Թևավոր բառերի և արտահայտությունների մեկնաբանություն. Իսկ ովքե՞ր են դատավորները։ Արվեստի սիրո համար

Ավգյան ախոռներ
Հունական դիցաբանության մեջ «Օգեյան ախոռները» Ելիսի թագավոր Ավգիուսի հսկայական ախոռներն են, որոնք երկար տարիներ չեն մաքրվել։ Նրանք նույն օրը մաքրվեցին Հերկուլեսի կողմից. նա ուղղեց Ալփեոս գետը ախոռների միջով, որի ջրերը տարան բոլոր կեղտերը։ Այս առասպելն առաջին անգամ հայտնել է հին հույն պատմաբան Դիոդորոս Սիկուլոսը։ Այստեղից առաջացած «Ավգյան ախոռներ» արտահայտությունը չափազանց անտեսված սենյակի, ինչպես նաև ծայրահեղ անկարգությունների մեջ գտնվող գործերի մասին է։

Ավրորա
Հռոմեական դիցաբանության մեջ Ավրորան արշալույսի աստվածուհին է։ փոխաբերական և բանաստեղծական խոսքընդհանուր առմամբ հոմանիշ է առավոտյան լուսաբացին: Հոմերոսի բանաստեղծություններից գրական խոսք է մտել «վարդագույն Ավրորա» արտահայտությունը։ Հունական դիցաբանության մեջ այն համապատասխանում է Էոսին։

Անթեյ
Հունական դիցաբանության մեջ Անտեուսը հսկա է, Լիբիայի տիրակալը, ծովերի աստծու՝ Պոսեյդոնի և երկրի աստվածուհի Գայայի որդին։ Կռվի կանչված բոլոր նրանց, ովքեր հայտնվել են իր տիրույթում և անպարտելի են եղել մայր երկրի հետ շփվելիս: Խեղդվել է Հերկուլեսի կողմից, ով պոկել է նրան գետնից: Այս առասպելը «Գրադարանում» փոխանցում է հույն գրող Ապոլոդորոսը։ Անտեուսի կերպարն օգտագործվում է, երբ խոսում են այն ուժի մասին, որին տիրապետում է մարդը, եթե նա կապված է իր հայրենի հողի, հայրենի ժողովրդի հետ։

  • 29 Նոյեմբեր 2012, 01:54

Խեղճ, ինչպես Իր
Հունական դիցաբանության մեջ Իրը Ոդիսականի կերպարներից մեկն է, մուրացկան, ով կռվի մեջ մտավ Ոդիսևսի հետ, երբ նա վերադարձավ իր տուն՝ մուրացկանի անվան տակ։ Փոխաբերական իմաստով՝ աղքատները։

Բալզակի դարաշրջան
Արտահայտությունը առաջացել է Օ. դե Բալզակի «Երեսուն տարեկան կինը» վեպի թողարկումից հետո, որն օգտագործվում է որպես 30-40 տարեկան կանանց խաղային սահմանում։

Սպիտակ ագռավ
Այս արտահայտությունը, որպես հազվագյուտ, բացառիկ մարդու նշանակում, տրված է հռոմեացի բանաստեղծ Յուվենալի երգիծանքի մեջ.
Ճակատագիրը ստրուկներին տալիս է թագավորություններ, գերիներին՝ հաղթանակներ:
Այնուամենայնիվ, նման հաջողակ մարդը ավելի քիչ հավանական է, որ սպիտակ ագռավ լինի:

Անառակ որդի
Արտահայտությունը առաջացել է անառակ որդու ավետարանական առակից (Ղուկաս, 15, 11-32), որը պատմում է, թե ինչպես մի մարդ իր ունեցվածքը բաժանեց երկու որդիների. կրտսերը գնաց մի հեռու կողմ և, ապրելով անսանձ, վատնեց իր մասը։ Կարիք ու նեղություն ապրելով՝ վերադարձավ հոր մոտ և նրա առաջ ապաշխարեց, իսկ հայրն ընդունեց և ներեց նրան. «Եկեք ուտենք և ուրախանանք, որովհետև իմ այս որդին մեռած էր և կենդանի, կորած էր և գտնվեց»։ «Անառակ որդի» արտահայտությունը գործածվում է թե՛ «լուծված մարդ» իմաստով, թե՛ «զղջացող իր սխալների համար»։

  • 29 Նոյեմբեր 2012, 02:32

Աստրեայի դարաշրջան
Հունական դիցաբանության մեջ Դիկե Աստրեան արդարության աստվածուհի Օրից մեկն է, Զևսի և Թեմիսի դուստրը: Դայքը Զևսին հայտնեց երկրի վրա կատարվող բոլոր անարդարությունների մասին։ Այն ժամանակները, երբ նա երկրի վրա էր, երջանիկ, «ոսկե դար» էր։ Նա երկիրը լքել է երկաթի դարում և այդ ժամանակվանից Կույսի անվան տակ փայլում է Կենդանակերպի համաստեղությունում։ Աստրեա մականունը (աստղային, երկնային) հավանաբար կապված է այն մտքի հետ, որ իսկական արդարությունը հնարավոր է միայն դրախտում։ «Աստրեայի դար» արտահայտությունն օգտագործվում է իմաստով՝ երջանիկ ժամանակ։

բարբարոս
Բարբարոսը արհամարհական արտահայտություն է կոպիտ և անմշակույթ մարդու համար: Առաջացել է «բարբարոս»-ից՝ «անհասկանալի շատախոս»։ Այսպիսով, հույները կոչում էին հունարեն չխոսողներին:

Libation [երկրպագություն] Bacchus [Bacchus]
Bacchus (Bacchus) հունական գինու և զվարճանքի աստված Դիոնիսոսի հռոմեական անունն է: Հին հռոմեացիների մոտ աստվածներին զոհեր մատուցելիս եղել է լաբացիայի ծես, որը բաղկացած է եղել աստծու պատվին ամանի միջից գինի լցնելուց։ Այստեղից էլ առաջացել է «լիբերտ Բաքուսին» խաղային արտահայտությունը, որն օգտագործվում է խմելու մենամարտ իմաստով: Այս հին հռոմեական աստծու անունը օգտագործվում է նաև հարբեցողության մասին այլ խաղային արտահայտություններում՝ «պաշտել Բակխոսին», «ծառայել Բակխուսին»:

Բաբելոն
Արտահայտությունը առաջացել է Բաբելոնում աշտարակ կառուցելու փորձի մասին աստվածաշնչյան առասպելից, որը պետք է հասներ երկինք: Երբ շինարարները սկսեցին իրենց աշխատանքը, զայրացած Աստված «խառնեց նրանց լեզուն», նրանք դադարեցին միմյանց հասկանալ և չկարողացան շարունակել շինարարությունը (Ծննդոց, 11, 1 - 9): (Եկեղեցի-փառք՝ պանդեմոնիա - սյան, աշտարակի կառուցվածք.) Օգտագործված իմաստով՝ անկարգություն, հիմարություն, աղմուկ, իրարանցում.

  • 29 Նոյեմբեր 2012, 02:35

Հերկուլես. Հերկուլեսի աշխատանքը (feat) Հերկուլեսի սյուներ (սյուներ.)
Հերկուլես (Հերկուլես) - հունական դիցաբանության մեջ հերոս, Զևսի և մահկանացու կնոջ Ալկմենեի որդին: Նա կատարեց հայտնի տասներկու սխրանքները. նա խեղդամահ արեց նեմեյան առյուծին, սպանեց Լեռնեյան հիդրային, մաքրեց Ավգյան ախոռները և այլն։ Ի հիշատակ իր թափառումների՝ Հերկուլեսը կանգնեցրեց Հերկուլեսի սյուները։ Այսպիսով, հին աշխարհում նրանք երկու ժայռերի վրա էին անվանում հակառակ ափերՋիբրալթարի նեղուց. Այս սյուները համարվում էին «աշխարհի ծայրը», որից այն կողմ ճանապարհ չկա։ Ուստի «հասնել Հերկուլեսի սյուներին» արտահայտությունը սկսեց գործածվել իմաստով՝ հասնել ինչ-որ բանի սահմանին, ծայրահեղ կետին։ Ինքը՝ Հերկուլեսի անունը, մեծ ֆիզիկական ուժ ունեցող մարդու համար դարձել է տնային անուն: «Hercules labor, feat» արտահայտությունն օգտագործվում է արտասովոր ջանքեր պահանջող ցանկացած բիզնեսի մասին խոսելիս։

Հերկուլեսը խաչմերուկում
Արտահայտությունը առաջացել է հույն սոփեստ Պրոդիկոսի ելույթից, որը մեզ հայտնի դարձավ Քսենոփոնի ներկայացմամբ։ Այս ելույթում Պրոդիկուսը պատմեց մի այլաբանություն, որը նա հորինել էր Հերկուլեսի (Հերկուլեսի) մասին՝ նստելով խաչմերուկում և խորհելով կյանքի ուղու մասին, որը պետք է ընտրեր։ Նրան մոտեցան երկու կին՝ Փայփայելը, որը նրան խոստանում էր հաճույքներով լի անհոգ կյանք, և Առաքինությունը, որը ցույց տվեց փառքի դժվարին ճանապարհը։ Հերկուլեսը նախընտրեց վերջինը, և բազում աշխատանքից հետո դարձավ աստված: «Հերկուլեսը խաչմերուկում» արտահայտությունը կիրառվում է այն մարդու նկատմամբ, ով դժվարանում է ընտրություն կատարել երկու լուծումների միջև։

Ձայն անապատում
Աստվածաշնչի արտահայտությունը (Եսայիա, 40, 3, մեջբերված՝ Մատթ., 3, 3; Մարկոս, 1, 3; Հովհաննես, 1, 23), օգտագործվում է իմաստով. պատասխան

Հանիբալը դարպասի մոտ
Այս արտահայտությունը, որը նշանակում է մոտալուտ և ահեղ վտանգ, առաջին անգամ փոխաբերական իմաստով օգտագործել է Ցիցերոնը իր ելույթներից մեկում (Փիլիպիկի, 1,5,11) ընդդեմ Անտոնիոս սպարապետի, ով արշավում էր Հռոմ՝ իշխանությունը զավթելու համար։ Ցիցերոնը նկատի ուներ կարթագենացի հրամանատար Հանիբալին (Աննիբալ) (Ք.ա. 247-183), որը Հռոմի մոլի թշնամին էր։

  • 29 Նոյեմբեր 2012, 02:37

Դամոկլյան սուրը
Արտահայտությունը ծագել է հին հունական ավանդույթից, որը պատմել է Ցիցերոնը։ Դամոկլեսը՝ Սիրակուսացի բռնակալ Դիոնիսիոս Ավագի համախոհներից մեկը, սկսեց նախանձով խոսել նրա մասին՝ որպես մարդկանցից ամենաերջանիկ: Դիոնիսիոսը նախանձողին դաս տալու համար նրան իր տեղը դրեց։ Խնջույքի ժամանակ Դամոկլեսը տեսավ, որ իր գլխին ձիու մազից կախված է սուր սուր։ Դիոնիսիոսը բացատրեց, որ սա այն վտանգների խորհրդանիշն է, որոնց ինքը՝ որպես տիրակալ, մշտապես ենթարկվում է, չնայած իր թվացյալ երջանիկ կյանքին։ Այստեղից էլ «Դամոկլյան սուր» արտահայտությունը ստացել է մոտալուտ, սպառնացող վտանգի իմաստ։

Հունական նվեր. Տրոյական ձի
Արտահայտությունն օգտագործվում է իմաստով՝ նենգ նվերներ, որոնք մահ են բերում դրանք ստացողներին։ Առաջացել է Տրոյական պատերազմի մասին հունական լեգենդներից։ Դանացիները (հույները), Տրոյայի երկար ու անհաջող պաշարումից հետո, դիմեցին մի հնարքի. նրանք կառուցեցին մի հսկայական փայտե ձի, թողեցին այն Տրոյայի պարիսպների մոտ և ձևացրին, թե լողալով հեռանում են Տրոյայի ափերից: Լաոկոոն քահանան, տեսնելով այս ձին և իմանալով դաանաների հնարքները, բացականչեց. Բայց տրոյացիները, չլսելով Լաոկոնի և Կասանդրա մարգարեուհու նախազգուշացումները, ձին քարշ տվեցին քաղաք։ Գիշերը ձիու մեջ թաքնված դանաացիները դուրս եկան, սպանեցին պահակներին, բացեցին քաղաքի դարպասները, ներս թողեցին նավերով վերադարձած իրենց ընկերներին և այդպիսով գրավեցին Տրոյան (Հոմերոսի Ոդիսականը, Վերգիլիոսի Էնեիդան): Վերգիլիոսի «Ես վախենում եմ դանացիներից, նույնիսկ նրանցից, ովքեր նվերներ են բերում» կիսատողը, որը հաճախ մեջբերում է լատիներեն («Timeo Danaos et dona ferentes»), դարձել է ասացվածք։ Այստեղից առաջացել է «տրոյական ձի» արտահայտությունը, որն օգտագործվում է իմաստով՝ գաղտնի, նենգ պլան; դավաճանություն.

Երկդեմք Յանուս
Հռոմեական դիցաբանության մեջ Յանուսը` ժամանակի աստվածը, ինչպես նաև յուրաքանչյուր սկիզբ և վերջ, մուտքեր և ելքեր (ջանուա - դուռ) - պատկերված էր երկու դեմքով, որոնք ուղղված էին հակառակ ուղղություններով. երիտասարդ - առաջ, դեպի ապագա, ծեր - ետ, դեպի անցյալ։ Այստեղից առաջացած «երկադեմ Յանուս» կամ պարզապես «Յանուս» արտահայտությունը նշանակում է՝ կեղծավոր, երկերեսանի։

Երկու Այաքս
Հոմերոսի բանաստեղծություններում Այաքսը երկու ընկերներ են՝ Տրոյական պատերազմի հերոսները, որոնք համատեղ սխրանքներ են կատարել։ «Two Ajax» արտահայտությունը նշանակում է երկու անբաժան ընկեր. Հանրաճանաչությանը նպաստել է Օֆենբախի «Գեղեցիկ Ելենա» օպերետը։

  • 29 Նոյեմբեր 2012, 03:13

Էխիդնա
Հունական դիցաբանության մեջ Էխիդնան հրեշ է, կես օրիորդ-կիսօձ, որը ծնել է մի շարք հրեշներ՝ Սֆինքսը, Կերբերոսը, Նեմեյան առյուծը, քիմերան և այլն։ Փոխաբերական իմաստով նա չար է։ , կաուստիկ և դավաճան մարդ.

Եգիպտական ​​խավարը
Այս արտահայտությունը, որն օգտագործվում է թանձր, անհույս խավար իմաստով, առաջացել է աստվածաշնչյան պատմությունից այն հրաշքներից մեկի մասին, որն իբր կատարել է Մովսեսը. օրեր» (Ելք, 10, 22):

Եթե ​​խաղաղություն ես ուզում, պատրաստվիր պատերազմի
Այս արտահայտությունը, որը հաճախ մեջբերվում է լատիներեն ձևով՝ «Si vis pacem, para bellum», պատկանում է հռոմեացի պատմիչ Կոռնելիոս Նեպոսին (մ.թ.ա. 94 - 24 թթ.) և հանդիպում է 4-րդ դարի թեբացի հրամանատարի կենսագրության մեջ։ մ.թ.ա ե. Էպամինոնդա. Նման բանաձև՝ «Qui desiderat pacem, praeparet bellum (Ով խաղաղություն է ուզում, պատերազմ է պատրաստում)» հանդիպում է 4-րդ դարի հռոմեացի զինվորական գրողի մոտ։ n. ե. Flavia Vegetia.

Կերեք ապրելու համար, ոչ թե ապրեք ուտելու համար:
Հայտարարությունը պատկանում է Սոկրատեսին, հաճախ մեջբերվել է հին գրողների կողմից (Քվինտիլիան, Դիոգենես Լաերտես, Ավլուս Հելիոս և այլն), ավելի ուշ այն նաև ակտիվորեն օգտագործվել է, այդ թվում՝ Մոլիերի հայտնի «Թշվառը» կատակերգության մեջ։

  • 29 Նոյեմբեր 2012, 03:15

Կյանքը պայքար է
Արտահայտությունը վերաբերում է հին հեղինակներին. Եվրիպիդեսը «Խնդիրները» ողբերգության մեջ. «Մեր կյանքը պայքար է». Սենեկայի նամակներում՝ «Ապրել նշանակում է պայքարել»։ Վոլտերը «Ֆանատիզմ, կամ Մուհամեդ մարգարե» ողբերգության մեջ Մուհամեդի բերանն ​​է դնում. արտահայտություն՝ «Իմ կյանքը պայքար է».

Die-ը ձուլված է
Հուլիոս Կեսարի բացականչությունը Ռուբիկոնն անցնելիս. Օգտագործված իմաստով՝ վերջնական որոշումը կայացվում է։ Ըստ Սվետոնիուսի՝ «մահը ձուլված է» բառերն արտասանել է Հուլիոս Կեսարը լատիներեն (alea jacta est), իսկ ոչ Պլուտարքոսին՝ հունարեն՝ որպես Մենենդրի կատակերգության մեջբերում՝ «Թող ձուլվի մեռնելը»։ Կեսարի պատմական արտահայտությունը հաճախ մեջբերվում է լատիներեն։

Կյանքը կարճ է, արվեստը՝ երկարակյաց։
Հույն մտածողի և բժիշկ Հիպոկրատի աֆորիզմը: Այն հաճախ օգտագործվում է ոչ այն իմաստով, որով ասվում էր. , որովհետև դա հասկանալն ու մարդկային կյանքին տիրապետելը երբեք բավարար չի լինի։

Նա հնձում է այնտեղ, որտեղ չի ցանել։
Այսպիսով, նրանք ասում են այն մարդկանց մասին, ովքեր վայելում են ուրիշի աշխատանքի պտուղները. Առաջացել է Ավետարանից. «Դու դաժան մարդ ես, հնձում ես այնտեղ, որտեղ չես ցանել և հավաքում ես այնտեղ, որտեղ չես ցրել», Մատթեոս, 25.24; «Դուք վերցնում եք այն, ինչ չեք դրել և հնձում եք այն, ինչ չեք ցանել» (Ղուկաս 19.21):

Դեղին մամուլ
Այս արտահայտությունը, որն օգտագործվում է հենակետային, խաբեբա, աղմկահարույց մամուլի իմաստով, ծագել է ԱՄՆ-ից։ 1895 թ Ամերիկացի նկարիչՌիչարդ Աութքոլտը Նյու Յորքի «The World» թերթի մի շարք համարներում տեղադրել է հումորային տեքստով մի շարք անլուրջ նկարներ, որոնց թվում է եղել դեղին վերնաշապիկով մի տղա, որին վերագրել են տարբեր զավեշտալի հայտարարություններ։ Շուտով մեկ այլ թերթ՝ New-York Journal-ը, սկսեց տպագրել նմանատիպ իմաստով և բովանդակությամբ գծագրերի իր շարքը։ Թերթերի միջեւ բուռն վեճ է սկսվել «դեղին տղայի» իրավունքի շուրջ։ 1896 թվականին Էրվին Ուարդմանը, New-York Press-ի խմբագիրն իր ամսագրում հրապարակեց հոդված, որտեղ նա շատ արհամարհանքով էր խոսում վեճի երկու կողմերի մասին: Առաջին անգամ նա օգտագործեց «դեղին մամուլ» արտահայտությունը բանավիճողների հետ կապված, ու դրանից հետո արտահայտությունը թեւավոր դարձավ։

  • 29 Նոյեմբեր 2012, 03:16

Ոսկե գեղմը. Արգոնավորդներ
Հին հունական առասպելներում ասվում է, որ հերոս Ջեյսոնը գնացել է ձեռք բերելու Ոսկե գեղմը՝ կախարդական խոյի ոսկե կաշին, որը պահպանում էր Կոլխիայի թագավոր Էետայի վիշապը։ Ջեյսոնը կառուցեց «Արգո» նավը և հավաքելով մեծագույն հերոսներ, որը նավի անունով հայտնի դարձավ որպես Արգոնավորդներ, ճանապարհ ընկավ։ Հաղթահարելով բազմաթիվ արկածներ՝ Ջեյսոնը ստացավ Ոսկե գեղմը։ Բանաստեղծ Պինդարն առաջինն էր, ով բացատրեց այս առասպելը։ Այդ ժամանակվանից ոսկե բուրդը կոչվում է ոսկի, հարստություն, որին նրանք ձգտում են տիրապետել. Արգոնավորդներ - խիզախ նավաստիներ, արկածախնդիրներ:

Ոսկե դար
Հեսիոդոսը ոսկե դարն անվանեց մարդկության պատմության մեջ առաջին և ամենաերջանիկ ժամանակաշրջանը, երբ մարդիկ չգիտեին ոչ պատերազմներ, ոչ անհանգստություններ, ոչ տառապանքներ: Փոխաբերական իմաստով ոսկե դարը կոչվում է ամենաբարձր բարգավաճման ժամանակ:

Ոսկե անձրև
Այս պատկերն առաջացել է Զևսի հունական առասպելից, ով գերվելով Ակրիսիուս թագավորի դստեր՝ Դանաեի գեղեցկությամբ, հայտնվել է նրան ոսկե անձրևի տեսքով, որից հետո ծնվել է նրա որդին՝ Պերսևսը։ Ոսկե մետաղադրամների անձրևով հեղեղված Դանաեն պատկերված է Վերածննդի դարաշրջանի շատ նկարիչների (Տիցիանի, Կորեջիո, Վան Դայք և այլն) կտավներում։ Փոխաբերական իմաստով «ոսկե անձրեւը» կոչվում է առատ նվերներ։

Թաղեք տաղանդը հողի մեջ
Արտահայտությունը առաջացել է ավետարանական առակից այն մասին, թե ինչպես մի անձ, հեռանալով, հրահանգեց ստրուկներին պահպանել իր կալվածքը. մի ծառայի հինգ տաղանդ տվեց, մյուսին՝ երկու, իսկ երրորդին՝ մեկ։ (Տաղանդը հնագույն դրամական միավոր է։) Հինգ և երկու տաղանդ ստացած ստրուկները դրանք «գործի են դրել», այսինքն՝ տոկոսով վարկ են տվել, իսկ մեկ տաղանդ ստացողն այն թաղել է հողի մեջ։ Երբ գնացող տերը վերադարձավ, ստրուկներից հաշվետվություն պահանջեց, տոկոսով փող տվողները ստացած հինգ տաղանդի փոխարեն նրան վերադարձրին տասը տաղանդ, երկուսի փոխարեն՝ չորս։ Եվ վարպետը գովեց նրանց. Բայց մեկ տաղանդ ստացողը ասաց, որ թաղել է հողի մեջ։ Իսկ տերը նրան պատասխանեց. «Խորամանկ ստրուկ և ծույլ. Դու իմ փողը պետք է տայիր վաճառականներին, և ես այն շահույթով ստանայի» (Մատթ. 25.15-30): «Տաղանդ» (հունարեն talanton) բառն ի սկզբանե օգտագործվել է կշեռքի, քաշի, ապա որոշակի քաշի գումարի իմաստով և, վերջապես, հոմանիշ է դարձել ցանկացած ոլորտում աչքի ընկնող կարողությունների: «Տաղանդը հողում թաղիր» արտահայտությունն օգտագործվում է այն իմաստով, որ թքած ունեն տաղանդի զարգացման վրա, թող այն մարի։

Զևս ամպրոպ
Զևս (Զևս) - հունական դիցաբանության մեջ, աստվածների գերագույն աստված, հայր և թագավոր: Փոխաբերական խոսքում՝ վեհ, անզուգական։ Զևսը ամպրոպի և կայծակի տերն է. նրա մշտական ​​էպիտետներից մեկը «ամպրոպային» է։ Հետևաբար, հեգնանքով, «Զևս ամպրոպը» ահավոր ղեկավար է:

ոսկե հորթ
Արտահայտությունը գործածվում է իմաստով՝ ոսկի, հարստություն, ոսկու զորություն, փող, ըստ աստվածաշնչյան պատմության՝ ոսկուց պատրաստված հորթի մասին, որին անապատում թափառող հրեաները պաշտում էին որպես աստված (Ելք, 32)

կորած ոչխար
Ուրեմն ասում են մի անզուսպ մարդու մասին, ով մոլորվել է արդարների ճանապարհից. Արտահայտությունը առաջացել է Ավետարանից (Մատթ. 18.12; Ղուկաս 15, 4-6)

Հետևի տես
Արտահայտությունը ծագել է Աստվածաշնչից. Աստված ասաց, որ մարդիկ չպետք է տեսնեն նրա երեսը, և եթե մեկը նայի՝ մահով կհարվածի. միայն Մովսեսին թույլ տվեց իրեն տեսնել միայն հետևից. «Ահա իմ թիկունքը» (Ելք, 33:20-23): Այստեղից էլ «Թիկունքի խորհրդածություն» արտահայտությունը ստացել է իմաստ՝ չտեսնել ինչ-որ բանի իրական դեմքը, ինչ-որ բան իմանալն անհիմն է։

Արգելված պտուղը
Արտահայտությունն օգտագործվում է իմաստով՝ գայթակղիչ, ցանկալի, բայց արգելված կամ անհասանելի բան։ Այն առաջացել է բարու և չարի իմացության ծառի մասին աստվածաշնչյան առասպելից, որի պտուղներից Աստված արգելել է Ադամին և Եվային ուտել:

Ռոդոս այստեղ, ցատկի՛ր այստեղ
Արտահայտություն Եզոպոսի «Բարձրացող» առակից. Մի մարդ պարծենում էր, որ մի անգամ Հռոդոսում հսկայական թռիչք է կատարել, և որպես ապացույց վկայակոչում էր վկաները։ Լսողներից մեկն առարկեց. «Բարեկամ, եթե դա ճիշտ է, քեզ վկաներ պետք չեն. ահա քեզ Հռոդոս, թռիր այստեղ»: Արտահայտությունն օգտագործվում է այն իմաստով, որ բառերով ինչ-որ բանով պարծենալու փոխարեն, գործնականում ցույց տուր:

Գիտելիքը ուժ է:
Անգլիացի մատերիալիստ փիլիսոփա Ֆրենսիս Բեկոնի (1561-1626) արտահայտությունը Moral and Political Essays, 2.11 (1597):

Ոսկե միջին
Այսպիսով, նրանք ասում են ինչ-որ որոշման, գործողությունների, ծայրահեղություններին խորթ, ռիսկի մասին: Այս արտահայտությունը՝ «aurea mediocritas», հռոմեացի բանաստեղծ Հորացիոսի ձոների 2-րդ գրքից է։

  • 29 Նոյեմբեր 2012, 03:17

Իսկ դու բիրտ?
Շեքսպիրի «Հուլիոս Կեսար» (մահ. 3, յավլ. 1) ողբերգության մեջ այս բառերով (բնագրում՝ լատիներեն՝ «Et tu, Brute?») մահամերձ Կեսարը դիմում է Բրուտուսին, ով իր վրա հարձակված դավադիրների թվում էր. Սենատում։ Պատմաբաններն այս արտահայտությունը լեգենդար են համարում։ Մարկոս ​​Յունիուս Բրուտոսը, որին Կեսարը համարում էր իր համախոհը, դարձավ նրա դեմ դավադրության գլուխը և նրա սպանության մասնակիցներից մեկը մ.թ.ա. 44 թվականին։ ե. Կեսարը, իրեն հասցված առաջին իսկ վերքի ժամանակ, ինչպես հայտնում է Սվետոնիուսը իր կենսագրության մեջ, միայն հառաչեց և ոչ մի բառ չարտաբերեց։ Սակայն միևնույն ժամանակ, ավելացնում է Սվետոնիուսը, ասվում էր, որ Կեսարը, տեսնելով Բրուտոսին իր մոտ առաջ գնալը, հունարեն բացականչեց. «Իսկ դու, զավակս»։ Բայց Շեքսպիրի ողբերգության համաձայն՝ Կեսարի առասպելական արտահայտությունը թեւավոր դարձավ՝ բնութագրելու ընկերոջ անսպասելի դավաճանությունը։

Շեփոր Jericho Walls of Jericho.
Արտահայտություն աստվածաշնչյան առասպելից. Հրեաները, թողնելով եգիպտական ​​գերությունից, ճանապարհին Պաղեստին, ստիպված եղան գրավել Երիքով քաղաքը։ Բայց նրա պատերն այնքան ամուր էին, որ անհնար էր դրանք քանդել։ Սակայն սուրբ փողերի ձայնից Երիքովի պարիսպներն ինքնիրեն տապալվեցին, և այս հրաշքի շնորհիվ քաղաքը գրավեցին հրեաները (Հեսու, 6): «Երիքովի փող» արտահայտությունն օգտագործվում է իմաստով՝ բարձր, շեփորի ձայն։

Անմեղների կոտորած
Արտահայտությունն առաջացել է ավետարանի լեգենդից հրեա Հերովդես թագավորի հրամանով Բեթղեհեմում բոլոր մանուկներին սպանելու մասին, այն բանից հետո, երբ նա մոգերից իմացավ Հիսուսի ծննդյան մասին, որին նրանք անվանում էին հրեաների թագավոր (Մատթ., 2. 1 - 5 և 16): Օգտագործվում է որպես մանկապղծության սահմանում, ինչպես նաև կատակով խոսելիս որևէ մեկի դեմ ձեռնարկված խիստ միջոցների մասին:

  • 29 Նոյեմբեր 2012, 03:32

Կարթագենը պետք է ոչնչացվի
Այն արտահայտությունը, որով, ըստ Պլուտարքոսի, հռոմեական հրամանատար և պետական ​​գործիչ Կատոն Ավագը (Ք.ա. 234 - 149), Կարթագենի անխնա թշնամին, ավարտում էր Սենատում իր յուրաքանչյուր ելույթը։ Նույնի մասին են պատմում Տիտոս Լիվին, Ցիցերոնը և ուրիշներ։Այս արտահայտությունը սկսեց գործածվել որպես թշնամու դեմ համառ պայքարի կամ ինչ-որ խոչընդոտի համառ պայքարի կոչ։ Հաճախ մեջբերվում է լատիներեն՝ «Carthaginem esse delendam»:

Սուզվել մոռացության մեջ. Ամառ
Հունական դիցաբանության մեջ Լեթեն մոռացության գետն է անդրաշխարհում: Մահացածների հոգիները, ճաշակելով Լեթեի ջուրը, մոռացան իրենց երկրային կյանքի մասին: «Սուզվել մոռացության մեջ» - մոռանալ, անհետանալ առանց հետքի:

Կասանդրա, մարգարեական Կասանդրա
Հունական դիցաբանության մեջ Կասանդրան տրոյական թագավոր Պրիամոսի դուստրն է։ Կասանդրան մարգարեական նվեր ստացավ Ապոլոնից, բայց երբ նա մերժեց նրա սերը, նա այնպես արեց, որ նրա մարգարեություններն այլևս չհավատան: Այսպիսով, տրոյացիները ականջ չդրեցին Կասանդրայի խոսքերին, ով զգուշացրել էր իր եղբորը՝ Պարիսին Հելենի առևանգման դեմ, վերջինս, ինչպես գիտեք, հանգեցրեց Տրոյական պատերազմին և Տրոյայի մահվանը։ Կասանդրա անունը դարձել է հայտնի մարդու համար, ով զգուշացնում է վտանգի մասին, բայց ում չեն հավատում:

Բարեկենդան
Բարեկենդանը տոն է։ Խոսքը կապված է Աթենքում անցկացվող Անթեստերիայի՝ բնության զարթոնքի գարնանային մեծ տոների հետ։ Anthesterium-ի առաջին երկու օրերը՝ «տակառների բացման օրը» և «գավաթների օրը», նվիրված էին Դիոնիսոսին՝ գինեգործության աստծո արձանը տեղափոխում էին անիվների վրա նավով։ Այս նավակի անունից (լատ. carrus-navalis - «կառք-նավ» և «կառնավալ» բառը ծագել է.


