Pitao Andrej – Altajski kraj, Rusija

Denis, molim te da se izjasniš o sljedećoj situaciji. Da li je prihvatljivo da kršćanin radi na poslu koji ima poremećen raspored? A ponekad pada u nedelju. Shodno tome, morate preskočiti Nedeljna služba 1-2 puta mjesečno.
Crkva, naravno, ima razne sastanke tokom sedmice, ali nedjeljno bogosluženje je posebno vrijeme. Vjernik ne prve godine, ministre.
Neka Gospod blagoslovi tebe i tvoju porodicu.

Denis Podorozhny odgovara:

Zdravo Andrej!

Recimo samo da je veoma poželjno. Pismo kaže da radi šest dana, a jedan dan daj Gospodu: „Sjećaj se dana subote da ga svetkuješ; radi šest dana i radi sve svoje poslove, a sedmi dan je subota Gospodu, Bogu svojemu: nemoj raditi ništa na nju, ni ti, ni tvoj sin, ni tvoj kćeri, ni slugu tvoju, ni sluškinju tvoju, ni stoku tvoju, ni stranca koji je u tvojim stanovima; jer je za šest dana Gospod stvorio nebo i zemlju, more i sve što je u njima, a sedmoga dana počinuo ; stoga je Gospod blagoslovio subotni dan i posvetio ga."(Izl. 20:8-11).

Za jevrejski narod sve je ovo bila važna zapovest. Gospod je želeo da ljudi nađu dan za Gospoda kada budu u Njegovom odmoru.

Vjerujem da je dobro da svaki vjernik ima jedan dan u sedmici kada može biti potpuno posvećen Gospodinu, kako bi se približio Njemu, upoznao Ga.

Ako govorimo o onim ljudima koji su prisiljeni da rade nedjeljom, onda ako nema drugog posla i ako nema mogućnosti izbora, onda se, naravno, mora poći od onoga što jeste.

Ali u tom slučaju predlažem da tokom sedmice možete izabrati jedan dan da budete u nekoj drugoj crkvenoj službi kada možete biti u zajedništvu s kršćanima. Ako to nije moguće, onda dok ste kod kuće, posvetite više vremena molitvi i Riječi nego inače.

Napominjem da Vam odgovaram, znači da imate mogućnost da idete u crkvu tokom mjeseca.

Pitanja o vašoj službi u crkvi treba da se rešavaju sa rukovodstvom crkve. U svim slučajevima pokušajte održati ravnotežu u potrebi da komunicirate s Bogom, da budete u zajedništvu s kršćanima, da budete odgovorni za službu i za porodicu koju trebate financijski osigurati.

Bog te blagoslovio!

S poštovanjem,

Denis Podorozhny

Zašto doći na Cjelonoćno bdjenje? Može li se ova usluga preskočiti? Šta je sa onima koji nemaju vremena?

Da li je potrebno prisustvovati večernjoj službi? Na kraju krajeva, možete se ispovjediti direktno tokom liturgije. Ili bi prisustvo na svenoćnom bdenju trebalo da bude isto tako obavezno za vernike kao i prisustvo na Liturgiji?

Naša žrtva Bogu

Protojerej Igor Fomin, rektor hrama Svetog Aleksandra Nevskog u MGIMO (Moskva):

Liturgijski dan je ukupnost svih bogosluženja dnevnog kruga, čija je kruna liturgija.

Zašto je tako teško moliti se na svenoćnom bdenju, a tako lako na Liturgiji? Jer cjelonoćno bdjenje je naša žrtva Bogu, kada Njemu žrtvujemo svoje vrijeme, neke vanjske okolnosti. A liturgija nam je Božja žrtva. I često ga je mnogo lakše uzeti. Ali začudo, stepen prihvatanja ove žrtve od Boga zavisi od toga koliko smo spremni da Mu žrtvujemo.

Cjelonoćno bdjenje formalno, to je obavezna služba prije pričešća.

Čitava struktura bogosluženja nas podsjeća na događaje božanskog svjetskog poretka, treba da nas učini boljim, podesi za žrtvu koju nam Krist priprema na Svetoj pričesti.

Ali postoje različitim okolnostima, u kojem osoba ne može doći na bdjenje: mrzovoljna žena, ljubomorni muž, hitan posao i tako dalje. A to su razlozi koji mogu opravdati osobu. Ali ako nije prisutan na cjelonoćnom bdijenju jer gleda fudbalsko prvenstvo ili svoju omiljenu seriju (napomenimo da ovdje ne govorim o gostima - uostalom, ovo je malo drugačije), onda osoba vjerovatno griješi interno. I ne pred crkvenom poveljom, čak ni pred Bogom. On samo krade od sebe.

Općenito, nemoguće je opljačkati crkvu, hram, čak i ako odatle izvadite sve ikone i neke materijalne vrijednosti. Duhovni svijet nije banka ili trgovina. Svojim nedostojnim ponašanjem nećete nauditi Crkvi. Ali za vas su unutrašnje posljedice ovoga pogubne.

Svako treba da misli svojom glavom. Ako ima priliku da prisustvuje cjelonoćnom bdjenju, onda to mora učiniti. Ako to nije moguće, onda vrijedi razmisliti: kako da dostojno provedem ovo veče prije pričesti da se pripremim za primanje svetih Kristovih Tajni. Možda ne bi trebalo da gledate TV, već da se fokusirate na duhovno razmišljanje?

Ako čovjek želi da se pričesti svake nedjelje i brine da li će i on svake subote biti u crkvi i ostati bez slobodnih dana, bez odmora, postavlja se pitanje - zašto bi se pričestio svake nedjelje?

Gospod kaže: “Gdje je blago tvoje, ondje će biti i srce tvoje” (Matej 6:21). Ako je vaše blago u bioskopu, na TV-u, na stadionu - odložite sakrament za bolja vremena: za nedelju dana, za mesec, za godinu dana.

Ovdje je veoma važna motivacija koja pokreće čovjeka. Ako ste navikli da se pričešćujete svake nedjelje, a to vas duhovno ne mijenja, ne preobražava, zašto vam je to onda potrebno?

Možda onda uzmite mjeru učestalosti, koja je u crkvenoj povelji: pričest - jednom u tri sedmice. Vrijeme pripreme za pričest u povelji je definisano na sljedeći način: sedmica - pripremate se, postite na suhoj hrani, čitate molitve. Onda se pričestiš, iznutra čuvaš ono što si primio nedelju dana, nedelju dana odmoriš i ponovo se pripremiš. Postoji opcija kada svako sa svojim ispovjednikom razgovara o obliku pripreme za pričest.

Ako osoba odredi sebi određeni raspored za pričešće, to je dobro. Tek tada bi se prema ovom sakramentu trebao ponašati na odgovarajući način.

Ne samo dug...

Protojerej Aleksandar Iljašenko, nastojatelj hrama Svemilostivog Spasitelja u nekadašnjem Žalosnom manastiru (Moskva):

Prije svega, potrebno je reći o ljepoti svenoćnog bdijenja, njegovom sadržaju, njegovoj duhovnoj i stvarnoj zasićenosti: služba otkriva povijest praznika, njegovo značenje i značenje.

Ali pošto ljudi po pravilu ne razumiju ono što se čita i pjeva u crkvi, oni jednostavno ne percipiraju mnogo.

Iznenađujuće je da je Ruska pravoslavna crkva u potpunosti sačuvala veoma složenu, promišljenu službu. Na primjer, u Grčkoj toga nema u župama. Tu su se uključili savremeni život, i to je na svoj način opravdano. Večernje službe nema, večernje se ne služi, jutro počinje Jutrenjem.

Uveče služimo i večernje i jutrenje. Ovo je svojevrsna konvencija, ali je dobro osmišljena, a oni koji su se odlučili za upravo takav tok bogosluženja bolje su shvatili povelju od nas i odlučili su da je ispravnije ostati vjeran tradiciji.

Grčka je donela drugačiju odluku. Jutrenja se tu služi, po pravilu, prema jednom tipu. Imamo celonoćno bdenije – svečano, svetlo, šareno, tokom kojeg se pevaju mnoge himne. U Grčkoj - monotonije, ali brzo. Cijela služba, uključujući liturgiju, traje oko dva sata. Ali to je upravo u župnim crkvama.

U manastirima, a još više na Svetoj Gori, povelja je sačuvana u svoj strogosti. Cjelonoćno bdjenje traje cijelu noć.

Mi nemamo, i ovo je takođe neka konvencija, vrsta redukcije. Ali oni koji su ga razvili, doneli odluku da ga smanje na osnovu određenih okolnosti, ipak su želeli da sačuvaju lepotu pravoslavnog bogosluženja za laike.

