječi Božije.

Glas o vladici Vasiliju, koji se tako revnosno brinuo za svoje parohijane, brzo se proširio gradom. Stanovnici su hrlili u katedralu. To je bilo u potpunosti u skladu sa zadatkom koji je sebi dodijelio episkop Vasilije. A tu liturgijsku aktivnost nisu nimalo ometali, pa čak ni olakšavali oficiri NKVD-a obučeni u crkveno odežde... Pored služenja u katedrali, izviđačka grupa je uspešno izvršila svoju operativnu misiju. Vasko i Mikhas su uspostavljali veze sa stanovništvom, identifikovali okupatorske saučesnike, prikupljali materijale o broju i lokaciji nemačkih štabova i baza i vodili evidenciju o pristizanju pojačanja. Prikupljene informacije su odmah proslijeđene Centru preko radio-operatera-šifrira Anje Bazhenove (pseudonim “Marta”).

Međutim, činjenica da su Ivanov i Mihejev bili mladići u vojnoj dobi mogla bi se činiti čudnom i sumnjivom svakom vanjskom posmatraču. Iz kog razloga su izbjegli regrutaciju? Kako ne bi izazvao razne glasine, i što je najvažnije, da ne bi upozorio Gestapo, Mikheev je morao lažirati epileptični napad tokom službe. Učinio je to tako prirodno da mu je povjerovala čak i doktorica koja je bila prisutna u službi, a koja je služila kao burgomasterov sekretar. Odjurila je do Mihejeva, koji je imao napad, i opipala mu puls. Ispostavilo se da je veoma brzo! Od tada su svi parohijani znali da je Mikheev bolestan i da je svojevremeno pušten iz vojske. Ali najviše od svega, grupa se plašila za radio-operaterku Martu, jer je živela daleko, a Nemci su jurili mlade devojke: neke su koristile u bordelima, druge su oterali na rad u Nemačku. Morala je da se maskira u staricu koja koristi šminku. U ovom liku, mlada devojka se redovno pojavljivala u hramu tokom bogosluženja...

Grad je dva mjeseca bio u rukama Nijemaca, a kada se front počeo ubrzano približavati, izviđačka grupa je dobila instrukcije iz Centra da krene s njemačkom vojskom. Za specijalnu misiju grupe niko nije znao, pa je posle Kalinjinovog puštanja u našu komandu stiglo mnogo izjava o „sumnjivom” ponašanju vladike... „Smerš” je umalo uhapsio grupu. Međutim, Sudoplatovljev odjel na vrijeme ju je priveo.

Jurij RUBCOV: Sama operacija je trajala oko dva mjeseca, jer je Kalinjin vrlo brzo vraćen. Nemci su odatle proterani. Ali, ipak, do određenog vremena, radio igra s Nijemcima se nastavila, jer su i nakon oslobođenja Kalinjina oponašali detalj crkvenog antisovjetskog podzemlja, u čije su postojanje njemačke vlasti tako iskreno vjerovale.

Sudoplatov se kasnije prisjetio: “Nemci su bili sigurni da imaju jaku špijunsku bazu u Kujbiševu. Redovno održavajući radio vezu sa svojim obavještajnim biroom kod Pskova, od nas su stalno dobijali lažne informacije o prebacivanju sirovina i municije iz Sibira na front. Imajući pouzdane informacije od naših agenata, istovremeno smo se uspješno odupirali pokušajima pskovskih crkvenjaka, koji su sarađivali s Nijemcima, da uzurpiraju vlast da vode parohije pravoslavne crkve na okupiranoj teritoriji.”

Rezultati rada izviđačke grupe bili su uvjerljivi. Obavještajci su javili da su identifikovali više od 30 agenata Gestapoa, sa imenima i adresama, kao i lokacijama tajnih skladišta oružja...

Rodoljubivi podvig vladike Vasilija Ratmirova je visoko cenjen. Odlukom Sinoda odlikovan je činom arhiepiskopa. Po Staljinovom naređenju, episkop Ratmirov je nakon rata odlikovan zlatnim satom i medaljom. Ostali članovi grupe odlikovani su Ordenom znaka časti. Po nalogu patrijarha Aleksija I, episkop Vasilije je postavljen za arhiepiskopa minskog.

