Apostolska nesebičnost Želio bih da budete tolerantni prema nekim mojim nerazumima. Izdrži me molim te! 2 Ljubomorna sam na vas uz Božju ljubomoru. Pošto sam izvršio vašu veridbu sa jedinim mužem, Hristom, želim da mu vas predstavim kao čistu devicu. 3 Zaista se bojim

Apostolsko svjedočanstvo Pišemo vam o Riječi života, koja je bila od samog početka. Mi smo Ga sami čuli, vidjeli svojim očima, da, vidjeli smo Ga i dodirnuli Ga svojim rukama. Ovaj Život je postao manifestan, mi smo ga videli, i sada svedočimo o tome, objavljujemo

Pavlovo prvo apostolsko putovanje Po povratku iz Jerusalima, Pavle se nije dugo zadržao u Antiohiji. Već je došlo vrijeme kada je trebalo da se pokaže na velikom polju učitelja neznabožaca. On im je ranije propovijedao evanđelje, ali se njegov glas stopio s glasovima

Pavlovo treće apostolsko putovanje Nešto kasnije, Pavle je krenuo na svoje treće apostolsko putovanje iz Antiohije (usp. Dela 18:23). Prošavši Frigiju i posjetivši Galatsku crkvu, on je, prema ranije datom obećanju, stigao u Efez. Ovdje je našao neke učenike, ali

974. Nasljedstvo apostolskog predanja i vjernost njemu pravoslavne crkve. Propadanje protestantizma Posebno mi je zadovoljstvo u vašem iskrenom izlaganju vaših nedoumica. Sretan sam što preuzimam na sebe da vam kažem riječ ili dvije. Pišete: „Nije mi jasno u pismu

„Proslaviću one koji Me slave,
ali oni koji Me obeščašćuju biće posramljeni."
(1. Samuilova 2:30)

Ovaj rad će biti posvećen veoma važnoj temi kontinuiteta u Crkvi. Relevantnost ove teme teško se može precijeniti. Šta je apostolsko naslijeđe? Ko su pravi nasljednici i nasljednici apostola, a ko lažni? Koji su znakovi pravih nasljednika apostola? Koji je mehanizam prenošenja, duhovno naslijeđe i koja je uloga tzv. "rukoloženje/polaganje ruku"? Pokušaću da odgovorim na ova i druga pitanja. Nadam se da će ovo djelo pomoći iskrenim kršćanima koji su odlučili slijediti samo Isusa, da se konačno oslobode okova laži koje vezuju um i izađu iz zatočeništva neznanja u slobodu.
Ova pitanja o sukcesiji i zaređenju također su me jedno vrijeme zabrinjavala. Nakon što sam dobio oslobođenje od grijeha samo kroz VJERU, upravo ovo pitanje zaređenog sveštenstva stajalo je preda mnom u potpunosti. Hteo sam da ne odbrusim, već da dobijem razumno objašnjenje od Boga. Strpljivo sam čekao odgovor cijelu godinu. Sve ovo vrijeme sam radio, odvajao vrijeme za porodične obaveze, ali najveći dio mog uma bio je uronjen u ovu temu. Nisam bio besposlen. Svaki dan sam čitao Bibliju, razmišljao, razmišljao, išao na službe u crkvu (pravoslavnu) gdje sam viđao ove zaređene sveštenike i čekao odgovor od Boga. Čekam odgovor na za mene sudbonosno pitanje. I Gospod mi je odgovorio. Moj pastir mi je odgovorio kroz Sveto pismo i pisma apostola.
"Naša duša je izbavljena, kao ptica, iz mreže onih koji hvataju; mreža je pokidana, i mi smo izbavljeni." (Ps. 124:7)

Ja ću izreći tajnu od postanka svijeta

Crkva nije nastala iz praznine. Formirao ga je isti Bog koji je jednom stvorio Izrael. Crkva je kao institucija bila duhovni naslednik Izraela. Apostoli su bili duhovni nasljednici drevnih proroka. Isusovi učenici: "ušao u njihov rad." (Jovan 4:38) Stoga ću se često služiti drevnim pričama iz Svetog pisma da shvatim ovo ne jednostavno pitanje sukcesije Duha, i da u njemu odredim ulogu i mjesto takozvanog "rukopolaganja" (polaganja ruku) , na koju se neki previše oslanjaju.
Prirodno je da hrišćanin voli i poznaje Sveto pismo. Priče koje govore o životu i borbi drevnih pravednika od Adama do Ivana Krstitelja su relevantne i poučne za Isusovog sljedbenika. Božije raspoloženje se otkriva u delima drevnih svetaca. Ali posebno su važne za člana Crkve priče o Isusovom životu i pisma apostola. U središtu apostolskog naslijeđa su Pavlovi spisi. Reći ću čak i više... (samo me shvatite u pravu), pisma ovog “trinaestog apostola” su vrednija za razumevanje Hristovog učenja od priča iz Mateja, Marka, Luke i Jovana, koje su tek kasnije postale poznate kao jevanđelja. Zašto? Sad ću objasniti. U tzv. Jevanđelja opisuju Isusov zemaljski život od rođenja do smrti. Ovo je Isusov "život". Ljudi sa emocijama čitaju o Hristovim čudima, čitaju Njegove parabole sa oduševljenjem i... apsolutno ne razumeju učenje Novog zaveta! Oni to ne razumeju, ne zato što su glupi, već zato što to nije eksplicitno izraženo. Takav nenametljiv stil Isusovih govora odgovarao je drevnim proročanstvima o ponašanju Krista: Izreći ću ono što je skriveno od postanka svijeta.” (Mt.13:35) Jevanđelja su puna opisa Hristovih čuda, Njegovih parabola, Njegovih izreka, od kojih su neke bile upućene samo Jevrejima, koji su bili dužni da ispune Mojsijev zakon, i nemaju direktnu vezu nama. Savremeni paganin koji je pročitao Jevanđelje po Mateju rizikuje da potpuno pogrešno shvati suštinu Novog zaveta. Potreban je neko da „žvače i stavi u njihova usta“ samo na taj način da dobiju pravednost (tj. opravdanje) pred Bogom.
Nakon svog uskrsnuća, Isus se nije povukao niti ućutao. Hristos je počeo da govori preko apostola, koji više nisu govorili u prispodobama, već su se obraćali ljudima otvoreno i direktno, propovedajući "tajna Hristova" (Kol. 4:3). Ispostavilo se da je Pavle bio taj koji je znao kako da „žvače i stavi u usta“ suštinu Hristovog učenja razumljivije od drugih. Nije uzalud Bog poslao ovog izabranika paganima. Saul-Paulovo pero je napisao pisma u kojima je detaljno opisao jedini način da se dobije spasenje i pravednost, kroz jednu VJERU u moć Riječi Stvoritelja. Ova tema je prisutna u svim pismima ovog izuzetnog čovjeka. Međutim, ovu temu najpotpunije otkriva apostol neznabožaca, u poslanici Rimljanima. U ovom pismu je detaljno, uz mnogo primjera, otkrio suštinu razlike stari zavjet iz Novog, i uvjerljivo dokazao zašto je vjera u Riječ Boga Živoga jedini i dovoljan put za potpuno oslobođenje od grijeha. Paul je elaborirao kada je rekao savremeni jezik, "tehnologija" spasenja, kroz VJERU.
Zašto je posvetio toliko pažnje VERI? Jer to je jedini put ka čistoti i svetosti u Bogu. To je jedini "Uski put" (Matej 7:14)(tj. neprimjetan put) koji vodi ljude ka spasenju. Nakon što smo priznali svoju krivicu pred Bogom, ovo je jedini ispravan korak, nakon čega slijedi trenutni odgovor od Boga, koji nas čini pravednima, a ne opakim pred Njim.

propovedati drugog Isusa

Koje druge teme nalazimo u Pavlovim pismima? Vidimo govor o suboti (po zakonu), o samom zakonu, o hrani (po zakonu), o obrezivanju (po zakonu). Šta je razlog njihovog pojavljivanja? Pavle nije akademski pisao o apstraktnim temama koje imaju malo uticaja na stvarni duhovni život. Pojavu ovih tema diktirao je sam život. Ove teme su dokaz napada na kršćane. Pavlove učenike gnjavili su drugi Hristovi „sledbenici“, koji su iskreno verovali da sama vera očigledno nije dovoljna za spasenje. Ovi članovi crkve (takođe su sebe smatrali Isusovim sljedbenicima) napali su naše pretke pitanjima:
Zašto nisi obrezan? Uostalom, Bog je to naredio, čak i patrijarsima!
Zašto ne svetkuješ subotu? Ovo je zapovest Gospodnja!
- Zašto jedeš sve redom? Vi ignorišete Sveto pismo!
Ovo je kratka lista glavnih "napada" na prve prave kršćane. Pavle je u svojim pismima samo poučavao svoje učenike kako da odgovore na ove „probleme“. Glavna opasnost za kršćane spašene vjerom nije dolazila od pagana, već od tabora onih koji su vjerovali da sama vjera nije dovoljna za spas. Upravo u suprotnosti sa ovim lažnim apostolima i njima sličnima, Pavle je podsticao da hrabro uđu u bitku s njima, obučeni u oklop evanđelja - "kaciga spasa" I "oklop pravednosti". To su bili gore navedeni napadi "vruće strijele", od kojih se pouzdano zaštitio "štit vjere"(Vjerom su se branili od nevjernika). Sudbina Pavlovih učenika nije bila samo gluva odbrana. Mogli su uspješno kontranapad, uzimajući “mač Duha, koji je Riječ Božja” (Ef. 6:17). Paul je pozvao te napadače "heretici" (Titu 3:10). "okretanje" od ovih jeretika, tj. ne gubeći dragocjeno vrijeme na njihovo uvjeravanje, vjernici “Obuvati noge u spremnosti da propovijedate mir” (Ef. 6:17), upućena propovijedanjem Jevanđelja paganima koji su željeli čuti Riječ Božju.
Iza svih ovih napada na Pavlove učenike stajao je đavo, koji zaista nije želio da ljudi postanu pravedni, kako bi se potpuno oslobodili grijeha. Zato je Apostol napisao: „Obucite se u sve oružje Božije, da se možete suprotstaviti lukavstvima đavoljim,
jer naše rvanje nije protiv krvi i mesa, nego protiv poglavarstva, protiv vlasti, protiv vladara tame ovoga svijeta, protiv duhova zle na visinama" (Ef. 6,11-12)
Ispostavilo se da su kršćani u duhovnom ratu sa samim đavolom, koji je započeo još u raju: “Stavit ću neprijateljstvo između tebe i žene, i između tvoga sjemena i njenog sjemena.” (Post 3:15)
Pali heruvim zna kako vješto staviti ljude pod mač pravednog gnjeva Božjeg. Jednom davno, knez tame nagovorio je Adama i Evu da odstupe od Riječi Božje i tako podveo prve ljude pod krivično djelo. Kao rezultat - kršenje saveza s Bogom, izgon iz Raja, duhovna smrt, a zatim i fizička. Da je Adam znao kakve bi bile posljedice, nikada ne bi prekršio ovu neozbiljnu zabranu:
"Samo plodove drveta koje je usred raja, rekao je Bog, ne jedi ih i ne dodiruj ih, da ne umreš." (Post 3:3)
Ali Adam je bio uvjeren da se ništa loše neće dogoditi ako prekrši ovu smiješnu zapovijest.
Kada je začula propovijed Evanđelja i ljudi su, VJEROM u Isusovu riječ, počeli primati oproštenje grijeha i vječni život, đavo se odmah usprotivio. Koristio je istu prevarantsku taktiku. On je uvjerio Kristove sljedbenike da sama vjera u tako ozbiljnoj stvari kao što je pomirenje s Bogom očito nije dovoljna, već se vjeri mora dodati još nešto za pouzdanost. Ovo povećanje je bilo: obrezivanje, subota, ograničenje u hrani, itd. Ovaj naizgled pobožni dodatak VJERI (jer neće biti gore) potpuno je uništio Jevanđelje. Čovjek je opet pao na isti mamac kao i prvobitni Adam. Čovjek opet nije poslušao Boga i, shodno tome, nije postigao željeni rezultat. Čovjek nije postigao pravednost i čistotu, iako se iskreno trudio da Mu ugodi. Upravo te prevarene kršćane đavo je postavio protiv učenika apostola, pokušavajući im otimati pravednost i čistotu u Kristu. Obratite pažnju na đavolovu omiljenu taktiku! On ne deluje direktno, već preko ljudi poput vas. Na osnovu ove opasnosti, Pavle je napisao sledeće redove: „Ali bojim se da, kao što je zmija prevarila Evu svojim lukavstvom, tako ni vaši umovi neće biti oštećeni odstupanjem od jednostavnosti u Hristu.
Jer kada bi neko, došavši, počeo da propoveda drugog Isusa, koga mi nismo propovedali, ili ako biste primili drugog Duha, kojeg niste primili, ili drugo evanđelje, koje niste primili, tada biste bili vrlo popustljivi prema njemu. . (2. Korinćanima 11:3-4)
Pavlovi takmičari su njegovim učenicima rekli nešto poput ovoga:
„Je li zaista samo Paul taj koji zna istinu? Da li je pametniji od svih? I mi smo sljedbenici Isusa Krista i ozbiljnije pristupamo pitanju spasenja, usklađujući sve sa Svetim pismom.
Upravo "još jedna poruka"(tj. drugačijeg jevanđelja), bio je prepun smrtne opasnosti za one koji su vjerovali. U raju je đavo nagovorio da se zanemari neozbiljna (djetinjasta) zapovijest da se ne jedu plodovi s jednog drveta. Međutim, nepoštivanje ovog malog pravila dovelo je do katastrofalnih posljedica - SMRT (Vječna). Kada je zazvučalo Isusovo evanđelje, isti duh koji je nekada prevario Adama sada je podsticao da se ne pridaje poseban značaj drugom malom pravilu - VJERI, kao previše jednostavnom i neozbiljnom načinu da se postigne opravdanje pred Bogom. Međutim, upravo ovo, na prvi pogled, obično pravilo dalo je i sada daje fantastičan rezultat - VJEČNI ŽIVOT!
Još uvijek se čujemo od vas:
- Pa šta si radio: vjera, vjera, vjera, vjera... Vjerovao si i sve ili nešto... i sklopio ruke?
Ništa se nije promijenilo od tih apostolskih vremena. Taktika drevne zmije ostala je ista. Promijenjena je samo forma, promijenila se samo ambalaža u koju je umotana ista obmana. Mi, sada čitajući priču o događajima u Raju, zbunjeno uzvikujemo, odmahujući glavom:
Kako je moglo biti tako lako dopustiti da budete prevareni! Zar Adam nije vidio da je prevaren! Čitava obmana đavola sašivena je bijelim koncem! O ne! Kod nas ovaj broj ne bi prošao!
Paradoks je u tome što je to bio upravo isti „broj“ koji je đavo spretno izvodio u vrijeme apostola. On uspješno radi istu stvar u naše vrijeme, kako je predvidio isti Pavle: “Zli ljudi i varalice će napredovati u zlu, zavodeći i zalutajući” (2. Timoteju 3:13)
Spasenje VEROM leži kod ljudi doslovno „pod nogama“. Međutim, zli duh preko svojih slugu uvjerava da se VJERI ne pridaje poseban značaj. On govori ljudima, preko svojih agenata uticaja, da VJERA jeste "mrtav sam po sebi" (Jakovljeva 2:17). On, ismijavajući VJERU, progovara kroz poruku koja igra ulogu trojanskog konja, koji "demoni vjeruju" (Jakovljeva 2:19). Dva kratka hica u glavu Učenja, ubijajući cijelo tijelo.

