Քանի՞ աստված ունեն սլավոնները, ովքեր են նրանք և ինչի համար են պատասխանատու: Ո՞վ է գլխավոր Աստվածը:

Սլավոններ, հիմնականում լեզուների խումբ, և, իհարկե, էթնիկական։
Պարզապես անհնար է ասել, որ գոյություն ունի սլավոնական աստվածների ճշգրիտ թիվը՝ պայմանավորված բարբառաբանությամբ, էթնիկական հատկանիշներով և պաշտամունքի տատանումներով: Բայց դուք կարող եք առանձնացնել հարգված աստվածների ընդհանուր շերտը: Սրանք են Ռոդը, Տրիգլավը, Սվենտովիտը, Բելբոգը, Չեռնոբոգը, Սվարոգը, Լադան, Ստրիբոգը, Սեմարգլը, Պերունը, Վելեսը, Մակոշը, Շարը, Նեդոլյաը, Մայր հողային պանիրը, Դաժբոգը, Յարիլո, Կուպալա, Խորսը:

Այս աստվածների ամբողջական նկարագրությունը արժանի տեղ կզբաղեցներ մեր գրքում, բայց սա, ցավոք, չի տեղավորվում ձևաչափի մեջ: Մենք միայն կտրամադրենք հակիրճ անդրադարձգլխավոր աստվածների կողմից։

Տրիգլավ- երեք աստվածների էությունը, միավորված և հակասական իրենց գործողություններում: Սա, օրինակ՝ Սվարոգ, Դաժբոգ, Պերուն (Միջին Թագավորության կառավարիչներ տարբեր պատմական ժամանակաշրջաններում) կամ Լելյա, Ժիվա, Մարա (փոխաբերական քույրեր՝ սեր, կյանք և մահ): Տրիգլավները կոչվում էին նաև դաշտերի, անտառների, ագարակների և այլնի համագործակցող ոգիներ՝ տարվա այն ամիսները, որոնք կազմում են սեզոնը։ Տրիգլավը աշխարհի եռամիասնությունն է՝ արտահայտված աստվածների ֆունկցիոնալությամբ։
Տրիգլավն իր ճամփորդական գրառումներում հիշատակել է Բամբբերգի եպիսկոպոս Օտտոն, երբ նկարագրում է Ռետրայի տաճարի կուռքը. Ուստի որոշ հետազոտողներ հակված են կարծելու, որ Սվենտովիտը եռագլուխ է։

Ինքնիշխան աստվածություն, Տիեզերքի Արարիչ։ Ամեն ինչի աղբյուրը. Սվարոգի և Լադայի հայրը: Գոյությունը, Մեկը, աստվածների նախահայրն ու աշխարհի արարիչը, «Ամենակարողը, որ միակ անմահ ու անմահ արարիչն է, ես մարդուն փչում եմ կյանքի ոգու երեսին, և մարդ եղիր իմ հոգում, ես ապրում եմ.

Հելմգոլդը հայտնում է. «Տարբեր աստվածների շարքում, որոնց նրանք նվիրում են դաշտերը, անտառները, վշտերը և ուրախությունները, նրանք (սլավոնները) ճանաչում են միակ աստծուն, ով կառավարում է իրենց վրա երկնքում, նրանք ընդունում են, որ նա ամենակարող է, հոգ է տանում միայն երկնային գործերի մասին: Մյուս աստվածները հնազանդվում են նրան, կատարում են իրենց վերապահված պարտականությունները, և որ դրանք բխում են նրա արյունից, և նրանցից յուրաքանչյուրն ավելի կարևոր է, այնքան ավելի մոտ է նա աստվածների այս աստծուն:

Բելբոգհայտնի է նաև որպես՝ Սպիտակ Աստված, Սվենտովիտ, Սվետովիտ, Սվյատովիդ։
Գույնը՝ սպիտակ - յավի («լավ») աստված, պտղաբերության աստված ըստ «Mater Verborum»-ի և հակառակորդ Չեռնոբոգը՝ ընտանիքի կողմերից մեկը: Հիշատակված է Հելմոլդի «Սլավոնական տարեգրությունում», որը մանրամասն նկարագրված է Սաքսո Քերականի կողմից «Դանիացիների ակտերում», ինչպես. գլխավոր աստված, Արկոնայի տակ գտնվող տաճարի աստվածների աստվածը։
Հենց նա է սլավոնների շրջանում ամենից հաճախ նկատի ունենում Բելոբոգ անունով: Սվենտովիտը նույնացվում է քառադեմ կերպարի հետ վերին շերտԶբրուչ կուռք. Արկոնա քաղաքի ամենահայտնի Տաճարում կանգնած էր Սվենտովիտի քառադեմ պատկերը։ Կուռքը բնաջնջվել է Աբսալոն եպիսկոպոսի կողմից 1168 թվականին։

Չեռնոբոգ(Ցարնիբու (Բալթիկ), Տիառնագլոֆ, Ցեռնոգլով (Բալթիկ)) - Չարի աստված, ստի, ատելության, գիշեր: Սպիտակ աստվածների հակառակորդ. Նավի («չար») աստվածը, ըստ Հելմոլդի «Սլավոնական տարեգրության», սովորաբար նույնացվում է «Knitlingasaga»-ի սև գլխիկի հետ, ունի ռազմական գործառույթներ:
Սերբա-Լուսաթական պանթեոնում անվանել է Ա.Ֆրենցելը (1696թ.) – Չեռնեբոգ։ Պիտեր Ալբինը «Misney Chronicle»-ում ասում է. «Սլավոնները Չեռնոբոգին որպես չար աստված էին հարգում դրա համար, որ նրանք պատկերացնում էին, որ ամբողջ չարիքը նրա իշխանության տակ է, և, հետևաբար, նրանից ողորմություն խնդրեցին, նրանք հաշտեցրին նրան, որպեսզի այս կամ հետագա կյանքում նա չվնասի իրենց»:

Սվարոգ- Ընտանիքի արական մարմնավորում, Արարիչ Աստված, Երկնքի Աստված, իմաստություն, ամուսնության և դարբնության, արհեստների հովանավոր: Աստված, ով ստեղծեց օրենքը. Ընտանիքից հետո գլխավորը՝ Դեմիուրգ աստվածը։ Հովանավորում է ստեղծագործ անհատներին: Լադայի ամուսինը.
Ստեղծող և օրենսդիր Աստված, Սվարոժիչի հայրը, դեմիուրգը, փոխկապակցված է Հեփեստոսի հետ («Իպատիևի տարեգրություն», 1114 «Ես աղոթում եմ կրակել Սվարոժիչին, ես chesnovitok - աստված, բայց նրանք ստեղծում են այն, երբ ինչ-որ մեկի համար խնջույք է լինում, այնուհետև դնում են դույլերի մեջ, և ավելի վատ է խմում իրենց կուռքերի համար»: աշխարհայացքը բարձրանում է դեպի օրֆիական ավանդույթ, հնարավոր է Իլմարինենի հետ: Նա ստեղծագործում է ոչ թե խոսքով, ոչ կախարդանքով, ի տարբերություն Վելեսի, այլ իր ձեռքերով՝ ստեղծում է նյութական աշխարհը։ Վեդայական ամենամոտ գործընկերը Tvashtar-ն է։

Լադա- սիրո աստվածուհին, ամուսնության աստվածուհին ըստ «Mater Verborum»-ի (այնտեղ փոխկապակցված է Վեներայի հետ) և «Սինոփսիս», ինչպես նաև «Բենեդիկտյան վանքի կառուցման հեքիաթը Ճաղատ լեռան վրա» (XVI դարի արձանագրություններ), Գարձինա («Պահապան») անունով հիշատակվում է լեհական վեդական վաղ ծեսերում: Նրա ամիսը ապրիլն է։ Էլկի նախնիներից մեկը. Վերին հիպոստասում համապատասխանում է Հիպերբորեացիների երկրի Լատոնին (Լադոն), իսկ ստորին հիպոստասում Դեմետրին։ Ռոժանցիներից մեկը. Ըստ Բ.Ա. Ռիբակովա Լադա - գարուն-ամառ պտղաբերության մեծ աստվածուհի, հարսանիքների, ամուսնական կյանքի հովանավոր: Հաճախ ֆրետը պատկերված է եղջերաթաղանթով, ինչը սկզբունքորեն սխալ է (այսպես է պատկերված Մակոշը):

Սեմարգլըստ պաշտոնական տեսակետի՝ սա սերմերի և, համապատասխանաբար, բերքի աստվածն է։ Ռիբակովը Սեմարգլին օժտել ​​է պաշտպանիչ գործառույթներով։ Սեմարգլը պահպանում էր բերքը՝ հեթանոսների հիմնական արժեքը՝ գութանը:
Նեոպագանիզմում Սեմարգլը հանդես է գալիս որպես կրակի, կրակի պահանջների, ջերմության, դարբնի, զոհասեղանների հովանավոր աստված։ Աստված միջնորդ է մարդկանց աշխարհի և Աստվածների աշխարհի միջև:
Հիշատակվում է քրիստոսասերի խոսքում՝ «հավատում են ... թե՛ Շեմին, թե՛ Ռգլային (Էրգլա)»։ Հետագա աշխատանքներում օգտագործվում է մեկ անուն՝ Si (e) margl կամ Semurgl։ Ա.Ս. Ֆամինցինը կարծում էր, որ «b» և «g» տառերը հայտնվել են գրախոսական սխալի արդյունքում՝ s-ի փոխարեն:

Ստրիբոգ- Հայր Աստվածը, հին աստվածը, քամիների պապը հիշատակվում է «Իգորի արշավանքի հեքիաթում» («Ահա քամիները, Ստրիբոժ վնուցի, ծովից նետերով փչում են Իգորի քաջ գնդերի վրա»): Ըստ T.V. Գամկրելիձե, ստուգաբանորեն «Ստրիբոգ» անվանումը գալիս է հնդեվրոպական *dievas-pater - երկինք-հայր բառից։ Լուսնային պաշտամունքի հետ կապված՝ Ստրիբոգի մշտական ​​հիշատակումը Դաժբոգի՝ արևային աստվածության կողքին, հանգեցնում է հենց այս մտքին.

Մակոշ(Մակոշ, Մոգոշ, Մակոշա, Պուգես (Խանտ.), Վելեսինյա, Հզոր, Մոկոշկա (Սլովեներեն), Վերպեյա (լատ.), Քարտեզ (Լատվիերեն)) - Ճակատագրի, երջանկության / դժբախտության աստվածուհի, իգական բաժին, գուշակություն, ասեղնագործություն, աղբյուրների և սուրբ հորերի հովանավոր, կովերի պահապան։ Դոլիի և Նեդոլյայի հիպոստազը.
Ըստ Մ.Վասմերի՝ «Մոկոշ» բառը առաջացել է «թրջվել» բառից (միաժամանակ հնարավոր է կապ չպահպանված *mokos, «մանում» արմատի հետ)։

Մայր հողի պանիր. ԱԼ. Սոբոլևն իր «Անդրաշխարհը ըստ հին ռուսական գաղափարների» գրքույկում գրել է, որ երկիրը հեթանոսների համար անհոգի չէր: Նրանք նրան օժտել ​​են զգացումով և կամքով։ Բերքահավաքի ժամանակ դիմեցին նրան՝ խոսելով չար ոգիներից, հավատացին նրա կենսատու ուժին և նրան ուժի աղբյուր համարեցին։
Այս աստվածության մեծությունը կարելի է նկատել սլավոնների հետագա կյանքի մասին պատկերացումներից։ «Ով որդու աղեղով չի խոնարհվում Մայր Հում Երկրի առաջ, նա կպառկի այդ մեկի դագաղի վրա ոչ թե թեթեւ բմբուլով, այլ ծանր քարով»։

Պերուն(Ամպրոպ, Պերեն, Պյարուն (բելառուս.), Պերոն, լաստանավ (սլովակերեն), Պերաուն (չեխ.), Պիորուն (լեհ.), Պերկունաս (լիտ.), Պերկոնս (լատվիերեն)) - ամպրոպի, պտղաբերության, պատերազմի, ռազմիկների հովանավոր, կրակ, ուժ, ուժ, օրենք, կյանք, զենք, անմեղսունակ, մարտարվեստի աստված: Սվարոգի որդին։ Վելեսի եղբայր-մրցակից. Դոդոլայի ամուսինը.
Պերունի հիշատակումը հանդիպում է PVL-ում. 6415 (907) տակ «... և նրա մարդիկ, ըստ ռուսական օրենքի, երդվում են իրենց զենքերով, և Պերունը՝ նրանց աստվածը, և Վոլոսը՝ անասունների աստվածը և հաստատելով աշխարհը»:

Վելես(Volos, Velnyas / Velns / Velinas / Velnyas (լատ., լատվիերեն)) - անասունների, հովվության, հարստության, ամպերի, խորամանկության, գրքամոլության, պաշտպանության, կյանքի, կամքի, առևտրի, կախարդության, գուշակության, մահացած հոգիների դիրիժոր: Աշխարհիկ իմաստության և աշխարհիկ ամեն ինչի Աստված: Անալոգային - Հերմես:
Հետաքրքիր հիշատակում Վելեսի մասին «Իգորի քարոզարշավի խոսքում». Որոշ գիտնականներ հակված են կարծելու, որ Վելեսի կերպարը բանաստեղծական է, և նրա որոշ գործառույթներ կապված են տեքստերի հետ:

Դաժբոգ, Daibog, Dazhbo, Even, Datsbog, Dazhba, Dashuba, Dabog (Սերբ.), Daba, Daibog (Սերբ.): Դաժբոգ - արևի, լույսի, բարության, օրհնությունների, անձրևի, հարսանիքների, բնության, հարստության, նվիրաբերության, օգնության հովանավոր: Սվարոգի որդին։
Պտղաբերության և արևի լույսի և կենսատու ուժի աստվածը փոխկապակցված է սլավոնների պապի՝ Հելիոսի հետ: («Իպատիևի տարեգրություն»), սլավոնական ընտանիքի նախահայրը, ըստ «Իգորի արշավի հեքիաթի». «Այնուհետև, Օլզայի օրոք, Գորիսլավլիչին ցանում և ձգվում է կռիվներով, Դաժդբոժի թոռան կյանքը կորչում է, իշխանական խռովության մեջ, վեզին փոքրանում է մարդու պես»:

Լելյա(Լյոլա, Լյալյա (բելառուս.)) - Աղջիկական սիրո աստվածուհի, ամենաերիտասարդ Ռոժանիցա, սիրահարների, հարստության, գեղեցկության, երջանկության հովանավոր:
Լելյայի հարսանեկան երգերի հիման վրա և մեկնաբանվում է որպես սիրո աստվածուհի:
Բազմակողմանի Լելիի հատկանիշը Նրա բոլոր մարմնավորումներում երիտասարդությունն է, քանի որ սա է այս աստվածուհու հիմնական հատկանիշը: Ի տարբերություն մյուս բոլոր աստվածուհիների և աստվածների, որոնց տրամադրվածությունը հաճախ ներկայացվում է որպես կոպիտ կամ լուրջ, Լելեն բնութագրվում է կենսուրախ տրամադրությամբ և խաղախաղով:

Մարա(Մարենա; Մարցանա, Մարժանա, Մարժենա (լեհ), Մուրիենա / Մարմուրիենա (սլովակերեն), Մերի (լատվիերեն), Սմրտոնոսկա (չեխերեն), Մարիսա (Բելառուս)) - Մահվան աստվածուհի, հիվանդություն, ցուրտ, ձմեռ, չար, գիշեր, խավար, սև կախարդություն, զայրույթ:
Մարա- սլավոնական հեթանոսական հավատալիքների ամենահին, խորհրդավոր և «անորոշ» աստվածություններից մեկը: Մարան աստվածուհի է բարձրահասակ կնոջ կերպարանքով կամ, ընդհակառակը, կծկված պառավի կերպարանքով, բայց երկար հոսող մազերով։ Երբեմն - գեղեցիկ աղջիկսպիտակներով, երբեմն՝ սև զգեստներով ու քրքրված շորերով մի կին։ Ավելի ուշ ավանդույթի համաձայն՝ Մարուն սկսել է նույնացնել Կիկիմորայի հետ։

Կենդանի(Seewa (լիտ.), Zywye (լեհ.)) - կյանքի աստվածուհի, գարնան, պտղաբերության, ծննդյան, ժիտա-հացահատիկ:
Կենդանի - բեղմնավոր, գարնանային ուժի անձնավորում: Ծննդյան, կյանքի, երկրային ամեն ինչի գեղեցկության աստվածուհի, գարուն:
Սլավոնների հավատալիքները նկարագրված են լեհական տարեգրությունում. «Ժիվայի տաճարը կառուցվել է նրա Ժյուվիչի անունով սարի վրա, որտեղ մայիսի առաջին օրերին բազմաթիվ մարդիկ ակնածանքով հավաքվում էին դեպի այն, ինչը նրանք համարում էին կյանքի աղբյուր, երկարաժամկետ և բարեկեցիկ առողջություն: Հատկապես նրան զոհաբերեցին նրանք, ովքեր լսեցին կկու առաջին երգը, գուշակելով նրանց կյանքի այնքան տարիներ, որքան նրա ձայնը կրկնվեց։ Նրանք կարծում էին, որ տիեզերքի ամենաբարձր տերը վերածվել է կկուի և ինքն է կանխագուշակել կյանքի շարունակությունը…»:

Ձի(Խրսովիկ (սերբ.), Հորուս (չեխ.)) - ձմռան արևի, հացահատիկի, ձմեռային բերքի, ցուրտ եղանակի աստված, անասունների (հատկապես ձիերի) հովանավոր։
Արեգակնային սկավառակի աստվածը, որը հիշատակվում է ռուսական տարեգրություններում `Արքայազնի պանթեոն: Վլադիմիր. Ողջունելով Խորսին, սլավոնները պարեցին և նրա համար Սրբատեղեր կառուցեցին՝ առանձնատներ, ապարանքներ։ Նրա անունը հավանաբար ռուսերենում ասոցացվում է այնպիսի բառերի հետ, ինչպիսիք են՝ բարի, դրոշակ, երգչախումբ, աշխարհակարգի աստված՝ կապված արևի ընթացքի հետ։ Աստված Նավիին, ի տարբերություն նրա, կարելի էր անվանել Սև Հորոս։ Պատկերը գնում է դեպի հին ժամանակներ։

Share և NedolyaԴեկորատիվ զարդանախշերում, նույնիսկ վրա Ուղղափառ եկեղեցիներպատկերված էր երկու ծննդաբերող կնոջ՝ երջանիկ Շեյր և սրընթաց Նեդոլ (Փրկչի եկեղեցի Իլյինի վրա, Վելիկի Նովգորոդև այլն): Չնայած այս ավանդույթը ամրագրված է հիմնականում ասեղնագործության մեջ և կենդանի ձևով պահպանվել է մինչ օրս։
Ճակատագիրը կույր է, նրանք ասացին. «Ծույլը ստում է, և Աստված նրա համար բաժին է պահում», - այսինքն՝ ստացվում է ոչ թե ըստ արժանվույն, այլ պատահական ընտրությամբ։ Ենթադրվում էր, որ դուք չեք կարող խուսափել ճակատագրից, բայց, այնուամենայնիվ, այն կարող է բարելավվել կամ վատթարանալ որոշակի ծեսերի օգնությամբ:

Ռադոգաստ(Radegast. Radogoits, Radichost (Baltic)) - Ըստ Պիստորիուսի՝ պատերազմի աստված: Արևմտյան սլավոնական աստված, որն անվանվել է Հելմոլդի կողմից Սլավոնական տարեգրությունում, 1167-1168, Բոդրիչի երկրի աստվածը: Հաճախ հիշատակվում է Ռյուգեն կղզու Ռետրա տաճարի նկարագրություններում։

Յարիլո- պտղաբերության աստված, արթնացնող բնության և գարնան լույսի բոցավառ աստված, կատաղի, նախանձախնդիր Տուր (Սաքսոնական քերականություն, «Դանիացիների ակտերը», «Կնիտլինգասագա»), կուռքը կանգնած էր Կարենց քաղաքում (Կորնիցա) Ռյուգենում: Հայտնի ազգագրագետ Պ.Ս. Եֆիմենկոն խոսեց «Ռուս սլավոնների հեթանոսական աստված Յարիլի մասին»: Նա նկատեց, որ իր իմաստով «Յարիլո» բառը նշանակում է արագ տարածվող գարնան կամ առավոտյան արևի լույս, որը գրգռում է բույսերի ուժը խոտերի և ծառերի մեջ, մարմնական սերը մարդկանց և կենդանիների մեջ, այնուհետև՝ երիտասարդական թարմություն, ուժ և քաջություն մարդու մեջ։

Մեկ / բազմաստվածության հարցը շատ հակասական է գիտական ​​գրականության մեջ: Պատմությունից. Հենոթեիզմ (ռոդոտիզմ) տերմին է, որն առաջարկել է Մաքսիմիլիան Մյուլերը 19-րդ դարում Հնդկաստանի և Եգիպտոսի կրոնների առնչությամբ։ Հենոթեիզմը մասամբ, որոշ չափով, բնորոշ է սլավոնական պանթեոնին: Սլավոնական աստվածների փոխհարաբերությունների մասին թեզում կարծես ձուլման ձեռնասայլակներն են։ Բայց սլավոնական հեթանոսական պարադիգմում դա ամբողջությամբ չի իրականացվում։

Շատ բան է գրվել պատմական գիտության դասականների կողմից։

Պրոկոպիուսից հինգ դար անց գերմանացի մատենագիր Հելմոլդը գրել է սլավոնների Գերագույն աստվածության մասին. «Տարբեր աստվածների շարքում, որոնց նրանք նվիրում են դաշտերն ու անտառները, վշտերն ու ուրախությունները, նրանք նաև ճանաչում են մեկ Աստծուն, ով իշխում է ուրիշների վրա երկնքում, գիտակցում է, որ նա՝ Ամենակարողը, հոգ է տանում միայն իրեն հանձնարարված, նրանց գործերը, նրանց պարտականությունները։ և որ դրանք գալիս են նրա արյունից, և նրանցից յուրաքանչյուրը որքան կարևոր է, որքան ավելի մոտ է նա աստվածների այս աստծուն»:

Աստվածների աստծո հետ քիչ թե շատ պարզ է, բայց մեր առջև ծագում է հետևյալ հարցը՝ ինչո՞ւ են սլավոնները տարբեր պատմական ժամանակաշրջաններում հարգում տարբեր աստվածների։

Պատասխանը, ինձ թվում է, հենց հարցի մեջ է. Պարզապես տարբեր տիրակալների օրոք աստվածներին առաջին տեղում էին դնում՝ ելնելով իրենց գործառույթներից։ Սա արտացոլում էր արքայազնի ներքին կամ արտաքին քաղաքականությունը։

Այսպիսով, ի սկզբանե գերագույն աստվածը Ռոդն էր, տիեզերական սկզբունքը, դեմիուրգ աստվածը:Շատ ժամանակակից հետազոտողներ, թեև առանց ապացույցների, նրան վերագրում են արական և կանացի սկզբունքները և «Ռոդո» անունը։ Այսպես թե այնպես Ռոդը, ըստ մի շարք հետազոտողների, աստվածների գլխավոր սլավոնական աստվածն է։ Հետո որոշ ժամանակ իշխեց Սվարոգը։ Սա վկայում է PVL-ի 5622 (1114) տարվա համար։ Որտե՞ղ է ասվում. «Ջրհեղեղից և լեզուների բաժանումից հետո սկսեց թագավորել նախ Մեսթրը՝ Համի տոհմից, նրանից հետո Երեմիան, ապա Թեոստը, որին եգիպտացիները կոչում էին Սվարոգ»։ Հետո ամենավառ օրինակը Պերունն է։ Պերունի պաշտամունքը մարտիկների արհեստական ​​արքայական պաշտամունք է, բայց, տարօրինակ կերպով, նրա կանոնն է, որ շատերը համարում են գլխավոր և միակը: Եվ Դաժբոգը ավարտում է «տիրակալների» շարանը, որոնք, ըստ ՊՎԼ-ի նույն տարեգրության 1114-ի համար. Այս աստվածներին ես «դասավորեցի» «հին...» կարգով։ Այստեղից էլ բարձրագույն աստվածության մասին վեճը: Ահա թե ինչ է նկարագրում Օսիպովա Օ.Ս. «Սլավոնական հեթանոսական աշխարհայացք» աշխատությունում՝ «Զուգահեռաբար 19-րդ դարի գիտության մեջ, իսկ ավելի ուշ՝ 20-րդ դարում, սկսեցին ձևավորվել այլընտրանքային տեսակետներ. Ըստ որոշ հետազոտողների, ովքեր պաշտպանում են սլավոնական էնթեիզմի գաղափարը, սլավոնների աստվածների աստվածը եղել է գլխավոր աստվածներից մեկը՝ Սվյատովիտը, Սվարոգը, Պերունը կամ Ռոդը: Այստեղ կարող եք անվանել Մ.Բ.Նիկիֆորովսկու, Կ.Վ.Բոլսունովսկու, Բ.Ա.Ռիբակովի, Յա.Ե.Բորովսկու, Վ.Վ.Սեդովի, Վ.Վ.