12 ժողովրդական արտահայտություններ, որի իմաստը ոչ բոլորին է հայտնի

Խմբագրական արձագանք

Թևավոր արտահայտություններն օգնում են ավելի ճշգրիտ արտահայտել մտքերը, խոսքին ավելի հուզական երանգավորում: Նրանք թույլ են տալիս մի քանի կարճ, բայց ճշգրիտ բառերով արտահայտել ավելի շատ հույզեր և փոխանցել անձնական վերաբերմունք կատարվածի նկատմամբ:

AiF.ru-ն հիշեցնում է ռուսերեն որոշ ֆրազոլոգիական միավորների իմաստները:

հանգիստ գեղձեր

Ի սկզբանե այս արտահայտությունը նշանակում էր գաղտնի ական կամ գաղտնի թունել փորել։ «Զապպա» (իտալերենից թարգմանված) բառը նշանակում է հողային թիակ:

Փոխառությամբ ֆրանսերեն բառը վերածվել է ֆրանսերենի «sap» և ստացել «հողային աշխատանքներ, խրամատներ և խարխլում» իմաստը, այս բառից է առաջացել նաև «սակրավոր» բառը։

Ռուսերենում «սապա» բառը և «հանգիստ գլանդեր» արտահայտությունը նշանակում էին աշխատանք, որն իրականացվում է ծայրահեղ զգուշությամբ, առանց աղմուկի, թշնամուն աննկատ, լրիվ գաղտնի մոտենալու համար։

Համատարած օգտագործումից հետո արտահայտությունը ձեռք բերեց իմաստ՝ զգուշորեն, խորը գաղտնիության մեջ և դանդաղ (օրինակ՝ «Այսպիսով նա խորամանկորեն քարշ է տալիս խոհանոցից բոլոր ուտելիքները»):

Ոչինչ չի երևում

Վարկածներից մեկի համաձայն՝ «զգա» բառը առաջացել է ձիու զրահի մի մասի անունից՝ աղեղի վերին մասում գտնվող օղակ, որի մեջ սանձ է մտցվել՝ չկախվելու համար։ Երբ կառապանը պետք էր հանել ձին, և այնքան մութ էր, որ այս փոքրիկ օղակը (զգի) չէր երևում, նրանք ասացին, որ «դուք այն ընդհանրապես չեք տեսնում»:

Մեկ այլ վարկածի համաձայն, «զգա» բառը գալիս է հին ռուսերեն «sytga» - «ճանապարհ, ճանապարհ, ճանապարհ»: Այս դեպքում մեկնաբանվում է արտահայտության իմաստը՝ «այնքան մութ, որ չես կարող տեսնել անգամ ճանապարհը, ճանապարհը»։ Այսօր «ոչինչ չի երևում», «ոչինչ չի երևում» արտահայտությունը նշանակում է «ոչինչ չի երևում», «անթափանց խավար»:

Կույրն առաջնորդում է կույրին, բայց երկուսն էլ չեն տեսնում։ (վերջին)

«Մութը կախված է երկրի վրա, դուք չեք կարող տեսնել այն ...» ( Անտոն Չեխով,«Հայելի»)

պարել վառարանից

Վասիլի Ալեքսեևիչ Սլեպցով. 1870 թ Լուսանկարը՝ Commons.wikimedia.org / Հրատարակվել է Սանկտ Պետերբուրգում, 1903 թ

«Պարել վառարանից» արտահայտությունն առաջին անգամ հայտնվել է 19-րդ դարի ռուս գրողի վեպում. Վասիլի Սլեպցով « Լավ մարդ«. Գիրքը հրատարակվել է 1871 թվականին։ Դրանում կա մի դրվագ, երբ գլխավոր հերոս Սերյոժա Տերեբենևը հիշում է, թե ինչպես են իրեն սովորեցրել պարել, և պարուսույցից պահանջվող «պասը» իր մոտ չի ստացվել։ Գրքում կա մի արտահայտություն.

-Վայ, ինչ ես, ախպեր։ - Հայրը կշտամբանքով ասում է. -Դե, վերադարձիր վառարանի մոտ, սկսիր նորից:

Ռուսերենում այս արտահայտությունը սկսեց գործածվել՝ խոսելով այն մարդկանց մասին, որոնց կարծրացած սցենարով գործելու սովորությունը փոխարինում է գիտելիքին։ Մարդը կարող է որոշակի գործողություններ կատարել միայն «վառարանից», հենց սկզբից, ամենապարզ և ծանոթ գործողություններից.

«Երբ նրան (ճարտարապետին) հրամայեցին պլանավորել, նա սովորաբար նախ գծում էր դահլիճն ու հյուրանոցը. ինչպես հին ժամանակներում քոլեջի աղջիկները կարող էին պարել միայն վառարանից, այնպես էլ նրա գեղարվեստական ​​միտքը կարող էր գալ և զարգանալ միայն դահլիճից մինչև հյուրասենյակ: ( Անտոն Չեխով,"Իմ կյանքը").

մռայլ տեսք

Երբեմն Ցար Պետրոս Iապրել է Իվան Զատրապեզնիկով- ձեռնարկատեր, ով կայսրից ստացել է Յարոսլավլի տեքստիլ արտադրամասը: Գործարանը արտադրում էր «շերտավոր» կամ «շերտավոր» կտոր, որը ժողովրդականորեն կոչվում է «խառնաշփոթ», «խառնաշփոթ»՝ կոպիտ և անորակ կտոր, պատրաստված կանեփից (կանեփի մանրաթել):

Հագուստը մաշված հագուստից կարում էին հիմնականում աղքատ մարդիկ, ովքեր չէին կարող իրենց համար ավելի լավ բան գնել։ Եվ նման խեղճ մարդկանց տեսքը տեղին էր։ Այդ ժամանակից ի վեր, եթե մարդը անփույթ է հագնված, ապա նրա մասին ասում են, որ նա խայտառակ արտաքին ունի.

«Խոտի աղջիկները վատ էին սնվում, հագցնում էին մաշված հագուստ և քիչ էին քնում, ինչը նրանց հյուծում էր գրեթե շարունակական աշխատանքով»: ( Միխայիլ Սալտիկով-Շչեդրին, «Պոշեխոնսկայա հնություն»)

Սրել ժանյակները

Սրել հիմարությունը նշանակում է պարապ խոսակցություններ անել, անօգուտ շաղակրատել: Lassy-ը (բալաստերները) պատշգամբների գանգուր սյուներ են պատշգամբում:

Սկզբում «բալաստերները սրելը» նշանակում էր էլեգանտ, քմահաճ, զարդարուն (ինչպես բալաստերների) զրույց: Այնուամենայնիվ, նման խոսակցություն վարող արհեստավորները քիչ էին, և ժամանակի ընթացքում արտահայտությունը սկսեց նշանակել դատարկ խոսակցություն.

«Նրանք նստում էին շրջանաձև, ոմանք նստարանի վրա, ոմանք պարզապես գետնին, յուրաքանչյուրը ինչ-որ գործով, պտտվող անիվով, սանրով կամ բոբիններով, և նրանք գնում-գնում էին ժանյակները սրելու և բամբասանքների մասին: տարբեր, փորձառու ժամանակ»: ( Դմիտրի Գրիգորովիչ, «Գյուղ»):

Պառկած, ինչպես մոխրագույն գել

Գորշ ժլատվողի պես ստել նշանակում է առակներ խոսել՝ ընդհանրապես չամաչելով: 19-րդ դարում ռուսական բանակի գնդերից մեկում ծառայում էր սպա, գերմանացի մ. ֆոն Սիվերս-Մեհրինգ. Նա սիրում էր սպաներին ասել զվարճալի պատմություններև առակներ. «Սիվերս-Մերինգի նման սուտ է» արտահայտությունը հասկանալի էր միայն նրա գործընկերներին։ Այնուամենայնիվ, նրանք սկսեցին օգտագործել այն ամբողջ Ռուսաստանում, ամբողջովին մոռանալով ծագման մասին: Ժողովրդի մեջ հայտնվեցին ասույթներ՝ «մոխրագույն ժլատվողի պես ծույլ», «մոխրագույն գելերի պես հիմար», չնայած ձիու ցեղատեսակը դրա հետ կապ չունի։

Հիմարություն

Վարկածներից մեկի համաձայն՝ «սխալ» արտահայտությունը գալիս է «մոխրագույն գելերի պես պառկած» բառից (իրականում այս երկու արտահայտությունները հոմանիշ են)

Կա նաև վարկած, որ «բուլղար» արտահայտությունը ծագել է գիտնականներից մեկի՝ Բրեդ Սթիվ Քոբիլի անունից, ով ժամանակին շատ հիմար հոդված է գրել։ Նրա անունը, համահունչ «բուլղար» բառերի հետ, փոխկապակցված է գիտական ​​անհեթեթության հետ:

Մեկ այլ վարկածի համաձայն՝ «բուլղարը» հիմար հայտարարություն կամ միտք նշող արտահայտություն է. հայտնվեց սլավոնների համոզմունքների պատճառով, որ մոխրագույն ձին (մոխրագույն տարբեր գույնի խառնուրդով) ամենահիմար կենդանին է: Նշան կար, ըստ որի, եթե երազում տեսնում են մոխրագույն ծով, ապա իրականում երազողին կխաբեն։

Անդրոնները քշում են

«Անդրոնները գալիս են» նշանակում է անհեթեթություն, անհեթեթություն, անհեթեթություն, կատարյալ անհեթեթություն։

Ռուսերենում այս արտահայտությունն օգտագործվում է ի պատասխան նրան, ով սուտ է ասում, անտեղի եթեր է հանում և պարծենում ինքն իրենով։ 1840-ական թվականներին գրեթե ողջ Ռուսաստանի տարածքում անդրեցը (անդրոն) նշանակում էր վագոն, տարբեր տեսակի սայլեր։

«Եվ դուք չպետք է նախատեք իմ տունը: «Քեզ կշտամբե՞մ... Խաչիր, Պետրովնուշկա, անդրոնները գալիս են»: ( Պավել Զարուբին, «Ռուսական կյանքի մութ ու լուսավոր կողմերը»)

Բիրյուկը ուղիղ եթերում

«Բիրյուկի հետ ապրել» արտահայտությունը նշանակում է լինել ճգնավոր ու փակ մարդ։ Ռուսաստանի հարավային շրջաններում գայլը կոչվում է բիրյուկ: Գայլը վաղուց համարվում էր տնտեսության համար վտանգավոր գիշատիչ կենդանի։ Գյուղացիները հիանալի ուսումնասիրում էին նրա սովորություններն ու սովորությունները և հաճախ հիշում էին դրանք, երբ խոսում էին մարդու մասին։ «Օ՜, և դու ծերացել ես, փոքր եղբայր: Դունյաշկան ափսոսանքով ասաց. «Մի տեսակ մոխրագույնը նմանվել է բիրյուկի»։ ( Միխայիլ ՇոլոխովՀանգիստ Դոն)

Միխայիլ Գոլուբովիչը Բիրյուկ ֆիլմում. 1977 թ

խաղալ սպիլիկինների հետ

Սպիլիկինները կենցաղային տարբեր մանր իրեր են, որոնք օգտագործվել են հնագույն խաղի ժամանակ։ Դրա իմաստը մատներով կամ հատուկ կեռիկով խաղալիքների կույտից մեկը մյուսի հետևից դուրս հանելն էր՝ առանց մնացածին դիպչելու կամ ցրելու։ Նա, ով տեղափոխել է հարակից սպիլիկինը, փոխանցումը փոխանցում է հաջորդ խաղացողին: Խաղը շարունակվում է այնքան ժամանակ, մինչև ամբողջ կույտը բաժանվի: 20-րդ դարի սկզբին spillikins-ը դարձավ երկրում ամենահայտնի խաղերից մեկը և շատ տարածված էր ոչ միայն երեխաների, այլև մեծահասակների շրջանում:

Փոխաբերական իմաստով «սպիլիկիններ խաղալ» արտահայտությունը նշանակում է զբաղվել մանրուքներով, անհեթեթությամբ՝ մի կողմ թողնելով գլխավորն ու կարևորը.

«Ի վերջո, ես եկել եմ արհեստանոց աշխատելու, այլ ոչ թե ծալած նստելու ու սպիլիկին խաղալու համար»։ ( Միխայիլ Նովորուսկի«Շլիսելբուրգերի գրառումները»)

Կարկանդակներ ձագուկներով

Ռուսաստանում նրանք երբեք կատուներ չէին ուտում, բացառությամբ սաստիկ սովի: Քաղաքների երկար պաշարումների ժամանակ նրանց բնակիչները, սպառելով սննդի բոլոր պաշարները, մարդիկ սննդի համար օգտագործում էին ընտանի կենդանիներին, իսկ կատուներն ու կատուները վերջինն էին գնում:

Այսպիսով, այս արտահայտությունը նշանակում է իրերի աղետալի վիճակ։ Սովորաբար ասացվածքը կրճատում են, ասում են՝ «սրանք կարկանդակներ են», այսինքն՝ «սրանք են»։

Թողնել չաղ ցողունը

Նկարազարդում «Շեմյակին դատարան» հեքիաթի համար։ Պղնձի փորագրություն, 18-րդ դարի առաջին կես։ Վերարտադրություն. Լուսանկարը՝ ՌԻԱ Նովոստի / Բալաբանով

Ռուսաստանում հին ժամանակներում աղը թանկարժեք ապրանք էր: Այն պետք է տեղափոխվեր հեռավոր արտաճանապարհներից, աղի հարկերը շատ բարձր էին։ Այցելության ժամանակ տանտերն ինքն է աղել ուտելիքը՝ իր ձեռքով։ Երբեմն, իր հարգանքը հայտնելով հատկապես սիրելի հյուրերի նկատմամբ, նա նույնիսկ աղ էր լցնում ուտելիքի վրա, երբեմն էլ սեղանի ծայրին նստողները ընդհանրապես աղ չէին ստանում։ Այստեղից էլ՝ «հեռանալ առանց աղի սփռելու» արտահայտությունը.

«Եվ որքան շատ էր նա խոսում, և որքան անկեղծորեն ժպտում, այնքան ավելի ուժեղանում էր վստահությունն իմ մեջ, որ ես կթողնեմ նրան առանց աղի լռության»: ( Անտոն Չեխով«Լույսեր»)

«Աղվեսը բաց թողեց ուղիղ եթերը և հեռացավ անաղոտ քրքջալով»: ( Ալեքսեյ Տոլստոյ«Աղվեսն ու աքլորը»

Շեմյակինի դատարան

«Շեմյակին դատարան» արտահայտությունն օգտագործվում է, երբ ցանկանում են ընդգծել ցանկացած կարծիքի, դատողության կամ գնահատականի անարդարությունը։ Շեմյակա - իսկական պատմական անձնավորություն, Գալիսիացի Արքայազն Դիմիտրի Շեմյակա, հայտնի է իր դաժանությամբ, խաբեությամբ ու անարդար արարքներով։ Նա հայտնի դարձավ մեծերի հետ իր անխոնջ, համառ պայքարով Արքայազն Վասիլի Մութ, նրա զարմիկը՝ Մոսկվայի գահի համար։ Այսօր, երբ ուզում են մատնանշել ինչ-որ դատողության կողմնակալությունը, անարդարությունը, ասում են. «Սա քննադատությո՞ւն է։ Շեմյակինի մի տեսակ դատարան.

Իսկ Վասկան լսում է ու ուտում

Մեջբերում Ի.Ա.Կռիլովի (1769–1844) «Կատուն և խոհարարը» (1813) առակից. Այն օգտագործվում է, երբ խոսքը վերաբերում է այն մարդուն, ով խուլ է նախատումներին և, չնայած հորդորներին, շարունակում է կատարել իր գործը։

Եվ դուք, ընկերներ, անկախ նրանից, թե ինչպես եք նստում,
Դուք լավ չեք երաժիշտ լինելու մեջ

Մեջբերում Ի.Ա.Կռիլովի «Քառյակ» (1811) առակից. Այն օգտագործվում է վատ աշխատող թիմի հետ կապված, որտեղ ամեն ինչ լավ չի ընթանում, քանի որ չկա միասնություն, ներդաշնակություն, պրոֆեսիոնալիզմ, իրավասություն, յուրաքանչյուր սեփական և ընդհանուր առաջադրանքների ճշգրիտ ըմբռնում:

Եվ դագաղը հենց նոր բացվեց

Մեջբերում Ի.Ա.Կռիլովի «Դուղղ» (1808) առակից. Ինչ-որ «մեխանիկ իմաստուն» փորձում էր բացել սնդուկը և փնտրում էր իր ամրոցի հատուկ գաղտնիքը։ Բայց քանի որ գաղտնիք չկար, նա չգտավ այն և «թողեց դագաղի հետևում»։

Եվ ինչպես բացել այն, չեմ կռահել,
Եվ դագաղը հենց նոր բացվեց։

Այս արտահայտությունն օգտագործվում է ինչ-որ բիզնեսի մասին խոսելիս, մի ​​հարց, որի լուծման համար պետք չէր բարդ լուծում փնտրել, քանի որ կա պարզ:

Եվ նա, ապստամբ, փոթորիկ է խնդրում,
Ասես խաղաղություն է փոթորիկների մեջ։

Մեջբերում Մ. Յու. Լերմոնտովի (1814-1841) «Առագաստ» (1841) բանաստեղծությունից.

Իսկ ովքե՞ր են դատավորները։

Մեջբերում Ա. Ս. Գրիբոեդովի (1795–1829) «Վայ խելքից» (1824) կատակերգությունից, Չացկու խոսքերը.

Իսկ ովքե՞ր են դատավորները։ -Տարիների հնության համար
Ազատ կյանքին նրանց թշնամությունն անհաշտ է,
Դատաստանները բխում են մոռացված թերթերից
Օչակովի ժամանակները և Ղրիմի նվաճումը.

Արտահայտությունն օգտագործվում է ընդգծելու արհամարհանքը այն իշխանությունների կարծիքների նկատմամբ, ովքեր ավելի լավը չեն, քան նրանք, ում փորձում են սովորեցնել, մեղադրել, քննադատել և այլն։

Եվ երջանկությունն այնքան հնարավոր էր
Այնքան մոտ!

Մեջբերում Ա. Ս. Պուշկինի «Եվգենի Օնեգին» չափածո վեպից (1799–1837), գլ. 8 (1832)։

Վարչական հրճվանք

Բառեր Ֆ.Մ.Դոստոևսկու (1821-1881) «Դևեր» (1871) վեպից. Հեգնական արտահայտություն, որը նշանակում է իշխանության հափշտակություն:

Հեյ Մոսկա! իմացեք, որ նա ուժեղ է
Ինչ է հաչում փղի վրա

Մեջբերում Ի.Ա.Կռիլովի «Փիղ և մոզի» (1808) առակից. Այն օգտագործվում է, երբ խոսքը վերաբերում է ինչ-որ մեկի անիմաստ հարձակումներին մեկի վրա, ով ակնհայտորեն գերազանցում է իր «հակառակորդին» (քննադատ, վիրավորող, ագրեսոր և այլն):

Ալեքսանդր Մակեդոնացի հերոս, բայց ինչու՞ կոտրել աթոռները.

Գոգոլի (1809–1852) կատակերգությունից (1809–1852) «Գլխավոր տեսուչը» (1836 թ.), Գորոդնիչիի խոսքերը ուսուցչի մասին. «Նա գիտուն գլուխ է. ինքն իրեն չի հիշում։ Ես մի անգամ լսեցի նրան. լավ, առայժմ ես խոսում էի ասորիների և բաբելոնացիների մասին, դեռ ոչինչ, բայց ինչպես հասա Ալեքսանդր Մակեդոնացու մոտ, ես չեմ կարող ասել, թե ինչ է պատահել նրա հետ: Ես կարծում էի, որ դա կրակ է, Աստծո կողմից: Նա փախավ ամբիոնից և, որ ուժ ուներ, բռնել հատակին դրված աթոռը։ Դա, իհարկե, Ալեքսանդր Մակեդոնացու հերոսն է, բայց ինչո՞ւ կոտրել աթոռները։ Արտահայտությունն օգտագործվում է, երբ ինչ-որ մեկը դուրս է գալիս չափից:

Աֆանասի Իվանովիչ և Պուլչերիա Իվանովնա

Գոգոլի «Հին աշխարհի հողատերերը» (1835) պատմվածքի հերոսները, տարեց ամուսիններ, բարի և միամիտ բնակիչներ, առաջնորդելով հանգիստ, չափված, հանգիստ կյանքսահմանափակվում է զուտ տնտեսական մտահոգություններով: Նրանց անունները դարձել են տնային անուններ այս տեսակի մարդկանց համար:

Օ՜, աստված իմ: Ի՞նչ կասի արքայադուստր Մարյա Ալեքսևնան.

Մեջբերում Ա.Ս.Գրիբոյեդովի «Վայ խելքից» (1824) կատակերգությունից, Ֆամուսովի խոսքերը, որով ավարտվում է պիեսը. Օգտագործվում է քայլելուց վախկոտ կախվածությունը, սրբագործված բարոյականությունը նշելու համար:

Ախ, չար լեզուները ատրճանակից էլ վատն են

Մեջբերում Ա. Ս. Գրիբոեդովի «Վայ խելքից» (1824) կատակերգությունից, խոսքեր Մոլչալինի.

Բ

Բա! ծանոթ դեմքեր

Մեջբերում Ա. Ս. Գրիբոյեդովի «Վայ խելքից» կատակերգությունից (1824), Ֆամուսովի խոսքերը.

Բա! ծանոթ դեմքեր!
Դուստր՝ Սոֆյա Պավլովնա։ ամոթ!
Անամոթ! Որտեղ! ում հետ!
Տալ կամ վերցնել, նա
Ինչպես իր մայրը, մահացած կինը:
Ես ավելի լավ կեսի հետ էի
Մի փոքր հեռու - ինչ-որ տեղ տղամարդու հետ:

Արտահայտությունն օգտագործվում է ինչ-որ մեկի հետ անսպասելի հանդիպման ժամանակ զարմանք արտահայտելու համար։

Տատիկը երկուսով ասաց

Ուրեմն ասում են, որ հայտնի չէ, թե դա իրականություն կդառնա։ Արտահայտությունը ձևավորվում է «Տատիկը երկուսով ասաց՝ կա՛մ անձրև, կա՛մ ձյուն, կա՛մ կլինի, կա՛մ չի լինի» ասացվածքի կտրվածքով:

Բազարովը։ Բազարովշչինա

Բազարով անունով, Ի. Ս. Տուրգենևի հայտնի վեպի հերոսը (1818–1883) «Հայրեր և որդիներ» (1862). Բազարովը 60-ականների ռուսական ռազնոչինստվոյի ուսանողների մի մասի ներկայացուցիչ է։ XIX դարը, որն այդ ժամանակ սիրում էր արևմտաեվրոպական մատերիալիստական ​​փիլիսոփայությունը իր պարզունակ, պարզունակ մեկնաբանությամբ։

Այսպիսով, «Բազարովիզմը» կոլեկտիվ անուն է, որը նշանակում է աշխարհայացքի այս տեսակի բոլոր ծայրահեղությունները, այն է՝ կիրքը բնական գիտությունների նկատմամբ, կոպիտ մատերիալիզմը, վարքի ընդգծված պրագմատիզմը, ավանդական արվեստի մերժումը և վարքի ընդհանուր ընդունված կանոնները։

Քաջերի խելագարությունը կյանքի իմաստությունն է։
Քաջերի խելագարության համար մենք երգ ենք երգում

Մեջբերում Մ.Գորկու (1868–1936) «Բազեի երգից» (1898):

Ծեծեք բութ մատները

Արտահայտությունն օգտագործվում է իմաստով՝ պարապ ժամանակ անցկացնել, մանրուքներով զբաղվել, խառնաշփոթ անել։ Բակլուշա - տարբեր իրեր (գդալներ, բաժակներ և այլն) հագցնելու համար մշակված փայտի կտոր։ Արհեստագործական արտադրության մեջ հաղթեք դոլարներին. փայտե ձեռագործ աշխատանքների արտադրության համար փայտե ձեռագործ աշխատանքների համար գերանից կտրեք փայտիկներ: Փոխաբերական իմաստը բացատրվում է նրանով, որ բակլուշի արտադրությունը ժողովրդի կողմից համարվում էր հեշտ գործ, որը ջանք ու հմտություն չէր պահանջում։

ծեծել ճակատով

«Չելո» բառը հին ռուսերեն նշանակում է «ճակատ»: Հին Ռուսիայում «ունքը», այսինքն՝ ճակատը, ծեծում էր հատակին՝ խոնարհվելով ազնվականների ու թագավորների առաջ։ Սա կոչվում էր «խոնարհվել մեծ սովորությամբ» և արտահայտում էր հարգանքի առավելագույն աստիճանը։ Այստեղից էլ առաջացել է «ճակատով ծեծել» արտահայտությունը՝ խնդրանքով դիմել իշխանություններին, բարեխոսել։ «Եվ դրա համար ձեր փոքրիկ ճորտ Իվաշկոն ծեծում է ձեզ իր ճակատով ...» գրավոր հարցումներում՝ «խնդրանքներում» նրանք գրել են.

Խաղադրույք

Իմաստը՝ վիճել ինչ-որ բանի շուրջ։ Գրավը Ռուսաստանում կոչվում էր գրավ, ինչպես նաև խաղադրույք, վեճ հաղթանակի կամ բուն խաղադրույքի վերաբերյալ: Կռվել նշանակում էր «գրազ գալ, վիճել»:

Երանի նրան, ով հավատում է, նա ջերմ է աշխարհում:

Մեջբերում A. S. Griboedov կատակերգությունից «Վայմտքից» (1824), Չատսկու խոսքերը. Արտահայտությունն օգտագործվում է չափից դուրս, անհիմն դյուրահավատ մարդկանց կամ նրանց, ովքեր չափազանց խաբված են իրենց ծաղրանկարային ծրագրերով և հույսերով:

Կոշիկ մի լու

Արտահայտությունը թեւավոր դարձավ Ն. Ս. Լեսկովի (1831–1895) «Ձախ» պատմվածքի հայտնվելուց հետո։ (1881), որը ստեղծվել է ժողովրդական կատակի հիման վրա՝ «Բրիտանացիները պողպատից լու են սարքել, իսկ մեր տուլաները կոծկել են այն ու հետ ուղարկել իրենց մոտ»։ Այն գործածվում է իմաստով՝ արտասովոր գյուտ ցուցադրել ինչ-որ բիզնեսում, հմտություն, նուրբ վարպետություն։

Պետրել

«The Song of the Petrel»-ի տպագրության մեջ հայտնվելուց հետո (1901) Մ.Գորկու գրականության մեջ գազանիկը դարձավ գալիք հեղափոխական փոթորկի խորհրդանիշը։

Պոլտավայի մոտ դեպք է եղել

Այս արտահայտությունը Ի. Է. Մոլչանովի (1809–1881) բանաստեղծության առաջին տողն է, որը հրատարակվել է 19-րդ դարի 40–50-ական թվականներին։ և դարձավ հայտնի երգ: Ուստի նրանք կատակով կամ պարծենալով խոսում են ինչ-որ միջադեպի մասին։

Դուք կարող եք լավ մարդ լինել
Եվ մտածեք եղունգների գեղեցկության մասին

Մեջբերում Ա.Ս. Պուշկինի «Եվգենի Օնեգին» (1831) չափածո վեպից. Նշվում է որպես սեփական արտաքինով չափազանց անհանգստանալու մեղադրանքների պատասխան:

IN

Անցյալի կառքով ոչ մի տեղ չես կարող գնալ

Մեջբերում Մ.Գորկու «Ներքևում» պիեսից (1902 թ.), խոսքեր՝ Սատին. «Ոչ մի տեղ»-ի փոխարեն հաճախ մեջբերվում է «հեռու»-ը։

Դեպի Մոսկվա, Մոսկվա, Մոսկվա:

Ա.Պ.Չեխովի (1860–1904) «Երեք քույրեր» (1901) պիեսում այս արտահայտությունը կարոտով կրկնում են քույրերը՝ խեղդվելով գավառական կյանքի ցեխի մեջ, բայց չունենալով դրանից դուրս գալու կամք։ Այս արտահայտությունն օգտագործվում է որպես անպտուղ երազների հատկանիշ։

Ինչ-որ թագավորությունում, ոչ մեր նահանգում

Շատ ռուսական ժողովրդական հեքիաթների ավանդական սկիզբը. Օգտագործվում է իմաստով՝ ինչ-որ տեղ, ոչ ոք չգիտի որտեղ։

Ոտքերի տակ ճշմարտություն չկա

Այժմ օգտագործվում է որպես նստելու զվարճալի հրավեր: Այս արտահայտության մի քանի հնարավոր ծագում կա.

  1. առաջին վարկածի համաձայն՝ համակցումը պայմանավորված է նրանով, որ XV-XVIII դդ. Ռուսաստանում պարտապաններին դաժանորեն պատժում էին, ծեծում էին երկաթե ձողերով մերկ ոտքերին՝ փնտրելով պարտքի մարումը, այսինքն՝ «ճշմարտությունը», բայց նման պատիժը չէր կարող ստիպել փող չունեցողներին վերադարձնել պարտքը.
  2. ըստ երկրորդ վարկածի, արտահայտությունն առաջացել է այն պատճառով, որ հողատերը, հայտնաբերելով ինչ-որ բանի կորուստը, հավաքել է գյուղացիներին և ստիպել նրանց կանգնել մինչև մեղավորի անունը չհայտնվի.
  3. երրորդ տարբերակը բացահայտում է արտահայտության կապը պրավեզի հետ (դաժան պատիժ պարտքերը չվճարելու համար)։ Եթե ​​պարտապանը աջից փախել էր փախուստով, ասում էին, որ ոտքերի տակ ճշմարտություն չկա, այսինքն՝ անհնար է պարտքը թակել. կանոնի վերացումով ասացվածքի իմաստը փոխվել է.

Դուք չեք կարող այն կապել մեկ սայլի վրա
Ձի և դողացող եղնիկ

Մեջբերում Ա.Ս. Պուշկինի «Պոլտավա» բանաստեղծությունից (1829).

Մարդու մեջ ամեն ինչ պետք է գեղեցիկ լինի՝ դեմքը, հագուստը, հոգին և մտքերը:

Մեջբերում Ա.Պ. Չեխովի «Քեռի Վանյա» պիեսից (1897 թ.); այս խոսքերն արտասանում է դոկտոր Աստրովը։ Հաճախ մեջբերվում է արտահայտության միայն առաջին կեսը.

Մեծ, հզոր, ճշմարիտ և ազատ ռուսաց լեզու

Մեջբերում Ի. Ս. Տուրգենևի արձակ բանաստեղծությունից «Ռուսաց լեզու» (1882).