Ali tu nastaje poteškoća – živimo u 21. vijeku: zauzeti, velike udaljenosti, ljudi se umaraju, okruženje je užasno, zdravlje, odnosno loše zdravlje, odgovara tome. Mada mislim da su seljaci, koji su ljeti neumorno radili od jutra do mraka, bili fizički umorniji od naših. Ali ipak su imali dovoljno snage da u subotu završe radni dan ranije, operu se u kupatilu i odu u crkvu na bdenije, a ujutro na liturgiju.

Može biti da nam je na neki način teže nego našim nedavnim precima, fizički smo mnogo slabiji. Ali, ipak, pozivamo da se ne skrivamo iza svojih slabosti, već da smognemo snage i idemo na cjelonoćno bdjenje, posebno one koji žele da se pričeste. Tako da se mogu ispovjediti uoči liturgije, a da ne oduzimaju vrijeme nedjeljne službe.

Ali ako ljudi imaju malu djecu koja nemaju s kim otići, ili ima neka druga objektivni razlozi, nećete im reći: "Ako niste bili na cjelonoćnom bdjenju, nećete se pričestiti." Iako neko može tako reći: ako je osoba pokazala upravo aljkavost, lijenost, opuštenost...

Važno je nastojati da naši parohijani zavole bogosluženje naše Crkve i smatraju da je prisustvo u hramu ne samo dužnost, već i radost.

Bez "socijalne zaštite"

Protojerej Aleksije Uminski, nastojatelj hrama Životvorno Trojstvo u Khokhly (Moskva):

Postoji određeni krug bogosluženja, a svenoćno bdenije je neophodan dio nedjeljne službe. Ali postoje životne okolnosti određenog nivoa kada čovjek nije u mogućnosti da ide na bdjenje. Ali može ići na Liturgiju i pričestiti se Svetim Hristovim Tajnama.

Sasvim je uobičajena praksa službi u našim ruskim pravoslavnim crkvama u inostranstvu da većina parohijana koji žive u različitim gradovima dolazi samo na nedjeljne službe. Stoga u crkvama u većini slučajeva postoji samo nedjeljna liturgija.

To je i zbog činjenice da ako sveštenik služi ne samo liturgiju, već joj doda, recimo, jutrenje, onda će se služba obavljati oko četiri sata. Ovo nije samo teško razumljivo, već se odnosi i na red prevoza, naplatu parkinga…

Ali to što se služi samo liturgija nije prepreka za parohijane koji dolaze da se pričeste da prime svete Hristove Tajne.

Ali ako osoba ima priliku da prisustvuje Cjelonoćnom bdijenju, a jednostavno iz lijenosti, iz nemara, ne želi ići, onda to može postati prepreka pričešću.

Da, ispostavilo se da hram "okupira" oba vikenda običnog čoveka koji radi pet dana u nedelji. Ali samo oni koji žive u XX, XXI veka navikli na stvari poput dva slobodna dana. Ranije ljudi nisu imali takvu "socijalnu zaštitu". Radili su šest dana, a sedmi su posvetili Gospodu Bogu.

Nije pitanje da li je moguće ležati na kauču umjesto bdijenja. Ovdje je odgovor jasan. Druga stvar je da ljudi mogu imati sasvim opravdane porodične brige. Na kraju, u to vrijeme treba donijeti naručeni namještaj iz trgovine. Ili su na godišnjicu pozvali osobu dragu cijeloj porodici. Ako smo ovaj jubilej proveli pobožno, zašto bi on bio prepreka zajedništvu?

Ali to se ne dešava svake subote. Ali jednostavno odlučiti da je cjelonoćno bdjenje neobavezna stvar, a ja na to neću ići, je pogrešno.

Svešteniku se često postavlja pitanje dato u naslovu, a oni počinju da se opravdavaju.

- Moramo da se naspavamo, da budemo sa porodicom, da uradimo domaći, a evo da ustanemo, da idemo. Za što?

Naravno, da biste opravdali svoju lijenost, ne možete naći takve zamjerke. Ali prvo morate shvatiti koja je svrha odlaska u hram sedmično, kako bismo onda mogli uporediti svoja samoopravdanja sa ovim. Uostalom, ovaj zahtjev nisu izmislili ljudi, već je dat u Deset zapovijedi: “Sjećajte se dana subote da ga svetite; radi šest dana i radi sve svoje poslove u njima, a sedmi dan je subota Gospodu, Bogu svojemu: nemoj raditi ništa na nju, ni ti, ni sin tvoj, ni kćer tvoja, ni sluga tvoj, ni tvoj sluškinju, ni vola tvog, ni magarca tvog, ni bilo koga od tvoje stoke, ni stranca koji je u tvojim stanovima; jer je za šest dana Gospod stvorio nebo i zemlju, more i sve što je u njima, a sedmoga dana počinuo; Zato je Gospod blagoslovio subotni dan i posvetio ga.”(). Za kršenje ove zapovesti Stari zavjet relied smrtna kazna kao za ubistvo. U Novom zavjetu nedjelja je postala veliki praznik, jer je Hristos, uskrsnuvši iz mrtvih, posvetio ovaj dan. Prema crkvenim pravilima, prekršilac ove zapovesti podleže ekskomunikaciji. Pravilo 80 VI Ekumenski sabor: „Ako bi ko, episkop, ili prezviter, ili đakon, ili bilo ko od onih koji su ubrajani u sveštenstvo, ili laik, bez ikakve hitne potrebe ili zapreke, zbog čega bi bio udaljen iz svoje crkve na duže vremena, ali boravak u gradu, u tri nedelje po tri nedelje, ne dolazi na crkveni sastanak: onda neka se sveštenstvo izbacuje iz sveštenstva, a mirjani neka se izopštavaju.

Malo je vjerovatno da bi nam Stvoritelj dao apsurdne naredbe, i crkvena pravila napisano da ne muci ljude. Šta je značenje ove zapovesti?

Cijelo kršćanstvo izrasta iz samootkrivenja Boga Trojstva, otkrivenog kroz Gospodina Isusa Krista. Ulazak u Njegov unutrašnji život, učešće u Božanskoj slavi je cilj našeg života. Ali pošto “Bog je ljubav, i ko ostaje u ljubavi, u Bogu ostaje i Bog u njemu”, prema riječi apostola Jovana (), tada je moguće ući u zajednicu s Njim samo kroz ljubav.

Po Gospodu, ceo zakon Božiji se svodi na dve zapovesti: „Ljubi Gospoda Boga svoga svim srcem svojim, i svom dušom svojom, i svim umom svojim: ovo je prva i najveća zapovest; drugi je sličan njemu: ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe; na ove dvije zapovijesti visi sav zakon i proroci.”(). Ali da li se ove zapovesti mogu ispuniti bez posete hramu? Ako volimo osobu, zar se ne trudimo da je srećemo češće? Da li je moguće zamisliti da ljubavnici izbjegavaju susrete? Da, možete razgovarati telefonom, ali je mnogo bolje razgovarati lično. Slično, osoba koja voli Boga nastoji da ga upozna. Neka nam kralj David bude primjer. On, kao vladar naroda, vodeći bezbrojne ratove sa neprijateljima, vršeći pravdu, govorio je ovako: „Kako su ljupki stanovi tvoji, Gospode nad vojskama! Duša moja je umorna, čezne za dvorovima Gospodnjim; srce moje i tijelo moje raduju se Bogu živom. I ptica nalazi sebi dom, a lastavica se gnijezdi, gdje da leže svoje piliće, na oltare Tvoje, Gospode nad vojskama, Kralju moj i Bože moj! Blago onima koji žive u kući Tvojoj: hvaliće Te bez prestanka. Blago čovjeku čija je snaga u Tebi i čiji su putevi u srcu ka Tebi usmjereni. Prolazeći dolinom plača, otvaraju izvore u njoj, i kiša je pokriva blagoslovom; dođite iz snage u snagu, pojavite se pred Bogom na Sionu. Gospode Bože snage! Usliši molitvu moju, usliši, Bože Jakovljev! Bože, zaštitniče naš! Nagni se i pogledaj lice Tvog pomazanika. Jer jedan dan u tvojim dvorima je bolji od hiljadu. Volio bih da je bolje biti na pragu doma Božjeg nego da živim u šatorima zla.” ().

Kada je bio u izgnanstvu, svaki dan je plakao da ne može ući u dom Božiji: „Sjećajući se ovoga, izlijevam dušu svoju, jer sam išao u gomili, ušao s njima u dom Božiji uz glas radosti i hvale slavljenika“ ().

Upravo takav stav izaziva potrebu za posjećivanjem hrama Božijeg i čini ga iznutra neophodnim.