Ըստ Մաքսիմ Զիրյանովի, որը հիմնված է Բ. Յուրաքանչյուր մարդ ուներ իր աստվածը: Որպես օրինակ, դարբինների համար գերագույնը Սվարոգն էր՝ աստվածը, որը կապված է կրակի, դարբնոցի և արարչագործության հետ: Ռազմիկների, մարտիկների համար գերագույնը Պերունն էր՝ ռազմի աստվածը և պաշտպանը:

Այս հոդվածում ներկայացված են սլավոնական հեթանոսական պանթեոնի աստվածությունները հակիրճ բնութագրերդրանց գործառույթները և դրանց մասին տեղեկատվության հիմնական աղբյուրների նշումը (ծանոթագրություններում): Սլավոնների հեթանոսության մասին ավելի ամբողջական տեղեկությունների համար տե՛ս «Սլավոնական դիցաբանություն» հոդվածը։

Ընդհանուր սլավոնական աստվածներ

• * Պերուն - ամպրոպ, պանթեոնի գլխավոր աստվածը
• Մայր Պանիր-Երկիր - անձնավորված բեղմնավորի կանացի կերպար, որը ծնում է հող-մայրը: ամուսնացնել այնպիսի տարածված սլավոնական սովորույթներ, ինչպիսիք են երկրով երդվելը, երկրին խոստովանելը, երկիրը համբուրելը և այլն:

Արևելյան սլավոնների աստվածները

• Պերունը գլխավոր աստվածն է, արքայազնի և ջոկատի հովանավորը, նաև ամպրոպը: Փոխարինվել է Եղիա մարգարեի կողմից:
• Խորս - անձնավորված արև
• Դաժբոգ - արևային աստվածություն, ռուսական հողի և ռուս ժողովրդի հովանավոր իշխանից մինչև ֆերմեր
• Ստրիբոգ - աստվածություն, որը հավանաբար կապված է մթնոլորտային գործառույթների հետ (քամի)
• Սիմարգլ - կիսաաստվածային կերպար՝ անհասկանալի գործառույթներով, հնարավոր է՝ սուրհանդակ երկնային և երկրային աշխարհների միջև։
• Մոկոշը կին աստվածություն է, մանելու և հյուսելու հովանավորը: Փոխվել է ուրբաթ:

• Volos ~ Veles - հաճախ նույնականացվում է, բայց ըստ աղբյուրների նրանք ունեն տարբեր գործառույթներ.
  • Մազ - «անասունների աստված», անասունների հովանավոր: Փոխվել է Սբ. Բլեզ Սեբաստացի.
  • Վելես - հեքիաթասացների և պոեզիայի հովանավոր աստված
• Կլանն ու ծննդաբերող կանայք կերպարներ են, որոնք անձնավորում էին ճակատագիրը, նորածնի ճակատագիրը, «ինչ. բարիգրված»
• Սվարոգ - հնարավոր է դարբնի աստված
• Սվարոժիչ - անձնավորված կրակ

• Մասլենիցայի խրտվիլակ
• Յարիլո
• Կոստրոմա
• Կոստրուբոնկա

• Կոլյադա
• Մասլենիցա
• Կուպալա

• Տրոյանը հնության կերպար-խորհրդանիշն է Իգորի արշավի հեքիաթում։ Այլ աղբյուրներում այն ​​նշված է մնացած աստվածների հետ միասին։ Ըստ երևույթին, այն փոխառված է Ռուսաստանում հարավսլավոնական բանահյուսական ավանդույթից:
• Dyy - հին Զևսի անվան տարբերակ հեթանոսության դեմ հին ռուսական ուսմունքներում
• Ալկոնոստ, Սիրին, Գամայուն - առասպելական թռչուններ հին ռուսական գրքի ստեղծագործություններից

Արևմտյան սլավոնների աստվածները

• Սվյատովիտ - Արկոնայի գլխավոր աստվածը, որը կապված է պատերազմի և հաղթանակի հետ
• Տրիգլավն իր տարածքի գլխավոր աստվածն է, նրա հետ կապված է սուրբ սև ձին, նրա կուռքը երեք գլուխ ունի
• Սվարոժիչ (Ռադեգաստ) - ռատարիների երկրի գլխավոր աստվածը, որը կապված է ռազմական գործառույթների հետ
• Չեռնոբոգ - չար աստված, որը բերում է դժբախտություն
• Պրով - Stargard թաղամասի գլխավոր աստվածը, հարգված էր սուրբ կաղնու պուրակում
• Պրիպեգալա՝ անորոշ գործառույթներով աստված, դատելով աղբյուրից՝ «դիոնիսյան» տիպ
• Պոդագա - Վագրսի աստվածը անհասկանալի գործառույթներով, ով Պլունում ուներ տաճար և կուռք
• Ժիվա - կին աստվածություն, իր տարածքի գլխավոր աստվածությունը

• Յարովիտ - պատերազմի և պտղաբերության աստված
• Ռուևիտ - Կորենիցայի գլխավոր աստվածը, պատերազմի աստվածը
• Պորեվիտ կամ Պորենուտ՝ անհասկանալի գործառույթներով աստված

• Մարժանան (Մորանա) գարնանային առասպել-ծիսական կերպար է, մահվան ու ձմռան խրտվիլակ-մարմնավորումը, որը խեղդվել է, պատռվել կամ այրվել՝ բերքը ապահովելու համար։

• Rarog - դիցաբանական կրակ թռչուն
• Վելես - սատանա, դև չեխական ասացվածքներում
• Լաստանավ (Պերուն) - նշված է անեծքներում (ինչպես Պարոմ դու!կամ Էջ, դո Պիորունա։)

Հարավային սլավոնների դիցաբանական կերպարները

• Բադնյակը դիցաբանական և ծիսական կերպար է, որը խորհրդանշում է հին տարի. Այն մարմնավորված է գերանով, որն այրվում է Սուրբ Ծննդին։
• Բոզիչը դիցաբանական և ծիսական կերպար է, որը խորհրդանշում է Նոր Տարի. «Երիտասարդ աստված»՝ ի տարբերություն Բադնյակի՝ «հին աստված»։
• Pitchfork - կանացի ջրային ոգիներ, որոնք նման են ջրահարսներին
• Հերմանը սեզոնային կերպար է, որը կապված է պտղաբերության հետ
• Դաբոգը «երկրի վրա թագավորի» առասպելականացված կերպարն է՝ ի տարբերություն դրախտի Աստծո
• Դոդոլան կամ Պապարուդան կին կերպար է, ով մասնակցում է անձրև կոչելու ծեսերին: Պերունի հետ կապված:

Ստորին դիցաբանության կերպարներ

• Հիփոթեքային մահացածներ - մարդիկ, ովքեր չեն մահացել իրենց մահով (խեղդված, ինքնասպաններ, հարբեցողներ և այլն), ինչպես նաև մարտի դաշտում զոհվածներ.
• Ջրահարսներ - «հիփոթեքային» մահացածների հոգիները, որոնք ապրում են ջրի մեջ
• Մավկա - չար ոգի, ջրահարս
• Գուլ - մահացած մարդու «գրավ դնելը», մարդկանց սպանելը և նրանց արյունը խմելը
• Սուրբ Ծննդյան հոգիներ - այլ աշխարհի տարբեր բնակիչներ, որոնք ներթափանցում են այս աշխարհ Սուրբ Ծննդյան ժամանակ, երբ աշխարհների միջև դարպասները բաց են:
• Բես - մարդկանց հանդեպ թշնամական չար ոգի
• Մարդագայլ - մարդագայլ կախարդ, ով կարող է վերցնել գայլի կերպարանք
• Բերեգինի - անհասկանալի գործառույթներով կերպարներ (հնարավոր է կապված բույսերի պաշտամունքի հետ)
• Տենդ - կանացի ոգի, որը բնակվում է մարդու մեջ և հիվանդություն է առաջացնում
• Հրե օձ - հրե գնդակի տեսքով դև, որը թռչում է մեջ ծխնելույզև այցելող կանանց, ովքեր տենչում են ամուսիններին
• Կիկիմորա - բացասական կին կերպար, բրաունիի տեսակ
• Կեսօր - կեսօրվա կանանց դաշտային ոգիները, որպես հանգրվան և կրիտիկական ժամանակ
• Բրաունի - տան հովանավոր ոգին
• Բաննիկ - լոգանքի վարպետ ոգին
• Բակ - բակի վարպետ ոգին
• Օվիննիկ - գոմի վարպետ ոգին
• Վոդյանոյ - գետերի և ջրամբարների վարպետ ոգին
• Գոբլին - անտառի վարպետ ոգին
• Բաբա Յագա

Նշումներ

1. Պրոկոպիոս Կեսարացին.Պատերազմ գոթերի հետ. Գիրք VII (գոթերի հետ պատերազմի III գիրք), 14
2. 1 2 PVL 1950 I, p. 56.
3. PVL 1950 I, p. 25, 38-39, 52, 56, 80-81; Նովգորոդ I Chronicle (989), Նովգորոդ IV և Sofia I Chronicle; Երեք սրբերի զրույց; Կույսի քայլելը տանջանքների միջով և այլն:
4. PVL 1950 I, p. 56; Երեք սրբերի զրույց; Մի խոսք Իգորի գնդի մասին, էջ. 36; Կույսի քայլքը տանջանքների միջով, 23.
5. PVL 1950 I, p. 56, 197-198 (Ipatiev Chronicle); Մի խոսք Իգորի գնդի մասին, էջ. 17, 19։
6. PVL 1950 I, p. 56; Մի խոսք Իգորի գնդի մասին, էջ. 12.
7. PVL 1950 I, p. 56; Ինչ-որ Քրիստոսասերի խոսքը. Խոսք Սբ. Գրիգոր ... այն մասին, թե ինչպես կեղտոտները խոնարհվեցին կուռքերի առաջ և այլն:
8. PVL 1950 I, p. 25, 52; Նախաբան կյանք Սբ. գիրք. Վլադիմիր
9. Մի խոսք Իգորի գնդի մասին, էջ. 7; Կույսի քայլելը տանջանքների միջով, 23; Կյանքը Սբ. Աբրահամ Ռոստովցի, 221-222.
10. Եսայի մարգարեի խոսքը՝ մեկնաբանված Սբ. Հովհաննես Ոսկեբերանը՝ նրանց մասին, ովքեր երկրորդ կերակուրն են մատակարարում ընտանիքին և ծննդաբերող կանանց
11. PVL 1950 I, p. 197-198 (Իպատիևի տարեգրություն).
12. Ճշմարիտ հավատքի մեջ ոմն քրիստոսասեր և եռանդուն խոսք և այլն։
13. Propp 1995, էջ. 81-85 թթ.
14. Առաջին անգամ հիշատակվում է Սբ. Զադոնսկու Տիխոնը Վորոնեժի բնակիչներին, 1763 թ. Propp 1995, էջ. 81-85 թթ.
15. Propp 1995, էջ. 98-99 թթ.
16. Propp 1995, էջ. 97.
17. Մի խոսք Իգորի գնդի մասին, էջ. 6, 14, 19, 35; Խոսքը և Հայտնությունը Սբ. առաքյալ; Կույսի քայլքը տանջանքների միջով, 23.
18. Հելմոլդ I, 52; II, 12; Saxo Grammar XIV, 564։
19. Էբբոն III, 1; Հերբորդ II, 32-33.
20. Titmar VI, 22-23. Այլ աղբյուրները, ըստ երևույթին, ավելի ուշ ժողովածուներ են։
21. Հելմոլդ I, 52; Knitlingsaga, 314. Ի տարբերություն դրա, որոշ հետազոտողներ վերակառուցում են Բելոբոգը անուղղակի աղբյուրների հիման վրա:
22. Հելմոլդ I, 52, 69, 83:
23. Նամակ Մագդեբուրգի արքեպիսկոպոս Ադելհոլտի կողմից, 1108 (որոշ գիտնականներ կասկածի տակ են դնում դրա իսկությունը)
24. Հելմոլդ I, 83.
25. Հելմոլդ I, 52.
26. Ըստ R. O. Jacobson-ի ենթադրության՝ նրանք երեք եղանակների աստվածներն էին։
27. Էբբոն III, 8; Գերբորդ III, 6.
28. 1 2 Saxo Grammar XIV, 577։
29. 1 2 3 Զելենին Դ.Կ.Անբնական մահեր և ջրահարսներ
30. Propp 1995, էջ. 89-92 թթ.
31. 1 2 Խոսք Սբ. մեր հայրը՝ Հովհաննես Ոսկեբերանը և այլն։

գրականություն

• Հելմոլդ.Սլավոնական տարեգրություն. Մ., 1963։
• Mansikka V.J.Արևելյան սլավոնների կրոնը. Մոսկվա: IMLI im. A. M. Gorky RAN, 2005 թ.
• Անցյալ տարիների հեքիաթը / Էդ. Վ.Պ.Ադրիանով-Պերեց. Մ.-Լ.՝ ՀԽՍՀ ԳԱ հրատարակչություն, 1950. Մաս I.
• Propp V. Ya.Ռուսական գյուղատնտեսական տոներ (պատմական և ազգագրական հետազոտությունների փորձ). M.: Terra, 1995 թ.
• Մի խոսք Իգորի գնդի մասին. Մ., 1800 թ.