Մտքերի տիրակալ

Պուշկինի «Դեպի ծով» (1825) բանաստեղծությունից արտահայտություն, որում բանաստեղծը Նապոլեոնին և Բայրոնին անվանել է «մտքերի կառավարիչներ»։ Գրական խոսքում այն ​​կիրառվում է մեծ մարդկանց նկատմամբ, որոնց գործունեությունը մեծ ազդեցություն է ունեցել իրենց ժամանակակիցների մտքի վրա։

Խավարի ուժը

Արտահայտությունը, որը դարձավ տգիտության, մշակութային հետամնացության փոխաբերական սահմանում, թեւավոր դարձավ Լ. Ն. Տոլստոյի (1828–1910) «Խավարի ուժը, կամ ճանկը խրվեց. ամբողջ թռչունը անդունդ է» դրամայի հայտնվելուց հետո (1886 թ. )

Բոլորիդ մեջ, սիրելիս, դու լավ հագուստ ես

Մեջբերում Ի.Ֆ. Բոգդանովիչի (1743-1803) «Սիրելի» (1778) բանաստեղծությունից.

Բոլորիդ մեջ, սիրելիս, հանդերձանքը լավն է.
Ո՞ր թագուհու կերպարով ես դու հագնված,
Նստե՞լ ես հովվի պես խրճիթի մոտ,
Ամբողջովին դու աշխարհի հրաշքն ես:

Այս տողն ավելի հայտնի է Ա. Ս. Պուշկինի շնորհիվ, ով այն օգտագործեց որպես էպիգրաֆ իր «Երիտասարդ տիկին-գյուղացի կինը» «Բելկինի հեքիաթները» ցիկլից: Այն օգտագործվում է կատակով հեգնանքով որպես պատրաստի հաճոյախոսություն՝ ի պատասխան կանանց խնդրանքներին՝ գնահատելու նոր զգեստը, սանրվածքը և այլն։

Ամբողջ Իվանովոյում

«Ամբողջ Իվանովոյում (գոռում, բղավում)» արտահայտությունն օգտագործվում է շատ բարձր, ձեր ամբողջ ուժով: Իվանովսկայա Մոսկվայի Կրեմլի հրապարակի անվանումն է, որտեղ կանգնած է Իվան Մեծ զանգակատունը։ Այս արտահայտության ծագման մի քանի վարկած կա.

  1. Իվանովսկայա հրապարակում երբեմն բարձրաձայն, բարձր ձայնով (ամբողջ Իվանովսկայա հրապարակով) կարդացվում էին թագավորական հրամանագրեր։ Այստեղից էլ արտահայտության փոխաբերական իմաստը.
  2. Իվանովսկայա հրապարակում երբեմն պատժվում էին նաև գործավարները։ Նրանց անխնա ծեծի են ենթարկել մտրակներով ու մահակներով, ինչը ստիպել է նրանց բղավել ամբողջ Իվանովսկայա հրապարակում։

խառնակիչ

այսպես է վերնագրված Լ.Վ.Սոլովյովի (1898–1962) վեպը (1940) ադրբեջանցիների, տաջիկների, հայերի, Հյուսիսային Կովկասի ժողովուրդների, պարսիկների և թուրքերի ժողովրդական կատակների հերոս Խոջա Նասրեդինի մասին։ «Անհանգիստ» արտահայտությունը թեւավոր է դարձել՝ որպես անտարբերության, բյուրոկրատիայի և սոցիալական անարդարության տարբեր դրսևորումների դեմ ընդվզող մարդկանց փոխաբերական բնութագրում։

Վոլգան թափվում է Կասպից ծով։
Ձիերն ուտում են վարսակ և խոտ

Մեջբերում Ա.Պ. Չեխովի «Գրականության ուսուցիչ» (1894) պատմվածքից. Այս արտահայտությունները մահամերձ զառանցանքի մեջ կրկնում է պատմության և աշխարհագրության ուսուցիչ Իպոլիտ Իպոլիտովիչը, ով իր ողջ կյանքում արտահայտել է միայն հայտնի, անվիճելի ճշմարտություններ։ Օգտագործված իմաստով. հայտնի բանալ հայտարարություններ։

Փոխառված փետուրներում

Արտահայտությունը առաջացել է Ի.Ա.Կռիլովի «Ագռավը» (1825) առակից։ Ագռավը, սիրամարգի փետուրներով պոչը խոթելով, գնաց զբոսնելու՝ վստահ լինելով, որ նա Պավամի քույրն է, և բոլորը նրան կնայեն։ Բայց Փավերը պոկեցին Ագռավին այնպես, որ նրա վրա նույնիսկ սեփական փետուրները չմնացին։ Ագռավը շտապեց նրա մոտ, բայց նրանք չճանաչեցին նրան։ «Ագռավ սիրամարգի փետուրներով» - խոսում են մի մարդու մասին, ով յուրացնում է այլ մարդկանց արժանապատվությունը, անհաջող կերպով փորձում է նրա համար բարձր, անսովոր դեր խաղալ և, հետևաբար, ընկնում է զավեշտական ​​դիրքի մեջ:

Խառնվել խառնաշփոթի մեջ

Արտահայտությունը գործածվում է այն իմաստով, որ իր անտեսման կամ անտեղյակության պատճառով հայտնվել տհաճ, անհարմար կամ անբարենպաստ վիճակում: «Խառնաշփոթի մեջ» մակդիրը ձևավորվել է «խառնաշփոթ» համակցությամբ տարրերի միաձուլման արդյունքում։ Պրոսակը մանող գործարան է, պարան ջուլհակ, որի վրա հին ժամանակներում պարաններ էին ոլորում։ Դա պարանների բարդ ցանց էր, որը ձգվում էր պտտվող անիվից մինչև սահնակը, որտեղ դրանք ոլորվում էին։ Ճամբարը սովորաբար գտնվում էր փողոցում և զբաղեցնում էր զգալի տարածք։ Մանողի համար իր հագուստը, մազերը կամ մորուքը սայթաքել, այսինքն՝ ճոպան ճամբարի մեջ մտնելը, լավագույն դեպքում նշանակում էր ծանր վիրավորվել և պատռել իր հագուստը, իսկ վատագույն դեպքում՝ կորցնել կյանքը։

Վրալման

Ֆոնվիզին (1744 / 1745-1792) «Անդրաճ» (1782) կատակերգության գլխավոր դերակատարը, անգրագետ գերմանացի, նախկին կառապան, կալվածատիրոջ որդու ուսուցիչներից մեկը, թերաճ Միտրոֆանուշկան: Նրա ազգանունը, որը կազմված է ռուսերեն «ստախոսից» և գերմանական «Mann»-ից (տղամարդ), որը լիովին բնութագրում է նրան, դարձել է պարծենկոտի և ստախոսի կենցաղային անուն:

Լուրջ և երկար ժամանակ

Վ.Ի.Լենինի (1870–1924) արտահայտությունը Սովետների Համառուսաստանյան IX համագումարի զեկույցից։ Նոր տնտեսական քաղաքականության մասին Վ.Ի.Լենինն ասաց. «...մենք այս քաղաքականությունը վարում ենք լրջորեն և երկար ժամանակ, բայց, իհարկե, ինչպես արդեն ճիշտ նշվեց, ոչ հավերժ»։

Ամեն ինչ կանցնի սպիտակ խնձորենու ծխի պես

Եսենինի (1895–1925) բանաստեղծությունից մեջբերում «Ես չեմ ափսոսում, չեմ զանգում, չեմ լացում…» (1922).

Չեմ ափսոսում, չեմ զանգում, մի լացի,
Ամեն ինչ կանցնի սպիտակ խնձորենու ծխի պես։
Թառամած ոսկին գրկած,
Ես այլևս երիտասարդ չեմ լինի:

Մեջբերվում է որպես մխիթարություն, որպես խորհուրդ՝ կյանքին հանգիստ, փիլիսոփայորեն վերաբերվել, քանի որ ամեն ինչ անցնում է՝ և՛ լավը, և՛ վատը։

Օբլոնսկու տանը ամեն ինչ խառնվել է իրար

Մեջբերում Լև Տոլստոյի «Աննա Կարենինա» (1875) վեպից. «Օբլոնսկիների տանը ամեն ինչ խառնվել էր. Կինը պարզել է, որ ամուսինը կապի մեջ է ֆրանսիացի գուվերնուհու հետ, ով գտնվում է իրենց տանը, և ամուսնուն հայտարարել է, որ չի կարող նրա հետ նույն տանը ապրել... Կինը դուրս չի եկել իր սենյակներից, ամուսինը երրորդ օրը տանը չէ. Երեխաները մոլորվածի պես վազեցին ամբողջ տունը. անգլիուհին վիճել է տան աշխատակցի հետ և գրություն գրել ընկերոջը՝ խնդրելով նոր տեղ գտնել իր համար. խոհարարը բակից դուրս է եկել երեկ՝ ընթրիքի ժամանակ; սեւամորթ խոհարարն ու կառապանը հաշվարկ խնդրեցին։ Մեջբերումն օգտագործվում է որպես շփոթության, շփոթության փոխաբերական սահմանում։

Ամեն ինչ լավ է, գեղեցիկ մարկիզուհի

Մեջբերում A. I. Bezymensky (1898–1973) բանաստեղծությունից (1936) «Ամեն ինչ լավ է» (ֆրանսիական ժողովրդական երգ): Մարկիզուհին, որը տասնհինգ օր է, ինչ բացակայում է, հեռախոսով զանգահարում է իր կալվածքը և ծառաներից մեկին հարցնում. Նա պատասխանում է.

Ոչինչ, գեղեցկուհի մարկիզուհի,
Գործերն ընթանում են, և կյանքը հեշտ է
Ոչ մի տխուր անակնկալ
Բացի մի մանրուքից։

Այսպիսով, դա անհեթեթություն է ...
Դատարկ բիզնես...
Քո մարը սատկել է։

Ամեն ինչ լավ է, ամեն ինչ լավ է:

Կառապանը մարքիզայի հարցին. «Ինչպե՞ս եղավ այս մահը»։ - պատասխանները:

Մարդու հետ, որը.
Դատարկ բիզնես!
Նա այրվել է ախոռի հետ:
Բայց հակառակ դեպքում, գեղեցիկ մարտիկուհի,
Ամեն ինչ լավ է, ամեն ինչ լավ է:

Բայց մնացածի համար,
գեղեցիկ մարկիզուհի,
Ամեն ինչ լավ է, ամեն ինչ լավ է:

Այս ամենը ծիծաղելի կլիներ
Երբ որ այդքան տխուր էր

Մեջբերում Մ. Յու. Լերմոնտովի բանաստեղծությունից «Ա. Օ. Սմիրնովա «(1840):

Առանց քեզ ես ուզում եմ քեզ շատ բան ասել
Քեզ հետ ես ուզում եմ քեզ լսել...
Ի՞նչ անել .. Խոսք անփորձ
Ես չեմ կարող զբաղեցնել ձեր միտքը...
Այս ամենը ծիծաղելի կլիներ
Երբ այդքան տխուր չէր լինի:

Այն օգտագործվում է որպես արտաքուստ տրագիկոմիկ, զվարճալի, բայց ըստ էության շատ լուրջ, մտահոգիչ իրավիճակի մեկնաբանություն։

Աղբը հանեք խրճիթից

Օգտագործվում է իմաստով՝ բացահայտելու միայն անախորժությունները, վեճերը նեղ շրջանանձինք. Արտահայտությունը սովորաբար օգտագործվում է հերքումով՝ որպես նման վեճերի մանրամասները չհրապարակելու կոչ (կեղտոտ սպիտակեղենը խրճիթից հանելու կարիք չկա)։ Դա կապված է խրճիթից աղբը չհանելու, այլ այրելու հին սովորույթի հետ (օրինակ՝ վառարանում), քանի որ չար մարդը իբր կարող էր անհանգստություն պատճառել տնակի տիրոջը՝ աղբի վրա հատուկ բառեր արտասանելով։ .

Գ

Քայլարշավ Եվրոպայով

Այսպես են վերնագրվում բանաստեղծ Ա.Ա.Ժարովի (1904–1984թթ.) ճամփորդական ակնարկները, որոնք արտացոլում են անցողիկ տպավորություններ. Արեւմտյան Եվրոպա(1928)։ Վերնագիրը բացատրվում է նրանով, որ Ժարովը և նրա ուղեկիցները՝ բանաստեղծներ Ի.Ուտկինը և Ա.Բեզիմենսկին, ոստիկանության պահանջով ստիպված են եղել զգալիորեն կրճատել իրենց գտնվելու վայրը Չեխոսլովակիայում և Ավստրիայում։

Մ.Գորկին իր «Գրագիտության օգուտների մասին» հոդվածում (1928 թ.) օգտագործել է Ժարովի «գալոպ ամբողջ Եվրոպան» արտահայտությունը, բայց արդեն արտերկրում կյանքի մասին անլուրջ էսսեների որոշ հեղինակների հասցեին՝ ընթերցողներին տեղեկացնելով սխալ տեղեկատվության մասին։ Արտահայտությունն օգտագործվում է որպես ընդհանուր մակերեսային դիտարկումների սահմանում։

Համբուրգի հաշիվ

1928 թ«Համբուրգի հաշիվ» վերնագրով լույս է տեսել Վ.Շկլովսկու (1893-1984) գրական-քննադատական ​​հոդվածների, ծանոթագրությունների և էսսեների ժողովածուն։ Այս անվան իմաստը բացատրվում է ծրագրային հակիրճ հոդվածում, որը բացում է հավաքածուն. «Համբուրգի հաշիվը չափազանց կարևոր հասկացություն է: Բոլոր ըմբիշները ըմբշամարտի ժամանակ խաբում են և պառկում ուսադիրների վրա՝ ձեռնարկատիրոջ հրամանով։ Տարին մեկ անգամ ըմբիշները հավաքվում են Համբուրգի պանդոկում։ Նրանք կռվում են փակ դռներև վարագույրներով պատուհաններ։ Երկար, տգեղ և դժվար: Այստեղ հաստատվում են ըմբիշների իսկական դասերը՝ չխաբելու համար։ Համբուրգի հաշիվն անհրաժեշտ է գրականության մեջ»։ Եզրափակելով հոդվածում նշվում են մի քանի հայտնիներ ժամանակակից գրողներ, որոնք, հեղինակի կարծիքով, չեն դիմանում համբուրգյան հաշվարկին։ Հետագայում Շկլովսկին այս հոդվածը ճանաչեց որպես «բուլինգ» և սխալ։ Բայց «Համբուրգի հաշիվ» արտահայտությունը միևնույն ժամանակ թեւավոր դարձավ, սկզբում գրական միջավայրում, որպես գրականության կամ արվեստի ցանկացած ստեղծագործության առանց զեղչերի և զիջումների գնահատման սահմանում, այնուհետև ավելի լայն տարածում գտավ և սկսեց կիրառվել մ. որոշ սոցիալական երևույթների գնահատում.

Մեր ժամանակի հերոսը

Մ. Յու. Լերմոնտովի (1840) վեպի վերնագիրը, հնարավոր է, ոգեշնչված Ն.Մ.Կարամզինի «Մեր ժամանակի ասպետից»: Այլաբանորեն՝ մարդ, ում մտքերն ու գործերը առավելագույնս արտահայտում են արդիականության ոգին: Արտահայտությունն օգտագործվում է դրական իմաստով կամ հեգնանքով՝ ըստ այն անձի անձի, ում նկատմամբ այն կիրառվում է։

Հերոսն իմ վեպը չէ

Չատսկին

Բայց Սկալոզուբը. Ահա մի տեսարան.
Որովհետև բանակը սար է կանգնած,
Եվ ճամբարի ուղիղությունը,
Դեմք և ձայն՝ հերոս...

Սոֆիա

Իմ վեպը չէ։

Արտահայտությունն օգտագործվում է իմաստով՝ ոչ իմ ճաշակով։

Այրե՛ք մարդկանց սրտերը բայով

Մեջբերում Ա.Ս. Պուշկինի «Մարգարե» (1828) բանաստեղծությունից.
Օգտագործված իմաստով՝ ջերմեռանդորեն, կրքոտ քարոզել, սովորեցնել։

Աչք, արագություն, գրոհ

Ռուս մեծ հրամանատար Ա.Վ.Սուվորովի աֆորիզմը. Այս խոսքերով նա իր «Հաղթանակի գիտություն»-ում (գրված 1796 թ., առաջին հրատարակություն 1806 թ.) սահմանեց «երեք մարտարվեստը»։

Հիմար պինգվինը երկչոտ ժայռերի մեջ գիրուկ մարմին է թաքցնում։

Մեջբերում Մ.Գորկու «Պետրելի երգից» (1901 թ.).

Փտած լիբերալիզմ

Սալտիկով-Շչեդրինի (1826–1889) արտահայտությունը «Տեր Մոլչալինի» երգիծական էսսեից (1875) («Չափավորության և ճշգրտության միջավայրում» ցիկլից), որը հոմանիշ է դարձել անբարեխիղճության, հաշտության, համերաշխության։

Քաղցը մորաքույր չէ

Այսպիսով, նրանք ասում են ուժեղ սովի մասին, որը ստիպում է ձեզ ինչ-որ բան անել: Այս խոսքերը դեռ 17-րդ դարում գրված մանրամասն արտահայտության մի մասն են. քաղցը մորաքույր չէ, գործեր:

Վայ խելքից

Գրիբոյեդովի կատակերգության վերնագիրը.

Դ

Տղա էր?

Մ.Գորկու «Կլիմ Սամգինի կյանքը» (1927 թ.) վեպի դրվագներից մեկում տղա Կլիմը մյուս երեխաների հետ սահում է չմուշկներով։ Բորիս Վարավկան և Վարյա Սոմովան փոսն են ընկնում. Կլիմը Բորիսին տալիս է իր գիմնազիայի գոտու ծայրը, բայց զգալով, որ նրան քաշում են ջուրը, նա ազատում է գոտին ձեռքերից։ Երեխաները խեղդվում են. Երբ սկսվում են խեղդվածների որոնումները, Կլիման զարմանում է «ինչ-որ մեկի լուրջ անհավատ հարցից. «Տղա կար, միգուցե տղա չկար»: Վերջին արտահայտությունը դարձավ թեւավոր, որպես որևէ բանի վերաբերյալ ծայրահեղ կասկածի փոխաբերական արտահայտություն:

Այո, միայն բաները դեռ կան

Մեջբերում Ի.Ա.Կռիլովի «Կարապ, պիկե և քաղցկեղ» առակից (1814). Այն օգտագործվում է այն իմաստով, որ նյութը չի շարժվում, կանգնում է, և դրա շուրջ անպտուղ խոսակցություններ են տեղի ունենում։

Հաճելի տիկին բոլոր առումներով

Գոգոլի «Մեռած հոգիներ» պոեմից (1842) արտահայտություն. Եվ, հետևաբար, եկեք կանչենք այն տիկնոջը, ում մոտ հյուրը եկել էր, ինչպես օրինականորեն ձեռք էր բերել, որովհետև, կարծես, ոչինչ չխնայեց մինչև վերջին աստիճանի սիրալիր դառնալու համար, թեև, իհարկե, կին կերպարի ինչպիսի ճարպկություն էր թաքնված: քաղաքավարության միջոցով! և չնայած երբեմն ամեն հաճելի բառի մեջ նա դուրս էր մնում, վայ, ինչ քորոց ... »:

կաղնու տալ

Օգտագործվում է «մեռնել» նշանակությամբ։ Այս արտահայտության ծագման երկու տարբերակ կա.

  1. Շրջանառությունն առաջացել է ռուսական հողի վրա և կապված է zadubet բայի հետ՝ «զովանալ, կորցնել զգայունությունը, դառնալ կոշտ»։
  2. Արտահայտությունը ծագել է Ռուսաստանի հարավում. Կարելի է ենթադրել, որ մահացածներին թաղել են կաղնու տակ։

քսաներկու դժբախտություն

Այսպիսով, Ա.Պ. Չեխովի պիեսում » Բալի այգին«(1903) նրանք կանչում են գործավարին Էպիխոդովին, որի հետ ամեն օր ինչ-որ զավեշտական ​​անախորժություն է տեղի ունենում։ Արտահայտությունը կիրառվում է դժբախտի նկատմամբ, ում հետ անընդհատ ինչ-որ դժբախտություն է տեղի ունենում։

Ազնվական բույն

Տուրգենևի (1859) վեպի վերնագիրը, որը դարձել է ազնվական կալվածքի հոմանիշ։ Այս արտահայտությունը Տուրգենևն օգտագործել է ավելի վաղ՝ «Իմ հարևան Ռադիլովը» (1847) պատմվածքում։

Անցած օրերի բաներ
Անտիկ ավանդույթները խոր

Պուշկինի «Ռուսլան և Լյուդմիլա» (1820) պոեմից մեջբերում, որը անգլիացի գրող Ջեյմս Մաքֆերսոնի (1736-1796) կողմից ստեղծված Օսիանի բանաստեղծություններից մեկի բանաստեղծությունների սերտ թարգմանությունն է և վերագրվում է այս լեգենդար հնագույն կելտական ​​բարդին: Այլաբանորեն հին ու անվստահելի իրադարձությունների մասին, որոնք քչերն են հիշում։

Պայուսակի մեջ

Երբ ասում են «տոպրակի մեջ է», նշանակում է՝ ամեն ինչ կարգին է, ամեն ինչ բարեհաջող ավարտվեց։ Այս արտահայտության ծագումը երբեմն բացատրվում է նրանով, որ Իվան Ահեղի օրոք որոշ դատական ​​գործեր վճռվում էին վիճակահանությամբ, իսկ վիճակահանությունը կատարվում էր դատավորի գլխարկից։ Արտահայտության ծագման մեկ այլ բացատրություն կա. Որոշ հետազոտողներ պնդում են, որ գործավարներն ու գործավարները (նրանք էին, ովքեր զբաղվում էին բոլոր տեսակի դատավարություններով), լուծելով դատական ​​գործերը, օգտագործում էին իրենց գլխարկները կաշառք ստանալու համար, և եթե կաշառքի չափը համապատասխանում էր գործավարին, ապա «դա գլխարկի մեջ էր. »:

Խեղդվողներին օգնելու աշխատանքը հենց խեղդվողների գործն է

Ի.Իլֆի (1897-1937թթ.) և Է.Պետրովի (1902-1942թթ.) «Տասներկու աթոռները» (1927) երգիծական վեպում այսպիսի անհեթեթ կարգախոսով պաստառ փակցված է Ջրափրկարարության երեկոյին ակումբում: Հասարակություն, նշվում է. Այս կարգախոսը սկսեց օգտագործվել, երբեմն մի փոքր փոփոխված տարբերակով, որպես ինքնօգնության մասին խաղային աֆորիզմ։

Ժամանակի և զվարճանքի ժամի պատճառ

1656 թվականին ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչի (1629–1676) հրամանով կազմվել է «Գիրքը, որը կոչվում է ոստիկան. բազեներ, ժամանակի սիրելի զբաղմունք։ Նախաբանի վերջում Ալեքսեյ Միխայլովիչը ձեռագիր հետգրություն արեց. հոգու և մարմնի այս առակը. մի մոռացեք ճշմարտությունն ու դատողությունը, ողորմած սերը և զինվորական համակարգը. ժամանակ կա աշխատանքի և մեկ ժամ զվարճանալու համար: Հետգրության բառերը դարձել են արտահայտություն, որը հաճախ այնքան էլ ճիշտ չի մեկնաբանվում, այսինքն՝ «ժամանակ» բառը մեծ մասն է, իսկ «ժամ» բառը՝ փոքր մասը, ինչի արդյունքում ինքնին արտահայտությունը փոխվում է. «Ժամանակը գործ է, բայց ժամը զվարճալի է»: Բայց թագավորը չէր էլ մտածում ամբողջ ժամանակից ընդամենը մեկ ժամ տրամադրելու մասին։ Այս խոսքերն արտահայտում են այն միտքը, որ ամեն ինչ իր ժամանակն ունի՝ և՛ բիզնեսը, և՛ զվարճանքը։

Դեմյանովի ականջը

Արտահայտությունն օգտագործվում է իմաստով. հարկադիր չափից ավելի վերաբերմունք՝ ընդդեմ բուժվողի ցանկության; որևէ բան խստորեն առաջարկվում է: Առաջացել է Ի.Ա.Կռիլովի «Դեմյանի ականջը» (1813) առակից։ Հարևան Դեմյանն այնքան է գոռացել հարեւան Ֆոքի ականջը, որ նա.

Անկախ նրանից, թե որքան շատ էր նա սիրում ականջը, բայց այդպիսի դժբախտությունից,
Բռնվել է թեւերի մեջ
Շապիկ և գլխարկ
Շտապե՛ք տուն առանց հիշողության -
Եվ այդ ժամանակվանից Դեմյանին ոչ մի ոտք։

Դերժիմորդա

Ն.Վ.Գոգոլի «Գլխավոր տեսուչը» (1836) կատակերգության կերպարը, կոպիտ ոստիկան, ով, ըստ Գորոդնիչիի, «լապտերներ է դնում բոլորի աչքերի տակ կարգի համար՝ և՛ իրավացիների, և՛ մեղավորների»։ Նրա ազգանունը գրական խոսքի մեջ է մտել իմաստով՝ կոպիտ, կուրորեն ի վերևից պատվերներ կատարող, կարգուկանոնի պահապան։

Հասնել ու շրջանցել

Արտահայտությունը առաջացել է Վ.Ի.Լենինի «Մոտակա աղետը և ինչպես վարվել դրա հետ» հոդվածից (1917): Այս հոդվածում Վ. Ի. Լենինը գրել է. «Հեղափոխությունն արեց այն, ինչ մի քանի ամսում Ռուսաստանը յուրովի. քաղաքականհամահունչ լինել առաջադեմ երկրների հետ. Բայց սա բավարար չէ։ Պատերազմն անողոք է, այն անողոք սրությամբ հարց է բարձրացնում՝ կա՛մ մեռնիր, կա՛մ հասիր առաջադեմ երկրներին և առաջ ընկնիր նրանց էլ։ տնտեսապես»:Նույն կարգախոսն է՝ «բռնել և առաջ անցնել Ամերիկայից»: կրկին ներդրվել է 1960-ական թթ. ԽՄԿԿ Կենտկոմի առաջին քարտուղար Ն.Ս.Խրուշչովը (1894-1971): Մեջբերվում է որպես ինչ-որ մեկի հետ մրցույթում (սովորաբար տնտեսական) հաղթելու կոչ: Այն օգտագործվում է ինչպես բառացի, այնպես էլ հեգնանքով:

Դոկտոր Այբոլիտ

Կ. Ի. Չուկովսկու (1882–1969) հեքիաթի հերոսը «Այբոլիտ» (1929): «Լավ բժշկի» Այբոլիտի անունը սկսեց օգտագործվել (սկզբում երեխաների կողմից) որպես բժշկի սիրալիր անուն:

Դոմոստրոյ

Դոմոստրոյը 16-րդ դարի ռուս գրականության հուշարձան է, որը կենցաղային կանոնների ու բարքերի ամբողջություն է։ Ավելի քան վաթսուն գլուխներում շարադրված այս կանոնները հիմնված էին եկեղեցու ազդեցությամբ զարգացած հաստատված աշխարհայացքի վրա: «Դոմոստրոյը» սովորեցնում է «ինչպես հավատալ», «ինչպես պատվել թագավորին», «ինչպես ապրել կանանց, երեխաների և ընտանիքի անդամների հետ», նորմալացնում է տնային կյանքը և կենցաղը: Ցանկացած տնային տնտեսության իդեալը, ըստ Դոմոստրոյի, կուտակումն է, որը պետք է օգնի ձեռք բերել հարստություն, ինչը հնարավոր է միայն այն դեպքում, եթե ընտանիքի ղեկավարը տիրապետի ինքնավարության: Ամուսինը, ըստ «Դոմոստրոյի», ընտանիքի գլուխն է, կնոջ տերը, իսկ «Դոմոստրոյը» մանրամասն նշում է, թե որ դեպքերում պետք է ծեծի կնոջը և այլն։ Այստեղից էլ «դոմոստրոյ» բառը նշանակում է՝ պահպանողական։ կյանքի ուղի ընտանեկան կյանք, բարոյականությունը՝ հաստատելով կնոջ ստրուկի դիրքը։

Սիդորովի այծի պես պատռել

Օգտագործվում է իմաստով՝ մտրակել, մեկին դաժան, դաժան ու անխիղճ ծեծել։ Մարդկանց մեջ Սիդոր անունը հաճախ կապված էր չար կամ գժտված մարդու գաղափարի հետ, իսկ այծը, ըստ ժողովրդական համոզմունքների, վնասակար բնավորություն ունեցող կենդանի է:

Սիրելիս

Ա.Պ. Չեխովի համանուն պատմվածքի հերոսուհին (1899), հնարամիտ կին, ով փոխում է իր հետաքրքրություններն ու հայացքները, երբ փոխվում են իր սիրեկանները, ում աչքերով նա նայում է կյանքին: Չեխովի «սիրելի» կերպարին բնորոշ են նաև մարդիկ, ովքեր փոխում են իրենց համոզմունքներն ու հայացքները՝ կախված նրանից, թե ով է ներկայումս ազդում նրանց վրա։

Խունկ շնչեք

Այսպիսով, նրանք ասում են նիհար, թույլ, հիվանդոտ արտաքինով մարդու մասին, ով երկար կյանք չունի։ Արտահայտությունը հիմնված է «խունկ» բառի կրոնական սիմվոլիզմի վրա։ Եկեղեցում խնկարկում են (թափահարում են այն անոթը, որի մեջ գտնվում է ծխացող խունկը)։ Այս ծեսը կատարվում է, մասնավորապես, մահացածներից կամ մահանալուց առաջ:

Ե

Ծեր շան մեջ դեռ կյանք կա

Մեջբերում Ն.Վ.Գոգոլի «Տարաս Բուլբա» (1842) պատմվածքից. Այլաբանորեն շատ ավելին իրականացնելու ունակության մասին. լավ առողջության, բարեկեցության կամ շատ կարևոր բաների ընդունակ մարդու մեծ ներուժի մասին, թեև շրջապատողներն այլևս դա նրանից չեն սպասում։

Հուսահատվելու բան կա

Մեջբերում Ա. Ս. Գրիբոյեդովի «Վայ խելքից» (1824) կատակերգությունից. Չատսկին, ընդհատելով Ռեպետիլովի ստերը, ասում է նրան.

Լսիր, ստիր, բայց չափը իմացիր.
Հուսահատվելու բան կա.

Մարտում հիացմունք կա
Եվ մութ անդունդը եզրին

Մեջբերում Ա. Ս. Պուշկինի «Խնջույք ժանտախտի ժամանակ» դրամատիկ տեսարանից (1832), տոնի նախագահի երգը. Օգտագործվում է որպես չափից ավելի ռիսկային վարքագիծ արդարացնելու բանաձեւ:

ԵՎ

Alive Smoking Room

Արտահայտություն ժողովրդական մանկական երգից, որը կատարվել է «Ծխասենյակ» խաղալիս. Խաղացողները նստում են շրջանագծի մեջ և կրկներգով միմյանց փոխանցում են վառվող բեկոր. «Ծխելու սենյակը կենդանի է, կենդանի, ոտքերը բարակ են, հոգին կարճ է»: Շրջանակից դուրս է գալիս նա, ում ձեռքում բեկորը դուրս է գալիս։ Այստեղից էլ առաջացել է «Կուրիլկան կենդանի է» արտահայտությունը, որն օգտագործվում է որպես խաղային բացականչություն, երբ վերաբերում է աննշան մարդկանց շարունակական գործունեությանը, ինչպես նաև դժվարին պայմաններում գտնվող որևէ մեկի շարունակական գործունեությանը:

կենդանի ջուր

Ռուսական ժողովրդական հեքիաթներում՝ կախարդական ջուր, որը վերակենդանացնում է մահացածներին՝ տալով հերոսական ուժ:

Ապրեք և թողեք ուրիշներին ապրեն

Գ.Ռ.Դերժավինի (1743–1816) «Կայսրուհի Գրեմիսլավայի ծննդյան մասին» (1798) բանաստեղծության առաջին տողը.

