Ֆիզիկամաթեմատիկական գիտությունների թեկնածու Վ.ՍՈՒՐԴԻՆ.

Դարեր շարունակ գործվածքի այս աննկատ կտորը հետապնդել է հավատացյալներին ու ոչ հավատացյալներին, գիտնականներին ու հոգևորականներին, լրագրողներին ու քրեագետներին: Ժամանակ առ ժամանակ վեճեր են բռնկվում այն ​​մասին, թե իրականում ինչ է Թուրինի պատյանը՝ քրիստոնեական սրբավայր, թե՞ կեղծ: Հրաշք գործ, թե նկարչի կտավ. Որևէ մեկը չի կասկածում, որ սա դարաշրջանի փաստաթուղթ է, բայց պարզ չէ, թե որն է։ Կասկածներ են արտահայտվում՝ հնարավո՞ր է վերականգնել օբյեկտի իրական պատմությունը։ «Գիտություն և կյանք» ամսագիրը արդեն մեկ անգամ չէ, որ անդրադարձել է այս թեմային (տե՛ս No 12, 1984; No. 3, 1989; No. 5, 1996): Վեճը շարունակվում է անդադար. Դրանց մասնակցում են ոչ միայն աստվածաբաններ, այլեւ գիտնականներ։ Ընթերցողների ուշադրությանն ենք ներկայացնում մի հոդված (փոքր հապավումներով և փոփոխություններով) «Ի պաշտպանություն գիտության» տեղեկագրից, որը հրապարակվել է Ռուսաստանի գիտությունների ակադեմիայի կեղծ գիտության և գիտական ​​հետազոտությունների կեղծման դեմ պայքարի հանձնաժողովի կողմից:

Գիտություն և կյանք // Նկարազարդումներ

Թուրինի պատանք. Բացասական լուսանկարչական պատկերը դրական է թվում:

Գլխի պատկերը դրական լուսանկարում (աջ) և բացասական լուսանկարում (ձախ):

Պատանի վրա ենթադրյալ արյան բծերից մեկի լուսանկարը (աջ):

1998 թվականի ցուցահանդեսի պատանքի պատրաստում.

Ներդիր 1. Թուրինի պատանքի ժամադրության արդյունքները.

Ընդամենը մի քանի տարի առաջ ես պատկերացում չունեի Թուրինի պատանքի շուրջ ծավալված բանավեճի ահռելի մասշտաբի մասին: Այս ամենը շատ հեռու էր իմ մասնագիտությունից՝ աստղագիտությունից։ Բայց, ինչպես պարզվեց, Թուրինի պատանքի կիզակետը հատում էր ոչ միայն պատմական ու աստվածաբանական, այլև գիտական ​​խնդիրները։ Այս հոդվածում ես համառոտ կխոսեմ դրանց, ինչպես նաև այս երևույթի գիտական ​​հետաքննությանը ուղեկցող պատմական և դետեկտիվ դրվագների մասին։

ԱՌԵՂԾՎԱԾ վերմակ

IN Իտալական քաղաքԹուրինում՝ Սուրբ Հովհաննես եկեղեցում, կա 4,36 մ երկարությամբ և 1,09 մ լայնությամբ սպիտակեղենի կտոր, որի մեջ, ըստ ավանդության, խաչից իջեցնելուց հետո փաթաթվել է Հիսուս Քրիստոսը։ Գործվածքը կարծես հագեցած է ծաղկափոշով և կարծես թե ուրվագծում է ծաղիկների, տերևների և բույսերի այլ մասերի թույլ ուրվագծեր: Գործվածքի վրա պատկերված են մարդու երկու պարզ կարմրավուն շագանակագույն պատկերներ (առջևի և հետևի հայացքները)։ Անկասկած, պատկերը մոտ 1,8 մ հասակով տղամարդու է, դատելով գլխի, ձեռքերի և ոտքերի վերքերից, կարելի է եզրակացնել, որ նա խաչվել է։ Պատկերված վերքերի բնույթը թույլ է տալիս ենթադրել, որ տղամարդը կրել է փշերով ճյուղերից կազմված պսակ, նրան ծեծել են փայտերով ու մտրակներով, իսկ կողքից խոցվել է նիզակով։ Այս բոլոր տանջանքները, ըստ Նոր Կտակարանի, կրել են Հիսուսը:

Դարեր շարունակ նկարը Սավոյական դինաստիայի սեփականությունն էր։ Դրա մասին ամենավաղ տեղեկությունները թվագրվում են մոտավորապես 1350 թվականին. կան գրավոր ապացույցներ, որ նկարի տերը ֆրանսիացի ասպետ Ժոֆրոյ դե Շառնին է, ով մասնակցել է խաչակրաց արշավանքներին։ 1453 թվականին նրա թոռնուհին՝ Մարգարիտ Չարնիից, ծածկոցը վաճառեց Լուիին և Աննա Սավոյացուն, որոնք այն սկզբում պահեցին Շամբերիում, իսկ հետո՝ Պիեմոնտում։ 1532 թվականին հրդեհի ժամանակ ծածկույթը վնասվել է հալած արծաթից։ 1578 թվականին այն տեղափոխվել է այնտեղ, որտեղ պահվում է այսօր՝ Թուրին։ 1983 թվականին՝ Իտալիայի վերջին թագավոր Ումբերտո II-ի մահից հետո, պատանքը մտավ կաթոլիկ եկեղեցու տնօրինությունը։

Խորհրդավոր նկարը անվստահություն առաջացրեց նույնիսկ այն ժամանակ, երբ այն առաջին անգամ ներկայացվեց հանրությանը։ Դա տեղի է ունեցել 1355 թվականին, երբ Ժոֆրոյ դը Շարնին նվիրել է ծածկոցը, որպեսզի ցուցադրվի հանրությանը Փարիզից հարավ-արևելք գտնվող Լիրա ծխական համայնքում: Շուտով վայրը հեղեղվեց ուխտավորներով։ Միջոցառման պատվին պատրաստվել են հատուկ մեդալներ։

Պատանքի իսկության վերաբերյալ կասկածները վկայում են արխիվային փաստաթղթերը, որոնք հավաքել է ֆրանսիացի քահանա Ուլիսես Շևալյեն և հրապարակվել է 1900 թվականին «Լիրայ-Շամբերի-Թուրինի սուրբ պատանքի ծագման քննադատական ​​ուսումնասիրություն» էսսեում: Նրանք ասում են, որ եղել է մի նկարիչ, ով ստեղծել է առեղծվածային նկարը, և որ պատանի տերը չի կարող հավաստի տեղեկատվություն տրամադրել այն մասին, թե ինչպես է ձեռք բերել պատանքը։ Նշվում է նաև հետևյալ փաստը. 1389 թվականին ֆրանսիացի եպիսկոպոս Պիեռ Դարսին Հռոմի պապին զեկուցեց, որ եկեղեցին օգուտ է քաղում «խորամանկ ձևով» ներկված վարագույրից։

Ո՞Վ Է ՆԿԱՐՎԱԾ ԿՏՎԻ ՎՐԱ.

20-րդ դարում սավանը մի քանի անգամ ցուցադրվել է հանրության դիտման համար. նրա վերջին ցուցադրությունները տեղի են ունեցել 1978, 1998 և 2000 թվականներին: 1978 թվականի ցուցահանդեսից հետո թույլատրվեց սահմանափակ հետազոտական ​​մուտք դեպի պատանք: Այնուհետեւ մի խումբ գիտնականներ, հիմնականում ԱՄՆ-ից, իրականացրել են մասունքի առաջին համապարփակ հետազոտությունը։ Եզրակացվեց, որ ծածկոցում պատկերված է խարազանման և խաչելության ենթարկված տղամարդու իրական կերպար։ Նշվել է, որ արյան բծերը պարունակում են հեմոգլոբին: Պատանքի պատմական իսկությանը հավատացողների համար սա հզոր փաստարկ դարձավ հօգուտ:

Սակայն Կաթոլիկ եկեղեցին երբեք պաշտոնական հայտարարություն չի արել Թուրինի պատանքի իսկության վերաբերյալ։ 1998թ. մայիսի 24-ին Թուրինում Սավանի հրապարակային ցուցադրության ժամանակ Հռոմի Պապ Հովհաննես Պողոս II-ն ասաց. Նա բացահայտում է իր ամենաներքին պատգամը միայն նրանց, ովքեր իրեն ամենամոտ են իրենց խոնարհ և միևնույն ժամանակ աշխույժ մտքով: Նրա խորհրդավոր փայլը հարցեր է առաջացնում պատմական գործչի՝ Հիսուս Նազովրեցու ծագման և կյանքի վերաբերյալ: Եվ քանի որ դա կապ չունի հավատքի հարցերի հետ, եկեղեցին չի կարող իր վրա վերցնել դրանց պատասխանելու քաջությունը: Նա գիտությանը հանձնարարում է հետաքննել, թե ինչ է պատահել սպիտակեղենի հետ, որի մեջ, ըստ լեգենդի, փաթաթված էր մեր Փրկչի մարմինը: Իսկ եկեղեցին պնդում է, որ սավանի ուսումնասիրության արդյունքները ներկայացվեն հանրությանը։ Նա գիտնականներին հրավիրում է աշխատել ներքին անկախության զգացումով և միևնույն ժամանակ հավատացյալների զգացմունքների նկատմամբ ուշադրությամբ»։