• Սլավոնական դիցաբանություն
• Սլավոնների աստվածները

Հին սլավոնական աստվածները, աստվածուհիները և նրանց նպատակը. Հին սլավոնական դիցաբանություն

Հին սլավոնական աստվածների պանթեոնն իրականում բավականին ընդարձակ էր և ներառում էր մոտ 70 տարբեր կերպարներ: Հիմնականում այս աստվածները կապված էին բնության որոշ ուժերի հետ, և դրանցից ամենագլխավորը Ռոդն էր: Սլավոնները հավատում էին, որ այս աստվածությունը ստեղծել է ողջ տեսանելի իրականությունը, առանձնացրել Յավին Նավիից (տեսանելի աշխարհը հոգևորից), ինչպես նաև Ճշմարտությունը Կրիվդայից։ Ռոդը համարվում է ամենահին աստվածությունը, բնության, պտղաբերության, բերքահավաքի հովանավորը։ Մեր նախնիները հավատում էին, որ նա ամպերի տերն է և երեխայի ծննդյան ժամանակ հոգի է ուղարկում երկիր: Նրա թռչունը համարվում է բադ, իսկ ձուկը` լյուկ, քանի որ շատ լեգենդներում կանայք երեխաներ են ծնում հենց այս ձկանից ձկան ապուրը համտեսելուց հետո:

Հին սլավոնական աստվածները հնդկականների հետ նման անուններ ունեն

Մեր օրերում հնագույն կրոնի երկրպագուները Ռոդին հուշարձաններ են կանգնեցնում մոխիրից, կնձինից կամ հաճարից պատրաստված կարմիր ֆալիկական խորհրդանիշների տեսքով, ինչը կրկնում է հնդկական ավանդույթը՝ ի պատիվ հնդկական Ռուդրա անտառի նման հուշարձաններ կանգնեցնելու: Վերջինս նաև ամպրոպի, գյուղատնտեսության և պտղաբերության աստվածն է և կարմիր մաշկով, սև մազերով և կապույտ պարանոցով արարած է։ Հնդիկ Ռուդրան նույնպես կենդանիների կաշի հագած մարտիկ է: Աստված Ռոդին Ռուսաստանում դեռ անգիտակցաբար են երկրպագում, երբ ապրիլի 21-ը նշվում է որպես ուղղափառ Ռոդիոնի սառցահատի օր (հեթանոսության մեջ՝ Ռադոգոշչե):

Այն ժամանակների սովորույթները պահպանվում են մինչ օրս։

Սլավոնական էպոսում Ռոդի կողքին կան երկու աստվածուհիներ (Լադան դստեր՝ Լելյայի հետ), ովքեր հովանավորում են հղի և ծննդաբերող կանանց։ Լադան Ռոդի կինն է, որը փոխկապակցված է այլ մշակույթներում Վեներայի, հիպերբորեական Լատոյի կամ Դեմետրի հետ: Նա կապված էր մրգերի ամառային հասունացման շրջանի, տան, կայացած կյանքի հետ։ Ռուսերենում դա արտահայտվում էր LADit, adjust, այսինքն՝ կարգուկանոն հաստատել, սարքավորել բառերով։ Լելյան աստվածուհին հովանավորում էր սլավոնների մեջ աղջկական սերը, սիրահարները, գեղեցկությունը, երջանկությունը, վարելահողերի առաջին կադրերը: Հետևաբար, ընդունված էր Լելյային կոչել - Գարուն - ապրիլի վերջին (այն ժամանակ կլիման ավելի խիստ էր, իսկ ձմեռը ՝ երկար): Հին սլավոնական աստվածները ոչ մի տախտակ չեն թողել Ռուսաստանի տարածքում ապրող ժողովուրդներին (կամ, միգուցե, դրանք կորել են ժամանակների նշանակման պատճառով): Սակայն երկար տարիներ, մինչև մեր ժամանակները, պահպանվել են որոշ սովորույթներ, որոնք կտակվել են այդ ժամանակվանից։ Օրինակ՝ ընդունված էր առաջին անգամ երեխայի մազերը կտրել «Ռոժանից», այսինքն՝ նրանց պատվին տոնի օրը՝ սեպտեմբերի 8-9-ը։

Չորս արևի աստվածներ Ռուսաստանում

Արևի հնագույն սլավոնական աստվածը, ըստ մի շարք վարկածների, Ռուսաստանում միայնակ չէր նախապատմական ժամանակներում: Հետազոտողները պարզել են, որ մարդիկ այնուհետև երկրպագում էին արևի տարբեր աստվածություններին տարբեր ժամանակներտարվա. Այսպիսով, Խորս աստծուն, որը նույնացվում էր արեգակնային էներգիայի հոսքերի աճի հետ (Կոլյադա), ընծաներ էին բերվում ձմեռային արևադարձից մինչև գարնանային գիշերահավասար ընկած ժամանակահատվածում (դեկտեմբերի 22 - մարտի 21)։ Այս աստվածությունը «կառավարում» էր անմիջապես արեգակնային սկավառակը և կառքով երկինք հասցրեց լուսատուին (հույների մոտ նման գործառույթներ կատարում էր Հելիոսը)։ Աստծո անունը ծագել է «խոր» բառից, որը նշանակում էր «շրջանակ», «կլոր պար» բառը և «հորոշիլ»՝ ծիսական տորթ՝ կլորաձև կուրնիկ, նույն արմատն ունեն։

Հին սլավոնական արևի աստված Յարիլոն ստացել է իր ընծաների և աղոթքների բաժինը մարտի 21-ից հունիսի 22-ն ընկած ժամանակահատվածում: Նրա գալուստը բերեց բույսերի մեջ արտադրողական ուժի ավելացում, մարդկանց մեջ զգացմունքների ու խառնվածքի արթնացում, ինչպես նաև քաջություն։ Հետևաբար, Յարիլոն նույնպես ռազմիկ էր, Վելեսի և Դիվա-Դոդոլայի որդին, ով անբասիր կերպով հղիացավ երեխային, հոտոտելով հովտի շուշանը, որի մեջ վերածվեց Վելեսը: Նրան կապում էին կա՛մ երիտասարդ խառնվածքային երիտասարդության, կա՛մ տղամարդու հագուստ հագած կնոջ հետ: Հետևաբար, սլավոնական լեզուներում կան բազմաթիվ «իգական» բառեր կապված այս աստծո հետ՝ կատաղություն, կթվորուհի, գարուն՝ «յարա», գարնանային ոչխար՝ «պայծառ», գարնանացան ցորեն և այլն։

Աստված մարդկանց սովորեցրել է երկաթ կեղծել

Արևի հին սլավոնական աստվածները՝ Դաժդբոգը (Կուպալա) և Սվետովիտը՝ Սվարոգը, պատասխանատու էին համապատասխանաբար արեւային էներգիաերկրորդ կիսամյակում։ Դաժդբոգը, որը նույնացրել են սլավոնները արևի լույս, «կառավարել» է հունիսի վերջից մինչև սեպտեմբերի վերջ, իսկ Սվարոգը՝ սեպտեմբերի 23-ից մինչև ձմեռային արևադարձ։ Շրջանակը փակվեց։ Հատկապես Ռուսաստանում հարգում էին Սվարոգին, որը մեծ դարբին էր, մարտիկ և ընտանեկան օջախի հովանավոր։ Նա մարդկանց սովորեցնում էր պղնձի և երկաթի ձուլել և, ըստ որոշ հետազոտողների, հրամայեց արգելել բազմակնությունը կամ բազմակնությունը։ Սվարոգին պաշտում էին ժամանակակից Չեխիայի՝ Սլովակիայի տարածքում, իսկ նրա ամենամեծ սրբավայրը Լեհաստանում էր։ Արևելյան սլավոնների նախնիները աստծուն անվանել են Ռարոգ, որը որոշակիորեն համահունչ է Ռուրիկի անվան հետ, որը դարձել է հին Ռուսաստանի ցեղերի առաջին պաշտոնական տիրակալը:

Սլավոնները պաշտում էին երկիրը

Հին սլավոնական աստվածներն ունեին որոշակի հիերարխիա, որի ամենաբարձր մակարդակին պատկանում էին նրանք, ովքեր անձնավորում էին բնության ամենակարևոր ուժերը: Այդ թվում՝ Svarog, Dazhdbog, Fire և Mother Earth Cheese: Վերջինս տիեզերքի անբաժան մասն էր՝ օդի, ջրի, կրակի հետ միասին։ Թաղման ամենահին ծեսերում երկրագնդի աստվածացման տարրերը ներկայացված են մահացածների հատուկ դասավորությամբ՝ սաղմերի տեսքով, որն արտացոլում է վերադարձը դեպի մոր արգանդ։ Նման գերեզմանների երկիրը համարվում էր սուրբ, նրանք փորձում էին դիպչել դրան, որպեսզի մաքրվեն դժբախտություններից (ժամանակակից ավանդույթը դագաղի կափարիչի վրա մի բուռ նետելն է): Ռուսաստանում ընդունված էր երկիրը մեկնելիս տանել ամուլետներով։ Մինչև անցյալ դարի սկիզբը գյուղացիները նրա անվան օրը նշում էին Ոգիների օրը (անհնար էր որևէ մանիպուլյացիա իրականացնել, հերկել, ցանել, փորել և այլն):

Հին սլավոնական աստվածներն ու աստվածուհիները անունների և գործառույթների տարբերություն ունեն տարբեր շրջաններսլավոնական ցեղերի նստավայրը։ Օրինակ՝ Վսևեդ պապը, ով գարնանային ամպրոպների աստվածությունն է, բուլղարացիների մոտ կոչվում է «Դեդո-Լորդ» և կապված է մի ծերունու հետ, ով եկել էր մարդկանց՝ հերկել և ցանել սովորեցնելու։ Աստվածուհի Մակոշը, որին պաշտում էին ստանալ լավ բերք, և նույնիսկ Կիևում արքայազն Վլադիմիրը նրան դրեց աստվածների պանթեոնում, հյուսիսային ժողովուրդների համար նա Մոկոշն էր՝ ցրտի անբարյացակամ աստվածուհին:

Մի արթնացեք, ավելի վատ կլինի:

Հին սլավոնական աստվածուհիներ Դոլյան և Նեդոլյան եղել են Մակոշի ուղեկիցները և որոշել մարդու ճակատագիրը։ Բաժնետոմսը հյուսեց երջանիկ ճակատագիր և կարող էր ակնթարթորեն շրջել աշխարհով մեկ՝ առանց որևէ խոչընդոտի իմանալու: Նա ընկերանում էր բոլորի հետ, բայց չէր սիրում ծույլերին, հարբեցողներին, չար մարդիկհեռանալով նրանցից: Ոչ մի մասնաբաժինը մարդու կյանքը չեղավ, անկախ իր կամքից։ Անախորժությունները հետապնդում էին դժբախտներին այնքան ժամանակ, մինչև Նեդոլյան քնեց, ինչը արտացոլվեց ասացվածք-նախազգուշացման մեջ. «Մինչ Լիխոն քնած է, մի արթնացրու նրան»:

Հին սլավոնական աստվածները և նրանց նպատակը ժամանակակից գիտնականների հետազոտության առարկան են: Ենթադրվում է, որ խնդրո առարկա աստվածները բավարարել են այն ժամանակվա հասարակության կարիքները՝ գտնելու բնական ուժերի ազդեցության բացատրություններ և այդ ուժերին հանգստացնելու ուղիներ։ Նկատի ունեցեք, որ երկրագնդի այլ շրջաններում աստվածների պաշտամունքի հետ նմանություններ շատ հաճախ են հանդիպում: Օրինակ, արևմտյան սլավոնները ունեին «երկնային գրասենյակից» բարի լուր կրող Դոբրոգոստ աստվածը, որը, ինչպես Հերմեսը, պատկերված էր թեւավոր կոշիկներով, ինչպես քայլող կոշիկները: Հետևաբար, կարելի է ենթադրել, որ այդ ժամանակների հնագույն աստվածները, թերևս, ոչ միայն բնության ուժերի արտահայտումն էին և տեսողականորեն դրսևորվում էին մոլորակի տարբեր մասերում, ինչը արձանագրված է առասպելներում, լեգենդներում և տարբեր ժողովուրդների ծառայության սովորույթներում:

Սլավոնական աստվածներ - Հին աշխարհի հեթանոսությունը:

Մեր մոլորակը բնակեցված հին ժողովուրդների աստվածությունների մասին տեղեկությունները սակավ են։ Դրանք պետք է վերականգնվեն ըստ պահպանված առասպելների, լեգենդների, հատվածական վերապատմումների և մշակութային վայրերի պեղումներից ստացված տեղեկությունների։ Տեղեկատվության այս կտորներից հայտնի դարձավ, որ հնագույն մարդիկ ձգտում էին «մարդկայնացնել» կյանքի որոշ իրավիճակներ և իրենց շրջապատող աշխարհի բաղադրիչները: Ահա թե ինչպես է նույնացվել մարդկային ագրեսիա՝ պատերազմ հասկացությունը։ Եվ հետո եկան պատերազմի աստվածները: Այդպիսի աստվածներն առավել տարածված և հարգված են ռազմատենչ ցեղերի շրջանում: Որպես դիցաբանական պատմություն՝ պատերազմը հաճախ ասոցացվում է Տիեզերքի ստեղծման և գոյության պաշտպանության հետ։ Տարածված առասպելներ կան աստվածների տարբեր խմբերի միջև պատերազմի մասին, որտեղ նրանց միջև բախումները տեղափոխվել են երկիր և դարձել արդեն երկրային պատերազմներ մարդկանց միջև։ Լեգենդներում աստվածները հաճախ միջամտում են մարդկանց կյանքին՝ հովանավորելով կամ պատժելով: Յուրաքանչյուր հնագույն հեթանոսական մշակույթ ուներ պատերազմի աստվածներ:

Հին հռոմեացի պատմաբան Գայոս Կոռնելիուս Տակիտուսը իր «Գերմանացիների ծագման և Գերմանիայի գտնվելու վայրի մասին» տրակտատում (մ.թ. 98) նկարագրում է այս ժողովրդի ներկայացուցիչների զարմանալի ռազմատենչությունը, նրանց ձգումը դեպի մշտական ​​մարտեր և արյունահեղություն: Ինչպես մյուս հռոմեական հեղինակները, Տակիտոսը կարծում է, որ գերմանական շատ աստվածներ հռոմեական աստվածների նույնականացումն են։ Այսպիսով, պատերազմի կատաղի աստված Մարսը համարժեք է գերմանական Տիվազ աստծուն, որը կոչվում է նաև Տիր։ Դժվար է ասել, թե երբ են գերմանացիները սկսել հարգել Տիվազին և պատերազմի մյուս աստվածներին: Նաև հայտնի չէ, թե կոնկրետ երբ է նրան փոխարինել Վոդանուսը՝ որպես պատերազմի գերագույն աստված, որին հռոմեացի գրողները համեմատել են Մերկուրիի հետ։ Տիվիազի և Վոդանի հետ գերմանացիները պաշտում էին նաև պատերազմի երրորդ աստծուն՝ Դոնարին (Թոր կամ Թունար)։ Ուշ հեթանոսական շրջանում գերմանացիների մեծ մասը նրան համարում էր ամենահզոր և ազնիվ աստվածը։

