Vše o modlitbě: Co je modlitba? Jaký je správný způsob, jak se modlit za druhého člověka doma a v kostele? Na tyto a další otázky se pokusíme odpovědět v článku!

Modlitby na každý den

1. MODLITBA-SETKÁNÍ

Modlitba je setkání s živým Bohem. Křesťanství dává člověku přímý přístup k Bohu, který člověka slyší, pomáhá mu, miluje ho. To je zásadní rozdíl například mezi křesťanstvím a buddhismem, kde se uctívač během meditace zabývá jakousi neosobní superbytostí, do které se noří a rozpouští, ale Boha jako živou Osobu necítí. V křesťanské modlitbě člověk pociťuje přítomnost živého Boha.

V křesťanství se nám zjevuje Bůh, který se stal člověkem. Když stojíme před ikonou Ježíše Krista, kontemplujeme vtěleného Boha. Víme, že Boha si nelze představit, popsat, zobrazit na ikoně nebo na obrázku. Ale je možné zobrazit Boha, který se stal člověkem, tak jak se zjevil lidem. Skrze Ježíše Krista jako člověka objevujeme Boha pro sebe. Toto zjevení se děje v modlitbě adresované Kristu.

Prostřednictvím modlitby se učíme, že Bůh je zapojen do všeho, co se děje v našem životě. Rozhovor s Bohem by proto neměl být pozadím našeho života, ale jeho hlavním obsahem. Mezi člověkem a Bohem je mnoho bariér, které lze překonat pouze pomocí modlitby.

Lidé se často ptají: proč se musíme modlit, prosit Boha o cokoli, když Bůh už ví, co potřebujeme? Na to bych odpověděl takto. Nemodlíme se, abychom Boha o něco prosili. Ano, v některých případech Ho žádáme o konkrétní pomoc za určitých každodenních okolností. Ale to by nemělo být hlavním obsahem modlitby.

Bůh nemůže být jen „pomocným činitelem“ v našich pozemských záležitostech. Hlavním obsahem modlitby by mělo vždy zůstat stát před Bohem, setkat se s Ním. Musíte se modlit, abyste byli s Bohem, abyste se dostali do kontaktu s Bohem, abyste cítili Boží přítomnost.

K setkání s Bohem v modlitbě však nedochází vždy. Ostatně ani při setkání s člověkem nejsme zdaleka vždy schopni překonat bariéry, které nás oddělují, sestoupit do hloubky, často se naše komunikace s lidmi omezuje pouze na povrchní rovinu. Tak je to i v modlitbě. Někdy máme pocit, že mezi námi a Bohem je jako prázdná zeď, že nás Bůh neslyší. Musíme však pochopit, že tuto bariéru nenastavil Bůh: My pozvedáme to svými vlastními hříchy. Podle jednoho západního středověkého teologa je Bůh vždy blízko nás, ale my jsme od něj daleko, Bůh nás vždy slyší, ale my ho neslyšíme, Bůh je vždy uvnitř nás, ale my jsme venku, Bůh je v nás doma, ale my jsme v Něm cizinci.

Mějme to na paměti, když se připravujeme na modlitbu. Pamatujme na to, že pokaždé, když vstaneme k modlitbě, přicházíme do kontaktu s Živým Bohem.

2. MODLITBA-DIALOG

Modlitba je dialog. Zahrnuje nejen naši výzvu k Bohu, ale také odpověď Boha samotného. Jako v každém dialogu, i v modlitbě je důležité nejen promluvit, promluvit, ale také slyšet odpověď. Boží odpověď nepřichází vždy přímo ve chvílích modlitby, někdy se to stane o něco později. Stává se například, že žádáme Boha o okamžitou pomoc, ale ta přichází až po pár hodinách či dnech. Ale chápeme, že se to stalo právě proto, že jsme Boha prosili o pomoc v modlitbě.

Modlitbou se můžeme o Bohu hodně naučit. Při modlitbě je velmi důležité být připraven na to, že se nám Bůh zjeví, ale může se ukázat, že je jiný, než jsme si ho představovali. Často děláme tu chybu, že k Bohu přistupujeme s vlastními představami o Něm, a tyto představy nám zakrývají skutečný obraz Živého Boha, který nám může zjevit sám Bůh. Často si lidé ve svých myslích vytvářejí nějakou modlu a modlí se k této modle. Tato mrtvá, uměle vytvořená modla se stává překážkou, bariérou mezi Živým Bohem a námi lidmi. „Vytvořte si falešný obraz Boha a zkuste se k němu modlit. Vytvořte si pro sebe obraz Boha, nemilosrdného a krutého Soudce - a snažte se k němu modlit s důvěrou, s láskou, “poznamenává metropolita Sourozhsky Anthony. Musíme být tedy připraveni na to, že nám Bůh nebude zjeven tak, jak si ho představujeme. Proto, když se přistupuje k modlitbě, je třeba se zříci všech obrazů, které naše představivost, lidská fantazie vytváří.

Boží odpověď může přijít mnoha způsoby, ale modlitba nikdy nezůstane bez odpovědi. Pokud neslyšíme odpověď, znamená to, že je něco v nás samých špatně, znamená to, že jsme se ještě dostatečně nenaladili na cestu, která je nezbytná pro setkání s Bohem.

Existuje zařízení zvané ladička, které používají ladiči klavírů; tento nástroj produkuje čistý zvuk "la". A struny klavíru musí být nataženy tak, aby zvuk, který vydávají, byl přesně v souladu se zvukem ladičky. Dokud struna „A“ není správně napnutá, bez ohledu na to, jak moc klepete do kláves, bude ladička tichá. Ale ve chvíli, kdy struna dosáhne požadovaného stupně napnutí, najednou se začne ozývat ladička, tento kovový neživý předmět. Po naladění jedné struny „la“ mistr naladí „la“ v dalších oktávách (v klavíru každá klávesa udeří na několik strun, což vytváří zvláštní hlasitost zvuku). Pak ladí B, C a tak dále, jednu oktávu za druhou, až se nakonec celý nástroj naladí tak, aby ladil s ladičkou.

Tak by to mělo být s námi v modlitbě. Musíme se naladit na Boha, naladit se na Něho celý život, všechny struny naší duše. Když svůj život postavíme na Boha, naučíme se plnit Jeho přikázání, až se evangelium stane naším morálním a duchovním zákonem a začneme žít v souladu s Božími přikázáními, pak začneme cítit, jak naše duše v modlitbě reaguje na přítomnost Bože, jako ladička, která reaguje na jemně napnutou strunu.

3. KDY SE MÁTE MODLIT?

Kdy a jak dlouho byste se měli modlit? Apoštol Pavel říká: „Modlete se bez přestání“ (1 Tesalonickým 5:17). Svatý Řehoř Teolog píše: „Je třeba častěji vzpomínat na Boha, než dýchat.“ V ideálním případě by měl být celý život křesťana prostoupen modlitbou.

Mnoho neštěstí, smutku a neštěstí se děje právě proto, že lidé zapomínají na Boha. Mezi zločinci jsou přece věřící, ale v okamžiku spáchání zločinu nemyslí na Boha. Je těžké si představit člověka, který by spáchal vraždu nebo krádež s myšlenkou na vševidoucího Boha, před nímž nelze skrýt žádné zlo. A každý hřích se člověk dopouští právě tehdy, když si na Boha nevzpomíná.

Většina lidí není schopna se během dne modlit, takže si musíte najít nějaký čas, byť krátký, abyste si vzpomněli na Boha.

Ráno se probudíte s myšlenkou, co musíte ten den udělat. Než se pustíte do práce a ponoříte se do nevyhnutelného shonu, věnujte alespoň pár minut Bohu. Postav se před Boha a řekni: „Pane, dal jsi mi tento den, pomoz mi ho prožít bez hříchu, bez neřesti, zachraň mě ode všeho zla a neštěstí. A vzývejte Boží požehnání v den, který začíná.

Během dne se snažte častěji vzpomínat na Boha. Pokud se cítíte špatně, obraťte se na Něj s modlitbou: "Pane, cítím se špatně, pomoz mi." Cítíš-li se dobře, řekni Bohu: "Pane, sláva Tobě, děkuji Ti za tuto radost." Pokud se o někoho bojíš, řekni Bohu: "Pane, bojím se o něj, ubližuji mu, pomoz mu." A tak po celý den – cokoli se vám stane, proměňte to v modlitbu.

Až den skončí a vy se připravíte do postele, vzpomeňte si na uplynulý den, poděkujte Bohu za všechno dobré, co se stalo, a čiňte pokání za všechny ty nehodné skutky a hříchy, které jste ten den spáchali. Požádejte Boha o pomoc a požehnání pro nadcházející noc. Naučíte-li se takto modlit každý den, brzy si všimnete, oč naplňující celý váš život bude.

Lidé často ospravedlňují svou neochotu modlit se tím, že jsou příliš zaneprázdnění, přetížení věcmi. Ano, mnozí z nás žijí v rytmu, ve kterém nežili lidé starověku. Někdy musíme během dne udělat spoustu věcí. Ale v životě jsou vždycky pauzy. Například stojíme na zastávce a čekáme na tramvaj – tři až pět minut. Jdeme na metro – dvacet až třicet minut, vytočíme telefonní číslo a slyšíme pípání „obsazeno“ – ještě pár minut. Využijme tyto pauzy alespoň k modlitbě, ať to nejsou promarněný čas.

4. KRÁTKÉ MODLITBY

Lidé se často ptají: jak se má člověk modlit, jakými slovy, v jakém jazyce? Někteří dokonce říkají: "Nemodlím se, protože nevím jak, neznám modlitby." Modlitba nevyžaduje žádné zvláštní dovednosti. Můžete jen mluvit s Bohem. Při bohoslužbě v Pravoslavná církev používáme speciální jazyk – církevní slovanštinu. Ale v soukromé modlitbě, když jsme sami s Bohem, není potřeba žádný zvláštní jazyk. Můžeme se modlit k Bohu jazykem, kterým mluvíme s lidmi, kterým myslíme.

Modlitba by měla být velmi jednoduchá. Syrský mnich Izák řekl: „Ať je celá struktura vaší modlitby jednoduchá. Jedno slovo celníka ho zachránilo a jedno slovo zloděje na kříži ho učinilo dědicem Království nebeského."

Připomeňme si podobenství o celníkovi a farizeovi: „Dva muži se vešli do chrámu modlit: jeden byl farizeus a druhý celník. Farizeus vstal a takto se v sobě modlil: „Bože! Děkuji Ti, že nejsem jako ostatní lidé, lupiči, provinilci, cizoložníci nebo jako tento celník; Postím se dvakrát týdně, dávám desetinu ze všeho, co dostanu.“ Celník stojící opodál se ani neodvážil pozvednout oči k nebi; ale udeřil se do hrudi a řekl: „Bože! buď milostiv mně hříšnému!“ (Lk 18,10-13). A tato krátká modlitba ho zachránila. Vzpomeňme také na zloděje, který byl ukřižován s Ježíšem a který mu řekl: „Pane, pamatuj na mě, až přijdeš do svého království“ (Lukáš 23:42). To samo o sobě stačilo, aby vstoupil do nebe.

Modlitba může být extrémně krátká. Pokud na své modlitební cestě teprve začínáte, začněte velmi krátkými modlitbami – takovými, na které se můžete soustředit. Bůh nepotřebuje slova – potřebuje srdce člověka. Slova jsou druhořadá, ale prvořadý význam má cit, nálada, se kterou k Bohu přistupujeme. Přiblížit se k Bohu bez úcty nebo nepřítomnosti, když naše mysl během modlitby bloudí stranou, je mnohem nebezpečnější než říkat v modlitbě špatné slovo. Rozptýlená modlitba nemá smysl ani hodnotu. Platí zde jednoduchý zákon: pokud se slova modlitby nedostanou k našemu srdci, nedostanou se ani k Bohu. Jak se někdy říká, taková modlitba nevystoupí nad strop místnosti, ve které se modlíme, a přesto se musí dostat do nebe. Proto je velmi důležité, abychom každé slovo modlitby hluboce prožívali. Pokud se nejsme schopni soustředit na dlouhé modlitby, které jsou obsaženy v knihách pravoslavné církve - modlitebních knihách, zkusíme se o krátké modlitby: „Pane, smiluj se“, „Pane, zachraň“, „Pane, pomoz mi", "Bože, buď milostiv mně, hříšníkovi."