Ապրեք և թողեք ուրիշներին ապրեն
Բայց ոչ մյուսի հաշվին;
Միշտ երջանիկ եղիր քո հետ
Մի դիպչիր ուրիշին
Ահա կանոնը, ճանապարհն ուղիղ է
Բոլորի և բոլորի երջանկության համար:

Դերժավինն է այս բանաստեղծական բանաձեւի հեղինակը, բայց ոչ հենց դրանում ներկառուցված մտքի, որը վաղուց գոյություն ունի որպես առած տարբեր լեզուներով։ Ռուսաստանում լայնորեն հայտնի էր նաև նրա ֆրանսերեն տարբերակը՝ «Vivons et laissons vivre les autres»։ Այս գաղափարի հեղինակությունը հայտնի չէ։ Բայց ամեն դեպքում դրա ռուսերեն թարգմանությունը դարձավ աֆորիզմ Գ.Ռ.Դերժավինի շնորհիվ։

Ցարինա Գրեմիսլավա ասելով բանաստեղծը նկատի ունի ռուս կայսրուհի Եկատերինա Մեծին։ Ըստ լեգենդի՝ «ապրե՛ք, թող ուրիշները ապրեն» արտահայտությունը նրա սիրելի ասացվածքն էր։

Այլաբանորեն՝ այլ մարդկանց շահերի նկատմամբ ուշադիր լինելու, նրանց հետ փոխզիջում փնտրելու կոչ, համակեցության որոշակի բանաձեւ, որը հարիր է բոլորին։

Կենդանի մեռելներ

Այս արտահայտությունը լայն տարածում գտավ Լ. իր սեփական աչքերը «կենդանի դիակ». Հիմա «կենդանի դիակ» արտահայտությունն օգտագործվում է իմաստով՝ ընկած, բարոյապես ավերված, և ընդհանրապես ամեն ինչ, որ մեռած է դարձել, ինքն իրենից ավելի է ապրել։

3

Անհասանելի

Արտահայտությունը պատկանում է ծովակալ Ֆ. Վ. Դուբասովին (1845–1912), որը հայտնի է Մոսկվայի զինված ապստամբության դաժան ճնշմամբ։ 1905 թվականի դեկտեմբերի 22-ի Նիկոլայ II-ին ուղղված իր «հաղթական» զեկույցում Դուբասովը գրում է.

Հեռավոր երկրների համար.
Հեռավոր Հեռավոր [Երեսուներորդ] Թագավորություն

Ռուսական ժողովրդական հեքիաթներում հաճախ հանդիպող արտահայտություն՝ հեռու, անհայտ հեռավորության վրա:

Մոռացե՛ք և քնե՛ք։

Մեջբերում Մ. Յու. Լերմոնտովի «Ես մենակ դուրս եմ գալիս ճանապարհին» բանաստեղծությունից.

Ես կյանքից ոչինչ չեմ սպասում
Եվ ես ընդհանրապես չեմ ցավում անցյալի համար.
Ես փնտրում եմ ազատություն և խաղաղություն:
Ես կցանկանայի մոռանալ և քնել:

մռայլ տեսք

Այս արտահայտությունը հայտնվել է Պետրոս I-ի օրոք (1672-1725): Զատրապեզնիկովը մի վաճառականի ազգանունն է, ում գործարանն արտադրում էր շատ կոպիտ և անորակ գործվածք։ Այդ ժամանակվանից նրանք խոսում են անփույթ հագնված մարդու մասին։

Խելացի լեզու. Զաում

Ֆուտուրիզմի բանաստեղծ և տեսաբան Ա.Է. Կրուչենիխի ստեղծած տերմինները. «Բառի հռչակագրում որպես այդպիսին» (1913 թ.) «անդրերի» էությունը սահմանվում է հետևյալ կերպ. ընդհանուր լեզու... բայց նաեւ անձնական ... կոնկրետ իմաստ չունենալով ... անհեթեթ. Այս անհասկանալի կեղծ տեսության հիման վրա ֆուտուրիստ բանաստեղծները ստեղծել են առարկայական-իմաստային իմաստից զուրկ բառեր, գրել, օրինակ, այսպիսի տողեր. Ուստի «աբստրուս», «անբռնազբոս լեզու» տերմինները սկսեցին գործածվել իմաստով. լայն զանգվածների համար անհասկանալի լեզուն, ընդհանրապես, անհեթեթություն է։

Բարև, երիտասարդ, անծանոթ ցեղ:

Մեջբերում Ա.Ս. Պուշկինի «Ես նորից այցելեցի / Երկրի այդ անկյունը ...» (1835) բանաստեղծությունից.

բարև ցեղ.
Երիտասարդ, անծանոթ! ոչ ես
Ես կտեսնեմ քո հզոր ուշ տարիքը,
Երբ դու գերազանցես իմ ընկերներին
Իսկ դու կծածկես նրանց հին գլուխը
Անցորդի աչքերից...

Այն օգտագործվում է որպես զվարճալի հանդիսավոր ողջույն՝ ուղղված երիտասարդներին, երիտասարդ գործընկերներին։

կանաչ խաղող

Արտահայտությունը լայն շրջանառության մեջ է մտել Ի.Ա.Կռիլովի «Աղվեսն ու խաղողը» առակի հայտնվելուց հետո (1808): Աղվեսը, որը չի կարողանում հասնել խաղողի բարձր կախված ողկույզներին, ասում է.

Կարծես նա լավն է
Այո, կանաչ - չկան հասուն հատապտուղներ,
Դուք անմիջապես կհասկանաք այն:

Այն օգտագործվում է երևակայական արհամարհանքը նշելու համար, ինչը անհնար է հասնել:

Թեժ կետ

Մահացածների համար ուղղափառ աղոթքի արտահայտությունը («... կանաչի վայրում, հանգստի վայրում ...»): Այսպիսով, տեքստերում Եկեղեցական սլավոնականկոչվում է դրախտ: Այս արտահայտության փոխաբերական իմաստը «զվարճալի վայր» կամ «հագեցնող տեղ» է (այդպիսի տեղը հին Ռուսաստանում կարող էր լինել պանդոկ): Ժամանակի ընթացքում այս արտահայտությունը բացասական երանգ է ստացել՝ մի վայր, որտեղ խրախճանք են անում, անառակություն։

ԵՎ

Իսկ հայրենիքի ծուխը մեզ համար քաղցր է ու հաճելի

Մեջբերում Ա. Ս. Գրիբոյեդովի «Վայ խելքից» կատակերգությունից. (1824), Ճանապարհորդությունից վերադարձած Չացկու խոսքերը. Սարկազմով հիշելով հին մոսկվացիներին՝ նա ասում է.

Ինձ վիճակված է նորից տեսնել նրանց։
Դուք կհոգնեք նրանց հետ ապրելուց, իսկ ո՞ւմ մեջ չեք կարող բծեր գտնել։
Երբ թափառում ես, վերադառնում ես տուն,
Իսկ հայրենիքի ծուխը մեզ համար քաղցր է ու հաճելի։

Գրիբոեդովի վերջին արտահայտությունը լիովին ճշգրիտ մեջբերում չէ Գ. Ռ. Դերժավինի «Քնար» (1798) բանաստեղծությունից.

Մենք լավ նորություններ ունենք մեր կողմից.
Հայրենիքն ու ծուխը մեզ համար քաղցր են ու հաճելի։

Դերժավինի արտահայտությունը լայն շրջանառության մեջ մտավ, իհարկե, որպես մեջբերում Գրիբոյեդովի կատակերգությունից։ Այլաբանորեն սիրո, հայրենիքին կապվածության մասին, երբ սեփական, հարազատի ամենափոքր նշաններն անգամ ուրախություն, քնքշանք են առաջացնում։

Եվ ապրեք շտապում և զգալ շտապում

Մեջբերում Պ.Ա.Վյազեմսկու (1792–1878) «Առաջին ձյունը» (1822) բանաստեղծությունից։ Պուշկինի կողմից որպես էպիգրաֆ «Եվգենի Օնեգինի» 1-ին գլխում: Այլաբանական՝ 1. Մարդու մասին, ով թեև շտապում է, բայց ոչինչ մինչև վերջ չի կարող հասցնել։ 2. Նրա մասին, ով ձգտում է կյանքից հնարավորինս շատ բան վերցնել, վայելել ամեն ինչ՝ առանձնապես չմտածելով այն գնի մասին, որը պետք է վճարվի դրա համար։

Եվ ձանձրալի, և տխուր, և ձեռք մեկնող չկա

Մեջբերում Մ. Յու. Լերմոնտովի «Ե՛վ ձանձրալի, և՛ տխուր» բանաստեղծությունից (1840 թ.).

Եվ ձանձրալի, և տխուր, և ձեռք մեկնող չկա
Սրտի ցավի պահին...
Ցանկություն! Ի՞նչ օգուտ իզուր և հավերժ ցանկանալուց:
Եվ տարիները անցնում են, բոլոր լավագույն տարիները ...

Այլաբանորեն միայնության, սիրելիների բացակայության մասին.

Եվ նորից կռվե՛ք։
Հանգստացեք միայն մեր երազներում

Մեջբերում Ա.Ա. Բլոկի (1880-1921) «Կուլիկովոյի դաշտում» (1909) բանաստեղծությունից. Այլաբանորեն նպատակին հասնելու համար հետագա պայքարելու վճռականության մասին։

Եվ նա, ով քայլում է կյանքի միջով երգով,
Նա երբեք ոչ մի տեղ չի անհետանում

Ժողովրդական երթի երգչախումբ «Ուրախ ընկերներ» (1934) ֆիլմից, խոսքեր՝ Վ. Ի. Լեբեդև-Կումաչ (1898–1949), երաժշտությունը՝ Ի. Օ. Դունաևսկու (1900–1955):

Իվան Իվանովիչ և Իվան Նիկիֆորով

Ն.Վ. Գոգոլի «Հեքիաթ, թե ինչպես Իվան Իվանովիչը վիճեց Իվան Նիկիֆորովիչի հետ» (1834) կերպարները։ Միրգորոդի այս երկու բնակիչների անունները դարձել են սովորական գոյականներ միմյանց հետ անընդհատ վիճող մարդկանց համար, վիճաբանության և բամբասանքի հոմանիշ։

Իվան Նեպոմնյաչչի

IN ցարական ՌուսաստանԲերված փախած դատապարտյալները, թաքցնելով իրենց անցյալը, թաքցրել են իրենց իսկական անունն ու ազգանունը, իրենց անվանել Իվաններ և ասել, որ չեն հիշում իրենց հարաբերությունները. ոստիկանությունում նրանք արձանագրվել են որպես «ազգակցական հարաբերություններ չհիշող», այստեղից էլ առաջացել է նրանց «Իվան Նեպոմնյաչչի» մականունը։

Ես գնում եմ քեզ մոտ

Արքայազն Սվյատոսլավը, սկսելով պատերազմը, նախապես հայտարարեց թշնամուն. «Ես ուզում եմ գնալ քեզ մոտ»: Ն. Մ. Կարամզինը (1766–1826), փոխանցելով տարեգրության լեգենդ, մեջբերում է Սվյատոսլավի արտահայտությունը ձևով. «Ես գալիս եմ քեզ մոտ»: Խմբագրությունում ստացված թեւավոր արտահայտություն՝ «Ես գնում եմ քեզ մոտ». Օգտագործվում է իմաստով. Մտադիր եմ մտնել առճակատման, վեճի, վեճի և այլն։

Կայծը բոց կվառի

Մեջբերում դեկաբրիստ բանաստեղծ Ա. Ի. Օդոևսկու (1802–1839) բանաստեղծությունից, որը գրվել է Սիբիրում՝ ի պատասխան Ա. Ս. Պուշկինի բանաստեղծական ուղերձին (1826), ուղղված ծանր աշխատանքի աքսորված դեկաբրիստներին («Սիբիրյան հանքաքարերի խորքերում / Հպարտ համբերություն պահեք…»):

Այլաբանորեն հաջողության հանդեպ հավատի, սեփական բիզնեսի հաղթանակի մասին, չնայած նրա դժվարին սկզբին:

Արվեստի սիրո համար

Դ. Տ. Լենսկու (1805–1860) «Լև Գուրիչ Սինիչկին» (1839) վոդևիլից արտահայտություն. Վոդևիլային կերպարներից մեկը՝ կոմս Զեֆիրովը, քարշ է տալիս գեղեցիկ դերասանուհիների՝ խաղալով տեղի թատերախմբի հովանավորի դերը: Նրա ամենասիրած արտահայտությունը, որը նա կրկնում է ամեն րոպե՝ «Արվեստի սիրո համար»։

Օգտագործվում է իմաստով՝ սիրելով հենց գործին, զբաղմունքին, առանց եսասիրական նպատակների։

Գեղեցիկ հեռավորությունից

Արտահայտություն Ն.Վ.Գոգոլի «Մեռած հոգիներ» (1842) բանաստեղծությունից. «Ռուս! Ռուս! Ես քեզ տեսնում եմ իմ հիասքանչ, գեղեցիկ հեռվից, տեսնում եմ քեզ» (գրեթե ամբողջ 1-ին հատորը» մահացած հոգիներգրել է Գոգոլը արտասահմանում): Այն նշվում է որպես զվարճալի հեգնական նշանակում այն ​​վայրի, որտեղ մարդը զերծ է սովորական հոգսերից, դժվարություններից, խնդիրներից:

Տնակ հավի ոտքերի վրա

Ռուսական ժողովրդական հեքիաթներում նման խրճիթում է ապրում Բաբա Յագան։ Այս փոխաբերական անվանումը գալիս է այն փայտե կոճղախցիկներից, որոնք հին ժամանակներում քայքայվելուց պաշտպանելու համար դնում էին կտրատած արմատներով կոճղերի վրա։

Հաճույք

Արտահայտությունը առաջացել է ժողովրդական ասացվածքից՝ «կվասը թանկ չէ, կվասի համը թանկ է»։ Այն թեւավոր է դարձել Լ.Ն.Տոլստոյի «Կենդանի դիակը» (1912) դրամայի հայտնվելուց հետո։ Դրամայի հերոս Պրոտասովը, խոսելով իր ընտանեկան կյանքի մասին, ասում է. «Իմ կինը իդեալական կինէր... Բայց ի՞նչ ասեմ։ Չամիչ չկար - գիտե՞ք, կվասի մեջ չամիչ կա՞։ -Մեր կյանքում խաղ չի եղել։ Եվ ես ստիպված էի մոռանալ: Եվ դուք չեք մոռանա առանց խաղի ... «Այն օգտագործվում է իմաստով. մի բան, որը ինչ-որ բանի հատուկ համ, գրավչություն է հաղորդում (ճաշատեսակ, պատմություն, մարդ և այլն):

TO

Կազանի որբ

Սա այն մարդու անունն է, ով իրեն դժբախտ, վիրավորված, անօգնական է ձևացնում՝ կարեկցող մարդկանց համակրանքը արթնացնելու համար։ Այս արտահայտությունը Իվան Ահեղի ժամանակներում (1530–1584) կատակով կանչում էին թաթար իշխաններին, ովքեր Կազանի գրավումից հետո ընդունեցին քրիստոնեություն և պատվի արժանացան թագավորական արքունիքում։ Իրենց խնդրագրերում նրանք հաճախ իրենց որբ էին անվանում։ Հնարավոր է նաև մեկ այլ տարբերակ՝ Կազանի գրավումից հետո հայտնվեցին բազմաթիվ մուրացկաններ, ովքեր պատերազմի զոհ են ձևացել և ասել, որ իրենց ծնողները մահացել են Կազանի պաշարման ժամանակ։

Ինչպես սկյուռը անիվի մեջ

Կռիլովի «Սկյուռ» (1833) առակից արտահայտություն.

Նայեք մեկ այլ գործարարի.
Զբաղված, շտապելով, բոլորը հիանում են նրանով.
Կարծես մաշկից պոկված լինի,
Այո, բայց ամեն ինչ առաջ չի գնում,
Ինչպես սկյուռը անիվի մեջ:

Արտահայտությունը գործածվում է իմաստով՝ անընդհատ իրարանցում, անհանգստանալ առանց տեսանելի արդյունքի։

Անկախ նրանից, թե ինչ է տեղի ունենում

Ուսուցիչ Բելիքովի խոսքերը Ա.Պ. Չեխովի «Գործի մեջ գտնվող մարդը» (1898) պատմվածքից. Մեջբերվում է որպես վախկոտության, տագնապայնության սահմանում.

Ինչպե՞ս հասաք այս կյանքին:

Մեջբերում բանաստեղծությունից Ն.Ա.Նեկրասովա (1821–1878) «Խեղճ և էլեգանտ» (1861):

Եկեք զանգենք նրան և հարցնենք նրան.
«Ինչպե՞ս ես եկել այդպիսի կյանք»:

Օգտագործվում է տարակուսանք, ափսոսանք արտահայտելու համար, որ պատահել է մարդուն։

Ինչպես յուրաքանչյուր տերևի տակ
Ե՛վ սեղանը, և՛ տունը պատրաստ էին

Մեջբերում Ի.Ա.Կռիլովի «Ճպուռ և մրջյուն» (1808) առակից. Արտահայտությունը տրվում է բնութագրելու հեշտությամբ, հեշտությամբ ձեռք բերվող նյութական անվտանգությունը:

Ինչպես ջուրը բադի մեջքից

Փետրածածկի ճարպային քսելու պատճառով ջուրը հեշտությամբ գլորվում է սագի վրայից: Այս դիտարկումը հանգեցրեց այս արտահայտության ի հայտ գալուն. Օգտագործվում է ամեն ինչի նկատմամբ անտարբեր անձնավորություն վերաբերելու համար, ընդհանրապես ոչինչ։

Ինչ գեղեցիկ, որքան թարմ էին վարդերը...

Այս տողը Ի. Պ. Մյաթլևի (1796-1844) «Վարդեր» բանաստեղծությունից է։ Այն օգտագործվում է ուրախ, պայծառ, բայց վաղուց անհետացած մի բան հիշելու ժամանակ:

Կապիտալ ձեռք բերելու համար և անմեղություն պահել

Սալտիկով-Շչեդրինի կողմից տարածված արտահայտություն («Նամակներ մորաքրոջը» (1882), «Կյանքի փոքր բաներ» (1887), «Մոն Ռեպո ապաստան» (1879) և այլն): Օգտագործվում է իմաստով՝ բավարարել սեփական եսասիրական շահերը՝ միաժամանակ փորձելով պահպանել անաշխատունակի, ալտրուիստի համբավը։

Կարամազովշչինա

Բառ, որը լայն տարածում գտավ Ֆ.Մ.Դոստոևսկու «Կարամազով եղբայրներ» (1879–1880) վեպի հրատարակումից հետո։ Այս բառը նշանակում է բարոյական անպատասխանատվության և ցինիզմի ծայրահեղ աստիճան («ամեն ինչ թույլատրված է»), որոնք գլխավոր հերոսների աշխարհայացքի և բարոյականության էությունն են։

Կարատաև.
Կարատաևշչինա

Պլատոն Կարատաևը Լև Տոլստոյի «Պատերազմ և խաղաղություն» (1865–1869) վեպի հերոսներից է։ Նրա խոնարհությունն ու մեղմ վերաբերմունքը չարի յուրաքանչյուր դրսևորման («չարին չդիմադրելը») արտահայտում է, ըստ Տոլստոյի, ռուս գյուղացիության էությունը, իսկական ժողովրդական իմաստությունը։

Քիսեյ երիտասարդ տիկին [աղջիկ]

Ըստ երևույթին, գրական խոսքում առաջին անգամ այս արտահայտությունը եկել է Ն. Օգտագործված է իմաստով՝ սրամիտ, փայփայված աղջիկ, սահմանափակ հայացքով։

wedge wedge kick out

Նշանակում է «ձերբազատվել ինչ-որ բանից (վատ, ծանր), վարվել այնպես, կարծես այն գոյություն չունի կամ դիմել հենց այն բանին, ինչն առաջացրել է դա: Արտահայտությունը կապված է վառելափայտի մանրացման հետ, որի ժամանակ գերանները բաժանվում են՝ սեպը խրելով կացնով պատրաստված անցքի մեջ։ Եթե ​​սեպը խրվում է փայտի մեջ՝ առանց այն պառակտելու, ապա այն կարելի է տապալել (և միևնույն ժամանակ գերանը ճեղքել) միայն երկրորդ՝ ավելի հաստ սեպով։

Կոլոմնա վերստ

Այսպես կոչված երկար ու նիհար մարդիկ: 17-րդ դարում ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչի հրամանով Մոսկվայի և Կոլոմենսկոյե գյուղի թագավորական ամառային նստավայրի միջև ընկած «սյուն» ճանապարհին (այսինքն՝ հանգուցային ճանապարհին), հեռավորության չափումները վերստին չափվել են և «վերստները»: տեղադրվեցին՝ հատկապես բարձր նշաձողեր, որոնցից և այս արտահայտությունը գնաց։

Ով լավ է ապրում Ռուսաստանում

Ն. Ա. Նեկրասովի բանաստեղծության վերնագիրը, որի առաջին գլուխը լույս է տեսել 1866 թվականին: Յոթ գյուղացիներ, վիճելով այն մասին.

Ով զվարճանում է
Ազատորեն Ռուսաստանում, -

նրանք որոշում են չվերադառնալ տուն, մինչև չգտան այս հարցի պատասխանը, և շրջում են Ռուսաստանում՝ փնտրելու մեկին, «ով լավ կապրի Ռուսաստանում»։ Մեջբերվում է որպես զվարճալի հեգնական մեկնաբանություն բոլոր տեսակի սոցիոլոգիական հետազոտությունների, հարցումների, դրանց արդյունքների և այլնի վերաբերյալ:

Կոնդրաշկան բավական էր

Ուրեմն ասում են, եթե մեկը հանկարծ մահանա, մահացավ (ապոպլեքսիայի, կաթվածի մասին): Շրջանառության ծագման մի քանի վարկած կա.

  1. ֆրազոլոգիզմը վերադառնում է 1707 թվականին Դոնի վրա ժողովրդական ապստամբության առաջնորդ Կոնդրատի Բուլավինի անունով.
  2. Կոնդրաշկան մահվան, ծանր հիվանդության, կաթվածի էվֆեմիստական ​​անուն է, որը բնորոշ է ժողովրդական սնահավատությանը:

Ավարտվում է ջրի մեջ

Արտահայտությունը կապված է Իվան Ահեղի անվան հետ։ Այս թագավորի օրոք բնակչության դեմ բռնաճնշումները երբեմն այնպիսի մասշտաբներ էին ստանում, որ նույնիսկ ինքը՝ Իվանը, ամաչում էր։ Նման դեպքերում մահապատիժների իրական մասշտաբները թաքցնելու համար խոշտանգումներից մահացած մարդկանց գաղտնի նետում էին գետը։ Ծայրերը ջրի մեջ թաքցնել նշանակում է կոծկել հանցագործության հետքերը։

Ձին չի գլորվել

Այն օգտագործվում է այն իմաստով, որ դեռ ոչինչ չի արվել, մինչ գործի սկիզբը դեռ հեռու է։ Շրջանառության ծագումը կապված է ձիերի՝ օձիքի կամ թամբի վրա դնելուց առաջ թավալվելու սովորության հետ, ինչը հետաձգել է աշխատանքը։

տուփ

Ն.Վ. Գոգոլի «Մեռած հոգիներ» (1842) պոեմի կերպարը. «... այն մայրերից, փոքր հողատերերից, որոնք լաց են լինում բերքի ձախողման, կորուստների համար... և միևնույն ժամանակ նրանք մի փոքր գումար են շահում դարակներում դրված գունավոր պայուսակներում։ վարտիքի տուփեր. Բոլոր մետաղադրամները վերցված են մի տոպրակի մեջ, հիսուն դոլարը՝ մյուսի մեջ, քառորդը՝ երրորդի մեջ, չնայած թվում է, թե վարտիքում ոչինչ չկա, բացի սպիտակեղենից, գիշերային բլուզներից, բամբակյա կնիքներից և բաց վերարկուից, որը հետո վերածվում է զգեստի, եթե հինը ինչ-որ կերպ կվառվի տոնական տորթերի բոլոր տեսակի մանողներով թխելու ժամանակ, կամ ինքն իրեն մաշված կլինի։ Բայց զգեստը չի այրվի և ինքն իրեն չի մաշվի. պառավը խնայող է, իսկ վերարկուն վիճակված է երկար ժամանակ պատառոտված պառկել, իսկ հետո գնալ մեծ քրոջ զարմուհու մոտ մնացած բոլոր աղբի հետ՝ ըստ հոգևոր կտակարանի։ Կորոբոչկայի անունը հոմանիշ է դարձել մանր շահերով ապրող մարդու, մանր սկոպիտի։

Արյուն կաթով

Այսպիսով, նրանք ասում են կարմիր, առողջ մարդու մասին. Արտահայտություն ռուսական ժողովրդական բանահյուսությունից, որտեղ համակցված են ժողովրդական պատկերացումները գույնի գեղեցկության մասին՝ կարմիր արյան պես և սպիտակ՝ կաթի պես: Ռուսաստանում սպիտակ դեմքը և այտերի կարմրությունը վաղուց համարվում էին գեղեցկության նշան, ինչը վկայում էր լավ առողջության մասին:

Կկուն գովում է աքլորին
Որովհետև նա գովում է կկուն

Մեջբերում Ի.Ա.Կռիլովի «Կկուն և աքլորը» առակից (1841).

Ինչու, առանց մեղքի վախի,
Կկուն գովաբանու՞մ է աքլորին։
Որովհետև նա գովում է կկուն։

Լ

Մտքերի մեջ անսովոր թեթևություն

Գոգոլի «Գլխավոր տեսուչը» (1836) կատակերգության մեջ պարծենալով Խլեստակովի խոսքերը. Անուններն էլ չեմ հիշում. Եվ պատահաբար. ես չէի ուզում գրել, բայց թատրոնի ղեկավարությունն ասում է. «Խնդրում եմ, եղբայր, մի բան գրիր»: Ես մտածում եմ ինքս ինձ. «Երևի, եթե կուզես, եղբայր»: Եվ հետո մի երեկո, կարծես, նա ամեն ինչ գրեց, բոլորին ապշեցրեց։ Մտքերիս մեջ արտասովոր թեթեւություն կա։

Բարձրանալ կատաղության վրա

Նշանակում է՝ կատաղության ու կուրության մեջ առողջ բանականությանը հակառակ գնա ակնհայտ մահվան, «բախվել» փորձանքի։ «Ռոժնոյը» հին ռուսերենում (այժմ՝ տեղական բարբառներով) կոչվում էր սրածայր ցից։ Արջ որսալիս կտրիճները, գնալով նրա վրա, սուր ցից են դնում նրանց առաջ։ Փորձանքի մեջ ընկավ, արջը սատկեց: Նույն ծագումն ու «ծակին խրվել» կամ հակառակը՝ «չես կարող տրորել ծակերին» արտահայտությունը։ Այստեղից էլ գալիս է «ոչ գոգերը» իմաստով. ոչինչ չկա:

Լրացուցիչ մարդիկ.
Լրացուցիչ մարդ

Տուրգենևի «Ավելորդ մարդու օրագրից» (1850): «Ավելորդ մարդու» կերպարը շատ տարածված էր 19-րդ դարի ռուս գրականության մեջ։ որպես ազնվականի տեսակ, ով ներկա հասարակական-քաղաքական պայմաններում իր համար տեղ չի գտնում կյանքում, չի կարողանում ինքն իրեն կատարել և տառապում է դրանից, թուլանում է անգործությունից։ «Ավելորդ մարդու»՝ մասնավորապես, որպես լիովին որոշակի սոցիալական տիպի մեկնաբանությունը այդ տարիների շատ հեղինակների համար ծառայել է որպես Ռուսաստանում ձևավորված կյանքի պայմանների դեմ անուղղակի, ոչ քաղաքական բողոքի ձև:

Սովորաբար արտահայտությունն օգտագործվում է այն մարդկանց առնչությամբ, ովքեր ինչ-որ չափով նման են ռուս դասական գրականության այս հերոսներին։

Լույսի ճառագայթ մութ թագավորությունում

Ն. Ա. Դոբրոլյուբովի (1836–1861) հոդվածի վերնագիրը (1860), նվիրված Ա. Ն. Օստրովսկու (1823–1886) «Ամպրոպ» դրամային։ Դոբրոլյուբովը դրամայի հերոսուհու՝ Կատերինայի ինքնասպանությունը համարում է բողոք «մութ թագավորության» կամայականության ու բռնակալության դեմ։ Այս բողոքը պասիվ է, բայց վկայում է այն մասին, որ ճնշված զանգվածն արդեն արթնանում է իր բնական իրավունքների գիտակցության մեջ, որ ստրկատիրական հնազանդության ժամանակն անցնում է։ Ուստի Դոբրոլյուբովը Կատերինային անվանեց «լույսի ճառագայթ մութ թագավորությունում»։ Այլաբանական՝ ուրախացնող, լուսավոր երեւույթ (բարի, հաճելի մարդ) ինչ-որ դժվարին, ճնշող իրավիճակում։

Ավելի լավ է քիչ ավելի լավ

Հոդվածի վերնագիրը (1923) Վ.Ի.Լենինի կողմից. Արտահայտությունը քանակի նկատմամբ որակի գերակայության խորհրդանիշն է։

Սեր բոլոր տարիքի համար

Մեջբերում Ա.Ս. Պուշկինի «Եվգենի Օնեգին» (1831) բանաստեղծությունից. Այն օգտագործվում է որպես զվարճալի հեգնական մեկնաբանություն տարեց մարդու բուռն, երիտասարդական զգացմունքների մասին:

Cannibal Ellochka

«Ուիլյամ Շեքսպիրի բառարանը հետազոտողները գնահատում են 12000 բառ: «Մումբո Յումբո» մարդակեր ցեղի նեգրի բառապաշարը 300 բառ է։

Էլոչկա Շչուկինան հեշտությամբ և ազատորեն կառավարեց երեսունը:

Այսպես է սկսվում XXII գլուխը, մաս II, «Cannibal Ellochka»-ն Իլյա Իլֆի և Եվգենի Պետրովի «Տասներկու աթոռները» (1928) վեպում։

Բուրժուական Էլոչկայի լեքսիկոնում այնպիսի բառեր, ինչպիսիք են «հայտնի», «մռայլ», «սարսափ», «տղա», «տաքսո» և այլն, ծառայում են արտահայտելու նրա բոլոր թշվառ զգացմունքներն ու մտքերը: Նրա անունը դարձել է հարազատ անուն այն մարդկանց համար, ովքեր իրենց խղճուկ խոսքը լցնում են մտացածին բառակապակցություններով և գռեհիկ արտահայտություններով:

Lasy սրել

«Լյասը սրել» արտահայտությունը նշանակում է «անհեթեթություն խոսել, անլուրջ, անիմաստ խոսակցության մեջ մտնել»։ Արտահայտությունը գալիս է պարզ հին աշխատանք– ճաղավանդակների արտադրություն՝ ճաղերի շրջված սյուներ: Lasy - ենթադրաբար նույնն է, ինչ բալաստերները, բալաստերները: Բալուստրը պտույտներ պատրաստող պտտվողն էր (փոխաբերական իմաստով՝ կատակասեր, կատակասեր, կատակասեր): Բալաստերի արհեստը համարվում էր զվարճալի և հեշտ՝ չպահանջելով հատուկ կենտրոնացում և վարպետին հնարավորություն տալով երգել, կատակել, զրուցել ուրիշների հետ:

Մ

Մանիլովը։ Մանիլովշչինա

Մանիլովը Ն.Վ.Գոգոլի «Մեռած հոգիներ» (1842) պոեմի հերոսներից է, հողատեր, քաղցր-քաղցր ընտանիքի և հյուրերի հետ շփվելիս, սենտիմենտալ, անպտուղ երազող։

Անգործություն

Արտահայտությունը առաջացել է Ի.Ա.Կռիլովի «Ճգնավորը և արջը» (1808) առակից։ Օգտագործվում է իմաստով՝ անճար, անհարմար ծառայություն, որը վնաս է բերում, օգնության փոխարեն փորձանք է բերում։

Մեռած հոգիներ

Ն.Վ.Գոգոլի բանաստեղծության վերնագիրը, որի գլխավոր հերոս Չիչիկովը, սպեկուլյատիվ նպատակով, «մեռած հոգիներ» է գնում հողատերերից, որոնք, ըստ փաստաթղթերի, ողջ են ցուցակագրվել մինչև հաջորդ մարդահամարը։ Արտահայտությունը դարձել է թեւավոր՝ ինչ-որ տեղ մտացածին թվարկված մարդիկ, ինչպես նաև «ոգով մեռած» մարդիկ։

Մանրբուրժուական երջանկություն

Ն.Գ.Պոմյալովսկու պատմվածքի վերնագիրը (1861 թ.): Օգտագործվում է իմաստով՝ կյանք առանց բարձր նպատակների, ձգտումների, մանր, կենցաղային հոգսերով լցված, ձեռքբերումներով և այլն։

Մի միլիոն տանջանքներ

Չատսկու խոսքերը Ա.Ս. Գրիբոյեդովի «Վայ խելքից» (1824) կատակերգության մեջ.