Թեև, ինչպես նշում են պատմաբանները, «սլավոնները երբեք պատերազմող ժողովուրդ չեն եղել, արկածախնդիրներ, ինչպես գերմանացիները…», նրանք նաև ունեին պատերազմի իրենց աստվածները: Այսօր առավել հայտնի են այնպիսի սլավոնական աստվածներ, ինչպիսիք են Պերունը և Սեմարգլը: Չնայած իրենց խորը հնությանը, հետևաբար նաև հայտնի, նրանք քիչ էին հարգվում իրենց ռազմատենչ արտաքինի պատճառով: Պերունը ներկայացված էր որպես կացնով զինված մարտիկի, որը վազում էր ոսկե կառքի վրա, որը ամրացված էր սպիտակ և սև հովատակներով: Սեմարգլը դիտվում էր որպես գայլ՝ թեւերով և բազեի ոտքերով, երբեմն էլ՝ բազեի գլխով։ Սլավոնական ռազմիկները հաճախ իրենց նույնացնում էին գայլերի հետ:

Սլավոնական պատերազմի աստվածները, այլ հարցերում, ինչպես բոլոր հեթանոս աստվածները «պահանջեցին» զոհաբերություն, այս ծեսը լայնածավալ բնույթ ստացավ։ Ինչպես հայտնի է դարձել ազգագրական և հնագիտական ​​պեղումների վկայություններից, աստվածներին զոհաբերել են գայլեր և շներ, մինչդեռ մարդկային զոհաբերությունը համարվում էր ամենաբարձր ծիսական ընծան։ Սրանք բանտարկյալներն էին։

Քրիստոնեության ներմուծմամբ սլավոնական աստվածները պաշտոնապես դադարեցին գոյություն ունենալ: Նրանց կերպարները սկսեցին դիտվել որպես բացասական, բացառությամբ նրանց, ովքեր նույնացվում էին քրիստոնյա սրբերի հետ: Ժողովրդի հոգևոր միասնությունն ամրապնդելու և հեթանոսությունից քրիստոնեության անցումը մեղմելու համար արքայազն Վլադիմիրը դաժան հալածանք չի իրականացրել հին հավատքի հետևորդների նկատմամբ: Ժամանակի ընթացքում դա հանգեցրեց նրան, որ սլավոնական աստվածները սկսեցին անձնավորվել քրիստոնեական կերպարներով: Այսպիսով, Պերունը համեմատվել է սուրբ Եղիայի հետ:

Քրիստոնեության ընդունումից անցել է ավելի քան հազար տարի, սակայն ռուս հեթանոս աստվածները դեռ մոռացված չեն։ Ժողովրդական արվեստում, գեղանկարչության մեջ պահպանվել են փայտի փորագրությունը, ասեղնագործության նախշերը, դրանց սխեմատիկ պատկերներն ու խորհրդանիշները։ Ավելին, այսօր շատերը կարծում են, որ ռուսական հեթանոսությունը կարող է վերածնվել որպես օրիգինալ մի բան, չվերցված լինել այլ ժողովուրդներից և չենթարկվել գլոբալացմանը։

Սլավոնական աստվածների բառարան. Մաս 1. Հին սլավոնական պանթեոն

Սլավոնական հեթանոսական կրոնական հավատալիքներում աստվածների միջև գոյություն է ունեցել հիերարխիա, որը բնորոշ է մի քանի աստվածների պաշտող շատ ժողովուրդների: Հին սլավոններն ունեին նաև իրենց աստվածների պանթեոնը, թեև ընդհանուր թվից տարբեր սլավոնական ցեղեր ունեին «իրենց» աստվածները, որոնցից ամենաշատը հարգված էին ցեղի կողմից:
Սլավոնների մեջ ամենահին գերագույն արական աստվածությունն էր Սեռ. Արդեն XII-XIII դարերի հեթանոսության դեմ քրիստոնեական ուսմունքներում։ գրում են Ռոդի մասին՝ որպես բոլոր ժողովուրդների կողմից պաշտվող աստծու։
Ռոդը երկնքի, ամպրոպի, պտղաբերության աստվածն էր: Նրա մասին ասում էին, որ նա քշում է ամպի վրա, անձրև է գցում գետնին, և դրանից երեխաներ են ծնվում։ Նա երկրի և բոլոր կենդանի էակների տիրակալն էր, նա հեթանոս արարիչ աստված էր:
Սլավոնական լեզուներում «սեռ» արմատը նշանակում է հարազատություն, ծնունդ, ջուր (աղբյուր), շահույթ (բերք), այնպիսի հասկացություններ, ինչպիսիք են մարդիկ և հայրենիքը, բացի այդ, դա նշանակում է կարմիր և կայծակ, հատկապես գնդակ, որը կոչվում է «ռոդիում»: Հարազատ բառերի այս բազմազանությունը, անկասկած, ապացուցում է հեթանոսական աստծո մեծությունը։
Աստված Ռոդ. Սվարոգ.

Սվարոգ (Սվետովիտ).

Բոլոր սլավոնական աստվածները, որոնք հին հեթանոսական պանթեոնի մաս էին կազմում, բաժանվեցին արեգակնային աստվածներ(արևի աստծո չորս հիպոստատներ) և ֆունկցիոնալ աստվածներ.
Ռոդը սլավոնների գերագույն աստվածն էր:
Ըստ եղանակների քանակի կային Արևի աստծո չորս հիպոստազներ՝ Խորս (Կոլյադա), Յարիլո, Դաժդբոգ (Կուպաիլա) և Սվարոգ (Սվետովիտ):
Ֆունկցիոնալ աստվածներ. Պերուն - կայծակի և մարտիկների հովանավոր; Սեմարգլ - մահվան աստված, սուրբ երկնային կրակի պատկեր; Վելես - սև աստված, մահացածների տերը, իմաստություն և մոգություն; Ստրիբոգը քամու աստվածն է:
Հին ժամանակներից սլավոնները նշում էին եղանակների փոփոխությունը և արևի փուլերի փոփոխությունը: Եվ, հետևաբար, յուրաքանչյուր սեզոնի համար (գարուն, ամառ, աշուն և ձմեռ) պատասխանատու էր արևի աստծո սեփական հիպոստազիան (Խորս / Կոլյադա, Յարիլո, Դաժդբոգ / Կուպաիլա և Սվարոգ / Սվետովիտ), որը հատկապես հարգված էր ամբողջ սեզոնի ընթացքում:
Աստված Խորսը (արև-մանուկ Կոլյադան) պաշտվել է ձմեռային արևադարձի և գարնանային գիշերահավասարի միջև (դեկտեմբերի 22-ից մարտի 21-ը); արև-երիտասարդ Յարիլա - գարնանային գիշերահավասարի և ամառային արևադարձի միջև (մարտի 21-ից հունիսի 22-ը); արևի ամուսին Դաժդբոգ (Կուպայլ) - ամառային արևադարձի և աշնանային գիշերահավասարի միջև (հունիսի 22-ից սեպտեմբերի 23-ը); իմաստուն արև-ծերուկ Սվարոգին (Սվետովիտ) - աշնանային գիշերահավասարի և ձմեռային արևադարձի միջև (սեպտեմբերի 23-ից դեկտեմբերի 22-ը): Բաժնետոմս, հաջողություն, երջանկություն նշելու համար սլավոններն օգտագործում էին բոլոր սլավոնների համար ընդհանուր «աստված» բառը: Վերցնենք, օրինակ, «հարուստ» (աստված, բաժին ունենալը) և «թշվառ» (հակառակ իմաստը): «Աստված» բառը ներառված է եղել տարբեր աստվածների անուններում՝ Դաժդբոգ, Չեռնոբոգ և այլն: Սլավոնական օրինակները և հնդեվրոպական ամենահին դիցաբանությունների վկայությունները թույլ են տալիս մեզ տեսնել այդ անուններում պրոտո-սլավոնների դիցաբանական գաղափարների հնագույն շերտի արտացոլումը:
Մարդու կյանքի այս կամ այն ​​կողմի համար պատասխանատու բոլոր դիցաբանական արարածները կարելի է բաժանել երեք հիմնական մակարդակների՝ ամենաբարձր, միջին և ամենացածր մակարդակի:
Այո, միացված է ամենաբարձր մակարդակգտնվել են աստվածները, որոնց «գործառույթները» ամենակարևորն են սլավոնների համար և ովքեր մասնակցել են ամենատարածված լեգենդներին և առասպելներին: Դրանք ներառում են այնպիսի աստվածություններ, ինչպիսիք են Սվարոգը (Ստրիբոգ, Երկինք), Երկիրը, Սվարոժիչին (Սվարոգի և Երկրի երեխաները՝ Պերուն, Դաժդբոգ և Կրակ):
Միջին մակարդակում կային աստվածներ, որոնք կապված էին տնտեսական ցիկլերի և սեզոնային ծեսերի հետ, ինչպես նաև աստվածներ, որոնք մարմնավորում էին փակ փոքր խմբերի ամբողջականությունը, օրինակ՝ Չուրը արևելյան սլավոնների շրջանում և այլն: Այս մակարդակը, հավանաբար, ներառում էր իգական սեռի աստվածների մեծ մասը, ինչ-որ չափով ավելի քիչ մարդկային նման, քան ամենաբարձր մակարդակի աստվածները:
Վրա ամենացածր մակարդակըբնակեցված էակներ, որոնք ավելի քիչ մարդկային էին, քան բարձրագույն և միջին մակարդակների աստվածները: Դրանք ներառում էին բրաունիներ, գոբլիններ, ջրահարսներ, գուլեր, բաննիկներ (բաեննիկներ) և այլն:

Թռչուն Գամայուն. Բաննիկ կամ բաեննիկ: Կիկիմորա. Գոբլին. Երկրպագելիս սլավոնները փորձում էին պահպանել որոշակի ծեսեր, որոնք, ինչպես իրենք էին կարծում, հնարավորություն էին տալիս ոչ միայն ստանալ այն, ինչ նրանք խնդրում էին, այլև չվիրավորել նրանց դիմած հոգիներին, կամ նույնիսկ անհրաժեշտության դեպքում պաշտպանվել նրանցից:


Պատերազմի և առճակատման աստված Պերուն (Վիկինգ-Վարանգյանների սիրելի աստված)
և անասնաբուծության աստված Վելեսը (սլավոնների ամենահարգված աստվածը):

Արևելյան սլավոնների գլխավոր աստվածը անասնաբուծության աստված Վելեսն էր (Վոլոս), որն այդքան կարևոր էր նրանց համար: Առաջիններից մեկը, ում սլավոնները սկզբում սկսեցին զոհաբերություններ անել, ղուլերն ու բերեգիններն էին:

Որոշ ժամանակ անց նրանք «սկսեցին ճաշ տալ» Ընտանիքին և ծննդաբերող կանանց՝ Լադային և Լելեին:
Այնուհետև (վարանգների կողմից ստրկանալուց հետո) սլավոնները հիմնականում աղոթում էին Պերունին (պատերազմի և առճակատման աստվածը, որը սիրում էին վարանգները), այնուամենայնիվ, պահպանելով հավատը իրենց նախկին աստվածների նկատմամբ (ավելի մանրամասն տե՛ս ստորև): «Մասլենիցա» ).
Հին հավատալիքներն իրենք ունեին մի համակարգ, որը որոշվում էր կյանքի պայմաններով, որոնցում հայտնվել էր այս կամ այն ​​սլավոնական ցեղը։

http://supercook.ru/slav/slov-mif-02.html

Հին սլավոնների շրջանում արևի պաշտամունքը կասկածի տեղիք չի տալիս: Առանց ջերմության և լույսի կյանքը չի կարող գոյություն ունենալ, միևնույն ժամանակ արևը կործանարար ուժ ունի անվտանգության տարրական կանոնների բացակայության դեպքում։

Արևը կյանքի էներգիայի աղբյուր է

Երկնային սրբավայրի պաշտամունքը արտացոլված է հին առասպելներում, հեքիաթներում, լեգենդներում, հեքիաթներում, աղոթքներում և դավադրություններում:

Կան նաև պաշտպանիչ ուժով օժտված արևային (արևային) խորհրդանիշներ։

Արևի աստծո չորս դեմքերը սլավոնների մեջ

Արևի պատկերը կարելի է գտնել ամենուր. Մանկական նկարների, կենցաղային իրերի, անկողնային պարագաների, հագուստի, ամուլետների վրա։

Արևի աստվածը սլավոնների մեջ ունի տարվա եղանակներին համապատասխան 4 դեմք կամ հիպոստաս։ Յուրաքանչյուր սեզոն արևը ներկայացնում է տարբեր աստվածների:

Յուրաքանչյուրն ունի իր բնավորությունը և հատուկ կերպարը.

աշուն -.