Jeden asketa řekl, že kdybychom dokázali se vší silou cítění, celým svým srdcem, celou svou duší říci jen jednu modlitbu: „Pane, smiluj se,“ stačilo by to ke spasení. Problém je ale v tom, že to zpravidla nemůžeme říkat celým srdcem, nemůžeme to říkat celým svým životem. Proto, abychom byli slyšeni Bohem, jsme verbální.

Pamatujme na to, že Bůh chce naše srdce, ne naše slova. A pokud se k Němu obrátíme celým svým srdcem, jistě dostaneme odpověď.

5. MODLITBA A ŽIVOT

Modlitba je spojena nejen s radostmi a zisky, které se díky ní objevují, ale také s namáhavou každodenní prací. Někdy modlitba přináší velkou radost, osvěžuje člověka, dává mu novou sílu a nové příležitosti. Velmi často se ale stává, že člověk není nakloněn modlitbě, nemá chuť se modlit. Modlitba by tedy neměla záviset na naší náladě. Modlitba je práce. Svatý Silouan z Athosu řekl: "Modlit se znamená prolévat krev." Jako v každé práci je od člověka potřeba úsilí, někdy obrovské, aby se k tomu přinutil i v těch chvílích, kdy se mu nechce modlit. A takový počin se vyplatí stonásobně.

Ale proč máme někdy chuť se modlit? Myslím, hlavní důvod zde spočívá v tom, že náš život neodpovídá modlitbě, není na ni naladěn. Jako dítě, když jsem studoval na hudební škole, měl jsem vynikajícího učitele hry na housle: jeho hodiny byly někdy velmi zajímavé a někdy velmi obtížné a nezáleželo na jeho nálady, ale na tom, jak dobrou nebo špatnou já připraveni na lekci. Pokud jsem se hodně učil, nastudoval nějakou hru a přišel na hodinu plně vyzbrojen, tak hodina uběhla jedním dechem a učitel byl spokojený i já. Pokud jsem byl celý týden líný a přišel nepřipravený, tak učitel byl naštvaný a mně bylo zle z toho, že hodina neprobíhala tak, jak bych si přála.

Stejné je to s modlitbou. Pokud náš život není přípravou na modlitbu, pak pro nás může být velmi obtížné se modlit. Modlitba je ukazatelem našeho duchovního života, jakýmsi lakmusovým papírkem. Svůj život musíme budovat tak, aby odpovídal modlitbě. Když vyslovujeme modlitbu „Otče náš“, říkáme: „Pane, buď vůle tvá,“ znamená to, že musíme být vždy připraveni plnit vůli Boží, i když je tato vůle v rozporu s naší lidskou vůlí. Když říkáme Bohu: „A odpusť nám naše dluhy, jako i my odpouštíme našim dlužníkům“, bereme tím na sebe povinnost odpustit lidem, odpustit jim jejich dluhy, protože pokud neodpustíme našim dlužníkům, pak podle logiky tuto modlitbu a Bůh nám nezanechá naše dluhy.

Jedno tedy musí odpovídat druhému: život – modlitba a modlitba – život. Bez této korespondence neuspějeme ani v životě, ani v modlitbě.

Nebuďme v rozpacích, když se nám bude modlit obtížně. To znamená, že Bůh před nás klade nové úkoly a my je musíme řešit jak v modlitbě, tak v životě. Pokud se naučíme žít podle evangelia, pak se naučíme modlit se jako evangelium. Potom se náš život stane plným, duchovním, skutečně křesťanským.

6. PRAVOSLAVNÉ SLOVO MODLITBY

Můžete se modlit různými způsoby, například svými vlastními slovy. Taková modlitba by měla člověka neustále doprovázet. Ráno a večer, ve dne i v noci se člověk může obracet k Bohu těmi nejjednoduššími slovy vycházejícími z hloubi srdce.

Existují však také modlitební knihy, které složili svatí v dávných dobách, je třeba je číst, abyste se naučili modlit. Tyto modlitby jsou obsaženy v „pravoslavné modlitební knize“. Najdete tam církevní modlitby ranní, večerní, pokání, díkůvzdání, najdete různé kánony, akatisty a mnoho dalšího. Po zakoupení „pravoslavné modlitební knihy“ se nebojte, že je v ní tolik modliteb. Nemusíš Všechno přečtěte si je.

Pokud jsou ranní modlitby přečteny rychle, bude to trvat asi dvacet minut. Pokud je ale čtete zamyšleně, pozorně a srdcem odpovídáte na každé slovo, pak čtení může trvat až hodinu. Proto, pokud nemáte čas, nesnažte se číst všechny ranní modlitby, je lepší si přečíst jednu nebo dvě, ale tak, aby se každé jejich slovo dostalo k vašemu srdci.

Před oddílem „Ranní modlitby“ stojí: „Než se začnete modlit, počkejte chvíli, dokud vaše pocity nepoleví, a pak s pozorností a úctou řekněte: „Ve jménu Otce i Syna i Ducha svatého. Amen". Zůstaň ještě chvíli a teprve potom se začni modlit.“ Tato pauza, „minuta ticha“ před začátkem církevní modlitby, je velmi důležitá. Modlitba musí vyrůstat z ticha našeho srdce. U lidí, kteří denně „čtou“ ráno a večerní modlitby, vždy existuje pokušení přečíst si „pravidlo“ co nejdříve, abyste se mohli pustit do práce. Často při takovém čtení uteče to hlavní – obsah modlitby. .

V modlitební knize je mnoho proseb adresovaných Bohu, které se několikrát opakují. Můžete se například setkat s doporučením přečíst „Pane smiluj se“ dvanáctkrát nebo čtyřicetkrát. Někteří to vnímají jako nějakou formalitu a korigují tuto modlitbu vysokou rychlostí. Mimochodem, v řečtině „Pane, smiluj se“ zní jako „Kyrie, eleison“. V ruštině existuje sloveso „hrát triky“, které pochází právě ze skutečnosti, že čtenáři žalmů na kliros velmi rychle mnohokrát opakovali: „Kyrie, eleison“, to znamená, že se nemodlili, ale „hráli triky“. “. Není tedy třeba si při modlitbě dělat triky. Bez ohledu na to, kolikrát čtete tuto modlitbu, musíte ji říkat s pozorností, úctou a láskou, s plným nasazením.

Není třeba se snažit odečíst všechny modlitby. Je lepší věnovat dvacet minut jedné modlitbě „Otče náš“, několikrát ji opakovat a přemýšlet nad každým slovem. Pro člověka, který není zvyklý se dlouho modlit, není tak snadné okamžitě číst velký počet modlitby, ale není nutné o to usilovat. Je důležité být prodchnut duchem, kterým dýchají modlitby církevních otců. To je hlavní přínos, který lze odvodit z modliteb obsažených v „Pravoslavné modlitební knize“.

7. PRAVIDLO MODLITBY

Co je modlitební pravidlo? Jsou to modlitby, které člověk čte pravidelně, denně. Modlitební pravidlo každého je jiné. U některých trvá ranní nebo večerní pravidlo několik hodin, u jiných - několik minut. Vše závisí na duchovním rozpoložení člověka, na míře jeho zakořeněnosti v modlitbě a na tom, jaký čas má k dispozici.

Je velmi důležité, aby člověk splnil modlitební pravidlo, i to nejkratší, aby v modlitbě byla pravidelnost a stálost. Pravidlo by se ale nemělo změnit ve formalitu. Zkušenost mnoha věřících ukazuje, že neustálým čtením stejných modliteb se jejich slova zabarvují, ztrácejí svěžest a člověk, který si na ně zvykne, se na ně přestane soustředit. Tomuto nebezpečí je třeba se všemi prostředky vyhnout.

Pamatuji si, že když jsem skládal mnišské sliby (bylo mi tehdy dvacet let), obrátil jsem se s prosbou o radu na zkušeného zpovědníka a zeptal jsem se ho, jaké by mělo být moje modlitební pravidlo. Řekl: „Musíte denně číst ranní a večerní modlitby, tři kánony a jednoho akatistu. Ať se stane cokoliv, i když jste velmi unavení, musíte si je přečíst. A i když je odečtete zbrkle a nepozorně, nezáleží na tom, hlavní věc je, že pravidlo se odečte. Zkusil jsem. Věci se nepovedly. Každodenní čtení stejných modliteb vedlo k tomu, že tyto texty rychle omrzely. Navíc jsem každý den trávil mnoho hodin v chrámu na bohoslužbách, které mě duchovně živily, živily, inspirovaly. A čtení tří kánonů a akatistu se změnilo v nějaký druh zbytečného „přídavku“. Začal jsem hledat jiné rady, pro mě vhodnější. A našel jsem to v dílech svatého Theofana Samotáře, pozoruhodného askety 19. století. Doporučil modlitební pravidlo nepočítat podle počtu modliteb, ale podle času, který jsme připraveni věnovat Bohu. Můžeme si například stanovit pravidlo, že se ráno a večer půl hodiny modlíme, ale tato půlhodina musí být zcela dána Bohu. A není tak důležité, zda během těchto minut přečteme všechny modlitby nebo jen jednu, nebo možná jeden večer zasvětíme celý čtení žaltáře, evangelia nebo modlitbě vlastními slovy. Hlavní je, že bychom se měli soustředit na Boha, aby naše pozornost neunikla a každé slovo se dostalo k našemu srdci. Tato rada se mi osvědčila. Nevylučuji však, že pro ostatní bude vhodnější rada zpovědníka, kterého jsem dostal. Zde hodně záleží na osobnosti člověka.

Zdá se mi, že člověku žijícímu ve světě stačí ke skutečnému křesťanovi nejen patnáct, ale třeba i pět minut ranní a večerní modlitby, pokud je ovšem vyslovena pozorně a s citem. Je jen důležité, aby myšlenka vždy odpovídala slovům, srdce odpovídalo slovům modlitby a celý život odpovídal modlitbě.

Pokuste se podle rady svatého Theofana Samotáře vyhradit si během dne nějaký čas na modlitbu a na každodenní plnění modlitebního pravidla. A uvidíte, že to velmi brzy přinese ovoce.

8. NEBEZPEČÍ ZÁVISLOSTI

Každý věřící čelí nebezpečí, že si během modlitby zvykne na slova modlitby a rozptýlení. Aby se tomu zabránilo, musí člověk neustále bojovat sám se sebou nebo, jak říkali svatí otcové, „střežit svou mysl“, naučit se „uzavírat mysl do slov modlitby“.

Jak toho dosáhnout? Především byste si neměli dovolit mluvit slovy, když na ně mysl i srdce nereagují. Pokud jste začali číst modlitbu, ale uprostřed ní se vaše pozornost odchýlila, vraťte se na místo, kde se vaše pozornost rozptýlila, a modlitbu opakujte. Pokud je to nutné, opakujte to třikrát, pětkrát, desetkrát, ale ujistěte se, že na to reaguje celá vaše bytost.

Jednou mě v chrámu oslovila žena: „Otče, mnoho let čtu modlitby – ráno i večer, ale čím víc je čtu, tím méně je mám rád, tím méně se cítím být věřícím. v Boha. Jsem tak unavený slovy těchto modliteb, že už na ně nereaguji. Řekl jsem jí: „A ty nečíst ranní a večerní modlitby. Byla překvapená: "Tak jak?" Opakoval jsem: „No tak, nečtěte je. Pokud na ně vaše srdce nereaguje, musíte najít jiný způsob modlitby. Jak dlouho ti trvají ranní modlitby?" - "Dvacet minut". - "Jste připraveni každé ráno věnovat dvacet minut Bohu?" - "Připraven." -"Tak si jednu vezmi ranní modlitba- na výběr - a dvacet minut si to přečtěte. Přečtěte si jednu z jejích frází, mlčte, přemýšlejte o tom, co to znamená, pak si přečtěte další frázi, mlčte, přemýšlejte o jejím obsahu, opakujte ji, přemýšlejte o tom, zda tomu odpovídá váš život, jste připraveni žít takovým způsobem že se tato modlitba stane realitou vašeho života . Říkáš: "Pane, nepřiprav mě o svá nebeská požehnání." Co to znamená? Nebo: "Pane, vysvoboď mi věčná muka." Jaké je nebezpečí těchto věčných muk, opravdu se jich bojíš, opravdu doufáš, že se jim vyhneš?" Žena se začala takto modlit a brzy její modlitby začaly ožívat.

Modlitbě je třeba se naučit. Musíte na sobě pracovat, nemůžete si dovolit, když stojíte před ikonou, pronášet prázdná slova.