Այո, ոչ մի մեզ. միլիոն տանջանքներ
Կուրծք ընկերական արատից,
Ոտքերը՝ խառնվելուց, ականջները՝ բացականչություններից,
Եվ ավելին, քան մի գլուխ բոլոր տեսակի մանրուքներից:

Արտահայտությունը հայտնի դարձավ գրող Իվան Գոնչարովի «Մի միլիոն տանջանք» (1872) լայնորեն հայտնի հոդվածի շնորհիվ։ (1812–1891), ով դրանում վերաիմաստավորեց Գրիբոեդովի արտահայտությունն իր ժամանակի ոգով` հոգևոր, բարոյական տանջանք:

Օգտագործվում է կատակով և հեգնանքով՝ բոլոր տեսակի նյարդային, երկարատև, տարատեսակ անախորժությունների, ինչպես նաև ծանր մտքերի, որևէ կարևոր հարցի վերաբերյալ կասկածների հետ կապված։

Անցիր մեզ բոլոր վշտերից այն կողմ
Եվ տիրոջ բարկությունը, և տիրոջ սերը

Մեջբերում Ա. Ս. Գրիբոեդովի «Վայ խելքից» կատակերգությունից, աղախին Լիզայի խոսքերը. Այլաբանորեն՝ ավելի լավ է հեռու մնալ հատուկ ուշադրությունմարդիկ, որոնցից դուք կախված եք, քանի որ նրանց սիրուց մինչև ատելություն ընդամենը մեկ քայլ է:

Միտրոֆան

Դ.Ի.Ֆոնվիզինի «Ընդերք» (1782 թ.) կատակերգության հերոսը հիմար կալվածատեր որդի է, փչացած անտաշ, ծույլ, սովորելու ունակ չէ։ Նրա անունը դարձել է տնային անուն այս տեսակի մարդկանց համար։

Ես չեմ սիրում քո նվերը
Ճանապարհը քո սերն է

Արտահայտություն ռուսական ժողովրդական «Մայթի փողոցում» երգից.

Ահ, սիրելիս լավն է,
Չեռնոբրով, հոգի, գեղեցիկ,
Ինձ նվեր բերեց
Սիրելի նվեր,
Ոսկե մատանի ձեռքից.
Ես թքած ունեմ քո նվերի վրա
Ճանապարհը քո սերն է:
Ես չեմ ուզում մատանի կրել
Ես ուզում եմ սիրել իմ ընկերոջը:

Արտահայտության իմաստը. կարևորը ոչ թե նվերի արժեքն ու բարդությունն է, այլ այն զգացմունքները, որոնք այն նախատեսված է արտահայտել:

Իմ համալսարանները

Մ. Գորկու ինքնակենսագրական պատմվածքի վերնագիրը (1923 թ.); Նա համալսարաններն անվանում է կյանքի դպրոց, որտեղով անցել է։

Արտահայտությունը հաճախ օգտագործվում է «իմ» բառը առիթին համապատասխան մեկ այլով փոխարինելու հետ։

Ամենուր երիտասարդներինժամը մենք սիրելի ենք

Մեջբերում «Հայրենիքի մասին երգերից» «Կրկես» ֆիլմում (1936 թ.), տեքստը՝ Վ.Ի. Լեբեդև-Կումաչ, երաժշտությունը՝ Ի.Օ. Դունաևսկու։ Օգտագործվում է թե՛ բառացի, թե՛ հեգնանքով՝ ըստ իրավիճակի։

Կաթնային գետեր և համբույրների ափեր

Արտահայտություն ռուսական ժողովրդական հեքիաթից. Այն օգտագործվում է որպես անհոգ, ազատ կյանքի փոխաբերական սահմանում։

Մոլչալին. Լռություն

Մոլչալինը Ա. Ս. Գրիբոյեդովի «Վայ խելքից» (1824) կատակերգության գլխավոր դերակատարն է, կարիերիստի տեսակ, իր վերադասի առջև լկտի և համեստ. նա իր առաքինությունները սահմանում է երկու բառով՝ «չափավորություն և ճշգրտություն»։ Նրա անունն ու նրանից ծագած «լռություն» բառը դարձան կարիերիզմի, ստորադասության հոմանիշ։

Մոսկվա ... որքան այս ձայնի մեջ
Միաձուլվել է ռուսական սրտի համար:
Որքա՜ն մեծ արձագանք գտավ դրա մեջ։

Մեջբերում Ա.Ս. Պուշկինի «Եվգենի Օնեգին» (1831) չափածո վեպից. Հիացմունք է հայտնում Ռուսաստանի մայրաքաղաքի, Մոսկվայի պատմական, ազգային առանձնահատկությունների, արտաքին տեսքի նկատմամբ։

Մենք բոլորս մի քիչ սովորեցինք
Ինչ-որ բան և ինչ-որ կերպ

Մեջբերում Ա.Ս. Պուշկինի «Եվգենի Օնեգին» (1831) չափածո վեպից. Այն օգտագործվում է, երբ խոսքը վերաբերում է սիրողականությանը, մակերեսային, մակերեսային գիտելիքներին ցանկացած ոլորտում:

Մենք չենք կարող սպասել բնության բարեհաճությունների, մեր խնդիրն է դրանք վերցնել նրանից

Արտահայտությունը պատկանում է խորհրդային գենետիկ կենսաբան և սելեկցիոներ Ի.Վ.Միչուրինին (1855–1935), ով գործնականում մեծ մասշտաբով ցույց տվեց օրգանիզմների ժառանգական ձևերը փոխելու ունակությունը՝ դրանք հարմարեցնելով մարդու կարիքներին։ Հեգնանքով մեջբերվում է բնությունը «նվաճելու» անհեթեթ, մարդկության շահերին օբյեկտիվորեն վնասակար ծրագրերի մասին։ Արտահայտություն - խորհրդանիշ սպառողների վերաբերմունքըբնությանը։

Մենք հերկել ենք

Մեջբերում I. I. Dmitriev (1760–1837) «Ճանճը» (1803) առակից.

Հանգստանալու համար գութան ունեցող ցուլը վազում է աշխատանքի միջով,
Եվ ճանճը նստեց նրա եղջյուրների վրա,
Իսկ Մուխային հանդիպեցին ճանապարհին։
— Որտեղի՞ց ես, քույրիկ։ - Սրանից հարց էր.
Եվ նա բարձրացրեց քիթը
Ի պատասխան նա ասում է. «Որտեղի՞ց. -
Մենք հերկել ենք։

Մեջբերումն օգտագործվում է այն մարդկանց բնութագրելու համար, ովքեր ցանկանում են ցույց տալ, որ իրենք ակտիվորեն մասնակցել են ինչ-որ աշխատանքի, թեև իրականում նրանց դերը չնչին է եղել և իրենք իրենց վերագրում են ուրիշների արժանիքները։

Մենք ծնվել ենք, որպեսզի իրականություն դարձնենք հեքիաթը

Մեջբերում Պ.Դ. Գերմանի (1894–1952) «Ամեն բարձրագույն» բանաստեղծությունից՝ նվիրված խորհրդային օդաչուներին.

Մենք ծնվել ենք, որպեսզի իրականություն դարձնենք հեքիաթը
Հաղթահարել տարածությունը և տարածությունը:
Միտքը մեզ տվեց պողպատե բազուկներ՝ թևեր,
Եվ սրտի փոխարեն կրակոտ շարժիչ ...

Երաժշտության պոեմը լայն տարածում գտավ, և դրա առաջին տողը դարձավ թեւավոր։ Այն օգտագործվում է հեգնանքով սոցիալիստական ​​դոկտրինների և իրենց վարկաբեկող քաղաքական կարգախոսների առնչությամբ։ Այն նաև օգտագործվում է որպես խաղային հաճոյախոսություն ինքն իրեն:

Հ

Դեպի պապական գյուղ

Ա.Պ.Չեխովի «Վանկա» պատմվածքում (1886 թ.) ինը տարեկան. գյուղացի տղաԳյուղից Մոսկվա բերված և կոշկակարի մոտ աշակերտած Վանկա Ժուկովը նամակ է գրում պապիկին. «Վանկան իր գրած թուղթը ծալեց չորս մասի և դրեց ծրարի մեջ, որը գնել էր նախորդ օրը մեկ կոպեկով... Մի փոքր մտածելուց հետո նա թաթախեց գրիչը և գրեց հասցեն. «Պապիկի գյուղ. » Հետո նա քորվեց, մտածեց և ավելացրեց. «Կոնստանտին Մակարիչ»։ «Պապական գյուղ» արտահայտությունը կատակով օգտագործվում է ոչ ճշգրիտ հասցեի կամ դրա բացակայության մասին խոսելիս։

Ներքեւում

«Ներքևում» կոչվում է Մ. »: Ըստ Ի.Ա.Բունինի՝ Լեոնիդ Անդրեևը խորհուրդ է տվել Գորկիին պիեսին տալ «Ներքևում» անունը՝ «Կյանքի հատակին» փոխարեն։

Այս արտահայտություններն օգտագործվում են սոցիալական սանդուղքի ամենացածր աստիճանի, բնականոն կյանքից բուն «դուրս գալու» մասին խոսելիս։

Մառախլապատ երիտասարդության արշալույսին

Մեջբերում Ա.Վ.Կոլցովի (1809–1842) «Բաժանում» (1840) պոեմից, որը երաժտել է Ա.Գուրիլևը (1803–1858) և այլ կոմպոզիտորներ։ Օգտագործված է իմաստով՝ մի անգամ, շատ վաղուց։

Կտրում է ներբանները շարժվելիս

Արտահայտությունը ծագել է գողերի մասին ռուսական ժողովրդական հեքիաթից։ Ծեր գողը համաձայնել է ընկեր վերցնել մի երիտասարդ տղայի, բայց համաձայնությամբ. բնից չի թռչի»։ - «Ի՜նչ հրաշք է»։ - պատասխանեց տղան: Այսպիսով, նրանք միասին գնացին, գտան բադի բույնը և սողացին դեպի այն իրենց որովայնի վրա: Մինչ հորեղբայրը (գողը) դեռ թաքնվում էր, և տղան արդեն հավաքել էր բոլոր ձվերը բնից, այնքան խորամանկորեն, որ թռչունը փետուրը չշարժեց. Այո, նա ոչ միայն ձվերը հանեց, այլև պատահաբար կտրեց ծեր գողի կոշիկների ներբանները կոշիկներից։ «Դե, Վանկա, քեզ սովորեցնելու բան չկա, դու ինքդ մեծ վարպետ ես»: Այսպիսով, նրանք կատակով խոսում են խելացի, սրիկա մարդու մասին, որը ընդունակ է խարդախության:

Երգը մեզ օգնում է կառուցել ու ապրել

Մեջբերում «Merry Fellows March»-ից, խոսքեր՝ V.I. Lebedev-Kumach, երաժշտությունը՝ I.O. Dunaevsky «Merry Fellows» (1934) ֆիլմից։

Ժողովուրդը լռում է

Պուշկինի «Բորիս Գոդունով» (1831) ողբերգությունը ավարտվում է հետևյալ տեսարանով. Բոյար Մասալսկին, Բորիս Գոդունովի և նրա որդու այրու մարդասպաններից մեկը, ժողովրդին հայտարարում է. «Ժողովուրդ. Մարիա Գոդունովան և նրա որդին՝ Թեոդորը, թունավորվել են թույնով։ Մենք տեսանք նրանց դիակները։ (Ժողովուրդը սարսափած լռում է):Ինչու եք լռում? Աղաղակ՝ կեցցե ցար Դիմիտրի Իվանովիչ։ (Ժողովուրդը լռում է)»:

Վերջին դիտողությունը՝ դառնալով բառակապակցություն, օգտագործվում է, երբ խոսքը վերաբերում է. 2. Կարեւոր հարցի քննարկման ժամանակ ներկաների լռության մասին.

Մեր դարակը հասել է

Բազմաթիվ տարբերակներով հայտնի «Եվ կորեկ ցանեցինք» հնագույն «խաղ» երգից արտահայտություն. Այս արտահայտությունը, որպես կանոն, օգտագործվում է իմաստով՝ մեր նմաններն ավելի շատ են (որոշ առումով)։

Չի պարում

Արտահայտությունն օգտագործվում է իմաստով. չի ստացվում, չի ստացվում այնպես, ինչպես պետք է: Այն առաջացել է Ն.Վ.Գոգոլի «Կախարդված վայրը» (1832) պատմվածքից։ Ծերունի պապիկը, թշվառ, սկսեց պարել, «դժոխքը գնաց նրա ոտքերը ոլորեց ամբողջ հարթ տեղում, որը վարունգի մահճակալի մոտ էր։ Ես դեռ նոր էի հասել ճանապարհի կեսին և ուզում էի քայլել և ոտքերով մրրիկի մոտ նետել իմ սեփական իրերը. ոտքերս չբարձրացան, և վերջ: Ես նորից արագացրի, հասա կեսին. Չեմ վերցրել! ինչ ուզում ես արա՝ նա չի վերցնում և չի վերցնում: Ոտքերը նման են փայտե պողպատին: «Տե՛ս, սատանայական տեղ. տեսնում եք, սատանայական մոլուցք: .. «Նա նորից ճամփա ընկավ և սկսեց կոտորակվել, նուրբ, սիրով նայել. մինչև կեսը - ոչ: չի պարում, և այն լի է:

Մի գայթակղիր ինձ անտեղի

Մեջբերում E.A. Baratynsky-ի բանաստեղծությունից (1800–1844) «Վստահություն» (1821), երաժշտության հեղինակ՝ M. I. Glinka (1825):

Մի գայթակղիր ինձ անտեղի
Ձեր քնքշության վերադարձը։
Հիասթափվածների համար խորթ
Հին օրերի բոլոր սուտերը:

Զավեշտալի է ձեր անհավատության մասին ուրիշի խոստումներին, հավաստիացումներին և այլն:

Ես ստիպված չէի գնալ բակ

Այսպիսով, հին ժամանակներում խոսում էին այդ «շարժական գույքի» մասին (հատկապես ընտանի կենդանիների մասին), որոնց ձեռքբերումն ավարտվեց անհաջողությամբ (ամանները ջարդվեցին, ձին ընկավ և այլն)։

Այս արտահայտությունը կապված է բրաունիների հանդեպ հավատի հետ, որոնք, ըստ մեր հեռավոր նախնիների, տնօրինում էին բոլոր «տունն ու բակը», նրանց գաղտնի տերերն էին։ Հետո «դա պետք չէր դատարանին», նշանակում էր՝ դա դուր չէր գալիս բրաունին։

Հիմա «դատարան չի եկել» արտահայտությունն օգտագործվում է «անպատեհ, ոչ ձեր սրտով» իմաստով։

Մի եղիր հիմար

Պուշկինի «Բորիս Գոդունով» (1831) ողբերգությունից արտահայտություն, «Գիշեր. Խուց Հրաշք վանքում», մատենագիր Պիմենի խոսքերը.

Նկարագրեք առանց ավելորդության,
Այն ամենը, ինչի ականատեսը կլինեք կյանքում:

Արտահայտությունը գործածվում է իմաստով՝ առանց աղմուկի, պարզապես։

Ոգեշնչումը չի վաճառվում
Բայց դուք կարող եք վաճառել ձեռագիրը

Մեջբերում Ա.Ս. Պուշկինի «Գրավաճառի զրույցը բանաստեղծի հետ» (1825) բանաստեղծությունից. Օգտագործված իմաստով. նկարչի կոմերցիոն շահը չի հակասում նրա ստեղծագործության ազատությանը։

Ոչ աղի քրքրում

Այս արտահայտության ծագումը պայմանավորված է նրանով, որ Ռուսաստանում աղը թանկարժեք և դժվար գտնելու ապրանք էր: Սեփականատերը միշտ աղում էր կերակուրը. նա, ում սիրում ու հարգում էր՝ ավելի շատ, իսկ խոնարհ այցելուը երբեմն ընդհանրապես աղ չէր ստանում։ Այսօր «ոչ աղի լափելը» նշանակում է «խաբվել սեփական ակնկալիքների մեջ, չհասնել ուզածին, հանդիպել վատ ընդունելության»։

Ես չեմ ուզում սովորել, ուզում եմ ամուսնանալ

Միտրոֆանուշկայի խոսքերը Դ. Ի. Ֆոնվիզինի «Անդերք» (1782) կատակերգությունից. «Իմ կամքի ժամը եկել է. ես չեմ ուզում սովորել, ես ուզում եմ ամուսնանալ»: Մեջբերվում է որպես պարապ, ծույլ, նեղմիտ պատանիների տրամադրությունների հեգնական մեկնաբանություն, որոնք հետաքրքրված են միայն ժամանցով:

Երկինքը ադամանդի մեջ

Արտահայտություն Ա.Պ. Չեխովի «Քեռի Վանյա» (1897) պիեսից. Սոնյան, մխիթարելով հոգնած, ուժասպառ հորեղբայր Վանյային, ասում է. «Մենք կհանգստանանք: Մենք կլսենք հրեշտակներին, կտեսնենք ամբողջ երկինքը ադամանդներով, կտեսնենք, թե ինչպես է երկրային բոլոր չարիքները, մեր բոլոր տառապանքները կխեղդվեն ողորմության մեջ, որն իրենով կլցնի ամբողջ աշխարհը, և մեր կյանքը կդառնա հանգիստ, հեզ, քաղցր, շոյանքի պես:

Արտահայտությունը սովորաբար կատակով օգտագործվում է հեգնանքով՝ որպես անհասանելի ներդաշնակության, խաղաղության, երջանկության, ցանկությունների կատարման խորհրդանիշ։

Կոտրել ոտքը

Այս արտահայտությունն ի սկզբանե օգտագործվել է որպես «կախարդություն», որը նախատեսված էր չար ոգիներին խաբելու համար: Նրանք խրատում էին որսի գնացողներին. Ենթադրվում էր, որ բախտի ուղղակի ցանկությունը կարող է «ջնջել» որսին: Կոպիտ պատասխան. «Դժոխք»: պետք է ավելի ապահովեր որսորդին:

Ոչ ոք չի ընդունի անսահմանությունը

Աֆորիզմ Կոզմա Պրուտկովի «Մտքերի պտուղներից» (1854 թ.):

Ոչինչ նոր չէ [ոչ հավերժ] լուսնի տակ

Ն. Մ. Կարամզինի «Փորձառու Սողոմոնի իմաստությունը կամ ընտրված մտքերը Ժողովողից» (1797) բանաստեղծությունից.

Ոչ մի նոր բան արևի տակ
Այն, ինչ կա, եղել է, հավերժ կմնա։
Եվ մինչ արյունը հոսում էր գետի պես,
Եվ մինչ տղամարդը լաց եղավ ...

Առաջին տողում Քարամզինը օգտագործեց թեւավոր լատիներեն արտահայտություն, որը լավ հայտնի է Ռուսաստանում թե՛ ռուսերեն թարգմանությամբ, թե՛ բնօրինակ լեզվով. Nil novi sub luna – ոչ մի նոր բան արևի տակ:

Կարամզինի ստեղծագործությունն ինքնին աստվածաշնչյան հայտնի տեքստի բանաստեղծական ընդօրինակումն է. «Ինչ կար, կլինի. և ինչ արվել է, այն է, ինչ արվելու է, և արևի տակ նոր բան չկա: Մի բան կա, որի մասին ասում են. «տեսեք, սա նոր է», բայց Սաարդեն այն դարերում, որոնք մեզնից առաջ էին…»:

Նոզդրեւ. Նոզդրևշչինա

Ն.Վ.Գոգոլի «Մեռած հոգիներ» (1842) պոեմի հերոսներից մեկը. «Բոլորը ստիպված էին հանդիպել շատ նման մարդկանց։ Նրանց անվանում են կոտրված ընկերներ… Նրանց դեմքերում միշտ ինչ-որ բաց, անմիջական և համարձակ բան է երևում: Նրանք շուտով ծանոթանում են միմյանց հետ, և մինչ դուք ժամանակ կունենաք հետ նայելու, «դուք» արդեն ասում եք ձեզ. Ընկերությունը կհանգեցնի, թվում է, ընդմիշտ. բայց գրեթե միշտ պատահում է, որ ընկերը նույն օրը երեկոյան ընկերական խնջույքի ժամանակ կռվի նրանց հետ: Նրանք միշտ խոսողներ են, խրախճողներ, անխոհեմ մարդիկ, նշանավոր մարդիկ… Ինչքան ինչ-որ մեկը մտերմանում էր նրա հետ, նա ավելի շատ էր ջղայնացնում բոլորին. տարածեք առակ, ավելի հիմար, քան դժվար է հորինել, խռովել հարսանիքը, առևտրային գործարք և իրեն ամենևին քո թշնամին չի համարել... Միգուցե նրան անվանեն թալանված կերպար, կասեն, որ այժմ Նոզդրյովն այլևս չկա։ Ավա՜ղ։ նրանք, ովքեր այդպես են խոսում, անարդար կլինեն: Նոզդրյովը դեռ երկար ժամանակ աշխարհից դուրս չի լինի. Նա ամենուր մեր միջև է և, թերևս, միայն զբոսնում է այլ կաֆտանով։ Նրա անունը հոմանիշ է դարձել դատարկ խոսողի, բամբասանքի, մանր խարդախի. «nozdrevschina» բառը հոմանիշ է շատախոսության և պարծենալու:

ՄԱՍԻՆ

Օ, իմ ընկեր, Արկադի Նիկոլաևիչ, գեղեցիկ մի խոսիր

Տուրգենևի «Հայրեր և որդիներ» (1862) վեպի արտահայտությունը. նրա շարժումները լիովին նման են թիթեռի թռիչքին: Տարօրինակ չէ՞։ Ամենատխուրն ու ամենամեռը նման է ամենաուրախին ու կենդանիին։ «Ով իմ ընկեր, Արկադի Նիկոլաևիչ: — բացականչեց Բազարովը։ «Ես ձեզ մի բան եմ խնդրում՝ գեղեցիկ մի խոսեք»: Բազարովի արտահայտությունը բնութագրվում է չափից դուրս պերճախոսությամբ, որտեղ պահանջվում է պարզություն, դատողության տրամաբանական սթափություն։

Օբլոմովը։ Օբլոմովիզմ

Օբլոմով - համանուն վեպի հերոսը (1859) Ի.Ա.Գոնչարովա (1812–1891), հողատեր, որն ապրում է քնկոտ, ծույլ, անգործուն կյանքով՝ լի պարապ երազներով: Նրա ընկեր Ստոլցը՝ գործարար և պրակտիկ, այս կյանքն անվանում է «օբլոմովիզմ»։

«Օբլոմով», «Օբլոմովիզմ» արտահայտությունները, որոնց թեւավորությանը մեծապես նպաստեց Ն. Ա. Դոբրոլյուբովի «Ի՞նչ է օբլոմովիզմը» հոդվածը: (1859), դարձել են հոգեկան ծուլության, անգործության և կյանքի նկատմամբ պասիվ վերաբերմունքի հոմանիշ։

Ձևավորվել է

Լև Տոլստոյի «Աննա Կարենինա» (1875) վեպում կամերդիները այս բառով խրախուսում է իր տիրոջը՝ Ստեպան Արկադևիչ Օբլոնսկուն, ով վրդովված է կնոջ հետ վեճից։ Տոլստոյի վեպի հայտնվելուց հետո թեւավոր դարձած «ամեն ինչ կկարգավորվի» իմաստով օգտագործված այս բառը, անկասկած, ինչ-որ տեղ լսել է նրա կողմից։ Նա դա օգտագործել է 1866 թվականին կնոջն ուղղված իր նամակներից մեկում՝ հորդորելով նրան չանհանգստանալ կենցաղային տարբեր անախորժություններից։ Նրա կինը պատասխան նամակում կրկնել է նրա խոսքերը. «Հավանաբար, այս ամենը կստացվի»։

սովորական պատմություն

Գոնչարովի վեպի (1847 թ.) վերնագիրը, որը ցույց է տալիս խանդավառ գավառական երազողի կյանքի ուղին, որը վերածվել է Սանկտ Պետերբուրգում խոհեմ կարիերիստ պաշտոնյայի։ «Սովորական պատմություն» արտահայտությունը բնութագրում է կարծրատիպային առօրյա կամ հոգեբանական իրավիճակներ։

Պատուհան դեպի Եվրոպա

Պուշկինի «Բրոնզե ձիավորը» (1834) բանաստեղծությունից արտահայտություն.

Այստեղ կհիմնադրվի քաղաքը
Հակառակվել ամբարտավան հարեւանին.
Բնությունն այստեղ նախատեսված է մեզ համար
Կտրեք պատուհան դեպի Եվրոպա
Կանգնեք ամուր ոտքով ծովի մոտ ...

Պուշկինը բանաստեղծության առաջին գրառման մեջ կարևոր համարեց հարգել «պատուհան դեպի Եվրոպա» արտահայտության հեղինակային իրավունքը և գրել. «Ալգարոտին ինչ-որ տեղ ասել է. «Պետերբուրգը պատուհան է, որով Ռուսաստանը նայում է դեպի Եվրոպա».

Տատիկը թողել է եղջյուրներն ու ոտքերը

Ոչ լիովին ճշգրիտ մեջբերում անհայտ հեղինակի երգից, որը հայտնվել է երգարաններում 1855 թվականից.

Մի մոխրագույն այծ էր ապրում տատիկիս հետ,
Մի մոխրագույն այծ էր ապրում տատիկիս հետ,

Ֆաք, ինչպես ահա թե ինչպես։ մոխրագույն այծ!
Այծի տատիկը շատ էր սիրում ...
Այծը որոշեց զբոսնել անտառում ...
Գորշ գայլերը հարձակվել են այծի վրա...
Գորշ գայլերը այծ են կերել...
Ձախ տատիկի եղջյուրներն ու ոտքերը.

Այն օգտագործվում է կատակով հեգնանքով մեկի մասին, ով կրել է ծանր պարտություն, անհաջողություն և այլն։

Օստապ Բենդեր.
Մեծ սխեմաներ

Իլյա Իլֆի և Եվգենի Պետրովի «Տասներկու աթոռ» (1928) և «Ոսկե հորթ» (1931) երգիծական վեպերում գլխավոր հերոս Օստապ Բենդերը՝ մի խելացի սրիկա, որը կատարում է մի շարք խարդախ հնարքներ, հեգնանքով կոչվում է Մեծ կոմբինատոր։ Նրա անունն ու մականունը՝ «Մեծ սխեման» կիրառվում է այս տեսակի մարդկանց համար։

Հռոմուլոսից մինչև մեր օրերը

Մեջբերում Ա.Ս. Պուշկինի «Եվգենի Օնեգին» (1831) չափածո վեպից. Այն օգտագործվում է հեգնանքով՝ որպես հեռվից սկսված մի բանի մասին երկար պատմության հատկանիշ, ինչպես նաև որպես երկար ժամանակ գոյություն ունեցող մի բանի սահմանում (Ռոմուլոսը Հռոմի առասպելական հիմնադիրն է)։

Երիտասարդ եղունգներից

Արտահայտությունը հանդիպում է հին ռուս գրականության բազմաթիվ հուշարձաններում, օրինակ՝ «Կիևի մետրոպոլիտ Նիկիֆորի ուղերձում, գլխավորած. Արքայազն Վոլոդիմիր» (XII դար) «Մաքրեք երիտասարդ եղունգներից» և «Ուլիյա Մուրոմի հեքիաթում»՝ «Սիրեք Աստծուն երիտասարդ եղունգներից»: Օգտագործվում է իմաստով՝ մանկությունից, փոքր տարիքից։

Ուրախությունից խոպանի շունչը գողացավ

Մեջբերում Ի.Ա.Կռիլովի «Ագռավն ու աղվեսը» (1808) առակից.

Որտեղի՞ց ես, գեղեցիկ երեխա:

Պուշկինի «Ջրահարս» (1837) դրամայից մեջբերում, այս խոսքերով արքայազնը դիմում է փոքրիկ ջրահարսին.

Այս մեջբերումի թեւավորությանը նպաստեց Ա. Ս. Դարգոմիժսկու օպերան (1855), որը գրվել է Պուշկինի դրամայի սյուժեի վրա: Մեջբերումը գրեթե միշտ տրվում է հեգնանքով, կատակով, որպես հանկարծակի հայտնված մեկին ուղղված հարց։

Դարակաշար

Օգտագործվում է իմաստով՝ անորոշ ժամանակով հետաձգել ցանկացած բիզնեսի կատարումը։ Ֆրազոլոգիայի ծագման մի քանի տարբերակ կա.

  1. արտահայտությունը գալիս է դեռևս ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչի ժամանակներից, նրա պալատի առջև մեխվել էր խնդրագրերի տուփ, այդ խնդրագրերը դասավորվել էին տղաների և գործավարների կողմից, շատերը մնացին անպատասխան.
  2. հետևի այրիչի վրա գրասեղանՌուսաստանի կանցլերություններում մի կողմ դրվեցին ամենաաննշան ու անշտապ խնդրագրերն ու բողոքները։

Հայրեր և Որդիներ

Տուրգենևի վեպի (1862 թ.) վերնագիրը, որը դարձել է 19-րդ դարում. հոմանիշ երկու սերունդների` ծերերի և երիտասարդների կռվի հետ:

Ա՜խ, դու ծանր ես, Մոնոմախի գլխարկը։

Մեջբերում Ա. Ս. Պուշկինի «Բորիս Գոդունով» (1831) ողբերգությունից, Բորիսի մենախոսությունը. «Մոնոմախ» հունարեն - միայնակ մարտիկ; բյուզանդական որոշ կայսրերի անուններին կցված մականուն։ Հին Ռուսաստանում այս մականունը վերագրվել է Կիևի մեծ դուքս Վլադիմիրին (12-րդ դարի սկիզբ), որից էլ ծագել են մոսկվացի ցարերը։ Մոնոմախի գլխարկը այն թագն է, որով մոսկովյան ցարերը թագադրվել են թագավորություն՝ թագավորական իշխանության խորհրդանիշ։ Վերոհիշյալ մեջբերումը բնութագրում է որոշ բարդ իրավիճակ.