Հին սլավոնները հարգում էին յուրաքանչյուր արևի աստծո պատվիրանները և նրանցից յուրաքանչյուրի պատվին նշվում էր տոնակատարության օր (տոնակատարություն):

ձմռան ցուրտ արևի աստված

Աստված Խորսն անձնավորում է ձմռան արևը։

Ձիու կերպարը՝ միջին տարիքի տղամարդ՝ հագած երկնային (լազուր) գույնի թիկնոցով։ Նա կրում էր կոպիտ հյուսվածքից պատրաստված վերնաշապիկ և տաբատ։

Ձմեռային արևի աստծո ժամանակը. Հորսի ազդեցության ժամանակը ձմեռային և գարնանային արևադարձի միջև ընկած ժամանակահատվածն է: Ձմեռային արևադարձը ընկնում է հունվարի վերջին, որն արտացոլվում է ժամանակակից նոր տարվա տոնակատարության մեջ:

Ըստ որոշ աղբյուրների՝ ձմեռային ժամանակի արևի աստվածը Կոլյադան է։

Իսկ գարունը նշվում է մարտի քսանին։ Շրովետայդը ժամանակակից տոն է՝ ճանապարհելով ձմեռը: Այս օրը ձմեռային արևի աստվածը թագավորությունը հանձնում է երիտասարդ և տաք Յարիլային:

Գարնանային արևի և պտղաբերության տեր

Յարիլոն սլավոնների արևի աստվածն է, որը մարմնավորում է բնության վերածնունդը ձմռանից հետո: Գարնանային արևի հովանավոր սուրբն իրավամբ համարվում է սիրո և պտղաբերության աստված:

Յարիլո, գարնանային արևի աստված սլավոնների շրջանում

Յարիլոյի կերպարը. Երիտասարդ շագանակագույն երիտասարդի հետ Կապույտ աչքերհրեղեն ձի հեծնելը. Գարնանային արևի քամոտ աստծու հատկանիշը նետերով աղեղն է, որով նա պաշտպանում է երկիրը ցրտից։

Յարիլոյի ուժը. գարնանային արևի սլավոնական աստծո ուժը տարածվում է բնության զարթոնքի և կրքոտ դաժան սիրո վրա: Ազդեցության ժամանակը գարնանային գիշերահավասարից (մարտի 22) մինչև ամառային արևադարձ (հունիսի 20) է։

Ժամանակակից Յարիլոյին հարգելը և տոնելը կապված է Շրովետիդի հետ: Ամառային արևադարձի օրը խաղեր ու պարեր էին անցկացվում նաև գարնանային արևի և պտղաբերության աստծո պատվին։

Յարովիկ - Յարիլոյի աստծո խորհրդանիշը:

Խորհրդանիշ՝ յարովիկ։ Յարիլ նշանի ուժը կայանում է նրանում.

պաշտպանություն չարից

տղամարդկանց ուժի բարձրացում,

վերականգնել ներդաշնակությունը և ծախսած էներգիան

որպես պտղաբերության հարստության խորհրդանիշ (առողջ և ուժեղ սերունդ):

Դաժդբոգի իշխանության գալուց հետո.

Ամառային սրբավայրի Տերը

Ամառային արևի աստված Դաժդբոգը կարևոր տեղ էր զբաղեցնում սլավոնական աստվածների պանթեոնում: Ազդեցության ժամանակը ամառային արևադարձից մինչև աշուն: Այս ժամանակահատվածում դա կապված է տառապանքի հետ (աշխատանք դաշտում):

Դաժդբողի ժամանակը ամառվա բարձունքն է։

Դաժդբոգի պատկերը. Արևի այս հեթանոս աստվածը պատկերված էր ոսկե զրահով, ձեռքին կրակե վահան: Այլ աստվածների շարքում նա աչքի է ընկնում իր մեծությամբ ու անմիջականությամբ։ Հին սլավոնները հավատում էին, որ Դաժդբոգը շարժվում է երկնքով կախարդական կառքի վրա, որը ամրացված է 4 թեւավոր ոսկեգույն ձիերով:

Ուժ. Դաժդբոգի ուժը տարածվում էր նաև նրա պաշտպանության տակ գտնվող մարդկանց վրա։ Նրանք դիմեցին նրան լուսադեմին՝ ցանկացած հարցի հաջող լուծման խնդրանքով։

Արեգակի հեթանոսական աստծո խորհրդանիշը՝ արեգակնային քառակուսին, օգնում է հաջողության հասնել։

Աշնանային արևի սլավոնական աստված

Սվարոգը որպես աշնանային արևի վարպետ.

Սվարոգը համարվում է աշնանային արևի հովանավոր սուրբը։ Առաջին գիշերային ցրտահարությունների ժամանակը, բերքահավաքի և ձմռանը նախապատրաստվելու ժամանակը: Սվարոգը առաջին աստվածների նախահայրն էր, նա ստեղծեց երկիրը և մարդկանց սովորեցրեց դաշտը հերկել, գութան տվեց: Համարվում է դարբինների հովանավոր սուրբը։

Սվարոգի պատկերը. IN Սլավոնական դիցաբանությունՍվարոգը ներկայացված է որպես դարբին։ Պատերազմի ժամանակ նրան ներկայացնում են որպես մարտիկի՝ սուրը ձեռքին։

Ժամանակը svarozhye արեւի աշնանից մինչեւ ձմեռային արեւադարձ.

Սլավոնական արևի աստվածները փոխարինում են միմյանց մի արևադարձից մյուսը և համապատասխանում են որոշակի սեզոնի:

Արևի հնագույն նշան

Ցանկացած հին կրոնում արևը կարևոր տեղ էր գրավում մարդու կյանքում: Այն խորհրդանշում է ապագան ու ներկան, կյանքն ու ջերմությունը կապված են նրա հետ, ուժի ու բարության անսպառ աղբյուր է։

Արեգակի դիտարկման շնորհիվ մարդիկ սովորեցին գուշակել ապագան, կազմեցին օրացույց, սովորեցին կանխատեսել եղանակը և տարերքի խրախճանքը:

Արևի խորհրդանիշներով ամուլետներն օժտված են հսկայական պաշտպանիչ էներգիայով և հասանելի են բոլորին կրելու համար:

ԵՎ Արևի կերպարը առկա է ժայռարվեստում, կիրառվում է գործիքների, զենքերի, հագուստի, զարդերի վրա։ Պատկերները բազմազան ենուրվագծում, բայց սուրբ իմաստը միշտ նույնն է:

Արևի խորհրդանիշն անձնավորում է ժամանակի բնականությունն ու շարունակականությունը աշխարհի բոլոր մշակույթներում: Բացի ընդհանուր իմաստից, յուրաքանչյուր մշակույթ ունի արեգակնային նշանների իր սուրբ նշանակությունը:

Ի՞նչ են խորհրդանշում արևի ճառագայթները:

IN Ամուլետները հաճախ օգտագործում են արևի ճառագայթների պատկերը, ինչ են նշանակում.

ճառագայթների փակ լինելը մեկ շրջանի մեջ անձնավորում է կյանքի, գոյության շարունակականությունն ու ցիկլայինությունը։

4 ճառագայթները խորհրդանշում են կրակը՝ որպես կյանքի աղբյուր։

6 ճառագայթ - ամպրոպ Պերունի նշան:

8 - արևի հզոր էներգիա:

Երբ ճառագայթները ոլորվում են ուղղությամբ կամ ժամացույցի սլաքի հակառակ ուղղությամբ, այն ունի նաև իր սուրբ մեկնաբանությունը տարբեր ամուլետներում:

Լադինետներ

Կանացի վերաբերում է արևային խորհրդանիշներին: Այն ունի չար աչքից և վնասից պաշտպանվելու հզոր էներգիա, օգնում է կանանց տեղավորվել մայրության մեջ: Կնոջը հիվանդությունից, տխրությունից, անզորությունից և չար խոսքից պաշտպանելու նշան է ներկայացվել։ Այն նաև պտղաբերության խորհրդանիշ է։

արևային խաչ

Արևային խաչի ամուլետը կարող է պատրաստվել փայտից կամ մետաղից:

Արևային խաչի սլավոնական ամուլետը, որն անձնավորում է հոգևոր ներդաշնակությունը և կապը նախնիների հետ, պատկանում է արևային խորհրդանիշին: Նաև ամուլետի ուժն ուղղված է ապագա սերնդին նախնիների իմաստությունը փոխանցելուն։

Հին ժամանակներում «արևային խաչ» նշանը կիրառվում էր մարտիկների հագուստի և զենքի վրա, քահանաները, կախարդները, տարբեր գիտությունների դաստիարակները դրանք կրում էին որպես ամուլետներ: Թալիսման կրելը օգնում է բացահայտել տաղանդը, փոխանցել գիտելիքները, ներդաշնակություն գտնել արտաքին աշխարհի հետ։

Դուք կարող եք հմայք պատրաստել մոխիրից կամ թխկի փայտից: Ավելի դիմացկուն ամուլետներ կարելի է ստեղծել արծաթից կամ պղնձից:

Հարմար է ինքնազարգացման և ինքնաճանաչման ճանապարհին գտնվող մարդկանց, ինչպես նաև բոլոր նրանց համար, ովքեր այս կամ այն ​​կերպ սովորեցնում են մատաղ սերնդին (ուսուցիչներ):

Ամուլետի ուժը կարևոր է նրանց համար, ովքեր ցանկանում են վերականգնել ընտանեկան կապը։ Օգնում է գտնել նախնիներին և ուսումնասիրել նրանց ապրելակերպը: Հարմար է արվեստի պատմաբանների, հնագետների, պատմաբանների համար։

Կոլովրատ

Կոլովրատի ամուլետը վերաբերում է արևային խորհրդանիշին, արական թալիսման է:

Kolovrat ամուլետը զգալի ուժ ունի և լայնորեն օգտագործվում է մեր ժամանակի տղամարդկանց շրջանում: Ամուլետի տեսքը. 8 ճառագայթ փակ շրջանով: Խորհրդանիշը ներկայացնում է շարժման շարունակականությունը: Ունի մեծ ուժ։

Կոլովրատի նշանի պատկերով թալիսմանը հաջողություն է գրավում, օգնում է պահպանել առողջությունը (հոգեկան և ֆիզիկական), հաջողություն է բերում բիզնեսում և սիրո մեջ, ինչպես նաև պտղաբերության նշան է:

Արևադարձը սլավոնական արևի միանգամից 3 աստվածների խորհրդանիշն է՝ Յարիլոն, Դաժդբոգը և Խորսը։

Եթե ​​ճառագայթներն ուղղված են ժամացույցի սլաքի ուղղությամբ, ապա ամուլետը կոչվում է ամպրոպ, իսկ դեմը՝ ամպրոպ։

Ամպրոպը անձնավորում է ամառային, իսկ ձմեռային արևադարձը։

Արևադարձը վերաբերում է մարտիկների պաշտպանիչ նշաններին: Կիրառվում է զենքի և հագուստի վրա։ Օգնեց ինձ դուրս գալ մարտում:

Ներկայումս սիմվոլները նույնպես արական են, որոնք օգնում են հասնել հաջողության նպատակին։ Հարմար է պետության և հողի պաշտպանության տակ գտնվող տղամարդկանց (զինվորական, ոստիկանություն, արտակարգ իրավիճակների նախարարություն, հրշեջներ) կամ գործարարների համար:

Սև արև

Սև արևի ամուլետը կապ է մյուս աշխարհի հետ:

Սև արևի ամուլետը վերաբերում է ուժեղ խորհրդանիշին, որը հաղորդիչ է իրականության աշխարհի և մյուս աշխարհի միջև:

Հնում սեւ արեւի նշանն օգտագործում էին միայն ուժեղ մոգերը, քահանաներն ու մոգերը։ Այս կրծքանշանը չմտածված կրելն անթույլատրելի է։

Հին Ռուսաստանում, այն ժամանակներում, երբ քրիստոնեությունը դեռ չէր ընդունվել, սլավները կուռք էին դարձնում այլաշխարհիկ անմարմին էակներին: Հին Ռուսաստանի հեթանոս աստվածները, ըստ հին գաղափարների, օժտված են գերբնական ուժերով՝ ազդելու այն ամենի վրա, ինչ գոյություն ունի: Նրանք պատասխանատու են մարդկության գոյության բոլոր հիմնարար սկզբունքների համար, նրանք վերահսկում են թե՛ իրենք՝ ժողովրդի ճակատագիրը, թե՛ այն ամենը, ինչ նրանց շրջապատում է։

Յուրաքանչյուր աստվածություն կատարում է որոշակի, օգտակար գործառույթ: Դարերի խորքի պատմությունը պահպանում է բազմաթիվ տասնյակ անուններ, որոնցից մեզ այժմ հայտնի է միայն մի մասը։ Այս հատվածը գոյատևել է մինչ օրս սերնդեսերունդ փոխանցված հեթանոսական ծեսերի և ծեսերի շնորհիվ, որոնք ժամանակի ընթացքում դարձան սլավոնական ընտանիքի սովորույթների հիմքը։

Հիերարխիկ վերևում կանգնած է գերագույն աստվածը, նրա հրամանատարության ներքո են շրջակա միջավայրի աստվածները բոլոր կենդանի էակների գոյության համար, այնուհետև մարդկային ճակատագրերի և մարդկանց առօրյա կյանքի աստվածները, բուրգի ներքևում՝ խավարի տարրերն ու ուժերը:

Հին Ռուսաստանի սեղանի հեթանոս աստվածները.