Na kvalitu modlitby má vliv i to, co jí předchází a co po ní následuje. Nelze se soustředit soustředěně ve stavu podráždění, pokud jsme se například před začátkem modlitby s někým pohádali, na někoho křičeli. To znamená, že v době, která modlitbě předchází, se na ni musíme vnitřně připravit, osvobodit se od toho, co nám brání v modlitbě, naladit se na modlitební náladu. Pak se nám bude snadněji modlit. Ale samozřejmě ani po modlitbě by se člověk neměl hned ponořit do rozruchu. Po skončení modlitby si dejte ještě nějaký čas, abyste slyšeli Boží odpověď, aby ve vás něco zaznělo, reagovalo na Boží přítomnost.

Modlitba je cenná pouze tehdy, když cítíme, že se díky ní v nás něco mění, že začínáme žít jinak. Modlitba musí přinášet ovoce a ovoce musí být hmatatelné.

9. POLOHA TĚLA BĚHEM MODLITBY

V praxi modlitby starověké církve se používaly různé polohy, gesta, polohy těla. Modlili se ve stoje, na kolenou, v tzv. pozici proroka Eliáše, tedy ve stoje na kolenou s hlavou skloněnou k zemi, modlili se vleže na podlaze s nataženýma rukama nebo ve stoje s rukama. zvednutý. Při modlitbě se používaly luky - pozemské a pasové, stejně jako znamení kříže. Z různých tradičních poloh těla během modlitby v současná praxe pár zbylo. Jedná se především o modlitbu ve stoje a modlitbu v kleče, doprovázenou znamením kříže a poklonami.

Proč je vůbec důležité, aby se tělo účastnilo modlitby? Proč se prostě nemůžete modlit s duchem, když ležíte v posteli a sedíte v křesle? V zásadě se lze modlit vleže i vsedě: ve zvláštních případech, například v případě nemoci nebo při cestování, to děláme. Ale za normálních okolností je nutné v modlitbě používat ty polohy těla, které se zachovaly v tradici pravoslavné církve. Faktem je, že tělo a duch v člověku jsou nerozlučně spjaty a duch nemůže být na těle zcela autonomní. Není náhodou, že staří otcové řekli: „Pokud se tělo na modlitbě nenamáhalo, modlitba zůstane neplodná.

Jít do Pravoslavná církev na postní bohoslužbu a uvidíte, jak čas od času všichni farníci současně padnou na kolena, pak vstanou, zase padnou a zase vstanou. A tak po celou dobu služby. A pocítíte, že v této službě je zvláštní intenzita, že se lidé nejen modlí, ale oni dřou v modlitbě nést čin modlitby. A jděte do protestantského kostela. Během celé bohoslužby věřící sedí: čtou se modlitby, zpívají duchovní písně, ale lidé jen sedí, nekříží se, neklaní se a na konci bohoslužby vstávají a odcházejí. Porovnejte tyto dva způsoby modlitby v kostele – pravoslavný a protestantský – a pocítíte rozdíl. Rozdíl je v intenzitě modlitby. Lidé se modlí ke stejnému Bohu, ale modlí se různými způsoby. A v mnoha ohledech je tento rozdíl určen právě polohou těla věřícího.

Poklona velmi pomáhá v modlitbě. Ti z vás, kteří mají možnost se ráno a večer během modlitebního pravidla alespoň několikrát poklonit a poklonit, nepochybně pocítí, jak je to duchovně prospěšné. Tělo se stává více shromážděné, a když je tělo shromážděno, koncentrace mysli a pozornosti je zcela přirozená.

Během modlitby bychom měli čas od času udělat znamení kříže, zvláště říkat „Ve jménu Otce i Syna i Ducha svatého“ a také říkat jméno Spasitele. Je to nutné, protože kříž je nástrojem naší spásy. Když na sebe položíme znamení kříže, Boží moc je v nás hmatatelně přítomná.

10. MODLITBA PŘED IKONAMI

V církevní modlitbě by vnější nemělo nahrazovat vnitřní. Vnější může vnitřnímu pomoci, ale může také překážet. Tradiční polohy těla při modlitbě nepochybně přispívají ke stavu modlitby, ale v žádném případě nemohou nahradit hlavní obsah modlitby.

Nesmíme zapomínat, že některé polohy těla nejsou přístupné každému. Například mnoho starších lidí prostě není schopno padnout na zem. Je mnoho lidí, kteří nevydrží dlouho stát. Od starších lidí jsem slyšel: „Nechodím do kostela na bohoslužby, protože nemůžu stát,“ nebo: „Nemodlím se k Bohu, protože mě bolí nohy.“ Bůh nepotřebuje nohy, ale srdce. Nemůžete se modlit ve stoje, modlit se vsedě, nemůžete se modlit vsedě, modlit se vleže. Jak řekl jeden asketa: "Je lepší sedět a myslet na Boha, než myslet na nohy ve stoje."

Pomůcky jsou důležité, ale nemohou nahradit obsah. Jedna z důležitých AIDS při modlitbě - - ikony. Pravoslavní křesťané se zpravidla modlí před ikonami Spasitele, Matky Boží, svatých, před obrazem svatého Kříže. A protestanti se modlí bez ikon. A můžete vidět rozdíl mezi protestantskou a pravoslavnou modlitbou. V Ortodoxní tradice modlitba je konkrétnější. Při kontemplaci ikony Krista se zdá, že se díváme oknem, které nám odhaluje jiný svět, a za touto ikonou stojí Ten, ke kterému se modlíme.

Je ale velmi důležité, aby ikona nenahrazovala předmět modlitby, abychom se v modlitbě neobraceli k ikoně a nesnažili se představit si, kdo je na ikoně zobrazen. Ikona je pouze připomínkou, pouze určitým symbolem reality, která za ní stojí. Jak řekli církevní otcové, „pocta daná obrazu se vrací k archetypu“. Když se přiblížíme k ikoně Spasitele nebo Matky Boží a políbíme ji, tedy políbíme, vyjadřujeme tím svou lásku ke Spasiteli nebo Matce Boží.

Ikona by se neměla proměnit v modlu. A neměli bychom si dělat iluze, že Bůh je přesně takový, jak je zobrazen na ikoně. Existuje například ikona Nejsvětější Trojice zvaná „Novozákonní Trojice“: je nekanonická, to znamená, že neodpovídá církevní pravidla, ale v některých chrámech je to vidět. Na této ikoně je Bůh Otec zobrazen jako šedovlasý stařec, Ježíš Kristus jako mladý muž a Duch svatý jako holubice. V žádném případě by člověk neměl být v pokušení představovat si, že Nejsvětější Trojice vypadá takto. Nejsvětější Trojice je Bůh, kterého si lidská představivost nedokáže představit. A když se v modlitbě obracíme k Bohu – Nejsvětější Trojici, musíme se zříci jakékoli fantazie. Naše představivost musí být oproštěna od obrazů, naše mysl musí být křišťálově čistá a naše srdce musí být připraveno obsáhnout Živého Boha.

Auto spadlo do útesu a několikrát se převrátilo. Nezůstalo z ní nic, ale řidič a já jsme byli v bezpečí. Stalo se to brzy ráno, kolem páté hodiny. Když jsem se téhož dne večer vrátil do chrámu, kde jsem sloužil, našel jsem tam několik farníků, kteří se v půl šesté ráno probudili, cítili nebezpečí a začali se za mě modlit. Jejich první otázka byla: "Otče, co se ti stalo?" Myslím, že díky jejich modlitbám jsme já i ten, kdo řídil, byli zachráněni před problémy.

11. MODLITBA ZA BLIŽNÍ

Musíme se modlit nejen za sebe, ale i za své bližní. Každé ráno a každý večer, stejně jako v kostele, musíme pamatovat na své příbuzné, milované, přátele, nepřátele a modlit se za každého k Bohu. To je velmi důležité, protože lidé jsou navzájem spojeni nerozlučnými pouty a často modlitba jednoho člověka za druhého zachrání druhého před velkým nebezpečím.

Takový případ byl v životě svatého Řehoře Teologa. Když byl ještě mladý muž, nepokřtěný, přeplul na lodi Středozemní moře. Najednou začala prudká bouře, která trvala mnoho dní a nikdo neměl naději na záchranu, loď byla téměř zaplavena. Řehoř se modlil k Bohu a při modlitbě uviděl svou matku, která byla v té době na břehu, ale jak se později ukázalo, cítila nebezpečí a intenzivně se za syna modlila. Loď navzdory všem očekáváním bezpečně dorazila na břeh. Gregory si vždy pamatoval, že za své vysvobození vděčí modlitbám své matky.

Někdo by mohl říci: „No, tady je další příběh ze života starověkých světců. Proč se něco takového neděje dnes?" Mohu vás ujistit, že se tak děje dnes. Znám mnoho lidí, kteří se díky modlitbám svých blízkých zachránili před smrtí nebo velkým nebezpečím. A v mém životě bylo mnoho případů, kdy jsem unikl nebezpečí díky modlitbám své matky nebo jiných lidí, například mých farníků.

Jednou jsem měl autonehodu a dalo by se říci, že jsem zázračně přežil, protože auto spadlo do útesu a několikrát se převrátilo. Z auta nezbylo nic, ale řidič a já jsme byli v bezpečí. Stalo se to brzy ráno, kolem páté hodiny. Když jsem se téhož dne večer vrátil do chrámu, kde jsem sloužil, našel jsem tam několik farníků, kteří se v půl šesté ráno probudili, cítili nebezpečí a začali se za mě modlit. Jejich první otázka byla: "Otče, co se ti stalo?" Myslím, že díky jejich modlitbám jsme já i ten, kdo řídil, byli zachráněni před problémy.

Musíme se za své bližní modlit ne proto, že Bůh neví, jak je spasit, ale proto, že chce, abychom se navzájem podíleli na spáse. On sám samozřejmě ví, co každý člověk potřebuje – jak pro nás, tak pro naše bližní. Když se modlíme za své bližní, vůbec to neznamená, že chceme být milosrdnější než Bůh. To ale znamená, že se chceme podílet na jejich záchraně. A v modlitbě bychom neměli zapomínat na lidi, se kterými nás život svedl dohromady, a že se za nás modlí. Každý z nás může večer, když jde spát, říci Bohu: „Pane, skrze modlitby všech, kdo mě milují, zachraň mě.

Pamatujme na živé pouto mezi námi a našimi bližními a vždy pamatujme jeden na druhého v modlitbě.

12. MODLITBA ZA ZTRACENÉ

Musíme se modlit nejen za ty naše bližní, kteří jsou naživu, ale i za ty, kteří již zemřeli.

Především potřebujeme modlitbu za zesnulé, protože když milovaná osoba odejde, máme přirozený pocit ztráty a hluboce tím trpíme. Ale ten člověk žije dál, jen žije v jiné dimenzi, protože přešel do jiného světa. Aby se spojení mezi námi a člověkem, který nás opustil, nepřerušilo, musíme se za něj modlit. Pak pocítíme jeho přítomnost, pocítíme, že nás neopustil, že náš živé spojení je s ním zachráněn.

Ale samozřejmě potřebuje i modlitbu za zesnulého, protože když člověk zemře, přechází do jiného života, aby se tam setkal s Bohem a zodpovídal se za všechno, co v pozemském životě udělal, dobré i zlé. Je velmi důležité, aby člověka na této cestě provázely modlitby blízkých – těch, kteří zůstali zde na zemi, kteří na něj uchovávají památku. Člověk, který opouští tento svět, je zbaven všeho, co mu tento svět dal, zůstává mu jen duše. Všechno bohatství, které v životě vlastnil, všechno, co nabyl, tu zůstává. Pouze duše odchází na onen svět. A duše je posuzována Bohem podle zákona milosrdenství a spravedlnosti. Pokud člověk v životě udělal něco zlého, musí za to nést trest. Ale my, přeživší, můžeme požádat Boha, aby ulehčil úděl této osoby. A církev věří, že posmrtný osud zesnulého je zmírněn modlitbami těch, kteří se za něj modlí zde na zemi.

Hrdina Dostojevského románu Bratři Karamazovi, starší Zosima (jehož prototypem byl sv. Tichon Zadonský), říká o modlitbě za zemřelé toto: „Každý den a kdykoli můžeš, říkej si: „Pane, smiluj se nad všemi kteří dnes před tebou stojí." Neboť každou hodinou a každým okamžikem tisíce lidí opouštějí své životy na této zemi a jejich duše stojí před Pánem – a kolik z nich se odloučilo od země odděleně, nikomu neznámé, ve smutku a úzkosti, a nikdo to neudělá. lituj jich... A teď možná z druhého konce země vystoupí tvá modlitba k Pánu za jeho spočinutí, i když jsi ho vůbec neznal a on neznal tebe. Jak dojemné je pro jeho duši, která se dostala do bázně před Pánem, cítit v tu chvíli, že pro něj existuje modlitební knížka, že na zemi zůstal člověk a ten, kdo ho miluje. Ano, a Bůh na vás oba bude hledět milosrdněji, neboť když jste ho již tak litovali, oč více On, který je nekonečně milosrdnější... A odpusťte mu kvůli vám.