Gledajte, braćo, da vas neko ne odvuče

Ali postojao je još jedan "vruća strijela" iz arsenala "đavolske lukavštine" (Ef. 6:11). Kako kršćani ne bi bili pogođeni ovom strijelom, bilo je potrebno napisati posebnu, nepotpisanu poslanicu. Ovo je takozvano pismo Jevrejima. Glavna tema ovog apostolskog pisma je Hristovo sveštenstvo.
Apostoli su uvjerili svoje učenike da su, prihvativši Krista vjerom, primili maksimum koji čovjek može primiti. Prihvativši Isusa u svoja srca, dostigli smo punoću.
„Zato, kao što ste primili Hrista Isusa Gospoda, tako i hodite u Njemu,
ukorijenjeni i utvrđeni u Njemu i ojačani u vjeri, kako ste poučeni, napredujući u njoj sa zahvalnošću" (Kol. 2,6-7)
“i potpuni ste u njemu, koji je glava svega poglavarstva i vlasti” (Kol. 2:10)
Ali đavo je, djelujući preko svojih slugu, pokušao uvjeriti učenike apostola da im nešto nedostaje:
„Samo vera u Hrista nije dovoljna! Vjeri se mora dodati i sveštenstvo. Tada će biti potpunost!
Upozoravajući na ovu prevaru, apostol je napisao: „Čuvajte se, braćo, da vas niko ne zarobi filozofijom i praznom prevarom, po predanju ljudskom, po elementima sveta, a ne po Hristu“ (Kol. 2). :8) Ne radi se o paganskoj grčkoj filozofiji. Govorimo o onim vrlo “pobožnim dodacima” iz Mojsijevog zakona, u obliku obrezanja, subote ili sveštenstva. Filozofija - ljubav prema mudrosti (ljubav prema mudrosti). One. pod izgovorom duhovnog rasta, od vas će se tražiti da uzmete neki dodatak. Pazite, ovo je prevara! Nije bilo slučajno da je Pavle na ovaj način izgradio svoj govor i govorio o mudrosti (filozofiji). On želi da se ponovo prisjetimo raja, tužne priče i da budemo na oprezu. U raju je i đavo počeo da priča o mudrosti, i pod tim „sosom“ je prevario Adama i Evu:
— „Bićete kao bogovi, poznavajući dobro i zlo“ (Post 3:5)
- "I vidje žena da drvo ... daje znanje" (Post. 3:6)
Na „strijelu sveštenstva“ koju je na nas ispalio zli duh, Duh Sveti, djelujući preko svojih slugu, nije uvjerio "fluktuirajući um". Duh Božji je pozvao da ostanemo unutra "njegov odmor", jer imamo: "Veliki prvosveštenik koji je prošao nebesa, Isus Sin Božji." Stoga se nećemo složiti sa "još jedno jevanđelje." Mi "Hajde da se čvrsto držimo našeg priznanja." (Jevrejima 4:14)
Knjiga Jevrejima je protivotrov. Đavo nije uzalud predstavljen zmijom. Bacanje zmije otrovnice je munjevito, a jedan ugriz je fatalan.
Sotona je do danas ostao isti ubica, "izumitelj za zlo". Otac laži je usavršio svoju staru prevaru. On više ne protestuje protiv Kristovog prvosveštenstva. Došao je do doktrine posebnih posrednika - svećenika, između Prvosveštenika Krista i običnih kršćana. Izašao je teoriju o zaređenom svećeništvu, koja navodno potiče od samih apostola. Iza ove "teorije zavjere" proviruju iste stare laži. Laž da vera u Hrista nije dovoljna. Laž je da se bez posebnih posrednika nemoguće spasiti.
Kao odgovor na opasnost da bude pogođen ovim modernim oružjem i postane zarobljenik crkve Babilona, ​​Bog na svoj narod stavlja oklop vjere.
Nažalost, mnogi ljudi koji prave prve korake ka Hristu su uhvaćeni u ovu mrežu. "još jedno jevanđelje". Mnogi neetablirani kršćani bili su zavedeni ovom doktrinom zaređenog svećenstva. Ovo zaređeno svećenstvo, poput drevnog Golijata, užasava i plaši nepotvrđene duše.
“I iziđe iz tabora filistejskog jedan borac po imenu Golijat, iz Gata; Ima šest lakata i pedalj visok.
Bakarni šlem na glavi; i bio je obučen u oklop od ljuske, a težina njegovog oklopa bila je pet tisuća sikela bakra;
bakrene kape za koljena na nogama, a bronzani štit iza ramena;
a drška koplja njegova je kao tkačka greda; i samo njegovo koplje bilo je šest stotina sikela gvožđa, a pred njim je bio štitonoša.” (1 Sam. 17:4-7)
Đavo je profesionalno opremio svog najboljeg borca "oklop od skale" iz pametno odabranih citata iz Svetog pisma. Zvanična crkvena istorija i kanoni - "bakarne kape za koljena na nogama". Mnoštvo autoritativnih pristalica zaređenja - "samo njegovo koplje je šest stotina sikela gvožđa".
“I stade i povika pukovovima Izraelovim govoreći im: Zašto ste izašli da se borite? Izaberite muškarca od sebe i pustite ga da dođe do mene.
ako se može boriti sa mnom i ubiti me, onda ćemo biti vaši robovi; ali ako ga savladam i ubijem, onda ćete vi biti naši robovi i služiti nam.
A Filistejac reče: "Danas ću posramiti vojske Izraelove; daj mi čovjeka i borit ćemo se zajedno” (1. Samuilova 17:8-10)
“I svi Izraelci, kad su vidjeli ovog čovjeka, pobjegoše od njega i jako se uplaše.
A Izraelci rekoše: Vidite li ovog čovjeka kako govori? On dolazi naprijed kako bi uvrijedio Izrael. Ako ga je neko ubio...” (1 Sam. 17:24,25)
U svakom trenutku, kao odgovor na duhovnu prijetnju lažne doktrine, Bog je postavljao svoje ratnike koji su trijumfovali nad neprijateljem.
I reče Filistejac Davidu: "Dođi k meni i dat ću tijelo." tvoje ptice nebeski i zvijeri poljske.
A David odgovori Filistejcu: ti idi protiv mene s mačem, kopljem i štitom, a ja idem protiv tebe u ime Gospoda nad vojskama, Boga Izraelovih vojski, koje si ti rugao;
Sada će te Gospod predati u moje ruke, i ja ću te ubiti, i odsjeći ti glavu, i dat ću leševe vojske filistejske pticama nebeskim i zvijerima zemaljskim, i svima zemlja će znati da postoji Bog u Izraelu” (1 Sam. 17:44-46)
Živ Bog koji je nadahnuo proroke Izraela! Živ Bog koji je apostolima dao mudrost! Živ Bog, koji će nas naučiti kako da se odupremo ovoj laži u ustima savremenih lažnih proroka!

Šta čujemo sa usana našeg savremenog, „crkvenog diva“? Šta nam u uši stavljaju nasljednici lažnih apostola? Kako "još jedna poruka" pokušavaju da nas porobe i liše slobode u Hristu?
— Legitimno sveštenstvo nije spontano nametanje sebi dužnosti i mogućnosti sveštenstva, nego neprekinuti lanac polaganja ruku i davanja blagodati Duha Svetoga kroz sakrament, uzdizanje u apostolsko doba, i ima svoje poreklo od apostola.
- Prilikom hirotonije vladika izgovara molitvu: „Božanska milost, koja svagda sve slabije isceljuje, a raslabljene vraća, ovo veoma pobožno đakonsko „ime“ je uzdignuto mojim rukopoloženjem u prezvitera: pomolimo se za njega – neka blagodat Presvetog Duha siđe na njega.”
- Od tada, sukcesivno i bez prekida, i po zakonu se predaju u Crkvi, kroz biskupsko ređenje u sakramentu sveštenstva, svi članovi naše trinitarne hijerarhije (biskupi, prezbiteri i đakoni)
— Hristos je postavio apostole da pasu Njegovu Crkvu, oni su postavili episkope, one koji slede i tako sve do naših dana. Ako, međutim, tamo gdje je prekid, kao kod jeretičkih sektaša, nema sveštenstva, ali ima samoubistva i smrti.
To je ono što uče sljedbenici teorije kontinuiranog zaređenja. Ovo je neka vrsta crkvenog "električnog kola". Religiozni “utikač” se ubacuje u utičnicu (apostolsko doba), a u 21. veku kod nas svetli sijalica - Vladiko.

Ali šta ako "sijalica" ne upali? Zašto zaređeni episkop ne sija svjetlošću evanđelja? Ako je svjetlo ugašeno, onda je došlo do prekida u "lancu", ali je episkop pravilno zaređen, tj. Postoji "lanac", ali još uvijek nema svjetla. Okrenimo se Bogu da riješi ovo teško pitanje. Hajde da pažljivo saslušamo šta "Duh govori crkvama".
Da bismo to učinili, pogledat ćemo Sveto pismo (knjige Starog zavjeta), koje sadrže neprocjenjive priče. Oni će pomoći da se rasvetli tema. Bog drevnih pravednika je naš Bog. Nije se promenio. Uvijek mu je bilo stalo do duhovnih vođa i tražio je njihove nasljednike. Gospod uvek traži muževe "prema svom srcu" (1 Sam. 13:14). Stvoritelj je uvijek vodio računa da ova sveta palica Duha ne izblijedi. Ova štafeta Božije izabranosti dobro je praćena kroz čitavo Sveto pismo. Neke vođe su zamijenjene drugim vođama koje je Bog izabrao da služe drugima. Ova nova imena će se pojavljivati ​​iznova i iznova kroz istoriju čovečanstva, sve do dana pojave Isusa sa neba.
Zašto je Bog izabrao neke, a odbacio druge? Kako su neki odabrani prenijeli drugima dobar dar Duha? Koju su ulogu igrali ruka ili sveto ulje u ovoj duhovnoj štafeti? Da li je prednost imala spoljašnost ili unutrašnjost? Koja je formula za prijenos moći i vodstva? Na ova važna pitanja, dok budemo analizirali svete historije, odgovori će početi da se pojavljuju.

I Gospod je pogledao Abela

Pre nego što se okrenemo istoriji Izraela, koja je veoma bogata materijalom koji nas zanima, pogledajmo istoriju dece prvobitnog Adama – Kaina i Abela. Svi znaju da je Kajin ubio svog brata Abela. Šta je izazvalo prvo ubistvo na zemlji? Koji je razlog Kajinovog besa i nekontrolisane ljutnje prema Abelu? Ispostavilo se da je ovaj veoma antičke istorije direktno se odnosi na našu temu.
„Kain je posle nekog vremena doneo od plodova zemlje dar Gospodu,
i Abel je također donio od prvenca svoga stada i od njihova sala.” (Post. 4:3,4)
To nije bila jednostavna žrtva Bogu u znak zahvalnosti dobra žetva. Bilo je to takmičenje, bilo je takmičenje između dva pretendenta na šampionat.
Sam Adam se uopšte ne pominje u ovoj priči, kao da je otišao u penziju da bi samo Bog bio sudija. Ili se otac, znajući nasilnu prirodu svog najstarijeg sina, možda plašio da mu kaže o svojoj nedostojnosti?
“I Gospod je pogledao Abela i njegov dar, ali nije pogledao Kaina i njegov dar. Cain je bio veoma uznemiren, a lice mu je klonulo. (Post. 4:4,5)
Bog je dao prvenstvo ne starijem Kajinu, već njegovom mlađem bratu. Bog je uzvisio Abela iznad Kajina i ostalih Adamovih potomaka. Kajin očito nije računao na to da mu se neće dati staž. Njegovo samopouzdanje je ozbiljno povrijeđeno. Koja je logika rasuđivanja odbačenog i ojađenog Kajina? On je obrazložio nešto ovako:
- Pošto mi je Bog dao da se prvi rodim, onda je ovo znak odozgo. Moj otac Adam je takođe stvoren prvi u odnosu na majku Evu, i on je dominirao.
Kajinovo rezonovanje nije lišeno zdravog razuma. Apostol Pavle, govoreći o večnoj nadmoći muža nad ženom, takođe je kao argument istakao iskonsku prirodu Adama u odnosu na Evu:
„Ali ja ne dozvoljavam ženi da uči, niti da vlada svojim mužem, već da ćuti. Jer prvo je stvoren Adam, a onda Eva...” (1. Timoteju 2:12-13)
Međutim, prema Bogu, Kajinova vanjska i tjelesna prednost očito nije bila dovoljna. Tvorac sveta je pogledao u srce. U svom unutrašnjem stanju, u svom duhu, Kajin je izgubio od Abela, pa je kao vođa bio odbačen.
Ovaj članak se već može završiti. Za pronicljive ljude, sama ova priča je dovoljna da razumiju temu apostolskog naslijeđa. Međutim, nastavimo. Pred nama je mnogo takvih poučnih priča.