Հին սլավոնական աստված Ռոդ

Սա գերագույն աստվածն է, որը հրամայում է տիեզերքի բոլոր բաները, ներառյալ բոլոր մյուս աստվածները: Նա գլխավորում է աստվածների հեթանոսական պանթեոնի գագաթը: Նա է արարիչն ու նախահայրը։ Նա ամենակարող է և ազդում է կյանքի ողջ ցիկլի վրա: Այն գոյություն ունի ամենուր և չունի սկիզբ և վերջ: Այս նկարագրությունը լիովին համապատասխանում է Աստծո գաղափարին բոլոր ժամանակակից կրոններում:

Կլանը կառավարում է կյանքն ու մահը, առատությունն ու աղքատությունը։ Նրան ոչ ոք երբեք չի տեսել, բայց նա տեսնում է բոլորին։ Նրա անվան արմատը կարված է մարդկային խոսքի մեջ՝ այն բառերի մեջ, որոնցով մարդիկ մեկնաբանում են (ձայնավորում) իրենց գերիշխող հոգևոր և նյութական արժեքները նյութական աշխարհում: Ծնունդ, հարազատներ, հայրենիք, գարուն, բերք - այս ամենի մեջ կա Սեռ:

Ռուսական հեթանոսական աստվածների հիերարխիա

Ընտանիքի իշխանության ներքո բոլոր սլավոնական աստվածությունները և այլ հոգևոր սուբյեկտները բաշխվում են մարդկանց առօրյա գործերի վրա իրենց ազդեցությանը համապատասխանող քայլերի համաձայն:

Վերին աստիճանը զբաղեցնում են աստվածությունները, որոնք ղեկավարում են համաշխարհային և ազգային գործերը՝ պատերազմներ և էթնիկ հակամարտություններ, եղանակային աղետներ, պտղաբերություն և սով, պտղաբերություն և մահացություն:

Միջին փուլում գտնվում են տեղական գործերի համար պատասխանատու աստվածները: Սրանք հովանավորներն են Գյուղատնտեսություն, արհեստներ, ձկնորսություն և որսորդություն, ընտանեկան հոգսեր։ Մարդիկ իրենց դեմքը նմանեցնում են իրենց դեմքին:

Պանթեոնի հիմքի ստիլոբատը վերապահված է հոգևոր սուբյեկտներին, որոնց մարմնի արտաքինը նման չէ մարդու արտաքինին: Սրանք կիկիմորաներ, ղուլեր, գոբլիններ, բրաունիներ, գուլերներ, ջրահարսներ և նրանց նման շատ ուրիշներ են:

Այստեղ ավարտվում է սլավոնական հիերարխիկ բուրգը՝ ի տարբերություն հին եգիպտականի, որտեղ կար նաև անդրշիրիմյան կյանք՝ իր կառավարող աստվածներով ու օրենքներով, կամ ասենք, որտեղ հիմքը աստվածների բազմաթիվ պանթեոնն է։

Սլավոնական աստվածները կարևորությամբ և հզորությամբ

Սլավոնների Աստված Խորսը և նրա մարմնավորումները

Խորսը Ռոդի որդին է և Վելեսի եղբայրը։ Սա Արևի աստվածն է Հին Ռուսաստանում: Ձիու դեմքը նման է արևոտ օրվա՝ դեղին, պայծառ, շլացուցիչ պայծառ: Այն ունի 4 մարմնավորում.

• Կոլյադա
• Յարիլո
• Դաժդբոգ
• Սվարոգ.

Յուրաքանչյուր հիպոստաս գործում է տարվա որոշակի եղանակին, և մարդիկ օգնություն են ակնկալում յուրաքանչյուր աստվածային մարմնավորումից, որի հետ կապված են համապատասխան ծեսերն ու արարողությունները:

Մենք դեռ պահպանում ենք հին սլավոնների ավանդույթները. Սուրբ Ծննդյան ժամանակ մենք գուշակություններ ենք պատմում, Մասլենիցայում բլիթներ ենք տապակում, խարույկներ ենք վառում և ծաղկեպսակներ հյուսում Իվան Կուպալայում:

1. Սլավոնների Աստված Կոլյադա

Կոլյադան սկսում է տարեկան ցիկլը և կառավարում ձմեռային արևադարձից մինչև գարնանային գիշերահավասար (դեկտեմբերի 22 - մարտի 21): Դեկտեմբերին մարդիկ ողջունում են երիտասարդ Արևին և ծիսական երգերով գովում Կոլյադային; Տոնակատարությունները տևում են մինչև հունվարի 7-ը։ Սա Սրբերն են:

Այս պահին տերերը մորթում են իրենց ընտանի կենդանիներին, բացում թթուները, իսկ պաշարները տանում են տոնավաճառներ։ Ամբողջ Սուրբ Ծննդյան ընթացքում մարդիկ կազմակերպում են հավաքույթներ, առատ խնջույքներ, գուշակություններ, զվարճանալ, ամուսնանալ և հարսանիքներ խաղալ: Ընդհանուր առմամբ, ոչինչ չանելը դառնում է միանգամայն օրինական։ Կոլյադան իր ողորմությամբ է վերաբերվում բոլոր բարերարներին, ովքեր ողորմություն և առատաձեռնություն են ցուցաբերում աղքատների նկատմամբ։

2. Սլավոնների աստված Յարիլո

Նա Յարովիտն է, Ռուևիտը, Յարը՝ երիտասարդ տարիքի արևի աստվածը՝ սպիտակ ձիու վրա ոտաբոբիկ երիտասարդի դեմքով։ Ուր էլ նայի՝ կադրեր կբողբոջեն, որտեղ անցնի՝ խոտը կծլի։ Նրա գլխին եգիպտացորենի հասկերի պսակ է, ձախ ձեռքում աղեղն ու նետերը, աջում՝ սանձը։ Նրա ժամանակը գարնանային գիշերահավասարից մինչև ամառային արևադարձ է (մարտի 22 - հունիսի 21)։ Տան բնակիչները պաշարները սպառել են, գործը շատ է։ Երբ արևը ետ դարձավ, հետո աշխատանքի լարվածությունը թուլացավ, եկել էր Դաժդբողի ժամանակը։

3. Սլավոնների Աստված Դաժդբոգ

Նա նաև Կուպալա է կամ Կուպայլ՝ արևի աստված՝ հասուն տարիքի մարդու դեմքով։ Նրա ժամանակը ամառային արևադարձից մինչև աշնանային գիշերահավասար է (հունիսի 22 - սեպտեմբերի 23)։ Հանդիպման առիթով տոնակատարությունը զբաղվածության պատճառով հետաձգվում է հուլիսի 6-7-ը։ Այս առեղծվածային գիշերը մարդիկ այրում են Յարիլան (ավելի ճիշտ՝ փափուկ խաղալիք) մեծ կրակի վրա և ցատկում դրա վրայով, աղջիկները ծաղիկներից հյուսված ծաղկեպսակներ թողնում են գետի ներքև։ Բոլորը փնտրում են ծաղկած փտերին: Այս սեզոնին նույնպես շատ աշխատանք կա՝ հնձել, պտուղ հավաքել, տունը նորոգել, սահնակը պատրաստել։

4. Սլավոնների Աստված Սվարոգ

Հոգնած արևը ավելի ու ավելի է սուզվում դեպի հորիզոն: Իր թեք շողերի մեջ գերիշխանության էստաֆետը ստանձնում է բարձրահասակ, ուժեղ ծերունին Սվարոգը (նույն ինքը՝ Սվետովիդ), ճերմակած մազերով։ Նա նայում է դեպի հյուսիս՝ ձեռքին բռնած ծանր սուրը, որով ջախջախում է խավարի ուժերը։ Նա Երկրի ամուսինն է, Դաժդբոգի և մյուս բոլոր աստվածների հայրը բնական երևույթներ. Նրա ժամանակը սեպտեմբերի 23-ից դեկտեմբերի 21-ը հագեցվածության, խաղաղության և բարգավաճման շրջան է: Մարդիկ ոչ մի բանից չեն տխրում, տոնավաճառներ են կազմակերպում, հարսանիքներ են խաղում։

Ամպրոպի և կայծակի աստված Պերուն

Սա պատերազմի աստվածն է: Իր աջ ձեռքՊերունը ծիածանի սուր է պահում, ձախում՝ կայծակնային նետեր: Ամպերը նրա մազերն ու մորուքն են, ամպրոպը նրա խոսքը, քամին նրա շունչն է, անձրեւի կաթիլները՝ պարարտացնող սերմը։ Նա Սվարոգի (Սվարոժիչ) որդին է, օժտված է նաև ահռելի տրամադրությամբ։ Նա հովանավորում է քաջարի մարտիկներին և բոլոր նրանց, ովքեր ջանքեր են գործադրում քրտնաջան աշխատանքի համար, հաջողություն և ուժ է տալիս նրանց:

Ստրիբոգ քամու աստված

Նա բնության տարերային ուժերի (Սուլիչ, Եղանակ և այլն) աստվածներից վեր աստված է։ Ստրիբոգը քամու, փոթորիկների և ձնաբքի տերն է: Նա կարող է լինել հուզիչ բարի և կատաղի չար: Երբ նա զայրացած շչակ է տալիս, տարերք է առաջանում, երբ նա բարի է, սաղարթը պարզապես խշշում է, առվակները մրմնջում են, քամին ոռնում է ծառերի ճեղքերում։ Բնության այս հնչյուններից բխում էին երաժշտությունն ու երգը, նրանց հետ նաև երաժշտական ​​գործիքները: Նրանք աղոթում են Ստրիբոգին, որ փոթորիկը հանդարտվի, և որսորդները նրանից օգնություն են խնդրում զգայուն և ամաչկոտ գազանին հետապնդելու համար։

Վելեսի հեթանոս հարստության աստված

Սա հողագործության և անասնապահության աստվածն է։ Վելեսը կոչվում է նաև հարստության աստված (նաև Վոլոս, ամիս): Նա իշխում է ամպերի վրա: Երիտասարդ տարիքում նա ինքն էր արածեցնում երկնային ոչխարները։ Զայրացած Վելեսը հորդառատ անձրևներ է ուղարկում երկիր: Հնձելուց հետո մարդիկ դեռ թողնում են նրան մեկ հնձած խուրձ։ Նրա անունով նրանք պատվի ու հավատարմության երդում են տալիս։

Լադա սիրո և գեղեցկության աստվածուհի

Աստվածուհի Լադան օջախի հովանավորն է։ Նրա հագուստը ձյունաճերմակ ամպեր են, իսկ առավոտյան ցողերը՝ արցունքներ։ Արշալույսի մշուշի մեջ նա ուղեկցում է մահացածների ստվերներին այլ աշխարհ. Լադան Ընտանիքի երկրային մարմնավորումն է, քահանայապետը, մայր աստվածուհին, շրջապատված երիտասարդ ծառաների շքախումբով: Գեղեցիկ է ու խելացի, համարձակ ու ճարպիկ, որթատունկի պես ճկուն, շուրթերից շոյող հնչեղ խոսք է հոսում։ Lada-ն մարդկանց խորհուրդներ է տալիս, թե ինչպես ապրել, ինչ կարելի է անել և ինչ չի կարելի անել։ Դա դատապարտում է մեղավորներին և արդարացնում սուտ ամբաստանյալներին։ Վաղուց նրա տաճարը կանգնած էր Լադոգայի վրա, այժմ նրա բնակավայրը երկնքի կապույտն է:

Սլավոնների Աստված Չեռնոբոգ

Շատ հնագույն լեգենդներ են ասվում ճահճային չար ոգիների մասին, բայց ոչ բոլորն են հասել մեզ: Ի վերջո, նրանց հովանավորում է հզոր Չեռնոբոգը` չարի ու քմահաճույքի մութ ուժերի, լուրջ հիվանդությունների և դառը դժբախտությունների տերը: Սա խավարի աստվածն է: Նրա բնակավայրն է սարսափելի անտառային թավուտները, բադերով ծածկված լճակները, խորը լողավազաններն ու ճահճային ճահիճները:

Նա չարությամբ բռնում է նիզակը և տիրում գիշերը։ Նրան ենթակա չար ուժերը բազմաթիվ են՝ գոբլին, անտառային շփոթեցնող արահետներ, ջրահարսներ, մարդկանց հորձանուտների մեջ ներքաշող, խորամանկ բաննիկի, չարամիտ և նենգ գայլեր, քմահաճ բրաունիներ:

Սլավոնների աստված Մոկոշ

Մոկոշը (Մակեշա), առևտրի աստվածուհի է, ինչպես հին հռոմեական Մերկուրին: Հին սլավոներենում mokosh նշանակում է «լիքը քսակ»։ Նա խոհեմաբար օգտագործում է բերքը։ Մեկ այլ նպատակ է վերահսկել ճակատագիրը: Նա հետաքրքրված է մանելով և հյուսելով. մանած թելերով նա հյուսում է մարդկանց ճակատագրերը։ Երիտասարդ տնային տնտեսուհիները վախենում էին անավարտ քարշակ թողնել գիշերվա համար՝ հավատալով, որ Մոկոշան կփչացնի մանվածքը, և դրա հետ մեկտեղ՝ ճակատագիրը։ Հյուսիսային սլավոնները Մոկոշային համարում են անբարյացակամ աստվածուհի:

Սլավոնների Աստված Պարասկևա-ուրբաթ

Պարասկեվա-Պյատնիցա - Մոկոշայի հարճը, որը Պարասկևային դարձրեց աստվածություն, որը կառավարում է խռովարար երիտասարդներին, մոլախաղերին, խմիչքների խմիչքներին գռեհիկ երգերով և անպարկեշտ պարերով, ինչպես նաև անազնիվ առևտուրով: Հետևաբար, ուրբաթ օրը Հին Ռուսաստանում երկար ժամանակ շուկայական օր էր: Այս օրը կանանց թույլ չէին տալիս աշխատել, քանի որ անհնազանդության համար Պարասկեվան կարող էր անհնազանդ կնոջը վերածել սառը դոդոշի։ Նա թունավորել է ջրհորների և ստորգետնյա աղբյուրների ջուրը: Այսօր այս աստվածուհին ուժ չունի և գրեթե մոռացված է:

Սլավոնների աստված Մորենա

Չարի, անբուժելի հիվանդությունների ու մահվան տիրակալը աստվածուհին է Մարուհան կամ Մորենան։ Նա Երկիր է ուղարկում կատաղի ձմեռներ, անձրևոտ գիշերներ, համաճարակներ և պատերազմներ: Նրա կերպարը սարսափելի կին է՝ մուգ կնճռոտ դեմքով՝ խորը ընկած փոքրիկ աչքերով, խորը ընկած քթով, ոսկրոտ մարմնով և նույն ձեռքերով՝ երկար կոր եղունգներով։ Նրան սպասարկում են հիվանդությունները։ Նա ինքը երբեք չի հեռանում: Նրան քշում են, բայց նորից ու նորից հայտնվում է։

