Քրիստոսի Սուրբ Զատիկը ցանկացած քրիստոնյայի կյանքում ամենամեծ տոնն է։ Զարմանալի չէ, որ որոշ ժամանակով դա փոխում է մեր ամբողջությունը ապրելակերպ. Մասնավորապես, Պայծառ շաբաթվա տնային աղոթքները տարբերվում են սովորականից. Փոխվում է Հաղորդության աշխարհականի պատրաստման կարգը. Զատիկին հաջորդող առաջին շաբաթ օրվա երեկոյից մինչև Երրորդության տոնը, առավոտվա որոշ ծանոթ տարրեր և երեկոյան աղոթքներնույնպես փոխվել.

Այսպիսով, եկեք տեսնենք, թե ինչպես են փոխվում Պայծառ շաբաթվա տնային աղոթքները և ինչպես են դրանք տարբերվում նրանցից, որոնց մենք սովոր ենք: Ես ընդունում եմ, որ իմ էջը կարող են կարդալ այն մարդիկ, ովքեր նոր են միանում եկեղեցուն, և ես կսկսեմ փոքրիկ նախաբանով:

Մեկը կարևոր կետերՔրիստոնյայի եկեղեցական կյանքը առավոտյան և երեկոյան աղոթքների ամենօրյա տնային (այսպես կոչված «բջիջ») ընթերցումն է: Սա կարելի է համեմատել « Բարի առավոտ«Եվ» Բարի գիշեր», որը սիրառատ երեխաները ասում են իրենց ծնողներին առավոտյան և քնելու ժամանակ. Առավոտյան և երեկոյան աղոթքները մի շարք աղոթքներ են, որոնք կազմված են տարբեր սրբերի կողմից, որոնք Եկեղեցին խորհուրդ է տալիս պարունակել ամենաանհրաժեշտը յուրաքանչյուր ուղղափառ դոքսաբանության և Աստծուն, Աստծո Մայրին և սրբերին օրվա և գալիք գիշերվա համար:

Զատկի տոնից մինչև Երրորդության տոնը տնային աղոթքները փոփոխվում են՝ Պայծառ շաբաթվա ընթացքում սուրբ տոնի նկատմամբ հարգանք արտահայտելու և այնուհետև դրան հաջորդած աստվածաշնչյան հիմնական իրադարձությունների հավատացյալի ըմբռնումը ցույց տալու համար:

Ամենակարևոր փոփոխությունը, որի մասին հավատացյալը պետք է իմանա՝ Զատկի շաբաթվա բոլոր օրերին (Պայծառ շաբաթ)՝ Քրիստոսի Հարության տոնից հետո առաջին շաբաթը, մինչև շաբաթ առավոտ ներառյալ. երեկոյան և առավոտյան աղոթքները տանը չեն կարդում. Փոխարենը երգում կամ կարդում են Զատկի ժամերը: Դրանք կարելի է գտնել մեծ աղոթագրքերում և կանոնական աղոթագրքերում:

Նաև Պայծառ շաբաթվա ցանկացած այլ տնային աղոթքներին՝ կանոններ, ակաթիստներ և այլն, պետք է նախորդի Զատկի տրոպարիոնի երեք ընթերցում.

«Քրիստոս հարյավ ի մեռելոց, մահով ոտնահարում է մահը և կյանք տալիս գերեզմաններում գտնվողներին»։

Պայծառ շաբաթվա հաղորդության պատրաստություն

Եթե ​​քրիստոնյան անցկացնում էր ժուժկալության և աղոթքի մեջ Պահք, ապա Պայծառ շաբաթվա ընթացքում նա կարող է Հաղորդություն սկսել դատարկ ստամոքսի վրա (այսինքն՝ կեսգիշերից սկսած առանց սնունդ կամ ջուր վերցնելու), բայց առանց նախօրեին ծոմ պահելու։ Անշուշտ վերապահում մը պէտք է ընել որ Հաղորդութիւնէն առաջ եւ ընդհատել ծոմը Պահքը խախտելը- թույլտվություն պահքի ավարտին ծոմ պահելու ժամանակ արգելված պաս ուտելուԱնհրաժեշտ է չափավոր, առանց չափից շատ ուտելու և առանց հարբեցողության կամ ծխախոտ ծխելու։

Պայծառ շաբաթվա տնային աղոթքները, որոնք կազմում են Սուրբ Հաղորդության կանոնը, փոխվում են այսպես. երեք կանոնների փոխարեն (Ապաշխարող, Աստվածածին և Պահապան հրեշտակ) կարդացվում է Զատկի կանոնը, այնուհետև Զատկի ժամերը, Կանոնը: աղոթքների հետ հաղորդակցվելու համար:

Ինչպես նշվեց վերևում, բոլոր աղոթքներին, ներառյալ Սուրբ Հաղորդության համար շնորհակալական աղոթքները, նախորդում են Զատկի տրոպարիոնի երեք ընթերցումներ, և Սաղմոսներն ու աղոթքները Տրիսագիոնից մինչև «Հայր մեր…» (դրանից հետո տրոպարներով) չեն կարդացվում:

Հաղորդությունից առաջ խոստովանության վերաբերյալ. եթե Ավագ շաբաթվա ընթացքում խոստովանել եք և չեք կատարել. ծանր մեղքեր, ապա Հաղորդությունից անմիջապես առաջ խոստովանության անհրաժեշտությունը լավագույնս որոշվում է եկեղեցու քահանայի հետ, որտեղ ցանկանում եք հաղորդություն ստանալ կամ ձեր խոստովանահոր հետ:

Տնային աղոթքներ Զատկի երկրորդ շաբաթվա և մինչև Երրորդություն

Զատիկից հետո երկրորդ շաբաթից (առաջին շաբաթ օրվա երեկոյան) վերսկսվում է սովորական առավոտյան և երեկոյան աղոթքների ընթերցումը, ինչպես նաև Սուրբ Հաղորդության կանոնները, ներառյալ կանոնները առ Տեր Հիսուս Քրիստոս, Ամենասուրբ Աստվածածին, Պահապան հրեշտակը և Սուրբ Հաղորդության շարունակությունը:

Այնուամենայնիվ, պետք է ուշադրություն դարձնել հետևյալ հատկանիշներին. Տիրոջ Համբարձման տոնից առաջ (Զատիկից հետո 40-րդ օր), որի նախօրեին նշվում է Սուրբ Զատիկը, Սուրբ Հոգուն «Երկնային Թագավոր» աղոթելու փոխարեն. ...» երեք անգամ կարդացվում է Զատկի «Քրիստոս հարյավ ի մեռելոց...» տրոպարիոնը։

Համբարձումից մինչև Սուրբ Երրորդության տոն (50-րդ օր) աղոթքները սկսվում են Տրիսագիոնով. Սուրբ Աստված…», Սուրբ Հոգուն ուղղված աղոթքը «Երկնային Թագավոր…» չի կարդացվում կամ երգվում մինչև Սուրբ Երրորդության տոնը:

Եվս մեկ անգամ հիշեցնում եմ ձեզ, որ Սուրբ Երրորդության տոնից առաջ գետնին խոնարհումները չեղյալ են հայտարարվում ոչ միայն տանը, այլև Տաճարում, մասնավորապես՝ «Սուրբ սրբերին» բացականչությանը և Սուրբ բաժակը հանելիս։ .

Զադոստոյնիկ

Պայծառ շաբաթվա երկուշաբթիից մինչև Համբարձում, աղոթքների սովորական ավարտի փոխարեն՝ «Արժանի է ուտել...», երգվում է արժանավոր սուրբը։

Վաղեմի ավանդույթի համաձայն՝ սովորական առավոտյան և երեկոյան աղոթքները Պայծառ շաբաթվա ընթացքում փոխարինվում են Զատկի ժամերով։ Բոլոր ժամերը՝ 1-ին, 3-րդ, 6-րդ, 9-րդ ճիշտ նույնն են և կարդացվում են նույն կերպ: Զատկի ժամերի այս հաջորդականությունը պարունակում է Զատկի գլխավոր շարականները։ Այն սկսվում է, իհարկե, «Քրիստոս հարյավ ի մեռելոց, մահով ոտնատակ տալով մահը և կյանք տալով գերեզմաններում գտնվողներին», երեք անգամ երգվում է «Քրիստոսի հարությունը տեսած...», ապա՝ ipakoi, exapostilary. , և այլն երգվում են։ Ընթերցանության ժամանակների այս հաջորդականությունը շատ ավելի կարճ է, քան սովորական առավոտը և երեկոյան կանոն. Սովորական աղոթքները, որոնք պարունակում են և՛ ապաշխարության աղոթքներ, և՛ այլ տեսակներ, բոլորը փոխարինվում են Զատկի երգերով, որոնք արտահայտում են մեր ուրախությունը այս մեծ իրադարձության կապակցությամբ:

Ինչպե՞ս են նրանք հաղորդություն ստանում Պայծառ շաբաթվա ընթացքում: Ո՞րն է Եկեղեցու կանոնադրությունը:

Եկեղեցու կանոնակարգեր չկան Պայծառ շաբաթվա ընթացքում Հաղորդության առանձնահատկությունների վերաբերյալ: Նրանք հաղորդություն են ստանում ճիշտ նույն հաջորդականությամբ, ինչպես հաղորդվում են այլ ժամանակներում:

Բայց կան տարբեր ավանդույթներ. Նախահեղափոխական եկեղեցու սինոդալ շրջանի ավանդույթ կա. Այն էր, որ մարդիկ բավականին հազվադեպ էին հաղորդություն ստանում: Եվ, հիմնականում, հաղորդություն էին ստանում ծոմապահությամբ։ Զատիկին հաղորդություն ընդունելն ընդունված չէր։ Դեռ 70-80-ականներին Պուխտիցայի վանքում Զատկի գիշերը հաղորդություն ստանալու ցանկությունը ընկալվում էր որպես շատ տարօրինակ շարժում, թվում էր, թե դա բացարձակապես ավելորդ է։ Դե, որպես վերջին միջոց, ներս Ավագ շաբաթ, և ընդհանրապես, ին Ավագ հինգշաբթի, անհրաժեշտ է համարվել հաղորդվել։ Նույնը վերաբերում է Պայծառ շաբաթվան: Տրամաբանությունը, որով այս պրակտիկան այս դեպքում արդարացվում է մոտավորապես այն է, որ Հաղորդությունը միշտ կապված է ապաշխարության, հաղորդությունից առաջ խոստովանության հետ, և քանի որ մենք նշում ենք մեծ տոն և, առհասարակ, այլ մեծ տոներ, ապա ինչպիսի ապաշխարություն կա: արձակուրդ? Եվ ոչ մի ապաշխարություն չի նշանակում Հաղորդություն:

Իմ տեսանկյունից սա չի դիմանում որևէ աստվածաբանական քննադատության։ Իսկ նախասինոդալական շրջանի հնագույն եկեղեցու պրակտիկան Ռուսաստանում, և ընդհանրապես հնագույն եկեղեցում ամենուր, կայանում էր նրանում, որ հենց մեծ տոներին մարդիկ անպայման ձգտում էին ճաշակել Քրիստոսի սուրբ խորհուրդներից: Որովհետև զգալ նշանավոր իրադարձության ամբողջությունը, իսկապես մասնակցել այն իրադարձությանը, որը նշում է Եկեղեցին, հնարավոր է միայն Հաղորդության մեջ: Եվ եթե մենք այս իրադարձությունն ապրում ենք միայն ենթադրաբար, ապա դա ամենևին այն չէ, ինչ Եկեղեցին ուզում է և կարող է տալ մեզ՝ հավատացյալ մարդկանց։ Մենք պետք է միանանք! Ֆիզիկապես միանալ իրականությանը, որը հիշվում է այս օրը։ Իսկ դա կարելի է անել միայն այս օրը կատարվող Հաղորդության հաղորդությանը լիարժեք մասնակցելով:

Հետևաբար, եկեղեցիների մեծ մասում ժամանակակից պրակտիկան այնպիսին է, որ մարդկանց ոչ մի դեպքում չի մերժվում Հաղորդությունը Պայծառ շաբաթվա ընթացքում: Կարծում եմ, որ խելամիտ է, որ այս օրերին հաղորդություն ստանալ ցանկացողները սահմանափակվեն Ավագ շաբաթվա ընթացքում տեղի ունեցած խոստովանությամբ։ Եթե ​​մարդը սուրբ օրերին գա և խոստովանի, և նա չզգա այնպիսի լուրջ ներքին պատճառներ, որոնք կտարանջատեն իրեն հաղորդություն ստանալու հնարավորությունից, որոշ մեղքերից այս Զատկի շրջանում, ապա կարծում եմ, որ լիովին հնարավոր կլինի հաղորդություն ստանալ առանց. խոստովանություն. Այնուամենայնիվ, ոչ մի դեպքում խորհուրդ չեմ տալիս դա անել առանց ձեր խոստովանահոր հետ խորհրդակցելու և ինչ-որ կերպ համաձայնվելով քահանայի հետ, ում եկեղեցում դուք հաղորդություն եք ստանում: Միայն թե թյուրիմացություններ կամ կարծիքների տարբերություններ չլինեն։

Ինչու՞ Ավագ շաբաթ օրը, հենց Զատիկին և ամբողջ Պայծառ շաբաթվա ընթացքում, Տրիսագիոնի փոխարեն, երգվում է «Նրանք, ովքեր մկրտվեցին Քրիստոսով, որ հագան Քրիստոսին», որը երգվում է մարդկանց մկրտության ժամանակ: Տրիսագիոն.

Սա նշանակում է, որ հնագույն եկեղեցում այս շրջանը մասսայական մկրտության շրջան էր։ Եվ եթե մարդիկ մկրտվում էին Ավագ շաբաթ օրը, որը շատ լայնորեն կիրառվում էր, որպեսզի նրանք արդեն մասնակցեին Զատկի ծառայությանը որպես հավատարիմ, և ոչ թե որպես կաթողիկոսներ, ապա ամբողջ Ավագ շաբաթվա ընթացքում այդ մարդիկ անընդհատ տաճարում էին: Նրանք օծվում էին զմուռսով, իսկ մյուռոնով օծված տեղերը կապվում էին հատուկ վիրակապերով։ Այս տեսքով մարդիկ նստում էին տաճարում՝ առանց հեռանալու: Մի փոքր նման էր, թե ինչպես հիմա, երբ մեկին վանական են դարձնում, նորապսակը մշտապես եկեղեցում է և մասնակցում է բոլոր պատարագներին։ Յոթ օր շարունակ նույն բանը եղավ նոր մկրտվածի հետ։ Եվ, բացի այդ, սա այն ժամանակն էր, երբ նրանց հետ անցկացվում էին հաղորդական կամ գաղտնի զրույցներ (հունարեն՝ միստոգոգիա)։ Մենք կարող ենք կարդալ այս խոսակցությունները Սուրբ ՄաքսիմուսԽոստովանահայր, հին եկեղեցու այլ նշանավոր քարոզիչներ, որոնք շատ բան են արել նոր մկրտվածներին կրթելու համար։ Սրանք խոսակցություններն են ամենօրյա աղոթքև Հաղորդություն տաճարում: Իսկ ութերորդ օրը կատարվեցին հենց այն ծեսերը, որոնք մենք կատարում ենք Մկրտությունից անմիջապես հետո՝ մազ կտրելը, աշխարհը սրբելը և այլն։ Այս ամենը տեղի է ունեցել մարդու նվիրման, իսկական եկեղեցականացման, եկեղեցական կյանք մուտք գործելու շրջանից ութերորդ օրը։ Նրանք սրբեցին նրան, հանեցին վիրակապերը, և նա հայտնվեց որպես իսկապես փորձառու հոգևոր քրիստոնյա և սկսեց իր հետագա եկեղեցական կյանքը: Ուստի հին եկեղեցում այդպիսի մարդիկ և նրանց հետ միասին աշխարհականները ամեն օր հաղորդություն էին ստանում։ Բոլորը միասին փառաբանեցին Աստծուն Նրա մեծ բարիքների համար:

Լուսավոր շաբաթը շարունակական է, ի՞նչ անել պահքի հետ.