Թափառախնդրություն

Նրանց անհանգստություն էր պատել,
Թափառախնդրություն
(Շատ ցավոտ գույք,
Քիչ կամավոր խաչ):
Նա հեռացավ իր գյուղից
Անտառների ու դաշտերի մենություն...
Եվ նա սկսեց աննպատակ թափառել։

Պ

Լվացեք ոսկորները

Օգտագործված իմաստով՝ քննարկել մեկին նրա բացակայության ժամանակ։ Արտահայտությունը վերադառնում է վերաթաղման մոռացված ծեսին. հանգուցյալի մահից երեք տարի անց հանգուցյալին հանում էին գերեզմանից, ոսկորները մաքրում էին քայքայվելուց և նորից թաղում։ Այս ակցիան ուղեկցվում էր հանգուցյալի հիշողություններով, նրա բնավորության, գործերի ու արածի գնահատականով։

Պեչորին. Պեչորինստվո

Մ. Յու. Լերմոնտովի «Մեր ժամանակի հերոսը» (1840 թ.) վեպի գլխավոր հերոսը, սոցիալական տիպի մարմնացում, որը, ըստ հեղինակի, բնորոշ է իր ժամանակին, երբ խորը, ուժեղ մարդիկչկարողացան գտնել իրենց համար ինքնաիրացման արժանի ճանապարհ: Քննադատ Վ.

Պեչորին անունը դարձել է բայրոնյան տիպի ռուս ռոմանտիկ հերոսի կենցաղային անուն, որը բնութագրվում է կյանքից դժգոհությամբ, թերահավատությամբ, այս կյանքում իրեն փնտրելով, ուրիշների կողմից թյուրիմացությունից տառապելով և միևնույն ժամանակ արհամարհանքով: նրանց. Այստեղից էլ «պեչորինիզմը»՝ Պեչորինին ընդօրինակելու, «հետաքրքիր լինելու» ցանկությունը, խորհրդավոր, ճակատագրական անձի դեր խաղալը։

Խնջույք ժանտախտի ժամանակ

Պուշկինի դրամատիկական տեսարանների անվանումը (1832 թ.), որի հիմքում ընկած է անգլիացի բանաստեղծ Ջոն Ուիլսոնի «Ժանտախտի քաղաքը» պոեմից մի տեսարան։ (1816). Օգտագործված իմաստով` խնջույք, ուրախ, անհոգ կյանք ինչ-որ հասարակական աղետի ժամանակ։

Վատն է այն զինվորը, ով գեներալ չի մտածում

Ա.Ֆ. Պոգոսսկու (1816–1874) «Զինվորի գրառումները» (1855) աշխատության մեջ ասացվածքների օրինակով ստեղծված աֆորիզմների շարքում կա. նա, ով շատ է մտածում, նրա հետ կլինի»։ Դալի բառարանը պարունակում է ասացվածք՝ «Նիհար զինվոր, որը գեներալ լինելու հույս չունի» (տես՝ «Յուրաքանչյուր ֆրանսիացի զինվոր իր պայուսակում կրում է մարշալի մահակը»)։ Այն սովորաբար օգտագործվում է խրախուսելու, խրախուսելու ինչ-որ մեկին իր ձեռնարկությունում, համարձակ պլան, գաղափար:

Պլյուշկին. Պլյուշկինիզմ

Ն.Վ.Գոգոլի «Մեռած հոգիներ» (1842) պոեմի հերոսներից մեկը, թշվառ հողատեր, որի ժլատությունը հասավ մոլուցքի։ Նրա անունը այս տեսակի մարդկանց համար դարձել է հարազատ անուն, իսկ «պլուշկինիզմ» բառը հոմանիշ է ցավալի ժլատության։

Պայքի հրամանով, իմ ցանկությամբ [խնդրանքով]

Ռուսական ժողովրդական հեքիաթի արտահայտություն. իմ ցանկությունը, թող այս ու այն - այն»: Օգտագործված իմաստով՝ հրաշագործ կերպով, կարծես ինքնին։

Հաջողությունը երբեք չի մեղադրվում

Այս խոսքերը վերագրվում են Եկատերինա II-ին (1729–1796), ով, իբր, արտահայտվել է այսպես, երբ Ա.Վ. Սուվորովը բերվել է ռազմական դատարան՝ 1773 թվականին Տուրտուկայի վրա հարձակման համար, որը նա ձեռնարկել է ֆելդմարշալ Ռումյանցևի հրամաններին հակառակ։

Սակայն Սուվորովի կամայական գործողությունների և նրան դատի ենթարկելու մասին պատմությունը հերքվում է լուրջ հետազոտողների կողմից և պատկանում է անեկդոտների ոլորտին։

Հանրահաշիվը ստուգում է ներդաշնակությունը

Պուշկինի «Մոցարտ և Սալիերի» (1832) ողբերգության արտահայտությունը Սալիերիի մենախոսությունից.

Արհեստ
Ես արվեստի համար ոտքերի տակ դրեցի.
Արհեստավոր եմ դարձել՝ մատներ
Տվել է հնազանդ, չոր սահունություն
Եվ հավատարմություն ականջին: Մեռած ձայներ,
Երաժշտությունը դիակի պես պատռեցի։
Ես հավատում էի հանրահաշվի հետ ներդաշնակությանը:
Հետո ես արդեն համարձակվեցի, գայթակղվել գիտության մեջ,
Տրվեք ստեղծագործական երազանքի երանությանը:

Այն օգտագործվում է հեգնանքով գեղարվեստական ​​ստեղծագործության մասին դատելու անհույս փորձի մասին՝ հիմնվելով միայն ռացիոնալ սկզբունքի վրա՝ բացառելով զգացմունքները։

Ստորգետնյա ճշմարտություն

Օգտագործված իմաստով՝ ինչ-որ բանի իրական էություն։ Հին Ռուսաստանում խոշտանգումների տեսակներից մեկն այն էր, որ հարցաքննվողին ասեղներով, մեխերով կամ փայտե սեպերով խփում էին մեխերի տակ, որպեսզի ստիպեն նրան ասել ողջ ճշմարտությունը։ Սրա հետ է կապված նաև «իմանալ բոլոր երևույթները» արտահայտությունը։

Մի փոքր սպասիր,
Հանգիստ և դու

Մեջբերում Մ. Յու. Լերմոնտովի «Գյոթեից» (1840) բանաստեղծությունից.

Լեռների գագաթներ
Քնել գիշերվա մթության մեջ;
հանգիստ հովիտներ
Թարմ մշուշով լի;
Ճանապարհը փոշոտ չէ
Սավանները չեն դողում ...
Մի փոքր սպասիր,
Դուք էլ կհանգստանաք։

Ստորագրված է, այնպես որ ձեր ուսերից

Մեջբերում Ա. Ս. Գրիբոյեդովի «Վայ խելքից» (1824) կատակերգությունից. Ֆամուսովը, ի պատասխան իր քարտուղար Մոլչալինի այն խոսքերին, թե ինքը բերել է բազմաթիվ վկայականներ պահանջող բիզնես թղթեր, ասում է.

Վախենում եմ, պարոն, ես մահացու մենակ եմ,
Որպեսզի բազմություն չհավաքվի նրանց.
Տվեք ձեզ ազատություն, այն կկարգավորվեր;
Եվ ես գիտեմ, թե ինչն է խնդիրը, ինչը չկա,
Իմ սովորույթը սա է.
Ստորագրված է, այնպես որ ձեր ուսերից:

Այս արտահայտությունը կիրառվում է այն մարդկանց նկատմամբ, ովքեր մակերեսորեն, ֆորմալ առնչություն ունեն գործի հետ։

Հինգշաբթի անձրևից հետո

Ենթադրվում է, որ այս արտահայտությունը պայմանավորված է նրանով, որ հին օրերին հինգշաբթին նվիրված էր ամպրոպի և կայծակի աստծուն Պերունին: Նրան աղոթում էին անձրևի համար, հատկապես երաշտի ժամանակ։ Մարդիկ կարծում էին, որ նա պետք է ամենից շատ պատրաստակամ լինի կատարել խնդրանքները «իր» օրը՝ հինգշաբթի։ Եվ քանի որ այդ խնդրանքները հաճախ անկատար էին մնում, քրիստոնյաները սկսեցին բավականին թերահավատորեն վերաբերվել այս աստվածությանը և, համոզվելով նման աղոթքների անիմաստության մեջ, այս արտահայտությամբ արտահայտեցին իրենց լիակատար անվստահությունը Պերուն աստծո նկատմամբ: «Հինգշաբթի անձրևից հետո» արտահայտությունը սկսեց կիրառել անիրագործելի ամեն ինչի վրա, ինչը հայտնի չէ, թե երբ այն կիրականանա։

Շփոթված

Օգտագործվում է իմաստով՝ տարակուսանքի տանել, դժվար դրության մեջ դնել։ Փակուղին դեռևս կոչվում է «հիմար», այսինքն՝ փողոց կամ գոտի, որը չունի անցում կամ անցում: Գյուղական կյանքում փակուղին փողոցի մի անկյունն էր, որը կազմված էր երկու հյուսած ցանկապատերով՝ ժայռերի ցանկապատերով: Այսպիսով, փակուղին թակարդի պես մի բան է, որն անհնարին է դարձնում ոչ անցնելը, ոչ էլ առաջ քշելը:

Արհամարհելի մետաղ

Այս արտահայտությունը լայնորեն տարածված է Ի. Ա. Գոնչարովի «Սովորական պատմություն» (1847) վեպով. իսկ եթե ծառայության, աշխատանքի և զզվելի մետաղի կարիք ունեք, ազատ զգալ կապվեք ինձ հետ. դուք միշտ կգտնեք և՛ մյուսին, և՛ երրորդին:

Այնուամենայնիվ, արտահայտությունը գործածական էր նույնիսկ Գոնչարովի վեպից առաջ։ Այսպես, օրինակ, այն հանդիպում է Պ. Ֆուրմանի «Արհեստանոցում և հյուրասենյակում» (1842) և Ա. Ի. Հերցենի «Պարոն Վեդրինի ճանապարհորդական նոթերում» (1843): Օգտագործված իմաստով՝ փող։

Սիսեռ թագավորի օրոք

Իմաստով օգտագործված արտահայտություն՝ շատ վաղուց՝ հին ժամանակներում, «երբ թագավոր Պասը կռվում էր սնկերի հետ»։

Վերևից սովորությունը մեզ տրված է.
Նա երջանկության փոխարինող է

Մեջբերում Ա.Ս. Պուշկինի «Եվգենի Օնեգին» (1831) չափածո վեպից.

Եկեք գլխարկի վերլուծությանը

Նշանակում է շատ ուշ ինչ-որ տեղ գալ, երբ ամեն ինչ արդեն ավարտված է: Ռուսական հին սովորության համաձայն՝ սենյակ կամ եկեղեցի մտնելիս տղամարդիկ հանում էին գլխարկները և ծալում մուտքի մոտ։ Յուրաքանչյուր հանդիպում, հավաք ավարտվում էր գլխարկների վերլուծությամբ։ Ուշացածը եկավ գլխարկների վերլուծությանը, այսինքն՝ մինչև վերջ։

Վերամշակված

Մի արտահայտություն Վ.Վ.Մայակովսկու (1893–1930) բանաստեղծությունից՝ «Մեր ապրելակերպը. վերամշակված» (1922). Այլաբանորեն նրանց մասին, ովքեր սիրում են կազմակերպել երկար ու անօգուտ հանդիպումներ, հանդիպումներ և այլն։

Մահվան ուշացումը նման է

1711 թմ.թ.ա., մինչ Պրուտի արշավը, Պետրոս I-ը նամակ ուղարկեց նորաստեղծ Սենատին։ Շնորհակալություն սենատորներին իրենց գործունեության համար՝ նա պահանջել է, որ նրանք շարունակեն չհապաղել անհրաժեշտ հրամաններով, «մինչև ժամանակն անդառնալիորեն նման է մահվան»։ Ս.Մ. Սոլովյովը «Ռուսաստանի պատմություն հնագույն ժամանակներից». (1851 –1879), մեջբերելով Պետրոս I-ի նամակը՝ թվագրված ապրիլի 8-ով 1711 ըստ բնագրի՝ մեջբերում է հրատարակության մեջ նրա խոսքերը. «Ժամանակի անցումը նման է անդառնալի մահվան»։ Պետրոս I-ի թեւավոր խոսքերը ստացան ավելի կարճ ձևով. «Ձգձգումը նման է մահվան»:

Թռչունների եռյակ

Արտահայտություն Ն.Վ.Գոգոլի «Մեռած հոգիներ» (1842) բանաստեղծությունից. «Օ՜, տրոյկա! թռչուն տրոյկա, ո՞վ է քեզ հորինել: իմանալ, որ դու կարող ես ծնվել միայն աշխույժ ժողովրդի մեջ, այն երկրում, որը չի սիրում կատակել, բայց սահունի պես սփռված է աշխարհով մեկ, և գնա և հաշվել մղոնները, մինչև այն լցվի քո աչքերով: Եվ ոչ թե խորամանկ, թվում է, ճանապարհային արկ, որը չի գրավել երկաթե պտուտակով, այլ հապճեպ սարքավորվել և կենդանի հավաքվել է մեկ կացինով և խարույկով Յարոսլավլի խելացի գյուղացու կողմից: Կառապանը գերմանական կոշիկներով չէ. մորուք և ձեռնոցներ, իսկ սատանան գիտի, թե ինչի վրա է նստած. բայց նա վեր կացավ և ճոճվեց և քարշ տվեց երգի վրա. ձիերը պտտվում են, անիվների շողերը խառնվում էին մեկ հարթ շրջանի մեջ, միայն ճանապարհը դողում էր, և հետիոտնը, որը կանգ առավ, սարսափից բղավեց, և այնտեղ նա շտապեց, շտապեց, շտապեց: .. Եվ դուք արդեն կարող եք տեսնել հեռվում, թե ինչպես է ինչ-որ բան փոշիացնում և փորում օդը: Չէ՞ որ դու էլ ես, Ռուս, որ շտապում ես աշխույժ, անգերազանցելի եռյակ։ Քո տակից ճանապարհը ծխում է, կամուրջները դղրդում են, ամեն ինչ հետ է մնում ու մնում։ Աստուծոյ հրաշքով ապշած խորհրդածողը կանգ առաւ՝ երկնքէն կայծակ մը չէ՞։ ի՞նչ է նշանակում այս սարսափելի շարժումը։ և ի՞նչ անհայտ զորություն կա լույսին անհայտ այս ձիերի մեջ։ Օ՜, ձիեր, ձիեր, ինչ ձիեր: Փոթորիկները նստած են ձեր մաների մեջ: Ձեր յուրաքանչյուր երակում այրվում է զգայուն ականջը: Նրանք վերևից լսեցին ծանոթ երգ, միասին և անմիջապես լարեցին իրենց պղնձե կրծքերը և, գրեթե առանց սմբակների գետնին դիպչելու, վերածվեցին միայն երկարաձգված գծերի, որոնք թռչում էին օդով, և բոլորը ներշնչված Աստծո կողմից շտապում են: .. Ռուս, որտեղ: դու շտապում ես Պատասխան տվեք. Պատասխան չի տալիս. Զանգը լցված է հիանալի ղողանջով. կտոր-կտոր օդը դղրդում է և դառնում քամի. այն ամենը, ինչ կա երկրի վրա, անցնում է անցյալով, և, կողք նայելով, մի կողմ քաշվիր և տուր դրան, ինչպես մյուս ժողովուրդներն ու պետությունները:

թռչնի լեզու

Այսպիսով, Մոսկվայի համալսարանի աստղագիտության պրոֆեսոր Դ. Մ. Պերևոշչիկովը (1788–1880) անվանեց 1820–1840-ականների գիտական ​​և փիլիսոփայական լեզուն, որը ծանրաբեռնված էր իմաստը մթագնող տերմիններով և ձևակերպումներով:

Այլաբանորեն՝ անհասկանալի մասնագիտական ​​ժարգոն, առօրյա խոսքում անհարիր, ինչպես նաև անհեթեթ, արհեստական, կոտրված, ռուսաց լեզվի կանոններին ու նորմերին խորթ:

Փամփուշտը հիմար է, սվինը լավ է արված

Ռուս մեծ հրամանատար Ա.Վ. Սուվորովի (1730–1800) խոսքերը զորքերի մարտական ​​պատրաստության ձեռնարկից, «Հաղթանակի գիտություն», նրա կողմից գրված 1796 թ.

Քաշեք բուրդը մեկի աչքերի վրա

Արտահայտությունը հայտնվել է 16-րդ դարում. Այժմ այն ​​օգտագործվում է «սեփական հնարավորությունների մասին կեղծ տպավորություն ստեղծելու» իմաստով։ Սակայն սկզբնական իմաստն այլ է՝ բռունցքների ժամանակ անազնիվ մարտիկներն իրենց հետ ավազով պարկեր են տարել, որոնք նետել են իրենց հակառակորդների աչքերը։ 1726 թվականին այս տեխնիկան արգելվել է հատուկ հրամանագրով։

Զբաղվեք ամեն դժվարությամբ

Հին Ռուսաստանում մեծ զանգերը կոչվում էին «ծանր»: «Ուժեղ հարվածել» արտահայտությունը նշանակում էր՝ հարվածել բոլոր զանգերին միանգամից։ Այստեղից էլ առաջացել է «մտնել բոլոր լուրջ փորձանքների մեջ» բառակապակցությունը, որն օգտագործվում է աջից շեղվել իմաստով։ կյանքի ուղին, սկսեք անկառավարելի կերպով տրվել զվարճությանը, շռայլությանը, խրախճանքին։

Կա մեկ այլ վարկած, որը պնդում է, որ «ամբողջությամբ դուրս գալը» նշանակում է «դատավարություն սկսել, դատավարություն. դատի տալ որևէ մեկին».

Թող փոթորիկը գա:

Մեջբերում Մ.Գորկու «Պետրելի երգից» (1901 թ.). Այլաբանորեն ցնցումների և փոփոխությունների մաքրման ցանկության մասին.

Կյանքի տոմս

Ֆիլմի անվանումը՝ Ն. Էքի (1902–1976) և Ա. Ստոլպերի (1907–1979) սցենարի (1931) հիման վրա։ Ֆիլմի սյուժեն այն է, որ նախկին անօթևան երեխաները, իսկ այժմ մանկական աշխատանքային կոմունայի բնակիչները, հմուտ մանկավարժների շնորհիվ գտնում են իրենց կյանքի ճանապարհը և դառնում հասարակության արժանի անդամներ։

Այլաբանորեն մի բանի մասին, որը մարդուն հիմք է տալիս հուսալու, որ իրեն սպասվում է իրադարձություններով լի, հետաքրքիր, կազմակերպված կյանք։

Ռ

կոտրված տաշտ

Պուշկինի «Ձկնորսի և ձկան հեքիաթից» (1835 թ.) Արտահայտությունն օգտագործվում է իմաստով՝ փայլուն դիրքի կորուստ, կոտրված հույսեր։

Կտրել ընկույզի մեջ

«Կշտամբել, քննադատել» իմաստը առաջացել է այս շրջանառությունից՝ հիմք ընդունելով ավելի հինը՝ «անել (ինչ-որ բան) շատ մանրակրկիտ և լավ»։ Իր սկզբնական իմաստով արտահայտությունը հայտնվեց ատաղձագործների և կաբինետագործների մասնագիտական ​​խոսքում և պայմանավորված էր նրանով, որ այլ տեսակի փայտից ընկուզենի կահույքի արտադրությունը պահանջում էր մեծ աշխատանք և լավ իմացություն:

Ուրախացեք, ուս!
Ձեռքդ թափահարի՛ր։

Մեջբերում Ա.Վ.Կոլցովի «Հնձվոր» (1835) բանաստեղծությունից.

Ուրախացեք, ուս!
Ձեռքդ թափահարի՛ր։
Բզզոց, դեզ,
Ինչպես մեղուների պարս։
Մոլոնի, հյուս,
Փայլեք շուրջբոլորը:
Լռիր խոտը
Պոդկոշոննայա…

Ճակատագրի հեգնանքով՝ «ուսը կտրելու», անխոհեմ, չմտածված գործելու ցանկության մասին։

Տարրերին հակառակ պատճառ

Մեջբերում Ա.Ս. Գրիբոյեդովի «Վայ խելքից» (1824) կատակերգությունից, խոսքեր՝ Չացկի.

Օգտագործված իմաստով՝ հակառակ ողջախոհությանը։

Մտքի տարածում ծառի երկայնքով

Արտահայտություն «Իգորի արշավի հեքիաթը»՝ 12-րդ դարի ռուս գրականության հուշարձանից, որն առաջին անգամ հրատարակվել է 1800 թվականին. գայլը գետնին, շիզ արծիվ ամպերի տակ», այսինքն. «Ի վերջո, մարգարեական Բոյանը, եթե նա ուզում էր որևէ մեկի համար երգ հորինել, ապա իր միտքը տարածեց ծառի երկայնքով. գորշ գայլգետնին, ինչպես մոխրագույն արծիվը ամպերի տակ: «Ծառի երկայնքով մտքերի տարածում» արտահայտությունը Լայի մեկնաբանների շրջանում ստացել է տարբեր մեկնաբանություններ։ Ոմանք համարում են, որ «միտք» բառը անհամապատասխան է համեմատության մյուս երկու անդամներին՝ «գետնին գլորվելը», «ամպերի տակ գլորվող արծիվը», - առաջարկելով կարդալ «միսիա»՝ «mys» բացատրելով Պսկովի արտասանությամբ։ «մուկ» բառից; Պսկովի նահանգում սկյուռին թիկնոց էին անվանում նույնիսկ 19-րդ դարում։ Մյուսները նման փոխարինումն անհրաժեշտ չեն համարում՝ «չտեսնելով համեմատության համաչափությունը առավելագույն ճշգրտության հասցնելու անհրաժեշտություն»։

«Ծառ» բառը մեկնաբանների կողմից բացատրվում է որպես իմաստության և ոգեշնչման այլաբանական ծառ՝ «մտքեր տարածել ծառի երկայնքով»՝ ստեղծել երգեր, ոգեշնչված բանաստեղծական ստեղծագործություններ: Սակայն «Բառի» «ծառի վրա մտքով տարածված» բանաստեղծական կերպարը գրական խոսքի մեջ մտավ բոլորովին այլ իմաստով՝ խորանալ ավելորդ մանրամասների մեջ՝ շեղվելով հիմնական գաղափարից։

Սողալու համար ծնվածները չեն կարող թռչել

Մեջբերում Մ.Գորկու «Բազեի երգից». Գորկու այս բանաստեղծական բանաձևը համընկնում է Ի. Ի. Խեմնիցերի (1745–1784) «Մարդը և կովը» առակի վերջնական մաքսիմին։ Առակը պատմում է, թե ինչպես մի մարդ, կորցնելով իր ձին, թամբել է մի կով, որն «ընկել է ձիավորի տակ... Զարմանալի չէ. կովը հեծնել չի սովորել... Եվ, հետևաբար, պետք է իմանա՝ ով է ծնվել սողալու համար, նա չի կարող թռչել»:

Մռութ՝ բմբուլի մեջ

Արտահայտություն Ի.Ա.Կռիլովի «Աղվեսն ու մարմոտը» (1813) առակից։ Աղվեսը բողոքում է Աղվեսին, որ իզուր է չարչարվում և, զրպարտված, վտարվել է կաշառքի համար.

- Գիտե՞ք, ես դատավոր էի հավի տոհմում,
Կորցրած առողջությունն ու խաղաղությունը բիզնեսում,
Ես մի կտոր չեմ կերել աշխատանքի մեջ,
Գիշերները չեն քնել.
Եվ ես դրա համար բարկության մեջ ընկա.
Եվ բոլորը զրպարտությամբ: Դե, մտածեք ինքներդ.
Աշխարհում ո՞վ ճիշտ կլինի, եթե զրպարտություն լսես։
Կաշառք վերցնե՞մ։ այո, ես կատաղած եմ!
Դե տեսա՞ր, ես քեզ կուղարկեմ,
Որ ես ներգրավված եմ եղել այս մեղքի մեջ?
Մտածիր, լավ հիշիր
- Ոչ, բամբասանք; Հաճախ էի տեսնում
Որ ձեր խարանն ընկել է:

Արտահայտությունն օգտագործվում է իմաստով՝ հանցավոր, անվայել բանի մեջ ներգրավվել։

ՀԵՏ

Նավից գնդակ

Ա.Ս. Պուշկինի «Եվգենի Օնեգին» (1831) չափածո վեպից արտահայտություն.

Եվ ճանապարհորդեք նրա մոտ
Ինչպես աշխարհում ամեն ինչ, հոգնած,
Նա վերադարձավ և ստացավ
Ինչպես Չատսկին, նավից մինչև գնդակ:

Այս արտահայտությունը բնութագրվում է իրավիճակների և հանգամանքների անսպասելի, կտրուկ փոփոխությամբ:

Անուշ դրախտով ու խրճիթով

Մեջբերում Ն. Մ. Իբրահիմովի (1778–1818) «Ռուսական երգ» բանաստեղծությունից («Երեկոյան աղջիկը գեղեցիկ է ...»).

Ինձ մի՛ փնտրիր, հարուստ.
Դու իմ հոգուն հարազատ չես.
Ի՞նչ անեմ, որո՞նք են ձեր սենյակները։
Քաղցր դրախտով և խրճիթում:

Արտահայտության իմաստը՝ ընտանեկան երջանկության մեջ գլխավորը ոչ թե հատուկ առօրյա հարմարավետությունն է, այլ սերը, փոխըմբռնումը, սիրելիի հետ համաձայնությունը։

Գիտակին սովորած օդով

Մեջբերում Ա.Ս. Պուշկինի «Եվգենի Օնեգին» (1831) չափածո վեպից.

Նա ուներ բախտավոր տաղանդ
Խոսելու ոչ մի պարտադրանք
Թեթև շոշափեք ամեն ինչ
Գիտակին սովորած օդով
Լռել կարևոր վեճում…

Զգացմունքով, զգացումով, դասավորությամբ

Մեջբերում Ա. Ս. Գրիբոեդովի «Վայ խելքից» (1824) կատակերգությունից.

Սեքստոնի պես մի կարդա
Եվ զգացումով, զգացումով, դասավորությամբ։

Թարմ լեգենդ, բայց դժվար է հավատալ

Մեջբերում Ա. Ս. Գրիբոեդովի «Վայ խելքից» (1824) կատակերգությունից.

Ինչպես համեմատել և տեսնել
Ընթացիկ դարը և անցած դարը.
Թարմ լեգենդ, բայց դժվար է հավատալ:

Հյուսիսային Պալմիրա

Պալմիրան քաղաք է Սիրիայում, որը առաջացել է մ.թ.ա 1-ին հազարամյակում։ ե. Հնում այն ​​հայտնի էր իր շինությունների շքեղությամբ։ Հյուսիսային Պալմիրա Սանկտ Պետերբուրգի փոխաբերական անվանումն է։

Տնական ճշմարտություն

Ի.Իլֆի և Է. Պետրովի «Ոսկե հորթը» (1931) վեպի գլխավոր հերոս Օստապ Բենդերի արտահայտությունը, որն օգտագործվում է նրա կողմից իմաստով. կոպիտ չներկված տնական կտոր):

Կատուից ուժեղ գազան չկա

Մեջբերում Ի.Ա.Կռիլովի «Մուկն ու առնետը» (1816) առակից.

-Հարեւան, լավ բամբասանք լսե՞լ ես: -
Ներս վազելով՝ մկնիկը ասաց առնետին.
Ի վերջո, կատուն, ասում են, առյուծի ճանկնե՞րն է ընկել։
Ժամանակն է հանգստանալու, և ժամանակն է մեզ համար:
Մի ուրախացիր, իմ լույս, -
Առնետը նրան ասում է.
Եվ իզուր հույս մի՛ դրեք։
Եթե ​​այն հասնի նրանց ճանկերին,
Ճիշտ է, առյուծը ողջ չի լինի:
Կատուից ուժեղ գազան չկա։

Մեգիլլա

Արտահայտությունն առաջացել է «ձանձրալի» հեքիաթից, որը ծաղրում են երեխաները, ովքեր նեղվում են իրենց հեքիաթ պատմելու խնդրանքով. -Ասա: -Ասա՛, ասա՛, ինձ հեքիաթ պատմիր սպիտակ ցլի մասին: -Ասա: -Դու ասա, բայց ես ասում եմ՝ ինչքա՞ն կունենանք, բայց ինչքա՞ն կլինի։ Հեքիաթ պատմե՞մ սպիտակ ցլի մասին։ և այդպես շարունակ, մինչև մեկը հոգնի հարցնելուց, իսկ մյուսը պատասխանի: Արտահայտությունն օգտագործվում է իմաստով՝ նույն բանի անվերջ կրկնություն։

Պուֆեր

Գրիբոյեդովի «Վայ խելքից» (1824) կատակերգության հերոսը, գնդապետ, ցարական Ռուսաստանի կոպիտ բանակի ներկայացուցիչ, տգետ և ինքնագոհ կարիերիստ։ Նրա անունը հոմանիշ է դարձել կոպիտ տգետի՝ մարտինետի հետ։

Սկանդալ ազնվական ընտանիքում

Այս անվան տակ 1874 թվականին Մոսկվայում բեմադրվել է անանուն վոդևիլ, որի սյուժեն փոխառվել է գերմանական Der liebe Onkel կատակերգությունից (Moskovskie Vedomosti, 1 հոկտեմբերի. 1874 Գ.): Վոդեվիլը տպագրվել է, նույնպես անանուն, 1875 թվականին Սանկտ Պետերբուրգում։ Ռուսական վոդևիլի, և հետևաբար «սկանդալ ազնվական ընտանիքում» արտահայտության հեղինակը Ն.Ի.Կուլիկովն է։ (1815–1891). Այս վոդևիլը երկար ժամանակ մնաց թատերական երգացանկում, և նրա անունը դարձավ գրավիչ արտահայտություն։

Սկոտինին

Դ.Ի.Ֆոնվիզինի «Ընդերք» (1782) կատակերգության գլխավոր հերոսը, անգրագետ և կոպիտ հողատեր-ճորտի տեսակը, որի ազգանունը բնորոշում է նրա անասնական էությունը։ Նրա անունը դարձել է տնային անուն այս տեսակի մարդկանց համար։

Թշվառ ասպետ

Պուշկինի համանուն դրամայի (1836 թ.) հերոսը, թշվառ, թշվառի հոմանիշը։

Պարզությամբ ոչ մի բառ չեն ասի, ամեն ինչ չարաճճիություններով է

Մեջբերում Ա. Ս. Գրիբոյեդովի «Վայ խելքից» կատակերգությունից (1824), Ֆամուսովի խոսքեր.