I stavi Efraima iznad Manaše

Gledajući malo unapred, želim da vam skrenem pažnju na jedno od Božijih imena. Kada je Bog razgovarao s Mojsijom, on se predstavio na sljedeći način: "Ja sam Bog Abrahamov, Bog Izakov i Bog Jakovljev." (Pr. 3:6)
Milenijumima kasnije, zovu i Boga - Isus, Petar, Stefan. Šta je ovo? A ovo je formula sukcesije Duha. U ovo ime Boga, cijela naša tema je zatvorena.
Ali ovaj lanac imena, ovaj niz Božijih izabranika, koji nam je već postao poznat, mogao bi biti potpuno drugačiji. Moderni vjernik u kontinuirano zaređenje nikada ne bi izabrao Isaka za Abrahamovog nasljednika. Pravovjerni, da je on savremenik patrijarha, priznali bi Ezava kao legitimnog nasljednika, a Jakova bi nazvali sektašem.
“Da nije Gospod bio s nama, neka kaže Izrael” (Ps. 124:1)
Okrenimo se trenutku kada Bog za sebe bira čovjeka po imenu Abram da postane osnivač novog Božjeg naroda. Gospod sklapa savez sa Abramom i kaže da će imati mnogo potomaka, kao zvezde na nebu. Abram vjerno služi Bogu. Godine prolaze, a on i dalje nema djece. U jednom trenutku, Abram se žali Bogu:
- „Evo, nisi mi dao potomstvo, i evo, moj dom (Eleazar iz Damaska) je moj naslednik“ (Post. 15:3)
Ali Bog odbija ovu nominaciju:
“On neće biti tvoj nasljednik; ali ko iziđe iz tela tvoga, biće tvoj naslednik” (Post 15:4)
Vrijeme prolazi, ali sina i dalje nema. Sara, vidjevši da godine prolaze, preuzima inicijativu, poziva Abrahama da “uđe” njenoj sluškinji Hagari kako bi od nje rodila dijete. (Zakoni tog vremena dozvoljavali su takve radnje i to nije bio grijeh.) Zaista, sin Ismail (“Bog čuje”) rođen je od Abrahama i Hagare. Ishmael je Abrahamov prvorođenac.
Prolazi 12 godina. Bog se ponovo pojavljuje Abramu, naređujući mu da se i dalje zove Abraham („otac mnoštva“) i saopštava mu zapanjujuću vijest da će 100-godišnji Abraham i 90-godišnja Sara dobiti sina. I on će biti Abrahamov naslednik!
“Bog je rekao: Sara, žena tvoja, će ti roditi sina, a ti ćeš mu dati ime: Isak; i sklopit ću svoj savez s njim za vječni savez i s njegovim potomcima poslije njega.” (Post 17:19)
A šta je sa Ishmaelom? Je li on Abramov sin?
„A za Ismaila sam te čuo: evo, ja ću ga blagosloviti, i odgojiću ga, i uvelike, uvelike umnožiti...
Ali ja ću uspostaviti svoj savez sa Isakom, koga će Sara roditi za vas u ovo vreme sledeće godine.” (Post 17:20-21)
Božiji izbor nije bio u korist Ismaila, najstarijeg (u tijelu) sina Abrahamovog, već najmlađeg, tako da Isak bude nasljednik i nasljednik Abrahama nakon njega. Starost se daje Isaku - Božijem izabraniku:
“u Isaku će se zvati tvoje potomstvo” (Post 21:12)
Isak, naslednik saveza, rođen je po Reči Gospodnjoj. Apostol Pavle, komentarišući ove događaje, zaključuje:
“To jest, djeca tijela nisu djeca Božja, ali djeca obećanja su prepoznata kao sjeme.” (Rim.9:8)
Slična priča se dešava i sa Isakovom decom. Nakon što je Rebeka postala Isakova žena i zatrudnjela: „sinovi u njenoj utrobi počeli su da tuku, a ona je rekla: ako je tako, zašto mi to treba? I otišao sam da pitam Gospoda. (Post 25:22)
Bog joj odgovara i govori o budućnosti ove djece:
“Gospod joj reče: dva su plemena u tvojoj utrobi, i dva različita naroda će izaći iz tvoje utrobe”;
Tada Bog otvara veo vremena i govori tajnu: "jedan narod će postati jači od drugog, a veći će služiti manjim." (Post 25:23)
Drugim riječima:
- Starost će dobiti ne najstariji sin, već najmlađi.
Prvi je rođen Isav, nakon čega je rođen Jakov, držeći se za petu svog brata. Kada je Isak ostario, odlučio je da blagoslovi svog prvenca, najstarijeg Ezavovog sina, kako bi postao “Gospodin nad braćom, i da mu se klanjaju sinovi njegove majke” (Post 27:29).
Drugim riječima:
— Isak je odlučio da Ezava, svog prvorođenca i miljenika, zaredi za vođu i nasljednika nakon sebe. Ali Božji izbor nije bio u korist Isava, već u korist Jakova, i uz pomoć svoje majke (koja je znala ovu tajnu i prije rođenja djece), u ispunjenju Riječi Božje, čudesno prima Isakov blagoslov. .
Nije li Ezav Jakovljev brat? govori Gospod; a ipak, ali Isav je mrzeo...” (Mal. 1:2,3)
Ezavova odbijena reakcija bila je vrlo slična Kajinovoj:
“I Ezav je mrzio Jakova zbog blagoslova kojim ga je blagoslovio njegov otac; I reče Isav u srcu svome: Bliže se dani žalosti za mojim ocem, i ja ću ubiti brata svoga Jakova. (Post 27:41)
Isti princip izbora nije spoljni znaci, može se pratiti u priči o Jakovljevoj djeci. Abrahamov unuk imao je 12 sinova. A sada jedanaesto dijete, po imenu Joseph, ima zanimljiv san. Joseph naivno priča san svojoj starijoj braći:
„Evo, mi pletemo snopove usred polja; i gle, moj snop ustade i uspravi se; i gle, tvoji snopovi stajahu okolo i klanjaju se mome snopu.
A braća mu rekoše: "Hoćeš li da vladaš nad nama?" hoćeš li nas posjedovati? I još više su ga mrzeli zbog njegovih snova i zbog njegovih riječi.” (Post 37:7)
Ali 17-godišnji mladić ima još jedan san, kojem nije mogao odoljeti da kaže ocu i braći:
„Eto, sanjao sam još jedan san: gle, sunce i mjesec i jedanaest zvijezda mi se klanjaju.” (Post 37:9)
“…a otac ga je izgrdio i rekao mu: Šta si to sanjao? Može li biti da ćemo ja i tvoja majka i tvoja braća doći da ti se poklonimo do zemlje?” (Post 37:10)
Za razliku od ljute braće, izabranik Božji Jakov je skrenuo pažnju na ovo: “Njegova braća su bila ljuta na njega, ali je njegov otac primijetio ovu riječ” (Post 37:11)
Josif je Božji izabranik, posle Jakova. Bog mu je dao staž. Bio je draži od druge Jakovljeve djece. Kasnija priča o Josifu jasno potvrđuje da je Božji izbor bio ispravan.
Ista priča se desila i sa Josifovom decom. Josif je imao dva sina u Egiptu. Prvorođeni je bio Manasija, drugi je bio Efraim. Joseph je bio obaviješten da je njegov otac Jakov bolestan. Josip sa sobom vodi svoja dva sina i odlazi kod ostarjelog Jakova, da ih blagoslovi prije smrti.
“I Josif ih uze obojicu, Efraima u svoju desnu ruku protiv lijeve Izraelove, a Manašeu u lijevoj protiv desnice Izraela, i dovede ih k sebi.
Ali Izrael je otvoren desna ruka i stavio svoju na glavu Efraimovu, iako je ova bila manja, a lijeva na glavu Manašeovu. S namjerom je tako stavio ruke, iako je Manaše bio prvorođenac. (Post 48:13-14)
To nije bio samo blagoslov.
“I vidje Josip da je njegov otac položio svoju desnicu na glavu Efraimovu; i to je bilo tužno za njega. I uze očevu ruku da je prenese s glave Efraimove na glavu Manasehovu,
A Josip reče svom ocu: "Ne, oče moj, jer je ovo prvorođenac; stavi mu desnu ruku na glavu." (Post 48:17-18)
Očigledno je Joseph mislio da mu je otac star, oči su mu postale tupe i bio je zbunjen.
“Ali njegov otac se nije složio i rekao: Znam, sine moj, znam; i od njega će doći narod, i on će biti velik; ali će njegov mlađi brat biti veći od njega, i iz njegovog potomstva će proizaći mnoštvo naroda.
I blagoslovi ih toga dana, govoreći: Blagosloviće vas Izrael govoreći: Neka vas Bog učini kao Efrajim i Manase. I postavio je Efraima iznad Manaše." (Post 48:19-20)

o da su svi ljudi Gospodnji bili proroci

Istražujmo dalje Sveto pismo... Jevreji se naseljavaju u Egiptu i dobro žive sa Josifom. Ali Joseph umire u dobi od 110 godina. U Egiptu se diže još jedan kralj i počinje da maltretira plodni narod Izraela. On porobljava te ljude, tjerajući ih na težak posao. Ovo nije dovoljno, faraon izdaje dekret da ubije svakog rođenog jevrejskog dječaka. Dečaci su budući ratovi. Sazrevši, jedan od njih može podići pobunu, postati vođa i lišiti faraona toliko robova. Na potpuno isti način, nakon 2 hiljade godina, postupiće kralj Irod, ubijajući zaredom svu djecu od 3 godine i niže, kako bi ovom smrtonosnom kosom pokosio svog rivala, novorođenog Kralja. Ali budući Vođa našeg spasenja je nekim čudom preživio. Tako je bilo i u tim dalekim danima. Jedan dječak je čudom preživio, pa je čak završio u faraonovoj kući na školovanju, gdje je dobio ime - Mojsije. Kada je Mojsije napunio 40 godina, „palo mu je na srce da posjeti svoju braću, sinove Izraelove. A kad je vidio da je jedan od njih uvrijeđen, zauzeo se i osvetio uvrijeđene udarivši Egipćanina. (Djela 7:24)
Mojsije djeluje odlučno i tim činom, takoreći, kaže:
— Braćo! Zašto tolerišete takvo zlostavljanje sebe? Moramo odlučno stati na kraj ovom sramnom ropstvu.
“Mislio je da će njegova braća shvatiti da im Bog kroz njegovu ruku daje spasenje; ali nisu razumeli.
Sutradan, kada su se neki od njih borili, on se pojavi i nagovori ih na mir govoreći: Vi ste braća; zašto se mrzite?
Ali onaj koji vrijeđa bližnjega svoga ga je odgurnuo govoreći: ko je tebe postavio za vladara i sudiju nad nama? (Djela 7:25-27)
Postavilo se pitanje formalnog legitimiteta Mojsijeve moći, koju on zaista nije imao. Da, zaista, niko od ljudi nije Mojsiju obdario autoritet, ali on je imao dela, bilo je dela na koje se niko od Jevreja nije mogao usuditi. Ali na nesreću Jevreja u ropstvu, oni u Mojsiju nisu videli vođu svog spasenja. Cijena nepažnje je dodatnih 40 godina ponižavajućeg ropstva. A sve je to zbog nepažnje prema postupcima Gospoda, koji je htio spasiti svoj narod. Imajte na umu da je 40 godina hodanja po pustinji, kada Bog nije pustio nevjerni naraštaj u obećanu zemlju, prethodilo ovih 40 godina. Jedna generacija je umrla u Egiptu, druga je umrla u pustinji.
Od Abela do Mojsija, vidimo istu sliku.
1. Pri izboru duhovnog vođe Bog daje prednost ne spoljašnjem, formalnom i tjelesnom, već unutrašnjem, nevidljivom.
2. Pravi pastiri su stalno proganjani od strane svojih kolega. Kajin ubija Abela. Ishmael se ruga Isaaku. Ezav želi da ubije Jakova. Josepha se zbrinjava tako što ga prodaje u ropstvo. Mojsije je "predan" tlačiteljima.
3. Ali Bog nastavlja da "izvrće svoju liniju". Umjesto ubijenog Abela, rađa se pravedni Set, a Kain je protjeran. Isaac odrasta, a Ishmael, koji ga je maltretirao, odveden je na stranu. Jakov je preživio, ali Ezav se pomirio sa svojom sudbinom. Josip ne gine, i spašava Abrahamovo potomstvo. Odbačen u mladosti, Mojsije, nakon 40 godina, postaje tražen za Izrael.
Želim da se obratim svojim savremenicima:
“Ako vaša zajednica nema Carstvo Božije, nego farisejsku državu... Ako ste ovce bez prava, a vukovi beskrupulozni na propovjedaonici... Ako je umjesto slobode u Hristu crkveno ropstvo... To znači da je negdje u blizini moderno Mojsije, kroz koga Bog želi da te spasi. Budite pažljivi prema postupcima Gospodnjim. Vaša sudbina zavisi od toga.
Mladi proroci su ponekad naivni (zašto je Josif pričao snove svojoj braći?) Nedostaju im iskustvo i oprez (primjer Mojsija). Ali vrijeme prolazi i ovo "ružno pače" izrasta u prekrasnog bijelog labuda.
Dozvolite mi da se osvrnem na moderni "Mojsije":
- Neka vas ne bude sramota što vas ne slušaju (jao od pameti). Budite strpljivi i ne odustajte. Pogledajte sudbinu Abela, Isaka, Jakova, Josipa, Mojsija i njima sličnih Božjih izabranika i izvucite pravi zaključak.
Nakon 40 godina, Bog šalje drugi put, sada sazrelog Mojsija, Izraelu u ropstvo. Ako je ranije sam Mojsije preuzeo inicijativu, sada Bog mora nagovoriti svog izabranika da preuzme ovaj težak zadatak. Međutim, Mojsije sumnja u njegov uspjeh, sjećajući se svog prvog neuspjeli pokušaj i ukazujući na nedostatak elokvencije, traži od Boga da pošalje nekog drugog:
Mojsije je rekao: Gospode! pošalji drugog koga možeš poslati.” (Pr. 4:13)
Ne postoji drugi Mojsije. Bog dodatno oprema spasitelja Izraela darom čuda i daje mu elokventnog Arona kao pomoćnika.
Moć je težak teret. Moć je velika odgovornost i naporan rad. Mojsijev život dobro za to potvrdu.
“I reče Mojsije Gospodu: Zašto mučiš slugu svojega? i zašto nisam našao milost u očima Tvojim, da si na mene stavio teret svega ovog naroda?
jesam li nosio sav ovaj narod u svojoj utrobi, i jesam li ga rodio, što mi kažeš: nosi ga na rukama, kao što dojilja dijete nosi” (Brojevi 11:11-12)
Bog, odlučivši da pomogne Mojsiju u ovom teškom poslu, kaže:
“I reče Gospod Mojsiju: ​​Saberi mi sedamdeset ljudi od starješina Izraelovih, za koje znaš da su njegove starješine i nadzornici, i odvedi ih u šator od skupštine, da tamo stanu s tobom;
Sići ću i govoriti vam tamo, i uzeću od Duha koji je na vama i staviti ga na njih, tako da će oni nositi s vama teret naroda, a vi ga nećete sami nositi.” (Br. 11:16-17)
Bog želi da odredi 70 pomagača da pomognu vođi.
“Mojsije je izašao i govorio riječi Gospodnje narodu, i sakupio sedamdeset ljudi od starješina naroda i smjestio ih blizu šatora.
I Gospod siđe u oblaku, i progovori mu, i uze od Duha koji bijaše na njemu, i dade ga sedamdeset ljudi starješina. I kada je Duh počivao na njima, počeli su da prorokuju, ali su onda prestali.
Dvojica muškaraca ostala su u logoru, jedan po imenu Eldad, a drugi po imenu Modad; ali Duh je počivao na njima, i oni su proricali u logoru.” (Br. 11:24-26)
Znak osnaživanja bilo je proricanje. Današnji ortodoksni ziloti očito bi bili ogorčeni činjenicom da moderni Eldad i Modad prorokuju. Njihova logika je jednostavna:
- Pošto se niste približili tabernakulu (spoljni oblik nije posmatran), onda Duh ne može biti na vama.
Ali mladi i revni Mojsijev pomoćnik, Jošua, ponašao se na potpuno isti način: „... moj gospodaru Mojsije! zabraniti im. Ali Mojsije mu reče: Jesi li ljubomoran na mene? O, kad bi sav narod Gospodnji bio proroci, kad bi Gospod poslao Duha svoga na njih!” (Br. 11:28-29)
Ali sada dolazi vrijeme kada Mojsije mora umrijeti, i on traži od Boga da Židovima da vođu umjesto njega:
„Neka Gospod, Bog duhova svakoga tijela, postavi čovjeka nad ovom skupštinom,
ko bi izašao prije njih i ko bi ušao prije njih, ko bi ih izveo i ko bi ih uveo, da zajednica Gospodnja ne bi ostala kao ovce koje nemaju pastira.
I reče Gospod Mojsiju: ​​Uzmi sebi Jošuu, sina Nunova, čovjeka u kojem je Duh, i položi ruku na njega” (Brojevi 27:16-18)
Mojsije zaređuje J. Nunu, dajući mu ovlaštenje da vodi Gospodnje društvo. Imajte na umu da Mojsije postavlja svog nasljednika, u kome "postoji duh". šta piše? To rječito govori o tome da ni tada polaganje ruku nije bilo sakrament, ne magijski čin, već svečani ritual (obred), u kojem nije bilo ničeg natprirodnog. Rukopoloženje, kao i pomazanje uljem, su drevni dokumenti, ovo je svjedočanstvo (naši savremeni dokumenti se zovu “svjedočanstvo”. Vjenčani list, rodni list itd.). Zaređenje je dokaz autoriteta. Svedočite ljudima da su se izbori dogodili od strane Boga.
Sjetite se kako je apostol Pavle, da dokaže važnost VJERE, a ne obrezivanja, bio navučen na jednu priču s Abrahamom:
„Jer šta kaže Sveto pismo? Abraham je vjerovao Bogu i to mu se smatralo pravednošću. (Rimljanima 4:3)
Tada „odabrana posuda” neočekivano nudi da se sve ovo pogleda iz drugog ugla:
“Kada ste se promijenili? nakon obrezivanja ili prije obrezivanja? (Rim.4:10)
„Ali zaista…
“Ne nakon obrezivanja, nego prije obrezivanja. I primi žig obrezanja kao pečat pravednosti po vjeri koju je imao u neobrezanju, tako da postade otac svima koji vjeruju u neobrezane, da im se uračuna pravednost" (Rim. 4,11). )
Mojsijev nasljednik - I. Nun je već imao Duha Gospodnjeg i prije zaređenja, što je potvrdilo i njegovo bogougodno ponašanje, kada su on i Kaleb pokazali odanost Bogu, nalazeći se među 12 poslanih uhoda poslatih u obećanu zemlju. .