Dmitrij FILIPPOVYK: Ostajući na teritoriji okupiranoj od strane neprijatelja, sveštenstvo je ispunjavalo svoju patriotsku dužnost najbolje što je moglo. Oni su bili duhovni branioci otadžbine - Rusije, Rusije, Sovjetskog Saveza, htjeli ili ne htjeli okupatori da o tome pričaju.

Jurij RUBCOV: I sama crkva i mnogi milioni vjernika pristali su na savez, čvrst savez sa državom u ime spasa Otadžbine. Ova unija je bila nemoguća prije rata...

Računajući na poslušnost i saradnju arhijereja pravoslavne crkve sa okupacionim vlastima, nacisti nisu uzeli u obzir jednu veoma važnu okolnost: uprkos dugogodišnjem progonu, ti ljudi nisu prestali da budu Rusi i vole svoju domovinu, uprkos činjenica da se zvao Sovjetski Savez...

Mislite li da postoji nešto u što se može kopati?

Do početka Velikog domovinskog rata, sovjetska vlada zatvorila je većinu crkava u zemlji i pokušala da iskorijeni kršćanstvo, ali u dušama ruskog naroda pravoslavna vjera je bila topla i podržana tajnim molitvama i pozivima Bogu. O tome svjedoče raspadnuti nalazi s kojima se pretraživači susreću u naše vrijeme. U pravilu, standardni set stvari za ruskog vojnika su partijska karta, komsomolska značka, ikona Majke Božje skrivene u tajnom džepu i prsni krst, koji se nosi na istom lancu sa personalizovanom kapsulom. Dizanje u napad, uz poklič „Za domovinu! Za Staljina!" vojnici su šaputali "S Bogom" i već su se otvoreno krstili. Na frontu su se prenosili slučajevi iz usta na usta kada su ljudi uspjeli preživjeti samo uz Božju čudesnu pomoć. Poznati aforizam, provjeren i potvrđen godinama, potvrdio se i u ovom ratu: „U ratu nema ateista“.

Bleeding Church

Do početka Velikog domovinskog rata bio je u punom zamahu petogodišnji plan koji je imao za cilj potpuno uništenje sveštenstva i pravoslavne vere. Hramovi i crkve su zatvoreni, a zgrade su predate lokalnim vlastima. Oko 50 hiljada sveštenika osuđeno je na smrt, a stotine hiljada poslato na prinudni rad.

Prema planovima sovjetskih vlasti, do 1943. godine u Sovjetskom Savezu nije smjelo ostati ni crkve ni sveštenika koji rade. Iznenadno izbijanje rata poremetilo je planove ateista i odvratilo ih od ispunjenja svojih planova.

Prvih dana rata mitropolit moskovski i kolomnski Sergije reagovao je brže od vrhovnog vrhovnog komandanta. On je sam pripremio govor za građane zemlje, otkucao ga na pisaćoj mašini i obratio se sovjetskom narodu uz podršku i blagoslov za borbu protiv neprijatelja.

Govor je uključivao proročansku frazu: “Gospod će nam dati pobjedu.”

Samo nekoliko dana kasnije, Staljin se prvi put obratio narodu govorom, započevši svoj govor riječima „Braćo i sestre“.

Izbijanjem rata vlasti nisu imale vremena da se upuste u propagandni program usmjeren protiv Ruske pravoslavne crkve, a Savez ateista je raspušten. U gradovima i selima vjernici su počeli organizirati sastanke i pisati peticije za otvaranje crkava. Fašistička komanda je naredila otvaranje pravoslavnih crkava na okupiranim teritorijama kako bi pridobila lokalno stanovništvo. Sovjetske vlasti nisu imale izbora osim da daju dozvolu za nastavak rada crkava.

Počele su da se otvaraju zatvorene crkve. Sveštenstvo je rehabilitovano i oslobođeno teškog rada. Narod je dobio prećutnu dozvolu da posećuje crkve. Saratovska biskupija, koja nije imala ni jednu parohiju pod svojom kontrolom, zakupila je katedralu Svete Trojice 1942. godine. Nakon nekog vremena otvorena je crkva Svetog Duha i još neke crkve.