13. MODLITBA ZA NEPŘÁTELE

Potřeba modlit se za nepřátele vychází ze samotné podstaty mravního učení Ježíše Krista.

V předkřesťanské době platilo pravidlo: „Miluj bližního svého a nenáviď nepřítele svého“ (Mt 5,43). V souladu s tímto pravidlem stále žije většina lidí. Je pro nás přirozené milovat své bližní, ty, kteří nám dělají dobro, a nepřátelsky, ba dokonce nenávistně zacházet s těmi, od nichž zlo pochází. Kristus však říká, že postoj by měl být úplně jiný: „Milujte své nepřátele, žehnejte těm, kdo vás proklínají, čiňte dobro těm, kdo vás nenávidí, a modlete se za ty, kteří vás urážejí a pronásledují“ (Matouš 5:44). Sám Kristus během svého pozemského života opakovaně dával příklad lásky k nepřátelům i modlitby za nepřátele. Když byl Pán na kříži a vojáci Ho přibili, prožil strašná muka, neuvěřitelnou bolest, ale modlil se: „Otče! odpusť jim, neboť nevědí, co činí“ (Lukáš 23:34). V tu chvíli nemyslel na sebe, ne na to, že Mu tito vojáci ublížili, ale na jejich spasení, neboť tím, že činili zlo, škodili především sami sobě.

Musíme si pamatovat, že lidé, kteří nám ubližují nebo se k nám chovají s odporem, nejsou sami o sobě špatní. Hřích, kterým jsou nakaženi, je špatný. Je třeba nenávidět hřích, a ne jeho nositele – člověka. Jak řekl svatý Jan Zlatoústý: „Když vidíš, že ti někdo ubližuje, nenáviď ho, ale ďábla, který za ním stojí.“

Člověk se musí naučit oddělit člověka od hříchu, kterého se dopouští. Kněz velmi často při zpovědi pozoruje, jak se vlastně hřích odděluje od člověka, když z něj činí pokání. Musíme být schopni zříci se hříšného obrazu člověka a pamatovat si, že všichni lidé, včetně našich nepřátel a těch, kteří nás nenávidí, jsou stvořeni k obrazu Božímu, a právě k tomuto obrazu Božímu, v těch základech dobra, které jsou v každém člověku, na kterého bychom se měli dívat.

Proč je nutné se za nepřátele modlit? Je to nutné nejen pro ně, ale i pro nás. Musíme v sobě najít sílu smířit se s lidmi. Archimandrite Sofroniy ve své knize o sv. Silouanovi z Athos říká: „Ti, kdo nenávidí a odmítají svého bratra, jsou ve svém bytí chybní, nemohou najít cestu k Bohu, který všechny miluje.“ To je pravda. Když se v našem srdci usadí nenávist k nějaké osobě, nejsme schopni se k Bohu přiblížit. A dokud v nás tento pocit přetrvává, cesta k Bohu je pro nás zablokovaná. Proto je třeba se za nepřátele modlit.

Pokaždé, když se přiblížíme k Živému Bohu, musíme být absolutně smířeni se všemi, které vnímáme jako své nepřátele. Pamatujme na to, co říká Pán: „Přineseš-li svůj dar na oltář a tam si vzpomeneš, že tvůj bratr má něco proti tobě... jdi, nejprve se smiř se svým bratrem a pak přijď a obětuj svůj dar“ ( Matouš 5:23). A další slovo Páně: „Uzavřete rychle pokoj se svým protivníkem, dokud jste s ním ještě na cestě“ (Mt 5:25). „Na cestě s ním“ znamená „v tomto pozemském životě“. Pokud totiž nemáme čas se zde smířit s těmi, kteří nás nenávidí a urážejí, s našimi nepřáteli, pak v budoucím životě odejdeme nesmiřováni. A tam nebude možné nahradit to, co se zde ztratilo.

14. RODINNÁ MODLITBA

Dosud jsme mluvili především o osobní, individuální modlitbě člověka. Nyní bych rád řekl pár slov o rodinné modlitbě.

Většina našich současníků žije tak, že se rodinní příslušníci scházejí zcela výjimečně, v lepším případě dvakrát denně – ráno k snídani a večer k večeři. Přes den jsou rodiče v práci, děti ve škole, doma zůstávají jen předškoláci a důchodci. Je velmi důležité, aby v denní rutině byly chvíle, kdy se všichni mohou sejít k modlitbě. Pokud se rodina chystá na večeři, proč se spolu nepomodlit několik minut před ní? Po večeři si také můžete přečíst modlitby a úryvek z evangelia.

Společná modlitba posiluje rodinu, protože její život je skutečně naplněný a šťastný jen tehdy, když její členy spojují nejen rodinné vazby, ale i duchovní spřízněnost, společné porozumění a světonázor. Společná modlitba navíc působí blahodárně na každého člena rodiny, zvláště dětem velmi pomáhá.

V sovětských dobách bylo zakázáno vychovávat děti v náboženském duchu. Bylo to motivováno tím, že děti musí nejprve dospět a teprve potom se samostatně rozhodnout, zda se vydají náboženskou nebo nenáboženskou cestou. V tomto argumentu je hluboká lež. Protože než má člověk možnost si vybrat, musí ho něco naučit. A nejlepší věk pro učení je samozřejmě dětství. Pro někoho, kdo je od dětství zvyklý žít bez modlitby, může být velmi obtížné zvyknout si na modlitbu. A člověk, který byl od dětství vychováván v modlitebním, laskavém duchu, který od prvních let svého života věděl o existenci Boha a o tom, že k Bohu se lze vždy obrátit, i když později odešel z církve, od Bůh, stále v nějakých hloubkách, v duchovních zákoutích, dovednosti modlitby získané v dětství, náboj zbožnosti. A často se stává, že lidé, kteří odešli z církve, se v určité fázi svého života vracejí k Bohu právě proto, že byli v dětství zvyklí modlit se.

Ještě okamžik. Dnes má mnoho rodin příbuzné starší generace, prarodiče, kteří byli vychováni v nenáboženském prostředí. Ještě před dvaceti třiceti lety by se dalo říci, že kostel je místem pro „babičky“. Nyní jsou to babičky, které představují nejnenáboženskou generaci, vychovanou ve 30. a 40. letech, v éře „militantního ateismu“. Je velmi důležité, aby senioři našli cestu do chrámu. Ještě není pozdě, aby se někdo obrátil k Bohu, ale ti z mladých, kteří již tuto cestu našli, by měli své starší příbuzné taktně, postupně, ale s velkou vytrvalostí zapojit do oběhu duchovního života. A díky každodenní rodinné modlitbě to lze udělat obzvláště úspěšně.

15. CÍRKEVNÍ MODLITBA

Jak řekl známý teolog 20. století, arcikněz Georgij Florovskij, křesťan se nikdy nemodlí sám: i když se ve svém pokoji obrátí k Bohu a zavře za sebou dveře, stále se modlí jako člen církve. společenství. Nejsme izolovaní jednotlivci, jsme členy Církve, členy jednoho těla. A nejsme spaseni sami, ale společně s ostatními – s našimi bratry a sestrami. A proto je velmi důležité, aby každý člověk měl zkušenost nejen s individuální modlitbou, ale i modlitbou církevní, společně s ostatními lidmi.

Církevní modlitba má zcela zvláštní význam a zvláštní význam. Mnozí z nás jsou vlastní zkušenost vědí, jak je pro člověka někdy těžké ponořit se do samotného prvku modlitby. Ale když přijdete do chrámu, jste ponořeni do společné modlitby mnoha lidí a tato modlitba vás zavede do určitých hloubek a vaše modlitba splyne s modlitbou ostatních.

Lidský život je jako plavání přes moře nebo oceán. Jsou samozřejmě odvážné duše, které samy, překonávající bouře a bouře, přeplavou moře na jachtě. Ale zpravidla se lidé, aby překročili oceán, shromažďují a přesouvají se lodí z jednoho pobřeží na druhé. Církev je loď, na které se křesťané společně pohybují na cestě ke spáse. A společná modlitba je jedním z nejmocnějších prostředků k pokroku na této cestě.

V chrámu mnoho věcí přispívá k modlitbě kostela a především k bohoslužbě. Liturgické texty používané v pravoslavné církvi jsou obsahově neobyčejně bohaté, obsahují velkou moudrost. Existuje však překážka, se kterou se mnozí, kteří přicházejí do Církve, potýkají – toto je církev slovanský. Nyní se hodně diskutuje o tom, zda zachovat slovanský jazyk v bohoslužbách, nebo přejít na ruštinu. Zdá se mi, že kdyby byla naše liturgie celá přeložena do ruštiny, hodně by se v ní ztratilo. Církevní slovanština má velkou duchovní sílu a zkušenost ukazuje, že není tak obtížná, ani se tolik neliší od ruštiny. Stačí vynaložit určité úsilí, stejně jako se my v případě potřeby snažíme o zvládnutí jazyka určité vědy, například matematiky nebo fyziky.

Abyste se tedy naučili modlit se v kostele, musíte vynaložit určité úsilí, chodit do kostela častěji, možná si koupit základní liturgické knihy a prozkoumejte je ve svém volném čase. A pak se vám odhalí veškeré bohatství liturgického jazyka a liturgických textů a uvidíte, že bohoslužba je celá škola, která vás učí nejen církevní modlitbě, ale i duchovnímu životu.

16. PROČ MUSÍTE JÍT DO KOSTELA?

Mnoho lidí, kteří občas navštíví chrám, si nějaký druh vyvinou spotřebitelský postoj do kostela. Přicházejí do chrámu například před dlouhou cestou - pro každý případ dejte svíčku, aby se na cestě nic nestalo. Přijdou na dvě nebo tři minuty, několikrát spěšně udělají znamení kříže a po zapálení svíčky odejdou. Někteří, když vstoupili do chrámu, říkají: „Chci zaplatit peníze, aby se kněz modlil za to a to,“ zaplatí peníze a odejdou. Kněz se musí modlit, ale tito lidé sami se modlitby neúčastní.

Toto je nesprávný postoj. Církev není stroj na nákup „Snickers“: pustíte minci a vypadne bonbón. Kostel je místo, kam musíte přijít, abyste tam bydleli a studovali. Pokud máte nějaké potíže nebo je někdo z vašich blízkých nemocný, neomezujte se jen na vejít a zapálit svíčku. Přijďte do kostela na bohoslužbu, ponořte se do prvku modlitby a spolu s knězem a komunitou pozdvihněte svou modlitbu za to, co vás trápí.

Je velmi důležité, aby návštěva kostela byla pravidelná. Je dobré navštívit chrám každou neděli. Nedělní bohoslužba, stejně jako liturgie velkých svátků, jsou časem, kdy se můžeme, když se na dvě hodiny zřekneme svých pozemských záležitostí, ponořit do prvku modlitby. Je dobré přijít do kostela s celou rodinou ke zpovědi a přijímání.

Pokud se člověk naučí žít od vzkříšení ke vzkříšení, v rytmu bohoslužeb, v rytmu božské liturgie, pak se celý jeho život radikálně změní. V první řadě je to disciplína. Věřící ví, že příští neděli bude muset dát odpověď Bohu a žije jinak, nepřipouští mnoho hříchů, kterých by se mohl dopustit, kdyby nenavštěvoval kostel. Navíc samotná božská liturgie je příležitostí ke svatému přijímání, tedy ke sjednocení s Bohem nejen duchovně, ale i tělesně. A konečně, Božská liturgie je komplexní služba, kdy se celé církevní společenství i každý jeho člen může modlit za vše, co ho trápí, trápí nebo těší. Věřící se během liturgie může modlit za sebe, za své bližní a za svou budoucnost, aby činil pokání za hříchy a prosil o Boží požehnání pro další službu. Je velmi důležité naučit se plně se účastnit liturgie. V církvi jsou i jiné bohoslužby, např. celonoční bdění- Přípravná bohoslužba ke svatému přijímání. Můžete si objednat modlitební službu k nějakému světci nebo modlitební službu za zdraví konkrétní osoby. Účast na božské liturgii však nemohou nahradit žádné takzvané „soukromé“ bohoslužby, tedy nařízené člověkem, aby se modlil za některé jeho specifické potřeby, protože právě liturgie je středobodem církevní modlitby a je ona, která by se měla stát středem duchovního života každého křesťana a každé křesťanské rodiny.