I to nije iznenađujuće! Zaista, oči Gospodnje su stalno uprte u hram Božiji. Ovdje On sam prebiva u svom tijelu i krvi. Ovdje nas On preporađa u krštenju. Dakle - naša mala nebeska domovina. Ovdje nam Bog oprašta grijehe u sakramentu ispovijedi. Ovdje nam daje Sebe u presvetoj pričesti. Da li je moguće pronaći takve izvore neprolaznog života negde drugde? Po rečima drevnog podvižnika, oni koji se nedelju dana bore protiv đavola, nastoje u subotu i nedelju da trče do izvora žive vode pričešća u crkvi kako bi utažili žeđ srca i oprali se od prljavština ukaljane savesti. Prema drevnim legendama, jeleni love zmije i proždiru ih, ali im otrov počinje da peče iznutra i oni bježe do izvora. Na isti način moramo težiti hramu kako bismo zajednički rashladili razdraženost naših srca. Prema rečima svetog mučenika, „Nastojte se češće okupljati na Euharistiji i proslavljanju Boga. Jer ako se često okupljate, tada su sile Sotone oborene, a jednodušnošću vaše vjere uništena su njegova pogubna djela. Nema ničega bolje od svijeta jer uništava svaki rat između nebeskih i zemaljskih duhova.(Sv. mučenik Ignjatije Bogonosac Poslanica Efescima. 13).

Mnogi se sada boje zlog oka, štete, vještičarenja. Mnogi ljudi zabadaju igle u sve dovratnike, kite se kao božićna drvca amajlijama, zadimljuju sve kutove svijećama i zaboravljaju da samo crkvena molitva može spasiti čovjeka od đavolskog nasilja. Na kraju krajeva, on drhti od sile Božije i nije u stanju da naudi onome ko je u Božjoj ljubavi.

Kako je kralj David pjevao: „Ako puk digne oružje protiv mene, moje se srce neće bojati; ako dođe do rata protiv mene, onda ću se nadati. Jedno sam tražio od Gospoda, samo da tražim, da prebivam u domu Gospodnjem sve dane svog života, da razmišljam o lepoti Gospodnjoj i da posetim Njegov sveti hram, jer bi me sakrio u svoj šator u dan nevolje, sakrio bi me u tajno mesto sela Njegovog, podigao bi me do stene. Tada bi moja glava bila podignuta iznad neprijatelja koji me okružuju; i prinosio bih žrtve hvale u Njegovom šatoru, i pjevao bih i pjevao pred Gospodom.” ().

Ali nije dovoljno da nas u hramu Gospod štiti i daje nam snagu. On nas takođe uči. Na kraju krajeva, svako bogosluženje je prava škola Božje ljubavi. Slušamo Njegovu riječ, sjećamo se Njegovih divnih djela, učimo o našoj budućnosti. Zaista "U hramu Božijem sve objavljuje svoju slavu"(). Pred našim očima prolaze podvizi mučenika, pobede podvižnika, hrabrost kraljeva i sveštenika. Učimo o Njegovoj tajanstvenoj prirodi, o spasenju koje nam je Krist dao. Ovdje se radujemo svijetlom vaskrsenju Hristovom. Nedjeljno bogosluženje ne za džabe zovemo „Mala Vaskrsa“. Često nam se čini da je sve okolo strašno, zastrašujuće i beznadežno, ali Nedeljna služba govori nam o našoj konačnoj nadi. Zaista, David to kaže “Mi smo razmišljali, Bože, o tvojoj dobroti usred hrama tvoga”(). nedjeljna služba - najbolji lek protiv onih bezbrojnih depresija i jada koje žive u "sivom životu". Ovo je svjetlucava duga Božjeg saveza u magli opšte taštine.

Naša svečana božanska služba ima za srce molitvu i meditaciju sveto pismo, čije čitanje u crkvi ima posebnu moć. Tako je jedan podvižnik video kako se vatreni jezici dižu iz usta jednog đakona, koji je čitao reč Božiju na nedeljnoj Liturgiji. Očistili su duše onih koji su se molili i uzašli na nebo. Varaju se oni koji kažu da će kod kuće moći čitati Bibliju, kao da za to ne moraju ići u hram. Čak i ako otvore Knjigu kod kuće, njihova udaljenost od crkvenog sastanka spriječit će ih da shvate značenje onoga što čitaju. Provjereno je da oni koji ne učestvuju u Svetom Pričešću praktično nisu sposobni da usvoje volju Božju. I nije ni čudo! Na kraju krajeva, Sveto pismo je poput „uputstva“ za primanje nebeske milosti. Ali ako samo pročitate upute bez pokušaja, na primjer, sastaviti ormar ili programirati, onda će to ostati nerazumljivo i brzo zaboravljeno. Uostalom, poznato je da naša svijest brzo filtrira neiskorištene informacije. Dakle, Sveto pismo je neodvojivo od crkvenog sabora, jer je dato upravo Crkvi.

Naprotiv, oni koji su prisustvovali nedeljnoj Liturgiji, a zatim kod kuće uzeli Sveto pismo, videće u njemu ona značenja koja nikada ne bi primetili. Često se dešava da upravo na praznicima ljudi saznaju volju Božiju o sebi. Uostalom, prema vlč. , “Iako Bog uvijek nagrađuje svoje sluge darovima, ali najviše na godišnje i Gospodnje praznike”(Reč pastiru. 3, 2). Nije slučajno da su oni koji redovno idu u hram nešto drugačiji i izgled, and by stanje uma. S jedne strane, vrline im postaju prirodne, a s druge strane česta ispovijed ih sprečava da počine teške grijehe. Da. Često su i strasti hrišćana pojačane, jer Sotona ne želi da ljudi oblikovani od praha uznesu na nebo, odakle je on izbačen. Zato nas sotona napada kao svoje neprijatelje. Ali ne treba ga se bojati, već se moramo boriti protiv njega i pobijediti. Uostalom, samo onaj ko pobijedi sve nasljeđuje, rekao je Gospod ()!

Ako osoba kaže da je kršćanin, ali ne komunicira u molitvi sa svojom braćom, kakav je onda vjernik? Po poštenoj riječi najvećeg poznavaoca crkvenih zakona, antiohijskog patrijarha Teodora Balsamona, „ovo otkriva jednu od dvije stvari – ili da se ne brine za ispunjenje božanskih zapovijesti o molitvi Bogu i himnama, ili nije vjeran. Jer zašto dvadeset dana nije htio biti u crkvi s kršćanima i imati zajedništvo s vjernim narodom Božjim?

Nije slučajno da su oni kršćani koje smatramo uzornima kršćani. apostolska crkva u Jerusalimu „bili zajedno i imali sve zajedničko... I svaki dan su jednodušno boravili u hramu i, lomeći hleb kod kuće, jeli u radosti i jednostavnosti srca, hvaleći Boga i zaljubljeni u sav narod“(). Iz tog jednodušnosti je proticala njihova unutrašnja snaga. Bili su u životvornoj sili Duha Svetoga, koji je bio izliven na njih kao odgovor na njihovu ljubav.

Nije to slučajno Novi zavjet izričito zabranjuje zanemarivanje crkvenih sastanaka: „Nemojmo napustiti našu skupštinu, kao što je to običaj kod nekih; ali ohrabrujmo jedni druge, i sve više, što više vidite da se taj dan približava.” ().

Sve ono najbolje, zahvaljujući čemu se Rusija naziva svetom, zahvaljujući čemu postoje i drugi hrišćanski narodi, daje nam obožavanje. U crkvi se oslobađamo ugnjetavanja svoje taštine i izbijamo iz zamki kriza i ratova u Božji mir. I to je jedino ispravno rješenje. Ne kletve i revolucije, ne zloba i mržnja, već crkvena molitva i vrline mogu promijeniti svijet. „Kada se sruše temelji, šta će pravednici učiniti? Gospod je u svom svetom hramu(), i k Njemu bježi da nađe zaštitu. Ovo nije kukavičluk, već mudrost i hrabrost. Samo će budala pokušati da se izbori sa naletom svetskog zla, bilo da je u pitanju teror ili prirodna katastrofa, revolucija ili rat. Samo Svemogući Bog će zaštititi svoje stvorenje. Nije slučajno što se hram oduvijek smatrao utočištem.

Zaista, hram je nebeska ambasada na Zemlji, u kojoj mi, lutalice u potrazi za nebeskim Gradom, dobijamo podršku. „Kako je dragocjeno milosrđe Tvoje, Bože! Sinovi čovječji počivaju u hladu krila Tvojih: nasitili su se salo doma Tvoje, i iz potoka slasti Svoje Ti ćeš ih napojiti, jer imaš izvor života; u tvojoj svetlosti vidimo svetlost" ().

Mislim da je jasno da ljubav Božja zahtijeva što češće pribjegavanje domu Gospodnjem. Ali to zahteva i druga zapovest – ljubav prema bližnjemu. Uostalom, gdje se može obratiti najljepšoj stvari u čovjeku - u prodavnici, bioskopu, klinici? Naravno da ne. Samo u kući našeg zajedničkog Oca možemo se sastati sa braćom. A našu zajedničku molitvu će vjerovatnije Bog uslišiti nego molitve ponosnog usamljenika. Sam Gospod Isus Hristos je rekao: “Ako se dvojica od vas na zemlji pristanu da traže bilo šta, onda šta god zatraže, to će biti od Moga Oca koji je na nebesima, jer gdje su dvojica ili trojica sabrani u Moje ime, tamo sam Ja usred njih.” ().