Gospod će sebi naći čoveka po svom srcu

Knjiga sudija Izraelovih je neverovatna knjiga. Dok ga čitamo, vidimo kako je Bog redovno podizao vođe za Izrael. Ove sudije su bili iz različitih plemena, nisu imali bliske odnose, ali su delovali u istom Duhu.
“I podigao im je Gospod suce, koji su ih spasili iz ruku njihovih razbojnika;
Kada im je Gospod podigao sudije, sam Gospod je bio sa sudijom i spasavao ih je od neprijatelja njihovih u sve dane sudije; jer se Gospod smilovao na njih, čuvši jecanje njihov od onih koji su ih tlačili i tlačili. (Suci 2:16-19)
Evo ih, Božji izabranici: Otniel, Ehod ljevak, Samegar, Debora i Barak, Gideon, Fola, Jair, Jefaj, Samson. Svi ovi izabranici Božiji nisu imali ljudsku zaređenju ili pomazanje uljem. Nije bilo „lanca“, nije bilo prenošenja vlasti sa jednog sudije na drugog. Nisu se ni vidjeli! Međutim, njihova djela i život svjedočili su da su na sebi imali "ruku Gospodnju".
Prva knjiga o kraljevima opisuje sudbinu izraelskog sudije - Ilije, koji je imao dva sina - Hofnija i Finehasa.
„Ilijevi sinovi bili su neisplativi ljudi; nisu poznali Gospoda.” (1 Sam. 2:12) To im daje Sveto pismo. Nakon smrti njegovog oca, jedan od njih će preuzeti kormilo izraelskog društva. Međutim, umjesto ljudi koji su obeščastili Njegovo ime, Bog postavlja nepoznatog dječaka po imenu Samuel za vođu.
„Zato ovako govori Gospod Bog Izraelov: Tada rekoh: 'Tvoj dom i dom oca tvoga će hodati preda mnom dovijeka.' Ali sada Gospod kaže: Neka ne bude tako, jer ću proslaviti one koji Me slave, a oni koji Me obeščašćuju biće posramljeni. (1 Sam. 2:30)
Ovo je bio posljednji Božji sudac prije drugog perioda u historiji Izraela - doba kraljeva.
“Kada je Samuel ostario, postavio je svoje sinove za sudije nad Izraelom.
Ime njegovog najstarijeg sina je Joel, a ime njegovog drugog sina je Abija; oni su bili sudije u Beršebi.
Ali njegovi sinovi nisu išli njegovim putevima, nego su zastranili u sebični interes i uzimali darove, i sudili naopako. (1 Sam. 8:1-4)
Zar Samuel nije mogao poučiti svoju djecu zapovijestima Gospodnjim? Poslanik je odabrao imena djece sa najboljim namjerama. Joel - "Jehova je Bog." Abija - "Moj otac je Jehova." Zašto su i deca imala u lice svog oca, najbolji primjer, za koje nije bilo potrebno ići u daleke zemlje.
Sveto pismo kaže: "Samuel je svoje sinove postavio za sudije nad Izraelom". Šta to znači? To znači da je položio ruke na njih, molio se i davao upute. Ali Sveto pismo svedoči: "Ali njegovi sinovi nisu išli njegovim putevima". Samuel im nije mogao dati Duha koji je bio na njemu, a njegova djeca, nažalost, bila su samo tjelesni nasljednici. Ljudska ruka je loš provodnik Duha.
“I skupe se sve starješine Izraelove i dođoše Samuelu u Ramu,
a oni mu rekoše: "Eto, ostario si i tvoji sinovi ne idu tvojim putevima." (1 Sam. 8:4-5)
Do sada je govor starijih apsolutno ispravan i sve bi bilo u redu kada bi dalje rekli nešto ovako:
„Sada Samuilo pitaj Gospoda, kao što je to nekada činio Mojsije, i neka ti Bog, koji poznaje srca, pokaže koga da postaviš za vođu posle tebe.
Ali govor starijih je izgledao ovako: "Zato postavite kralja nad nama da nam sudi kao i ostalim narodima." (1 Sam. 8:5)
"druge nacije" su pagani. Stariji traže izlaz iz ove situacije. Međutim, oni vide poboljšanje u vodstvu u drugačijem, paganskom obliku vladavine.
"I ova riječ nije se svidjela Samuelu, kada su rekli: "Daj nam kralja da nam sudi." (1 Sam. 8:6)(Meni lično ova priča veoma podseća na situaciju sa prvim hrišćanskim carem Konstantinom)
Zašto se Samuelu nije svidjela ova inicijativa starješina? Ne radi se o novom imenu vođe. Kralj istočnih naroda, ovo je despot. Kralj je bio živo božanstvo, a kraljeva riječ je bila zakon. Sve što je bilo povezano sa kraljem bilo je sveto i sakralno. Knjiga proroka Danila opisuje trenutak kada Darijev službeni kraljevski dekret više nije mogao poništiti čak ni sam kralj. Prorok Danilo bačen je u lavlju jamu, protivno želji samog Darija (Dan. 6 gl.). Iz istog razloga, njegovog sina Jonatana zamalo je ubio kralj Saul kada nije namjerno prekršio kraljevsku naredbu svog oca: „Okusio sam... malo meda; i gle, moram umrijeti.” (1 Sam. 14:43) Narod je jedva branio Jonatana, čijom je rukom izvojevana pobjeda nad neprijateljem.
U ideji o kraljevstvu postojala je još jedna zamka. Kraljevska vlast se nasljeđivala, sa oca na sina. Ako je ranije Bog slao vodstvo od samog sebe, birajući samog sudiju iz bilo kojeg plemena, sada će se vlast prenositi tjelesnim nasljeđem sa oca-kralja na sina. Ako je kralj pravedan čovjek, nije sigurno da će njegov sin naslijediti očev duh. A ako među sinovima nema dostojnih? Šta onda? Onda nevolje. Ništa se ne može promijeniti. Židovi su sami sebe vezali i učinili ih zavisnima ne o Bogu, već o slučaju. Bilo je gotovo nemoguće uticati na ovu situaciju. To je u suštini lišilo Boga manevra u sposobnosti da pravednike stavi na vlast. Era kraljeva Izraela je u osnovi era zlih kraljeva. Kraljevi pravednika mogu se izbrojati na prste jedne ruke. Zato je nastao institut proroka, preko kojih je Bog djelovao, za razliku od zlih kraljeva, službeno obdarenih moći.
I Samuel se molio Gospodu. I reče Gospod Samuelu: Slušaj glasove naroda u svemu što ti govore; jer oni nisu odbacili tebe, nego su mene odbacili, da ne bih vladao nad njima.” (1 Sam. 8:6-7)
Čak i nakon što im je Samuel najavio nepovoljne posljedice koje ih čekaju pod kraljem s neograničenom moći, ljudi se nisu predomislili.
“...i tada ćeš stenjati zbog svog kralja, koga si sam izabrao; i Gospod ti tada neće odgovoriti.
Ali ljudi nisu pristali da slušaju Samuilov glas i rekli su: Ne, neka kralj bude nad nama” (1. Samuilova 8:18, 19)
Samuel postavlja Saula za kralja nad Izraelom izlivši mu sveto ulje na glavu. Ali već u drugoj godini svoje vladavine, mladi kralj dvaput je prekršio zapovest Gospodnju. Na šta Samuel kaže: „Gospod će sebi naći čoveka po svom srcu i zapovediti mu da bude vođa svog naroda“ (1. Samuilova 13:14)
Savle je primjer za sve biskupe-prezbitere koji su odlučili da pasu Crkvu ne po Riječi Gospodnjoj. Crkveni poglavari misle da otkako su zaređeni u čin pastira, milost i dalje ostaje na njima, ma koliko odstupali od Hristovog učenja. San sam, čovjek sam. Kako bi uspavljivali uzbuđene župljane, smislili su originalno obrazloženje: „utisak sa zlatnih i olovnih pečata je isti“ (Grigorije Bogoslov).
Saulov primjer govori upravo suprotno. Samuel je Šaula postavio za vođu Božjeg naroda, ali je ubrzo ispao iz poslušnosti Bogu.
Saulova vladavina bila je teško breme za Izrael. Samuel je tugovao zbog "otiska" koji je otpadnik Saul ostavio na narod Izraela. Da je Bog mislio na isti način kao sveti Grgur, rekao bi ožalošćenom Samuilu:
Ne budi tužan, Samuele! Utisak ovog olovnog pečata je isti kao i onaj zlatnog!
Međutim, Bog nije bio nimalo zadovoljan takvim „otiskom“. Takav „otisak“ je odgovarao Đavolu, ali ne i Bogu. Gospod hitno interveniše u ovoj situaciji i kaže Samuelu:
“I reče Gospod Samuelu: Dokle ćeš tugovati za Šaulom, kojeg sam odbacio, da ne bude kralj nad Izraelom? Napunite svoj rog uljem i idite; Poslat ću te kod Jeseja Vitlejemca, jer među njegovim sinovima sam sebi obezbijedio kralja.
A Samuel reče: Kako da idem? Saul će me čuti i ubiti." (1 Sam. 16:1-3)
Starac Samuel strahuje od Saulove osvete, jer je dobro znao kako se ponašaju Kajin, Isav i njima slični. Lažni pastiri su oduvijek uništavali svoje konkurente maničnim bijesom. ( Prvosveštenici Kajafa i Ana će to isto činiti u odnosu na Isusa Hrista u budućnosti.) Samuel tajno pomazuje kralja nad Izraelom, nepoznatog mladog Davida, sa živim kraljem Saulom.
Odabirući Davida, Bog se opet vodi istim principima kao i pri odabiru Abela, Isaka, Jakova, Josipa i ostalih odabranih. Božji izbor je opet bio iznenađenje čak i za proroka Samuila, kao što je to jednom bilo za Avrama kada je izabrao Isaka, za Isaka kada je izabrao Jakova, za Jakova kada je izabrao Josifa, i za Josipa kada je izabrao Efraima:
„On(Samuel) Kad je ugledao Eliaba, rekao je: "Zaista, ovo je njegov pomazanik pred Gospodom!"
Ali Gospod reče Samuelu: Ne gledaj na njegov izgled, niti na visinu njegova; odbio sam ga; Ne izgledam kao muškarac; jer čovjek gleda u lice, a Gospod gleda u srce.
I Jesej je pozvao Abinadaba i doveo ga Samuelu, a Samuel je rekao: "Ni ovo nije izabrao Gospod."
I Jesse je spustio Sammu, a Samuel je rekao: Gospod nije izabrao ni ovo.
Tako je Jesej doveo svojih sedam sinova Samuelu, ali Samuel je rekao Jeseju: Gospod nije izabrao nijednog od ovih.
A Samuel reče Jesseju: Jesu li sva djeca ovdje? A Jesse odgovori: Još je manje; čuva ovce. A Samuel reče Jesseju: pošalji i uzmi ga, jer nećemo sjesti da večeramo dok on ne dođe ovamo.
A Jesse je poslao i doveo ga. bio je plav, prelijepe oči i prijatnog lica. I reče Gospod: Ustani, pomaži ga, jer on je.
Bog opet nije vođen spoljašnjim, već unutrašnjim. Bog ne gleda u vidljivo, već u nevidljivo.
"I Samuel uze rog s uljem i pomaza ga među braćom svojom, i Duh Gospodnji počinuo je na Davidu od toga dana pa nadalje." (1 Sam. 16:13)
Pristaše sakramenta rukopoloženja mogu nam ukazati na ovu epizodu kao dokaz svoje nevinosti: "i Duh Gospodnji počinjaše na Davidu od toga dana pa nadalje". Pristalice sakralizacije svetih obreda treba da obrate pažnju na činjenicu da će David zvanično postati kralj tek mnogo godina kasnije:
“I dođoše Judini ljudi i tamo pomazaše Davida da bude kralja nad Judinim domom” (2 Samuelova 2:4)
“I dođoše sve starješine Izraelove kralju u Hebron, i kralj David sklopi s njima savez u Hebronu pred Gospodom; I pomazali su Davida za kralja nad Izraelom” (2 Samuilova 5:3)
Ovo tajno pomazanje bilo je nezvanično. Ovo pomazanje niko nije priznao, uključujući Davidovu braću. Davidovo tajno pomazanje očitovalo se u njegovim pobožnim djelima, koja su primijetili samo pronicljivi ljudi, koji su, kao što znate, manjina. Tek nakon mnogo godina će cijelom Izraelu postati jasno da David zaista ima pravo da zvanično vlada. Ali to se neće dogoditi uskoro...
Ako sve vodi sveti obred-sakrament, zašto je onda Duh Božji napustio Saula, bez ikakvih formalnosti i rituala?
"Ali Duh Gospodnji ode od Saula, i zao duh od Gospoda ga uznemiri." (1 Sam. 16:14)
Otpadnik ostaje na vlasti u Izraelu, a pravi nasljednik Abrahama, Isaka i Jakova prisiljen je lutati pustinjama i planinama, progonjen od duhovnog nasljednika Kajina i Izava.