Tokom rata, Ruska pravoslavna crkva je postala Staljinov savjetnik. Vrhovni komandant pozvao je glavno sveštenstvo u Moskvu da razgovara o daljem razvoju pravoslavlja i otvaranju bogoslovskih akademija i škola. Dozvola da se izabere glavni patrijarh zemlje bila je potpuno iznenađenje za rusku crkvu. Dana 8. septembra 1943. godine, odlukom Pomesnog sabora, naša pravoslavna crkva je dobila novoizabranog poglavara, mitropolita Starogorodskog Sergija.

Očevi na prvoj liniji fronta

Neki sveštenici su podržavali narod u pozadini, ulivajući vjeru u pobjedu, dok su se drugi obukli u vojničke mantile i otišli na front. Niko ne zna koliko je sveštenika bez mantije i krsta, sa molitvom na usnama, krenulo u napad na neprijatelja. Osim toga, podržavali su duh Sovjetski vojnici, vodeći razgovore u kojima se propovijedalo milosrđe Gospodnje i njegova pomoć u porazu neprijatelja. Prema sovjetskim statistikama, oko 40 sveštenika je odlikovalo medalje „Za odbranu Moskve“ i „Za odbranu Lenjingrada“. Više od 50 svećenika dobilo je priznanja za vrijedan rad. Oci-vojnici koji su zaostajali za vojskom prijavili su se u partizanske odrede i pomogli u uništavanju neprijatelja na okupiranim područjima. Nekoliko desetina ljudi dobilo je medalje „Partizani Velikog otadžbinskog rata“.

Mnogi sveštenici, rehabilitovani iz logora, otišli su pravo na liniju fronta. Patrijarh sve Rusije Pimen, nakon odsluženja teškog rada, stupio je u Crvenu armiju i do kraja rata dobio čin majora. Mnogi ruski vojnici koji su preživjeli ovaj strašni rat vratili su se kući i postali svećenici. Mitraljezac Konoplev je nakon rata postao mitropolit Aleksije. Boris Kramarenko, nosilac Ordena slave, posvetio se Bogu u poslijeratnom periodu, otišao u crkvu u blizini Kijeva i postao đakon.

Arhimandrit Alipij, iguman Pskovsko-pečerskog manastira, koji je učestvovao u bici za Berlin i dobio orden Crvene zvezde, govori o svojoj odluci da postane duhovnik: „U ovom ratu sam video toliko užasa i košmara da Neprestano sam se molio Gospodu za spas i dao mu riječ da postane sveštenik, preživjevši ovaj strašni rat.”

Arhimandrit Leonid (Lobačov) bio je jedan od prvih koji je dobrovoljno zatražio odlazak na front i prošao je cijeli rat, stekavši čin narednika. Broj medalja koje je dobio je impresivan i dovoljno govori o njegovoj herojskoj prošlosti tokom rata. Njegova nagradna lista sadrži sedam medalja i orden Crvene zvezde. Nakon pobjede, duhovnik je svoj dalji život posvetio Ruskoj crkvi. Godine 1948. poslan je u Jerusalim, gdje je prvi vodio Rusku duhovnu misiju.

Sveti vladiko hirurg

Nezaboravna je herojska žrtva svega sebe za dobrobit društva i spasenje umirućih od strane episkopa Luke iz Ruske pravoslavne crkve. Nakon fakulteta, a da još nisam imao crkveni čin godine, uspešno je radio kao zemski lekar. Upoznao sam rat u svom trećem egzilu u Krasnojarsku. U to vrijeme, hiljade vozova s ​​ranjenima poslato je u pozadinu. Sveti Luka je izveo najteže operacije i spasio mnoge sovjetske vojnike. Postavljen je za glavnog hirurga bolnice za evakuaciju i savetovao je sve medicinske radnike na teritoriji Krasnojarsk.

Na kraju svog izgnanstva, Sveti Luka je primio čin arhiepiskopa i počeo da predvodi Krasnojarsku stolicu. Visoka pozicija nije ga spriječila da nastavi svoj dobar posao. On je, kao i do sada, operisao bolesne, nakon operacije je obilazio ranjene i savetovao lekare. Uz to, uspio je pisati medicinske rasprave, držati predavanja i govoriti na konferencijama. Gde god da je bio, uvek je nosio stalnu mantiju i kapuljaču sveštenika.