Ավելի քան երկու հազար տարի առաջ գիտնականներ Հին Հունաստանև Հռոմը գիտեր, որ արևելքում՝ Բալթիկ ծովի և Կարպատյան լեռների միջև, բազմաթիվ ժողովուրդներ ապրում են իրենց կրոնով։ Մեր նախնիները կողք կողքի ապրել են հնդ-իրանական ցեղերի, կիմերների, սարմատների, սկյութների, վիկինգների, տաուրիսների և շատ այլ ժողովուրդների հետ։ Նման հարեւանությունը չէր կարող չազդել սլավոնների կրոնի վրա, ուստի առաջացավ սլավոնական աստվածների պանթեոնը: Ցանկը բավականին տպավորիչ է, պանթեոնը ենթադրում է բազմազանություն, ամբողջականություն, բազմություն։ Հեթանոսական կրոնը ինքնաբերաբար չի առաջացել, դրա վրա մեծ ազդեցություն է ունեցել հարևանությունը տարբեր ժողովուրդների հետ։

Ռոդն ամբողջ աշխարհի արարիչն է, աստվածների նախահայրը և ամեն ինչի կյանքի սկիզբը: Բերեգինի-Ռոժանիցին - նրա օգնականները, երեխաների և տարեցների հովանավորը, նորապսակները: Տան պահապաններ. Բերեգինյա-Ռոժանիցան, իր հերթին, նաև օգնականներ ուներ՝ սա բրաունի է, բաննիկ, գոմ: Աստվածուհու խորհրդանիշը բադն է։

Ռոդը համարվում է պտղաբերության աստված, և սլավոնները նույնպես հավատում էին, որ Ռոդը հոգիներ է ուղարկում երկիր, երբ երեխան ծնվում է: Ռոդի երկրորդ անունը՝ Ստրիբոգ, խորհրդանշում է շաբաթ օրը, որն այսօր կոչվում է ծնողների օր:

Բելոբոգ

Շատ անուններով բարի աստված, նրան անվանում էին նաև Սվետիչ, Սվյատովիտ։ Բելոբոգը պտղաբերություն է տվել մարդկանց հողերին ու հոգիներին։ Այն ներկայացված էր սպիտակ ձիավորի տեսքով՝ ցրելով խավարը, ընդունելով բարության ու լույսի օրենքները։

Բելոբոգի խորհրդանիշներն են՝ եղջյուրը, սուրը և աղեղը։ Աշնանային արևադարձի օրը համարվում է Աստծո տոն, այս օրը նրան որպես նվեր են մատուցել քաղցր կարկանդակներ։

Վելես

Վելեսը համարվում է հնության պահապանը, կենդանիների հովանավոր սուրբը։ Ամենից հաճախ Աստված ներկայացված է արջի տեսքով: Վելեսը հատկապես հարգված էր, ինչպես բոլոր հին սլավոնական աստվածները: Նրա գիտելիքների ցանկն անսպառ է, նա ունի նախնիների, կենդանիների իմաստություն։ Հիշատակի օրը նրա տոնն է։ Հոկտեմբերի վերջին գիշերը մեր նախնիները ճանապարհեցին իրենց մահացած հարազատներին։

pulp

Ի՞նչ կին սլավոնական աստվածներ են եղել: Անունների ցանկը գլխավորում է Մյակոշ աստվածուհին՝ Վելեսի կինը՝ երկրի աստվածուհի։ Պաշտպանում է պտղաբերությունը, ճակատագրի և կախարդության աստվածուհին է: Նա նաև համարվում է դիրիժոր կենդանիների աշխարհի և մահացածների աշխարհը. Աստվածուհին օգնում է տնային տնտեսուհիներին, փոխանցում երեխաներին մեծացնելու և կրթելու ունակությունը, աշխատել այգում, դաշտում, տանը, բացահայտում է բուժիչ գաղտնիքները, սովորեցնում է նրան հասկանալ խոտաբույսերը:

Հոկտեմբերի 28-ը համարվում է նրա տոնը (ըստ քրիստոնեական օրացույցի Paraskeva Friday), այս օրը միջուկը պաշտպանում է տանտիրուհիներին և կանանց: Աստվածուհու խորհրդանիշներից մեկը եղջյուրներով գլխազարդն է, նրա ծառը՝ կաղամախի։

Կրոդո

Աստծո երկրորդ անունը Կրթ է, Սվարոգի նախահայրը՝ զոհաբերական կրակի տիրակալը։ Պաշտպանում է սուրբ և զոհաբերական վայրերը: Կրոդոն ներկայացված էր Ֆրոստի տեսքով, ցուրտը և խավարը հետևում են նրան, ենթադրվում էր, որ Աստված իր հետ մահ է բերում։

Սվարոգ

Որոնք են նրանք, սլավոնական դիցաբանության արական աստվածները: Ցուցակը գլխավորում է Սվարոգը՝ հեթանոսական աստվածներից թերևս ամենահայտնին։ Նա համարվում է նախահայր, նախահայր: Սա արևի աստվածն է, ով մարդկանց տվել է խոսք, գիտելիք։

Այս իմաստուն աստվածը կարծես նստած է կառքի մեջ՝ շրջապատված նախնիներով, խելացի կենդանիներով և թռչուններով։ Սվարոգը շրջապատում է ամեն ինչում, այն կարելի է լսել և տեսնել, հուզել:

Դաժդբոգ

Սվարոգի առաջին որդին Դաժդբոգն է։ Տալիս է ջերմություն և լույս, կենսունակություն։ Լույսի և ջերմության հովանավորը: Հրամայում է անձրեւներին, տալիս կենսատու խոնավությունև պտղաբերություն: Կիրակին դաժդբողի օր է համարվում, նրա քարը յահոնթ է, իսկ մետաղը՝ ոսկի։ Ռուսներն իրենց համարում էին Դաժդբոգի հետնորդներ, ամեն տան մեջ անշուշտ աստվածության նշան կար՝ արևադարձ:

Կային նաև բարի և համբերատար սլավոնական աստվածներ: Ցուցակը թագադրում է աստվածուհի Լադան, սիրո և ընտանիքի բարեկեցության հովանավորը, նա պաշտպանում է տուն. Աստվածուհու խորհրդանիշը կարապն ու աղավնին են, մենք այս թռչուններին կապում ենք հավատարմության, քնքշության, սիրո հետ: Լադա աստվածուհու ժամանակը գարուն է, բնության ոգիների, ջրահարսների, ջրահարսների, գոբլինի զարթոնքի ժամանակը։

Մորաին

Մորենան առաջացել է «մշուշ», «մարա», «մշուշ» բառերից։ Ցրտի, ձմռան, ձյան աստվածուհի: Բերում է սաստիկ ցուրտ, խավար, մահ։ Բայց այս աստվածուհին այնքան էլ սարսափելի չէ, նա անձնավորում է ռուսական դաժան ձմեռը, որը, կարծես թե, փորձարկում է մարդկանց ուժի համար: Մորենայի խորհրդանիշներն են լուսինը, լուսանը և բուն։

Մեր նախնիները շատ զգայուն են եղել հավատքի նկատմամբ, սլավոնական աստվածներն ու նրանց նշանակությունն անբաժան են եղել առօրյա կյանքից։ Աստվածների ցանկը շատ բազմազան է, դժվար է նրանց առանձնացնել ըստ ավագության։ Յուրաքանչյուրը կարևոր էր, նրանք ապրում էին յուրաքանչյուրի հետ կողք կողքի, քանի որ աստվածները, ասես, բնության խորհրդանիշներն էին, տարրերը և անբաժանելի էին մարդկանց կյանքից:

Յարիլո

Երիտասարդության և բերրի երկրի աստված, արևի տերը: Ոմանք նրան համարում են Վելես աստծո դեմքերից մեկը՝ իր գարնանային մարմնավորման մեջ։ Նրա ամիսը մարտն է, շաբաթվա օրը՝ երեքշաբթի։ Խորհրդանիշը՝ երկաթ, քարերը՝ նռնաքար, սուտակ, սաթ։

Պերուն

Պերունը պատերազմի և ամպրոպի աստվածն է, տարերքի տերը: Որոտը ընկալվում էր որպես Պերունի ձայն, կայծակը` նրա նետերը: Նրանք պատկերացնում էին, թե ինչպես է Աստծուն վազում երկնքով հրեղեն կառքով՝ ձեռքին մական։ Մեր նախնիները հավատում էին, որ Պերունը պաշտպանում է բացահայտ աշխարհը անտեսանելի, Նավի աշխարհից:

Պերունի օր - հինգշաբթի: Նրա տոնը նշվել է օգոստոսի 2-ին Ուղղափառ օրացույց- Եղիա մարգարեի օրը): Մետաղներից Աստված նախընտրում է թիթեղը, նրա քարերն են շափյուղան և լապիս լազուլին:

Այստեղ են, թերեւս, բոլոր գլխավոր սլավոնական աստվածները։ Փոքր աստվածների ցանկն էլ ավելի երկար է։ Թեեւ դժվար է դրանք երկրորդական անվանել։ Ռուսաստանը հյուսիսային երկիր է՝ կոշտ կլիմայով, ցուրտ քամիներով և սաստիկ սառնամանիքներով: Իսկ սլավոնների աստվածներն անձնավորում էին բնության ուժերը։

Սլավոնական հեթանոս աստվածներ. ցուցակ

Խորս, Հորոս՝ արեգակնային սկավառակի տիրակալ, պահպանում է աշխարհակարգը։ Պատկերված է որպես արև: Նրա օրը համարվում է ձմեռային արևադարձի օր՝ դեկտեմբերի 22-ը։ Ըստ սլավոնների՝ այս օրը հին արևը ավարտեց իր ընթացքը և իր տեղը զիջեց նոր արևին՝ կարծես բացելով նոր տարվա սկիզբը։ Կիրակի օրը համարվում է նրա օրը, նրա մետաղը ոսկին է։

Viy

Կային նաև մութ սլավոնական աստվածներ: Ցուցակը, թերեւս, կարելի է երկար թվարկել, բարու ու չարի պայքարը միշտ էլ եղել է։ Մութ ուժերի անձնավորումը Վիյն է՝ անդրաշխարհի աստվածը, մեղավորների տերը։ Ըստ լեգենդի՝ Վիյը մահացու տեսք ուներ, ոչ մի մարդ չէր դիմանում դրան։ Նրանք նրան ներկայացնում էին հսկայական ծանր կոպերով ծերունու տեսքով, որոնք նա ինքնուրույն չէր կարողանում բարձրացնել։ Գոգոլի պատմության մեջ պահպանվել է Վիայի լեգենդը, հետագայում դրա հիման վրա ֆիլմ է նկարահանվել։

Կոլյադա

Կոլյադան՝ Դաժդբոգի որդին, մարմնավորում է ամանորյա ցիկլը, սա տոնական աստված է։ Խորհրդանշում է հնի մեկնումը և նոր տարվա գալուստը։ Նրանք սկսեցին հարգել Կոլյադային դեկտեմբերի 20-ին, իսկ դեկտեմբերի 21-ից սկսվեց աստծուն նվիրված տոնական արարողությունը՝ Կոլյադային:

Կեսօր

Կային նաև ժիր, ժիր սլավոնական աստվածներ, ցուցակը գլխավորում է Սլավոնական առասպելների աստվածուհի Նունը։ Հայտնվեց որպես խաղասեր ոգի: Ենթադրվում էր, որ նա խաբում է ճանապարհորդներին՝ շփոթություն պատճառելով նրանց։ Կեսօրվա տիկնոջ պարտականությունն էր նաև հոգ տանել, որ կեսօրին ոչ ոք չաշխատի։ Նա խստորեն պատժեց նրանց, ովքեր խախտեցին արգելքը, նա կարող էր կծկվել մինչև մահ:

Այսպիսով, կարելի է եզրակացնել, որ աստվածները վատն ու լավը չէին: Նրանք բնության և շրջակա աշխարհի անձնավորումն էին` իր բոլոր դրսեւորումներով: Յուրաքանչյուր աստված ուներ երկու հիպոստաս: Այսպիսով, օրինակ, Յարիլոն ջերմություն է տալիս, տաքացնում է երկիրը, բայց երբեմն նա կարող է պատժել (արևահարված): Մորենան, թեև բերում է ցուրտ և սաստիկ ցուրտ, բայց մեկ անգամ չէ, որ օգնեց Ռուսաստանին, օրինակ՝ ցուրտը կանգնեցրեց Նապոլեոնի զորքերը 1812 թվականին, իսկ Մեծի ժամանակ. Հայրենական պատերազմմեծապես բարդացրել է հիտլերյան զորքերի տեղաշարժերը։ Դուք կարող եք հիշել նաև ռուսերենը ժողովրդական հեքիաթորտեղ Frost-ը մեծահոգաբար օժտել ​​է լավ աղջիկև պատժեց չարին։ Այստեղ ոչ բոլոր սլավոնական աստվածներն են թվարկված, բավականին դժվար է ցուցակ կազմել։ Յուրաքանչյուր երեւույթ, կյանքի ամեն մի կողմ ուներ իր աստվածությունը, որը պատասխանատու էր ոչ միայն իր տարածության, այլեւ ընդհանրապես կյանքի համար։