Ilijin duh počivao je na Jeliseju

Nakon Davida, kraljevski tron ​​nije naslijedio njegov najstariji sin Absalom, koji se pobunio protiv svog oca, već sin te iste Bat-Šabe - mudri Solomon. Sastavljač mudrih parabola i organizator prvog hrama, zauzvrat, nije mogao prenijeti mudrost svom sinu - Roboamu, koji je dobio nadimak: "budalasti". Takav je zakon prenošenja Duha, koji se ne prenosi po tijelu, ne po krvi, ne po volji muža, već zato što to sam Bog želi.
U tom smislu zanimljiva je istorija odnosa između Ilije i Jeliseja. Kada je došlo vrijeme da prorok Ilija završi svoje životni put, Bog mu zapovijeda da iza sebe ostavi duhovnog nasljednika, još jednog proroka za Izrael.
„I Gospod mu reče: Nije li Elizej, sin Safatov, iz Abel-Mechole, prorok umjesto tebe.” (1. Kraljevima 19:15-17)
Prije svog vaznesenja, Ilija pita svog revnosnog učenika, koji nije zaostajao za njim ni korakom: “Pitaj šta da ti učinim prije nego što budem uzet od tebe” (2. Kraljevima 2:9)
Kao odgovor, savremeni pravoslavni bi samo slegnuo ramenima i pomislio u sebi ovako nešto:
- Već sam zaređen u dostojanstvo... Šta mi još nedostaje?
Ali pravi prorokov nasljednik ponaša se drugačije:
"A Elizej reče: Duh koji je u tebi neka bude na meni dvostruko." (2 Kraljevima 2:9)
Kao odgovor, Ilija kaže: "A on je rekao: Ti tražiš teške stvari." (2 Kraljevima 2:10)
Prevedeno na razumljiviji jezik, Ilija, takoreći, kaže:
“Tražiš od mene nemoguće, tražiš od mene nešto što mi ne pripada i ne mogu raspolagati s tim.
I ukazujući revnosnom učeniku na Onoga koji zaista ima ovo pravo, Ilija nastavlja svoj govor ovako:
“Ako vidiš kako ću ti ja biti uzet, onda će ti biti tako, ali ako ne vidiš, neće biti.” (2 Kraljevima 2:11)
Ilija se brine za Božju stvar. On želi vidjeti potvrdu da će Elizej zaista biti njegov nasljednik i nastaviti njegovo djelo. Zato i započinje ovaj razgovor.
„Kada su hodali i razgovarali putem, odjednom se pojaviše vatrena kola i vatreni konji, i razdvoje ih oboje, a Ilija u vihoru pojuri na nebo.
Jelisej je pogledao i uzviknuo: Moj otac, moj otac, izraelska kola i njegova konjica! I više ga nisam vidio. I on uze svoje haljine i podera ih na dva dijela.
I podiže Ilijin plašt koji je pao s njega, pa se vrati i stade na obalu Jordana;
I uze ogrtač Ilijin koji je pao s njega, udari njime po vodi i reče: Gdje je Gospod, Bog Ilijin, on sam? I udario je u vodu, i ona se razdvojila tamo-amo, i Elizej je prešao.
A sinovi proročki koji bijahu u Jerihonu vidješe ga izdaleka i rekoše: Duh Ilijin počinu na Jeliseju. I pođoše mu u susret i pokloniše mu se do zemlje.” (2 Kraljevima 2:11-15)
Na isti način, jednom je majka Zebedejevih sinova prišla Isusu i počela tražiti od svojih sinova da sjednu jedan s desne, a drugi s lijeve strane blizu Krista Kralja. Na šta je Isus odgovorio: „Ne zavisi od mene da sednem s desne i sa leve strane, nego kome je to pripremio Otac moj.” (Matej 20:23)
Moć koga da obdari Duhom pripada samo Bogu i samo Njemu. Njemu nisu potrebni savjetnici, On samo dostojne nagrađuje Duhom. Božji izbori su često vrlo neočekivani. Nosioci Duha, sa svom svojom željom, ne mogu prenijeti Duha na drugu osobu, ni kroz ređenje, ni kroz pomazanje uljem. Oni ne mogu moliti Boga za kandidata, a još manje Ga prisiljavati kroz gore navedene vanjske obrede. Trebalo bi da vide dostojnog kandidata i da se za njega raspitaju kod Gospoda. A ako Bog odbije ovu kandidaturu, onda se ne protivi volji Božjoj, već Mu vjeruje. Međutim, i sami istinski nosioci Duha poznaju ovaj "mehanizam" izbora dostojnog nasljednika i nema potrebe da im ga objašnjavate.
Izbor Boga za vođstvo mora se nužno manifestirati u životu osobe i potvrđuje se svjedočanstvom drugih nosilaca Duha. Ovo pravilo se jasno vidi u Josifovom životu. Prvorođenče od Jakovljeve djece bio je Ruben, a Josif je rođen tek jedanaesti. Život je sve stavio na svoje mesto. Prije smrti, Jakov je potvrdio primat Josipa nad braćom i objasnio zašto.
„Rubene, moj prvorođenče! ti si moja snaga i početak moje snage, vrh dostojanstva i vrh moći;
ali si bjesnio kao voda - nećeš nadvladati, jer si se uzašao na krevet svoga oca, oskvrnio si postelju moju, uzašao si. (Postanak 49:3-4)
Rubenova prednost je oduzeta, a otac je objasnio zašto.
„Josef je grana plodnog drveta, grana plodnog drveta nad izvorom; grane se protežu preko zida;
rastužio ga, a strijelci su pucali i borili se na njega,
ali luk mu je ostao čvrst, a mišići njegovih ruku jaki, iz ruku moćnog Boga Jakovljevog. Odatle pastir i tvrđava Izraelova,
od Boga oca tvoga, koji će ti pomoći, i od Svemogućeg, koji će te blagosloviti i nebeskim blagoslovom odozgo, blagoslovom ponora koji leži dolje, blagoslovom grudi i materice,
blagoslovi tvoga oca, koji prevazilaze blagoslove drevnih planina i slast vječnih brda; neka budu na glavi Josipovoj i na tjemenu glave izabranika među njegovom braćom. (Post 49:22-26)

niko ne prihvata ovu čast sam

Općenito, tema o izboru provlači se kao crvena nit kroz cijelo Sveto pismo. Izbor pravednika za ostvarenje Božijih planova. Izbor cijelog naroda, kao što je Izrael, usred nežidovskih država, za specijalnu misiju. Odabir vođa za Božji narod. Izbor Hrista Isusa za spasitelja sveta.
Prije nego što pređemo na novozavjetnu eru, potrebno je razjasniti pojam "sveštenstva".
Prvi sveštenik izabranog naroda kao takvog bio je Mojsijev brat Aron. Zvali su ga "veliki sveštenik", a njegova deca su bila "sveštenici". Aronu i njegovoj djeci je Bog povjerio dužnost da nadgledaju sve što se radi u tabernakulu sastanka (kasnije u Hramu), sve što se tiče žrtava, što je detaljno zapisano u Levitskoj knjizi. U pomoć im je dato pleme Levino. Nakon smrti prvosveštenika, na njegovo mjesto je došao njegov najstariji sin. "Sveštenstvo" nije učinilo osobu nadčovjekom. "Sveštenik", od riječi - POSVETA, tj. izabran od Boga na posebnu, časnu radnu službu i niko drugi nije imao pravo na to. (Primjer Korea, Dathan i Aviron)
“I niko od sebe ne prihvata ovu čast, osim izabranog od Boga, kao Aron” (Jevr.5:4)
Ovo je trajalo sve dok pravi Prvosveštenik, Hrist, nije došao. Poslanog od Boga, pravog Prvosveštenika Isusa ubio je zakonito imenovani Prvosveštenik Izraela Kajafa. Nema ničeg novog u ovom značajnom činu, ako se prisjetimo kako su se ponašali Kain, Isav i drugi predstavnici tjelesnog naslijeđa. Ispostavilo se da je Kajafa pravi duhovni nasljednik Kajinovog ubice.
Od vremena Saula i Davida, u Izraelu se pojavila nova institucija moći - kraljevstvo. Kraljevska vlast se prenosila sa oca na sina. Kraljevi su, poput velikih svećenika, bili pomazani svetim uljem kada su dobili vlast. To je trajalo sve dok nije došao Bogom obećani kralj Izraela, Hrist Isus.
Isus Hrist je u sebi sjedinio pravog Prvosveštenika i pravog Kralja. Osnovao je svoje Kraljevstvo - Crkvu, čiji su svi članovi dobili poseban, uzvišeni status. Običan član ovog društva je u slavi nadmašio Ivana Krstitelja: „najmanji u Carstvu nebeskom veći je od njega“ (Matej 11:11). Stoga apostol Petar poziva sve kršćane bez izuzetka: "sveto sveštenstvo" (1. Petrova 2:5). I dalje: „A vi ste izabrani naraštaj, kraljevsko sveštenstvo, sveti narod“ (1. Petrova 2:9)
Ivan o tome piše i: „Onome koji nas je ljubio i oprao nas od grijeha naših krvlju svojom i učinio nas kraljevima i sveštenicima Bogu i Ocu svome, slava i vlast u vijeke vjekova, amin“ (Otkr. 1,5.6). ).
Crkva Isusa Hrista je kraljevstvo koje se sastoji samo od sveštenika, tj. ljudi koji su posebno bliski Bogu i od Njega posvećeni za razne službe: "službe su različite, ali Gospod je jedan te isti." (1. Korinćanima 12:5) Zato je apostol Pavle svoju službu nazvao propovedanjem: "sveta ponuda" (Rim. 15:16)
Ako su cijela Crkva svećenici, odakle onda jedna posebna grupa ljudi koji samo sebe nazivaju sveštenicima? Na osnovu čega ti ljudi vjeruju da vrše posebnu posredničku misiju koja je povjerena samo njima, između prvosveštenika Krista i ostalih članova crkve?
Okrenimo se apostolskim vremenima. Pominju li se sveštenici u prvoj Crkvi?
„Dok su razgovarali s narodom, pristupili su im sveštenici i starešine hramske straže i saduceji,
uznemireni jer poučavaju ljude i propovijedaju u Isusu uskrsnuće iz mrtvih” (Djela 4,1-2)
„I riječ Božja je rasla, i broj učenika u Jerusalimu se mnogo povećao; i mnogi od svećenika su se pokorili vjeri.” (Djela 6:7)
Iz ova dva primjera iz istorijske knjige Djela apostolskih, sasvim je jasno da je riječ o hramskim sveštenicima koji prinose žrtve po Mojsijevom zakonu.
A u pismima apostola ne spominju se ni svećenici kao posebna grupa unutar Crkve.
U članku:, opisao sam kako su monasi u srednjem vijeku, vođeni duhom asketizma, ispravljali svete tekstove i dodavali im riječ “post” po svom nahođenju.
Slična priča dogodila se i sa pojmom "sveštenstvo". Samo ovdje je primijenjena druga tehnologija krivotvorenja. Tehnologija, kako je sada uobičajeno reći, "netačan" prijevod.
„Kako se kaže: „Mi smo mudri, i zakon je Gospodnji s nama“? Ali gle, lažljiva trska književnika pretvara ga u laž” (Jer. 8:8)
Zagovornici svećeničke kaste često navode kao dokaz svoj omiljeni odlomak iz Pavlovog pisma Timoteju:

Prema njihovim konceptima, Apostol je izdvojio posebne ljude, nazivajući ih sveštenstvom. Poznato je da je obrazovani Pavle, orijentisan uglavnom na neznabošce, pisao svoja pisma u grčki. Pogledajmo original i da vidimo koja je reč gde je napisana u slovenskom prevodu, a posle njega i u sinodskom ruskom prevodu 19. veka, reč "sveštenstvo". U izvornom grčkom (GRČKI NOVI ZAVJET) riječ je napisana: iz nekog razloga pravoslavni prevode kao “sveštenstvo”. Ne morate tečno govoriti grčki da biste ga pravilno pročitali kao: PRES. I šta to mijenja? Koja je razlika: sveštenik ili starešina? Postoji velika razlika.
Vođe prvih crkvenih zajednica nazivali su se prezbiterima i episkopima. Ovo su bili identični koncepti. Grčka riječ "prezviter" prevodi se kao - "starešina". Ovo je analog hebrejske riječi "zagen", tj. "starac" (bukvalno: "sedobradi"). Ovaj izraz označava i godine i duhovnu zrelost osobe. Drugi grčki izraz "biskup" preveden je kao - "čuvar", tj. onaj koji je nadgledao. Imajte na umu da su riječi "prezbiter" (stariji) i "biskup" (nadgledajući) lišene svete boje. Nema ništa misteriozno u vezi sa ovim imenima. Sve je jednostavno i jasno. Biskupi-prezbiteri obavljali su funkcije vođa, mentora, savjetnika, pastora i starije braće za obične članove crkve. Sve ove akcije imale su za cilj samo da pomognu hrišćaninu da duhovno raste. Nisu imali samo jednu funkciju – svećeničku, koja je povezana sa žrtvom čišćenja. Ova funkcija pripada samo Hristu. Samo Jagnje Isus, žrtvujući Sebe, pročišćava čoveka koji je poverovao u Evanđelje i uvodi ga u Svoje Kraljevstvo – Crkvu. Samo On čisti grešnika svojom krvlju i čini ga svetim i besprijekornim pred Bogom. Tek nakon ovog jednokratnog čišćenja, Krist povjerava dobrom pastiru (prezbiteru-biskupu) stado za koje je prolio svoju krv.
Drugi pogrešno misle da Novi zavet služi kao neka vrsta amandmana na Zakon. Hristovo učenje je svojevrsna novela osmišljena da poboljša neke odredbe Mojsijevog zakonodavstva, a da ne dotiče same osnove. Tako su mislili prvi crkveni heretici. Za njih je VJERA bila dodatak zapovestima. Koliko god to čudno izgledalo, ali ova zabluda sada hrani čak i samu Bibliju, svojim vanjskim oblikom, jer mnogi vide Bibliju kao jedan organizam. Biblija se sastoji od dva nejednaka dijela. Prve, velike i obimne, su knjige Starog zavjeta. Druga, mala, su knjige Novog zavjeta. Prvi, impresivni dio izgleda kao glavni ugovor sa Bogom, a drugi, mali dio izgleda kao dodatak ovom ugovoru.
Međutim, Novi zavjet je u svakom smislu bio NOVI UGOVOR! Bio je potpuno drugačiji! Stoga je rezultat bio drugačiji – potpuno pomirenje sa Bogom. Potpuno oslobođenje od grijeha i potpuni oprost!
„Jer jednom prinosom On je zauvek usavršio one koji se posvećuju.
Sveti Duh također svjedoči o tome; jer je rečeno:
Ovo je savez koji ću sklopiti s njima nakon onih dana, govori Gospod: stavit ću svoje zakone u njihova srca, i u njihove ću ih misli napisati,
i grijeha njihovih i bezakonja njihovih više se neću sjećati.
A gdje ima oproštenja grijeha, nema potrebe za prinosom za njih” (Jevr. 10:14-18)
Pristalice zaređenog sveštenstva vole da citiraju ovaj izraz iz Poslanice Jevrejima:
"Sa promjenom sveštenstva, mora doći i do promjene zakona." (Jevrejima 7:12)
„Vidite, kažu, sveštenstvo ne podleže ukidanju, već samo promeni. U Izraelu je bilo svećenika i oni bi trebali biti u Crkvi.
Kada čujete takve "dokaze", ne zaboravite da je pred vama vjerski prevarant ili prevaren propagandom laži, rob ovog sistema. Zapamtite da je takvo razmišljanje sračunato na elementarno neznanje ljudi koji su previše lijeni da pogledaju u pisma samih apostola i razmišljaju.
Predstavnici crkvene svešteničke kaste, koji su na svoj način shvatili „promjenu sveštenstva“, poput jabuke sa stabla jabuke, nisu otišli daleko od starozavjetnih oblika. Ili bolje rečeno, od onoga što su ostavili, došli su do toga. Svakako treba da grade hramove (velike i skupe) u kojima služe kao sveštenici. Uvijek se oblače u posebnu, svećeničku odjeću i kade. Uzimaju i desetinu i ne rade. Stara pesma na nov nacin.
Dakle, šta je Pavle mislio kada je pisao o „promjeni sveštenstva“?
„Dakle, ako je savršenstvo postignuto kroz levitsko sveštenstvo, jer je zakon naroda povezan s njim, kakva bi onda druga potreba bila da se još jedan svećenik uzdiže po redu Melkisedekovom, a ne da bude nazvan po redu Aronovu ?
Jer sa promjenom sveštenstva mora doći i do promjene zakona.
Jer onaj o kome se ovo govori pripadao je drugom plemenu, iz kojeg niko nije prilazio oltaru.
Jer je poznato da je naš Gospod zablistao iz Judinog plemena, o kome Mojsije nije rekao ništa o sveštenstvu” (Jevr. 7:11-14).
„Ukidanje prijašnje zapovesti dešava se zbog njene slabosti i beskorisnosti,
jer zakon ništa nije učinio savršenim; ali se unosi bolja nada, kroz koju se približavamo Bogu” (Jevr. 7:18,19)
Zagovornici lažnog "promjene u sveštenstvu", iz nekog razloga nemojte razmišljati o drugoj frazi u istoj rečenici: "promena zakona". Šta znači "promena zakona"? To je potpuno otkazivanje! Otkazivanje, a ne poboljšanje.
Ali želim da slijedimo smrtonosni za naše protivnike, tok razmišljanja apostola. Stoga čitamo dalje:
“Jer je poznato da je naš Gospod ustao iz Judinog plemena, o kome Mojsije nije rekao ništa o sveštenstvu” (Jevr. 7:11-14).
Šta to znači? To znači da je Bog izabrao Isusa za prvosveštenika, ne u skladu sa Zakonom i zaobilazeći Zakon. Ako hoćeš po zakonu, uzmi Kajafu. Želim to "bezgrešan i nije upleten u zlo", tada ćete se morati osloniti ne na tjelesno (zaređenje, pomazanje uljem, rodoslov), već na lične kvalitete kandidata.
„Tako ni Hristos nije sebi prisvojio slavu prvosveštenika, nego onaj koji mu reče: Ti si Sin moj, ja sam te danas rodio“ (Jevr.5,5)