Այստեղ կարող եք անդրադառնալ քահանաների գործելակերպին։ Մենք բոլորս ծառայում ենք այս լուսավոր օրերին, իսկ քահանաներն ընդհանրապես ծոմ չեն պահում։ Հաղորդությունից առաջ այս ծոմը կապված է համեմատաբար հազվադեպ հաղորդության ավանդույթի հետ: Եթե ​​մարդիկ կանոնավոր կերպով հաղորդություն են ստանում, ասենք, շաբաթը մեկ անգամ, գալիս են եկեղեցի կիրակի օրը կամ գալիս են հաղորդություն ստանալու տասներկուերորդ տոնին, ապա կարծում եմ, որ քահանաներից շատերը չեն պահանջում, որ այդ մարդիկ հատուկ ծոմ պահեն Հաղորդությունից առաջ, բացառությամբ բնական պահքի օրերի: - Չորեքշաբթի և ուրբաթ, որոնք բոլոր մարդկանց համար են և միշտ: Եվ եթե, ինչպես գիտենք, այս օրերը չկան Լուսավոր շաբաթում, նշանակում է, որ այս օրերին մենք ծոմ չենք պահում և հաղորդություն ենք ստանում առանց Հաղորդությունից առաջ այս հատուկ պահքի:

Հնարավո՞ր է արդյոք ակաթիստներ կարդալ Bright Week-ում, գոնե մասնավոր: Միգուցե այս շաբաթ միայն Տիրոջը կարելի է փառավորել, բայց Աստվածամորն ու սրբերին չի՞ թույլատրվում։

Իսկապես, այժմ մեր բոլոր հոգևոր փորձառությունները ուղղված են այս գլխավոր Իրադարձությանը: Ուստի եկեղեցիներում նկատում եք, որ արձակուրդում գտնվող քահանաները ամենից հաճախ չեն նշում ամենօրյա սրբերի հիշատակը, այլ ասում են Զատկի տոնական արձակուրդը։ Ծառայություններում մենք նույնպես չենք օգտագործում սրբերի հիշատակը, չնայած Սուրբ Զատիկին աղոթքի ծառայություն, եթե կատարվում է, ապա այնտեղ մատուցվում է օրվա սրբերի հիշատակը, և կարելի է երգել տրոպարիոն։ Չկա այնպիսի խիստ կանոնադրական կանոն, որ այս ժամանակահատվածում սրբերի հիշատակը խստիվ արգելվի։ Բայց այնպիսի ծառայություններ, ինչպիսիք են ակաթիստները և մյուսները, որոնք նվիրված են Հարության հետ կապ չունեցող իրադարձություններին, որոշ չափով կկենտրոնացնեն մեր հոգևոր ուշադրությունը: Եվ, միգուցե, իսկապես, այս ժամանակահատվածում դուք չպետք է շատ ուշադիր ուսումնասիրեք օրացույցը և տեսնեք, թե ինչ իրադարձություններ կան, այլ ավելի շատ ընկղմվեք Զատկի իրադարձությունների փորձառությունների մեջ: Դե, եթե կա այդպիսի մեծ ոգեշնչում, ապա, իհարկե, կարող եք առանձին կարդալ ակաթիստին:

Հնարավո՞ր է արդյոք հանգուցյալներին հիշել Ավագ շաբաթվա և Լուսավոր շաբաթվա ընթացքում:

Ավանդույթի համաձայն՝ Եկեղեցում ընդունված չէ Սուրբ և Պայծառ շաբաթներին թաղման արարողություններ կատարել։ Եթե ​​մարդը մահանում է, նրան թաղում են Զատկի հատուկ ծեսով, իսկ հանգուցյալների առաջին զանգվածային ոգեկոչումը, որը տեղի է ունենում Զատիկից հետո, Ռադոնիցան է՝ Զատիկից հետո երկրորդ շաբաթվա երեքշաբթի։ Խիստ ասած՝ դա նախատեսված չէ կանոնադրությամբ, բայց, այնուամենայնիվ, դա վաղուց հաստատված ավանդույթ է։ Այս օրերին հաճախ են այցելում գերեզմանատներ, մատուցվում հոգեհանգստյան արարողություններ։ Բայց, իհարկե, դուք կարող եք մասնավոր կերպով նշել այն: Պատարագին, եթե պրոսկոմեդիա ենք կատարում, իհարկե, ոգեկոչում ենք և՛ ողջերի, և՛ հանգուցյալների հիշատակը։ Կարող եք նաև գրառումներ ներկայացնել, սակայն հիշատակի արարողության տեսքով հանրային ոգեկոչումն այս պահին սովորաբար չի ընդունվում:

Ի՞նչ է կարդում Պայծառ շաբաթվա ընթացքում Հաղորդության նախապատրաստման համար:

Կարող է լինել տարբեր տարբերակներ. Եթե ​​սովորաբար կարդացվում է երեք կանոն՝ ապաշխարական կանոն, Աստվածամոր և Պահապան հրեշտակ, ապա գոնե ապաշխարական կանոնն այդքան էլ պարտադիր չէ այս համադրությամբ։ Սուրբ Հաղորդության (և աղոթքների) կանոնը, անշուշտ, արժե կարդալ: Բայց իմաստ ունի կանոնները փոխարինել մեկ Զատկի կանոնի ընթերցմամբ։

Ինչպե՞ս համատեղել Տասներկուերորդ տոները կամ Ավագ շաբաթը և աշխարհիկ աշխատանքը:

Սա իսկապես բարդ, լուրջ, ցավոտ խնդիր է։ Մենք ապրում ենք աշխարհիկ պետությունում, որն ընդհանրապես կենտրոնացած չէ քրիստոնեական տոների վրա։ Ճիշտ է, այս հարցում որոշակի փոփոխություններ կան։ Այստեղ Սուրբ Ծնունդը հանգստյան օր է: Զատիկը մեզ համար միշտ կիրակի է լինում, բայց դրանից հետո մեզ հանգստյան օր չեն տալիս։ Չնայած, ասենք, Գերմանիայում և այլ երկրներում մեծ տոնին միշտ հաջորդում է հանգստյան օրը։ Զատկի երկուշաբթի ունեն, այդպես է կոչվում։ Նույնը Երրորդության ժամանակ, քրիստոնեական ավանդական երկրներում այլ տոներին, որտեղ հեղափոխություն չի եղել, չի եղել անաստված իշխանություն, որը արմատախիլ է արել այս ամենը, արմատախիլ արել արմատներից։ Բոլոր երկրներում այս տոները ճանաչված են, չնայած այն հանգամանքին, որ պետությունն իր բնույթով աշխարհիկ է:

Ցավոք սրտի, մենք դա դեռ չունենք: Հետևաբար, մենք պետք է դա կիրառենք կյանքի այն հանգամանքների վրա, որոնցում Տերը դատում է մեզ ապրելու համար: Եթե ​​աշխատանքն այնպիսին է, որ չի հանդուրժում արձակուրդ վերցնելու կամ այն ​​այլ օրեր տեղափոխելու կամ ինչ-որ կերպ այն քիչ թե շատ ազատ տեղափոխելու հնարավորությունը, ապա պետք է ընտրես: Կամ դուք մնում եք այս աշխատանքին և զոհաբերում եք եկեղեցական ծառայություններին ավելի հաճախ հաճախելու ձեր կարիքը, կամ պետք է փորձեք փոխել ձեր աշխատանքը, որպեսզի եկեղեցական ծառայություններ հաճախելու ավելի շատ ազատություն լինի: Բայց այնուամենայնիվ, շատ հաճախ կարելի է բանակցել լավ հարաբերություններթույլ տալ ձեզ մի փոքր շուտ հեռանալ աշխատանքից կամ զգուշացնել, որ մի փոքր ուշ կվերադառնաք: Ուտել վաղաժամ ծառայություններ– Պատարագ, ասենք, առավոտյան ժամը 7-ին։ Բոլոր մեծ տոներին և Ավագ շաբաթին՝ Ավագ հինգշաբթի, մեծ եկեղեցիներում միշտ երկու Պատարագ է մատուցվում։ Դուք կարող եք գնալ վաղ պատարագին, իսկ ժամը 9-ին արդեն ազատ կլինեք՝ ժամը 10-ի սկզբին։ Այսպիսով, մինչև ժամը 10-ը դուք կարող եք հասնել աշխատանքի, քաղաքի գրեթե ցանկացած կետ:

Իհարկե, անհնար է աշխատանքը համատեղել Ավագ շաբաթվա բոլոր ծառայություններին առավոտյան և երեկոյան հաճախելու հետ։ Եվ կարծում եմ, որ նորմալ, լավ աշխատանքից հրատապ խզվելու կարիք չկա, եթե այն բոլոր ծառայություններում լինելու հնարավորություն չի տալիս։ Գոնե գլխավորներին, ասենք, Մեծ հինգշաբթի օրերին։ Շղարշի հեռացումը հիանալի ծառայություն է, բայց այն կատարվում է ցերեկը, ինչը նշանակում է, որ դուք այնտեղ չեք լինի, բայց երեկոյան ժամը 6-ին կարող եք գալ Թաղման արարողությանը: Եվ դուք կարող եք մի փոքր ուշանալ, դա նույնպես մեծ խնդիր չի լինի: Հինգշաբթի երեկոյան նշվում է 12-րդ Ավետարանը, որը նաև ծառայություն է, որին շատ հաճելի է լինել: Դե, եթե աշխատանքը ամենօրյա է կամ ինչ-որ բարդ գրաֆիկ, դուք պետք է աշխատեք օրական 12 ժամ, ապա դուք անխուսափելիորեն բաց կթողնեք որոշ ծառայություններ, բայց Տերը տեսնում է ձեր ցանկությունը լինել այս ծառայություններին, աղոթել և կպարգևատրի ձեզ: . Անգամ քո բացակայությունը կհամարվի քեզ այնպես, կարծես դու այնտեղ լինես:

Կարևորը քո սրտանց ցանկությունն է, այլ ոչ թե անձնական ներկայությունը: Մեկ այլ բան այն է, որ մենք ինքներս ուզում ենք լինել Փրկչի կյանքի այս առանձնահատուկ պահերին տաճարում և, կարծես, ավելի մոտ լինել Նրան, ավելի մոտ զգալ այն ամենը, ինչ Նա վիճակված էր ապրել, բայց հանգամանքները միշտ չէ, որ թույլ են տալիս: Հետեւաբար, եթե աշխատանքդ այնքան չի սահմանափակում քեզ, որ ընդհանրապես չես կարող եկեղեցի գնալ, չպետք է փոխես այն։ Դուք պետք է փորձեք գտնել նման պահեր և բանակցել վերադասի հետ, որպեսզի նրանք ձեզ մի փոքր զիջումներ տան, բայց երբեմն փորձեք ավելի լավ աշխատել, ավելի շատ, որպեսզի դժգոհություններ չլինեն։

Մեր առօրյան մեզ միշտ ներկայացնում է որոշ խնդիրներ, թե ինչպես կարող ենք համատեղել աշխարհի կյանքը մեր հոգևոր կյանքի հետ, եկեղեցական կյանքի հետ: Եվ այստեղ մենք պետք է որոշակի ճկունություն ցուցաբերենք: Մենք չենք կարող հրաժարվել աշխատանքից, չենք կարող գնալ ինչ-որ տեղ ընդհատակ, կամ հետո պետք է ընտրենք վանական ուղին, այն ժամանակ մեր ողջ կյանքը նվիրվելու է Աստծուն և ծառայությանը: Բայց եթե կա ընտանիք, սա անհնար է, և այստեղ անհրաժեշտ է կիրառել այն։ Երբեմն նույնիսկ աշխատանքը չէ, որ կարող է սահմանափակել մեզ, այլ տնային գործերն ու երեխաները, որոնք պահանջում են մեր ուշադրությունը: Եթե ​​մայրն անընդհատ եկեղեցում է, իսկ երեխան տանը միշտ մենակ է, լավ բան էլ չի լինի։ Չնայած մայրը աղոթում է տաճարում, երբեմն ավելի կարևոր է պարզապես անձամբ ներկա լինել և մասնակցել իր երեխաների կյանքին: Այսպիսով, «օձերի պես իմաստուն» եղեք նման հարցեր լուծելիս։