Այնուամենայնիվ, շատ հավատացյալներ Թուրինի ծածկոցին վերաբերվում են որպես սուրբ մասունքի: 1998 թվականի ցուցահանդեսի համար հրատարակվել են մի քանի գրքեր, որոնց հեղինակները փորձել են ապացուցել վարագույրի իսկությունը՝ Քրիստոսի կենսագրության մեջ դրա ներգրավվածության իմաստով։ Այս հետազոտողները ծածկոցը անվանում են «Սինդոն» բառը, իսկ իրենց՝ սինդոնոլոգներ: «Սինդոն» - բառ Հունական ծագում, ի սկզբանե նշանակում է կտորի կտոր, որը կարող է օգտագործվել նաև որպես ծածկոց՝ տարբերելով այն դեմքի շարֆից՝ քրտինքը մաքրելու համար։ (Այս անվան մեկ այլ մեկնաբանություն հիմնված է ծածկույթի ենթադրյալ ծագման վայրի վրա, որը կոչվում էր Սիդոն:) Պատանքի իսկության կողմնակիցների թվում գլխավոր դերը խաղում է STURP (Թուրինյան հետազոտական ​​նախագիծ) խումբը: ԱՄՆ-ը, որը ստեղծվել է 1970-ականներին Ջոն Ջեքսոնի և Էրիկ Ջամփերի կողմից։

Սինդոնոլոգները կարծում են, որ խաչից իջեցնելուց հետո Հիսուսին դրել են վերմակի վրա, որի մեջ նրան փաթաթել են։ Հետեւաբար, մարմնի ուրվագիծը դրոշմվել է կտավի վրա։ Զալցբուրգի աստվածաբանության պրոֆեսոր Վոլֆգանգ Վալդշտեյնը մեկ այլ բացատրություն է տալիս. Նա պնդում է, որ Քրիստոսը «իր եկեղեցուց մի կերպարանք թողեց. քանի որ այն ժամանակ մամուլի լուսանկարիչներ չկային, նա հրաշք գործեց։ Զատկի առավոտին իր հարության պահին նա լույսի շող արձակեց, հսկայական էներգիայի բռնկում»։

Ապացուցելու համար, որ հենց Հիսուս Քրիստոսն է պատկերված վարագույրի վրա, սինդոնոլոգները վկայակոչում են աստվածաշնչյան տեղեկատվությանը համապատասխանող մեծ թվով նշաններ: Պատանքի երկրպագուները մատնանշում են նաև Քրիստոսի պատկերով այլ առարկաներ, որոնք գոյություն են ունեցել մինչև 14-րդ դարը՝ մետաղադրամներ, մեդալիոններ... Նրանք համոզված են՝ Քրիստոսի պատկերված դեմքերի նմանությունն ապացուցում է, որ դեռևս 14-րդ դարից առաջ Թուրինի պատյանը. օգտագործվել է որպես բնօրինակ մետաղադրամների և արվեստի այլ գործեր պատրաստելու համար։

Այնուամենայնիվ, թերահավատները համաձայն չեն: Եթե ​​ուշադիր նայեք, ասում են, Քրիստոսի հնագույն պատկերների և պատանքի վրա դրոշմի նմանությունն այնքան էլ մեծ չէ։ Միակ զուգադիպությունն այն է, որ ամենուր երկար մազերով, մորուքավոր տղամարդ է պատկերված։ Բացի այդ, հարց է առաջանում՝ արդյո՞ք անկողնային ծածկոցն ինքը ստեղծվել է ինչ-որ գեղարվեստական ​​բնօրինակի հիման վրա։ Այսինքն՝ բոլոր զուգադիպությունները կարելի է բացատրել ավանդույթների ընդհանրությամբ և դրանք պահպանելու ցանկությամբ։ Նույնիսկ մեծ աստվածաբան Օգոստինոսը դժգոհեց, որ ոչ մի կերպ չի կարող իմանալ, թե ինչպիսին է Հիսուսը: Ժամանակի ընթացքում արվեստագետների պատկերացումները Քրիստոսի արտաքին տեսքի մասին փոխվեցին։ Մինչև 3-րդ դարը Հիսուսին պատկերում էին կարճ մազերով և առանց մորուքով։ Եվ միայն ավելի ուշ հայտնվեցին մորուքավոր, երկար մազերով Քրիստոսի պատկերները։ Թուրինի պատանքի պատկերը բավականին ճշգրիտ համապատասխանում է 14-րդ դարի արվեստի ավանդույթներին։ Այն փաստը, որ ժամանակին մոդայիկ էին միագույն պատկերները, ամրապնդում է այն ենթադրությունը, որ այստեղ գործ ունենք նկարչի աշխատանքի հետ։

Իհարկե, արվեստի պատմավերլուծությունը նուրբ և ոչ միանշանակ հարց է։ Սակայն նման վերլուծություն է իրականացրել 1973 թվականին ստեղծված իտալական հանձնաժողովը։ Նա եզրակացրեց, որ դա «արվեստագետի աշխատանք է»: Արվեստաբանները կարծում են, որ տեսքըՊատանքի վրայի պատկերները համապատասխանում են 1300 թվականից հետո ընդունված գաղափարներին։ Պատմաբանները համաձայն են դրանց հետ. նրանք նշում են, որ աստվածաշնչյան ժամանակներում հրեաները թաղում էին իրենց մահացածներին՝ ձեռքերը խաչած կրծքին: Սեռական օրգանների վրա ծալած ձեռքերը, ինչպես պատկերված է ծածկի վրա, առաջին անգամ հայտնվեցին 11-րդ դարի նկարներում և զիջում էին ժամանակի խոհեմությանը: Քրիստոսի ժամանակ մահացածներին թաղում էին մերկ, թլփատում ու սափրում, ինչը նույնպես չի համապատասխանում պատանքի պատկերին։

ՊԱՏԿԵՐԻ ՏԵԽՆԻԿԱ

Հարցը, թե ինչպես է ստացվել պատկերը, իհարկե, ամենակարեւորն է։ Այս ուղղությամբ հետազոտությունները սկսվել են ավելի քան հարյուր տարի առաջ: Թուրինի քաղաքային խորհրդի անդամ, իրավաբան և սիրողական լուսանկարիչ Սեոնդո Պիան 1898 թվականի մայիսի 28-ին լուսանկարել է թուրինյան կտավը՝ օգտագործելով 50 (60 սմ) ափսեների վրա դրված ափսեները, մշակելով ափսեները մութ սենյակում, կարմիր լույսի ներքո, նա նկատել է ցնցող էֆեկտ. Նեգատիվի վրա բոլոր մանրամասները շատ ավելի պարզ երևում էին, քան դրականի վրա: Նեգատիվն ինքնին նման էր դրական լուսանկարի, ինչը հուշում է, որ շատ ժամանակակիցներ չէին վստահում Պիային Լուսանկարչության արվեստը շառլատանիզմ է: Բայց այսօր Պիայի հայտնագործությունը սինդոնոլոգների հիմնական փաստարկն է:

Բացասական ազդեցությունը կարելի է բացատրել առանց գերբնական ուժերի ներգրավման: Միջնադարում օգտագործվել է նկարչական տեխնիկա, որը հայտնի է որպես «բացասական պատկեր»։ Բոլորը գիտեն, որ եթե թուղթը սեղմում ես մետաղադրամի վրա և մատիտով քսում այն, կարող ես մետաղադրամի «բացասական» ստանալ։ Եթե ​​որպես «դրական» օգտագործում եք ռելիեֆը (կամ իսկական մարդու մարմին), ապա այդ ժամանակ գոյություն ունեցող միջոցներով նման պատկեր ստանալը բավականին հավանական է թվում։ Այնուամենայնիվ, Թուրինի պատանքի վրա պատկերը իսկական բացասական չէ: Եթե ​​դա իրական նեգատիվ լիներ, ապա մուգ մազերն ու արյունը բացասականի մեջ պետք է բաց թվային։

Բացի այդ, եթե ընդունենք այն վարկածը, որ Թուրինի ծածկոցն իրականում արձանագրել է Քրիստոսի բնօրինակ մարմինը, ապա մի շարք անհեթեթություններ են ապշեցնում.

Երբ վերմակը ընկած է մարդու մարմնի վրա, այն կպչում է մարմնի մակերեսին։ Հետևաբար, եթե հանեք և փռեք անկողնային ծածկը, ապա մարմնի սովորական համամասնությունները կխեղաթյուրվեն պատկերում։ Օրինակ, դեմքը պարուրող մասի հետքը ավելի լայն կլինի, քան դեմքը, ինչպես մենք տեսնում ենք այն առջևից: Բայց պատի վրա նման աղավաղումներ չկան.

Լիովին բացակայում է դատարկ նստատեղեր, որը պետք է հայտնվի ծալքերի պատճառով։ Պատկերը չափազանց հարթ է իրական լինելու համար.

Անկողնային ծածկոցի վրա արյունոտ ոտքերի դրոշմը երկրաչափորեն չի համապատասխանում ոտքերի դիրքին։ Պառկած մարդու ոտքերը սովորաբար ուղղված են դեպի վեր, բայց այստեղ ոտքերի ներբանները վերմակի վրա են, իսկ հետո ծնկները պետք է թեքվեն.

Թուրինի պատանքի վրա պատկերված տղամարդու մազերը չեն ընկնում, ինչպես պառկած մարդու դեպքում, այլ շրջանակում են նրա դեմքը, ինչպես նկարներում.

Տարբեր երկարությունների ձեռքեր և մատներ; Այսպիսով, մի ձեռքը 10 սմ երկար է, քան մյուսը;

Արյունը հոսում է այնպես, ինչպես երկրորդ կարգի նկարիչների նկարներում է՝ փոքր ակոսի երկայնքով և չի մակարդվում, ինչը բնական կլիներ։ Յուրաքանչյուր ոք, ով երբևէ արյուն է ունեցել իր հագուստի վրա, գիտի, թե ինչ բծեր են առաջանում: Ժամանակի ընթացքում դրանք սևանում են։ Իսկ անկողնու վրայի «արյունը» դեռ կարմիր է։

«Հիսուսը խաչի վրա չմեռավ» (1998) գրքում լրագրողներ Է. Գրուբերը և Հ. Քերսթենը փորձեցին ապացուցել, որ պատկերը կարելի է ստանալ «գոլորշիացման» մեթոդով։ Կերստենը, լինելով սաունայում, յուղով քսեց իրեն և պառկեց սպիտակեղենի վերմակի տակ։ Նրա մարմնի մի կողմի հետք է հայտնվել, բայց առանց դեմքի դիմագծերի։ Դատելով գրքի լուսանկարներից՝ տպագրությունից պարզ երևում է, որ այն վերցված է եռաչափ բնօրինակից, օրինակ՝ ազդրի հատվածում որոշակի երկարացում կա։ Թուրինի պատանքի վրա «եռաչափության» նշաններ չկան։

ԱՐՅՈՒ՞Ն ԹԵ ՆԵՐԿ.