Nakon revizije i dopune „Eseja o gnojnoj hirurgiji“, 1943. godine objavljeno je drugo izdanje čuvenog dela. Godine 1944. nadbiskup je prebačen u Tambovsku stolicu, gdje je nastavio liječiti ranjenike u bolnici. Po završetku rata, Sveti Luka je odlikovan medaljom „Za hrabri rad“.

Odlukom 2000 Pravoslavna eparhija Arhip Luka je kanonizovan. Na teritoriji Saratovskog medicinskog univerziteta u toku je izgradnja crkve koja se planira osveštati u ime Svetog Luke.

Pomozite frontu

Sveštenstvo i pravoslavci ne samo da su se herojski borili na bojnom polju i lečili ranjenike, već su pružili i materijalnu pomoć Sovjetskoj armiji. Sveštenici su prikupljali sredstva za potrebe fronta i kupovali potrebno oružje i opremu. 7. marta 1944. četrdeset tenkova T-34 prebačeno je u 516. i 38. tenkovski puk. Svečano predstavljanje opreme predvodio je mitropolit Nikolaj. Donirani tenkovi korišteni su za opremanje kolone koja nosi ime. Dmitry Donskoy. Sam Staljin je izrazio zahvalnost sveštenstvu i pravoslavnom narodu iz Crvene armije.

Ujedinivši se sa narodom, naša pravoslavna crkva je održavala liturgije u čast palim herojima i molila se za spas ruskih vojnika. Nakon bogosluženja održani su sastanci u crkvama sa hrišćanima, a razgovaralo se kome i kako Ruska crkva i civili mogu pomoći. Prikupljenim prilozima sveštenstvo je pomagalo siročad bez roditelja i porodice koje su ostale bez hranitelja, šaljući na front pakete sa potrebnim stvarima.

Parohijani iz Saratova uspjeli su prikupiti sredstva koja su bila dovoljna za izgradnju šest aviona Aleksandra Nevskog. U prve tri godine rata Moskovska biskupija je prikupila i donirala donacije u vrijednosti od 12 miliona rubalja za potrebe fronta.

Tokom Velikog domovinskog rata, po prvi put u svojoj vladavini, vlasti su dozvolile ruskoj crkvi da održi versku procesiju. Na odmoru Veliki Uskrs u svemu glavni gradovi Pravoslavni narod se okupio i izvršio veliki Krstopohod. Vaskršnja poslanica koju je napisao mitropolit Sergije sadržavala je sljedeće riječi:

“Nije svastika, već križ taj koji je pozvan da vodi našu kršćansku kulturu, naš kršćanski život.”

Zahtjev za izvođenje vjerske procesije je maršalu Žukovu podnio lenjingradski mitropolit Aleksije (Simanski). Vodile su se žestoke borbe u blizini Lenjingrada, a postojala je opasnost da će grad zauzeti nacisti. Divnom koincidencijom, dan Velikog Uskrsa, 5. aprila 1942. godine, poklopio se sa 700. godišnjicom poraza njemačkih vitezova u bici na ledu. Bitku je vodio Aleksandar Nevski, koji je kasnije kanonizovan i smatran zaštitnikom Lenjingrada. Nakon vjerske procesije, zaista se dogodilo čudo. Dio tenkovskih divizija grupe Sjever, po Hitlerovom naređenju, prebačen je u pomoć grupi Centar za napad na Moskvu. Stanovnici Lenjingrada našli su se u blokadi, ali neprijatelj nije prodro u grad.

Gladni dani opsade Lenjingrada nisu bili uzaludni, kako za civili, i za sveštenstvo. Zajedno sa običnim Lenjingradcima, sveštenici su umirali od gladi. Osam sveštenstva Vladimirske katedrale nije moglo da preživi strašnu zimu 1941-1942. Regent crkve Svetog Nikole je preminuo tokom bogosluženja. Mitropolit Aleksije je proveo čitavu blokadu u Lenjingradu, ali je njegov kelijer, monah Evlogije, umro od gladi.