Ovdje se dižemo iz gužve i vreve i možemo se moliti za naše nevolje i za cijeli svemir. U hramu molimo Boga da izliječi bolesti srodnika, oslobodi zarobljenike, spasi putnike, spasi propadajuće. U hramu komuniciramo i sa onima koji su napustili ovaj svijet, a nisu napustili Crkvu Hristovu. Mrtvi, koji se pojavljuju, mole da se mole za njih u crkvama. Kažu da im je svaka komemoracija kao rođendan, a mi to često zanemarujemo. Gdje je onda naša ljubav? Zamislite njihovo stanje. Bez tijela ne mogu se pričestiti, ne mogu činiti vanjska dobra djela (na primjer, milostinju). Očekuju podršku od rodbine i prijatelja, a dobijaju samo izgovore. To je kao da gladnoj majci kažete: „Žao mi je. Neću ti dozvoliti da jedeš. Boli spavanje." Ali za mrtve je crkvena molitva prava hrana (a ne votka koja se toči na groblju, koja nije potrebna nikome osim demonima i alkoholičarima).

Ali sveci, dostojni našeg slavljenja, čekaju nas u hramu. Sveti likovi ih čine vidljivima, njihove riječi se proglašavaju u službi, a i sami često posjećuju dom Božji, posebno o svojim praznicima. Zajedno s nama oni se mole Bogu, a njihove moćne doksologije, poput orlovih krila, podižu crkvenu molitvu direktno do Božanskog oltara. I ne samo ljudi, već i bestjelesni anđeli učestvuju u našoj molitvi. Njihove pjesme pjevaju ljudi (na primjer, "Trisagion"), a oni pjevaju uz naše hvalospjeve ("Dostojno je jesti"). Prema crkvenom predanju, u svakom osvećeni hram Anđeo uvek stoji iznad prestola i uznosi molitvu Crkve Bogu, a takođe i na ulazu u hram je blaženi duh koji posmatra misli onih koji ulaze i izlaze iz crkve. Ovo prisustvo je prilično opipljivo. Nije uzalud što se mnogi nepokajani grešnici osjećaju loše u hramu - to je sila Božja koja odbacuje njihovu grešnu volju, a anđeli ih kažnjavaju za bezakonje. Ne treba zanemariti crkvu, nego se pokajati i dobiti oprost u sakramentu ispovijedi i ne zaboraviti zahvaliti Stvoritelju.

Ali mnogi kažu:

- Dobro! Morate ići u crkvu, ali zašto svake nedelje? Čemu toliki fanatizam?

Odgovarajući ukratko, možemo reći da, pošto Stvoritelj tako kaže, kreacija mora bespogovorno odgovoriti poslušnošću. Gospodar svih vremena nam je dao sve dane našeg života. Zar ne može zahtijevati da za Njega odvojimo četiri od 168 sati u sedmici? A u isto vrijeme, vrijeme provedeno u hramu je dobro za nas. Ako nam lekar propisuje procedure, zar se onda ne trudimo da se tačno pridržavamo njegovih preporuka, želeći da se izlečimo od bolesti organizma? Zašto ignorišemo reči Velikog lekara duša i tela?

Ovdje trebamo razmisliti o riječima koje su date na početku naših razmišljanja:

- Nedelja je jedini slobodan dan, treba spavati, biti sa porodicom, raditi domaći, a onda moraš ustati, ići u crkvu.

Ali niko ne tera čoveka da ide baš u to rani servis. U gradovima se skoro uvek služi rana i kasna liturgija, a na selu niko dugo ne spava čak ni nedeljom. Što se tiče metropole, niko se ne trudi da dođe u subotu sa večernje službe, popriča sa porodicom, pročita zanimljivu knjigu, a posle večernje molitve idite na spavanje oko 11-12 uveče, a ujutro ustajte u pola devet i idite na Liturgiju. Devet sati sna gotovo svakome može vratiti snagu, a ako se to ne dogodi, onda možemo "dobiti" nedostajući dnevni san. Svi naši problemi nisu povezani sa crkvom, već sa činjenicom da ritam našeg života ne odgovara Božjoj volji i samim tim nas iscrpljuje. A komunikacija s Bogom - Izvorom svih sila Univerzuma - naravno, može dati osobi samo duhovnu i fizičku snagu. Odavno je primijećeno da ako do subote vježbate iznutra, onda vas nedjeljna služba ispunjava unutrašnjom snagom. I ova snaga je također fizička. Nije slučajno da su podvižnici koji su živeli u neljudskim uslovima pustinje živeli i do 120-130 godina, a mi jedva do 70-80. Bog jača one koji se uzdaju u Njega i služe Mu. Prije revolucije izvršena je analiza koja je pokazala da najduži životni vijek nije bio među plemićima ili trgovcima, već među sveštenicima, iako su živjeli u mnogo lošiji uslovi. Ovo je vidljiva potvrda prednosti odlaska sedmično u dom Gospodnji.

Što se tiče komunikacije sa porodicom, ko nas brani da idemo u hram sa punom ekipom? Ako su djeca mala, onda žena može kasnije doći u crkvu, a nakon završetka Liturgije možete svi zajedno prošetati, otići u kafić i razgovarati. Može li se to uporediti sa onom "komunikacijom" kada se cijela porodica zajedno davi u crnoj kutiji? Često oni koji ne idu u hram zbog porodice ne razmijene ni desetak riječi dnevno sa svojim najmilijima.

Što se tiče kućnih poslova, Božja riječ ne dopušta obavljanje onih poslova koji nisu neophodni. Ne možete organizirati generalno čišćenje ili dan pranja, konzerviranu hranu godinu dana. Odmor traje od subote uveče do nedelje uveče. Svi teški poslovi moraju se prebaciti na nedjelju uveče. Jedina vrsta teškog rada koji možemo i treba da radimo nedjeljom i praznicima su djela milosrđa. Organizovati generalno čišćenje za bolesnu ili staru osobu, pomoći u hramu, pripremiti hranu za siroče i veliku porodicu - ovo je istinito i ugodno pravilo za Stvoritelja da slavi praznik.

Neraskidivo vezan sa pitanjem kućnih poslova tokom praznika je i problem ljetnih posjeta hramovima. Mnogi ljudi kažu:

“Nećemo moći preživjeti zimu bez žetve koju uzgajamo na našim parcelama. Kako možemo otići u hram?

Mislim da je odgovor očigledan. Niko se ne trudi da ode u seosku crkvu na službu, a da radi u bašti bilo u subotu ili u drugoj polovini nedelje. Tako će naše zdravlje biti sačuvano, a volja Božja poštovana. Čak i ako nigdje u blizini nema hrama, subotu uveče i nedjelju ujutro moramo posvetiti molitvi i Svetom pismu. Oni koji ne žele da vrše volju Božiju primaju Njegovu kaznu. Očekivanu žetvu proždiru skakavci, gusjenice, bolesti. Kada je potrebna kiša, nastupa suša; kada je potrebno suvo zemljište, počinje poplava. Tako Bog svima pokazuje Ko je Gospodar u svijetu. Bog često kažnjava one koji preziru Njegovu volju. Poznati doktori ispričali su autoru fenomen “nedjeljne smrti”, kada čovjek ore cijeli vikend ne podižući oči prema nebu, a na istom mjestu, u bašti, umire od moždanog ili srčanog udara, okrenut prema zemlji. .

Naprotiv, onima koji ispunjavaju zapovest Božiju On daje neviđene žetve. Na primjer, u Optinoj pustinji, prinosi su bili četiri puta veći od prinosa susjeda, iako je korištena ista tehnika korištenja zemljišta.

neki ljudi kažu:

– Ne mogu da idem u hram jer je hladno ili vruće, kiša ili sneg. I bolje kod kuce Ja ću se moliti.

Ali kakvo čudo! Ista osoba je spremna da ide na stadion i ispod otvoreno nebo navijaj za svoju ekipu po kisi, kopaj po basti dok ne padne, igraj celu noc u diskoteci, a samo on nema snage da stigne do kuce božje! Vrijeme je uvijek samo izgovor za vašu nevoljnost. Da li je zaista moguće vjerovati da će Bog uslišiti molitvu osobe koja ne želi da žrtvuje nešto malo za Njega?

Jednako apsurdna je još jedna česta primedba:

- Neću ići u hram, jer nemate klupe, vruće je. Ne kao katolici!