17. Něha a slzy

Rád bych řekl pár slov o duchovním a emocionálním stavu, který lidé prožívají v modlitbě. Připomeňme slavnou báseň Lermontova:

V těžké chvíli života,
Přetrvává smutek v srdci:
Jedna úžasná modlitba
opakuji zpaměti.
Existuje milost
V souladu se slovy živých,
A dýchá nesrozumitelně,
Svatá krása v nich.
Z duše se valí břemeno dolů,
Pochybnosti jsou daleko
A věřit a plakat
A je to tak snadné, tak snadné...

V těchto krásných jednoduchá slova velký básník popsal, co se velmi často lidem při modlitbě děje. Člověk opakuje slova modliteb – možná známá z dětství – a najednou cítí jakési osvícení, přichází úleva, objevují se slzy. V církevním jazyce se tomuto stavu říká něha. To je stav, který je někdy člověku dopřán při modlitbě, kdy pociťuje Boží přítomnost ostřeji a silněji než obvykle. Toto je duchovní stav, kdy se Boží milost přímo dotýká našeho srdce.

Připomeňme si úryvek z autobiografické knihy Ivana Bunina „Život Arsenieva“, kde Bunin popisuje své mládí a to, jak ještě jako školák navštěvoval bohoslužby ve farním kostele Povýšení Páně. Popisuje začátek vigilie, v šeru kostela, kdy je stále velmi málo lidí: „Jak mě to všechno vzrušuje. Jsem ještě kluk, puberťák, ale s tím vším jsem se narodil. Tolikrát jsem poslouchal tato zvolání a po nich následující „amen“, že se to všechno stalo jakoby součástí mé duše, a nyní, když už předem uhodnu každé slovo bohoslužby, reaguje na vše s čistě příbuznou připraveností. „Pojď, pokloňme se... Dobrořeč, duše má, Pánu,“ slyším a oči se mi zalijí slzami, protože nyní pevně vím, že na zemi je a nemůže být nic krásnějšího a vyššího než toto všechno. A svaté tajemství plyne, plyne, královské brány se zavírají a otevírají, klenby kostela jsou osvětleny jasněji a tepleji mnoha svíčkami. A pak Bunin píše, že musel navštívit mnoho západních kostelů, kde zněly varhany, aby navštívil gotické katedrály, krásné svou architekturou, „ale nikde a nikdy,“ říká, „neplakal jsem jako v kostele sv. oslavení v těchto temných a hluchých večerech.

Nejen velcí básníci a spisovatelé reagují na blahodárný vliv, s nímž jsou návštěvy kostela nevyhnutelně spojeny. To může zažít každý člověk. Je velmi důležité, aby naše duše byla těmto pocitům otevřená, abychom, když přijdeme do kostela, byli připraveni přijmout milost Boží v rozsahu, v jakém nám bude dána. Pokud nám není dán stav milosti a výčitky svědomí se nedostaví, není třeba se za to stydět. To znamená, že naše duše nedozrála k něze. Ale okamžiky takového osvícení jsou znamením, že naše modlitba není neplodná. Svědčí o tom, že Bůh odpovídá na naši modlitbu a že Boží milost se dotýká našich srdcí.

18. BOJ S JINÝMI MYŠLENKAMI

Jednou z hlavních překážek pozorné modlitby je výskyt cizích myšlenek. Svatý Jan z Kronštadtu, velký asketa konce 19. - počátku 20. století, ve svých denících popisuje, jak se při slavení božské liturgie v nejklíčovějších a nejposvátnějších okamžicích objevil jablečný koláč nebo nějaký řád, který by mohl být udělen. se mu náhle objevil před zrakem jeho mysli. A s hořkostí a lítostí mluví o tom, jak takové cizí obrazy a myšlenky mohou zničit stav modlitby. Pokud se to stalo svatým, pak není divu, že se to děje i nám. Abychom se ochránili před těmito myšlenkami a cizími obrazy, musíme se naučit, jak říkali starověcí církevní otcové, „stát na stráži své mysli“.

Asketičtí spisovatelé starověké církve měli podrobné učení o tom, jak do člověka postupně proniká cizí myšlenka. První fáze tohoto procesu se nazývá „sčítání“, tedy náhlé objevení myšlenky. Tato myšlenka je člověku dosud zcela cizí, objevila se kdesi na obzoru, ale její pronikání dovnitř začíná, když na ní člověk zastaví pozornost, vstoupí s ní do rozhovoru, prozkoumá ji a rozebere. Pak přichází to, co církevní otcové nazývali „kombinací“ – kdy se mysl člověka již jakoby scvrkne, splyne s myšlenkou. Nakonec se myšlenka změní ve vášeň a obejme celého člověka, a pak jsou již zapomenuty jak modlitba, tak duchovní život.

Aby k tomu nedošlo, je velmi důležité odříznout cizí myšlenky při jejich prvním výskytu, nedovolit jim proniknout do hlubin duše, srdce a mysli. A abyste se to naučili, musíte na sobě tvrdě pracovat. Pokud se člověk nenaučí bojovat s cizími myšlenkami, nemůže než zažít roztržitost v modlitbě.

Jednou z nemocí moderního člověka je, že neví, jak ovládat práci svého mozku. Jeho mozek je autonomní a myšlenky přicházejí a odcházejí nedobrovolně. Moderní člověk, zpravidla vůbec nesleduje, co se mu odehrává v mysli. Ale aby se člověk naučil pravé modlitbě, musí umět sledovat své myšlenky a ty, které neodpovídají modlitební náladě, nemilosrdně odříznout. Krátké modlitby pomáhají překonat roztržitost a utnout cizí myšlenky – „Pane, smiluj se“, „Bože, buď milostiv mně hříšnému“ a další – které nevyžadují zvláštní soustředění na slova, ale disponují ke zrození pocity a pohyb srdce. Pomocí takových modliteb se lze naučit pozornosti a soustředění na modlitbu.

19. MODLITBA JEŽÍŠE

Apoštol Pavel říká: „Modlete se bez přestání“ (1 Tesalonickým 5:17). Lidé se často ptají: jak se můžeme nepřetržitě modlit, když pracujeme, čteme, mluvíme, jíme, spíme atd., to znamená, že děláme to, co se zdá být neslučitelné s modlitbou? Odpovědí na tuto otázku v pravoslavné tradici je Ježíšova modlitba. Věřící, kteří praktikují Ježíšovu modlitbu, dosahují neustálé modlitby, to znamená neustálého postavení před Bohem. Jak se to stane?

Ježíšova modlitba zní takto: „Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, smiluj se nade mnou, hříšníkem. Existuje i kratší forma: "Pane Ježíši Kriste, smiluj se nade mnou." Ale modlitbu lze zredukovat na dvě slova: "Pane, smiluj se." Člověk, který vykonává Ježíšovu modlitbu, ji opakuje nejen při bohoslužbě nebo při domácí modlitbě, ale také na cestách, při jídle a uléhání. I když člověk s někým mluví nebo naslouchá druhému, pak, aniž by ztratil intenzitu vnímání, stále někde v hloubi svého srdce opakuje tuto modlitbu.

Smysl Ježíšovy modlitby samozřejmě nespočívá v jejím mechanickém opakování, ale v neustálém pociťování živé Kristovy přítomnosti. Tuto přítomnost pociťujeme především my, protože když říkáme Ježíšovu modlitbu, vyslovujeme jméno Spasitele.

Jméno je symbolem svého nositele, jméno jakoby obsahuje toho, komu patří. Když je mladý muž zamilovaný do dívky a myslí na ni, neustále opakuje její jméno, protože se zdá, že je přítomna v jejím jménu. A protože láska naplňuje celou jeho bytost, cítí potřebu toto jméno znovu a znovu opakovat. Stejně tak křesťan, který miluje Pána, opakuje jméno Ježíše Krista, protože celé jeho srdce a bytí je obráceno ke Kristu.

Při provádění Ježíšovy modlitby je velmi důležité nepokoušet se představovat si Krista, představovat si Ho jako osobu v jakékoli životní situaci nebo například visícího na kříži. Ježíšova modlitba by neměla být spojována s obrazy, které se mohou vynořit v naší představivosti, protože pak je skutečné nahrazeno imaginárním. Ježíšova modlitba by měla být doprovázena pouze vnitřním pocitem Kristovy přítomnosti a pocitem postavení před Živým Bohem. Žádné externí obrázky zde nejsou relevantní.

20. CO JE DOBRÁ JEŽÍŠOVA MODLITBA?

Ježíšova modlitba má několik zvláštních vlastností. Především je to přítomnost jména Božího v něm.

Velmi často si pamatujeme Boží jméno, jakoby ze zvyku, bezmyšlenkovitě. Říkáme: „Pane, jak jsem unavený“, „Bůh s ním, ať přijde jindy,“ zcela bez přemýšlení o moci, kterou má jméno Boží. Mezitím již v Starý zákon bylo přikázání: „Nevezmeš jméno Hospodina, svého Boha, nadarmo“ (Ex 20,7). A staří Židé zacházeli se jménem Božím s extrémní úctou. V době po osvobození z babylonského zajetí bylo obecně zakázáno vyslovovat jméno Boží. Toto právo měl pouze velekněz, jednou za rok, když vstupoval do svatyně svatých, hlavní svatyně chrámu. Když Ježíšovu modlitbu obracíme ke Kristu, pak vyslovování Kristova jména a vyznání Ho jako Syna Božího má velmi zvláštní význam. Toto jméno je třeba vyslovovat s největší úctou.

Dalším rysem Ježíšovy modlitby je její jednoduchost a dostupnost. K vykonání Ježíšovy modlitby nejsou potřeba žádné speciální knihy, ani speciálně vyhrazené místo nebo čas. To je jeho velká výhoda oproti mnoha jiným modlitbám.

Nakonec je tu ještě jedna vlastnost, která tuto modlitbu odlišuje – v ní vyznáváme svou hříšnost: „Smiluj se nade mnou hříšným“. Tento bod je velmi důležitý, protože mnoho moderní lidé absolutně necítí jejich hříšnost. I při zpovědi je často slyšet: „Nevím, z čeho činit pokání, žiju jako každý jiný, nezabíjím, nekradu“ atd. Přitom jsou to naše hříchy, pravidlem, jsou příčinou našich velkých potíží a smutku. Člověk si nevšimne svých hříchů, protože je daleko od Boha, stejně jako v temné místnosti nevidíme ani prach, ani špínu, ale jakmile otevřeme okno, ukáže se, že místnost potřebuje dlouhou dobu uklízet .

Duše člověka, který je daleko od Boha, je jako temná místnost. Ale čím blíže je člověk Bohu, tím více světla se stává v jeho duši, tím intenzivněji pociťuje svou vlastní hříšnost. A to se neděje proto, že se srovnává s jinými lidmi, ale proto, že stojí před Bohem. Když říkáme: „Pane Ježíši Kriste, smiluj se nade mnou, hříšným“, jakoby se stavíme před Kristovu tvář, srovnáváme svůj život s Jeho životem. A pak se opravdu cítíme jako hříšníci a můžeme činit pokání z hloubi srdce.

21. PRAXE JEŽÍŠOVÉ MODLITBY

Promluvme si o praktických aspektech Ježíšovy modlitby. Někteří si dali za úkol říkat Ježíšovu modlitbu během dne, řekněme, sto, pět set nebo tisíckrát. K počítání, kolikrát je modlitba přečtena, se používá růženec, který může mít padesát, sto i více kuliček. Když se člověk v duchu modlí, prochází růžencem. Ale pokud právě začínáte činem Ježíšovy modlitby, pak byste měli věnovat pozornost především kvalitě, nikoli kvantitě. Zdá se mi, že bychom měli začít tím, že bychom slova Ježíšovy modlitby vyslovovali velmi pomalu a dbali na to, aby se na modlitbě podílelo srdce. Říkáte: „Pane… Ježíši… Kriste…“ a vaše srdce by mělo jako ladička reagovat na každé slovo. A nesnažte se hned číst Ježíšovu modlitbu mnohokrát. Řekni to jen desetkrát, ale pokud tvé srdce odpoví na slova modlitby, bude to stačit.