Bog je izabrao Isusa Hrista (tj. Pomazanika), kao što je nekada izabrao Abela, Isaka, Jakova, Josifa i druge pravednike, kojima ništa nije "sjalo" da nije Boga koji ne gleda na spoljašnjost, ali iznutra. Gospodin je u svom izboru bio vođen ličnim pozitivnim osobinama ljudi, a ne vanjskim kriterijima.
Pavle nikada ne bi postao apostol da nije bilo Boga. Formalno, mjesta 12 apostola su već bila zauzeta. Na mjesto palog Jude izabran je Matija (sve, nema praznih mjesta!). Ali Savle-Pavao (koji nije hodao s Isusom, nije Ga vidio i nije svjedok vaskrsenje), pokazao se plodnijim u širenju evanđelja od 12. Do danas pisma ovog čovjeka zauzimaju centralna lokacija u kanonu knjiga Novog zaveta (kako se kaže: "radi jasne prednosti"). Strašno je zamisliti da ne postoje!
Dakle, Paul “izabrani ne od ljudi ili kroz čovjeka, nego od Isusa Krista” (Gal. 1:1), i posvetio toliko pažnje ličnim, pozitivnim osobinama kandidata za biskupa-prezbitera Crkve. Ovo su osobine: „nije arogantan, nije ljut, nije pijanac, nije pošast, nije pohlepnik, pravedan, drži se prave riječi, u skladu s naukom, da bude jak i pouči zdravo nauku i ukori one koji se opiru” (Titu 1:7-9). Ovi kvaliteti će zaista dobro doći u vodstvu zajednice. Ali za obavljanje "sakramenata", za hramske obrede, za vjersko-mehaničke svete obrede, ovi kvaliteti praktički nisu potrebni.
Vođe Crkava nisu prinijeli nikakve "novozavjetne žrtve". Ovu žrtvu je jednom prinio Isus, donoseći "Žrtvuj se." (Jevrejima 9:28) Kroz ovu žrtvu, oni koji vjeruju u Njega dobijaju potpuno oslobođenje od moći grijeha.
„Jer jednim prinosom učinio je savršenima one koji su posvećeni“ (Jevr. 10:14).
Biskupi-prezbiteri su vršili pastirsku i mentorsku funkciju u odnosu na članove crkve već očišćene krvlju Hristovom.

u okovima neistine

Šta je onda značenje zaređenja, čije spominjanje često nalazimo u Delima apostolskim i pismima? Kako razumjeti ove Pavlove fraze:

„Ne zanemarujte dar koji je u vama, koji vam je dan po proročanstvu, s polaganjem ruku sveštenstva“ (1 Tim 4,14)
Nekoliko tačaka treba uzeti u obzir:
Prvo, potrebno je uzeti u obzir posebnost kulture govora starih. Evo kako apostol piše o ženi prije 2000 godina:
„Ali će se spasiti kroz rađanje, ako ostane u vjeri i ljubavi i svetosti s čednošću“ (1 Tim. 2:15)
Rečenica je strukturirana tako da ako čitate „kako je napisano“, dobijate apsurd. Ispada da je spasenje duše povezano sa rođenjem dece. U umu čitaoca se javlja formula: „ako rodiš, bićeš spasen“. A ako žena nije rodila, šta onda? U bilo kojoj religiji nije uobičajeno misliti, uobičajeno je raditi, iako nije jasno. Svetost, vjera, ljubav i čednost su u ovom prijedlogu potisnuti u drugi plan, iako bi, po zdravom razumu, svakako trebali prevladati. Bez sumnje, Pavle je u prvi plan stavio vjeru, ljubav i čednost, a usput je spomenuo i rađanje djece, podsjećajući da porodicni zivot nije prepreka na putu ka duhovnim visinama.
Još jedan primjer:
„I želim da budeš bez brige. Neoženjen se brine o Gospodnjim stvarima, kako da ugodi Gospodu; ali oženjen muškarac brine o stvarima svijeta, kako da ugodi svojoj ženi. (1. Korinćanima 7:32,33)
Opet imamo pred sobom govor apostola, koji ni u kom slučaju ne treba uzimati kao formulu. Da li je oženjen muškarac zaista samo ženskar? Pavlova misao je da neoženjen muškarac može postati misionar. Ova posebna služba zahtijevala je od misionara da ne bude vezan brigom o svojoj ženi i djeci. Misionarski rad je bio jedna od mnogih službi u Gospodinu, ni iznad ni ispod drugih.
Drugo, potrebno je razjasniti sam pojam "zaređenja". Glagol "zaređen" na grčkom preveden je glagolom cheirotoneo, ("posvećenje") što doslovno znači "izabrati dizanjem ruku". Ovo je isti glagol koji se koristi da opiše kako se glasalo u atinskom zakonodavnom tijelu. Šta je glasanje? Glasanje je, prije svega, IZRAŽAVANJE VOLJE. Kojim simbolom je to izraženo nije važno.
Treće, pagani su pridavali sakralni značaj obredima. Za njih su riječi i postupci svećenika, koje je on izvodio u određenom nizu, bila sveta nedodirljiva formula. Svako, čak i neznatno odstupanje od ove formule, precrtavalo je i poništavalo željeni rezultat. Zapravo, to je bila magija. Pagan je bio potpuno siguran da će se, ako se obred izvrši ispravno, postići duhovni rezultat. Paganski um je bio siguran da je preko spoljašnjeg moguće uticati na unutrašnje, preko vidljivog uticati na nevidljivo. Pagani su, u stvari, prisiljavali i tjerali svoje bogove kroz obred. Sam Hristos je upozorio svoje učenike da ne skliznu u pagansko razmišljanje:
„Ali kada se molite, ne govorite previše kao neznabošci, jer misle da će u svom govoru biti uslišani“ (Mt 6,7)
"Opština", tj. produžena molitva, prema paganima, dovela je do željenog rezultata. Spolja utiče na unutrašnjost. Isus je svojim učenicima uputio ne dugu, već vrlo kratku molitvu: „Oče naš“.
U Djelima apostolskim postoji jedan živopisan primjer koji je direktno povezan s našom temom. Ovo je priča u kojoj učestvuje Simon Magus.
“Bio je jedan čovjek u gradu, po imenu Simon, koji je prije toga radio magiju i zapanjio narod Samarije, predstavljajući se kao netko veliki.
Svi su ga slušali, od malih do velikih, govoreći: ovo je velika sila Božja.
I oni su ga slušali jer ih je dugo zadivio čarobnjaštvom” (Djela 8:9-11).
Kada je Filip stigao u Samariju s radosnom viješću, narod je, vjerujući u evanđelje, bio kršten.
“I sam Simon je povjerovao, i pošto se krstio, nije otišao od Filipa; I kad je vidio velike sile i znakove kako se dešavaju, bio je zadivljen” (Djela 8:13)
Bivši čarobnjak se krstio i videvši prava čuda, bio je zadivljen i nije napustio jevanđelistu Filipa.
„Kada su apostoli koji su bili u Jerusalimu čuli da su Samarićani primili riječ Božju, poslali su im Petra i Ivana,
koji se, došavši, pomolio za njih da prime Duha Svetoga.
Jer On još nije sišao ni na jednog od njih, nego su samo kršteni u ime Gospoda Isusa” (Djela 8,14-16).
Zašto je došlo do takve situacije? Činjenica je da su Samarićani dugo bili u neprijateljstvu sa Jevrejima. Ovo neprijateljstvo traje više od sto godina. Hram je bio u Jerusalimu i u Samariji. Zbog vjerskog neprijateljstva, Jevreji nisu prihvatili Isusa u samarićanskom selu, jer. On „izgledao je kao putnik u Jerusalim“ (Luka 9:53).
Kada su Samarićani prihvatili Evanđelje, Bog od prvih dana želi da izliječi kroničnu bolest podjela i stvori jedan narod u svom Kraljevstvu. Vjerovatnoća da će crkve u Samariji ponovo početi živjeti odvojenim životom bila je vrlo velika.
Samarićani su, vjerovanjem u Isusa, sigurno primili iscjeljenje svojih srca od grijeha. Oni su sigurno dobili vječni život i mir sa Bogom. Šta onda znači: „On(Sveti duh) Još nisam otišao ni kod jednog od njih."? Govorimo o jednom od darova Duha Svetoga u obliku drugih jezika. Ovaj dar je pratio one koji su vjerovali u Krista u početnoj fazi, služeći kao vanjski dokaz da je Bog prihvatio nejevreje u svoje Kraljevstvo na ravnopravnoj osnovi sa čistokrvnim Židovima.
“Tada su položili ruke na njih i oni su primili Duha Svetoga.
Ali Simon, videći da je Duh Sveti dat polaganjem ruku apostolskih, donese im novac,
govoreći: Daj mi i ovu moć, da koga god stavim u ruke primi Duha Svetoga.
Ali Petar mu reče: neka tvoje srebro bude na propasti s tobom, jer si mislio primiti dar Božji za novac.
Vi nemate udjela i udjela u ovome, jer vaše srce nije pravo pred Bogom.
Zato se pokajte za ovaj svoj grijeh i molite se Bogu: možda će se misao vašeg srca spustiti na vas;
jer te vidim punu gorke žuči i u okovima bezakonja” (Djela 8,17-24)
Bivši čarobnjak, sada „kršćanin“, donosio je novac apostolima da kupe poziciju. Ovaj čin izgleda potpuno divlje, sa stanovišta Hristovog učenja. Međutim, Simon to radi otvoreno, zbog činjenice da su svećenički položaji u paganskom svijetu kupljeni i u tome nije bilo ničeg sramotnog.
Peter je grdio takvog kandidata, dajući mu daleko od pozitivne karakterizacije: "Vidim te punu gorke žuči i u okovima nepravde."
Ali u činu bivšeg čarobnjaka postoji još jedan trenutak koji vrlo precizno pokazuje razmišljanje pagana: "Simone, kada je video da je Duh Sveti dat kroz polaganje ruku apostolskih..."
Simon gleda kroz oči pagana i vidi svetu ceremoniju u polaganju ruku. Za njega je polaganje ruku formula koja daje pravo i autoritet da se spusti Duh.
"Položiću svoju ruku", Duh će sići. Neću ga položiti - neće sići.
simon being "u lancima nepravde" nije znao da se Duh može spustiti na ljude čak i bez zaređenja: (Dela 10:44). Bog se nikada nije učinio zavisnim od ljudske volje, a još više od obreda. "Glina" ne može komandovati "Potteru".
Da "polaganje ruku" nije ništa garantovalo dobro dokazuje epizoda iz Pavlovog života, opisana u knjizi "Dela". Ap. Pavle, okupivši k sebi starešine grada Efesa, kaže im:
„Jer znam da će, nakon mog odlaska, među vas ući žestoki vukovi, koji neće štedeti stado;
i među vama će ustati ljudi koji će govoriti pokvarene stvari da odvuku učenike za sobom” (Djela 20:29-30).
Od ovih zaređenih starešina, koje je Pavle lično poučavao 3 godine danju i noću, "Pojaviće se ljudi koji će govoriti perverzno."
Zaređeni prezviter crkvene zajednice morao se osloniti ne na obred rukopoloženja, već na blizak, živi odnos s uskrslim Isusom. Izgubivši tu vezu i odstupivši od Jevanđelja, takav biskup se pretvorio u zaređenog "žestoki vuk koji ne štedi stado". Tako zaređeni prezviter ponovio je sudbinu kralja Saula, od koga “Duh Gospodnji je otišao” (1 Sam. 16:14).