Այս հարցը շատերի կողմից համարվում է ամենակարևորը, բայց նաև ամենաշփոթեցնողը։ Կտորի և դրա վրա եղած նյութի երկու քիմիական անալիզներ են կատարվել կաթոլիկ եկեղեցու համաձայնությամբ դեռևս 1970-ականներին։ Առաջին վերլուծությունն իրականացվել է իտալական հանձնաժողովի կողմից 1973 թվականին և եզրակացրել, որ դա «արվեստագետի աշխատանք է»։ Հյուսվածքի վրա հայտնաբերվել է կարմրավուն հատիկավոր նյութ։ Արյան բոլոր հատուկ անալիզները բացասական են եղել։

Երկրորդ վերլուծության ժամանակ՝ 1978 թվականին, փորձագետները ծածկի վրա դրեցին 32 սոսինձ ժապավեն, այնուհետև զգուշորեն պոկեցին դրանք. 14 ժապավեն վերցվեց Հիսուսի պատկերի շուրջ գտնվող պատանքի հատվածներից, 12 ժապավեն սոսնձվեցին հենց պատկերի վրա և 6-ը եղել են «արյունոտ» հատվածներում։ Շերտերը կտրվեցին երկու մասի, և մի հավաքածուն տրվեց միկրովերլուծաբան Ուոլթեր ՄակՔրոնին, իսկ մյուսը՝ Ռեյ Ռոջերսին, ով ուսումնասիրեց շերտերին կպած նյութի մասնիկները և ծածկոցների մանրաթելերը։

ՄակՔրոնը արյան հետքեր չի գտել։ Բայց նրան հաջողվեց գտնել երկաթի օքսիդ (սև օխրա) և դարչին։ Հին վարպետները այս երկրորդ բաղադրիչը ստացել են սնդիկի սուլֆիդից և օգտագործել որպես կարմիր գունանյութ: Գունավոր օխրան առկա է միայն բուն պատկերի տարածքում և առկա չէ անկողնային ծածկույթի հսկիչ հատվածներում: Իսկ սնդիկի սուլֆիդային ներկը հանդիպում է բացառապես «արյունոտ» հատվածներում։ Այն փաստը, որ դարչինը 13-րդ և 14-րդ դարերի գեղանկարչության մեջ հաճախ օգտագործվում էր արյունը պատկերելու համար, ամրապնդում է վարագույրի գաղափարը որպես արվեստի գործ: Այս ամենը ամրապնդեց Մակկրոնի կարծիքը, որ անկողնային ծածկոցը եղել է նկարչի արվեստանոցում։ Բայց քանի որ նա հնարավոր համարեց անկողնային ծածկույթի հնաոճ ծագումը, նա եզրակացրեց, որ ներկը լրացուցիչ օգտագործվում էր անկողնու վրա մարմնի թողած դեղնած բծերի ավելի արտահայտիչ վերականգնման համար: 1999 թվականի իր «Թուրինյան շղարշը» գրքում ՄակՔրոնը մեջբերում է հետևյալ հետաքրքիր դեպքը. նրա կինը, որը նույնպես հետազոտող էր, ուսումնասիրում էր ֆրանսիական հին նկարի սոսնձի ժապավենը: Նրա վերլուծության արդյունքներն այնքան նման էին ծածկույթի վերլուծության արդյունքներին, որ ՄակՔրոնը սկզբում ենթադրեց, որ կինը պատահաբար լաբորատորիայում խառնել է իր շերտերը պատանքի գծերի հետ: Ի վերջո, ուսումնասիրվող նկարը հենց այն երկրից էր, որտեղ 14-րդ դարում հանկարծակի հայտնվեց Թուրինի ծածկոցը։ Փաստերը աստիճանաբար համոզեցին ՄակՔրոնին հավատալ, որ ծածկոցը տեխնածին արտադրանք է:

Այնուամենայնիվ, շղարշի քիմիական անալիզի վրա աշխատանքները շարունակվեցին. Վիկտոր Տրիոնը Տեխասի համալսարանից 1998 թվականին հայտարարեց, որ արյուն է հայտնաբերել Թուրինի պատանքի վրա: Այս մասին ավելի վաղ հայտարարել էին STURP խմբի անդամներ Ալան Ադլերն ու Ջոն Գելերը։ Փաստորեն, նրանք վկայում էին հյուսվածքի վրա երկաթի և սպիտակուցի առկայության մասին: Բայց այս նյութերը տեմպերայի մի մասն են՝ ջրում լուծվող ներկի, որը պատրաստված է ձվի դեղնուցից և երկաթ պարունակող գունանյութերից։ Այստեղ որոշիչ գործոնն այն է, որ հյուսվածքի վրա արյան այլ էական բաղադրիչներ չեն հայտնաբերվել, օրինակ՝ կալիումը, որն արյան մեջ երեք անգամ ավելի շատ է, քան երկաթը։ Սակայն ավելի ուշ տեղեկություններ հայտնվեցին, որ անկողնու վրա ԴՆԹ-ի հետքեր են հայտնաբերվել։ ԴՆԹ-ի առկայությունը, իհարկե, կարող է վկայել արյան առկայության մասին, բայց սա շատ թույլ վկա է։ Այն բանից հետո, երբ դարերի ընթացքում այդքան մարդ է մշակել անկողնու ծածկոցը, հրաշք կլիներ, եթե դրա վրա մարդկային հպման հետքեր չմնան:

Կարծում եմ, դուք կհամաձայնեք ինձ հետ, որ Թուրինի վերմակի հետազոտության պատմությունը հետաքրքրաշարժ է, ինչպես իրական դետեկտիվ պատմություն: Այն համատեղում է ֆիզիկոսների, կենսաբանների և նույնիսկ բուսաբանների լավագույն գիտական ​​տեխնիկան. գործվածքները, ներկերը և գործվածքի թելերի մեջ խրված ծաղկափոշու ամենափոքր մասնիկները հետազոտվում են և կարող են ցույց տալ կտավի ճանապարհորդությունը: Սկսած հսկայական գումարԴժվար է բացահայտել հավաստի և անկողմնակալ հրապարակումները, քանի որ հետազոտությունների վրա ազդում է մոլեռանդների և գիտնականների, եկեղեցու և գիտության շահերի բախման հետ կապված լարվածությունը: Վերոնշյալը միայն մի փոքր մասն է այն ամենի, ինչ ես սովորեցի Թուրինի պատանքի մասին կարճ ժամանակիմ հետաքրքրությունը նրա նկատմամբ: Յուրաքանչյուր ոք, ով հետաքրքրված է նրա պատմության մանրամասներով, կարող է հեշտությամբ գտնել դրանք գրականության մեջ: Եվ եթե դուք օգտվում եք ինտերնետից և որոնողական համակարգում մուտքագրում եք երկու բառ՝ «Թուրինյան շղարշ», ապա համակարգիչը ձեզ վրա մեգաբայթ տեղեկություններ կթափի: Իմ այս հոդվածի նպատակն այլ է...

«Թուրինյան խնդրին» առաջին ծանոթանալու ժամանակ ես, որպես Մոսկվայի պետական ​​համալսարանի ֆիզիկայի ֆակուլտետի նորմալ շրջանավարտ, անմիջապես հարցրի ինքս ինձ. կեղծիքը մեկ հարվածով. Եթե ​​կտավը 2000 տարվա վաղեմություն չունի, ուրեմն կապ չկա Աստվածաշնչի պատմություններնա չունի, դա կեղծ է: Իսկ եթե այն 2000 տարեկան է, ապա իսկապես ուշադրության ու խոր ուսումնասիրության արժանի եզակի պատմական հուշարձան է»։ Այս հարցը տալով ինքս ինձ՝ ես արագ հայտնաբերեցի, որ ես միակը չէի «այդքան խելացի». դա հենց տարիքի խնդիրն էր։ Թուրինի կտավայժմ համարվում է ամենակարեւորը եւ գրավում է ինչպես լուրջ, այնպես էլ ոչ այնքան լուրջ գիտնականների ուշադրությունը։

ԿՏՎԻ ԴԱՐԻՔ

Ժամանակակից գիտական ​​մեթոդներն առաջարկում են պատմական հուշարձանը թվագրելու բազմաթիվ եղանակներ՝ ֆիզիկաքիմիական, հնագիտական, արվեստի պատմություն, աստվածաբանական (աստվածաշնչյան տեքստերի փոխկապակցում կտավի պատկերի հետ) և այլն։ Բայց ինձ, որպես բնագետի, ֆիզիկաքիմիական ռադիոածխածնային մեթոդը, որը հիմնված է ռադիոակտիվ ածխածնի իզոտոպի քայքայման վրա և վաղուց ընդունված պատմաբանների և հնագետների կողմից, ամենահուսալի է թվում: Դրա էությունը սա է. Երկրի մթնոլորտում ածխածնի ատոմները առկա են երեք իզոտոպների տեսքով՝ 12 C, 13 C և 14 C: Թեթև 12 C և 13 C իզոտոպները կայուն են, իսկ ծանր 14 C իզոտոպը ռադիոակտիվ է, կիսամյակ։ 5730 տարի: Այնուամենայնիվ, դրա պարունակությունը Երկրի մթնոլորտում մնում է մոտավորապես հաստատուն (12 C-ի 1000 միլիարդ ատոմի համար մեկ ատոմ 14 C), քանի որ 14 C իզոտոպը անընդհատ ձևավորվում է մթնոլորտում ազոտի ատոմներից տիեզերական ճառագայթների ազդեցության տակ: Բույսերը, կենդանիները և այլ օրգանիզմները, որոնք պահպանում են գազի փոխանակումը մթնոլորտի հետ, կլանում են 14 C և կյանքի ընթացքում պարունակում են այն մոտավորապես նույն համամասնությամբ, ինչ երկրագնդի մթնոլորտը: Բայց երբ օրգանիզմը մահանում է, նրա փոխանակումը մթնոլորտի հետ դադարում է, 14 C-ն այլևս չի կլանվում հյուսվածքների կողմից և ռադիոակտիվ քայքայման արդյունքում դրա պարունակությունը սկսում է դանդաղ նվազել։ Եթե ​​չափեք նմուշի 14 C-ից 12 C հարաբերակցությունը, կարող եք որոշել նմուշի տարիքը, ավելի ճիշտ՝ դրա մահից հետո անցած ժամանակը: Որքան քիչ է մնացել 14 C ատոմ, այնքան մեծ է օբյեկտը:

Իհարկե, մեթոդի կիրառման մանրամասն տեխնոլոգիան այնքան էլ պարզ չէ։ Սկզբունքորեն, եթե 14 C-ի սկզբնական պարունակությունը հայտնի լիներ, նմուշի տարիքը կարող էր ուղղակիորեն հաշվարկվել ռադիոակտիվ քայքայման օրենքի հիման վրա: Բայց նախ դուք պետք է համոզվեք, որ նմուշը հետագայում աղտոտված չէ ածխածնի հետ: Այնուհետև պետք է հաշվի առնել, որ 14 C-ի մթնոլորտային պարունակությունը տատանվում է, քանի որ կոշտ տիեզերական ճառագայթումը հաստատուն չէ. Բացի այդ, կան ածխածնի փոփոխական աղբյուրներ (օրինակ՝ հրաբուխներ և ներս ժամանակակից աշխարհ- ածուխի և նավթի այրում), որը ազդում է 14 C-ի հարաբերական պարունակության վրա: Այս անճշտություններից ազատվելու համար մեթոդը չափորոշվում է փայտի նմուշների միջոցով, որոնց տարիքը ճշգրիտ հայտնի է դրանց աճի օղակներից:

Այսպիսով, տարիքի որոշումը տեղի է ունենում երեք փուլով.

1. Նմուշը մաքրվում է պատահական, ավելի ուշ կեղտերից։

2. Չափվում է ածխածնի իզոտոպների պարունակությունը և, օգտագործելով քայքայման օրենքը, հաշվարկվում է այսպես կոչված ռադիոածխածնային տարիքը (կապված 1950թ.), որը հաշվարկվում է «yr.BP» (ներկայիս տարիներ առաջ) արժեքներով: Բայց այս ռադիոածխածնային տարիքը չի համարվում նմուշի իրական տարիք, այլ գործում է միայն որպես 14 C պարունակության չափիչ և նշանակություն չունի, որ 5730 տարվա իրական կիսամյակի փոխարեն, այսպես կոչված, Libby կեսը: -Օգտագործված է կյանքը (այս մեթոդի ստեղծողի՝ Ուիլարդ Լիբիի անունով), վերցված հավասար է 5568 տարվա։

3. Ելնելով ռադիոածխածնային տարիքից, օգտագործելով տրամաչափման կորը, որոշվում է նմուշի օրացուցային ամսաթիվը, որը տրվում է սովորական արժեքներով՝ մ.թ. կամ մ.թ.ա. տարիներ:

Այս բոլոր մանրամասները վաղուց հայտնի են մասնագետներին. Իզոտոպային հարաբերակցությունները ճշգրտվում են ամբողջ պատմական ժամանակի սանդղակի վրա՝ օգտագործելով վստահորեն թվագրված նմուշներ, ներառյալ պատմական վայրերը: Ռադիոածխածնային թվագրման մեթոդը հիմնարար խնդիրներ չունի:

Հենց այս մեթոդն է, որ կարող է առավել ճշգրիտ որոշել Թուրինի սպիտակեղենի պատանքի տարիքը, ինչպես դա անում են պատմաբաններն ու հնագետները կենդանական և բուսական ծագման բոլոր նմանատիպ հուշարձանների հետ կապված: 1970-ական և 1980-ական թվականներին գիտնականները բազմիցս խնդրել են պատանի տերերին ճշգրիտ ժամադրություն անցկացնելու թույլտվություն: Սակայն նրանց մերժել են այն պատրվակով, որ հետազոտության համար անհրաժեշտ է օգտագործել մեծ քանակությամբ անկողնային գործվածք։ Իսկապես, այդ տարիներին 14 C իզոտոպի չափումն իրականացվել է ավանդական մեթոդով` որոշելով նմուշի ռադիոակտիվությունը քայքայման հաշվիչի միջոցով: Բայց քանի որ ակտիվությունը ցածր է, համեմատաբար մեծ զանգվածի նմուշներ են պահանջվել՝ տեքստիլի հետ կապված՝ 20-50 գրամ, և գործվածքը պետք է մանրացնել։ Այնուամենայնիվ, այնուհետև իզոտոպների հարաբերակցությունը սկսեց որոշվել զանգվածային սպեկտրոմետրիայի միջոցով՝ հիմնվելով առանձին ատոմների տարանջատման վրա էլեկտրական և մագնիսական դաշտեր. Զանգվածային սպեկտրոմետրիայի զգայունությունը շատ բարձր է, ուստի բավական է ունենալ 7 (10 սմ) կտորի շերտ՝ 12 չափումներ կատարելու համար։

Սկզբում հետազոտության համար ընտրվել են յոթ լաբորատորիաներ։ Նրանց ցուցակը գրանցված է այսպես կոչված Թուրինյան արձանագրությունում։ Սակայն հետո գիտնականների և հոգևորականների միջև բախումներ սկսվեցին, և լաբորատորիաների թիվը հասցվեց երեքի։ Հետազոտողները մտավախություն ունեին, որ նմուշներից մեկի ուսումնասիրության ժամանակ հնարավոր պատահական սխալները կասկածի տեղիք կտան հետազոտության հավաստիությանը (յոթ նմուշները զգալիորեն կբարձրացնեն հուսալիությունը): Բարեբախտաբար, բոլոր երեք լաբորատորիաները ստացել են նմանատիպ արդյունքներ, որոնք ցույց են տվել, որ շղարշը առաջացել է 1260-ից 1390 թվականներին: Սրան կանդրադառնանք ավելի ուշ:

Սակայն Թուրինյան արձանագրությունից շեղումների պատճառով, ինչի մասին պնդում էր եկեղեցին, նմուշառման կարգը փոխվեց։ Գիտնականներին թույլ չեն տվել ներկա գտնվել հյուսվածքի վերացման ժամանակ, նմուշների շարունակական և փաստագրված նույնականացում չի իրականացվել, իսկ պրոցեդուրան չի ֆիքսվել տեսախցիկով։ Այս ամենն անխուսափելիորեն հանգեցրեց կասկածների։ Չնայած այն մտավախությունը, որ երեք լաբորատորիաներից մեկից պատահական շեղումը կվնասի ընդհանուր արդյունքը, արդարացված չէր, անթերի կատարվող ուսումնասիրության արձանագրության բացակայությունը դեռևս տարբեր ենթադրությունների տեղիք է տալիս (տես Աղյուսակ 1):

Բայց եկեք վերադառնանք հետազոտությանը: Այսպիսով, մի քանի քառակուսի սանտիմետր չափերով պատանքի նմուշը բաժանվեց երեք մասի և ուղարկվեց երեք անկախ գիտական ​​հաստատություններ. Արիզոնայի համալսարանի երկրաֆիզիկայի լաբորատորիա (ԱՄՆ); Օքսֆորդի համալսարանի հնագիտության և արվեստի պատմության լաբորատորիային, որն այս աշխատանքն իրականացրել է Բրիտանական թանգարանի (Մեծ Բրիտանիա) հետազոտական ​​լաբորատորիայի հետ համատեղ. ինչպես նաև Ցյուրիխի ֆիզիկայի ինստիտուտին (Շվեյցարիա): Այս լաբորատորիաներից յուրաքանչյուրում նմուշները կրկին բաժանվել են, մաքրվել տարբեր ձևերովև վերլուծել դրանց ածխածնի բաղադրությունը: Ընդհանուր առմամբ կատարվել է 12 չափում։ Համեմատելով երեք լաբորատորիաների արդյունքները, ստացվեց ռադիոածխածնային տարիք 691% 31 տարի BP (տես աղյուսակը): Կալիբրացիայի կորի միջոցով ստացված օրացուցային տարիքը ցույց է տալիս. 95% հավանականությամբ նմուշների ծագման ժամանակը գտնվում է 1262-ից 1312 թվականներին կամ 1353-ից 1384 թվականներին (այստեղ ի հայտ եկավ տրամաչափման կորի օբյեկտիվ անորոշությունը): 2000 տարեկան տարիքը գործնականում բացառված է։ Հիշեցնեմ, որ սավանի մասին ամենավաղ հավաստի տեղեկությունները թվագրվում են մոտավորապես 1355 թվականին։ Ռադիոածխածնային ժամադրության մասնակիցներից ոչ ոք չի կասկածում պատանքի միջնադարյան ծագմանը: Արդյունքը հիմնովին հաստատում է այն վարկածը, որ Թուրինի պատանքը 14-րդ դարի նկարչի աշխատանք է։ Թվում է, թե սավանի գիտական ​​ուսումնասիրությունը պետք է ավարտվի այստեղ. բայց, ինչպես պարզվեց, դեռ վաղ է այս պատմությանը վերջ դնելու համար:

ՀՆԱՐԱՎՈՐ Է՞ ԾԵՐԵԼ ԹՈՒՐԻՆԻ ՊԱՂԱՆԸ.