☦ «Ուղղափառ հուղարկավորություն. այն, ինչ դուք պետք է իմանաք և անեք» (համառոտ հուշագիր) ▬▬ ▬▬▬▬▬▬ ஜ ஜ ஜ ஜ ஜ ஜ ஜ ஜ ஜ ஜ ஜ ஜ ஜ ஜ Բովանդակություն. » «Հուղարկավորություն և թաղում» «Հուղարկավորություն» 2. «Ուղղափառ հուղարկավորություն. վերջին պատիվների մասին» 3. «Հուղարկավորության արարողություն. ինչու՞ մենք թաղման արարողություն չունենք» հեթանոսներ։ 4. «Ինչպե՞ս պատրաստվել սիրելիի հոգեհանգստի արարողությանը, ի՞նչ չմոռանալ վերջին ճանապարհին ճանապարհելիս»: 5. «Ինչպե՞ս օգնել մահացած հարազատներին». 6. «Հիշատակություն Պատարագի ժամանակ. ինչպե՞ս են զգում հանգուցյալները»: 7. «Ինչպե՞ս է ոգեկոչումը կատարվում Պրոսկոմեդիայում»: «Ի՞նչ է գրանցված գրառումը» «Ինչու՞ է պետք աղոթել հանգուցյալների համար» Հուղարկավորություն» Սովորաբար, մինչև վերջ, մարդն ի վիճակի չէ հոգ տանել իր մասին, ուստի յուրաքանչյուր հավատացյալի պարտականությունն է անել ամեն ինչ, որպեսզի Մահացողի համար անցումը այլ աշխարհ է ստացվում քրիստոնեական ձևով: Մահացողի հետ մտերիմները պետք է ցույց տան նրան իրենց ողջ սերն ու ջերմ համակրանքը՝ ներելով ու մոռանալով փոխադարձ դժգոհություններն ու վեճերը։ Չթաքցնել մոտալուտ մահը, այլ օգնել նախապատրաստվել մեծ անցմանը դեպի հետմահու՝ սա հարազատների հիմնական պարտականությունն է: Այստեղ են մնում մահացողի երկրային գործերը, հոգսերն ու կրքերը։ Ապագային ուղղված բոլոր մտքերով հավերժական կյանք , ապաշխարությամբ, կատարած մեղքերի համար զղջալով, բայց նաև Աստծո ողորմածության հանդեպ հաստատուն վստահությամբ, Աստվածամոր, Պահապան հրեշտակի և բոլոր սրբերի բարեխոսությամբ, մահացողը պետք է պատրաստվի ներկայանալու մեր Դատավորին և Փրկիչին: Այս կարևորագույն հարցում քահանայի հետ զրույցն անփոխարինելի է, որը պետք է ավարտվի ապաշխարության, միաբանության և սուրբ հաղորդության խորհուրդներով, որոնց համար անհրաժեշտ է քահանային հրավիրել մահացողի մոտ։ Հոգին մարմնից բաժանվելու պահերին Սուրբ Աստվածածնին ուղղված աղոթքի կանոնը կարդացվում է հոգուց բաժանված և խոսել անկարող մարդու անունից: Այն կարդացվում է հոգուց կտրված ու խոսել չգիտակցող մարդու տեսանկյունից։ Մահացողի շուրթերը լռում են, բայց Եկեղեցին նրա անունից պատկերում է աշխարհը լքելու պատրաստ մեղավորի ողջ թուլությունը և նրան վստահում է Ամենամաքուր Կույսին, որի օգնությանը կանչված է մեկնման համարներում։ կանոն. Այս կանոնն ավարտվում է քահանայի աղոթքով՝ մահացող հոգու բոլոր կապանքներից ազատվելու, բոլոր երդումներից ազատվելու, մեղքերի թողության և սրբերի կացարաններում հանգստանալու համար։ Եթե ​​մարդը երկար և ծանր տանջվում է և չի կարող մահանալ, ապա նրա վրա կարդում են մեկ այլ կանոն հոգու ելքի համար, որը կոչվում է Կանոն, որը հոգին մարմնից բաժանելու համար է, երբ մարդը տառապում է երկար ժամանակ. Մահացողի մեծ տառապանքն արթնանում է նրա խաղաղ մահվան համար աղոթքը սաստկացնելու համար: Երկայնաչար հոգու հոգին քահանայի շուրթերով աղոթքով օգնություն է հայցում երկրային և երկնային Եկեղեցուց։ Կանոնն ավարտվում է երկու քահանայական աղոթքով. Հոգու ելքի վերաբերյալ երկու կանոններն էլ, քահանայի բացակայության դեպքում, կարող են և պետք է ընթերցվեն մահացողի անկողնու մոտ մի աշխարհականի կողմից՝ բաց թողնելով միայն քահանայի կողմից նախատեսված աղոթքները: ☦ «Հոգու մարմնից հեռանալուց հետո» Այն բանից հետո, երբ քրիստոնյայի հոգին, առաջնորդվելով և մխիթարվելով Եկեղեցու աղոթքներով, լքել է մահկանացու մարմինը, իր եղբայրների սերը և Եկեղեցու հոգատարությունը դրա նկատմամբ չեն թողնում. վերջ. Հանգուցյալի մարմինը լվանալուց և թաղման հագուստ հագցնելուց անմիջապես հետո հանգուցյալի վրա կարդացվում է Հոգու մարմնից հեռանալու Հերթականությունը, իսկ հետո, հնարավորության դեպքում, անընդմեջ՝ հատուկ կարգով։ Հոգու մարմնից հեռանալու ծառայությունը շատ ավելի կարճ է, քան սովորական հոգեհանգստյան արարողությունը։ Սուրբ Եկեղեցին, անհրաժեշտ համարելով ննջեցյալի համար առաջին աղոթքը կատարել մարմնից հոգու հեռանալուց գրեթե անմիջապես հետո, միևնույն ժամանակ մտնում է մահվան անկողնում գտնվողների դիրքի մեջ, ովքեր վերջին ժամերին, երբեմն էլ՝ օրերին. , մեծ հոգեկան տառապանք ու ֆիզիկական աշխատանք է ապրել։ Եվ Եկեղեցին, ինչպես սիրող, հոգատար մայրը, հնարավորինս նվազեցնում է առաջին անհրաժեշտ, հրատապ աղոթքը գերեզմանի մոտ: Աղոթքը, որը եզրափակում է Հետևությունը, կարելի է նաև առանձին կարդալ. «Հիշիր, Տե՛ր մեր Աստված, քո ծառայի (մահացած ծառայի), մեր եղբոր (մեր քրոջ) հավիտենական կյանքի հավատքով և հույսով. ) (անուն), և որպես բարի և մարդասեր, թողնելով մեղքերը և սպառել անիրավությունը, թուլանալ, թողնել և ներել նրա (նրա) բոլոր կամավոր և ակամա մեղքերը, փրկել նրան (նրա) հավիտենական տանջանքները և գեհենի կրակը: և շնորհիր նրան քո հավերժական բարիքների հաղորդությունն ու վայելքը՝ պատրաստված նրանց համար, ովքեր սիրում են Քեզ. Դուք Երրորդության մեջ, հավատք և Միասնություն Երրորդության մեջ և Երրորդություն միասնության մեջ, ուղղափառ նույնիսկ մինչև ձեր խոստովանության վերջին շունչը: Ուրեմն, ողորմած եղիր նրան (քեզ) և հավատքը, որ քո հանդեպ է, գործերի փոխարեն և հանգչիր քո սրբերի հետ, քանի որ դու առատաձեռն ես. չկա մարդ, ով կապրի և չմեղանչի, բայց դու միակն ես։ բոլոր մեղքերից բացի, և քո ճշմարտությունը քո ճշմարտությունն է հավիտյան, և դու ես ողորմության և առատաձեռնության և մարդկության հանդեպ սիրո միակ Աստվածը, և մենք փառք ենք ուղարկում քեզ, Հորը և Որդուն և Սուրբ Հոգուն, այժմ և հավիտյանս հավիտենից և հավիտյանս: դարերի տարիք. Ամեն»։ Եթե ​​հոգու ելքի հետևանքը ինչ-ինչ պատճառներով չի կարող կատարվել քահանայի կողմից, այն, անշուշտ, պետք է կարդացվի Սաղմոսարանի ընթերցողի կողմից նախքան Սաղմոսարանի ընթերցումը բուն սկսելը (ինչպես նշված է Սաղմոսը կարդալու մասին հնագույն ձեռնարկներում: մահացածի մարմինը): Հանգուցյալի համար նախատեսված կանոնը, որը հոգու մարմնից հեռանալու հետաքննության մաս է կազմում, խորհուրդ է տրվում ամեն օր կարդալ մինչև հանգուցյալի թաղումը: (Որոշ աղոթագրքերում հանգուցյալի կանոնը կոչվում է «Կանոն միայն հանգուցյալի համար»:) Բացի այդ, այս կանոնը կարդացվում է ամեն անգամ հանգուցյալի վրա ամբողջ Սաղմոսը կարդալուց հետո: Մարմնից հոգու ելքին հետևելը միայն սկիզբն է աղոթքների և երգերի մի ամբողջ շարքի, որը հանգուցյալի գերեզմանի մոտ գրեթե շարունակվում է մինչև թաղումը։ Հոգու մարմնից հեռանալու հաջորդականության ավարտից անմիջապես հետո ընթերցումը սկսվում է հանգուցյալի գերեզմանի մոտ. Սուրբ Գիրք ՝ քահանայի գերեզմանի մոտ՝ Սուրբ Ավետարան, աշխարհականի գերեզմանի մոտ՝ Սաղմոսարան։ ☦ «Սաղմոս կարդալ հանգուցյալի համար» Ուղղափառ եկեղեցում սովորություն կա շարունակաբար կարդալ հանգուցյալի մարմնի վրա Սաղմոսը (բացառությամբ այն ժամանակի, երբ հիշատակի ծառայություններ կամ թաղման լիթիումներ են կատարվում գերեզմանում) մինչև նրա թաղումը: և ի հիշատակ նրա թաղումից հետո։ Մահացածների համար Սաղմոսարանի ընթերցումը սկիզբ է առնում ամենահեռավոր հնությունից: Ծառայելով որպես Տիրոջը ուղղված աղոթք ննջեցյալների համար՝ այն մեծ մխիթարություն է բերում նրանց թե՛ ինքնին, թե՛ որպես Աստծո խոսքը կարդալու և թե՛ որպես իրենց կենդանի եղբայրների սիրո վկայությունը նրանց հանդեպ: Դա նաև մեծ օգուտ է բերում նրանց, քանի որ այն ընդունվում է Տիրոջ կողմից որպես հաճելի քավիչ զոհաբերություն՝ հիշվողների մեղքերը մաքրելու համար, ինչպես որ յուրաքանչյուր աղոթք և բարի գործ ընդունվում է Նրա կողմից: Սաղմոսարանի ընթերցումը սկսվում է «Հոգու ելքից հետո» գրքի վերջում։ Սաղմոսները պետք է կարդալ քնքշությամբ և սրտի զղջումով, դանդաղ և ուշադիր խորանալով կարդացվողի մեջ: Ամենամեծ օգուտը գալիս է սաղմոսները նրանց կողմից, ովքեր նշում են դրանք. դա վկայում է մեծ սիրո և նախանձախնդրության մասին նրանց հանդեպ, ում հիշատակը ոգեկոչում են իրենց կենդանի եղբայրները, ովքեր անձամբ ցանկանում են աշխատել իրենց հիշողության մեջ և չփոխարինել իրենց աշխատանքին ուրիշների հետ: . Տերը կընդունի ընթերցանության սխրանքը ոչ միայն որպես զոհ հիշատակվողների համար, այլ որպես զոհ այն բերողների, ովքեր աշխատում են ընթերցանության մեջ: Ցանկացած բարեպաշտ հավատացյալ, ով ունի ճշգրիտ կարդալու հմտություններ, կարող է կարդալ Սաղմոսը: Սաղմոս ընթերցողի դիրքը աղոթողի դիրքն է։ Հետևաբար, Սաղմոս ընթերցողին ավելի տեղին է կանգնել որպես աղոթող մարդ (հանգուցյալի գերեզմանի ոտքերի մոտ), եթե որևէ ծայրահեղություն չստիպի նրան նստել: Այս հարցում անփութությունը, ինչպես և մյուս բարեպաշտ սովորույթների պահպանումը, վիրավորական է ինչպես սուրբ եկեղեցու կողմից օրհնված սուրբ ծեսի, այնպես էլ Աստծո խոսքի համար, որը, եթե անզգույշ է, ընթերցվում է այնպես, ասես հակասում է մտադրությանը և աղոթող քրիստոնյայի զգացումը. Մահացածի մարմնի վրա Աստծո խոսքը կարդալիս պետք է ներկա լինեն հանգուցյալի հարազատներն ու ընկերները: Եթե ​​ընտանիքի և հարազատների համար անհնար է և ոչ միշտ հարմար է շարունակաբար մասնակցել աղոթքին և Սաղմոս կարդալուն, ապա գոնե ժամանակ առ ժամանակ նրանք պետք է միանան ընթերցողի աղոթքին իրենց աղոթքով. Հատկապես տեղին է դա անել սաղմոսների միջև թաղման աղոթքը կարդալիս: Առաքելական հրամանագրերում պատվիրված է սաղմոսերգություն, ընթերցումներ և աղոթքներ կատարել հանգուցյալների համար երրորդ, իններորդ և քառասուներորդ օրը: Բայց հիմնականում սովորություն է սահմանվել հանգուցյալների համար սաղմոս կարդալ երեք կամ քառասուն օրը։ Սաղմոսարանի եռօրյա ընթերցումը աղոթքներով, որոնք թաղման հատուկ ծես են կազմում, մեծ մասամբ համընկնում է այն ժամանակի հետ, որի ընթացքում հանգուցյալի մարմինը մնում է տանը։ Ստորև բերված է հատված «Մահացածների համար սաղմոսը կարդալը» եպիսկոպոս