Bez oca, bez majke, bez loze

Rukopoloženje u prvoj Crkvi koju je osnovao Hristos bio je samo obred i ritual, lišen mističnog sadržaja. Bio je to svečan, nezaboravan, od Boga odobren ritual, inicijacija, ali ne i „sakrament“. Ova svečana posvećenost važnoj službi u Crkvi, naravno, izazvala je u posvećenika osjećaje pijeteta i emocije. Ipak, sam Bog Abrahama, Isaka i Jakova bira vas za najodgovorniju službu. Sam Isus vam kaže: "pasi moje ovce."
Prezvitersko ređenje obavljeno je u prisustvu članova Crkve. Rukopoloženje je drevni dokument (svjedočanstvo). Ruka posvetitelja simbolizirala je ruku Božju. Onaj koji je bio zaređen trebao je nastojati ispuniti prihvaćenu službu. On je trebao rasti i napredovati na ovim izborima. Živi Bog ima samo živ odnos sa službenicima. Bez inercije, samo reakcija na uputstva Živog Boga. Zato je Pavle napisao Timoteju:
“Zbog toga vas podsjećam da zapalite dar Božji koji je u vama polaganjem mojih ruku” (2 Tim 1,6)
„Ne zanemarujte dar koji je u vama, koji vam je dan po proročanstvu, s polaganjem ruku sveštenstva“ (1 Tim 4,14)
Pozvane su sve različite službe u Crkvi "pokloni", jer sve je poteklo iz glavnog dara - spasenja u Hristu.
A ako ređenje nije simbol, već “sakrament” koji nešto garantuje, zašto ga onda “grijati”? Zapravo se zagrijava sam od sebe.
Od vođe u Crkvi Bog ima poseban zahtjev. Početak Apokalipse počinje "razgovorom" vođa sedam crkava. Hristos veoma strogo pita svakog pastira o stanju stvari u zajednici: „...ako nije tako, uskoro ću doći k vama i pomeriti svetiljku s njenog mesta, ako se ne pokajete“. (Otkrivenje 2:5) „Premjestiću svetiljku tvoju“ — tj. Uklonit ću te sa službe prezbitera, uprkos ređenju.
Isus nije obećao Crkvi miran život na zemlji. Miran život zamijenjen je ugnjetavanjem i progonom Kristovih sljedbenika. Ljudsko naslijeđe u obliku zaređenja od jedne generacije kršćana do druge moglo je postojati samo pod idealnim uvjetima. Napadi pagana ili heretika na Crkvu, ujedinjeni sa moćnicima ovoga svijeta, prirodno su narušili ovu ljudsku, vidljivu palicu kontinuiteta. Međutim, Svemudri Bog je sve predvidio. Raskid vidljivih veza nije prekinuo duhovnu vezu, nevidljivu oku, između generacija kršćana. Isti Bog koji je jednom podigao Abrahama, Mojsija, sudije i proroke Izraela, podigao je nove vođe Crkve na isti način. Glavna stvar je da Duh bude isti.
U teškim vremenima za Crkvu, kada je organizaciona komponenta bila narušena, uključivao se mehanizam Božiji, koji nikada nije otkazao, koji djeluje po principu: „Bez oca, bez majke, bez rodoslovlja, bez početka dana niti kraja život, postavši kao Sin Božji” (Jevr.7:3)
Ne zna se gdje su se pojavili novi pastiri, koje je Bog sam odgojio i odgajao da služe drugim kršćanima. Oko ovih izabranih okupili su se, za sada rasuti hrišćani. Naravno, ovi novi lideri nisu imali ljudsko zaređenje. Međutim, svi članovi Crkve, okupljeni oko sebe, vidjeli su na sebi ruku Gospodnju. Duh Božji, koji se očitovao u životu ovih izabranih, bio je glavni dokument koji potvrđuje njihov autoritet od Boga:
“Ko je takav, ne po zakonu zapovijedi tijela, nego po sili života neprestanog” (Jevr. 7:16)
Pažljivo pogledajte pravoslavne koji vjeruju da su očuvali apostolsko naslijeđe kroz ređenje. Ako postoji ređenje koje ih povezuje sa Hristovim apostolima, onda mora postojati i Apostolski Duh. Kao što je Pavle rekao: “Ali ko je sjedinjen s Gospodom, jedan je duh s Gospodom” (1. Korinćanima 6:17)
Pogledajte kakav je moral njihovih parohijana? Moral laika je daleko od idealnog. Ali možda je moral sveštenika na vrhu? Avaj: "Kakav je pop, takva je i parohija." Pa i obrnuto: "šta je župa, takav je i pop." Tu je ređenje, kojem se nadaju i o kojem neprestano zvone iza svakog ugla, kao dokaz apostolskog naslijeđa. Ali nema tog Duha koji se očituje u životu i svećenika i njihovih župljana. Koja je onda uloga njihovog zaređenja? Zašto ga tako čvrsto drže? Šta im to daje?
Zaređenje u njihovoj sredini djeluje kao kapija kroz koju stranac ne može ući. Samo monaškim robovima je dozvoljen ulazak u ovaj vjerski sistem. Samo oni koji su poslušno pristali da služe kao monasi biće primljeni na vlast, kroz rukopoloženje, a zatim na prvi, niži nivo. Penjući se više na hijerarhijskim nivoima, samo oni koji su prihvatili monaštvo mogu - još jednu kapiju. U teoriji treba izabrati najbolje, najpoštenije i najpametnije. Međutim, u stvarnosti stvari stoje upravo suprotno. Zaređenje promoviše negativnu selekciju.
Kako Bog može promijeniti na bolje nešto u ovom sistemu koji je bio zatvoren hiljadama godina? Kako uvesti svoju osobu u to? Nema šanse. Sistem će ga odmah identifikovati kao stranca i izbaciti ga. Zato je Apostol napisao:
“Izađimo, dakle, k Njemu van logora, noseći sramotu Njegovu” (Jevr. 13:13)
Ništa se u ovom monaškom sistemu ne može promeniti. Samo treba da izađeš iz ove crkve Babilona, ​​spasavajući svoju dušu:
„I čuh drugi glas s neba kako govori: Iziđi iz nje, narode moj, da ne učestvuješ u grijesima njenim i da se ne izložiš pošastima njenim“ (Otkrivenje 18:4)
Sa zaređenjem u ortodoksnoj sredini dogodila se ista metamorfoza kao i sa zmijom od mesinga, koju je nekada napravio Mojsije. Nekada ga je Bog koristio kao sredstvo za spas od otrova zmija koji je ujeo Jevreje u pustinji. Međutim, kasnije su Jevreji obogotvorili sam ovaj instrument i počeli da ga obožavaju: “Izrailjevi sinovi su mu kadili i nazvali ga Nehuštan” (2. Kraljevima 18:4).
Simbol se odvojio od svoje svrhe i počeo živjeti samostalnim životom. Obred je zauzeo mjesto duha. Sluga je sjeo na gospodarsko mjesto. Zašto zdrav razum? Zdrav razum više nije potreban.
„Jer će doći vrijeme kada oni neće podnijeti zdravu nauku, nego će po svojim hirovima izabrati sebi učitelje koji će laskati njihovim ušima; I odvratite uši svoje od istine i obratite se basnama“ (2 Tim 4,3-5).
Prva crkva je koristila polaganje ruku kao simbol, kao ritual, kada je osoba stavljena u službu. (Morao se koristiti neka vrsta vidljivog znaka) Međutim, ovoj akciji nikada nije dato tajanstveno i skriveno značenje, dajući osobi super moći. Ne može se zarediti brižna majka, dobar inženjer, vješti zidar, pjevač ili umjetnik. Da li je moguće biti pastor crkve? Na kraju krajeva, ovo je apsurdno. To je magija.
Ovaj apsurd u Crkvi je koristan samo đavolu. Samo njega zanima da bi postojala organizacija, da bi postojala nomenklatura bez Duha. Nečisti duh je ostvario svoj plan u crkvi Vavilonu, izvodeći briljantnu specijalnu operaciju za obnovu crkve preko cara Konstantina u 4. veku. Bog je dugo upozoravao na ovu nadolazeću crkvenu "perestrojku" preko svojih izabranika. Ovoj temi je posebno posvećena pažnja u knjizi Apokalipse.
Pojedini članovi pravoslavne crkve, videći nevolje i brojna odstupanja od Jevanđelja, trpe krivce ove zbrke. Oni naivno vjeruju da ovi biskupi, kakvi god bili, ipak drže u sebi apostolsko naslijeđe kroz ređenje u tzv. sakrament sveštenstva.
“Iako su otpadnici, nisu jeretici!”
Ako je Bog odobrio takvu nadu, onda bi mnoge priče koje se nalaze u Svetom pismu morale biti prepisane ili skrivene od ljudi. Na osnovu ove ortodoksne nade, samo je Saul (čak i bio otpadnik) morao prenijeti moć na Davida. Međutim, Bog šalje Samuela da izlije sveto ulje na Davida, zaobilazeći Saula. Saul nije imao ništa dobro da kaže Davidu. Saul je mogao oboriti samo oštar mač na plavu glavu svog "nasljednika". Samo smrt mu je mogao dati. To je ono što je pokušao učiniti, jureći Davida po cijelom Izraelu. Čudesno preživjeli David, jednom je sa sigurne udaljenosti viknuo svom progonitelju: “kao što kaže drevna parabola: “iz bezakonika dolazi bezakonje” (1 Sam. 24:14)
Od bezakonog Saula proizašlo je samo bezakonje u obliku otpadništva od volje Božje i ubijanja nevinih ljudi. Čuješ li ovo, nadajući se hirotoniji svojih Episkopa, koje jedva podnosiš?! Za vas prorok David kroz vekove viče: "OD BEZAKONA JE PROTUZAKONITO!!!"
Hirotonija pravoslavaca obavlja ne samo funkciju kapije koja ne pušta strance (pametne, poštene, hrabre i razumne ljude) koji mogu da naškode sistemu, o čemu sam gore pisao. Posvećenje je kapija crkve Babilona, ​​koja sprečava zatvorenike da napuste ovaj grad. Doktrina zaređenog svećenstva je poput drevnih dobro čuvanih vrata koja sprečavaju zarobljenike da izađu na slobodu u Isusu. Po nauci o zaređenom svećenstvu, umovi zatvorenika Crkve Babilona su vezani kao lancima. Bili bi rado napustili ove biskupe, ali su bili uvjereni da su takvu doktrinu usađivali sami apostoli. Zato želim da kažem ovim nesrećnicima:
- Ako ti nisu ni po volji, onda Bogu još više.
Reci mi, držiš li se episkopskih odežda, da li jedan pravoslavni episkop spolja liči na apostole? Iskren odgovor je ne!
Ali možda je iznutra sličan apostolima? Da li je on nosilac i čuvar Učenja apostola o VERI?
- Avaj, avaj.
Da bi teoriji kontinuiranog zaređenja dali uvjerljiv izgled, naši protivnici su morali napraviti još magle i misterije. Čujemo samo:
- Misterija! Svećeništvo! Posvećenje!
Posebno su "tabuizirali" ovu temu. Ali na potpuno isti način ponašali su se i paganski svećenici u antičko doba, čuvajući tajnu kalendara, kojem se niko nije smio približiti, i kroz to su dominirali društvom. (Rimski pontifeksi su izgubili monopol nakon što su objavljene formule tvrdnji vezanih za kalendar. Oni koji imaju želju mogu se zainteresovati i za drevni obred Rimljana koji se naziva "mancipacija" (manus - ruka), i kako su pokušali da ga zloupotrebim)
Kada se ovaj dim tamjana raspršio iz daha Gospodnjeg, pokazalo se da iza svih ovih visokih riječi ne stoji ništa osim neznanja u vjeri i želje da se vlada nad ljudima.
„Jer moj narod je učinio dva zla: ostavio je mene, izvor žive vode, i isklesao sebi čatrnje, razbijene čatrnje koje ne mogu držati vodu.” (Jer. 2:13)
Od ljudi koji odstupaju od Hristovog učenja, direktno nam je zapoveđeno da se udaljimo, uprkos njihovom spoljašnjem vrištećem pobožnom izgledu: “Imati oblik pobožnosti, ali negirati njegovu moć. Uklonite se od takvih” (2. Timoteju 3:5).
Činjenica da neki ne mogu živjeti bez svećenika s kadionicama i biskupa s panagijama još jednom dokazuje da ti ljudi nemaju direktnu, živu vezu s Isusom. Isus im nije dovoljan da se spasu.
I mi ćemo se nadati živom druženju sa Isusom! Hrist nam je dao pravu slobodu i nije nas učinio zavisnim od osobe, ma kakva ona bila.
“I ne žedni u pustinjama kroz koje ih On vodi: On im izlijeva vodu iz kamena; lomi stenu i vode se slijevaju." (Is.48:21)
„Evo, Bog je moje spasenje: uzdam se u njega i ne bojim se; jer je Gospod snaga moja, i pjesma je moja Gospod; i On je bio za moje spasenje.” (Is.12:2)

oslobodi izmučene

Svojevremeno sam (2000. godine) skontao, prije svega za sebe, s temom zaređenog sveštenstva: “Ako si mudar, onda mudar sebi” (Izreka 9:12)
Napisao sam ovo djelo da pomognem onima koji ljube Istinu, kako bi se konačno utvrdili u spasenju. Tako da ih, slijedeći Isusa, niko ne bi mogao dovesti u iskušenje da zalutaju. Ne tražim isključivost u proučavanju ovoga važna tema, ali mislim da će vam primjeri i argumenti koje sam dao potvrditi neke u istini, dok će vas drugi natjerati na razmišljanje.
Tama se plaši svetlosti. Laž se boji istine. Delusion se boji poštenog i nepristranog istraživanja. Religijska tama se raspršuje pod zracima Isusovog učenja.
„Duh Gospodnji je na meni; Jer On me pomaza da propovijedam evanđelje siromasima, i posla Me da iscjeljujem slomljena srca, da propovijedam izbavljenje zarobljenicima, da progledam slijepima, da oslobodim izmučene” (Luka 4:18)

New Believer. Ali ako je vaša imenovana crkva u pravu kada je bila bez episkopa od Nikona do Ambrozija, onda je vaša trenutna Belokrinitska hijerarhija pogrešna, jer nema uzastopno posvećenje. Mitropolit Amvrosije, od koga vuče svoje poreklo, bio je, kako i sami priznajete, jeretik drugog reda pre nego što vam se obratio. I na takvim jereticima prestaje apostolska sukcesija zaređenja, i stoga je vaša hijerarhija nezakonita, samoproglašena.

Poznato je da je Hristos Gospod, osnovavši svoju svetu crkvu na zemlji, uspostavio i dao joj hijerarhiju koja se sastoji od tri čina: episkopa, sveštenika i đakona. A da ovi hijerarhijski činovi ne bi bili varalice, nego izabrani i poslani na ovu veliku i svetu službu, Hristos je ustanovio posvećenje, odnosno hirotoniju, preko koje se vrše gore navedeni činovi hijerarhije, a koje imaju samo episkopi. pravo nastupa. Radi jasnoće i razumljivosti, slijed rukopoloženja može se uporediti sa nasljedstvom ljudskog roda, odnosno, kao što svi ljudi potiču od jednog Adama rođenjem, tako svi svećenici i biskupi potiču od jednog Krista po ređenju. I kao što bi svako od nas mogao pratiti svoju genealogiju neprekinuto do Adama, ako su bili dostupni tačni popisi rodoslovlja, tako svaki biskup može pratiti svoju genealogiju zaređenja bez prekida do Krista.

Sada se potrudite da ukažete na slijed posvećenja vašoj hijerarhiji samo preko pravoslavnih episkopa, neprekidno od Hrista do mitropolita Amvrosija.

Old Believer. Prvo ćete sami ispuniti ovaj prijedlog, a onda već možete tražiti od nas. Prvo, ukažite sebi na slijed hirotonije vaše crkve samo preko pravoslavnih episkopa od Hrista do naših dana, onda ćemo to učiniti.

New Believer. Ne trebamo dokazivati ​​slijed hirotonije naše jerarhije, jer svi znaju da ona proističe neprekidno od samog Hrista, samo preko pravoslavnih episkopa.

Old Believer. Ne znam ko zna. Ali istorija svedoči upravo suprotno, naime, da je nemoguće izvršiti sukcesiju hirotonije vaših episkopa samo preko pravoslavnih episkopa, neprekidno do Hrista, ali će to neminovno morati da se vrši i preko jeretika.

New Believer. Kako to možete dokazati?

Old Believer. Postoji knjiga: „Istorijski spisak episkopa i potom patrijaraha svete i velike crkve Hristove, koja se nalazi u Carigradu, iz 36. n. Hristos 1834." Imao je kontinuirani niz hijerarha Carigradska crkva od apostola Andrije Prvozvanog. A među naslednicima ovog apostola ima dosta jeretika patrijaraha Carigradske crkve, od koje je Rus dobio posvećenje i hijerarhiju. Tako je od 355. do 359. jeretik Makedonije (Duhobors) bio carigradski patrijarh; od 360. do 371. arijanac Eudoksije; od 371. do 379. arijanci su zaredili Arijana Dimofila. Tako su punih dvadeset godina carigradski tron ​​sukcesivno zauzimali jeretici. Zatim, od 428. do 431. Nestorije jeretik; od 449. do 458. Anatolije, rukopoložen od jeretika Dioskora (djela ekumenskog jecanja 7, str. 113); od 491 Flavita heretik; od 639. do 641. Pir jeretik (monotelit); od 641. do 655. Pavle jeretik; od 655. do 667. Petar jeretik (vidi 678. godinu); od 667. do 669. Toma, zaređen od strane heretika; od 669. do 674. godine, Konstantin, takođe zaređen od jeretika (delovi sveopšteg jecanja, tom 7, str. 119); od 711. do 714. Ivan jeretik (monotelit); od 730. do 754. Anastasije jeretik (ikonoklast); od 766. do 780. Nikita, takođe ikonoklasta; od 815. do 821. Teodot ikonoborac; od 821. do 832. Antun ikonoborac; od 832. do 842. Ivan 7., također ikonoborac; i mnogi drugi.