Փիղը չնկատվի

Արտահայտությունը առաջացել է Ի.Ա.Կռիլովի «Հետաքրքրասեր» (1814) առակից։ Կունստկամերայի այցելուն այնտեղ փոքր միջատներ է տեսել, սակայն հարցին՝ «Փիղ տեսե՞լ ես»: - պատասխանում է. «Ես չեմ նկատել փղին»: «Չնկատել փղին» արտահայտությունն օգտագործվում է այն իմաստով՝ չնկատել ամենակարևորը, կարևորը։

Ուրախ կլինեմ ծառայել, հիվանդագին է ծառայելը

Գրիբոյեդովի «Վայ խելքից» (1824) կատակերգությունից մեջբերում, Չացկիի խոսքերը, ով, ի պատասխան Ֆամուսովի՝ ծառայելու գնալու առաջարկին, այդպիսով որոշում է իր վերաբերմունքը ծառայության նկատմամբ։

Ծիծաղեք, ճիշտ է, դա մեղք չէ
Ամեն ինչի վրա, ինչը ծիծաղելի է թվում

Մեջբերում Ն.Մ.Կարամզինի «Ուղերձ Ալեքսանդր Ալեքսեևիչ Պլեշչևին» (1796) բանաստեղծությունից.

Ով ձանձրույթից կանչում է մուսաներին
Եվ մեղմ շնորհները, նրանց ուղեկիցները.
Չափածո, արձակ զվարճացնում
Իրենք՝ տնային և օտար;
Ծիծաղը մաքուր սրտից
(Ծիծաղեք, ճիշտ է, դա մեղք չէ):
Ամեն ինչի վրա, ինչը ծիծաղելի է թվում -
Աշխարհում գտնվողը աշխարհի հետ կյոլա գնա
Եվ նրա օրերը չեն դադարի
Սուր երկաթով կամ թույնով...

Նայիր արմատին.

Աֆորիզմ (1854) Կոզմա Պրուտկով.

Սոբակևիչ

Ն.Վ.Գոգոլի «Մեռած հոգիներ» (1842) պոեմի հերոսներից մեկը, կոպիտ հողատեր։

Նրա անունը հոմանիշ է դարձել փող կողոպտողի, կոպիտ և բոլորի հանդեպ անբարյացակամ մարդու, ինչպես նաև հետադիմականի։

Ռուսական պոեզիայի արև

Ռուս մեծ բանաստեղծ Ա.Ս. Պուշկինի իմաստի փոխաբերական սահմանումը. Սա արտահայտություն է բանաստեղծի մահվան մասին կարճ ծանուցումից, որը հրապարակվել է 1837 թվականի հունվարի 30-ին «Ռուս հաշմանդամին» «Գրական լրացումներ» թիվ 5-ում. «Մեր պոեզիայի արևը մայր է մտել։ Պուշկինը մահացավ, մահացավ իր կյանքի գագաթնակետին, իր մեծ կարիերայի կեսին: Մենք ուժ չունենք այս մասին խոսելու և կարիք չկա. յուրաքանչյուր ռուս սիրտ գիտի այս անդառնալի կորստի ամբողջ գինը, և յուրաքանչյուր ռուս սիրտը կտոր-կտոր է անելու. Պուշկին! մեր բանաստեղծը! մեր ուրախությունը, մեր ժողովրդի փառքը... Իրոք, մենք իրականում Պուշկին այլեւս չունենք։ Դուք չեք կարող վարժվել այս գաղափարին: հունվարի 29-ին, ժամը 14:45-ին։ Այս ծանուցման հեղինակը համարվում էր լրագրող Ա.Ա.Կրաևսկին, «Գրական լրացումներ» ամսագրի խմբագիր: Սակայն Ս.Ն.Կարամզինայի եղբորն ուղղված նամակից պարզ է դառնում, որ իրականում այս ծանուցման հեղինակը Վ.Ֆ.Օդոևսկին է։

կոտրվեց!

Արտահայտությունը հայտնի դարձավ Ա.Վ. Սուխովո-Կոբիլինի (1817–1903) «Կրեչինսկու հարսանիքը» կատակերգության արտադրությունից հետո (1855): Ահա թե ինչպես է բացականչում կատակերգության հերոս Կրեչինսկին, երբ խորամանկորեն հորինած բոլոր մեքենայությունները ձախողվեցին, և ոստիկանությունը եկավ նրան ձերբակալելու։

Անթև (աշխատանքային)

Ուրեմն ասում են անզգույշ, ծուլորեն, ինչ-որ կերպ կատարված աշխատանքի մասին։ Հին Ռուսաստանում նրանք հագնում էին վերնազգեստ՝ չափազանց երկար թեւերով, որոնց չոլորված ծայրերը ընկնում էին մինչև ծնկները կամ նույնիսկ գետնին։ Բնականաբար, առանց նման թևերը բարձրացնելու, աշխատանքի մասին մտածելու բան չկար։ Այս արտահայտությանը մոտ է երկրորդ՝ իմաստով հակառակ և ծնված ավելի ուշ՝ «Թևերը ծալած աշխատել», այսինքն՝ վճռականորեն, եռանդուն, եռանդով։

Բոլոր և բոլոր դիմակները պատռելով

Վ.Ի.Լենինի «Լև Տոլստոյը որպես ռուսական հեղափոխության հայելի» (1908) հոդվածից։ Բացահայտելով Տոլստոյի ստեղծագործության մեջ «ցայտուն հակասությունները»՝ նա գրել է. մյուս կողմից՝ աշխարհում գոյություն ունեցող ամենատխրահռչակ բաներից մեկի քարոզը, այն է՝ կրոնը, պաշտոնական պաշտոններից քահանաներ, բարոյական համոզմունքներից քահանաներ տեղավորելու ցանկություն, այսինքն՝ ամենաբարդ և ամենաբարդների մշակումը։ ուստի հատկապես գարշելի քահանայություն.

Այլաբանորեն՝ մեղադրական տրամադրություններ և համապատասխան գործողություններ։

Ընտրեք հաճույքի ծաղիկներ

Արտահայտություն Ն.Վ.Գոգոլի «Գլխավոր տեսուչը» (1836) կատակերգությունից, Խլեստակովի խոսքերը. «Ես սիրում եմ ուտել. Ի վերջո, դու ապրում ես հաճույքի ծաղիկները պոկելու համար: Օգտագործված իմաստով՝ եսասիրաբար, անփույթ կերպով վայելեք կյանքի հաճույքները՝ չմտածելով ձեր ընտանեկան կամ սոցիալական պարտքի մասին։

Կանգնիր իմ առջև, ինչպես տերևը խոտի առաջ:

Արտահայտություն ռուսական ժողովրդական հեքիաթից. Իվան Հիմարը հմայքով կանչում է իր կախարդական ձին. «Սիվկա Բուրկա, մարգարեական Կաուրկո, կանգնիր իմ առջև, ինչպես տերևը խոտի առաջ»: Արտահայտությունն օգտագործվում է իմաստով. հայտնվի՛ր ակնթարթորեն։

նստել հետևի նստատեղին

Խոսքը գրական խոսքի մեջ մտցրեց Ֆ.Մ.Դոստոևսկին։ Այն առաջին անգամ հայտնվել է նրա «Կրկնակի» պատմվածքում 1843 թվականին, որն օգտագործվում է «լռել, ընկնել, հանգիստ, գաղտագողի թաքցնել» իմաստով։

Ճակատագիրը խաղում է մարդու հետ

Արտահայտությունը «Աղմկոտ, այրվում էր Մոսկվայի կրակը» երգից, որը Ն.Ս. Սոկոլովի «Նա» (այսինքն՝ Նապոլեոն) բանաստեղծության վերամշակումն է (1850 թ.):

Երջանիկ է նա, ով այցելեց այս աշխարհ
Ճակատագրական պահերին

Մեջբերում F. I. Tyutchev (1803-1873) «Cicero» (1836) բանաստեղծությունից. խմբ. «Տյուտչև. Խոսքեր «(1965): «Երանի նրան, ով այցելեց ...»:

Երջանիկ ժամերը մի դիտեք

Մեջբերում Ա. Ս. Գրիբոյեդովի «Վայ խելքից» (1824) կատակերգությունից. Այս արտահայտությունը կարելի է կապել Շիլլերի «Պիկոլոմինի» դրամայի (1800 թ.) բառերի հետ՝ «Die Uhr schlagt keinem Gliicklihen» («Ժամացույցը չի հարվածում հաջողակին»)։

Լեյտենանտ Շմիդտի որդիները

Ի.Իլֆի և Է. Պետրովի «Ոսկե հորթը» (1931) երգիծական վեպի առաջին երկու գլուխները պատմում են խելացի խարդախների մասին, ովքեր տարբեր օգուտներ են ստանում՝ ներկայանալով որպես լեյտենանտ Շմիդտի որդիներ՝ նավաստիների հեղափոխական ապստամբության առաջնորդը։ Սևաստոպոլը 1905 թվականին, որը գնդակահարվեց թագավորական արքունիքի դատավճռով։ «Լեյտենանտ Շմիդտի որդիներ» անունը, որը դարձել է թեւավոր, կիրառվում է այս տեսակի ստահակների վրա։

Պանրի անտառը բռնկվեց

«Պանրի անտառը բռնկվեց» արտահայտությունը գալիս է «Խոնավ անտառը բռնկվել է սոճու պատճառով» ասացվածքից, ինչը նշանակում է, որ մեծ անախորժություն կարող է առաջանալ զուտ մանրուքից։

Այվազովսկու վրձնին վայել սյուժե

Մեջբերում Ա.Պ. Չեխովի «Քեռի Վանյա» պիեսից (1897 թ.). Այս արտահայտությունն արտասանում է Telegin-ը։ Վոյնիցկու և Սերեբրյակովի վեճի մասին ծեր դայակի խոսքերին. «Այսօր առավոտյան աղմուկ են բարձրացրել, կրակելն ամոթ է», նա նշում է. «Այո, Այվազովսկու վրձնին արժանի սյուժե»։ Չեխովից առաջ այս արտահայտությունն արդեն հանդիպում է 1860-ականների և 1870-ականների լրագրության մեջ, իսկ մի փոքր այլ ձևով՝ ինչ-որ մեկի կողմից «վրձնին արժանի», այն օգտագործվել է ավելի վաղ. օրինակ՝ Պուշկինում, մի գրառման մեջ Լիտ. գազ», 1830, կարդում ենք. «Սորվանցովի կերպարը [Ֆոնվիզինի զրույց արքայադուստր Խալդինայի հետ] արժանի է այն վրձինին, որը նկարել է Պրոստակովների ընտանիքը»։

Տ

Դասակարգման աղյուսակ

Այսպես է կոչվում ռազմական, քաղաքացիական և դատական ​​գերատեսչությունների պաշտոնյաների ցուցակը, որը սահմանվել է Պետեր I-ի օրենքով (1722 թ.) Ռուսաստանում հանրային ծառայության կարգի մասին: Այլաբանորեն. մասնագիտական ​​գործունեության որոշակի ոլորտում արժանիքների համեմատական ​​գնահատում:

Այսպիսով, նա գրել է մութ ու անբան

Պուշկինի «Եվգենի Օնեգին» չափածո վեպից մեջբերում (1828), Վլադիմիր Լենսկու բանաստեղծությունների նկարագրությունը.

Այսպիսով, նա գրել է մութ և դանդաղ,
(Այն, ինչ մենք անվանում ենք ռոմանտիզմ,
Չնայած այստեղ ռոմանտիզմ չկա
չեմ տեսնում...)

Թատրոնը սկսվում է կախիչով

Մոսկվայի գեղարվեստական ​​թատրոնի հիմնադիրներից մեկի՝ Կ. Ս. Ստանիսլավսկու (1863-1938) աֆորիզմը. Նրա գրվածքներում նման աֆորիզմ չկա, բայց բանավոր խոսակցությունները վերագրում են նրան։ Այս աֆորիզմին մոտ արտահայտված արտահայտություն կա Կ.Ս. Ստանիսլավսկու՝ 1933 թվականի հունվարի 23-ին Մոսկվայի գեղարվեստական ​​թատրոնի զգեստապահարանին ուղղված նամակում: Պատասխանելով իր յոթանասուներորդ տարեդարձի ողջույնի խոսքը, նա գրել է. «Մեր գեղարվեստական ​​թատրոնը. շատ այլ թատրոններից տարբերվում է նրանով, որ ներկայացումը սկսվում է թատրոնի շենք մտնելու պահից։ Դու առաջինն ես, ով կհանդիպի եկող հանդիսատեսին…»:

մութ թագավորություն

Այսպես է վերնագրված Ն.Ա.Դոբրոլյուբովի հոդվածը (1859թ.), որը նվիրված է Ա.Ն. Խոսելով տարբեր տեսակներՕստրովսկու պատկերած առևտրական բռնակալությունը, Դոբրոլյուբովը ընդհանրացում արեց և ցույց տվեց ֆեոդալական Ռուսաստանի կյանքը որպես «մութ թագավորություն», «գարշահոտ զնդան», «ձանձրալի ցավոտ աշխարհ, բանտային աշխարհ, մահացու լռություն»: «Ոչինչ սուրբ, ոչ մի մաքուր, ոչ մի ճիշտ բան այս մութ աշխարհում. բռնակալությունը, որը տիրում է դրա վրա՝ վայրի, խելագար, սխալ, քշեց պատվի ու իրավունքի ցանկացած գիտակցություն… Եվ նրանք չեն կարող լինել այնտեղ, որտեղ մարդկային արժանապատվությունը փոշի է նետվում և Բռնակալների կողմից լկտիաբար ոտնահարված, անհատի ազատություն, հավատ դեպի սիրո և երջանկություն և ազնիվ աշխատանքի սրբություն»: «Մութ թագավորություն» արտահայտությունը Դոբրոլյուբովի հոդվածի հայտնվելուց հետո սկսեց նշանակել ոչ միայն բռնակալ առևտրականների աշխարհը կամ ընդհանրապես մութ ու իներտ միջավայրը, այլև դարձավ ավտոկրատ ճորտ Ռուսաստանի խորհրդանիշը (տես Լույսի ճառագայթը մութ թագավորությունում )

Տիմուրովեց

Արկադի Գայդարի (կեղծանունը՝ Ա. ովքեր գնացել են Կարմիր բանակ։ Գայդարի պատմությունը, ով կարողացավ առօրյա կյանքում տեսնել արտասովորը, դպրոցականների մեջ առաջ բերեց Տիմուրովյան հասարակական շարժումը, որը իրենց վարքագծով հավասարեցրեց խիզախ, ակտիվ, ազնիվ և առատաձեռն Թիմուրին: Պատմվածքի հերոսը օրինակ դարձավ բազմաթիվ երիտասարդ հայրենասերների համար, ովքեր օգնեցին հայրենիքին Հայրենական մեծ պատերազմի դժվարին տարիներին։

pip լեզուն

Խոզուկը փոքրիկ, եղջյուրավոր բլթակ է թռչնի լեզվի ծայրին, որն օգնում է նրանց ծակել կերակուրը: Այս տուբերկուլյոզի աճը կարող է հիվանդության նշան լինել: Ցավոտ կոշտ պզուկները կարող են հայտնվել նաև մարդու լեզվի վրա; նրանց անվանել են նաև խոզուկներ և համարվել խաբեության նշան: Այս դիտարկումներից և սնահավատություններից ծնվեց հմայական բանաձևը. Դրա հիմնական իմաստն էր. «Դու սուտասան ես. թող քո լեզվին պիպ լինի»։ Այժմ այս ուղղագրության իմաստը որոշ չափով փոխվել է։ «Լեզուդ պիպ»։ - հեգնական ցանկություն մեկին, ով անբարյացակամ միտք արտահայտեց, գուշակեց տհաճը:

Ցածր ճշմարտությունների խավարն ինձ համար ավելի թանկ է

Մեզ բարձրացնող խաբեությունը

Մեջբերում Ա.Ս. Պուշկինի «Հերոս» (1831) բանաստեղծությունից.

ժամը

Ոչ մի տեղ

Արտահայտությունը նշանակում է՝ շատ հեռու, ինչ-որ տեղ անապատում։ Kulichki-ն փոփոխված բարբառային բառ է kulizhki (kuliga-ից), որը նշանակում է «անտառային բացատներ. այրվել, հատվել և հարմարեցվել են հողը մշակելու համար, ինչպես նաև կղզիներ՝ ճահճի մեջ։ Կուլիժկին, որպես կանոն, հեռու էր գյուղերից և գյուղերից, այստեղից էլ ստացվում է արտահայտության իմաստը. «ոչ մի տեղ» - շատ հեռու, ոչ ոք չգիտի, թե որտեղ:

Սարսափելի տարիք, սարսափելի սրտեր

Մեջբերում Ա.Ս. Պուշկինի «Թշվառ ասպետը» դրամայից (1836 թ.). Երբեմն այն մեջբերվում է ոչ ճշգրիտ՝ «սարսափելի»-ի փոխարեն՝ «երկաթ»:

Մեր դարաշրջանի միտք, պատիվ և խիղճ

Վ.Ի.Լենինի «Քաղաքական շանտաժ» (1917) հոդվածից, որտեղ նա այսպես է բնութագրում իր կուսակցությանը (բոլշևիկներին). Խոսելով այլ, ոչ բոլշևիկյան կողմնորոշման ռուսական մամուլի դեմ, նրա լրագրողներին անվանելով «շանտաժիստներ» և «զրպարտիչներ», Վ.Ի. Լենինը գրել է. Եկեք անդրդվելի լինենք դասակարգային գիտակից աշխատավորների դատարանի, մեր կուսակցության դատարանի կողմից ամենաչնչին կասկածները քննելիս, մենք հավատում ենք դրան, դրանում տեսնում ենք մեր դարաշրջանի միտքը, պատիվն ու խիղճը…»:

Մեջբերված հեգնանքով առաջնորդության, հատուկ բարոյական հատկանիշների, հատուկ գիտելիքների հավակնող կուսակցության մասին։

Մտքի պալատ

Հին ռուսերենում «պալատ» բառը նշանակում էր քարե շենքի մեծ սենյակ: Այնուհետև այն սկսեց կիրառվել նման հսկայական շենքերում տեղակայված տարբեր հաստատությունների վրա. Զինանոցը, Դեմքի պալատը… Բոլոր տեսակի հանդիպումները սովորաբար տեղի էին ունենում պալատներում, որոնցում գտնվող տղաները «մտածում էին ինքնիշխան Դումայի մասին»: Այստեղից էլ առաջացել է «մտքի սենյակ» արտահայտությունը, որը պատկերում էր մի մարդու, ով մտքով հավասար էր իմաստունների ողջ ժողովին։ Հետագայում, սակայն, այն ձեռք բերեց հեգնական իմաստ. հիմա դա ավելի հաճախ են ասում հիմարների, քան խելացիների մասին։

Չափավորություն և խոհեմություն

Այս խոսքերով Ա. Ս. Գրիբոյեդովի «Վայ խելքից» (1824) կատակերգության մեջ Մոլչալինը սահմանում է իր երկու առաքինությունները.

Ստորացված և վիրավորված

Ֆ.Մ.Դոստոևսկու վեպի վերնագիրը (1861թ.): Արտահայտությունն օգտագործվում է որպես մարդկանց բնորոշ հատկանիշ, ովքեր տառապում են պաշտոնյաների կամայականություններից, լիազորություններից, կյանքի դժվարին պայմաններից և այլն։

Օգնող հիմարն ավելի վտանգավոր է, քան թշնամին

Կռիլովի «Ճգնավորը և արջը» (1808) առակից արտահայտություն.

Թեև ծառայությունը թանկ է մեզ կարիքի մեջ,
Բայց ոչ բոլորը գիտեն, թե ինչպես դա ընդունել.
Աստված մի արասցե կապ հաստատել հիմարի հետ։
Օգնող հիմարն ավելի վտանգավոր է, քան թշնամին:

Սովորիր, սովորիր և սովորիր

Լենինի «Ավելի լավ պակաս, բայց ավելի լավ» (1923) հոդվածից ծագած կարգախոսը. «Մենք պետք է անպայման խնդիր դնենք մեր պետական ​​ապարատը թարմացնելու. ուսումնասիրեք և հետո ստուգեք, որ գիտությունը մեզանում մեռած տառ չմնա կամ բզբզոց բառ(և սա, մեղքը թաքցնելու բան չէ, հատկապես հաճախ է պատահում մեզ մոտ), որպեսզի գիտությունն իսկապես միս ու արյան մեջ մտնի, ամբողջովին և իրական ձևով վերածվի առօրյա կյանքի անբաժանելի տարրի։

Ֆ

Ֆամուսովը

Գրիբոյեդովի «Վայ խելքից» (1824) կատակերգության հերոսը, մոսկվացի կարևոր ջենթլմենը, զբաղեցնելով «կառավարական վայրում մենեջերի» պաշտոնը, կարիերիստ բյուրոկրատը, վերադասի հանդեպ հնազանդ և ենթակաների նկատմամբ ամբարտավան: Որոշ մեկնաբաններ նրա ազգանունը բացատրեցին որպես լատիներեն fama (ասեկոսե) բառից. մյուսները բացատրում են դրա ծագումը անգլերեն հայտնի (հայտնի, հայտնի) բառից: Այս անունը դարձել է տնային անուն այս տեսակի մարդկանց համար:

Ֆիզիկոսներ և քնարերգուներ

Ճշգրիտ գիտությունների ոլորտում աշխատող ֆիզիկոսների, բանաստեղծների իմաստին հակադրվող արտահայտությունն առաջացել է Բ.Սլուցկու այսպես կոչված բանաստեղծությունից, որը տպագրվել է 1959 թվականի հոկտեմբերի 13-ին «Լիտերատուրնայա գազետա»-ում։

Ֆիլկինի նամակը

Այս արտահայտության հեղինակը համարվում է ցար Իվան IV-ը, որին ժողովուրդը զանգվածային մահապատիժների ու սպանությունների համար անվանել էր Սարսափելի։ Իր իշխանությունն ամրապնդելու համար Իվան Ահեղը ներկայացրեց օպրիչնինան, որը սարսափեցնում էր ողջ Ռուսիան: Այս կապակցությամբ Մոսկվայի մետրոպոլիտ Ֆիլիպը ցարին ուղղված իր բազմաթիվ նամակներում՝ նամակներում, ձգտում էր համոզել Գրոզնիին լուծարել օպրիչնինան։ Համառ Մետրոպոլիտեն Սարիբլը արհամարհանքով Ֆիլկային էր անվանում, իսկ նրա նամակները՝ Ֆիլկինի նամակները։ Գրոզնիի և նրա պահակախմբի համարձակ դատապարտումների համար մետրոպոլիտ Ֆիլիպը բանտարկվեց Տվերի վանքում, որտեղ Մալյուտա Սկուրատովը խեղդամահ արեց նրան: Ժողովրդի մեջ արմատավորվել է «ֆիլկինի նամակ» արտահայտությունը։ Սկզբում ուղղակի խոսում էին իրավական ուժ չունեցող փաստաթղթերի մասին։ Իսկ հիմա նշանակում է նաեւ «անգրագետ, անգրագետ փաստաթուղթ»։

Ֆրանսի Բորդոյից

Գրիբոեդովի «Վայ խելքից» (1824) կատակերգությունից արտահայտություն, Չացկու խոսքերը.

Այդ սենյակում աննշան հանդիպում.
Բորդոյից մի ֆրանսիացի, կրծքավանդակը փչում է,
Իր շուրջը հավաքեց մի տեսակ վեչա
Եվ նա ասաց, թե ինչպես է սարքավորվել ճանապարհին
Ռուսաստանին, բարբարոսներին, վախով ու արցունքներով...

Այն հեգնանքով օգտագործվեց որոշ ամբարտավան, պարծենկոտ օտարերկրացիների հասցեին։

X

Խլեստակով, Խլեստակովիզմ

Ն.Վ.Գոգոլի Գլխավոր տեսուչը (1836) կատակերգության հերոսը ստախոս է և պարծենկոտ։ Նրա անունը դարձել է տնային անուն. «Խլեստակովիզմ», «Խլեստակովիզմ»՝ անամոթ, պարծենկոտ սուտ։

Քայլելով տանջանքների միջով [փորձություններ]

Արտահայտությունը վերադառնում է քրիստոնյաների հնագույն հավատքին՝ մահացած մեղավորների հոգիները քառասուն օր տանջանքների կամ «փորձությունների» միջոցով քայլելու մասին, երբ դևերը ենթարկում են նրանց բոլոր տեսակի տանջանքների:

Խորհրդային մամուլում այս արտահայտությունը հատկապես հայտնի դարձավ Ա. Ն. Տոլստոյի (1882/83-1945) «Քայլելով տանջանքների միջով» եռերգության հայտնվելուց հետո (1920–1941) քաղաքացիական պատերազմի դարաշրջանից, որը պատմում է իր հերոսների գաղափարական ցավալի որոնումների և նրանց բաժին ընկած ծանր փորձությունների մասին։ Նշանակում է դժվար, տարբեր կյանքի փորձություններ, մեկը մյուսի հետևից, որոնք պատահել են ինչ-որ մեկին:

տնային տնտեսուհի

Սալտիկով-Շչեդրինի էսսեի վերնագիրը «Կյանքի փոքր բաներ» ցիկլից (1886): Ի դեմս «տնտեսական գյուղացու» Սալտիկովը պատկերում է «ազնիվ», «խելամիտ» միջին գյուղացու տեսակը, որի կյանքում միակ նպատակը անձնական բարեկեցության ստեղծումն է։

Չնայած աչքը տեսնում է, բայց ատամը թմրած է

Մեջբերում Ի.Ա.Կռիլովի «Աղվեսն ու խաղողը» (1808) առակից. Արդեն XIX դարի կեսերին. այս արտահայտությունը համարվում էր ժողովրդական ասացվածք և ընդգրկված էր ռուսական բանահյուսության հավաքածուներում:

Գոնե մի ցից գլխիդ

Այսպես ասում են համառ, անզիջող կամ անտարբեր մարդու մասին. Ցից կտրել նշանակում է կացնով սրել փայտը (ցիցը): Ընդգծված է համառ մարդու գլխի ամրությունն ու ամրությունը։

դասագրքի փայլ

Արտահայտություն Վ.Վ.Մայակովսկու «Հոբելյան» (1924) բանաստեղծությունից՝ գրված Պուշկինի ծննդյան 125-ամյակի համար. այս բանաստեղծության մեջ, անդրադառնալով Պուշկինին, բանաստեղծն ասում է.

Ես սիրում եմ քեզ, բայց կենդանի, ոչ մումիա,
Բերեցին դասագրքի փայլ.
Դուք, կարծում եմ, ձեր կյանքի ընթացքում, կարծում եմ, նույնպես կատաղած էիք:
Աֆրիկյան!

Այս արտահայտությունը բնութագրում է իրականության «լաքապատումը», նրա զարդարված կերպարը։

Գ

Արքայադուստր Նեսմեյանա

Ռուսական ժողովրդական հեքիաթում արքայադուստր Նեսմեյանան ցարի դուստրն է, ով «երբեք չի ժպտացել, երբեք չի ծիծաղել, կարծես նրա սիրտը ոչ մի բանից չի ուրախացել»։ Այն փոխաբերական իմաստով կոչվում է հանգիստ, ամաչկոտ աղջիկ։

Հ

Ինչ կցանկանաք?

Այսպիսով, Մ.Է. Սալտիկով-Շչեդրինը անվանեց «Նովոյե վրեմյա» թերթը, որը հայտնի դարձավ 19-րդ դարի 70-80-ական թվականներին: դրա քաղաքական վրեժխնդրությունը, անբարեխիղճությունը և քաղաքական վերնախավին հարմարվողականությունը («Չափավորության և ճշգրտության միջավայրում», «Տեր Մոլչալինա» հոդվածները. Ամբողջ տարին«և այլն): Սա սովորական արտահայտություն է, որով լակեյները դիմում են պարոններին՝ սպասելով հրամանների։

մարդ գործի մեջ

Պատմվածքի անվանումը (1898) Ա.Պ. Չեխովի.

Գլխավոր հերոս- գավառական ուսուցիչ Բելիկով, ով վախենում է ցանկացած նորամուծությունից, «շեֆերի» կողմից չթույլատրված գործողություններից, ինչպես նաև իրականությունից ընդհանրապես։ Այստեղից էլ նրա սիրած արտահայտությունը՝ «Ինչ էլ որ լինի...»։ Եվ, ինչպես գրում է հեղինակը, Բելիկովը «մշտական ​​և անդիմադրելի ցանկություն ուներ իրեն շրջապատել պատյանով, իր համար ստեղծել, այսպես ասած, մի դեպք, որը կմեկուսացներ իրեն, կպաշտպաներ արտաքին ազդեցություններից»։

Որպես ընդհանուր գոյական այս արտահայտությունը սկսել է օգտագործել հենց իր հեղինակը։ Իր քրոջը՝ Մ. Պ. Չեխովային ուղղված նամակում նա գրում է (1899 թ. նոյեմբերի 19). «Նոյեմբերյան քամիները կատաղի փչում են, սուլում, պատռում տանիքները։ Ես քնում եմ գլխարկով, կոշիկներով, երկու վերմակի տակ, փակ կափարիչներով՝ տղամարդը պատյանով։

Կատակով հեգնանքով՝ մարդ, ով վախենում է վատ եղանակից, քարշակներից, արտաքին տհաճ ազդեցություններից։

Մարդ - դա հպարտ է հնչում

Արտահայտություն Մ. Գորկու «Ներքևում» պիեսից (1902), Սատինի խոսքերը. Հրաշալի է! Հնչում է… հպարտ: Մարդ! Պետք է հարգել մարդուն»։

Որքան մութ է գիշերը, այնքան ավելի պայծառ են աստղերը

Մեջբերում Ա.Ն.Մայկովի (1821-1897) բանաստեղծությունից, XIX դարի 80-ականների ցիկլից. «Ապոլոդորոս Գնոստիկից».

Մի ասեք, որ փրկություն չկա
Ի՞նչ ես հոգնել վշտերի մեջ.
Ինչքան մութ է գիշերը, այնքան աստղերը պայծառ են...

Ինչի վրա ես ծիծաղում?
Ծիծաղեք ինքներդ ձեզ վրա:

Գոգոլի «Գլխավոր տեսուչը» (1836) կատակերգությունից մեջբերում, Գորոդնիչեի խոսքերը. թղթե մարակա, քեզ կատակերգության մեջ կմտցնեն։ Ահա թե ինչն է ամոթալի։ Չին, տիտղոսը չի խնայի, ու բոլորը ատամները կհանեն ու ձեռքերը կծափեն։ Ինչի վրա ես ծիծաղում? Ծիծաղիր ինքդ քեզ վրա»:

Չիչիկովը

Ն.Վ.Գոգոլի «Մեռած հոգիներ» (1842) պոեմի հերոսը, խորամանկ կարիերիստ, սնափառ, խարդախ և ամբարտավան, արտաքուստ «գեղեցիկ», «արժանապատիվ և արժանի մարդ»: Նրա անունը դարձել է տնային անուն այս տեսակի մարդկանց համար։

Ընթերցանությունը լավագույն ուսուցումն է

Ինչ անել?