Naravno, ovaj prigovor se ne može nazvati ozbiljnim, ali za mnoge su razmatranja udobnosti važnija od pitanja vječnog spasenja. Međutim, Bog ne želi smrt i izopćene, a Hrist neće slomiti ni nagnječeni štap i neće ugasiti lan koji se dimi. Što se tiče klupa, to uopšte nije stvar principa. Pravoslavni Grci imaju sjedišta po cijeloj crkvi, Rusi ne. Čak i sada, ako je osoba bolesna, onda mu niko ne brani da sjedi na klupama koje se nalaze pozadi u gotovo svakom hramu. Posebno prema liturgijsko pravilo Ruske crkve na prazničnoj večernjoj službi, parohijani mogu sjediti sedam puta. Na kraju, ako je teško izdržati ceo servis, a sve klupe su zauzete, onda se niko ne trudi da sa sobom ponese stolicu na sklapanje. Malo je vjerovatno da će neko osuditi za ovo. Treba samo ustati radi čitanja jevanđelja, heruvimske himne, euharistijskog kanona i još desetak važnih trenutaka službe. Mislim da ovo nikome neće biti problem. Ova pravila ne važe za osobe sa invaliditetom.

Još jednom ponavljam da su sve ove zamjerke apsolutno neozbiljne i ne mogu biti razlog za kršenje Božije zapovijesti.

Takođe, sljedeća primedba ne opravdava osobu:

– U vašem hramu su svi tako ljuti, ljuti. Bake sikću i psuju. A takođe i hrišćani! Ne želim da budem takav i zato neću ići u hram.

Ali na kraju krajeva, niko ne zahteva da bude ljut i ljut. Da li vas neko u hramu tjera da budete takvi? Da li ste obavezni da nosite bokserske rukavice pri ulasku u hram? Ne šišti i ne psuj se i onda ćeš moći ispraviti druge. Kao što kaže apostol Pavle: „Ko si ti koji osuđuješ tuđeg slugu? Da li stoji pred svojim Gospodarom ili pada? ().

Bilo bi pošteno kada bi sveštenici naučili psovati i svađati se. Ali nije tako. Ni Biblija, ni Crkva, ni Njene sluge to nikada nisu poučavale. Naprotiv, u svakoj propovijedi i u pjesmama pozvani smo da budemo krotki, milosrdni. Dakle, to nije razlog zašto ne idete u crkvu.

Mora se shvatiti da ljudi u hram ne dolaze s Marsa, već iz vanjskog svijeta. A tamo je samo običaj da se psuje tako da ponekad među seljacima nećete čuti rusku riječ. Jedna prostirka. Ali u hramu jednostavno ne postoji. Možemo reći da je crkva jedino mjesto zatvoreno za psovke.

U svijetu je uobičajeno biti ljut i izlijevati svoju iritaciju na druge, nazivajući to borbom za pravdu. Zar to ne rade starice u klinikama, peru kosti svima od predsjednika do medicinske sestre? I da li se ovi ljudi, ulaskom u hram, kao mahanjem čarobnog štapića, momentalno promene i postanu krotki, kao ovce? Ne, Bog nam je dao slobodnu volju i ništa se ne može promijeniti bez našeg truda.

U Crkvi uvijek ostajemo samo djelomično. Ponekad je ovaj dio vrlo velik - i tada se osoba naziva svecem, ponekad manje. Ponekad se čovjek drži Boga samo malim prstom. Ali mi nismo Sudija i Procjenitelj svega, nego Gospod. Dok god ima vremena, ima i nade. A prije kraja slike, kako je prosuditi, osim po gotovim dijelovima. Takvi dijelovi su svetinja. Po njima treba suditi Crkvi, a ne po onima koji još nisu završili svoj zemaljski put. Nije ni čudo što se kaže da "kraj kruniše djelo".

Sama Crkva sebe naziva bolnicom (u Ispovijesti stoji „jer si došao kod ljekara, da ne ozdraviš“), pa je li razumno očekivati ​​da je puna zdravih ljudi? Ima zdravih, ali su u raju. Tada će svi koji žele da ozdrave koristiti pomoć Crkve, tada će se ona pojaviti u svoj svojoj slavi. Sveci su ti koji jasno pokazuju Božju snagu na djelu u Crkvi.

Dakle, u hramu ne treba gledati u druge, već u Boga. Na kraju krajeva, mi ne dolazimo ljudima, već Stvoritelju.

Često odbijaju ići u hram govoreći:

„Ti ništa ne razumeš u hramu. Služe na nerazumljivom jeziku.

Hajde da preformulišemo ovaj prigovor. Učenik prvog razreda dolazi u školu i, čuvši čas algebre u 11. razredu, odbija da ide na nastavu govoreći: "Ništa tu nije jasno." Je li glupo? Ali takođe je glupo odbiti proučavanje Božanske nauke, pozivajući se na neshvatljivost.

Naprotiv, ako je sve jasno, onda je učenje besmisleno. Već znate sve o čemu stručnjaci govore. Vjerujte da nauka o životu s Bogom nije ništa manje složena i elegantna od matematike, pa neka ima svoju terminologiju i jezik.

Mislim da ne treba odbijati hramsko obrazovanje, pokušavati da shvatimo šta je tačno neshvatljivo. Pritom treba uzeti u obzir da služba nije namijenjena misionarstvu među nevjernicima, već samim vjernicima. Nama, hvala Bogu, ako se pažljivo molimo, sve postaje jasno nakon mjesec i po dana stalnog odlaska u crkvu. Ali dubine obožavanja mogu se otkriti godinama kasnije. Ovo je zaista neverovatna Gospodnja misterija. Nemamo ravno propovijedanje protestanata, već, ako hoćete, vječni univerzitet u kojem su liturgijski tekstovi studijski vodiči a Učitelj je sam Gospod.

Crkvenoslovenski nije latinski ili sanskrit. Ovo je sveti oblik ruskog jezika. Treba samo malo poraditi: kupiti rječnik, nekoliko knjiga, naučiti pedeset riječi - i jezik će otkriti svoje tajne. I Bog će ovaj rad nagraditi stostruko. – Tokom molitve biće lakše sabrati misli o božanskoj tajni. Misli neće, prema zakonima udruživanja, izmaći negdje u daljinu. Tako slovenski jezik poboljšava uslove zajedništva sa Bogom i upravo zbog toga dolazimo u crkvu. Što se tiče sticanja znanja, ono se prenosi u hramu na ruskom jeziku. Teško je naći barem jednog propovjednika koji bi propovijedao na slavenskom. U Crkvi je sve mudro sjedinjeno - i drevni jezik molitve, i savremeni jezik propovijedi.

I, konačno, za same pravoslavne, slovenski jezik je drag jer nam daje mogućnost da što tačnije čujemo Riječ Božiju. Mi bukvalno možemo čuti slovo jevanđelja zbog gramatike slovenski jezik gotovo identična gramatici grčkog, u kojoj nam je dato Otkrivenje. Vjerujte mi, kako u poeziji i jurisprudenciji, tako i u teologiji, nijanse značenja često mijenjaju suštinu stvari. Mislim da svako ko voli književnost to razumije. A u detektivu, slučajno podudaranje može promijeniti tok istrage. Dakle, za nas je prilika da čujemo Hristove reči što je preciznije moguće je neprocenjiva.

Naravno, slovenski jezik nije dogma. U univerzalnom Pravoslavna crkva bogosluženje se obavlja na više od osamdeset jezika. Čak je i u Rusiji teoretski moguće napustiti slovenski jezik. Ali to se može dogoditi samo kada za vjernike postane toliko udaljeno kao što je latinski jezik za Talijane. Mislim da to za sada nije ni pitanje. Ali ako se to dogodi, onda će Crkva stvoriti novi sveti jezik koji prevodi Bibliju što je preciznije moguće i ne dopušta našim umovima da izmaknu u daleku zemlju. Crkva je još živa i ima moć da oživi svakoga ko uđe u nju. Zato započnite kurs božanske Mudrosti, a Stvoritelj će vas odvesti u dubine svog uma.

drugi kažu:

- Vjerujem u Boga, ali ne vjerujem u svećenike, pa zato neću ići u crkvu.

Ali niko ne traži od parohijana da veruje svešteniku. Mi vjerujemo u Boga, a svećenici su samo Njegove sluge i oruđe za ispunjenje Njegove volje. Neko je rekao: "struja ide kroz zarđalu žicu." Tako se i milost prenosi preko nedostojnih. Prema istinskoj misli svetitelja, „mi sami, sjedimo na amvonu i poučavamo, isprepleteni smo grijesima. Ipak, mi ne očajavamo u Božjem čovjekoljublju i ne pripisujemo mu tvrdoću srca. Za to je Bog dopustio da sami sveštenici budu robovi strasti, tako da oni sopstveno iskustvo naučili da se prema drugima ponašaju snishodljivo.” Zamislite da u hramu neće služiti grešni sveštenik, već arhanđel Mihailo. Nakon prvog razgovora s nama, planuo bi pravedničkim gnjevom, a od nas bi ostala samo gomila pepela.