Iz ovog jednostavnog spiska carigradskih patrijaraha jasno je da su mnogi od njih bili jeretici i rukopoloženi od jeretika. I ovi jeretici, jerarsi Carigradske Crkve, ponekad su uzastopce i po nekoliko godina zauzimali tron ​​ove crkve, što se vidi, pored navedenog spiska, iz akata Sedmog Vaseljenskog Sabora, gde je između ostalog , nalazimo sljedeće. Kada se raspravljalo o pitanju da li inicirane treba prihvatiti kao jeretike u svojim redovima, predsjedavajući vijeća Njegova Svetost Patrijarh Tarasije je rekao: veoma mnoge od okupljenih na svetom šestom saboru, naravno, posvetili su Sergije, Pir, Pavle i Petar, učitelji monotelitske jeresi, pošto su oni sukcesivno zauzimali Carigradsku stolicu, a posle Petra, koji je zauzeo stolica u Carigradu, posljednja od njih, do šeste katedrali nije trebalo više od petnaest godina. A upravo episkopi Toma, Jovan i Konstantin, koji su bili (na carigradskoj katedri) u gore navedenom periodu, rukopoloženi su od gorenavedenih jeretika, a ipak im se to nije zamerilo. Ta se jeres nastavila tamo pedeset godina. Ali oci Šestog sabora su anatemisali (samo) ovu četvoricu, iako su oni sami od njih zaređeni. Sveti sabor je rekao: Ovo je očigledno (dela sveopšteg jecanja. tom 7, str. 119). Iz ovoga se vidi da su od Sergija jeretika, carigradskog patrijarha do Tome, pedeset i sedam godina carigradski presto sukcesivno zauzimali jeretici, a hirotonisali jeretici. I sa ovog prestola 988. godine, pod knezom Vladimirom, Ruska crkva je dobila svoj početak: primila je krštenje, posvećenje i hijerarhiju.

Dakle, ako prestane posvećenje jeretičkih episkopa, onda je prestalo mnogo prije krštenja Rusije, pa je stoga sama drevna ruska crkva primila i prekinula posvećenje, nezakonito, samoproglašeno, a vaša crkva novog obreda sada ima isto posvećenje, a ne Hristov. Ovo je vaše učenje, a ne naše, i ovo vas vodi: prema vašem učenju da se posvećenje zaustavlja na jereticima, morate priznati da i drevna pravoslavna crkva i vaša, novovjerna, nisu primile i nemaju zakonito neprekinuto slijed posvećenja, ali su prestali ili, napuštajući ovo mišljenje, priznali, prema učenju i praksi drevne Pravoslavne Crkve, da čak i kod jeretičkih jerarsa apostolsko slijed posvećenja ne prestaje i ne prekida, i u ovom slučaju priznajte da i starovjernička crkva ima neprestanu posvećenost, iako je neko vrijeme prolazila kroz jeretičke jerarhe.

New Believer. Zašto mi se petljaš po glavi?! Pa, recimo da su u Carigradskoj crkvi u nekim vremenima episkopi bili sukcesivno jeretici nekoliko godina. Istorija to zaista dokazuje i neću se protiviti dokazima. Ali u isto vrijeme na drugim mjestima vaseljenske crkve, kao, na primjer, u Aleksandriji, Jerusalimu, Rimu i drugim, bilo je puno pravoslavnih episkopa. A ti ga nigde nisi imao sto osamdeset godina. Dakle, postojao je kontinuirani niz zaređenja, ali vi to ne činite. I stoga vaša sadašnja Belokrinitska hijerarhija nije dobila i nema takav kontinuitet.

Old Believer. Hvala ti. Dakle, i sami ste se složili da je to nemoguće i da ne možete nastaviti sukcesiju vašeg posvećenja do Hrista samo preko pravoslavnih episkopa. I zahtevate od nas.

New Believer. Kako sam se složio?

Old Believer. I tako: znate da su naša drevna ruska pravoslavna crkva i vaša novovernička crkva primile početak svoje hijerarhije i hirotonije od carigradskih patrijaraha.

New Believer. Znam vrlo dobro.

Old Believer. I po njima, vi odbijate da vršite neprekidan niz sukcesije hirotonije samo preko pravoslavnih episkopa, pa ste zato pohrlili u različitim pravcima: u Aleksandriju, Jerusalim, Rim itd. Ako ste imali priliku da ovu seriju hirotonija obavite kroz Carigradsku crkvu, zašto biste onda ukazivali na Aleksandriju, Rim i tako dalje. I ukazujući na ove crkve, priznali ste i potvrdili da u Carigradu nije postojao neprekidni niz pravoslavnih episkopa.

Sami ste uporedili slijed hirotonije sa naslijedom ljudskog roda, odnosno kao što svi ljudi potiču od Adama rođenjem, tako svi svećenici i biskupi potiču od Krista rukopoloženjem, a laici krštenjem. Kao što bi svaki čovjek mogao neprekidno pratiti svoju genealogiju do Adama ako bi imao tačne spiskove svojih predaka, tako svaki biskup može svoje ređenje neprestano pratiti do Krista. Ali, recite mi: može li čak i jedna osoba pratiti svoje rodoslovlje do Adama samo preko legitimnih?

New Believer. Naravno, niko ne može, jer svaka osoba u broju predaka, bez sumnje, ima mnogo vanbračnih. Čak je i rodoslov samog Gospoda našeg Isusa Hrista prošao kroz mnogo nezakonitih rođenja.

Old Believer. Fer. Sada se postavlja pitanje: da li se sukcesija ljudske rase zaustavlja vanbračnim rođenjem, tako da onaj ko je imao vanbračne pretke nije čovjek?

New Believer. Naravno da ne prestaje.

Old Believer. Na isti način, niz hirotonija ne prestaje, prolazeći kroz jeretike drugog ili trećeg reda. Ali kad bi postojao tako pametan čovjek koji bi počeo tvrditi da je sukcesija ljudske rase prekinuta nezakonitim rođenjem, onda bismo predložili da izvrši sukcesiju svoje vrste samo kroz zakonite brakove i zakonito rođenje: inače on sam sebe mora smatrati neljudskim. A on bi, umjesto toga, rekao: "iako su moji preci bili vanbračni, potekli iz vanbračne zajednice, ali u to vrijeme na drugim mjestima je bilo legalnih brakova i zakonitih rađanja." - Šta kažeš na to? Da li je ovo izgovor, a ne optužba onome ko je tako odgovorio? Naravno, primijetili bi ga: nije nas briga što su na drugim mjestima drugi ljudi od kojih niste potekli bili legitimni. Pokazuješ da su ti preci takvi. Tada će samo vaš odgovor biti tačan i opravdaćete se. Isto važi i za vašu poziciju. Tvrdite da na jereticima drugog ranga prestaje redosled zaređenja. Zato se od vas traži da vršite sukcesiju posvećenja episkopa vaše crkve samo preko pravoslavnih episkopa neprekidno do Hrista, i to upravo preko onih od kojih su rukopoloženi, odnosno preko carigradskih patrijaraha. A vi, umjesto toga, naznačite da je u Aleksandriji, Rimu itd. dao. postojali su pravoslavni episkopi u vreme kada je u Carigradskoj crkvi bilo jeretika. Stoga ćemo vam odgovoriti na isti način kao što smo odgovorili na pomenutu temu: šta ako postoje pravoslavni episkopi od kojih vaši episkopi nisu primili hirotoniju? Ističete da su svi preci Vaših episkopa po zaređenju bili takvi. Ali vi to ne ukazujete, jer ne možete ni da naznačite, već zahtevate od nas i predbacujete nam. Ukazuješ na čvor u našem oku, ali ne osjećaš snop u svom.

Da bismo vidjeli da je to tako, a također i radi potpunog razumijevanja apostolskog prejemstva u crkvi, treba napomenuti da je ovo prejemstvo dvije vrste: jedno po ređenju, drugo po vjeri. Jeretički episkopi i sveštenici takođe imaju sukcesiju hirotonije, ali samo pravoslavni imaju nasledstvo vere. To definira i objašnjava sveti Grigorije Bogoslov u pohvalnoj riječi sv. Atanasije Veliki, govoreći: Uzdignut je na prijesto Marka (evanđeliste) kao nasljednika njegovog predsjedništva, i ništa manje pobožnosti, jer iako je daleko od njega u prvom, ali je blizu u drugom. I u tome je, zapravo, potrebno izvršiti sukcesiju. Jer jednoumlje (u vjeri) čini jedne oltare, a neslaganje - različite oltare, i jedna se sukcesija događa samo u imenu, a druga - u samoj stvari (stvaralačko, njegovo, 2. dio, str. 182). A vaši biskupi i svećenici nasljeđuju samo ređenjem, ali ne i vjerom. Oni sadrže takva učenja i predanja kakve nije sadržavala čitava Pravoslavna Crkva prije Nikona, pa stoga ne mogu nastaviti niz svoje hirotonije bez prekida pred Hristom, ne samo preko pravoslavnih episkopa, već i preko onih koji su jednodušni. Njihova sukcesija se, u ovom slučaju, može sprovesti od sadašnjeg vremena samo do Nikona, a onda je to nemoguće. Zaista, koji je od potpuno pravoslavnih episkopa koji su bili prije Nikona sadržavao ono što sadrže? Ko je, na primjer, molio sa tri prsta i proklinjao one koji se nisu tako molili? Jasno je da vaši biskupi imaju apostolsko naslijeđe samo po imenu, a ne u samoj stvari.

New Believer. Nije tačno – možemo nabrojati one koji su od apostola postavljeni za episkope u crkvama i njihove nasljednike i prije nas, po svjedočenju svetog Irineja Lionskog [knj. 3, pogl. 4].

Old Believer. A zašto ne čitaš dalje: ko ništa nije naučio i nije znao takve stvari da su ovi (heretici) zabludjeli.

Ali, možete li nabrojati nekoliko biskupa, neprekidno, sve do apostola, koji bi predavali ono što vaši biskupi sada uče i koji bi sadržavali ono što sadrže? Dalje od Nikona i njegovih saučesnika, ne možete istaći takve episkope. Dakle, ono što si doneo od Svetog Irineja te ne opravdava, već samo optužuje. Slijedeća izreka svetog Atanasija Velikog upravo odgovara prejemstvu vaših episkopa: koji neće osuditi lakomislenost Akakija i Evdoksija (episkopa), koji iz revnosti i raspoloženja prema arijancima žrtvuju čast svojih otaca (koji bili na prvom vaseljenskom saboru), ili kakva garancija da su oni učinili, ako je narušeno ono što su učinili oci? Ili zašto ih nazivaju očevima, a sebe svojim nasljednicima, ako sami krive svoju odluku? (njegova kreacija, dio 3, str. 121).

New Believer. Šta možete reći o apostolskom naslijeđu vašeg društva?

Old Believer. I to što smo to uvek imali i stalno, ne zastajući ni na minut ni u periodu nepostojanja episkopa od Nikona do mitropolita Amvrosija. Poznato je da smo svećenike u to vrijeme imali neprekidno. I ne samo biskupi imaju apostolski slijed vjere i zaređenja, već i svećenici. U knjizi "O vjeri" čitamo: Kako svaki episkop ima svoje namjesnike, posvetite ih sami. Mnogi od biskupa ovu milost polaganjem blaženog Petra i suštinu njegovih namjesnika, a svaki prezviter je namjesnik tog apostola, od njega je primio blagoslov sveštenstva [gl. 20, l. 182v.]. U Pilotima stoji: I David reče: Vaši će se svećenici obući u pravednost, a sinovi vaši bili su u vašem ocu, i učinite ih knezovima nad cijelom zemljom. Stavite apostole u Abrahamovu djecu, a svete oce, arhiepiskope i svećenike u apostola. 57, l. 595]. Knjiga "Sin Crkve" kaže: Veliki je sveštenički čin: to jest apostolsko naslijeđe. Dakle, starovjernička crkva, iu periodu nepostojanja episkopa u njoj, dok je sadržavala pravoslavnu vjeru i imala sveštenike, imala je i namjesnike, odnosno apostolske nasljednike, pa je stoga uvijek imala i ima apostolsko prejemstvo ne samo u ime, nego i u samoj stvari, ne samo po zaređenju, nego i po vjeri. A vaša crkva nema takvu sukcesiju.

Općenito, treba napomenuti da se o sukcesiji hirotonije treba istraživati ​​kako sveti oci upućuju, to jest, čak i ako je duhovnik rukopoložen i jeretik, ali on sam nije jeretik, on mora biti primljen u njegovo dostojanstvo (vidi gore). Pri tome su starovjerska crkva i hijerarhija potpuno u pravu. A oni koji ih optužuju, po poslovici, pljuju na sunce, pljuju samo na sebe.

I, zaista, hteli ste, na primer, da dokažete da staroverska crkva nema kontinuirano prejemstvo od apostola, ali se u stvari ispostavilo da ima, a vaša tzv. pravoslavna crkva nema takvu nasledstvo , posebno sukcesije vjere, jer sadrži mnogo grešaka. Ne može dokazati kontinuitet svog sukcesije ni rukopoloženjem, jer zbog svoje luciferijanske jeresi negira hirotoniju jeretičkim episkopima, a takvo naslijeđe nije moguće provesti samo preko pravoslavnih. S obzirom na to, ne treba da se ističete u izmišljanju praznih optužbi. starovernička crkva, ali da obratimo pažnju na stvarne greške i greške njihove crkve, one su bezbrojne.

New Believer. Pričaćemo o ovome drugom prilikom. Sada je vrijeme da završimo razgovor. Tek na rastanku, reći ću vam iskreno, kako god se branili, ma kako nas krivili, mi ćemo vas pobijediti. Sada imamo veliku snagu - misionare koji će vas sigurno nadvladati, ako ne riječima, onda djelima, odnosno iznijeti neku tešku optužbu protiv vas, suditi vas, strpati u zatvor ili poslati u izgnanstvo, pa čak i na kaznu, ako ne prihvate pravoslavlje. Ubili su toliko tvoje braće.

Old Believer. Tako! Hvalite se da vaši misionari mogu činiti zlo. Ali zmije mogu činiti zlo, a demoni još više. Uzalud, dakle, zastrašujete. Ni vaša obećanja ni prijetnje ne mogu pokolebati dušu koja vjeruje. Ima obećanja i prijetnji neuporedivo jačih i upadljivijih od vaših. Savladati i naslijediti sve, - govori Gospod, - i Bog će mu biti, i on će biti Moj sin. Strašni dio njih je u jezeru, gori od vatre i bauka, jež je druga smrt (Apokalipsa, gl. 21, str. 7-8).

Sagovornici su se razišli

razgovor je završen.