Երբ ես որոշեցի գրել այս պատմական հուշարձանի վերաբերյալ վերջին գիտական ​​հետազոտությունների մասին, չէի պատկերացնում, որ ստիպված եմ լինելու բացակա բանավեճ անցկացնել ռուսական կրիմինալիստիկայի լուսատուների հետ։ Այնուամենայնիվ, դժվար է սա վեճ անվանել։ Դատեք ինքներդ...

2001 թվականին «Ռուսաստանի գիտությունների ակադեմիայի տեղեկագիր» ամսագրում տպագրվել է «Թուրինի պատանքի թվագրման հարցի վերաբերյալ» հոդվածը։ Դրա հեղինակները՝ Անատոլի Վլադիմիրովիչ Ֆեսենկո - Տեխնիկական գիտությունների դոկտոր, դատաբժշկական գիտությունների ինստիտուտի ղեկավար; Բելյակով Ալեքսանդր Վասիլևիչ - Թուրինի պատանքի ռուսական կենտրոնի ղեկավար; Տիլկունով Յուրի Նիկոլաևիչ - քիմիական գիտությունների թեկնածու, դատաբժշկական գիտությունների ինստիտուտի ամբիոնի վարիչ; Մոսկվինա Տատյանա Պավլովնա - քիմիական գիտությունների թեկնածու, Ռուսաստանի Դաշնության արդարադատության նախարարության վարչության պետ։ Այս հոդվածը կասկած է հայտնում Անգլիայի, ԱՄՆ-ի և Շվեյցարիայի մասնագետների կողմից շղարշի ռադիոածխածնային թվագրման ճշգրտության վերաբերյալ։

Հոդվածի հեղինակները նշում են, որ 1532 թվականին հրդեհից տուժած պատվածը, ըստ պատմական տվյալների, ենթարկվել է վերականգնման, որի ընթացքում այն ​​կարելի էր թրջել բուսական յուղերով և այդպիսով ներմուծել թարմ օրգանական նյութ, որը կարող էր էապես փոխել ածխածնի իզոտոպների հարաբերակցությունը և, հետևաբար, նվազեցնել դրա ռադիոածխածնային տարիքը: Մեր քրեագետները փորձնականորեն ցույց են տվել, որ ռադիոածխածնային թվագրման համար ծածկույթի նմուշների պատրաստման մեթոդը, որն օգտագործվում է, մասնավորապես, Օքսֆորդի մասնագետների կողմից, չի ապահովում չորացած բուսական յուղի ամբողջական հեռացումը ծածկույթից։ Եթե ​​գործվածքին ավելացվել է 7,0-ից մինչև 15,6% յուղ (նրա սկզբնական զանգվածի համեմատ), ապա մշակումից հետո դրա մեջ դեռ կարող է մնալ 1,8-ից մինչև 8,5% յուղ։ Այս արդյունքը բավականին հավանական է թվում, թեև ես չեմ կարող դատել թվերի ճշգրտությունը: Այնուամենայնիվ, հոդվածի հեղինակները հետագայում պնդում են, որ նավթի նույնիսկ 5-7%-ը բավական է ծածկույթի արտադրության ռադիոածխածնային ամսաթիվը «նախնականից» (որը հեղինակները ապրիորի համարում են արտադրության տարին) «փոխելու» համար։ Հիսուս Քրիստոսի խաչելությունը) վերը նշված արտասահմանյան լաբորատորիաներում ձեռք բերված միջնադարյան ժամանակաշրջանին։

Համաձայն եմ - զարմանալի արդյունք: Համաշխարհային երեք կենտրոնների մասնագետները «բաց թողե՞լ են» այս հնարավոր սխալի աղբյուրը։ Իհարկե ոչ. պարզապես բացեք նրանց աշխատանքը, որպեսզի տեսնեք, որ նրանք հաշվի են առել այս հնարավորությունը: Թվարկելով սխալի տարբեր աղբյուրները, որոնք ազդում են ռադիոածխածնային թվագրման ճշգրտության վրա, նրանք նշում են, որ տեքստիլի նմուշները չափելիս հիմնական վտանգը աղտոտվածությունն է, հատկապես ճարպից, յուղից կամ մուրից, որոնք ավելի թարմ են, քան բուն նմուշը: Այն փաստը, որ յուրաքանչյուր լաբորատորիայում տարբեր նմուշներ մաքրվել են տարբեր մեթոդներով (ներառյալ ուլտրաձայնը), և անհատական ​​չափումների արդյունքները լավ համընկնում են միմյանց հետ, հուշում է, որ աղտոտման դերը աննշան է եղել: Բացի այդ, եթե ծածկոցը պատրաստվել է 1-ին դարում, ապա 1532 թվականին դրա յուղով աղտոտվածության նույնիսկ 10%-ը տալիս է մոտ 280 տարվա վաղեմության սխալ, այսինքն՝ այն «երիտասարդացնում է» ծածկոցը մինչև մ.թ. 3-4-րդ դարերը, բայց ոչ XIV դ. Եթե ​​գործվածքը պատրաստվել է 14-րդ դարում, ապա 16-րդ դարում նավթի 10% աղտոտվածությունը կնվազեցնի դրա ռադիոածխածնային տարիքը ընդամենը 40 տարով: Եվ վերջապես, ծածկոցը 1300 տարով երիտասարդացնելու համար՝ Հիսուս Քրիստոսի դարաշրջանից մինչև 14-րդ դարի կեսերը, անհրաժեշտ է գործվածքը հագեցնել յուղի քանակով, որի քաշը մի քանի անգամ մեծ է գործվածքի քաշից։ ինքն իրեն։ Եվ սա ակնհայտ անհեթեթություն է։

Այսպիսով, ո՞րն է ռուս քրեագետների բացահայտումը: Ինչպե՞ս են նրանց հաջողվել 13 դարով երիտասարդացնել պատանքը՝ 7%-ից ոչ ավել նավթային աղտոտվածությամբ։ Եվ դա շատ պարզ է. նրանք դա արեցին կոպիտ մաթեմատիկական սխալի միջոցով՝ գրելով իզոտոպների հարաբերակցության հավասարումը այնպիսի ձևով, կարծես աղտոտման պահին միայն ռադիոակտիվ ածխածնի իզոտոպը 14 C է մտել ծածկույթի հյուսվածքի մեջ, և ոչ թե բնական: ածխածնի բոլոր իզոտոպների խառնուրդ: Դժվար է հավատալ, որ սա պատահական սխալ է։ Այս հավասարումից հեղինակները հաշվարկում են, թե ինչ կլիներ 1-ին դարի սկզբին ստեղծված ծածկոցի ծննդյան ռադիոածխածնային ամսաթիվը, եթե լիներ նավթի չհաշվառված աղտոտվածության որոշակի տոկոս (տես Աղյուսակ 2):

Պատահական չէր, որ մենք հայտնաբերեցինք աղտոտվածությունը 8,7%-ով. Ինչպես տեսնում ենք, չլվացված յուղի այս պարունակությամբ է, որ, մեր քրեագետների հաշվարկներով, պատանքի ռադիոածխածնային տարիքը կհամընկներ դրա աղտոտման տարեթվի հետ։ Պետք չէ մեծ գիտնական լինել՝ հասկանալու համար. նման երիտասարդացում հնարավոր է միայն այն դեպքում, եթե հնագույն հյուսվածքի նյութն ամբողջությամբ փոխարինվի թարմով։ օրգանական նյութերարտադրվել է 1532 թ. Ամբողջությամբ՝ ոչ 8-9 տոկոս։ Աղյուսակի վերջին սյունակները լիակատար ֆանտազիայի տեսք ունեն. 16-րդ դարում արտադրված 11,5% աղտոտվածությամբ ծածկույթի գործվածքը պետք է պատրաստվի այսօր: Դե, հետո նա հայտնվեց Հիսուս Քրիստոսի դարաշրջանում... Դուք այստեղ չեք կարող անել առանց ժամանակի մեքենայի:

Ճիշտն ասած, ցավում եմ, որ մեր քրեագետները չկարողացան իրենց խոսքն ասել համաշխարհային «շուրջաբանության» մասին։ Ի վերջո, նրանց մեջ, հավանաբար, կան իրավասու մասնագետներ, և առաջադրանքը, անշուշտ, հետաքրքիր է նրանց համար։ Բայց ինչպե՞ս կարող էին փորձառու փորձագետները չնկատել նման ակնհայտ սխալը: Չեմ կռահի, ես աստղաֆիզիկոս եմ, ոչ թե դետեկտիվ:

Օբյեկտիվության համար կարող ենք հիշել, որ շղարշի շուրջ քննարկումներում նախկինում արվել են սխալներ և նույնիսկ ծուղակներ։ Օրինակ, 1989 թվականին Հարվարդի համալսարանի Բարձր էներգիայի լաբորատորիայից ֆիզիկոս Թոմաս Ֆիլիպսն առաջարկեց, որ Քրիստոսի հարության պահին նրա մարմինը ջերմային նեյտրոնների հզոր զարկեր է արձակել (և ինչու ոչ. ի՞նչ գիտենք հարության ֆիզիկայի մասին): . Միևնույն ժամանակ, 13 C իզոտոպի որոշ միջուկներ, որոնք գրավում են նեյտրոնները, կարող էին վերածվել 14 C միջուկների, դրանով իսկ «երիտասարդացնելով» ծածկույթի հյուսվածքը ռադիոածխածնային ուսումնասիրությունների տեսանկյունից: Թեև բոլորի համար պարզ էր, որ այս գաղափարը պատկանում է «Ֆիզիկոսները կատակում են» կատեգորիային, այն ուշադրությամբ վերլուծվեց փորձագետների կողմից։ Հայտնաբերվել են փաստարկներ, օրինակ՝ մյուսի նորմալ իզոտոպային կազմը քիմիական տարրերհյուսվածքներ, որոնք լիովին մերժում են այս վարկածը:

Երբեմն լսվում են նախատինքներ, որ լուրջ գիտնականները փորձում են մի կողմ թողնել Թուրինի պատանքի խնդիրը, որ գիտությունը չի կարողանում բացահայտել այս պատմական հուշարձանի բնույթը։ Սա տարօրինակ է լսել. 14-րդ դարի (և առավել եւս 1-ին դարի) ցանկացած փաստաթուղթ անսահման արժեքավոր է գիտության, մշակույթի պատմության համար: Ահա թե ինչու գիտնականներն այդքան մանրակրկիտ ձգտում են հաստատել դրա իսկությունը։ Գիտական ​​հետազոտությունների նպատակն է հաստատել Թուրինի պատանքի իրական, և ոչ առասպելական պատմությունը: Ցավոք, այս մշակութային հուշարձանը երբեք ամբողջությամբ չհայտնվեց գիտնականների ձեռքը։ Բայց նույնիսկ այն քիչ բանը, որ կարողացել են անել որակյալ հետազոտողները, որոշ «մեկնաբանների» կողմից նշվում է անցողիկ կամ ակնհայտ աղավաղումներով։ Համոզված եմ, որ ժամանակի ընթացքում կբացահայտվի Թուրինի պատանքի առեղծվածը. գիտնականները բացահայտել են նաև այլ առեղծվածներ:

ԳՐԱԿԱՆՈՒԹՅՈՒՆ

Արուտյունով Ս., Ժուկովսկայա Ն. Թուրինի շղարշը. մարմնի դրոշմ կամ նկարչի ստեղծագործություն // Գիտություն և կյանք, 1984, թիվ 12, էջ. 102.