Člověk má dvě duchovní centra – mysl a srdce. Intelektuální činnost, představivost, myšlenky jsou spojeny s myslí a emoce, pocity, zážitky jsou spojeny se srdcem. Při vyslovení Ježíšovy modlitby by středem mělo být srdce. Proto se při modlitbě nesnažte v duchu něco představovat, například Ježíše Krista, ale snažte se udržet pozornost ve svém srdci.

Starověcí církevní asketičtí spisovatelé vyvinuli techniku ​​„vnesení mysli do srdce“, ve které byla Ježíšova modlitba spojena s dechem a při nádechu bylo řečeno: „Pane Ježíši Kriste, Syn Boží“ – a dále výdech: "smiluj se nade mnou, hříšníkem." Pozornost člověka jakoby přirozeně přešla z hlavy do srdce. Nemyslím si, že by každý měl takto praktikovat Ježíšovu modlitbu, stačí slova modlitby vyslovovat s velkou pozorností a úctou.

Začněte své ráno Ježíšovou modlitbou. Pokud máte během dne volnou minutu, přečtěte si modlitbu ještě několikrát; večer před spaním opakujte, dokud neusnete. Naučit se, jak se probudit a usnout s Ježíšovou modlitbou, vám poskytne obrovskou duchovní podporu. Postupně, jak bude vaše srdce stále více a více reagovat na slova této modlitby, můžete dospět k tomu, že to bude ustavičné a hlavním obsahem modlitby nebude pronášení slov, ale neustálý pocit Boží přítomnost v srdci. A pokud jste začali modlitbu nahlas, pak postupně dojdete k tomu, že ji řekne pouze srdce, bez účasti jazyka nebo rtů. Uvidíte, jak modlitba promění celou vaši lidskou povahu, celý váš život. Toto je zvláštní síla Ježíšovy modlitby.

22. KNIHY O MODLITBĚ JEŽÍŠE. JAK SE SPRÁVNĚ MODLIT?

„Ať děláš cokoli, ať děláš cokoliv, ve dne i v noci, vyslovuj svými rty tato božská slova: „Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, smiluj se nade mnou hříšným. Není to těžké: jak na cestách, na cestách, tak při práci – ať už štípete dřevo nebo nosíte vodu, kopáte zemi nebo vaříte jídlo. V tom všem přece pracuje jedno tělo a mysl zůstává nečinná, dejte jí tedy zaměstnání, které je vhodné a přiměřené její nehmotné podstatě – vyslovovat jméno Boží. Toto je úryvek z knihy „Na horách Kavkazu“, která vyšla poprvé na počátku 20. století a je věnována Ježíšově modlitbě.

Rád bych zdůraznil, že tuto modlitbu je potřeba se naučit a nejlépe s pomocí duchovního průvodce. V pravoslavné církvi jsou učitelé modlitby - mezi mnichy, pastory a dokonce i laiky: jsou to lidé, kteří sami ze zkušenosti poznali sílu modlitby. Ale pokud takového mentora nenajdete – a mnozí si stěžují, že je nyní těžké najít mentora v modlitbě – pak se můžete obrátit na takové knihy jako „Na Kavkaze“ nebo „Upřímné příběhy poutníka k jeho duchovnímu otci“ “. Poslední, vydaná v 19. století a mnohokrát přetištěná, hovoří o muži, který se rozhodl učit se neutuchající modlitbě. Byl to tulák, chodil od města k městu s taškou na ramenou a s holí a naučil se modlit. Několik tisíckrát denně opakoval Ježíšovu modlitbu.

Nechybí ani klasická pětisvazková sbírka děl svatých otců ze 4. až 14. století – „The Philokalia“. Toto je nejbohatší pokladnice duchovních zkušeností, obsahuje mnoho instrukcí o Ježíšově modlitbě a o střízlivosti – pozornosti mysli. Každý, kdo se chce naučit, jak se skutečně modlit, by měl tyto knihy znát.

Citoval jsem úryvek z knihy „V horách Kavkazu“ také proto, že jsem před mnoha lety, když jsem byl teenager, náhodou cestoval do Gruzie, do pohoří Kavkaz, nedaleko Suchumi. Tam jsem se setkal s poustevníky. Žili tam i v sovětských dobách, daleko od ruchu světa, v jeskyních, soutěskách a propastech a nikdo o jejich existenci nevěděl. Žili modlitbou a z generace na generaci si předávali poklad modlitebních zkušeností. Byli to lidé jakoby z jiného světa, kteří dosáhli velkých duchovních výšin, hlubokého vnitřního míru. A to vše díky Ježíšově modlitbě.

Kéž nám Bůh dá, abychom se prostřednictvím zkušených mentorů a knih Svatých otců naučili tomuto pokladu – neustálému naplňování Ježíšovy modlitby.

23. „NÁŠ OTEC, KTERÝ JE V NEBI“

Modlitba Páně má zvláštní význam, protože nám ji dal sám Ježíš Kristus. Začíná slovy: „Otče náš, jenž jsi na nebesích“ nebo v ruštině: „Otče náš, jenž jsi na nebesích.“ Tato modlitba je svou povahou komplexní: zdá se, že soustřeďuje vše, co člověk potřebuje k pozemskému životu. a pro spásu duše. Pán nám to dal, abychom věděli, za co se máme modlit, o co Boha prosit.

První slova této modlitby, „Otče náš, jenž jsi na nebesích“, nám odhalují, že Bůh není nějaká vzdálená abstraktní bytost, ani nějaký abstraktní dobrý princip, ale náš Otec. Dnes mnoho lidí na otázku, zda věří v Boha, odpovídá kladně, ale když se jich zeptáte, jak si o Bohu myslí, co si o něm myslí, odpoví asi takto: „No, Bůh je dobrý, to je něco jasného, ​​je to nějaký druh pozitivní energie." To znamená, že Bůh je považován za druh abstrakce, jako něco neosobního.

Když svou modlitbu začneme slovy „Otče náš“, okamžitě se obracíme k osobnímu, živému Bohu, k Bohu jako Otci – ke stejnému Otci, o kterém mluvil Kristus v podobenství o marnotratném synovi. Mnoho lidí si pamatuje děj tohoto podobenství z Lukášova evangelia. Syn se rozhodl opustit svého otce, aniž by čekal na jeho smrt. Dostal dědictví, které mu náleží, odešel do daleké země, tam toto dědictví promarnil, a když už dosáhl poslední hranice chudoby a vyčerpání, rozhodl se vrátit k otci. Řekl si: „Půjdu za svým otcem a řeknu mu: Otče! Zhřešil jsem proti nebi i před tebou a již nejsem hoden nazývat se tvým synem, ale přijmi mě jako jednoho ze svých nájemníků“ (Lukáš 15:18-19). A když byl ještě daleko, vyběhl mu otec naproti, vrhl se mu na krk. Syn ani nestačil říci připravená slova, protože mu otec hned dal prsten, znamení synovské důstojnosti, oblékl ho do jeho dřívějších šatů, tedy zcela mu vrátil důstojnost syna. Přesně tak s námi Bůh jedná. Nejsme nádeníci, ale synové Boží a Pán s námi jedná jako se svými dětmi. Proto se náš vztah k Bohu musí vyznačovat oddaností a ušlechtilou synovskou láskou.

Když říkáme: "Otče náš" - to znamená, že se nemodlíme izolovaně, jako Jednotlivci, z nichž každý má svého vlastního Otce, ale jako členové jediné lidské rodiny, jediné církve, jediného Těla Kristova. Jinými slovy, když nazýváme Boha Otcem, naznačujeme tím, že všichni ostatní lidé jsou naši bratři. Navíc, když nás Kristus učí obracet se v modlitbě k Bohu „Nášmu Otci“, staví se takříkajíc na stejnou úroveň s námi. Svatý Simeon Nový teolog řekl, že skrze víru v Krista se stáváme Kristovými bratry, protože s Ním máme společného Otce – našeho Nebeského Otce.

Pokud jde o slova „Kdo jsi v nebi“, neukazují na fyzické nebe, ale na skutečnost, že Bůh žije v úplně jiné dimenzi než my, že je pro nás naprosto transcendentní. Ale skrze modlitbu, skrze církev, máme možnost obcovat s tímto nebem, tedy s jiným světem.

24. „SVATÉ VŠECHNO VAŠE JMÉNO“

Co znamenají slova: „Posvěť se tvé jméno"? Jméno Boží je samo o sobě svaté, nese v sobě náboj svatosti, duchovní síly a přítomnosti Boha. Proč je nutné modlit se těmito slovy? Nezůstane Boží jméno svaté, i když neřekneme „Posvěť se jméno tvé“?

Když říkáme: „Posvěť se jméno tvé“, máme na mysli především to, že Boží jméno musí být posvěceno, to znamená, aby bylo zjeveno jako svaté skrze nás křesťany, skrze náš duchovní život. Apoštol Pavel, když se obracel k nehodným křesťanům své doby, řekl: „Pro vás je jméno Boží mezi pohany rouháno“ (Řím 2:24). Toto je velmi důležitá slova. Hovoří o našem rozporu s duchovní a mravní normou, která je obsažena v evangeliu a kterou jsme my, křesťané, povinni žít. A tento rozpor je možná jednou z hlavních tragédií jak pro nás jako křesťany, tak pro celou křesťanskou církev.

Církev je svatá, protože je postavena na Božím jménu, které je samo o sobě svaté. Členové Církve zdaleka nesplňují normy, které Církev navrhuje. Často slýcháme výčitky, a to docela spravedlivé, na adresu křesťanů: „Jak můžete dokázat existenci Boha, když sami nežijete o nic lépe a někdy dokonce hůř než pohané a ateisté? Jak se víra v Boha spojuje s nehodnými skutky? Každý z nás by si tedy měl denně klást otázku: „Žiji jako křesťan podle ideálu evangelia? Je jméno Boží skrze mne posvěceno, nebo je rouháno? Jsem příkladem pravého křesťanství, které je láskou, pokorou, mírností a milosrdenstvím, nebo jsem příkladem, který je opakem těchto ctností?

Často se lidé obracejí na kněze s otázkou: „Co mohu udělat, abych přivedl svého syna (dceru, manžela, matku, otce) do kostela? Říkám jim o Bohu, ale oni nechtějí poslouchat." Problém je v tom, že nestačí jednoduše mluvit o Bohu. Když se člověk poté, co se stal věřícím, snaží obrátit na svou víru druhé, zejména své blízké, pomocí slov, přesvědčování a někdy i donucení, přičemž trvá na tom, aby se modlili nebo šli do kostela, často to vede k opačnému výsledku. - jeho blízcí zažívají odmítání všeho církevního a duchovního. Přiblížit lidi církvi můžeme jen tehdy, když se sami staneme pravými křesťany, když oni při pohledu na nás řeknou: „Ano, nyní chápu, co křesťanská víra dokáže s člověkem udělat, jak ho může proměnit, změnit; Začínám věřit v Boha, protože vidím, jak se křesťané liší od nekřesťanů.“

25. „PŘIJĎ KRÁLOVSTVÍ“

Co tato slova znamenají? Království Boží totiž nevyhnutelně přijde, svět bude konec a lidstvo přejde do jiné dimenze. Je zřejmé, že se nemodlíme za konec světa, ale za příchod Božího království. nám, tedy stát se realitou nášživot, aby náš dnešní – všední, šedivý a někdy temný, tragický – pozemský život byl prostoupen přítomností Božího království.

Co je Boží království? Abychom na tuto otázku odpověděli, musíme se obrátit k evangeliu a pamatovat si, že kázání Ježíše Krista začalo slovy: „Čiňte pokání, neboť se přiblížilo království nebeské“ (Matouš 4:17). Potom Kristus opakovaně mluvil k lidem o svém Království, nevadilo mu, když byl nazýván Králem – například když vstupoval do Jeruzaléma a byl vítán jako král Židů. I když jsem stál u soudu, nadával, pomlouval, pomlouval, na Pilátovu otázku a zeptal se zjevně s ironií: „Jsi král Židů?“, Pán odpověděl: „Moje království není z tohoto světa“ ( Jan 18:33–36). Tato slova Spasitele obsahují odpověď na otázku, co je Boží království. A když se obracíme k Bohu: „Přijď království tvé,“ prosíme, aby se toto věčné, duchovní, Kristovo království stalo realitou našich životů, aby se v našich životech objevil onen duchovní rozměr, o kterém se hodně mluví, ale který je známý. tak málo. podle zkušeností.