Općenito, ova izjava je uporediva s odbijanjem medicinske skrbi zbog pohlepe moderne medicine. Mnogo je očigledniji finansijski interes pojedinih ljekara, u što su se uvjerili svi koji su primljeni u bolnicu. Ali iz nekog razloga, zbog toga ljudi ne odbijaju lijekove. A kada je u pitanju mnogo važnija stvar - zdravlje duše, onda se svi sećaju da su bile basne, samo da se ne ide u crkvu. Bio je takav slučaj. Jedan monah je živeo u pustinji, a sveštenik je otišao k njemu da ga pričesti. A onda je jednog dana čuo da je sveštenik koji ga je pričestio bludnik. A onda je odbio da se pričesti sa njim. I iste noći vidio je otkrovenje da postoji zlatni bunar sa kristalnom vodom i iz njega gubavac crpi vodu zlatnim vedrom. I glas Božji reče: "Vidiš, kako voda ostaje čista, iako je daje gubavac, pa milost ne zavisi od onoga preko koga se snabdeva." I nakon toga pustinjak je ponovo počeo da se pričešćuje sa sveštenikom, ne raspravljajući se da li je pravedan ili grešan.

Ali ako bolje razmislite, onda su svi ovi izgovori potpuno beznačajni. Uostalom, da li je moguće zanemariti direktnu volju Gospoda Boga, pozivajući se na grijehe svećenika? „Ko si ti, osuđuješ tuđeg roba? Pred svojim Gospodarom on stoji, ili pada. I biće obnovljen; jer je Bog moćan da ga podigne." ().

- Crkva nije u balvanima, nego u rebrima, - kažu drugi, - dakle, možete se moliti kod kuće.

Ova poslovica, navodno ruska, zapravo seže do naših domaćih sektaša koji su se, suprotno Božjoj riječi, odvojili od Crkve. Bog zaista obitava u telima hrišćana. Ali On u njih ulazi kroz Sveto Pričešće koje se daje u crkvama. Istovremeno, molitva u crkvi je veća od molitve u domovima. Svetac kaže: „Vašiš se, čoveče; Naravno, može se moliti kod kuće, ali je nemoguće moliti se kao u crkvi, gdje je toliko otaca, gdje se pjesma jednoglasno uznosi Bogu, kod kuće. Nećete biti tako brzo uslišeni, molite se Gospodu kod kuće, kao što se molite sa svojom braćom. Ima tu nešto više, ovako: jednodušnost i sloga, sjedinjenje ljubavi i molitve sveštenika. Za to dolaze sveštenici, da se molitve naroda, kao najslabije, sjedinjujući se sa svojim najjačim molitvama, zajedno uzdignu na nebo... Ako je molitva crkve pomogla Petru i izvela ovaj stub crkve iz zatvor (), kako onda, recite mi, zanemarite njegovu moć I koji izgovor možete imati? Slušajte samoga Boga, koji kaže da je pomiren pobožnim molitvama mnogih () ... Ne samo da ljudi ovdje strašno viču, već anđeli padaju Gospodu i arhanđeli se mole. Samo vrijeme im ide na ruku, sama žrtva pomaže. Kako ljudi, uzimajući maslinove grančice, tresu ih pred kraljevima, podsjećajući ih ovim grančicama milosrđa i čovjekoljublja; tako upravo anđeli, predstavljajući umesto maslinovih grančica samo Telo Gospodnje, mole Gospoda za ljudski rod, i kao da govore: molimo se za one koje si i sam nekada počastio takvom svojom ljubavlju da si dušu svoju predao za njih; mi izlijevamo molitve za one za koje si krv prolio; molimo za one za koje si žrtvovao svoje tijelo” (Riječ 3 protiv anomejaca).

Dakle, ovaj prigovor je potpuno neosnovan. Uostalom, koliko je svetiji dom Božiji u vašoj kući, toliko je veća molitva u hramu, molitva kod kuće.

Ali neki kažu:

„Spreman sam da idem u crkvu svake nedelje, ali mi supruga ili muž, roditelji ili deca ne dozvoljavaju.

Ovdje vrijedi prisjetiti se strašnih Kristovih riječi, koje se često zaboravljaju: “Ko voli oca ili majku više od mene, nije Mene dostojan; i ko voli sina ili kćer više od mene, nije mene dostojan.”(). Ovaj užasan izbor se uvijek mora napraviti. Izbor je između Boga i čoveka. Da, teško je. Da, može da boli. Ali ako ste izabrali osobu, čak i u onome što smatrate malim, onda će vas Bog odbaciti na Sudnjem danu. I hoće li vam voljena osoba pomoći sa ovim užasnim odgovorom? Da li vas ljubav prema porodici opravdava kada Jevanđelje kaže drugačije? Zar se nećete sa čežnjom i gorkim razočarenjem sjećati dana kada ste odbacili Boga zarad imaginarne ljubavi?

A praksa pokazuje da će onaj ko je izabrao nekoga umjesto Stvoritelja, oni biti izdani.

drugi kažu:

Neću ići u ovu crkvu, jer tamo loša energija. Loše mi je u hramu, posebno od tamjana.

U stvari, svaka crkva ima istu energiju – Božju milost. Sve crkve su posvećene Duhom Svetim. Hristos Spasitelj prebiva u svim crkvama sa Svojim Tijelom i Krvlju. Anđeli Božji stoje na ulazu u bilo koji hram. Radi se samo o osobi. Dešava se da ovaj efekat ima prirodno objašnjenje. Za praznike, kada "posjetioci" posjećuju hramove, oni su prepuni ljudi. Zaista, postoji vrlo malo svetih mjesta za tako mnoštvo kršćana. I tako mnogima zaista postaje zagušljivo. Ponekad se dešava da se u lošim hramovima pali tamjan lošeg kvaliteta. Ali ovi razlozi nisu glavni. Često se dešava da se ljudi osjećaju loše čak i u potpuno praznoj crkvi. Kršćani su dobro svjesni duhovnih uzroka ovog fenomena.

Zla djela, u kojima se čovjek ne želi pokajati, tjeraju milost Božiju. To je otpor zle volje čovjeka prema sili Božijoj i on ga doživljava kao "lošu energiju". Ali ne samo da se čovek odvraća od Gospoda, nego i sam Bog ne prihvata egoiste. Uostalom, kaže se da se „Bog protivi oholima“ (). Slični slučajevi poznati su u antici. Tako je Marija Egipćanka, koja je bila bludnica, pokušala da uđe u crkvu Svetog groba u Jerusalimu i da se pokloni Životvorni krst. Ali nevidljiva sila ju je odbacila od kapije crkve. I tek nakon što se pokajala i obećala da više nikada neće ponoviti svoj grijeh, Bog ju je pustio u svoju kuću.

I sada ima slučajeva kada unajmljene ubice i prostitutke nisu mogle da podnesu miris tamjana i padale u nesvest. Naročito se to događa onima koji se bave magijom, astrologijom, ekstrasenzornom percepcijom i drugim vragovima. Neka sila ih je uvrnula u najviše važne tačke službe, a iz crkve su odvezeni kolima Hitne pomoći. Ovdje smo suočeni sa još jednim razlogom za odbacivanje hrama.

Ne samo čovjek, već i oni koji stoje iza njegovih grešnih navika ne žele da se sretnu sa Stvoriteljem. Ova bića su buntovni anđeli, demoni. Upravo ti nečisti entiteti sprečavaju osobu da uđe u hram. Oni također oduzimaju snagu onima koji stoje u crkvi. Dešava se da jedna te ista osoba može satima sjediti u „stolici za ljuljanje“, a nije u stanju da provede deset minuta u prisustvu Stvoritelja. Samo Bog može pomoći nekome koga je đavo zarobio. Ali On pomaže samo onima koji se pokaju i žele da žive po volji Svemogućeg Gospoda. Inače, svi ovi argumenti su samo loše osmišljeno ponavljanje sotonističke propagande. Nije slučajno što je sama terminologija ovog prigovora preuzeta od vidovnjaka (a Crkva zna da svi služe đavolu), koji vrlo rado pričaju o određenim energijama koje se mogu "napuniti", kao da je baterija. , a ne dijete Božije. .

Evo simptoma duhovne bolesti. Umesto ljubavi, ljudi pokušavaju da manipulišu Stvoriteljem. Ovo je samo znak demonizma.

Najčešće se susreće posljednja zamjerka, vezana za prethodne:

„Imam Boga u duši, tako da mi ne trebaju tvoji rituali. Radim samo dobre stvari. Hoće li me Bog poslati u pakao samo zato što ne idem u hram?