Աթանասի (Սախարով) գրքից «Մեռելների հիշատակության մասին՝ ըստ ուղղափառ եկեղեցու կանոնադրության»: Եթե ​​Սաղմոսի ընթերցումը կատարվում է միայն հիշատակի համար, հատկապես հանգուցյալի գերեզմանի մոտ, ապա կարիք չկա կարդալ տրոպարիան և աղոթքները, որոնք նախատեսված են սովորական բջիջների կանոնի համար ըստ կաթիսմայի: Ավելի նպատակահարմար կլինի բոլոր դեպքերում, և՛ յուրաքանչյուր փառքից հետո, և՛ կաթիսմայից հետո, կարդալ հատուկ հիշատակի աղոթք: Ինչ վերաբերում է Սաղմոսարան կարդալիս հիշատակի բանաձեւին, ապա միապաղաղություն չկա. Տարբեր վայրերում օգտագործվում են տարբեր աղոթքներ, երբեմն կամայականորեն կազմված: Պրակտիկա հին Ռուսաստան սրբագործեց այս դեպքում այդ թաղման տրոպարիոնի օգտագործումը, որը պետք է ավարտի թաղման կանոնների բջիջային ընթերցումը. . Նույն հին սովորության համաձայն, հոգեհանգստի համար Սաղմոսարանի ընթերցմանը նախորդում է շատ մեռածների կամ մեռածների համար կանոնի ընթերցումը**, որից հետո սկսվում է Սաղմոսարանի ընթերցումը։ Բոլոր սաղմոսները կարդալուց հետո նորից ընթերցվում է թաղման կանոնը, որից հետո նորից սկսվում է առաջին կաթիսմայի ընթերցումը։ Այս կարգը շարունակվում է հանգուցյալների համար Սաղմոսարանի ընթերցման ողջ ընթացքում: ☦ «Հոգեհանգստի արարողություն» Թյուր կարծիք կա, որ անհնար է հանգուցյալի հոգեհանգստի արարողությունը կատարել մինչև նրա թաղման արարողությունը: Ընդհակառակը, շատ լավ է թաղմանը նախորդող բոլոր օրերին հանգուցյալների հոգեհանգստի արարողություններ պատվիրել մեկ կամ մի քանի եկեղեցիներում։ Եկեղեցու ուսմունքի համաձայն՝ մարդու հոգին սարսափելի փորձությունների միջով է անցնում այն ​​ժամանակ, երբ նրա մարմինը պառկած է անշունչ և մեռած, և, անկասկած, այս պահին հանգուցյալի հոգին օգնության մեծ կարիք ունի։ եկեղեցին։ Հիշատակի արարողությունն օգնում է հեշտացնել հոգու անցումը այլ կյանք: Հիշատակի արարողությունների սկիզբը վերաբերում է քրիստոնեության հենց առաջին ժամանակներին: Հունարենից թարգմանված «ռեքվիեմ» բառը նշանակում է «ամբողջ գիշերվա երգ»: Հրեաների և հեթանոսների կողմից հալածվող քրիստոնյաները կարող էին աղոթել և անարյուն զոհաբերություն կատարել՝ առանց միջամտության կամ անհանգստության միայն ամենամեկուսացված վայրերում և գիշերը: Եվ միայն գիշերը նրանք կարող էին հանել և ուղեկցել սուրբ նահատակների մարմինները դեպի հավերժական հանգիստ։ Դա արվում էր այսպես. Քրիստոսի համար ինչ-որ տառապյալի խոշտանգված, այլանդակված մարմինը գաղտնի տարան ինչ-որ տեղ հեռավոր քարանձավ կամ ամենամեկուսացված և ապահով տուն. Այստեղ ամբողջ գիշեր սաղմոսներ էին երգում նրա վրա, ապա ակնածանքով համբուրում նրան և առավոտյան թաղում։ Յետոյ անոնք, որոնք թէեւ Քրիստոսի համար չչարչարուեցան, բայց իրենց ամբողջ կեանքը նուիրեցին Անոր ծառայելուն, նոյն ձեւով ուղեկցուեցան յաւիտենական հանգստի։ Հանգուցյալի վրա նման գիշերային սաղմոսությունը կոչվում էր հիշատակի արարողություն, այսինքն՝ գիշերային հսկողություն։ Ուստի հանգուցյալի կամ նրա հիշատակի համար աղոթքներն ու սաղմոսությունը ստացել են ռեքվիեմ անվանումը։ Հիշատակի արարողության էությունը մեր հանգուցյալ հայրերի ու եղբայրների աղոթքով հիշատակումն է, ովքեր թեև հավատարիմ մեռել են Քրիստոսին, բայց իսպառ չհրաժարվեցին ընկած մարդկային էության տկարություններից և իրենց հետ գերեզման տարան։ Հոգեհանգստի արարողություն կատարելիս Սուրբ Եկեղեցին մեր ողջ ուշադրությունը կենտրոնացնում է այն բանի վրա, թե ինչպես են հանգուցյալների հոգիները երկրից բարձրանում դեպի Աստծո Դատաստանը, ինչպես են կանգնում այս Դատաստանին վախով և դողով, խոստովանում են իրենց գործերը Տիրոջ առաջ, չհամարձակվելով. ակնկալել ամենաարդար Տիրոջից Նրա դատաստանի գաղտնիքները մեր հանգուցյալների հոգիների վրա: Հիշատակի արարողության երգերը ոչ միայն սփոփում են հանգուցյալի հոգին, այլև մխիթարում են աղոթողներին: ☦ «Հուղարկավորության արարողություն և թաղում» Մահացած քրիստոնյայի թաղումը տեղի է ունենում նրա մահից հետո երրորդ օրը (այս դեպքում մահվան օրը միշտ ներառվում է օրերի հաշվարկի մեջ, նույնիսկ եթե մահը տեղի է ունեցել կեսգիշերից մի քանի րոպե առաջ): . Ծայրահեղ հանգամանքներում՝ պատերազմներ, համաճարակներ, բնական աղետներ, հուղարկավորությունը թույլատրվում է մինչև երրորդ օրը։ Ավետարանը նկարագրում է Տեր Հիսուս Քրիստոսի թաղման կարգը, որը բաղկացած էր Նրա Ամենամաքուր Մարմինը լվանալուց, հատուկ հագուստ հագցնելուց և գերեզմանում դնելուց: Ենթադրվում է, որ նույն գործողությունները ներկայումս կատարվեն քրիստոնյաների վրա: Մարմինը լվանալը խորհրդանշում է Երկնքի Արքայության արդարների մաքրությունն ու անարատությունը: Այն կատարում է հանգուցյալի հարազատներից մեկը՝ «Սուրբ Աստված, Սուրբ Հզոր, Սուրբ Անմահ, ողորմիր մեզ» Տրիսագիոն աղոթքի ընթերցմամբ։ Մահացածին ազատում են հագուստից, ծնոտը կապում և դնում են նստարանին կամ հատակին, կտորը դրած։ Լվացքի համար օգտագործեք սպունգ, տաք ջուր և օճառ, խաչաձև շարժումներով սրբեք մարմնի բոլոր մասերը երեք անգամ՝ սկսած գլխից: (Ընդունված է այրել այն հագուստը, որով մարդը մահացել է, և այն ամենը, ինչ օգտագործվել է նրա լվացման ժամանակ): սեղանին. Մահացածի շուրթերը պետք է փակ լինեն, աչքերը փակ, ձեռքերը կրծքին խաչաձև ծալած, աջը՝ ձախի վերևում։ Քրիստոնյա կնոջ գլուխը ծածկված է մեծ շարֆով, որն ամբողջությամբ ծածկում է նրա մազերը, և դրա ծայրերը պետք չէ կապել, այլ պարզապես խաչաձև ծալել։ Ձեռքերում տեղադրվում է խաչելություն (կա Խաչելության հատուկ թաղման տեսակ) կամ պատկերակ՝ Քրիստոս, Աստվածամայր կամ երկնային հովանավոր. (Մի դրեք այն հանգուցյալի վրա Ուղղափառ քրիստոնյափողկապ։) Եթե մարմինը տեղափոխում են դիահերձարան, ապա միևնույն է, նույնիսկ մինչև թաղման ծառայության անձնակազմի ժամանումը, հանգուցյալին պետք է լվանալ և հագցնել, իսկ երբ մարմինը դուրս են բերել դիահերձարանից՝ օրեոլ և խաչելություն։ պետք է դրվի դագաղի մեջ: Դագաղը տնից դուրս բերելուց (կամ մարմինը դիահերձարան հանձնելուց քիչ առաջ) հանգուցյալի մարմնի վրա ևս մեկ անգամ ընթերցվում է «Հերթականությունը մարմնից հոգու հեռանալու մասին»։ Դագաղը տան ոտքերից տանում են նախ՝ Տրիսագիոնի երգեցողությամբ։ Դագաղը տանում են հարազատներն ու ընկերները՝ սգո հագուստներ հագած։ Հին ժամանակներից ի վեր թաղման արարողություններին մասնակցող քրիստոնյաները վառ մոմեր են կրել։ Ուղղափառ քրիստոնյաների հուղարկավորության ժամանակ նվագախումբն անտեղի է. Ըստ կանոնադրության՝ երբ դիակ են բերում տաճար, պետք է հնչեցվի հատուկ թաղման զանգ, որը ողջերին հայտարարում է, որ նրանք մեկ եղբայր պակաս ունեն։ Տաճարում հանգուցյալի մարմինը դնում են հատուկ տակդիրի վրա՝ ոտքերը դեպի խորան, իսկ դագաղի մոտ խաչաձեւ դրված են վառված մոմերով մոմակալներ։ Դագաղի կափարիչը թողնում են գավթում կամ բակում։ Թույլատրվում է եկեղեցի բերել ծաղկեպսակներ և թարմ ծաղիկներ։ Բոլոր երկրպագուների ձեռքում վառվող մոմեր են: Դագաղի մոտ առանձին պատրաստված սեղանի վրա դրվում է հուղարկավորության կուտա, որի մեջտեղում մոմ է: Մի մոռացեք ձեր մահվան վկայականը տանել տաճար: Եթե ​​ինչ-ինչ պատճառներով դագաղի առաքումը եկեղեցի հետաձգվում է, անպայման տեղեկացրեք քահանային և խնդրեք վերափոխել թաղման արարողությունը: ☦ «Հուղարկավորության արարողություն» Ընդհանուր լեզվով ասած, թաղման արարողությունը, վանկարկումների առատության պատճառով, կոչվում է «Աշխարհիկ մարմինների մահացու հաջորդականությունը»: Այն շատ առումներով հիշեցնում է հոգեհանգստի արարողությունը, քանի որ այն ներառում է հոգեհանգստի արարողությանը բնորոշ բազմաթիվ շարականներ և աղոթքներ, որոնք տարբերվում են միայն Սուրբ Գրությունների ընթերցանությամբ, թաղման գրչագրերի երգեցմամբ, հանգուցյալին հրաժեշտ տալով և դիակի թաղմամբ։ . Յուղարկաւորութեան արարողութեան աւարտին, Առաքեալն ու Աւետարանը կարդալէ ետք, քահանան կարդում է արտօնութեան աղօթք։ Այս աղոթքով հանգուցյալին թույլատրվում է (ազատվում) արգելքներից և մեղքերից, որոնք ծանրացրել են նրան, որոնցից նա զղջացել է կամ որոնց մասին նա չի կարողացել հիշել խոստովանության մեջ, և հանգուցյալը ազատվում է Աստծո և իր մերձավորների հետ հաշտված հանդերձյալ կյանք: Որպեսզի հանգուցյալին տրված մեղքերից ներումը ավելի շոշափելի և մխիթարական դառնա բոլոր նրանց համար, ովքեր վշտացած և լաց են լինում, այս աղոթքի տեքստը ներառված է. աջ ձեռքմահացածը իր հարազատների կամ ընկերների կողմից. «Եկե՛ք, եղբայրներ, վերջին համբույրը կտանք հանգուցյալին, շնորհակալություն հայտնելով Աստծուն...» ստիչերայի երգեցողությամբ ուղեկցվող թույլտվության աղոթքից հետո տեղի է ունենում հանգուցյալի հրաժեշտը։ Մահացածի հարազատներն ու ընկերները մարմնով շրջում են դագաղի շուրջը՝ խոնարհվելով և ներողություն խնդրելով ակամա վիրավորանքների համար՝ համբուրելով հանգուցյալի կրծքավանդակի պատկերակը, իսկ ճակատին՝ ականջակալը: Այն դեպքում, երբ թաղման արարողությունը տեղի է ունենում դագաղով փակ, նրանք համբուրում են դագաղի կափարիչի խաչը կամ քահանայի ձեռքը։ Այնուհետև հանգուցյալի դեմքը ծածկվում է վարագույրով, և քահանան խաչաձեւ հող է ցանում հանգուցյալի մարմնի վրա՝ ասելով. ( Սաղ. 23։1 )։ Հուղարկավորության արարողության ավարտին հանգուցյալի մարմինը Տրիսագիոնի երգեցողությամբ ուղեկցվում է գերեզմանատուն։ Մահացածին սովորաբար իջեցնում են դեպի արևելք նայող գերեզման։ Դագաղը գերեզման իջեցնելիս երգվում է «Տրիսագիոն»՝ «Սուրբ Աստված, Սուրբ Հզոր, Սուրբ Անմահ, ողորմիր մեզ» հրեշտակային երգի երգեցողությամբ. դրված գերեզմանի թմբի վերևում ութաթև խաչ- մեր փրկության խորհրդանիշը: Խաչը կարող է պատրաստվել ցանկացած նյութից, բայց պետք է ճիշտ ձև. Այն դրվում է հանգուցյալի ոտքերի մոտ՝ խաչելությունը դեպի հանգուցյալի դեմքը:

Զատիկը քառասուն օր նշելու ավանդույթը հաստատվել է ի հիշատակ Հիսուս Քրիստոսի Հարությունից հետո երկրի վրա մնալու։ . Քրիստոսի լուսավոր Օրից մինչև Համբարձում ընկած ժամանակը, որն ավարտում է Փրկչի երկրային մարմնավորումը, պատարագի շրջափուլում շատ առանձնահատուկ շրջան է։ Ուղղափառ եկեղեցիև քրիստոնյաների առօրյա կյանքում: Տաճարային ծառայության ծեսերը, պատկերները, խորհրդանշական ծեսերը լցված են նոր բովանդակությամբ՝ աշխարհականներին բացահայտելով հոգևոր կատարելության անսահման տեսարանները։ Այս լուսավոր օրերին, մեղքերի թողության խնդրանքի փոխարեն, խոսքեր են հնչում Փրկչի մահվան նկատմամբ հաղթանակի մասին:

Քրիստոսի Հարությունից մինչև պաշտամունքի Համբարձում ամբողջ ժամանակահատվածը տեղի է ունենում ըստ հատուկ կանոնների, որոնք նշված են Տրիոդում՝ եռերգ կանոնների եկեղեցական գրքում: Զատկի շաբաթվա ընթացքում աղոթագրքում կամ աղոթքի կանոնում ընդգրկված որոշակի տեքստերի ցանկը նախատեսում է կարդալ Զատկի ժամերը՝ առավոտյան, երեկոյան աղոթքների, Համալսարանի և կեսգիշերային գրասենյակի փոխարեն:

Զատկի առաջին շաբաթվա աղոթքի և ծառայությունների այլ առանձնահատկություններ.

1. Հաղորդության պատրաստվողները, Տեր Հիսուս Քրիստոսին և Ամենասուրբ Աստվածածնին ուղղված ապաշխարության կանոնների փոխարեն, կարդում են Զատկի կանոնը՝ Սուրբ Հաղորդության շարունակությունը:
2. Զատիկի տրոպարիոնի երեք ընթերցումներ նախորդում են բոլոր աղոթքներին, ներառյալ հաղորդության համար շնորհակալությունը, սաղմոսը չի կարդացվում:
3. Չի կարելի խոնարհվել ոչ եկեղեցում, ոչ էլ տնային աղոթքի ժամանակ (այս կանոնը մնում է մինչև Երրորդություն):

Ընթերցանությունը վերսկսվում է երկրորդ շաբաթվա երկուշաբթի օրը.

• կանոնավոր առավոտյան և երեկոյան աղոթքներ;
• կանոններ Տեր Հիսուս Քրիստոսին, Աստծո Մայրին, Պահապան հրեշտակին.
• հետեւելով Սուրբ Հաղորդությանը:

Համբարձումից առաջ նրանք շարունակում են Սուրբ Հոգուն ուղղված աղոթքի փոխարեն երեք անգամ կարդալ Զատիկի տրոպարիոնը, իսկ Զատիկի կանոնի իններորդ երգի երգչախումբն ու իրմոսը («Հրեշտակը բացականչեց»)՝ «Արժանի է ուտելու» փոխարեն։ »: Ըստ հուշերի՝ Համբարձմանը նախորդող բոլոր շաբաթները վերաբերում են հարություն առած Քրիստոսի փառաբանմանը, ով Սուրբ Հոգին ուղարկեց առաքյալներին ու հետևորդներին։

Առավոտյան աղոթքի կանոն

Վիրավորական լուսավոր օր անցկացրեքԽրիստովան, փոխելով ուղղափառ աշխարհականի կենսակերպը, տարբերություններ է մտցնում սովորական ամենօրյա խցում, կամ տան, երկրպագության մեջ: Սովորական աղոթքները, որոնք պարունակում են գովասանք, երախտագիտություն, ապաշխարություն և խնդրանք, փոփոխված են, որպեսզի արտահայտեն սուրբ տոնի հանդեպ խորը ակնածանքը և Քրիստոսի Հարությանը հաջորդած աստվածաշնչյան իրադարձությունների ըմբռնումը:

Ուղղափառության մեջ ժամերի աղոթքի հիմքը (ստեղծվել է կարճ ծառայություն եկեղեցական կանոններ) ներառում են սաղմոսներ, ինչպես նաև ընթացիկ օրվան համապատասխան տրոպարիա և կոնտակիա (շարականներ, որոնք բացահայտում են տոնի իմաստը)։

Ե՞րբ են ավանդաբար կատարվում ժամերը:

Զատիկ առավոտյան կանոն(Զատկի ցերեկույթը պատարագից բաժանող ժամերը) ոչ թե կարդում են, ինչպես միշտ, այլ երգում։ Դրա հիմքում ընկած են ոչ թե սաղմոսները, այլ տոնական երգերը. նրանք երեք անգամ երգում են «Քրիստոս հարություն առավ», «Տեսնելով Քրիստոսի Հարությունը», այնուհետև ipakoi (կարճ տոնական տրոպարիոն), էքսապոստիլարի (Մատինի կանոնի ավարտը), քառասուն: անգամ «Տեր, ողորմիր» և կրկին «Քրիստոս հարյավ հարյավ».