Když Pán Ježíš Kristus vyprávěl učedníkům o tom, co Ho čeká v Jeruzalémě – muka, utrpení a kříž, – matka dvou z nich mu řekla: „Řekni těmto dvěma mým synům, ať si sednou po tvé pravici, a tomu druhému na tvé království“ (Matouš 20:21). Mluvil o tom, jak musí trpět a zemřít, a ona si představovala Muže na královském trůnu a chtěla, aby její synové byli blízko Něj. Ale jak si pamatujeme, Boží království se poprvé projevilo na kříži – Kristus byl ukřižován, vykrvácel a viselo nad ním znamení: „Král Židů“. A teprve tehdy bylo Boží království zjeveno ve slavném a spasitelném Kristově vzkříšení. Je to toto Království, které je nám zaslíbeno – Království, které přichází s velkým úsilím a zármutkem. Cesta do Božího království vede přes Getsemany a Kalvárii – přes ty zkoušky, pokušení, smutky a utrpení, které dopadají na úděl každého z nás. Musíme na to pamatovat, když v modlitbě říkáme: "Přijď království tvé."

26. „BUDE TO UDĚLENO, JAK JE TO V NEBI I NA ZEMI“

Tato slova vyslovujeme s takovou lehkostí! A velmi zřídka si uvědomujeme, že naše vůle se nemusí shodovat s vůlí Boží. Koneckonců, někdy na nás Bůh sesílá utrpení, ale my je nedokážeme přijmout jako poslané Bohem, reptáme, jsme rozhořčeni. Jak často lidé přicházející ke knězi říkají: „Nemohu souhlasit s tím a tím, chápu, že je to vůle Boží, ale nemohu se smířit.“ Co můžete takovému člověku říct? Neříkejte mu, že zjevně potřebuje v modlitbě Otčenáš nahradit slova „Buď vůle tvá“ slovy „Staň se vůle má“!

Každý z nás se musí snažit, aby se naše vůle shodovala s dobrou vůlí Boží. Říkáme: "Buď vůle tvá jako v nebi i na zemi." To znamená, že vůle Boží, která se již děje v nebi, v duchovním světě, se musí konat zde na zemi a především v našich životech. A musíme být připraveni ve všem následovat Boží hlas. Musíte v sobě najít sílu odmítnout svou vlastní vůli kvůli naplnění vůle Boží. Často, když se modlíme, Boha o něco prosíme, ale nedostáváme to. A pak se nám zdá, že modlitba nebyla vyslyšena. Musíte v sobě najít sílu přijmout toto „odmítnutí“ od Boha jako Jeho vůli.

Vzpomeňme na Krista, který se v předvečer své smrti modlil ke svému Otci a řekl: „Otče můj, je-li to možné, ať mě mine tento kalich. Ale tento jeho kalich koneckonců neminul, což znamená, že odpověď na modlitbu byla jiná: kalich utrpení, smutku a smrti musel pít Ježíš Kristus. Když to věděl, řekl Otci: „Ale ne jak já chci, ale jako ty“ (Matouš 26:39-42).

To by měl být náš postoj k Boží vůli. Cítíme-li, že se k nám blíží nějaký smutek, že musíme vypít kalich, na který možná nemáme dost síly, můžeme říci: „Pane, je-li to možné, nech mě tento kalich smutku minout, vezmi ho předej mě“. Ale stejně jako Kristus musíme modlitbu zakončit slovy: "Ale ne má, ale tvá vůle se staň."

Bohu se musí věřit. Často děti o něco žádají rodiče, ale oni to nedají, protože to považují za škodlivé. Uplynou roky a člověk pochopí, jakou pravdu měli jeho rodiče. To se nám děje. Uběhne nějaký čas a my si najednou uvědomíme, o kolik prospěšnější bylo to, co nám Pán seslal, než to, co bychom rádi dostali z vlastní vůle.

27. „NÁŠ DENNÍ CHLÉB DEJ NÁM DEN“

K Bohu se můžeme obracet s různými prosbami. Můžeme Ho požádat nejen o něco vznešeného a duchovního, ale také o to, co potřebujeme na hmotné úrovni. „Denní chléb“ je to, čím žijeme, naše každodenní obživa. Navíc v modlitbě říkáme: „Chléb náš vezdejší dej nám dnes", to je dnes. Jinými slovy, nežádáme Boha, aby nám poskytl vše, co potřebujeme pro všechny další dny našeho života. Prosíme Ho o naše každodenní jídlo, protože víme, že když nás nasytí dnes, nasytí nás zítra. Těmito slovy vyjadřujeme svou důvěru v Boha: důvěřujeme Mu dnes svým životem, jako mu budeme věřit zítra.

Slova „každodenní chléb“ naznačují, co je pro život nezbytné, a ne nějaký přebytek. Člověk se může vydat na cestu akvizice a mít to, co je potřeba – střechu nad hlavou, kousek chleba, minimální materiální výhody – začít hromadit, stávat se luxusem. Tato cesta vede do slepé uličky, protože čím více člověk hromadí, čím více má peněz, tím více pociťuje prázdnotu života, pocit, že existují nějaké jiné potřeby, které nelze uspokojit hmotnými statky. Je tedy potřeba „denní chléb“. Nejsou to limuzíny, žádné luxusní paláce, ani miliony dolarů, ale to je něco, bez čeho nemůžeme žít ani my, ani naše děti, ani naši příbuzní.

Někteří chápou slova „denní chléb“ ve vznešenějším smyslu – jako „nadpřirozený chléb“ nebo „nadbytečný chléb“. Zejména řečtí církevní otcové napsali, že „nadbytečný chléb“ je chléb, který sestupuje z nebe, jinými slovy, je to sám Kristus, kterého křesťané přijímají ve svátosti svatého přijímání. Takové chápání je také oprávněné, protože člověk kromě hmotného chleba potřebuje i duchovní chléb.

Každý si do konceptu „denního chleba“ vkládá svůj vlastní obsah. Během války jeden chlapec, který se modlil, řekl toto: „Dejte nám dnes náš sušený chléb,“ protože hlavním jídlem byly sušenky. Co chlapec a jeho rodina potřebovali k udržení života, byl sušený chléb. Může se to zdát legrační nebo smutné, ale ukazuje to, že každý člověk - starý i malý - žádá Boha přesně o to, co nejvíce potřebuje, bez čeho nemůže žít jediný den.

Za poslední 3 týdny se na mě obrátili 2 lidé s prosbou, abych je naučil modlit se. Trochu mě to překvapilo (i když potěšilo), protože nemám žádné duchovní ani náboženské vzdělání, takže je zvláštní, že mi položili takovou otázku. Ale ve skutečnosti tito lidé prostě ani nevěděli, komu takové otázky klást, a potřeba duše po modlitbě dozrála.

Nevlastním důstojnost a vzdělání, ale s radostí se podělím o své zkušenosti. Moje znalost pravidla modlitby je založena na tom, co mi doporučil můj duchovní rádce, a na přednáškách svatých otců, které jsem poslouchal. Pokusím se vše vysvětlit co nejjednodušeji. Pokud tedy máte zájem o informace tohoto druhu, pak vítejte pod kat. Pokud máte nějaké dotazy k tématu - vítám vás v komentářích; otázky na téma „Jak se mám, člověk s 2 vysokoškolské vzdělání, věřím na pohádky domorodců", prosím neposílejte :)

Co potřebuji?
Vyberte roh ve svém domě, ve kterém budete mít ikony. Ikony by se neměly přibíjet na zeď, je lepší, aby stály na něčem (polici nebo stojanu). Nezapomeňte si zakoupit ikonu Ježíše Krista a Svatá matko Boží, a tváře dalších svatých – dle libosti. Mimochodem, v kostelních stáncích zpravidla pracují velmi milé babičky, které vám rády zodpoví všechny vaše dotazy. Stačí přijít během dne, kdy není žádná služba a málo lidí, a požádat vás, abyste řekli více o ikonách, které se vám líbí.

Jaký je nejlepší způsob modlitby?
Nejlepší je modlit se ve stoje, před ikonami, s rovnými zády. Položte ruce do lodi blízko hrudníku. Během modlitby mohou být oči zavřené i otevřené. S otevřenýma očima budete moci vidět ikony, ve kterých je vlastně tolik čistoty a světla, že někdy prostě nejde spustit oči. Se zavřenýma očima jste ponořeni do určité meditace, proto je výhodnější soustředit se na modlitbu. Výběr je tedy na vás. Pokud je to možné, čtěte modlitby nahlas. Pokud ne, zašeptejte. S největší pravděpodobností během modlitby vaše mysl neustále mizí a budete myslet na něco jiného. Nevadí, stává se to každému, zvláště zpočátku. Jen sledujte tyto okamžiky a vraťte své myšlenky a srdce k modlitbě.

Kdy je nejlepší čas se modlit?
Musíte číst modlitby ráno a večer. Ráno se osprchujte, vyčistěte si zuby a teprve potom pokračujte v modlitbě. Večer je nejlepší číst modlitby před spaním. Před čtením modliteb musíte třikrát říci „Ve jménu Otce, Syna a Ducha svatého“ a zároveň se třikrát pokřižovat. Stejnými slovy (také třikrát) je třeba ukončit modlitební pravidlo.

Jaké modlitby číst
Zde jsou 2 možnosti. První je úplný a nejsprávnější. Všechny modlitby se čtou 3x. Možná se na první pohled zdá seznam modliteb příliš dlouhý a modlitby samotné také, ale ve skutečnosti přečtení všech modliteb třikrát trvá 15 minut. Druhá možnost je krátká, hlavně pro ty, kteří mají málo času nebo se s modlitbou teprve začínají a velké množství modliteb je trochu děsí. Trvá to asi 1,5 minuty. Kolik času denně věnovat modlitbě – půl hodiny nebo 3 minuty, si každý určí sám. Bůh přijme obě možnosti :)) Také vřele doporučuji se pokaždé po modlitbách obrátit na Boha a svaté vlastními slovy. Můžete mluvit o svých problémech a zkušenostech, o tom, co vás tíží u srdce. Můžete mluvit o snech a žádat o milost. Ale pamatujte, že můžete žádat o cokoli a kohokoli, ale ne o materiální statky.

1 možnost:

Pro každého z nás jsou slova „Dobré ráno“ známá, protože je běžné, že člověk vstává odpočatý a veselý, ale ne vždy tomu tak je. Často se stává, že se bojíme nadcházejícího dne a nesnází, které nás čekají, ať už jsou to problémy v práci, zdraví, osobní vztahy atd. jako sněhová koule. Čtení modlitby vám pomůže vyrovnat se s ranní negativitou a nastavit se na pohodu nadcházejícího dne. Obvykle při východu slunce čtou „Otče náš“ - to je univerzální modlitba, která pomáhá zbavit se nemoci, být naplněna pozitivními zevnitř a také snadno zahájit nové podnikání.

Pozitivní síla modlitby

Často se ráno probouzíme a přemýšlíme o nadcházejících událostech dne. Ale než se pustíte do práce a vrhnete se do nevyhnutelného shonu, věnujte pár minut modlitbě – osobní komunikaci s vyšší silou – Bohem. Postav se a řekni: "Pane, dal jsi mi tento den, pomoz mi ho prožít bez hříchu, bez neřesti, zachraň mě ode všeho zla a neštěstí." Tak budete vzývat Boží požehnání při každé události dne, který začíná.

Pro ranní modlitby mnoho křesťanů používá ortodoxní modlitební knížku – soubor modliteb pro každou příležitost. Pozitivní vliv posvátných čar na lidský život je již vědecky dokázán – experimenty vědců ukázaly, že vymodlená voda mění svou strukturu v krásné obrazce, zatímco struktura tekutiny, vedle níž se pronášely nepříjemné výrazy, získala ostré a hrubé obrysy.

Je známo, že praktikování modlitby uvrhne člověka do zvláštního stavu, ve kterém je přímo spojen s vyšší mocí (Bohem). Navíc je prostě nutné, aby člověk takový stav přirozeně zažil, protože uklidněný stav mysli dává naději těm, kteří ztratili víru, dodává odvahu těm, kteří jsou vyčerpaní, posiluje zdraví nemocných atd. A to vše se děje v okamžiku modlitby – komunikace s Bohem.

Ranní modlitba je ve skutečnosti spiknutí, které vás celý den ochrání před negativním vlivem zlých sil. Posvátné linie nepředstavují hrozbu pro lidské energetické pole, protože se jedná o apel na jedinou pozitivní energii Vesmíru. Bez ohledu na to, zda je poškození namířeno na vás nebo je aura čistá, bude mít ranní modlitba stále pozitivní účinek. Ani malé chyby v modlitbě vám nepřinesou negativitu, hlavní je, že vaše poselství vychází ze srdce a je upřímné.