Դեմքը շղարշի վրա // Գիտություն և կյանք, 1996, թիվ 5, էջ. 49.

Սուրդին Վ.Գ. Սխալ տարրական խնդրի լուծման մեջ // ՌԱՍ-ի տեղեկագիր, 72, 2002, թիվ 6, էջ. 543-544 թթ.

Թուրինի պատանքը նկարչի ստեղծագործություն է // Գիտություն և կյանք, 1989, թիվ 3, էջ. 157։

Ֆեսենկո Ա.Վ., Բելյակով Ա.Վ., Տիլկունով Յու.Ն., Մոսկվինա Տ. 915-918 թթ.

Chernykh E.N. Հնագիտության կենսատիեզերական «ժամացույցներ» // Բնություն, 1997, թիվ 2, էջ. 20-32 թթ.

Damon P. E., Donahue D. J., Gore B. H., Hatheway A. L., Jull A. J. T., Linick T. W., Sercel P. J., Toolin L. J., Bronk C. R., Hall E. T., Hedges R. E. M., Housley R., Law I. A., Բո. ., Woelfli W., Ambers J. C., Bowman S. G. E., Leese M. N., Tite M. S. Radiocarbon Dating of the Shroud of Turin // Nature, 1989, v. 337, էջ. 611-615 թթ.

Գ ովե Հ. Ե. Մասունք, պատկերակ կամ խաբեություն - ածխածնային ժամադրություն Թուրինյան ծածկոցով: - Ֆիզիկայի հրատարակչական ինստիտուտ. Լոնդոն, 1996 թ.

Gruber E. R., Kersten H. Das Jesus-Komplott. - Langen Mueller, Muenchen, 1992 թ.

Nickell J. (1998a) Հետաքննություն Թուրինի շղարշի վրա.- Վերջին գիտական ​​բացահայտումները: Պրոմ. Books., Amh., NY.

Քրիստոսի Սուրբ պատանք

Մեր բանական ժամանակներում աշխարհը լցված է Քրիստոսի հավատքի հանդեպ անտարբերությամբ: Եվ չնայած այն հանգամանքին, որ իրավիճակը սկսում է նկատելիորեն փոխվել դեպի լավը, այնուամենայնիվ, շատ առումներով տիրում է անհավատությունը, աթեիզմն ու աթեիզմը։ Այնուամենայնիվ, որպես հիշեցում հավատացյալներին և հաստատելու նրանց, ովքեր տատանվում են, կա հատուկ ուժ և նշանակություն ունեցող փաստաթուղթ: Սա այն ծածկոցն է, որով Հովսեփ Արիմաթեացին և Նիկոդեմոսը փաթաթեցին Հիսուս Քրիստոսի մարմինը թաղման ժամանակ՝ նախքան Նրան գերեզմանում դնելը, ողջ քրիստոնեական աշխարհի սրբություններից ամենամեծը:

«Նիկոդեմոսը նույնպես եկավ (որ նախապես գիշերով եկել էր Հիսուսի մոտ) և բերեց մի բաղադրություն՝ մոտ հարյուր լիտր զմուռսից և հալվեից։ Եվ նրանք վերցրին Հիսուսի մարմինը և փաթաթեցին այն բուրավետ հագուստով, ինչպես հրեաները սովոր են թաղել»:

Սուրբ պատանքի մասին ամենավաղ լեգենդները վերաբերում են 7-րդ դարին: Այն ժամանակվա արձանագրությունները խոսում են սպիտակեղենի մասին, որը ծածկում էր Փրկչի ամենամաքուր մարմինը, որի վրա մնաց Նրա պատկերը: Սկզբում քրիստոնյաների հալածանքների ժամանակ Քրիստոսի Սուրբ պատանքը գաղտնի էր պահվում հավատացյալների կողմից: Երբ այս հալածանքները դադարեցին, ծածկոցը պահվեց բյուզանդական կայսրերի կողմից՝ Բլախերնեի Տիրամոր եկեղեցու կայսերական մատուռում: խանդով հսկում էին նրան և երկար ժամանակմարդկանց ցույց չի տվել: Այնուհետև ծածկը սկսեցին դուրս հանել տաճարից, բացել, և մարդիկ եկան երկրպագելու սրբավայրը, որի վրա «Տիրոջ դեմքը պարզ երևում էր»։ Սակայն մեկ այլ հարց է առաջանում՝ որտե՞ղ է պահվել Սավանը մինչև Կոստանդնուպոլիս գալը։

Ավետարանիչներն ասում են, որ այն պատյանը, որով փաթաթվել է Հիսուս Քրիստոսի մարմինը նրա թաղումից հետո, ընկած է գերեզմանի քարանձավի հատակին։ Առաջինը նրան տեսան Նրա աշակերտները՝ Հովհաննեսն ու Պետրոսը, և մյուռոն կրող կանայք։ Ավանդության համաձայն՝ պատվածը սկզբում պահվել է սուրբ Պետրոս առաքյալի մոտ, այնուհետև ուսանողից աշակերտ է անցել։ Այն գործնականում չի հիշատակվում նախակոստանդնուպոլսյան դարաշրջանի գրվածքներում։ Դա մեծ սրբավայր էր, և դրա մասին տեղեկությունները կարող էին հեթանոսական իշխանությունների համար այն փնտրելու պատճառ հանդիսանալ։

Պատանքի մասին հաղորդագրությունները սկսեցին հասնել Կոստանդին կայսեր օրոք քրիստոնեության հաղթանակից հետո: Հայտնի է, որ հենց Սուրբ Պուլխերիան է (Թեոդոսիոս VI կայսեր քույրը) պատվածը տեղադրել բազիլիկի մեջ։ Սուրբ ԱստվածածինՎլահերնայում։

640 թվականին գալլիկ եպիսկոպոս Առնուլֆը, նկարագրելով իր ուխտագնացությունը դեպի Երուսաղեմ, հիշատակում է Սուրբ պատանքը և նշում դրա ճշգրիտ չափերը։ Պատանքի փոխադրումը Կոստանդնուպոլսից Երուսաղեմ հավանաբար կապված է Բյուզանդիայում թեոմախիզմի զարգացման և այս սրբավայրի կործանման վտանգի հետ։

Չորրորդ խաչակրաց արշավանքի մատենագիր Ռոբերտ դե Կլարին գրում է, որ Բյուզանդիայի պարտության ժամանակ Շուրթը «անհետացավ այնպես, որ ոչ ոք չգիտեր, թե ինչ եղավ դրա հետ»։ Մեկ այլ մատենագիր՝ կոմս Ռիանտը, ասում է, որ Կոստանդնուպոլսի կողոպուտի ժամանակ Բլախերնե մատուռը խաչակիրները ձեռք չեն տվել։ Եպիսկոպոս Գառնյե դե Տրենելին, ով նրանց բանակի հետ էր, վստահված էր կայսերական մատուռի բոլոր մասունքների պահպանությունը։ Բայց եպիսկոպոսը շուտով մահացավ՝ թողնելով իր պաշտպանած առարկաների ցանկը, որում Սուրբ ծածկոցը չի հիշատակվում։ Թվարկված իրերից շատերը նրա կողմից ուղարկվել են Եվրոպա, սակայն Շրուդը դրանց թվում չի եղել։ Նաև տեղեկություն չկար, թե ուր է նա գնացել։

Հետագայում, հետազոտողները առաջարկեցին, որ եպիսկոպոսը պահի պատվածը որպես իրեն վստահված սրբություններից ամենակարևորը: Հավանաբար, նա ինքն է ցանկացել նրան բերել իր հայրենի Տրուա քաղաքը, բայց մահը խանգարել է նրան իրականացնել այդ մտադրությունը։ Կամ գուցե նա գլխավոր ասպետներից մեկին կտակել է Շամպայն տանել Շամպայնը։ Սակայն այդ ժամանակից ի վեր պատմական տեղեկություն չկա այն մասին, թե որտեղ և ում է պատկանում այս սրբավայրը։

Բայց 1353-ին կոմս Ջոֆրոյ դե Չարնի I-ը նվիրեց Շրջանը աբբայությանը, որը նա հիմնեց Տրուայի մոտ, որպես բնօրինակ սպիտակեղեն, որով միահյուսված էր Հիսուս Քրիստոսի մարմինը, երբ նրան իջեցրին խաչից և թաղեցին: Ճշգրիտ տեղեկություններ չկան այն մասին, թե դե Չարնին որտեղ է ստացել պատանքը, հայտնի է միայն, որ անհիշելի ժամանակներից այն եղել է նրա ընտանեկան ամրոցում և, իբր, գնացել է դե Չարնիի նախահայրի մոտ՝ որպես պատերազմական ավար արևելքից։