Neke crkve u gradu koje su imale podrume postavile su skloništa za bombe. Lavra Aleksandra Nevskog donirala je dio prostora za bolnicu. Uprkos teškim vremenima gladi, božanske liturgije su se svakodnevno održavale u crkvama. Sveštenstvo i parohijani su se molili za spas vojnika koji su prolivali krv u žestokim borbama, sjetili se prerano preminulih vojnika i zamolili Svevišnjeg da bude milostiv i podari pobjedu nad nacistima. Sjećali su se molitve 1812. godine “u vrijeme najezde protivnika” i uključivali je u službu svaki dan. Nekim službama prisustvovali su komandanti Lenjingradskog fronta zajedno sa glavnokomandujućim maršalom Govorovom.

Ponašanje lenjingradskog sveštenstva i vjernika postalo je istinski građanski podvig. Pastvo i svećenici su se ujedinili i zajedno nepokolebljivo podnosili nevolje i nedaće. U gradu i sjevernim prigradskim naseljima bilo je deset aktivnih župa. Crkve su 23. juna najavile početak prikupljanja priloga za potrebe fronta. Sva sredstva iz rezerve davana su iz hramova. Troškovi održavanja crkava svedeni su na minimum. Bogosluženja su se održavala u onim trenucima kada nije bilo bombardovanja u gradu, ali su se bez obzira na okolnosti održavale svakodnevno.

Tihi molitvenik

Tiha molitva svetog Serafima Viritskog tokom ratnih dana nije prestajala ni na minut. Od prvih dana, starješina je proricao pobjedu nad nacistima. Danonoćno se molio Gospodu za spas naše zemlje od osvajača, u svojoj ćeliji i u bašti na kamenu, stavljajući pred sebe lik Serafima Sarovskog. Prepuštajući se molitvi, proveo je mnogo sati tražeći od Svevišnjeg da vidi patnju ruskog naroda i spasi zemlju od neprijatelja. I čudo se dogodilo! Iako ne brzo, prošle su četiri bolne godine rata, ali Gospod je čuo tihe molbe za pomoć i poslao milost, dajući pobjedu.

Koliko je ljudskih duša spaseno zahvaljujući molitvama nezaboravnog starca. On je bio povezujuća nit između ruskih hrišćana i neba. Molitvama monaha promijenjen je ishod mnogih važnih događaja. Na početku rata, Serafim je predvidio da će stanovnici Virice pobjeći od ratnih nevolja. I zapravo, nijedna osoba iz sela nije povrijeđena, sve kuće su ostale netaknute. Mnogi starinci se sjećaju nevjerovatnog incidenta koji se dogodio tokom rata, zahvaljujući kojem je crkva Kazanske ikone Blažene Djevice Marije, koja se nalazi u Vyritsi, ostala neozlijeđena.

U septembru 1941. njemačke trupe intenzivno su granatirale stanicu Vyritsa. Sovjetska komanda je odlučila da će za ispravno gađanje nacisti koristiti visoku kupolu crkve i odlučila je da je digne u vazduh. Ekipa za rušenje koju je predvodio poručnik otišao je u selo. Približavajući se zgradi hrama, poručnik je naredio vojnicima da sačekaju, a sam je otišao u zgradu radi upoznavanja objekta. Nakon nekog vremena iz crkve se začuo pucanj. Kada su vojnici ušli u hram, pronašli su beživotno tijelo oficira i revolver kako leži u blizini. Vojnici su u panici napustili selo, ubrzo je počelo povlačenje, a Božjom Promislu crkva je ostala netaknuta.

Jeromonah Serafim je pre uzimanja svetih redova bio poznati trgovac u Sankt Peterburgu. Položivši monaški postrig, postao je poglavar Aleksandro-Nevske lavre. Pravoslavni narod je veoma poštovao duhovnika i dolazio mu iz cele zemlje za pomoć, savet i blagoslov. Kada se starac preselio u Vyritsu 30-ih godina, priliv kršćana se nije smanjio, a ljudi su nastavili posjećivati ​​svog ispovjednika. Godine 1941 Sveti Serafim imao 76 godina. Zdravstveno stanje velečasnog nije bilo važno, nije mogao samostalno hodati. U poslijeratnim godinama u Serafima se slio novi tok posjetilaca. Tokom rata, mnogi ljudi su izgubili kontakt sa svojim najmilijima i uz pomoć supermoći starješine željeli su saznati gdje se nalaze. Pravoslavna crkva je 2000. godine kanonizirala jeromonaha.