Ն. Գ. Չերնիշևսկու (1828–1889) հասարակական-քաղաքական վեպի (1863) վերնագիրը. Վեպն անդրադառնում է սոցիալիզմի, կանանց էմանսիպացիայի խնդիրներին, ցուցադրում է «նոր մարդկանց» տեսակները՝ հեղափոխական գործիչներ, արտահայտում է կոմունիստական ​​հասարակության մեջ երջանիկ կյանքի երազանքը։

Ի՞նչ է ինձ սպասվում գալիք օրը:

Մեջբերում Ա.Ս. Պուշկինի «Եվգենի Օնեգին» (1831) չափածո վեպից. Այս արտահայտությունը լայն տարածում գտավ Պ. Ի. Չայկովսկու (1878) օպերայի շնորհիվ՝ Լենսկու արիան («Ուր, ուր գնացիր, իմ գարնանային ոսկե օրեր…»):

Ի՜նչ հանձնաժողով, ստեղծող,
Լինել չափահաս դստեր հայր:

Մեջբերում Ա. Ս. Գրիբոյեդովի «Վայ խելքից» կատակերգությունից (1824), Ֆամուսովի խոսքեր. («Հանձնաժողով» բառն այստեղ նշանակում է՝ անախորժություններ, դժվարություններ):

Ինչ ունենք, մենք չենք պահում, կորցրած, լաց լինելով

Կոզմա Պրուտկովի «Մտքերի պտուղները» (1854) աֆորիզմը, որը կրկնել է Ս. Սոլովյովի վոդևիլի (1844 թ.) անունը։

Ինչ կանցնի, լավ կլինի

Մեջբերում Ա.Ս. Պուշկինի «Եթե կյանքը քեզ խաբի» բանաստեղծությունից. (1825).

Ինչն է լավ, ինչը վատ

Վ.Վ.Մայակովսկու մանկական բանաստեղծության վերնագիրը (1925 թ.):

Վ

Մտավ մի սենյակ, մտավ մեկ ուրիշը

Մեջբերում Ա. Ս. Գրիբոեդովի «Վայ խելքից» կատակերգությունից (1824); Ֆամուսովը, գտնելով Մոլչալինին Սոֆիայի սենյակի մոտ, զայրացած հարցնում է նրան. «Դուք այստեղ եք, պարոն, ինչո՞ւ»։ Սոֆյան, արդարացնելով Մոլչալինի ներկայությունը, Ֆամուսովին ասում է.

Ես քո զայրույթը ոչ մի կերպ չեմ բացատրի։
Նա ապրում է այստեղի տանը, մեծ դժբախտություն:
Գնաց մի սենյակ, մտավ մեկ ուրիշը:

Շեմյակինի դատարան

Արտահայտությունն օգտագործվում է իմաստով՝ սխալ, անարդար դատարան; ծագել է Շեմյակինի արքունիքի մասին հին ռուսական երգիծական պատմությունից, որը դատապարտում էր ֆեոդալական արքունիքի կամայականությունն ու շահերը։ Այս պատմությունը, որը նվիրված էր արքայազն Դմիտրի Շեմյակայի (մահացել է 1453 թ.) անձին, լայն ժողովրդականություն էր վայելում. այն պահպանվել է 17-18-րդ դարերի բազմաթիվ ձեռագրերում։ և ծառայել է որպես հայտնի տպագրության և գրքերի սյուժե:

Ներսից դուրս

Օգտագործվում է իմաստով. բոլորովին հակառակը, ներսից դուրս: «Շիվորոտը» մոսկվական Ռուսաստանում կոչվում էր բոյար հագուստի ասեղնագործ օձիք, ազնվականի արժանապատվության նշաններից մեկը։ Իվան Ահեղի օրերում թագավորական զայրույթի և խայտառակության ենթարկված բոյարին հաճախ նստեցնում էին նիհար ձիու վրա՝ մեջքը դեպի առաջ՝ հագցնելով նրա շորերը նաև ներսից դուրս, երեսպատված, այսինքն՝ հակառակը։ Այս տեսքով խայտառակ բոյարին տարան քաղաքով մեկ՝ փողոցի ամբոխի սուլիչի ու թնդյունի ներքո։ Այժմ այս բառերը հաճախ օգտագործվում են նաև հագուստի հետ կապված, այսինքն՝ ինչ-որ բան հագնել ներսից, բայց դրանց իմաստը շատ ավելի լայն է դարձել։ Topsy-turvy, այսինքն՝ բոլորովին այդպես չէ, ընդհակառակը, կարելի է ինչ-որ պատմություն պատմել և, ընդհանրապես, գործել ընդհանուր ընդունված կանոններին հակառակ։

Լայն է իմ հայրենի հողը

«Երգեր հայրենիքի մասին» երգչախմբի առաջին տողը «Կրկես» ֆիլմից (1936 թ.), խոսքերը՝ Վ.Ի. Լեբեդև-Կումաչ, երաժշտությունը՝ Ի.Օ. Դունաևսկու։

Աղմուկ, եղբայր, աղմուկ

Մեջբերում Ա. Ս. Գրիբոեդովի «Վայ խելքից» (1824) կատակերգությունից, խոսքեր՝ Ռեպետիլովի.

Ի

Ես նման այլ երկիր չգիտեմ
Որտեղ է մարդ այդքան ազատ շնչում

Տողեր «Երգեր հայրենիքի մասին» երգչախմբից «Կրկես» ֆիլմից (1936 թ.), տեքստը՝ Վ.Ի. Լեբեդև-Կումաչ, երաժշտությունը՝ Ի.Օ. Դունաևսկու։

Գնում եմ, գնում եմ, չեմ սուլում
Իսկ երբ հասնեմ այնտեղ, բաց չեմ թողնի

Մեջբերում Ա.Ս. Պուշկինի «Ռուսլան և Լյուդմիլա» բանաստեղծությունից (1820), երգ III.

Ես ինքս ինձ ձեռքով չպատրաստված հուշարձան եմ կանգնեցրել,
Ժողովրդական արահետը դրան չի հասնի

Մեջբերում Ա.Ս. Պուշկինի «Հուշարձան» (1836) բանաստեղծությունից. Բանաստեղծությունը վերադառնում է հռոմեացի բանաստեղծ Հորացիոսի ձոնին, որտեղից Պուշկինը վերցրել է էպիգրաֆը՝ «Exegi monumentum» («Ես կանգնեցրի հուշարձան»): Պուշկինի բանաստեղծությունից առաջացել է «ձեռքով չշինված հուշարձան» արտահայտությունը, որն օգտագործվում է իմաստով՝ երախտապարտ հիշողություն ինչ-որ մեկի գործերի մասին։

Ես թագավոր եմ - Ես ստրուկ եմ, ես որդ եմ – Ես Աստված եմ

Մեջբերում Գ.Ռ.Դերժավինի «Աստված» (1784) ձոնից.

Մայրենի կաղամախու լեզուն

Արտահայտություն Ի.Ս.Տուրգենևի էպիգրամից (1884թ.) Ն.Խ.Քետչերին (1809–1886թթ.)՝ Շեքսպիրի թարգմանչին, որի թարգմանություններն առանձնանում են բնագրին իրենց բացառիկ մոտիկությամբ, ինչը հաճախ վնասում է պոեզիան.

Ահա ևս մեկ լույս աշխարհի:
Կետչեր, փրփրուն գինիների ընկեր;
Նա մեզ Շեքսպիր է ներկայացնում
Մայրենի կաղամախու լեզվով.

Արտահայտությունը հեգնանքով օգտագործվում է անշնորհք թարգմանությունների վերաբերյալ օտար լեզուներռուսերեն.

Կայքի այս բաժինը ձեզ կներկայացնի հրաշալի օրինակներ հատուկ բաժնից գրական լեզու- աֆորիզմներով, թեւավոր բառերով ու արտահայտություններով.

ԱՖՈՐԻԶՄ(հունարեն աֆորիզմոսից - բառացի թարգմանված ասացվածք) - էլ դա լակոնիկ, վառ, ամբողջական միտք պարունակող, դատողության ճշգրտությամբ և անսպասելիությամբ աչքի ընկնող ասացվածք է։

Այս կարճ, հակիրճ արտահայտությունները պարունակում են իմաստուն խորհուրդկամ ճշմարտությունը, դրանք հաճախ պարադոքսալ են և նույնիսկ հեգնական:

Աֆորիզմները գրեթե միշտ ունեն կոնկրետ հեղինակներ։ Օրինակ՝ «Ընկերը նա է, ով, երբ նրա կարիքը զգում ես, կռահում է դրա մասին» (Ժյուլ Ռենար, ֆրանսիացի գրող), «Վաղվա համար մի թողիր այն, ինչ կարելի է անել այսօր» (Բենջամին Ֆրանկլին, ամերիկացի գիտնական):

Սկզբում աֆորիզմները բանահյուսության բաղկացուցիչ մասն էին և փոխանցվում էին բանավոր, իսկ գրի գալուստով սկսեցին հրատարակվել առանձին ժողովածուների տեսքով։

Առաջին գրավոր հիշատակումը կարելի է գտնել Հիպոկրատի մոտ՝ նրա բժշկական տրակտատում։ «Աֆորիզմ» բառը Ռուսաստանում հայտնի է 18-րդ դարից, բառարաններում այն ​​հայտնվել է 1789 թվականից։

Այս ասացվածքների առանձնահատուկ դերը մեր կյանքում (և նաև աֆորիզմների տեսքով) նկատել են շատ հայտնի մարդիկ։

Ահա ընդամենը երկու օրինակ. «Կարճ գետերը, ինչպես մարգարիտները, փայլում են բովանդակությունից։ Իսկական իմաստությունը լակոնիկ է» (Լև Նիկոլաևիչ Տոլստոյ, ռուս մեծ գրող), «Հին ժամանակներից մարդիկ իմաստուն և գեղեցիկ ասացվածքներ ունեն, մենք պետք է սովորենք դրանցից» (Հերոդոտ, հին հույն պատմաբան):

ԹԵՎԵՐ ԽՈՍՔԵՐ- կարճ մեջբերումներ, փոխաբերական արտահայտություններ, որոնք դարձել են գրական և առասպելական կերպարների ընդհանուր գոյականներ, որոնք ամուր մտել են մեր խոսքում:

Այս անունը մեկ անգամ չէ, որ հանդիպում է մեծ Հոմերոսի «Իլիական» և «Ոդիսական» բանաստեղծություններում (օրինակ՝ «Նա արտասանեց մի թեւավոր բառ»)։

Թևավոր արտահայտությունները լայն տարածում ունեն առօրյա կյանքում, դրանք հաճախ դառնում են հանրաճանաչ, և դրանց հեղինակներին այլևս միշտ չէ, որ հայտնի են կամ չեն հիշվում մեջբերումներ օգտագործելիս։

Այսպիսով, օրինակ, շատ մեջբերումներ Իվան Անդրեևիչ Կռիլովի առակներից կամ Ալեքսանդր Սերգեևիչ Գրիբոեդովի «Վայ խելքից» կատակերգությունից վաղուց են ընկալվել որպես ժողովրդական ասացվածքներ և ասացվածքներ. Բոլոր ծանոթ դեմքերը:

Իսկ դիցաբանական կերպարները, օրինակ,,, հաճախ օգտագործվում են կոնկրետ մարդկանց բնութագրելու համար։

Իսկ ֆորիզմներն ու բռնիչ բառերը լեզվի անընդհատ համալրվող հատվածն են, քանի որ մարդկային մտքի սահման չկա և. Դուք, սիրելի ընթերցողներ, նույնպես կարող եք ձեր ներդրումն ունենալ այս հրաշալի խոզաբուծության մեջ, եթե ստեղծագործական լինեք ձեր ուսումնասիրության մեջ: մայրենի լեզուև գրականություն։

Այս բաժնում դուք կգտնեք ավելի քան 1000 աֆորիզմներ, թեւավոր բառեր և արտահայտություններ։ Դուք կսովորեք դրանց մեկնաբանությունը և ծագման պատմությունը: Արտահայտությունների իմաստը բացատրող վիզուալ նկարները չեն տպավորի ոչ մեծերին, ոչ երեխաներին:

Այս հետաքրքրաշարժ ճանապարհորդությունը դեպի աֆորիզմների աշխարհ կծանոթացնի ձեզ իմաստուն ասացվածքների հետ հայտնի մարդիկու թեւավոր խոսքեր, ընդարձակիր քո մտահորիզոնն ու էրուդիցիան, հետաքրքրություն առաջացրու ընթերցանության նկատմամբ լավ գրքերև ուսումնասիրելով աշխարհի ժողովուրդների մշակույթը։

Սա հիանալի օգնական է դպրոցում ռուսաց լեզվի և գրականության դասերին։ Հաջողություն!



Զանգվածային արտահայտությունը սահմանված արտահայտություն է: Ժողովրդական արտահայտությունը սովորաբար աֆորիստիկ է և արտահայտիչ։

Աֆորիզմը ամբողջական մտքի ինքնատիպությունն է՝ արտահայտված հակիրճ ձևով։ Փաստորեն, «աֆորիզմ» և «բառ» հասկացությունները հոմանիշ են։

«Բառ» տերմինի ծագումը

Հին հույն բանաստեղծ Հոմերոսը «Ոդիսական» պոեմում ասում է.

Մտնելով դուռը՝ նա սկսեց ստիպել Ոդիսեւսին հեռանալ
ձեր տունը; եւ նետեց նրան, զայրացած, թեւավոր խոսքը.
«Հեռացիր դռնից, ծերուկ, թե չէ ոտքերդ դուրս կհանեն»։

Ու թեև այս դեպքում «թևավոր խոսք» արտահայտությունը նշանակում էր բարձր խոսք, այս արտահայտությունն ինքնին դարձավ թեւավոր (ռեկուրսիա)։

Կախված արտահայտությունների աղբյուրները

Նման աղբյուրները շատ են։ Դա կարող է լինել ելույթ հայտնի մարդիկ, գրականություն, առասպելներ, բանահյուսություն, երգեր, ֆիլմեր և այլն։
Բազմաթիվ թեւավոր արտահայտություններ, հայտնվելով, հետո ինքնուրույն կյանք գտնելով, կորցնում են կապը աղբյուրի հետ և արդեն գոյություն ունեն ինքնուրույն՝ գործածվելով ընթացիկ, ժամանակակից իրադարձությունների առնչությամբ։ Սա վերաբերում է, օրինակ, աստվածաշնչյան շատ արտահայտությունների: Օրինակ, արտահայտությունը. ձայն անապատում«. Հիմա այս արտահայտությունն ենք օգտագործում, երբ ուզում ենք խոսել սին կանչի, անուշադրության մնացած սին խոսքերի, պատասխանի մասին։ Հին Կտակարանում, Եսայիա մարգարեի գրքում ասվում է. «Անապատում աղաղակողի ձայնը. Պատրաստե՛ք Տիրոջ ճանապարհները, ուղղե՛ք մեր Աստծո շավիղները» (Աստվածաշունչ Եսայիա 40.3); Ավետարաններում՝ Հովհաննես Մկրտիչը, նրա կոչերը կոչվում են նաև «անապատում աղաղակի ձայն» (Աստվածաշունչ Հովհաննես 1.23): Սակայն մարգարեների կոչերն ապարդյուն անցան, մարդկանց մեծ մասը չլսեց նրանց:
Շատ հայտնի արտահայտություններ լատիներեն ծագում ունեն.

«Գնա՜» (Abiens, abi!)
« ուրիշ ես«Մոտ ընկեր և համախոհ» (Alter ego)
« Պլատոնն իմ ընկերն է, բայց ճշմարտությունն ավելի թանկ է» (Amicus Plato, sed magis amica est veritas)
« սերը հաղթում է բոլորին» (Amor vincit omnia)
« արվեստը երկար է, կյանքը՝ կարճ» (Ars longa, vita brevis)
« մեկ ոտքը դագաղի մեջ» (Articulo mortis)
« թող մյուս կողմը լսվի» (Audiatur et altera pars)
« բարև, Կեսար, քեզ ողջունում են նրանք, ովքեր պատրաստվում են մահանալ» (Ave, Caesar, morituri te salutant)
« փշերի միջով դեպի աստղեր» (Per aspera ad astra)
« փողը հոտ չի գալիս» (Pecunia non olet):

Որոշ հայտնի արտահայտությունների պատմություն

Alea iacta est (մահարանը ձուլված է)

Այս արտահայտությունը նշանակում է՝ «ընտրությունը արված է», «վտանգի՛ր ամեն ինչ՝ հանուն մեծ նպատակի»։ Օգտագործվում է տեղի ունեցողի անշրջելիությունն ընդգծելու համար։ Այս հանրաճանաչ արտահայտությունը ռուսերենում ունի հոմանիշներ՝ «կամուրջներն այրված են», «ետդարձ չկա», «կամ կրծքավանդակը խաչերի մեջ է, կամ գլուխը՝ թփերի մեջ» և այլն։

Գայոս Հուլիոս Կեսար (հին հռոմեական պետական ​​գործիչ և քաղաքական գործիչ, հրամանատար, գրող), անցնելով Ռուբիկոնը, արտասանեց այս արտահայտությունը և իր բանակի գլխավորությամբ մտավ հյուսիսային Իտալիայի տարածք։ Այսպես սկսվեց երկար Քաղաքացիական պատերազմԿեսարն ընդդեմ Հռոմի Սենատի՝ Պոմպեոս Մեծի գլխավորությամբ։ Կեսարը որոշակի ռիսկի դիմեց, քանի որ. ուներ միայն փոքրաթիվ համակրելի լեգեոններ, որոնք մոտ էին Հռոմին։ Բայց այս ռիսկը լիովին արդարացված էր, քանի որ հակամարտությունում առանցքային դեր խաղացին Հռոմի ռազմավարական օկուպացիան և Պոմպեոսի նահանջը։

Ճշգրտություն - թագավորների քաղաքավարություն

Այս թեւավոր արտահայտության իմաստը՝ ստույգ՝ չուշանալ նշանակում է թագավորի պես վարվել։
Ամբողջությամբ ֆրանսերենից թարգմանված այս հայտարարությունը հնչում է այսպես. «Ճշգրտությունը թագավորների քաղաքավարությունն է և բոլորի պարտականությունը. լավ մարդիկ«. Ֆրանսիական թագավոր Լյուդովիկոս XIV-ի այս հայտարարությունը փաստացի առաջացրել է Եվրոպայում էթիկետի արագ զարգացումը։ Այդ ժամանակից ի վեր հասարակության մեջ բարձր են գնահատում ճշտապահությունը, ճշգրտությունը և սեփական և ուրիշների ժամանակի հմուտ տնօրինումը:

Ալֆա և Օմեգա

Բառացիորեն այս արտահայտությունը նշանակում է «հունական այբուբենի առաջին և վերջին տառերը», այսինքն. «ինչ-որ բանի սկիզբն ու վերջը».
Արտահայտությունը վերադառնում է Աստվածաշնչից մի մեջբերում. «Ես ալֆան և օմեգան եմ, սկիզբն ու վերջը...» (Ապոկալիպսիս, 1:8): Տվյալ դեպքում նկատի է առնվում Հիսուս Քրիստոսը, որի երկրորդ գալստից հետո կավարտվի քաղաքակրթության գոյությունն այն տեսքով, որ կա հիմա։

Ժողովրդական արտահայտություններ գրականությունից

Դեպի պապական գյուղ

Այս արտահայտությունը նշանակում է՝ առանց կոնկրետ հասցեի, նամակ կամ փաթեթ «ոչ մի տեղ»։
Արտահայտություն Ա.Պ. Չեխովի «Վանկա» պատմվածքից (1886 թ.). Պատմության գլխավոր հերոսը՝ 9-ամյա տղան՝ Վանկա Ժուկովը, ով գյուղից բերվել է Մոսկվա և աշակերտել է կոշկակարի մոտ, նամակ է գրում պապիկին՝ խնդրելով իրեն քաղաքից գյուղ տանել։ «Վանկան իր գրած թղթի թերթիկը ծալեց չորս մասի և դրեց այն ծրարի մեջ, որը գնել էր նախորդ օրը մեկ կոպեկով… Մի փոքր մտածելուց հետո նա թաթախեց գրիչը և գրեց հասցեն. Դեպի պապական գյուղ«. Հետո նա քորվեց, մտածեց և ավելացրեց. «Կոնստանտին Մակարիչին»։

Իսկ ովքե՞ր են դատավորները։

Ժողովրդական այս արտահայտության իմաստը արհամարհանք է այն իշխանությունների կարծիքի նկատմամբ, ովքեր ոչնչով լավը չեն նրանցից, ում այս դատավորները փորձում են մեղադրել, քննադատել և այլն։
Մեջբերում Ա. Ս. Գրիբոյեդովի «Վայ խելքից» կատակերգությունից (գործ. 2).
Չատսկի.

Ովքեր են դատավորները? հնության համար
Ազատ կյանքին նրանց թշնամությունն անհաշտ է,
Դատաստանները բխում են մոռացված թերթերից
Օչակովի ժամանակները և Ղրիմի նվաճումը ...

Ֆրանսիական և Նիժնի Նովգորոդի խառնուրդ

Ուրեմն ասում են ինչ-որ մեկի անտեղյակության ու անճաշակության մասին, ինչը թույլ է տալիս միանգամայն անհամատեղելի բաների համադրություն։
Գրիբոյեդովի «Վայ խելքից» (1824) կատակերգության հերոս Չացկին, դատապարտելով և ծաղրելով ազնվականության գալլոմանիան (կախվածությունն ամեն ինչ ֆրանսիականից), հետաքրքրված է.

Ինչպիսի՞ն է այսօր այստեղ տոնը:
Համագումարների՞ն, մեծերին, ծխական տոներին։
Գոյություն ունի նաև լեզուների խառնուրդ.
ֆրանսերեն Նիժնի Նովգորոդի հետ.

Մենակ, բայց կրակոտ կիրք

Սա կարելի է ասել մի մարդու մասին, ով իր ողջ ուժն ու ժամանակը նվիրում է ինչ-որ հոբբիի.
Սա գրավիչ արտահայտություն է Մ. Յու. Լերմոնտովի «Մծրի» պոեմի 3-րդ հատվածից։ Ահա թե ինչ է ասում երիտասարդ Մծիրին վանքից փախչելու իր ցանկության մասին, որտեղ նա հայտնվել էր իր կամքին հակառակ.

Ես գիտեի միայն մտքի ուժը:
Մեկ, բայց կրակոտ կիրք:
Նա, ինչպես որդ, ապրում էր իմ մեջ,
Այն կրծել է հոգին ու այրել այն։

Իսկ Վասկան լսում է ու ուտում

Այս արտահայտությունը բնութագրում է այն իրավիճակը, երբ մեկը խոսում է, համոզում, իսկ մյուսը, անկախ խոսողից, չի լսում իրեն և շարունակում է անել իր գործը։
Կռիլովի «Կատուն և խոհարարը» առակից արտահայտությունը թեւավոր դարձավ.

Կատուն Վասկան սրիկա է:
Վասկան կատուն գող է։
Եվ Վասկա դե ոչ միայն խոհանոցում,
Պետք չէ բակ թողնել,
Ինչպես ագահ գայլը ոչխարների փարախում.
Նա կոռուպցիա է, նա պատուհաս է, նա այս տեղերի խոց է։
(Եվ Վասկան լսում և ուտում է).

Հանրաճանաչ արտահայտություններ Ա. դը Սենտ-Էքզյուպերիի ստեղծագործություններից

Ահա իմ գաղտնիքը, այն շատ պարզ է՝ միայն սիրտն է զգոն։ Ամենակարևորը չես կարող տեսնել քո աչքերով։

Եթե ​​դուք գիտեք, թե ինչպես ճիշտ դատել ինքներդ ձեզ, ապա դուք իսկապես իմաստուն եք:

Անտուան ​​դը Սենտ-Էքզյուպերի

Երբ մենք հասկանանք մեր դերը Երկրի վրա, նույնիսկ ամենահամեստն ու աննկատ, այն ժամանակ միայն մենք երջանիկ կլինենք: Միայն այդ դեպքում մենք կկարողանանք ապրել և մեռնել խաղաղության մեջ, քանի որ այն, ինչ կյանքին իմաստ է տալիս, նշանակում է մահը:

Մեզ օգնելու պատրաստ ընկերներ գտնելը հեշտ է: Դժվար է ընկերներ ձեռք բերել, ովքեր մեր օգնության կարիքն ունեն:

Սիրել նշանակում է չնայել միմյանց, սիրել նշանակում է միասին նայել նույն ուղղությամբ:

Մի խնայեք ձեր հոգու վրա: Մի պատրաստեք պարագաներ, որտեղ սիրտը պետք է աշխատի: Տալ նշանակում է կամրջել սեփական մենակության անդունդը:

Դուք հավերժ պատասխանատու եք նրանց համար, ում ընտելացրել եք:

Գլխավորը գնալն է։ Ճանապարհը չի ավարտվում, և նպատակը միշտ թափառականի տեսողության մոլորությունն է. նա բարձրացավ գագաթ, բայց արդեն տեսնում է մեկ այլ ...

Հանրաճանաչ արտահայտություններ առասպելներից

Անիբալի երդումը

Իմաստը՝ որևէ մեկի կամ ինչ-որ բանի նկատմամբ մինչև վերջ անզիջում լինելու հաստատուն վճռականություն:
Կարթագենացի հրամանատար Աննիբալը (Հաննիբալ, մ.թ.ա. 247-183 թթ.), ըստ լեգենդի, որպես տղա երդվել է ամբողջ կյանքում լինել Հռոմի անխնա թշնամին: Նա կատարեց իր երդումը. Երկրորդ Պունիկյան պատերազմի ժամանակ (Ք.ա. 218-210 թթ.) նրա հրամանատարության տակ գտնվող զորքերը մի շարք ծանր պարտություններ են կրել Հռոմի զորքերին։

Հանրաճանաչ արտահայտություններ երգերից

Թե չէ գեղեցկուհի մարկիզուհի, ամեն ինչ լավ է

Այս բառակապակցության իմաստը. կան անախորժություններ, որոնց հետ պետք է համակերպվել:
Վերցված է Լ.Ուտյոսովի կատարած երգից։ Սա ֆրանսերեն երգ է Ա. Բեզիմենսկու թարգմանությամբ (1936 թ.) «Tout va très bien madame la marquise»:

Իսկ սրտի փոխարեն՝ կրակոտ շարժիչ

Ուրեմն ասում են ակտիվ, անխոնջ մարդու կամ փոխաբերական իմաստով անհոգի մարդու մասին։
Արտահայտությունը վերցված է «Aviamarch» երգից (երաժշտությունը՝ Յու. Ա. Խայտի, խոսքերը՝ Պ. Դ. Հերմանի, 1922 թ.).

Մենք ծնվել ենք, որպեսզի իրականություն դարձնենք հեքիաթը
Հաղթահարել տարածությունն ու տարածությունը,
Միտքը մեզ տվեց պողպատե թևեր,
Իսկ սրտի փոխարեն՝ կրակոտ շարժիչ։

Կինոյի ասացվածքներ

Իսկ դու, Շտիրլից, ես քեզ կխնդրեմ մնալ

Կատակային արտահայտություն խոսակցական ոճով, որն օգտագործվում է որպես զրույց մնալու խնդրանք, երբ վերաբերում է տարածքը լքող մարդկանցից մեկին:
Բառը հիմնված է «Գարնան տասնյոթ ակնթարթները» հեռուստաֆիլմից Մյուլլերի դիտողության վրա (կատարում է Լ. Բրոնևոյը). Շտիրլից, և ես կխնդրեմ քեզ մնալ».

Եվ ճանապարհների երկայնքով կանգնած են հյուսած մահացածները

Կատակով նկատողություն ինչ-որ սարսափելի, սպառնալից (դրա գոյության հանդեպ անհավատությամբ) մասին։
«Անորսալի վրիժառուները» (1967) ֆիլմից, որի մասին խոսում է դերասան Սավելի Կրամարովը։

Մեռնել - չբարձրանալ

Խոսակցական ոճում արտահայտությունն օգտագործվում է, երբ պետք է արտահայտել մեծ զարմանք, ցնցում։
Այս արտահայտությունը խոսում է քարտուղար Վերոչկան (Լիա Ախեջակովա) ֆիլմում « Սիրային հարաբերություններ աշխատավայրում» (1977): Այս ֆիլմը Է. Բրագինսկու և Է. Ռյազանովի «Գործընկերներ» պիեսի ադապտացիան է, որտեղ առաջին անգամ տրված է այս արտահայտությունը։ Ըստ սյուժեի՝ Կալուգինի տնօրենը (Ա. Ֆրեյնդլիխ) փոխակերպված տեսքով գալիս է աշխատանքի և զարմացած Վերայի հետ զրույցում հարցնում է. «Ինչպե՞ս ես սիրում իմ սանրվածքը»։ Նա բացականչում է. Մեռնել - մի վեր կացեք:».

Ժողովրդական արտահայտություններ քաղաքական գործիչների ելույթից

Մահացածները ամոթ չունեն

Այս բառակապակցությունը կարող է ունենալ մի քանի իմաստ՝ կախված այն իրավիճակից, որում այն ​​արտասանվում է. մարտում մահը միշտ պատվաբեր է. մահացածներին չի կարելի դատել. Մահացածին կարելի է մեղադրել ինչ-որ բանում, քանի որ նրան չեն կարող հարցնել։
Ըստ մատենագրի՝ իշխան Սվյատոսլավն այս խոսքերով դիմել է իր զինվորներին 970 թվականին հույների հետ ճակատամարտից առաջ։

Անցման ժամանակ ձիերը չեն փոխվում

Միտքը՝ բիզնեսի համար վճռորոշ պահին ոչ ծրագրերը, ոչ մարդիկ չեն կարող փոխվել։
Այս արտահայտությունը հնչել է 1864 թվականին ԱՄՆ 16-րդ նախագահ Աբրահամ Լինքոլնի կողմից երկրորդ նախագահական ժամկետում առաջադրվելու կապակցությամբ իր ելույթում։

Թևավոր արտահայտություններ Աստվածաշնչից

Նույնիսկ ձեզնից նրանք, ովքեր երբեք չեն կարդացել Աստվածաշունչը, գոնե մեկ անգամ մեջբերել են այն։ Մեր խոսքում կան բազմաթիվ ժողովրդական արտահայտություններ, որոնք աստվածաշնչյան ծագում ունեն։ Ահա դրանցից մի քանիսը.

Թաղեք տաղանդը հողի մեջ(թույլ չտալ, որ զարգանան մարդուն բնորոշ կարողությունները): Մի ստրուկի ավետարանական առակից, ով մի տաղանդ (արծաթի կշռի չափանիշ) թաղեց հողի մեջ՝ այն բիզնեսում օգտագործելու և շահույթ ստանալու փոխարեն: «Տաղանդ» բառը հետագայում դարձավ հոմանիշ ակնառու ունակությունների:
կասկածելով Թոմասին- կասկածելի անձ Թովմաս Առաքյալն անմիջապես չհավատաց Քրիստոսի հարությանը. «Եթե Նրա ձեռքերի վրա չտեսնեմ եղունգների վերքերը և մատս չդնեմ եղունգների վերքերի մեջ և ձեռքս չդնեմ նրա կողքին, չեմ հավատա: » Այնուհետև Թովմաս Առաքյալը առաքելական ծառայության միջոցով քավեց իր պահի կասկածը:


կորած ոչխար- այսպես են ասում ճշմարիտ ճանապարհից շեղված մարդու մասին։ Արտահայտությունը վերցված է ավետարանական առակից տիրոջ ուրախության մասին, ով գտել և հոտին վերադարձրել է կորած ոչխար։



Կարդացեք նաև թեմայի շուրջ.

  1. Իոնների և մոլեկուլների ակտիվ տեղափոխում մեմբրանի միջով
  2. Ձեռնարկության շահույթը. էությունը և տեսակները
  3. Բոլոր գրքերը «քարտուղարն ու շեֆը» մասին: Նա շեֆն է, նա ենթական է
  4. Ո՞վ է մեղավոր և ինչ անել.