Հրաշք պատանքի մասին լուրերը արագ տարածվեցին մարդկանց մեջ, և ուխտավորների բազմությունը լցվեց Տրուա՝ երկրպագելու սրբավայրը: Այնուամենայնիվ, եպիսկոպոս Գ. Պուատիեն արագ դադարեցրեց այս ուխտագնացությունը, քանի որ ինքն էլ չէր հավատում պատանքի իսկությանը և դրա վրա պատկերված Փրկչի դեմքը համարում էր վատ նկարչի գործ: Շուտով պատվածը վերադարձվեց կոմս դը Շարնիին, և նա այն պահեց իր մոտ։

Այնուամենայնիվ, այստեղ պետք է հիշել Նիկոլաս Մազարիտի ուղերձների առանձնահատուկ արժեքը, ով Սուրբ պատանքը փրկեց կրակից դեռևս 1201 թվականին. «Քրիստոսի թաղման զգեստները. Դրանք պատրաստված են սպիտակեղենից։ Նրանք դեռ բուրումնավետ են օծությամբ. նրանք դիմադրեցին քայքայմանը, որովհետև ծածկեցին և հագցրին անսահմանի մերկ, մյուռոնով սփռված Մարմինը մահով»: Նիկոլաս Մազարիտին ապշեցրեց այն փաստը, որ Հիսուս Քրիստոսը պատանքի վրա ամբողջովին մերկ էր, և ոչ մի քրիստոնյա նկարիչ չէր կարող այդպիսի ազատություն վերցնել:

Պատանքի պաշտամունքը վերսկսվեց 1389 թվականին, սակայն Պիտեր դ'Արսին (Տրուայի նոր եպիսկոպոսը) նույնպես չցանկացավ հավատալ սրբավայրի իսկությանը: Այս վիճահարույց խնդրին վերջ դնելու համար նա ուղերձ է հղել Հռոմի Պապ Կղեմես VII-ին, որտեղ նա ուրվագծել է իր եզրահանգումները պատանքի իսկության մասին։ Եպիսկոպոսը հաղորդագրությանը կցել է մի մտացածին նամակ (իբր գտել է իր կողմից), որտեղ ինչ-որ անհայտ նկարիչ խոստովանում է, որ ինքը նկարել է Սավանը։ Պապը բարեհաճորեն արձագանքեց այս հաղորդագրությանը և իր ցուլի հետ հրամայեց, որ սավանը համարվի պարզ նկար: Սրբավայրը կրկին վերադարձավ Չարնի ամրոց, և 1452 թվականին Մարգարիտ դե Չարնին՝ կոմսի ժառանգներից մեկը, պատվածը տվեց իր ընկերուհուն՝ Սավոյի դքսուհուն։ Լյուդովիկոս I Սավոյացին, դքսուհու ամուսինը, Չամբերի քաղաքում թանկարժեք մասունքի համար կառուցել է գեղեցիկ մատուռ, որտեղ այն հանդիսավոր կերպով բերվել է 1502 թվականին։ Սակայն մեկ տարի անց տեղի ունեցած հրդեհը գրեթե ավերել է մատուռի մի մասը, սակայն կրակը չի դիպել պատկերին: Միայն թեքված եզրերին կային հետքեր...

Այնուհետև այրված հատվածների վրա տեղադրվեցին մետաքսե բծեր, իսկ երկու տարի անց, ավելի մեծ ամրության համար, Շորի ծայրերը եզերվեցին հատուկ գործվածքով:

Նախկինում բազմաթիվ շղարշներ էին ցուցադրվել տարբեր քաղաքներում, բայց միայն այս մեկն էր ընդունվել զանգվածային գիտակցության կողմից որպես իսկական։ Այն երեք անգամ այրվել է և հրաշքով ողջ է մնացել։ Հրդեհներից հետո այն մուրից մաքրելու և չներկելու համար Սավանը մի քանի անգամ լվանում էին և եփում յուղի մեջ, բայց պատկերը մնում էր։

1578 թվականին Միլանի տարեց եպիսկոպոս Չարլզ Բարոմենոն ոտքով գնաց Շամբերի՝ հարգելու Սուրբ պատանքը։ Ավագին ձմեռային Ալպերն անցնելուց փրկելու համար նրան դիմավորելու համար դուրս բերեցին պատանքը։ Այս հանդիպումը տեղի է ունեցել Թուրինում՝ Սուրբ Հովհաննես Մկրտչի տաճարում, որտեղ պահվում է Սավանը մինչ օրս։ Այն ծալել են և տեղադրել մի քանի կողպեքներով մետաղյա դագաղի մեջ, որի բանալիները պահել են միայն Հռոմի պապը, Սավոյի արքայազնը և Թուրինի արքեպիսկոպոսը։

Շղարշը 4 մետր 36 սանտիմետր երկարությամբ և 1 մետր 10 սանտիմետր լայնությամբ սպիտակեղեն բարակ կտոր է՝ հյուսված 3x1 զիգզագով։ Նման գործվածքները պատրաստվել են Մերձավոր Արևելքում (մասնավորապես՝ Սիրիայում, այդ իսկ պատճառով դրանք սկսել են կոչվել «դամասկոս») մ.թ.ա. 2-1-ին դարերում։ Ավելի վաղ և ավելի ուշ ժամանակներում նման գործվածքները, որոնք շատ թանկ էին, անհայտ են։ Բացի կտավից, գործվածքների մեջ գիտնականները հայտնաբերել են արևմտյան ասիական տիպի մի քանի բամբակյա մանրաթելեր։

Մետաղադրամների դրոշմները, որոնք ծածկում էին Հիսուս Քրիստոսի աչքերը, նույնպես վկայում են պատանքի հնագույն դարի մասին։ Պիղատոսի մայթը շատ հազվագյուտ մետաղադրամ է և հատվել է միայն մ.թ. 30-ին: Դրա վրա մակագրությունը՝ ՏԻԲԵՐԻՈՎ ԿԱՅԿԱՐՈԿ (ՏԻԲԵՐԻՈՍ ԿԱՅՍՐ) սխալ է գրված՝ ԿԱԻԿԱՐՈԿ։ Նման սխալ ունեցող մետաղադրամները դրամագետներին հայտնի չէին մինչև «Պարովի» լուսանկարի հրապարակումը, և նույնիսկ դրանից հետո միայն հինգ նման մետաղադրամներ են հայտնաբերվել տարբեր հավաքածուներում։

Ժամանակի հետ դեղնած Թաղանթի երեսին երևում են դարչնագույն և կարմրամանուշակագույն բծերը, որոնց դասավորությունը առաջից և հետևից ստեղծում է մարդու մարմնի ձև։ Փրկչի դեմքը ընկնում է պատանքի ողջ երկարության կեսին, իսկ կուրծքը և մարմնի մյուս մասերը առջևի մասում շարունակվում են մինչև դրա մեկ կեսի վերջը: Մեջքի կողմը (սկսած գլխի հետևից) զբաղեցնում է մյուս կեսը և, ընդ որում, դեմքի պատկերին այնպիսի հարաբերակցությամբ, որը կարելի է ստանալ միայն այն դեպքում, եթե թաղված անձը մեջքի վրա պառկած լինի մեկ երկարությամբ. Շղարշը, այնուհետև մյուս կեսով ծածկվեց գլխի վրայով ամբողջ երկարությամբ մարմիններով:

Երբ Շրուդը ցուցադրվեց 1898 թ Միջազգային ցուցահանդեսկրոնական արվեստը, նրա իսկության մասին վեճերը նորից բռնկվեցին։ Ոմանք սավանի վրա պատկերը ընկալեցին որպես վատ նկար, որն առանձնահատուկ ուշադրության արժանի չէր: Մյուսները, ովքեր ուշադիր և անաչառ էին, հաստատ համոզվեցին, որ սա նկար չէ, և որ պատկերն անմիջապես մահացած մարդու մարմնից է:

Հնագետների համար ծածկոցը բոլորովին անբացատրելի առարկա էր, քանի որ նախկինում նման բան չէր հանդիպել: Պատանքը կախել էին կամարից բարձր, և մինչ ցուցահանդեսի փակվելը նրանք որոշեցին լուսանկարել այն։

Հնագետ և սիրողական լուսանկարիչ Սեոնդո Պիան երկու լուսանկար է արել։ Մի բացասական պարզվեց, որ փչացել է, իսկ մյուսը (60 x 50 սանտիմետր) նույն օրը՝ մայիսի 28-ի երեկոյան, զարգացել է ու... թմրել։ Արդյունքը եղավ խաչելությունից հետո թաղված մարդու շատ հստակ դրական կերպարը՝ մեջքին խարազանման հետքերով, ձեռքերին ու ոտքերին վերքերով, կողքերում, ճակատին և գլխին փշե թագի հետքերով։ Ձեռքերին վերքերը եղել են ոչ թե ափերի, այլ ձեռքի թեքության վերևում։ Արյունոտ քրտինքի կաթիլները շերտավորվում են դեմքի վրա, իսկ մարմնի վրա արյան մակարդուկներ են գոյանում։ Եվ չնայած վերքերի հետքերին, լուսանկարիչը իր առջև տեսավ Փրկչի լուսանկարչական դիմանկարը՝ գեղեցկության և ազնվականության ոչ երկրային արտահայտությամբ դեմք։ Ս. Պիան ակամա ձեռք բերեց և ուժեղացավ այն համոզմունքը, որ մինչ այժմ բոլորը կտավի վրա տեսել են Հիսուս Քրիստոսի Դեմքի և Աստվածային Մարմնի միայն բացասական պատկերը: Լուսանկարիչն ամբողջ գիշեր նստել է ակնածալից խորհրդածության մեջ՝ առանց աչքը կտրելու Հիսուս Քրիստոսի դիմանկարից, ով այդքան անսպասելիորեն հայտնվեց նրա տանը։ «Սուրբ ծածկոցը,- արտացոլում է լուսանկարիչը,- ինչ-որ աներևակայելի ձևով ներկայացնում է լուսանկարչական ճշգրիտ նեգատիվ և նույնիսկ հսկայական հոգևոր բովանդակությամբ: Այս Սուրբ պատանքը, այս զարմանալի մարդկային չափի բացասականը, ավելի քան 1000 տարեկան է: Բայց մեր նոր հորինված լուսանկարչությունը ընդամենը 69 տարեկան է: Ահա, Սուրբ Գերեզմանի այս շագանակագույն տպագրություններում անբացատրելի հրաշք է թաքնված»:

Այդ անմոռանալի գիշերը լուսանկարիչը հասկացավ, որ պատանքը ձեռքով չի արվել, որ ոչ մի հնության նկարիչ չի կարող այն նկարել, իրականում անտեսանելի նեգատիվ պատրաստել։ Հետագայում Թուրինի ծածկոցը բազմիցս լուսանկարվել է սպեկտրի տարբեր ճառագայթներով՝ ռենտգենյան ճառագայթներից մինչև ինֆրակարմիր ճառագայթում: Այն ուսումնասիրում են քրեագետները, պատմաբանները, ֆիզիկոսները, քիմիկոսները, բժիշկները, բուսաբանները, դրամագետները և այլ մասնագիտությունների տեր մարդիկ։ Թեև բազմիցս արտահայտվել է այն համոզմունքը, որ սավանը ձեռքով չի արված, փորձեր են արվել այն վերագրել մեծ Լեոնարդո դա Վինչիի կամ որևէ այլ հայտնի նկարչի վրձիններին։ Բայց շղարշը մարդու մարմնի կառուցվածքում արտացոլում է այնպիսի անատոմիական մանրամասներ, որոնք հայտնի չէին նույնիսկ միջնադարյան մեծ վարպետներին։ Պատկերի հետ կապված ներկի հետքեր չկան, միայն մի տեղ այն փոքր-ինչ ներկված է ներկով։ Դա տեղի է ունեցել, հավանաբար, 1516 թվականին, երբ Ա. Դյուրերը դրանից պատճենահանել է։

Ֆրանսիացի գիտնականները՝ քիմիայի դոկտոր Պ. Վինսոնը և ֆիզիկայի պրոֆեսոր Կոլսոնը, տեսնելով լուսանկարները, սկսեցին ուսումնասիրել պատանքի վրայի հետքերը։ Երկու տարվա ընթացքում գիտնականները մի շարք ֆիզիկական և քիմիական փորձեր կատարեցին և եկան այն եզրակացության, որ այդ թաղման պայմաններում, ինչպես ասում են ավետարանիչները, կտավի վրա կարելի էր տպումներ անել։ Պատանքի վրա պատկերը հնարավոր չէր կեղծել, քանի որ նախորդ ժամանակների նկարիչները բոլորովին այլ կերպ էին պատկերում խաչված Հիսուս Քրիստոսին, և ծածկի վրա բառի խիստ իմաստով գծանկար չկա. դրա վրա կան միայն բծեր առանց. սուր ուրվագծեր. Այն վայրերում, որտեղ վարագույրը սերտորեն շփվում էր մարմնի հետ, այս ուրվագծերը ավելի ինտենսիվ և հստակ են:

Հետագա հետազոտությունները ցույց են տվել, որ մարմինը, որը ենթարկվում է ամոնիակի գոլորշիների (հին հրեաների սովորույթի համաձայն, հալվեի հյութով թաթախված պատյաններով փաթաթված) կարող է ծածկույթի վրա հետք թողնել ճիշտ այնպես, ինչպես Թուրինի պատանքի դեպքում։ . Այնուհետև Պ. Վինսոնն ամփոփեց իր հետազոտությունը մի գրքում, որտեղ նա, մասնավորապես, գրել է. Առանց դրա իսկությունը հաստատող հետևողական և հավաստի գիտական ​​տվյալների, նա ինքնին անհերքելիորեն հստակորեն խոսում է իր ոչ տեխնածին բնույթի մասին. նրա ծագման պատմությունը գրված է իր վրա»:

Ֆրանսիացի գիտնականների հետազոտությունների մասին լուրերը հայտնվել են շատերի մեջ պարբերականներ 1902 թվականին։ Նրանք նաև հայտնվեցին ռուսական ամսագրերում և թերթերում, ինչի արդյունքում Ռուսաստանում հետաքրքրությունը պատանքի նկատմամբ այնքան հուզիչ էր, որ շատ ռուս մարդիկ խոստացան իրենց վաղ թե ուշ այցելել Թուրին ՝ հարգելու Քրիստոսի Սուրբ պատանքը:

Պատանքի վրայի պատկերի ծագման հարցը հետաքրքրում է ոչ միայն գիտնականներին։ 1980-ականների կեսերին հետաքրքիր վարկած է առաջ քաշել Լենինգրադի մարզից Օ.Խմոլովսկին. Նա կարծում է, որ Պատանքի վրա պատկերը կարող էր թողնել... կայծակը։ Եվ նա նույնիսկ նշում է մի դեպք, երբ կայծակից զոհված զինվորի մարմնի վրա դրոշմվել է համազգեստի գոտու ճարմանդը և գրպանում դրված մետաղադրամը։ «Եթե ենթադրենք, - շարունակում է Օ. Խմոլովսկին, - որ այն ժամանակ, երբ Քրիստոսի մարմինը փաթաթված էր պատանքի մեջ, անձրև է տեղացել, և թաց սպիտակեղենը կպել է մարմնին։ Մարդիկ շտապեցին ծածկվել, և Քրիստոսի մարմինը դրվեց գետնին: Կայծակը, որը հարվածել է մոտակայքում, «ապակել» է պատին և հետք թողել»։

Սակայն ֆիզիկոսները (օրինակ՝ Լ. Պեկարը) պնդում են, որ կայծակը, նույնիսկ հարյուր կայծակը, չի կարող պատկեր տպել որևէ բանի վրա, բացի հատուկ ձևով և հատուկ նպատակներով պատրաստված էմուլսիաներից։ Եթե ​​նույնիսկ ենթադրենք, որ ռեկորդային զգայունության նյութ է գոյացել, ապա նույնիսկ այս դեպքում, ցերեկային կամ մթնշաղի լույսից, մանրամասները (ինչպես ցանկացած լուսանկարում) վայրկյանների ընթացքում կկորցնեն պարզությունը։

Բժիշկ Մ.Իլինը Սուրբ պատանքի վրա պատկերի ծագման հարցին մոտեցավ բժշկական տեսանկյունից։ Նա կարծում է, որ այն մարդը, ում պատկերը պահպանվել է պատանքի վրա, հիվանդ է եղել, իսկ առեղծվածային լուսանկարը ստացվել է նրա հազվագյուտ հիվանդության առանձնահատկությունների պատճառով։ Այս հիվանդությունը կոչվում է պորֆիրիա, երբ հիվանդը սեկրեցների հետ միասին արտադրում է պորֆիրիններ՝ պիգմենտներ, որոնք հիմնված են չորս պիրոլի օղակների կառուցվածքի վրա։ Լույսի ներքո պաթոլոգիական պորֆիրինները արձագանքում են և դառնում կարմիր և դարչնագույն ինչպես իրենք՝ սեկրեցները, այնպես էլ հյուսվածքները, որոնց վրա նրանք ընկնում են:

Մեր խնդիրը չէ նկարագրել Սուրբ Պատանքի բոլոր ուսումնասիրությունները, որոնք իրականացվել են տասնամյակների ընթացքում: Բայց մենք դեռ ձեզ կպատմենք մեկ հայտնագործության մասին, որ արել են Ջեքսոնը և Ջամփերը (ԱՄՆ ռազմաօդային ուժերի փորձագետներ), և որը մինչ օրս գլխացավանք է պատճառում ֆիզիկոսներին և օպտիկներին։

Ջեքսոնը և Ջամփերը մշակել են Շրուդի պատկերները համակարգչային անալիզատորով, որը պատկերի երանգների և տոնների ինտենսիվությունը վերածում է թվային ձևի։ Այնուհետեւ, օգտագործելով այս տվյալները, պատրաստվել են տարբեր բարձրության ստվարաթղթե բազմաթիվ թիթեղներ։ Տեղադրված մեկը մյուսի հետևից որոշակի հերթականությամբ՝ այս թիթեղները ռելիեֆ են կազմել, որն ապշեցրել է հետազոտողներին: Նրանք տեսան մարդու եռաչափ պատկերը պատանքի վրա: Նման արդյունք հնարավոր չէ ստանալ պարզ լուսանկարների կամ գծագրերի նմանատիպ մշակումից հետո: Եվ ոչ ոք դեռ չի կարող բացատրել, թե ինչպես է հարթ եզրագծում մարդկային կերպարանքեռաչափ տարբերակը կարող էր «կոդավորվել» Շրուդի վրա...

4. 3. 4. Մոսկովյան ոսկե դագաղ-փաթան Եկեք ընթերցողի ուշադրությունը հրավիրենք այն փաստի վրա, որ Թութանհամոնը թաղվել է ծանր ոսկե դագաղի մեջ: Աշխարհի ուրիշ որտե՞ղ են մարդկանց թաղել ոսկե դագաղներում: Ուրիշ ո՞ր երկրում է հայտնի գոնե մեկ ոսկե դագաղը: Նապոլեոնի շքեղ սարկոֆագում, օրինակ.

ՈՎ Է ՆԱ ԹՈՒՐԻՆԻ ՊԱՏՎԱԾԸ Թերևս մեր ժամանակների ամենաայրվող գաղտնիքը Թուրինի պատանքի առեղծվածն է. Հիշենք, որ Հիսուս Քրիստոսը խաչվեց. Նրանք ցանկանում էին նվաստացնել Քրիստոսին այս մահապատիժով և դրանից հետո