Ali šta znači reč "Bog"? Ako govorimo jednostavno o savjesti, onda, naravno, u bilo kojoj osobi ovaj Božji glas zvuči u srcu. Ovdje nema izuzetaka. Ni Hitler ni Čikatilo nisu bili lišeni toga. Svi zlikovci su znali da postoji dobro i zlo. Božji glas je pokušao da ih sačuva od bezakonja. Ali da li su oni već sveci samo zato što su čuli ovaj glas? Da, i savest nije Bog, već samo Njegov govor. Uostalom, ako čujete glas predsjednika na kasetofonu ili radiju, znači li to da je on u vašem stanu? Takođe, imati savest ne znači da je Bog u tvojoj duši.

Ali ako razmislite o ovom izrazu, ko je onda Bog? Ovo je Svemogući, Beskonačni, Sveznajući, Pravedni, Dobri Duh, Stvoritelj univerzuma, Koga nebesa i nebesa neba ne mogu sadržavati. Pa kako vaša duša može sadržavati Njega – Njega, Čije se lice anđeli boje vidjeti?

Zar govornik tako iskreno misli da je ta Neizmjerna Moć s njim? Hajde da sumnjamo. Neka pokaže Njenu manifestaciju. Izraz "Bog u duši" jači je od pokušaja da se u sebi sakrije nuklearna eksplozija. Da li je moguće sakriti Hirošimu ili vulkansku erupciju u tajnosti? Zato tražimo takve dokaze od govornika. Da li da učini čudo (poput vaskrsavanja mrtvih) ili da pokaže Božju ljubav tako što će okrenuti drugi obraz onome ko ga je udario? Hoće li moći voljeti svoje neprijatelje - čak i stoti dio toga, kao naš Gospodin, Koji se molio za njih prije raspeća? Zaista, da zaista kažem: „Bog je u mojoj duši“, može samo svetac. Tražimo svetost od onoga ko ovako govori, inače će biti laž, čiji je otac đavo.

Kažu: "Činim samo dobro, hoće li me Bog poslati u pakao?" Ali dozvolite mi da dovedem u pitanje vašu pravednost. Šta se smatra kriterijem dobra i zla, po kojem se može utvrditi da vi ili ja činimo dobro ili zlo? Ako sebe smatrate kriterijumom (kao što se često kaže: „Ja sam određujem šta je dobro, a šta zlo“), onda ovi pojmovi jednostavno gube svaku vrednost i značenje. Uostalom, i Berija, i Gebels, i Pol Pot su sebe smatrali potpuno u pravu, pa zašto vi sami mislite da njihova dela zaslužuju osudu? Ako imamo pravo da sami odredimo mjeru dobra i zla, onda to isto mora biti dozvoljeno i svim ubicama, izopačenicima i silovateljima. Da, usput, neka se i Bog ne slaže s vašim kriterijima, i da vam sudi ne po vašim, već po svojim mjerilima. Inače, ispada nekako nepravedno - sami biramo mjerilo, a Svemogućem i Slobodnom Bogu zabranjujemo da sami sebi sudimo po svojim zakonima. Ali po njima, bez pokajanja pred Bogom i svetog pričešća, čovjek će završiti u paklu.

Da budem iskren, šta stoje naši standardi dobra i zla pred Bogom, ako nemamo ni pravo na zakonodavnu aktivnost. Na kraju krajeva, mi za sebe nismo stvorili ni tijelo, ni dušu, ni um, ni volju, ni osjećaje. Sve što imate je poklon (pa čak i ne poklon, već imovina privremeno povjerena na čuvanje), ali iz nekog razloga odlučujemo da možemo nekažnjeno raspolagati njome po svojoj volji. A Onome koji nas je stvorio, uskraćujemo pravo da tražimo račun o tome kako smo iskoristili Njegov dar. Ne čini li se ovaj zahtjev pomalo hrabrim? Šta nas navodi da mislimo da će Gospodar Univerzuma ispuniti našu grehom oštećenu volju? Jesmo li prekršili Četvrtu zapovijest i u isto vrijeme vjerujemo da nam On nešto duguje? Zar nije glupo?

Na kraju krajeva, umjesto da se nedjelju posveti Bogu, ona se daje đavolu. Na ovaj dan ljudi se često opijaju, psuju, razvrate, a ako ne, onda se zabavljaju na nimalo lijep način: gledaju sumnjive TV emisije, filmove u kojima se prelijevaju grijesi i strasti itd. I samo se Stvoritelj ispostavi da je suvišan u svoj dan. Ali zar Bog, koji nam je dao sve, pa i vrijeme, nema pravo da od nas zahtijeva samo nekoliko sati?

Dakle, pakao čeka one prezire koji ignorišu volju Božiju. A razlog tome nije Božja okrutnost, već činjenica da su oni, napustivši izvore vode Života, počeli da pokušavaju da kopaju prazne bunare svojih izgovora. Odbili su svetu Čašu pričesti, lišili se riječi Božje i zato lutaju u tami ovog zlog doba. Udaljavajući se od Svetlosti, nalaze tamu, ostavljajući ljubav, stiču mržnju, ostavljajući život, bacaju se u naručje večne smrti. Kako da ne oplakujemo njihovu tvrdoglavost i ne poželimo da se vrate u kuću našeg nebeskog Oca?

Mi ćemo zajedno sa kraljem Davidom reći: "Po mnoštvu milosti Tvoje ući ću u kuću Tvoju, klanjaću se svetom hramu Tvome u strahu Tvome"(). Nakon svega “Ušli smo u vatru i u vodu, a Ti si nas izveo na slobodu. Ući ću u tvoju kuću sa žrtvom paljenicama; izvršiću ti zavjete svoje, koje su moja usta govorila i moj jezik govorio u svojoj nevolji.” ().

Zdravo! Odgovorite na pitanja koja su mi važna: 1. Da li je obavezno pravoslavni hrišćanin da prisustvuje večernjoj službi u subotu u istoj mjeri u kojoj je dužan prisustvovati nedjeljnoj liturgiji? Ne bi li preskakanje subotnjeg cjelonoćnog bdjenja bio grijeh? 2. Da li je pravoslavni hrišćanin dužan da prisustvuje večernjem, jutrenju nedjeljom u istoj mjeri u kojoj je dužan prisustvovati nedjeljnoj liturgiji? Je li grijeh preskočiti večernje u nedjelju? 3. Da li je moguće da se akatist čita u crkvi nedjeljom uveče umjesto večernje? 4. Nije li služenje dvije Liturgije (rane i kasne) u nedjelju kršenje pravila po kojem se u hramu na jednom tronu u toku dana može služiti samo jedna Liturgija? Hvala unapred! Natalia.

Sveštenik Filip Parfenov odgovara:

Zdravo, Natalia!

Za početak, potrebno je definisati pojam šta je grijeh. Prije svega, grijeh je kršenje Božjih zapovijesti. To je udaljenost od Boga i Njegovog kraljevstva (u tom pogledu svi smo grešnici bez izuzetka, neko više, neko manje).
Osim zapovesti, svi ostali slučajevi crkvene discipline nisu apsolutni, već relativni. A gledišta o tome šta je grijeh, a šta nije mogu biti različita. Dakle, mogući su različiti odgovori na vaša pitanja 1, 2 i 3, a mnogo zavisi od toga ko ima kakve mogućnosti i kome je šta dato. Po mom mišljenju, ovdje uopće ne treba postavljati pitanje dužnosti, a ne zakona, čije kršenje će svakako povlačiti neku vrstu sankcija! Nema potrebe da se kršćanstvo pretvara u religiju zakona sa strogim pravilima – nismo spaseni zakonima i pravilima! Neke župe uopće ne služe večernje službe dan ranije, ali samo liturgija. Ali sadržaj praznika, kao nedjelja, otkriva se upravo na večernjoj službi, tako da povremeno to poželjno posjetiti. Čitanje akatista nedjeljom uveče je prilično uobičajena praksa (mnogi od nas vole akatiste jer su napisani jednostavnijim i razumljivijim jezikom od drugih crkvenih napjeva, koje je na uhu vrlo teško razabrati na crkvenoslovenskom). Ali ova služba je generalno neobavezna, i naravno, nedjeljno večernje i liturgija mnogo su važnije od večernje na kraju nedjelje, što se već odnosi na predstojeći ponedjeljak. Na vaše zadnje pitanje postoji samo jedan odgovor: dvije liturgije u istoj crkvi služe se samo na različitim prijestolima, a ako funkcioniše samo jedna kapela, onda u svakom slučaju postoji dodatni tron ​​na kojem je, recimo, prva (rana) liturgija se servira.

S poštovanjem, sveštenik Filip Parfenov.

Mnogi od nas već dugo vode crkveni život, redovno idu u crkvu, idu na ispovijed, pričešćuju se; znaju crkvena pravila - pisana i nepisana, i vrlo rado podučavaju druge tim pravilima, često protiv njihove volje. Ali, postižući takav crkveni „profesionalizam“, često zaboravljamo veoma važne stvari.