Զատիկից մինչև Համբարձում առավոտյան կանոնն ունի տարբերակիչ հատկանիշներընթացքում միայն պայծառ շաբաթ. Քրիստոսի Հարությունից հետո երկրորդ շաբաթվա սկզբին ուղղափառները վերադառնում են առավոտյան աղոթքի սովորական կանոնին, որը ներառում է երեք տեքստ. նրանք երեք անգամ կարդում են «Հայր մեր» և «Ուրախացեք Մարիամ Աստվածածնին», և մեկ անգամ՝ Հավատամքը։ .

Երեկոյան աղոթքի կանոն

Համաձայն Ուղղափառ ավանդույթԴուք պետք է ամեն օր առանձին աղոթեք երեկոյան: Սուրբ Եկեղեցին խորհուրդ է տալիս կարդալ գալիք գիշերվա համար ամենաանհրաժեշտ շարականները՝ «Հայր մեր», կոնտակիա Աստվածամորը, աղոթքներ Պահապան հրեշտակին, Սբ. Մակարիոս Մեծը Հայր Աստծուն, Սբ. Իոաննիկիա.

Զատկի երեկոյան աղոթքի կանոնն ունի իր առանձնահատկությունները. այն փոխարինվում է Զատկի ժամերով, որպեսզի նշվի և ընդգծվի հավատացյալների համար այս կարևորագույն շրջանը: Ավելին, տեքստն ու ընթերցանության հաջորդականությունը լիովին նույնական են Զատկի առավոտյան կանոնին։ Պայծառ շաբաթից հետո սովորական աղոթքները վերսկսվում են օրվա վերջում:

Այնուամենայնիվ, պետք է ուշադրություն դարձնել այս հատկանիշին. Զատիկից մինչև Համբարձում երեկոյան կանոնը ներառում է Սուրբ Հոգու կոչը, մինչդեռ «երկնային թագավորը» փոխարինվում է «Քրիստոս հարություն առավ» տրոպարիոնով, չնայած այն հանգամանքին, որ երկու աղոթքներն էլ ուղղված են. նույն հիպոստազիան Աստված. Սա բացատրվում է նրանով, որ ցանկացած աղոթքի կանոն կառուցված է եկեղեցու փորձառության վրա, որը պետք է լսել. սուրբ հայրերը կարծում են, որ աղոթքը դեպի Սուրբ Հոգին, որպես մարդու հոգու ազատ դիմում Աստծուն, ավելի անձնական է: բնավորությունը, և «Երկնային Թագավորին» միշտ եղել է ընդհանուր պաշտամունքի սկիզբը:

Տիրոջ Պայծառ Հարության տոնակատարությունը շարունակվում է, թեկուզ նվազ հանդիսավորությամբ, մինչև Սուրբ Զատիկ՝ ծառայությունը Համբարձման նախօրեին։ Այս օրը եկեղեցիներում մատուցվում է ընթրիք և մատաղ, պատարագը մատուցվում է արքայական դռներով, հնչում են գրիչներ, շարականներ և ողջույններ՝ ըստ Զատկի ծիսակատարության, ինչպես նաև երգեր՝ նվիրված Սբ. Համբարձում.

Ավանդաբար, Համբարձման նախօրեին անցկացվում է ցիկլի վերջին Զատկի երթը։ Այսպիսով ավարտվում է մեծ տոնի քառասնօրյա ժամկետը, որպեսզի մեկ տարի անց աշխարհին կրկին բացահայտվի հավերժական կյանքի խորհրդանիշը։

Զատկի ժամացույց

Զատկի ժամացույց- Զատկի օրվա ծառայության մի մասը (ներառյալ մատինները, Զատկի ժամացույց, Պատարագ և Երեկոյան):

Դրանք կարդում են Զատկի շաբաթը (մինչև շաբաթ օրը ներառյալ) առավոտյան և երեկոյան աղոթքների փոխարեն (աղոթքի կանոն)։

Զատկի սուրբ և մեծ շաբաթվա այս օրվանից մինչև շաբաթ օրը, ժամերը, կեսգիշերը և ողբերգությունը երգվում են հետևյալ կերպ.

Քահանան հայտարարում է.

Օրհնյալ է մեր Աստվածը այժմ և միշտ և հավիտյանս հավիտենից:

Աշխարհիկն սկսում է.

Մեր սուրբ հայրերի աղոթքներով, Տեր Հիսուս Քրիստոս Աստված մեր, ողորմիր մեզ։

Պատասխանում ենք՝ Ամեն։

Քրիստոս հարություն առավ մեռելներից՝ մահով ոտնատակ տալով մահը և կյանք տալով գերեզմաններում գտնվողներին։ ( Երեք անգամ)

Կիրակնօրյա Քերոլ

Տեսնելով Քրիստոսի հարությունը,

Եկեք երկրպագենք Սուրբ Տեր Հիսուսին,

միակ անմեղը.

Մենք երկրպագում ենք Քո Խաչին, Քրիստոս,

և մենք երգում և փառաբանում ենք Քո Սուրբ Հարությունը,

քանզի դու ես մեր Աստվածը,

Քեզնից բացի ուրիշ ոչ ոքի չենք ճանաչում,

Մենք կանչում ենք Քո անունը:

Եկե՛ք բոլորդ հավատարիմ,

եկեք երկրպագենք Քրիստոսի սուրբ հարությանը,

քանզի ահա ես եկա Խաչի միջով

ուրախություն ամբողջ աշխարհին:

Միշտ օրհնելով Տիրոջը

մենք երգում ենք նրա հարությունը,

որովհետև Նա, համբերելով խաչելությանը,

մահով ջախջախեց մահը: ( Երեք անգամ)

Իպակոյ, ձայն 4

Կանայք, որոնք եկել էին Մարիամի հետ լուսաբացից առաջ

և գտավ քարը գերեզմանից գլորված,

լսեց Հրեշտակից. «Հավերժական Բնակության լույսի ներքո

ինչ ես փնտրում մահացածների մեջ որպես մարդ:

Նայեք գերեզմանի սավաններին

վազիր և ասա աշխարհին.

որ Տերը հարություն է առել՝ մահապատժի ենթարկելով,

որովհետև Նա Աստծո Որդին է, ով փրկում է մարդկային ցեղը»:

Կոնդակիոն, տոն 8

Թեև դու գերեզման ես իջել, Անմահ,

բայց ոչնչացրեց դժոխքի զորությունը

և հարություն առավ որպես հաղթող, ով Քրիստոս Աստված,

գոռալով մյուռոնակիր կանանց՝ «Ուրախացե՛ք»։

և խաղաղություն տալով քո առաքյալներին,

Դու, որ հարություն ես տալիս ընկածներին։

Տրոպարիոն

Գերեզմանում՝ մարմնով, իսկ դժոխքում՝ Աստծո նման հոգով,

դրախտում ավազակի հետ

և գահի վրա էիր, Քրիստոս, Հոր և Հոգու հետ,

լցնելով ամեն ինչ, անսահման:

ՓառքԿյանքի կրողը, հիրավի ամենագեղեցիկ դրախտը և ամեն թագավորական պալատի ամենապայծառը, հայտնվեց Քո գերեզմանը, Քրիստոս, մեր հարության աղբյուրը:

Իսկ հիմաԲոգորոդիչեն.

Աստվածային օծված Ամենաբարձրյալի խորան, ուրախացեք:

Որովհետև Քեզ միջոցով, Աստվածամայր, ուրախություն է տրվում նրանց, ովքեր աղաղակում են.

«Օրհնյալ ես դու կանանց մեջ, անարատ տիկին»:

Աստված բարեխիղճ է ( 40 անգամ),

Փառք, Եվ հիմա.

Պատվե՛ք ամենաբարձր քերովբեներին

և անհամեմատ ամենափառահեղ Սերաֆիմը,

կույսը, որը ծնեց Աստծուն Խոսքին,

ճշմարիտ Աստվածածին - Մենք մեծացնում ենք քեզ:

Օրհնիր Տիրոջ անունով, հայր։

Քահանա:Մեր սուրբ հայրերի աղոթքներով, Տեր Հիսուս Քրիստոս Աստված մեր, ողորմիր մեզ։

Մենք ենք:Ամեն.

Եվ մենք նորից երգում ենք.

Քրիստոս հարյավ ի մեռելոց,

մահը ոտնահարված է մահով

և նրանք, ովքեր գերեզմաններում են,

կյանք տալը. ( Երեք անգամ)

Փառք, Եվ հիմա.Աստված բարեխիղճ է ( Երեք անգամ), օրհնիր։ Ու հեռանալ։