Obrátit se k Pánu vás posílí a dá vám sílu žít nadcházející den, vštípí důvěru, že vše bude v pořádku. Ranní modlitba je silná pozitivní energie, která obnoví narušenou soudržnost a jednotu ve vás a okolí.

V modlitbě, stejně jako v jakékoli jiné záležitosti, je správné začít od základů. Vedoucí křesťanské modlitby jsou: Vyznání víry, Modlitba Páně nebo Modlitba Ježíšova, výzva Panny Marie.

ranní modlitby

Dnes jsou modlitby široce používány v psychologii, při léčbě nemocí různého původu a také v praxi psychoterapie. Stav modlitby má pozitivní vliv na fyzický a psychický stav toho, kdo se modlí. Například, když člověk vysloví modlitbu za uzdravení, přivolá svou nemoc jasnou, silnou pozitivní energii.

Symbol víry.

Věřím v jednoho Boha Otce, Všemohoucího, Stvořitele nebe i země, pro všechny viditelného a neviditelného.
A v jednoho Pána Ježíše Krista, Syna Božího, Jednorozeného, ​​který se narodil z Otce přede všemi věky; Světlo ze Světla, pravý Bůh z pravého Boha, zplozený, nestvořený, jednopodstatný s Otcem, kterým všechno bylo.
Kvůli nám kvůli člověku a kvůli naší spáse sestoupil z nebe a vtělil se z Ducha svatého a Marie Panny a stal se člověkem.
Ukřižován za nás pod Pontským Pilátem, trpěl a byl pohřben.
A třetího dne vzkříšen podle Písma.
A vstoupil do nebe a sedí po pravici Otce.
A smečky budoucnosti se slávou soudit živé i mrtvé, Jeho království nebude mít konce.
A v Duchu svatém, Pán, životodárný, který vychází z Otce, který s Otcem a Synem je uctíván a oslavován, který mluvil proroci.
V jednu svatou, katolickou a apoštolskou církev.
Vyznávám jeden křest na odpuštění hříchů.
Čaju vzkříšení mrtvých,
A život příštího století. Amen.

Ranní modlitba je nezbytná a důležitá pro začátek dne každého člověka, takže ji neignorujte. Pokud je to nutné, probuďte se o 10 minut dříve, protože modlitba v časných ranních hodinách vám pomůže připravit se na jakékoli nadcházející události, důležité nebo nepříliš životní situace. Během modlitby přemýšlejte nad událostmi nadcházejícího dne, přehodnoťte svůj rozvrh s vyššími silami a požádejte o radu, jak překonat určité situace, vyrovnat se s povinnostmi.

Ranní modlitba-amulet rodina z neštěstí.
Pokládám první kříž od Ducha svatého,
Druhý kříž od Pána Boha,
Třetí kříž od Ježíše Krista, syna Božího,
Čtvrtý kříž od anděla strážného služebníka Božího (jméno),
Pátý kříž od Matky Panny Marie,
Šestý kříž od západu k zavedení,
Sedmý kříž ze země do nebe.
Sedm křížů uzavře dům sedmi zámky.
První hrad - z potrhlého neštěstí jakéhokoli,
Druhý je z chudoby, chudoby,
Třetí - ze slz hořlaviny,
Za čtvrté - od krádeže,
Za páté - z výdajů,
Šestý - z nemoci-slabosti,
A sedmý je nejsilnější, uzavírá šest,
Zámky na století, střeží můj dům.
Amen.

Ranní modlitba je skvělá cesta Vraťte do svého života jistotu, klid a mír. Každodenní ranní modlitba pomůže zbavit se nepříznivého vnější vliv, stejně jako ze všeho temného, ​​co se usadilo v hloubi naší duše.

Podívejte se na video se silnými ranními modlitbami a váš den bude klidný a čistý

Každý nový den přináší nové potíže, vzestupy a pády. Bez Boží ochrany nás rychleji přepadne zklamání, sklíčenost a potíže. Ranní modlitba je velmi důležitá, abyste získali podporu Všemohoucího hned na začátku dne.

Náš otec

Tato modlitba není jen univerzální, ale povinná pro každého věřícího křesťana. Čte se nejen před jídlem nebo v těžkých chvílích života, ale i ráno. Poté, co otevřete oči a probudíte se ze snu, věnujte jednu minutu čtení této modlitby, abyste vzdali hold nebesům, protože vás probudily a daly vám další den života. Text modlitby je známý všem a všem:

Otče náš, jenž jsi na nebesích! Posvěť se jméno tvé, přijď království tvé, buď vůle tvá, jako v nebi i na zemi. Chléb náš vezdejší dej nám dnes; a odpusť nám naše dluhy, jako i my odpouštíme našim dlužníkům; a neuveď nás v pokušení, ale vysvoboď nás od zlého.

Modlitby za materiální blaho

O modlitbách, které mají moc zlepšit náš život, bylo řečeno mnoho. Ale je také důležité jít vstříc Bohu sami. Vždyť jedině s vnitřní připraveností a vědomím pravé cesty přichází pomoc Nebes.

Pokud čelíte finančním problémům, i vy se můžete obrátit o pomoc do nebe. Je jen důležité dělat to správně, ne s chamtivostí v duši, ale prosit Boha o to, co je nutné. Přečtěte si o modlitbách za vysvobození z chudoby na stránkách pravoslavného kláštera.

Modlitba k Nejsvětější Trojici

Nejprve se čte text samotné modlitby:

Svatá Trojice, smiluj se nad námi; Pane, očisť naše hříchy; Pane, odpusť nám naše nepravosti; Svatý, navštiv a uzdrav naše slabosti, pro Tvé jméno.

Poté můžete opakovat třikrát: "Pane měj slitování" a doplňte ranní modlitbu slovy „Sláva Otci i Synu i Duchu svatému, nyní a navždy a navždy a navždy. Amen».

Nejsvětější Trojice jsou tři inkarnace Boha: Otec, Syn a Duch svatý. Každá z těchto složek je naším pomocníkem v pozemských záležitostech. V souhrnu je Trojice Bůh, proto čtením této modlitby žádáte našeho Stvořitele, aby vám dal milosrdenství a odpustil vám všechny vaše hříchy – ty, které byly spáchány úmyslně, i ty, se kterými jste se dosud nedokázali vyrovnat.

Veřejná modlitba

"Bože, buď milostiv mně, hříšníkovi", - toto je nejjednodušší ze všech ochranných modliteb. Je dobré si ji přečíst nejen ráno, ale i před jakýmkoliv podnikáním, před odchodem z domu a před těžkým úkolem.

Nepodceňujte tato slova a myslete na to, že modlitba je tím lepší, těžší a delší. To absolutně není pravda, protože nejdůležitější je váš duchovní postoj a vaše víra, a ne vaše schopnost pamatovat si.

Modlitba k Duchu svatému

„Králi nebeský, Utěšiteli, Duše pravdy, jenž jsi všude a vše naplňuješ, Pokladnici dobra a Dárce života, přijď a přebývej v nás a očisť nás od veškeré špíny a zachraň, ó Požehnaný, naše duše. “

Toto je jednoduchá modlitba - docela vzácná, těžko pochopitelná, ale velmi účinná a starodávná. Lze jej číst před jídlem a ráno.

Další jednoduchá modlitba, kterou zná téměř každý křesťan:

„Svatý Bože, Svatý Mocný, Svatý Nesmrtelný, smiluj se nad námi. Sláva Otci i Synu i Duchu svatému, nyní a navždy a navždy a navždy. Amen."

první část k "...smiluj se nad námi" je lepší si to přečíst třikrát - jak se to čte v kostele podle pravidel. Jedná se o velmi lehký modlitební text a je to právě ten, který většina věřících čte ráno a před spaním.

Pamatujte, že na postoji záleží. Během pobytu se nemodlite špatná nálada nebo pokud je vaše mysl na něco jiného. Potřebujete úplnou koncentraci, protože komunikujete s Bohem. Dokonce i jednoduchá modlitební slova o pomoc zazní, pokud jsou vyslovena z čistého srdce. Hodně štěstí a nezapomeňte stisknout tlačítka a

25.04.2016 00:20

Každý chce vyčistit svůj dům od negativity a chránit se před nemocemi a potížemi, aby mohl s důvěrou říci: „Můj dům je můj ...

Modlitba doma se příliš neliší od modlitby v chrámu. Jedinou výjimkou je, že je povoleno připomínat všechny bez výjimky lidi bez ohledu na jejich náboženskou příslušnost. V chrámu je obvyklé modlit se za „své“ a pouze duševně, abychom nerušili ostatní. Doma se můžete modlit nahlas, pokud to nebude dráždit příbuzné. K modlitbě musíte být plně oblečeni. Je žádoucí, aby ženy měly na hlavě šátek a byly v šatech nebo sukni.

Pokud se chcete skutečně modlit, věnujte pozornost skutečnosti, že ve vaší „Modlitební knize“ jsou:

• ranní a večerní (pro nadcházející spánek) modlitby;
  
• denně (před začátkem a koncem jakéhokoli podnikání, před jídlem a po jídle atd.);
  
• kánony ve dnech týdne a „kánon pokání k našemu Pánu Ježíši Kristu“;
  
• akatisté („Našemu nejsladšímu Pánu Ježíši Kristu“, „Přesvaté Bohorodice“ atd.);
  
• „Po svatém přijímání...“ a po něm přečtené modlitby.
  

Kromě „Modlitební knížky“ pro domácí modlitbu si můžete zakoupit „Žaltář“. V pravoslavné praxi se musí přečíst sto padesát žalmů za týden. V postní době je zvykem číst žaltář dvakrát. Na "Sláva..." je připomínka živých a mrtvých. Ortodoxní křesťan umí číst „žaltář“ u hrobu zesnulého.

Číst žaltář je vážná a zodpovědná věc. Než k ní půjdete, měli byste získat povolení od kněze.

Pravidlo modlitby
Každý z nás je na své dlouhé cestě k Pánu ve svém vlastním bodě. Každý z nás má své vlastní dočasné a fyzické příležitosti k modlitbě. V souladu s tím neexistuje jediné modlitební pravidlo pro každého. Každý by se měl modlit, jak jen může. Kolik přesně? To musí určit kněz.

V ideálním případě by každý z nás měl číst ranní a večerní modlitby. Jsou nezbytné k ochraně duše ve dne (ráno) a noci (večer) před zlými silami a lidmi. Ti, kteří svůj pracovní den začínají velmi brzy nebo jej naopak končí příliš pozdě a nemají ani čas, ani energii číst celé dopoledne resp. večerní pravidlo, mohou se omezit na základní modlitby: např. ráno číst „Otče náš“, „Smiluj se nade mnou, Bože...“ (padesátý žalm) a „Symbol víry“, večer - modlitba sv. Jana Zlatoústého, „Kéž Bůh znovu vstane...“ a „Každý den vyznávání hříchů.

Pokud máte volný čas a touhu, můžete si příslušné kánony přečíst každý den: například v pondělí se modlete ke svému andělu strážnému, archandělům a andělům, v úterý k Janu Křtiteli, ve středu k Nejsvětější Bohorodice, atd. Čtení "žaltáře" závisí také na vašich schopnostech, touze a času.

Modlitba před a po jídle je nutností.

Jak se modlit před přijímáním?
Odpověď na tuto otázku je obvykle obsažena v Modlitební knize. Jen připomeneme, že všechny modlitby konané před přijímáním se čtou doma, v předvečer svátosti. V předvečer přijímání se musíte zúčastnit večerní bohoslužby, po které se můžete začít s klidem v duši modlit. Před přijímáním čtěte:

• „Po svatém přijímání...“;
  
• tři kánony: kajícník, anděl strážný a přesvatá Bohorodice;
  
• jeden z akatistů;
  
• plné večerní modlitby.
  

Během modlitby je vhodné nenechat se rozptylovat cizími záležitostmi - telefonní hovory, pískací konvice, flirtování domácích zvířat.

Při velké únavě a velké touze po modlitbě je dovoleno modlit se vsedě. Žaltář, s výjimkou „Sláva...“ a modliteb, které uzavírají kathisma, se také čte vsedě.

Navzdory skutečnosti, že modlitba vyžaduje určitou koncentraci a pozornost, je užitečné modlit se silou. Náš mozek možná nevnímá čtené, ale duše rozhodně všechno uslyší a přijme svou porci božské milosti.