Osećaj poštovanja... Da se prisetimo kako smo išli u hram i kakva smo osećanja imali kada smo tek počeli da idemo u crkvu, kada još nismo bili crkveni. Razmišljali smo o svakoj našoj akciji, i to ne samo zato što smo se plašili ukora, već zato što smo bili u čudu. Šta se sada dogodilo sa mnogima od nas? Mi se, kao i do sada, klanjamo hramu tri puta prije nego uđemo u njega, klanjamo se unutar hrama, a onda... tada se osjećamo vrlo samopouzdano i, tačnije, bezbožno. Bogosluženje je u toku. Htjeli smo – otišli smo do ikone da se poklonimo, koja se nalazi na drugom kraju hrama, odvlačeći time vjernike. Ovo nije samo nepoštovanje, već i elementarna sebičnost. Stoga je hodanje po hramu tokom službe grijeh, na koji se, inače, uvijek poziva opšte priznanje. Ali mi, posebno starinci hrama, iz nekog razloga zaboravljamo na to. Zaboravljamo da je hram dom Božiji i radimo ono što želimo. Ali od nas treba uzeti primjer oni koji tek počinju crkveni život. Šta će naučiti od nas? Razgovor i šetnja po hramu. To nije u redu. Jevreji su ti koji vjeruju da ako si blizak Bogu, možeš se ponašati vrlo slobodno u sinagogi. Ali mi nismo Jevreji, i in pravoslavna crkva glavna stvar je poštovanje, strah od Boga i briga da se ne ometaju molitve drugih. Dakle, samo sveštenoslužitelji i sveštenoslužitelji smiju hodati za vrijeme službe u hramu. Možemo li zamisliti nekog sveca koji hoda po hramu, razgovarajući sa poznanicima koje je sreo? Ne… Ali za nas su sveci ti koji bi trebali biti primjer. Prisjetimo se ovoga svaki put kada imamo želju da dođemo do udaljene ikone tokom nama dosadnog dijela službe.

Evo nekoliko pravila ponašanja za ibadet:
Da biste se poklonili ikonama i postavili svijeće, potrebno je unaprijed doći u hram, a kada čitalac počne da čita časove, više ne idete, već se molite u katedrali. Odaberite udobno mjesto za sebe i ne napuštajte ga. Ako treba da se ispovjedite, pričestite ili pomazite, stanite u odgovarajući red, a nakon toga se vratite na svoje mjesto i ostanite do otpusta. Napuštanje bogosluženja bez krajnje nužde ili zbog hitnih okolnosti je grijeh pred Bogom. Posebno se trudite da ne izlazite iz hrama tokom Liturgije, bar do pevanja „Oče naš...“. Obožavanje je gozba sa Gospodom. Zamislite da li bi bilo lijepo za vlasnika kuće, u koju su gosti došli, da odu prije kraja odmora?

Ako zakasnite - nemojte se stiskati do svog mjesta, već stanite gdje možete. Ne propuštajte svijeće i ne idite od ikone do ikone. Mislite da vas niko ne primećuje, a zapravo mnogima odvlačite pažnju.. Kasnite - sačekajte do kraja službe, pa ćete se poljubiti. Zgriješio si što si zakasnio, pa ostani u hramu nakon službe.

Ne pričajte u službi; zapamtite da se za razgovore u hramu šalju tuge. I pokušaj da nikoga ne pozdraviš. Ako vidite prijatelja, klimnite mu i to je dovoljno. A rukovanje i poljupci odvlače druge od molitve.

Dok stojite na službi, nemojte pevati uz hor, osim onih himni koje, po predanju, peva ceo hram. Uzmite u obzir da pored vas možda stoji neko ko želi da sluša hor, a ne vaše pevanje, čak i ako imate sluha i znate napeve. Kako kažu, tvoja duša peva, ali neko ko stoji pored tebe od tvog pevanja može biti u iskušenju, pa neće moći da se moli zbog toga. Zato samo sveštenici, pevači i čitaoci smeju da veličaju naglas, a ostali to moraju da rade ćutke.

Roditelji, došavši u hram sa svojom decom, treba da posmatraju njihovo ponašanje i ne dozvoljavaju im da odvlače pažnju vernika, šale se i smeju. Dijete koje plače treba pokušati smiriti, ako to ne uspije, napustite hram s djetetom.

Često, nažalost, dok stojimo u službi, ne razumijemo šta pjeva hor ili čitalac čita. Šta učiniti u ovom slučaju? Da li je moguće moliti se za nešto svoje u takvim trenucima? Hram je mjesto saborne molitve, tj. svi parohijani treba da se mole jednodušno i jednom molitvom. Kada razumijemo sadržaj himni i čitanja, kada razumijemo molbe o ektiniji i uzvike svećenika, naravno, molimo se zajedno sa svima o istoj stvari. Ali kada nije jasno, treba se moliti ne o nečemu apstraktnom, već da se moli Isusova molitva. U većini crkvenih molitava, bilo da se pjevaju ili čitaju, molimo Boga za jedno – za milost. Stoga, misaono govoreći „Gospode, Isuse Hriste, pomiluj me grešnog“, učestvujemo u istim sabornim molitvama koje peva hor ili čitalac. Ponekad morate vidjeti kako neki parohijani za vrijeme bogosluženja čitaju neke strane molitve, na primjer, kanone ili praćenje svetog pričešća. Ovo je potpuno neprihvatljivo i opasno. Sveti Oci su govorili da ništa ne može biti važnije od saborne, a još više, liturgijske molitve, pa je stoga naše samočinjenje bremenito štetom za um. Pravilo za pričest se čita unaprijed, a ako ga prethodnog dana nije moguće pročitati u cijelosti, onda se možete početi pripremati ranije, na primjer čitanje po kanonu dnevno. Ispovijed prije pričesti također se mora pripremiti, KAKO BI NE UZIMALI VRIJEME SVEŠTENIKU I DA NE ZADRŽAVATE druge svojim dugim i haotičnim pričama, uključujući nepotrebne detalje i ignorisanje suštine grijeha. Neophodno je ispovjediti se tokom svenoćnog bdijenja. I nedopustivo je propustiti Liturgiju dok stojite na ispovijedi, a istovremeno odvajate sveštenika od njegove svete službe u oltaru. Dakle, onaj ko će se pričestiti mora prethodnog dana biti na Cjelonoćnom bdijenju, a ako to ne uspije, pričešće treba odgoditi. Izuzetak je u ovom slučaju samo za bolesne i nemoćne. Prije pričešća laika, nakratko se zatvaraju Carska vrata, a ispred njih se stavlja upaljena svijeća. U ovo vrijeme u oltaru se događa važna i strašna radnja: svećenici se pričešćuju i pripremaju da pričeste laike. Svijeća nas podsjeća na pažnju i poštovanje s kojima treba stajati u ovom trenutku. A kod nas, naprotiv, hram postaje kao uzbunjena košnica, počinje buka i pokret. Ali ipak služba nije završila... Stoga je potrebno, ostajući na svom mjestu, slušati molitve ili pouke koje se obično čitaju u ovom trenutku, ili izgovoriti Isusovu molitvu.

Nekoliko riječi o odjeći... Nažalost, često se u crkvi moraju vidjeti ljudi kako stoje na nedjeljnoj prazničnoj službi u neurednoj, svakodnevnoj odjeći. Hram nije samo dom molitve, već i mesto posebnog prisustva Božijeg, a Vaskrsenje je mala Vaskrs; i kao što kada idemo u posetu trudimo se da izgledamo dostojno, tako i kada dođemo u Crkvu treba da se setimo Kome dolazimo i Ko nas gleda. Osoba koja pažljivo prati stanje svoje duše sigurno će primijetiti da njegovo ponašanje, misli, želje zavise i od odjeće. Dakle, odeća u hramu ne treba da bude blistava, ali kada se dolazi na gozbu ne treba da se nosi ono u čemu radimo ili hodamo. Praznik je praznik i morate se u skladu s tim obući.

Ulazeći u hram, moramo ostaviti sve svjetovne brige iza njegovog praga. Ovdje je sve drugačije, ne svjetovno, što znači da misli treba da budu o nebeskim stvarima. Trebate voljeti svoje bližnje, a u hramu to znači da se trudite da svojim razgovorima i šetnjama ne ometate njihove molitve. Izlazeći iz hrama, da ne izgubimo blagodatno raspoloženje koje smo udostojili milošću Božijom, Crkva nam zapoveda da se raziđemo u pobožnoj tišini, sa zahvalnošću Gospodu, koji nam je dao da budemo prisutni u hrama, i da se molimo da nam Gospod podari da uvijek posjećujemo Njegov sveti dom do kraja života. , učestvovati u saborna molitva i sv. sakramenti.

Materijal je pripremio O. Mukhin na osnovu baštine Optinske starešine,
članci mitropolita Atanasije iz Limasola, arh. Sergija Spaskog i propovedi Met. Sourozhsky Anthony.